Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lucian Boia
PENTRU O ISTORIE
A IMAGINARULUI
Traducere din francez de
TATIANA MOCHI
HUMANITAS
BUCURETI
Coperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
Boia;
LUCIAN BOIA
Cuvnt nainte
CUVNT NAINTE
CUVNT NAINTE
CUVNT NAINTE
CAPITOLUL 1
STRUCTURI I METODE
O condiie ambigu
10
STRUCTURI I METODE
11
12
STRUCTURI I METODE
13
14
STRUCTURI I METODE
15
16
STRUCTURI I METODE
17
18
STRUCTURI I METODE
19
20
STRUCTUR I I METODE
21
22
STRUCTURI I METODE
23
24
Imaginar i realitate
La nceputul secolului, elenistul francez Victor Berard
( 1 864-1 93 1 ) i -a propus s urmeze drumu1 lui Ulise. A repe
rat pe malurile i insulele Mediteranei toate locurile descrise
de Homer i a strns ntr-un album frumos o bogat colecie
de fotografii atestnd o coresponden frapant ntre descrie
rile din poem i peisajul actual (vezi, n legtur cu aceasta, cele
patru volume din Cltoriile pe mare ale lui U lise, 1 927- 1 933,
i suplimentul su iconografie Pe urmele lui U lise, 1 933). An
chet seductoare, dar fundamental fals, model perfect pentru
ce nu trebuie fcut cu imaginarul.
Imaginarul posed propriile sale structuri i propriile prin
cipii de evoluie. Ar fi absurd, evident, s negm raporturile
sale cu "realitatea exterioar". Nu se vor inventa niciodat
culori noi, ci doar combinaii ale culorilor existente. O figur
necunoscut va fi, foarte probabil, desenat plecnd de la trs
turile bine cunoscute ale figurii umane. O utopie nu va face
altceva dect s dispun altfel anumite componente ale rapor
turilor reale dintre oameni. Un mit istoric va pune n scen
personaje, decoruri i situaii ce vor trebui s se lipeasc pe
lumea concret. Materialul sensibil manipulat de imaginar nu
difer esenial de materialul realitii tangibile, dar este reto
pit .i turnat ntr-o matri specific. Nu conteaz materialul,
ci structurile, i acestea prezint o autonomie incontestabil.
Cum s confunzi un arbore sacru cu un arbore obinuit? Cum
s confunzi caracatia terifiant imaginat de europeni sau cara
catia erotic a j aponezilor cu foarte banala caracati "real"?
Roger Caillois ( 1 9 1 3-1 978) a demonstrat tot ceea ce le separ
ntr-un studiu exemplar: Caracatia. Eseu despre logica imagi
narului ( 1 973 )
n consecin, nimic nu este mai caricatura! dect s vezi n
imaginar o simpl travestire a realitii. Cu mai mult de dou
mii de ani n urm, istoricii i filozofii greci au nceput studi
erea raionalist a miturilor. Metoda lor nu era prea sofisticat:
.
STRUCTURI I METODE
25
26
STRUCTURI I METODE
27
28
STRUCTURI I METODE
29
30
STRUCTURI I METODE
31
32
STRUCTURI I METODE
33
34
STRUCTURI I METODE
35
36
Gradele de credin
STRUCTURI I METODE
37
38
STRUCTURI I METODE
39
Ce este un mit?
40
STRUCTURI I METODE
41
42
STRUCTURI I METODE
43
44
STRUCTURI I METODE
45
46
STRUCTURI I METODE
47
48
STRUCTURI I METODE
49
50
STRUCTURI I METODE
51
52
STRUCTURI I METODE
53
54
STRUCTURI I METODE
55
56
STRUCTURI I METODE
57
CAPITOLUL AL Il-LEA
DOU REGIMURI
ALE IMAGINARULUI?
Occidentul i ceilali
59
60
61
G. Durand, op.
62
63
(n. t.).
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
(n. t. ).
74
75
76
77
(n. t.).
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
Mituri moderne
91
92
Permanene i schimbare
93
94
n nvierea lui Cristos; mai puin numeroi snt cei care admit
nvierea morilor (3 8%) sau infernul (33%).. Practica religioas
este, fr ndoial, n declin, dar ateismul militant de asemenea;
doar 1 9% dintre persoanele chestionate s-au declarat deschis ne
credincioi.
