Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Cuvnt nainte ......................................................................................................... 1
Cminul, prima coal .......................................................................................... 2
S E C I U N E A II Metode i manuale ........................................................ 5
S E C I U N E A III nvtori pregtii corespunztor ......................... 14
S E C I U N E A IV Ascultarea, lecia cea mai important .................. 18
S E C I U N E A VI Lecii n virtui practice ........................................... 28
S E C I U N E A VII Dezvoltnd caliti cretine ................................... 33
S E C I U N E A VIII Datoria suprem - dezvoltarea caracterului ..... 39
S E C I U N E A I X Elemente fundamentale ale zidirii caracterului 48
S E C I U N E A X Disciplina i administrarea ei................................... 57
S E C I U N E A X I I Dezvoltarea puterilor intelectuale ..................... 76
S E C I U N E A X I I I Importana primordial a dezvoltrii fizice.. 90
S E C I U N E A XIV Meninnd condiia fizic .................................... 99
S E C I U N E A X V mbrcminte potrivit ........................................ 106
S E C I U N E A XVI Conservnd integritatea moral........................ 114
S E C I U N E A XVII Chemnd la via puterile spirituale .............. 123
S E C I U N E A XVIII Meninnd experiena religioas ................... 133
S E C I U N E A XIX Ziua socotelilor ..................................................... 148
NDRUMAREA COPILULUI
Cuvnt nainte
Cnd cstoria unete dou inimi i viei n iubire i cnd un nou cmin este format, o prim grij a
ntemeietorilor si este ca pruncii care vor umple de farmec acest cmin s fie crescui n mod corespunztor.
ntrebarea lui Manoah din vechime: ,,Ce s facem pentru copil?" este i astzi pus cu nelinite de prini n
timp ce privesc faa preiosului i neajutoratului dar ncredinat grijii lor. nsemntatea instruciunilor cu privire
la cluzirea copilului este cel mai bine neleas cnd observm locul pe care-l ocup n Cuvntul lui
Dumnezeu precum i referinele dese i detaliate la acest subiect n scrierile Ellenei G. White. n cteva din
crile sale, dar mai ales n articole despre viaa cretin practic ce apreau sptmnal n diferite reviste ale
denominaiunii, ea a prezentat o bogie de sfaturi pentru prini. Pe lng aceasta, a adresat diferitelor familii
sute de mrturii personale n care ea a avut de-a face cu exact aceleai probleme pe care aceste familii le
ntmpinau. n aceste articole i mrturii personale ea a descris principiile ce trebuie s-i cluzeasc pe prini
i metodele ce trebuie folosite aa cum i-au fost artate n viziune. n anii si de mai trziu, sora White i-a
exprimat dorina de a scoate o carte pentru prinii cretini, care s arate clar ,,datoriile mamei i influena
asupra copiilor ei". Aceast dorin este acum ndeplinit prin cartea Cminul cretin i prin lucrarea de fa.
Numai folosirea cu nelepciune i cu rugciune a importantelor sfaturi din acest volum poate descoperi
influena ndeprtat i extraordinar a educrii corespunztoare a copilului n felul n care Dumnezeu le-a
ncredinat prinilor responsabilitatea. Faptul c Ellen White a fost mama a patru biei i-a dat posibilitatea s
prezinte nvturile ce i-au fost oferite ntr-o manier comptimitoare i plin de nelegere. Experiena ei n
aplicarea practic a principiilor ce le-a prezentat naintea altora a trezit ncredere n inima cititorilor. n
pregtirea acestei cri, au fost cercetate toate scrierile Ellenei G. White, att cele publicate ct i cele
nepublicate. Sursele extraselor apar la ncheierea fiecrui capitol*. Deoarece coninutul acestui volum a fost
adunat dintr-un numr de lucrri ce au fost scrise ntr-o perioad de aptezeci de ani, se ntlnete uneori o
ntrerupere inevitabil a unei idei sau a modului de adresare, cnd cteva paragrafe sunt aezate mpreun n
contextul unei anumite teme. Compilatorii au fost limitai n lucrarea lor de a selecta i aranja anumitele extrase
i a le da titluri. ndrumarea copilului a fost pregtit sub direcia Comitetului responsabil cu pstrarea
publicaiilor E. G. White cu birourile n Washington D.C. Lucrarea s-a efectuat n armonie cu instruciunile date
de sora White ca cei ce o vor aduce la ndeplinire s asigure pentru tipar compilaii din manuscrisele i din
scrierile sale publicate. Este mare nevoie de aceast carte. Interese venice sunt n joc. Sfaturile detaliate despre
disciplin, formarea caracterului, educaie fizic i spiritual vor fi preuite de orice printe chibzuit. Fie ca
acest volum, alturi de Cminul cretin, Solii pentru tineret i alte cri ale Ellenei G. White coninnd sfaturi
pentru prini i tineri, s slujeasc drept ghid tailor i mamelor n cea mai important lucrare a lor. Aceasta
este dorina sincer a editorilor i a Comitetului responsabil de pstrarea publicaiilor Ellenei G. White. (The
Trustees of the Ellen G. White Publications)
CTRECITITOR
Este privilegiul prinilor de a-i lua copiii cu ei la porile cetii lui Dumnezeu, spunnd: ,,Am ncercat
s-mi nv copiii s-L iubeasc pe Domnul, s fac voia Lui i s-L onoreze." Unora ca acetia porile le sunt
larg deschise, iar prinii i copiii vor intra. Dar nu toi pot s intre. Unii sunt lsai afar cu copiii lor ale cror
caractere nu au fost transformate prin supunere fa de voina lui Dumnezeu. O mn este ridicat i sunt rostite
cuvintele: ,,Voi ai neglijat datoriile cminului. Nu v-ai ndeplinit lucrarea ce ar fi fcut sufletul corespunztor
pentru un cmin n cer. Nu putei intra." Porile le vor fi nchise copiilor pentru c nu au nvat s fac voia lui
Dumnezeu, iar prinilor pentru c i-au neglijat responsabilitile. (MS. 31, 1909) Lumina a strlucit din
Cuvntul lui Dumnezeu i din mrturiile Spiritului Su ca nimeni s nu greeasc cu privire la datoria lui.
Dumnezeu le cere prinilor s-i creasc copiii ca s-L cunoasc pe El i s-I respecte cerinele. Ei trebuie s-i
educe micuii ca membri mai tineri ai familiei Domnului, ca s aib caractere frumoase i temperamente plcute
i ca s poat fi corespunztori s strluceasc n curile cereti. Neglijndu-i datoria i ngduindu-le copiilor
s triasc n ru, prinii le-au nchis porile cetii lui Dumnezeu. Aceste lucruri trebuie prezentate cu
insisten prinilor. Ei trebuie s se ridice i s se apuce de lucrarea lor ce a fost neglijat mult timp. (5 T. p.
325, 326) ELLEN G. WHITE
S E C I U N E A II Metode i manuale
METODEDEPREDARE
Supravegherea printeasc s devin un obiect de studiu. - Lucrarea prinilor este rareori fcut aa cum
ar trebui. . . . Prini, ai studiat voi despre supravegherea printeasc pentru a putea instrui cu nelepciune
voina i pornirile copiilor votri? nvai tinerele mldie s se prind de Dumnezeu pentru suport. Nu este
destul s spunei: f asta sau f aceea pentru ca apoi s fii complet fr grij i s uitai ce ai cerut, iar copiii s
nu fie ateni s mplineasc cererea. Pregtii calea copiilor votri pentru a v asculta cu atenie. nvai
mldiele s se agae de Isus. . . . nvai-i s cear ajutorul Domnului n lucrurile mici ale vieii, s fie treji
pentru a vedea datoriile mici ce trebuie ndeplinite i s fie de ajutor n cmin. Dac voi nu-i educai, se va gsi
cine s fac, pentru c Satana urmrete ocazia de a semna neghin n inim. (MS. 5, 1896)
Sarcinile s fie ndeplinite cu spirit linitit i cu o inim iubitoare. - Sora mea, i-a ncredinat Dumnezeu
responsabilitile unei mame? . . . Ai nevoie s nvei metode drepte i s dobndeti tact pentru instruirea
micuilor ti, ca ei s poat ine calea Domnului. Trebuie s caui continuu cea mai nalt cultur a minii i a
sufletului, ca s poi aduce n educaia i instruirea copiilor ti un spirit linitit i o inim iubitoare; ca s-i poi
umple cu aspiraii curate i s cultivi n ei dragoste pentru lucrurile cinstite, curate i sfinte. Ca un copil umil al
lui Dumnezeu, nva n coala lui Hristos; caut mereu s-i pui n valoare puterile ca s poi face o lucrare
vast i desvrit n cmin, att prin nvtur ct i prin exemplu. (R&H. 15 septembrie, 1891) Efectul unei
metode blnde i linitite. - Puini i dau seama de efectul unei maniere blajine dar hotrte, chiar n ngrijirea
unui prunc. Mama sau doica nervoas i nerbdtoare creeaz irascibilitate n copilul din braele sale, pe ct
vreme o metod blnd tinde s liniteasc nervii micuului. (PHJ. ianuarie, 1890)
Teoriile trebuie verificate. - Studiul crilor va fi de puin folos dac ideile obinute nu pot fi practicate
n via. i totui, cele mai valoroase sugestii ale altora n-ar trebui adoptate fr chibzuial i discernmnt. Ele
nu pot fi adaptate n acelai fel la mprejurrile fiecrei mame sau la firea i temperamentul caracteristic fiecrui
copil din familie. Mama s studieze cu atenie experiena altora, s noteze diferenele dintre metodele lor i ale
ei i cu grij s le ncerce pe acelea care par a fi de o real valoare. (ST. 9 februarie, 1882)
Metode folosite n vechime. - Din cele mai vechi timpuri, israeliii credincioi au acordat mare atenie
educaiei. Domnul a dat ndrumri cu privire la copii, ca acetia sa fie nvai nc din pruncie despre buntatea
i mreia Lui, descoperite mai ales n legea Sa i artate n istoria lui Israel. Prin cntare, rugciune i lecii din
Scripturi adaptate minilor fragede, taii i mamele trebuiau s-i nvee copiii c legea lui Dumnezeu este o
expresie a caracterului Su i c, pe msur ce ei primeau principiile legii n inim, chipul lui Dumnezeu era
copiat n minte i n suflet. Att la coal ct i acas, nvtura era n mare msur oral, dar tineretul nva s
citeasc scrierile evreieti, iar sulurile de pergament ale Scripturilor Vechiului Testament erau deschise
studiului lor. (FE. p. 442)
nvai cu amabilitate i iubire. - A-i nva pe copii cu amabilitate i iubire este lucrarea special a
tailor i mamelor. Ei trebuie s arate c, n calitate de prini, trebuie s in frnele i s conduc, nu s fie
condui de copii. Ei s-i nvee c din partea copiilor se cere ascultare. (L. 104, 1897) Spiritul neastmprat
nclin n mod natural spre ru. Mintea activ, dac este lsat neocupat cu lucruri mai bune, va da atenie la
ceea ce Satana poate sugera. Copiii trebuie . . . s fie instruii, condui pe ci sigure, inui departe de viciu,
ctigai prin amabilitate i consolidai n facerea binelui. (L. 28, 1890) Tai i mame, voi avei de fcut o
lucrare solemn. Salvarea venic a copiilor votri depinde de cursul aciunii voastre. Cum i vei educa pe copii
cu succes? Nu prin dojan aspr, cci nu va da rezultate bune. Vorbii cu copiii votrii ca i cnd ai avea
ncredere n inteligena lor. Lucrai cu ei ntr-un mod amabil, ginga i iubitor. Spunei-le ce-ar vrea Dumnezeu
de la ei. Spunei-le c Dumnezeu i-ar vrea educai i instruii, conlucrtori cu El. Atunci cnd v facei partea
voastr, putei crede c Dumnezeu i-o va face pe-a Lui. (MS. 33, 1909)
Luai-v timp s discutai. - Fiecare mam ar trebui s-i ia timp pentru a discuta cu copiii ei, pentru a le
corecta greelile i, cu rbdare, s-i nvee calea bun. (1T. p. 390)
Schimbai modul de instruire. - Acordai cea mai mare grij educrii tineretului. Modul de instruire s
varieze n aa fel nct s fac apel la puterile nalte i nobile ale minii. . . . Sunt foarte puini aceia care i dau
seama de nevoile eseniale ale minii i de felul n care s dirijeze att intelectul n dezvoltare al celor tineri, ct
i maturizarea gndurilor i sentimentelor lor. (CT. p. 73)
Predai primele lecii n natur. - Mamelor, lsai copilaii s se joace n aer liber. Lsai-i s asculte
cntecele psrilor i s nvee iubirea lui Dumnezeu, exprimat n frumoasele Sale lucrri. nvai-i lecii
simple din cartea naturii i din lucrurile din jurul lor, iar pe msur ce mintea lor se dezvolt, pot fi adugate
lecii din cri i fixate n mod ferm n memoria lor. (Id. p. 146) Cultivarea pmntului este un lucru bun pentru
copii i tineret, pentru c i aduce n contact direct cu natura i cu Dumnezeul naturii. i, ca ei s poat avea
acest avantaj, ar trebui s existe pe lng colile noastre, n msura posibilitilor, grdini mari de flori i
terenuri de cultur ntinse. O educaie n astfel de condiii este n armonie cu ndrumrile date de Dumnezeu
pentru instruirea tineretului. . . . Aceasta va fi deosebit de preioas pentru copilul sau tnrul agitat care gsete
leciile din cri ca fiind obositoare i greu de amintit. Pentru el, n studiul naturii este sntate i fericire, iar
impresiile asociate cu obiecte pe care le are mereu naintea ochilor si nu se vor terge din mintea lui. (Id. p.
186, 187)
Facei leciile scurte i interesante. - Cnd prinii i fac n ntregime partea lor, dnd nvtur peste
nvtur, nvtur peste nvtur, fcnd leciile scurte i interesante i predndu-le nu numai n teorie ci i
prin exemplu, Domnul va lucra cu eforturile lor i-i va face nvtori eficieni. (ST. 13 august, 1896)
,,Spune-l simplu, spune-l adesea". - Aceia care-i instruiesc pe copii ar trebui s evite comentariile
suprtoare. Remarci scurte i la subiect vor avea o influen binefctoare. Dac este mult de spus, s-o facei
frecvent i pe scurt. Cteva cuvinte ce strnesc interes, spuse din cnd n cnd, vor aduce mai mult bine dect
dac totul ar fi spus odat. Cuvntrile lungi mpovreaz mintea copiilor. Prea mult vorb i va face s deteste
chiar instruciunile spirituale, la fel cum mncatul peste msur mpovreaz stomacul i reduce apetitul, fcnd
chiar sil de mncare. Mintea oamenilor poate fi ghiftuit cu prea mult vorbrie. (2T. p. 420)
ncurajai gndirea independent. - Copiii i tinerii acumuleaz cunotine de la profesori i din manuale,
dar lsai-i s trag ei nii nvminte i s discearn adevrul. n lucrul lor n grdin, ntrebai-i ce nva din
ngrijitul plantelor. Cnd privesc peisajul, ntrebai-i de ce Dumnezeu a mbrcat cmpiile i pdurile cu nuane
att de frumoase i de variate. De ce nu au fost toate colorate cu un maro sumbru? Cnd adun flori, stimulai-i
s se ntrebe de ce El ne-a rezervat frumuseea acestor crmpeie din Eden. nvai-i s ia seama la dovezile
grijii lui Dumnezeu pentru noi, manifestate peste tot n natur i la adaptarea minunat a tuturor lucrurilor la
nevoile i fericirea noastr. (Ed. p. 119)
Activitatea direct a copilriei. - Prinii nu trebuie s simt c e necesar s nbue activitatea copiilor
lor, ci s neleag c este esenial s-i cluzeasc i s-i instruiasc n direciile adecvate i bune. Aceste
impulsuri active sunt ca via-de-vie care, dac nu este direcionat, se va ntinde peste orice buturug i tufi i-
i va aga crceii de proptele joase. Dac via nu este antrenat s se prind de vreun suport potrivit, i va
cheltui energia fr nici un folos. Aa este cu copiii. Activitile lor trebuie s fie ndreptate n direcia bun.
Dai minilor i minilor lor o preocupare ce-i va promova n realizrile fizice i intelectuale. (ST. 13 august,
1896)
nvai-i utilitatea la o vrst timpurie. - Lecia de a fi folositor trebuie s fie predat copilului la o
vrst foarte timpurie. Ar trebui s-i fie ncredinate sarcini n cmin imediat ce tria i puterea de judecat sunt
suficient dezvoltate. El ar trebui ncurajat s ncerce s ajute pe tata i pe mama, ncurajat s se lepede de sine i
s se stpneasc, s pun fericirea i avantajul altora mai presus de ale sale, s caute ocaziile de a-i bucura i a-
i ajuta pe frai, surori i tovari de joac i s arate amabilitate fa de cei btrni, bolnavi i nenorocii. Cu ct
spiritul adevratei slujiri va umple mai deplin cminul, cu att mai mult va fi el dezvoltat n viaa copiilor. Ei
vor gsi bucurie n slujire i sacrificiu pentru binele altora. (MH. p. 401) Prini, ajutai-v copiii s fac voia lui
Dumnezeu fiind credincioi n ndeplinirea datoriilor ce le aparin cu adevrat ca membri ai familiei. Aceasta le
va da cea mai preioas experien. i va nva s nu-i concentreze gndurile numai asupra lor nile pentru a-
i face plcerea sau a se amuza. Educai-i cu rbdare s-i fac partea n cercul familiei. (R&H. 17 noiembrie,
1896)
lefuii caracterul prin mici atenii, repetate des. - Prini, n creterea copiilor votri, studiai leciile pe
care Dumnezeu le-a dat n natur. Dac ai crete o garoaf, un trandafir sau un crin, cum ai proceda? ntrebai
grdinarul prin ce proces face ca fiecare ramur i frunz s creasc aa de frumos i s se dezvolte n simetrie i
farmec. El v va spune c n-a fost prin atingere aspr sau prin efort violent, pentru c acestea ar rupe ramurile
delicate. A fost prin mici atenii, repetate des. El a udat solul i a protejat plantele n cretere de rafalele aprige
i de soarele arztor, iar Dumnezeu le-a fcut s creasc i s nfloreasc nespus de frumos. Ocupndu-v de
copiii votri, folosii metoda grdinarului. Prin atingeri blnde, prin servicii iubitoare cutai s lefuii
caracterele lor dup tiparul caracterului lui Hristos. (DA. p. 516)
Dai atenie lucrurilor mici. - Ce mare greeal este fcut n educarea copiilor i tineretului favorizndu-
i, rsfndu-i i alintndu-i! Ei devin egoiti ineficieni i lipsii de energie n lucrurile mici ale vieii. Ei nu
sunt instruii s dobndeasc trie de caracter prin mplinirea obligaiilor zilnice, orict de nensemnate ar fi ele.
...
Nimeni nu va fi calificat pentru o lucrare mrea i important dac nu a fost credincios n ndeplinirea
datoriilor mrunte. Caracterul se formeaz treptat, iar sufletul se antreneaz n mod gradat s depun efort i
energie proporionale cu sarcina ce trebuie mplinit. (3T. p. 46, 47)
Copiii talentai cer mai mare grij. - Trebuie s ntiprim n mintea copiilor notri faptul c ei nu i
aparin ca s poat pleca, veni, mbrca i face orice le place. . . . Dac ei posed farmec personal i capaciti
naturale deosebite, educaia lor necesit mai mare grij, ca nu cumva aceste nzestrri s fie transformate ntr-o
capcan i folosite n aa fel nct s-i descalifice pentru realitile mai serioase ale acestei viei i prin mgulire,
vanitate i dragoste de etalare s fie necorespunztori pentru viaa mai bun. (ST. 9 decembrie, 1875)
Abinei-v s acordai prea mult atenie i s ludai peste msur. - Dai copiilor doar puin atenie.
Lsai-i s nvee s se amuze singuri. Nu-i punei s se dea n spectacol n faa musafirilor ca o performan de
talent sau nelepciune, ci lsai-i, pe ct posibil, la simplitatea copilriei lor. Motivul pentru care aa de muli
copii sunt obraznici, ndrznei i insoleni e c sunt bgai n seam i ludai, iar vorbele lor istee sunt
repetate n auzul lor. Strduii-v s nu criticai pe nedrept, nici s nu copleii cu laude i flatare. Satana va
semna foarte curnd smna rului n inimile lor tinere i voi n-ar trebui s-i sprijinii lucrarea. (ST. 9
februarie, 1882)
Citii copiilor votri. - Tailor i mamelor, obinei tot ajutorul ce-l putei obine din studiul crilor i
publicaiilor noastre. Luai-v timp s citii copiilor votri. . . . Facei un cerc de citit n cmin, n care fiecare
membru al familiei s lase deoparte grijile ce l-au preocupat n cursul zilei i s se alture celorlali n studiu. n
mod deosebit tinerii care s-au obinuit s citeasc romane i cri de poveti ieftine, au mult de ctigat
participnd, seara, la studiul familiei. (CT. p. 138)
,,nva", nu ,,spune". - Prinilor le este ncredinat mreaa lucrare de educare a copiilor pentru viaa
venic, viitoare. Muli tai i mame par a crede c, hrnindu-i i mbrcndu-i pe micuii lor i dndu-le o
educaie dup standardul lumii, i-au fcut datoria. Ei sunt mult prea ocupai cu afaceri sau plceri pentru a face
din educaia copiilor studiul vieii lor. Nu caut s-i instruiasc n aa fel nct ei s-i foloseasc talentele
pentru onoarea Mntuitorului lor. Solomon nu a spus: ,,Spune-i unui copil calea pe care trebuie s mearg i
cnd va mbtrni nu se va abate de la ea", ci ,,nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze i cnd va
mbtrni nu se va abate de la ea." (R&H. 24 iunie, 1890)
Educai pentru stpnire de sine. - Nici o lucrare ntreprins vreodat de om nu solicit mai mult atenie
i ndemnare ca pregtirea i educarea adecvat a tineretului i copiilor. Nu exist influene la fel de puternice
ca acelea ce ne nconjoar n primii ani. . . . Fiina omului cuprinde trei aspecte i instruirea prescris de
Solomon cuprinde dezvoltarea corect a puterilor fizice, intelectuale i morale. Pentru a face aceast lucrare n
mod corespunztor, prinii i nvtorii trebuie s neleag ei nii ,,calea pe care ar trebui s mearg un
copil". Aceasta cuprinde mai mult dect o cunoatere din cri sau o nvtur din coli. Ea se ocup de
practicarea cumptrii, iubirii freti i a buntii; de ndeplinirea datoriilor fa de noi nine, de aproapele i
de Dumnezeu.
Instruirea copiilor trebuie s aib alt principiu dect cel adoptat pentru instruirea animalelor iraionale.
Animalul trebuie doar obinuit s se supun stpnului, dar copilul trebuie nvat s se controleze singur.
Voina trebuie antrenat s asculte ce dicteaz judecata i contiina. Un copil poate s fie educat n aa fel nct
s nu aib voin proprie, ca i animalele, individualitatea lui fiind pierdut n cea a nvtorului su. O
asemenea instruire este neneleapt, iar efectul ei dezastruos. Copiii educai n acest fel vor fi lipsii de hotrre
i de capacitatea de a lua decizii. Ei nu sunt nvai s acioneze din principiu; puterile de judecat nu sunt
ntrite prin exerciiu. Pe ct posibil, fiecare copil trebuie nvat independena. Prin exersarea diferitelor
faculti, el va afla n ce este cel mai tare i n ce este deficient. Un instructor nelept va da atenie deosebit
dezvoltrii trsturilor mai slabe, astfel nct copilul s-i poat forma un caracter armonios i bine echilibrat.
(FE. p. 57)
BIBLIACAMANUAL
Primul manual al copilului. - Biblia ar trebui s fie primul manual al copilului. Din aceast carte, prinii
trebuie s dea instruciuni nelepte. Cuvntul lui Dumnezeu s fie fcut regula vieii. Frumoasele sale lecii i
nva pe copii c Dumnezeu este tatl lor i le ofer cunotine despre caracterul Lui. Prin insuflarea
principiilor Bibliei, ei s nvee s fac dreptate i judecat. (CT. p. 108, 109)
O carte a fgduinelor, binecuvntrilor i mustrrilor. - Mama trebuie s-i pstreze mintea
mprosptat i aprovizionat cu fgduinele i binecuvntrile din Cuvntul lui Dumnezeu i, de asemenea, s
aib n minte lucrurile interzise, pentru ca, atunci cnd copiii ei greesc, s le poat prezenta, ca o mustrare,
cuvintele lui Dumnezeu i s le arate c ei ntristeaz Duhul lui Dumnezeu. nvai-i c aprobarea i zmbetele
Domnului Isus sunt de mai mare valoare dect lauda sau flatarea celui mai bogat, celui mai puternic sau a celui
mai nvat de pe pmnt. Conducei-i la Domnul Isus zi de zi, cu iubire, cu blndee i struin. Nu trebuie s
permitei ca ceva s intervin ntre voi i aceast lucrare mrea. (R&H. 14 aprilie, 1885)
Studiul ei zidete caracterul. - Leciile Bibliei au o influen moral i religioas asupra caracterului, pe
msur ce sunt puse n practic. Timotei a nvat i a practicat aceste lecii. Marele apostol l lua deoparte i-l
ntreba adesea cu privire la istoria Scripturii. El i arta necesitatea de a se feri de orice cale rea i-i spunea c
binecuvntrile vor veni cu siguran asupra tuturor celor ce sunt credincioi i sinceri, dndu-le o brbie
nobil i plin de credin. O maturitate nobil din toate punctele de vedere nu vine din ntmplare. Ea este
rezultatul procesului de modelare a caracterului n primii ani ai tinereii i a practicrii legii lui Dumnezeu n
cmin. Dumnezeu va binecuvnta eforturile credincioase ale tuturor acelora care-i nva copiii aa cum a cerut
El. (L. 33, 1897)
Ea prezint iubirea lui Dumnezeu ca o tem plcut. - Copiii din fiecare familie s fie adui la mustrarea
i nvtura Domnului. nclinaiile rele trebuie s fie stpnite, iar temperamentele vicioase, supuse. Copiii s
fie nvai c ei sunt proprietatea Domnului, cumprai cu sngele Su preios i c nu pot tri o via de
plcere i vanitate, fcnd ce vor, urmrind propriile idei i totui s fie numrai printre copiii lui Dumnezeu.
S fie instruii cu buntate i rbdare. . . . Prinii s-i nvee iubirea lui Dumnezeu n aa fel nct s fie un
subiect plcut n cercul familiei, iar biserica s ia asupra ei responsabilitatea hrnirii mieilor, ca i a oilor din
turm. (R&H. 25 octombrie, 1892)
Povestirile ei aduc asigurare copilului timid. - Doar sentimentul prezenei lui Dumnezeu poate alunga
teama care, pentru copilul timid, ar face viaa o povar. El s-i ntipreasc n minte fgduina: ,,ngerul
Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din primejdie." Psalm 34,7. S citeasc minunata
povestire a lui Elisei n cetatea de munte, cnd, ntre el i otile de dumani narmai, o puternic ceat de ngeri
cereti ncercuia muntele. S citeasc cum Petru, n nchisoare i condamnat la moarte, a fost vizitat de ngerul
lui Dumnezeu; cum ngerul a trecut de grzile narmate, de uile masive i de poarta de fier cu lacte i gratii
conducndu-l pe slujitorul lui Dumnezeu afar, n siguran. S citeasc despre acea scen pe mare, cnd Pavel,
prizonierul, n drumul su spre judecat i execuie, a spus aceste cuvinte de curaj i speran soldailor i
marinarilor slbii de munc, de veghere i de foame i purtai de furtun ncoace i ncolo: ,,Fii cu voie bun,
pentru c niciunul din voi nu va pieri. . . . Un nger al Dumnezeului al cruia sunt eu i cruia i slujesc mi s-a
artat azi noapte i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s stai naintea Cezarului; i iat c Dumnezeu i-a
druit pe toi cei ce merg cu corabia mpreun cu tine." Cu ncredere n aceast fgduin, Pavel i-a asigurat pe
nsoitorii si: ,,Nu vi se va pierde nici un pr din cap." Aa s-a ntmplat. Pentru c n acea corabie era un om
prin care Dumnezeu a putut lucra, ntreaga ncrctur de soldai i marinari pgni a fost cruat. ,,Au ajuns toi
teferi la uscat." Fapte 27, 22 - 24; 34; 44. Aceste lucruri n-au fost scrise doar ca s le putem citi i s ne uimim,
ci ca aceeai credin care a lucrat n servul lui Dumnezeu din vechime s poat lucra i n noi. n acelai fel n
care a lucrat n trecut, El va lucra i acum acolo unde sunt inimi ncreztoare pentru a fi canale ale puterii Lui.
(Ed. p. 255, 256) Fii tari n credin i nvai-i pe copiii votri c noi suntem cu totul dependeni de
Dumnezeu. Citii-le povestirea celor patru tineri evrei i impresionai-le mintea cu o nelegere a influenei bune
ce a fost exercitat n timpul lui Daniel datorit unei strnse adeziuni la principii. (MS. 33, 1909)
Facei leciile Bibliei simple. - Prinii s-i nvee pe copiii lor lecii din Biblie, fcndu-le aa de simple
nct s poat fi nelese cu uurin. (L. 189, 1903) nvai-i pe copiii votri c poruncile lui Dumnezeu trebuie
s devin regula vieii lor. mprejurrile pot s-i despart de prinii i de familiile lor, dar leciile de instruire
date n copilrie i tineree vor fi pentru ei o binecuvntare pe tot parcursul vieii. (MS. 57, 1987)
CARTEANATURII
O surs constant de nvtur. - Dup Biblie, natura trebuie s fie urmtorul nostru manual. (6T. p.
185) Natura ofer o surs constant de nvtur i ncntare pentru copilaul care nc nu este n stare s
citeasc pagini tiprite sau s fie introdus n rutina colii. Inima nc nempietrit de contactul cu rul recunoate
imediat Prezena care strbate toate lucrurile create. Urechea, netocit deocamdat de zgomotul lumii, este
atent la Vocea care vorbete prin intermediul naturii. Iar pentru cei mai mari, care au mereu nevoie ca ea s le
aminteasc n mod tcut lucrurile spirituale i venice, nvtura naturii va fi nu mai puin o surs de plcere i
instruire. (Ed. pag. 100)
Folosit ca manual n Eden. - ntreaga lume natural este destinat a fi traductorul lucrurilor lui
Dumnezeu. Pentru Adam i Eva, n cminul lor din Eden, natura era plin de cunotina lui Dumnezeu, bogat
n instruciuni divine. nelepciunea vorbea ochiului i era primit n inim pentru c ei comunicau cu
Dumnezeu n lucrurile create de El. (CT. p. 186) Cartea naturii ce-i desfura leciile vii naintea lor oferea o
surs nesecat de nvtur i bucurie. Pe fiecare frunz a pdurii, pe fiecare stnc a munilor, pe fiecare stea
strlucitoare, pe pmnt, pe mare i pe cer era scris Numele lui Dumnezeu. Locuitorii Edenului aveau de-a face
cu creaiunea nsufleit i nensufleit - cu frunza, cu floarea, cu pomul i cu fiecare fptur vie, de la
leviatanul din ap pn la atomul din raza soarelui - ptrunznd n tainele vieii lor. Mrirea lui Dumnezeu n
ceruri, nenumratele lumi n mersul lor plin de rnduial, ,,plutirea norilor" (Iov 37, 16), misterele luminii i
sunetului, zilei i nopii, toate erau obiecte de studiu pentru elevii primei coli de pe pmnt. (Ed. p. 21)
Lecii adugate dup cdere. - Cu toate c pmntul era mpovrat de blestem, totui trebuia ca natura s
rmn cartea de studiu a oamenilor. Acum nu mai putea reprezenta doar binele, cci rul era de fa
pretutindeni i pta pmntul, marea i cerul cu atingerea lui profanatoare. Acolo unde odat sttea scris numai
caracterul lui Dumnezeu, cunotina binelui, acum se afl i caracterul lui Satana, cunotina rului, ca un
nlocuitor. Omul trebuia s primeasc avertizri cu privire la urmrile pcatului de la natur, aceasta dnd acum
pe fa cunotina binelui i rului. (Id. p. 26)
Natura ilustreaz lecii biblice. - Scriitorii Bibliei folosesc multe ilustraii din natur. Observnd
lucrurile din lumea naturii, vom putea nelege mult mai bine nvturile Cuvntului lui Dumnezeu, sub
cluzirea Duhului Sfnt. (Id. p. 120) n lumea natural, Dumnezeu a pus n minile oamenilor cheia cu care s
descuie visteriile Cuvntului Su. Lucrurile nevzute sunt ilustrate prin lucruri care se vd; nelepciunea divin,
adevrul venic, mila infinit sunt nelese prin lucrurile create de Dumnezeu. (CT. p. 187, 188) Copiii trebuie
ncurajai s cerceteze afar, n natur, lucrurile ce ilustreaz nvturile Bibliei i s vad n Biblie asemnrile
scoase din natur. Ei ar trebui s gseasc, att n natur ct i n Sfintele Scripturi, orice obiect ce reprezint pe
Hristos i tot ceea ce a folosit El pentru reprezentarea adevrului. n acest fel, ei pot nva s-L vad n pom i
vi, n crin i trandafir, n soare i stea. Ei pot nva s-I aud glasul n cntecul psrilor, n fonetul
copacilor, n rostogolirea tunetului i n muzica mrii i fiecare obiect din natur le va repeta nvturile Sale
preioase. Pentru aceia care se alipesc astfel de Hristos, pmntul nu va mai fi un loc singuratic i pustiu. El va
fi casa tatlui su, plin de prezena Aceluia care odat a locuit printre oameni. (Ed. p. 120)
Biblia explic misterele naturii. - Pe msur ce copilul vine n contact cu natura, va avea motive de
nedumerire. El nu poate vedea dect fore ce se opun una alteia. Aici natura va trebui explicat. Privind asupra
rului manifestat chiar n lumea natural, toi au de nvat aceeai lecie trist - ,,un vrjma a fcut lucrul
acesta." Matei 13, 28. Numai n lumina ce strlucete de pe Golgota pot fi nelese bine nvturile naturii. Prin
istoria Betleemului i a crucii s fie artat cum binele trebuie s nving rul i cum fiecare binecuvntare ce o
primim este un dar al mntuirii. Spinii i mrcinii, plmida i neghina reprezint rul care degradeaz i
distruge. In pasrea ce cnt i n floarea ce se deschide, n ploaie i n lumina soarelui, n briza verii i n roua
ginga, n zecile de mii de lucruri ale naturii, de la stejarul pdurii pn la vioreaua ce nflorete la rdcina lui
se poate vedea iubirea care restaureaz. (Id. p. 101)
Lecii din coala ideal. - Dup cum locuitorii Edenului nvau din paginile naturii, dup cum Moise
desluea scrisul minii lui Dumnezeu prin cmpiile i munii Arabiei, iar Copilul Isus pe dealurile Nazaretului,
tot la fel copiii de astzi pot nva despre El. Cele nevzute sunt ilustrate prin cele vzute. (Id. p. 100)
Cultivai dragostea pentru natur. - Mama . . . s gseasc timp s cultive n ea nsi i n copiii ei
dragoste pentru lucrurile frumoase din natur. S le arate aureolele rspndite pe ceruri, miile de forme ale
frumuseii ce mpodobesc pmntul i apoi spunei-le despre Cel care le-a fcut pe toate. Ea poate s ndrepte
astfel minile lor tinere nspre Creator i s trezeasc n inimile lor respect i iubire pentru Dttorul oricrei
binecuvntri. Cmpiile i dealurile - camera de audien a naturii - ar trebui s fie sala de clas pentru copilai.
Comorile ei ar trebui s fie manualul lor. Leciile ntiprite n acest fel n mintea lor nu vor fi uitate curnd. . . .
Prinii pot face mult legndu-i copiii de Dumnezeu, ncurajndu-i s iubeasc lucrurile naturii pe care El li le-
a dat i s recunoasc mna Dttorului n tot ce primesc. Terenul inimii poate fi pregtit n acest fel de
timpuriu pentru sdirea preioaselor semine ale adevrului care, la vremea potrivit, vor ncoli i vor aduce un
seceri bogat. (ST. 6 decembrie, 1877)
Unii-v cu psrile n cntece de laud. - Mai ales cei mici trebuie s vin n legtur cu natura. n loc
de a-i nlnui n ctuele modei, lsai-i s fie liberi ca mieii, s se joace n raza dulce i proaspt a soarelui.
Artai-le arbutii i florile, iarba plcut i copacii nfrunzii, i obinuii-i cu formele lor frumoase, variate i
delicate. nvai-i s vad nelepciunea i iubirea lui Dumnezeu n lucrurile create de El i pe msur ce
inimile lor se umplu de bucurie i iubire recunosctoare, lsai-i s se uneasc cu psrile n cntrile lor de
laud. Educai-i pe copii i tineri s se gndeasc la lucrrile marelui Maestru Artist i s imite frumuseile
atractive ale naturii n construirea caracterului lor. Pe msur ce iubirea lui Dumnezeu le ctig inimile, lsai-i
s aduc n vieile lor frumuseea sfineniei i astfel i vor folosi capacitile pentru a binecuvnta pe alii i
pentru a onora pe Dumnezeu. (CT. p. 188)
De la natur artai spre Dumnezeul naturii. - Copiilor trebuie s le fie date lecii ce vor hrni n ei
curajul de a rezista rului. ndreptai-le atenia de la natur spre Dumnezeul naturii i ei vor deveni astfel
familiarizai cu Creatorul. ,,Cum l pot nva ct mai bine pe copilul meu s serveasc i s onoreze pe
Dumnezeu?" s fie ntrebarea care s preocupe minile prinilor. Dac ntreg cerul este interesat n binele
omenirii, noi s nu ne dm silina s facem tot ce ne st n putere pentru binele copiilor notri? (MS. 29, 1886)
Studiul naturii ntrete mintea. - Slava lui Dumnezeu este manifestat n lucrarea minilor Sale. Aici sunt taine
prin cercetarea crora mintea va deveni puternic. Mini ce au fost distrate i asupra crora s-a fcut abuz prin
citirea de literatur fictiv pot avea n natur o carte deschis i pot citi adevrul n lucrrile lui Dumnezeu din
jurul lor. Toi pot gsi teme de studiu n simpla frunz din copacul pdurii, n firele de iarb ce acoper
pmntul cu covorul lor verde i catifelat, n plante i flori, n copacii falnici ai codrului, n munii grandioi i
stncile de granit, n neodihnitul ocean pururea n micare, n preioasele nestemate de lumin presrate pe bolta
cerului pentru a face noaptea frumoas, n nesfritele bogii ale razelor de soare i n aureoala solemn a lunii,
n frigul iernii, cldura verii i succesiunea anotimpurilor, n ordinea i armonia perfect, guvernat de puterea
infinit; iat subiecte ce necesit att o gndire profund ct i o exersare a imaginaiei. Dac cei uuratici i
cuttori de plceri i-ar lsa mintea s se ocupe de lucruri reale i adevrate, inima nu poate dect s fie
umplut de respect, iar ei vor adora pe Dumnezeul naturii. Contemplarea i studiul caracterului lui Dumnezeu,
descoperit n lucrurile create de El, va deschide un cmp de gndire ce va distrage mintea de la plcerile josnice
care corup i slbesc vitalitatea. Cunoaterea lucrrilor i cilor lui Dumnezeu, pe care abia putem ncepe s-o
obinem n aceast lume, va fi continuat de-a lungul veniciei. Dumnezeu i-a asigurat omului subiecte de
cugetare ce vor stimula orice activitate a minii. Putem citi caracterul Creatorului n cerurile de sus i n
pmntul de jos, umplnd inima cu recunotin i mulumire. Fiecare nerv i sim va rspunde expresiilor
iubirii lui Dumnezeu descoperite n lucrrile Sale minunate. (4T. p. 581)
Natura i Biblia erau manualele lui Isus. - Educaia Sa {a lui Isus} a fost obinut din surse stabilite de
cer: din munca util, din studiul Scripturilor, din natur i din experienele vieii - manualele lui Dumnezeu
pline cu instruciuni pentru toi aceia care au mn binevoitoare, ochi care s vad i inim gata s neleag.
(MH. p. 400) Familizarea Lui intim cu Scripturile arat ct de srguincios au fost dedicai studiului Cuvntului
lui Dumnezeu anii de la nceputul vieii Sale. Rspndit peste tot naintea Lui era marea bibliotec a lucrurilor
create de Dumnezeu. El, care a fcut toate lucrurile, studia acum leciile pe care propria Sa mn le-a scris pe
pmnt, pe mri i pe cer. Departe de cile nesfinte ale lumii, El a adunat comori de tiin din natur. A studiat
viaa plantelor, a animalelor i a omului. Chiar din primii Si ani a fost stpnit de o singur int: s triasc
pentru a face pe alii fericii. Pentru lucrul acesta a gsit resurse n natur. n timp ce studia viaa plantelor i
animalelor, noi idei de ci i mijloace pentru aceasta i scnteiau n minte. . . . n felul acesta, n timp ce El se
strduia s neleag cauza lucrurilor, I-a fost dezvluit importana Cuvntului i a lucrrilor lui Dumnezeu.
Isus era ajutat de fiine cereti i cultiva cugete i legturi sfinte. De la prima licrire de inteligen, El cretea
necontenit n har spiritual i n cunoaterea adevrului.
Fiecare copil poate dobndi cunotine aa cum a fcut Isus. Atunci cnd ncercm s-L cunoatem pe
Tatl ceresc din Cuvntul Su, ngerii se vor apropia de noi, mintea ne va fi fortificat, iar caracterul, nlat i
nnobilat. (DA. p. 70, 71)
Mai trziu folosit de El n nvturile Sale. - Marele nvtor i aducea pe asculttorii Si n contact cu
natura pentru ca ei s poat auzi glasul ce vorbete n toate lucrurile create. Pe msur ce inimile lor deveneau
sensibile, iar minile receptive, El i ajuta s neleag nvturile spirituale ale scenelor asupra crora i
odihneau privirea. Parabolele, cu ajutorul crora i plcea s dea nvtur despre adevr, arta ct de deschis
era spiritul Lui fa de influenele naturii i ct de mult i plcea s scoat nvturi spirituale din lucrurile
obinuite ale vieii de fiecare zi. Psrile din vzduh, crinii de pe cmp, semntorul i smna, pstorul i oaia
- cu acestea a ilustrat Hristos adevrul cel venic. De asemenea, El a mai scos i ilustraii din evenimentele
vieii, fapte din experiena de toate zilele a asculttorilor: aluatul, comoara ascuns, mrgritarul, nvodul,
drahma pierdut, fiul rtcitor, casa pe stnc i cea pe nisip. n nvturile Sale era ceva ce interesa orice minte
i fcea apel la orice inim. Astfel datoria zilnic, n loc de a fi o simpl munc mecanic, lipsit de gnduri
nalte, devenea luminat i nlat prin amintirea constant a lucrurilor spirituale i nevzute. Aa ar trebui i
noi s nvm. Copiii s nvee a vedea n natur o expresie a iubirii i nelepciunii lui Dumnezeu; lsai ca
gndurile despre El s fie n legtur cu psrile, florile i pomii; lsai toate lucrurile vzute s fie tlmcitorii
celor nevzute i toate evenimentele vieii s devin mijloace de nvtur divin. Pe msur ce ei studiaz n
felul acesta nvturile din toate lucrurile create i din toate experienele vieii, artai-le c aceleai legi care
guverneaz lucrurile naturii i evenimentele din via trebuie s ne conduc i pe noi; c ele sunt date spre
binele nostru i c numai n ascultare de ele putem gsi adevrata fericire i adevratul succes. (Ed. p. 102, 103)
LECIIPRACTICEDINCARTEANATURII
Vocea lui Dumnezeu n lucrarea minilor Sale. - Oriunde ne-am ndrepta, auzim vocea lui Dumnezeu i
vedem lucrarea minilor Sale. De la prbuirea cutremurtoare a tonului profund de tunet i mugetul nencetat
al btrnului ocean pn la cntecele voioase ce fac pdurea s rsune de melodie, zecile de mii de voci ale
naturii proclam slava Sa. Munii cei venici vorbesc despre puterea Lui. Copacii fluturndu-i stindardele verzi
n lumina soarelui, i florile n frumuseea lor delicat arat spre Creatorul lor. Verdele viu ce acoper pmntul
cafeniu ca un covor vorbete despre grija lui Dumnezeu pentru cele mai umile creaturi ale Sale. Peterile mrii
i adncimile pmntului i dezvluie comorile. Cel care a aezat perlele n ocean i ametistul i hrisolitul ntre
stnci este un iubitor de frumos. Soarele, nlndu-se pe ceruri, este o reprezentare a Aceluia care este viaa i
lumina a tot ceea ce a fcut El. Toat strlucirea i frumuseea ce mpodobesc pmntul i lumineaz cerurile
vorbesc despre Dumnezeu. Vom putea atunci, n bucuria adus de darurile Lui, s uitm pe Druitor? Mai
degrab acestea s ne conduc la contemplarea buntii i iubirii Sale. Fie ca tot ceea ce este frumos n cminul
nostru pmntesc s ne aminteasc de rul de cristal i de cmpiile verzi, de unduirea pomilor i de fntnile cu
ap vie, de cetatea strlucitoare i de cntreii mbrcai n haine albe din cminul nostru ceresc - acea lume a
frumuseii pe care nici un artist n-o poate picta i nici o limb muritoare n-o poate descrie. ,,Ochiul nu le-a
vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit; aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu
pentru cei ce-L iubesc." 1 Corinteni 2, 9. (CT. p. 54, 55) Despre iubirea i caracterul lui Dumnezeu. - Mamele . .
. n-ar trebui s fie att de absorbite de lucrurile artificiale i mpovrate de griji nct s nu aib timp s-i educe
copiii din marea carte a lui Dumnezeu, natura, impresionnd minile lor tinere cu frumuseile florilor i ale
mugurilor ce se deschid. Copacii cei nali i psrile drglae nlndu-i cntecele ctre Creatorul lor
vorbesc simurilor lor despre buntatea, mila i bunvoina lui Dumnezeu. Fiecare frunz i floare, cu nuanele
lor variate, nmiresmnd aerul, i nva c Dumnezeu este iubire. Tot ceea ce este bun, plcut i frumos n
aceast lume le vorbete despre iubirea Tatlui nostru ceresc. Ei pot distinge astfel caracterul lui Dumnezeu n
lucrurile create de El. (ST. 5 august, 1875)
Despre perfeciunea lui Dumnezeu. - Dup cum lucrurile din natur i arat aprecierea fa de Maestrul
Lucrtor fcnd tot ce pot mai bine pentru a nfrumusea pmntul i pentru a reprezenta perfeciunea lui
Dumnezeu, tot la fel fiinele omeneti ar trebui s se strduiasc s reprezinte desvrirea lui Dumnezeu n
sfera lor, permindu-I s lucreze n ei planurile Lui de dreptate, mil i buntate. (L. 47, 1903)
Despre Creator i Sabat. - Cine ne d lumina soarelui ce face pmntul s rodeasc i s produc? i
cine ne d ploile roditoare? Cine ne-a dat cerul de sus, soarele i stelele de pe cer? Cine i-a dat raiune i
vegheaz asupra ta zi de zi? . . . Ori de cte ori privim lumea, ni se amintete de mna puternic a lui Dumnezeu
care a chemat-o la existen. Bolta de deasupra capetelor noastre i pmntul de jos, acoperit cu un covor de
verdea, amintesc de puterea lui Dumnezeu i de grija Lui iubitoare. El ar fi putut face iarba maro sau neagr,
dar Dumnezeu este un iubitor de frumos i de aceea ne-a dat lucruri frumoase la care s privim. Cine ar putea
picta florile cu nuanele lor delicate n care El le-a mbrcat? . . . Nu putem avea alt manual mai bun dect cartea
naturii. ,,Uitai-v . . . la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n
toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei." Lsai minile copiilor votri s fie nlate spre Dumnezeu.
Pentru aceasta ne-a dat El ziua a aptea i ne-a lsat-o ca un memorial al creaiunii. (MS. 16, 1895
Ascultare de lege. - Aceeai putere care susine natura lucreaz i n om. Aceleai legi mree care
conduc att steaua ct i atomul, stpnesc i viaa omeneasc. Legile ce guverneaz activitatea inimii, reglnd
curgerea curentului de via prin corp, sunt legile puternicei Inteligene care are stpnirea asupra sufletului. De
la El purcede toat viaa. Numai n armonie cu El se poate gsi adevrata sfer de activitate a vieii. Pentru toate
lucrrile creaiunii Sale, condiia este aceeai: o via meninut prin primirea vieii lui Dumnezeu, o via trit
n armonie cu voina Creatorului. A nclca legea Sa din punct de vedere fizic, mintal sau moral nseamn a iei
din armonia universului i a introduce discordia, anarhia i ruina. Pentru cel care nva s interpreteze astfel
nvturile ei, ntreaga natur devine elucidat; lumea este un manual, iar viaa o coal. Unitatea omului cu
natura i cu Dumnezeu, domnia universal a legii i urmrile pcatului nu ntrzie s aib o nrurire asupra
minii i a formrii caracterului. Acestea sunt lecii de care copiii notri au nevoie. (Ed. p. 99, 100)
Alte lecii din legile naturii. - n cultivarea sufletului, lucrtorul atent va gsi c naintea lui se deschid
comori despre care nici n-a visat mcar. Nimeni nu poate avea succes n agricultur sau grdinrit dac nu d
atenie legilor implicate n aceast lucrare. Trebuie s fie studiate necesitile fiecrui soi de plante. Varieti
diferite necesit soluri i ngrijiri diferite, iar cheia succesului este lucrarea n acord cu legile care le guverneaz
pe fiecare. Atenia necesar la rsdire, pentru ca nici un fir de rdcin s nu fie nghesuit sau ru aezat, grija
pentru plantele tinere, tierea i udarea, adpostirea de nghe noaptea, de soare ziua, ferirea de buruieni, boli i
insecte duntoare, ngrijirea i aranjarea, nu numai c nva lecii importante privind dezvoltarea caracterului,
dar chiar lucrarea n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea ngrijirii, rbdrii, ateniei n lucrurile mici i
ascultrii fa de lege ofer cea mai aleas educaie. Contactul nentrerupt cu tainele vieii i cu farmecul naturii,
precum i delicateea necesar ntreinerii acestor obiecte minunate ale creaiunii lui Dumnezeu tinde s
stimuleze inteligena, s nnobileze i s nale caracterul, iar nvturile primite l pregtesc pe lucrtor ca n
contactul cu alte mini s aib mai mult succes. (Id. p. 111, 112)
Lecii din semnarea seminei. - Parabola semntorului i a seminei transmite o profund lecie
spiritual. Smna reprezint principiile semnate n inim, iar creterea lor, dezvoltarea caracterului. n
aceast privin transformai nvtura n practic. Copiii pot pregti solul i semna smna. n timp ce ei
lucreaz, printele sau nvtorul le poate explica despre grdina inimii cu seminele bune sau rele semnate
acolo i despre faptul c inima trebuie pregtit pentru seminele adevrului n acelai fel n care este pregtit
grdina pentru smna natural. Pe msur ce planta crete poate fi continuat observarea legturii dintre
semnatul natural i cel spiritual. (CT. p. 142) Cnd smna este aruncat n pmnt ei pot s predea nvtura
despre moartea lui Hristos, iar cnd rsare firul, nvtura despre nviere. (Ed. p. 111)
Grdina inimii trebuie cultivat. - Cultivarea solului furnizeaz mereu nvturi. Nimeni nu se poate
atepta ca o bucat de pmnt nelucrat s-i aduc vreodat o recolt. Lucratul pmntului, semnatul i
ngrijirea culturilor necesit hrnicie i struin. Tot astfel trebuie s fie i n semnatul spiritual. Grdina
inimii trebuie cultivat, solul brzdat prin pocin, iar plantele cele rele care sufoc grnele bune trebuie
smulse. Dup cum pmntul odat acoperit de mrcini poate fi readus ntr-o stare bun numai prin munc
struitoare, tot astfel nclinaiile rele ale inimii pot fi nvinse numai prin efort serios n numele i n puterea lui
Hristos. (Ibid.)
Creterea n har. - Spunei-le copiilor votri despre puterea fctoare de minuni a lui Dumnezeu. Pe
msur ce ei studiaz marele manual al naturii, Dumnezeu le va impresiona minile. Semntorul i ar
pmntul i seamn smna, dar el nu poate face plantele s creasc. Trebuie s depind de puterea lui
Dumnezeu ca El s fac ceea ce nici o putere omeneasc nu poate face. Domnul pune puterea Lui vital n
smn fcnd-o s rsar la via. Sub grija Sa, germenele vieii strbate crusta tare ce-l ine nchis ca ntr-o
carapace i rsare pentru a aduce rod. Mai nti apare firul, apoi spicul, apoi grul deplin n spic. Pe msur ce li
se povestete copiilor despre lucrarea pe care o face Dumnezeu pentru smn, ei nva taina creterii n har.
(CT. p. 124, 125)
nlndu-te deasupra mediului nconjurtor. - n America avem nuferi de ap. Aceste flori frumoase ies
deasupra curate, fr pat, perfecte, fr vreun defect. I-am spus fiului meu: ,,A vrea s te strduieti s-mi
aduci acel nufr cu tulpina ct mai aproape de rdcin. Vreau s nelegi ceva din asta." Mi-a adus un
mnunchi de nuferi i i-am privit. Toi erau plini de canale deschise, iar tulpinile acumulau calitile nisipului
curat de jos, dezvoltnd nufrul pur i fr pat. El a respins tot mlul. A refuzat orice lucru neplcut i s-a
dezvoltat n curia lui. n acelai fel trebuie s ne educm copiii n aceast lume. Lsai ca mintea i inima s
nvee cine este Dumnezeu, cine este Hristos i ce nseamn sacrificiul pe care l-a fcut pentru noi. Ei s-i
absoarb curia, virtutea, farmecul, politeea, dragostea i stpnirea de sine de la Izvorul a toat puterea. (MS.
43a, 1894) Lecii despre adevr i struin. - ,,ntreab dobitoacele i te vor nva; psrile cerului i i vor
spune. . . i petii mrii i vor povesti." ,,Du-te la furnic. . . vezi nelepciunea ei." ,,Privii psrile" ''Uitai-v
cu bgare de seam la corbi." Iov 12, 7. 8; Proverbe 6, 6; Matei 6, 26; Luca 12, 24.
Noi nu trebuie doar s-i povestim copilului despre aceste creaturi ale lui Dumnezeu, ci nsi animalele
s-i fie nvtorii. Furnicile predau lecia hrniciei rbdtoare, a struinei n a nvinge piedicile, a prevederii
pentru viitor. Psrile ne nva lecia preioas a ncrederii. Tatl nostru ceresc le poart de grij; dar ele trebuie
s-i adune hrana, s-i construiasc cuiburile i s-i creasc puii. n fiecare clip ele sunt expuse dumanilor
care caut s le distrug. Totui ct de voioase merg la lucrul lor! Ce pline de bucurie sunt cntecele lor!
Ct de frumos descrie psalmistul grija lui Dumnezeu pentru vieuitoarele pdurilor:
,,Munii cei nali sunt pentru apii slbatici, Iar stncile sunt adpost pentru iepuri." Psalm 104, 18.
El trimite izvoarele s alerge printre dealuri unde psrile i au locuina ,,i fac s le rsune glasul
printre ramuri". Psalm 104, 12. Toate creaturile pdurilor i dealurilor sunt o parte din marea Sa gospodrie. El
i deschide mna i satisface ,,dorina a tot ce are via". Psalm 145, 16. (Ed. p. 117, 118)
Insectele nva hrnicia. - Harnica albin d oamenilor inteligeni un exemplu pe care ei ar face bine s-
l nvee. Aceste insecte pstreaz ordine perfect i nici un lene nu este ngduit n stup. Ele i ndeplinesc
lucrul ncredinat cu o nelepciune i o activitate ce depesc puterea noastr de nelegere. . . . neleptul ne
atrage atenia asupra lucrurilor mici ale pmntului: ,,Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la
cile ei i nelepete-te! Ea n-are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn; totui i pregtete hrana vara i
strnge de-ale mncrii n timpul seceriului." ,,Furnicile, care nu sunt un popor tare, totui i pregtesc hrana
vara." Putem nva de la aceti mici nvtori o lecie a credincioiei. Ct de utile ar deveni capacitile noastre
dac ne-am perfeciona cu aceeai struin facultile cu care ne-a nzestrat un Creator atotnelept. Ochiul lui
Dumnezeu este asupra celei mai mici din creaturile Sale; nu privete El oare i la om, fcut dup chipul Su i
nu cere de la el s dea napoi potrivit cu avantajele ce le-a primit? (4T. p. 455, 456)
ESTENEVOIEDEPREGTIRE
Pregtirea mamei neglijat n mod ciudat. - Primul nvtor al copilului este mama. n timpul perioadei
cnd poate fi cel mai uor impresionat i cnd dezvoltarea e foarte rapid, educaia i este n mare msur n
mna mamei. Ea e prima care are ocazia de a forma caracterul copilului n bine sau n ru. Ea ar trebui s-i dea
seama de valoarea ocaziei sale i, mai presus de orice nvtor, s fie calificat pentru a o folosi cel mai bine.
Totui nu este nimeni cruia s-i fie dat aa puin instruire. Pentru ajutorul aceleia care are cea mai puternic
i mai ntins influen n educaie se depune cel mai puin efort sistematic. (Ed. p. 275)
Pregtire atent, complet i urgent. - Cei crora le este ncredinat ngrijirea copilaului sunt prea
adesea ignorani n ceea ce privete nevoile fizice ale acestuia; ei cunosc puin despre legile sntii sau despre
principiile dezvoltrii; nici nu sunt capabili s se ngrijeasc de creterea lui mintal i spiritual. Poate c sunt
n stare s conduc afaceri sau s strluceasc n societate, poate c au realizri considerabile n literatur i
tiin, dar au puin cunotin n educarea copilului. . . . Asupra tailor, la fel ca i asupra mamelor, apas att
responsabilitatea educaiei timpurii, ct i a educaiei de mai trziu a copilului, iar nevoia cea mai urgent a
ambilor prini este o pregtire atent i complet. nainte de a-i asuma rspunderea de a deveni tai i mame,
brbaii i femeile ar trebui s devin familiari cu legile dezvoltrii fizice - cu fiziologia i igiena, cu nelegerea
influenelor prenatale i a legilor ereditii, cu meninerea unui mediu sntos i a mbrcrii corespunztoare,
cu importana exerciiului i tratarea bolilor; ar trebui, de asemenea, s neleag legile dezvoltrii mintale i
instruirea moral. . . . Educaia nu va ndeplini ceea ce poate i ar trebui s svreasc, atta timp ct
importana lucrrii prinilor nu este neleas pe deplin i ei nu primesc o pregtire n vederea acestei
rspunderi sfinte. (Id. p. 275, 276) Prinii ar trebui s studieze legile naturii. Ar trebui s cunoasc despre
organismul omenesc. Ei trebuie s neleag funciile diferitelor organe, relaia i dependena lor. Ei ar trebui s
studieze relaia puterilor intelectuale cu cele fizice i condiiile cerute pentru activitatea sntoas a fiecreia. A-
i asuma responsabilitatea de printe fr o astfel de pregtire este un pcat. (MH. p. 380)
,,Cine este n stare?" - Prinii ar putea bine s ntrebe: ,,Cine este pregtit pentru aceste lucruri?" Numai
Dumnezeu este pregtirea lor, iar dac ei l las n afar, necutnd ajutorul i sfatul Lui, cu siguran
dezndejdea este partea lor. Prin rugciune, ns, prin studiul Bibliei i prin zel arztor ei pot aduce la
ndeplinire n mod nobil aceast datorie important, urmnd s fie rspltii nsutit pentru tot timpul i grija lor.
. . . Sursa de nelepciune din care pot extrage toat cunotina necesar n aceast direcie, este deschis. (4T. p.
198) Uneori inima poate fi gata s slbeasc, dar un sim viu al primejdiilor ce amenin fericirea prezent i
viitoare a iubiilor lor ar trebui s-i conduc pe prinii cretini s caute mai serios ajutor la sursa de trie i
nelepciune. n timp ce ei vegheaz asupra acestor suflete ca unii care trebuie s dea socoteal, faptul acesta ar
trebui s-i fac mai prevztori, mai hotri, mai calmi, i totui fermi. (R&H. 30 august, 1881) n instruirea
copilului trebuie neleas voia lui Dumnezeu. - Prinii nu au nici o scuz dac nu reuesc s obin o clar
nelegere a voinei lui Dumnezeu pentru a asculta de legea mpriei Sale. Numai n felul acesta i pot
conduce copiii spre ceruri. Fraii mei i surorile mele, este datoria voastr s nelegei cerinele lui Dumnezeu.
Cum v putei educa copiii n lucrurile lui Dumnezeu fr ca mai nti voi niv s tii ce este bine i ce este
ru i fr s realizai c ascultare nseamn via venic, iar neascultare moarte venic?
Pe parcursul ntregii noastre viei trebuie s nelegem voia lui Dumnezeu. Numai fcnd aa putem s
ne educm corect copiii. (MS. 103, 1902)
Manualul lui Dumnezeu cu instruciuni complete. - Prinii nu-i pot ndeplini responsabilitile n mod
corect dac nu iau Cuvntul lui Dumnezeu ca regul a vieii lor, dac nu realizeaz c ei trebuie s educe i s
modeleze caracterul fiecrei scumpe comori omeneti, ca la sfrit s obin viaa venic. (MS. 84, 1897)
Biblia, o carte bogat n instruciuni, ar trebui s fie manualul lor. Dac i ndrum copiii potrivit cu preceptele
sale, ei nu numai c le aeaz picioarele pe drumul cel bun, dar se i educ pe ei nii n cele mai sfinte datorii
ale lor. (4T. p. 198 ) Lucrarea prinilor este o lucrare important i solemn. Datoriile ce le revin sunt mari.
Dac vor studia ns cu atenie Cuvntul lui Dumnezeu, vor gsi n el instruciuni complete i multe fgduine
preioase fcute pentru ei cu condiia s-i ndeplineasc bine i cu credincioie lucrarea. (ST. 8 aprilie, 1886)
Reguli pentru prini i copii. - Dumnezeu a dat reguli pentru cluzirea prinilor i a copiilor. Aceste reguli
trebuie respectate cu strictee. Copiilor nu trebuie s li se fac pe plac i s nu li se permit s cread c-i pot
satisface dorinele fr a cere sfatul prinilor lor. . . . Nu poate exista nici o abatere de la regulile pe care le-a
dat Dumnezeu pentru cluzirea prinilor i a copiilor care s nu fie pctoas. Dumnezeu ateapt ca prinii
s le dea copiilor lor acea educaie care este n armonie cu principiile Cuvntului Su. Credina trebuie mbinat
cu faptele. Tot ceea ce este fcut n viaa de familie sau n viaa de coal, trebuie fcut decent i n ordine. (L.
9, 1904)
La lege i la mrturie. - Pentru ca lucrarea de educaie n cmin s ndeplineasc tot ceea ce a fost
prevzut de Dumnezeu, se cere ca prinii s fie studeni srguincioi ai Scripturilor. Ei trebuie s fie elevii
marelui nvtor. Legea iubirii i a buntii trebuie s fie zi de zi pe buzele lor. Vieile lor trebuie s descopere
harul i adevrul ce au fost vzute n viaa Exemplului lor. Apoi o iubire sfinit va lega inimile prinilor de ale
copiilor, iar tinerii vor crete statornici n credin, nrdcinai i ntemeiai pe iubirea lui Dumnezeu. Cnd
voina i cile lui Dumnezeu devin voina i cile prinilor Adventiti de Ziua a aptea, copiii lor vor crete
iubind pe Dumnezeu, onorndu-L i ascultndu-L. Satana nu va fi n stare s obin controlul asupra minii lor,
pentru c ei au fost educai s priveasc Cuvntul Domnului ca suprem i vor verifica prin lege i mrturie orice
experien ce vine asupra lor. (L. 356, 1907)
Dac ai neglijat, rscumprai vremea. - Prinii ar trebui s studieze Cuvntul lui Dumnezeu pentru ei
nii i pentru familiile lor. Dar, n loc de aceasta, muli copii sunt lsai s creasc nenvai, nesupravegheai,
nestpnii. Prinii ar trebui s fac acum tot ce st n puterea lor ca s rscumpere ceea ce au neglijat i s-i
plaseze copiii sub cele mai bune influene. (MS. 76, 1905) Apoi cercetai Scripturile, prini. Nu fii numai
asculttori; fii i mplinitori ai Cuvntului. Atingei stan-dardele lui Dumnezeu n educarea copiilor votri.
(MS. 57, 1897)
Regula cluzitoare: Ce spune Domnul? - Lucrarea tuturor prinilor este de a-i instrui copiii n cile
Domnului. Cu aceast chestiune nu se poate glumi i nu poate fi lsat deoparte fr s aduc neplcere lui
Dumnezeu. Noi nu suntem chemai s hotrm ce curs ar trebui s urmeze alii sau cum s rezolvm totul n
modul cel mai uor, ci s ne ntrebm: Ce spune Domnul? Nici prinii, nici copiii nu pot gsi pace, fericire sau
odihn sufleteasc n vreo cale fals. Dar atunci cnd frica de Dumnezeu, combinat cu iubire pentru Isus,
domnete n inim, pacea i bucuria vor fi simite. Prini, deschidei Cuvntul lui Dumnezeu naintea Lui, care
citete inima voastr i orice secret i ntrebai: Ce spune Scriptura? Aceasta trebuie s fie regula vieii voastre.
