Buletin de Lingvistica 2016 PDF

BULETIN DE LINGVISTIC
Nr. 17 Anul XIV 2016
SUMAR
GRAMATIC
marcu GABINSCHI. Metoda polistabil de identificare a claselor de cuvinte
(a prilor de vorbire) ........................................................... 3
LEXICOLOGIE I ONOMASTIC
Livia CARUNTU-CARAMAN. Receptarea mprumuturilor de origine englez
n limba romn ......................................................................... 9
Anatol EREMIA. Originea i semnificaia termenilor
calendaristici ............................................................................. 15
Maria COSNICEANU. Reconsiderri privind etimologia i formele corecte
ale unor nume de familie ........................................................... 24
SEMANTIC I PRAGMATIC
Alina PTRUNJEL. Trsturile semantico-pragmatice i tipologia actelor
de vorbire din clasa cererii ........................................................ 27
Lilia TRINCA. Reprezentarea spaial a timpului lingvistic ................................. 32
SOCIOLINGVISTIC
Lidia CODREANCA-COLESNIC. Ideologie diglosic n context
basarabean (1812-1918) ........................................................... 38
Teodor COTELNIC. Silviu Berejan promotor al adevrului
tiinific ...................................................................................... 45
COMUNICARE I ANALIZ LINGVISTIC A TEXTULUI
Olga COSOVAN. Coerena lexical i semiotic a textelor artistice ..................... 52
Vasile BOTNARCIUC. Condiii de depire a dificultilor comunicrii
de calitate .................................................................................. 57
Adela NOVAC. Uniti lexicale-termeni de rudenie n creaia vierean ............... 65
STUDII LITERARE
Iraida COSTIN. Creang n re-lectura lui Vlad Iovi ........................................... 71
Oxana GHERMAN. Construcia fractal a romanului Viaa i moartea
nefericitului Filimon... de Vladimir Beleag ......................... 74
Magdalena RUSNAC-FRSINEANU. Povara buntii noastre de Ion
Dru: Nua fa n fa cu destinul .......................................... 79
Inga SRBU. Alexei Marinat: poveti de dragoste n lagrul morii ..................... 84
FOLCLORISTIC
Tatiana BUTNARU. Arhetipul arpelui n poezia epic popular:
o viziune sincretic de interpretare ........................................... 89
RECENZII
Vasile BAHNARU, Inga DRU, Galaction VEREBCEANU, Lidia Vieru,
Mariana VLAS, Ana VULPE. Ghid de exprimare corect. Chiinu, Tipografia
Profesional Service SRL, 2014, 132 p. (Viorica RILEANU) ............................... 96
Anatol EREMIA. Studii de sociolingvistic i onomastic. Chiinu-Iai,
Tipografia Elan Poligraf SRL, 2016, 284 p. (Lilia Stegrescu) ...................... 98
ANTROPOLOGIE
Marcu GABINSCHI. O discuie impus autorului (Apropo de antroponimia
Odesei) ....................................................................................... 102
Redactor-ef: dr. hab. Vasile Bahnaru

Redactor-ef adjunct: dr. Ion Brbu
membrii colegiului:
dr. hab. Elena Constantinovici (Chiinu) dr. Maria Cosniceanu (Chiinu)

dr. hab. Inga Dru (Chiinu) dr. Iulia Mrgrit (Bucureti)
dr. hab. Anatol Eremia (Chiinu) dr. Monica Mihalela Busuioc (Bucureti)
dr. hab. Marcu Gabinschi (Chiinu) dr. Inna-Negrescu Babu (Chiinu)
dr. hab. Vasile Pavel (Chiinu) dr. Viorica Rileanu (Chiinu)
dr. hab. Gheorghe Popa (Chiinu) dr. Stela Spnu (Chiinu)
dr. hab. Angela Savin (Chiinu) dr. Galaction Verebceanu (Chiinu)
prof. dr. Nicolae Saramandu (Bucureti) dr. Ana Vulpe (Chiinu)
Secretar de redacie: Mihai Papuc
Manuscrisele i corespondena se vor trimite pe adresa:

Bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1 (biroul 411), MD 2001, Chiinu, Republica Moldova
tel.: (+ 373-022) 272719; e-mail: buletin_delingvistica@yahoo.com
Institutul de Filologie al AM, 2016

buletin de lingvistic, 2016 nr. 17
GRAMATIC
Marcu Gabinschi
Metoda polistadial de identificare a claselor

de cuvinte (a prilor de vorbire)1
1
Scrierea prezentei lucrri a fost prilejuit de repetatele afirmaii sceptice referitoare

la posibilitatea identificrii prilor de vorbire. Acest scepticism (cf., de exemplu,

.a.m.d. [1, p. 89]) este
mai bine cunoscut datorit prerii lui E. Coeriu: cf. teoria prilor de vorbire pe care
o avem din tradiie [- - -] este incoerent, fiindc nu e vorba de aceeai clasificare;
e vorba de valori cu totul deosebite [2, p. 68] .a.m.d.
Noi, fr pretenii de a oferi o soluie definitiv a problemei prilor de vorbire
n plan lingvistic general (sarcin actual a lingvisticii contemporane, vezi, de ex. [3,
p. 117]) ncercm s contribuim n msura posibilului la rezolvarea ei. Anume, punem
la contribuie unele date, a cror nesocotire d natere la un scepticism nejustificat.
Astfel, pn n prezent e preconizat vechea idee a lui L.V. cerba (vezi: [4,
p. 74]) cum c nu toate cuvintele limbii ruse pot fi distribuite ntre prile de vorbire,
deci c unele din ele trebuie s rmn n afara clasificrii, ca exemplu aducndu-se
de obicei ca cea din rus. , , , , .a.
Dar deja s-a dovedit mai raional identificarea acestor cuvinte ca o clas aparte, anume
ca predicative. Deci orict e de preioas luarea ca baz a divizrii antice a cuvintelor
n clase, cte o dat realitatea impune relevarea unor clase noi (cf. i experiena studierii
limbilor exotice), divizarea n genere ramnnd totui n vigoare.
Mai amintim odat c de cnd se aplic metoda axiomatic i principiul empiric
(vezi, de ex., [5, p. 265-270]), apar gratuite vechile dispute despre aceea, pe ce baz trebuie
identificate prile de vorbire: cea lexical sau cea gramatical. Prile de vorbire
fiind prin nsi natura lor clasificrile prezentrii glotice ale realitii extraglotice, nu pot
s fie rupte de reflectarea acestora n mintea omului. Discuiile pe tema dac ele trebuiesc
definite consecvent pe baza lexical sau pe cea gramatical amintesc de ntrebarea dac
pentru om e mai important piciorul stng sau cel drept: cum nu se poate merge pe un sin-
gur picior, aa nu e posibil de identificat prile de vorbire n baza unicului criteriu
pretins consecvent, lexical sau gramatical, cci aceast consecven nu are cores-
ponden n realitatea limbii2. Ce e drept, mai raional este calificarea (considerat deseori
1
Pe tema claselor de cuvinte (a prilor de vorbire) din multe limbi exist, precum
se tie, o mulime de lucrri, chiar de cel mai nalt nivel, care sunt ns postidentificative, avnd
alte scopuri dect cea de fa, lucrri pe care deci nu le aducem n discuie.
2
Precum arat experiena, cei ce critic pe alii pentru inconsecven n nealegerea
uneia sau alteia din aceste baze (ca n [6, p. 98]), singuri nu pot propune nimic mai bun n schimb
(vezi [7, p. 156]).
3
buletin de lingvistic, 2016, nr. 17
inconsecvent) identificrii n chestiune ca lexico-gramatical, dar nsei noiunile