Dac se combin cele dou cifre, adic credina religioas
i credina n miturile moderne (factor Psi, extrateretri . . . ), cre
dine compatibile, dar adesea distincte, rezult c procentajul
total se apropie de 1 00%. S adugm la aceasta noul val mile
narist: proliferarea sectelor, ateptarea sfrritului lumii sau a unei
rennoiri absolute. Imaginarul impregneaz contiina uman
i astzi la fel de mult ca la nceputuri. Nici fondul su global,
.nici fora sa nu s-au diminuat.
Persistena arhetipurilor n-ar trebui s-1 fac pe cercettor
insensibil la formele noi, create n timp. tiina i tehnologia
au schimbat viaa oamenilor i reperele lor. Ele au fasonat ntr-o
manier nou temerile i speranele noastre. Miturile de factur
tiinific, n ciuda rdcinilor arhetipale, ndeplinesc funcii
corespunznd unui context social i cultural determinat.
Compromisul se impune. ntr-o perspectiv pur istoric, se
poate insista legitim asupra formelor i funciilor specifice ale
imaginarului acordate sensibilitii contemporane. La un nivel
mai ridicat, sntem nu mai puin obligai s constatm c orice
creaie nou i gsete sursa n structurile permanente ale spi
ritului. Desigur, o revoluie a avut loc n Occidentul raionalist
i tehnologic, ceea ce a nsemnat reformularea radical a unui
fond arhetipal constant. Dou regimuri ale imaginarului sau
unul singur? Nu e dect o ceart de cuvinte. Adevrata proble
m este de a nelege ct mai corect posibil conexiunile dintre
permanene i schimbare.
Note
1 . James George Frazer, Le Rameau d 'or, Librairie Paul Geuth
ner, Paris, 1 923, p. 66 1 .
95
96
97
98
99
CAPITOLUL AL III-LEA
O SCHEM BIPOLAR:
INFERNUL I PARADISUL
101
1 02
1 03
1 04
1 05
1 06
1 07
108
1 09
1 10
111
1 12
1 13
1 14
1 15
1 16
Une histoire sans fin, pp. 77-97, i Georges Minois, Histoire des
enfers, pp . 2 1 1-237.
1 0. Georges Minois, op. cit. , pp. 329-376. Despre nsprirea repre
siunii n general, lucrrile lui Michel Foucault: Folie et deraison.
Histoire de la folie a 1 'ge classique, Gallimard, Paris, 1 96 1 , i Sur
veiller et punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, 1 975.
1 1 . O evocare a acestei execuii "exemplare" la Georges Minois,
op. cit. , p. 324. Pentru ntreg subiectul, vezi Jean lmbert. La Peine
de mort, PUF, "Que sais-je?", Paris, 1 989 (a doua ediie, 1 993).
12. "L' Evolution des attitudes religieuses en Occident", n Pro
blemes politiques et sociaux, numrul 345, 1 5 septembrie 1 978.
1 3 . Georges Minois, op. cit. , p. 3 8 8 .
1 4: Jean-Paul II, Entrez dans 1 'esperance, Pion/Mame, Paris, 1 994,
pp. 269- 2 70.
1 5 : Ibidem, pp. 272-273 .
1 6. Michel Hulin, op. cit. , p. 9. Despre declinul Infernului se mai
poate citi, de asemenea, cu folos interesantul roman al lui David
Lodge, Jeux de maux (titlu original: How Far Can You Go ?), Ri
vages, Paris, 1 993.
CAPITOLUL AL IV-LEA
1 18
JOCUL ALTERITILOR
119
1 20
'
PENTRU O I STORIE A IMAGINARULUI
JOCUL ALTERITILOR
121
1 22
JOCUL ALTERITILOR
1 23
1 24
125
1 26
1 27
1 28
1 29
1 30
131
1 32
133
1 34
135
Toi oamenii snt diferii, dar unii snt mai diferii dect alii.
n afara celuilalt real, reluat i deformat de imaginar, exist
un cellalt pur fictiv (sau ale crui legturi cu realitatea snt
secundare). Acesta ne poate semna mai mult sau mai puin
- cci se mizeaz i pe identitate -, dar cel mai adesea pre
zint trsturi care fac din el ofiin diferit n accepiunea cea
mai puternic a termenului. El este, totodat, uman i inuman,
legnd omul de animal sau, dimpotriv, de lumea zeilor. Nici
o frontier clar nu desparte aceast alteritate radical de figu
rile alteritii "curente", trecerea ntre cele dou tipuri efec
tundu-se treptat i n ambele sensuri. Orice fiin, chiar real,
poate fi nvestit cu atributele unei alteriti radicale, problem
asupra creia vom reveni.