Cei care au iubire pentru suflete nu vor tcea cnd le vor vedea n pericol. Suntem asigurai c nimic altceva nu
poate s-i fac i s-i in pe prini nelepi spre mntuire n lucrul cu minile omeneti, n afar de adevrul lui
Dumnezeu. (R&H. 30 martie, 1897)
Pregtire individual. - Dac exist vreun post de rspundere, mai presus de altele, care cere o cultivare a
minii, n care puterile intelectuale i fizice au nevoie de atitudine i vigoare sntoas, acela este instruirea
copiilor. (PHJ. iunie, 1890) n ce privete responsabilitatea individual a mamelor, fiecare femeie ar trebui s-i
dezvolte o minte bine echilibrat i un caracter curat, reflectnd numai adevrul, binele i frumosul. Soia i
mama i poate lega soul i copiii de inima ei printr-o dragoste nentrerupt artat prin cuvinte gingae i
printr-un comportament curtenitor care, de regul, vor fi copiate de copiii ei. (PHJ. septembrie, 1890)
Mam, aceasta este lucrarea ta sacr. - Sora mea, Hristos i-a ncredinat lucrarea sacr de a-i nva pe
copii poruncile Sale. Ca s fii corespunztoare pentru aceast lucrare, tu nsui trebuie s trieti n ascultare de
toate poruncile Lui. Cultiv o observare atent a fiecrui cuvnt i a fiecrei fapte. Pzete-i cuvintele n modul
cel mai contiincios. nvinge orice nechibzuin a temperamentului cci, dac este manifestat nerbdare,
aceasta va ajuta pe adversar s fac viaa de cmin dezagreabil i neplcut pentru copii. (L. 47a, 1902)
Lucreaz n colaborare cu divinitatea. - Mamelor, lsai ca inimile s v fie deschise pentru a primi
instruciunile lui Dumnezeu, avnd mereu n minte faptul c voi trebuie s v ndeplinii partea n conformitate
cu voina Lui. Trebuie s te aezi n lumin i s caui nelepciune de la Dumnezeu ca s poi ti cum s
acionezi, ca s poi cunoate pe Dumnezeu ca pe lucrtorul principal i s realizezi c eti mpreun lucrtoare
cu El. Inima s-i fie preocupat cu contemplarea lucrurilor cereti. Exerseaz-i talentele date de Dumnezeu n
mplinirea datoriilor pe care le-a aezat asupra ta ca mam i lucreaz n colaborare cu puterile divine. Lucreaz
n mod inteligent i ,,fie c bei, c mncai, fie c facei orice altceva, facei totul spre slava lui Dumnezeu."
(ST. 9 aprilie, 1896) Mama trebuie s se predea pe sine i pe copiii ei n grija Mntuitorului milos. Ea ar trebui
s caute cu struin, cu rbdare i curaj a-i mbunti capacitile pentru a putea folosi bine puterile cele mai
nalte ale minii n educarea copiilor ei. Cea mai nalt int ar trebui s-i fie de a le da o educaie care va primi
aprobarea lui Dumnezeu. Pe msur ce-i accept cu bunvoin lucrarea, ea va primi putere s-i ndeplineasc
partea. (ST. 3 aprilie, 1901) Mama ar trebui s simt nevoia de cluzire a Duhului Sfnt pentru ca s aib ea
nsi experiena adevrat a supunerii fa de calea i voia Domnului. Apoi, prin harul lui Hristos, ea poate fi
un nvtor nelept, blnd i iubitor pentru copiii ei. (R&H. 10 mai, 1898)
Dac ai nceput greit. - Prinilor care i-au nceput greit instruirea, le-a spune: Nu disperai. Voi
trebuie s fii pe deplin predai lui Dumnezeu. Avei nevoie de adevratul spirit al ascultrii de Cuvntul lui
Dumnezeu. Trebuie s facei reforme hotrte n obiceiurile i practicile voastre, conformndu-v viaa cu
principiile salvatoare ale legii lui Dumnezeu. Cnd facei aa, vei avea neprihnirea lui Hristos ce strbate
aceast lege pentru c l iubii pe Dumnezeu i recunoatei legea Sa ca o copie a caracterului Su. Credina
adevrat n meritele lui Hristos nu este o nchipuire. Este de cea mai mare importan s aplicai atributele
Domnului Hristos n viaa i n caracterele voastre, s v educai i formai cu efort perseverent copiii pentru a fi
asculttori de poruncile lui Dumnezeu. Un ,,aa zice Domnul" ar trebui s v cluzeasc n toate planurile de
educaie. . . . S existe o pocin profund i deplin naintea lui Dumnezeu. ncepei anul . . . cutndu-L n
mod serios pe Dumnezeu pentru har i pentru discernmnt spiritual ca s descoperii defectele din lucrarea din
trecut. Pocii-v naintea lui Dumnezeu pentru neglijarea lucrrii voastre ca misionari n familie. (MS. 12,
1898) Aceasta este ziua ncrederii, rspunderii i ocaziei voastre. Curnd va veni ziua socotelilor. Apucai-v de
lucrare cu rugciune struitoare i efort plin de ncredere. nvai-i pe copii c este privilegiul lor de a primi n
fiecare zi botezul Duhului Sfnt. Las-L pe Hristos s gseasc n tine mna Sa care s-I ndeplineasc lucrrile.
Prin rugciune vei putea ctiga o experien ce-i va aduce succes deplin n lucrarea cu copiii ti. (CT. p. 131)
OCHEMARELAPROGRESPERSONAL
Este necesar naintare continu. - Lucrarea mamei este de aa natur nct cere progres continuu n
propria-i via pentru a-i putea conduce copiii la realizri tot mai nalte, dar Satana i pune n aplicare
planurile sale de a face ca, att sufletele copiilor, ct i ale prinilor s par n siguran. Mamele sunt sustrase
de la datoriile cminului i de la instruirea plin de grij a copilailor lor ctre slujirea de sine i slujirea lumii.
(CTBH. p. 60) De dragul copiilor lor, dac nu pentru alt motiv, mamele ar trebui s-i cultive intelectul pentru
c ele au de purtat n lucrarea lor o rspundere mai mare dect cea a regelui pe tronul su. Puine mame i dau
seama de greutatea ncrederii ce le-a fost acordat sau de eficiena ce o pot obine pentru lucrarea lor deosebit
prin efort rbdtor i struitor n vederea educrii de sine. Mai nti mama are nevoie s-i cultive i s-i
disciplineze strict toate facultile minii i toate sentimentele inimii ca s nu aib un caracter deformat sau
neechilibrat i s lase semnele deficienei sau excentricitii ei asupra urmailor. Multe mame au nevoie s fie
stimulate s vad necesitatea real de a-i schimba scopurile i caracterele pentru ca s ndeplineasc n mod
acceptabil datoriile pe care i le-au asumat de bun voie prin intrarea n viaa de cstorie. Sfera utilitii femeii
poate fi lrgit, iar influena ei poate fi extins la un grad aproape nelimitat, dac ea va acorda atenia cuvenit
lucrurilor care afecteaz destinul umanitii. (PHJ. mai, 1890)
Cretere constant n nelepciune i eficien. - Mamele, mai presus de toi alii, ar trebui s se
obinuiasc s reflecteze i s cerceteze dac vor s creasc n nelepciune i eficien. Cei care struie n
aceast direcie vor observa curnd c dobndesc aptitudinea n care se credeau deficitari; ei nva s formeze
n mod corect caracterele copiilor lor. Rezultatul muncii i gndirii depuse n aceast lucrare va fi vzut n
ascultarea copiilor, n simplitatea, modestia i curia lor. Acest rezultat va rsplti din plin tot efortul depus.
(ST. 9 februarie, 1882)
Prinii ar trebui s creasc din punct de vedere intelectual i moral. - Este datoria mamelor s-i
pstreze inima curat i s-i cultive mintea. Ele ar trebui s valorifice orice mijloc ce st n puterea lor pentru
corectarea lor spiritual i moral, ca s poat fi calificate s mbogeasc mintea copiilor lor. (3T. p. 147)
Prinii ar trebui s nvee n mod constant n coala Domnului Hristos. Ei au nevoie de prospeime i putere ca
n simplitatea lui Hristos s poat descoperi voia lui Dumnezeu membrilor mai tineri ai familiei Lui. (ST. 25
septembrie, 1901)
Puterea uimitoare a culturii cretine. - Prinii nc n-au ajuns s neleag uimitoarea putere a culturii
cretine. Exist mine ale adevrului ce ateapt s fie lucrate dar care au fost neglijate n mod ciudat. Aceast
indiferen nepstoare nu primete aprobarea lui Dumnezeu. Prini, Dumnezeu v cheam s privii aceste
probleme avnd ochii uni cu alifie cereasc. Voi ai atins doar n treact suprafaa. Luai-v n primire lucrarea
neglijat mult vreme i Dumnezeu va coopera cu voi. ndeplinii-v lucrul cu toat inima, iar Dumnezeu v va
ajuta s facei mbuntiri. ncepei prin a aduce Evanghelia n viaa de cmin. (ST. 3 aprilie, 1901) Acum ne
aflm n atelierul lui Dumnezeu. Muli din noi suntem pietre de carier, coluroase, dar pe msur ce adevrul
lui Dumnezeu este adus i aezat asupra noastr, fiecare imperfeciune este ndeprtat i suntem pregtii s
strlucim ca pietre frumoase n templul ceresc, unde vom fi mpreun nu doar cu ngerii sfini, ci cu nsui
mpratul cerurilor. (CTBH. p. 161)
inta: desvrirea. - Mame, nu v vei dispensa de munca inutil i lipsit de importan pentru cele ce
pier odat cu folosirea lor? Nu vei cuta s v apropiai de Dumnezeu ca nelepciunea Lui s v poat cluzi
i harul Su s v ajute ntr-o lucrare ce va dura ct venicia? Punei-v ca int s dezvoltai n copiii votri un
caracter desvrit. Amintii-v c numai aceia pot vedea pe Dumnezeu. . . .
Muli prini i neglijeaz lucrarea ncredinat de Dumnezeu. Ei nii sunt departe de curie i
sfinenie i nu pot vedea defectele copiilor lor aa cum le-ar vedea dac ochii lor ar privi i admira desvrirea
Domnului Hristos. (ST. 1 iulie, 1886)
Cum s devii o mam ideal. - n loc de a se scufunda ntr-o mlatin de trud casnic, lsai soia i
mama s-i fac timp s citeasc, s se menin bine informat, s fie un partener pentru soul ei i s in
legtura cu mintea n cretere a copiilor ei. Lsai-o s foloseasc cu nelepciune ocaziile ce le are de a-i
influena pe cei dragi ai ei pentru o via mai nalt. S-i ia timp pentru a face din Mntuitorul scump un
tovar de fiecare zi i un prieten al familiei. S-i fac timp pentru a studia Cuvntul Lui pentru a merge cu
copiii n cmpii i a nva despre Dumnezeu din frumuseea lucrrilor Sale. S fie mereu voioas i optimist.
n loc de a petrece fiecare minut cosnd la nesfrit, facei seara un moment social plcut, o rentlnire a familiei
dup datoriile zilei. Muli brbai ar fi condui n acest fel s aleag societatea cminului lor mai presus de cea a
clubului sau a crciumei. Muli biei ar fi pzii de strad sau de magazinul din col. Multe fete ar fi salvate de
la tovrii frivole, care conduc la ru. Influena cminului ar fi pentru prini i copii ceea ce Dumnezeu a
destinat-o s fie: o binecuvntare pentru ntreaga durat a vieii. (MH. p. 294)
F din viaa casnic un succes - sfat ctre o mam. - Tu nu ar trebui s-i urmreti propriile nclinaii.
Ar trebui s fii foarte atent ca s dai un bun exemplu n toate lucrurile. Nu fi inactiv. Trezete-i energiile
adormite. F-te necesar soului tu, fiind atent i de ajutor. Fii o binecuvntare pentru el n toate lucrurile. Ia-i
n primire rspunderile eseniale. Studiaz felul n care s ndeplineti cu rvn datoriile obinuite care par
neinteresante, dar care sunt, de fapt, cele mai trebuincioase, legate de viaa casnic. . . . ncearc s faci un
succes din viaa ta casnic. Aceasta nseamn a ocupa postul de soie i mam mai mult dect aa cum ai crezut.
. . . Ai nevoie de cultura i experiena vieii casnice. Ai nevoie de varietate, iniiere, efort struitor, cultivarea
puterii voinei, lucruri pe care le aduce aceast via casnic. (L. 5, 1884)
Prini care sunt prea ocupai. - Muli prini se plng de faptul c au aa de multe de fcut nct n-au
timp s-i cultive minile, s-i educe copiii pentru viaa practic sau s-i nvee cum pot deveni miei n turma
lui Hristos. (3T. p. 144, 145) Prinii nu trebuie s neglijeze ntrirea propriilor lor mini mpotriva pcatului, s
se pzeasc de ceea ce nu numai c-i va ruina, dar va transmite durere i tot felul de nenorociri i de rele
urmailor lor. Educndu-se corect pe ei nii, prinii s-i nvee copiii c cerul guverneaz. (L. 86, 1899)
Prinii ar trebui s primeasc sfatul cu bunvoin. - n timp ce ei dorm ntr-o indiferen pctoas,
Satana seamn n inimile copiilor lor semine ce vor ncoli i vor aduce un seceri al morii. Totui astfel de
prini se ofenseaz adesea de sfatul dat cu privire la greelile lor. Se poart ca i cum ar vrea s-i ntrebe pe cei
ce ofer recomandarea: Ce drept ai tu s te amesteci n lucrurile ce-i privesc pe copiii mei? Dar nu sunt ei i
copiii lui Dumnezeu? Cum privete El aceast primejdioas neglijare a datoriei? Ce scuz vor prezenta atunci
cnd El i va ntreba de ce au adus copii pe lume i apoi i-au lsat s fie jucrii pentru ispitele lui Satana? (ST. 3
aprilie, 1901) Fii gata s ascultai sfaturile altora. S nu simii c nu-i privete pe fraii sau surorile voastre
felul n care v tratai copii sau felul n care se comport ei. (MS. 27, 1911)
Beneficiile adunrilor pentru sfat reciproc* - Dumnezeu a ncredinat minilor noastre cea mai sacr
lucrare, iar noi trebuie s ne adunm mpreun ca s primim instruciuni s putem fi n stare a ndeplini aceast
lucrare. . . . Trebuie s ne ntlnim i s primim atingerea divin ca s putem nelege lucrarea noastr n cmin.
Prinii au nevoie s neleag cum pot trimite din sanctuarul cminului pe fiii i fiicele lor astfel instruii i
educai nct ei vor fi n stare s strluceasc ca lumini n lume. (6T. p. 32, 33) De la adunarea de tabr putem
lua cu noi o nelegere mai bun a datoriilor cminului nostru. Exist lecii ce trebuie nvate aici, privind
lucrarea pe care Domnul ar vrea ca surorile noastre s-o fac n cminul lor. Ele trebuie s nvee a cultiva
politeea n vorbire cnd se adreseaz soului i copiilor. Trebuie s nvee cum pot ajuta s aduc pe fiecare
membru al familiei lor sub disciplina lui Dumnezeu. Taii i mamele trebuie s neleag c se afl sub obligaia
de a face cminul plcut i atractiv i c ascultarea nu trebuie obinut prin ceart i ameninare. Muli prini au
nc de nvat c nimic bun nu se realizeaz prin accese de dojan aspr. Muli nu iau n consideraie nevoia de
a vorbi blnd cu copiii. Ei nu-i amintesc de faptul c aceti micui au fost cumprai cu un pre i sunt
proprietatea Domnului Isus. (MS. 65, 1908)
CHEIAFERICIRIIISUCCESULUI
Fericirea depinde de ascultare. - Taii, mamele i educatorii din colile noastre s-i aduc aminte c a-i
nva pe copii ascultarea este o ramur superioar a educaiei. Prea puin importan i se acord acestui
compartiment al educaiei. (MS. 92, 1899) Copiii vor fi mai fericii, cu mult mai fericii sub disciplin
corespunztoare dect dac sunt lsai s fac ceea ce i ndeamn impulsurile lor needucate. (MS. 49, 1901)
Ascultare prompt i continu de regulile printeti nelepte vor aduce fericire copiilor, onoare lui Dumnezeu i
bine societii. Copiii ar trebui s nvee c libertatea lor deplin este n supunere fa de legile casei. Cretinii
vor nva aceeai lecie - c libertatea lor desvrit este n ascultarea de legea lui Dumnezeu. (R&H. 30
august, 1881) Voia lui Dumnezeu este legea cerului. Atta timp ct acea lege era regul de via, ntreaga
familie a lui Dumnezeu era sfnt i fericit. Cnd legea divin n-a mai fost ascultat, au fost introduse invidia,
gelozia i dezbinarea, i o parte din locuitorii cerului au czut. Atta timp ct legea lui Dumnezeu este
respectat n cminurile noastre pmnteti, familia va fi fericit. (R&H. 30 august, 1881)
Neascultarea a cauzat pierderea Edenului. - Istoria neascultrii lui Adam i a Evei de la nceputul
existenei acestui pmnt este deplin descoperit. Prin acea singur fapt de neascultare, primii notri prini au
pierdut Edenul, frumosul lor cmin. i acesta a fost un lucru att de mic! Avem motive s fim recunosctori c
n-a fost o chestiune mai mare cci, n acest caz, micile neglijene n ceea ce privete ascultarea ar fi fost
nmulite. A fost cel mai mic test pe care Dumnezeu l-a putut da perechii sfinte n Eden. Neascultarea i
clcarea legii sunt ntotdeauna o mare ofens la adresa lui Dumnezeu. Dac nu este corectat, necredincioia n
cele mai mici lucruri, va duce curnd la pctuire n cele mari. Nu mrimea neascultrii, ci neascultarea n sine
este o crim. (MS. 92, 1899)
Temelia prosperitii materiale i spirituale. - Prosperitatea material i spiritual sunt condiionate de
ascultarea de legea lui Dumnezeu. Noi ns, nu citim Cuvntul lui Dumnezeu doar pentru a ne familiariza cu
termenii binecuvntrii date celor ce pzesc legea i o predau familiilor lor, ci ascultarea de Cuvntul lui
Dumnezeu constituie viaa noastr, fericirea noastr. Privim asupra lumii i o vedem gemnd sub rutatea i
violena oamenilor care au degradat legea lui Dumnezeu. El i-a retras binecuvntarea de la pomi i de la vi.
Dac n-ar tri pe acest pmnt i pzitorii poruncilor Lui, El nu i-ar amna judecile. El i extinde harul
datorit drepilor care l iubesc i se tem de El. (MS. 64, 1899)
ndrumai-i pe copii pe calea ascultrii. - Asupra prinilor apas datoria sacr de a-i cluzi copiii pe
calea strictei ascultri. Adevrata fericire n viaa aceasta i n cea viitoare depinde de ascultarea de un ,,aa zice
Domnul". Prini, lsai ca viaa Domnului Hristos s fie modelul. Satana va inventa orice mijloc posibil pentru
a distruge acest standard nalt de evlavie motivnd c ar fi prea strict. Lucrarea voastr este de a imprima asupra
copiilor votri, n primii lor ani, gndul c sunt formai dup chipul lui Dumnezeu. Hristos a venit n aceast
lume ca s le dea un exemplu viu a ceea ce ei toi trebuie s fie, iar prinii care pretind a crede adevrul pentru
acest timp trebuie s-i nvee copiii s-L iubeasc pe Dumnezeu i s asculte de legea Lui. Aceasta este cea mai
mrea i cea mai important lucrare pe care taii i mamele o pot face. . . . Planul lui Dumnezeu este ca pn i
copiii i tinerii s neleag n mod inteligent ce cere Dumnezeu, ca s poat distinge ntre neprihnire i pcat,
ntre ascultare i neascultare. (MS. 67, 1909)
Ascultarea s devin o plcere. - Prinii trebuie s le predea copiilor nvtur peste nvtur,
nvtur peste nvtur, puin aici, puin acolo, nepermind nici o neglijare a legii sfinte a lui Dumnezeu. Ei
ar trebui s se bizuie pe puterea divin, cernd Domnului s-i ajute ca s-i pstreze copiii credincioi fa de
Acela care a dat pe singurul Su Fiu ca s-i aduc pe necredincioi i pe neasculttori napoi la supunere. El are
o mare dorin s-i vad gsindu-i plcerea n a face voia Lui, folosind n serviciul Su fiecare frntur din
puterea ncredinat lor, nvnd pe toi cei care vin n sfera lor de influen c modul n care pot fi considerai
neprihnii prin meritele lui Hristos este s asculte de lege. (MS. 36, 1900)
AFINVATDINPRUNCIE
ncepei nvatul de timpuriu. - Ascultarea de autoritatea printeasc ar trebui s fie insuflat n pruncie
i cultivat n tineree. (R&H. 13 martie, 1894) Unii prini gndesc c-i pot lsa micuii s fac ce vor, iar
cnd vor crete mai mari vor putea discuta cu ei, dar aceasta este o greeal. ncepei s-i nvai ascultarea din
pruncie. . . . Cerei ascultare n coala cminului vostru. (L. 74, 1898) Din cea mai fraged pruncie, copiii ar
trebui s fie nvai s asculte de prinii lor, s le respecte cuvntul i s le stimeze autoritatea. (R&H. 16 iulie,
1895)
nainte de a fi dezvoltat judecata. - Una din primele lecii ce ar trebui s le nvee un copil este lecia
ascultrii. nainte de a fi destul de mare pentru a judeca, poate fi nvat s asculte. (Ed. p. 287) Lucrarea mamei
ar trebui s nceap cu pruncul. Voina i temperamentul copilului trebuie cucerite, iar firea, adus la supunere.
nva-l s asculte, iar pe msur ce crete nu-i lsa minile s se odihneasc. (ST. 26 februarie, 1880)
nainte de a se ntri ncpnarea. - Puini sunt prinii care ncep destul de devreme s-i nvee
ascultarea pe copiii lor. De obicei copilul este lsat pn la doi sau trei ani, ca apoi prinii s nceap a-l
disciplina. Ei se abin de la aceasta gndind c este prea tnr ca s nvee s asculte. Dar, n tot acest timp, eul
crete puternic n mica fptur i, cu fiecare zi ce trece, devine tot mai greu pentru prini s ctige controlul
asupra copilului. La o vrst foarte timpurie, copii pot pricepe ce li se spune n mod clar i simplu, iar prin
conducere plin de buntate i chibzuin pot fi nvai s asculte. . . . Mama n-ar trebui s permit copilului s
ctige vreun avantaj asupra ei n nici o mprejurare, iar pentru a-i menine autoritatea nu este necesar s
recurg la msuri aspre; o mn ferm i sigur i o buntate ce convinge pe copil de iubirea ta va atinge scopul.
Dar las egoismul, mnia i ncpnarea s-i aib cursul n primii trei ani din viaa copilului i va fi greu s-l
aduci la supunere fa de disciplina sntoas. Firea lui a devenit irascibil, i place s aib propria lui cale i
controlul printesc este dezagreabil. Aceste tendine rele se ntresc odat cu creterea lui pn cnd, la
maturitate, egoismul suprem i lipsa stpnirii de sine l plaseaz la bunul plac al relelor ce conduc dezordinea
din ara noastr. (PHJ. aprilie, 1890) Niciodat n-ar trebui s li se permit {copiilor} s arate lips de respect
fa de prini. Niciodat n-ar trebui permis ncpnarea fr a fi mustrat. Bunstarea viitoare a copiilor cere
disciplin blnd, iubitoare, dar ferm. (CT. p. 112)
Ascultarea de prini duce la ascultare de Dumnezeu. - Tinerii i copiii ai cror prini se roag au fost
mult privilegiai pentru c au o ocazie de a cunoate i iubi pe Dumnezeu. Respectndu-i prinii i dndu-le
ascultare, ei pot nva cum s respecte i s asculte de Tatl lor ceresc. Dac ei se poart ca nite copii ai
luminii, vor fi amabili i curtenitori, iubitori i respectuoi fa de prinii lor pe care i vd i astfel vor fi bine
calificai s-L iubeasc pe Dumnezeu pe care nu-L vd. Dac ei sunt reprezentani credincioi ai prinilor lor,
practicnd adevrul cu ajutorul lui Dumnezeu, atunci, prin nvtur i exemplu ei mrturisesc c i aparin Lui
i-L onoreaz printr-o via bine ordonat i printr-o conversaie evlavioas. (YI. 15 iunie, 1893)
Numai cel asculttor va intra n ceruri. - Prinii i nvtorii s imprime n mintea copiilor faptul c
Domnul i ncearc n aceast via s vad dac ei i vor da ascultare cu iubire i veneraie. Aceia care nu vor
asculta de Hristos aici, nu-L vor asculta nici n lumea venic. (CSW. p. 79) Dac prinii sau copiii sunt
vreodat primii n locaurile de sus, va fi pentru c ei au nvat n aceast lume s asculte de poruncile lui
Dumnezeu. (MS. 60, 1903)
ASCULTAREATREBUIESDEVINUNOBICEI
Depunei efort blajin dar persistent. - Copiii trebuie nvai c talentele le-au fost date pentru onoarea i
slava lui Dumnezeu. Pentru a atinge acest scop, ei trebuie s nvee lecia ascultrii. . . . Prin efort blajin i
persistent trebuie s fie stabilit obiceiul. Astfel pot fi prevenite ntr-o mare msur acele conflicte de mai trziu
dintre voin i autoritate ce fac s se trezeasc n mintea tinerilor amrciunea i nstrinarea de prini i
nvtori i adesea rezisten fa de orice autoritate, omeneasc sau divin. (CT. p. 110)
Nu permitei argumente sau eschivri. - Prima grij a prinilor ar trebui s fie aceea de a stabili o bun
guvernare n familie. Cuvntul prinilor ar trebui s fie lege, nepermind nici un comentariu sau eschivare.
Copiii trebuie s fie nvai din pruncie s-i asculte prinii fr nici o rezerv. (PHJ. ianuarie, 1890 Disciplina
strict poate produce neplcere uneori i copiii vor dori s-i urmeze propria cale; totui acolo unde au nvat
lecia ascultrii de prini sunt mai bine pregtii s se supun cerinelor lui Dumnezeu. n felul acesta, educaia
primit n copilrie influeneaz experiena religioas i modeleaz caracterul omului. (ST. 26 februarie, 1880)
Nu permitei nici o excepie. - Ca nvtori n propriile familii, prinii trebuie s vegheze ca regulile s
nu fie nclcate. . . . Permind copiilor lor s nainteze n neascultare, ei nu practic disciplina potrivit. Copiii
trebuie adui la punctul supunerii i ascultrii. Neascultarea nu trebuie s fie ngduit. Pcatul st la ua
prinilor care permit copiilor lor s n-asculte. . . . Copiii s neleag c ei trebuie s asculte. (MS. 82, 1901)
Cerei ascultare prompt i desvrit. - Cnd prinii nu reuesc s cear ascultare prompt i desvrit de la
copii, ei neglijeaz s pun o temelie bun a caracterului n micuii lor. Ei nu fac dect s-i pregteasc copiii
ca s-i dezonoreze la btrnee i s le aduc ntristare cnd vor fi aproape de mormnt. (MS. 18, 1891)
Cerinele s fie rezonabile. - Cerinele prinilor trebuie s fie ntotdeauna juste; s fie dat pe fa
buntate, nu prin ngduin nechibzuit, ci printr-o orientare atent i plin de nelepciune. Prinii trebuie s-i
nvee pe copii ntr-un mod plcut, fr a certa sau cicli, cutnd s lege inimile celor mici de ale lor, cu firele
de mtase ale iubirii. Fie ca toi, tai i mame, nvtori, frai i surori mai mari s devin o for educativ ca
s ntreasc fiecare interes spiritual i s aduc n viaa de cmin i de coal o atmosfer sntoas care-i va
ajuta pe cei mai mici s creasc n sfatul i nvtura Domnului. (CT. p. 158, 159) n propria noastr experien
de educare a copiilor notri i ai altora am dovedit c ei niciodat nu-i iubesc mai puin prinii i
supraveghetorii din cauz c-i in n fru ca s nu fac ru. (R&H. 10 mai, 1898)
Ar trebui s fie artate motivele pentru care s asculte. - Copiii trebuie s nvee s asculte n cadrul
familiei. Ei trebuie s-i formeze un caracter simetric, pe care s-l poat aproba Dumnezeu, meninnd legea n
viaa cminului. Prinii cretini trebuie s-i educe copiii s asculte de legea lui Dumnezeu. . . . Motivele
pentru aceast ascultare i respect fa de legea lui Dumnezeu pot fi imprimate n copii imediat ce acetia pot
s-i neleag natura, aa nct ei vor ti ce s fac i de la ce s se abin. (MS. 126, 1897)
Cuvntul printelui s fie lege. - Copiii ti, care sunt sub stpnirea ta, trebuie s in seama de tine.
Cuvntul tu s fie lege pentru ei. (R&H. 19 septembrie, 1854) Muli prini cretini greesc n a porunci
copiilor lor dup ei i se mir c acetia sunt perveri, neasculttori, nemulumitori i nesfini. Astfel de prini
se afl sub mustrarea lui Dumnezeu. Ei au neglijat s-i creasc copiii n sfatul i nvtura Domnului. Ei nu au
reuit s-i nvee prima lecie a cretintii: ,,Frica de Domnul este nceputul nelepciunii". ,,Nebunia", spune
neleptul, ,,este lipit de inima copilului." Iubirea de nebunie, dorina de a face ru, ura fa de lucrurile sfinte,
sunt cteva din dificultile crora prinii trebuie s le fac fa n cmpul misionar al cminului. n puterea lui
Dumnezeu, prinii trebuie s se ridice i s comande casei lor dup ei. Ei trebuie s nvee s in rul n fru
cu o mn hotrt, ns nu cu nerbdare sau patim. Ei nu trebuie s-i lase pe copii s ghiceasc ce este bine, ci
ar trebui s le arate calea n termeni ce nu pot fi nelei greit i s-i nvee s umble pe ea. (R&H. 4 mai, 1886)
Influena unui copil neasculttor. - Un copil neasculttor va face mult ru celor cu care vine n legtur
pentru c el i va transforma i pe ali copii dup propriul su model. (R&H. 13 martie, 1894)
Cochetnd cu pcatul. - nvai-i pe copiii votri s v cinsteasc pentru c legea lui Dumnezeu aeaz
aceast datorie asupra copiilor. Dac le permitei s v ia n consideraie n mod uuratic dorinele i s nu dea
atenie legilor casei, facei cu ochiul pcatului, i permitei diavolului s lucreze dup cum vrea i aceeai
nesupunere, umblare dup onoare i iubire de sine vor fi duse cu ei chiar i n viaa religioas i n biseric.
nceputul ntregului ru este trecut n crile din ceruri ca acuzaie pentru neglijena prinilor. (R&H. 14 aprilie
1885)
Obiceiul de a asculta stabilit prin repetare. - Leciile de ascultare i de respect fa de autoritate trebuie
repetate des. Acest fel de lucrare fcut n familie va fi o putere spre bine i nu numai copiii vor fi reinui de la
ru i constrni s iubeasc adevrul i neprihnirea, dar i prinii vor beneficia n mod egal. Acest fel de
lucrare pe care o cere Domnul, nu poate fi fcut fr mult examinare serioas din partea lor i fr mult studiu
al Cuvntului lui Dumnezeu pentru ca ei s poat educa potrivit cu instruciunile Sale. (MS. 24, 1894)
CONTROLULDESINE
Pregtii-i pe copii pentru via i pentru datoriile ei. - Mama ar putea foarte bine s se ntrebe cu
profund ngrijorare, n timp ce privete copiii dai n grija ei: Care este inta cea mrea i obiectivul educaiei
lor? Este aceea de a-i face potrivii pentru via i datoriile ei, de a-i califica s ocupe o poziie onorabil n
lume, de a face bine, de a fi folositori semenilor lor, de a ctiga n cele din urm rsplata celui neprihnit?
Dac-i aa, atunci prima lecie care le trebuie s le fie predat este stpnirea de sine; pentru c nici o persoan
nedisciplinat i ncpnat nu poate spera s aib succes n aceast lume sau rsplat n cea viitoare. (PHJ.
mai, 1890)
nva-l pe copil s se supun. - Copiii mici, nainte de a avea un an, aud i neleg ce se vorbete cu
privire la ei i tiu pn la ce limit sunt ngduii. Mame, voi trebuie s v nvai copiii s se supun
dorinelor voastre. Acest punct trebuie ctigat dac vrei s deinei controlul asupra lor i s v pstrai
demnitatea de mam. Copiii votri vor nva repede chiar ceea ce ateptai de la ei; ei tiu cnd voina lor o
nvinge pe a voastr i vor cuta s ctige cele mai multe victorii. (ST. 16 martie, 1891) Este cea mai mare
cruzime s permii dezvoltarea obiceiurilor rele, s dai legea n minile copiilor lsndu-i s conduc. (CTBH.
p. 68)
Nu satisfacei dorinele egoiste. - Dac prinii nu au grij, i vor trata copiii n aa fel nct i vor
conduce s pretind atenii i privilegii care le vor cere s se lipseasc pe ei nii pentru a-i satisface micuii.
Ei vor cere prinilor s le fac anumite lucruri, s le satisfac dorinele, iar acetia vor ceda cererilor lor,
nepsndu-le de faptul c aceasta inspir egoism n copii lor. Fcnd ns acest lucru, prinii i nedreptesc
copiii i vor afla mai trziu ct de dificil este s contracareze influena educaiei din primii ani de via ai unui
copil. Copiii au nevoie s nvee de timpuriu c dorinele nu le vor fi satisfcute cnd sunt determinate de
egoism. (ST. 13 august, 1896)
Nu dai copiilor nici un lucru pentru care plng. - O lecie preioas pe care mama are nevoie s-o nvee
mereu este c nu copilul trebuie s conduc; nu el este stpnul, ci voina i dorinele ei trebuie s fie supreme.
n felul acesta ea l nva stpnirea de sine. Nu le dai nici un lucru pentru care plng, chiar dac iubirea
voastr delicat dorete foarte mult s o fac; pentru c, dac au ctigat o dat biruina prin faptul c au plns,
se vor atepta s-o fac din nou. A doua oar btlia va fi mai vehement. (MS. 43, 1900)
Nu permitei niciodat manifestarea patimilor la mnie. - ntre primele obligaii ale mamei este aceea de
a mpiedica patima n micuii ei. Copiilor n-ar trebui s li se permit s manifeste mnie; n-ar trebui s li se
permit s se trnteasc pe duumea lovind i plngnd pentru c le-a fost refuzat ceva ce nu era cel mai bun
pentru ei. Am fost necjit cnd am vzut cum muli prini ngduie copiilor lor manifestarea patimilor la
mnie. Mamele par s priveasc la aceste accese de mnie ca la ceva ce trebuie suportat i par indiferente fa
de comportamentul copilului. Dar dac un ru este permis o dat, el va fi repetat, iar repetarea lui va rezulta n
obicei i astfel caracterul copilului va primi o form rea. (ST. 16 martie, 1891)
Cnd s ceri duhul ru. - Am vzut adesea cte un copila trntindu-se i ipnd dac voina lui era
mpiedicat n vreun fel. Acum este momentul s ceri duhul ru. Vrjmaul va ncerca s stpneasc minile
copiilor notri, dar s-i permitem noi s-i modeleze dup cum vrea el? Aceti copilai nu pot discerne ce duh i
influeneaz i este datoria prinilor s exercite judecata i prevederea pentru ei. Obiceiurile lor s fie urmrite
cu atenie. Tendinele rele trebuie s fie mpiedicate, iar mintea stimulat n favoarea binelui. Copilul ar trebui
s fie ncurajat n orice efort de a se stpni. (CTBH. p. 61)
ncepei cu ''Cntrile Betleemului". - Mamele trebuie s-i educe pruncii din braele lor dup principii i
obiceiuri corecte. Ele n-ar trebui s le permit s se izbeasc cu capul de duumea. . . . Mamele s-i educe din
pruncie. ncepei cu cntrile Betleemului. Aceste melodii plcute vor avea o influen linititoare. Cntai-le
aceste melodii calme despre Hristos i iubirea Lui. (MS. 9, 1893)
Nici o ovial sau nehotrre. - Temperamentul pervertit trebuie frnat n copil ct de repede posibil,
deoarece cu ct aceast datorie este amnat, cu att mai greu este de efectuat. Copiii cu o fire iute, nflcrat,
au nevoie de atenie special din partea prinilor. Cu ei ar trebui s se lucreze ntr-o manier deosebit de
blnd, dar ferm. n cazul lor, n-ar trebui s existe nici o ovial sau nehotrre din partea prinilor.
Trsturile de caracter ce n mod normal ar mpiedica dezvoltarea greelilor lor specifice trebuie s fie hrnite i
ntrite cu grij. Indulgena fa de un copil cu fire ptima i pervertit va avea ca rezultat ruina lui. Greelile
i vor fi ntrite odat cu vrsta, i vor ntrzia dezvoltarea minii i i vor dezechilibra toate trsturile de
caracter bune i nobile. (PHJ. ianuarie, 1890)
Exemplul stpnirii de sine din partea prinilor este vital. - Unii prini nu au control asupra lor nii.
Ei nu-i stpnesc poftele nesntoase sau temperamentul aprins; de aceea nu-i pot educa pe copii n ceea ce
privete renunarea la poft i nici nu-i pot nva stpnirea de sine. (PHJ. octombrie, 1897) Dac prinii
doresc s-i nvee copiii controlul de sine, trebuie s-i formeze obiceiul de a se stpni pe ei nii. Dojana
sever i ciclitul ncurajeaz un temperament iute i irascibil n copii. (ST. 24 noiembrie, 1881)
Neobosit n facerea binelui. - Prinii sunt prea iubitori de uurtate i plcere, ca s mai fac lucrarea
artat lor de Dumnezeu n viaa de cmin. Dac tinerii ar fi educai corect acas, n-am vedea starea teribil de
ru ce exist ntre ei astzi. Dac prinii i-ar lua n primire lucrarea ncredinat de Dumnezeu i le-ar preda
copiilor stpnirea, lepdarea i controlul de sine, att teoretic ct i prin exemplu, vor descoperi c n timp ce
cutau s-i fac datoria aa nct s capete aprobarea lui Dumnezeu, ei nii nvau lecii preioase n coala
lui Hristos. nvau rbdarea, stpnirea de sine, iubirea i blndeea; i acestea sunt chiar leciile ce trebuie s le
predea copiilor lor. Dup ce simurile morale ale prinilor sunt trezite i ei i iau n primire, cu energie
rennoit, lucrarea neglijat, n-ar trebui s fie descurajai sau s-i permit s fie mpiedicai n lucrare. Prea
muli obosesc n facerea binelui. Cnd i dau seama c i cost efort, continu stpnire de sine, har i
cunotin nmulite pentru a face fa urgenelor ce apar, se descurajeaz i renun la lupt lsnd ca vrjmaul
sufletelor s-i urmeze calea. Zi de zi, lun de lun, an de an, lucrarea trebuie s mearg nainte pn cnd
caracterul copilului tu este format, iar obiceiurile stabilite n direcia cea bun. N-ar trebui s renuni i s-i
lai familia n voia soartei, ntr-o manier liber i lipsit de crmuire. (R&H. 10 iulie, 1888)
Nu-i pierde niciodat controlul de sine. - Niciodat n-ar trebui s ne pierdem stpnirea de sine. S
pstrm mereu naintea noastr Modelul desvrit. Este pcat s vorbeti nerbdtor i nervos sau s simi
mnie - chiar dac nu vorbeti. Trebuie s ne purtm cu vrednicie, reprezentndu-L n mod corect pe Domnul
Hristos. A spune un cuvnt mnios este ca i cum a-i lovi cremenea de cremene: se aprind deodat simminte
pline de furie. Niciodat s nu fii ca ghimpele de castan. Nu-i permite s foloseti n cmin cuvinte aspre i
iritante. Ar trebui s invii Oaspetele ceresc s vin n cminul tu, fcnd posibil n acelai timp ca El i ngerii
cerului s rmn cu tine. Tu trebuie s primeti neprihnirea Domnului Hristos, sfinirea Duhului lui
Dumnezeu, frumuseea sfineniei ca s poi descoperi celor din jurul tu Lumina vieii. (MS. 102, 1901) ,,Cel
ncet la mnie", spune neleptul, ,,este mai bun dect cel puternic; i acela care-i stpnete spiritul, mai bun
dect cel care cucerete o cetate." Brbatul sau femeia care-i pstreaz echilibrul minii cnd este ispitit s
ngduie patima, se afl n ochii lui Dumnezeu i ai ngerilor cereti pe o poziie mai nalt dect cel mai
renumit general care a condus vreodat la biruin o armat n lupt. Un mprat celebru, pe patul de moarte, a
spus: ,,Dintre toate cuceririle mele nu este dect una ce s-mi aduc mngiere acum, iar aceea este biruina ce
am ctigat-o asupra propriului meu temperament furtunos." Alexandru i Cezar au gsit c este mai uor s
supun o lume dect s se supun pe ei nii. Dup ce au cucerit naiune dup naiune, au czut: unul, ,,victima
necumptrii, altul victima ambiiei necugetate". (Good Health, noiembrie, 1880)
LINITE,RESPECTISTIM
Reprimai zgomotul i turbulena necuvenit. - N-o lsai pe mam s ngduie ca mintea s-i fie ocupat
cu prea multe lucruri. . . . Ea trebuie s ngrijeasc cu cea mai mare srguin, cu vigilen i atenie de micuii
ei care, dac li se permite, vor urma orice impuls ce nete din inimile lor neexersate i netiutoare. n
exuberana spiritului lor, ei vor produce zgomot i turbulen n cmin. Acestea trebuie mpiedicate. Copiii vor
fi la fel de fericii dac vor fi educai s nu fac aceste lucruri. Trebuie s fie nvai s fie linitii i respectuoi
cnd vin vizitatori. (MS. 64, 1899) n cmin s domneasc linitea. - Tai i mame, . . . nvai-i pe copiii votri
c trebuie s fie supui legii. Nu le ngduii s cread c, fiind copii, este privilegiul lor s fac n cas tot
zgomotul pe care-l doresc. Trebuie fcute i aplicate reguli i norme nelepte, ca frumuseea vieii de cmin s
nu fie distrus. (ST. 25 septembrie, 1901) Prinii fac mare ru copiilor cnd le permit s ipe i s strige. Nu
trebuie s li se ngduie s fie neglijeni i nestpnii. Dac aceste trsturi de caracter neplcute nu sunt
mpiedicate n primii lor ani, copiii le vor lua cu ei, ntrite i dezvoltate, n viaa religioas i de afaceri. Copiii
vor fi tot la fel de fericii dac sunt nvai s pstreze linite n cas. (ST. 25 septembrie, 1901)
nvai respectul pentru judecata celor cu experien. - Copiii trebuie nvai s respecte judecata celor
cu experien. S fie educai n aa fel nct mintea s le fie unit cu aceea a prinilor i a nvtorilor lor i
instruii n aa fel nct s poat vedea ct de potrivit este s asculte sfatul lor. Apoi, cnd vor pleca din mna ce
i-a cluzit, caracterele lor nu vor fi ca trestia btut de vnt. (CT. p, 75) Delsarea prinilor ncurajeaz lipsa
de respect.- Dac n propriile lor familii copiilor li se ngduie s fie nerespectuoi, nemulumitori i mofturoi,
pcatele lor zac la ua prinilor. (L. 104, 1897) Mama . . . trebuie s conduc cu nelepciune casa, n
demnitatea ei de mam. Influena ei n cmin s fie suprem; cuvntul ei, lege. Dac este cretin, sub controlul
lui Dumnezeu, va porunci respect copiilor ei. Spunei-le copiilor exact ce ateptai de la ei. (CT. p. 111) Dac
prinii nu-i menin autoritatea, cnd copiii vor merge la coal nu vor avea un respect deosebit pentru
profesori sau pentru directorul colii. Acas nu au fost nvai niciodat s aib stima i respectul pe care ar
trebui s le aib. Tata i mama sunt la acelai nivel cu copiii. (MS. 14, 1894)
Rezultatele impertinenei nempiedicate. - Artai respect fa de copiii votri i nu le permitei s v
spun nici un cuvnt nerespectuos. (MS. 114, 1903)
O atitudine neleapt a tnrului. - nelept i binecuvntat este tnrul care va crede de datoria lui s-i
priveasc prinii - sau n lipsa acestora, ndrumtorii, sau cei la care locuiete - ca sfetnici, mngietori i, n
unele privine, conductori, veghind s respecte restriciile primite n cmin. (2T. p. 308)
Stima s fie cultivat cu grij.* - Stima . . . este o form de politee ce trebuie cultivat cu grij. Fiecare
copil s fie nvat s arate adevrat stim pentru Dumnezeu. (PK. p. 236) Domnul dorete s nelegem c
trebuie s-i plasm pe copiii notri ntr-o relaie corect cu lumea, biserica i familia. Primul punct ce trebuie
luat n consideraie este __________________ *NOT: Pentru o tratare mai deplin a acestui subiect vezi
capitolul 80, ''Stima pentru ceea ce este sfnt".
relaia lor cu familia. S-i nvm s fie politicoi unul cu altul i politicoi cu Dumnezeu. ,,Ce vrei s
spui", vei ntreba, ,,prin faptul c ar trebui s-i nvm s fie politicoi cu Dumnezeu?" Vreau s spun c ei
trebuie nvai s stimeze pe Tatl nostru ceresc i s aprecieze infinita jertf pe care Domnul Hristos a fcut-o
n folosul nostru. . . . Prinii i copiii trebuie s menin o relaie att de intim cu Dumnezeu nct ngerii
cereti s poat comunica cu ei. Aceti soli sunt mpiedicai s intre n nenumrate familii unde abund
frdelegea i lipsa de politee fa de Dumnezeu. S prindem din Cuvntul Lui spiritul cerului i s-l aducem
aici, pe pmnt n vieile noastre. (MS. 100, 1902)
Cum s nvei stima. - Prinii pot i ar trebui s-i fac interesai pe copiii lor n cunotinele variate de
pe paginile sacre; dar dac vor ca fiii i fiicele lor s gseasc interes n Cuvntul lui Dumnezeu, ei trebuie s fie
n primul rnd interesai. Trebuie s fie familiarizai cu nvturile lui i, aa cum a poruncit Dumnezeu lui
Israel, s-l spun ,,cnd vor fi acas, cnd vor merge n cltorie, cnd se vor culca i cnd se vor scula."
Deuteronom 11,19. Cei care-i doresc copii care s-L iubeasc i s-L stimeze pe Dumnezeu, trebuie s
vorbeasc despre buntatea Lui, despre maiestatea i puterea Lui, aa cum sunt descoperite n Cuvntul Su i
n lucrrile creaiunii. (PP. p. 504)
Stima este artat prin ascultare. - S li se arate copiilor c adevrata stim este dat pe fa prin
ascultare. Dumnezeu nu a poruncit nimic ce nu este esenial i nu exist nici o alt cale de manifestare a
reverenei plcute Lui dect cea a ascultrii de ce a spus El. (CT. p. 111)
ATENIENMNUIREAOBIECTELORDINCAS
Reprimai tendinele distructive. - Educaia trebuie s fie absolut i uniform. Fiecare mam s fie
srguincioas. Ea s nu ngduie nici unui lucru s-i abat mintea. Nu trebuie s le permit copiilor s-i urmeze
voina needucat n mnuirea lucrurilor din cas. Ei ar trebui nvai s nu in casa ntr-o dezordine continu
umblnd cu toate obiectele pentru a se distra. Mame, nvai-i pe copiii votri chiar din primii ani s nu ia
lucrurile din cas drept jucrii. Prin aceste lucruri mici se nva ordinea. Nu conteaz ct obiecie pot face
copiii, nu lsai ca dorina distrugerii, care este mare n pruncie i copilrie, s fie ntrit i cultivat. ,,S faci"
i ,,s nu faci" spune Dumnezeu. Fr pierderea cumptului, dar categoric, prinii s le spun copiilor lor: Nu;
i s arate c nu glumesc. Ei trebuie s refuze cu hotrre a ngdui ca orice lucru din cas s fie mnuit n voie
i aruncat n toate prile pe duumea sau n praf. Aceia care-i permit unui copil s-i urmeze cursul n acest fel
i fac un mare ru. Poate c nu este un copil ru dar educaia lui l face foarte neastmprat i distrugtor. (MS.
64, 1899)
nva respect pentru lucrurile altora. - Unii prini le ngduie copiilor s fie distrugtori i s foloseasc
drept obiecte de joac lucruri pe care nu au dreptul s le ating. Copiii trebuie nvai s nu ating lucrurile
altora. Pentru confortul i fericirea familiei ei trebuie s nvee s pzeasc legile proprietii. Copiii nu sunt mai
fericii cnd li se permite s ia n mn orice vd. Dac nu sunt educai s fie ateni, vor crete cu trsturi de
caracter lipsite de atracie i distrugtoare. (ST. 25 septembrie, 1901)
Jucrii rezistente i durabile. - Nu dai copiilor jucrii ce se stric uor; nseamn s le predai lecii de
distrugere. S aib cteva jucrii rezistente i durabile. Astfel de sugestii, dei pot prea mici, nseamn mult n
educaia copilului. (CT. p. 123)
P R I N C I P I I D E S N TATE
ncepei devreme educaia cu privire la sntate. - Creatorul omului a aranjat mecanismul viu n
corpurile noastre. Fiecare funcie este fcut n chip minunat i cu nelepciune. Dumnezeu i-a luat
angajamentul de a pstra aceast mainrie uman n activitate sntoas, dac agentul uman va asculta de legile
Lui i va coopera cu El. . . . Noi putem privi i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural dar, dintre toate,
ntocmirea uman este cea mai minunat. De la prima licrire a judecii, mintea omeneasc ar trebui s devin
inteligent n ceea ce privete structura fizic. Aici Iehova a dat o mostr a Lui nsui pentru c omul a fost fcut
dup chipul lui Dumnezeu. (MM. p. 221) Primul studiu al tinerilor ar trebui s aib scopul de a se cunoate pe
ei nii i felul n care s-i pstreze corpurile sntoase. (3T. p. 142)
Lecii de prim importan. - Muli prini i nvtori eueaz n educaia timpurie a copiilor,
nenelegnd c cea mai mare atenie trebuie dat constituiei fizice, ca s poat fi asigurat sntatea corpului i
a creierului. (HR. Dec. 1872) Fericirea viitoare a familiilor voastre i binele societii depinde n mare msur
de educaia fizic i moral pe care o primesc copiii n primii ani de via. (FE. p. 156)
Prinii s neleag i s predea fiziologie. - Dac prinii nii ar obine cunotine i ar realiza
importana punerii lor n practic n educarea copiilor lor iubii, ar trebui s vedem o ordine diferit a lucrurilor
printre tineri i copii. Copiii au nevoie s fie instruii n ce privete propriile lor corpuri. Exist doar puini tineri
care au o cunoatere clar a tainelor vieii omeneti. Ei cunosc doar puin despre mainria vie. David zice: ,,Te
laud c sunt o fptur aa de minunat!" nvai-i pe copiii votri s studieze de la cauz la efect. Artai-le c
dac violeaz legile fiinei lor trebuie s plteasc suferind boal. Dac n efortul vostru nu putei vedea nici o
mbuntire deosebit, nu fii descurajai; instruii cu rbdare, dnd nvtur peste nvtur, nvtur peste
nvtur, puin aici, puin acolo. . . . Insistai pn cnd biruina este ctigat. Continuai s-i nvai pe
copiii modul n care s aib grij de propriile corpuri. Indiferena cu privire la sntatea trupului duce la
nepsare n caracterul moral. (2T. p. 536, 537)
Vieuirea sntoas ar trebui s fie o problem de familie. - Vieuirea sntoas ar trebui fcut o
problem de familie. Prinii s se trezeasc la rspunderile date lor de Dumnezeu, s studieze principiile
reformei sanitare i s-i nvee pe copiii lor c singura cale sigur este calea tgduirii de sine. Majoritatea
locuitorilor lumii, prin nesocotirea legilor fizice, i distrug puterea stpnirii de sine i nu sunt n stare s
aprecieze realitile venice. Fiind n mod voit necunosctori ai propriei lor structuri, ei i conduc copiii pe
drumul ngduirii de sine, pregtindu-le astfel calea s sufere pedeapsa nclcrii legilor naturii. (Id. vol. 6, p.
370) Ar trebui oferit instruire fizic. - Instruirea fizic, dezvoltarea corpului, este mult mai uor de oferit dect
instruirea spiritual. Camera copiilor, terenul de joac, atelierul de lucru, semnatul seminei i adunatul recoltei
- toate acestea ofer educaie fizic. n circumstane favorabile obinuite, un copil capt n mod natural
vigoarea sntoas i dezvoltarea potrivit a organelor corpului. Totui, chiar i n domeniul fizic, copilul
trebuie s fie instruit cu grij. (CT. p. 108)
Ascultarea de legile naturii aduce sntate i fericire. - Copiii notri trebuie s fie nvai c pot avea
cunotine despre organismul lor fizic. Ei pot fi fcui s neleag, la o vrst fraged, prin instruire rbdtoare,
c, dac vor s fie liberi de durere i boal, trebuie s asculte de legile fiinei lor. Ei ar trebui s neleag c
vieile lor nu pot fi folositoare dac sunt schilodii de boal. Nici nu pot s plac lui Dumnezeu dac aduc boal
asupra lor prin nesocotirea legilor naturii. (HR. Dec. 1872)
CURENIA
Dumnezeu este minuios. - Domnul a poruncit copiilor lui Israel s-i spele hainele i s ndeprteze
toat necuria din tabra lor ca nu cumva trecnd El pe acolo s le vad murdria. Dumnezeu trece astzi pe la
casele noastre i privete la condiiile nesntoase ale familiilor i la obiceiurile rele. N-ar fi mai bine s facem
o reform i aceasta fr ntrziere?
Prini, Dumnezeu v-a fcut agenii Si ca s putei ntipri principii drepte n minile copiilor votri.
Voi i avei n grij pe micuii Domnului i acel Dumnezeu care a fost aa minuios cu privire la copiii lui Israel,
ca ei s creasc cu obiceiuri de curenie, nu va sanciona orice necurie n familiile de azi? Dumnezeu v-a dat
lucrarea de a-i educa pe copiii votri pe aceast linie i formndu-le obiceiuri de curenie, i nvai lecii
spirituale. Ei vor vedea c Dumnezeu i dorete curai la inim la fel ca i la trup i vor fi condui la o nelegere
a principiilor curate pe care Dumnezeu le-a destinat s stimuleze orice aciune a vieii lor. (MS. 32, 1899) Dac
Dumnezeu a fost aa de exact n a impune curenia asupra acelora care cltoreau n pustie i erau aproape tot
timpul n aer liber, El nu cere mai puin de la noi care trim n case nchise, unde impuritile sunt mai uor de
observat i au o influen mai nesntoas. (CH. p. 82)
Curenia ar trebui s devin o a doua natur. - Lipsa de curenie n cas este o mare greeal pentru c
are efecte n educaie i i rspndete influena peste tot. Chiar din pruncie ar trebui dat o direcie dreapt
minilor i obiceiurilor copiilor. . . . Artai-le c murdria pe corp sau pe haine este neplcut lui Dumnezeu.
nvai-i s mnnce curat. Trebuie exercitat vigilen continu ca aceste obiceiuri s devin o a doua natur
pentru ei. . . . Lipsa de curenie va fi dispreuit aa cum ar trebui s fie. . . . O, dac toi ar nelege c aceste
datorii mici nu trebuie neglijate! ntreaga lor via ar fi modelat de obiceiurile i practicile copilriei lor. Copiii
sunt deosebit de sensibili la impresii, iar cunotinele de igien le pot fi comunicate prin nepermiterea
dezordinei. (MS. 32, 1899)
nvai dragoste fa de curenie i ur fa de gunoi - Ar trebui s cultivai dragoste fa de ordine i
curenie strict. (2T. p. 66) mbrcai-v copiii ntr-un mod simplu i modest. Hainele lor s fie fcute din
material durabil. Pstrai-i drglai i curai. nvai-i s urasc lucruri ca gunoiul i noroiul. (MS. 79, 1901)
Lsai ca interesul acordat acum planificrii inutile cu privire la ceea ce vei mnca i bea i cu ce v vei
mbrca, s fie folosit pentru a-i pstra curai i cu hainele ngrijite. Nu m nelegei greit n aceasta. Nu spun
c trebuie s-i inei n cas ca pe ppui. Nu este nimic necurat n nisip curat sau n pmnt uscat; emanaiile
corpului sunt cele ce murdresc i cer ca hainele s fie schimbate, iar trupul splat. (CTBH. p. 141)
Pstrai locuinele curate. - ntreaga familie poate fi ajutat i binecuvntat dac prinii ar gsi ceva de
fcut pentru copiii lor. De ce pastorii i nvtorii nu sunt mai explicii cu privire la acest subiect ce nseamn
aa de mult pentru sntatea fizic i bunstarea spiritual? Bieii i fetele ar trebui s se simt parte
constituent a cminului. Ei s se strduiasc a pstra locuinele curite de orice este neplcut la vedere. Ar
trebui s fie date nvturi pe aceast linie. (L. 108, 1898) Orice form de murdrie duce la boal. Microbi
productori de moarte abund n coluri ntunecate i neglijate, n resturi n descompunere, n umezeal, n
mucegai i putregai. Resturi de vegetale sau grmezi de frunze czute n-ar trebui lsate s rmn aproape de
cas, s putrezeasc i s otrveasc aerul. Nimic necurat sau n putrefacie n-ar trebui s fie tolerat n interiorul
casei. n orae mari sau mici privite ca perfect sntoase, multe epidemii de friguri au fost cauzate de materia n
descompunere din jurul caselor unor locatari neglijeni. Curenia desvrit, lumina soarelui din abunden,
marea atenie la igien n fiecare aspect al vieii de cmin sunt eseniale pentru ferirea de boal i pentru voioia
i vigoarea locuitorilor cminului. (MH. p. 276)
Curenia personal, esenial pentru sntate. - Curenia amnunit este esenial pentru sntatea
fizic, precum i pentru cea mintal. n mod continuu, corpul elimin impuriti prin piele. Dac pielea nu este
pstrat curat prin mbiere frecvent, milioanele de pori sunt repede astupai, iar impuritile ce ar trebui s
ias prin piele devin o povar n plus pentru alte organe excretoare. Cele mai multe persoane ar primi un
beneficiu de la o baie rece sau cldu, n fiecare zi, dimineaa sau seara. n loc s mreasc posibilitatea de a
contracta rceal, o baie fcut n mod corect fortific mpotriva rcelii, pentru c mbuntete circulaia;
sngele este adus la suprafa i este obinut o circulaie mai uoar i mai regulat. Mintea i corpul sunt
deopotriv nviorate. Muchii devin mai flexibili, intelectul mai sclipitor. Pentru nervi, baia este un calmant.
Ajut intestinele, stomacul i ficatul, dndu-le sntate i energie i ajut la digestie. De asemenea, este
important ca mbrcmintea s fie pstrat curat. Hainele ce le purtm absorb reziduurile ce ies prin pori. Dac
nu sunt schimbate i splate frecvent, impuritile vor fi reabsorbite. (Ibid.)
mprejurimile curate sunt un sprijin pentru puritate. - Am vzut adesea paturi ale copiilor ntr-o
asemenea condiie nct mirosul respingtor i otrvitor ce emana n continuu din ele mi era insuportabil.
Pstrai toate lucrurile pe care le vd copiii sau care vin n contact cu corpurile lor ziua sau noaptea curate i
bune pentru sntate. Aceasta va fi o metod de a-i educa s aleag puritatea i s le plac curenia. Dormitorul
copiilor votri s fie ngrijit, orict de lipsit ar fi el de mobil scump. (CTBH. p. 142) Menine un echilibru
potrivit. - Curenia i ordinea sunt datorii cretine, totui, chiar i acestea pot fi duse prea departe i fcute
eseniale, n timp ce chestiuni de o importan mai mare sunt neglijate. Aceia care neglijeaz interesele copiilor
pentru aceste considerente, de fapt zeciuiesc izma i mrarul n timp ce neglijeaz problemele mai cu greutate
ale legii - dreptatea, mila i iubirea lui Dumnezeu. (Id. p. 68)
NGRIJIRE,ORDINEIREGULARITATE
Cultivai ordinea i bunul gust. - Cultivarea ordinei i a bunului gust sunt o parte important din educaia
copiilor. . . . Ca tutore i nvtor al copiilor ti eti obligat prin datorie s faci orice lucru mic n cmin cu
precizie i n ordine. nva-i pe copii nepreuita lecie a pstrrii hainelor n rnduial. Pstreaz-i propria
mbrcminte curat, plcut i respectabil. . . . Voi suntei sub obligaia lui Dumnezeu de a fi ntotdeauna
modele de decen n cminul vostru. . . . Amintete-i c n cer nu este dezordine, iar cminul tu ar trebui s
fie un cer, pe pmnt. Amintete-i c, fcnd cu credincioie, zi de zi, lucrurile mici ce sunt de fcut n cmin,
eti mpreun lucrtor cu Dumnezeu, desvrind un caracter cretin. (L. 47a, 1902) inei minte, prini, c
lucrai pentru salvarea copiilor votri. Dac obiceiurile voastre sunt corecte, dac dai pe fa ngrijire i ordine,
virtute i neprihnire, sfinire a sufletului, trupului i duhului, rspundei la cuvintele Mntuitorului: ,,Voi
suntei lumina lumii." (MS. 79, 1901)
Antrenai n obiceiuri de ngrijire. - De la fiecare familie se cere s fie instruit n obiceiuri de ngrijire,
curenie i perfeciune. Noi, cei care susinem c avem adevrul, trebuie s artm clar lumii c principiile
adevrului i neprihnirii nu-i fac pe oameni aspri, grosolani nengrijii i dezordonai. . . . Iubirea fa de
Dumnezeu va fi exprimat n familie prin iubirea pentru copiii notri. Adevrata dragoste nu-i va lsa s
alunece n neglijen i dezordine pentru c aceasta este calea cea mai uoar; dar, prin exemplul curat aezat n
faa lor de prini, prin fermitate iubitoare dar nenduplecat n cultivarea obiceiurilor folositoare, ei i vor educa
pe copiii lor dup aceleai criterii. (MS. 24, 1894)
nvai copiii s aib grij de mbrcminte. - ncepei de timpuriu a-i nva pe cei mici s aib grij de
mbrcmintea lor. S aib un loc unde s-i aeze lucrurile deoparte i s fie nvai s-i mptureasc fiecare
articol n mod ngrijit i s-l pun la locul lui. Dac nu v putei permite s v cumprai mcar un dulpior
ieftin, folosii o cutie de marf, uscat, n care s potrivii rafturi i s-o acoperii cu o pnz de culoare deschis
i cu desene frumoase pe ea. Aceast lucrare de a nva bunul gust i ordinea va lua cte puin timp n fiecare
zi, dar va aduce rsplata n viitorul copiilor votri i n cele din urm vei ctiga timp i vei scpa de grij.
(CTBH. p. 142)
S-i pstreze camera ordonat. - Dac au o camer ce tiu c este a lor i dac sunt nvai s o pstreze
ordonat i s-o fac plcut, copiii vor avea un sentiment al proprietii - vor simi c au n cas o cas a lor i
vor avea satisfacie pstrnd-o ngrijit i frumoas. Este necesar ca mama s le inspecteze lucrarea, s le dea
sugestii i instruciuni. Aceasta este lucrarea mamei. (Id. p. 143)
S aib ore regulate de somn. - Ct de rspndit este obiceiul de a transforma ziua n noapte i noaptea n
zi. Muli tineri dorm nestingherii dimineaa cnd ar trebui s fie n picioare odat cu psrile ce cnt i ar
trebui s fie n micare cnd toat natura este treaz. (YI. 7 septembrie, 1893) Unii tineri sunt n dezacord cu
ordinea i disciplina. Ei nu respect regulile cminului sculndu-se la o or precis. Stau n pat cu orele dup ce
s-a fcut ziu, cnd oricine ar trebui s fie n micare. in lumina aprins noaptea depinznd de lumina
artificial n locul celei pe care natura a asigurat-o la orele potrivite. Fcnd astfel, ei nu numai c pierd ocazii
preioase, dar produc i cheltuieli n plus. Aproape n fiecare caz este prezentat scuza: ,,Nu pot s-mi termin
lucrul; Am ceva de fcut; Nu m pot culca devreme." . . . Preioasele obiceiuri ale ordinii sunt nclcate, iar
momentele irosite n acest fel dimineaa devreme, desigur c deregleaz desfurarea normal a lucrurilor
pentru ntreaga zi. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii i dorete ca i copiii Lui s vrea s se aduc
pe ei nii sub ordinea i disciplina Lui. N-ar fi mai bine atunci s ntrerup acest obicei de a transforma
noaptea n zi i orele proaspete ale dimineii n noapte? Dac tineretul i-ar forma un obicei din regularitate i
ordine, ar spori n sntate, n spirit, n memorie i n dispoziie. Este datoria tuturor s respecte reguli stricte n
obiceiurile vieii. Este pentru propriul tu bine, drag tinere, att fizic ct i moral. Cnd te scoli dimineaa, ia n
consideraie, pe ct posibil, lucrul ce trebuie efectuat n timpul zilei. Dac este necesar, s ai un carneel n care
s notezi lucrurile ce trebuie fcute i s-i stabileti un timp n care s-i faci lucrul. (YI. 28 ianuarie, 1897)
PURITATE
Dai instruciuni cu privire la principiile puritii. - Mame cretine, suntei implorate de o mam s
realizai responsabilitatea ce apas asupra voastr. nvai-i din leagn pe copii s practice lepdarea i
controlul de sine. Facei-i s aib constituii sntoase i principii morale bune. Imprimai n mintea lor fraged
adevrul c Dumnezeu nu ne-a destinat s trim numai pentru satisfacerea prezent, ci pentru binele nostru
final. Aceste lecii vor fi ca i seminele czute n sol fertil i vor aduce rod care v va ncnta inimile. (MS. 44,
1900) Ca s-i apere pe copiii lor de influenele contaminatoare, prinii ar trebui s-i instruiasc n principiile
puritii. Acei copii care i formeaz n cmin obiceiuri de ascultare i stpnire de sine vor avea puin
dificultate n viaa lor de coal i vor scpa de multe ispite ce asalteaz tineretul. Prinii ar trebui s-i
antreneze pe copii s fie credincioi lui Dumnezeu n toate mprejurrile i n toate locurile. Ei ar trebui s-i
nconjoare cu influene ce au tendina de a le ntri caracterul. Cu un astfel de antrenament, atunci cnd sunt
trimii la coal, copiii nu vor fi o cauz de tulburare i nelinite. Ei vor fi un sprijin pentru profesori i un
exemplu i o ncurajare pentru colegi. (CT. p. 150)
Exercitai vigilen nentrerupt. - nii prinii i tutorii trebuie s-i menin curia inimii i a vieii
dac vor s-i aib copiii puri. Ei trebuie s dea instruciunile necesare i, pe lng aceasta, s exercite vigilen
nentrerupt. n fiecare zi, noi gnduri sunt trezite n minile tinerilor, noi impresii fcute asupra inimilor lor.
Prieteniile pe care le formeaz, crile ce le citesc, obiceiurile ce le ndrgesc - toate trebuie s fie
supravegheate. (ST. 25 mai, 1882) Pstrai cminul pur i atractiv. - Cminul trebuie pstrat atractiv i curat.
