UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS

FACULTATEA DE ISTORIE, FILOSOFIE I TEOLOGIE

DEPARTAMENTUL TEOLOGIE

REFERAT

SFNTA MPRTANIE LA SFNTUL

NICOLAE CABASILA

COORDONATOR:
PR. PROF. UNIV. DR. IONEL ENE
STUDENT:
ATOMI TATIAN - MARIAN

GALAI
ANUL ACADEMIC 2013 - 2014

Introducere
n spiritualitatea ortodox, misteriologia ocup un loc aparte, ntruct cretinii sunt
foarte interesai de mijloacele pe care Mntuitorul Hristos le pune la ndemn, n Biserica
Sa, pentru ca toi cei ce-L caut s dobndeasc sfinire i mntuire. Sfintele Taine ne unesc
cu Hristos i pe toi ntreolalt, ncorporndu-ne n Biseric.
Sfintele Taine sunt lucrri vzute, ntemeiate de Mntuitorul Hristos i ncredinate
Bisericii, prin care se transmite cretinilor harul cel nevzut al Duhului Sfnt, scopul lor fiind
mntuirea i sfinirea credincioilor. De precizat aici este i faptul c primitorii Sfintelor
Taine sunt cretinii, iar svritorii Sfintelor Taine sunt: n chip nevzut Domnul Iisus
Hristos, iar n chip vzut arhiereii i preoii.
Aadar, ,,Sfintele Taine sunt articulaiile i legturile ce unesc Trupul lui
Hristos1. Putem afirma, cu trie, c prin Sfintele Taine, ,,Hristos unete pe toi cretinii ca un
singur om avnd o singur inim i un singur suflet (Ef. 4, 32)2.
Sfnta mprtanie (sau Sf. Cuminectur sau Sf. Euharistie) este Taina instituit de
Mntuitorul Hristos la Cina cea de Tain, naintea Sfintelor Sale Patimi, cnd lund painea,
mulumind, a binecuvntat-o, a frnt-o i, dndu-o celor doisprezece Apostoli a zis: ,,Luai,
mncai, aceste este Trupul Meu, care se frnge pentru voi, spre iertarea pcatelor...; apoi,
lund vinul, l-a binecuvntat, zicnd: ,,Bei dintru acestea toi, acesta e Sngele Meu, al Legii
celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor... ncheind, Mntuitorul le-a dat
porunc Apostolilor: ,,Aceasta s o facei spre pomenirea mea.
Astfel, Sfinii Apostoli i urmaii acestora, arhiereii i preoii, mplinesc aceast mare
porunc, aducnd n Sfintele Altare, jertfa cea nesngeroas a Trupului i Sngelui
Mntuitorului, la slujba Sfintei Liturghii.
n cele ce urmeaz, vom ncerca s expunem, n lucrarea de fa, cum este tratat
aceast Sfnt Tain la Sfntul Nicolae Cabasila, ntr-una din scrierile dale de cpti, i
anume: ,,Tlcuirea dumnezeietii Liturghii.

Pr. Lect. Univ. Dr. Leontin Popescu, Introducere n Ecleziologia comparat, Editura Zigotto, Galai, 2008, p.
150.
2
Ibidem.

