Predica Sfntului Printe Papa Francisc

la solemnitatea Rusaliilor,
duminic, 4 iunie 2016
Se ncheie astzi timpul Patelui, cincizeci de zile care, de la nvierea lui Isus la
Rusalii, sunt marcate n mod special de prezena Duhului Sfnt. De fapt, El
este Darul pascal prin excelen. Este Duhul creator, care realizeaz mereu
lucruri noi. Dou nouti ne sunt artate n lecturile de astzi: n prima, Duhul
face din discipoli un popor nou; n Evanghelie, creeaz n discipoli o inim
nou.

Un popor nou. n ziua de Rusalii, Duhul a cobort din cer, n form de limbi
ca de foc mprindu-se i aezndu-se asupra fiecruia dintre ei []. Toi au
fost umplui de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi (Fap 2,3-
4). Aa descrie Cuvntul lui Dumnezeu aciunea Duhului, care mai nti se
aaz asupra fiecruia i apoi i pune pe toi n comunicare. Fiecruia i d un
dar i pe toi i adun n unitate. Cu alte cuvinte, acelai Duh
creeaz diversitatea i unitatea i n acest mod plsmuiete un nou popor,
variat i unit: Biserica universal. Mai nti, cu fantezie i imprevizibilitate,
creeaz diversitatea; de fapt, n orice epoc face s nfloreasc noi i variate
carisme. Apoi acelai Duh realizeaz unitatea: leag, adun, recompune
armonia: Cu prezena sa i aciunea sa reunete n unitate spirite care ntre
ele sunt distincte i separate (Ciril din Alexandria, Comentariu asupra
evangheliei lui Ioan, XI, 11). Aa nct s existe unitatea adevrat, cea
conform lui Dumnezeu, care nu este uniformitate, ci unitate n diferen.
Pentru a face asta este bine s ne ajutm a evita dou ispite frecvente. Prima
este aceea de a cuta diversitatea fr unitate. Se ntmpl atunci cnd
vrem s distingem, cnd se formeaz grupri i partide, cnd ne ncpnm
pe poziii de excludere, cnd ne nchidem n propriile particularisme, eventual
considerndu-ne cei mai buni sau cei care au ntotdeauna dreptate. Sunt aa-
numiii pzitori ai adevrului. Atunci se alege partea, nu ntregul,
apartenena la acesta sau la acela nainte de a aparine Bisericii; se devine
suporteri de parte n loc de a fi frai i surori n acelai Duh; cretini de
dreapta sau de stnga nainte de a fi ai lui Isus; pzitori inflexibili ai
trecutului sau avangarditi ai viitorului nainte de a fi fii umili i recunosctori
ai Bisericii. Aa este diversitatea fr unitate. n schimb, ispita opus este
aceea de a cuta unitatea fr diversitate. ns, n acest mod unitatea
devine uniformitate, obligaie de a face totul mpreun i totul egal, de a gndi
toi n acelai mod mereu. Astfel unitatea ajunge s fie omologare i nu mai
exist libertate. Dar, spune sfntul Paul, unde este Duhul Domnului acolo
este libertate (2Cor 3,17).
Rugciunea noastr ctre Duhul Sfnt este aadar s cerem harul de a primi
unitatea sa, o privire care mbrieaz i iubete, dincolo de preferinele
personale, Biserica sa, Biserica noastr; de a lua asupra noastr unitatea ntre
toi, de a elimina brfele care seamn neghin i invidiile care otrvesc,
pentru c a fi brbai i femei ai Bisericii nseamn a fi brbai i femei ai
comuniunii; este s cerem i o inim care s simt Biserica mam a noastr i
cas a noastr: casa primitoare i deschis, unde se mprtete bucuria
pluriform a Duhului Sfnt.
i ajungem deci la a doua noutate: o inim nou. Isus nviat, artndu-se
pentru prima dat discipolilor, spune: Primii pe Duhul Sfnt! Crora le vei
ierta pcatele, vor fi iertate, crora le vei ine, vor fi inute (In 20,22-23). Isus
nu-i condamn pe discipolii si, care l prsiser i l renegaser n timpul
Ptimirii, ci li-l druiete pe Duhul iertrii. Duhul este primul dar al Celui
nviat i este dat nainte de toate pentru a ierta pcatele. Iat nceputul
Bisericii, iat colantul care ne ine mpreun, mortarul care unete crmizile
casei: iertarea. Pentru c iertarea este darul nc unei puteri, este iubirea cea
mai mare, aceea care ine unii n pofida a orice, care mpiedic prbuirea,
care d curaj i ntrete. Iertarea elibereaz inima i permite s se renceap:
iertarea d speran, fr iertare nu se edific Biserica.
Duhul iertrii, care rezolv totul n nelegere, ne determin s refuzm alte
ci: cele rapide ale celui care judec, cele fr ieire ale celui care nchide orice
poart, cele n sens unic ale celui care i critic pe alii. n schimb Duhul ne
ndeamn s parcurgem calea n sens dublu a iertrii primite i a iertrii
druite, a milostivirii divine care devine iubire fa de aproapele, a caritii ca
unic criteriu conform cruia totul trebuie s fie fcut sau nefcut, schimbat
sau neschimbat (Isac de la Stella, Discurs 31). S cerem harul de a face tot
mai frumoas faa Mamei noastre Biserici rennoindu-ne cu iertarea i
corectndu-ne pe noi nine: numai atunci vom putea s-i corectm pe alii n
caritate.
S cerem asta Duhului Sfnt, foc de iubire care arde n Biseric i n noi, chiar
dac adesea l acoperim cu cenua pcatelor noastre: Duh al lui Dumnezeu,
Domn care eti n inima mea i n inima Bisericii, tu care duci nainte Biserica,
plsmuind-o n diversitate, vino! Pentru a tri, avem nevoie de Tine ca de ap:
coboar iari asupra noastr i nva-ne unitatea, rennoiete inimile noastre
i nva-ne s iubim aa cum ne iubeti Tu, s iertm aa cum ne ieri Tu.
Amin.