Colurile murdare i neglijate din cas vor tinde s fac coluri murdare i neglijate n suflet. Mame, voi suntei
educatorii copiilor votri i putei face mult dac ncepei de timpuriu s imprimai gnduri pure prin aranjarea
camerelor ntr-un mod curat, cu gust i atractiv. (CTBH. p. 142, 143)
Supravegheai prieteniile. - Dac prinii doresc s aib copiii inoceni trebuie s-i nconjoare cu
prietenii pure, pe care Dumnezeu le poate aproba. (Id. p. 142) Cu ce grij ar trebui s-i pzeasc prinii pe
copiii lor de obiceiuri demoralizatoare, de nepsare i de libertinaj! Tai i mame, v dai voi seama de
importana responsabilitii aezate asupra voastr? Le ngduii copiilor votri s se asocieze cu ali copii fr
s v fie prezentai, s tii ce fel de educaie primesc acetia? Nu le permitei s fie singuri cu ali copii.
Acordai-le o atenie deosebit. n fiecare sear s tii unde sunt i ce fac. Sunt ei curai n toate obiceiurile lor?
I-ai instruit n principiile curiei morale? Dac ai neglijat s le predai nvtur peste nvtur, nvtur
peste nvtur, puin aici, puin acolo, nu lsai s treac nici o zi fr s le mrturisii c ai neglijat acest
lucru. Apoi spunei-le c vrei s facei acum lucrarea ce v-a indicat-o Dumnezeu. Cerei-le s vi se alture n
reform. (MS. 119, 1901) S-ar putea ca vecinii s le permit copiilor lor s vin acas la voi, ca s petreac
seara i noaptea cu copiii votri. Aici este o ncercare i o alegere pentru voi: s v asumai riscul de a-i ofensa
pe vecinii votri trimindu-le copiii acas sau s-i satisfacei, lsndu-i cu copiii votri, expunndu-i n acest fel
s fie instruii n acele cunotine ce vor fi un blestem pentru ntreaga lor via. Ca s-i protejez pe copiii mei de
corupie, nu le-am permis s doarm n acelai pat sau n aceeai camer cu ali biei, iar cnd cltoream, dup
caz, le fceam mai degrab un pat ngust pe duumea dect s stea n pat cu alii. Am ncercat s-i rein de la
mprietenirea cu biei necuviincioi i grosolani i le-am prezentat ndemnuri i ncurajri ca s le fac ocupaia
de acas voioas i fericit. inndu-le minile i minile ocupate aveau doar puin timp i dispoziie s se joace
pe strad cu ali biei i s obin educaia strzii. (SA. p. 56)
Ridicai bariere mpotriva senzualitii. - Aceia care au n grij proprietatea lui Dumnezeu, reprezentat
prin sufletele i trupurile copiilor fcui dup chipul Su, ar trebui s ridice bariere mpotriva ngduinei
sexuale a acestui secol, ce ruineaz sntatea fizic i moral a mii de indivizi. Dac s-ar urmri cauza adevrat
a multora din crimele acestui timp, s-ar vedea c sunt datorate ignoranei tailor i mamelor care sunt indifereni
fa de acest subiect. Sntatea i nsi viaa sunt sacrificate datorit acestei ignorane regretabile. Prini, dac
ai euat n a da copiilor votri educaia pe care Dumnezeu v-a nsrcinat s le-o dai, suntei rspunztori
naintea Lui de rezultate. Aceste rezultate nu se vor limita numai la copiii votri. Aa dup cum un ciulin
ngduit s creasc n ogor produce o recolt dup soiul lui, tot la fel pcatele rezultate din neglijena voastr
vor lucra spre ruina tuturor acelora care vin n sfera lor de influen. (R&H. 27 iunie, 1899)
Umplei mintea cu imagini ale curiei. - Viaa cretinului este o via de continu lepdare i stpnire
de sine. Acestea sunt leciile ce trebuie predate copiilor din pruncie. nvai-i c trebuie s practice cumptare,
curie n inim, n gnduri i-n fapte, c ei aparin lui Dumnezeu fiindc au fost cumprai cu un pre, chiar cu
sngele preios al Fiului Su iubit. (CTBH. p. 145) Dac n anii lor fragezi mintea le este umplut cu imagini
plcute despre adevr, curie i buntate, va fi format un gust pentru ceea ce este pur i nltor, iar imaginaia
lor nu va fi corupt sau contaminat cu uurin. Dac se urmrete calea opus, dac mintea prinilor se ocup
n continuu cu scene josnice, dac discuiile lor persist asupra trsturilor de caracter neplcute, dac i
formeaz un obicei din a vorbi de ru despre aciunile altora, cei mici vor primi lecii din cuvintele i expresiile
de dispre i vor urma exemplul vtmtor. Efectele rele, ca i petele de lepr, vor spa n ei n anii de mai
trziu. Seminele semnate n copilrie de mama atent i temtoare de Dumnezeu, vor deveni copaci ai
neprihnirii, iar leciile date prin nvtur i exemplu de un tat temtor de Dumnezeu, vor produce, ca i n
cazul lui Iosif, o recolt mbelugat n viitor. (Good Health, ianuarie, 1880)
UTILITATEA
nva-l pe copil s fie util. - n coala cminului, copiii ar trebui s fie nvai cum s ndeplineasc
datoriile practice ale vieii de toate zilele. Pe cnd sunt nc mici, mama ar trebui s le dea de fcut n fiecare zi
nite lucruri simple. i va lua mai mult timp s-i nvee cum s fac dect dac ar face ea singur un lucru, dar
s-i aminteasc faptul c ea trebuie s pun temelia utilitii pentru cldirea caracterului lor. S-i aduc aminte
c familia este o coal n care ea este nvtorul principal. Este partea ei aceea de a-i nva copiii cum s
aduc la ndeplinire datoriile casnice repede i cu ndemnare. Ei ar trebui s fie instruii s pun umrul la
poverile cminului, ct mai devreme posibil. Din copilrie bieii i fetele s fie nvai s poarte poveri tot mai
grele, ajutnd n mod inteligent la lucrrile familiei. (CT. p. 122)
S treci cu vederea greelile copilreti. - Mii de copiii nu sunt educai aproape deloc n propriile familii.
,,Prea mult btaie de cap", spune mama, ,,mai bine fac singur totul; aa e prea greu; tu m deranjezi." Nu-i
mai amintete oare mama c ea nsi a avut de nvat puin cte puin nainte de a putea fi de ajutor? Este o
nedreptate fcut copiilor n a refuza s-i nvei puin cte puin. ine-i pe copii cu tine. Las-i s-i pun
ntrebri i rspunde-le cu rbdare. D copilailor ti ceva de fcut i las-i s aib fericirea de a crede c te
ajut. Nu trebuie s-i respingi pe copii cnd ncearc s fac lucrurile potrivite. Dac fac greeli, dac se
ntmpl accidente i se sparg lucruri, nu-i mustra. n viitor, ntreaga lor via depinde de educaia ce le-o dai n
anii copilriei lor. nvai-i c toate facultile corpului i minii le-au fost date spre folosin i c toate sunt ale
Domnului, angajate n serviciul Lui. Unora din aceti copii, Domnul le d o indicaie timpurie a voiei Lui.
Prini i nvtori, ncepei devreme s-i nvai pe copii a-i cultiva capacitile date de Dumnezeu. (L. 104,
1897)
Lsai copiii s pun umrul la poverile cminului. - Facei viaa copiilor votri plcut i, n acelai
timp, nvai-i s fie asculttori i de folos, purtnd poveri mici, aa cum voi le purtai pe cele mai mari.
Educai-i ctre obiceiuri de hrnicie i astfel vrjmaul nu va face un atelier de lucru din minile lor. Dai-le
copiilor votri ceva la care s se gndeasc, o preocupare ca ei s poat deveni folositori n aceast via i n
viaa viitoare. (MS. 62, 1901) Din primii lor ani ar trebui s fie antrenai s poarte partea lor din poverile
cminului; s fie nvai c obligaiile sunt comune. De asemenea, ei trebuie nvai s lucreze repede i curat.
Aceast educaie va fi de cea mai mare valoare pentru ei n anii ce urmeaz. (ST. 11 decembrie, 1901) Fiecare
membru al familiei trebuie s neleag clar partea ce se ateapt de la el s-o fac n unire cu ceilali. Toi, de la
copilul de ase ani n sus, s neleag c de la ei se cere s poarte partea ce le revine din poverile vieii. (2T. p.
700)
O surs de experien i de plcere. - Ce important este faptul c taii i mamele ar trebui s le dea
copiilor lor, din fraged pruncie, nvtura corect! Ei trebuie s-i nvee s asculte porunca: ,,Cinstete pe tatl
tu i pe mama ta pentru ca s i se lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu." Iar copiii,
pe msur ce cresc, trebuie s aprecieze grija pe care prinii le-au acordat-o. Ei trebuie s-i gseasc plcerea
cea mai mare n a-i ajuta pe tata i pe mama. (MS. 129, 1903)
Ocupaia cea mai umil poate fi plin de farmec. - Dac ar fi nvai s priveasc irul datoriilor de
fiecare zi ca fiind calea trasat pentru ei de Domnul, o coal n care trebuie s fie instruii s aduc un serviciu
credincios i eficient, cu mult mai plcut i mai onorabil le-ar aprea copiilor lucrul lor. ndeplinirea obligaiilor
zilnice ca pentru Domnul rspndete un farmec n jurul celei mai umile ocupaii i unete lucrtorii de pe
pmnt cu fiinele sfinte care fac voia lui Dumnezeu n ceruri. Iar n locul indicat nou, ar trebui s ne achitm
de datorii cu tot atta credincioie cu ct o fac ngerii n sfera lor mai nalt. (ST. 11 octombrie, 1910)
CAPITOLUL DOUZECI I UNU
HRNICIE
O protecie pentru tineri. - Unul din cele mai sigure mijloace de a-i proteja pe tineri este ocupaia
folositoare. Copiii care sunt antrenai n obiceiuri de hrnicie, aa nct i folosesc tot timpul lor n mod util i
plcut, nu au nici o nclinaie s se plng de soarta lor i nu au timp pentru visri fr temei. Pericolul ca ei s-
i formeze obiceiuri sau prietenii vicioase este mic. (CT. p. 122) Exist o valoare negrit n ocupaia
folositoare. Copiii s fie nvai s fac ceva util. Este nevoie de nelepciune mai mult dect omeneasc pentru
ca prinii s poat nelege ct de bine s-i educe copiii pentru o via fericit i util aici i pentru o servire
mai nalt i o bucurie mai mare n viaa viitoare. (Id. p. 125)
Dai sarcini potrivite cu vrsta i capacitatea. - Copiii ar trebui obinuii din pruncie s fac lucruri
potrivite pentru vrsta i capacitatea lor. Prinii ar trebui acum s-i ncurajeze copiii s devin mai
independeni. Tulburri serioase sunt gata s apar n curnd pe pmnt i ei ar trebui s fie antrenai n aa fel
nct s le poat face fa. (ST. 13 august, 1896) nvai-i pe copiii votri s fie folositori, s poarte rspunderi
potrivite cu vrsta lor i apoi obiceiul de a lucra va deveni pentru ei o a doua natur, iar munca util nu li se va
prea niciodat o corvoad. (R&H. 24 iunie, 1890)
Rodul lenii. - Prinii nu pot comite un pcat mai mare dect acela de a neglija responsabilitile date lor
de Dumnezeu, lsndu-i copiii fr s fac nimic; deoarece aceti copii vor nva curnd s iubeasc lenea,
vor crete trndavi, devenind aduli care nu sunt buni de nimic. Cnd ajung la vrsta s-i ctige existena i
sunt angajai, vor lucra ntr-un mod lene i vor crede c vor fi pltii ca i cnd ar fi fcut cu credincioie lucrul
dei pierd timpul. Este o mare diferen ntre lucrtorul din aceast categorie i acela care-i d seama c trebuie
s fie un ispravnic credincios. n orice domeniu s-ar angaja, tinerii trebuie s fie ,,fr preget n srguin, plini
de rvn cu duhul, slujind Domnului", pentru c acela care este necredincios n cele mai mici lucruri este
necredincios i n cele mari. (MS. 117, 1899) Dac au o pregtire corespunztoare n cmin, copiii nu vor fi
gsii pe strzi, primind o educaie la ntmplare pe care aa de muli o primesc. Prinii care-i iubesc n mod
inteligent copiii nu le vor permite s creasc cu obiceiuri de lene i necunosctori n ce privete ndeplinirea
datoriilor casnice. Ignorana nu este aprobat de Dumnezeu i nu favorizeaz mplinirea lucrrii. (CT. p. 149)
Folosirea neleapt a timpului. - Acolo unde exist lene din abunden, Satana lucreaz cu ispitele lui s
distrug viaa i caracterul. Dac tinerii, fie ei bogai sau sraci, nu sunt instruii pentru munc util, sunt n
pericol grav, deoarece Satana va gsi ocupaie pentru ei dup propria lui rnduial. Tinerii care nu sunt
baricadai cu principii nu privesc timpul ca pe o comoar preioas, ncredinat de Dumnezeu, pentru care
fiecare fiin omeneasc trebuie s dea socoteal. (MS. 43, 1900) Copiii ar trebui s fie educai s-i foloseasc
timpul ct mai bine cu putin, s fie de ajutor pentru tata i mama i s fie contieni de puterea de a-i folosi
propriile capaciti. Nu ar trebui s li se permit s se considere mai presus de orice munc ce este necesar. (L.
11, 1888) Valoarea timpului este inestimabil. Timpul pierdut nu poate fi niciodat recuperat. . . . Valorificarea
momentelor pierdute este o comoar. (MS. 117, 1899)
nvinge orice obicei de indolen. - Dumnezeu a trasat n Cuvntul Lui un plan pentru educaia copiilor,
care ar trebui urmat de prini. Ei s-i nvee copiii s nving orice nclinaie spre lene. Fiecare copil ar trebui
nvat c are de fcut o lucrare n lume. (MS. 98, 1901) Lenea i nepsarea nu sunt fructe crescute n pomul
cretinului. (MS. 24, 1894) Lenea este un mare blestem. Dumnezeu i-a binecuvntat pe oameni cu nervi, organe
i muchi, iar ei s nu-i permit s le deterioreze din cauza lipsei de activitate, ci s le ntreasc i s le
pstreze sntoase prin exerciiu. S nu ai nimic de fcut este o mare nenorocire, cci lenea a fost i va fi
ntotdeauna un blestem pentru familia omeneasc. (MS. 60, 1894) Copii, niciodat s nu v dovedii a fi
ispravnici necredincioi n cmin! Nu v sustragei niciodat de la datoria voastr! Lucrul bun i din greu face
tendoane i muchi tari. Ajutnd la prosperitatea cminului vei aduce asupra voastr cele mai bogate
binecuvntri. (MS. 117, 1899)
De ce lucru nainte de joac? - Mama mea m-a nvat s lucrez. Eu obinuiam s-o ntreb: ,,De ce trebuie
ntotdeauna s lucrez aa de mult nainte de a m juca?" ,,Ca s-i educe i antreneze mintea pentru munc util
i s te pzeasc de ru, iar cnd vei crete mai mare mi vei mulumi pentru aceasta." Cnd una din fetiele
mele {o nepoat} mi-a spus: ,,De ce trebuie s tricotez? Bunicile tricoteaz", i-am rspuns: ,,Vrei s-mi spui
cum au nvat bunicile s tricoteze?" ,,Pi, au nceput cnd erau fetie mici." (MS. 19, 1887)
Valoarea unui program zilnic. - Este bine s lum n consideraie, pe ct posibil, ce este de ndeplinit n
ziua respectiv. Facei o list cu diferite sarcini ce ateapt s le dai atenie i hotri un anumit timp pentru
efectuarea fiecreia. Toate s fie fcute complet, curat i repede. Dac-i revine datoria de a face curenia n
camere, atunci ai grij s fie bine aerisite, iar lenjeria de pat bine expus la lumina soarelui. Acord-i un numr
de minute i nu te opri s citeti ziare i cri ce-i atrag privirea, ci spune-i: ,,Nu, eu am doar attea minute n
care s-mi fac lucrul i trebuie s-mi ndeplinesc obligaia n timpul dat. . . ." Aceia care n mod natural sunt
ncei n micri, trebuie s caute a deveni activi, rapizi, energici, amintindu-i cuvintele apostolului: ,,n
srguin fii fr preget. Fii plini de rvn cu Duhul. Slujii Domnului." Dac-i revine sarcina de a pregti
masa, f calcule cu grij, ia-i tot timpul necesar pentru a pregti mncarea i pune-o pe mas n ordinea
potrivit i exact la timp. S ai masa gata cu cinci minute mai devreme dect timpul ce i l-ai propus este mai
ludabil dect s-o ai gata cinci minute mai trziu. Dac ns eti sub stpnirea micrilor ncete i zbavnice,
dac obiceiurile tale sunt din categoria lene, vei face o lucrare lung dintr-una scurt i este de datoria acelora
care sunt ncei s fac reform i s devin mai expeditivi. Dac vor, ei pot s-i nving obiceiurile de zbav
i de nervozitate. n splatul vaselor pot fi ateni i n acelai timp s lucreze repede. Exersai voina spre
aceasta, iar minile se vor mica cu repeziciune. (YI. 7 septembrie, 1893) mbinai fizicul cu intelectul. - Cnd
n familia mea erau trimii copii n gazd i spuneau: ,,Mama mea nu vrea ca eu s-mi spl vasele",
rspundeam: ,,Pi, s le splm noi n locul tu i s te taxm cu o jumtate de dolar mai mult pentru gazd?"
,,O, nu! Mama nu vrea s plteasc mai mult pentru mine." ,,Ei bine, atunci poi s te scoli de diminea i s-o
faci tu nsui" - spuneam eu. ,,Dumnezeu nu a plnuit niciodat ca tu s fii servit de noi. n loc ca mama ta s se
scoale de diminea i s pregteasc dejunul n timp ce tu stai n pat, tu ar trebui s fii cel care spune: ,Mam,
nu trebuie s te scoli de diminea. Noi vom prelua aceste sarcini i vom ndeplini aceste datorii.' Ar trebui s-i
lsai pe aceia al cror pr ncrunete s se odihneasc dimineaa." De ce nu se ntmpl aa? Unde este
problema? Este la prinii care nu-i las copiii s aib vreo sarcin n familie. Cnd aceti copii pleac departe
la coal, spun: ,,Mama zice c nu vrea ca eu s lucrez." Astfel de mame sunt nechibzuite. Ele i distrug copiii
i apoi i trimit la coal s-o pgubeasc. . . . Cea mai bun disciplin pe care o pot avea este lucrul. Nu este mai
greu pentru ei dect pentru mamele lor. mbinai munca fizic cu cea intelectual i puterile minii se vor
dezvolta cu mult mai bine. (MS. 19, 1887) Inventai ci. - Prinii ar trebui s inventeze ci i mijloace pentru a-
i ine copiii ocupai n mod folositor. S le fie dat copiilor cte o poriune mic de teren pe care s-o cultive, ca
s aib ceva de dat ca dar de bunvoie. (MS. 67, 1901) Permitei-le s v ajute n orice fel pot i artai-le c le
apreciai ajutorul. Lsai-i s simt c sunt o parte din asociaia familiei. nvai-i s-i foloseasc mintea att
de mult ct pot s-i planifice lucrul n aa fel nct s-l poat face repede i bine. nvai-i s fie prompi i
energici n lucrul lor, s economiseasc timp aa ca nici un minut s nu fie pierdut n orele alocate lor pentru
lucru. (MS. 60, 1903)
Munca este nobil. - S-i nvm pe micuii notri s ne ajute cnd minile lor sunt mici, iar puterea lor
este nensemnat. S imprimm n mintea lor faptul c munca este nobil, c i-a fost menit omului de ctre cer,
c ea a fost bucuria lui Adam n Eden ca un lucru esenial pentru dezvoltarea sntoas a minii i a corpului.
S-i nvm c plcerea nevinovat nu este nici mcar pe jumtate att de satisfctoare ca plcerea adus de
ocupaia util. (PHJ. mai, 1890)
CAPITOLUL DOUZECI I DOI
SRGUINIPERSEVEREN
Satisfacie n sarcinile mplinite. - Adeseori copiii ncep o poriune de lucru cu entuziasm; dar, pentru c
se ncurc sau se plictisesc de acesta, doresc s-l schimbe i s se apuce de ceva nou. Astfel ei se pot apuca de
cteva lucruri, gsesc puin descurajare i renun la ele; i aa trec de la un lucru la altul, neterminnd nimic.
Prinii n-ar trebui s ngduie ca dragostea de schimbare s-i stpneasc pe copii. Ei n-ar trebui s fie angajai
att de mult n alte lucruri nct s nu aib timp de a le disciplina cu rbdare mintea n cretere. Cu cteva
cuvinte de ncurajare sau puin ajutor la timpul potrivit pot s treac peste descurajarea lor, iar satisfacia ce o
vor avea vznd terminat lucrul ce l-au nceput i va stimula spre o strduin mai mare. Muli copii, din nevoia
de cuvinte de ncurajare i de o mn de ajutor n eforturile lor, se mhnesc i trec de la un lucru la altul, astfel
ducnd cu ei acest regretabil defect chiar i n viaa de adult. Ei nu reuesc s aib succes n vreun lucru n care
se angajeaz, pentru c nu au fost nvai s persevereze n circumstane descurajatoare. n felul acesta, viaa
multora se dovedete a fi n ntregime un eec din cauz c nu au fost disciplinai corect cnd erau mici.
Educaia primit n copilrie i tineree le afecteaz la maturitate ntreaga carier profesional, iar viaa lor
religioas poart amprenta corespunztoare acestei educaii. (3T. p. 147, 148)
Obiceiurile de lenevie sunt duse n viaa de mai trziu. - Copiii care au fost rsfai i crora li s-a stat la
dispoziie vor atepta aceasta mereu, iar dac ateptrile lor nu sunt mplinite, sunt dezamgii i descurajai.
Exact aceeai dispoziie va fi vzut n toat viaa lor; vor fi neajutorai, sprijinindu-se pe alii pentru ajutor,
ateptnd favoarea i supunerea altora, iar dac se ntmpl invers, chiar dup ce s-au fcut mari, devenind
brbai i femei n toat puterea cuvntului, se consider insultai i astfel se chinuie pe calea lor n lume, abia
ducndu-i propria greutate, murmurnd i enervndu-se c nimic nu-i mulumete. (Id. vol. 1, p. 392, 393)
Dezvoltai obiceiuri de perfeciune i rapiditate. - Copiii trebuie s nvee de la mam obiceiuri de
ordine, desvrire i rapiditate. A ngdui unui copil s efectueze ntr-o or sau dou o poriune de lucru ce-ar
putea fi fcut ntr-o jumtate de or, nseamn a-i permite s se obinuiasc s fie ncet. Obiceiurile de hrnicie
i perfeciune vor fi o binecuvntare nespus pentru tineri n coala mai mare a vieii n care trebuie s intre pe
msur ce cresc. (CT. p. 122, 123)
Sfat ndeosebi pentru fete. - Un alt defect ce mi-a produs mult jen i tulburare este obiceiul ce-l au
unele fete de a lsa limba n voie, irosind timp preios n discuii. n timp ce fetele acord atenie conversaiei,
lucrul le rmne n urm. Aceste probleme au fost considerate ca fiind lucruri mici, nevrednice de luat n seam.
Muli neleg greit ce nseamn un lucru mic. Lucrurile mici au o legtur important cu marele ntreg.
Dumnezeu nu neglijeaz mulimea de lucruri mici ce au de a face cu binele familiei omeneti. (YI. 7
septembrie, 1893)
Importana ,,lucrurilor mici". - S nu subestimai niciodat valoarea lucrurilor mici. Ele furnizeaz
actuala disciplin a vieii i de ele depinde ca sufletul s fie antrenat s poat crete n asemnare cu Hristos sau
s poarte asemnarea cu cel ru. Dumnezeu s ne ajute s cultivm n gndire, cuvnt i privire obiceiuri ce vor
mrturisi tuturor despre faptul c am fost cu Isus i am nvat de la El. (YI. 9 martie, 1893)
Facei din greeli o treapt. - Copilul i tnrul s fie nvat c fiecare greeal, fiecare lips, fiecare
dificultate biruit devine o treapt spre lucruri mai bune i mai nalte. Prin astfel de experiene au dobndit
succes toi cei care au fcut vreodat viaa vrednic de trit. (CT. p. 60)
CAPITOLUL DOUZECI I TREI
LEPDAREDESINE,ALTRUISMICONSIDERAIE
Lecii de care este nevoie n fiecare cmin. - n fiecare cmin trebuie predate lecii de lepdare de sine.
Tai i mame, nvai-i pe copiii votri s economiseasc. ncurajai-i s-i pstreze bnuii pentru lucrare
misionar. Hristos este exemplul nostru. Pentru noi El a devenit srac pentru ca prin srcia Lui s putem fi
fcui bogai. El ne-a nvat c toi trebuie s umblm mpreun n dragoste i unire, s lucrm cum a lucrat El,
s sacrificm cum a sacrificat El, s iubim ca i copii ai lui Dumnezeu. (9T. p. 130) nvai lecia lepdrii de
sine i predai-o copiilor votri. n lucrarea ce trebuie fcut e nevoie de tot ce poate fi economisit prin lepdare
de sine. Suferindul trebuie alinat, cel gol mbrcat, cel flmnd hrnit; adevrul pentru acest timp trebuie spus
celor ce nu-l cunosc. (MYP. p. 314)
Sacrificiul ar trebui s devin obinuin. - Prin nvtur i exemplu, nvai spiritul de sacrificiu,
economia, generozitatea i independena. Oricine are un caracter adevrat va fi n stare s fac fa dificultilor
i va fi prompt n a urma un ,,aa zice Domnul". Oamenii nu sunt pregtii s neleag obligaia lor fa de
Dumnezeu pn ce nu au nvat n coala lui Hristos s poarte jugul Lui de restricie i ascultare. Sacrificiul
este primul nceput al lucrrii noastre de naintare a adevrului i de ntemeiere a instituiilor. Este o parte
esenial a educaiei. Jertfirea trebuie s devin o obinuin n toat lucrarea de zidire a caracterelor noastre n
aceast via, dac vrem s avem n ceruri o cldire venic, cldit nu de mini omeneti. (6T. p. 214)
Cutia jertfirii de sine. - Copiii trebuie nvai lepdarea de sine. Odat, cnd m aflam n Nashville,
Domnul mi-a dat lumin n aceast privin. A luminat asupra mea cu mare for faptul c n fiecare cmin ar
trebui s fie o cutie a jertfirii de sine i c n aceast cutie copiii trebuie nvai s-i pun bnuii pe care altfel
i-ar cheltui pe bomboane sau alte lucruri nefolositoare. . . . Vei descoperi c, pe msur ce i depun bnuii n
aceste cutii, copiii vor ctiga o mare binecuvntare. . . . Fiecare membru al familiei, de la cel mai mare i pn
la cel mai mic, trebuie s practice lepdarea de sine. (R&H. 22 iunie, 1905)
Copiii n-ar trebui s fie niciodat centrul atraciei. - Copiii de la doi la patru ani n-ar trebui s fie
ncurajai s cread c trebuie s aib tot ce cer. Prinii trebuie s-i nvee lecia renunrii la sine i s nu-i
trateze niciodat n aa fel nct s-i fac s cread c ei sunt centrul i c totul se nvrte n jurul lor. Muli
copii au motenit egoism dar prinii ar trebui s caute s smulg orice fibr a acestei tendine rele din firea lor.
Hristos a dat multe mustrri celor zgrcii i egoiti. Prinii ar trebui s caute s dezrdcineze trsturile
egoiste din caracterul copiilor lor nc de la prima manifestare a acestora, fie c s-au manifestat n prezena
prinilor sau n tovrie cu ali copii. (ST. 13 august, 1896) Unii prini investesc mult timp i atenie pentru
a-i distra copiii dar acetia trebuie antrenai s se amuze singuri, s-i exerseze propria pricepere i ndemnare.
n felul acesta vor nva s fie mulumii cu plceri foarte simple. Ei trebuie nvai s suporte cu curaj micile
lor dezamgiri i ncercri. n loc de a da atenie oricrei dureri nensemnate sau lovituri uoare, abatei-le
gndul; nvai-i s treac cu uurin peste micile suprri sau lipsuri. (MH. p. 389)
Virtutea uitrii de sine. - Una din caracteristicile ce trebuie n mod special nutrit i cultivat n fiecare
copil este acea uitare de sine ce mparte vieii n mod involuntar atta har. Din toate virtuile caracterului,
aceasta este una din cele mai frumoase, iar pentru adevrata lucrare a ntregii viei, este una din calificrile
eseniale. (Ed. p. 237) Studiai modul n care s-i nvai pe copii s fie ateni cu alii. Tinerii trebuie s fie
obinuii de timpuriu cu supunerea, lepdarea de sine i cutarea fericirii altora. Ei trebuie nvai s-i supun
temperamentul iute, s-i rein vorba nflcrat, s manifeste buntate, curtoazie i stpnire de sine
neschimbtoare. (CT. p. 123, 124) Cu ct grij ar trebui prinii s-i conduc pe copii ca s neutralizeze orice
fapt de egoism! Ei ar trebui s sugereze n mod continuu ci prin care copiii lor pot deveni ateni fa de alii i
pot nva s fac cinste prinilor lor care fac totul pentru ei. (ST. 13 august, 1896)
CAPITOLUL DOUZECI I PATRU
ECONOMIEICHIBZUIN
Eliminai obiceiurile extravagante. - nvai-i pe copii c au un drept asupra a tot ce posed i c nimic
nu poate anula vreodat acest drept; tot ce au este al lor numai pe ncredere, pentru a dovedi dac vor fi
asculttori. Banii sunt o comoar necesar; n-o lsai s fie irosit cu aceia care n-au nevoie de ea. Cineva are
trebuin de darul vostru de bunvoie. . . . Dac avei obiceiuri extravagante, ndeprtai-le din viaa voastr ct
de repede posibil. Dac nu facei aceasta, vei fi ruinai pentru venicie. Iar obiceiurile de economie, hrnicie i
sobrietate sunt, pentru voi i pentru copiii votri, chiar n aceast lume, o parte mai bun dect o motenire
bogat. (MS. 139, 1898)
Instruii copiii n economie. - Lumina dat mie acum de Domnul este c trebuie s fim ateni s nu
cheltuim n mod nechibzuit timpul nostru preios i banii. Multe lucruri pot conveni gusturilor noastre dar
trebuie s ne ferim de a cheltui banii pe ceea ce nu este pine. Vom avea nevoie de multe mijloace pentru a
avansa cu hotrre lucrarea n oraele noastre. Fiecare trebuie s aib o parte de fcut n lucrarea Domnului.
Prinii trebuie s-i nvee pe copii lecii de economie pentru ca i membrii mai tineri ai turmei s poat nva
s ia parte la responsabilitatea de a susine cauza lui Dumnezeu pentru aceste timpuri. (L. 4, 1911)
Iubirea neexprimat prin extravagan. - Practicai economia n familiile voastre. Idoli sunt pretutindeni
i adorai de muli. Dai la o parte idolii votri. Renunai la plcerile egoiste. V rog fierbinte, nu consumai
mijloacele mpodobindu-v casele, pentru c sunt banii lui Dumnezeu i vor fi cerui napoi de la voi. Prini,
pentru Numele lui Hristos, nu folosii banii Domnului pentru a satisface capriciile copiilor votri! Nu-i nvai
s caute moda i atitudinea de parad pentru a obine o influen n lume. . . . Nu v educai copiii s cread c
iubirea voastr pentru ei trebuie s fie exprimat prin ngduirea mndriei, a extravaganei i a dragostei lor de
etalare. Nu este timpul acum pentru a inventa ci de folosire a banilor. Trebuie s v exploatai inventivitatea
pentru a vedea cum putei economisi mai bine. (MS. 139, 1898)
Lecia lui Hristos despre economie. - Exist o lecie pentru noi n hrnirea celor cinci mii, o lecie cu o
aplicaie special la acele timpuri cnd suntem plasai n circumstane dificile, constrni s practicm o
economie sever. Svrind minunea i satisfcnd foamea mulimii, Hristos a avut grij ca mncarea rmas s
nu fie aruncat. (MS. 3, 1912) El le-a spus ucenicilor: ,,Strngei firmiturile ce au rmas ca nimic s nu se
piard." Dei toate resursele cerului i stteau la dispoziie, El n-a suportat ca nici mcar o bucic de pine s
fie irosit. (L. 20a, 1893)
Nu aruncai nimic folositor. - Nimic care se poate folosi nu trebuie s fie aruncat. Aceasta cere
nelepciune, prevedere i atenie continu. Mi-a fost artat c nepriceperea de a economisi n lucrurile mici este
un motiv pentru care aa de multe familii sufer din lipsa celor necesare vieii. (MS. 3, 1912)
Ei n-au nvat niciodat s economiseasc. - Este mult de lucru pentru Maestrul, iar brbai care astzi
ar putea ocupa poziii nalte n legtur cu lucrarea lui Dumnezeu au czut pentru c n-au nvat niciodat s
economiseasc. Ei nu i-au limitat dorinele la veniturile lor cnd au intrat n cauz, iar obiceiurile de a risipi au
dus la distrugerea rodniciei lor n lucrare. (L. 48, 1888)
Cum s nvai folosirea corect a banilor. - Fiecare tnr i fiecare copil s fie nvat nu doar s
rezolve probleme imaginare, ci s pstreze un raport exact al ctigului i al cheltuielilor sale. Lsai-l s nvee
folosirea corect a banilor chiar prin faptul c i folosete. Dac sunt aprovizionai de prinii lor sau din
veniturile proprii, lsai bieii i fetele s-i aleag i s-i cumpere mbrcmintea, crile i alte lucruri
necesare; pstrnd o eviden a cheltuielilor, ei vor nva valoarea i folosul banilor aa cum n-ar putea nva
pe nici o alt cale. (CS. p. 294)
Valoarea inerii evidenelor. - Cnd sunt foarte tineri, copiii trebuie educai s citeasc, s scrie, s
neleag cifre, s-i in evidenele proprii. Ei pot merge nainte, avansnd pas cu pas n aceste cunotine. (CT.
p. 168, 169) Copiii s fie nvai s pstreze un raport. Aceasta i va face n stare s fie exaci. Biatul cheltuitor
va fi un brbat cheltuitor. Fata nfumurat, egoist, creia i pas doar de sine, va fi la fel ca femeie. Trebuie s
ne amintim c exist ali tineri pentru care suntem rspunztori. Dac-i instruim pe copiii notri s-i corecteze
obiceiurile, prin ei vom fi n stare s influenm pe alii. (L. 11, 1888)
ONESTITATEIINTEGRITATE
Onestitatea s fie practicat i nvat. - Este esenial ca cinstea s fie practicat n toate amnuntele
vieii mamei i este important n instruirea copiilor ca, att fetele mici ct i bieii s fie nvai s nu
ocoleasc niciodat adevrul sau s nele nici chiar n cel mai mic lucru. (L. 41, 1888)
Standardul pe care-l cere Dumnezeu. - Dumnezeu vrea n slujba Sa, sub steagul Su, brbai oneti i
imaculai n caracter, ca limba lor s nu rosteasc vreo aparen de neadevr. Vorbirea trebuie s fie adevrat,
privirea curat, iar aciunile s fie n ntregime i cu desvrire aa nct Dumnezeu s le poat recomanda.
Trim sub privirea unui Dumnezeu sfnt care declar solemn: ,,tiu faptele tale." Ochiul divin este totdeauna
asupra noastr. Nu putem ascunde de Dumnezeu nici o afacere necinstit. Faptul c Dumnezeu observ fiecare
aciune a noastr este un adevr pe care doar civa l realizeaz. (L. 41, 1888) Aceia care i dau seama de
dependena lor de Dumnezeu vor simi c trebuie s fie cinstii cu semenii lor i, mai presus de toate, c trebuie
s fie cinstii cu Dumnezeu, de la care vin toate binecuvntrile vieii. Ocolirea poruncii sigure a lui Dumnezeu
privind zecimile i darurile este nregistrat n crile cerului ca jaf fa de El. (CS. p. 77, 78)
Msuri i greuti corecte. - Un om cinstit, potrivit cu standardul lui Hristos, este acela care va manifesta
o integritate ferm. Greutile neltoare i cumpenele false cu care muli caut s-i avanseze interesele n
lume, sunt o urciune n ochii lui Dumnezeu. . . . Integritatea neclintit strlucete ca aurul prin zgura i gunoiul
lumii. Amgirea, falsitatea i necredincioia pot fi acoperite cu o aparen neltoare i ascunse de ochii
omului, dar nu de ochii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu, care urmresc dezvoltarea caracterului i msoar
valoarea moral, nregistreaz n crile cerului aceste tranzacii minore ce descoper caracterul. (4 T. p. 310)
Cinstit cu timpul i cu banii. - Este nevoie de brbai al cror sim al dreptii, chiar n cele mai mici
lucruri, nu le va ngdui s-i petreac timpul dect minuios i corect, brbai ce vor realiza c ei sunt
instrumente ce aparin lui Dumnezeu i care nu-i vor nsui pe nedrept nici un ban n folosul lor; brbai care
vor fi la fel de credincioi i exaci, ateni i srguincioi n lucrul lor, n absena efului ca i n prezena lui,
dovedind prin credincioia lor c nu lucreaz doar de ochii lumii i ca s plac oamenilor, ci c sunt lucrtori
contiincioi, credincioi i cinstii, fcnd dreptate nu pentru lauda omeneasc, ci pentru c iubesc i aleg
dreptatea dintr-un sim mai nalt, acela al datoriei fa de Dumnezeu. (Id. vol. 3, p. 25)
Exact ceea ce vrea el ca alii s gndeasc despre sine. - n orice problem de afaceri, cretinul va fi chiar
ceea ce vrea ca fraii lui s cread c este. Desfurarea aciunilor sale este cluzit de principii de baz. El nu
uneltete; de aceea nu are nimic de tinuit, nimic de acoperit printr-o nfiare neltoare. El poate fi criticat,
poate fi probat, dar integritatea lui hotrt va strluci ca aurul. Este o binecuvntare pentru toi aceia care sunt
n legtur cu el, deoarece cuvntul lui este vrednic de ncredere. El este un om care nu va profita de aproapele
lui. Este un prieten i un binefctor pentru toi, iar semenii si i pun ncrederea n sfatul lui. . . . Un om cu
adevrat onest nu va profita de slbiciune i incompeten pentru a-i umple portofelul. (L. 3, 1878)
Nu ngdui nici o deviere de la cinstea statornic. - n orice problem de afaceri fii cinstit n mod
statornic. Orict de ispitit ai fi, niciodat s nu neli sau s mini, nici n cel mai mic lucru. Uneori, un impuls
natural poate aduce ispita de a te abate de la calea neprefcut a cinstei, dar nu devia de la principiu nici ct
grosimea unui fir de pr. Du-i la ndeplinire nvoielile. Cutnd s-i schimbi planurile, vei arta c nu eti
demn de ncredere i, dac dai napoi n afaceri mici, vei da napoi i n cele mari. Sub astfel de circumstane
unii sunt ispitii s nele, spunnd: N-am fost neles. Cuvintele mele au fost luate ca nsemnnd mai mult dect
am intenionat. Realitatea este c ei au intenionat s spun exact ceea ce au spus dar au pierdut impulsul bun i
au vrut s se retrag din nvoiala lor, ca nu cumva s aib vreo pierdere. Domnul cere de la noi s facem
dreptate, s iubim mila, adevrul i neprihnirea. (L. 103, 1900)
Meninei principii stricte. - n toate amnuntele vieii trebuie meninute cele mai stricte principii ale
corectitudinii. . . . Devierea de la cinstea perfect n problemele de afaceri poate aprea ca un lucru mic n
estimarea unora, dar Mntuitorul nostru n-o privete astfel. Cuvintele Sale cu privire la acest lucru sunt clare i
explicite: ,,Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari." Un om care-i neal
aproapele ntr-o proporie mic, va nela ntr-o dimensiune mai mare dac este ispitit. O reprezentare fals ntr-
o problem mic este necinste n ochii lui Dumnezeu, la fel ca i falsitatea ntr-o problem mai mare. (L. 3,
1878) Cinstea trebuie s marcheze orice aciune a vieii noastre. ngeri cereti examineaz lucrarea pus n
minile noastre, iar acolo unde a fost o ndeprtare de la principiile adevrului, n rapoarte este scris: ,,gsit
uor". (CS. p. 142)
CAPITOLUL TREIZECI
IMPORTANACARACTERULUI
Singura comoar ce poate fi luat din aceast lume. - Un caracter format n conformitate cu modelul
divin este singura comoar pe care o putem lua cu noi din lumea aceasta n urmtoarea. Cei care sunt sub
nvtura lui Hristos n aceast lume, vor lua cu ei n curile cereti orice cunotin divin. n cer va trebui s
ne perfecionm n mod continuu. Ct de important este atunci dezvoltarea caracterului n aceast via. (COL.
p. 332)
Adevratul caracter este o calitate a sufletului. - Capacitatea intelectual i geniul nu nseamn caracter,
deoarece acestea sunt adesea posedate de aceia care au un caracter departe de a fi numit bun. Reputaia nu este
caracter. Adevratul caracter este o calitate a sufletului, ce se d pe fa n comportament. (YI. 3 noiembrie,
1886) Un caracter bun este un capital de o valoare mai mare dect aurul sau argintul. El nu este afectat de
temeri sau de eecuri, iar n acea zi cnd avuiile pmnteti vor trece, el va aduce beneficii bogate. Integritatea,
fermitatea i perseverena sunt caliti pe care toi ar trebui s caute s le cultive n mod srguincios; deoarece
ele mbrac pe posesor cu o putere irezistibil - o putere ce-l ntrete s fac binele, s reziste rului i s
suporte mpotrivirea. (CT. p. 225, 226)
Cele dou elemente eseniale. - Tria de caracter const n dou lucruri: puterea voinei i puterea
stpnirii de sine. Muli tineri neleg greit tria de caracter ca fiind pasiunea puternic i nestpnit; dar
adevrul este c cel stpnit de patimi este un om slab. Adevrata mreie i noblee a omului este msurat prin
puterile lui de a-i supune simmintele i nu prin puterea ce o au simmintele asupra lui. Cel mai tare om este
acela care, dei sensibil la abuz, i va reine patima i-i va ierta dumanii. (Id. p. 222)
Mai necesar dect nfiarea exterioar. - Dac s-ar fi considerat tot att de important ca tineretul s
posede un caracter frumos i o fire binevoitoare dup cum este considerat ca ei s imite modele lumii n
mbrcminte i comportament, am vedea sute acolo unde astzi este unul, venind pe scena vieii pregtii s
exercite o influen nnobilatoare asupra societii. (FE. p. 69)
Dezvoltarea caracterului este lucrarea unei viei. - Formarea caracterului este lucrarea unei viei ntregi i
este pentru venicie. Ce schimbare ar avea loc dac toi ar putea s-i dea seama de aceasta i dac s-ar trezi la
gndul c noi ne hotrm n mod individual propriul destin pentru viaa venic sau pentru ruin venic! Ct de
diferit ar fi petrecut acest timp de prob i ct de diferite ar fi caracterele ce populeaz lumea noastr! (YI. 19
februarie, 1903)
Dezvoltare i cretere. - ncolirea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei
este un simbol al dezvoltrii caracterului. Nu poate exista via fr cretere. Planta trebuie sau s creasc sau s
moar. Dup cum creterea ei este tcut i imperceptibil dar continu, tot la fel este i creterea caracterului.
La fiecare etap a dezvoltrii, viaa noastr poate fi perfect; i totui va exista naintare continu dac este
ndeplinit planul lui Dumnezeu pentru noi. (Ed. p. 105, 106)
Caracterul este seceriul vieii. - Recolta vieii este caracterul, iar acesta ne hotrte destinul, att pentru
viaa aceasta ct i pentru viaa viitoare. Recolta este o nmulire a seminei semnate. Fiecare smn aduce
rod dup soiul ei. Aa este i cu trsturile de caracter pe care le nutrim. Egoismul, iubirea de sine, prerea bun
despre sine, ngduina de sine se nmulesc, iar sfritul este nenorocire i ruin. ,,Cine seamn n firea lui
pmnteasc, va secera din firea pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa
venic." Galateni 6, 8. Iubirea, mila i buntatea aduc roada binecuvntrii, un seceri care este nepieritor. (Id.
p. 109)
Cea mai mare dovad a cretintii. - Dac mamele cretine ar drui societii copii cu integritate de
caracter, cu principii ferme i cu o inut moral sntoas, ea ar ndeplini cea mai important din toate lucrrile
misionare. Copiii lor, educai n mod desvrit s-i ocupe locul n societate, sunt cea mai mare dovad a
cretintii ce poate fi dat lumii. (PHJ. iunie, 1890)
Influena unui copil instruit cum trebuie. - Niciodat n-a fost ncredinat muritorilor o lucrare mai nalt
dect aceea de formare a caracterului. Copiii nu trebuie s fie doar educai, ci i instruii ct mai bine; i cine
poate spune viitorul unui copil n cretere sau al unui tnr? Facei ca cea mai mare atenie s fie acordat
creterii copiilor votri. Un copil disciplinat cum se cuvine n nvtura adevrului, care are dragostea i frica
de Dumnezeu mpletite n caracter, va avea n lume o putere spre bine ce nu poate fi estimat. (ST. 13 iulie,
1888)
CAPITOLUL TREIZECI I DOI
CUMESTEFORMATCARACTERUL
Obinut prin efort perseverent i neobosit. - Caracterul nu vine din ntmplare. El nu este determinat de o
izbucnire a temperamentului i de un pas n direcia greit. Este repetarea unui fapt ce-l face s devin obicei i
modeleaz caracterul spre bine sau spre ru. Caractere drepte pot fi formate numai prin efort perseverent i
neobosit, prin mbuntirea fiecrui talent ncredinat i a fiecrei capaciti spre slava lui Dumnezeu. n loc de
a face aceasta, muli i permit s fie purtai oriunde poate s-i duc impulsul sau circumstanele. Aceasta nu
este din cauz c duc lips de material bun, ci fiindc nu realizeaz c Dumnezeu vrea ca ei s fac tot ce pot
mai bine n tineree. (YI. 27 iulie, 1899) Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri const
n dezvoltarea de sine. Fiecare facultate cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie cultivat pn la cel mai nalt
grad de perfeciune pentru a putea fi n stare s facem cea mai mare parte din binele de care suntem capabili. Ca
s ne curim i rafinm caracterele, avem nevoie de harul dat de Hristos, ce ne va face n stare s vedem i s
ne corectm deficienele i s ne mbuntim calitile caracterului. (PHJ. aprilie, 1890)
Cultivnd puterile date de Dumnezeu. - ntr-o mare msur, fiecare este arhitectul propriului caracter.
Cu fiecare zi, construcia se apropie tot mai mult de terminare. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz s lum
seama cum zidim i cldirea noastr s aib temelia pe Stnca venic. Vine timpul cnd lucrarea noastr va sta
descoperit chiar aa cum este. Acum este vremea ca toi s cultive puterile date Dumnezeu, ca s-i poat
forma caractere pentru folosin aici i pentru o via mai nalt dup aceea. Credina n Hristos ca Mntuitor
personal va da trie i soliditate caracterului. Aceia care au credin adevrat n Hristos vor fi raionali,
amintindu-i c ochiul lui Dumnezeu este asupra lor, c Judectorul tuturor oamenilor cntrete valoarea
moral i c inteligene cereti urmresc cu atenie s vad ce fel de caracter este dezvoltat. (CT. p. 223)
Este influenat de fiecare fapt. - Fiecare aciune a vieii, orict de lipsit de importan, are influena ei
n formarea caracterului. Un caracter bun este mai preios dect averi lumeti i lucrarea de formare a lui este
cea mai nobil lucrare n care se poate angaja omul. Caracterele formate de mprejurri sunt schimbtoare i
discordante - o mulime de contraste. Posesorii lor nu au nici un obiectiv nalt n via. Ei nu au o influen
nnobilatoare asupra caracterului altora. Ei sunt fr int i fr putere. (4 T. p. 657)
Desvrit prin urmarea Modelului lui Dumnezeu. - Dumnezeu ateapt ca noi s zidim caractere n
conformitate cu Modelul aezat naintea noastr. Trebuie s punem crmid peste crmid, adugnd har
peste har, gsind punctele noastre slabe i corectndu-le potrivit cu indicaiile date. Cnd se vede o fisur n
pereii unei case, tim c ceva nu este n regul cu cldirea. n zidirea caracterelor noastre adesea sunt vzute
fisuri. Dac aceste defecte nu sunt reparate, casa va cdea cnd furtuna ncercrii va bate asupra ei. (YI. 25
octombrie, 1900) Dumnezeu ne d trie, putere de judecat i timp pentru ca s cldim caractere pe care s-i
poat pune pecetea aprobrii. El dorete ca fiecare copil al Su s construiasc un caracter nobil, svrind fapte
curate i nltoare, ca la sfrit s poat prezenta o structur simetric, un templu frumos, preuit de om i de
Dumnezeu. n formarea caracterului trebuie s cldim pe Hristos. El este temelia sigur, o temelie ce nu poate fi
clintit niciodat. Furtuna ispitei i ncercrii nu poate cltina cldirea consolidat pe Stnca venic. Cel ce ar
vrea s creasc, s devin o construcie frumoas pentru Domnul, trebuie s cultive fiecare putere a fiinei sale.
Numai prin folosirea corect a talentelor se poate caracterul dezvolta armonios. n felul acesta punem la temelie
ceea ce este reprezentat n Cuvnt ca fiind aur, argint i pietre scumpe - material ce va trece testul focului
purificator al lui Dumnezeu. n zidirea caracterelor noastre, Domnul Hristos ne este exemplul. (YI. 16 mai,
1901)
Trebuie opus rezisten ispitei. - Viaa lui Daniel este o ilustraie inspirat a ceea ce constituie un
caracter sfinit. Ea prezint o lecie pentru toi i n special pentru tineri. O ascultare strict de cerinele lui
Dumnezeu este binefctoare sntii trupului i minii. (FE. p. 80) Prinii l-au instruit pe Daniel n copilrie,
n obiceiuri de strict cumptare. L-au nvat c trebuia s se conformeze legilor naturii n toate obiceiurile lui;
c ceea ce mnca i bea avea o direct influen asupra naturii sale fizice, intelectuale i morale i c era
rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru capacitile sale; c le-a primit ca pe un dar de la Dumnezeu i nu
trebuia, acionnd ntr-un mod sau altul, s le micoreze sau s le paralizeze. Ca rezultat al acestei nvturi,
legea lui Dumnezeu era nlat n mintea lui i adorat n inima lui. n timpul primilor ani de captivitate, Daniel
trecea printr-o experien impus ce trebuia s-l familiarizeze cu strlucirea de la curte, cu ipocrizia i cu
pgnismul. Cu adevrat, ciudat coal s-l pregteasc pentru o via de seriozitate, hrnicie i credincioie!
i totui el a trit necorupt de atmosfera de care era nconjurat. Daniel i tovarii lui s-au bucurat de beneficiile
unei instruiri i educaii corecte n primii ani de via, dar aceste avantaje singure nu i-ar fi fcut ceea ce erau. A
venit timpul cnd trebuiau s acioneze pentru ei nii, cnd viitorul lor depindea de propria alegere. Atunci ei
au hotrt s rmn credincioi leciilor primite n copilrie. Frica de Dumnezeu, care este nceputul
nelepciunii, era temelia mreiei lor. Spiritul Lui a ntrit fiecare obiectiv sincer i fiecare decizie nobil. (MS.
132, 1901)
inta trebuie s fie nalt. - Dac tinerii de astzi ar vrea s stea cum a stat Daniel, ar trebui s pun la
lucru fiecare nerv i muchi spiritual. Domnul nu dorete ca ei s rmn nceptori, ci s ating cea mai nalt
treapt a scrii, ca de pe ea s poat pi n mpria lui Dumnezeu. (YI. 27 iulie, 1899) Dac tinerii ar aprecia
n mod corect aceast problem important a dezvoltrii caracterului, ar vedea necesitatea ndeplinirii lucrrii
lor n aa fel nct aceasta s reziste testului cercetrii naintea lui Dumnezeu. Cel mai umil i mai slab, prin
efort perseverent n a rezista ispitei i n a cuta nelepciune de sus, poate atinge nlimi ce acum par
imposibile. Aceste realizri nu pot veni fr un scop bine determinat de a fi credincios n ndeplinirea datoriilor
mici. Se cere atenie continu ca trsturile necinstite s nu fie lsate s se ntreasc. Tineretul poate avea
putere moral cci Isus a venit n lume ca s poat fi exemplul nostru i s dea tinerilor i celor de orice vrst
ajutor divin. (YI. 3 noiembrie, 1886)
Sfatul i mustrarea trebuie luate n seam. - Cei care au defecte n caracter, n comportare, n obiceiuri i
practici, trebuie s dea atenie sfatului i observaiei. Aceast lume este atelierul lui Dumnezeu i fiecare piatr
ce poate fi folosit n templul ceresc trebuie cioplit i lefuit pn devine o piatr ncercat i scump,
potrivit pentru locul su n cldirea Domnului, dar dac refuzm s fim instruii i disciplinai, vom fi ca
pietrele nelefuite, iar la sfrit vom fi aruncai deoparte ca nefolositori. (YI. 31 august, 1893) Poate fi nevoie de
mult lucru la zidirea caracterului tu, poate c eti o piatr aspr ce trebuie netezit i lustruit nainte de a putea
ocupa un loc n templul lui Dumnezeu. Nu trebuie s fii surprins dac, folosind ciocanul i dalta, Dumnezeu i
taie colurile ascuite ale caracterului pn ce eti pregtit s ocupi locul pe care El l are pentru tine. Nici o
fiin omeneasc nu poate efectua aceast lucrare. Ea poate fi fcut numai de Dumnezeu. i fii sigur c El nu
va da nici o lovitur inutil. Fiecare lovitur este dat cu iubire, pentru fericirea ta venic. El cunoate
slbiciunile tale i lucreaz ca s repare, nu ca s distrug. (7 T. p. 264)
CAPITOLUL TREIZECI I TREI
AVANTAJULPRIMILORANI
Prima parte a copilriei - perioada cea mai important. - Nu se poate spune vreodat c se acord prea
mult importan instruirii timpurii a copiilor. Leciile ce le nva copilul n primii apte ani de via au mai
mult de-a face cu formarea caracterului dect tot ce nva n anii urmtori. (MS. 2, 1903) Din pruncie
caracterul copilului trebuie modelat i format n conformitate cu planul divin. n mintea lui receptiv trebuie
imprimate numai caliti. (ST. 25 septembrie, 1901) Lucrarea prinilor cu copilul trebuie s nceap n frageda
lui pruncie, ca el s poat primi impresia cea corect asupra caracterului nainte ca lumea s-i pun amprenta ei
pe minte i pe inim. (R&H. 30 august, 1881)
Vrsta cea mai susceptibil. - Primii ani din viaa unui copil constituie perioada n care mintea este cea
mai receptiv la impresii, fie bune, fie rele. n decursul acestor ani este fcut un progres categoric, fie ntr-o
direcie bun, fie ntr-o direcie rea. Pe de o parte poate fi ctigat mult informaie fr valoare, iar pe de alt
parte cunotine solide i preioase. Tria intelectului, cunoaterea substanial sunt averi pe care aurul Ofirului
nu le-ar putea cumpra. Preul lor este mai presus de aur sau argint. (CT. p. 132)
Primele impresii sunt rareori uitate. - Nici un prunc, copil sau tnr n-ar trebui s aud vreun cuvnt
nerbdtor de la tata, mama sau alt membru al familiei, deoarece ei primesc impresii foarte de timpuriu n viaa
lor i, ce-i fac prinii s fie astzi, aceea vor fi ei mine i poimine i rspoimine. Primele lecii imprimate
asupra unui copil sunt rareori uitate. . . . Impresiile fcute asupra inimii la nceputul vieii sunt vzute n anii de
mai trziu. Ele pot fi acoperite dar rareori terse. (MS. 57, 1897)
Temelia este pus n primii trei ani. - Mame, avei grij s-i disciplinai cum se cuvine pe copiii votri n
timpul primilor trei ani ai vieii lor. Nu le ngduii s-i formeze propriile lor dorine i pofte. Mama trebuie s
fie mintea copilului ei. Primii trei ani constituie timpul n care poi ndoi rmurelele micue. Mamele trebuie s
neleag importana legat de aceast perioad. Atunci e timpul cnd se pune temelia. Dac aceste prime lecii
au fost defectuoase, cum foarte adesea sunt, de dragul lui Hristos, de dragul viitorului copiilor votri i al
binelui lor venic, cutai s reparai rul ce l-ai fcut. Dac ai ateptat pn ce copiii votri au mplinit trei ani
ca s ncepei s-i nvai stpnirea de sine i ascultarea, strduii-v s-o facei acum, chiar dac va fi mult mai
greu. (MS. 64, 1899)
Nu-i aa de dificil cum se presupune de obicei. - Mult ngrijorare printeasc i necaz ar fi scutite dac,
nc din leagn, copiii ar fi nvai c voina lor nu trebuie fcut lege, iar capriciile lor nu trebuie ngduite
mereu. Nu este att de greu cum se crede n general s nvei copilul mic s-i nbue izbucnirile
temperamentului i crizele patimii. (PHJ. aprilie, 1890)
Nu amnai aceast lucrare. - Muli i neglijeaz datoria n timpul primilor ani din viaa copiilor lor,
gndind c, dup ce vor mai crete, vor fi ateni s in n fru rul i s-i educe n mod corect. Dar de fapt
timpul cnd ar trebui s fac acest lucru este tocmai atunci cnd copiii sunt doar prunci n braele lor. Nu este
corect ca prinii s-i alinte copiii i s le satisfac toate dorinele, dar nici nu este corect ca s abuzeze de ei. O
cale de aciune ferm, hotrt i cinstit va da cele mai bune rezultate. (4T. p. 313) Cnd am atras atenia
prinilor la obiceiurile rele ce le ncurajau n copiii lor foarte tineri, unii prini preau cu totul indifereni. Alii
spuneau zmbind: ,,Drguii de ei! Nu pot suporta s m opun lor n vreun fel. Se vor schimba n mai bine cnd
vor fi mai mari. Atunci vor fi ruinai de aceste izbucniri nflcrate. Nu-i bine s fii prea minuios i strict cu
cei micui. Ei vor depi faza acestor obiceiuri de a spune minciuni i de a nela, de a fi lenei i egoiti." O
metod cu adevrat foarte uoar de a scpa de problem, dar aceasta nu este n conformitate cu voina lui
Dumnezeu. (MS. 43, 1900)
Contracarai efortul lui Satana de a-i cere pe copilai pentru el. - Prini, n general voi dai gre n a v
ncepe lucrarea la timp. l lsai pe Satana s ocupe mai nainte solul inimii, semnnd primele semine. (R&H.
14 aprilie, 1885) Avei o lucrare de fcut pentru ca Satana s nu ctige control asupra copiilor votri i s nu
vi-i ia din brae. Mame, voi ar trebui s avei grij ca puterile ntunericului s nu-i stpneasc pe micuii votri
i s v concentrai voina ca dumanul s nu-i nale steagul ntunericului n cminul vostru. (ST. 22 iulie,
1889)
Pregtind, de asemenea, pentru viaa practic. - Sunt puini cei care i fac timp s ia n consideraie cu
atenie ce cantitate de cunotine, att despre lucrurile trectoare ct i despre cele venice, poate fi acumulat de
copil n primii si doisprezece sau cinsprezece ani. n aceti primi ani de via, copiii nu trebuie s obin numai
cunotine din cri, ci s nvee virtui eseniale n viaa practic; acestea din urm n-ar trebui neglijate n
favoarea celor dinti. (MS. 43, 1900)
Motenirea lui Napoleon. - Caracterul lui Napoleon Bonaparte a fost influenat n foarte mare msur de
educaia din copilrie. Instructori nenelepi i-au inspirat dragostea de cucerire simulnd armate i punndu-l n
fruntea lor drept comandant. Aici a fost pus temelia pentru cariera lui de lupt i vrsare de snge. Dac
aceeai grij i efort ar fi fost direcionate n a face din el un om bun, mbibnd inima lui tnr cu spiritul
Evangheliei, ct de diferit ar fi fost istoria lui! (ST. 11 octombrie, 1910)
Hume i Voltaire. - Este trist c Hume, scepticul, la nceputul vieii sale a crezut n Cuvntul lui
Dumnezeu cu scrupulozitate. Fiind n legtur cu o societate de dezbateri, a fost numit s prezinte argumente n
favoarea necredinei. El a studiat cu seriozitate i srguin, iar mintea lui ascuit i activ a fost mbibat cu
denaturrile scepticismului. Curnd el a ajuns s cread nvtura lui amgitoare i ntreaga lui via a purtat,
dup aceea, pecetea necredinei. La vrsta de cinci ani, Voltaire a ncredinat memoriei o poezie pgn, iar
influena ei vtmtoare n-a fost tears niciodat din mintea lui. El a devenit unul din agenii cei mai plini de
succes ai lui Satana n a conduce pe oameni departe de Dumnezeu. Mii se vor ridica la judecat i-l vor acuza
pe necredinciosul Voltaire pentru pieirea sufletelor lor.
Prin gndurile i simmintele nutrite n primii ani, fiecare tnr i hotrte istoria propriei viei.
Obiceiurile de corectitudine, brbie i puritate formate n tnr vor deveni o parte a caracterului i, de obicei,
vor marca drumul persoanei prin via. Tinerii pot deveni vicioi sau virtuoi, dup cum aleg. Ei pot fi renumii
pentru fapte cinstite i nobile, dar la fel de bine pot fi renumii pentru crime mari i rutate. (ST. 11 octombrie,
1910)
Rsplata Anei. - Fiecrei mame i sunt ncredinate ocazii de o valoare inestimabil, interese infinit de
preioase. n timpul primilor trei ani din viaa lui Samuel, profetul, mama lui l-a nvat cu atenie s
deosebeasc ntre bine i ru. Prin fiecare obiect familiar din jurul lui, ea cuta s-i n-drepte gndurile spre
Creatorul. n ndeplinirea jurmntului ei de a-i preda Domnului fiul, cu mare lepdare de sine ea l-a plasat sub
ngrijirea lui Eli, marele preot, ca s fie instruit pentru slujire n casa lui Dumnezeu. . . . Educaia lui timpurie l-
a condus s aleag a-i menine integritatea cretin. Ce rsplat pentru Ana! Ce ndemn la credincioie n
exemplul ei! (R&H. 8 septembrie, 1904)
Cum a fost pzit mintea lui Iosif. - n tinereea lui Iosif, Iacov i-a predat lecii dnd expresie credinei
sale neclintite n Dumnezeu i relatndu-i mereu dovezile preioase ale buntii Lui iubitoare i ale grijii Sale
nentrerupte. Acestea au fost exact leciile de care a avut nevoie n exil sau printre oameni idolatri. n timpul de
prob, a pus n practic aceste lecii. Cnd se afla n cea mai sever ncercare, a privit la Tatl lui ceresc n care
a nvat s se ncread. Dac nvturile i exemplul tatlui lui Iosif ar fi fost de un caracter opus, pana
inspiraiei n-ar fi trasat niciodat pe paginile sfinte istoria integritii i virtuii ce strlucete din caracterul lui
Iosif. Impresiile timpurii fcute asupra minii sale, i-au pzit inima n timpul ispitei cumplite i l-a fcut s
exclame: ,,Cum a putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?" (Good health,
ianuarie, 1880)
Roada unei instruiri nelepte. - E trist faptul c orice slbiciune i nehotrre din partea mamei este
repede observat de copii; n aceste momente ispititorul lucreaz asupra minii lor, fcndu-i s persiste n
nclinaiile lor. Dac prinii i-ar cultiva calitile pe care trebuie s le foloseasc n instruirea adecvat a
copiilor lor, dac ar aeza n mod deschis naintea acestora regulile ce trebuie s le urmeze i s nu tolereze a fi
nclcate, Domnul ar coopera cu ei i i-ar binecuvnta i pe prini i pe copii. (MS. 133, 1898) La o vrst
foarte timpurie, copiii devin sensibili la influene demoralizatoare, dar prinii care pretind a fi cretini nu par s
discearn rul modului lor de conducere. O, dac ar putea ei s realizeze c direcia dat unui copil n primii lui
ani ofer caracterului o tendin i formeaz destinul fie pentru via venic, fie pentru moarte venic! Copiii
sunt sensibili la impresii morale i spirituale, iar cei educai nelept n copilrie pot grei uneori, dar nu vor
merge departe pe un drum greit. (ST. 16 aprilie, 1896)
PUTEREAOBICEIULUI
Cum sunt ntemeiate obiceiurile. - Numai o fapt, bun sau rea, nu formeaz caracterul; gndurile i
simmintele ngduite ns, pregtesc calea pentru fapte de acelai fel. (YI. 15 decembrie, 1886) Prin repetarea
unei fapte sunt statornicite obiceiurile i este consolidat caracterul. (ST. 6 august, 1912)
Timpul de a forma obiceiuri bune. - Caracterul este format ntr-o mare msur, n primii ani. Obiceiurile
ntemeiate atunci au mai mare influen dect orice dotare natural n a face oameni, fie uriai, fie pitici din
punct de vedere intelectual, deoarece cel mai bun talent, prin obiceiuri rele, poate fi deformat i slbit. Cu ct
mai devreme cineva contracteaz obiceiuri duntoare, cu att mai puternic va fi inut n sclavia lor i cu att
mai sigur ele i vor cobor standardul spiritualitii. Pe de alt parte, dac obiceiuri corecte i pure sunt formate
n tineree, vor marca de obicei calea posesorului prin via. n cele mai multe cazuri s-a descoperit c aceia care
n viaa de mai trziu venereaz pe Dumnezeu i onoreaz dreptatea, au nvat aceast lecie nainte de a fi
timpul ca lumea s-i imprime chipul ei de pcat asupra sufletului. Adulii sunt n general tot att de insensibili
la impresii noi ct este stnca cea tare, tinerii ns, sunt sensibili. (CTBH. p. 45)
Obiceiurile pot fi modificate, dar rareori schimbate. - Ceea ce aude i vede un copil traseaz asupra
minii delicate linii adnci, pe care nici o mprejurare din viaa de mai trziu nu le poate terge complet. Acum
ia form intelectul, iar sentimentele primesc orientare i trie. Fapte repetate ntr-o direcie anumit devin
obiceiuri. Acestea pot fi modificate prin instruire sever mai trziu, n decursul vieii, dar rareori sunt
schimbate. (Good health, ianuarie, 1880) Odat formate, obiceiurile devin din ce n ce mai ferm imprimate
asupra caracterului. Inteligena primete form n mod continuu de la ocazii i avantaje folosite ru sau bine. Zi
de zi formm caractere ce-i vor plasa pe elevi ca soldai bine disciplinai sub steagul Prinului Emanuel sau ca
rebeli sub steagul prinului ntunericului. n care din ele vor fi? (MS. 69, 1897)
Este necesar efort struitor. - Ceea ce ne aventurm s facem o dat suntem n stare s facem mai uor a
doua oar. Obiceiurile de seriozitate, de stpnire de sine, de economie, de hrnicie de conversaie sntoas i
sensibil, de rbdare i de politee adevrat nu sunt acumulate fr supraveghere atent i minuioas asupra
propriei persoane. Este mult mai uor s devii corupt i vicios dect s biruieti defectele innd eul n stpnire
i nutrind adevratele caliti. Se cere efort struitor dac vrem s fie desvrite vreodat calitile cretine n
viaa noastr. (4 T. p. 452)
Copiii corupi primejduiesc pe alii. - Prinii temtori de Dumnezeu vor chibzui i vor plnui cu privire
la felul n care s-i educe copiii n obiceiuri corecte. Mai degrab vor alege ei tovarii copiilor lor dect s-i
lase s i-i aleag singuri. (R&H. 24 iunie, 1890) Dac, n prima parte a copilriei lor, nu sunt educai cu
struin i rbdare n mod corect, copiii i vor forma obiceiuri rele. Aceste obiceiuri se vor dezvolta mai trziu
n viaa lor i-i vor corupe pe alii. Aceia a cror minte a primit un impuls slab, care au fost srcii prin
influene greite n cmin i prin practici neltoare, duc cu ei prin via obiceiuri rele. Dac ei se decid pentru
o profesiune de credin, aceste obiceiuri vor fi descoperite n viaa lor religioas. (R&H. 30 martie, 1897)
Regele Saul, un exemplu trist. - Istoria primului mprat al lui Israel prezint un trist exemplu al puterii
obiceiurilor rele timpurii. n tinereea lui Saul nu s-a temut i nu l-a iubit pe Dumnezeu; acel spirit impetuos,
needucat din timp s se supun, era ntotdeauna gata s se revolte mpotriva autoritii divine. Cei care n
tinereea lor nutresc un respect sfnt pentru voia lui Dumnezeu i care i ndeplinesc cu credincioie datoriile n
lucrul lor vor fi pregtii pentru o slujire mai nalt pentru viaa de mai trziu. Dar oamenii nu pot perverti ani
de zile puterile date lor de Dumnezeu pentru ca apoi, cnd vor s le schimbe, s gseasc aceste puteri proaspete
i libere pentru o direcie cu totul opus. (PP. p. 622) Se poate ca un copil s primeasc nvtur religioas
sntoas dar, dac prinii, nvtorii sau tutorii permit caracterului su s fie direcionat de un obicei ru, acel
obicei, nebiruit, va deveni o putere dominant i copilul este pierdut. (5T. p. 53)
Aciunile mici sunt importante. - Fiecare orientare a aciunii are o importan i un caracter dublu:
virtuos sau vicios, bun sau ru, potrivit cu motivul ce determin aciunea. O fapt rea, prin repetare frecvent,
las o urm permanent asupra minii fptuitorului i, de asemenea, asupra minii celor care sunt n legtur cu
el, n orice fel de relaie spiritual sau fizic. Prinii sau nvtorii care nu dau importan micilor
incorectitudini, stabilesc acele obiceiuri n tineri. (R&H. 17 mai, 1898) Prinii trebuie s se ocupe cu
credincioie de sufletele ncredinate lor. S nu-i ncurajeze copiii la mndrie, extravagan sau dragoste de
etalare. Ei n-ar trebui s-i nvee sau s le permit s nvee mici pozne ce par a fi isteime la vrsta lor, dar pe
care va trebui s le uite sau va fi necesar s fie corectai cnd sunt mai mari. (1T. p. 396) Greelile i poznele
mici pot prea amuzante i poate c sunt permise i ncurajate cnd copilul este mic, dar, pe msur ce crete,
ele devin dezgusttoare i ofensatoare. (L. 1, 1877)
Obiceiurile rele sunt formate mai uor dect cele bune. -Toat nvtura ce poate fi nsuit nu va
distruge niciodat rezultatele rele ale unei educaii slabe n copilrie. O neglijen des repetat devine obicei. O
fapt rea pregtete calea pentru alta. Obiceiurile rele sunt mai uor formate dect cele bune i sunt prsite mai
greu. (R&H. 5 decembrie, 1899) Copiii mici, lsai n voia lor, nva rul mult mai repede dect binele.
Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima natural a omului, iar lucrurile vzute i auzite n pruncie i
copilrie sunt adnc imprimate n minte. (PHJ. septembrie, 1897)
Obiceiurile timpurii decid viitoarea biruin sau nfrngere. - Fiecare vom fi, pentru acum i pentru
venicie, ceea ce obiceiurile noastre ne fac s fim. Vieile acelora care i formeaz obiceiuri corecte i sunt
credincioi n ndeplinirea fiecrei obligaii vor fi ca lumini strlucitoare, revrsnd raze luminoase asupra
crrii altora; dar dac obiceiuri de necredincioie sunt permise, dac obiceiuri de slbiciune, indolen i
neglijen sunt ngduite a se ntri, un nor mai ntunecat dect miezul nopii se va lsa asupra posesorului n
viaa aceasta i-l vor exclude pentru totdeauna de la viaa viitoare. (4T. p. 452) n copilrie i tineree caracterul
este cel mai sensibil. Este momentul prielnic pentru a dobndi puterea stpnirii de sine. De la vatra focului i
de la masa familiei sunt exercitate influene ale cror rezultate dureaz ct venicia. Mai mult dect orice
nzestrare natural, obiceiurile ntemeiate n primii ani hotrsc dac un om va fi biruitor sau nfrnt n lupta
vieii. (DA. p. 101)
CAPITOLUL PATRUZECI
EXEMPLIFICAI PRINCIPIILE CRETINE
Copiii i vor imita pe prini. - Tai i mame, voi suntei nvtori, iar copiii votri, elevi. Tonul vocii
voastre, comportamentul i spiritul vostru sunt copiate de cei mici. (ST. 11 martie, 1886) Copiii i imit
prinii; aadar, trebuie acordat mare atenie n a le oferi exemple corecte. Prinii care sunt buni i politicoi
acas i n acelai timp fermi i categorici, vor vedea aceleai trsturi manifestate n copiii lor. Dac ei sunt
integri, cinstii i onorabili, copiii lor se prea poate s semene cu ei n aceste particulariti. Dac ei l respect
pe Dumnezeu i I se nchin, copiii lor, instruii n acelai fel, nu vor uita, de asemenea, s-I slujeasc. (5T. p.
319, 320) n familie, taii i mamele ar trebui s prezinte totdeauna naintea copiilor lor exemplul pe care l
doresc s fie urmat. Ei s manifeste unul fa de altul un respect ginga n cuvnt, privire i fapt. S fac
cunoscut faptul c Duhul Sfnt i stpnete, prezentnd copiilor lor caracterul Domnului Isus Hristos. Puterile
imitaiei sunt tari, iar n copilrie i tineree, cnd aceast capacitate are cea mai activ perioad, naintea
tnrului trebuie aezat un model perfect. Copiii s aib ncredere n prinii lor i n felul acesta s-i
nsueasc leciile pe care prinii doresc s le predea. (R&H. 13 martie, 1894)
Educai prin nvtur i exemplu. - Mama, n educarea copiilor ei, se afl ntr-o continu coal. n
timp ce-i nva copiii, ea nsi nva zilnic. Leciile ce le pred copiilor ei n stpnire de sine trebuie s fie
practicate de ea nsi. Lucrnd cu diferite mini i stri sufleteti ale copiilor ei, ea are nevoie de puteri
receptive ascuite, altfel va fi n primejdie de a judeca greit i de a proceda cu prtinire cu copiii. Ea ar trebui s
practice legea buntii n viaa de familie dac vrea s aib copii politicoi i buni. Astfel ei repet zilnic
leciile prin nvtur i exemplu. (PHJ. iunie, 1890) Profesorii, la coal, vor face ceva pentru a-i educa pe
copiii votri, dar exemplul vostru va face mai mult dect poate fi ndeplinit prin orice alte mijloace. Conversaia
voastr, felul n care v organizai problemele de afaceri, ceea ce v place i ce nu, toate ajut la modelarea
caracterului. Firea binevoitoare, autocontrolul, stpnirea de sine, curtoazia pe care copilul le vede n tine, vor fi
lecii zilnice pentru el. Ca i timpul, aceast educaie merge ntotdeauna nainte, iar tendina acestei coli de
fiecare zi ar trebui s fac din copilul tu ceea ce el trebuie s fie. (R&H. 27 iunie, 1899) Ai grij s nu fi
nepoliticos cu copiii ti. . . . Cere ascultare i nu-i ngdui s vorbeti neglijent cu ei, pentru c manierele i
cuvintele tale sunt manualul lor. Ajut-i cu blndee i gingie n aceast perioad din viaa lor. Las ca razele
prezenei tale s le lumineze inimile. Fetele i bieii n cretere sunt foarte sensibili i, prin asprime, le poi
deteriora ntreaga via. Fii atente, mame, s nu certai cu severitate, cci aceasta nu ajut niciodat. (MS. 127,
1898)
Prinii s fie modele ale stpnirii de sine. - Copiii trebuie s fie, pe ct posibil, ct mai ferii de
frmntare. n consecin, mama s fie calm i fr grab, liber de orice repeziciune i pripeal nervoas.
Aceasta este o coal a disciplinei pentru ea, ca i pentru copil. n timp ce-i nva pe cei mici lecia lepdrii de
sine, ea se educ s fie un tipar pentru copiii ei. n timp ce lucreaz solul inimii lor cu interes plin de delicatee
pentru a putea supune nclinaiile naturale pctoase, ea cultiv n cuvintele i comportarea ei darurile Duhului.
(MS. 43, 1900) O biruin ctigat asupra ta nsui, va fi de o mare valoare i ncurajare pentru copiii ti. Poi
sta pe o poziie avantajoas spunnd: eu sunt proprietatea lui Dumnezeu; sunt cldirea lui Dumnezeu. M aez
sub mna Lui s fiu format dup asemnarea divin, ca s pot fi conlucrtor cu Dumnezeu n modelarea minii
i caracterului copiilor mei aa nct s fie mai uor pentru ei s umble n cile Domnului. . . . Tai i mame,
cnd ajungei s v stpnii pe voi niv, vei ctiga mari biruine n stpnirea copiilor votri. (L. 75, 1898)
Roadele stpnirii de sine. - Prini, de fiecare dat cnd v pierdei controlul de sine, cnd vorbii i
acionai cu nerbdare, pctuii mpotriva lui Dumnezeu. ngerul raportor scrie fiecare cuvnt neatent i lipsit
de rbdare adresat lor, fr bgare de seam sau n glum; el noteaz fiecare cuvnt ce nu este curat i nalt, ca o
pat pe caracterul vostru cretin. Vorbii cu bunvoin copiilor votri. Amintii-v ct de sensibili suntei voi i
ct de puin putei suporta s fii mustrai. Nu aezai asupra lor ceea ce nici voi nu putei purta, cci ei sunt mai
slabi dect voi i nu pot s suporte aa de mult. Roadele stpnirii de sine, chibzuinei i ostenelii voastre vor fi
nsutite. Lsai cuvintele voastre plcute i voioase s fie ca razele de soare n cmin. (ST. 10 aprilie, 1884)
Dac prinii ateapt din partea copiilor s fie coreci i s fac ce este bine, ei nii trebuie s fie coreci n
teorie i n practic. (Good health, ianuarie, 1880)
Copiii sunt influenai de comportamentul pretinilor cretini. - Exist copii care au fost nvai de mici
s in sabatul. Unii din acetia sunt copii foarte buni, credincioi fa de datorie n ceea ce privete chestiunile
vremelnice, dar ei nu simt nici o convingere de pcat i nevoie de pocin. Unii ca acetia sunt ntr-o condiie
primejdioas. Ei privesc la comportamentul i eforturile pretinilor cretini. Vd pe unii care fac o nalt
mrturisire de credin dar care nu sunt cretini contiincioi, i ei i compar propriile vederi i aciuni cu
aceste pietre de poticnire; i, fiindc nu exist vreo manifestare exterioar a pcatelor n vieile lor, se mgulesc
c sunt aproape perfeci. (4T. p. 40) nvtura Scripturii nu are un efect mai mare asupra tineretului din cauza
attor prini i nvtori ce pretind a crede Cuvntul lui Dumnezeu n timp ce vieile lor i tgduiesc puterea.
Cteodat tinerii sunt fcui s simt puterea Cuvntului. Ei vd scumptatea iubirii lui Hristos. Vd frumuseea
caracterului Su i posibilitile unei viei predate n serviciul Lui. Dar, n contrast, vd viaa acelora care
pretind a respecta nvturile lui Dumnezeu. (Ed. p. 259)
Prinii trebuie s spun ,,Nu" ispitei. - Mame, neurmnd practicile lumii, putei aeza naintea copiilor
votri un exemplu de credincioie fa de Dumnezeu i aa i nvai s spun nu. Spunei-le copiilor votri ce
nseamn nvtura: ,,Dac nite pctoi vor s te amgeasc, nu te lsa ctigat de ei." Dar dac vrei ca ei s
fie capabili s spun nu ispitei, voi niv trebuie s fii n stare s spunei nu. Acest lucru este la fel de necesar
pentru adult, ca i pentru copil. (R&H, 31 martie, 1891)
Exemplificai blndeea. - Prini, fii buni i blnzi cu copiii votri, i ei vor nva blndeea. S
demonstrm n familiile noastre c suntem cretini. Eu consider fr valoare credina ce nu este demonstrat n
viaa de cmin prin amabilitate, rbdare i dragoste. (MS. 97, 1909)
Fii cu bgare de seam la tonul vocii la fel ca i la cuvinte.- Nu lsai nici un cuvnt iritat, aspru sau
repezit s v scape de pe buze. Harul lui Hristos ateapt s fie cerut de voi. Spiritul Lui v va lua n stpnire
mintea i contiina, dirijndu-v cuvintele i faptele. Nu v pierdei niciodat respectul de sine prin cuvinte
pripite i necugetate. Vedei s v fie cuvintele curate i conversaia sfnt. Dai copiilor votri un exemplu a
ceea ce dorii ca ei s fie. . . . S fie pace, cuvinte plcute i nfiare voioas. (L. - Scrisoarea 28, 1890) Prinii
nu-i pot lua un aer de stpn fr s-i asume, n acelai timp i riscuri. Ei nu trebuie s arate un spirit de
stpn, criticnd i cutnd greeli. Cuvintele i tonul cu care le rostesc sunt lecii pentru copiii lor, fie spre
bine, fie spre ru. Tailor i mamelor, dac de pe buzele voastre ies cuvinte mincinoase, v nvai copiii s
vorbeasc n acelai fel, iar influena purificatoare a Duhului Sfnt este fcut fr efect. Este esenial s faci
mereu binele, cu rbdare, dac vrei s-i ndeplineti datoria fa de copiii ti. (L. 8a, 1896) Prinii sunt agenii
lui Dumnezeu n modelarea caracterului. - Mintea copiilor votri capt form, sentimentele i caracterele se
modeleaz, dar dup ce tipar? Prinii s-i aduc aminte c sunt intermediari n aceste tranzacii i n timp ce
dorm, poate, n mormnt, lucrarea rmas n urma lor dinuiete i va da o mrturie despre ei: bun sau rea.
(PHJ. iunie, 1890)
Imprimnd chipul Celui Divin. - Voi trebuie s instruii, s avertizai i s sftuii, amintindu-v
ntotdeauna c privirea, cuvintele i faptele voastre se afl ntr-o relaie direct cu calea viitoare a celor dragi ai
votri. Lucrarea voastr nu este de a picta o form a frumuseii pe pnz sau de a o dltui n marmor, ci de a
imprima asupra unui suflet omenesc chipul Celui Divin. (ST. 25 mai, 1882)
S E C I U N E A X Disciplina i administrarea ei
SCOPURILEDISCIPLINEI
Autoconducerea, obiectivul suprem. - Scopul disciplinei este de a instrui copilul s se autoconduc. El
trebuie s fie nvat independen i stpnire de sine. De aceea, imediat ce poate s neleag, judecata lui
trebuie nrolat de partea ascultrii. Lsai ca toate lucrurile cu care vine n legtur s fie de aa natur nct s
arate c ascultarea este dreapt i logic. Ajutai-l s vad c toate lucrurile sunt sub lege i c neascultarea
duce, n final, la dezastru i suferin. Cnd Dumnezeu spune: ,,S nu", n dragostea Lui, ne avertizeaz de
consecinele neascultrii pentru a ne salva de la vtmare i pierdere. (Ed. p. 287)
Angajnd puterea voinei. - Adevrata int a mustrrii este atins numai atunci cnd cel greit este
condus s-i vad greeala, iar voina lui este angajat n corectarea greelii. Cnd aceasta s-a realizat, artai-i
sursa de iertare i putere. (Id. p. 291) Aceia care i educ elevii s simt c puterea de a deveni brbai i femei
de cinste i de folos se afl n ei nii, vor fi cel mai adesea ncununai cu succes. (FE. p. 58)
Corectai obiceiurile, nclinaiile i tendinele rele. - Este lucrarea prinilor aceea de a frna, ndruma i
ine sub control. Ei nu le pot face un ru mai mare copiilor lor dect de a le permite s-i satisfac toate
dorinele i imaginaiile lor copilreti i de a-i lsa s-i urmeze propriile nclinaii; nu le pot aduce o daun
mai mare dect aceea de a lsa asupra minii lor impresia c trebuie s triasc pentru a se satisface i a se
distra, pentru a-i alege propriile lor ci i pentru a-i gsi propria lor plcere i companie. . . . Tinerii au nevoie
de prini care s-i disciplineze i s-i educe, s le corecteze obiceiurile i nclinaiile rele i s le reprime
tendinele rele. (MS. 12, 1898)
Sfrmai fortreaa lui Satana. - Mame, destinul copiilor votri se afl ntr-o mare msur n minile
voastre. Dac nu v ndeplinii datoria, i plasai n rndurile lui Satana i-i facei agenii lui n distrugerea altor
suflete. Pe de alt parte, disciplina voastr credincioas i exemplul vostru i pot conduce la Hristos iar ei, la
rndul lor, vor influena pe alii, i astfel multe suflete pot fi salvate prin intermediul vostru. (ST. 9 februarie,
1882) S privim cu atenie i s ncepem s nnodm legturile rupte. S sfrmm fortreaa dumanului. S
corectm cu mil pe cei iubii ai notri i s-i pzim de puterea vrjmaului. Nu fii descurajai. (R&H. 16 iulie,
1895)
nvai respectul fa de autoritatea printeasc i cea divin. - Copiii. . . . ar trebui s fie instruii,
educai i disciplinai pn devin asculttori de prini, respectndu-le autoritatea. Pe aceast cale va fi sdit n
inimile lor respectul pentru autoritatea divin, iar educaia din familie va fi ca o instruire pregtitoare pentru
familia din cer. Educaia din timpul copilriei i tinereii ar trebui s aib un asemenea caracter nct copiii s
fie pregtii a-i lua n primire datoriile religioase i astfel s fie corespunztori pentru a intra n curile de sus.
(R&H. 13 martie, 1894) El, care este Izvorul a toat cunotina, a stabilit condiia calificrii pentru a intra n
cerul plin de fericire, n cuvintele: ,,Fericii sunt cei care mplinesc poruncile Lui ca s aib drept la pomul vieii
i s intre pe pori n cetate." Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu este preul cerului, iar ascultarea n Domnul
de prini este lecia extrem de important pe care o au de nvat copiii. (MS. 12, 1896)
Ascultare din principiu, nu din constrngere. - Spune copiilor ti exact ce vrei de la ei. Apoi las-i s
neleag c ceea ce spui este lege i trebuie s fie ascultat. Astfel i antrenezi s respecte poruncile lui
Dumnezeu care declar deschis: ,,s faci" i ,,s nu faci". Este mult mai bine pentru biatul tu s asculte din
principiu dect din constrngere. (R&H. 15 septembrie1904)
O lecie de ncredere absolut. - Isaac este legat de minile iubitoare i tremurnde ale tatlui su milos,
pentru c aa a spus Dumnezeu. Fiul se supune jertfirii pentru c el crede n integritatea tatlui lui. . . . Aceast
fapt a credinei lui Avraam este nregistrat pentru beneficiul nostru. Ea ne nva marea lecie a ncrederii n
cerinele lui Dumnezeu, orict de nenelese i tioase ar fi ele i i nva pe copii supunerea desvrit fa de
prinii lor i fa de Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam suntem nvai c nimic nu este prea scump pentru
noi ca s-I dm lui Dumnezeu. (3T. p. 368)
Tinerii vor rspunde la ncredere. - Tinerilor trebuie s li se imprime ideea c se poate avea ncredere n
ei. Ei au un sim al onoarei i vor s fie respectai, i acesta este dreptul lor. Dac elevii capt impresia c nu
pot s plece sau s vin, s stea la mas sau s fie oriunde, chiar i n camerele lor, fr a fi supravegheai, fr
ca un ochi critic s fie asupra lor pentru a consemna i acuza, aceasta le va slbi moralul i nu vor gsi nici o
plcere n joaca lor. Aceast contien a unei supravegheri continue este mai mult dect o supraveghere
printeasc. Este mult mai rea, cci nite prini nelepi, cu tact pot vedea adesea dincolo de aparene, pot
discerne lucrarea minii neobosite sub nzuinele tinereii sau sub forele ispitelor i pot face planuri de lucru
pentru a contracara rul. Dar aceast paz continu nu este normal i produce rele nedorite. Pentru ca tinerii s
fie sntoi, s-i dezvolte sntatea fizic i un caracter simetric, au nevoie de exerciiu, voioie i o atmosfer
fericit i plcut. (FE. p. 114)
Autoconducerea contra autoritii absolute. - Exist multe familii cu copii care par s fie bine instruii n
timp ce se afl sub disciplina educaiei, dar cnd sistemul ce i-a inut n cadrul unor reguli severe este sfrmat,
par incapabili s gndeasc, s acioneze sau s decid singuri. Aceti copii au fost att de mult timp sub o lege
de fier, nefiind lsai s gndeasc i s acioneze pe cont propriu n acele situaii n care ar fi fost cu totul
indicat i ar fi trebuit s li se permit aceasta, nct nu au nici o ncredere n ei nii s ia iniiativ bizuindu-se
pe propria judecat i avnd o opinie proprie. Atunci cnd pleac de la prinii lor s acioneze pe cont propriu
sunt condui cu uurin de judecata altora ntr-o direcie greit. Ei nu au trie de caracter. Nu au fost lsai s-
i foloseasc judecata att de repede i att de departe ct era posibil i de aceea mintea lor nu a fost dezvoltat
i ntrit cum trebuie. Att de mult timp au fost stpnii n mod absolut de prini, nct depind cu totul de
acetia; prinii sunt minte i judecat pentru ei. Pe de alt parte, tinerii nu trebuie lsai s gndeasc i s
acioneze independent de judecata prinilor i a profesorilor. . . . Ei trebuie educai n aa fel nct mintea s le
fie unit cu a prinilor i a nvtorilor i instruii n aa fel nct s poat vedea c e bine s asculte de sfatul
lor. Apoi, cnd pleac de sub mna cluzitoare a acestora, caracterele lor nu vor fi ca trestia tremurnd n
btaia vntului.
Instruirea sever a tineretului va produce ntotdeauna o clas slab n putere intelectual i moral, dac
tinerii nu sunt orientai corespunztor ca s gndeasc i s acioneze singuri, n msura n care le permit
capacitile i intelectul propriu, ca prin aceste mijloace s poat avea o cretere a gndirii, a sentimentelor
demnitii personale i a ncrederii n capacitile lor. Cnd vor fi n societate, gata s acioneze pe cont propriu,
vor descoperi faptul c au fost dresai ca animalele i nu educai. Voina lor, n loc s fie ndrumat, a fost
forat la supunere prin disciplina aspr a prinilor i nvtorilor. (3T. p. 132, 133)
Rezultate rele cnd o minte domin alta. - Acei prini i nvtori care se flesc cu faptul c au control
deplin asupra minii i voinei copiilor de sub ngrijirea lor i-ar alunga aceast fal dac ar putea urmri viitorul
vieilor copiilor care sunt adui la supunere cu fora i de fric. Acetia sunt aproape total nepregtii s ia parte
la asprimile vieii. Cnd aceti tineri nu mai sunt sub controlul prinilor i nvtorilor lor i sunt constrni s
gndeasc i s acioneze singuri, este aproape sigur c o vor lua pe o cale greit i vor ceda puterii ispitei. Ei
nu fac un succes din aceast via, iar aceste deficiene se vd i n viaa lor religioas. Dac instructorii copiilor
i tineretului ar putea vedea rezultatele viitoare ale disciplinei lor greite, i-ar schimba planul de educaie. Acea
categorie de nvtori care sunt satisfcui c au control aproape deplin asupra voinei colarilor nu are cel mai
mare succes, dei pentru un timp aparena poate fi mgulitoare. Dumnezeu n-a intenionat niciodat ca o minte
omeneasc s fie sub controlul deplin al alteia, iar cei care depun eforturi pentru a avea individualitatea elevilor
contopit cu a lor i caut s fie voin, minte i contiin pentru ei i asum rspunderi nfricotoare. S-ar
putea ca n anumite ocazii aceti colari s par nite soldai bine instruii, dar cnd constrngerea este
ndeprtat se va vedea n ei o dorin de a aciona independent i din principiu ferm. (Id. p. 133, 134)
Prin ndemnare i efort rbdtor. - Se cere ndemnare i efort rbdtor pentru a forma tineretul n mod
corect. n special copiii, care au venit n aceast lume mpovrai de o motenire a rului - rezultatul direct al
pcatelor prinilor lor - au nevoie de cea mai atent cretere pentru a-i dezvolta i ntri facultile morale i
intelectuale. Responsabilitatea prinilor este cu adevrat grea. Tendinele rele trebuie mpiedicate cu mare grij
i mustrate cu delicatee, iar mintea trebuie stimulat n favoarea binelui. Copilul trebuie ncurajat s ncerce s
se autoconduc. Toat aceast lucrare trebuie fcut n mod logic, altfel scopul dorit va fi zdrnicit. (CTBH. p.
138)
CUIUBIREIFERMITATE
Dou ci i sfritul lor. - Exist dou ci de a lucra cu copiii, ci ce difer considerabil n principiu i
rezultate. Credincioia i dragostea, unite cu nelepciunea i fermitatea, n conformitate cu nvturile
Cuvtului lui Dumnezeu, vor aduce fericire att n viaa aceasta ct i n cea viitoare. Neglijarea datoriei,
indulgena nesocotit, nereuita de a mpiedica sau corecta nebuniile tinereii vor rezulta n nefericire i
distrugere final pentru copii i n dezamgire i suferin pentru prini. (R&H. 30 august, 1881) Iubirea are o
sor geamn: datoria. Iubirea i datoria stau una lng alta. Iubirea exersat n timp ce datoria este neglijat i
va face pe copii ncpnai, perveri, egoiti i neasculttori. Dac datoria rigid este lsat s stea singur,
fr dragostea ce domolete i ctig, va avea un rezultat asemntor. Ca s poat fi disciplinai cum se cuvine,
datoria i iubirea trebuie s fie mbinate. (3T. p. 195)
Greelile necorectate aduc nefericire. - Atunci cnd pare necesar s-i refuzi unui copil dorinele sau s te
mpotriveti voinei lui, trebuie s i se explice n mod clar c acest refuz nu este fcut pentru a-i mulumi pe
prini sau pentru a ngdui autoritatea arbitrar, ci pentru propriul lui bine. El ar trebui nvat c fiecare
greeal necorectat i va aduce nefericire lui nsui i lui Dumnezeu. Sub o astfel de disciplin, copiii i vor
gsi cea mai mare plcere n a se supune voinei Tatlui lor ceresc. (FE. p. 68) Tinerii care-i urmeaz propriile
impulsuri i nclinaii, nu pot avea fericire adevrat n viaa aceasta, iar la sfrit vor pierde viaa venic.
(R&H. 27 iunie, 1899)
Buntatea s fie legea cminului. - Metoda de guvernare a lui Dumnezeu este un exemplu al felului n
care trebuie educai copiii. n servirea Domnului nu exist asuprire i nu trebuie s existe asuprire n cmin i
nici n coal. Totui, nici prinii i nici profesorii n-ar trebui s permit ca desconsiderarea cuvntului lor s
treac neobservat. Dac ei neglijeaz s corecteze greelile copiilor, Dumnezeu le va cere socoteal pentru
neglijena lor. Cu cenzura s fie ns zgrcii. Buntatea s fie legea cminului i a colii. Copiii s fie nvai a
pzi legea Domnului, iar o influen ferm i iubitoare s-i opreasc de la ru. (CT. p. 155)
inei seama de netiina copilreasc. - Tai i mame, voi trebuie s reprezentai caracterul lui
Dumnezeu n cmin. Voi trebuie s cerei ascultare nu printr-o furtun de cuvinte, ci ntr-o manier amabil i
iubitoare. Trebuie s fii att de plini de nelegere nct copiii s fie atrai spre voi. (MS. 79, 1901) Fii plcui
n cmin. Oprii orice cuvnt ce ar trezi o dispoziie nesfnt. ,,Prini, nu ntrtai la mnie pe copiii votri"
este o porunc divin. Amintii-v c ei sunt tineri n ani i experien. n stpnirea i disciplinarea lor fii
fermi, dar buni. (R&H. 21 aprilie, 1904) Copiii nu discern ntotdeauna ntre bine i ru, iar cnd greesc sunt
tratai adesea cu asprime n loc s fie nvai cu bunvoin. (MS. 12, 1898) n Cuvntul lui Dumnezeu nu este
dat nici o autorizaie pentru severitatea sau oprimarea printeasc i nici pentru neascultarea filial. Legea lui
Dumnezeu n viaa de familie i n crmuirea naiunilor se revars dintr-o inim plin de iubire infinit. (L. 8a,
1896)
Comptimire pentru copilul nepromitor. - Am vzut nevoia prinilor de nelepciunea Domnului
Hristos n lucrarea cu copiii lor greii. . . . Cel care pare lipsit de perspective este cel care are nevoie de cea mai
mare rbdare i bunvoin i de cea mai delicat compasiune, dar muli prini dau pe fa un spirit rece i
nemilos ce nu va conduce niciodat pe cel greit la pocin. Inimile prinilor s fie nmuiate de harul
Domnului Hristos, iar iubirea Lui va gsi o cale spre suflet. (MS. 22, 1890) Regula Mntuitorului: ,,Ce voii s
v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel" (Luca 6, 31), ar trebui s fie regula tuturor acelora care iau asupra
lor rspunderea de educare a copiilor i tinerilor. Ei sunt membri mai tineri ai familiei Domnului, motenitori
mpreun cu noi ai darului vieii. Regula Domnului Hristos ar trebui respectat fa de cei mai insensibili, mai
tineri, mai nepricepui i chiar fa de cei mai greii i mai rzvrtii. (Ed. p. 292, 293)
Ajutai-i pe copii s biruiasc. - Dumnezeu are o consideraie delicat fa de copii. El vrea ca ei s
ctige biruine n fiecare zi. S ne strduim cu toii s-i ajutm pe copii s fie biruitori. Nu lsai s se ndrepte
spre ei jigniri chiar de la membrii propriei lor familii. Nu permitei ca faptele i cuvintele voastre s fie de aa
natur nct copiii s fie provocai la mnie. Totui, ei trebuie s fie disciplinai cu credincioie i corectai cnd
greesc. (MS. 47, 1908)
Aducei laude ori de cte ori este posibil. - Ludai-i pe copii cnd fac bine deoarece aprecierea just este
de un ajutor tot att de mare pentru ei ca i pentru cei mai naintai n vrst i n nelegere. Nu fii niciodat
dificili n sanctuarul cminului. Fii amabili i blnzi, artnd politee cretin, mulumind i ludndu-i pe
copiii votri pentru ajutorul ce vi-l dau. (MS. 14, 1905) Fii plcui. Nu vorbii niciodat tare sau cu patim. n
stpnirea i disciplinarea copiilor votri fii fermi, dar blnzi. ncurajai-i s-i fac datoria ca membri ai
familiei. Exprimai-v aprecierea fa de eforturile ce le depun pentru a-i reine nclinaiile de a face ru. (MS.
22, 1904) Fii exact ceea ce dorii s fie copiii votri cnd vor avea grij de propriile lor familii. Vorbii aa cum
ai vrea s vorbeasc ei. (MS. 42, 1903)
Pzii-v tonul vocii. - Vorbii ntotdeauna cu o voce calm i serioas n care nu este exprimat nici o
urm de patim. Pentru a asigura ascultare prompt, nu este necesar patima. Tai i mame, voi suntei
rspunztori fa de copiii votri. Fii ateni sub ce influen i aezai. Nu v pierdei influena asupra lor prin
ceart i iritabilitate. Voi trebuie s-i ndrumai, nu s agitai patimile minii lor. La orice provocare, fii ateni
ca tonul vocii voastre s nu trdeze nici o urm de iritare. Ei s nu vad n voi o manifestare a spiritului lui
Satana. Aceasta nu v va ajuta s-i pregtii i ajutai pentru viaa venic. MS. 47, 1908)
Dreptatea s fie amestecat cu mil. - Dumnezeu este legiuitorul i mpratul nostru, iar prinii trebuie
s se aeze sub conducerea Lui. Aceast guvernare interzice orice oprimare din partea prinilor i orice
neascultare din partea copiilor. Dumnezeu este plin de buntate iubitoare, de mil i adevr. Legea Lui este
sfnt, dreapt i bun i trebuie ascultat de prini i de copii. Normele ce ar trebui s reglementeze vieile
prinilor i ale copiilor se revars dintr-o inim plin de iubire infinit, iar binecuvntrile bogate ale lui
Dumnezeu vor fi oferite acelor prini care aplic legea Sa n familiile lor i acelor copii care ascult de aceast
lege. Trebuie s fie simit influena mbinat a milei i dreptii. ,,Buntatea i credincioia se ntlnesc,
dreptatea i pacea se srut." Sub aceast disciplin, familiile vor umbla pe calea Domnului, s fac dreptate i
judecat. Printele care permite ca guvernarea lui s devin un despotism, face o greeal teribil. El nu face ru
numai copiilor, ci i lui nsui, nbuind n inimile lor tinere dragostea ce s-ar revrsa n cuvinte i fapte pline
de afeciune. Politeea, nelegerea i iubirea manifestate fa de copii se vor reflecta asupra prinilor. Ce
seamn, aceea vor i secera. . . . Cnd cutai s aplicai dreptatea, amintii-v c ea are o sor geamn, care
este mila. Cele dou stau una lng alta i nu pot fi separate. (R&H. 30 august, 1881)
Severitatea trezete spiritul combativ. Sfat ctre prinii aspri. - Severitatea i dreptatea lipsite de iubire,
nu-i vor conduce pe copiii votri s fac binele. Observai ct de repede este trezit n ei spiritul combativ. Exist
o cale mai bun de a lucra cu ei dect constrngerea. Dreptatea are o sor geamn: iubirea. Lsai ca iubirea i
dreptatea s-i dea mna n toat activitatea voastr de conducere i, cu siguran, vei avea ajutorul lui
Dumnezeu s conlucreze cu eforturile voastre. Domnul, Mntuitorul vostru ndurtor, vrea s v binecuvnteze
i s v dea gndurile Sale, harul Su i salvarea Sa ca s putei avea un caracter care s fie aprobat de El. (L.
19a, 1891) Autoritatea prinilor ar trebui s fie de necontestat, totui nu trebuie s se abuzeze de aceast putere.
n stpnirea copiilor lui, tatl n-ar trebui s guverneze dup capriciu, ci dup standardul Bibliei. Atunci cnd i
ngduie ca trsturile lui aspre de caracter s conduc, devine un despot. (R&H. 30 august, 1881)
Mustrai cu blndee plin de iubire. - Fr ndoial c vei vedea greeli i ncpnare din partea
copiilor votri. Unii prini v vor spune c ei discut cu copiii lor i-i pedepsesc, dar c nu vd nici o
mbuntire. Astfel de prini s ncerce metode noi. S mbine politeea, buntatea i iubirea cu guvernarea
familiei i, totui, s fie neclintii ca stnca fa de principiile corecte. (MS. 38, 1895) Nimeni din cei care
lucreaz cu tinerii s nu fie mpietrii, ci afectuoi, blnzi, miloi, curtenitori, atrgtori i prietenoi; s tie,
totui, c este nevoie de avertizri i chiar de mustrare pentru a opri nite fapte rele. (MS. 68, 1897) Sunt
instruit s le spun prinilor: ridicai standardul comportamentului n familiile voastre. nvai-v copiii s
asculte. Stpniii prin influena iubirii combinate cu o autoritate asemntoare autoritii Domnului Hristos.
Vieile voastre s fie astfel nct s se spun despre voi cuvintele de apreciere ce au fost spuse despre Corneliu,
care ,,era temtor de Dumnezeu mpreun cu toat casa lui". (R&H. 21 aprilie, 1904)
Nu exercitai nici severitate, nici indulgen excesiv. - Noi nu aprobm acea disciplin care i-ar
descuraja pe copii printr-o interzicere nemiloas sau care i-ar irita printr-o corecie plin de patim i apoi, sub
impulsul schimbrilor, s-i sufoce cu srutri sau s le fac ru prin plceri duntoare. Att indulgena
excesiv, ct i severitatea neadecvat trebuie evitate. Dup cum vigilena i hotrrea sunt indispensabile, la fel
sunt i compasiunea i gingia. Prini, amintii-v c avei de-a face cu copii ce lupt cu ispita i c le este tot
la fel de greu s reziste acestor ndemnuri la ru ca i adulilor cnd sunt asaltai. Copiii care doresc cu adevrat
s fac binele pot cdea iar i iar i, de fiecare dat au nevoie de ncurajare la putere i perseveren.
Supravegheai cu rugciune i cu mare atenie activitatea acestor mini tinere. ntrii orice impuls bun,
ncurajai orice fapt nobil. (ST. 24 noiembrie, 1881)
Meninei fermitate constant i control lipsit de patim. - Copiii au naturi sensibile i iubitoare. Ei sunt
satisfcui uor i ntristai uor. Prin disciplin blnd n cuvinte i fapte mamele i pot lega copiii de inima
lor. Fermitatea constant i controlul lipsit de patim sunt necesare pentru disciplina fiecrei familii. Spunei
ceea ce avei de spus n mod calm, acionai cu atenie i aducei la ndeplinire ceea ce spunei, fr abatere. Vei
fi rspltii pentru manifestarea iubirii n legturile ce le avei cu copiii votri. Nu-i respingei prin lips de
nelegere fa de jocurile lor copilreti, fa de bucuriile i necazurile lor. Nu lsai niciodat s apar vreo
ncruntare pe fruntea voastr sau s v scape vreun cuvnt aspru de pe buze. (3T. p. 532) Chiar i amabilitatea
trebuie s aib limite. Autoritatea trebuie sprijinit de severitate ferm, altfel va fi primit de muli cu batjocur
i dispre. Aa-numita delicatee, convingerea prin rugmini i linguiri, ct i indulgena prinilor i tutorilor
fa de tineri este cel mai mare ru ce poate veni asupra lor. Fermitatea, hotrrea i cerinele pozitive sunt
eseniale n fiecare familie. (Id. vol. 5, p. 45)
Amintii-v de propriile greeli. - Taii i mamele s-i aminteasc de faptul c ei nii nu sunt dect
nite copii care au crescut. Dei pe crarea lor a strlucit o mare lumin i au avut o experien ndelungat,
totui, ct de uor sunt aprini de invidie, gelozie i bnuieli rele. Din cauza propriilor lor greeli i lipsuri, ei ar
trebui s nvee s lucreze blnd cu copiii care greesc.(MS. 53, nedatat) Poate c v simii necjii uneori
deoarece copiii votri fac exact invers de cum i-ai nvat. Dar v-ai gndit vreodat de cte ori voi mergei
contrar cu ceea ce v-a poruncit Domnul s facei? (MS. 45, 1911)
Cum s ctigm dragostea i ncrederea. - Exist primejdia ca, att prinii ct i nvtorii s dicteze i
s porunceasc prea mult, n timp ce nu reuesc pe deplin s aib relaii sociale cu copiii sau colarii lor. Uneori
sunt prea rezervai i-i exercit autoritatea ntr-o manier rece i nenelegtoare, ce nu poate ctiga inimile
copiilor i ale elevilor. Dac i-ar strnge pe copii aproape de ei, artndu-le c-i iubesc, dac ar arta interes n
toate eforturile lor, chiar i n jocurile lor, fiind uneori copii ca i ei, i-ar face foarte fericii i le-ar ctiga
dragostea i ncrederea; copiii ar nva mai repede s respecte i s iubeasc autoritatea prinilor i
nvtorilor lor. (CT. p. 76, 77)
Cutai s-L imitai pe Domnul Hristos. - El {Hristos} S-a identificat cu cel nevoia i nenorocit. El a
luat copilaii n brae i S-a cobort la nivelul tinerilor. Inima Lui plin de iubire putea s neleag ncercrile i
trebuinele lor i s se bucure de fericirea lor. Spiritul Su, epuizat de zarva i confuzia cetii aglomerate,
obosit de contactul cu oamenii vicleni i ipocrii, gsea linite i pace n societatea copiilor inoceni. Prezena
Lui nu i-a respins niciodat. Maiestatea cerului a binevoit s rspund la ntrebrile lor i a simplificat leciile
Sale importante pentru a ntmpina puterea lor copilreasc de nelegere. El a plantat n minile lor tinere i n
cretere seminele adevrului ce vor ncoli i vor produce un seceri bogat n anii de mai trziu. (4T. p. 141)
Un tnr vinovat, care avea nevoie de nelegere. - Am citit scrisoarea ta cu interes i comptimire. A
spune c fiul tu are nevoie acum, ca niciodat mai nainte, de un tat. El a greit, tu tii asta, iar el tie c tu
tii; i cuvintele ce i le-ai fi spus n nevinovia lui fr nici un risc i care n-ar fi produs rezultate rele, ar prea
acum ca lipsite de buntate i ascuite ca un cuit. . . . Eu tiu c prinii simt ruinea faptelor rele ale unui copil
care i-a dezonorat foarte mult, dar ar putea cel greit s rneasc i s ntristeze inima prinilor pmnteti mai
mult dect rnim noi, copiii lui Dumnezeu, inima Printelui nostru ceresc, care ne-a dat i ne d dragostea Lui,
invitndu-ne s ne pocim de pcatele i frdelegile noastre, ca El s ne ierte nelegiuirea?
Nu-i retrage iubirea acum. Este nevoie de acea iubire i nelegere ca niciodat mai nainte. Cnd alii
privesc cu rceal i dau cea mai rea interpretare faptelor greite ale biatului tu, n-ar trebui oare ca tatl i
mama s caute cu delicatee comptimitoare a-i ndrepta paii pe o cale sigur? Eu nu cunosc caracterul
pcatelor fiului tu, dar pot spune cu siguran c, oricare ar fi acesta, nu trebuie s lai ca nici un comentariu
fcut de buze omeneti i nici o presiune a aciunilor omeneti ale acelora care cred c fac dreptate s te
conduc s urmezi o cale ce-l poate face pe fiul tu s interpreteze c tu te simi prea njosit i dezonorat ca s-i
mai acorzi ncredere i s-i ieri nelegiuirea. Nimic s nu te fac s-i pierzi sperana, nimic s nu-i ntrerup
iubirea i blndeea fa de cel greit. Tocmai pentru c este greit are nevoie de tine i are nevoie de un tat i
de o mam care s-l ajute s se recupereze din capcana lui Satana. Apuc-l repede cu credin i dragoste i
prinde-l de Mntuitorul plin de mil, amintindu-i c are pe Cineva care se intereseaz de el chiar mai mult dect
o faci tu. . . . Nu-i vorbii fr curaj i speran. Vorbii-i cu curaj. Spunei-i c se poate salva i c voi, tatl i
mama lui, l vei ajuta s se prind de cer i s-i aeze picioarele pe Stnca solid, Isus Hristos, pentru a gsi un
sprijin sigur i o trie neclintit n Domnul Isus. Dac greeala sa a fost att de dureroas, va apsa mereu
asupra lui. Este nevoie de un mod corect de a aciona pentru a salva un suflet de la moarte i de a-l feri s
comit o mulime de pcate. (L. 18, 1890)
Cutai ajutor divin pentru a birui temperamentul irascibil.- Doresc s spun fiecrui tat i fiecrei
mame: Dac avei un temperament irascibil, cutai-L pe Dumnezeu ca s v ajute s-l biruii. Cnd suntei
provocai la nerbdare, mergei n cmrua voastr, ngenunchiai i rugai-L pe Dumnezeu ca s v ajute s
putei avea o influen bun asupra copiilor votri. (MS. 33, 1909) Mamelor, atunci cnd cedai la nerbdare i-i
manevrai cu asprime pe copiii votri, nu nvai de la Domnul Hristos, ci de la un alt stpn. Domnul Isus
spune: ,,Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi
odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar." Cnd gsii c lucrarea
voastr este grea, cnd v plngei de dificulti i ncercri, cnd spunei c nu avei trie s rezistai ispitelor i
c viaa de cretin este un urcu anevoios, fii siguri c nu purtai jugul lui Hristos; purtai jugul altui stpn.
(ST. 22 iulie, 1889)
Reflectnd chipul divin. - Biserica are nevoie de oameni cu duhul blnd i linitit, rbdtori i ndelung
rbdtori. Ei s nvee aceste atribute lucrnd cu familiile lor. Prinii s se gndeasc la interesele venice ale
copiilor lor cu mult mai mult dect se gndesc la confortul lor prezent. S-i priveasc pe copiii lor ca pe membri
mai tineri ai familiei Domnului, s-i educe i s-i disciplineze n aa fel nct s-i determine s reflecte chipul
divin. (R&H. 16 iulie, 1895)
RELELEINDULGENEI
Iubirea adevrat nu este indulgen. - Dragostea este cheia pentru inima unui copil, dar iubirea care-i
conduce pe prini s le permit copiilor dorine nelegiuite nu este o iubire care s lucreze spre binele lor.
Afeciunea zeloas izvort din iubirea Domnului Isus i va face pe prini n stare s exercite o autoritate
judicioas i s cear ascultare prompt. Inimile prinilor i ale copiilor trebuie s fie sudate mpreun aa
nct, ca familie, s poat fi un canal prin care s curg nelepciune, virtute, ngduin, buntate i iubire.
(R&H. 24 iunie, 1890)
Prea mult libertate face fii risipitori. - Motivul pentru care copiii nu devin evlavioi este c li se
ngduie prea mult libertate. Se acord indulgen voinei i nclinaiei lor. . . . Muli fii s-au deprtat de la
principii pentru c prinii nu au fost mplinitori ai Cuvntului. Mintea i inta trebuie susinute de principii
ferme, neabtute i sfinite. Consecvena i afeciunea trebuie s fie promovate printr-un exemplu consistent i
plin de iubire. (L. 117, 1898)
Cu ct exist mai mult indulgen cu att mai grea este educarea copiilor. - Prini, facei cminul
fericit pentru copiii votri. Prin aceasta nu vreau s spun c trebuie s fii indulgeni cu ei. Cu ct suntei mai
indulgeni fa de ei, cu att vor fi mai greu de stpnit i cu att mai dificil va fi pentru ei s triasc o via
cinstit i nobil cnd vor iei n lume. Dac le permitei s fac ce le place, puritatea i frumuseea caracterului
lor se va ofili repede. nvai-i s asculte. Lsai-i s vad c autoritatea voastr trebuie respectat. Aceasta
poate prea s le produc puin nefericire acum, dar i va scuti de mult nefericire n viitor. (MS. 2, 1903) A
tolera un copil cnd este tnr i greit este un pcat. Copilul trebuie inut sub control. (L. 144, 1906) Dac li se
ngduie copiilor s aib propria lor cale, ei vor cpta ideea c trebuie s fie ateptai, ngrijii, rsfai i
amuzai. Ei cred c dorinele i voina lor trebuie satisfcute. (MS. 27, 1896) N-ar trebui ca ea {mama} s-i
lase copilul n voia lui din cnd n cnd, s-l lase s fac ceea ce dorete i s-i permit s fie neasculttor?
Sigur c nu! Fcnd astfel l las pe Satana s-i nfig steagul infernal n casa ei. Ea trebuie s lupte n btlia
n care copilul nu poate lupta. Aceasta este lucrarea ei: s mustre diavolul, s-L caute pe Dumnezeu n mod
struitor i s nu-l lase pe Satana s-i ia copilul chiar din braele ei. (MS. 70, nedatat)
Indulgena provoac nelinite i nemulumire. - n unele familii, dorinele copilului sunt lege. I se d tot
ce dorete. Este ncurajat s nu-i plac nimic din ce nu-i place. Se ateapt ca aceste ngduine s-l fac fericit
pe copil dar chiar acestea l fac fr astmpr, nemulumit i nesatisfcut de nimic. Indulgena i-a stricat apetitul
pentru mncarea simpl i sntoas i pentru folosirea simpl i sntoas a timpului. Cutarea satisfaciei a
fcut lucrarea de a mpiedica dezvoltarea acelui caracter pentru acum i pentru venicie. (MS. 126, 1897)
Mustrarea eficace a lui Elisei pentru lips de respect. - Ideea c trebuie s ne supunem cilor copiilor
pervertii este o greeal. Chiar la nceputul lucrrii sale, Elisei a fost sfidat i ridiculizat de tinerii din Betel. El
era un om de o blndee aleas dar Duhul lui Dumnezeu l-a impulsionat s pronune un blestem asupra acelora
care s-au dedat la insulte. Ei au auzit despre nlarea lui Ilie i au fcut din acest eveniment solemn subiectul
batjocurii lor. Elisei a dovedit c nu trebuia luat n derdere de btrni sau tineri n chemarea lui sfnt. Atunci
cnd ei i-au spus c mai bine s-ar sui, aa cum a fcut Ilie naintea lui, el i-a blestemat n numele Domnului.
Judecata teribil ce a venit asupra lor a fost judecata lui Dumnezeu. Dup aceasta, Elisei n-a mai avut nici un
necaz n misiunea lui. Timp de cinzeci de ani a intrat i a ieit pe poarta Betelului, a plecat i a venit din ora n
ora, prin mulimile celor mai ri i necuviincioi, celor mai indoleni i mai desfrnai tineri; dar nici unul nu l-
a ridiculizat vreodat i n-a privit cu uurtate calificarea lui ca profet al Celui Prea nalt. (5T. p. 44, 45)
Nu v lsai convini de linguiri. - Prinii vor avea mult de rspuns n ziua socotelilor din cauza
indulgenei lor duntoare fa de copiii lor. Muli satisfac fiecare dorin lipsit de raiune pentru c este mai
uor s scape n felul acesta de insisten. Un copil ar trebui instruit astfel nct un refuz s fie primit cu un
spirit bun i acceptat ca definitiv. (PHJ. mai, 1890)
Nu acceptai spusele copilului mai pe sus de spusele altora. - Prinii n-ar trebui s treac cu uurin
peste pcatele copiilor lor. Cnd aceste pcate sunt artate de nite prieteni credincioi, printele n-ar trebui s
simt c drepturile lui au fost invadate i c a primit o ofens personal. Obiceiurile fiecrui tnr i copil
afecteaz binele societii. Cursul ru al unui tnr poate conduce pe muli alii pe o cale rea. (R&H. 13 iunie,
1882) Nu ngduii copiilor s vad c vorbele lor au prioritate fa de relatrile cretinilor mai n vrst. Nu le
putei face un ru mai mare. Spunnd: ,,Eu l cred pe copilul meu mai mult dect pe cei a cror dovad o am c
sunt copiii lui Dumnezeu, i ncurajai n obiceiul falsificrii". (R&H. 13 aprilie, 1897)
Motenirea unui copil rsfat. - Este imposibil s descrii n cuvinte rul ce rezult cnd un copil este
lsat de capul lui. Unii care rtcesc din cauza neglijenei din copilrie, i vor reveni mai trziu prin insuflarea
leciilor practice; muli sunt ns pierdui pentru totdeauna pentru c n copilrie i tineree au primit numai o
educaie unilateral. Copilul rsfat are o povar grea de purtat n via. n ncercare, n dezamgire, n ispit, el
i va urma voina nedisciplinat i greit direcionat. Copiii care n-au nvat niciodat s asculte, vor avea
caractere slabe i impulsive. Ei caut s conduc, dar n-au nvat s se supun. Ei nu au puterea moral s-i
nfrneze temperamentul capricios, s-i corecteze obiceiurile rele sau s-i supun voina necontrolat.
Greelile needucate i nedisciplinate n copilrie devin motenirea maturitii. Mintea pervertit nu poate s
discearn cum ar trebui ntre ce este adevrat i ce este fals. (CT. p. 112, 113)
ATITUDINEARUDELOR
Rudele indulgente sunt o problem. - Fii ateni cum lsai conducerea copiilor votri pe seama altora.
Nimeni nu v poate elibera de responsabilitatea ncredinat vou de Dumnezeu. Muli copii au fost complet
ruinai prin intervenia rudelor sau a prietenilor n guvernarea cminului. Mamele n-ar trebui s le permit
niciodat surorilor sau mamelor lor s stnjeneasc neleapta conducere a copiilor lor. Mama se poate s fi
primit cea mai bun educaie de la mama ei, totui, n nou cazuri din zece, ca bunic, ea va rsfa copiii fiicei
ei prin indulgen i laude nesbuite. Tot efortul rbdtor al mamei poate fi distrus prin acest fel de tratament.
Este proverbial c bunicii, de regul, nu sunt potrivii s-i creasc nepoii. Brbaii i femeile ar trebui s
acorde prinilor lor tot respectul i stima dar n problema conducerii propriilor copii, ei n-ar trebui s ngduie
nici o interferen, ci s in frul crmuirii n minile lor. (PHJ. ianuarie, 1890)
Cnd rd la lipsa de respect i la patim. - Oriunde merg, sunt ndurerat de neglijarea disciplinei i a
restriciei adecvate n cmin. Copiilor mici li se ngduie s rspund napoi, s manifeste lips de respect i
impertinen, folosind un limbaj ce n-ar trebui s-i fie permis nici unui copil s-l adreseze vreodat celor mai
mari. Prinii care permit folosirea limbajului indecent sunt mai vinovai dect copiii lor. Impertinena n-ar
trebui tolerat unui copil nici mcar o singur dat. Dar tai i mame, unchi, mtui i bunici rd la manifestarea
patimii n creatura mic de numai un an. Neascultarea sa copilreasc i modul imperfect n care-i exprim
lipsa de respect sunt privite ca isteime. n felul acesta, obiceiurile rele sunt ntrite, iar copilul crete pentru a fi
obiectul neplcerii tuturor celor din jur. (ST. 9 februarie, 1882) Cnd descurajeaz corecia adecvat. - Eu
tremur n special pentru mame cnd le vd aa de oarbe i simind att de puin responsabilitile ce-i revin unei
mame. Ele l vd pe Satana lucrnd n copilul ncpnat n vrst de numai cteva luni. Plin de patim
rzbuntoare, el pare s aib stpnire deplin. Dar s-ar putea s fie n cas, o bunic, o mtu sau vreo alt
rud sau prieten care va cuta s-l fac pe printe s cread c ar fi o cruzime s corecteze acel copil; cnd, de
fapt, tocmai contrariul este adevrat; i este cea mai mare cruzime a-i permite lui Satana s-l stpneasc pe
copilul ginga i lipsit de ajutor. Satana trebuie mustrat. Strnsoarea cu care l ine pe copil trebuie sfrmat.
Dac este necesar corecie, fii credincioi i sinceri. Dragostea fa de Dumnezeu, adevrata mil fa de copil,
va duce la ndeplinirea datoriei cu credincioie. (R&H. 14 aprilie, 1885)
Complicaiile unui grup de familii. - Nu este lucrul cel mai bun pentru copiii a dou sau trei familii care
sunt nrudite prin cstorie, s locuiasc la distane mici unele de altele. Influena nu este bun asupra prilor.
Lucrul ce-l privete pe unul, i privete pe toi. ncurcturile i necazurile pe care fiecare familie trebuie s le
experimenteze ntr-o msur mai mare sau mai mic i care, pe ct posibil, ar trebui restrnse n limitele
cercului familiei, sunt extinse la rudele familiei i duse la adunrile religioase. Exist lucruri ce n-ar trebui s fie
cunoscute de a treia persoan, orict de prietenoas i ndeaproape nrudit ar fi. Indivizii i familiile ar trebui s
i le poarte. Dar relaia strns i constant a ctorva familii are tendina de a rupe demnitatea ce ar trebui s fie
meninut n fiecare cmin. n ndeplinirea delicatei datorii de mustrare i povuire exist pericolul de a rni
simmintele dac nu este fcut cu cea mai mare blndee i bgare de seam. Cele mai bune exemple de
caracter sunt predispuse la erori i greeli i ar trebui exersat mare grij ca nu cumva s facem mare caz de
lucruri mrunte. Astfel de relaie n familie i n biseric . . . este foarte plcut simmintelor naturale dar,
lund n consideraie toate aspectele, ea nu este cea mai bun pentru dezvoltarea caracterelor cretine simetrice.
. . . Toate prile ar fi mult mai fericite s stea separate i s se viziteze ocazional, iar influena unuia asupra
celuilalt ar fi de zece ori mai mare. Deoarece aceste familii sunt unite prin cstorie i se implic una n
societatea celeilalte, fiecare este atent la greelile i erorile celorlali i simte c are datoria de a-i corecta; i
pentru c aceste rude sunt cu adevrat scumpe una alteia, ele sunt ntristate datorit lucrurilor mici ce nu le-ar
observa la aceia care nu sunt att de aproape nrudii. Chinuri cumplite ale minii sunt ndurate deoarece apare
simmntul c ei n-au fost tratai neprtinitor i cu tot respectul meritat. Uneori apar mici gelozii i din nar
se face armsar. Aceste mici nenelegeri i contradicii produc o mai mare suferin minii dect ncercrile ce
vin din alte surse. (3T. p. 55, 56)
CAPITOLUL CINCIZECI
PREGTIREAPENTRUCOAL
Primii opt sau zece ani. - Copiii nu trebuie s fie mult timp nchii n cas i nu trebuie s li se cear s
se sileasc la studiu pn ce n-a fost aezat o bun temelie a dezvoltrii fizice. Pentru primii opt sau zece ani
din viaa unui copil, cmpul sau grdina este cea mai bun sal de clas, mama, cel mai bun nvtor, iar
natura, cel mai bun manual. Chiar atunci cnd copilul este destul de mare pentru a merge la coal, sntatea lui
ar trebui privit ca fiind de mai mare importan dect cunotina din cri. El ar trebui s fie nconjurat cu
condiiile cele mai favorabile creterii fizice i intelectuale. (Ed. p. 208) Se obinuiete s se trimit copiii foarte
mici la coal. Li se cere s studieze din cri lucruri ce le solicit mintea prea tnr. . . . Aceast cale nu este
neleapt. Un copil nervos n-ar trebui s fie suprasolicitat n nici o direcie. (FE. p. 416)
Programul copilului n timpul vrstei fragede. - n timpul primilor ase sau apte ani din viaa unui copil,
ar trebui acordat atenie deosebit instruirii sale fizice mai mult dect celei intelectuale. Dup aceast perioad,
dac constituia fizic este bun, educaia ambelor pri ar trebui s primeasc atenie. Prima parte a copilriei
se ntinde pn la vrsta de ase sau apte ani. Pn la aceast perioad, copiii ar trebui s fie lsai, ca
mielueii, s colinde prin jurul casei i prin curte n vioiciunea spiritului lor, zburdnd i srind, liberi de grij i
necaz. Prinii, n special mamele, ar trebui s fie singurii nvtori ai acestor mini tinere. Ei n-ar trebui s-i
educe din cri. Copiii, de obicei, vor fi curioi s nvee lucrurile naturii. Ei vor pune ntrebri cu privire la
lucrurile pe care le vd i le aud, iar prinii ar trebui s mbunteasc ocaziile de a instrui i a rspunde cu
rbdare acelor mici solicitri. Astfel ei pot ctiga un avantaj asupra dumanului i pot s fortifice minile
copiilor semnnd n inima lor smn bun i nelsnd ca rul s prind rdcin. nvtura iubitoare a
mamei la o vrst fraged este ceea ce au nevoie copiii n formarea caracterului. (PHJ. septembrie, 1897)
Lecii n perioada de tranziie. - Mama trebuie s fie nvtorul, iar cminul coala n care fiecare copil
s primeasc primele sale lecii care s includ i obiceiuri de hrnicie. Mame, lsai-i pe cei mici s se joace n
aer liber, s asculte cntecul psrilor i s nvee iubirea lui Dumnezeu aa cum este ea exprimat n lucrrile
Sale frumoase. nvai-i lecii simple din cartea naturii i din lucrurile nconjurtoare, iar pe msur ce mintea li
se dezvolt, leciile din cri pot fi adugate i fixate bine n memorie. Ei s nvee, de asemenea, s fie
folositori din cei mai fragezi ani. nvai-i s gndeasc n felul urmtor: fiind membri ai familiei, ei trebuie s
fie de ajutor mplinind cu interes partea ce le revine din poverile gospodriei i s gseasc un exerciiu sntos
n ndeplinirea datoriilor casnice. (FE. p. 416, 417)
Nu trebuie s fie un proces dureros. - O astfel de educaie este de o nespus valoare pentru un copil i nu
trebuie s fie un proces dureros. Ea poate fi dat n aa fel nct copilul s gseasc plcere n a fi de ajutor.
Mamele pot s-i amuze copiii n timp ce i nva s svreasc mici fapte de iubire, mici datorii casnice.
Aceasta este lucrarea mamei: s-i nvee cu rbdare copiii, nvtur peste nvtur, nvtur peste
nvtur, puin aici, puin acolo. i fcnd acest lucru, nsi mama va ctiga o inestimabil instruire i
disciplin. (L. 1902)
Principiile morale periclitate de tovarii de coal. - Nu-i dai pe micuii votri la coal prea de
timpuriu. Mama trebuie s fie atent cum ncredineaz altor mini modelarea minii copilaului. (CTBH. p. 67)
Multe mame simt c nu au timp ca s-i educe copiii i, pentru a-i da la o parte din cale i pentru a scpa de
glgia i tulburarea lor, i trimit la coal. . . . Nu numai c sntatea fizic i mintal a copiilor a fost
primejduit din cauz c au fost dai la coal prea devreme, dar ei au pierdut din punct de vedere moral. Au
avut ocazia s cunoasc copii cu maniere necultivate. Au fost aruncai n societatea celor grosolani i aspri, care
mint, njur, fur i neal i care i gsesc plcerea n a mprti celor mai mici dect ei cunotinele lor
despre viciu. Copiii mici, dac sunt lsai n voia lor, nva mai repede rul dect binele. Obiceiurile rele se
potrivesc cel mai bine cu inima fireasc, iar lucrurile pe care ei le vd i le aud n pruncie i n copilrie sunt
adnc imprimate n mintea lor. Seminele rele semnate n inimile lor tinere vor prinde rdcin i vor deveni
spini ascuii ce vor rni inimile prinilor lor. (SA. p. 130, 132 )
RSPUNDEREABISERICII
Biserica s fie ca un strjer. - Domnul va folosi coala comunitii pentru a-i ajuta pe prini n educarea
i pregtirea copiilor lor pentru timpurile ce ne stau n fa. Atunci biserica s se ocupe de activitatea colar cu
srguin i s fac din aceasta ceea ce Domnul dorete ca ea s fie. (CT. p. 167) Dumnezeu a numit biserica s
fie ca un strjer, s aib o grij geloas de tinerii i de copiii ei i, ca o santinel, s vad apropierea dumanului
i s dea avertizarea de primejdie. Dar biserica nu realizeaz situaia. Ea doarme n post. n acest timp de pericol
grav taii i mamele ar trebui s se ridice i s lucreze ca pentru propria lor via, altfel muli dintre tineri vor fi
pierdui pentru totdeauna. (Id. p. 165)
Legea lui Dumnezeu trebuie nlat. - Biserica are de fcut o lucrare special n educarea i formarea
copiilor pentru ca, atunci cnd acetia vor merge la coal sau n orice alt tovrie, s nu poat fi influenai de
cei cu obiceiuri stricate. Lumea este plin de pcat i desconsider cerinele lui Dumnezeu. . . . Bisericile
protestante au acceptat falsul sabat, copilul papalitii i l-au nlat deasupra zilei sfinte a lui Dumnezeu. Este
lucrarea noastr aceea de a le arta clar copiilor c prima zi a sptmnii nu este adevratul sabat, iar pzirea ei,
potrivit cu lumina ce o avem referitor la sabatul adevrat, este o contrazicere evident a legii lui Dumnezeu.
(6T. p. 193)
Lucrtori ndemnateci trebuie instruii pentru Hristos. - Ca biseric i ca indivizi, dac judecm
limpede, trebuie s facem mai multe eforturi generoase pentru instruirea tinerilor notri ca ei s poat fi mai
bine pregtii pentru diferitele ramuri ale mreei lucrri ncredinat minilor noastre. Ar trebui s facem
planuri nelepte pentru ca minile ingenioase ale acelora cu talent s poat fi ntrite, disciplinate i lefuite la
cel mai nalt nivel, ca lucrarea lui Hristos s nu fie mpiedicat de lipsa lucrtorilor ndemnateci care s-i fac
lucrul cu srguin i credincioie. (CT. p. 43)
Toi s suporte cheltuiala. - Toi s ia parte la cheltuial. Biserica trebuie s-i ajute pe aceia care s-ar
cuveni s primeasc beneficiile sale ca s mearg la coal. Ar trebui ajutate familiile srace. Nu ne putem numi
adevrai misionari dac-i neglijm pe cei de lng ua noastr care sunt la vrsta cea mai critic i care au
nevoie de ajutorul nostru pentru a le asigura cunotina i experiena ce-i va face potrivii pentru slujirea lui
Dumnezeu. Domnul ar vrea s fie fcute eforturi struitoare n educarea copiilor notri. (6T. p. 217)
Uurai povara financiar a educrii tinerilor destoinici. - Comunitile din diferite localiti ar trebui s
simt c o rspundere solemn apas asupra lor de a instrui tineretul i de a educa talentul s se angajeze n
lucrare misionar. Cnd ei vd n biseric pe aceia care promit a fi lucrtori folositori, dar nu sunt n stare s se
susin n coal, ar trebui s-i asume rspunderea de a-i trimite la una din colile noastre. n comuniti exist
aptitudini excelente ce trebuie puse la lucru. Exist persoane care ar face un serviciu bun n via Domnului, dar
muli sunt prea sraci pentru a obine, fr ajutor, educaia necesar. Biserica ar trebui s simt un privilegiu de
a lua parte la acoperirea cheltuielilor unora ca acetia. Cei ce au adevrul n inim sunt ntotdeauna deschii,
ajutnd unde este nevoie. Ei ncep, iar alii le imit exemplul. Dac sunt unii care ar trebui s aib beneficiul
colii dar nu pot plti ntregul pre pentru colarizare, biserica s-i arate drnicia ajutndu-i. (CT. p. 69)
Un fond al colii pentru educaie avansat. - Prin contribuii generoase s fie creat un fond pentru
avansarea lucrrii educaionale. Avem nevoie de brbai bine pregtii, bine educai pentru a lucra n interesul
bisericii. Ei ar trebui s prezinte faptul c nu ne putem ncredina tinerii seminariilor i colegiilor nfiinate de
alte denominaiuni, ci c este datoria noastr s le crem posibiliti de a frecventa coli n care educaia lor
religioas s nu fie neglijat. (Id. p. 44, 45)
Dai la proiectele misionare dar nu neglijai tineretul de acas. - S dea membrii bisericii mijloace pentru
naintarea cauzei lui Hristos pentru alii i s lase ca proprii copii s continue lucrarea i slujirea lui Satana? (6T.
p. 218) n timp ce ar trebui s depunem eforturi struitoare pentru masele de oameni din jurul nostru i s
ducem lucrarea n cmpuri strine, nici o cantitate de munc n acest domeniu nu ne poate scuza s neglijm
educarea copiilor i tinerilor notri. Ei trebuie s fie formai a deveni lucrtori pentru Dumnezeu. Att prinii
ct i profesorii trebuie s ntipreasc, prin nvtur i exemplu, principiile adevrului i cinstei n mintea i
inima tinerilor n aa fel nct ei s devin brbai i femei tari ca oelul pentru Dumnezeu i pentru cauza Lui.