respective se cer definite strict n prealabil pe baza altora, mai apropiate de conceptele
primare (indefinibile).
Aadar, metoda la care am ajuns dup familiarizarea cu multe feluri de a defini
prile de vorbire pornete de la urmtoarea ierarhie de noiuni (rezumm pe scurt cele
spuse mai nainte, de ex., n [8, p. 280-282]): fonem, morfem, categorie i anegorie,
logoform, cuvnt i clase concrete de cuvinte. Categoria (n sens strict morfologic,
numit cnd e nevoie de a evita ambiguitatea, morfocategorie) este indiciul de opu-
nere a secvenelor de morfeme, caracterizate prin urmtoarele metaindicii: 1) opoziie
real, nu alomorfie; 2) numr limitat de membre ale opoziiei i numr nelimitat de purt-
tori ai exponenilor ei; 3) exponeni de nesine stttori, adic neputnd constitui enunuri
aparte, dar 4) care formeaz mpreun cu purttorii si asemenea enunuri sau anautemele
(alomorfele poziionale de nesine stttoare) ale lor; 5) caracter obligatoriu (prezena
sau absena n anumite tipuri de contexte, un caz particular al acestei prezene fiind
acordul); 6) universalitate, adic implicarea unui membru al opoziiei de ctre altul
(altele); 7) contiguitatea (inseparabilitatea doar printr-un numr finit de elemente)
a exponentului cu purttorul lui sau/i iremanena (mprirea fr rest a planului coninu-
tului tot printr-un numr finit de elemente factor relevat de A. Martine (vezi [9,
p. 491]). Acestea sunt metaindiciile comune ale categoriei i anegoriei, dar numai prima
se caracterizeaz prin 8) nuclearitate, adic distincia de ctre somatisme (denumiri
de corpuri fizice) i/sau predicatorii nonnominali simpli. Dup anegorii se opun unul
altuia infinitivul i gerunziul ntre ele, dar i fiecare din ele se opune predicatorilor
cu aceeai tem1. Identificarea categoriei n genere (nu a uneia particulare), ne permite
s operm cu ceea ce numim algebra categoriilor, cum sunt cele pansomatice sau cele
predicatoriale.
Ct privete detaliile, de exemplu, s-a pus problema substantivelor invariabile
ruseti, care s-ar prea c nu disting categoriile (vezi, de ex., [10, p. 273-277]). Dar vorba
este c distincia lor n genere se realizeaz nu numai prin schimbare, ci i prin acord,
dar acesta se face i dup gen, care n limba respectiv implic i numrul, i cazul. De
ex., rus. .a. cere numaidect neutrul atributului, acordul ca n
implicnd i un anumit numr i caz. Iar rus. .a. manifest acelai lucru pentru
genul masculin, niciun substantiv rusesc invariabil negsindu-se n afara unui anumit
gen, deci nici a altor categorii implicate de acesta. Tot aa reacionm la relevarea faptului
c substantivele singularia tantum nu au forme de plural. Dar, de ex., rus. (n afar
de schimbarea dup caz) i acord atributele n toate categoriile substantivale. S-a mai
relevat i indistincia genului la pluralia tantum din rus, ca sau (fapt
datorat indistinciei lui generale la plural n rus). Dar nici asta nu contrazice definiia
noastr a substantivului n general (vezi mai jos), deoarece neutralizarea n cauz privete
somatismele, problema rezolvndu-se prin constatarea c n rus exist substantive
nu numai masculine, feminine i neutre, ci i cele de gen necunoscut. Cele spuse
se confirm prin acel fapt incontestabil c excluderea din substantive a somatismelor
ar face imposibil identificarea substantivelor, cu toate consecinele acestui fapt pentru
teoria claselor de cuvinte.
1
Prin ambele feluri ale acestor indicii se identific strict ceea ce numim flexiunea, dei
s-ar putea reintroduce n uz vechiul acciden.
4
Aadar, substantivele sunt somatisme i alte cuvinte care disting toate catego-
riile pansomatice n acelai fel ca i somatismele1. Referirea la categoriile tocmai pan-
somatice (nu somatice n genere) exclude acele categorii, pe care le disting doar
anumite grupuri de substantive (cum sunt, de exemplu, posesivul i ceea ce e implicat
de el la numirile de rude n macedonean). Iar acelai fel de distincie a categoriilor
ca i la substantive nseamn acord din partea lor, nu acordul lor cu altceva.
Identificat fiind n acest fel strictul relevant al substantivelor i numai al acestora,
constatm c toate celelalte particulariti, formale sau semantice, ale unora din ele
nu influeneaz apartenena la substantive. De unele trsturi formale am vorbit mai
sus. n afar de aceasta, mult atenie se acord de ctre lingviti substantivelor
periferice, netipice .a., adic numelor de aciune, de calitate i altor nonsomatisme,
aceasta fiind menit s ilustreze teoria de cmp a prilor de vorbire. Se nelege,
aceast teorie are raiunea ei de a fi, ns ea nu trebuie s eclipseze limitele nete dintre
substantiv i nesubstantiv. Orict are, de ex., (vezi despre el i despre
.a. ca nite cuvinte netipice n [10, p. 273-274]) n comun cu , acest ,
la nivelul claselor celor mai generale ale unitilor existente n limb n numr mic
i limitat, aparine la aceeai din ele ca i , pe cnd cu face parte doar
dintr-un cuib omorizic, de care sunt ntr-o limb cu miile, fiecare din ele contnd prin
urmare mai puin pentru structura ei. Am mai relevat nu odat unele particulariti ale
practonimelor (ale numelor de aciune) care n unele limbi pot avea obiect direct, i chiar
complement de agent (fiind absolute). Cf. maced. () e citire(a)
rapid de cri sau e() a existen de dezacorduri. Aceleai
nsuiri ale substantivatului infinitivului spaniol au fost descrise amnunit de lingviti.
Dar faptul c acesta se formeaz n cadrul paradigmei interclasiale (rus. -
), nici el nu trebuie s duc la nceoarea granielor dintre substantiv
i altceva.
Situaia se schimb cnd nsuirile verbale a ceea ce se socoate nume de aciune
exclud categorialitatea pansomatic a lui, prin urmare, l desubstantiveaz (dei nu
numaidect l verbalizeaz) e cazul unora din -ing forme din englez sau al unor ipostaze
ale supinului romn. Deci privim sceptic la diluarea granielor dintre unele pri
de vorbire [1, p. 89], ca i n genere la negarea necesitii de a se ajunge la o clasificate
ct mai logic a acestora [10, p. 275].
Verbele (ca i substantivele) pot fi definite i ele, fr apelri la alte clase de cuvinte,
anume ca predicatorii nonnominali simpli i alte logoforme care nu cunosc nicio catego-
rie necunoscut lor i se complinesc numai n felul lor.
Celelalte clase de cuvinte, pe ct am putut stabili, se identific prin relaiile lor
cu cele dou clase polare ale lor, utilizndu-se procedeul rezidual.
Astfel, a d j e c t i v e l e sunt cuvintele, nonsubstantivale i nonverbale, care (a)
determin substantivele, nu i verbele, sub raport nonnumeric i b) determin substantivele
sub raport numeric n acelai mod categorial ca i n cazul (a).
1
Pentru amnunte privind definiiile propuse vezi, de exemplu, [11, p. 14-18]. De notat
c susinnd vechea prezentare a substantivului i a verbului ca doi poli din sfera prilor de
vorbire, precizm c, fcndu-se aa, deseori se iau drept verb numai formele lui predicative
(predicatorii verbali), celelalte (n special infinitivul) rmnnd oarecum n umbr, ceea ce duce
la multiple schimonosiri ale tabloului adevrat.
5
La rndul lor, numeralele nu pot fi identificate dect tot n mod rezidual, anume
ca acele numerative (cuvinte cu sens numeric), care nu sunt acoperite de definiiile
cuvintelor din alte clase. Astfel, din numerale se exclud substantivele (ca mie, milion,
miliard sau doime, treime, ptrime, sau dublet, triplet, sau duplicitate .a., ca i cele ce
includ i sememe nonnumerice, ca duet, trio, centurie, sotnie, triumvirat .a.), adjectivele
(ca dublu, triplu, cvadruplu sau ndoit, ntreit, nmiit), tot aa sunnd i adverbele
(de care n-am vorbit nc, ceea ce nu import n cazul dat), i verbele (ca a ndoi,
a ntrei, a nmii, a dubla, a duplica, a reduplica .a.).
Ct privete nsei numeralele, problema lor se rezolv n mod diferit n diferite
limbi, tocmai romna excelnd printr-un specific. Aadar, n ceea ce privete problema,
mult discutat odat n romnistic (dar vezi despre ea i n plan lingvistic general
[1, p. 89]), dac numeralele sunt o clas de cuvinte aparte sau o subclas de adjective1,
aceast problem se rezolv pentru romn n acelai fel ca i pentru multe alte limbi
ce cunosc categoria numrului, n felul urmtor, ct i vorba de cardinale. Aici hotrte
raportul cuvintelor examinate cu categoria morfologic a numrului. nsui faptul c
adjectivele au forme de singular i plural (cf. rom. bun buni), iar cardinalele, de obicei
nu-l au, e diagnostic, ns doar n acele limbi n care adjectivele (i nefiind substantivate)
se acord n categorii (ca n limbile romanice, slave .a.), cci altfel este n englez,
n limbile turcice .a. n schimb, n multe limbi, printre care i n romn, adjectivele sunt
adpolinumerice (n limbile n care nu exist dual, trial i cvadrial, doar adbinumerice),
pe cnd cardinalele sunt a d m o n o n u m e r i c e . n acest cadru, exist tot dou tipuri
de limbi, deosebirea dintre ele nefiind relevant n cazul nostru. Astfel, n limbile
romanice, slave .a. determinatul adjectivului poate s stea att la singular, ct i la plural
(de ex., rom. biat bun biei buni), pe cnd numeralele mai mari de unu cer numai
pluralul cuantificatului (cf. rom. doi biei), situaia fiind aceeai i n limbile fr acordul
adjectivelor (cf. engl. good boy good boys, dar numai two boys). n cellalt tip de limbi
(cum sunt cele turcice .a.) adjectivele sunt tot aa adbinumerice (cf. tur. i gguz. iyi
ocuk iyi ocuklar biat bun biei buni, ns numai iki ocuk doi biei; situaia
e analog n georgian, n ungar .a.). Prin urmare, n ambele tipuri de limbi adjectivele
i cardinalele i manifest fiecare propriul specific la nivel categorial, deci sunt dou
clase diferite de cuvinte.
n ceea ce privete ordinalele, n multe limbi ele nu sunt dect adjective cu sens
ordinal, cum este lat. primus, secundus, tertius .a., sau rus. , , .a.,
ns n romn aa sunt doar nti i recentele prim, secund i ter. Situaia celorlalte ordinale
romneti este ns alta, caracterizndu-se prin ambiguitatea categorial: tipul al doilea
a doua funcioneaz i ca unul nearticulat putnd primi i articolul hotrt (ca n cel de-al
doilea, nv. cel al doilea) i cel nehotrt (ca n un al doilea), dar i ca ceva indiferent fa
de determinare, deci ca i ordinalele unei limbi fr articol (cum e latina sau rusa).
1
n principiu, putem s ne nchipuim o limb, n care sensul cardinalelor se red prin
adjective. Aa sunt denumirile numerelor divizibile n o sut n spaniol, de ex., doscientos
hombres 200 de oameni, doscientas casas 200 de case, la fel n portughez, iar n greac
la acest procedeu se adaug i exprimarea genului neutru. Iar n unele limbi cardinalele poart
urmele probabilei lor proveniri din substantivele de tipul rus. , , .a.
Totui i n aceste limbi, nemaivorbind de multe altele, cardinalele posed un specific categorial
evident. Mai amnunit despre cardinale vezi [12: 80-86].
6
De exemplu, n Primul biat s-a dus, dar cel de-al doilea a rmas, dac omitem artico-
lele, obinem *Prim biat s-a dus, iar al doilea a rmas, cu *Prim imposibil n acest
context, dar cu al doilea la locul lui, ceea ce manifest noncategorialitatea adjectival a lui
al doilea, spre deosebire de prim. Deci n romnete, nu numai cardinalele (ca i n multe
alte limbi), ci i ordinalele sunt numerale, nu adjective (vezi amnunte n [12]).
Ct privete pronumele, acestea se las n prealabil ncadrate ntr-o clas mai
mare de cuvinte vice, constnd i din vice-substantive (ca el, ea, cine, ce, acesta, acela
.a.), vice-adjective (acest, acel, care, aa un .a.), vice-numerale (ct, att .a.), vice-
adverbe (aa, astfel, altfel .a.) i, n unele limbi, vice-verbe, ca engl. to do, dar i for-
maii rare ca fr. choser, sefard. akeyar a face aceea, gagauz npm a face ce .a.1
Aadar, nu putem justifica pesimismul lui E. Coeriu, al lui A. L. Zeleneki i al
altora (vezi mai sus) n problema identificrii prilor de vorbire. Acestea sunt structu-
rate dup criterii diferite prin nsi natura lor, nu prin vreo greeal a cercettorilor.
Precum am vzut, problema prilor de vorbire, care nu poate fi rezolvat printr-un
singur act de divizare n baza unui singur principiu se rezolv n mod polistadial.
Aceast metod nu constituie vreo contradicie, ci reflect nsi realitatea obiectiv.
Mai concret, din clasele de cuvinte unele se identific pe baze categoriale, iar altele
prin relaiile lor cu primele, fr ca una i alta s se contrazic.
Aplicnd metoda axiomatic, evitm n definiii operarea cu noiunile (ca gramati-
cal sau lexical) care singure mai cer s fie deduse din cele primare (indefinibile). Iar
conducndu-ne de principiul empiric, am insistat asupra cerinei simpleei (n-am apelat
la acele teorii fr care problema dat poate fi rezolvat) i cerinei consecvenei (a lipsei
de contradicii), evitnd, printre altele, cercul vicios, cum este, de exemplu, definirea
substantivului prun relaiile lui cu adjectivul, iar pe urm invers. Tot aa am evitat ape-
larea la mult vehiculata odat teorie a obiectualitii ( ) care
de fapt este o tautologie2 metaforizat. i, se nelege, vorba fiind de noiunile demult
existente, contribuim la aceea ca volumul entitilor de identificat s fie ct mai apropiat
de cel deja existent al lor (n msura posibilului identic cu el), renunnd la aceasta doar
n cazurile inconsistenelor descoperite n tezele tradiionale. Aceasta n genere
nu exclude introducerea de mrimi noi, neprevzute de tradiia clasic a prilor
de vorbire, cum e, de exemplu, noiunea de predicativ3, de paraverbal sau posibila relevare
a ceea ce e numit interjecie verbal (protoverb) .a.
Oricum, cu toat necesitatea de noi precizri n teoria clasic a prilor de vorbire
i cu toate deosebirile n aceast sfer dintre limbile de structur diferit, nu vedem
temeiuri de a renuna la aceast teorie clasic ca atare.
1
Ct privete articolul, recent am motivat amnunit prerea potrivit creia el nu formeaz
o clas de cuvinte, fiind doar un exponent categorial a altceva [13].
2
Cf. spusele unui cunoscut adept al acestei teorii, care dup el, -

[14, p. 113].
3
E clasa de cuvinte identificat demult n mai multe limbi ale Extremului Orient. Potrivit
descrierilor accesibile, ar fi ceva ca predicatori (vezi aici mai sus ). Ct despre predicativele
de tipul rus. , etc., acestea pentru predicare necesit singure predicatori, precum
sau , care la prezent iau forma zero, ca i pe lng cuvintele ruseti din alte clase.
7
Referine bibliografice
1. . . . .
, 2004.
2. E. Coeriu. Prelegeri i conferine. Iai, 1994.
3. . . . . , 2006.
4. . . . . ,.
, 2003.
5. . . . ,.
, 1966.
6. Sh. Demiraj. Rreth disa problemeve t paskajores n gjuhn shqipe, Studime
filologjike, 1969, 1, p. 81-120.
7. . . . .
. , 2008.
8. M. Gabinschi. Contribuii la definirea general lingvistic a articolului ca exponent
categorial, Omagiu profesorului i omului de tiin Vladimir Zagaevschi. Chiinu, 2003.
9. . . . . . ,
III. , 1963.
10. . . , . . . . , 2007.
11. M. Gabinschi. Formele verbale nepredicative nonconjunctivale ale limbii romne
(pe marginea tratrii lor n gramatica oficial). Chiinu, 2010.
12. M. Gabinschi, Numeralul i adjectivul o clas de cuvinte sau dou. Abordare
general lingvistic, Revist de lingvistic i tiin literar, 2004/1-3, p. 44-50.
13. M. Gabinschi. Formeaz oare articolul o clas de cuvinte (o parte de vorbire)?,
Philologia, LVII (2015)/1, p. 60-79.
14. . . . . -, 1966.
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)
8
LEXICOLOGIE I ONOMASTIC
Livia Caruntu-Caraman
Receptarea mprumuturilor de origine englez

n limba romn
Abstract. As any social phenomenon, the language is in a continuous change.

