Este poporul evreu o invenie?

de Petru Clej (6-12-2009)

23 ecouri

Subiectul evrei a constituit o controvers de-a lungul ultimelor trei milenii i nu sunt semne c o astfel de
controvers va disprea prea curnd.

Cartea istoricului Shlomo Sand Inventarea poporului evreu (aprut n englez la editura Verso, 2009)
reprezint unul dintre documentele care alimenteaz aceast dezbatere peren.

Ideea de baz a profesorului de istorie de la Universitatea Tel Aviv este c evreii nu reprezint un popor
sau o naiune, ci sunt mai degrab o reunire de comunit i disparate care au aderat de-a lungul timpului
la aceeai religie, n spe iudaismul.

O astfel de teorie nu are n sine nimic extraordinar sau inedit, ns faptul c ea este sus inut de un evreu
israelian, profesor universitar de istorie i veteran al rzboiului arabo-israelian din 1967 d acestei teorii o
credibilitate sporit.

Shlomo Sand provine dintr-o familie de supravieuitori ai Holocaustului din Polonia, evrei anti-sioni ti pe
care soarta i-a aruncat n Palestina, cu puin nainte ca statul Israel s ia din nou fiin dup un hiatus de
aproape 1900 de ani.
Sand a fost n tineree un simpatizant al diverselor partide comuniste din Israel, care sus ineau egalitatea
deplin a evreilor cu non-evreii i mai ales cu arabii cet eni ai Israelului, pe care istoricul i nume te
israelo-palestinieni.

De altfel, Sand contest faptul c statul Israel poate fi n acela i timp unul evreesc i democratic n
acelai timp.

Voi reveni la aceast dilem, dar mai nti s vedem care sunt principalele argumente ale autorului n
sprijinul titlului incendiar al crii.

n primul rnd, demitizarea Bibliei care, spune Sand, este un document pseudo-istoric, menit s
legitimeze preteniile sionitilor din ultimii 150 de ani. Istoricul pune la ndoial veridicitatea istoric a Torei
(primele cinci cri ale Bibliei) i mai ales originile patriarhilor precum i exodul din Egipt n Canaan al
evreilor condui de Moise.

n mod similar, el pune la ndoial existena regatului unit sub David i Solomon i chiar existen a
monoteismului iudaic nainte de ntoarcerea din exilul babilonian la sfr itului secolului VI nainte de Isus
Hristos.

Dar piatra de temelie a construciei ideologice a lui Shlomo Sand este negarea faptului c a existat
vreodat un exil masiv al evreilor i c evreii nii au czut n capcana antisemitismului cre tin, care a
lansat arhetipul evreului rtcitor, pedepsit pentru deicid i condamnat s- i petreac restul zilelor n
rpibegie.

Nici dup distrugerea primului templu de la Ierusalim, n 586 .d.Hr, nici dup distrugerea celui de-al
doilea templu, n anul 70 al erei cretine i nici mcar dup nbu irea de ctre romani a revoltei lui Bar
Kochba, n 135, nu s-a produs un exod de mas al evreilor din Palestina, sus ine Sand.

i atunci de unde atia evrei n lume? Simplu, explic Sand, prin prozelitism. Chiar dac formal Tora i
Talmudul (comentariul Torei de dup distrugerea celui de-al doilea Templu) interzic prozelitismul, el a
existat n permanen, fiind practicat cu violen de Macabei, n secolul al II-lea nainte de Hristos, fiind
extrem de curent pe vremea Imperiului Roman.
Cel mai puternic stat evreesc din istorie, Imperiul Hazar, care a existat n regiunea Volgii ntre secolele VII
X, a luat fiin tocmai n urma unei convertiri a unui popor de origine turcic.

Aici Sand reia teoria lui Arthur Koestler, din cartea Cel de-al treisprezecelea trib, dar i a istoricului
Abraham Polak, care la mijlocul secolului trecut avansa ipoteza c evreii europeni, cuoscu i i sub numele
impropriu de akenazi (germani), ar fi de fapt urma i ai hazarilor.

De altfel, Sand susine c nici evreii sefarzi (spanioli) nu ar fi imigran i din Palestina, ci urma i ai
convertiilor berberi din nordul Africii, care au trecut strmtoarea Gibraltar n 711 cu arabii musulmani,
cucerind mpreun Spania.

Sand critic aspru toate ncercrile mai vechi i mai noi de a prezenta pe evrei ntr-o unitate etno-
biologic.

i aici ajungem la statul Israel care a luat fiin ca urmare a rentoarcerii din exil a evreilor o
rentoarcere fictiv, susine Shlomo Sand.

Pentru el, Israelul nu este o democraie, ci o etnocra ie, dat fiind c este un stat al evreilor, n care
minoritile arabi sau ali ne-evrei nu au drepturi egale, pentru c statul este unul al evreilor. Nu
exist stare civil i un evreu nu se poate cstori dect cu alt evreu pe teritoriul Israelului, iar religia nu
este separat de stat.

Cartea lui Shlomo Sand, publicat n limba ebraic n Israel, spre deosebire de cea a lui Koestler, a fost
n mod firesc ntmpinat cu o anume ostilitate. Criticii au subliniat c Sand nu aduce nimic original i mai
mult distorsioneaz anumite teorii ce le atribuie istoricilor sioniti mai ales a a numita puritate biologic
a poporului evreu.

Cert este faptul c orict ar fi de viciat democra ia israelian, ea a permis apari ia acestei cr i, iar
autorul ei i continu fr probleme cariera universitar pe cheltuiala contribuabilului israelian.
La mom naterii Mantuitorului, majoritatea evreilor traiau in diaspora

Romanii nu i au expluzat pe evrei

Multi evrei au deveni crstini, dar cei mai multi arabi

La venirea sionistilor in palestina, au constatat, ben gurion, ca actualii aplestiniei

sunt descendentii de evreilor biblibci

Au existat 4 regate iudaice

1 in nordul africii