(CT. p. 165)
Rugai-v n credin; Dumnezeu va deschide ci. - Unii pot ntreba: ,,Cum pot fi nfiinate aceste coli?"
Noi nu suntem un popor bogat dar dac ne rugm n credin i lsm pe Domnul s lucreze pentru noi, El ne va
deschide ci s ntemeiem coli mici, n locuri retrase, pentru educarea tineretului nostru, nu numai din Scripturi
i din manuale ci i n multe domenii ale lucrului manual. (Id. p. 204)
,,S ne ridicm i s construim". - Noi trebuie s ntemeiem lucrarea pe principii corecte aici la Crystal
Springs {Sanatoriu, California}. Aici sunt copiii notri. Vom ngdui s fie contaminai de lume - de pcatul ei,
de nepsarea ei fa de poruncile lui Dumnezeu? i ntreb pe aceia care vor s-i trimit copiii la colile publice,
unde sunt expui la stricciune: Cum v putei asuma un asemenea risc?
Dorim s ridicm o cldire pentru o coal a comunitii pentru copiii notri. Din cauza multor cereri de
ajutoare pare un lucru dificil s asigurm bani suficieni sau s trezim un interes destul de mare pentru a
construi o coal mic i convenabil. Am spus comitetului colii c le voi arenda ceva pmnt pentru atta
timp ct se ngrijesc s-l foloseasc pentru scopurile colii. Eu sper ca acel interes s fie trezit ntr-att nct s
ne fac n stare s ridicm o cldire n care copiii notri s poat fi nvai Cuvntul lui Dumnezeu, care este
sngele i trupul Fiului lui Dumnezeu. . . . Nu v vei arta interesai n construirea acestei coli n care
Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie predat? Un om, cnd a fost ntrebat ct de mult dorete s ofere colii prin
munc, a spus c dac i dm trei dolari pe zi, mas i cazare, ne va ajuta. Dar noi nu vrem oferte de felul acesta.
Ajutorul ne va veni. Sperm s avem o coal n care s fie predat Biblia, n care s se nale rugciuni ctre
Dumnezeu i n care copiii s poat fi instruii n principiile Bibliei. Sperm ca oricine poate pune umrul cu
noi, s aib o parte n nlarea acestei cldiri. Sperm s pregtim o mic armat de lucrtori pe dealul acesta*.
(MS. 100, 1902 )
Ajutor cu munc i cu finane. - tim c toi sunt interesai n succesul acestei iniiative. Cei care au timp
liber, s ofere cteva zile ajutnd la construirea acestei coli. nc nu au fost ncasai destui bani pentru a plti n
ntregime materialele necesare. Suntem bucuroi pentru ceea ce s-a dat, dar acum cerem fiecruia s sprijineasc
cu interes aceast lucrare astfel nct s avem n curnd un loc n care copiii notri s poat studia Biblia, care
este temelia ntregii _________________ * Not: Aceasta este o parte a unui discurs adresat pe 14 iunie 1902,
ndrumnd la construirea unei coli de comunitate n apropiere de locuina ei.
educaii adevrate. Frica de Domnul, prima lecie ce ar trebui predat, este nceputul nelepciunii. Nu
exist nici un motiv pentru care lucrul s fie trgnat. Fiecare s dea ajutor, struind cu interes susinut pn ce
cldirea este terminat. Fiecare s fac ceva. Poate c unii trebuie s se trezeasc la ora patru dimineaa ca s
ajute. De obicei eu mi ncep lucrul nainte de ora patru. Imediat ce se lumineaz, unii pot ncepe lucrul la
cldire, cu una sau dou ore nainte de masa de diminea. Alii probabil c n-ar putea s fac aceasta dar toi
pot face ceva pentru a arta interesul lor n a oferi copiilor posibilitatea de a fi educai ntr-o coal unde ei pot
fi disciplinai i formai pentru slujirea lui Dumnezeu. Binecuvntarea Lui va veni cu siguran asupra fiecrui
efort de acest fel. . . . Frai i surori, ce vei face ca s ajutai la construirea unei coli? Credem c fiecare va
vedea ca un privilegiu i o binecuvntare s avem aceast coal. Dac ne vom apuca unii de lucru, vom avea
n curnd o coal n care copiii notri vor nva zi de zi calea Domnului. Pe msur ce facem tot ce putem mai
bine, binecuvntarea lui Dumnezeu va veni asupra noastr. Nu ne vom ridica s construim? (MS. 100, 1902)
UNITATENDISCIPLIN
Profesorul are nevoie de tact n conducere. - Printre tineri se va afla o mare varietate de caractere i
educaii. Unii au trit ntr-un mediu de strictee arbitrar i asprime ce a dezvoltat n ei un spirit de ncpnare
i sfidare. Alii au fost copii rsfai n familiile lor, crora li s-a permis de ctre prini exagerat de indulgeni
s-i urmeze propriile nclinaii. Fiecare defect a fost scuzat pn cnd caracterul lor s-a deformat. Pentru a avea
succes n lucrarea cu aceste mini diferite, profesorul trebuie s exercite mare tact i delicatee n administrare,
precum i hotrre n conducere. Deseori va fi manifestat neplcere i chiar dispre pentru bunele reguli. Unii
i vor folosi toat ingeniozitatea pentru a evita pedeapsa n timp ce alii vor etala o indiferen nepstoare fa
de consecinele frdelegii. Toate acestea vor cere rbdare mai mult i efort mai mare din partea acelora crora
le-a fost ncredinat educarea lor. (5T. p. 88, 89)
Regulile s fie puine i bine gndite. - La coal, ca de altfel i acas, ar trebui s existe disciplin
neleapt. nvtorul trebuie s fac reguli pentru ndrumarea comportrii elevilor lui. Aceste reguli s fie
puine i bine gndite, iar odat fcute, ar trebui impuse. Fiecare principiu implicat n ele ar trebui adus n faa
elevului ca s fie convins de justeea lor. ( CT. p. 153)
Profesorul trebuie s impun ascultare. - Problema disciplinei ar trebui neleas att la coal ct i
acas. Ar trebui s sperm c n clas nu se va ivi niciodat ocazia de a folosi nuiaua. Dar dac ntr-o coal
sunt din aceia care rezist cu ncpnare la toate sfaturile i rugminile struitoare, la toate rugciunile i
povara sufletului n folosul lor, atunci este necesar s-i facem s neleag c ei trebuie s asculte. Unii profesori
nu cred c este cel mai bine s impun ascultare. Ei cred c datoria lor este doar de a educa. Adevrat, ei trebuie
s educe. Dar ce nseamn educaia dac, profesorul nu simte c are dreptul s exercite autoritate atunci cnd
copiii nu in seama de principiile prezentate naintea lor? (R&H. 15 septembrie, 1904)
El are nevoie de cooperarea prinilor. - nvtorul n-ar trebui s fie lsat s poarte singur povara
lucrrii lui. El are nevoie de simpatia, buntatea, cooperarea fiecrui membru al comunitii. Prinii trebuie s-l
ncurajeze, artnd c-i apreciaz eforturile. Niciodat ei n-ar trebui s spun sau s fac ceva ce ar ncuraja
nesupunerea n copiii lor. Dar tiu c muli prini nu conlucreaz cu profesorul. Ei nu dezvolt acas influena
bun exercitat la coal. n loc de a duce la bun sfrit n cmin buna influen din coal, ei le permit copiilor
s fac ce le place, s umble ncoace i ncolo fr restricie. Iar dac profesorul, cernd ascultare, i exercit
autoritatea, acetia le aduc prinilor lor o relatare exagerat i denaturat a felului n care au fost tratai. Se
poate ca profesorul s fi fcut doar ceea ce este datoria lui dureroas de ndeplinit; dar prinii sunt nduioai de
copiii lor chiar dac sunt greii. i adesea acei prini care guverneaz cu mnie sunt cei mai iritabili atunci
cnd copiii lor sunt inui n fru sau disciplinai la coal. (CT. p. 153, 154) Cnd prinii justific plngerile
copiilor mpotriva autoritii i disciplinei colii, nu vd c ei mresc puterea demoralizatoare ce se rspndete
cu aa nspimnttoare proporii. Orice influen ce-i nconjoar pe tineri trebuie s fie de partea cea bun,
deoarece corupia tineretului este n cretere. (5T. p. 112)
Ei s-l sprijineasc pe nvtorul credincios. - Prinii care n-au simit niciodat grija ce ar trebui s-o
simt pentru sufletele copiilor lor i care nu le-au dat niciodat nvtur i restricie potrivit, sunt aceia care
manifest cea mai amar opoziie atunci cnd copiii le sunt stpnii, mustrai sau corectai la coal. Unii din
aceti copii sunt o ruine pentru biseric i o ocar pentru numele de adventiti. (Id. p. 51) Ei {prinii} s-i
nvee copiii s fie credincioi lui Dumnezeu i principiilor i astfel credincioi fa de ei nii i fa de toi
aceia cu care vin n contact. . . .
Prinii care dau aceast nvtur poate c nu sunt aceia care-l critic pe profesor. Ei simt c att
interesul copiilor lor ct i dreptatea fa de coal cer ca, pe ct posibil, s-l susin i s-l onoreze pe acela care
ia parte la responsabilitatea lor. (Ed. p. 283)
Nu-l criticai niciodat pe nvtor n faa copiilor. - Prini, atunci cnd nvtorul de la coala
comunitii ncearc s-i instruiasc i s-i disciplineze pe copiii votri ca s poat ctiga viaa venic, nu
criticai aciunile lui n faa lor, chiar dac-l considerai prea sever. Dac dorii ca ei s-i predea inimile
Mntuitorului, conlucrai cu eforturile nvtorului pentru salvarea lor. Este cu mult mai bine pentru copii ca,
n loc s aud critic, s aud din gura mamei lor cuvinte de laud privind lucrarea profesorului. Astfel de
cuvinte fac impresii durabile i-i influeneaz pe copii s-l respecte pe profesor. (CT. p. 154, 155) Dac este
necesar vreo critic sau sugestie privind lucrarea nvtorului, ea ar trebui s-i fie adresat n particular. Dac
acest lucru se dovedete ineficient, problema s fie adus la cunotina acelora care rspund de conducerea
colii. N-ar trebui s fie spus sau fcut nimic ce va slbi respectul copiilor fa de acela de care depinde
bunstarea lor ntr-o msur aa de mare. (Id. p. 161, 162) Dac prinii s-ar aeza pe ei nii n locul
profesorilor i ar vedea ct de dificil este s disciplinezi i s conduci o coal de sute de elevi n diferite clase i
cu mini diferite, ar putea atunci, gndindu-se mai bine, s vad altfel lucrurile. (4T. p. 429)
Neascultarea ncepe adesea n cmin. - Permindu-le copiilor s fac ce le place, prinii se pot crede
afectuoi dar de fapt ei practic cea mai mare cruzime. Copiii sunt n stare s judece, iar inima le este rnit de
buntatea nechibzuit, orict de adecvat ar fi ea n ochii prinilor. Pe msur ce copiii cresc mai mari, crete i
nesupunerea lor. Profesorii pot ncerca s-i corecteze, dar prea adesea prinii sunt de partea copiilor, iar rul
continu s creasc, mbrcat, dac e posibil, cu o manta a nelciunii i mai ntunecat dect nainte. Ali copii
sunt atrai pe un drum greit de calea rea a acestora i totui prinii nu pot s vad rul. Ei ascult ceea ce le
spun copiii nainte de a asculta cuvintele profesorilor care deplng rul. (R&H. 20 ianuarie, 1901)
Munca profesorului dublat de prinii care nu colaboreaz. - Neglijena prinilor n a-i educa pe copii
dubleaz dificultatea muncii profesorului. Copiii poart semnul neascultrii i a lipsei de amabilitate, trsturi
date pe fa de prinii lor. Neglijai acas, ei privesc disciplina colii ca apstoare i sever. Astfel de copii,
dac nu sunt pzii cu atenie, i vor influena pe alii prin caracterele lor nedisciplinate i deformate. . . . Binele
pe care copiii ar putea s-l primeasc n coal pentru a contracara educaia lor defectuas din familie, este
subminat de simpatia ce le-o arat prinii n faptele lor rele. Vor continua prinii care cred Cuvntul lui
Dumnezeu, felul lor strmb de conducere i vor ntri n copii nclinaiile lor rele? Taii i mamele profesnd
adevrul pentru acest timp ar putea mai bine s-i vin n fire i s nu mai fie prtai n acest ru, s nu mai
mplineasc planurile lui Satana acceptnd mrturiile mincinoase ale copiilor lor neconvertii. Este destul pentru
profesori c au de luptat cu influena copiilor, fr a mai avea de luptat i cu influena prinilor. (R&H. 9
octombrie, 1900)
EDUCAIADINLICEUICOLEGIU
Muli i pierd orientarea n instituii lumeti. - Este un fapt teribil, ce ar trebui s fac inimile prinilor
s tremure, c n aa de multe coli i colegii, unde tinerii sunt trimii pentru cultur intelectual i disciplin,
predomin influene ce deformeaz caracterul, deviaz mintea de la adevratele inte ale vieii i devalorizeaz
principiile morale. Prin contactul cu cel nereligios, iubitor de plcere i corupt, foarte muli tineri i pierd
simplitatea i puritatea, credina n Dumnezeu i spiritul jertfirii de sine pe care taii i mamele l-au cultivat i
pzit prin nvtur atent i rugciune struitoare. Muli din cei care ncep coala cu scopul de a se pregti
pentru anumite ramuri de slujire neegoist, devin absorbii n studii seculare. Se trezete o ambiie de a ctiga
distincii n nvtur i de a cpta poziie i onoare n lume. Scopul pentru care au nceput coala este pierdut
din vedere, iar viaa este dedicat preocuprilor egoiste i lumeti. Adesea sunt formate obiceiuri ce ruineaz
viaa att pentru lumea aceasta ct i pentru cea viitoare. (MH. p. 403)
Influenele religioase din cmin sunt terse. - Rugai-v: ,,Nu ne duce n ispit." Apoi nu consimii ca s
v fie copiii plasai acolo unde pot ntlni ispite n plus. Nu-i trimitei departe la coli unde se vor ntovri cu
influene ce vor fi ca i neghina semnat n inimile lor. n coala cminului, n timpul primilor lor ani, nvai-
i i disciplinai-i pe copiii votri n frica de Dumnezeu. Apoi fii ateni ca nu cumva s-i aezai acolo unde
impresiile religioase pe care le-au primit s fie terse, iar iubirea de Dumnezeu s fie scoas din inimile lor. Nu
lsai ca tentaia unui salariu mare sau a unor avantaje educaionale mari n aparen s v determine s v
trimitei copiii departe de influena voastr i s-i plasai acolo unde vor fi expui la mari ispite. ,,i ce folosete
unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb pentru sufletul su?"
Marcu 8, 36; 37 (MS. 30, 1904)
Colegiile noastre sunt rnduite de Dumnezeu. - Cnd mi s-a artat de ctre ngerul lui Dumnezeu c o
instituie ar trebui ridicat pentru educarea tineretului nostru, am vzut c ea va fi unul din cele mai mree
mijloace destinate de Dumnezeu pentru salvarea sufletelor. . . . Dac influena din colegiul nostru este ceea ce ar
trebui s fie, tinerii care sunt educai acolo vor fi n stare s-L descopere pe Dumnezeu i s-L onoreze n toate
lucrrile Lui; i n timp ce sunt angajai n cultivarea facultilor date de Dumnezeu, ei se vor pregti s-I dea un
serviciu mai eficient. (4T. p. 419-422) Tinerii trebuie ncurajai s mearg la colile noastre ce ar trebui s fie tot
mai asemntoare cu colile profeilor. colile noastre au fost rnduite de Dumnezeu. (FE. p. 489)
Avantajele experienei din coala cminului. - ntr-o mare msur, copiii care trebuie s primeasc o
educaie n colile noastre, vor face progres mult mai constant dac sunt separai de cercul familiei, unde au
primit o educaie greit. Pentru unele familii poate fi necesar s se mute acolo unde copiii pot merge la coal
de-acas, fr a fi nevoie s stea la internat i n felul acesta s scuteasc nite cheltuieli. Dar n multe cazuri
aceasta s-a dovedit a fi mai degrab un obstacol dect o binecuvntare pentru copii. (Id. p. 313)
coala, cmin pentru o fiic nesupus. - Vrjmaul a fcut ce a vrut cu fiica ta pn ce cursele lui au
legat-o ca nite fii de oel. Pentru a-i salva sufletul se cere un efort puternic i perseverent. Dac ai succes n
acest caz, lucrarea nu trebuie lsat neterminat. Obiceiurile de ani de zile nu pot fi desfiinate uor. Ea ar trebui
s fie aezat acolo unde este exercitat n mod continuu o influen stabil, ferm i trainic. Eu te-a sftui s-o
dai la colegiu la ___; las-o s aib disciplina internatului. Acela este locul unde ea ar fi trebuit s fie cu ani n
urm. Internatul este condus dup un plan ce-l face s fie o bun familie. Poate c acest cmin nu se potrivete
cu nclinaiile unora, dar aceasta se ntmpl din cauz c ei au fost educai cu teorii false, ngduin de sine i
satisfacerea plcerilor proprii; i toate obiceiurile i deprinderile au fost greit orientate. Dar, sora mea drag, ne
apropiem de ncheierea timpului i nu dorim s satisfacem gusturile i practicile lumii, ci s fim n armonie cu
mintea lui Dumnezeu, s vedem ce spun Scripturile i apoi s umblm potrivit cu lumina pe care Dumezeu ne-a
dat-o. Deprinderile noastre, obiceiurile i practicile noastre nu trebuie s fie preferate. Cuvntul lui Dumnezeu
este standardul nostru. (5T. p. 506)
Studenii localnici. - Se pare c unii din profesori cred c niciunul din copiii i tinerii ai cror prini
locuiesc n vecintatea unei coli n-ar trebui s aib privilegiile colii dect dac locuiesc cu profesorii lor n
cminul colii. Pentru mine aceasta este o concepie nou i strin. Exist tineri asupra crora influenele
familiei au fost de aa natur nct ar fi un mare avantaj pentru ei dac ar locui pentru un timp ntr-un cmin al
colii bine ordonat. De asemenea, cminurile colii sunt o mare binecuvntare pentru aceia care trebuie s-i
prseasc propriile cminuri pentru a se bucura de privilegiile colii. Dar cminul printesc, n care exist fric
i ascultare de Dumnezeu, este i ar trebui s fie ntotdeauna cel mai bun loc pentru copii, unde, sub instruirea
adecvat a prinilor ei se pot bucura de ngrijirea i disciplina unei familii religioase condus chiar de prinii
lor. . . . n ceea ce privete tineretul care are vrsta corespunztoare pentru a merge la internat, s evitm a
stabili reguli arbitrare i inutile ce i-ar separa de prinii lor pe aceia care locuiesc n vecintatea colilor
noastre. . . . Prinilor ar trebui s li se permit ca, pe ct posibil, s-i in copiii sub controlul lor, n afar de
cazul c sunt convini de faptul c ar fi n interesul copiilor s fie plasai sub disciplina cminului colii. n
unele locuri, prinii care locuiesc lng coal pot vedea c ar fi un beneficiu pentru copiii lor s locuiasc la
cmin, unde pot primi anumite direcii de instruire pe care nu le pot primi aa de bine n familie. Dar s nu se
solicite ca n toate cazurile copiii s fie separai de prinii lor pentru a primi beneficiile vreuneia din colile
noastre. . . . Prinii sunt tutorii naturali ai copiilor lor i au solemna rspundere de a le supraveghea educaia i
instruirea. Nu putem nelege c prinii, care au observat ani de zile dezvoltarea copiilor lor, cunosc cel mai
bine felul de instruire i de conducere pe care acetia ar trebui s-l aib pentru a ncuraja i cultiva n ei cele mai
bune trsturi de caracter? Ar trebui s recomand ca acestor copii, avnd locuina la civa kilometri de coal,
s li se ngduie s frecventeze coala n timp ce locuiesc acas i beneficiaz de influena printeasc. Oriunde
este posibil, lsai familiile s fie mpreun. (L. 60, 1910)
Toi copiii s se bucure de educaie. - Biserica este adormit i nu realizeaz nsemntatea acestei
chestiuni a educrii copiilor i tineretului. ,,De ce este nevoie", spunea cineva, ,,s fim att de deosebii n a-i
educa pe tinerii notri n toate privinele? Mi se pare c dac lum civa dintre aceia care s-au decis s urmeze
o chemare literar sau alt chemare ce necesit o anumit disciplin i le dm atenia cuvenit, aceasta este tot
ce e necesar s facem. Nu se cere ca ntreaga mas a tineretului nostru s fie att de bine instruit. Nu va
rspunde aceasta oricrei cerine eseniale?" Eu spun: Nu, hotrt nu. . . . Tuturor tinerilor notri ar trebui s li le
permit s aib bine-cuvntrile i privilegiile unei educaii la colile noastre ca ei s poat fi inspirai s devin
mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Ei toi au nevoie de o educaie ca s poat fi corespunztori pentru a fi
folosii, calificai pentru locuri de rspundere att n viaa particular ct i n cea public. (R&H. 13 februarie,
1913)
Un program colar echilibrat. - Facultile mintale trebuie cultivate pentru a putea fi folosite spre slava
lui Dumnezeu. Ar trebui acordat atenie deosebit dezvoltrii intelectului pentru ca diversele organe ale mini
s poat avea trie egal, fiind exersate fiecare n funcia ei specific. Dac prinii le ngduie copiilor s-i
urmeze tendinele propriei mini, nclinaiile i plcerile pn ce neglijeaz datoria, caracterele lor vor fi formate
n acest fel, iar ei nu vor fi competeni pentru nici-o poziie de rspundere n via. Dorinele i nclinaiile
tinerilor ar trebui s fie restrnse, punctele slabe ale caracterului ntrite, iar tendinele lor prea puternice inute
n fru. Dac o capacitate este lsat n stare latent sau este deviat din cursul su normal, planul lui Dumnezeu
nu este adus la ndeplinire. Toate facultile ar trebui s fie bine dezvoltate. Ar trebui acordat atenie fiecreia,
cci fiecare are o influen asupra celorlalte i toate trebuie exersate pentru ca mintea s poat fi bine
echilibrat. Dac unul sau dou organe sunt dezvoltate i pstrate n continu folosin din cauz c aceasta este
alegerea copiilor votri, s-i pun tria minii ntr-o direcie i s neglijeze celelalte puteri intelectuale, ei vor
ajunge la maturitate cu mini neechilibrate i cu caractere nearmonioase. Ei vor fi capabili i puternici ntr-o
direcie dar foarte deficitari n alte direcii la fel de importante. Ei nu vor fi brbai i femei competente.
Lipsurile lor vor fi evidente i vor strica ntregul caracter. (3T. p. 26 )
Relele studiului constant, tot timpul anului. - Muli prini i in copiii n coal aproape tot timpul
anului. Aceti copii trec prin rutina studiului n mod mecanic, dar nu rein ceea ce nva. Muli din aceti
studeni par aproape lipsii de via intelectual. Monotonia studiului continuu epuizeaz mintea, iar ei arat
doar puin interes n studiile lor. Pentru muli, timpul ndelungat petrecut n studiul crilor este dureros. Ei nu
au o dragoste luntric pentru cugetare i un entuziasm de a acumula cunotine. Nu-i dezvolt obiceiul de a
reflecta i a cerceta. . . . Cei care judec lucrurile ndeaproape i gndesc logic sunt puini din cauz c influene
false au frnat dezvoltarea intelectului. Prezumia prinilor i a profesorilor c studiul continuu ar ntri
intelectul, s-a dovedit eronat cci n multe cazuri a avut efect opus. (CT. p. 84, 85)
Adesea blamul aparine de drept prinilor. - N-ar trebui s se atepte de la profesori s fac lucrarea
prinilor. Muli prini au dovedit o nfricotoare neglijare a datoriei. Ca i Eli, ei eueaz n a exersa restricia
cuvenit i apoi i trimit copiii nedisciplinai la colegiu s primeasc instruirea pe care prinii ar fi trebuit s
le-o dea acas. Profesorii au o sarcin pe care puini o apreciaz. Dac ei reuesc s-i transforme pe aceti tineri
ndrtnici, primesc doar puin aprobare. Dac tinerii aleg tovria celor predispui la rele i merg din ru n
mai ru, atunci profesorii sunt blamai i coala este nvinuit. n multe cazuri, blamul aparine pe bun dreptate
prinilor. Ei au avut prima i cea mai favorabil ocazie de a-i controla i instrui copiii cnd spiritul putea s fie
nvat, iar mintea i inima erau impresionate cu uurin. Dar, prin indolena prinilor, copiilor li se permite
s-i urmeze propria voin pn cnd se mpietresc ntr-o cale rea. (Id. p. 91, 92)
Prinii s sprijine autoritatea profesorilor. - Una din cele mai mari dificulti cu care au de luptat
profesorii este nereuita prinilor de a conlucra n administrarea disciplinei colegiului. Dac prinii s-ar angaja
n a susine autoritatea profesorului, mult nesupunere, viciu i imoralitate ar fi prevenite. Prinii ar trebui s le
cear copiilor s asculte i s respecte autoritatea legitim. Ei ar trebui s munceasc cu srguin i grij
persistent pentru a-i nva, ndruma i stpni copiii, pn ce obiceiuri corecte sunt ferm stabilite. Cu o astfel
de educaie, tineretul va fi n supunere fa de instituiile societii i fa de restriciile generale ale obligaiei
morale. (5T. p. 89) Nu trebuie lsat pe seama copiilor s judece dac disciplina colegiului este neleapt sau nu.
Dac prinii au destul ncredere n profesori i n sistemul de educaie adoptat de coal, s dovedeasc o bun
judecat i putere moral i s-l susin pe profesor n a impune disciplina. . . . Prinii nelepi se vor simi
foarte recunosctori c exist coli unde nu va fi tolerat anarhia sub nici-o form i unde copiii vor fi instruii
mai degrab n ascultare dect n indulgen i unde influene bune vor fi aduse asupra lor.
Sunt unii prini care intenioneaz s-i trimit copiii corupi la coal pentru c acas sunt fr speran
de ndreptare. i vor sprijini aceti prini pe profesori n lucrarea lor de a disciplina sau vor fi gata s cread
orice zvon fals? (MS. 119, 1899)
Ei ar trebui s susin disciplina colii. - Unii prini, care i-au trimis copiii la ___, le-au spus c dac li
se cere ceva iraional, s nu se supun, oricare ar fi cererea. Ce lecie este aceasta pentru copii! n lipsa lor de
experien, cum pot ei judeca ntre ceea ce este raional i ceea ce nu este?
Poate doresc s fie plecai noaptea, nimeni nu tie unde, iar dac profesorii sau tutorii le cer s dea
socoteal ei vor numi aceasta lips de raiune i nclcare a drepturilor lor. Nimeni s nu se amestece n
independena lor. Ce putere s aib regulamentele i autoritatea asupra acelor tineri, cnd ei consider orice
disciplin ca o restricie iraional a libertii lor?
n multe cazuri, aceti tineri au rmas n coal numai o scurt perioad, ntorcndu-se acas cu o
educaie neterminat, ca s poat avea libertatea de a urma cursul voinei lor neinstruite i nedisciplinate, ceea
ce nu le era permis la coal. Leciile indulgenei predate de un tat nenelept sau de o mam neneleapt i-au
fcut lucrarea pentru acum i pentru venicie, iar pierderea acestor suflete va fi pus pe seama lor. (MS. 119,
1899)
O educaie n afara planului de nvmnt. - Copiii i tinerii trebuie s cultive obiceiuri de perfeciune n
problema educaiei. Cursul universitar nu cuprinde toat educaia pe care ei ar trebui s-o primeasc. Ei pot
nva mereu lecii de la lucrurile pe care le vd i le aud. Pot studia de la cauz la efect, de la lucrurile
nconjurtoare i de la mprejurrile vieii. n fiecare zi pot nva ceva ce trebuie s evite, ceva ce pot s
practice, ce-i va nla i nnobila, dnd soliditate caracterului i ntrind n ei acele principii ce sunt temelia
unei maturiti nobile.
Dac ei i ncep educaia cu scopuri nedefinite, mulumii s treac mai departe fr vreun efort deosebit
din partea lor, nu vor atinge standardul pe care Dumnezeu ar dori ca ei s-l ating. (YI. 21 aprilie, 1886)
E X E R C I I U L I S N T A T E A*
Ocupaie i distracie bine ordonate. - Pentru ca tinerii i copiii s aib sntate, voioie, vivacitate,
muchi i creieri bine dezvoltai, ar trebui s petreac mult timp n aer liber i s aib ocupaii i distracii bine
reglementate. (CT. p. 83) Copiii ar trebui s aib ocupaie n timpul lor. Munca intelectual adecvat i
exerciiul fizic n aer liber nu vor duna constituiei bieilor votri. Munca folositoare i obinuirea cu secretele
casnice vor fi binefctoare fetelor voastre, iar lucrul afar este n mod categoric necesar pentru constituia i
sntatea lor. (4T. p. 97)
Exerciiul i aerul curat. - Aceia care nu-i folosesc minile i picioarele n fiecare zi, vor observa o
slbiciune cnd ncearc s exerseze. Venele i muchii nu sunt n condiia de a-i ndeplini lucrul i de a pstra
ntreaga mainrie vie n activitate sntoas, fiecare mdular din organism ndeplinindu-i partea sa.
Extremitile se vor ntri pe msur ce sunt folosite. Exerciiul moderat n fiecare zi va furniza putere
muchilor, care altfel devin moi i atrofiai. Prin exerciiu zilnic n aer liber, ficatul, rinichii i plmnii vor fi de
asemenea ntrii pentru a-i ndeplini activitatea. ________________ *Not: Vezi The Adventist Home
(Cminul cretin), p. 493-530, seciunea XVII, ,,Relaxation and Recreation" (,,Relaxare i recreere") Ajutai-v
de puterea voinei ce va rezista rcelii i va da energie sistemului nervos. ntr-un timp scurt v vei da seama de
beneficiul exerciiului i al aerului curat ntr-o aa msur nct n-ai mai vrea s trii fr aceste binecuvntri.
Plmnii votri, lipsii de aer, sunt ca nite persoane flmnde, lipsite de hran. ntr-adevr, noi putem tri mai
mult fr hran dect fr aer, care este hrana destinat de Dumnezeu pentru plmni. (Id. vol. 2. p. 533)
ndeosebi studenii au nevoie de activitate fizic. - Inactivitatea slbete organismul. Dumnezeu a fcut
ca brbaii i femeile s fie activi i de folos. Nimic nu poate mri mai mult tria tinerilor ca exersarea adecvat
a tuturor muchilor n munc folositoare. (ST. 19 august, 1875)
Toate facultile sunt ntrite prin exerciiu. - Copiii i tineretul care sunt inui la coal i limitai numai
la cri, nu pot avea o constituie fizic sntoas. Exersarea tineretului n studiu, fr exerciiu fizic
corespunztor, are tendina de a atrage sngele la creier, iar circulaia n organism este dezechilibrat. Creierul
are prea mult snge, iar extremitile prea puin. Ar trebui s existe reguli ce s programeze studiile copiilor i
tinerilor la anumite ore, iar o parte din timpul lor ar trebui s fie petrecut n munc util. Dac obiceiurile lor n
mncare, mbrcminte i somn sunt n armonie cu legile fizice, ei pot obine o educaie fr s-i sacrifice
sntatea fizic i intelectual. (CT. p. 83) Copiii s fie nvai nc de mici s poarte responsabilitile mai
mici ale vieii, iar facultile astfel angajate se vor ntri prin exerciiu. n felul acesta tinerii pot deveni ajutoare
eficiente n lucrarea mai mare pe care Domnul i va chema s-o fac dup aceea. . . . Puini au fost antrenai n
obiceiuri de hrnicie, cugetare i rspundere. Indolena, lipsa de activitate, este cel mai mare blestem pentru
copii la aceast vrst. Munca sntoas i util va fi o mare binecuvntare prin promovarea formrii de
obiceiuri bune i a unui caracter nobil. (R&H. 30 august, 1881)
Planificai varietate i schimbare n lucru. - Mintea i minile active ale tinerilor trebuie s aib ocupaie,
iar dac nu sunt ndreptate ctre sarcini folositoare, ce-i vor dezvolta pe ei i-i vor binecuvnta pe alii, i vor
gsi ocupaie n ceea ce le va produce leziuni att fizice ct i psihice. Tinerii ar trebui s ia parte cu voioie la
poverile vieii mpreun cu prinii lor, i fcnd astfel, s-i pstreze o contiin curat absolut necesar pentru
sntatea fizic i moral. Fcnd astfel, ei ar trebui s fie protejai de a depune mari eforturi n aceeai direcie
pentru mult timp. Dac tinerii sunt inui fr ntrerupere la un singur fel de munc, pn ce sarcina devine
plictisitoare, se va realiza mai puin dect dac ar fi avut o schimbare a activitii sau o perioad de relaxare.
Dac mintea este prea solicitat la eforturi mari, va nceta de a se ntri i va degenera. Printr-o schimbare n
lucru, sntatea i vigoarea pot fi meninute. Nu va fi nevoie s aruncm la o parte ceea ce este folositor pentru
ceea ce este fr folos, cci distraciile egoiste sunt primejdioase pentru principiile morale. (YI. 27 iulie, 1893)
Oboseala, rezultat normal al muncii. - Mame, nu exist nimic altceva ce s aib urmri mai rele dect a
ridica poverile de pe umerii ficelor voastre i a nu le da nimic deosebit de fcut, ci a le lsa s-i aleag munca
cu care s se ndeletniceasc, poate puin croetat sau alt lucru de mn. Lsai-le s aib exerciiu al braelor,
picioarelor i muchilor. Ce dac le obosete? Voi nu suntei obosite n munca voastr? Fcnd excepie de
lucrul peste msur, i va durea pe copiii votri oboseala mai mult dect v doare pe voi? Desigur c nu. (2T. p.
371) Ei pot fi trudii dar ct de dulce este odihna dup o msur potrivit de munc. Somnul, dulcele restaurator
al naturii, nvioreaz trupul obosit i-l pregtete pentru datoriile zilei urmtoare. (ST. 10 aprilie, 1884)
De ce srcia este adesea o binecuvntare. - Unii cred c bogiile i trndvia sunt cu adevrat
binecuvntri dar aceia care sunt ntotdeauna ocupai i merg cu voioie s-i mplineasc sarcinile zilnice, sunt
cei mai fericii i se bucur de cea mai bun sntate. . . . Sentina c omul trebuie s trudeasc pentru pinea lui
de fiecare zi, precum i fgduina fericirii i slavei viitoare, amndou vin de la acelai tron i amndou sunt
binecuvntri. (CTBH. p. 97) Srcia, n multe cazuri este o binecuvntare deoarece i mpiedic pe tineri i pe
copii de a fi distrui prin inactivitate. Att puterile fizice ct i cele intelectuale ar trebui cultivate i dezvoltate
cum se cuvine. Prima i continua grij a prinilor ar trebui s fie aceea de a vedea ca fiii i fiicele lor s aib
constituii solide ca s poat deveni brbai i femei sntoase. Este imposibil s atingi acest obiectiv fr
exerciiu fizic. Pentru sntatea lor fizic i pentru binele lor moral, copiii trebuie nvai s lucreze, chiar dac
nu exist nici o trebuin n ce privete bunurile materiale. Dac vor s aib caractere curate i virtuoase, ei
trebuie s aib disciplina muncii bine ordonate ce va solicita la exerciiu toi muchii. Satisfacia ce o vor avea
copiii n a fi folositori i n a se lepda de ei nii pentru a-i ajuta pe alii, va fi cea mai sntoas plcere de
care s-au bucurat vreodat. (3T. p. 151)
Activiti intelectuale i fizice n mod echilibrat. - Studenilor n-ar trebui s li se permit s studieze att
de mult nct s nu aib timp pentru antrenament fizic. Sntatea nu poate fi pstrat dect dac este acordat
cte o poriune a fiecrei zile pentru efort muscular n aer liber. Ore stabilite ar trebui s fie devotate vreunui fel
de munc manual ce va pune n aciune toate prile corpului. Echilibrai solicitarea puterilor intelectuale i
fizice, iar mintea studentului va fi remprosptat. Dac este bolnav, exerciiul fizic va ajuta adesea organismul
s-i recapete condiia lui normal. Cnd studenii prsesc colegiul, ar trebui s aib o sntate mai bun i o
nelegere mai bun a legilor vieii, dect atunci cnd au intrat la colegiu. Sntatea ar trebui pzit cu tot atta
sfinenie ca i caracterul. (CTBH. p. 82, 83)
Energia tinereasc irosit ntr-un mod att de nechibzuit. - n prospeimea i vigoarea vieii, ct de puin
i dau seama tinerii de valoarea energiei lor abundente. O comoar mai scump dect aurul, mai esenial
pentru propire dect nvtura, titlul sau bogiile - cu ct uurin este tratat! Ct de nechibzuit risipit! . . .
n studiul fiziologiei, elevii trebuie condui s vad valoarea puterii fizice i felul n care ar putea fi pstrat i
dezvoltat n aa fel nct s contribuie n cea mai mare msur la succes n lupta cea mare a vieii. (Ed. p. 195,
196)
Activitatea s nu fie nbuit, ci ndrumat. - Copiii notri stau la rscruce de drumuri. La fiecare pas,
atraciile lumii ctre urmrirea intereselor proprii i ctre ngduina de sine, i cheam departe de calea
pregtit pentru rscumpraii Domnului. Dac viaa lor va fi o binecuvntare sau un blestem, depinde de
alegerea ce o fac. Plini de energie, dornici s-i probeze capacitile nencercate, ei trebuie s gseasc vreo
descrcare pentru viaa lor plin de energie. Prin urmare vor fi activi pentru bine sau pentru ru. Cuvntul lui
Dumnezeu nu reprim activitatea, ci o cluzete cum trebuie. Dumnezeu nu dorete ca tineretul s fie lipsit de
aspiraii. Elementele caracterului ce-l fac pe un om cu adevrat plin de succes i onorat ntre oameni - dorina de
nestvilit pentru un bine mai mare, voina drz, srguina intens, perseverena neobosit - nu trebuie
descurajate. Prin harul lui Dumnezeu, ele trebuie ndreptate spre atingerea obiectivelor att de nalte fa de
interesele egoiste i lumeti, cu ct mai nalte sunt cerurile fa de pmnt. (MH. p. 396)
INSTRUIREPENTRUVIAAPRACTIC
De ce Dumnezeu a hotrt munca pentru Adam i Eva. - Domnul a fcut pe Adam i Eva i i-a aezat n
grdina Edenului ca s-o lucreze i s-o pzeasc pentru Domnul. A fost pentru fericirea lor ca ei s aib o
ocupaie, altfel Domnul nu le-ar fi hotrt lucrul. (MS. 24b, 1894) n sfatul cu Tatl, nainte de a fi lumea, a fost
destinat ca Domnul Dumnezeu s planteze o grdin n Eden pentru Adam i Eva i s le dea sarcina de a ngriji
pomii fructiferi i de a cultiva i ngriji vegetaia. Munca folositoare trebuia s fie protecia lor i trebuia
perpetuat de-a lungul tuturor generaiilor pn la ncheierea istoriei pmntului. (ST. 13 august, 1896)
Exemplul Domnului Isus ca muncitor desvrit. - n viaa Lui pmnteac, Hristos a fost . . . asculttor
i de ajutor n cmin. El a nvat meseria de tmplar i a lucrat cu propriile-I mini n micul atelier din Nazaret.
. . . Biblia spune despre Isus: ,,Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu
era peste El." Pe msur ce lucra, n copilrie i tineree, mintea i trupul erau dezvoltate. Nu i-a folosit
puterile fizice cu nepsare, ci le-a dat astfel de exerciiu nct s le pstreze n sntate ca El s poat face cea
mai bun lucrare n orice domeniu. Nu voia s fie nedesvrit nici chiar n mnuirea sculelor. El era desvrit
ca lucrtor, dup cum era desvrit n caracter. (FE. p. 417, 418) Fiecare obiect pe care l fcea era bine lucrat,
prile potrivindu-se exact i fiind n stare s suporte proba. (Ev. p. 378)
El trudea zilnic cu mini rbdtoare. - Isus a sfinit crrile umile ale vieii prin exemplul Su. . . . Viaa
Lui a fost plin de srguin i hrnicie. El, Maiestatea cerului a umblat pe strzi mbrcat n hainele simple ale
muncitorului obinuit. A trudit n susul i n josul povrniurilor muntelui, mergnd i venind de la lucrul Lui
umil. Nu au fost trimii ngeri s-L poarte pe aripile lor pe urcuurile obositoare sau s-I dea din tria lor pentru
ndeplinirea sarcinii Sale smerite. Totui, atunci cnd pleca s contribuie la ntreinerea familiei prin munca lui
zilnic, El avea aceeai putere ca i atunci cnd a fcut minunea de a hrni cinci mii de suflete flmnde pe
rmul Galileei. Nu a folosit ns puterea Sa divin pentru a-i mpuina poverile sau pentru a-i uura munca.
A luat asupra Lui chipul omenirii cu toate slbiciunile ce-o nsoesc i nu S-a abtut de la cele mai severe
ncercri. El a trit ntr-o cas de rani, a fost mbrcat n haine aspre, s-a amestecat cu cei de jos i a muncit
din greu n fiecare zi, cu mini rbdtoare. Exemplul Su ne arat c este datoria omului de a fi harnic i c
munca este onorabil. (HR. octombrie, 1876) Isus a locuit n Nazaret mult timp, neonorat i necunoscut, pentru
a-i nva pe oameni cum s triasc aproape de Dumnezeu n timp ce-i ndeplinesc datoriile umile ale vieii.
Era o tain pentru ngeri faptul c Domnul Hristos, Maiestatea cerului, a trebuit s coboare, nu numai ca s ia
asupra Sa omenescul dar i ca s-i asume cele mai grele poveri i cele mai njositoare sarcini. El a fcut
aceasta pentru a deveni ca unul din noi, ca s poat fi obinuit cu truda, ntristrile i oboseala copiilor
oamenilor. (HR. octombrie, 1876)
Trezii zelul pentru realizri folositoare. - n copii i tineri ar trebui trezit o rvn de a-i face exerciiul
fizic ndeplinind ceva ce s fie binefctor pentru ei i de folos altora. Exerciiul ce dezvolt mintea i
caracterul, ce nva minile s fie folositoare, ce-i instruiete pe tineri s-i duc partea lor din poverile vieii,
este cel ce d trie fizic i stimuleaz fiecare facultate. Exist o rsplat n hrnicia nobil, n cultivarea
obiceiului de a tri pentru a face bine. (CT. p. 147) Tinerii trebuie nvai c viaa nseamn lucru zelos,
rspundere i ngrijire. Ei au nevoie de o instruire ce s-i fac practici - brbai i femei care pot face fa
urgenelor. Ei trebuie nvai c disciplina unei munci sistematice, bine ordonate, este esenial, nu doar ca o
protecie mpotriva schimbrilor vieii dar i ca un ajutor pentru o dezvoltare din toate punctele de vedere. (Ed.
p. 215)
Munca fizic nu este njositoare. - Muli fac greeala de a privi lucrul ca fiind njositor; de aceea tinerii
sunt foarte nerbdtori s se educe ca profesori, savani, comerciani, avocai i s ocupe aproape orice funcie
ce nu cere munc fizic. Tinerele privesc lucrul casnic ca fiind umilitor. i cu toate c exerciiul fizic necesar
pentru ndeplinirea muncii casnice este destinat s promoveze sntatea, dac nu este prea sever, totui ele caut
o educaie pentru a deveni profesoare sau secretare sau nva vreo meserie ce s le in nchise n cas, la o
slujb sedentar. (CT. p. 291) Lumea este plin de tineri i tinere care se mndresc cu netiina lor n vreo
munc folositoare. Ei sunt, aproape fr excepie, frivoli, vanitoi, iubitori de etalare, nefericii, nemulumii i
prea adesea uurateci i lipsii de principii. Astfel de caractere sunt o pat asupra societii i o ocar pentru
prini. (HR. decembrie, 1877) Nici unuia din noi n-ar trebui s-i fie ruine de munc, orict de mic i umil ar
prea. Munca este nnobilatoare. Toi aceia care trudesc cu capul sau cu minile sunt muncitori sau muncitoare.
i toi i fac datoria i i onoreaz religia atunci cnd spal rufe sau vase, la fel de mult ca i atunci cnd merg
la edin. n timp ce minile sunt angajate n lucrul obinuit, mintea poate fi nlat i nnobilat de gnduri
curate i sfinte. (4T. p. 590)
Tinerii s fie stpnii, nu robii muncii. - Tineretul trebuie ndrumat s vad adevrata demnitate a
muncii. (Ed. p. 214) Un mare motiv pentru care truda fizic este privit de sus, este felul neglijent i nechibzuit
n care aceasta este efectuat deseori. Este fcut de nevoie, nu din liber alegere. Muncitorul nu lucreaz cu
tragere de inim i nu-i pstreaz respectul de sine, nici nu ctig respectul altora. Instruirea manual ar trebui
s corecteze aceast greeal i s dezvolte obiceiuri de precizie i perfeciune. Elevii s nvee abilitate i
metod, s nvee a economisi timp i a face fiecare micare n mod calculat. Ei n-ar trebui nvai doar
metodele cele mai bune, ci s fie inspirai cu rvna de a le mbunti n continuare. inta lor s fie aceea de a-i
face lucrul aa de desvrit ct pot minile i creierul omenesc s-l fac. Asemenea antrenament i va face pe
tineri stpni i nu robi ai muncii. Va uura soarta aceluia care trudete din greu i va nnobila chiar i cea mai
umil ocupaie. Acela care privete lucrul doar ca pe o corvoad i se apuc de el cu ignoran nfumurat,
nefcnd nici un efort pentru mbuntire, va gsi c este, ntr-adevr, o povar. Dar aceia care recunosc c
exist o tiin n munca cea mai umil, vor vedea n ea noblee i frumusee i vor avea plcere n a o ndeplini
cu credincioie i eficien.(Id. p. 222)
Bogia s nu scuteasc de instruire practic. - n multe cazuri, prinii bogai nu simt ct de important
este s le dea copiilor lor o educaie n datoriile practice ale vieii, tot la fel ca i n tiine. Ei nu vd necesitatea
de a le oferi o nelegere profund a muncii folositoare, pentru binele minii i al principiilor morale ale copiilor
i pentru rodnicia lor viitoare. Acesta este dreptul copiilor ca, n cazul unei nenorociri, ei s stea ntr-o
independen nobil, tiind cum s-i foloseasc minile. Dac au un capital de trie, ei nu sunt sraci, chiar
dac nu au nici un ban. Muli, care n tineree au avut o situaie bun, pot fi lipsii de toate bogiile lor i lsai
cu frai, surori i prini dependeni de ei pentru ntreinere. Ct de important este atunci ca fiecare tnr s fie
educat s lucreze, ca s poat fi pregtit pentru orice caz neprevzut! Bogiile sunt cu adevrat un blestem
atunci cnd posesorii le las s stea n calea fiilor i fiicelor lor, ca s nu obin o cunoatere a muncii
folositoare pentru a fi calificai pentru viaa practic. (3T. p. 150) Copiii s ia parte la datoriile casnice. - Mama
credincioas nu va fi, nici nu poate fi o mare amatoare de mod, nici o sclav n cas, care s satisfac mofturile
copiilor ei i s-i scuteasc de munc. Ea i va nva s ia parte la datoriile ei casnice, ca s poat avea o
cunoatere a vieii practice. Cnd copiii contribuie la munc mpreun cu mama lor, vor nva s priveasc
lucrul ca fiind esenial pentru fericire, nnobilator i nu njositor. Dar dac mama i educ fiicele s fie
indolente, n timp ce ea duce poverile grele ale vieii de cmin, le nva s o priveasc de sus ca pe servitoarea
lor, s atepte dup ele i s fac lucrurile ce le revin lor. Mama ar trebui s-i pstreze ntotdeauna demnitatea.
(PHJ. iunie, 1890) Unele mame fac greeala de a le elibera pe fete de trud i grij. Fcnd astfel, le ncurajeaz
lenea. Scuza pe care o invoc aceste mame este: ,,Fiicele mele nu sunt puternice." Dar ele urmeaz exact calea
ce le face slabe i lipsite de randament. Munca bine orientat este exact ceea ce se cere pentru a le face tari,
viguroase, voioase, fericite i curajoase s ntmpine diferitele ncercri cu care sunt asaltate n aceast via.
(ST. 19 august, 1875)
Trasai sarcini folositoare copiilor. - Nepsarea cu care prinii neglijeaz s le dea de lucru copiilor lor
are urmri deosebit de grave, primejduind vieile multor tineri i paralizndu-le rodnicia n mod jalnic.
Dumnezeu dorete ca, att prinii ct i profesorii s-i instruiasc pe copii n datoriile practice ale vieii de
fiecare zi. ncurajai hrnicia. Fetele - i chiar bieii care nu au de lucru afar - ar trebui s nvee cum s-o ajute
pe mama. Din copilrie, ei trebuie nvai s poarte poveri tot mai grele i mai grele, ajutnd n mod inteligent
n lucrul familiei. Mame, artai-le cu rbdare copiilor votri cum s-i foloseasc minile. Lsai-i s neleag
c minile lor trebuie folosite n lucrul casnic cu tot atta ndemnare ca i ale voastre. (R&H. 8 septembrie,
1904) Fiecare copil din familie ar trebui s aib o parte n purtarea poverilor cminului i s fie nvat s-i
ndeplineasc sarcina cu credincioie i cu voioie. Dac munca este astfel mprit, iar copiii cresc obinuii s
poarte rspunderi pe msura lor, nici un membru al familiei nu va fi suprampovrat, iar n cmin totul se va
face plcut i fr piedici. Va fi meninut o economie adecvat cci fiecare va fi obinuit i interesat n datoriile
cminului. (ST. 23 august, 1877)
Gtitul i cusutul, lecii de baz. - Mamele ar trebui s-i ia fiicele cu ele n buctrie i s le dea o
educaie amnunit n domeniul gtitului. De asemenea, s le instruiasc n arta fundamental a cusutului: s le
nvee cum s croiasc n mod economic articole de mbrcminte i cum s le coase cu acuratee. Unele mame
prefer, s fac mai degrab totul singure dect s-i dea silina s le antreneze cu rbdare pe fiicele lor lipsite
de experien. Dar fcnd astfel, neglijeaz ramurile eseniale ale educaiei i comit un mare ru mpotriva
copiilor lor deoarece, mai trziu n via, ei vor simi dificultatea datorat lipsei lor de cunotine n aceste
lucruri. (ApM. p. 15)
Dai nvtur att bieilor ct i fetelor. - Deoarece att brbaii ct i femeile au o parte n gospodrie,
ar trebui ca i bieii i fetele s capete o cunoatere a datoriilor casnice. A face un pat i a face ordine ntr-o
camer, a spla vase, a pregti o mncare, a-i spla i repara propriile haine, este o instruire ce n-ar trebui s
scad demnitatea nici unui biat. Dimpotriv, l va face mai fericit i mai folositor. Iar dac fetele, n schimb, ar
putea nva s nhame i s conduc un cal,* s foloseasc fierstrul i ciocanul, precum i grebla i sapa, ar fi
mai bine pregtite s ntmpine mprejurrile critice ale vieii. (Ed. p. 216, 217) Este esenial att pentru fiicele
ct i pentru fiii notri s nvee folosirea adecvat a timpului, pentru c sunt n mod egal rspunztori naintea
lui Dumnezeu de felul n care l ocup. Viaa ne este dat pentru perfecionarea neleapt a talentelor ce le
posedm. (HR. decembrie, 1877) ________________ *Not: Aceasta a fost scris n anul 1903. Principiile sunt
pe deplin aplicabile astzi. Vedei avantajele n pstrarea triei mamei. - n fiecare zi este lucru de fcut n cas:
de gtit, de splat vase, de mturat i de ters praful. Mamelor, le-ai nvat pe fiicele voastre s fac aceste
datorii zilnice? . . . Muchii lor au nevoie de exerciiu. n loc de a face exerciiu srind i jucnd mingea sau alt
joc, exerciiul lor s aib un obiectiv. (MS. 129, 1898) nvai-i pe copii s-i duc partea lor din poverile
gospodriei. inei-i ocupai cu vreun lucru folositor. Artai-le cum s-i fac lucrul uor i bine. Ajutai-i s
realizeze c, prin uurarea greutilor mamei lor, ei i conserv puterea i-i prelungesc viaa. Multe mame
epuizate au intrat n mormnt nainte de vreme din nici o alt cauz dect aceea c nu i-a nvat copiii s ia
parte la poverile sale. ncurajnd un spirit de slujire neegoist n cmin, prinii i atrag pe copii mai aproape de
Hristos, care este ntruchiparea altruismului. (MS. 70, 1903)
Un experiment n fericire. - Copii, aezai-v mama pe un scaun comod i spunei-i s v arate ce are de
fcut. Ce surpriz ar fi aceasta pentru multe mame trudite i suprasolicitate! Copiii i tinerii nu vor simi
niciodat pacea satisfaciei pn ce nu vor despovra minile obosite, mintea i inima epuizat a mamei, prin
ndeplinirea cu credincioie a datoriilor casnice. Acestea sunt trepte pe scara progresului ce-i va duce nainte
pentru a primi o educaie mai nalt. ndeplinirea cu credincioie a obligaiilor zilnice este ceea ce aduce
satisfacia i pacea gospodarului sincer. Aceia care-i neglijeaz partea din responsabilitile familiei, sunt aceia
care se necjesc din cauza singurtii i nemulumirii, pentru c nu au nvat adevrul c aceia care sunt
fericii, sunt fericii pentru c iau parte la rutina zilnic a lucrului ce apas asupra mamei sau asupra altor
membri ai familiei. Muli las nenvat cea mai folositoare lecie ce este esenial s-o neleag pentru binele
lor viitor. (MS. 129, 1898)
Rspltirile credincioiei n datoriile casnice. - O ndeplinire cu credincioie a datoriilor casnice,
ocupnd postul n care poi aduce cele mai bune foloase, este cu adevrat nltoare, chiar dac acel post este
ntotdeauna aa de simplu i umil. E nevoie de aceast influen divin. n aceasta exist pace i bucurie sfnt.
Are putere vindectoare. n mod tainic i pe neobservate, ea va alina durerile sufletului i chiar suferinele
corpului. Pacea minii, izvort din motive i fapte curate i sfinte, va da libertate i vigoare tuturor organelor
corpului. Pacea luntric i o contiin liber de insult la adresa lui Dumnezeu, vor impulsiona i nviora
mintea ca roua picurat pe plantele gingae. Voina este atunci orientat i stpnit n mod corect, fiind mai
hotrt i, n acelai timp, lipsit de perversitate. Meditaiile sunt plcute deoarece sunt sfinite. Senintatea
minii, ce o poi avea, va binecuvnta pe toi aceia cu care te ntovreti. Aceast pace i linite vor deveni
obinuite cu timpul i-i vor reflecta razele preioase asupra tuturor celor din jurul tu, ca s fie din nou
reflectate asupra ta. Cu ct guti mai mult din aceast pace cereasc i linite a minii, cu att ea va crete mai
mult. Este o plcere nsufleit, vie, ce nu arunc toate puterile morale n apatie, ci le trezete la o activitate
sporit. Pacea desvrit este o nsuire pe care ngerii o posed. (2T. p. 326, 327)
Va exista activitate n cer. - ngerii sunt lucrtori. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu pentru copiii
oamenilor. Servitorii lenei, care se ateapt la un cer al inactivitii, au idei false despre ceea ce constituie
cerul. Creatorul nu a pregtit un loc pentru satisfacerea indolenei pctoase. Cerul este un loc al activitii pline
de interes. Totui, pentru cei trudii i mpovrai, pentru aceia care au luptat lupta cea bun a credinei, el va fi
o odihn slvit, deoarece tinereea i vigoarea nemuririi va fi a lor i nu vor mai avea de luptat mpotriva
pcatului i a lui Satana. Pentru aceti lucrtori energici, o stare de indolen venic ar fi plictisitoare. N-ar fi
cer pentru ei. Crarea muncii, hotrt cretinului pe pmnt, poate fi grea i istovitoare, dar este onorat i
sfinit de urmele pailor Mntuitorului, iar acela care o urmeaz este n siguran. (CTBH. p. 99)
NVNDMESERIIFOLOSITOARE
Fiecare copil ar trebui s nvee o meserie. - Nepsarea i eecul prinilor n a le da de lucru copiilor, pe
care i-au luat responsabilitatea s-i aduc pe lume, a rezultat n ru imens, periclitnd vieile multor tineri i
paraliznd n mare msur rodnicia lor. Este o mare greeal a permite tinerilor s creasc fr a nva vreo
meserie. (MS. 121, 1901) Din stlpul de nor, Domnul Isus a dat indicaii evreilor prin Moise s-i educe copiii
s lucreze, s-i nvee meserii i nimeni s nu fie lene. (MS. 24b, 1894) Ar trebui s-i ajutai pe copiii votri s
capete cunotin ca, n caz de nevoie, s poat tri din propria lor munc. S-i nvai s fie hotri n a urma
chemarea datoriei. (ST. 13 august, 1875)
nvai folosirea uneltelor. - Cnd copii ating o vrst potrivit, ar trebui s li se asigure unelte. Dac
lucrul le este fcut interesant, ei vor fi gsii elevi pricepui n folosirea uneltelor. Dac tatl este dulgher, ar
trebui s le dea bieilor lecii n construirea caselor, aducnd ntotdeauna n instruciunile lui lecii din Biblie,
cuvinte ale Scripturii n care Domnul compar fiinele omeneti cu cldirea Lui. (MS. 45, 1912)
Antrenai fiii n agricultur. - Taii trebuie s-i instruiasc fiii s se angajeze cu ei n meseriile i n
lucrul lor. Fermierii n-ar trebui s cread c agricultura nu este o ocupaie destul de demn pentru fiii lor.
Agricultura trebuie avansat prin cunotine tiinifice. Agricultura a fost declarat nerentabil. Oamenii spun c
solul nu pltete pentru munca depus n el i deplng soarta acelora care l cultiv. . . . Ar trebui ns ca
persoane pricepute n aceast direcie s se ocupe de acest domeniu de activitate, s fac un studiu al solului, s
nvee cum s planteze, s cultive i s recolteze i s-ar putea vedea rezultate mai ncurajatoare. Muli spun:
,,Noi am ncercat agricultura i tim care sunt rezultatele ei." i totui chiar acetia au nevoie s tie cum s
cultive solul i cum s aduc tiina n lucrul lor. Plugurile lor ar trebui s taie brazde mai adnci i mai late, iar
ei s nvee c n cultivarea pmntului nu trebuie s manifeste un temperament grosolan i aspru. . . . S nvee
a semna seminele la vremea lor, s acorde atenie vegetaiei i s urmreasc planul stabilit de Dumnezeu.
(ST. 13 august, 1896)
Instruire de valoare remarcabil. - Nici o ramur a instruirii manuale nu are o valoare mai mare ca
agricultura. Ar trebui depus un efort mai mare pentru a crea i a ncuraja un interes n ndeletnicirile agricole.
Profesorii s atrag atenia asupra a ceea ce spune Biblia despre agricultur: c planul lui Dumnezeu pentru om
a fost s lucreze pmntul; c primului om, conductorul ntregii lumi, i s-a dat o grdin ca s-o cultive i c
muli din cei mai mari brbai ai lumii - adevrata sa nobilime - au fost lucrtori ai pmntului. Artai-le
ocaziile din viaa unui astfel de om. . . . Cine i ctig existena prin agricultur, scap de multe ispite i se
bucur de nenumrate privilegii i bine-cuvntri de care sunt lipsii aceia care lucreaz n marile orae. n
aceste zile ale trusturilor gigantice i ale competiiei comerciale, puini sunt aceia care se bucur cu adevrat de
independena i sigurana unei rspltiri drepte a muncii lor, aa cum se bucur lucrtorul pmntului. (Ed. p.
219)
Produsele proaspete sunt de o valoare deosebit. - Familiile i instituiile ar trebui s nvee s fac mai
mult pentru cultivarea i mbuntirea pmntului. Numai dac oamenii ar cunoate valoarea produselor
pmntului, aduse la vremea lor, eforturi mai struitoare ar fi fcute pentru cultivarea solului. Toi ar trebui s
fie familiarizai cu valoarea deosebit a fructelor i legumelor proaspete din livad i grdin. (CD. p. 312)
colile s ofere instruciuni n meserii folositoare. - Instruirea manual merit o atenie mult mai mare dect i s-
a acordat nainte. Ar trebui nfiinate coli care, pe lng cea mai nalt cultur intelectual i moral, s asigure
cele mai bune condiii posibile pentru dezvoltare fizic i instructaj pentru munc. S fie date instruciuni n
agricultur i industrie - cuprinznd, pe ct posibil, ct mai multe din cele mai utile meserii - de asemenea n
organizarea gospodriei, n arta culinar sntoas, n croitorie, n fabricarea rochiilor comode i modeste, n
tratarea bolnavilor i n alte domenii asemntoare. Ar trebui asigurate grdini, ateliere i camere de tratamente,
iar lucrarea n fiecare domeniu s fie ndrumat de instructori pricepui. Lucrul s aib o int definit i s fie
desvrit. n timp ce fiecare persoan are nevoie de cunotine n diferite meteuguri, este absolut necesar ca
fiecare s devin expert n cel puin unul. Fiecare tnr, la terminarea colii, ar trebui s fi acumulat cunotine
n vreo meserie sau ocupaie cu care s-i poat ctiga existena, dac va fi nevoie. (Ed. p. 218)
O instruire cu valoare dubl. - ntreprinderi ce se ocup cu anumite ramuri de munc ar fi trebuit
conectate cu colile ca studenii s poat avea serviciu i exerciiul necesar dup orele de clas. . . . Atunci ei ar
putea obine o cunoatere practic a meseriei dup ce i-au dobndit cunotinele din cri. (CT. p. 83, 84)
Cunotinele practice sunt de o valoare mai mare dect cele tiinifice. - Ar fi trebuit s existe profesoare
experimentate care s dea lecii de gtit tinerelor. Fetele ar fi trebuit s fie instruite s croiasc, s coase i s
fac articole de mbrcminte, devenind astfel educate pentru datoriile practice ale vieii. Pentru tineri trebuie s
existe ntreprinderi unde ar putea nva diferite meserii ce le vor solicita att muchii ct i puterile intelectuale.
Dac tinerii nu pot avea dect o educaie unilateral, care va avea o consecin mai mare: o cunoatere a tiinei,
cu toate dezavantajele ei pentru sntate i via sau o cunoatere a muncii pentru viaa practic? Noi
rspundem fr ezitare: cea de-a doua. Dac una trebuie s fie neglijat, aceea s fie studierea crilor. (3T. p.
156) S-ar putea s existe unii care au primit o educaie greit sau alii care au idei greite cu privire la educarea
copiilor. Aceti copii i tineri trebuie s aib cea mai bun instruire, iar voi trebuie s introducei munca fizic
alturi de cea intelectual - cele dou s mearg mpreun. (MS. 19, 1887)
Isus a fost un exemplu de hrnicie plin de mulumire. - Se cere mult mai mult har i disciplin riguroas
a caracterului pentru a lucra pentru Dumnezeu n calitate de mecanic, negustor, avocat sau fermier, ducnd
principiile cretinismului n ocupaiile obinuite ale vieii, dect s lucrezi ca un misionar recunoscut n cmp
deschis, unde poziia unuia este neleas i, datorit acestui fapt, jumtate din dificulti sunt nlturate. Se cer
nervi i muchi spirituali tari pentru a duce religia n atelier i n birou, sfinind amnuntele vieii de fiecare zi,
subordonnd fiecare tranzacie lumeasc standardului unui cretin dup Biblie. Isus, n cei treizeci de ani ai Si
de retragere la Nazaret, a trudit i S-a odihnit, a mncat i a dormit, de la o sptmn la alta i de la un an la
altul, la fel ca i contemporanii Si umili. El nu a atras n nici un fel atenia asupra Lui nsui ca asupra unui
personaj marcant, totui El era Rscumprtorul lumii, cel adorat de ngeri, fcnd tot timpul lucrul Tatlui Su,
trind o lecie ce ar trebui s rmn pentru omenire ca s o copieze pn la sfritul timpului.