The worn out forms of expression disappears, the new necessities of expression are required
to be designed. Under the new forms of expression a special place in communication lies
for lexical borrowings. Thanks to the important role which English has in the international
communication process, Romanian language is invaded by a significant number of Angli-
cisms. Their proper use faces some problems: of necessity and acceptance, of phonetic, graphic
and morphological adaptation, of correctness.
Keywords: Lexical borrowing, Anglicism, reception, vocabulary, Romanian Language,
English Language, evolution, modernization, phonetic, graphic, morphological adaptation.
mprumutul lexical, ca mijloc extern de mbogire a vocabularului, desemneaz

un cuvnt, o construcie lexical luat din alt limb. Aceasta se realizeaz n urma
contactului dintre limbi, fiind un produs al bilingvismului sau, n cazul englezismelor,
o consecin a cunoaterii unei limbi strine de ctre vorbitori ori a rolului deosebit
al acesteia n procesul de comunicare internaional. De regul, se preia unitatea
lexical mpreun cu realitatea pe care o prezint, urmnd un proces de adaptare la sistemul
fonetic i morfologic respectiv.
De-a lungul timpului acest fenomen a jucat un rol important n evoluia limbii
romne, ncepnd cu nlocuirea elementelor dacice i latine cu cele mai noi slave,
maghiare, turce, apoi franceze, engleze. n prezent, mprumuturile au o mai mare
pondere, datorit modernizrii tiinei i tehnicii, a relaiilor umane, a mijloacelor
de comunicare n mas i a raporturilor variate care se stabilesc ntre limbi.
n urma examinrii inventarului de cuvinte al dicionarelor explicative, cerce-
ttorul tiinific V. Bahnaru conchide c limba romn supravieuiete numai n virtutea
existenei gramaticii sale i a ctorva sute de cuvinte, n rest tot vocabularul romnesc
este un conglomerat inform de mprumuturi, osatura crora o constituie neologismele
[4, p.105]. Astfel se constat c aproximativ jumtate din vocabularul limbii romne
moderne este format din mprumuturi neologice intrate n limb ncepnd cu a doua jum-
tate a secolului al XVIII-lea.
Limba cel mai important mijloc de comunicare interuman este un sistem
de semne i un fenomen social care a aprut i se dezvolt numai n societate. n acest
context lingvistul Al. Palii meniona c evoluia necontenit a realitii obiective, apariia
unor realii i dispariia altora toate acestea fac ca limba s-i revizuiasc permanent
9
organizarea structural i, n primul rnd, mijloacele de exprimare. Aadar, schimbrile

n limb i, n general, evoluia limbii toate sunt determinate de evoluia realitii
obiective, adic de factorii extralingvistici [9, p. 3]. Cercettorul afirm c fiecare limb
evolueaz ca s poat fi n pas cu schimbrile din realitate, iar pentru aceasta mijloacele
de exprimare necesit a fi create i perfecionate permanent.
Referindu-se la inovaiile i schimbrile din limb, Al. Graur consider foarte
important atitudinea pe care trebuie s-o adoptm fa de fenomenul dat. Sistemul limbii
se mbogete cu noi uniti lexicale i frazeologice, nu numai pentru a denumi realiti
necunoscute anterior, dar i pentru a favoriza o comunicare mai corect i mai expresiv.
Este evident c limba trebuie s se schimbe cu timpul, pentru c intervin elemente noi
n gndire i acestea au nevoie de o form de exprimare, dintr-un alt punct de vedere
dispar noiuni, iar cuvintele care le denumeau capt alte nelesuri. Astfel, pentru
redarea ideilor existente dinainte, se gsesc mijloace mai potrivite, mai scurte sau mai
precise, mai expresive [6, p. 39].
innd cont de valorile spirituale ale popoarelor, de integrarea economic i spiri-
tual a rilor, de casa comun a Europei, Al. Palii evideniaz intensitatea schimbului
faptelor de limb, prelund de la E. Seidel urmtoarea idee: atunci cnd limbile contac-
teaz, ele numaidect interfereaz. Fiindc atunci cnd un popor gsete n limba altuia
mijloace de exprimare necesare, pe care nu le are n limba proprie, apare necesitatea
de a mprumuta sau de a imita [9, p. 5].
n ultimii ani vocabularul limbii romne s-a diversificat i mbogit ndeosebi
cu mprumuturi moderne ce vizeaz diferite domenii de activitate. Nevoia de precizie
sau exactitate, dorina de claritate i diversitate sau numai nuanarea exprimrii,
precum i necesitatea, adeseori stringent, de a denumi noi realiti materiale i spiri-
tuale au dus la mprumutarea unui mare numr de neologisme, dintre care cele mai
multe i-au ctigat un loc definitiv n lexicul romnesc modern [8, p. 52]. Foarte multe
dintre acestea pot fi ntlnite n stilul publicistic i cel tiinific, care cel mai mult favori-
zeaz utilizarea lor.
n literatura de specialitate dintotdeauna au existat preri contradictorii n privina
receptrii mprumuturilor lexicale. Reieind din acestea, Al. Graur susinea c a te
ridica mpotriva neologismelor [mprumuturi lexicale adaptate] nu nseamn numai
a te izola de civilizaia contemporan, ci i a lupta pentru meninerea barierelor ntre
popoare. Nimic nu desparte mai mult pe oameni dect limba. Iar limbile prin nimic
nu se apropie mai mult ntre ele dect prin mprumuturi [13, p. 39].
Deci limba romn a asimilat cuvinte n diferite epoci din alte limbi ca urmare
a relaiilor stabilite cu popoarele date i fiecare influen strin a avut specificul ei.
La etapa actual, datorit globalizrii, a folosirii limbii engleze ca limba de comunicare
internaional i a antrenrii poporului romn n acest proces, limba ne este cuprins
de un val apreciabil de cuvinte de origine englez.
Problema englezismelor n vocabularul limbii romne a fost tratat de mai muli
lingviti n diverse studii de referin. Acest fenomen a fost cercetat de reprezentani
de seam din lingvistica romneasc ca Th. Hristea, G. Ciobanu, M. Avram, A. Stoichi-
oiu-Ichim i alii.
10
Profesorul G. Ciobanu, n studiul Anglicisme n limba romn, lund n consi-

derare lingvistica limbilor n contact i perspectiva multilingvismului, mprind aceleai
preri cu lingvitii strini, n special anglicistul Rudolf Filipovic, definete englezismul
ca fiecare cuvnt mprumutat din limba englez care desemneaz orice lucru, idee,
concept care aparine civilizaiei englezeti; un astfel de cuvnt nu trebuie s fie
de provenien englezeasc, dar trebuie s fie adaptat n limba englez i integrat
n vocabularul englez [5, p. 131-132].
Renumita specialist n studiul influenei englezismelor n limba romn
M. Avram explic termenul drept o unitate lingvistic (nu numai cuvnt, ci i formant,
expresie frazeologic, sens sau construcie gramatical) i chiar tip de pronunare sau/i
de scriere (inclusiv de punctuaie) de origine englez, indiferent de varietatea teritoria-
l a englezei, deci inclusiv din engleza american, nu doar din cea britanic [3, p. 11].
i la A. Stoichioiu-Ichim, autoare a numeroase studii i articole n domeniu,
gsim o definiie a englezismelor, dei e preferat termenul anglicisme, acestea repre-
zentnd mprumuturile din engleza britanic i american aflate n curs de adaptare
la sistemul limbii romne. Aceast particularitate le deosebete att de mprumuturile
complet asimilate, ct i de cele care i-au pstrat integral caracterul strin (aa-
numitele xenisme sau strinisme) [11, p. 11].
Utilizarea termenilor de origine englez n limba noastr ntmpin i o serie de
probleme de acceptare, adaptare fonetic, grafic i morfologic, necesitate, corectitudine
(abateri de la normele ortografice i ortoepice n vigoare). Problema adaptrii mprumu-
turilor lexicale la structura lingvistic autohton se manifest i din cauza diferenelor
mari dintre sistemele fonetice i morfologice ale celor dou limbi, englez i romn.
M. Avram, reieind din contradiciile acceptrii i folosirii mprumuturilor
neologice, afirm c specialitii recurg la termenii strini din necesitate. Totui exist
un singur acord principial ntre diferite preri privitoare la mult discutatele neologisme:
c ele trebuie folosite corect, cu respectarea a ceea ce se numete proprietatea ter-
menilor, adic a sensului lor exact [2, p. 217].
i cercettoarea M. Graur-Vasilache constat c nici o limb nu se poate lipsi
de mprumuturi, iar utilizarea acestora creeaz diverse probleme: adaptarea total,
adaptarea parial sau neadaptarea termenilor neologici, acceptarea sinonimiei i a
polisemiei n terminologiile de specialitate sau respectarea riguroas a univocitii
i a monosemantismului termenilor tiinifici [7, p. 214].
Cele mai multe mprumuturi sunt substantive, a cror adaptare creeaz multe
probleme de ncadrare a acestora n categoriile genului i numrului. Astfel,
M. Avram menioneaz n unul din studiile sale c adaptarea sau ncadrarea morfologic
a englezismelor pune probleme de gen, de articulare enclitic, de numr i de flexiune
cazual la substantive, care reprezint majoritatea acestor mprumuturi [3, p. 17].
n dicionare, substantivelor de provenien englez, indiferent de vechime
sau rspndire, li se indic genul i forma de plural. Inanimatele se ncadreaz n genul
neutru, pluralul realizndu-se cu ajutorul elementelor -uri sau -e (flash-uri, drivere).
n funcie de modalitatea de normare grafic a mprumutului, dar i de gradul de adaptare
11
al acestuia, ataarea desinenei -uri se realizeaz cu sau fr cratim. Substantivele

