Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
IRINA-MARIA JURJ
Colegiul Naional Bnean, Timioara
(ndrumtor: prof. Petru BALICA)
Este vineri sear, am puin timp liber i decid s m uit la Agora, film recomandat
de profesorul de filosofie. De ce a scrie ns, cteva sptmni mai trziu un eseu
filosofic pe baza unui film? Aciunea filmului i contextul istoric, religios i cultural m-au
pus pe gnduri n ceea ce privete temele abordate. Se portretizeaz religia cretin, cea
iudaic i cea politeist a grecilor i am nceput s-mi pun ntrebri, din punct de vedere
moral, din punct de vedere tiinific etc. Se arat contrastul ntre ideea de discuie liber,
preferat de eleniti i ncrederea pn n pnzele albe, care nu las loc de discuii, a
cretinismului. Consider c simplul fapt c filmul te poate face s-i pui ntrebri, chiar i
pentru a le discuta pur i simplu, fr sperana unui rspuns, este motiv suficient pentru
1
Coordonate:
Agora, film din anul 2009, regizat de Alejandro Amenabar. Filmul a ctigat 7 premii Goya n Spania i
alte premii internaionale. Dei a strnit multe controverse, a fost filmul spaniol cel mai bine cotat la boxoffice n anul 2009.
n 313 este semnat edictul de la Milano, semnat de mpratul Constantin cel Mare (reprezentant al
Imperiului Roman occidental) i Licinus- Imperiul Roman de rsrit- de acceptare a religiei cretine. n 384
mpratul Teophrastus va da edictul de condamnare a religilor pgne.
3
n lumea antichitii elenistice, Alexandria a fost renumit nu numai pentru filosofii ei, ct mai ales pentru
faima de a poseda cea mai mare bibliotec a ntregii lumi, cu manuscrise n greac, ebraic, siriac etc. din
toate domeniile: astronomie, matematic, filosofie, geografie etc.
4
n Numele Trandafirului, clugarul William de Baskerville face o ncercare disperat de a salva biblioteca
de la abaia dominican pe considerentul c ceea ce reprezint crile este de nepreuit. Tentativa lui
eueaz lamentabil n faa incediului.
Un alt exemplu pentru care grecii considerau c femeia poate fi independent i superioar brbatului este
c, nu numai c existau zeie, ci chiar prima zei este Gea, un personaj puternic n mitologia greac.
6
Concepia lui Ptolemeu prevedea c pmntul este n centrul universului, pmntul este plat i c, avnd
n vedere c sfera este forma perfect, cine este n centru (fie soarele sau Terra) trebuie sa aib sfere in jur.
i este nconjurat de cretini, care doresc sa o omoare cu pietre, ca eretic. n cele din
urm, fostul ei sclav, Davus, acum devenit cretin o ucide prin sufocare, pentru a nu fi
supus umilinei de a fi omort cu pietre. La aceast idee se poate pune problema dac
fostul sclav al Hypathiei, Davus comite un act moral sau imoral, sufocnd-o pe Hypathia
pentru a o scpa de umilina de a fi lapidat. Chiar nainte de a deschide discuia asupra
temelor principale ale filmului se poate observa o trecere n ceea ce privete mentalitatea
cretinilor, cea de oameni care lupt pentru libertatea religioas, una printre alte religii i
comportamentul dominator dup cucerirea puterii. Este perioada n care Biserica Cretin
devine nu doar o putere spiritual ci i una politic, ce va duce mai apoi la transformarea
Imperiului roman pgn n Imperiul romano- cretin. Acest amalgam de lupt ntre
culturi, religii, mentaliti i putere reprezint, dup prerea mea, esena problemelor
ridicate de acest film.
Principala diferen ntre aceste dou perspective este aceea c cea tiinific este
perfectibil, ct vreme doctrina religioas este dat. Teoriile tiinifice sunt evolutive,
capabile de permanente ajustri i perfecionri. Doctrinele religioase nu sunt perfectibile,
sunt date, prin nsi revelaia iniial. Tema tiinific a filmului pune tocmai accentul pe
dihotomia perfectibilitate-imuabilitate, tiin- credin. Pe de alt parte avem diferena
dintre perspectiva deschis a filosofiei clasice greceti n care lucrurile se discut i se
disput i cea nchis, dogmatic ce rezult din urma amestecrii religiei n problemele
tiinifiice.
Tema religioas cuprinde conflictul dintre religia politeist i monoteist. De
exemplu, o scen semnificativ este drmarea statuilor cu zei, de ctre cretini. Aceasta
tem pune i problema celor dou origini ale culturii cretine: cea greac i cea semit, un
exemplu fiind scena n care Hypathia i elibereaz sclavul dup ce acesta a ncercat s o
omoare. Aceast scen este un model de cretinism influenat de cultura i moralitatea
greac. Pe de alt parte, scena n care tatl Hypathiei este ucis, pentru un presupus bine
al cretinitii, este un model de cretinism profetic i reflect deja nceputurile convertirii
prin foc i sabie. Cretinii nu tolerau alte religii, ci fie forau convertirea fie i exilau i
omorau pe cei necretini. La un moment dat n film, apare i conflictul ntre cretini i
evrei, ceea ce duce la o alt problem ncadrat aici, referitoare la anitisemitismul i
negarea propriilor origini la cretini.7 Se pot pune mai multe ntrebri. Oare violena
necontrolat a cretinilor devenii brusc oficiali se justific prin dorina de rzbunare pe
suferinele din trecut? De ce au distrus cretinii mausoleul i biblioteca? Oare pentru a
terge memoria lui Alexandru cel Mare, care era venerat n lumea elenistic? Cum se
explic, chiar din punct de vedere religios, aceast violen din partea unei religii care
propaga ca valoare moral iubirea aproapelui?
Tema cultural, se refer n primul rnd la Academia liber, condus de
Hypathia, n care se abordau subiecte de tip Bine, Frumos, Adevr. Modelul acestei
7
Printre marii aprtori/scriitori ai cretinismului, Clement din Alexandria i Origen fac parte din
categoria apologeilor de cultur elenistic. In istoria cretinismului, la un moment dat unul dintre
autori, Marcian, a susinut completa desprindere fa de cultura iudaic, a vechiului testament. Aceast
tendin a fost condamnat de Biseric ca erezia marcianismului.
Revin scurt la menionarea motivului pentru care am ales s scriu acest eseu,
sintetiznd conflictele care, n ceea ce m privete, mi-au acaparat interesul referitor la
contrastele pe care le prezint aceste conflice. Din film putem extrage 3 nivele de
conflict: conflictul cultural ntre cultura greac orientat spre cunoatere i cultura
cretin, bazat pe credine i dogme; conflictul ntre cultura democratic a elenismuluiconsiliul oraului, egalitatea dintre femei i brbai- i cultura autocratic, dictatorial a
cretinismului timpuriu, n care dogma ia locul cercetrii, brbatul este superior i domin
femeia, iar episcopul este de necontestat, el reprezentnd vocea lui Dumnezeu. Un
conflict consecvent este ntre feminismul Hypathiei, o figur independent, frumoas,
deteapt i brbatismul patriarhismului semit; conflictul cretinismului cu propria
origine: lupta dintre evrei i cretini.