Aceast lecie esenial a hrniciei plin de mulumire n datoriile necesare vieii, orict de umile, trebuie
nc nvat de o mare parte a urmailor Domnului Hristos. Dac nu este nici un ochi omenesc s ne critice
lucrul, nici o voce ca s laude sau s blameze, el trebuie fcut tot att de bine ca i cnd nsui Cel Infinit ar fi
acolo s-l inspecteze. Noi ar trebui s fim la fel de credincioi n detaliile mici ale ocupaiilor noastre ca i n
problemele mai mari ale vieii. (HR. octombrie, 1876)
CAPITOLUL AIZECI
G O S P O D I N A N B U C T R I E*
nalta chemare a gospodinei. - Nu poate exista ocupaie mai important dect aceea a lucrului casnic. A
gti bine, a pune pe mas alimente sntoase ntr-o manier apetisant cere inteligen i experien. Persoana
care pregtete alimentele ce vor intra n stomac s fie transformate n snge i s hrneasc organismul ocup
poziia cea mai nalt i mai important. (3T. p. 158) Este esenial pentru orice tnr s cunoasc cu desvrire
datoriile de fiecare zi. Dac e nevoie, o tnr se poate dispensa de cunoaterea limbii franceze, a algebrei i
chiar a pianului, dar este absolut necesar s nvee s fac pine bun, s fac mbrcminte potrivit i s
ndeplineasc n mod eficient multele datorii ce in de gospodrie. Nimic nu este mai vital pentru sntatea i
fericirea ntregii familii ca ndemnarea i inteligena aceleia care gtete. Prin mncare ru preparat i
nesntoas ea poate mpiedica i chiar distruge att rodnicia adultului ct i dezvoltarea copilului. Asigurnd n
schimb alimente adaptate la nevoile organismului i n acelai timp atrgtoare i gustoase, ea poate realiza la
fel de mult n direcia bun, ct ar fi realizat n direcia rea, fcnd altfel. Aa c, n multe feluri, fericirea vieii
este mpletit cu credincioia n datoriile obinuite. (Ed. p. 216)
tiina gtitului este o art esenial. - tiina _________________ *Not: Diet i hran prezint sfaturi
detaliate cu privire la alimente.
gtitului nu este o arie mic. . . . Ea trebuie privit ca cea mai valoroas dintre toate artele, deoarece este
att de strns legat cu viaa. Ea ar trebui s primeasc mai mult atenie deoarece, pentru a produce snge bun,
organismul are nevoie de alimente bune. Temelia a ceea ce-i menine pe oameni sntoi este lucrarea medical
misionar a gtitului sntos. Adesea reformarea sntii devine deformarea sntii datorit pregtirii
mncrii fr gust. Lipsa de cunotin privind gtitul sntos trebuie s fie remediat pentru ca reforma sanitar
s devin un succes. Buctresele bune sunt greu de gsit. Multe, multe mame au nevoie s ia lecii de gtit ca
s poat aez naintea familiei alimente bine preparate i atrgtoare. (CD. p. 263)
Caut s devii stpn a artei. - Surorile noastre nu tiu adesea cum s gteasc. Unora ca acestea le-a
spune: eu a merge la cea mai bun buctreas ce poate fi gsit n ar, i a rmne acolo sptmni, dac e
necesar, pn a deveni stpn pe art, o buctreas dibace i inteligent. A urma aceast cale dac a avea
patruzeci de ani. Este datoria voastr s tii cum s gtii i s le nvai i pe fiicele voastre. (2T. p. 370)
Studiai i practicai. - Mncarea poate fi preparat simplu i sntos dar se cere ndemnare ca s poat
fi fcut att sntoas ct i hrnitoare. Pentru a nva cum s gteasc, femeile ar trebui s studieze, apoi, cu
rbdare, s pun n practic. Oamenii sufer pentru c sunt prea comozi s-o fac. Eu le spun: e timpul s v
trezii energiile adormite i s v informai. S nu credei c timpul devotat obinerii cunotinelor i experienei
aprofundate n prepararea alimentelor sntoase i gustoase e un timp pierdut. Nu conteaz ct de mult
experien ai avut n gtit, dac mai avei nc responsabilitile unei familii, este datoria voastr s nvai
cum s-o ngrijii n mod adecvat. (CTBH. p. 49)
Att varietatea ct i simplitatea sunt eseniale. - Mesele ar trebui s fie variate. Aceleai feluri de
mncare, preparate n acelai fel, n-ar trebui s apar pe mas de fiecare dat, n fiecare zi. Mncarea este mai
bine savurat i organismul este mai bine hrnit atunci cnd hrana este variat. (MH. p. 300) Corpurile noastre
sunt constituite din ceea ce mncm, iar pentru a face esuturi de bun calitate, trebuie s avem felul de mncare
potrivit, preparat cu atta ndemnare nct s fie cel mai bine adaptat la nevoile organismului. Este o datorie
religioas a acelora care gtesc s nvee cum s gteasc variat, aa nct mncarea s fie att gustoas ct i
sntoas. (CTBH. p. 48, 49) Moda i etalarea i arat influena duntoare pn i n aranjatul mesei.
Prepararea sntoas a alimentelor devine o problem secundar. Servirea unei mari varieti de alimente
absoarbe timp, bani i munc obositoare fr a aduce vreun bine. S-ar putea s fie la mod s ai vreo ase feluri
de mncare dar acest obicei este distrugtor pentru sntate. Aceasta este o mod pe care brbaii i femeile
sensibile ar trebui s-o condamne att prin nvtur ct i prin exemplu. . . . Cu mult mai bine ar fi fost pentru
sntatea familiei dac prepararea mesei ar fi fost mai simpl. (Id. p. 73)
Rezultatele gtitului slab. - Gtitul incorect epuizeaz energiile vieii a mii de oameni. Din aceast cauz
sunt pierdute mai multe suflete dect muli i dau seama. Ea deranjeaz organismul i produce boal. n aceast
condiie, lucrurile cereti nu pot fi discernute cu promptitudine. (Id. p. 49) Mncarea srac i gtit ru
srcete sngele din cauz c slbete organele ce-l genereaz. Ea deranjeaz organismul i aduce pe lng
boal i nervi iritabili i temperamente rele. Victimele gtitului slab se numr cu miile i zecile de mii. Pe
multe morminte s-ar putea scrie: ,,Mort din cauza gtitului ru", ,,Mort din cauza unui stomac suprasolicitat".
(MH. p. 302)
nvai-v copiii s gteasc. - Nu neglijai s-i nvai pe copiii votri cum s gteasc. Fcnd astfel,
le mprtii principii pe care ar trebui s le aib n educaia lor religioas. Predndu-le lecii n fiziologie i
nvndu-i cum s gteasc simplu i totui cu ndemnare, punei temelia pentru cele mai folositoare ramuri
ale educaiei. Se cere dibcie ca s faci pine bun i uoar. Exist religie n gtitul bun i eu pun sub semnul
ntrebrii religia acelora care sunt prea ignorani i prea nepstori ca s nvee s gteasc. (2T. p. 537)
Instruii-le cu rbdare i atenie. - Mamele ar trebui s-i ia fiicele n buctrie cnd sunt foarte tinere i
s le nvee arta gtitului. Mama nu poate atepta ca fiicele ei s neleag tainele lucrului casnic fr educaie.
Ea ar trebui s le nvee cu rbdare i iubire i s fac lucrul ct poate de plcut prin nfiarea ei voioas i prin
cuvinte ncurajatoare de aprobare. (Id. vol. 1, p. 684) Dac ele eueaz odat, de dou ori, de trei ori nu le
criticai. Descurajarea i face deja lucrarea, ispitindu-le s spun: ,,N-are rost; nu pot." Acesta nu este timp de
criticat. Voina lor slbete. Ea are nevoie de impulsul cuvintelor ncurajatoare, voioase i pline de speran ca:
,,Nu-i nimic c-ai greit. Tu acum abia nvei i e de ateptat s faci gafe. Mai ncearc. Concentreaz-te la ceea
ce faci. Fi foarte atent i cu siguran vei reui." (Id. p. 684, 685)
Cum poate fi rcit interesul i entuziasmul. - Multe mame nu realizeaz importana acestei ramuri a
cunoaterii, i, dect s aib tulburarea i grija de a-i instrui copiii i de a suporta eecurile i greelile lor n
timp ce acetia nva, ele prefer s fac totul singure. Cnd fiicele lor fac o greeal n eforturile lor, ele le dau
la o parte spunnd: ,,N-are rost; tu nu poi face cutare sau cutare. Mai mult m ncurci i m necjeti dect m
ajui." Astfel sunt respinse primele eforturi ale celor care nva, iar primul eec le rcete interesul i zelul de a
nva n aa fel, nct le este fric de o alt ncercare i vor propune s coase, s tricoteze, s fac curenie n
cas, orice altceva numai s nu gteasc. Aici mama a fcut o mare greeal. Ea ar fi trebuit s le instruiasc cu
rbdare, ca s poat obine, prin practic, o experien ce va alunga stngcia i va remedia micrile
nendemnatice ale lucrtorului neexperimentat. (Id. p. 685)
Cea mai necesar pregtire pe care o pot face tinerele pentru viaa practic. - Tinerele ar trebui s fie
nvate cu de-amnuntul n gtit. Oricare ar fi mprejurrile lor n via, aceasta este o cunotin ce poate fi
pus n practic. Este o ramur a educaiei ce are cea mai direct influen asupra vieii omeneti, n special
asupra vieilor celor mai apropiai. (Id. p. 683, 684) Eu mi apreciez croitoreasa; mi preuiesc persoana care-mi
transcrie lucrrile; dar buctreasa mea, care tie bine cum s prepare alimentele ca s susin viaa i s
hrneasc creier, os i muchi, ocup locul cel mai important ntre ajutoarele din familia mea. (Id. vol. 2, p. 370)
Tinerele gndesc c este josnic s gteti i s faci altfel de lucru n gospodrie i, pentru acest motiv, multe fete
care se mrit i au grija familiei tiu foarte puin despre datoriile ce revin unei soii i mame. (MH. p. 302)
Astfel construii o barier mpotriva viciului i nechibzuinei. - Atunci cnd le nvai {pe fetele voastre} arta
gtitului, voi construii n jurul lor o barier ce le va pzi de nesocotina i viciul n care altfel ar fi tentate s se
angajeze. (2T. p. 370)
Brbaii, ca i femeile, ar trebui s nvee s gteasc. - Brbaii, ca i femeile, au nevoie s neleag
prepararea simpl i sntoas a alimentelor. Afacerile lor i cheam adesea acolo unde nu pot obine mncare
sntoas. Atunci, dac au cunotine n gtit, le pot folosi cu un scop bun. (MH. p. 323) Att tinerii ct i
tinerele ar trebui s nvee cum s gteasc economic i s se dispenseze cu totul de ramura alimentelor cu
carne. (CT. p. 313) Studiai economia; evitai risipa. - n fiecare compartiment al gtitului ntrebarea ce trebuie
luat n consideraie este: ,,Cum s fie preparat mncarea ct mai natural i necostisitor?" Trebuie studiu atent
ca alimentele rmase de la mas s nu fie risipite. Studiai cum pot fi recuperate aceste resturi. Aceast dibcie,
economie i tact nseamn o avere. n anotimpurile mai clduroase pregtii mai puin mncare. Folosii mai
mult substan uscat. Sunt multe familii srace care de-abia au destul s mnnce, totui, pot fi adesea
iluminate cu privire la motivul pentru care sunt srace: exist prea multe resturi risipite. (CD. p. 258)
ntrebri serioase pentru meditaie. - ,,Fie c mncai, c bei sau c facei orice altceva, facei totul spre
slava lui Dumnezeu." Facei voi aceasta atunci cnd preparai mncarea pentru mas i chemai familia s ia
parte la ea? Punei naintea copiilor votri numai alimente ce tii c vor face sngele cel mai bun? Este acesta
felul de alimente ce le va pstra corpurile n cea mai bun condiie de sntate? Este acesta felul de alimente ce
i va plasa n cea mai bun relaie cu viaa i sntatea? Este acesta felul de hran ce planifici pentru copiii ti?
Sau, fr a lua n consideraie binele lor viitor, le asiguri mncare nesntoas, stimulant i iritant? (2T. p.
359, 360)
62 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
62 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
62 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
CUMPTARENTOATELUCRURILE
Necumptarea cauzeaz cele mai multe din bolile vieii. - Necumptarea st la temelia multora din bolile
vieii. Ea distruge n fiecare an zeci de mii. Nu vorbim despre intemperan ca fiind limitat numai la folosirea
buturilor intoxicante, ci i dm un neles mai cuprinztor, incluznd ngduina duntoare a oricrui apetit sau
pasiuni. (PHJ. aprilie, 1890) Datorit lipsei de cumptare unii i sacrific jumtate, iar alii dou treimi din
puterile fizice, intelectuale i morale i devin jucriile vrjmaului. (MYP. p. 236)
ngduina excesiv este pcat. - Indulgena excesiv n a mnca, a bea, a dormi i a privi este pcat.
Activitatea armonioas i sntoas a tuturor puterilor trupului i minii are ca rezultat fericirea i cu ct aceste
puteri sunt mai elevate i mai rafinate, cu att mai pur i neumbrit este fericirea. (CD. p. 44)
Abstinena este un principiu al vieii religioase. - Temperana n toate lucrurile acestei viei trebuie s fie
nvat i practicat. Cumptarea n mncare, butur, somn i mbrcminte este unul din marile principii ale
vieii religioase. Adevrul adus n sanctuarul sufletului va cluzi n tratarea corpului. Nici un lucru ce are
legtur cu sntatea agentului uman nu trebuie privit cu indiferen. Binele nostru venic depinde de felul n
care folosim timpul, tria i influena n aceast via. (6T. p. 375) O singur via ne este dat aici i ntrebarea
fiecruia ar trebui s fie: cum s-mi investesc viaa ca s aduc cel mai mare profit? (PHJ. aprilie, 1890) Prima
noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri este aceea a dezvoltrii de sine. Fiecare capacitate cu
care ne-a nzestrat Creatorul ar trebui cultivat pn la cel mai nalt grad de perfeciune, ca s putem fi n stare
s facem cantitatea cea mai mare de bine de care suntem capabili. Aadar, acel timp este folosit cu un scop bun,
ce este ndreptat spre stabilirea i pstrarea unei bune snti fizice i intelectuale. Noi nu ne putem permite s
micorm sau s paralizm vreo funcie a minii sau a corpului prin munc peste msur sau prin abuzarea
vreunei pri a mainriei vii. Cnd facem aceasta, cu siguran trebuie s suferim consecinele. (ST. 17
noiembrie, 1890)
Ea are o putere minunat. - Respectarea cumptrii i a regularitii n toate lucrurile are o putere
minunat. Ea va face mai mult dect mprejurrile sau nzestrrile naturale n a ncuraja acea dispoziie dulce i
senin ce va netezi calea vieii. n acelai timp, puterea stpnirii de sine dobndit astfel va fi unul din cele mai
preioase echipamente pentru lupta plin de succes cu datoriile i realitile serioase ce o ateapt pe fiecare
fiin omeneasc. (Ed. p. 206)
Un ajutor pentru a gndi clar. - Brbaii din poziii importante au de luat n fiecare zi hotrri de care
depind rezultate de mare importan. Ei trebuie adesea s gndeasc repede i acest lucru poate fi ndeplinit cu
succes numai de ctre aceia care practic strict abstinen. Mintea se ntrete sub tratamentul corect al
puterilor fizice i intelectuale. Dac solicitarea nu este prea mare, fiecare ncercare aduce nou vitalitate. (MH.
p. 309)
Obiceiurile cumptate aduc rspltiri bogate. - Noua generaie n cretere este nconjurat de atracii
menite s ispiteasc apetitul. n mod deosebit n oraele noastre mari, fiecare form de ngduin este fcut
uoar i ademenitoare. Aceia care refuz, ca i Daniel, s se pngreasc vor secera rsplata obiceiurilor lor de
cumptare. Cu puterea lor fizic superioar i cu rezistena mrit, ei au o rezerv la care pot apela n caz de
nevoie.
Obiceiurile fizice corecte promoveaz superioritatea intelectual. Puterea intelectual, tria fizic i
longevitatea depind de legi neschimbtoare. Nu exist ntmplare, ans, cu privire la aceast chestiune.
Dumnezeul naturii nu va interveni s-l pzeasc pe om de consecinele nclcrii legilor naturii. (CTBH. p. 28)
Pentru o sntate perfect, fii cumptat n toate lucrurile. - Pentru a pstra sntatea, este nevoie de
temperan n toate lucrurile. . . . Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s protejeze mpotriva
relelor ce rezult dintr-un apetit pervertit, ca cei care iubesc puritatea i sfinenia s poat ti cum s foloseasc
cu discreie lucrurile bune pe care El li le-a asigurat i ca, prin exercitarea cumptrii n viaa de fiecare zi, ei s
poat fi sfinii prin adevr. (Id. p. 52)
Temperana precede sfinirea. - Poporul lui Dumnezeu trebuie s nvee abstinena n toate lucrurile. . . .
Orice ngduin de sine trebuie ndeprtat din vieile lor. nainte ca s poat nelege cu adevrat nsemntatea
adevratei sfiniri i a conformrii cu voia Domnului Hristos, ei trebuie, prin cooperare cu Dumnezeu, s obin
stpnirea peste obiceiurile i practicile rele. (MM. p. 275)
n studiu. - Necumptarea n studiu este un fel de intoxicaie i aceia care se complac n ea se rtcesc de
la cile sigure, se mpiedic i cad n ntuneric. Domnul ar vrea ca fiecare student s in minte faptul c ochiul
trebuie pstrat numai spre slava lui Dumnezeu. El nu trebuie s-i epuizeze i s-i iroseasc puterile fizice i
intelectuale cutnd s dobndeasc toat tiina posibil, ci s-i pstreze prospeimea i vigoarea tuturor
puterilor ca s se angajeze n lucrarea pe care Dumnezeu i-a artat-o: de a ajuta sufletele s afle calea
neprihnirii. (CT. p. 405, 406)
n lucru. - Ar trebui s practicm temperan n munca noastr. Nu este datoria noastr s ne plasm
acolo unde vom fi suprasolicitai. S-ar putea ca unii s fie aezai acolo unde acest lucru este necesar dar aceasta
ar trebui s fie excepia i nu regula. Trebuie s practicm cumptare n toate lucrurile. Dac l onorm pe
Domnul fcndu-ne partea, El i va face partea Lui, pstrndu-ne sntatea. Noi ar trebui s avem organele sub
control sensibil. Practicnd cumptare n mncare, n butur, n mbrcminte, n munc i n toate lucrurile
putem s facem pentru noi ceea ce nici un medic nu poate. (Te. p. 139) Cei care fac eforturi mari pentru a
ndeplini o anumit lucrare ntr-un timp dat i continu s munceasc atunci cnd judecata lor le spune c ar
trebui s se odihneasc, nu ctig niciodat. Ei triesc cu capital mprumutat. i cheltuiesc fora vital de care
vor avea nevoie n viitor. Iar atunci cnd au nevoie de energia pe care au cheltuit-o cu atta nepsare, ei eueaz
cci le lipsete. Tria fizic s-a epuizat, puterile intelectuale se prbuesc. Ei i dau seama c au ntmpinat o
pierdere dar nu tiu ce este. Resursele lor fizice sunt epuizate cnd au nevoie de ele. Oricine ncalc legile
sntii trebuie s sufere cndva ntr-o msur mai mare sau mai mic. Dumnezeu ne-a asigurat fora de baz
de care avem nevoie n anumite perioade din via. Dac epuizm aceast for n mod nechibzuit prin
suprasolicitare continu, cndva vom pierde. (FE. p. 153, 154)
n mbrcminte. - mbrcmintea ar trebui s fie sntoas din toate punctele de vedere. Dumnezeu
dorete ca ,,toate lucrurile tale s-i mearg bine i sntatea ta s sporeasc" - sntatea trupului i a minii. Iar
noi trebuie s conlucrm cu El pentru sntatea sufletului i a trupului. Amndou sunt ncurajate de o
mbrcminte sntoas. Ea ar trebui s aib graia, frumuseea i potrivirea simplitii naturale. Hristos ne-a
avertizat mpotriva mndriei vieii, dar nu mpotriva graiei i frumuseii ei naturale. (MH. p. 288, 289)
n mncare. - Adevrata cumptare ne nva s ne dispensm cu totul de orice este duntor i s
folosim n mod raional ceea ce este sntos. Exist civa care realizeaz aa cum ar trebui ct de mult au de a
face obiceiurile dietei lor cu sntatea, cu caracterul, cu rodnicia lor n aceast lume i cu destinul lor venic.
Apetitul ar trebui s fie ntotdeauna subordonat puterilor intelectuale. Trupul s fie slujitorul minii i nu invers.
(Te. p. 138) Aceia care mnnc i muncesc necumptat i neraional vorbesc i acioneaz n acelai mod. Nu
este necesar s bei buturi alcoolice pentru a fi necumptat. Pcatul lipsei de temperan n mncare - mncatul
prea des, prea mult, alimentele bogate i nesntoase - distruge activitatea sntoas a organelor digestive,
afecteaz creierul i pervertete judecata mpiedicnd gndirea i acionarea calm, raional i sntoas.
(CTBH. p. 155)
Grij deosebit pentru a nu mnca peste msur. - n nou cazuri din zece este un pericol mai mare de a
mnca prea mult dect de a mnca prea puin. . . . Exist muli bolnavi care nu sufer de nici o boal. Cauza
suferinei lor este ngduirea apetitului. Ei cred c dac hrana este sntoas pot s mnnce orict. E o mare
greeal. Persoanele ale cror puteri sunt slbite ar trebui s mnnce o cantitate de hran moderat i chiar
limitat. Atunci organismul va fi n stare s-i fac lucrarea bine i cu uurina i ar fi scutit de o mare parte de
suferin. (MS. 1, 1876)
Nu-L tgduii pe Dumnezeu printr-o fapt necumptat. - Noi am fost cumprai cu un pre, de aceea
trebuie s-L slvim pe Dumnezeu n trupul i n duhul nostru care sunt ale Lui. Nu trebuie s ne lepdm de El
printr-o fapt de intemperan, deoarece unicul Fiu al lui Dumnezeu ne-a cumprat cu un pre infinit, chiar jertfa
vieii Lui. El nu a murit pentru noi ca noi s putem deveni sclavii obiceiurilor rele, ci ca s putem deveni fii i
fiice ale lui Dumnezeu, servindu-I cu fiecare putere a fiinei noastre. (L. 166, 1903) Aceia care sunt n continuu
contieni de faptul c se afl n aceast relaie cu Dumnezeu, nu-i vor pune n stomac alimente ce plac
apetitului dar care vatm organele digestive. Ei nu vor distruge proprietatea lui Dumnezeu ngduindu-i
obiceiuri necorespunztoare n mncare, butur sau mbrcminte. Ei vor avea mare grij de mainria uman,
realiznd c trebuie s fac aceasta pentru a conlucra cu Dumnezeu. El i vrea sntoi, fericii i folositori. Dar,
pentru a fi astfel, ei trebuie s-i pun voina lor de partea voinei Lui. (Te. p 214)
Ducei cumptarea n toate amnuntele vieii de familie. - Noi ndemnm ca principiile de temperan s
fie aplicate n toate detaliile vieii de cmin ca exemplul prinilor s fie o lecie de cumptare i ca lepdarea i
stpnirea de sine s fie predate i impuse copiilor n mod logic, din pruncie. (R&H. 23 septembrie, 1884) n
cercul familiei i n biseric trebuie s aezm cumptarea cretin pe o platform mai nalt. Ea ar trebui s fie
un element viu, lucrtor, reformnd obiceiuri, dispoziii i caractere. (Te. p. 165)
S E C I U N E A X V mbrcminte potrivit
PUTEREAFASCINANTAMODEI
Moda este un conductor tiranic. - Moda conduce lumea i este o stpn tiranic, oblignd adesea pe
nchintoarele ei s se supun celor mai mari inconveniene i dificulti. Moda taxeaz fr motiv i ncaseaz
fr mil. Ea are o putere fascinant i st gata s critice i s ridiculizeze pe toi aceia care nu o urmeaz.
(CTBH. p. 85) Cei bogai au ambiie s se depeasc unul pe altul n conformarea la stilurile ei mereu n
schimbare. Clasele mijlocii i srace fac tot posibilul s se apropie de standardul stabilit de aceia considerai a fi
mai presus de ei. Acolo unde mijloacele sau tria sunt limitate, iar ambiia pentru dichiseal este mare, povara
devine aproape insuportabil. Pentru muli nu conteaz ct de bine se potrivete sau chiar ct de frumoas este o
hain; dac se schimb moda, ea trebuie refcut sau aruncat. (Ed. p. 246) Satana, instigatorul i fora motrice
a decretelor modei mereu schimbtoare i niciodat satisfcute, este totdeauna ocupat nscocind ceva nou ce s
duneze sntii fizice i morale. El triumf c iretlicurile lui au succes aa de mare. Moartea rde c nebunia
distrugtoare de sntate i zelul orb al nchintorilor la altarul modei i aduce cu atta uurin sub dominaia
ei. Fericirea i ocrotirea lui Dumnezeu sunt depuse pe altarul ei. (CTBH. p. 85) Idolatria mbrcminii este o
boal moral care nu trebuie luat n viaa cea nou. n cele mai multe cazuri, supunerea fa de cerinele
Evangheliei va pretinde o schimbare hotrt n mbrcminte. (6 T. p. 96)
Preul pe care l pltesc unii. - Ct de contrar principiilor date n Scripturi sunt multe din felurile de
mbrcminte pe care le prescrie moda! Gndii-v la stilurile ce au avut cutare n ultimele cteva sute de ani
sau chiar n ultimele cteva decenii. Ct de multe . . . ar fi declarate nepotrivite pentru o femeie care se respect,
distins i temtoare de Dumnezeu. . . . Multe altele, poftind etalarea i elegana celor bogai, au fost ademenite
pe cile necinstei i ruinii. Multe familii sunt lipsite de confort, muli brbai condui la delapidare sau faliment
pentru a satisface preteniile extravagante ale soiei i copiilor. (MH. p. 290)
Mntuirea primejduit de idolatria mbrc-minii. - Mndria i vanitatea sunt manifestate pretutindeni.
Aceia care sunt nclinai s se uite n oglind pentru a se admira pe ei nii, vor avea puin nclinaie de a privi
n legea lui Dumnezeu, adevrata oglind moral. Aceast idolatrie a mbrcminii distruge tot ce este umil,
blnd i frumos n caracter. Ea consum orele preioase ce ar trebui dedicate meditaiei, cercetrii inimii i
studiului cu rugciune al Cuvntului lui Dumnezeu. . . . Nici un cretin nu se poate conforma modei
demoralizatoare a lumii fr a-i primejdui mntuirea sufletului. (R&H. 31 martie, 1891)
Iubirea de etalare demoralizeaz cminul. - Ajutate de harul lui Hristos, femeile sunt n stare s fac o
lucrare de mare amploare. Pentru acest motiv Satana lucreaz cu vicleugurile lui s inventeze mbrcminte la
mod, ca dragostea de etalare s absoarb mintea, inima i afeciunea pn i a mamelor care mrturisesc c
sunt cretine n acest veac, ca ele s nu aib timp pentru educaia i instruirea copiilor sau pentru cultivarea
propriei mini i a propriului caracter ca s poat fi exemple pentru copii lor, modele de fapte bune. Cnd Satana
i asigur timpul i afeciunile mamei, este deplin contient de ctigul decisiv. n nou cazuri din zece, el i-a
asigurat ntreaga familie dedicat mbrcminii i etalrii frivole. El i socotete pe copii ca fiind printre przile
lui deoarece el a subjugat mama. (MS. 43, 1900) Copiii mici aud mai mult despre mbrcminte dect despre
mntuirea lor, . . . deoarece mama este mai familiarizat cu moda dect cu Mntuitorul ei. (4 T. p. 643) Prinii
i copiii sunt jefuii de ceea ce este cel mai bun, mai dulce i mai cinstit n via. De dragul modei ei sunt
nelai n pregtirea lor pentru viaa viitoare. (MH. p. 291)
Nu sunt destul de curajoase pentru a mpiedica fluxul. - Multe din poverile mamei sunt rezultatul
eforturilor ei de a ine pasul cu moda zilei. Efectul modei asupra sntii fizice, intelectuale i morale este
teribil. Lipsindu-le curajul de a sta cu hotrre de partea adevrului, femeile permit curentului atitudinii
populare s le atrag n iureul su. . . . Prea adesea mame pretinse cretine sacrific principiul dorinei lor de a
urma mulimea care face din mod dumnezeul ei. Contiina protesteaz dar ele nu sunt destul de curajoase s ia
o poziie hotrt mpotriva rului. (R&H. 17 noiembrie, 1904)
Avei grij, prini. - Adesea prinii i mbrac pe copiii lor cu haine extravagante, cu expunere
exagerat a podoabelor, apoi admir n mod deschis efectul mbrc-minii lor i le fac complimente cu privire
la felul n care arat. Aceti prini nechibzuii ar fi umplui de groaz dac ar putea vedea cum Satana
sprijinete eforturile lor i-i ndeamn la nesocotine i mai mari. (PHJ. ianuarie, 1890)
O problem creia multe mame trebuie s-i fac fa. - Dac fiicele voastre vd o rochie diferit de a lor,
sunt nclinate s doreasc ceva asemntor. Sau, poate c ele doresc altceva ce au alii i voi nu simii c ar fi n
conformitate cu credina voastr dac le-ai da. Le vei permite s v scie pn cnd obin ceea ce vor de la
voi, lsndu-le pe ele s v modeleze n loc de a le modela voi potrivit cu principiile Evangheliei? Copiii notri
sunt foarte scumpi n ochii lui Dumnezeu. S-i nvm Cuvntul lui Dumnezeu i s-i educm n cile Lui.
Este privilegiul vostru acela de a-i nva pe copiii votri s triasc n aa fel nct s aib lauda cerului . . . . S
nu ne ncurajm copiii s urmeze moda lumii i dac vom fi credincioi n a le da o educaie corect, ei nu vor
face aceasta. . . . Moda lumii ia adesea o form ridicol, iar voi trebuie s luai o poziie hotrt mpotriva ei.
(MS. 45, 1911)
Roadele iubirii de etalare. - Dragostea de mbrcminte i de plcere distruge fericirea a mii de oameni.
Iar mii din aceia care mrturisesc a iubi i a pzi poruncile lui Dumnezeu imit ct mai mult cu putin aceast
clas ncercnd n acelai timp s-i mai pstreze i numele de cretin. Unii tineri sunt att de doritori de etalare
nct sunt gata s renune la numele de cretin numai s-i poat urma nclinaiile spre deertciune n
mbrcminte i spre iubire de plcere. (3 T. p. 366) Familiile care pierd mult timp mbrcndu-se pentru
parad, pot fi asemnate cu smochinul pe care Hristos l-a vzut de departe. Acest smochin i flutura ramurile
nfrunzite chiar n faa justiiei; dar cnd Hristos a venit s caute fructe, a cercetat din vrful pomului pn la
crengile cele mai de jos i n-a gsit nimic dect frunze. El are nevoie de roade. (MS. 67, 1903)
Nesatisfctor pentru fiicele lui Dumnezeu. - Exist destul munc necesar i important n aceast
lume a lipsei i suferinei, fr a pierde momente preioase pentru mpodobire sau etalare. Fiicele mpratului
ceresc, membre ale familiei regale, vor simi o povar a responsabilitii de a atinge o via mai nalt, ca s
poat fi aduse ntr-o relaie mai strns cu cerul i s poat lucra n armonie cu Mntuitorul lumii. Acelea care
sunt angajate n aceast lucrare nu vor fi satisfcute cu moda i nebuniile ce absorb mintea i afeciunile
femeilor n aceste ultime zile. Dac ele sunt cu adevrat fiice ale lui Dumnezeu, vor fi prtae de natur divin.
Vor fi micate de cea mai profund mil, aa cum a fost i Rscumprtorul lor divin, vznd influenele
coruptoare din societate. Ele vor simpatiza cu Hristos i, n sfera lor, dup cum au posibiliti i ocazii, vor
lucra s salveze sufletele care pier, aa dup cum Domnul Hristos a lucrat, n sfera Lui nalt, pentru binele
omului. (3T. p. 483, 484)
RSPNDIREAVICIILORCORUPTOARE
Un veac al nelegiuirii abundente. - Trim n mijlocul primejdiilor ultimelor zile. Din cauz c
nelegiuirea abund, dragostea celor mai muli se rcete. Cuvntul ,,muli" se refer la cei ce mrturisesc a fi
urmai ai lui Hristos. Ei sunt afectai de pcat, care este larg rspndit, i se deprteaz de Dumnezeu dei n-ar
trebui s fie afectai n felul acesta. Cauza acestui declin este faptul c ei nu se pstreaz curai de aceast
nelegiuire. Faptul c dragostea lor pentru Dumnezeu se rcete datorit nelegiuirii ce abund, arat c, ntr-un
anumit sens, ei iau parte la aceast nelegiuire altfel ea nu le-ar afecta dragostea pentru Dumnezeu, nici zelul i
rvna n aceast cauz. (2 T. p. 346)
Influena crilor i picturilor coruptoare. - Muli tineri sunt doritori de cri. Ei citesc tot ce pot obine.
Povetile de dragoste excitante i pozele imorale au o influen coruptoare. Romanele sunt citite cu sete de
muli i, ca rezultat, imaginaia le este contaminat. Adesea, n vagoane sunt circulate spre vnzare, fotografii cu
femei goale. Aceste imagini dezgusttoare se gsesc de asemenea n studiourile foto i sunt agate pe pereii
sculptorilor. Trim ntr-un veac n care corupia abund peste tot. Pofta ochilor i pasiunile corupte sunt trezite
prin privit i prin citit. Aceste imagini vulgare vzute prin intermediul imaginaiei deczute stric moralul i
pregtesc fiinele amgite i ieite din mini s dea fru liber poftelor josnice. Apoi urmeaz pcate i crime ce
trag fpturile create dup chipul lui Dumnezeu, n jos, la un nivel cu animalele, scufundndu-le n cele din urm
n pierzare. (Id. p. 410)
Imoralitatea, pcatul deosebit. - Un tablou teribil al condiiei lumii a fost prezentat naintea mea.
Imoralitatea abund pretutindeni. Ea este pcatul special al acestui veac. Niciodat viciul nu i-a ridicat capul
deformat cu aa ndrzneal ca acum. Oamenii par s fie amorii, iar cei ce iubesc virtutea i buntatea
adevrat sunt aproape descurajai de ndrzneala imoralitii, de tria i rspndirea ei. (Id. p. 346) Mi-au fost
prezentate textele din Romani 1, 18-32 ca o descriere real a lumii nainte de a doua venire a Domnului Hristos.
(Ap.M. p. 27) Pcatul i nu ncercarea i suferina este ceea ce-L separ pe Dumnezeu de poporul Lui i rpete
sufletului capacitatea de a se bucura i de a-L slvi. Pcatul este cel care distruge sufletele. Pcatul i viciul
exist n familiile pzitorilor sabatului. (2 T. p. 390, 391)
Atacul lui Satana asupra tineretului. - n aceste ultime zile lucrarea special a lui Satana este de a lua n
stpnire mintea tinerilor, de a corupe gndurile i de a aprinde poftele; deoarece el tie c fcnd astfel poate
s-i conduc la fapte imorale i astfel toate facultile nobile ale minii vor fi pervertite, iar el poate s-i
controleze i s-i mplineasc scopurile lui. (CTBH. p. 136)
Un indicator al viitorului societii. - Tinerii de astzi sunt un indicator sigur al viitorului societii i aa
cum i vedem, ce putem spera pentru acel viitor? Majoritatea sunt iubitori de distracii i nu le place munca. . . .
Ei n-au dect puin stpnire de sine, se aprind i se supr din cele mai mrunte motive. Foarte muli, de orice
vrst sau poziie n via, sunt lipsii de principii sau de contiin. Obinuii cu lenea i risipa, ei se grbesc
spre viciu i corup societatea pn ce lumea noastr devine o a doua Sodom. Dac apetitul i pasiunile erau sub
controlul judecii i religiei, societatea ar prezenta un aspect mult mai diferit. Dumnezeu n-a destinat niciodat
ca o stare jalnic de lucruri, ca cea prezent, s existe. Ea a fost adus prin violarea grosolan a legilor naturii.
(Id. p. 45)
Problema masturbrii. - Unii din ce care fac o nalt mrturisire de credin nu neleg pcatul
masturbrii i rezultatele sale sigure. Obiceiuri adnc nrdcinate le-au orbit nelegerea. Ei nu neleg
enormitatea ticloiei acestui pcat degradant. (2 T. p. 347) Tineri i copii de ambele sexe se angajeaz n
poluare moral i practic acest viciu dezgusttor care distruge trupul i sufletul. Muli pretini cretini sunt att
de amorii de aceeai practic, nct simurile lor morale nu pot fi trezite s neleag c acesta este un pcat
care, practicat n continuare, va rezulta n distrugere groaznic a trupului i a minii. Omul, cea mai nobil fiin
de pe pmnt, fcut dup chipul lui Dumnezeu, se transform pe sine ntr-o fiar! El devine vulgar i corupt.
Fiecare cretin va avea de nvat s-i stpneasc poftele i s fie condus de principii. Dac nu face aa, nu
este vrednic de numele de cretin. (Ibid.) Poluarea moral a contribuit mai mult dect oricare alt ru la
degenerarea rasei umane. Ea este practicat pe o scar alarmant i aduce aproape orice fel de boal. Chiar copii
mici, prunci, nscui cu o iritabilitate natural a organelor genitale, gsesc uurare momentan n manipularea
lor dar aceasta mrete iritabilitatea i i conduce la repetarea faptei pn ce se stabilete un obicei ce sporete
odat cu creterea lor. (Id. p. 391)
nclinaiile senzuale sunt motenite. - n general prinii nu-i imagineaz c copiii neleg ceva despre
acest viciu. n foarte multe cazuri prinii sunt de fapt cei pctoi. Ei au abuzat privilegiile conjugale i prin
indulgen i-au ntrit patimile animalice. Pe msur ce acestea s-au ntrit, facultile morale i cele
intelectuale au slbit. Natura spiritual a fost biruit de cea animalic. Copiii sunt nscui cu predilecii
animalice foarte dezvoltate - pecetea caracterului prinilor ce le-a fost dat. . . . Copiii acestor prini, vor
prelua aproape fr excepie obiceiurile dezgusttoare ale masturbrii. . . . Pcatele prinilor vor fi pedepsite n
copii deoarece prinii le-au transmis marca propriilor lor nclinaii animalice. (Ibid.)
O robie ce vrjete. - Am fost rscolit profund cnd am vzut influena puternic a pasiunilor animalice
ce-i stpnesc pe brbai i pe femei care au inteligen i capaciti deosebite. Ei ar fi n stare s se angajeze
ntr-o lucrare bun i s exercite o influen puternic dac nu ar fi robii de patimi josnice. ncrederea mea n
caracterul omenesc a fost zguduit teribil. Mi s-a artat c persoane cu o comportare n aparen bun, care se
ineau departe de cellalt sex, erau vinovai de practicarea viciului secret al masturbaiei aproape n fiecare zi a
vieii lor. Nu se stpneau de la acest pcat ngrozitor nici n timpul celei mai solemne adunri. Ei au ascultat
cele mai impresionante i mai solemne predici despre judecat, care preau s-i aduc n faa tribunalului lui
Dumnezeu fcndu-i s se nspimnte i s tremure; totui abia dac trecea o or i ei se angajau n pcatul lor
favorit care i-a vrjit, profanndu-i propriile trupuri. Erau att de subjugai de aceast crim teribil nct
preau lipsii de putere pentru a-i stpni patimile. Noi am muncit cu srguin pentru unii din ei, am implorat,
am plns i ne-am rugat cu ei; totui am tiut c n mijlocul celor mai struitoare eforturi i istoviri ale noastre
fora obiceiului pctos a obinut stpnirea i aceste pcate au fost comise. (Id. p. 468, 469)
Cunoaterea viciului este rspndit de victimele lui. - Cei ce i-au dezvoltat acest viciu care distruge
trupul i sufletul, rareori pot sta linitii fr s mprteasc povara rului ascuns cu cei cu care se
ntovresc. Curiozitatea este trezit deodat i cunotina acestui viciu este transmis de la tnr la tnr, de la
copil la copil pn ce abia dac mai gseti vreunul care este ignorant cu privire la practicarea acestui pcat
degradant. (Id. p. 392) O singur minte corupt poate semna atta smn rea ntr-o perioad scurt de timp
nct muli n-o pot smulge ntr-o via ntreag. (Id. p. 403)
EFECTELEPRACTICILORDUNTOARE
Energia vital este sleit. - Practicarea obiceiurilor secrete distruge cu siguran fora vital a
organismului. Toat aciunea vital nenecesar va fi urmat de o depresiune corespunztoare. Printre tineri,
capitalul vital, creierul, este abuzat de timpuriu ntr-un mod aa sever nct exist o mare extenuare i deficien
ce expun organismul la diferite boli. (ApM. p. 28)
Temelia pus pentru boli n viitor. - Dac aceast practic este continuat de la vrsta de cincisprezece
ani n sus, natura va protesta mpotriva abuzului ce l-a suferit i continu s-l sufere i-i va face s plteasc
pedeapsa pentru nclcarea legilor ei, n special de la vrsta de treizeci de ani la patruzeci i cinci, prin
numeroase dureri n corp i diferite boli cum ar fi: afeciuni ale ficatului i plmnilor, nevralgie, reumatism,
afeciuni ale coloanei, boli de rinichi i tumori canceroase. O parte din mainria fin a organismului cedeaz,
lsnd o sarcin grea pe seama prilor rmase s-o ndeplineasc, ceea ce tulbur aranjamentul fin al naturii, iar
uneori apare o prbuire subit a constituiei i rezultatul este moartea. (Id. p. 18)
Porunca a asea este violat cu nepsare. - n ochii cerului, a lua viaa cuiva nu este un pcat mai mare
dect de a o distruge treptat dar sigur. Persoanele care aduc asupra lor prin pcat boal sigur vor suferi
pedeapsa aici i nu vor fi admii n ceruri fr o pocin deplin, la fel ca cel ce distruge viaa deodat. Voia lui
Dumnezeu stabilete legturile dintre cauz i efectele ei. (Id. p. 26)
i cei cu inima curat sufer din cauza bolii. - Noi nu-i categorisim pe toi tinerii plpnzi ca fiind
vinovai din cauza obiceiurilor rele. Exist printre cei cu inima curat i cinstii unii care sufer din diferite
motive asupra crora nu au nici un control. (Id. p. 23)
Puterile mintale sunt slbite. - Prinii creduli i indulgeni vor simpatiza cu copii lor care i nchipuie
c leciile i suprasolicit i c srguina lor de a studia le distruge sntatea. Adevrat, nu este indicat s
preocupi mintea tinerilor cu studii prea multe i prea dificile. Dar, prini, ai privit mai profund n aceast
chestiune sau doar ai adoptat ideea sugerat de copiii votri? Nu ai dat prea uor crezare motivului aparent
pentru indispoziia lor? Se cade ca prinii i tutorii s priveasc mai jos de suprafa pentru a descoperi cauza.
(4 T. p. 96, 97) Mintea unora din aceti copii este att de slbit, n-ct ei au numai o jumtate sau numai o
treime din inteligena ce ar fi avut-o dac ar fi fost virtuoi i curai. Ei i-au aruncat-o la o parte prin practicarea
masturbrii. (Id. vol. 2, p. 361)
Hotrrile nalte i viaa spiritual sunt distru-se. - Viciul secret este distrugtorul intelor nalte, a
eforturi-lor struitoare i a puterii voinei de a forma un caracter religios bun. Toi cei ce neleg cu adevrat
ceea ce nseamn a fi cretin tiu c urmaii Domnului Hristos ca ucenici ai Lui, se afl sub obligaia de a-i
aduce toate patimile, toate puterile fizice i toate facultile intelectuale n supunere desvrit fa de voia Lui.
Cei stpnii de pofte nu pot fi urmaii lui Hristos. Ei sunt prea devotai slujirii stpnului lor, autorul oricrui
ru, pentru a-i prsi obiceiurile corupte i a alege servirea Domnului Hristos. (ApM. p. 9, 10)
Poate exista o form a religiei, dar este srac. - Unii din cei ce mrturisesc a fi urmai ai lui Hristos tiu
c pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu i c-i ruineaz sntatea, totui sunt sclavii pasiunilor lor corupte. Ei se
simt cu contiina vinovat i au tot mai puin nclinaie de a se apropia de Dumnezeu prin rugciune n tain.
Ei pot pstra o form a religiei i totui s fie lipsii de harul lui Dumnezeu n inim. Nu au nici o consacrare n
serviciul Lui, nici o ncredere n El, nu triesc spre slava Lui, nu au plcere n hotrrile Lui i nici n El. (Id. p.
25)
Puterea stpnirii de sine pare pierdut. - Unii vor recunoate rul ngduinelor pctoase dar se vor
scuza spunnd c nu pot s-i biruiasc poftele. Aceasta este o mrturisire teribil pentru orice persoan ce
poart numele lui Hristos. ,,Oricine poart numele lui Hristos, s se deprteze de nelegiuire." De ce este aceast
slbiciune? Din cauz c nclinaiile animalice s-au ntrit prin exersare pn cnd au ctigat influen asupra
puterilor superioare. Brbailor i femeilor le lipsesc principiile. Ei mor spiritual din cauz c i-au rsfat
poftele fireti att de mult nct se pare c i-au pierdut puterea de autoconducere. Poftele lor deczute au
preluat hurile, iar puterea conductoare, a ajuns subjugat de pasiunile corupte. Sufletul este inut n cea mai
degradant robie. Senzualitatea a nbuit dorina dup sfinire i a distrus prosperitatea spiritual. (2 T. p. 348)
Legtura cu cerul este ntrerupt. - Solii solemne din cer nu pot impresiona puternic inima ce nu este
fortificat mpotriva ngduirii acestui viciu degradant. Nervii sensibili ai creierului i-au pierdut tonusul
sntos prin excitarea bolnvicioas pentru a satisface o dorin improprie pentru ngduin senzual. Nervii
creierului, aflai n legtur cu ntregul organism, sunt singurul mijloc prin care cerul poate comunica cu omul
i-i poate afecta via intim. Tot ceea ce tulbur circulaia curenilor electrici n sistemul nervos slbete
puterile vitale i ntunec simurile minii. Avnd n vedere aceste lucruri, ct de important este ca slujbaii i
cei ce mrturisesc a fi evlavioi s se in curai i nealterai de acest viciu ce corupe sufletul! (Id. p. 347)
Unii sunt plini de remucri dar respectul de sine este pierdut. - Obiceiurile coruptoare nu au acelai
efect asupra fiecrei mini. Exist unii cu puteri morale foarte dezvoltate care, ntovrindu-se cu copii ce
practic masturbarea, sunt iniiai n acest viciu. Drept rezultat, ei vor deveni melancolici, iritabili i geloi;
totui, astfel de copiii s-ar putea s nu-i piard respectul pentru nchinarea religioas i s nu arate infidelitate
deosebit fa de lucrurile spirituale. Ei vor suferi intens uneori din cauza remucrii, se vor simi degradai n
ochii lor i i vor pierde respectul de sine. (Id. p. 392)
Mintea poate fi ntrit mpotriva ispitei. - Puterea moral este foarte slab atunci cnd vine n conflict
cu obiceiuri deja formate. Gnduri imorale stpnesc imaginaia, iar ispita este aproape irezistibil. Dac mintea
ar fi obinuit cu contemplarea subiectelor nltoare, iar imaginaia antrenat s priveasc lucruri curate i
sfinte, ea ar fi fortificat mpotriva ispitei, ar strui asupra lucrurilor cereti, pure i sfinte i n-ar putea fi atras
de cele josnice, corupte i ruinoase. (CTBH. p. 135)
Fii n cunotin de aceste lucruri. - ngduirea patimilor josnice i va conduce pe foarte muli s nchid
ochii fa de lumin pentru c se tem c vor vedea pcatele pe care nu vor s le prseasc. Toi pot vedea dac
vor. Dac aleg ntunericul n locul luminii, crima lor nu va fi cu nimic mai mic. De ce nu citesc brbaii i
femeile i nu cunosc aceste lucruri care le afecteaz n mod att de ferm tria fizic, intelectual i moral?
Dumnezeu v-a dat o locuin pe care s-o ngrijii i s-o pstrai n cea mai bun condiie pentru slujirea i slava
Lui. Trupurile voastre nu v aparin. ,,Ce! Nu tii c trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuiete n
voi i pe care l-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre.
Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru care sunt ale Lui." ,,Nu tii c voi suntei templul lui
Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? Dac nimicete cineva templul lui Dumnezeu, pe acela l
va nimici Dumnezeu; cci templul lui Dumnezeu este sfnt: i aa suntei voi." (2 T. p. 352, 353)
CAPITOLUL APTEZECI
PREVEDEREINDEMNURI
Multe cazuri au fost descoperite. - Mi-au fost artate multe cazuri i sufletul mi-a fost bolnav i
dezgustat descoperind vieile luntrice i stricciunea inimii fiinelor omeneti care se pretind evlavioase i
vorbesc despre nlarea la cer. M-am ntrebat adeseori: pe cine s cred? Cine este fr pcat? (2 T. p. 349) Sunt
ngrozit cnd mi este descoperit starea unor familii care mrturisesc adevrul prezent. Depravarea tinerilor i
chiar a copiilor este aproape de necrezut. Prinii nu tiu c viciul ascuns distruge i stric imaginea lui
Dumnezeu n copiii lor. Pcatele ce-i caracterizau pe sodomii exist printre ei. Prinii sunt responsabili pentru
c nu i-au educat copiii n iubire i ascultare de Dumnezeu. Ei nu i-au inut n fru, nu i-au nvat cu struin
calea Domnului, le-au ngduit s plece i s se ntoarc dup bunul lor plac i s se asocieze cu cei lumeti.
Aceste influene care neutralizeaz nvtura i autoritatea printeasc se gsesc din abunden n aa numita
lume bun. Prin mbrcminte, nfiare i distracii ei nii se nconjoar cu o atmosfer ce este opus lui
Hristos. Unica noastr siguran este de a sta ca popor deosebit al lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s cedm nici o
palm de teren obiceiurilor i manierelor veacului acestuia degenerat, ci s stm neclintii n independen
moral, nefcnd compromis cu practicile corupte i idolatre ale timpului. (Id. vol. 5, p. 78)
Cel netiutor s fie instruit. - Cei care sunt dispui s se complac n satisfacerea poftei crnii, nu pot fi
cretini, orict de nalt le-ar fi mrturisirea. Ca slujitori ai lui Hristos, preocuparea, meditaia i plcerea lor ar
trebui s constea n lucruri mult mai nalte. Muli sunt ignorani n ce privete pctoenia acestor obiceiuri i
urmrile lor sigure. Unii ca acetia au nevoie s fie iluminai. (ApM. p. 25)
Unul care a solicitat rugciune pentru nsntoire. - Am participat odat, mpreun cu soul meu, la o
adunare n care compasiunea ne-a fost ndreptat ctre un frate care suferea de tuberculoz. Acesta era palid i
epuizat. El a solicitat rugciunile poporului lui Dumnezeu. Spunea c familia lui suferea de boal i c a pierdut
un copil. Vorbea cu emoie despre pierderea avut. Spunea c ateptase o bucat de vreme s-i vad pe fratele i
pe sora White. Credea c dac ei s-ar ruga pentru el, va fi vindecat. Dup ce s-a ncheiat adunarea, fraii ne-au
atras atenia asupra cazului. Ei spuneau c biserica i ajuta, c soia lui era bolnav i copilul a murit. Fraii s-au
ntlnit la el acas i s-au unit n rugciune pentru familia afectat. Noi eram foarte istovii i am avut povara
lucrului asupra noastr n timpul adunrii, iar acum doream s fim scuzai. Eu am hotrt s nu m angajez n
rugciune pentru nimeni, dac Duhul Sfnt n-ar fi ndemnat n aceast privin. . . . Ne-am plecat n rugciune
n acea noapte i am prezentat cazul su naintea lui Dumnezeu. Ne-am rugat fierbinte ca s putem ti voia Lui.
Tot ce doream era ca Dumnezeu s fie slvit. Era oare voia Domnului s ne rugm pentru acest om suferind?
Noi am depus povara naintea Lui i ne-am retras pentru odihn. n vis mi-a fost clar artat cazul acelui om. Tot
cursul vieii sale, din copilrie, a fost descoperit i, dac ne-am fi rugat, Domnul nu ne-ar fi ascultat pentru c el
ascundea pcatul n inima lui. n dimineaa urmtoare omul a venit la noi s ne rugm pentru el. L-am luat
deoparte i i-am spus c ne pare ru c suntem nevoii s-i refuzm cererea. I-am povestit visul pe care l-a
recunoscut ca fiind adevrat. El a practicat masturbaia din copilrie i continua cu practica n timpul vieii de
cstorie, dar spunea c ar ncerca s-o ntrerup. Acest om avea de biruit un obicei nrdcinat de mult timp. Era
de vrst mijlocie. Principiile sale morale erau att de fragile nct atunci cnd era confruntat cu slbiciunea lui
statornicit acestea erau biruite. . . . Era cazul unui brbat care se degrada zilnic i care ndrznea totui s se
aventureze naintea lui Dumnezeu ca s cear o ntrire a puterii pe care o irosise n mod josnic i care, dac i-ar
fi fost dat, ar fi fost folosit pentru pofta lui. Ce rbdare are Dumnezeu! Dac El l-ar rsplti pe om potrivit cu
cile lui corupte, cine ar putea tri naintea Sa? Ce era dac am fi fost mai puin ateni i am fi adus naintea lui
Dumnezeu cazul acestui om n timp ce el practica pcatul? Ar fi ascultat Dumnezeu? Ar fi rspuns El? ,,Cci
Tu nu eti un Dumnezeu cruia s-I plac rul; cel ru nu poate locui lng Tine. Nebunii nu pot s stea n
preajma ochilor Ti; Tu urti pe cei ce fac frdelegea." Acesta nu este un caz singular. Nici chiar relaia de
cstorie nu a fost suficient ca s-l fereasc pe acest om de obiceiurile corupte ale tinereii. Doresc s pot fi
convins c asemenea cazuri, ca cel prezentat, sunt rare, dar tiu c sunt frecvente. (2 T. p. 349 - 351)
Un sinuciga. - Domnul ___, pretindea a fi un devotat urma al lui Hristos. El sttea foarte prost cu
sntatea. Starea lui ne-a ctigat simpatia. . . . Cazul mi-a fost artat n viziune. Am vzut c a fost amgit cu
privire la sine i c nu se bucura de bunvoina lui Dumnezeu. El a practicat masturbaia pn a ajuns o epav a
omenirii. Acest viciu mi-a fost artat ca o urciune naintea lui Dumnezeu. . . . El practicase aceste obiceiuri
timp att de ndelungat nct prea c-i pierduse controlul de sine. Altfel era un om inteligent, posednd
aptitudini mai mult dect obinuite. Dar cum erau robite i depuse pe altarul Satanei toate puterile trupului i
minii acestui om! Ajunsese att de departe nct prea prsit de Dumnezeu. Mergea n pdure ca s petreac
zile i nopi n post i rugciune ca s poat birui acest mare pcat, apoi se ntorcea la vechile lui obiceiuri.
Dumnezeu nu i-a ascultat rugciunile. El cerea ca Dumnezeu s fac ceea ce era n puterea lui s fac pentru
sine nsui. El a jurat lui Dumnezeu din nou i din nou i tot de attea ori a rupt jurmintele dedndu-se propriei
lui pofte corupte pn ce Dumnezeu l-a lsat s lucreze spre autodistrugere. ntre timp a murit. A fost un
sinuciga. Puritatea cerului nu va fi niciodat ntinat de compania lui. (ApM. p. 24 - 28)
Apel ctre o fiic rsfat.* - Mintea ta nu este pur. Ai fost cu totul scutit de grij i munc vreme
prea ndelungat. Datoriile casei ar fi fost unele din cele mai bogate binecuvntri pe care le-ai fi putut avea.
Oboseala nu te-ar fi vtmat nici a zecea parte din ct au fcut-o gndurile i purtarea ta lasciv. i-ai format
idei greite cu privire la relaiile dintre fete i biei i, n mintea ta, ai gsit c era natural s te afli n compania
bieilor. Inima i mintea nu-i sunt curate. Tu ai fost lezat citind povestiri de dragoste i idile, iar mintea i-a
fost fascinat de gnduri impure. Imaginaia ta devine corupt pn ce pari a nu mai avea putere s-i controlezi
gndurile. Satana te conduce captiv, dup cum i place. . . . Purtarea ta nu a fost cast, modest sau potrivit.
N-ai avut frica de Dumnezeu naintea ochilor ti. Ai ascuns adesea faptul c pori o contiin clcat cu scopul
de a-i atinge planurile. Draga mea fat, dac nu te opreti chiar acolo unde te afli, distrugerea este cu siguran
naintea ta. Pune capt visurilor cu ochii deschii i nceteaz construirea de castele. Oprete-i gndurile de la
alergarea pe calea nebuniei i corupiei. Nu poi fi n siguran n compania bieilor. Un flux de ispit este
strnit i se ridic n pieptul tu, avnd tendina s dezrdcineze principiul, virtutea feminin i adevrata
modestie. Dac mergi nainte, cu bun tiin, n cursul tu ncpnat, care va fi soarta ta? . . . Tu eti n
pericol deoarece eti gata a-i sacrifica interesul venic pe altarul pasiunii. Pasiunea obine tot mai mult
controlul asupra ntregii tale fiine. De ce natur este aceast pasiune? O, de o natur josnic i distructiv.
Cednd n faa acesteia, vei amr viaa prinilor ti, vei aduce ntristare i ruine ________________ *Not:
Acestea sunt pri dintr-o scrisoare ctre o fat ndrtnic, ce practica viciul ascuns.
surorilor tale, i vei sacrifica propriul caracter i vei pierde cerul i mreaa via nemuritoare. Eti gata
s faci asta? . . . Eti ndrznea. i plac bieii i-i place s faci din ei tema conversaiei tale. ,,Din prisosul
inimii vorbete gura." Obiceiurile au nceput s te domine cu putere i ai nvat s neli pentru a-i atinge
scopurile i a-i ndeplini dorinele. Nu consider cazul tu fr speran. dac a fi fcut-o, pana mea n-ar scrie
aceste rnduri. Prin puterea lui Dumnezeu i poi rscumpra trecutul. . . . Stai departe de biei. n societatea
lor, ispitele tale devin nflcrate i puternice. Scoate-i din cap gndul mritiului. Tu nu eti nicidecum
potrivit pentru aceasta. Ai nevoie de ani de experien nainte de a deveni calificat s nelegi i s iei poverile
vieii de cstorie. Protejeaz-i n mod hotrt gndurile, pasiunile i afeciunile. Nu le njosi s slujeasc
poftei. nal-le ctre curie. Dedic-le lui Dumnezeu. Tu poi deveni o fat calculat, neleapt, modest i
virtuas; nu fr efort susinut ns. Trebuie s veghezi, s te rogi, s meditezi, s-i cercetezi motivele i
aciunile. Analizeaz-i ndeaproape simmintele i faptele. Te-ai angaja ntr-o aciune indecent n faa tatlui
tu? cu siguran c nu. Dar o faci n prezena Tatlui tu ceresc care este cu mult mai nlat, sfnt i curat. Da,
tu i compromii propriul trup n faa ngerilor curai i fr pcat i n prezena lui Hristos i continui s faci
aceasta fr s ii seama de contiin, fcnd abstracie de lume i de toate avertizrile date. Amintete-i c
este fcut un raport al tuturor faptelor tale. Trebuie s te ntlneti din nou cu cele mai secrete lucruri ale vieii
tale. . . . Te avertizez iari ca una care m voi ntlni cu aceste rnduri n ziua cnd cazul fiecruia va fi hotrt.
Pred-te lui Hristos fr ntrziere. El singur te poate salva de la distrugere, prin puterea harului Su. El singur
i poate aduce puterile morale i intelectuale ntr-o stare de sntate. Inima poate s-i fie nclzit de iubirea lui
Dumnezeu. nelegerea poate s-i fie clar i matur, contiina iluminat, treaz i curat, iar voina integr i
sfinit, stpnit de Duhul lui Dumnezeu. Poi deveni ceea ce alegi. Dac te vei ntoarce acum, prsind rul i
nvnd s faci binele, vei fi fericit cu adevrat, vei avea succes n luptele vieii i vei ctiga slava i onoarea
unei viei mai bune dect aceasta. ,,Alege astzi cui vrei s slujeti." (2 T. p. 559 - 565)
Satana lucreaz n timp ce prinii dorm. - Este vrsta la care transformrile se fac fulgertor. Bieei i
fetie ncep s se intereseze unii de alii cnd de fapt ei ar trebui s fie la cre, lund lecii de modestie n
comportare. Care este efectul acestui amestec? Mrete puritatea tinerilor care se adun astfel mpreun? Nu, de
loc! El mrete primele patimi senzuale. Dup astfel de ntlniri ei sunt nnebunii de diavolul i se dedau la
practicile lor urcioase. Prinii dorm i nu tiu c Satana i-a nfipt steagul diabolic chiar n casele lor. Am fost
ndemnat s ntreb: ce va deveni tineretul n acest veac corupt? Repet, prinii sunt adormii. Copiii sunt
nnebunii de un sentimentalism bolnav i adevrul nu are putere s corecteze rul. Ce se poate face pentru a
nfrunta fluxul rului? Prinii pot face mult dac vor. Dac o fat ce abia i ncepe adolescena este acostat cu
familiaritate de un biat de vrsta ei sau mai mare, ea trebuie s fie nvat s fie att de ofensat de acest lucru,
nct asemenea avansuri s nu mai fie repetate vreodat. Cnd compania unei fete este n mod frecvent cutat
de biei sau tineri, ceva nu este n regul. Acea tnr are nevoie de o mam care s-i arate locul, s-o
stpneasc i s-o nvee ce se cuvine unei fete de vrsta ei. Doctrina coruptoare i larg rspndit, cum c din
punct de vedere al sntii sexele trebuie s fie mpreun, i-a fcut lucrarea duntoare. Dac prinii i
supraveghetorii ar poseda o zecime din isteimea lui Satana, aceast asociere a sexelor ar putea rmne fr
urmri. Aa cum este, Satana are cel mai mare succes n eforturile sale de a fermeca minile tinerilor, iar
amestecarea bieilor cu fetele mrete rul de douzeci de ori. (Id. p. 482, 483)
Imaginea nu este colorat. - Nu v nelai creznd c, la urma urmei, aceast chestiune v este pus
nainte ntr-o lumin exagerat. Nu am colorat tabloul. Am exprimat fapte ce vor suporta testul judecii.
Trezii-v! Trezii-v! V implor struitor, nainte de a fi prea trziu ca lucrurile s poat fi ndreptate i voi i
copiii votri s pierii n distrugerea general. Apucai-v de lucrarea solemn i aducei n ajutorul vostru orice
raz de lumin posibil ce a strlucit pe calea voastr i pe care nu ai preuit-o. Ajutai de lumina ce strlucete
ncepei o investigaie a vieii i caracterelor voastre ca i cnd ai fi naintea tribunalului lui Dumnezeu. (Id. p.
401) Pn cnd prinii nu se trezesc, nu exist speran pentru copiii lor. (Id. 406)
VIGILENAIAJUTORULPRINTESC
Prinii s nvee stpnirea de sine din pruncie. - Ct de important este s-i nvm pe copii stpnirea
de sine i supunerea voinei din fraged pruncie. Dac vor avea nefericirea s nvee obiceiuri greite,
necunoscnd tot rul ce rezult, vor putea fi ndreptai apelnd la raiunea lor i convingndu-i c astfel de
obiceiuri ruineaz contiina i afecteaz mintea. Noi trebuie s le artm c puterea de convingere a
persoanelor corupte poate face ca temerile lor trezite s se liniteasc, influenndu-i s tolereze totui acel
obicei duntor, ns, orice pretext ar avea, ei sunt dumanii lor i agenii diavolului. (ApM. p. 10)
Pstrai-i fr pat. Fortificai-le mintea. - Este o crim ca mamele s rmn ignorante n ce privete
obiceiurile copiilor lor. Dac ei sunt neptai, pstrai-i aa. Fortificai-le mintea tnr i pregtii-i s deteste
acest viciu distrugtor de suflet i sntate. (Id. p. 13 Satana controleaz mintea tinerilor i noi trebuie s lucrm
cu hotrre i credincioie s-i salvm. Copiii de vrst foarte tnr practic acest viciu care crete i se
ntrete pe msur ce avanseaz n vrst, pn ce aproape orice facultate nobil a corpului i sufletului este
degradat. Muli ar fi putut fi salvai dac ar fi fost instruii cu grij n ce privete influena acestei practici
asupra sntii lor. Ei erau necunosctori ai faptului c i aduceau asupr-le o mare suferin. . . . Mamelor, nu
se poate spune vreodat c suntei prea prudente n a v preveni copii de a nva deprinderi josnice. Este mai
uor s nvei rul dect s-l nlturi dup ce a fost nvat. (Id. p. 10, 11)
Vegheai cu hotrre i cercetai ndeaproape. - Dac copiii votri practic acest viciu, pot fi n pericol s
recurg la minciun pentru a v induce n eroare. Dar, mame, voi nu trebuie s fii linitite att de uor i s v
ncetai investigaiile. N-ar trebui s lsai deoparte problema pn ce nu suntei pe deplin satisfcute. Sntatea
i sufletul acelora pe care i iubii sunt puse n pericol, ceea ce face ca aceast chestiune s fie de cea mai mare
importan. Veghere hotrt i cercetare ndeaproape n ciuda tentativelor de evadare i tinuire, vor descoperi
adevrata stare a lucrurilor. Apoi mama va trebui s le prezinte cu fidelitate acest subiect n adevrata lumin,
artndu-i tendina degradant. ncercai s-i convingei c ngduirea acestui pcat va distruge respectul de sine
i nobleea de caracter, va ruina sntatea i principiile morale i ntinarea lui respingtoare va terge din suflet
adevrata iubire pentru Dumnezeu i frumuseea sfineniei. Mama trebuie s continue a cerceta aceast
problem pn ce are dovezi suficiente c practica este curmat. (Id. p. 13, 14)
Evitai critica i pripa cnd ncepei lucrul. - Poate c ntrebai: Cum mai poate fi ndreptat rul deja
existent? Cum va trebui s ncepem aciunea? Dac v lipsete nelepciunea, mergei la Dumnezeu. El a promis
s-o dea din belug. Rugai-v mult i arztor pentru ajutor divin. O regul nu poate fi urmat n orice situaie.
Este necesar exercitarea unei judeci sfinite. Nu fii pripii i agitai i nu v abordai copiii prin critic.