terminate n e sau y se separ cu cratim (single-uri, derby-uri), celor terminate n con-
soan nu li se ataeaz cratima (breakuri, breakfasturi) [1, p. 46-48].
O problem aparte este considerat pstrarea la unele mprumuturi a desinenei -s,
din cauz ca aceast final nu este recunoscut de vorbitorii romni ca marc a pluralului,
diferena de numr realizndu-se adugnd i desinena -uri. Fenomenul dat se numete
plural tautologic, constnd din dubla marcare a numrului breaking-news-uri, gad-
getsuri, sticksuri, snacksuri.
Alte cuvinte care deja s-au ncadrat n sistemul limbii noastre preiau formele rom-
neti de plural n -i, ncadrndu-se n genul masculin. mprumuturile substantivale
inanimate cu terminaia -er sunt considerate neutre i au desinena de plural n -e
(computere, scutere), cele animate sunt tratate ca masculine, cu desinena -i (designeri,
manageri). Majoritatea substantivelor terminate n -y, indiferent de gen sunt invariabile
i au form unic pentru ambele numere: hobby, boy, lady. Tot invariabile sunt i alte
substantive ca mass-media, miss, horror, kiwi [ibidem, p. 49].
Adaptarea la sistemul flexionar romnesc se realizeaz i cu ajutorul alternanelor
fonetice: d/z bodyguard/bodyguarzi; s/ jeans/jeani; t/ cent/ceni.
Ct privete articularea enclitic, articolul hotrt se ataeaz ca i n cazul desinen-
ei de plural, cu sau fr cratim, n funcie de terminaia cuvntului (meciul/meciurile,
rapul, hotdogul, smash-ul, scratch-ul, story-ul, know-how-ul, site-ul, puzzle-ul).
Adjectivele de origine englez sunt tratate ca invariabile, unele dintre ele avnd
rol i de adverbe: disco, cool, live, open-minded, all-inclusive, hot. Verbele de obicei
sunt cele mai flexibile, unele ncadrndu-se n conjugarea I cu terminaiile -iza, -a
(a randomiza, a e-maila, a printa), altele n conjugarea IV cu -i (a clici, a chatui),
fiind mai des ntlnit n limbajul colocvial.
Adoptarea termenilor strini presupune un proces continuu i trebuie analizat
ca un fenomen pozitiv de modernizare i internaionalizare a vocabularului limbii
romne. Cu toate c sunt receptate dificil la sistemul nostru lingvistic, mprumuturile
din limba englez continu s ptrund nestvilit i cu rapiditate contribuind la procesul
de mbogire a vocabularului limbii romne contemporane.
O alt problem a folosiri mprumuturilor de origine englez este corectitudinea
lingvistic, multe dintre elementele lexicale nregistrate n limb apar greite ori inadec-
vate att n exprimarea oral (radio, televiziune), ct i n scris (pres). Aceste greeli
de obicei afecteaz forma sonor a cuvintelor, genernd pronunii neclare, dar i con-
inutul lor semantic fiind denaturat.
Dintre cauzele care duc la aceste erori evideniem insuficienta cunoatere
a limbilor englez i romn, comoditatea..., analogia (tendina de regularizare
prin reproducerea unui model/ tipar preexistent n limb), de asemenea neatenia,
graba sau neglijena n exprimare/ redactare i mimetismul (imitaia) ca form
de manifestare a snobismului lingvistic [10, p. 8].
n ortoepie sunt unele neconcordane la nivelul pronuniei sunetelor ce exist
ntr-o limb, dar se omit n alta. De exemplu, avem n romn cuvintele cnocaut,
cnocdaun, dei n englez semnul k nu se pronun. De asemenea greeli se ntlnesc
12
la pronunarea cuvintelor care conin grupurile de sunete st, sp n cuvintele

start, spray, spicher, acestea sunt rostite ca n german t, p tart, pray, picher
din cauza necunoaterii etimologiei noiunilor date.
Tot o problem complicat se consider i ortografierea cu cratim a mprumu-
turilor din englez. La englezismele compuse se pune problema respectrii cratimei sau
a blancului (best-seller, week-end, fast food, free shop, feedback). Aceasta se complic
fiindc la scrierea unor asemenea compuse apare i a doua cratim n procesul flexion-
rii nominale i a articolului enclitic cu articolul hotrt (week-end-uri, brainstorming-ul)
[7, p. 225]. n DOOM se recomand ataarea fr cratim a articolului sau a desinenei
la mprumuturile terminate n semne grafice din alfabetul romnesc (boarduri, clickuri),
pe cnd cuvintele a cror final este strin limbii noastre cer cratima (party-uri,
story-uri). De asemenea se ortografiaz cu cratim siglele (CV-uri, IQ-uri).
O alt discrepan apare ntre scriere i pronunie. Aceasta poate aprea mai ales
datorit deosebirilor existente ntre aspectul oral i cel grafic la multe cuvinte mprumu-
tate din limba englez. Englezismele furnizeaz cel mai mare procent de abateri de la ap-
licarea principiului fonetic n ortografia limbii romne i din cauza c foarte muli vorbi-
tori cunosc limba englez se va prefera ortografia etimologic originar [3, p. 14].
n majoritatea izvoarelor consultate se mpart diverse preri precum c englezis-
mele recente s fie ortografiate ca n englez i pronunate mcar aproximativ aa cum
sun n limba surs. n timp ce alte tendine contradictorii, cu referire la nivelul
morfologic, ndeamn spre o adaptare total la sistemul limbii romne.
n dicionare majoritatea englezismelor figureaz cu forme adaptate grafic, realizate
prin reducerea consoanei duble (stres, fotbal, handbal), prin simplificarea grupurilor
vocalice (golgeter, lider) i prin redarea, cu mijloace oferite de alfabetul nostru, a grupu-
rilor consonantice strine limbii romne (fini-finish, hen-hands) [1, p. 42].
Greelile lexico-semantice ntlnite produc pleonasme, fali prieteni i coliziuni
omonimice, care sunt cauzate de necunoaterea suficient a limbii engleze, neatenie,
neglijen n exprimare, comoditate i exagerri lingvistice.
Construciile pleonastice provin din utilizarea n acelai enun a neologismelor mai
puin cunoscute vorbitorului alturi de cuvinte obinuite din limba noastr (mijloacele
mass-media, conducere managerial, hit de succes, blugi albatri, hobby-ul preferat).
Alte improprieti semantice sunt falii prieteni care desemneaz termeni
existeni n dou limbi diferite sub o form identic sau foarte asemntoare, dar
cu semnificaii distincte (a agrea engl. to agree a fi de acord; a aplica to apply
a cere n scris o burs, un post; audien audience public) [10, p. 10-11].
Pe lng acestea i coliziunile omonimice schimonosesc claritatea i precizia
exprimrii din cauza identitii formale dintre unele cuvinte englezeti i romneti
mai vechi (promoie engl. promotion lansare a unui produs promoie fr. promotion,
lat. promotio serie de absolveni a unei coli) [ibidem, p. 12-13].
Dei problemele date persist, ele nu sunt un obstacol n calea apariiei mprumuturilor.
Acest fenomen este de lung durat i doar utilizarea frecvent a acestor termeni i va
nceteni n limb. Totui pentru a evita unele abateri de la norm i a folosi corect
formele cuvintelor este necesar ca utilizatorii englezismelor s se cultive permanent,
s verifice gramatica, sursele ortografice i ortoepice i dicionarele de specialitate.
13
1. Athu, Cristina. Neologismele din englez n perspectiva lucrrilor normative

DOOM i DOOM. n: Limba Romn, 2006, nr. 1-2, p. 41-52.
2. Avram, Mioara. Probleme ale exprimrii corecte. Bucureti: Ed. Academiei, 1987.
3. Avram, Mioara. Anglicismele n limba romn actual. Bucureti: Ed. Academiei,
1997.
4. Bahnaru, Vasile. Ascensiunea n descensiune a limbii romne n Basarabia. Iai:
Princeps Edit, 2011.
5. Ciobanu, Georgeta. Anglicisme n limba romn. Timioara: Amphora, 1996.
6. Graur, Alexandru. Probleme ale cultivrii limbii. n: Limb i Literatur. Vol. I,
1978, p. 39-46.
7. Graur-Vasilache, Maria. Tendine de internaionalizare i modernizare a terminolo-
giilor de specialitate. n: Limba Romn, 2003, nr. 6-10, p. 214-228.
8. Hristea, Theodor. mprumutul ca mijloc extern de mbogire a vocabularului.
n: Sinteze de limba romn. Bucureti: Ed. Albatros, 1984.
9. Palii, Alexei. Calchierea ca aspect al interferenei limbilor (contacte moldo-ruse).
Chiinu: tiina, 1991.
10. Stoichioiu-Ichim, Adriana. Observaii privind semantica i stilistica anglicismelor
n romna actual (I). n: Limba i Literatura Romn, 2001, nr. 3, p.7-13.
11. Stoichioiu-Ichim, Adriana. Observaii privind pluralul anglicismelor (I). n: Limba
i Literatura Romn, 2006, nr. 1, p. 11-15.
12. Stoichioiu-Ichim, Adriana. Observaii privind pluralul anglicismelor (II).
n: Limba i Literatura Romn, 2006, nr. 2, p. 6-12.
13. Zugun, Petru. ntre atitudine antineologic i realitate lingvistic. n: Limb
i Literatur, 1998, Vol. I, p. 36-39.
(Chiinu)
14
Anatol Eremia
ORIGINEA I SEMNIFICAIA TERMENILOR CALENDARISTICI
Terminologia calendaristic reprezint un microsistem al vocabularului limbii