Aceste umaniti, n principiu fictive, multiplicnd la infinit
singura umanitate cunoscut, se caracterizeaz prin cteva cate
gorii de trsturi distinctive. Cea mai evident este alteritatea
biologic: "oameni" construii altfel, mai mari sau mai mici,
lipsii de anumite organe sau avnd, dimpotriv, organe supli
mentare, fiine intermediare ntre om i animal, chiar oa
meni-plante, fr a mai vorbi de sisteme biologice paralele
(minerale "vii", fiine imateriale, invizibile . . . ). Spiritul lor este
nu mai puin diferit la capitolul inteligenei, al psihismului,
al puterilor parapsihologice . . . Moravurile difer i ele, uneori
cu manifestri intolerabile n societatea oamenilor, ca pro
miscuitatea sexual, incestul, canibalismul. n sfirit, structurile
sociale ale acestor comuniti ofer nenumrate soluii utopice
paralele.26
Mecanismul alteritii este ntotdeauna acelai, adic proiec
tarea asupra celuilalt a propriilor noastre fantasme i dorine.
1 36
137
138
139
1 40
CAPITOLUL AL V-LEA
EVADAREA
1 42
EVADAREA
1 43
Bucureti, 1 95 7
1 44
EVADAREA
1 45
binelui i rului. i din Eden ieea un ru, care uda raiul, iar
de acolo se mprea n patru brae. "6*
Pentru Evul Mediu cretin, descrierea-tip a fost cea schiat
de Isidor din Sevilla (secolul al VII-lea), care completa i "n
dulcea" peisajul hieratic descris n Biblie. Era o "grdin a
deliciilor", plantat cu arbori fructiferi, stropit de o fintn
din care izvorau cele patru ruri i care beneficia de o prim
var etern. 7 Amplasarea sa a dat natere la tot felul de vari
ante i a stimulat chiar i cltorii, fictive sau reale, destinate
apropierii de el. Pe hrile epocii, Paradisul figura n punctul
extrem al Orientului. 8 Inaccesibilitatea sa era foarte bine scoa
s n eviden. nconjurat de un zid de foc, situat eventual
pe un munte nalt, desprit de imense spaii de ap i pmnt
de regiunile locuite, totul concura s izoleze enclava para
disiac de lumea ordinar. Sfintul Brendan, clugr irlandez
din secolul al VI-lea, a reuit, totui, s o ating la captul unei
cltorii peste Atlantic.9
Spre sfiritul Evului Mediu, n momentul n care Occidentul
se lansa n descoperirea lumii, s.:a produs o evoluie semnifica
tiv. Zidul de foc a fost nlocuit de un zid obinuit. Pe
mapamondul din Hereford ( 1290), acesta apare chiar strpuns
de pOI\i. n 1 3 89, Johann von Hese a ajuns chiar la poalele zi
dului, pe care l-a zrit "cu o mare claritate" . 1 0 n aceast
perioad se nmulesc, de asemenea, i locurile paradisiace:
Edenul a nceput s migreze, unii plasndu-1 n Ceylon sau spre
izvoarele Nilului. Puin cte puin, Paradisul se banaliza i prea
c devine accesibil. Dup aurul chinezesc, acesta a fost cel de
al doilea mare mobil al expediiilor lui Columb. Descoperi
torul involuntar al Americii a identificat peisajul paradisiac n
apropierea deltei fluviului Orinoco; braele deltei formate de
marele fluviu i vegetaia luxuriant se potriveau perfect cu
descrierea clasic . . I l
.
Romne, 1 9 8 8
(n. t.).
1 46
EVADAREA
1 47
1 48
EVADAREA
149
1 50
EVADAREA
151
1 52
EVADAREA
1 53
1 54
dar pentru antiutopie este drumul cel mai sigur; spre sclavie.
De la H.G. Wells, care ilustreaz tranziia de la un registru la
altul, trecnd prin Brave New World ( 1 932) a lui Aldous Huxley
i 1 984 ( 1 949) a lui George Orwell, demistificarea genului
utopic a marcat profund peisajul literar i ideologic al secolului
nostru. Utopia nu este moart, dar este resimit din ce n ce
mai mult ca tm pericol dect ca o promisiune.