Tratai astfel se vor revolta. Ar trebui s simii regret profund pentru orice cale greit pe care ai luat-o i care
poate s-i fi deschis ua lui Satana ca s-i conduc pe copiii votri cu ispitele lui. Dac nu i-ai instruit cu privire
la violarea legilor sntii, vina e a voastr. Ai neglijat o datorie important, iar rezultatul poate fi vzut n
practicile greite ale copiilor votri. (Id. p. 20, 21)
Instruind cu stpnire de sine i nelegere. - nainte de a v angaja s predai copiilor votri lecia
stpnirii de sine, ar trebui s-o nvai voi niv. Dac v agitai uor i devenii nerbdtori, cum putei aprea
echitabili naintea copiilor votri cnd i nvai s-i stpneasc pasiunile. Cu autocontrol i cu simminte de
profund nelegere i compasiune ar trebui s-i apropiai pe copiii votri greii. Prezentai-le cu credincioie
care vor fi efectele practicii asupra constituiei lor dac vor continua cursul pe care l-au nceput. Artai-le c
slbind fizicul i mintea spiritualitatea este afectat i ei pctuiesc nu numai mpotriva lor, ci i mpotriva lui
Dumnezeu. Voi ar trebui s-i facei s simt, dac este posibil, c acesta este Dumnezeu cel sfnt i fr pat,
mpotriva cruia ei au pctuit, c marele Cercettor al inimilor este ofensat de cile lor i c nimic nu-i ascuns
naintea Lui. Dac putei s-i impresionai pe copiii votri astfel nct s experimenteze acea pocin acceptat
de Dumnezeu, acea evlavioas prere de ru care lucreaz o pocin spre salvare, de care s nu fie nevoie s se
pociasc, lucrarea va fi deplin i reforma sigur. Ei nu vor simi prere de ru doar pentru c pcatele lor sunt
cunoscute. Dar ei vor vedea rezultatul practicilor lor pctoase n caracterul lor nrutit i vor fi condui s le
mrturiseasc lui Dumnezeu fr rezerv, apoi le vor prsi. Le va prea ru de comportamentul lor greit, din
cauz c au produs neplcere lui Dumnezeu i au pctuit mpotriva Celui care i-a creat i le-a cerut s-i
nfieze trupurile ca o jertf vie, sfnt i plcut Lui, aceasta fiind din partea lor o slujb duhovniceasc. (Id.
p. 21, 22)
Pzii tovriile copiilor. - Dac mintea copiilor notri nu este bine echilibrat pe principii religioase,
moravurile lor vor fi corupte de exemplele stricate cu care vin n contact. (CTBH. p. 134) Ca mame
credincioase, ferii-i de asocierea cu orice tineri. Pzii-i ca pe nite pietre scumpe de influena coruptoare a
acestui veac. Dac v aflai n situaia n care relaiile lor cu tineri nu poate fi ntotdeauna condus aa cum ai
dori, atunci lsai-i s v viziteze copiii, n prezena voastr i, n nici un caz nu le permitei s stea n acelai
pat sau chiar n aceeai camer. Va fi mult mai uor s prevenii un ru dect s-l nlturai dup aceea. . . . Ei
{prinii} le permit copiilor lor s viziteze ali prieteni tineri, s-i formeze propriile cunotine i chiar s plece
de sub observaia lor printeasc la o oarecare distan de cas unde li se ngduie s fac aproape tot ce le
place. Satana nmulete aceste ocazii i ia n stpnire mintea acestor copii ale cror mame i-au expus cu
ignoran curselor sale fine. (ApM. p. 13, 14)
Dieta este important. - Nu putei stimula sensibilitile morale ale copiilor votri n timp ce nu suntei
ateni n alegerea hranei lor. De obicei, mesele pe care prinii le pregtesc pentru copii sunt o curs. (2 T. p.
400) Prinii indulgeni nu-i nva pe copii abnegaia. Chiar hrana pe care o pun naintea lor este n aa fel
gtit nct irit stomacul. Excitarea astfel produs este transmis la creier i, ca urmare, sunt trezite pasiunile.
Nu se poate repeta ndeajuns c ceea ce intr n stomac afecteaz nu numai trupul, ci i mintea deopotriv.
Hrana abundent i stimulent nfierbnt sngele, excit sistemul nervos i, prea adesea, amorete percepia
moral, astfel nct raiunea i contiina sunt biruite de impulsurile fireti. Este dificil i adesea imposibil
pentru cel necumptat n diet s exercite rbdare i stpnire de sine. Iat de ce este deosebit de important a
ngdui copiilor ale cror caractere nu sunt nc formate s aib numai hran sntoas i neiritant. n dragostea
Lui, Tatl nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s protejeze mpotriva relelor ce rezult din ngduina
nestpnit a apetitului. (CTBH. p. 134) Dac a existat vreodat un timp n care dieta trebuia s fie cea mai
simpl, acel timp este acum. Carnea nu trebuie s fie pus n faa copiilor notri. Influena ei este de a excita i
de a ntri patimile josnice i are tendina de a nbui puterile morale. (2 T. 352)
Curenia este important. - Baia frecvent este foarte binefctoare, n special seara, nainte de culcare
sau dimineaa la deteptare. Nu va lua mult timp s le dai copiilor o baie i s-i frecai pn ce trupurile le sunt
mbujorate. Aceasta aduce sngele la suprafa descongestionnd creierul, iar ei vor fi mai puin tentai s se
complac n practici impure. nvai-i pe cei mici c Dumnezeu nu are plcere s-i vad cu trupurile murdare i
cu hainele dezordonate i rupte. Spunei-le c i vrea curai att n afar ct i n interior ca El s poat locui n
ei. (CTBH. p. 141, 142)
mbrcminte curat i lejer. - mbrcmintea ngrijit i curat va fi un mijloc de a pstra gndurile
curate i plcute. Orice obiect de mbrcminte trebuie s fie modest i simplu, fr mpodobire inutil, astfel
nct va fi uor de splat i de clcat. n mod deosebit, orice articol care vine n contact cu pielea trebuie pstrat
curat i lipsit de orice miros neplcut. Nimic iritant n-ar trebui s ating trupurile copiilor, iar hainele nu trebuie
s-i strng n vreun fel. Dac ar fi fost acordat mai mult atenie acestui subiect, mult mai puin necurie ar
fi practicat. (Id. p. 142)
Nu scutii de exerciiu. - Ei {tinerii} sunt scutii de exerciiu fizic ntr-o mare msur de team c se vor
extenua. Prinii poart poverile pe care ar trebui s le poarte copiii lor. Extenuarea este rea dar rezultatul lenii
este mai de temut. Lenea duce la ngduirea obiceiurilor corupte. Hrnicia nu obosete i nu epuizeaz nici a
cincea parte din ct afecteaz obiceiul duntor al masturbrii. Dac munca simpl i obinuit i epuizeaz pe
copii, fii siguri, prini c exist ceva, aparte de munca lor, care le slbete sistemul i le produce un sentiment
de oboseal continu. Dai-le copiilor munc fizic ce le va solicita nervii i muchii. Oboseala ce nsoete
astfel de munc va slbi nclinaia lor de a se complace n obiceiuri vicioase. (2 T. p. 348, 349)
Indolena este o u deschis pentru ispit. - Mame dai destul de lucru copiilor votri. . . . Indolena nu
va fi favorabil sntii fizice, mintale sau morale. Aceasta deschide larg ua i-l invit pe Satana care profit
de ocazie atrgnd pe copii n cursele sale. Prin lene, nu numai c este slbit tria moral, iar impulsul pasiunii
ntrit, ci ngerii lui Satana pun stpnire pe ntreaga cetuie a minii i oblig contiina s se predea pasiunilor
josnice. Trebuie s-i nvm pe copii obiceiuri de hrnicie rbdtoare. (ApM. p. 18, 19)
Pe cel ce se pociete, Dumnezeu nu-l va lsa s piar. - Voi ar trebui s prezentai ncurajri copiilor
votri c un Dumnezeu milos va accepta o adevrat pocin a inimii i va binecuvnta strduinele lor de a se
curi de toat murdria crnii i a spiritului. Cnd Satana va vedea c pierde controlul asupra minii copiilor
votri, i va ispiti cu putere i va cuta s-i determine s continue practicarea acestui viciu fascinant. Punndu-i
ns un ideal solid, ei trebuie s reziste ispitei de a ngdui pasiunile animalice pentru c acesta este un pcat
naintea lui Dumnezeu. Ei n-ar trebui s se aventureze pe teren interzis, unde Satana poate pretinde controlul
asupra lor. Dac l implor n umilin pe Dumnezeu pentru puritatea gndului i pentru imaginaie curit i
sfinit, El i va asculta i va da curs cererilor lor. Dumnezeu nu-i va lsa s piar n pcatele lor, ci l va ajuta pe
cel slab i neajutorat, dac I se pred cu totul, n credin. (Id. p. 22, 23)
FIECARECMIN-OBISERIC
Prinii s fie reprezentanii lui Dumnezeu. - Fiecare familie trebuie s fac din cmin o biseric, un
frumos simbol al bisericii lui Dumnezeu din cer. Dac prinii i dau seama de responsabilitile pe care le au
fa de copiii lor, nu i-ar certa i nu s-ar irita n nici o mprejurare. Acesta nu este tipul de educaie pe care
trebuie s-l aib fiecare copil. Muli, muli copii au nvat s fie ciclitori, iritabili, certrei i ptimai,
deoarece li s-a permis s fie ptimai acas. Prinii trebuie s ia n consideraie faptul c ei in locul lui
Dumnezeu pentru copiii lor, s ncurajeze orice principiu drept i s reprime orice gnd ru. (L. 104, 1897)
Dac trsturile morale ale copiilor sunt neglijate de ctre prini i nvtori, ele vor fi cu siguran pervertite.
(R&H. 30 martie, 1897)
Religia Bibliei este unica aprare sigur. - Vorbind la modul general, tinerii nu au dect puin putere
moral. Acesta este rezultatul neglijrii educaiei n copilrie. O cunoatere a caracterului lui Dumnezeu i a
obligaiilor noastre fa de El, n-ar trebui privit ca o problem cu consecin minor. Religia Bibliei este unica
aprare sigur pentru tineri. (5 T. p. 24) Fericii sunt prinii ale cror viei sunt o adevrat reflectare a
divinitii, astfel nct fgduinele i poruncile lui Dumnezeu trezesc n copil recunotin i veneraie. Fericii
sunt prinii a cror blndee, dreptate i ndelung rbdare ilustreaz copilului iubirea, dreptatea i ndelunga
rbdare a lui Dumnezeu i prinii care, nvndu-l pe copil s-i iubeasc i s se ncread n ei, l nva s
iubeasc, s se ncread i s asculte de Tatl lui din cer. Prinii care mprtesc copilului un astfel de dar, l
nzestreaz cu un tezaur mult mai preios dect bogiile tuturor veacurilor, o comoar ce dureaz ct venicia.
(PK. p. 245)
Numai mrturisirea, fr religie n cmin, este lipsit de valoare. - Faptele vieii de fiecare zi dau pe fa
msura i forma dispoziiei i caracterului nostru. Acolo unde se manifest lipsa religiei n familie, mrturisirea
de credin este fr valoare. De aceea nu permitei cuvinte aspre de pe buzele acelora care formeaz cercul
cminului. nmiresmai atmosfera cu consideraie delicat pentru alii. Numai aceia care, n timpul de prob
acordat au format un caracter ce respir o influen cereasc vor intra n cer. Cei care vor s ajung sfini n
ceruri, trebuie s fie sfini mai nti aici pe pmnt. (ST. 14 noiembrie, 1892) Ceea ce face caracterul frumos n
cmin, este ceea ce va face caracterul frumos n locuinele cereti. Msura cretinismului vostru este apreciat
dup caracterul vostru n viaa de familie. Harul lui Hristos i face n stare pe cei ce l posed, s fac din cmin
un loc fericit, plin de pace i odihn. Dac nu avei spiritul Domnului Hristos, nu-I aparinei i nu-i vei vedea
niciodat pe sfinii rscumprai n mpria Sa, unii cu El n fericirea cerului. Dumnezeu dorete s v
consacrai cu totul Lui i s-I reprezentai caracterul n cercul familiei. (ST. 14 noiembrie, 1892) Lucrarea de
sfinire ncepe n cmin. Cei care sunt cretini acas, vor fi cretini n biseric i n lume. Exist muli care nu
cresc n har deoarece neglijeaz s cultive religia n cmin. (ST. 17 februarie, 1904)
Prinii ca educatori n biserica din cmin. - M adresez tailor i mamelor: Voi putei fi educatori n
biserica de acas; putei fi ageni misionari i spirituali. Taii i mamele s simt nevoia de a fi misionari n
cmin i de a pstra atmosfera de familie lipsit de influena vorbirii nepoliticoase i repezite, iar coala
cminului un loc unde ngerii lui Dumnezeu pot veni s binecuvinteze i s dea succes eforturilor depuse. (MS.
12, 1908) Considerai instituia familiei o coal de instruire, pregtitoare pentru ndeplinirea datoriilor
religioase. Copiii votri au de ndeplinit o parte n cadrul bisericii i orice putere a minii i orice capacitate
fizic trebuie s fie pstrate n vigoare i active pentru serviciul lui Hristos. Ei trebuie nvai s iubeasc
adevrul pentru c este adevr. Ei trebuie s fie sfinii prin adevr, astfel ca s poat sta n marea expunere ce
va avea loc n scurt vreme ca s determine calificarea fiecruia de a intra n coala mai nalt i de a deveni un
membru al familiei regale, un copil al mpratului ceresc. (MS. - Manuscrisul 12, 1898)
Ei trebuie s conduc prin exemplul unei viei consecvente. - Totul las o impresie asupra minii tinere.
nfiarea este studiat, vocea i are influena ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape. Prinii irascibili
i certrei le dau copiilor lor nite lecii pentru a cror dezvare, ar da, mai trziu n via, toat lumea, de le-ar
aparine. Copiii trebuie s vad n viaa prinilor lor acea consecven care este n armonie cu credina lor.
Conducnd prin exemplul unei viei consecvente i exercitnd stpnire de sine, prinii pot modela caracterele
copiilor lor. (4 T. p. 621) Pregtii copiii ca lucrtori pentru Hristos. - Cei unii prin legturile naturale au cele
mai mari drepturi unul asupra celuilalt. Membrii familiei ar trebui s manifeste buntatea i iubirea cea mai
ginga. Cuvintele spuse i faptele svrite ar trebui s fie n armonie cu principiile cretine. n felul acesta,
cminul poate deveni o coal n care pot fi pregtii lucrtori pentru Hristos. Cminul trebuie privit ca un loc
sfnt. . . . n fiecare zi a vieii noastre ar trebui s ne predm lui Dumnezeu. Astfel putem ctiga ajutor i
victorii zilnice. Crucea trebuie purtat n fiecare zi. Fiecare cuvnt trebuie s fie bine cumpnit deoarece suntem
rspunztori naintea lui Dumnezeu s reprezentm n vieile noastre, caracterul lui Hristos ct mai bine cu
putin. (MS. 140, 1897)
O greeal fatal pe care muli o fac. - Ne putem noi educa fiii i fiicele pentru o via de convenien
respectabil, o via pretins cretin, lipsit ns de sacrificiul Su de Sine, o via asupra creia verdictul
Aceluia care este adevrul, va fi: ,,Nu te cunosc"? Foarte muli fac aa. Ei se gndesc s asigure pentru copiii lor
beneficiile Evangheliei n timp ce-i neag spiritul. Aa ceva este ns cu neputin. Cei ce resping privilegiul
prtiei cu Hristos n servire, resping singura instruire care i face n stare s participe cu El n slava Lui:
educaia care, n aceast via, confer trie i noblee de caracter. Muli tai i mame, refuznd crucea lui
Hristos pentru copiii lor, au realizat prea trziu c i-au predat astfel dumanului lui Dumnezeu i al omului. Ei
le-au pecetluit ruina, nu numai pentru viaa venic, ci i pentru viaa prezent. Ispita i-a biruit. Ei au crescut un
blestem pentru lume i o mhnire i ruine pentru aceia care le-au dat via. (Ed. p. 264, 26) Noi nu tim n ce
fel pot fi chemai la slujire copiii notri. Ei i pot petrece viaa n cercul familiei, se pot angaja n ocupaiile
obinuite ale vieii sau pot s mearg ca nvtori ai Evangheliei n ri pgne, dar toi deopotriv sunt chemai
s fie misionari pentru Dumnezeu i slujitori ai harului su pentru lume. Ei trebuie s obin o educaie care i
va ajuta s stea de partea lui Hristos n slujire neegoist. (PK, p. 245)
nvai-i s se bizuie pe ajutorul divin. - Dac dorii ca fiii i fiicele voastre s-i dezvolte capacitile de
a face bine, nvai-i s aib o perspectiv corect a lumii viitoare. Dac sunt instruii s se bizuie pe ajutorul
divin n dificultile i pericolele lor, ei nu vor fi lipsii de puterea de a-i stpni pasiunile i a-i controla
ispitele luntrice de a face ru. Legtura cu Izvorul de nelepciune va da lumin i putere de discernmnt ntre
bine i ru. Cei nzestrai astfel vor deveni puternici din punct de vedere moral i intelectual, vor avea vederi
mai clare i o judecat mai bun, chiar n afacerile temporale. (PHJ. ianuarie, 1890)
Mntuirea asigurat prin credin. - Noi putem avea salvarea lui Dumnezeu n familiile noastre. Trebuie
ns s credem acest lucru, s trim pentru el i s avem o credin i o bizuire continu i struitoare n
Dumnezeu. . . . Restricia pe care Cuvntul lui Dumnezeu ne-o impune este pentru interesul nostru. Aceasta
sporete fericirea familiilor noastre i a celor din jurul nostru. Ea ne rafineaz gusturile, ne sfinete judecata,
aduce pace minii, iar la sfrit via venic. . . . ngerii slujitori vor zbovi n locuinele noastre i vor duce cu
bucurie la cer vetile progresului nostru n viaa spiritual, iar ngerul raportor va face o consemnare voioas i
fericit. (ST. 17 aprilie, 1884) Spiritul Domnului Hristos va fi o influen de durat n viaa de familie. Dac
brbaii i femeile i vor deschide inima la influena cereasc a adevrului i iubirii, aceste principii se vor
revrsa din nou, ca izvoarele n pustie, renviornd totul i fcnd s apar prospeime acolo unde acum este
sterilitate i lips. (MS. 142, 1898) Copiii votri vor duce cu ei influena preioas a educaiei din cmin. Atunci
lucrai n cercul familiei n primii ani de via ai copiilor, iar ei vor duce influena voastr n sala de clas, la
coal. Aceast influen va fi simit de muli alii. n felul acesta Domnul va fi slvit. (MS. 142, 1898)
CONDUCNDCOPILAIILAHRISTOS
Ct de devreme pot copiii s devin cretini? - n copilrie mintea este impresionat i modelat cu
uurin i atunci este timpul ca fetele i bieii s fie nvai s-L iubeasc i s-L onoreze pe Dumnezeu. (MS.
115, 1903) Dumnezeu vrea ca fiecare copil de vrst fraged s fie copilul Lui, adoptat n familia Lui. Cu toate
c sunt tineri, ei pot fi membri ai familiei credinei i pot avea cea mai preioas experien. Ei pot avea o inim
sensibil i gata s primeasc impresii durabile. Inima lor poate fi atras n ncredere i iubire pentru Domnul
Isus i ei pot tri pentru Mntuitorul. Hristos i va face mici misionari. ntregul curent al gndurilor lor poate fi
schimbat aa nct pcatul nu va prea un lucru ademenitor, ci evitat i urt.(CT. p. 169)
Vrsta nu conteaz. - Un teolog distins a fost ntrebat odat ce vrst trebuie s aib un copil nainte de a
exista o speran ntemeiat ca el s fie cretin. ,,Vrsta nu are nimic de-a face cu asta," a fost rspunsul.
,,Iubirea pentru Isus, ncrederea, odihna n El, confidena, toate sunt caliti corespunztoare cu natura copilului.
Imediat ce un copil poate s-i iubeasc mama i s aib ncredere n ea, poate s-L iubeasc i s aib ncredere
n Isus ca Prietenul mamei. Domnul Isus va fi Prietenul lui iubit i onorat." Avnd n vedere citatul plin de
adevr de mai sus, s-ar putea ca prinii s fie prea ateni n a prezenta nvtur i exemplu naintea acelor
ochiori vigileni i naintea acelor simuri ascuite? Religia noastr trebuie fcut practic. Este necesar n
familiile noastre i n casele noastre de nchinare. Nu trebuie s existe nimic rece, aspru i respingtor n
comportarea noastr, ci s artm prin buntate i simpatie c avem inimi calde i iubitoare. Domnul Isus
trebuie s fie Musafirul onorat n cercul familiei. S vorbim cu El, s aducem la El toate poverile noastre i s
discutm despre dragostea, harul i desvrirea Lui de caracter. Ce lecie poate fi dat zilnic de prinii
evlavioi cnd i aduc necazurile la Purttorul de poveri n loc de a se enerva i a certa din cauza grijilor i
ncurcturilor pe care nu le pot rezolva. Mintea celor mici poate fi nvat s se ntoarc spre Domnul Isus aa
cum floarea i ntoarce petalele desfcute ctre soare. (Good Health, ianuarie, 1880)
Dragostea lui Dumnezeu trebuie s fie predat n fiecare lecie. - Prima lecie ce trebuie predat copiilor
este aceea c Dumnezeu e Tatl lor. Aceast lecie trebuie s le fie dat n primii ani. Prinii s-i dea seama c
sunt rspunztori naintea lui Dumnezeu ca s-i obinuiasc copiii cu Tatl lor ceresc. . . . Faptul c Dumnezeu
este iubire trebuie predat n fiecare lecie. (R&H. 6 iunie, 1899) Taii i mamele s nvee pruncul, copilul i
tnrul despre iubirea Domnului Isus. Primul gngurit al copilului s fie despre Hristos. (R&H. 9 octombrie,
1900) Domnul Hristos s fie asociat cu toate leciile date copiilor. (ST. 9 februarie, 1882) Copilul trebuie
obinuit cu lucrurile lui Dumnezeu din primii lui ani. Mama s-i spun n cuvinte simple despre viaa Domnului
Hristos pe pmnt. i mai mult dect att, ea s aduc n viaa ei de fiecare zi nvturi despre Mntuitorul. S-
i arate copilului, prin propriu-i exemplu c viaa aceasta este o pregtire pentru viaa venic, o perioad
acordat fiinelor omeneti n care ele pot s-i formeze caractere ce le vor ctiga intrarea n cetatea lui
Dumnezeu. (MS. 2, 1903)
Trebuie mai mult dect avertisment ocazional. - Copiilor i tinerilor notri li s-a dat cu totul prea puin
atenie i ei n-au reuit s se dezvolte cum ar fi trebuit n viaa cretin, deoarece membrii bisericii nu au privit
asupra lor cu blndee i mil, dorind ca ei s nainteze n viaa divin. (R&H. 13 februarie, 1913) Dumnezeu nu
este slvit cnd copiii sunt neglijai i trecui cu vederea. . . . Ei au nevoie de mai mult dect avertizare
ntmpltoare, mai mult dect un cuvnt de ncurajare. Ei au nevoie de munc migloas, cu rugciune i
atenie. Inima care este plin de iubire i simpatie va ajunge la inimile tinerilor care par a fi nepstori i fr
speran. (CSW. p. 77)
Isus spune: ,,Educ-i pe aceti copii pentru Mine." - Prinii s caute s neleag faptul c trebuie s-i
educe copiii pentru curile lui Dumnezeu. Cnd li se ncredineaz copii, este ca i cnd Domnul Hristos i-ar
pune n braele lor i le-ar spune: ,,Educ-i pe aceti copii pentru Mine ca s poat strluci n curile lui
Dumnezeu. Unul din primele sunete ce ar trebui s le atrag atenia este numele lui Isus i din primii ani ei
trebuie condui s se plece n rugciune. Mintea trebuie s le fie umplut cu povestiri din viaa Domnului, iar
imaginaia lor ncurajat s vad slava lumii ce va veni. (R&H. 18 februarie, 1895)
Ei pot avea o experien cretin n copilrie. - Ajutai-v copilaii s se pregteasc pentru locaurile pe
care Hristos a mers s le pregteasc pentru cei ce l iubesc. Ajutai-i s ndeplineasc scopul lui Dumnezeu cu
ei. Instruirea voastr s fie astfel nct s-i ajute s fie o onoare pentru Acela care a murit pentru a le asigura
via venic n mpria lui Dumnezeu. nvai-i s rspund invitaiei: ,,Luai jugul Meu asupra voastr i
nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul
Meu nu este greu i sarcina Mea este uoar." (MS. 138, 1903) Fraii mei i surorile mele, voi avei de fcut o
lucrare sacr n instruirea copiilor votri. Cnd sunt tineri, inima i mintea le sunt cel mai susceptibile fa de
impresiile bune. . . . nvai-i c au o parte individual de ndeplinit i o experien cretin de ctigat chiar n
copilria lor. (L. 10, 1912) Dac prinii nu fac prima preocupare a vieii lor aceea de a cluzi paii copiilor n
calea neprihnirii din primii lor ani, va fi aleas calea cea rea n loc de calea bun. (R&H. 14 aprilie, 1885)
Ascultarea de bun voie este testul convertirii. - S nu-i nvm pe copiii notri c ascultarea de bun
voie de voina lui Dumnezeu dovedete dac cei ce pretind c sunt cretini sunt cu adevrat cretini? Domnul
are n vedere fiecare cuvnt pe care-l spune. (MS. 64, 1899)
Legea lui Dumnezeu este temelia reformei. - Legea lui Dumnezeu trebuie s fie mijlocul de educare n
familie. Prinii se afl sub cea mai solemn obligaie de a umbla n toate poruncile lui Dumnezeu oferind
copiilor lor un exemplu de strict integritate. . . . Legea lui Dumnezeu este temelia oricrei reforme durabile.
Noi trebuie s prezentm lumii, n termeni clari i distinci nevoia ascultrii de legea Lui. Ascultarea de legea
lui Dumnezeu este marele stimulent la hrnicie, economie, sinceritate i relaii corecte ntre oameni. (L. 74,
1900)
nvai legea pe copii. - I-ai nvai pe copiii votri din pruncie s pzeasc poruncile lui Dumnezeu? .
. . Voi trebuie s-i nvai s-i formeze caractere dup asemnarea divin ca Hristos s li Se poat descoperi.
El este binevoitor s Se descopere copiilor. tim aceasta din istoria lui Iosif, a lui Samuel, a lui Daniel i a
tovarilor lui. Nu putem vedea din raportul vieilor lor ce ateapt Dumnezeu de la copii i tineri? (MS. 62,
1901) Prinii . . . sunt sub obligaie fa de Dumnezeu s-I prezinte copiii la o vrst timpurie corespunztori s
primeasc o cunoatere inteligent a ceea ce se nelege prin a fi urma al lui Isus Hristos. (MS. 59, 1900)
Mrturia unui copil convertit. - Religia i ajut pe copii s studieze mai bine i s fac lucrul cu mai
mult credincioie. O feti de doisprezece ani spunea n mod simplu dovada c era cretin. ,,Nu-mi plcea s
studiez, ci s m joc. Eram lene la coal i adesea pierdeam leciile. Acum nv fiecare lecie bine, ca s-I
plac lui Dumnezeu. Eram obraznic la coal cnd profesorii nu se uitau la mine, fcnd lucruri comice ca s
vad copiii. Acum doresc s-I plac lui Dumnezeu comportndu-m frumos i respectnd legile colii. Acas
eram egoist, nu-mi plcea s ndeplinesc vreo nsrcinare i eram mbufnat cnd mama m chema de la joac
s-o ajut la lucru. Acum am o adevrat bucurie s-o ajut pe mama pe orice cale i s art c o iubesc." (CSW. p.
79)
Pzii-v de amnare. - Prini, voi trebuie s ncepei a disciplina mintea copiilor votri cnd sunt tineri
ca n final ei s fie cretini. . . . Fii ateni cum i legnai s doarm deasupra prpastiei pierzrii cu gndul
greit c ei nu sunt destul de mari s dea socoteal, c nu sunt destul de mari s se pociasc de pcatele lor i
s-L mrturiseasc pe Hristos. (1 T. p. 396 ) Copii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari ca s li
se adreseze subiecte cu privire la religia personal. Nu-i nvai pe copii cu referire la viitor cnd ei vor fi
destul de mari s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt instruii corespunztor, copii foarte tineri pot
avea vederi corecte despre starea lor ca pctoi i despre calea mntuirii prin Domnul Hristos. (Id. p. 400)
Atenia mi-a fost ndreptat ctre multe fgduine preioase din Scripturi pentru cei ce-L caut devreme pe
Mntuitorul. Eclesiastul 12, 1: ,,Dar adu-i aminte de Fctorul tu n zilele tinereii tale, pn nu vin zilele cele
rele i pn nu se apropie anii cnd vei zice: ''Nu gsesc nici o plcere n ei." Proverbele 8, 17: ,,Eu iubesc pe cei
ce M iubesc i cei ce M caut devreme M gsesc." Marele Pstor al lui Israel nc mai spune: ,,Lsai
copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este a unora ca ei." nvai-i pe copii c tinereea
este timpul cel mai bun s-L caute pe Domnul. (Id. p. 396, 397)
Cluzii-i din pruncie. - A-i permite unui copil s-i urmeze impulsurile naturale nseamn a-i permite
s se nruteasc i s devin expert n ru. Rezultatele educaiei greite ncep s fie descoperite n copilrie.
La nceputul tinereii este dezvoltat un temperament egoist, iar pe msur ce tnrul crete spre maturitate,
crete i n pcat. O continu mrturie mpotriva neglijenei printeti este purtat de copiii crora li s-a ngduit
s-i urmeze calea aleas de ei. O asemenea cale ce duce n jos poate fi prevenit numai nconjurndu-i cu
influene ce vor contracara rul. Din pruncie la tineree i din tineree la maturitate, copilul trebuie s fie
influenat spre bine. (R&H. 15 septembrie, 1904)
Fortificai-i pe copii pentru testele viitoare. - Prini, punei-v solemna ntrebare: ,,I-am educat pe copiii
notri s se supun autoritii printeti i astfel i-am instruit s asculte de Dumnezeu, s-L iubeasc, i s in
legea Lui ca ghidul suprem de conduit i via? I-am educat s fie misionari pentru Hristos i s triasc fcnd
binele?" Prini credincioi, copiii votri vor avea de luptat btlii decisive pentru Domnul n ziua conflictului i
n timp ce ctig biruine pentru Prinul pcii, pot ctiga triumf pentru ei nii. Dar dac n-au fost crescui n
frica Domnului, dac n-au avut cunotin despre Hristos i nici o legtur cu cerul, nu vor avea putere moral
i vor ceda potentailor pmnteti care s-au ncrezut i s-au nlat deasupra Dumnezeului cerului nlocuind
sabatul lui Iehova cu un sabat fals. (R&H. 23 aprilie, 1889)
BIBLIANCMIN
Biblia este o carte multilateral. - n gama ei larg de stiluri i subiecte, Biblia are ceva ce s intereseze
fiecare minte i s apeleze la fiecare inim. Pe paginile ei se gsete cea mai veche istorie, cea mai real
biografie, principii de guvernare pentru controlul statului i pentru ordonarea cminului - principii pe care
nelepciunea omeneasc nu le poate egala niciodat. Ea conine filozofia cea mai profund, poezia cea mai
dulce i mai sublim, cea mai pasionat i mai patetic. Considerate chiar numai dup aceste principii, scrierile
Bibliei rmn incomparabil superioare oricror scrieri omeneti; dar ele au o amploare infinit mai ntins i o
valoare infinit mai mare cnd sunt privite n relaia lor cu marele gnd central. n lumina acestui gnd, fiecare
subiect are o semnificaie nou. n adevruri prezentate n modul cel mai simplu sunt implicate principii nalte
ct cerurile i care se ntind n venicie. (Ed. 125) Cuvntul lui Dumnezeu abund n nestemate preioase de
adevr, iar prinii trebuie s le scoat din caseta lor i s le prezinte copiilor n adevrata lor strlucire. . . . n
Cuvntul lui Dumnezeu avei un tezaur din care putei scoate rezerve scumpe i, ca cretini, voi trebuie s v
aprovizionai pentru orice lucrare bun.(ST. 10 septembrie, 1894)
n ea, Dumnezeu ne asigur un osp bogat. - Oferindu-ne privilegiul s studiem Cuvntul Su,
Dumnezeu a aezat naintea noastr un osp bogat. Multe sunt beneficiile obinute din hrnirea cu Cuvntul Lui
care este reprezentat de El ca fiind carnea i sngele Lui, spiritul i viaa Lui. mprtindu-ne cu acest Cuvnt,
puterea noastr spiritual se mrete i noi cretem n harul i cunotina adevrului. Obiceiurile de stpnire de
sine sunt formate i ntrite. Infirmitile copilriei - nervozitate, ncpnare, egoism, cuvinte pripite i fapte
ptimae - dispar, iar n locul lor se dezvolt calitile maturitii cretine. (CT. p. 207) Leciile frumoase ale
povestirilor i parabolelor Bibliei, nvturile curate i simple din Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu sunt hran
spiritual pentru voi i pentru copiii votri. O, ce lucrare v st n fa! V vei apuca de ea cu dragoste i n
fric de Dumnezeu? V vei pune n legtur cu Dumnezeu prin Cuvntul Lui? (L. 27, 1890)
Ea este standardul dreptii. - Cuvntul lui Dumnezeu trebuie imprimat n mod judicios n mintea
tinerilor, s fie standardul lor de corectitudine, ndreptndu-le greelile, luminndu-le i cluzindu-le mintea,
ceea ce va fi cu mult mai eficient n a-i reine i a-i stpni dect cuvintele aspre care-i ntrt la mnie.
Aceast instruire a copiilor pentru a ajunge standardele Bibliei va cere timp, perseveren i rugciune. Acestea
trebuie pstrate n atenie chiar dac unele lucruri pe lng cas vor fi neglijate. (ST. 13 septembrie, 1877)
Adevrurile Bibliei, primite, vor nla mintea din pmntescul i decderea ei. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar
fi apreciat cum trebuie, att tinerii ct i btrnii vor avea o corectitudine luntric i o trie a principiului ce-i
va face n stare s reziste ispitei. (8 T. p. 319) Sfntul lui Israel ne-a fcut cunoscut regulile i legile care trebuie
s guverneze toate fiinele omeneti. Aceast nvtur care a fost declarat ,,sfnt, dreapt i bun" trebuie s
formeze standardul activitii n cmin. Nu poate exista nici o ndeprtare de ele fr a pctui, deoarece ele
sunt temelia religiei cretine. (R&H. 13 noiembrie, 1888)
Ea ntrete intelectul. - Dac Biblia ar fi studiat cum trebuie, oamenii i-ar ntri intelectul. Subiectele
tratate n Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea distins a exprimrii sale, precum i temele nobile pe care le
prezint minii, dezvolt n om faculti ce nu pot fi dezvoltate altfel. n Biblie este deschis un cmp nemrginit
pentru imaginaie. Cel ce o studiaz, ce-i contempleaz mreele subiecte i se asociaz cu imaginile ei nalte va
fi mai curat i mai nlat n gnduri i sentimente dect dac ar fi petrecut timpul citind orice lucrare de origine
omeneasc numai, ca s nu mai vorbim de cele cu caracter ndoielnic. Mintea tnr d gre n a-i atinge cea
mai nobil dezvoltare atunci cnd neglijeaz Cuvntul lui Dumnezeu - cea mai nalt surs de nelepciune.
Motivul pentru care avem att de puini oameni cu minte clar, cu stabilitate i cu valoare neschimbtoare este
acela c Dumnezeu nu e temut i nu e iubit, iar principiile religiei nu sunt aduse n viaa de familie aa cum ar
trebui. Dumnezeu vrea ca noi s folosim orice mijloc de a ne cultiva i ntri puterile intelectuale. . . . Dac
Biblia ar fi citit mai mult i dac adevrurile ei ar fi mai bine nelese, noi am fi un popor mult mai luminat i
mai inteligent. Sufletul primete energie cercetnd paginile ei. (CTBH. p. 126)
Ea este temelia prosperitii familiei, societii i naiunii. - nvtura Bibliei are o importan vital
asupra prosperitii omului, n toate relaiile acestei viei. Ea dezvluie principiile ce sunt piatra de col a
prosperitii naiunii, principii care au strnse legturi cu bunstarea societii i care sunt protecia familiei,
principii fr de care nici un om nu poate reui s ajung la utilitate, fericire i cinste n aceast via i nici nu
poate s-i asigure viaa venic. Nu exist nici o poziie n via, nici o faz a experienei omeneti pentru care
nvtura Bibliei s nu aib o pregtire esenial. (PP. p. 599)
Cunoaterea Scripturilor este o protecie. - Timotei cunotea Scripturile din copilrie i aceast
cunoatere i-a fost o protecie mpotriva influenelor rele ce-l nconjurau i mpotriva ispitei de a alege plcerea
i satisfacia egoist naintea datoriei. Toi copiii notri au nevoie de o astfel de protecie i trebuie s fie o parte
a lucrrii prinilor i a ambasadorilor lui Hristos aceea de a vedea ca aceti copii s fie instruii n mod
corespunztor n Cuvntul lui Dumnezeu. (4 T. p. 398)
Dragostea pentru Biblie nu este natural. - Tineretul este netiutor i neexperimentat, iar dragostea
pentru Biblie i pentru adevrurile sale sacre nu va veni n mod natural. Dac nu se depun mari strduine
pentru a cldi n jurul lor bariere care s-i apere de iretlicurile lui Satana, ei sunt subiectele ispitelor lui i sunt
luai captivi de el, la voia lui. n primii lor ani, copiii trebuie s fie nvai cerinele legii lui Dumnezeu i
credina n Isus Mntuitorul nostru care cur de petele pcatului. Aceast credin trebuie nvat zi de zi prin
nvtur i exemplu. (Id. vol. 5, p. 329)
Tineretul n special neglijeaz studiul Bibliei. - Att tinerii ct i btrnii neglijeaz Biblia. Ei nu fac din
ea studiul i regula lor de via. n special tinerii sunt vinovai de aceast neglijen. Cei mai muli din ei gsesc
timp s citeasc alte cri dar cartea care le arat calea ctre viaa venic nu este studiat zilnic. Poveti
nefolositoare sunt citite cu atenie n timp ce Biblia este neglijat. Aceast carte este ghidul nostru spre o via
mai nalt i mai sfnt. Tinerii ar declara-o cea mai interesant carte pe care au citit-o vreodat dac nu i-ar fi
pervertit imaginaia cu lecturile fictive. Minile tinere eueaz n a atinge cea mai nobil dezvoltare a lor cnd
neglijeaz sursa cea mai nalt de nelepciune - Cuvntul lui Dumnezeu. Faptul c noi suntem n lumea lui
Dumnezeu, n prezena Creatorului, c suntem fcui dup chipul Lui, c El vegheaz asupra noastr, c ne
iubete i ngrijete de noi sunt teme minunate de cugetare i conduc mintea n cmpuri de meditaie ntinse i
nalte. Cel ce-i deschide inima i mintea s contempleze astfel de teme, nu va fi niciodat satisfcut cu subiecte
senzaionale i fr nsemntate. (CT. p. 138, 139) Neglijena prinilor este reflectat n copii. - Chiar cnd sunt
destul de mici, copiii observ. Dac prinii arat c Cuvntul lui Dumnezeu nu este cluza i sftuitorul lor,
dac ei desconsider solia adus lor, acelai spirit indiferent de ,,Nu-mi pas; voi avea propria-mi cale", va fi
manifestat de copii. (MS. 49, 1898)
Dai Cuvntului locul su onorat. - Ca un popor ce a avut o mare lumin, noi trebuie s fim superiori n
obiceiurile noastre, n cuvintele, n viaa de familie i n tovriile noastre. Dai Cuvntului poziia lui onorat
de ghid n cmin. S fie privit ca un sftuitor n orice dificultate i ca standard al fiecrei practici. Vor fi
convini fraii i surorile mele c nu poate exista niciodat adevrat prosperitate pentru vreun suflet dac n
cercul familiei nu conduce adevrul lui Dumnezeu i nelepciunea neprihnirii? Taii i mamele trebuie s fac
orice efort de a-i scoate mintea din obiceiul lene de a privi serviciul lui Dumnezeu ca o povar. Puterea
adevrului trebuie s fie un factor activ sfinitor n cmin. (L. 107, 1898) Prini, dai copiilor votri
instruciunile coninute n Cuvntul lui Dumnezeu, nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur.
Aceasta este lucrarea pe care voi singuri v-ai angajat s-o facei atunci cnd ai fost botezai. Nu lsai nici un
lucru cu caracter lumesc s v rein de la a ndeplini aceast lucrare. Facei tot ce v st n putere s salvai
sufletele copiilor votri, fie ei os din oasele voastre i carne din carnea voastr, fie primii n familia voastr prin
adopie. (MS. 70, 1900)
Facei din ea manualul familiei. - Prini, dac vrei s v educai copiii s-L slujeasc pe Dumnezeu i
s fac bine n lume, facei Biblia manualul vostru. Ea d n vileag amgirile lui Satana. Ea nal omenirea,
mustr i corecteaz rul moral i este detectorul care ne face n stare s facem deosebire ntre ce este adevrat
i ce este fals. nainte de orice nvtur predat n cmin sau n coal trebuie s stea Biblia ca marele
educator. Dac i se d acest loc, Dumnezeu este onorat i va lucra pentru voi spre convertirea copiilor votri. n
aceast carte sfnt se afl o min bogat de adevr i frumusee, iar prinii singuri poart vina dac nu o fac
foarte interesant pentru copiii lor. (5 T. p. 322) ,,St scris" a fost singura arm pe care Domnul Hristos a
folosit-o cnd ispititorul a venit cu iretlicurile lui. A preda adevrul Bibliei este o lucrare mrea i ntins pe
care fiecare printe trebuie s-o ndeplineasc. Cu o dispoziie plcut i fericit, aezai naintea copiilor
adevrul aa cum este spus de Dumnezeu. Ca tai i mame, voi putei fi parabole pentru copii n viaa de fiecare
zi, practicnd rbdarea, buntatea i iubirea i atandu-i de voi. Nu-i lsai s fac ce le place, ci artai-le c
lucrarea voastr este s practicai Cuvntul lui Dumnezeu i s-i cretei n mustrarea i nvtura Domnului.
(MS. 5, 1896)
Studiai srguincios i sistematic. - S avei un sistem de studiu al Scripturilor n familiile voastre. Putei
neglija orice altceva, de alt natur, . . . dar avei grij ca sufletul s fie hrnit cu pinea vieii. Este imposibil a
estima rezultatele bune ale unei ore sau ale unei jumti de or dedicat zilnic Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o
manier voioas i social. Facei Biblia propriul ei descoperitor punnd mpreun tot ce este spus n legtur cu
un anumit subiect la timpuri diferite i n mprejurri diferite. Nu ntrerupei aceast clas a familiei cnd bate
cineva la u sau cnd avei musafiri. Dac vine cineva n timpul studiului, invitai-l s participe. Lsai s se
vad c voi considerai mai important obinerea unei cunoateri a Cuvntului lui Dumnezeu dect asigurarea
ctigurilor sau plcerilor lumii. (R&H. 9 octombrie, 1883) Dac am studia Biblia n fiecare zi, cu struin i
rugciune, ar trebui s vedem n fiecare zi adevrul frumos ntr-o lumin nou, clar i convingtoare. (CSW. p.
23)
Toi s studieze leciunile colii de sabat. - coala de sabat ofer prinilor i copiilor ocazia de a studia
Cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru a ctiga beneficiile dorite din coala de sabat, att prinii ct i copiii
trebuie s dedice timp studiului leciunii cutnd s obin o cunoatere amnunit a faptelor prezentate i a
adevrurilor spirituale pe care aceste fapte sunt destinate s le nvee. Ar trebui n special s impresionm
mintea tineretului cu importana cutrii semnificaiei depline a versetelor n studiu. Prini, rezervai puin timp
n fiecare zi pentru a studia leciunea colii de sabat cu copiii votri. Dac este nevoie, renunai la vizitele
sociale mai degrab dect s sacrificai ora dedicat leciei de istorie sacr. Prinii, ca i copiii, vor primi
beneficii de pe urma acestui studiu. Cele mai importante pasaje din Scriptur, studiate la leciune, s fie nvate
pe de rost, nu ca o datorie, ci ca un privilegiu. Cu toate c la nceput memoria poate fi deficient, ea se va ntri
prin exerciiu, aa c, dup un timp, vei fi ncntai s memorai cuvintele adevrului. i acest obicei se va
dovedi a fi cel mai preios ajutor pentru creterea spiritual. (CT. p. 137, 138) Prinii ar trebui s simt ca o
datorie sacr instruirea copiilor lor n legile i cerinele lui Dumnezeu precum i n profeii. Ei nii trebuie s
fie interesai n leciunile colii de sabat i s-i educe copiii acas. Studiind cu copiii, ei arat c acord
importan adevrurilor din leciuni i ajut la crearea unui gust pentru cunoaterea Bibliei. (TSS. p. 111)
Nu fii satisfcui de o cunoatere superficial. - Cutarea cunoaterii amnunite a Scripturilor este de o
importan inestimabil. ,,Insuflat de Dumnezeu", n stare s ne fac ,,nelepi n neprihnire" i fcnd pe
omul lui Dumnezeu ,,desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun" (II Timotei, 3, 15 - 17), Biblia ne
solicit n cel mai nalt grad atenia respectuoas. Nu trebuie s fim satisfcui cu o cunoatere superficial, ci s
cutm a nva nsemntatea deplin a cuvintelor adevrului i s bem din profunzimea spiritului scrierilor
sfinte. (CT. p. 139)
Aplicai leciile la experiena copiilor. - Prednd Biblia copiilor notri putem ctiga mult observnd
nclinaia minii lor i lucrurile n care sunt interesai i trezindu-le interesul s vad ce spune Biblia despre
aceste lucruri. Cel care ne-a creat cu aptitudinile noastre diferite, a dat n Cuvntul Su ceva pentru fiecare. Pe
msur ce elevii vd c leciile Bibliei se aplic la vieile lor, nvai-i s o priveasc ca pe un sftuitor. . . .
Biblia are un neles de o plintate, trie i profunzime fr margini. ncurajai-i pe copii s caute comorile ei
att n ceea ce privete cugetarea ct i expresia. (Ed. p. 188)
Fiecare trebuie s studieze pentru sine. - Mamele i taii poart o rspundere grea cu privire la copiii lor.
Acei prini care cred i studiaz Scripturile vor realiza c ei trebuie s asculte poruncile lui Dumnezeu i c nu
trebuie s mearg contrar legii Lui sfinte. Cei ce permit cuiva, chiar pastorului, s-i conduc la lips de respect
fa de Cuvntul lui Dumnezeu, la judecat trebuie s se ntlneasc cu rezultatele umblrii lor. Prinii nu
trebuie s-i ncredineze sufletele lor i ale copiilor lor pastorului, ci lui Dumnezeu, cruia i aparin prin faptul
c i-a creat i i-a rscumprat. Prinii trebuie s studieze Scripturile pentru ei nii, cci ei au suflete de salvat.
Ei nu trebuie s depind de pastor pentru mntuire, ci s studieze adevrul pentru ei nii. (MS. 33, 1900)
Facei studiul Bibliei interesant pentru copii. - Tineretul s fie nvat s iubeasc studiul Bibliei. Primul
loc n gndurile i afeciunile noastre s fie dat Crii crilor, deoarece ea conine o cunotin mai presus de
toate celelalte. (R&H. 9 octombrie, 1883) Pentru a face acest lucru, prinii trebuie s cunoasc Cuvntul lui
Dumnezeu. . . . i n loc de a vorbi cuvinte nefolositoare i a le spune basme copiilor lor, ei vor discuta cu ei
despre subiecte din Biblie. Aceast carte n-a fost destinat numai pentru savani. Ea a fost scris ntr-un stil
simplu, pentru a satisface nelegerea oamenilor de rnd i, cu explicaii adecvate, o mare parte din ea poate fi
fcut foarte interesant i folositoare pentru copiii foarte mici. (ST. 8 aprilie, 1886) S nu credei c Biblia va
deveni o carte obositoare pentru copii. Sub un instructor nelept, Cuvntul va deveni tot mai dorit. Pentru ei va
fi ca pinea vieii i nu se va nvechi niciodat. Exist n el o prospeime i frumusee ce-i atrage i-i fascineaz
pe copii i pe tineri. El este ca soarele ce strlucete deasupra pmntului dnd din lumina i cldura lui fr a
se epuiza. Prin leciile din istoria i doctrina Bibliei, copiii i tinerii pot nva c toate celelalte cri sunt
inferioare ei. Ei pot gsi aici un izvor de har i de iubire. (CT. p. 171) Prini, nvtura ce le-o dai copiilor
votri, s fie simpl i vedei s fie neleas clar. Leciile pe care le predai din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie
s le prezentai att de simplu minii lor tinere, nct s poat fi neleas. Prin lecii simple din Cuvntul lui
Dumnezeu i din experiena lor i putei nva cum s-i conformeze viaa celui mai nalt standard. Ei pot
nva cum s triasc, chiar n copilrie i tineree, o via serioas i onorabil care va aduce un bogat seceri
al binelui. (Id. p. 109)
Acordai gndirea cea mai proaspt; folosii metoda cea mai bun. - Tatl nostru ceresc, dnd Cuvntul
Lui, nu i-a trecut cu vederea pe copii. n tot ce au scris oamenii, unde se poate gsi ceva ce s impresioneze
astfel inima i s fie aa de bine adaptat s trezeasc interesul celor mici ca povestirile Bibliei?
n aceste povestiri, principiile mree ale legii lui Dumnezeu pot fi simplificate. n felul acesta, prin
ilustraiile cele mai potrivite pentru nelegerea copilului, prinii i nvtorii pot ncepe de foarte timpuriu s
mplineasc porunca Domnului cu privire la nvturile Sale: ,,S le ntipreti n mintea copiilor ti i s
vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula." Deuteronom,
6, 7. Folosirea parabolelor, a tablelor de scris, a hrilor i a imaginilor va fi de folos n explicarea acestor lecii
i n fixarea lor n memorie. Prinii i profesorii trebuie s caute n continuu metode mbuntite. Predarea
Bibliei trebuie s primeasc cea mai proaspt cugetare a noastr, metodele noastre cele mai bune i eforturile
noastre cele mai struitoare. (Ed. p. 185, 186)
Luai Biblia drept cluz. - Trebuie s facei Biblia ghidul vostru dac vrei s v cretei copiii n
mustrarea i nvtura Domnului. Viaa i caracterul Domnului Hristos s le fie prezentate ca un model pe care
s-l imite. Dac greesc, citii-le ce spune Domnul cu privire la pcate asemntoare. n aceast lucrare este
nevoie de grij i strduin continu. O singur trstur, tolerat de prini i necorectat de profesori poate
face ca ntregul caracter s fie deformat i dezechilibrat. nvai-i pe copii c ei trebuie s aib o inim nou, c
noi gusturi trebuie s fie create i noi motive inspirate. Ei trebuie s aib ajutor de la Domnul Hristos i trebuie
s cunoasc caracterul lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Cuvntul Lui. (ST. 25 mai, 1882)
PUTEREARUGCIUNII
Nevoia de rugciune n familie. - Fiecare familie ar trebui s-i nale propriul altar de rugciune,
realiznd c frica de Domnul este nceputul nelepciunii. Dac exist n lume oameni care au nevoie de tria i
de ncurajarea pe care le ofer religia, acei oameni sunt cei rspunztori de educarea i instruirea copiilor. Ei nu-
i pot face lucrarea ntr-un mod acceptabil naintea lui Dumnezeu n timp ce exemplul lor de fiecare zi i nva
pe cei ce ateapt cluzirea lor c pot tri fr Dumnezeu. Dac ei i educ copiii s triasc numai pentru
viaa aceasta, nu vor face nici o pregtire pentru venicie. Ei vor muri aa cum au trit: fr Dumnezeu, iar
prinii vor fi chemai s dea socoteal pentru pierderea sufletelor lor. Tai i mame, voi avei nevoie s-L
cutai pe Dumnezeu dimineaa i seara la altarul familiar ca s putei ti cum s-i nvai pe copiii votri cu
nelepciune, cu blndee i iubire. (R&H. 27, 1899)
nchinarea n familie neglijat. - Dac a existat vreodat un timp n care fiecare cmin s fie o cas de
rugciune, acel timp este acum. Lipsa de credincioie i de ncredere predomin. Nelegiuirea abund. Corupia
curge prin curentul de via al sufletului, iar rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu izbucnete n via. nrobite de
pcat, puterile morale se afl sub tirania lui Satana. Sufletul devine o jucrie pentru ispitele lui i dac o mn
puternic nu este ntins ca s-l salveze, omul merge acolo unde l conduce arhivrjmaul. i totui, n acest
timp de primejdie nfricotoare, unii din cei ce mrturisesc a fi cretini nu practic nchinarea n familie. Ei nu-
L onoreaz pe Dumnezeu n cmin i nu-i nva copiii s-L iubeasc i s se team de El. Muli s-au separat
att de mult de El nct se simt sub condamnare dac se apropie de El. Ei nu pot s ,,se apropie cu deplin
ncredere de scaunul harului", ,,s ridice spre cer mini curate, fr mnie i fr ndoieli." Evrei 4,16; I Timotei
2,8. Ei nu au o legtur vie cu Dumnezeu. Exist o form de evlavie fr putere. (7 T. p. 42) Ideea c
rugciunea nu este esenial este unul din iretlicurile cele mai reuite ale lui Satana n a distruge suflete.
Rugciunea nseamn comuniune cu Dumnezeu - Izvorul nelepciunii, Sursa de trie, de pace i fericire. (Ibid.)
Tragedia unui cmin fr rugciune. - Nu tiu nimic altceva ce poate s-mi provoace o aa de mare
mhnire ca un cmin fr rugciune. Nu m simt n siguran ntr-o asemenea cas nici mcar pentru o singur
noapte i dac n-ar fi pentru sperana de a-i ajuta pe prini s realizeze nevoia lor i trista lor neglijen, n-a
rmne acolo. Copiii arat rezultatele acestei neglijene cci frica Domnului nu este naintea lor. (ST. 7 august,
1884)
Rugciunea formal nu este acceptabil. - n multe cazuri, nchinarea de diminea i de sear este puin
mai mult dect numai o form, o repetare plictisitoare i monoton a unor propoziii stabilite, n care spiritul de
mulumire sau simul nevoii nu-i gsete exprimarea. Domnul nu accept un astfel de serviciu; El ns nu va
dispreui cererea unei inimi smerite i a unui duh mhnit. Adevrata rugciune nseamn a ne deschide inima
Tatlui nostru ceresc, a ne recunoate dependena de El n toate, a da expresie nevoilor noastre i a aduce
omagiul iubirii noastre recunosctoare. (ST. 1 iulie, 1886)
S existe familii ale rugciunii. - Ca i patriarhii din vechime, cei ce pretind c l iubesc pe Dumnezeu
trebuie s ridice un altar Domnului oriunde i ntind cortul. . . . Taii i mamele trebuie s-i nale adesea inima
ctre Dumnezeu cu umilin, n rugciuni fierbini pentru ei i pentru copiii lor. Tatl, ca preot al familiei, s
pun pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea i de sear, iar soia i copiii s se uneasc n rugciune i
laud. Domnul Isus va dori s rmn ntr-o astfel de cas. (PP. p. 144) Membrii fiecrei familii s poarte n
minte faptul c ei sunt strns nrudii cu cerul. Domnul are un interes deosebit n familiile copiilor Si de aici de
jos. ngerii ofer fumul plcut mirositor de tmie pentru sfinii ce se roag. Atunci rugciunea s se nale spre
cer n fiecare familie dimineaa i la ora rcoroas a apusului, prezentnd lui Dumnezeu meritele Mntuitorului
n dreptul nostru. Dimineaa i seara universul ceresc ia not de fiecare cas a rugciunii. (MS. 19, 1900)
ngerii i pzesc pe copiii nchinai lui Dumnezeu. - nainte de a prsi casa pentru a merge la lucru, toat
familia trebuie adunat laolalt. Tata, sau mama n absena tatlui, s se roage struitor ca Dumnezeu s-i
pzeasc n timpul zilei. Venii n umilin, cu o inim plin de sensibilitate i realiznd ispitele i pericolele din
faa voastr i a copiilor votri. Prin credin, legai-i de altar, implornd grija Domnului pentru ei. ngerii
slujitori i vor proteja pe copiii predai lui Dumnezeu n felul acesta. (1 T. p. 397, 398)
Rugciunea creeaz un gard n jurul copiilor. - Dimineaa, primele gnduri ale cretinului trebuie s se
ndrepte spre Dumnezeu. Munca obinuit i interesul propriu s fie puse pe plan secundar. Copiii trebuie
nvai s respecte i s adore ora de rugciune. . . . Este datoria prinilor cretini a face o barier n jurul
copiilor lor, dimineaa i seara, prin rugciune struitoare i credin perseverent. Ei trebuie s-i instruiasc cu
rbdare nvndu-i mereu cu buntate cum s triasc pentru a fi plcui lui Dumnezeu. (Ibid.)
S avei ore fixate pentru nchinare. - n fiecare familie trebuie s existe un timp fixat pentru altarul de
diminea i de sear. Ct de potrivit este ca prinii s-i adune copiii n jurul lor, nainte ca masa de diminea
s fie servit, s-I mulumeasc Tatlui ceresc pentru protecia Lui din timpul nopii i s-I cear ajutorul,
cluzirea i protecia n timpul zilei! Ct de potrivit este, de asemenea, ca prinii i copiii s se mai adune
odat naintea Lui, cnd se las seara, ca s-i mulumeasc pentru binecuvntrile zilei care a trecut! (Id. vol. 7,
p. 43)
Nu fii condui de mprejurri. - Altarul familial nu trebuie guvernat de circumstane. Voi nu trebuie s
v rugai ocazional, iar dac ntr-o zi avei prea mult de lucru, s-l neglijai. Fcnd astfel, i determinai pe
copiii votri s priveasc rugciunea ca neavnd o importan deosebit. Rugciunea nseamn foarte mult
pentru copiii lui Dumnezeu i mulumirile trebuie nlate naintea Lui dimineaa i seara. Psalmistul spune:
,,Venii s cntm cu veselie Domnului i s strigm de bucurie ctre Stnca mntuirii noastre. S mergem
naintea Lui cu laude i s facem s rsune cntece naintea Lui." (MS. 12, 1898) Tai i mame, orict de
presant ar fi ocupaia voastr, nu neglijai s v adunai familia n jurul altarului lui Dumnezeu. Cerei paza
ngerilor sfini n cminul vostru. Amintii-v c cei dragi ai votri sunt expui ispitelor. (MH. p. 393) n efortul
nostru de a-i face pe musafiri s se simt confortabil i fericii, s nu trecem cu vederea obligaiile noastre fa
de Dumnezeu. Ora de rugciune nu trebuie neglijat pentru nici un motiv. Nu v amuzai i povestii pn ce
toi sunt prea epuizai pentru a se mai bucura de timpul de rugciune. A face asta nseamn a-I prezenta lui
Dumnezeu o jertf cu cusur. Seara devreme, cnd ne putem ruga fr grab i logic, trebuie s prezentm
cererile noastre i s ne nlm vocile n laude voioase i pline de recunotin. Lsai ca toi cei ce i viziteaz
pe cretini s vad c ora de rugciune este cea mai scump, cea mai sacr i cea mai fericit or a zilei. Aceste
ore de rugciune exercit o influen purificatoare i nltoare asupra tuturor celor ce particip. Ele aduc o
pace i o odihn reconfortante pentru spirit. (MYP. p. 342)
Copiii s respecte ora de nchinare. - Copiii votri trebuie educai s fie buni, ateni cu alii, blnzi, uor
de nduplecat i mai presus de orice, s respecte lucrurile religioase i s simt importana cerinelor lui
Dumnezeu. Ei trebuie nvai s respecte ora de rugciune. Trebuie s li se cear s se trezeasc dimineaa
astfel nct s fie prezeni la altarul familial. (5 T. p. 424)
Facei timpul de nchinare interesant. - Tatl, care este preotul familiei trebuie s conduc serviciul de
nchinare de diminea i de sear. Nu exist nici un motiv pentru care acesta s nu fie cel mai interesant i mai
plcut exerciiu al vieii de familie i Dumnezeu este dezonorat cnd acest serviciu este fcut sec i plictisitor.
Altarul familial s fie scurt i plin de via. Copiii, sau vreun alt membru al familiei s nu se team de el din
cauz c este obositor i lipsit de interes. Atunci cnd se citete i se explic un capitol lung i se face o
rugciune lung, aceste servicii preioase devin monotone i e o adevrat uurare cnd n sfrit se termin.
Obiectivul special al capului de familie trebuie s fie de a face serviciul de nchinare foarte interesant. Cu puin
gndire i pregtire atent pentru momentul cnd venim n prezena lui Dumnezeu, altarul familial poate fi
plcut i plin de rezultate pe care numai venicia le va descoperi. Tatl s aleag o seciune din Scripturi
interesant i uor de neles. Cteva versete vor fi suficiente pentru a furniza o lecie ce poate fi studiat i
practicat n timpul zilei. Pot fi puse ntrebri i pot fi fcute cteva remarci interesante sau poate fi prezentat,
scurt i la subiect, o ntmplare, ca exemplu. Pot fi cntate cel puin cteva strofe dintr-o cntare vioaie, iar
rugciunea fcut trebuie s fie scurt i la subiect. Cel ce conduce n rugciune nu trebuie s se roage pentru
orice, ci s-i exprime nevoia n cuvinte simple i s-L laude pe Dumnezeu cu recunotin. (ST. 7 august 1884)
Trezirea i ntrirea dragostei de studiu al Bibliei depinde mult de folosirea serviciului de nchinare. Altarul de
diminea i de sear trebuie s constituie momentele cele mai plcute i mai folositoare ale zilei. S fie neles
c n aceste momente nu trebuie s se strecoare gnduri neplcute i rele, c prinii i copiii se adun s se
ntlneasc cu Isus i s invite n cmin prezena ngerilor sfini. Serviciul s fie scurt i plin de via, adaptat la
ocazie i variat din cnd n cnd. Toi s se uneasc n cititul Bibliei, s nvee i s repete adesea legea lui
Dumnezeu. Interesul copiilor va crete dac uneori li se permite s aleag ei textele. ntrebai-i n legtur cu ce
s-a citit i lsai-i s pun i ei ntrebri. Menionai tot ce va servi la exemplificarea nelesului celor citite.
Lsai-i i pe cei mici s se roage, dac n felul acesta serviciul nu este fcut prea lung i ei s se uneasc n
cntare chiar dac este numai o singur strof. (Ed. p. 186)
Rugai-v clar i desluit. - Prin exemplul vostru, nvai-i pe copii s se roage cu o voce clar i
distinct. nvai-i s-i ridice capul de pe scaun i s nu-i acopere niciodat fa cu minile. Astfel ei pot s
fac o rugciune simpl, repetnd n cor Tatl nostru. (MS. 12, 1898)
Puterea muzicii. - Istoria cntecelor Bibliei este plin de sugestii privind folosirea muzicii i a cntrilor
ct i beneficiile acestora. Muzica este adeseori pervertit servind scopuri rele i devine astfel una din cele mai
fermectoare puteri de ispitire. Dar, folosit corect, ea este un dar preios al lui Dumnezeu, destinat s ndrepte
gndurile la subiecte nalte i nobile, s inspire sufletul i s-l nale. . . . Muzica este unul din cele mai eficiente
mijloace de impresionare a inimii cu adevr spiritual. Ct de adesea vreun suflet apsat i gata s cad n
disperare i amintete de nite cuvinte ale lui Dumnezeu dintr-un cntec al copilriei de mult uitat i ispitele i
pierd puterea, viaa primete o nsemntate i o int nou, iar curajul i bucuria sunt mprtite cu alii!
Niciodat nu trebuie pierdut din vedere valoarea cntecului ca mijloc de educaie. n cmin s fie
cntate cntri curate i plcute i atunci vor fi mai puine cuvinte de critic i mai multe cuvinte voioase de
speran i bucurie. S se cnte la coal, iar elevii vor fi atrai mai aproape de Hristos, de profesorii lor i unii
de alii. Ca parte a serviciului religios, cntarea este un act de nchinare ca i rugciunea. Dac copilul este
nvat s realizeze acest lucru, el se va gndi mai mult la nsemntatea cuvintelor ce le cnt i va fi mai
susceptibil la puterea lor. (Ed. p. 167, 168)
Muzica instrumental i vocal. - Dimineaa i seara unii-v cu copii votri n nchinarea la Dumnezeu,
citind Cuvntul Lui i cntndu-i laude. nvai-i s repete legea lui Dumnezeu. Cu privire la porunci, israeliii
erau instruii: ,,S le ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n
cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula." De aceea Moise a ndrumat pe israelii s pun cuvintele legii
pe muzic. n timp ce copiii mai mari cntau la instrumente, cei mai mici mrluiau cntnd n cor cntecul
poruncilor lui Dumnezeu. n anii de mai trziu ei au pstrat n memorie cuvintele legii nvate n copilrie.