romne cu trsturi specifice de ordin lingvistic, istoric, social, etnocultural. Termenii
i numele proprii cu caracter cronometric dateaz din diverse perioade istorice i dispun
de motivaii ce in de diferite domenii ale vieii i activitii oamenilor. Unele formaii
onimice i terminologice sunt uniti lexicale motenite din latin, altele sunt creaii
proprii sau cuvinte preluate din alte limbi.
Primele ncercri de msurare a timpului s-au fcut n Antichitate. Sistematizarea
duratei timpului n uniti mai mici sau n perioade mai mari devenise o necesitate pentru
societatea uman, dat fiind c n acest fel oamenii i puteau organiza raional viaa,
i puteau rndui muncile agricole, ieirile la vnat i pescuit, participrile la solemnitile
i manifestrile publice.
Observrile asupra fenomenelor naturii i perceperea unor legiti ale ei, ca
periodicitatea anotimpurilor, ciclul fazelor Lunii, succesiunea zilei i nopii etc., au contribuit
la identificarea principalelor uniti astronomice: ziua timpul n care Pmntul face
o rotaie n jurul axei sale; luna durata de timp n care Luna face o rotaie n jurul Pmn-
tului; anul perioada de timp n care Pmntul face o rotaie n jurul Soarelui.
Faptul c duratele acestor fenomene astronomice nu sunt ntotdeauna att de exacte
i constante, venind uneori n contrazicere cu realitatea cronologic, a dus la sistematizarea
timpului dup diverse principii. Asirienii, populaia statului antic Asiria (existent n mil.
III-I . Hr., situat pe cursul mediu al fluviului Tigru) foloseau sptmna de 6 zile. Romanii
divizau sptmna n 8 zile. Grecii antici mpreau lunile n trei segmente a cte 10 zile
fiecare, denumindu-le decade (ngr. deca zece), durata anului variind ntre 354, 360
i 365 de zile. Chinezii, pstrnd tradiia cronologic babilonian, foloseau calendarul
de 12 luni, cu durata lunii de 29 de zile, iar a anului ntreg de 354 de zile. Egiptenii mpr-
eau anul n 12 luni a cte 30 de zile fiecare.
Primele calendare reprezentau nite mnunchiuri de sfori sau nite buci de lemn
(denumite de noi rbojuri), zilele sptmnii i lunile anului fiind nsemnate respectiv prin
noduri i crestturi. Drept calendar se mai folosea n trecut i un vas de ceramic cu 30
de pietricele n el, din care, pe msur ce se consuma o zi, una dintre pietricele era mutat
n alt vas de ceramic. Astfel de calendare se mai folosesc i astzi la unele triburi din
Asia i Africa.
Calendarul modern. Calendarul din zilele noastre i trage originea din epoca
roman. La romani anul era mprit iniial n 10 luni i ncepea cu luna martie, avnd
15
doar 304 zile. Deoarece aceast stare de lucruri venea n contradicie cu realitatea
cronologic, la insistena nvailor astronomi, n sec. al VII-lea . Hr., anului i s-a adu-
gat nc 50 de zile. Astfel apru necesitatea de a introduce suplimentar cele dou luni
la nceput de an ianuarie i februarie. n anul 46 . Hr., la propunerea savanilor astronomi,
pe timpul lui Iulius Cezar, anul a fost mprit, dup sistemul egiptean, n 12 luni, durata
lui fiind de acum de 365 de zile. Noului calendar i s-a dat denumirea de calendar iulian.
Romanii numeau prima zi a fiecrei luni calende, aceasta pentru c n prima zi
a fiecrei luni se anuna public nceputul lunii noi i se indicau srbtorile din cursul lunii
respective. n latin calo, -are nsemna a chema, a convoca, a anuna. La aceast dat
expira termenul la mprumuturi i se achitau datoriile. Mai nti calendarium a nsemnat
doar registrul n care cmtarii i notau numele datornicilor i sumele pe care acetia
trebuiau s le achite. Ulterior cuvntul a cptat i sensul de indicator sistematic al suc-
cesiunii zilelor i lunilor unui an.
Calendarul iulian a fost introdus n uzul cotidian n anul 45 . Hr. n mod obinuit,
el avea 365 de zile, mprit n 12 luni. La fiecare patru ani se desemna un an bisect
de 366 de zile, durata medie a anului fiind de 365,25 de zile. Ulterior s-a stabilit c anul
are nu 365,25 de zile, ci 365,14 zile. Diferena de 11 minute dintre ani fcu s creasc
anul calendaristic cu 7 zile.
n anul 1582, Papa Grigore al XIII-lea a dispus reformarea calendarului iulian,
lundu-se n calcul acea diferen de 11 minute. Noul calendar, denumit gregorian, a fost
apoi adoptat n mai toat lumea catolic, cu excepia unor ri de ortodoxie rus, srb,
bulgar. De aici diferena dintre stilul nou i stilul vechi, care se rezum la: 10 zile pentru
intervalul 4 octombrie 1582 28 februarie 1700; 11 zile pentru intervalul 1 martie 1700
28 februarie 1800; 12 zile pentru intervalul 1 martie 1800 28 februarie 1900; 13 zile
pentru intervalul care ncepea la 1 martie 1900.
n Romnia trecerea la calendarul gregorian a fost adoptat la 16 noiembrie 1918
stil vechi (1 decembrie 1919 stil nou). Conform unui decret oficial, ziua de 1 aprilie 1919
stil vechi a devenit ziua de 14 aprilie 1919 stil nou.
Primele calendare n limba romn au aprut la sf. sec. al XVIII-lea. M. Strelbichi
tiprete la Dubsari Calendarul pe 112 ani. n Moldova au circulat nu numai calendare
bisericeti, ci i calendare cu caracter laic, populare: Calendarul pentru bunul gospodar
(1845), Calendarul pentru toi (1863), Calendarul plugarului, Calendarul stenilor .a.
Acestea, pe lng informaiile cronometrice propriu-zise, includeau i ndrumri folosi-
toare pentru agricultori, pstori, vntori, pescari. n paginile lor se publicau adesea i
creaii folclorice, fragmente din operele literaturii artistice. Tradiia vechilor calendare
populare este continuat i astzi prin editarea diferitor calendare cu caracter informativ
i tiinifico-popular.
Actualmente se vorbete tot mai mult despre Calendarul universal, conform cruia
anul este mprit n patru trimestre egale a cte 91 de zile fiecare. Prima lun a fiecrui
trimestru cuprinde 31 de zile, iar urmtoarele dou luni cte 30 de zile. Anul, trimestrele
i sptmnile ncep duminica i se termin smbta. Cele patru trimestre constituie
16
un an, acesta avnd durata de 364 de zile. Cea de a 365-a zi, care cade ntre smbt,
30 decembrie, i duminic, 1 ianuarie, nu este datat i nu poart un nume calendaristic.
Aceast zi s-a propus s fie denumit Ziua pcii i prieteniei. n anii biseci se va introduce,
ntre ziua de smbt, 30 iunie, i duminic, 1 iulie, nc o zi Ziua anului bisect.
Lunile anului. Necesitatea denumirii lunilor s-a ivit odat cu apariia primelor
sisteme i mijloace de msurare a timpului. Numele lunilor din limba romn sunt de origine
diferit. Unele sunt motenite din latin, altele reprezint creaii proprii sau mprumu-
turi din alte limbi. Dup modul i sfera lor de ntrebuinare, se disting dou tipuri
de nume ale lunilor: o f i c i a l e (ianuarie, februarie, martie etc.) i p o p u l a r e
(gerar, furar, mrior etc.). Factorii motivaionali care au determinat desemnarea
lunilor au fost diferii: tradiiile antice, fenomenele naturii, credina i obiceiurile popu-
lare, activitile oamenilor.
Ianuarie. Romanii denumeau aceast lun ianuarius mensis luna lui Ianus.
Dup vechile legende, Ianus era zeul protector al Romei pe care a salvat-o de invazia
sabinilor. Mai trziu a fost considerat zeul timpului, avnd darul de a cunoate trecutul
i a prevedea viitorul. Era nfiat, de obicei, cu dou fee opuse, una privind nainte,
iar alta napoi. Mai era denumit i zeul tuturor nceputurilor sau zeul porilor (lat. ianua
poart, u, intrare). Simbolic ianuarie ar nsemna deci nceputul anului. Lui Ianus
i-a fost nchinat prima zi a anului, ea devenind una dintre cele mai populare srbtori,
creia n zilele noastre i corespunde ziua de Anul Nou. Denumirea popular a lunii ianu-
arie este gerar, care pare s fi rezultat prin etimologie popular din ghenar (v. slav.
) sau poate fi o creaie aprut pe teren propriu nsemnnd luna gerului.
Pe alocuri se ntrebuineaz i termenii ghenarie i crindari, acesta din urm constituind
o reflecie a anticului calendae.
Dup vremea din ianuarie se prezicea evoluia vremii din lunile urmtoare: dac
ianuarie era geros, atunci n februarie avea s ning din abunden; dac nu era ger mare,
atunci avea s fie timp frumos n lunile de primvar, n martie i aprilie. n aceast
lun se ddeau petrecerile dedicate noului an. Pn astzi Anul Nou este ntmpinat
prin ritualul fastuos cunoscut cu numele de Pluguor i cu Brazda dinti, ca noul an agri-
col s fie bogat n roadele cmpului. n ianuarie sunt marcate multe srbtori de iarn:
1 ianuarie Sf. Vasile (Sntvasile, Sntvsi), cnd se umbl cu uratul i pluguorul;
6 ianuarie Boboteaza (Boteaza, Botezul Domnului); 7 ianuarie Sf. Ion Boteztorul
(Sntion); 17-18 ianuarie Sf. Anton i Tnase (Sntantanasie); 30 ianuarie Sf. Trei
Ierarhi (Vasile, Grigorie i Ioan), protectorii oamenilor panici i nelepi.
Februarie. Etimonul motivant al termenului februarie este lat. februarius, denumire
dedicat zeului purificrii Februs. De obicei, n aceast perioad a anului cetenii romani
aduceau divinitii jertfe de purificare i ispire. Astzi n vorbirea popular lunii i se zice
faur i furar. Numele furar reprezint o variant modificat a termenului februarie. Faur
ns a rezultat din furar, prin reducerea silabei finale ar, i numai ntmpltor seamn
cu lexemul faur, care nseamn fierar, acesta dedus din lat. faber meter, meseria.
Totui sugestia pare s nu fie incidental, deoarece n popor se zice faurul ferec i desferec,
adic februarie nghea i dezghea.
17
n contiina vorbitorilor aciunea gerului din februarie, care ncheag apele i c-