Sfnta mprtanie la Sfntul Nicolae Cabasila

Pentru Sfntul Nicolae Cabasila, Sfnta Tain a mprtaniei este ,,cel mai desvrit
i cel mai intim mijloc de legtur cu Dumnezeu. Menionm i faptul c, noi, cretinii
credem cu trie n aceast tain. Dar se pune ntrebarea: De ce credem cu trie n aceast
Tain? Care ne este temeiul credinei? Dup cum bine tim, c Mntuitorul este cel care a
instituit aceast Sfnt Tain, apoi c a a dat porunc apostolilor i urmailor lor s o pstreze
i s o svreasc ntru pomenirea Lui. Aici intervine Sfntul Nicolae Cabasila i spune: ,,i
nu le-ar fi poruncit acest lucru dac nu le-ar fi dat i puterea de a-l fac. Care e aceast putere?
E Sfntul Duh, puterea care a narmat de sus pe Sfinii Apostoli, precum le fgduise
Domnul. Observm aici, c prefacerea darurilor din cadrul Sfintei Liturghii este lucrarea
acelei pogorri a Sfntului Duh, aadar Mngietorul are un rol esenial n aceast Tain,
pentru c este i va fi cu noi pn la sfrit. n concluzie, ,,El svrete Tainele, prin minile
i limba preoilor.
O alt problem, sau mai bine spus, o alt ntrebare, pe care o scoate n eviden
Sfntul Nicolae Cabasila este de ce Sfnta Jertf care se aduce i ca mulumire i n chip de
cerere, se numete Euharistie (adic mulumire), iar nu i una i alta. Astfel, tot el ne
lumineaz, spunnd ca se numete Euharistie deoarece sunt mai multe motivele de mulumire
dect cele de cerere: ,,Cci cele pe care le-am primit de la Dumnezeu sunt mai multe dect
cele ce ne lipsesc. Apoi, adaug: ,,Prin urmare, Dumnezeu nu ne-a lsat niciun motiv ca s-I
mai cerem ceva, pe cnd pentru a-I mulumi avem toate motivele; noi ns ne pricinuim
singuri lips, prin nesocotina noastr i de aceea avem nevoie s cerem. Asadar, vedem c
menirea de cpetenie a Sfintei Taine a mprtaniei este cea de mulumire pentru tot ce ne-a
druit Dumnezeu, astfel Sfntul Nicolae Cabasila concluzioneaz foarte frumos:,,Domnul
nostru Iisus Hristos, care a svrit-o cel dinti, ne-a predat svrirea ei nu cernd, ci numai
mulumind Tatlui.
Sfntul Nicolae Cabasila face precizri i despre Jertfa nsi i despre ce se jertfete.
Astfel, observm c jertfa este o junghiere i o jertf adevarat. Intervine, aici, ntrebarea: Ce
anume se jertfete: painea sau Trupul Domnului? Rspunsul ni-l d tot sfntul, care zice c
ceea ce se jertfete este Trupul Domnului. Dar mai nainte de acest lucru, trebuie sa precizm
c sfinirea Darurilor este jertfa adevrat, iar nu o simpl nchipuire a Jertfei. Sfntul ne
lumineaz n acest sens: ,,Jertfa Mielului lui Dumnezeu a constat n prefacerea din ceva
nenjunghiat n ceva junghiat. Aici, pinea nejertfit se preface, prin sfinire, n ceea ce a fost