Dac era esenial pentru Moise s pun poruncile lui Dumnezeu ntr-un cntec sacru, aa nct n timp ce
mrluiau prin pustiu, copiii puteau nva s cnte legea, verset cu verset, ct de esenial este n acest timp s-i
nvm pe copiii notri Cuvntul lui Dumnezeu! S venim n ajutorul Domnului instruindu-ne copiii s
pzeasc poruncile la liter. S facem tot ce ne st n putere pentru a avea muzic n familiile noastre ca
Dumnezeu s poat veni la noi. (Ev. p. 499, 500)
Serviciu de nchinare special n sabat. - Lsai-i pe copii s ia parte la altarul familial {n sabat}. S-i
aduc toi Bibliile i fiecare s citeasc unul sau dou versete. S fie cntat apoi vreun imn cunoscut, urmat de
rugciune. Domnul Hristos ne-a dat un model de rugciune. Rugciunea Tatl nostru nu a fost destinat s fie
repetat doar ca o form, ci ea este un exemplu a felului n care ar trebui s fie rugciunile noastre: simple,
struitoare i cuprinztoare. ntr-o cerere simpl, spunei-i Domnului nevoile voastre i exprimai-v
recunotina fa de harul Su. n felul acesta l invitai pe Isus ca oaspete binevenit n cminul i n inima
voastr. Rugciunile lungi cu privire la subiecte ndeprtate nu i au locul la altarul familiar. Ele fac din ora de
rugciune o plictiseal, cnd ea ar trebui privit ca un privilegiu i o binecuvntare. Facei serviciul de nchinare
plin de interes i bucurie. (6 T. p. 357, 358)
Mai mult rugciune nseamn mai puin pedeaps. - Noi trebuie s ne rugm lui Dumnezeu mai mult
dect o facem. Exist mare putere i binecuvntare n rugciunea mpreun n familiile noastre, cu i pentru
copiii notri. Cnd copiii mei fceau ceva ru, iar eu le vorbeam cu buntate i m rugam cu ei, nu gseam
necesar s-i pedepsesc dup aceea. Inimile sensibile li se topeau n faa Duhului Sfnt care venea ca rspuns la
rugciune. (MS. 47, 1908)
Foloasele rugciunii individuale. - n timpul rugciunii personale, Domnul Isus, n viaa lui pe pmnt, a
primit nelepciune i putere. Tinerii s urmeze exemplul Lui, gsind un timp linitit n zori i n apus pentru
comuniune cu Tatl lor din cer. n timpul zilei, s-i nale inima ctre Dumnezeu. La fiecare pas pe calea
noastr, El spune: ,,Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu care te iau de mna dreapt; . . . nu te teme de nimic, Eu i
vin n ajutor!" Isaia 41, 13. Dac ar putea nva copiii notri aceste lecii n dimineaa vieii lor, ce prospeime
i ce putere, ce bucurie i ce plcere ar fi adus n viaa lor! (Ed. p. 259) Porile cerului sunt deschise oricrei
mame. - Cnd Domnul Hristos S-a plecat pe rmul Iordanului, dup botezul Lui i S-a rugat pentru omenire,
cerurile erau deschise i Duhul lui Dumnezeu, ca un porumbel de aur strlucitor, a nconjurat fptura
Mntuitorului, iar o voce din cer a spus: ,,Acesta este Fiul Meu prea iubit n care mi gsesc plcerea." Ce
semnificaie are aceasta pentru voi? Ea spune c cerul este deschis la rugciunile voastre. Spune c voi suntei
primii n Cel prea iubit. Porile sunt deschise pentru fiecare mam care vrea s-i depun povara la picioarele
Mntuitorului. Spune c Domnul Hristos a cuprins omenirea cu braul Su omenesc, iar cu braul Lui divin a
prins tronul Celui infinit, l-a unit pe om cu Dumnezeu i a unit pmntul cu cerul. (ST. 22 iulie, 1889)
Rugciunile mamelor cretine nu sunt desconsiderate de Tatl tuturor care L-a trimis pe Fiul Su pe pmnt ca
s rscumpere un popor pentru Sine. El nu va respinge cererile voastre i nu v va lsa, pe voi i pe ai votri, n
seama nenorocirilor lui Satana n marea zi a conflictului final. Voi trebuie s lucrai cu simplitate i
credincioie, iar Dumnezeu va ntri lucrarea minilor voastre. (R&H. 23 aprilie, 1889)
S A B AT U L , Z I U A B U C U R I E I
Desconsiderarea sabatului este predominant. - Mi-a fost artat c foarte muli prini care pretind a
crede solia solemn pentru acest timp, nu i-au educat copiii pentru Dumnezeu. Ei nu i-au impus restricii i au
fost iritai cnd cineva a ncercat s le pun limite. Ei nu i-au determinat copiii s se ataeze de altarul
Domnului n fiecare zi prin credin vie. Multora dintre aceti tineri li s-a permis s calce porunca a patra,
cutnd plcerea lor n ziua sfnt a lui Dumnezeu. Ei nu au simit nici o mustrare de contiin colindnd
strzile n sabat ca s se distreze. Muli merg unde le place i fac ce vor, iar prinii se tem att de mult s nu-i
supere nct, imitnd modul de conducere al lui Eli, nu le dau copiilor nici un fel de porunci. n final, aceti
tineri pierd tot respectul pentru sabat i nu au nici o plcere pentru adunrile religioase sau pentru lucrurile
sfinte i venice. (5 T. p. 36, 36)
Dai atenie primului cuvnt din porunca a patra. - ,,Adu-i aminte" este aezat chiar la nceputul
poruncii a patra. Prini, voi niv avei nevoie s v aducei aminte de sabat ca s-l sfinii. Dac facei aceasta,
le dai copiilor o nvtur corespunztoare i ei vor venera ziua sfnt a lui Dumnezeu. . . . Este nevoie de
educaie cretin n familiile noastre. n tot cursul sptmnii avei n vedere sabatul sfnt al Domnului,
deoarece acea zi trebuie dedicat servirii lui Dumnezeu. Ea este o zi n care minile trebuie s se odihneasc de
ocupaiile zilnice, iar nevoilor sufletului s li se acorde o atenie deosebit. (MS. 57, 1897) Cnd sabatul este
amintit n felul acesta, nu li se va ngdui lucrurilor vremelnice s nvleasc asupra celor spirituale. Nici o
datorie ce aparine celor ase zile lucrtoare nu va fi lsat pentru sabat. Energiile noastre nu vor fi att de
epuizate n timpul sptmnii, nct n ziua n care Domnul S-a odihnit i a fost ntrit, noi s fim prea istovii
s ne angajm n serviciul Lui. (6 T. p. 354)
Facei din vineri ziua de pregtire. - Pregtirea pentru sabat s fie terminat vineri. Vedei ca toate
hainele s fie pregtite i mncarea terminat, pantofii lustruii i baia fcut. Acest lucru este posibil dac facei
din el o regul. Sabatul nu este destinat reparatului hainelor, gtitu-lui mncrii, cutrii de plcere sau vreunei
alte preocupri lumeti. nainte de apusul soarelui toate lucrrile lumeti s fie lsate deoparte i toate ziarele
lumeti s fie date la o parte din vedere. Prini, explicai-le copiilor ceea ce facei i scopul pentru care
procedai n felul respectiv, iar ei s ia parte cu voi n pregtirea pentru a ine sabatul potrivit cu porunca. (Id. p.
355, 356) n multe familii {n sabat} cizmele i pantofii sunt lustruii i periai, custurile fcute, numai pentru
c aceste lucruri mrunte nu au fost fcute vineri. Ei nu i-au ,,adus aminte de ziua de sabat ca s-o sfineasc." . .
. Vineri trebuie avut grij de hainele copiilor. n timpul sptmnii ele trebuie s fie toate pregtite de minile
lor, sub ndrumarea mamei, aa ca s poat fi mbrcate n linite, fr confuzie, fr grab sau vorbire
nechibzuit. (MS. 57, 1897) Mai exist o lucrare creia i trebuie acordat atenie n ziua de pregtire. n aceast
zi, toate nenelegerile dintre frai, fie n familie, fie n biseric, trebuie date la o parte. (6 T. p. 356)
Sabatul se deschide cu serviciu de nchinare n familie. - nainte de apusul soarelui, membrii familiei s
se adune pentru a citi Cuvntul lui Dumnezeu, a cnta i a se ruga. Aici este nevoie de reform deoarece muli
au dat dovad de neglijen. Avem nevoie s ne mrturisim lui Dumnezeu i unii altora. Trebuie s ncepem din
nou s facem aranjamente ca fiecare membru al familiei s poat fi pregtit s onoreze ziua pe care Dumnezeu a
binecuvntat-o i a sfinit-o. (Id. p. 367, 357)
Orele sabatului nu sunt ale noastre, ci ale lui Dumnezeu. - Dumnezeu ne-a dat toate cele ase zile n care
s ne facem lucrul i a pstrat numai una pentru El. Aceasta trebuie s fie o zi de binecuvntare pentru noi, o zi
n care s lsm la o parte toate problemele noastre pmnteti i s ne ndreptm gndurile asupra lui
Dumnezeu i asupra cerului. (MS. 3, 1879) Cnd se apropie sabatul, trebuie s punem o straj asupra noastr
nine i asupra faptelor i cuvintelor noastre ca nu cumva s-L jefuim pe Dumnezeu nsuindu-ne timpul care
este n mod strict al Domnului. Nu trebuie s facem i nici s nu le permitem copiilor notri s fac vreun fel de
lucrare pentru ntreinere sau orice altceva ce ar fi putut fi fcut n cele ase zile lucrtoare. Vinerea este ziua de
pregtire. Atunci este timpul dedicat pregtirii necesare pentru sabat, pentru a ne gndi i a conversa despre
aceast zi. Nu trebuie spus sau fcut ceva ce n ochii cerului ar fi privit ca nclcare a sabatului sfnt. Dumnezeu
nu ne cere doar s ne abinem de la lucrul fizic n sabat, ci i mintea s fie disciplinat s se ocupe de subiecte
sacre. Porunca a patra este de fapt clcat prin discuii despre lucruri lumeti sau prin angajarea n conversaii
uoare sau mrunte. Spunnd orice ne vine n minte nseamn a vorbi cuvintele noastre. Orice deviere de la
calea dreapt ne duce n robie i condamnare. (2 T. p. 702, 703) Timpul sabatului este prea valoros ca s se
doarm. - Nimeni n-ar trebui s-i ngduie n timpul sptmnii s fie att de absorbit n interesele personale i
att de epuizat de eforturile sale pentru ctig lumesc nct n sabat s nu aib trie sau energie pe care s-o ofere
servirii lui Dumnezeu. Noi l jefuim pe Domnul cnd devenim necorespunztori pentru nchinare n ziua Lui
cea sfnt. Ne jefuim, de asemenea, pe noi nine, deoarece avem nevoie de cldura i strlucirea tovriei,
precum i de tria ctigat din nelepciunea i experiena altor cretini. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu v irosii
orele preioase ale sabatului dormind. n sabat dimineaa familia trebuie s fie n micare devreme. Dac se
trezesc trziu, se nate confuzie i agitare n pregtirea pentru dejun i pentru coala de sabat precum i grab,
nghesuial i nerbdare. n felul acesta, apar sentimente nesfinte n cmin. Sabatul desacralizat astfel devine o
plictiseal i sosirea lui este privit mai degrab cu team dect cu iubire. (6 T. p. 357)
Mergei la serviciile divine cu copiii. - Taii i mamele trebuie s fac o regul ca n sabat copii lor s
mearg la serviciul divin, regul pe care ei nii trebuie s-o impun prin exemplul lor. Este datoria noastr s
poruncim copiilor i casei noastre dup noi cum a fcut Avraam. Prin exemplu, ca i prin nvtur, trebuie s-i
convingem de importana principiilor religioase. Toi aceia care au ncheiat legmntul botezului s-au consacrat
n mod solemn serviciului lui Dumnezeu. Ei sunt obligai prin legmnt a se situa i a-i aeza i copiii acolo
unde pot s obin toate ndemnurile i ncurajrile posibile n viaa cretin. (R&H. 13 iunie, 1882) Nu trebuie
s considerm nchinarea la Dumnezeu o corvoad. Sabatul Domnului trebuie s fie fcut o binecuvntare
pentru noi i pentru copiii notri. Ei trebuie s-l priveasc ca pe o zi de bucurie, o zi pe care Dumnezeu a sfinit-
o; i o vor considera astfel dac sunt educai corespunztor. (MS. 3, 1879)
Purtai haine frumoase n casa de nchinare. - Muli au nevoie de nvtur cu privire la felul n care s
apar n locaul de nchinare n sabat. Ei nu trebuie s vin n prezena lui Dumnezeu n hainele obinuite
purtate n cursul sptmnii. Toi trebuie s aib un costum special pentru sabat care s fie purtat cnd merg la
serviciul divin n casa lui Dumnezeu. n timp ce nu trebuie s ne conformm modei lumeti, nu trebuie nici s
fim indifereni cu privire la nfiarea noastr exterioar. S fim ngrijii i ordonai, totui fr podoabe. Copiii
lui Dumnezeu trebuie s fie curai nuntru i n afar. (6 T. p. 355) Explicai copiilor predica din sabat. -
Pastorii sunt angajai ntr-o lucrare sacr i solemn, dar i asupra celor ce ascult apas o responsabilitate la fel
de sacr. Ei trebuie s asculte cu o determinare de a urma instruciunile pe care toi trebuie s le practice pentru
a obine viaa venic. Fiecare asculttor trebuie s se strduiasc s neleag fiecare prezentare a adevrului
biblic ca fiind solia lui Dumnezeu adresat lui; s-o primeasc prin credin i s-o pun n practic n viaa de
toate zilele. Prinii trebuie s le explice copiilor cuvintele spuse de la amvon ca i ei s le poat nelege i s
aib acea cunotin care, dac este pus n practic aduce har i pace din belug. (MS 41, 1903)
Pregtii ceva deosebit pentru mas. - Noi nu trebuie s pregtim pentru sabat o cantitate mai mare sau o
varietate mai bogat de mncare dect pentru celelalte zile. n schimb, mncarea ar trebui s fie mai simpl i s
se mnnce mai puin pentru ca mintea s fie clar i viguroas s poat nelege lucrurile spirituale. Mncatul
peste msur nceoeaz creierul. Cele mai preioase cuvinte pot fi auzite dar neapreciate pentru c mintea este
confuz datorit dietei nepotrivite. Mncnd peste msur n sabat muli au fcut mai mult dect i dau seama
n a dezonora pe Dumnezeu. Dei trebuie evitat gtitul n sabat, nu este necesar s se mnnce mncare rece.
Cnd este vreme rece, mncarea pregtit cu o zi nainte s fie nclzit. Iar mesele, dei simple, s fie gustoase
i atractive. Pregtii un fel deosebit, ceva ce familia nu are n fiecare zi. (6 T. p. 355)
Restul zilei este preios. - coala de sabat i serviciul divin ocup numai o parte a sabatului. Poriunea
rmas familiei poate fi fcut cea mai sacr i mai preioas parte a orelor sabatului. Prinii trebuie s petreac
mult din acest timp cu copiii lor. (Id. p. 358)
Planificai lecturi i conversaii adecvate. - O, facei sabatul cea mai plcut i cea mai binecuvntat zi a
ntregii sptmni. . . . Prinii pot i trebuie s dea atenie copiilor lor, citindu-le cele mai atractive poriuni ale
istoriei biblice i educndu-i s venereze ziua de sabat innd-o potrivit cu porunca. Acest lucru nu poate fi fcut
dac prinii nu simt o povar n a-i face copiii interesai. Dar ei pot face sabatul o plcere dac urmeaz calea
corespunztoare. Copiii pot fi interesai n lecturi bune sau n conversaii despre mntuirea sufletelor lor dar ei
trebuie educai i instruii. Inimii fireti nu-i place s se gndeasc la Dumnezeu, la cer sau la lucrurile cereti.
Trebuie s existe o continu respingere a curentului lumesc i a nclinaiilor spre ru i o continu acceptare a
luminii cereti. (R&H. 14 aprilie, 1885)
Nu fii indifereni fa de activitile copiilor. - Am aflat c n ziua de sabat muli nu tiu unde le sunt
copiii sau ce fac. (R&H. 14 aprilie, 1885) Prini, mai presus de orice, avei grij de copii n sabat. Nu le
permitei s calce ziua sfnt a lui Dumnezeu jucndu-se n cas sau afar. Voi putei la fel de bine s clcai
sabatul cnd i lsai pe copii s-l calce. Cnd le permitei s hoinreasc i s se joace n sabat, Dumnezeu v
privete pe voi drept clctori ai sabatului. (R&H. 19 septembrie, 1854)
Cu copiii n natur. - Prinii i pot lua copiii afar s-L vad pe Dumnezeu n natur. Le pot arta
florile ce se deschid, mugurii ce se desfac, copacii nali i firele frumoase de iarb i-i pot nva c Dumnezeu
a fcut toate acestea n ase zile, iar n a aptea s-a odihnit i a sfinit-o. n acest fel ei pot imprima leciile lor de
educaie n copii aa nct atunci cnd acetia privesc lucrurile din natur, i vor aminti de marele Creator al
tuturor. Gndurile lor vor fi ndreptate ctre Dumnezeul naturii, ctre crearea lumii noastre cnd a fost aezat
temelia sabatului i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de bucurie. Mintea copiilor notri trebuie s fie
impresionat de astfel de lecii. Nu trebuie s-i nvm pe copii s nu se bucure n sabat i c este greit s te
plimbi pe-afar. O, nu. Domnul Hristos i ducea ucenicii n sabat afar pe malul lacului i-i nva. Predicile
Lui n sabat nu erau ntotdeauna prezentate ntr-o ncpere nchis. (MS. 3, 1879}
Alte lecii din natur, parabolele. - nvai-i pe copii s-L vad pe Hristos n natur. Scoatei-i afar n
aer liber, sub copacii nobili, n grdin i nvai-i s vad iubirea Lui n toate lucrrile minunate ale creaiunii.
nvai-i c El a fcut legi care guverneaz toate vieuitoarele, legi care ne privesc pe noi i c acestea sunt
pentru fericirea i bucuria noastr. Nu-i obosii cu rugciuni lungi i cu povee plictisitoare, ci, prin parabole din
natur, nvai-i ascultarea de legea lui Dumnezeu. (DA. p. 516)
Oferii un concept adevrat al caracterului lui Dumnezeu. - Cum pot primi copiii o cunoatere mai
corect a lui Dumnezeu i cum le poate fi mintea mai uor impresionat dac nu petrecnd o parte din timpul lor
afar, nu jucndu-se, ci n compania prinilor. Mintea lor tnr s fie pus n legtur cu Dumnezeu prin
scenele frumoase ale naturii, iar atenia s le fie ndreptat ctre dovezile iubirii Sale fa de om vzute n
lucrurile create de El. Copiii vor fi astfel atrai i interesai. Ei nu vor fi n pericolul de a asocia caracterul lui
Dumnezeu cu tot ce este aspru i sever, ci, privind lucrurile pe care El le-a creat pentru fericirea omului, vor fi
condui s-L vad ca pe un Printe blnd i iubitor. Ei vor vedea c interdiciile i poruncile Lui nu sunt fcute
doar pentru a-I arta puterea i autoritatea. El are n vedere fericirea copiilor Lui. Pe msur ce caracterul lui
Dumnezeu mbrac aspectul iubirii, bunvoinei, frumuseii i atraciei, ei sunt atrai s-L iubeasc. Voi le
putei ndrepta gndul ctre psrile drglae ce fac s rsune vzduhul de cntecele lor voioase, ctre firele de
iarb i ctre florile colorate n chip minunat care, n desvrirea lor, parfumeaz aerul. Toate acestea declar
iubirea i ndemnarea Artistului ceresc i arat slava lui Dumnezeu. Prini, de ce s nu folosim leciile
preioase pe care Dumnezeu ni le-a dat n cartea naturii, ca s le oferim copiilor notri o idee corect despre
caracterul Lui? Aceia care sacrific modei simplitatea i se nchid departe de frumuseile naturii, nu pot avea
nclinaii spirituale. Ei nu pot nelege miestria i puterea lui Dumnezeu aa cum sunt descoperite n lucrrile
create de El, de aceea inima lor nu se nsufleete i nu vibreaz de o nou iubire i de interes, iar ei nu sunt
plini de team, de uimire i veneraie cnd l vd pe Dumnezeu n natur. (2 T. p. 583, 584)
O zi n care s trii viaa Edenului. - Valoarea sabatului ca mijloc de educaie este dincolo de estimri.
Orice cere Dumnezeu de la noi, ne d napoi mbogit i transformat cu propria-I slav. . . . Sabatul i familia
au fost deopotriv instituite n Eden i n planul lui Dumnezeu sunt indisolubil legate. n aceast zi, mai mult
dect n oricare alta, este posibil s trim viaa Edenului. A fost planul lui Dumnezeu ca membrii familiei s fie
asociai n lucru, n studiu, n nchinare i n recreere avnd pe tata drept preot al familiei i pe amndoi prinii
ca nvtori i tovari ai copiilor lor. Dar, rezultatele pcatului au schimbat condiiile vieii i mpiedic n
mare msur aceast asociere. Deseori tatl abia dac vede feele copiilor lui n timpul sptmnii. El este
aproape n ntregime lipsit de ocazia de a oferi tovrie i nvtur. Dar iubirea lui Dumnezeu a pus o limit
cerinelor muncii. El i pune mna iubitoare asupra sabatului i n ziua Lui pstreaz pentru familie ocazia
comuniunii cu El, cu natura i unul cu altul. (Ed. p. 250, 251)
Facei sabatul o desftare. - Toi cei ce-L iubesc pe Dumnezeu trebuie s fac ce pot pentru a transforma
sabatul ntr-o bucurie sfnt i onorabil. Ei nu pot face asta cutndu-i propriile plceri n distracii pctoase
i interzise. n schimb pot face mult ca s nale sabatul n familiile lor i s-l fac cea mai interesant zi a
sptmnii. Trebuie s ne dedicm timp n a-i face interesai pe copiii notri. O schimbare va avea o influen
fericit asupra lor. Putem s mergem cu ei afar, n aer liber sau s stm jos, n dumbrav, la lumina soarelui, s
le hrnim mintea discutnd despre lucrrile lui Dumnezeu inspirndu-i cu iubire i respect i ndreptndu-le
atenia ctre frumoasele lucruri din natur. Sabatul trebuie s fie fcut att de interesant pentru familiile noastre
nct sosirea lui s fie ntmpinat cu bucurie. Prinii nu pot nla i onora sabatul mai mult dect planificnd
mijloace de a da nvtur adecvat familiilor lor, fcndu-le interesate n lucruri spirituale i oferindu-le vederi
corecte despre caracterul lui Dumnezeu i despre ceea ce cere El de la noi pentru a ne desvri caractere
cretine i a ajunge la viaa venic. Prini, facei sabatul o desftare nct copiii votri s-l atepte cu nerbdare
i s aib n inima lor un loc de bun-venit pentru el. (2 T. p. 584, 585)
O culminaie potrivit n rugciune i cntare. - Cnd soarele apune, glasul rugciunii i imnul de laud
s marcheze nchiderea orelor sacre i s invite prezena lui Dumnezeu n sptmna de lucru cu grijile ei.
Astfel prinii pot face din sabat ceea ce ar i trebui s fie: cea mai voioas zi a sptmnii. Ei i pot conduce
copiii s-o priveasc drept o desftare, ziua zilelor, sfnt a Domnului i onorabil. (Id. vol. 6, p. 359)
CAPITOLUL OPTZECI
VENERAIEPENTRUCEEACEESTESFNT
Darul scump al veneraiei. - Un alt dar preios care trebuie cultivat cu atenie este veneraia. (Ed. p. 242)
Educarea i instruirea tineretului s fie de o natur ce s nale lucrurile sacre i s ncurajeze devotamentul pur
fa de Dumnezeu n casa Lui. Muli din cei ce mrturisesc a fi copiii mpratului ceresc nu au o apreciere
adevrat fa de caracterul sacru al lucrurilor venice. (5 T. p. 496)
Dumnezeu trebuie s fie de temut. - Adevratul respect fa de Dumnezeu este inspirat de un sentiment
al mreiei Lui infinite i de o contientizare a prezenei Lui. Inima fiecrui copil trebuie s fie profund
impresionat de acest sentiment al prezenei Celui nevzut. (Ed. p. 242) ,,Dumnezeu este nfricoat n adunarea
cea mare a sfinilor i de temut pentru toi cei ce stau n jurul Lui." Psalmul 89, 7.
Numele Lui trebuie venerat. - De asemenea, trebuie manifestat respect fa de Numele lui Dumnezeu.
Acest Nume s nu fie niciodat rostit cu uurin sau necugetat. Chiar i n rugciune trebuie evitat folosirea
lui frecvent sau inutil. ,,Numele Lui este sfnt i nfricoat." Psalmul 111, 9. ngerii i ascund faa cnd l
pronun. Cu ct veneraie trebuie s-L rostim noi, care suntem czui i pctoi! (Id. p. 243)
Cuvntul Lui este sacru. - Noi trebuie s venerm Cuvntul lui Dumnezeu. S artam respect fa de
Biblie fr s-o folosim ca pe o carte obinuit sau s umblm cu ea cu nepsare. Scripturile nu trebuie s fie
citate niciodat n glum sau interpretate liber pentru a accentua o vorb de duh. ,,Fiecare cuvnt al lui
Dumnezeu este curat" ,,ca argintul ncercat n cuptor de pmnt i curit de apte ori." (Proverbe 30, 5; Psalm
12, 6). (Id. p. 244) Copiii trebuie nvai s respecte orice cuvnt care vine din gura lui Dumnezeu. Prinii s
amplifice ntotdeauna nvturile legii Domnului naintea copiilor lor artnd ascultare fa de aceast lege i
trind ei nii sub controlul lui Dumnezeu. Dac un sentiment al sfineniei legii pune stpnire pe prini, el va
transforma, cu siguran, caracterul, convertind sufletul. (R&H. 10 mai 1898)
Locaul de rugciune. Dumnezeu este acolo. - n fiecare cmin cretin Dumnezeu trebuie s fie onorat
prin jertfa rugciunii i laudei, dimineaa i seara. Copiii trebuie nvai s respecte i s adore ora de
rugciune. (CT. p. 110) Copilul s fie nvat s priveasc timpul i locul rugciunii ca fiind sacre, precum i
serviciul divin de nchinare, deoarece Dumnezeu este acolo. Pe msur ce este manifestat respect n atitudine i
comportament, sentimentul care-l inspir va fi aprofundat. (Ed. p. 242, 243)
Casa lui Dumnezeu este templul Lui cel sfnt. - Ar fi bine att pentru tineri ct i pentru btrni s
studieze, s mediteze i s repete adesea acele cuvinte ale Sfintelor Scripturi care arat cum trebuie s fie privit
locul marcat de prezena lui Dumnezeu.
,,Scoate-i nclmintea din picioare", I-a poruncit lui Moise la rugul aprins, , cci locul pe care calci
este un pmnt sfnt." Exodul 3, 5.
Iacov, dup ce a privit viziunea cu ngerii, a exclamat: ,,Domnul este n locul acesta i eu n-am tiut. . . .
Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor!" Geneza 28, 16; 17.
,,Domnul ns este n templul Lui cel sfnt. Tot pmntul s tac naintea Lui!" Habacuc 2, 20. (Id. p.
243) Muli . . . nu apreciaz cum ar trebui caracterul sacru al lucrurilor venice. Aproape toi au nevoie s fie
nvai cum s se poarte n casa lui Dumnezeu. Prinii nu trebuie doar s-i nvee, ci s le i porunceasc
copiilor lor s intre n sanctuar cu sobrietate i veneraie. (5 T. p. 496) Protejai mpotriva nepsrii n cretere. -
De la caracterul sacru al sanctuarului pmntesc, cretinii pot nva cum trebuie privit locul unde Domnul Se
ntlnete cu poporul Lui. S-a fcut o mare schimbare, nu n bine, ci n ru, n obiceiurile i tradiiile oamenilor
cu privire la nchinarea religioas. Lucrurile preioase i sfinte care ne leag de Dumnezeu pierd repede
contactul cu mintea i inima noastr i sunt coborte la nivelul lucrurilor de rnd. Veneraia pe care o aveau
oamenii din vechime pentru sanctuar, unde se ntlneau cu Dumnezeu pentru serviciul sacru, a ncetat n mare
parte. Cu toate acestea, Dumnezeu nsui a hirotonisit serviciul Lui i l-a nlat cu mult deasupra a tot ce este
trector. (Id. p. 491) Casa lui Dumnezeu este adesea desacralizat, iar sabatul clcat de copiii credincioilor. n
unele cazuri li se permite s alerge, s se joace, s vorbeasc i s-i manifeste temperamentul ru chiar n
adunare unde sfinii trebuie s se nchine lui Dumnezeu n frumuseea sfineniei. Iar locul care trebuie s fie
sfnt i n care trebuie s domneasc o linite sfnt, unde trebuie s fie ordine desvrit, grij i umilin este
fcut un adevrat Babilon - ,,confuzie". E destul pentru a-I produce neplcere lui Dumnezeu i pentru a-L face
s-i retrag prezena din adunrile noastre. (R&H. 19 septembrie, 1854)
Noi avem mai multe motive pentru adorare de-ct evreii. - Este adevrat c respectul pentru casa lui
Dumnezeu a ajuns aproape uitat. Lucrurile i locurile sfinte nu sunt privite ca deosebite, iar ceea ce este sfnt i
nalt nu este apreciat. Nu exist o cauz pentru nevoia de evlavie fierbinte n familiile noastre? Nu este din
cauz c standardul nalt al religiei este trt n rn? Dumnezeu a dat poporu-lui Su din vechime reguli cu
privire la ordine, desvrire i exactitate. S-a schimbat caracterul Lui? Nu este El marele i puternicul
Dumnezeu care conduce n cerul cerurilor? N-ar fi bine pentru noi s citim adesea direciunile date evreilor de
nsui Dumnezeu, ca noi, care avem lumina adevrului slvit strlucind asupra noastr s imitm veneraia lor
fa de casa lui Dumnezeu? Avem motive din belug . . . chiar s fim mai ateni i mai respectuoi n nchinarea
noastr dect erau iudeii. Dar un vrjma a lucrat s ne distrug credina n caracterul sacru al nchinrii
cretine. (5 T. p. 495, 496)
Biserica este sanctuarul credincioilor. - Casa este sanctuarul familiei i cmrua sau dumbrava este
locul cel mai retras pentru nchinare individual, dar biserica este sanctuarul comunitii. Trebuie s existe
reguli cu privire la timpul, locul i modul de nchinare. (Id. p. 491)
nvai-i pe copii s intre cu respect. - Prini, ridicai standardele cretinismului n mintea copiilor
votri. Ajutai-i s-L mpleteasc pe Isus n experiena lor. nvai-i s aib cea mai nalt veneraie pentru casa
lui Dumnezeu i s neleag c atunci cnd intr aici trebuie s aib inima sensibilizat i cucerit de gnduri ca
acestea: ,,Dumnezeu este aici. Aceasta este casa Lui. Eu trebuie s am gnduri curate i motivele cele mai sfinte.
Nu trebuie s am mndrie, invidie, gelozie, bnuieli rele, ur sau nelciune n inim, deoarece vin n prezena
Dumnezeului sfnt. Acesta este locul n care Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Lui i-L binecuvnteaz. Cel
nalt i sfnt, care triete venic, privete asupra mea, mi cerceteaz inima i mi citete cele mai secrete
gnduri i fapte ale vieii mele." (Id. p. 494)
S stea cu prinii lor. - Gustul moral al nchintorilor n sanctuarul sfnt al lui Dumnezeu trebuie s fie
elevat, rafinat i sfinit. Aceast problem a fost din nefericire neglijat. Importana ei a fost trecut cu vederea
i, ca rezultat, dezordinea i lipsa de respect au devenit predominante, iar Dumnezeu a fost dezonorat. Cnd
conductorii bisericii, pastorii i oamenii, taii i mamele nu au vederi nalte cu privire la aceast chestiune, ce
se poate atepta de la copiii fr experien? Ei se afl prea adesea n grupuri, departe de prinii care ar trebui
s aib grij de ei. Dei sunt n prezena lui Dumnezeu i ochiul Lui i privete, ei sunt uurateci i banali,
optesc i rd, sunt nepstori, nerespectuoi i neateni. (Id. p. 496) S fie serioi i tcui. - Nu fii att de
lipsii de respect pentru casa i nchinarea lui Dumnezeu nct s vorbii unul cu altul n timpul predicii! Dac
cei ce comit aceast greeal i-ar putea vedea pe ngerii lui Dumnezeu privind asupra lor i nsemnndu-le
faptele, ar fi umplui de ruine i de dezgust fa de ei nii. Dumnezeu vrea asculttori ateni. Cnd a dormit
omul, vrjmaul a semnat neghina. (MYP. p. 266)
S nu se poarte ca ntr-un loc obinuit. - Locul unde Dumnezeu se ntlnete cu poporul Su trebuie s
fie sacru, ca i sanctuarul din vechime. Acel loc nu trebuie folosit pentru servirea mesei sau pentru afaceri, ci
pur i simplu pentru nchinare la Dumnezeu. Cnd copiii au coal n cursul sptmnii n acelai loc unde se
adun pentru serviciul divin n sabat, nu pot fi fcui s simt caracterul sacru al acelui loc i faptul c trebuie s
intre cu sentimente de veneraie. Lucrurile sacre i cele obinuite sunt att de mbinate c este greu s le
deosebeti. Pentru acest motiv casa sau sanctuarul dedicat lui Dumnezeu nu trebuie fcut un loc de rnd.
Caracterul lui sacru s nu fie fcut confuz, amestecat cu sentimente obinuite sau cu viaa de afaceri.
nchintorii trebuie s fie plini de uimire i team sfnt cnd intr n sanctuar i s lase n urm toate gndurile
lumeti de rnd, deoarece aici este locul unde Dumnezeu i descoper prezena. El este camera de audien a
Dumnezeului celui mare i venic, de aceea mndria i patima, disensiunile i nlarea de sine, egoismul i
pofta pe care Dumnezeu le denun ca idolatrie, sunt nepotrivite pentru un asemenea loc. (MS. 23, 1886)
S nu manifeste un spirit uuratic. - Prini, este datoria voastr s v inei copiii n supunere
desvrit, cu toate patimile i temperamentele lor rele. Dac copiii sunt luai la adunare, trebuie fcui s tie
i s neleag unde se afl: nu sunt acas, ci acolo unde Dumnezeu Se ntlnete cu poporul Lui. Ei trebuie
inui linitii i fr nici un fel de joac, iar Dumnezeu i va ntoarce faa ctre voi i v va binecuvnta. Dac
este pstrat ordinea n adunrile sfinilor, adevrul va avea un efect mai bun asupra tuturor celor ce l aud. Va fi
ncurajat solemnitatea de care este atta nevoie i va fi o putere n adevr ce va mica adncimile sufletului, iar
amoreala de moarte nu se va ine de cei ce ascult. Credincioi i necredincioi vor fi afectai. Pare evident c
n unele locuri chivotul lui Dumnezeu a fost scos din biseric, deoarece poruncile sfinte au fost clcate i tria
lui Israel slbit. (R&H. 19 septembrie, 1854)
Copilul care tulbur linitea s fie scos afar. - Copilul tu trebuie s fie nvat s asculte aa cum copiii
lui Dumnezeu l ascult pe El. Dac acest standard este meninut, cuvntul tu va avea greutate cnd el este
nelinitit n casa lui Dumnezeu. Dar dac copiii nu pot fi stpnii sau dac prinii cred c restricia este o
pretenie prea mare, copilul trebuie s fie scos imediat din adunare. Nu trebuie lsat s distrag mintea
asculttorilor prin faptul c vorbete sau alearg. Dumnezeu este dezonorat prin modul liber n care prinii i
stpnesc copiii la adunare. (L. 1, 1877)
Lipsa de respect ncurajat de etalarea mbrcminii. - Toi trebuie nvai s aib mbrcmintea
ngrijit, curat i ordonat dar s nu-i ngduie mpodobirea exterioar care este cu totul necorespunztoare
pentru sanctuar. Nu trebuie s existe etalare a mbrcminii cci aceasta ncurajeaz lipsa de respect. . . . Toate
chestiunile ce in de mbrcminte trebuie tratate cu grij, urmnd ndeaproape regula Bibliei. Moda este zeia
ce a guvernat lumea de afar i adesea se strecoar i n biseric. Biserica trebuie s fac din Cuvntul lui
Dumnezeu standardul ei, iar prinii s se gndeasc la acest subiect n mod inteligent. (5 T. p. 499, 500)
Artai respect pastorilor, reprezentanii lui Dumnezeu. - Ar trebui manifestat respect fa de
reprezentanii lui Dumnezeu: pastorii, nvtorii i prinii care sunt chemai s vorbeasc n locul Lui. Prin
respectul artat lor, Dumnezeu este onorat. (Ed. p. 244) Ei {copiii} sunt rareori nvai c pastorul este
ambasadorul lui Dumnezeu, c solia ce o aduce este mijlocul prevzut de El pentru salvarea sufletelor i c
pentru toi cei care au la dispoziie acest privilegiu, el va fi fie o mireasm de via spre via, fie o mireasm de
moarte spre moarte. (5 T. p. 497) Nimic din ceea ce este sacru, nimic din ceea ce ine de nchinarea la
Dumnezeu nu trebuie tratat cu nepsare i indiferen. Atunci cnd cuvntul vieii este rostit, trebuie s v
amintii c ascultai vocea lui Dumnezeu prin servul delegat de El. Nu pierdei aceste cuvinte prin lipsa de
atenie. Dac sunt luate n seam, ele v pot pzi picioarele s nu rtceasc pe crri rele. (MYP. p. 266)
Prinii care critic au de dat socoteal. - Fii ateni, prini, ce exemplu i ce idei le dai copiilor votri!
Mintea lor este maleabil i impresiile sunt uor ntiprite. Cu privire la serviciul divin, dac vorbitorul are
vreun cusur, temei-v s-l menionai. Vorbii numai despre lucrarea bun ce o face i despre ideile bune ce le-a
prezentat, crora trebuie s le dai atenie ca venind prin agentul lui Dumnezeu. Se poate vedea repede de ce
copiii sunt att de puin impresionai de Cuvntul lui Dumnezeu i de ce au aa puin respect pentru casa Lui.
Educaia lor a fost deficitar din acest punct de vedere. (5 T. p. 498) Mintea delicat i susceptibil a tineretului
estimeaz munca slujitorilor lui Dumnezeu dup felul n care prinii trateaz aceast problem. Muli prini
fac din serviciul divin un subiect de critic acas, aprobnd cteva lucruri i condamnnd altele. n felul acesta,
solia lui Dumnezeu ctre oameni este criticat, pus sub semnul ntrebrii i fcut un subiect tratat cu
superficialitate. Ce impresii pot fi astfel fcute asupra minii tinerilor prin aceste remarci nepstoare i
nerespectuoase, numai crile cerului vor descoperi. Copiii vd i neleg aceste lucruri mult mai repede dect
pot gndi prinii. Simurile lor morale primesc o direcie greit pe care timpul n-o poate niciodat schimba pe
deplin. Prinii se plng de mpietrirea inimii copiilor lor i de dificultatea de a le trezi sensibilitile morale s
rspund cerinelor lui Dumnezeu. Dar crile rapoartelor din cer noteaz fr greeal cauza adevrat: prinii
erau neconvertii. Ei nu erau n armonie cu cerul sau cu lucrarea cerului. Ideile lor nguste i de rnd cu privire
la caracterul sacru al lucrrii i al sanctuarului lui Dumnezeu erau mpletite n educaia copiilor lor. Se pune sub
semnul ntrebrii dac o persoan care ani de zile s-a aflat sub aceast influen distrugtoare a nvturii din
familie va avea vreodat un respect sensibil i o stim nalt pentru lucrarea lui Dumnezeu i pentru mijloacele
pe care El le-a destinat pentru salvarea sufletelor. Despre aceste lucruri trebuie s vorbii cu veneraie, cu un
limbaj decent i cu o susceptibilitate fin ca s putei arta tuturor celor cu care venii n contact c privii solia
de la slujitorii lui Dumnezeu ca pe un mesaj pentru voi de la nsui Dumnezeu. (Id. p. 497, 498)
Practicai reverena pn ce devine un obicei. - Este mare nevoie de veneraie n tinerii acestui veac.
Sunt alarmat cnd vd copiii i tinerii prinilor religioi att de nepstori fa de ordinea i decena ce trebuie
s fie observate n casa lui Dumnezeu. n timp ce slujitorii lui Dumnezeu prezint cuvntul vieii, unii citesc,
alii optesc i rd. Ochii le strlucesc pentru c distrag atenia celor din jur. Acest obicei, dac este permis s
rmn nempiedicat, va crete i-i va influena i pe alii. Copiii i tinerii nu trebuie s simt niciodat c a fi
indiferent i nepstor n adunrile de nchinare la Dumnezeu ar fi un lucru de care se pot mndri. Dumnezeu
vede orice gnd sau fapt lipsit de respect i le nregistreaz n crile cerului. El spune: ,,tiu faptele tale."
Nimic nu este ascuns de ochiul Su atotcercettor. Dac v-ai format n vreo msur obiceiul de a fi indifereni
i neateni n casa lui Dumnezeu, exersai-v puterile ce le avei pentru a-l corecta i artai c avei respect de
sine. Practicai veneraia pn cnd ea devine o parte din voi niv. (YI. 8 octombrie, 1896)
ORAESTETRZIE
Satana i organizeaz armata. - Satana i aranjeaz otirea. Suntem noi pregtii pentru conflictul
nfricotor care este chiar n faa noastr? Ne pregtim, noi i familiile noastre, s nelegem poziia
adversarilor i tacticile lor de lupt? i formeaz copiii notri obiceiuri de hotrre ca s fie neclintii i
nesupui n vreo problem de principiu sau de datorie? M rog ca toi s nelegem semnele timpului i s ne
pregtim, pe noi i pe copiii notri, ca n vremea conflictului Dumnezeu s poat fi locul nostru de scpare i
aprarea noastr. (R&H. 23 aprilie, 1889)
Pregtii-v pentru o surpriz copleitoare. - Nelegiuirea aproape i-a atins limita. Lumea este plin de
confuzie i o mare teroare st gata s vin curnd peste fiinele omeneti. Sfritul este foarte aproape. Poporul
lui Dumnezeu trebuie s se pregteasc pentru ceea ce este gata s izbucneasc asupra lumii ca o surpriz
copleitoare. Timpul nostru este preios. Avem doar puine, foarte puine zile de prob n care s ne pregtim
pentru viaa venic. (YI. 28 aprilie, 1908)
Multe familii nepregtite. - n sabat i duminic, n viziuni de noapte se prea c mi aduceam mrturia
naintea oamenilor. n amndou aceste ocazii se prea c eram ntr-un cort uria i aglomerat. Dumnezeu mi-a
dat o solie hotrt pentru popor. Povara mea era pentru familiile noastre care nu sunt pregtite s-L ntmpine
pe Domnul. O povar deosebit mi-a fost dat s art poporului nostru nevoia de a cuta pe Domnul cu
cercetare amnunit de inim i cu seriozitate a scopului. . . . Prinii care sunt cu adevrat convertii vor
demonstra n viaa lor de familie c triesc sub disciplina Cuvntului lui Dumnezeu. . . . Pentru tata i mama cea
mai important lucrare a vieii lor este educarea corect a copiilor. (L. 64, 1911)
ntrebri solemne pentru prini. - Tai i mame, cum este raportul vostru? Ai fost credincioi fa de
ceea ce vi s-a ncredinat? Cnd i-ai vzut pe copiii votri nclinai s urmeze o cale ce tiai c va rezulta n
gnduri, cuvinte i fapte impure, ai ncercat, mai nti cernd ajutorul lui Dumnezeu, s le artai pericolul? Le-
ai artat primejdia apucrii pe un drum ales de ei singuri. V-ai neglijat, mame, lucrarea dat vou de
Dumnezeu, cea mai mrea lucrare ncredinat vreodat muritorilor? Ai refuzat s v purtai responsabilitile
date de Dumnezeu? n timpul strmtorrii care se afl chiar n faa noastr, cnd judecile lui Dumnezeu vor
cdea peste cei impuri i nesfini, v vor blestema copiii votri pentru indulgena voastr? (R&H. 23 decembrie,
1902)
Prinii noi n credin au nevoie de nvtur. - Aceia care poart ultima solie de har ctre lume trebuie
s simt c este datoria lor aceea de a-i instrui pe prini cu privire la religia familiei. Marea lor micare
reformatoare trebuie s nceap prin a le prezenta tailor, mamelor i copiilor principiile legii lui Dumnezeu. Pe
msur ce sunt prezentate cerinele legii, iar brbaii i femeile sunt convini de datoria lor de a da ascultare,
artai-le responsabilitatea hotrrilor lor, nu doar pentru ei, ci i pentru copiii lor. Artai-le c ascultarea de
Cuvntul lui Dumnezeu este singura noastr aprare mpotriva relelor care duc lumea la pierzare. (6 T. p. 119)
Tineretul nostru are nevoie de ajutor i de ncurajare. - Acum este timpul i ocazia noastr s lucrm
pentru tineri. Spunei-le c ne aflm ntr-o criz primejdioas, c vrem s tim cum s deosebim adevrata
evlavie. Tineretul nostru are nevoie s fie ajutat, nlat i ncurajat, dar ntr-un mod corect; poate nu n felul n
care ei doresc, dar ntr-un fel ce-i va ajuta s aib mintea sfinit. Ei au nevoie de religie bun i sfinitoare mai
mult dect de orice altceva. (FE. p. 547) Nu ntrziai. - Evenimentele care vin i arunc deja umbra n calea
noastr. Apelez la voi, tai i mame, s facei acum, pentru copiii votri, cele mai struitoare eforturi. Dai-le n
fiecare zi nvtur religioas. nvai-i s-L iubeasc pe Dumnezeu i s fie sinceri fa de principiile
dreptii. Condui de influena divin a Duhului Sfnt, lucrai cu credin nalt i struitoare, lucrai acum. Nu
ncetai nici o zi, nici un ceas. (R&H. 23 aprilie, 1889)
Facei o lucrare complet. - Prini, smerii-v inimile naintea lui Dumnezeu. ncepei o lucrare serioas
cu copiii votri. Rugai pe Dumnezeu s v ierte desconsiderarea Cuvntului Lui prin faptul c ai neglijat
educarea copiilor n calea pe care trebuie s mearg. Cerei lumin i cluzire, o contiin sensibil i un
discernmnt clar ca s v putei vedea greelile i cderile. Dumnezeu va asculta astfel de rugciuni, dintr-o
inim umil i zdrobit. (MS. 22, 1904)
Mrturisirea poate fi necesar. - Dac ai euat n a v mplini datoria fa de familiile voastre,
mrturisii-v pcatul naintea lui Dumnezeu. Adunai-v copiii n jurul vostru i aducei-le la cunotin
neglijena voastr. Spunei-le c vrei s aducei o reform n familie i cerei-le s v ajute s facei cminul
ceea ce trebuie s fie. Citii-le direciunile aflate n Cuvntul lui Dumnezeu. Rugai-v cu ei i cerei-i lui
Dumnezeu s le crue vieile i s-i ajute s se pregteasc pentru un cmin n mpria Lui. n felul acesta
putei ncepe o lucrare de reform i apoi continuai s inei calea Domnului. (MS. 22, 1904)
Dai-le copiilor un exemplu de ascultare strict. - Lucrarea special a prinilor este de a clarifica
copiilor lor legea lui Dumnezeu i de a-i ndemna la ascultare fa de ei, ca s poat vedea importana ascultrii
de Dumnezeu n toate zilele vieii lor. Aceasta a fost lucrarea lui Moise. El trebuia s le porunceasc prinilor
datoria lor de a le da copiilor un exemplu de strict ascultare. Aceeai lucrare trebuie fcut astzi n cmin, mai
presus de orice altceva. Ea trebuie s nsoeasc solia ngerului al treilea. Ignorana nu este o scuz a faptului c
prinii neglijeaz s-i nvee pe copiii lor ce nseamn a clca legea lui Dumnezeu. Lumin este din belug i
nimeni nu trebuie s umble n ntuneric i s fie n ignoran. Dumnezeu este Instructorul nostru astzi tot aa
cum a fost pentru copiii lui Israel i toi sunt legai prin cea mai sacr obligaie s asculte legile Lui. (L. 90,
1898)
Rugai-v i lucrai pentru mntuirea lor. - nvai-v copiii c inima trebuie s fie educat pentru
stpnire i lepdare de sine. Motivele vieii trebuie s fie n armonie cu legea lui Dumnezeu. Nu fii niciodat
mpcai tiindu-v copiii crescnd departe de Hristos. S nu v simii niciodat n tihn ct timp ei sunt reci i
indifereni. Strigai ctre Dumnezeu zi i noapte. Rugai-v i lucrai pentru salvarea sufletelor copiilor votri.
,,Frica de Domnul este nceputul nelepciunii." Ea este resortul principal i balana caracterului. Fr fric de
Domnul ei nu vor reui s ndeplineasc marele obiectiv pentru care au fost creai. (R&H. 23 aprilie, 1889)
Acionai ca ziditori de caractere. - Prinii Adventiti de Ziua a aptea ar trebui s-i dea seama mai pe
deplin de rspunderile lor ca ziditori de caractere. Dumnezeu aeaz naintea lor privilegiul de a ntri cauza Lui
prin consacrarea i lucrul copiilor lor. El dorete s vad o adunare mare de tineri ieind din familiile poporului
nostru care, datorit influenei evlavioase a cminului i-au supus Lui inima i merg nainte s-I dea cel mai
nalt serviciu al vieii lor. ndrumai i educai prin nvtur evlavioas n cmin, prin influena altarului
familial de diminea i de sear, i prin exemplul consistent al prinilor care l iubesc pe Dumnezeu i se tem
de El, ei au nvat s se supun lui Dumnezeu ca nvtor al lor i sunt pregtii s-I ofere o slujire acceptabil
ca fii i fiice credincioase. Astfel de tineri sunt pregtii s reprezinte n lume puterea i harul lui Hristos. (CT.
p. 131)
RSPLTIRILE
O scen grafic a zilei judecii. - Am avut odat un vis n care am vzut o mare mulime adunat
laolalt. Deodat cerurile s-au ntunecat, au fost tunete, fulgere i o voce mai tare dect cea mai mare bubuitur
de tunet a rsunat n ceruri i pe pmnt, spunnd: ,,S-a sfrit." O parte a adunrii, cu feele palide, a ieit
nainte cu un bocet de agonie strignd: ,,O, nu sunt gata." A fost pus ntrebarea: ,,De ce nu eti gata? De ce nu
ai folosit ocaziile pe care i le-am oferit cu atta drnicie?" M-am trezit cu un strigt rsunndu-mi n urechi:
,,Nu sunt gata. Sunt nemntuit. Pierdut! Pierdut! Pentru totdeauna pierdut!" Cu privire la rspunderile solemne
ce apas asupra noastr, s contemplm viitorul ca s nelegem ce trebuie s facem pentru a-l ntmpina. Ne
vom ntlni n ziua aceea cu neglijarea i dispreuirea lui Dumnezeu i a harului Lui i cu respingerea adevrului
i a dragostei Sale? n solemna adunare a ultimei zile va fi citit, n auzul ntregului univers, motivul
condamnrii pctosului. Pentru prima oar, prinii vor afla care a fost viaa secret a copiilor lor. Copiii vor
vedea cte rele au comis mpotriva prinilor lor. Va fi o descoperire general a secretelor i motivelor inimii
cci tot ce este ascuns va fi scos la lumin. Cei ce au fcut glume pe seama evenimentului judecii, vor deveni
sobri cnd vor sta fa n fa cu teribila realitate. Cei ce au dispreuit Cuvntul lui Dumnezeu vor sta fa n fa
cu Autorul scrierilor inspirate. Nu ne putem permite s trim fr a ne gndi la ziua judecii, cci, dei a fost
mult amnat, acum este aproape, chiar la u i se grbete foarte mult. Trmbia arhanghelului va face n
curnd ca cei vii s tresar de spaim, iar cei mori s se trezeasc. n acea zi, cei ri vor fi desprii de cei
drepi, aa cum pstorul desparte caprele de oi. (YI. 21 iulie, 1892)
Cnd Dumnezeu ntreab: ,,Unde sunt copiii?" - Prinii care i-au neglijat responsabilitile date lor de
Dumnezeu, trebuie s se ntlneasc cu aceast neglijare la judecat. Domnul i va ntreba atunci: ,,Unde sunt
copiii pe care i i-am dat s-i educi pentru Mine? De ce nu sunt la dreapta Mea?" Muli prini vor vedea atunci
c iubirea neneleapt le-a orbit ochii fa de greelile copiilor lor i i-au lsat s-i formeze caractere strmbe,
nepotrivite pentru cer. Unii vor vedea c nu le-au dat copiilor timp i atenie, iubire i blndee. Faptul c i-au
neglijat datoria, a fcut din copii ceea ce sunt. (4 T. p. 424) Prini, dac pierdei vreo ocazie, Dumnezeu s aib
mil de voi, cci n ziua judecii v va ntreba: ,,Ce ai fcut cu turma Mea, frumoasa Mea turm?" . . . S
presupunem c vei ajunge n cer dar nici unul din copiii ti nu este cu tine. Cum a-i putea s-I spui lui
Dumnezeu: ,,Iat-m pe mine i pe copiii pe care Tu mi i-ai dat"? Cerul noteaz neglijena prinilor. Este scris
n crile cerului. (MS. 62, 1901)
Familiile vor trece spre reexaminare naintea lui Dumnezeu. - Ce scen va fi prezentat atunci cnd
prinii i copiii se vor ntlni n ziua socotelilor finale! Mii de copii care au fost robii apetitului i ai viciului
coruptor i ai cror via este o epav moral, vor sta fa n fa cu prinii care i-au fcut ceea ce sunt. Cine
altul dect prinii trebuie s-i poarte responsabilitatea nfricotoare? Domnul i-a fcut pe aceti tineri
corupi? O, nu! El i-a fcut dup chipul Su, puin mai prejos dect ngerii. Cine atunci a fcut lucrarea
nspimnttoare de formare a caracterului? Cine le-a schimbat caracterul, aa nct ei nu mai poart chipul lui
Dumnezeu i trebuie s fie pentru totdeauna desprii de prezena Lui ca fiind prea impuri pentru a avea vreun
loc cu ngerii curai, n cerul cel sfnt? Au fost transmise pcatele prinilor la copii prin pofte i patimi
pervertite? Iar lucrarea a fost completat de mama iubitoare de plceri care a neglijat s-i educe n mod
corespunztor, potrivit cu modelul care i-a fost dat? Toate aceste mame vor fi examinate naintea lui Dumnezeu
tot att de sigur ct de sigur este faptul c ele exist. (3 T. p. 568, 569)
n cer este un raport ilustrat. - Prinii i copiii s-i aminteasc de faptul c, zi de zi ei trebuie s-i
formeze un caracter i c trsturile acestui caracter sunt imprimate n crile cerului. Dumnezeu i observ
poporul ntocmai cum un artist observ brbaii i femeile ale cror trsturi vrea s le transfere pe pnz. Ce fel
de pictur vrei s producei? Rspundei la ntrebare, prini! Ce fel de imagine va pune Maestrul Artist n
dreptul vostru n rapoartele cerului? . . . Acest lucru trebuie s-l hotrm acum. Mai trziu, cnd moartea va
veni, nu va mai fi timp pentru ndreptarea trsturilor strmbe din caracter. Aceasta trebuie s fie problema cea
mai important pentru fiecare din noi, n mod individual. n fiecare zi, nfiarea noastr este pictat pentru
acum i pentru venicie. Fiecare s spun: ,,Chipul meu este pictat astzi." ntrebai-v n fiecare zi i n fiecare
ceas: ,,Cum vor suna cuvintele mele n urechile ngerilor? Sunt ele ca nite mere de aur n nite coulee de
argint sau sunt ca grindina distrugtoare care lovete i rnete?" . . . Nu doar cuvintele i faptele, ci i gndurile
noastre formeaz imaginea a ceea ce suntem. Atunci fiecare suflet s fie bun i s fac bine. Imaginea voastr s
nu fie una de care s v fie ruine. Fiecare sentiment pe care-l nutrim i las amprenta asupra nfirii
exterioare. Dumnezeu ne ajut s ne facem raportul n familie aa cum dorim s fie raportul din cer. (L. 78,
1901)
Ai fost nepstori? - O, dac prinii ar urmri binele venic al copiilor lor cu rugciune i cu atenie
mare! Ei s se ntrebe: ,,Am fost nepstori? Am neglijat aceast lucrare solemn? Ne-am lsat copiii s devin
jucria ispitelor lui Satana? Nu avem de dat o solemn socoteal lui Dumnezeu pentru c le-am permis copiilor
notri s-i foloseasc talentele, timpul i influena lucrnd mpotriva adevrului i mpotriva lui Hristos? Nu
ne-am neglijat noi datoria ca prini i nu am mrit numrul supuilor mpriei lui Satana? (6 T. p. 429, 430)
Dac mamele neglijeaz s-i educe corect copiii, neglijena este reflectat asupra lor, fcndu-le povara i
problemele mai grele dect ar fi fost dac ele i-ar fi dedicat timp i grij rbdtoare n antrenarea copiilor lor n
ascultare i supunere. Mamele vor fi rspltite la sfrit pentru c au fcut din formarea caracterelor copiilor lor
prima i cea mai nalt motivaie ca spinii s nu prind rdcin i s aduc un seceri bogat. (ST. 5 august,
1875)
Copiii i vor condamna pe prinii necredincioi. - Blestemul lui Dumnezeu va fi cu siguran asupra
prinilor necredincioi. Nu numai c planteaz spini care i vor rni aici, ci ei trebuie s se ntlneasc cu
propria necredincioie cnd va fi inut judecata. Muli copii se vor ridica la judecat i i vor condamna
prinii pentru c nu i-au stpnit i i vor acuza de distrugerea lor. Mila fals i iubirea oarb i-a fcut pe prini
s scuze greelile copiilor lor i s le lase necorectate, iar copiii sunt pierdui i sngele sufletelor lor va fi
asupra prinilor necredincioi. (1 T. p. 219)
Copiii vor aduce omagiu prinilor credincioi. - Cnd va fi inut judecata i cnd crile vor fi
deschise, cnd este pronunat de marele Judector ,,bine ai fcut" i cnd coroana de slav nemuritoare este
aezat pe fruntea biruitorului, muli i vor scoate coroanele n faa ntregului univers adunat i, artnd ctre
mamele lor, vor spune: ,,Ea m-a fcut tot ceea ce sunt prin harul lui Dumnezeu. nvtura i rugciunile ei au
fost binecuvntate, spre mntuirea mea venic." (MYP. p. 330)
Rezultatele instruirii credincioase vor fi manifestate. - Toi cei ce au lucrat cu spirit neegoist, vor privi
roadele muncii lor. Vor fi vzute efectele fiecrui principiu corect i a fiecrei fapte nobile. Ceva din acestea
vedem aici, dar ct de puin din rezultatul celei mai nobile lucrri din lume este manifestat fa de nfptuitor n
aceast via! Ct de muli trudesc n mod neegoist i neobosit pentru cei ce sunt dincolo de posibilitatea lor de
a-i ajunge sau de a-i cunoate! Prini i nvtori se culc pentru ultimul lor somn n timp ce lucrarea vieii lor
pare s fi fost fcut n zadar. Ei nu tiu c credincioia lor a deschis izvoare de binecuvntare care nu nceteaz
niciodat s curg. Ei vd doar prin credin cum copiii pe care i-au educat devin o binecuvntare i o inspiraie
pentru semenii lor i cum influena se repet nmiit. . . . Oamenii seamn semine din care, deasupra
mormintelor lor, alii adun roadele binecuvntate. Ei planteaz pomi ca alii s le poat mnca fructele. Ei sunt
mulumii s tie c au pus n micare influene spre bine. n viitor va fi vzut aciunea i reacia acestor
influene. (Ed. p. 305, 306)
Prinii i pot aduce copiii cu ei n ara Fgduit. - Dumnezeu a ngduit ca lumina de la tronul Lui s
lumineze de-a lungul cii vieii. naintea noastr merge un stlp de nor ziua i un stlp de nor noaptea, cum a
mers i naintea vechiului Israel. Este privilegiul nostru ca prini cretini, dup cum a fost privilegiul poporului
lui Dumnezeu din vechime, s ne aducem copiii n ara Fgduit. (ST. 24 noiembrie, 1881) Tu i vrei familia
pentru Dumnezeu. Vrei s-i iei pe-ai ti la porile cetii i s spui: ,,Iat-m, Doamne, eu i copiii pe care mi i-
ai dat Tu." Ei pot fi brbai i femei care au crescut la maturitate dar sunt copiii ti, iar educaia i vegherea ta au
fost binecuvntate de Dumnezeu pn acum, cnd ei stau ca biruitori. Acum poi spune: ,,Iat-m, Doamne, pe
mine i pe copii." (MS. 49, 1894)
Familiile rupte vor fi reunite. - Domnul Isus vine, vine cu nori i slav mare. O mulime de ngeri
strlucitori l vor nsoi. El va veni s-i onoreze i s-i ia la Sine pe cei ce L-au iubit i au pzit poruncile Lui. El
nu i-a uitat i nu i-a uitat fgduina. Va fi o reunire a lanului familiei. (R&H. 22 noiembrie, 1906)
Mngiere pentru o mam deposedat. - Tu ntrebi n legtur cu micuul tu dac va fi mntuit.
Cuvintele lui Hristos sunt rspunsul: ,,Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria cerurilor este
a celor ca ei." Amintete-i profeia: ,,Aa vorbete Domnul: Un ipt se aude la Rama, plngeri i lacrimi
amare: Rahela i plnge copiii i nu vrea s se mngie. . . . Aa vorbete Domnul: Oprete-i plnsul, oprete-
i lacrimile din ochi; cci truda i va fi rspltit, zice Domnul; ei se vor ntoarce iari din ara vrjmaului.
Este ndejde pentru urmaii ti, zice Domnul; copiii ti se vor ntoarce n inutul lor." Aceast fgduin este a
ta. Poi fi mngiat i ncreztoare n Domnul. El m-a nvat adesea c muli micui trebuie s fie trimii la
odihn nainte de timpul strmtorrii. Ne vom vedea copiii din nou. i vom ntlni i i vom cunoate n curile
cereti. Punei ncrederea n Domnul i nu te teme! (L. 196, 1899)
Copiii vor fi dai n braele mamelor. - O, mntuire minunat! Mult discutat, mult sperat i mult
contemplat cu o anticipare nflcrat, dar niciodat neleas pe deplin. Drepii cei vii sunt schimbai ,,ntr-o
clip, ntr-o clipeal de ochi". La glasul lui Dumnezeu ei au fost slvii; acum sunt fcui nemuritori i mpreun
cu sfinii nviai sunt rpii s ntlneasc pe Domnul lor n vzduh. ngerii ,,adun pe cei alei din cele patru
vnturi, de la o margine a cerului pn la cealalt". Copilaii sunt purtai de ngerii sfini i dai n braele
mamelor lor. Prieteni mult vreme desprii prin moarte sunt unii pentru a nu se mai despri niciodat i, cu
cntri de bucurie, se nal mpreun spre cetatea lui Dumnezeu. (GC. p. 636)
Ziua mult sperat. - Din ziua cnd prima pereche i-a ntors paii triti din Eden, copiii credinei au
ateptat venirea Celui Promis ca s rup puterea distrugtorului i s-i aduc din nou n Paradisul pierdut. (Id. p.
299) Cerul va fi destul de ieftin dac-l obinem prin suferin. . . . Cnd am vzut ce trebuie s fim pentru a
moteni slava i cnd am vzut ct de mult a suferit Domnul Isus pentru a obine pentru noi o motenire aa de
bogat, m-am rugat ca s putem fi botezai cu suferinele Domnului Hristos ca s nu dm napoi n faa
ncercrilor, ci s le purtm cu rbdare i bucurie tiind c Isus a suferit ca, prin srcia i suferinele Lui, s fim
fcui bogai. (EW. p. 67)
Cerul este vrednic de orice! - Cerul este vrednic de orice din partea noastr. Nu trebuie s riscm nimic
n aceast privin. Aici nu trebuie s facem nimic la ntmplare. Trebuie s tim c Domnul ne ntrete paii.
Dumnezeu s ne ajute n mreaa lucrare de biruin. El are coroane pentru cei ce biruiesc. Are haine albe pentru
cei neprihnii i o lume venic de slav pentru cei ce caut slava cinstea i nemurirea. Oricine intr n cetatea
lui Dumnezeu va intra ca biruitor; nu ca un criminal condamnat, ci ca un fiu al lui Dumnezeu. Urarea de bun
venit spus oricui intr, va fi: ,,Venii, binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria care v-a fost pregtit
de la ntemeierea lumii." Matei 25, 34. (CTBH. p. 149)
Prtai ai bucuriei lui Hristos. - Vedem o suit de ngeri de o parte i de alta a porii. Cnd intrm, Isus
spune: ,,Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea
lumii." Aici El i spune s fii prta la bucuria Lui. Care bucurie? Este bucuria de a v vedea truda sufletului,
tai. Este bucuria de a vedea c eforturile voastre, mame, sunt rspltite. Iat copiii votri: cununa vieii le este
pus pe cap, iar ngerii lui Dumnezeu imortalizeaz numele mamelor ale cror eforturi i-au ctigat pe copiii lor
pentru Isus Hristos. (MS. 12, 1895)
Slvita zi a biruinei. - Acum biserica este militant. Acum suntei confruntai cu o lume n ntuneric,
predat idolatriei aproape n ntregime. . . . Dar vine ziua cnd luptele vor fi terminate i biruina ctigat. Voia
lui Dumnezeu trebuie s se fac pe pmnt dup cum este fcut i n ceruri. . . . Toi vor fi o familie fericit i
unit, mbrcai cu haine de laud i recunotin, haina neprihnirii lui Hristos. ntreaga natur, n frumuseea
ei nentrecut, va oferi lui Dumnezeu un omagiu de laud i adorare. Lumea va fi scldat n lumina cerului.
Lumina lunii va fi ca lumina soarelui, iar lumina soarelui va fi de apte ori mai mare dect este acum. Anii se
vor scurge n desftare. Peste ntreaga scen, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar fiii lui Dumnezeu vor
scoate strigte de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Hristos Se vor uni s proclame: ,,Nu va mai fi pcat de-
acum, nici moarte." Aceste viziuni ale slavei viitoare i aceste scene pictate de mna lui Dumnezeu trebuie s
fie scumpe copiilor Si. . . . Avem nevoie s pstrm tot timpul naintea noastr aceast viziune a lucrurilor
nevzute. n felul acesta vom fi n stare s preuim corect lucrurile venice i cele trectoare. Aceasta ne va da
putere s influenm pe alii spre o via mai nalt. (MH. p. 504 - 508)
Va spune Dumnezeu: ,,Bine"? - Cnd vei sta n faa marelui tron alb, lucrarea ta va aprea aa cum este.
Crile sunt deschise i raportul fiecrei viei este fcut cunoscut. Muli din acea mare mulime sunt nepregtii
pentru descoperirile fcute. n multe urechi vor cdea cu claritate nspimnttoare cuvintele: ,,Cntrit n
balan i gsit prea uor." Judectorul le va spune multor prini n acea zi: ,,Ai avut Cuvntul Meu artndu-i
clar datoria. De ce nu ai ascultat nvturile lui? N-ai tiut c era vocea lui Dumnezeu? Nu te-am rugat struitor
s cercetezi Scripturile ca s nu te rtceti? Nu numai c i-ai distrus propriul suflet, dar prin preteniile tale de
evlavie i-ai rtcit pe muli alii. Tu nu ai parte cu Mine. Deprteaz-te. Deprteaz-te." O alt categorie st n
picioare, palid i tremurnd, ncrezndu-se n Hristos dar totui apsai de un sentiment al propriei
nevrednicii. Ei ascult cu lacrimi de bucurie i recunotin cuvintele de laud ale Maestrului. Zilele de trud
nencetat, de purtat poveri, de team i de suferin sunt uitate cnd acea voce mai dulce dect muzica harpelor
ngerilor, rostete cuvintele: ,,Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Domnului tu." Acolo st oastea celor
mntuii cu ramura de palmier a biruinei n mn i cu coroana pe cap. Acetia sunt aceia care, prin munc
struitoare i credincioas, au obinut calificarea pentru cer. Lucrarea vieii lor ndeplinit pe pmnt, este
recunoscut n curile cereti ca o lucrare bine fcut. Cu o bucurie de nedescris, prinii vd coroana, haina i
harpa date copiilor lor. Smna semnat cu lacrimi i rugciuni se poate s fi prut semnat n zadar, dar
seceriul este cules cu bucurie la sfrit. Copiii lor au fost mntuii. Tailor, mamelor, vor cnta vocile copiilor
votri cntarea bucuriei n acea zi? (ST. 1 iulie, 1886)