lete fierul, a fost comparat cu munca de furire a fierarului. De aici i denumirea
de ferecar pentru aceast lun, ntlnit pe alocuri n graiuri. A fereca ns nu nseamn
altceva dect a pune n fiere, a nctua, a zvor, cu alte cuvinte a ntri, a solidifica,
a consolida. Februarie, luna viscolelor i gerurilor mari, mai este denumit i Luna
lupilor, pentru c n aceast perioad lupii se strng n haite i fac ravagii prin gospodrii
i pe la stne. Denumirea lunii semnific nceputul pregtirilor pentru lucrrile de pri-
mvar, cnd ranii i furesc uneltele pentru munca cmpului.
Martie. Cea de a treia lun a anului poart numele lui Marte, zeul renaterii naturii,
devenind mai trziu zeul agriculturii, iar, n cele din urm, i zeul rzboiului. Era prima
lun n vechiul calendar roman i, pentru c n aceast perioad aveau loc serbrile divini-
tii agricole, a fost dedicat zeului Marte. Conform tradiiei autohtone, n luna martie
zeia apelor Apia dezghea rurile i lacurile, desfund izvoarele i dezleag ploile.
Numele popular al lunii este mrior, cuvnt ce reprezint diminutivul termenului
calendaristic martie. De aici i denumirea obiectului de podoab mrior care se ofer
n dar la 1 martie rudelor i prietenilor ca semn al sosirii primverii. n graiuri circul
i termenii mart, marta i numele de Dochia, acesta fiind legat de cunoscuta legend
a Babei Dochia. Luna mai este denumit i germnar, germinar, ncolitor, pentru
c n aceast perioad prind germeni, ncolesc seminele, n general, natura ncepe
s prind via i culoare.
Aprilie. Denumirea reproduce termenul lat. aprilis, rezultat n limba de origine
din verbul aperire care nseamn a deschide, a desface, a descoperi. n aprilie pmntul
i dezbrac vemntul de iarn, nverzesc cmpurile, nfloresc pomii. Prier este numele
popular al lunii, motenit i el din latin. O anumit rspndire n limba noastr cunosc
variantele onimice aprel, april, priel, precum i compusele luna lui april, luna lui prier.
n aprilie, cu o sptmn nainte de Pati, fr o dat stabil, este srbtorit Duminica
Floriilor, ziua intrrii triumfale a lui Iisus Hristos n Ierusalim. n zilele noastre, de Flo-
rii, credincioii obinuiesc s mearg la biseric pentru a sfini crengue de salcie care
urmeaz s fie puse la pori, ui i ferestre pentru a ndeprta duhurile rele.
Mai. n aceast perioad romanii celebrau cultul zeiei Maia, divinitate ce simboliza
primvara. Maia era considerat de italici zeia Pmntului, nsoitoarea lui Zeus, stpnul
Cerului. Indienii o numeau mam a Universului. n cinstea ei a i fost denumit cea
de a cincea lun a anului. Deoarece n aceast lun dau n floare pomii, ea a fost denumit
n popor florar. Ziua de 1 mai este denumit n popor arminden, fiind considerat drept
nceput de primvar. Termenul este de origine veche slav ( ziua
prorocului Ieremia), fiind cunoscut i n limbile bulgar, srb, maghiar. Prima zi
de mai a fost consacrat deci Sf. Proroc Ieremia, considerat ocrotitorul vegetaiei,
al belugului i rodniciei pmntului. Conform tradiiei, armindenul era celebrat
ca srbtoare nc de pe vremea Daciei. n unele regiuni aceast srbtoare este cunoscu-
t i cu denumirile Ziua Pelinului i Pomul lui Mai.
De Ziua Pelinului se culeg plantele medicinale amare i se bea vin cu pelin,
care se crede c ar avea puteri magice vindectoare. Denumirea de Pomul lui Mai este
18
legat de un vechi obicei, cnd din pdure este adus un copcel de brad sau de fag
i sdit n curtea gospodriei, fiind mpodobit cu flori i spice de gru ca anul s fie bun
i bogat. De arminden se pun crengue de pelin pe mas, alturi de vesel, n aternut
i ntre haine, acest obicei avnd scop igienic. Tinerii poart mnunchele de pelin
la bru sau la plrie. n aceast zi via nu se lucreaz, n schimb se recomand a semna
pepenii (harbujii), castraveii i fasolele.
Iunie. Este un termen de origine latin (iunius). Romanii au dedicat aceast lun
zeiei Iuno (Iunona), protectoarea luminii i fertilitii. Conform vechilor legende, Iuno
stpnea tunetul i trsnetul, dezlega ploile, druia via i lumin pe Pmnt. Luna iunie
este timpul recoltrii cireelor, de aceea n popor a fost denumit cirear. n graiuri circul
i termenii cireer, cireel, luna lui cire. De cirear se druiesc rudelor i prietenilor cou-
lee cu ciree, tinerii poart la piept i la plrie crengue cu ciree coapte.
Iulie. n vechiul calendar roman, de zece luni, aceast lun era consemnat prin
numeralul quintilis (luna) a cincea. Numele calendaristic latin Iulius mensis l-a primit
mai trziu, n memoria mpratului Iulius Cezar, care s-a nscut n aceast lun. n vorbi-
rea popular pentru aceast lun se folosete termenul cuptor, avnd i varianta compus
luna lui cuptor. Legtura dintre numele lunii i timpul n care se coc grnele, fructele
i legumele este evident. Potrivit tradiiei, iulie este antipodul lui februarie, aceasta
pentru c pe ct de frig e n februarie, pe att de cald e n iulie.
August. Numele latin al acestei luni indic ordinea ei numeric n vechiul calendar
de zece luni: sextilis (luna) a asea. Asupra denumirii calendaristice iniiale ne informeaz
textul unui decret emis de senatul roman (sec. I . Hr.): Deoarece n luna sextilis mpratul
August a devenit pentru prima oar consul, de trei ori i-a srbtorit triumful n Roma,
a condus de trei ori legiunile care i-au urmat cu credin auspiciile; deoarece, din aceste
motive, luna sextilis s-a dovedit i se dovedete a fi foarte favorabil imperiului nostru;
senatul hotrte ca pe viitor aceast lun s poarte numele de august.
Deoarece n aceast lun, aa dup cum spun btrnii, se gust pinea nou, ei
i s-a dat numele de gustar. Convenional i n plan de etimologie popular, termenul
gustar poate fi interpretat ca derivat din verbul a gusta (cu sufixul -ar), datorit asemnrii
dintre a(u)gust i a gusta. Specialitii ns l deduc din augustar, cuvnt format cu suf. -ar
de la august, dup modelul celorlalte nume populare ale lunilor (gerar, florar, cirear),
prin reducerea silabei iniiale (aferez).
Septembrie. Cuvntul motivant al acestui nume este termenul din calendarul
bizantino-slav septembris, acesta avnd ca etimon lat. september (luna) a aptea.
Denumirea popular a lunii este rpciune, explicat prin lat. raptio (raptionis) a rupe,
a smulge, avnd i semnificaia extins semantic a culege, a recolta. Deci rpciune
ar putea nsemna timpul culesului, al recoltrii. n popor luna mai este denumit
vinicer, deci luna vinului. Se zice c dac n septembrie e cald, atunci n octombrie
vremea va fi rece i ploioas, iar dac tun n septembrie, e semn de mult zpad
n februarie, sau dac nflorete liliacul n septembrie, atunci toamna va fi lung i cald.
Octombrie. Evoluia etimologic a acestui termen este urmtoarea: lat. october
(luna) a opta > gr. octobrios, octobris > biz.-slav. octomvrii, octomvri, octombri > rom.
19
octombri, octombrie. Luna primei brume de toamn este denumit n popor brumrel
sau brumarul cel mic. n octombrie i noiembrie se nteete vntul, se formeaz bruma
i chiciura. Dac plou mrunt n octombrie, atunci se crede c iarna va fi grea.
Noiembrie. Termenul ni s-a transmis din latin, unde november nseamn (luna)
a noua. i n acest caz termenul a ptruns la noi prin filiera calendarului bizantino-
slav: noembrios, noembris > noemvrii, noemvri > noiembri, noiembrie. Ultimei luni de
toamn i s-a zis n popor brumar i brumarul cel mare. n aceast perioad toamna se retra-
ge, bruma nlbete cmpurile, viile i livezile, frigul instalndu-se treptat, dar cu putere.
Decembrie. i aceast lun a fost consemnat de romani cu un numeral ordinal
december (luna) a zecea. Termenul ni s-a transmis prin filiera aceluiai calendar bizantino-
slav. Dat fiind c n decembrie se srbtorete ziua Sf. Andrei (lat. Andreas dies), acestei
luni i s-a zis Luna lui Andrei, denumirea fiind modificat i prescurtat conform tendinei
de economie n limb: indrea, ndrea, undrea. Varianta undrea apare n creaia oral
popular: Undrea nghea, viscolete, de srac nu se-ngrijete.
Dup unele datini etnofolclorice, n noaptea spre 14 decembrie dacii srbtoreau
nceputul unui an nou. Mai trziu peste aceast srbtoare laic s-a suprapus alt srbtoa-
re, de cult religios. Potrivit credinei cretine Sf. Apostol Andrei e considerat cretinatorul
i ocrotitorul romnilor. Seara de Sf. Andrei (Sntandrei) ns a rmas s fie marcat dup
obiceiurile preistorice. Tinerii de prin sate, fete i biei, se adun ntr-o cas de gospodar
i petrec n veselie pn a doua zi dimineaa. Mai mult, fetele n tain ntreprind aciuni
magice pentru a-i afla ursita (nsoitorul de via). Pe vremuri se obinuia s se fac
unsul casei. Gospodinele ungeau cu mujdei de usturoi, privegheat n noaptea de Sntan-
drei, gurile hornurilor, uorii de la ui i cercevelele ferestrelor pentru a alunga spiritele
rele. Btrnii, dup unele observri meteorologice i astronomice, noroceau anul care
vine: dac va fi cu road sau secetos, dac va fi pace i linite sau se vor abate asupra
oamenilor glcevile i nevoile.
n seara de 5/18 decembrie, n ajunul srbtorii de Sf. Nicolae (Sntnicoar), copiii
l ateapt pe Mo Nicolae, personaj legendar i mitic, s le aduc cadouri, bineneles,
celor cumini; celor neasculttori ns le las n prag o nuielu, fcndu-i ateni la ceea
ce i ateapt, aa-numita nuielua lui Mo Nicolae. Conform tradiiei populare, Mo
Nicolae ne trimite prima zpad de iarn. El i ocrotete de primejdii pe corbieri
i pescari. n aceast zi gospodinele aduc n cas crengue de pomi fructiferi i le pun
n ap la icoane; dac crenguele vor nflori pn la sfritul anului, atunci anul care
vine va fi bun i roditor. Feciorii de prin sate se adun n casa unui gospodar ca s nvee
colindele de Crciun i urturile de Anul Nou, i aleg dintre ei cmraii i vtafii de ceat.
Meteorologic aceast lun ofer oamenilor unele informaii despre vremea din urmtorul
an: dac n decembrie gerurile sunt mari, atunci noul an va fi roditor, iar dac n decembrie
va ninge des, e semn c n iunie vremea va fi ploioas.
Observm deci c numele oficiale ale lunilor din limba romn au avut diferite
surse de provenien i mai multe ci de ptrundere. Unele au fost motenite direct
din latin, altele ne-au venit prin intermediul altor limbi. Ct privete numele populare,
20
acestea reprezint n fond formaii pe teren propriu (florar, cirear, cuptor, gustar,
brumar, brumrel). Aceste nume au fost date dup diferite caracteristici ale timpului,
dup diverse munci agricole, dup numele unor plante.
Dup aceleai criterii motivaionale erau denumite lunile i n alte limbi. n limba
rus, de exemplu, numele populare ale lunilor sunt: ianuarie (timpul tierii
pdurii) sau (luna zilelor mai luminoase), februarie (luna gerurilor
mari), martie (luna n care nverzete mesteacnul), aprilie (florar),
mai (ierbar), iunie (cirear), iulie (timpul cnd nfloresc teii),
august i (seceri), septembrie (luna ierbii de toamn),
octombrie i (perioada cnd nglbenesc i cad frunzele), noiembrie
( drum de iarn, drum pe ghea), decembrie (luna zilelor
reci, friguroase). Ucrainenii, bieloruii i polonezii folosesc i astzi aceste nume ca ter-
meni calendaristici literari.
Zilele sptmnii. Periodizarea timpului dup cele apte zile ale sptmnii dateaz
din Antichitate. Prima meniune a sptmnii de apte zile o gsim n Vechiul Testament,
parte a bibliei scrise n limba ebraic cu un mileniu nainte de Hristos. Egiptenii antici
i babilonienii (mileniul II-I . Hr.) se foloseau de ciclul sptmnal de 10 zile, astfel
nct un an era alctuit din 12 luni, fiecare lun avnd cte 30 de zile i n plus la acestea
5 zile de srbtoare. Pe vremuri s-au folosit i cicluri cronologice sptmnale de 8
i de 5 zile.
n dicionarele limbii romne termenii zi i sptmn sunt definii astfel: zi
interval de timp cuprins ntre rsritul i apusul soarelui; sptmn perioad de apte
zile consecutive, cu ncepere de luni diminea pn duminic seara. n limba noastr
aceste cuvinte sunt motenite din latin (dies, septimana). Denumirile romneti ale zilelor
sptmnii de asemenea sunt de origine latin.
De la aceti termeni, pe teren propriu, s-au format numeroase locuiuni i expresii.
Cteva exemple pentru termenul zi: ziua bun se cunoate de diminea, bani albi pentru
zile negre, zi i noapte tot timpul, nentrerupt, de zile mari cu ocazii deosebite,
de cu ziu devreme, dis-de-diminea, ziua de ieri trecutul, ziua de mine
viitorul, bun ziua formul de salutare .a. Termenul sptmn st la baza expresiilor
i mbinrilor de cuvinte: sptmn de sptmn tot timpul, sptmni ntregi
timp ndelungat, Sptmna Mare ultima sptmn nainte de Pati, Sptmna
Luminat sptmna care ncepe n duminica Patilor .a.
La noi prima zi a sptmnii este luni, iar ultima duminic. Potrivit tradiiilor iudaice
ns, prima zi a sptmnii era considerat duminica. Grecii cretini, prelund aceast
tradiie, au ca prim zi a sptmnii duminica, ziua n care, potrivit credinei cretine,
a nviat Iisus. Deci din punct de vedere biblic, a aptea zi a sptmnii era smbt
(Sabatul ebraic), zi de odihn i serbri. n rile de religie islamic ziua de odihn
sptmnal este vinerea. Numele romneti ale zilelor, dup cum s-a menionat, sunt
de provenien latin. Unele dintre ele reproduc numele zilelor din Antichitate i cores-
pund respectiv denumirilor de planete din sistemul solar.
21
Luni. Denumirea provine din lat. Lunae dies Ziua Lunii. Aceast zi este patro-
nat de Sf. Petru i Pavel i de Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil. Conform tradiiilor
populare, lunea e bine s se nceap toate treburile casnice (construcii, reparaii, esutul,
cusutul, brodatul etc.). Lunea ns nu se face nego, nu se d pe datorie, nu se mprumut
lucruri din gospodrie, nu se merge la peit. Se zice c omul nscut lunea este sntos
i norocos. Animalele nscute n aceast zi sunt denumite, de obicei, Lunaia, Lunica,
Lunila. Pentru luni sunt cunoscute zicerile populare: lunea i lunea rar de tot, de luni
pn luni toat sptmna, lunea-zi grea nceput greu de sptmn.
Mari. Etimonul motivaional al denumirii este lat. Martis dies Ziua zeului lupttor
Marte. Din vechime se consider c este ziua glcevilor, de aceea este nepotrivit
pentru nelegerile de tot felul (tratative, nego, logodne, nuni). De aici expresia marea
nici zi de trg, nici zi de mpcciune. Despre oamenii nscui n aceast zi se spune
c dispun de un entuziasm deosebit, susinut de un bagaj generos de energie pozitiv.
Animalele nscute marea poart numele Martin, Martinica, Marole.
Miercuri. Denumirea provine din lat. Mercurii dies Ziua zeului roman Mercur,
zeul negoului i al cltoriilor, patronul muncilor agricole (arat, semnat, cosit, recoltat
etc.). Potrivit vechilor credine, Miercurea era zeia vieuitoarelor de pdure, se ngrijea
de hrana i vindecarea animalelor slbatice. i oamenii bolnavi, dac o visau, neaprat se
vindecau. Persoanele nscute n ziua de miercuri se spune c sunt n plin putere i foarte
active. Animalele nscute miercurea sunt botezate Miercan, Miercana, Miercua.
Joi. n latin ziua se numea Jovis dies Ziua lui Jupiter (Iupiter). Numele ne
amintete de zeul roman Jupiter, divinitatea cerului, purttorul de tunete i fulgere, dar
i ocrotitorul oamenilor pe care i ndeamn la buna nelegere, le uureaz comunicarea,
le sporete cunoaterea, le susine talentul. De Joia Mare, joia din Sptmna Patimilor,
se face curenie mare prin cas, prin ogrzi i ocoale, se arunc lucrurile vechi i se ard
gunoaiele. Joimria, fiina imaginar din mitologia popular, susine spiritual i apr
gospodinele harnice, dar pedepsete femeile care n-au terminat la timp de tors, de esut
i care nu se prea ngrijesc de curenia casei. Despre oamenii nscui n ziua de joi
se zice c sunt afectuoi, dar n aceeai msur i de exigeni. Animalele nscute joia
poart de obicei numele Joian, Joiana, Joia.
Vineri. Aceast zi, denumit la romani Veneris dies Ziua zeiei Venera, era dedicat
planetei Venus. Se consider ziua harului, a simului artistic, a frumuseii i iubirii. Vinerea
Mare, vinerea din ajunul Patelui, este o zi de purificare prin post sever i rugciune.
n aceast zi nu se coase, nu se ese, nu se spal. Personificat, Sf. Vinere, n vemntul
ei alb, cutreier lumea i vestete oamenilor vremuri bune, de pace i prosperitate. Oame-
nii nscui vinerea sunt prosperi i bine vzui ntre prieteni i cunoscui. Vinerel i Vinerica
sun numele obinuite date animalelor nscute n aceast zi.
Smbt. Era ziua Sabatului biblic (Dies Sabbatti), ziua de odihn a vechilor
cretini. n latin se numea Saturnis dies Ziua zeului Saturn, zeul fiind denumit
i Cronos zeul timpului. n cursul anului erau srbtorite zilele de Smbta Mare, Smb-
ta Luminat, Smbta Tmduirii (ca i Vinerea Tmduirii). Persoanele nscute ntr-o zi
de smbt se crede c sunt puternice i optimiste. Vitele nscute smbta erau denumite
Smbotin i Smbotina.
22
Duminic. La romani era ziua consacrat Soarelui Dies Solis Ziua Soarelui.
Ulterior, conform tradiiei cretine, a fost denumit Dominus dies Ziua Domnului.
Din vechime aceast zi era dedicat familiei. Duminica nu se lucreaz, se particip
la solemniti i manifestri religioase. Sf. Duminic, personificat n chip de femeie,
li se arat oamenilor n vis pentru a-i sftui cum s alunge bolile i cum s previn pagu-
bele. n cursul anului se srbtorea de obicei Duminica Floriilor i Duminica Mare.
Fermitatea i loialitatea sunt trsturi de caracter ale persoanelor nscute ntr-o zi
de duminic. Vitele nscute duminica poart de obicei numele Duman i Dumana.
De origine latin sunt, n fond, i denumirile zilelor sptmnii din alte limbi
romanice. n francez: lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi, dimanche.
n italian: lunedi, martedi, mercoledi, giovedi, venerdi, sabato, domenica. n spaniol:
lunes, mardes, mircoles, jueves, viernes, sbado, domingo. n limbile slave zilele
sptmnii au fost definite conform succesiunii lor fa de ziua de duminic. Pentru
limba rus s se compare: ziua de dup nedelea ( ziua n care
nu se lucreaz; duminic), a doua zi de dup nedelea, ziua de la mij-
locul sptmnii, a patra zi de dup nedelea, a cincea zi de dup
nedelea, ziua Sabatului biblic, ziua nvierii lui Iisus.
Din cele relatate observm deci c termenii calendaristici i numele proprii
cu semnificaii cronometrice reprezint la origine creaii lexicale dup anumite criterii
denominative, avnd la baz diferite surse i factori motivaionali: miturile i tradiiile
antice, obiceiurile i datinile populare, fenomenele din natur, realitile din societate,
activitile de via ale oamenilor.
Rodica Orza. Nume vechi ale lunilor n limba romn, pe baza Atlasului lingvistic
romn // CL, 1964, nr. 2, p. 283-300.
Sextil Pucariu. Calendare i almanahuri. Extras (1927).
L. Rdulescu. Istoria msurrii timpului. Sibiu, 1980.
Koch Rudi. Bi-Lexikon Uhren und Zeitmessung. Leipzig, 1989.
Mihai Spori. Mitologia romneasc. Calendarul popular. Bucureti, 2000.
G. Stnil. Sisteme calendaristice. Bucureti, 1980.
. . . . . Moscova, 1991.
. . . . Moscova, 1990.
. . . . Moscova, 1947.
https://ro.wikipedia.org/wiki/Calendar
https://ro.wikipedia.org/wiki/Calendar-gregorian
(Chiinu)
23
Maria Cosniceanu
Reconsiderri privind etimologia i formele