Calea revoluionar: milenarismul
EVADAREA
1 55
1 56
EVADA REA
1 7
1 58
EVADAREA
1 59
1 60
EVADAREA
161
CAPITOLUL AL VI-LEA
IMAGINARUL ISTORIC
I MAGINARUL I STORIC
1 63
1 64
I MAGINARUL I STORIC
1 65
1 66
IMAGINARUL ISTORIC
1 67
1 68
I MAGINARUL I STORIC
1 69
1 70
I MAGINARUL I S TORIC
171
1 72
IMAGINARUL ISTORIC
1 73
1 74
I MAGINARUL ISTORIC
1 75
1 76
I MAGINARUL ISTORIC
1 77
1 78
IMAGINARUL I STORIC
1 79
1 80
I MAGINARUL ISTORIC
181
1 82
I MAGINARUL I STORIC
1 83
1 84
I MAGINARUL I STORIC
1 85
1 86
I MAGINARUL ISTORIC
1 87
1 88
CAPITOLUL AL VII-LEA
MITURI POLITICE
Recursul la istorie
1 90
M I TURI POLITICE
191
1 92
Fuga nainte
M ITURI POLITICE
1 93
1 94
M ITURI POLITICE
1 95
1 96
MITURI POLITICE
1 97
1 98
MITURI POLITICE
1 99
200
M ITURI POLITICE
20 1
202
M ITURI POLITICE
203
204
MITURI POLITICE
205
206
MITURI POLITICE
207
208
M ITURI POLITICE
209
210
M ITURI POLITICE
21 1
212
CONCLUZIE
214
CONCLUZIE
215
216
BIBLIOGRAFIE
218
B I B LIOGRAFIE
B IBLIOGRAFIE
219
220
B I BLIOGRAFIE
B I BLIOGRAFIE
22 1
222
B I B LIOGRAFIE
BIBLI OGRAFIE
223
224
B I BL IOGRAFIE
B I B LIOGRAFIE
225
226
B I B LIOGRAFIE
CUPRINS
CUV NT NAINTE
CAPITOLUL I-
...................
.........................
. .
. . .
..................
9
9
In cautarea unet defimu
.
.
12
Nimic nou, totul este nou: imaginarul de-a lungul istoriei
19
Imaginar i realitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 24
Globalitatea imaginarului
.
.
. . .. . . . . .
. . . 26
Opt structuri arhetipale
. .
.
.. . .
27
Gradele de credin
.. .
.
. .
..
36
Imaginar i mentaliti
.
.
. ..
.
. .
38
C e este un mit?
39
Sursele (1): domeniul scrisului .
. .. . .
41
Sursele (II): universul imaginilor
.
.
. ..
45
Sursele (III) : istoria oral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
STRUCTURI I
9 c ndiie ambgu
: ::
METODE
.........
.......
. . . .
.........
.........................
. . . ......................
........
....
.......
...............
...........
.........
.......
. .
...............
. . . . . . . . .
..
. .
...
...................
.............
.........
....
.........
......
..
.....
. .
.........
.......
....
..
....
.........
.........
....
.........
........................ ...................................................
...
......
....
..........
. .
...
. . . . . . . . ...................
...........
.............
..
......
.......
..........
. .
..........
..
. . .
. . . .
...............
. . . . . . . . . . . .
........
..
...
...
...
. ...
. . .
..... .. .........
......
...
..
.....
....... ..
.......
58
58
61
66
69
72
78
79
84
86
90
92
228
CUPRINS
CAPITOLUL AL lll-LEA -
O SCHEM BIPOLAR:
I OO
1 00
1O1
1 05
1 09
. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Imaginar n stare pur . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .
Marea cotitur: polarizarea lumii de apoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lumea de apoi cretin n ritmul istoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
Sfritul Infernului? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFERNUL I PARADISUL
CAPITOLUL AL IV-LEA -
JOCUL ALTERITILOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cellalt: realitate sau ficiune? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O contra-Europ: China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hran, sex, mbrcminte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Din centru la periferie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lumea vzut din Occident . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
n interioml cetii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Femeia imaginar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De la uman la inuman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
117
117
118
1 20
121
1 24
127
1 32
135
14 1
141
1 42
1 48
1 54
1 62
1 62
1 65
1 68
1 70
1 73
1 80
1 82
1 84
1 89
1 89
1 92
1 93
1 97
20 1
n pregtire
R. G . COLLING\VOOD
ISBN
973-50-0042-3
Ideea de istorie