jertfit: adic pinea nejunghiat, ea se preface n nsui Trupul Domnului, Care a fost junghiat
cu adevrat. De aici urmeaz c, precum jertfa Mielului a fost efectuat printr-o prefacere, tot
aa i aici, existnd un act de prefacere, avem o jertf adevrat: cci pinea se preface nu
ntr-un simbol, ci chiar n obiectul njunghierii, adic n nsui Trupul, cel jertfit, al
Domnului. Revenind la ntrebarea de mai sus, menionm c junghierea care e facut, nu n
pine, ci n Trupul lui Hristos este jertfa Mielului lui Dumnezeu.
Dup cum bine tim, credincioii care au primit dezlegare de la duhovnic, prin Sfnta
Tain a Spovedaniei, se pot mprti cu Trupul i Sngele Mntuitorului. Vom vorbi puin,
despre chemarea credincioilor la mprtire. n legtur cu acest lucru, Sfntul Nicolae
Cabasila face cteva precizri. Mai nti, el spune c preotul cheam pe cei ce voiesc s se
mprteasc, ndemnndu-i s se apropie cu fric i cu credin. Aici, menioneaz faptul c
acest ndemn este adresat credincioilor ,,ca s nu nesocoteasc Sfintele Daruri, din pricina
nfirii lor la vedere, i s nu se ndoiasc, pentru c taina credinei este mai presus de
minte, ci s recunoasc maiestatea Darurilor i s se apropie cu credina tare c ele sunt
izvoare de via venic pentru cei ce se vor mprti dintr-nsele.
Se cuvine acum, s spunem cteva cuvinte despre mulumirea care se aduce dup
mprtirea cu cele sfinte. Astfel, Sfntul Nicolae Cabasila spune: ,,Dup mprtire,
preotul ndeamn pe credincioii care s-au mprtit cu Sfintele Taine, s mulumeasc lui
Dumnezeu Cel ce i-a mprtit, iar lucrul acesta s-l fac nu cu lenevie sau cu nepsare, ci
din toat inima. Aadar, se cade s-I mulumim lui Dumnezeu pentru mprtire, nu
oarecum, cu toat inima i din tot cugetul, avnd trupul i sufletul aintite spre Dumnezeu.
Sfntul Nicolae Cabasila ne prezint o scurt lmurire la rugciunea care se rostete
dup primirea Sfintei mprtanii: ,,S se umple gurile noastre de lauda Ta Doamne...
Astfel, Sfntul spune: ,,Noi nu suntem n stare, Stpne, nici s-i aducem cntare de
mulumitre pentru toate buntile de care ne-ai nvrednicit, ci Tu d-ne putere pentru aceasta.
i cum s ne-o dai? Umplnd gurile noastre de laud.
Dup primirea acestei Sfintei Taine, credincioii sunt sfinii, iar acetia se roag lui
Dumnezeu, ,,ca ajutai de mna Lui, s pstreze sfinirea pe care au primit-o, sa nu lepede
Harul sau s piard darul: ntrete-ne pe noi ntru sfinenia Ta. Dar, este nevoie i de
conlucrarea noastr, dup cum spune i rugciunea: ,,Toat ziua s ne nvm dreptatea Ta.
Sfntul, precizeaz c ,, prin dreptate nelegem nelepciunea i iubirea de oameni pe care
Dumnezeu ni le-a artat prin Sfintele Taine.[...] nvndu-ne aceast dreptate vom putea s
pstrm n noi sfinenia. Cci ea sporete credina n Dumnezeu, aprinde iubirea fa de El i
nu las s se furieze n suflet nimic ru.

Sfntul Nicolae Cabasila mai face precizri legate de sfinirea care se efectueaz
ndeosebi n sufletul celui ce se mprtete. Astfel, acesta zice: ,,Sfintele Daruri se dau, ntradevr, prin trup, celor ce nc vieuiesc n trup, dar ele ptrund mai nti n substana
sufletului, i prin suflet trec n trup [...] Cci sufletul alctuiete fiina prin excelen a
omului; aici i are loc sfinenia dobndit prin virtui i prin srguina omeneasc, aici se afl
nceputul pcatului i de aici se simte mai nti nevoia de vindecare prin Sfintele Daruri.
Sfntul aduce n discuie un subiect destul de delicat legat de nevrednicia celor care vin la
Sfnta mprtanie. Acesta, spune c: ,,Cci nu toi cei crora le d preotul liturghisitor se
mprtesc cu adevrat ci numai acei crora le d nsui. Preotul mprtete, ntr-adevr
pe toi cei ce vin la mprtanie; Hristos ns, numai pe cei vrednici de prtie.

Concluzii
Este necesar apropierea continu de Sfintele Taine. Sfnta Tain a mprtaniei este
Taina, care ne unete prin excelen cu Dumnezeu. Sfinii Prini au artat c mprtirea
frecvent este lucru folositor i mntuitor. Fericitul Augustin spune c ,,nimic nu trebuie s-i
nspimnte mai mult pe cretini dect a fi desprit de Trupul lui Hristos.
n concluzie, o lume convertit contient la Sfnta Euharistie ar fi o lume sfinit.