corecte ale unor nume de familie
Etimologia multor nume se stabilete pe baza atestrilor documentare i pe baza

cuvintelor arhaice i regionale ale limbii romne. La etimologizarea unor nume se
aplic i principiul etimologiei multiple, procedeu utilizat la cercetarea antroponimelor.
Atestrile documentare sunt un material inestimabil pentru istoria formrii sistemului
contemporan de denominaie, pentru cronologizarea apariiei numelui, pentru evoluia
formelor n care au circulat numele n diferite epoci, pentru stabilirea i restabilirea
formelor corecte, recomandabile azi. Lingvistul Vasile Bogrea nc la 1921 scria: Numai
cu dicionarul geografic ntr-o mn i cu coleciile de documente n cealalt se poate
ajunge la rezultate temeinice n acest domeniu, adic n onomastic [1, p. 216]. Graie
transformrilor fonetice i variantelor populare vorbite ale limbii romne care au contri-
buit la evoluia formelor numelor atestate n diferite epoci au putut fi stabilitate eti-
mologiile i formele corecte ale multor nume explicate anterior n mod arbitrar, prin
influena analogiilor aparente.
n cele ce urmeaz ne propunem reexaminarea etimologiei i a formelor unor
nume pe baza atestrilor documentare, nume care n literatura de specialitate au fost
explicate inadecvat.
De ex., numele Fetescu i numirile de localiti Feteti, Fetia au fost explicate
ca nume frumoase, atrgtoare, poetice, provenite de la substantivele comune fata,
fetia [2, p. 124]. Atestrile documentare denot faptul c aceste nume au cu totul
alt etimologie.
Numele Fetescu provine de la prenumele Sfntu. Substantivul sfnt a aprut
la romni din dou surse: latin i slav. n limba veche a existat substantivul cu forma
snt (i variantele sn-, smt), provenit din latinescul sanctus. Cu acesta s-au format
numele unor srbtori n compunere cu prenumele patronului zilei: Sntion, Snt-
mrie, Snpetru (Snchetru) etc. Aceste nume de srbtori au fost luate uneori
i ca prenume sau nume de familie, i ca toponime n Ardeal, sub influena religiei
catolice din Ungaria. S-au atestat acolo i cteva nume i fr prenumele patronului:
Sntu i Sntescu (DO, 145).
Prin cretinismul ortodox de form greco-slav a aprut n romn substantivul
sfnt, provenit din slavul . Sfnt a devenit i nume de persoan, fiind atestate
documentar: prenumele Sfntu, Sfinte, andronimul (numele soiei dup so) Sfntoai,
numele unui vechi sat moldovenesc Sfinteni (DO, 145). La 1774 este atestat Gheor-
ghii Sfntul, un birnic din s. Saharna, in. Orhei-Lpuna (RM, II, 464).
24
De la slavul a aprut forma popular romneasc sfete, Ioan

fiind redat prin Sfete Ion. Prin afereza lui S iniial, au aprut formele Fete, Fetion,
cu varianta Fition, atestate documentar. Prenumele cu formele Fete, Fetea este atestat
n documentele moldoveneti din sec. al XV-lea: Fetea Negru, martor n sfatul domnesc,
la 1440; Fete Brtulescu, boier, stpn n Stroeti pe Moldova, la 1465; Fetea Gotc
(scris i Fite), prclab de Roman, 1469-1484; Fetea Iacobescul, boier, la 1488. De
la prenumele Fete, Fetea, cu sufixul -escu, ce indic descendena, s-a format numele
Fetescu, neatestat n documentele moldoveneti i n cele basarabene. Dar, dovad
c a existat de timpuriu, probabil tot n sec. al XV-lea, sunt numirile de localiti Feteti:
Feteti, nume topic n ara Romneasc, la 1528, azi municipiu n jud. Ialomia; Feteti,
sat moldovenesc, la 1575, azi n r-nul Edine. La 1774 sunt atestate satele cu numele
Feteti n inuturile: Suceava, Hotin, Hrlu i n Hotin, n Hotin fiind acelai care este
azi n r-nul Edine.
Aadar, conform atestrilor documentare, numele Fetescu a provenit de la prenu-
mele Sfntu i nu de la Fata sau Ftu, cum au presupus unii cercettori.
O reexaminare n acest sens necesit i numele Conea, Conev.
Numele Conev provine de la prenumele cretin Conon, format de la verbul
grecesc conneo a cunoate, a ti, Conon nsemnnd cel ce tie, cunosctorul
(DOC, 115). Prenumele Conon este introdus n onomasticonul cretin, n calendarele
din Biserica oriental. La romni a circulat preponderent n sfera monahal, foarte
puin folosit n mediul laic, atestat n documentele moldoveneti la 1459 i 1529
(Gona, 118), apoi a disprut din circulaie, dei n calendarul cretin ortodox exist
i astzi (Sf. mucenic Conon, la 5/18 martie). La bulgari, de la prenumele Conon
a aprut forma hipocoristic Conio i numele Conev, Conevici (, 268), la rui
Conea (, 135), cu derivatele: Coneai, Conea, Coneaca (,
153). De la Conon i Conea, cu sufixele patronimice ruseti -ov, -ev, s-au format numele
Cononov i Conev (a lui Conea), ptruns i la romni, de la care s-au format numele
Conean, Conescu (sau poate Conev a fost redat prin Conescu), Conete, dar Conea
a fost explicat inadecvat ca fiind provenit din Conu (Coconu) [3, p. 144]. Numele Coni-
chi i Conechi, care apare n documentele Lpunei la 1732 i 1774 n Trgul Orheiului
(un Dumitru Conichi) nu provine de la Conea, ci de la numele hatmanului czcesc
knicki, supus Poloniei, care asist pe tefan Petriceicu Hasdeu n luptele pentru domnie
cu Duca-Vod (SDL, 171).
Numele Miclueanu are la baz prenumele unguresc Mikls, form ungureasc
a prenumelui Nicolae. Ptruns la romni, prenumele unguresc Mikls a fost redat prin
forma Miclu. Prenumele Miclu este atestat n documentele moldoveneti: Miclu,
stpn n Ruseti, la 1443; Miclu, jude n satul Alba pe Putna, la 1499; Miclu Faur,
jude n Rdeni, la 1502. De la o persoan cu numele Miclu, ntemeietor sau stpn
ntr-o anumit perioad, a aprut numirea satului Miclueni, fiind atestat, la 1472:
Miclu, vornic din Miclueni, in. Roman (Gona, 449). Astfel, la 1472, n Moldova,
25
deja exista satul cu numirea Miclueni. De la numirea satului Miclueni a provenit

numele de familie Micluanu, Miclueanu, neatestat n documente, dar inclus n dic-
ionarul numelor romneti. n documentele basarabene, referitoare la in. Lpunei,
la 1677, este atestat satul Miclueni, iar la 1766 moia Miclueti (SDL, 84, 213).
Numele Miclu(e)anu i Micluescu nu sunt atestate n documentele basarabene. Azi,
este recomandat i fixat ca form normat n Nomenclatorul localitilor din Republica
Moldova numirea satului Micleueni i respectiv numele de familie Micleueanu,
formele corecte, conform atestrilor documentare, sunt Miclu, Miclueni
i Miclueanu.
irul exemplelor ar putea fi continuat, dar ne oprim aici, accentund nc o dat
c atestrile documentare constituie materialul de baz la stabilirea etimologiei i a for-
melor corecte ale numelor contemporane.
1. Dacoromania. I. Cluj, 1920-1921.

2. A. Eremia. Nume de localiti. Chiinu, 1970.
3. I. Iordan. Dicionarul numelor de familie romneti. Bucureti, 1983.
Surse
DO Constantinescu N. A. Dicionar onomastic romnesc. Bucureti, 1963.

DOC Blan Mihailovici A. Dicionar onomastic cretin. Bucureti, 2003.
Gona Documente privind Istoria Romniei. A. Moldova. V. XIV-XVII (1384-1625).
Indicele numelor de persoane. ntocmit de A. I. Gona. Bucureti, 1995.
SDL Sava A. V. Documente privitoare la trgul i inutul Lpunei. Bucureti, 1937.
RM . V. VII, p. I, II: -
1772-1773 1774. Chiinu, 1975.
. . . Moscova, 1974.
. . Sofia, 1969.
. . . Moscova, 1966.
(Chiinu)
26
SEMANTIC I PRAGMATIC
Alina Ptrunjel
Trsturile semantico-pragmatice i tipologia actelor

de vorbire din clasa cererii
Articolul de fa i propune s realizeze o analiz a actului de vorbire al cererii,

ncercnd s identifice trsturile semantice i pragmatice caracteristice acestui act,
trsturi care sunt puse la baza clasificrii lor. O asemenea analiz a actelor de vorbire
din clasa dat ar nsemna s fie elucidate aspectele care fac posibil examinarea modului
de funcionare a cererilor n interaciunea conversaional.
Dei cererea ca act care se manifest n relaia dintre oameni a suscitat interesul
a numeroi cercettori, se pare c elaborarea unei definiii exacte a cererii ca act de vor-
bire nu este o sarcin uor de realizat. Dificultatea const tocmai n faptul c cererea
reprezint un act complex implicnd factori de natur diferit, permind abordri din mai
multe perspective.
Dup cum se tie, caracteristica principal a cererii ca act de vorbire este exprimarea
de ctre emitor a dorinei ca interlocutorul su s realizeze, ntr-un viitor mai mult sau
mai puin apropiat, o aciune: nchide ua. Aprinde lumina. Aducei-mi, v rog, o cafea.
Drept test pentru identificarea actului de vorbire al cererii este admis posibilitatea
substituirii enunurilor respective printr-un enun cu verbul predicat la imperativ: F / facei
asta! sau Nu face / nu facei asta!
Pornind de la constatarea c n structura oricrui enun se actualizeaz o for
ilocuionar i un coninut propoziional, suntem n drept s afirmm c a defini cererea
ca act de vorbire n termeni pragmatici nseamn a descrie fora ilocuionar i coninutul
propoziional caracteristice enunurilor prin care sunt realizate cererile. La nivelul enunului,
fora ilocuionar specific unei cereri reprezint o codificare a inteniei emitorului
de a-l determina pe interlocutor s fac ceva. Fora ilocuionar dat se ataeaz unui coni-
nut propoziional care descrie aciunea viitoare ce urmeaz a fi nfptuit de interlocutor.
Ct privete statutul actelor de vorbire n cauz, trebuie spus c n clasificarea pro-
pus de J. Searle, cererile, alturi de actele de vorbire ntrebare, reprezint o subcategorie
a directivelor [6, p. 12 ]. De menionat ns c, n opinia altor cercettori, cererea de a spune
ceva i cererea de a face ceva reprezint valori ilocuionare specifice unor acte de vorbire
fcnd parte din clase diferite: ntrebarea, un act de vorbire de tip informaional, prin care
se urmrete obinerea unei informaii i cererea, un act de vorbire de tip acional, folosit
de emitor cu scopul de a-l determina pe interlocutor s realizeze o aciune [3, p. 799].
n ncercrile lor de a defini i a caracteriza actul de vorbire cerere, specialitii
recurg la diferite criterii: se ia n considerare natura obiectului cererii, beneficiarul aciunii
nfptuite prin realizarea actului dat etc.
De obicei, se pornete de la faptul c cererea reprezint o form de manifestare
a voinei emitorului i, n acelai timp, o modalitate de determinare a interlocutorului
27
s acioneze ntr-un anumit mod. n aceast ordine de idei, cererea este vzut ca o combi-
nare dintre eu vreau i tu trebuie. De exemplu, valoarea ilocuionar i coninutul pro-
poziional al enunului: Pleac! Poate fi actualizat cu ajutorul formulei: Eu vreau ca tu
s pleci.
n cazul n care vorbitorul face o cerere, scopul su este de a produce o modificare
a strii de lucruri prin aciunea viitoare a interlocutorului, astfel nct aceasta s cores-
pund coninutului propoziional al enunului su. Potrivit lui J. Searle, enunurile
n cauz au direcia de potrivire a strii de lucruri de la realitate la lumea cuvintelor
[7, p. 53]. Prin urmare, scopul urmrit de emitor la folosirea unei cereri este de a transfor-
ma lumea prin aciunea viitoare a receptorului.
n contextul unei situaii comunicative n cadrul creia este performat o cerere,
celor doi interlocutori le revin roluri diferite. Intenia comunicativ a emitorului este
de a-l determina pe alocutor s acioneze ntr-un anume fel [3, p. 28], iar receptorul este
obligat s rspund la cererea emitorului realiznd o aciune. Aadar, elementele care
conteaz pentru cerere sunt: dorina emitorului de a schimba o stare de fapt din lumea
real i o aciune a crei realizare este pus n sarcina receptorului.
Dintre actele de vorbire de tip acional, cererile reprezint cea mai numeroas
subclas. Formele de manifestare ale cererii pot fi variate, constituind, astfel, o paradigm
larg care subsumeaz mai multe specii, opuse dup mai multe criterii.
Diversitatea cererilor se explic prin faptul c, spre deosebire de celelalte scopuri
ilocuionare caracteristice actelor de vorbire de tip acional, cum ar fi propunerea sau
promisiunea, cererea reprezint o valoare ilocuionar ampl, care cunoate numeroase
forme de manifestare. Astfel, existena unui numr mare de varieti funcional-semantice
ale actelor de vorbire de tip cerere este determinat de faptul c cererea reprezint o form
de relaie social, i anume o relaie dintre dou persoane, crora le revin roluri diferite.
n aceste condiii, cererea pstreaz urme ale structurii sociale pe care o exprim.
Pornind de la descrierile ntlnite n studiile de specialitate, ar putea fi enumerate
urmtoarele forme ale cererii: ordinul, comanda, porunca, ndemnul, povaa, rugmintea,
solicitarea, imprecaia, sfatul, sugestia, instrucia, recomandarea, deconsilierea, interdicia
(cnd se manifest prin forme negative) etc. [5, p. 43; 3, p. 29]. Este evident c fiecare
dintre aceste specii ale cererii, realizate prin intermediul unor mijloace verbale proprii,
se caracterizeaz printr-un anumit specific semantic i pragmatic. S-a spus deja c diver-
sele forme de manifestare ale cererii pot fi identificate i clasificate n funcie de mai
multe criterii.
Primul criteriu de care se ine cont n clasificarea i descrierea formelor de mani-
festare ale cererii vizeaz gradul de impunere a aciunii exprimate.
n funcie de acest criteriu, valoarea ilocuionar a cere cuiva s fac ceva poate
varia sub aspectul intensitii cu care este formulat, altfel spus, diversele specii de
cereri se pot caracteriza prin grade diferite de constrngere. Prin urmare, chiar dac au
n comun aceeai for ilocuionar, a-l determina pe asculttor s acioneze, actele
din clasa cererii nu sunt toate de aceeai natur. De exemplu, a ruga pe cineva s fac
ceva i a ordona cuiva s fac ceva sunt acte de vorbire din aceeai clas, care pre-
supun ns grade diferite de obligativitate. Constatm deci c n cazul cererii indivizii
pot vorbi cu diferite grade de autoritate.
28
Dup cum menioneaz cercettorii, enunurile folosite pentru exprimarea

cererilor se definesc printr-un spectru larg, variind de la o timid sugestie pn
la o imperioas exigen [1, p. 87]. Dac am ncerca s caracterizm gradul de impu-
nere a aciunii exprimate n cazul acestei fore ilocuionare, ar trebui s spunem c
variabilitatea lui se extinde de la ordin la ndemn i de la sfat la o simpl instrucie.
Clasificarea cererilor dup gradul lor de impunere are n vedere, n special, statutul
i caracteristicile de rol ale participanilor la interaciune. Reflectnd diferite poziii
n ierarhia social, aceste caracteristici i las amprent i asupra procesului de comu-
nicare, care se poate realiza pe vertical, de sus n jos sau pe orizontal, de la egal la egal
[2, p. 113, 114].
Analizate prin prisma distinciei date, cererile pot fi grupate n urmtoarele dou
categorii:
1) cereri cu caracter prescriptiv. Sunt cererile care reflect poziia de autoritate
i putere a emitorului n raport cu interlocutorul su. Caracteristica general a cererilor
de acest fel const n faptul c, n cazul lor, emitorul, datorit statutului su mai nalt,
i impune voina n faa receptorului fr ca acesta de la urm s aib posibilitatea
de a refuza s realizeze aciunea solicitat. Actul de vorbire prototipic pentru aceast
clas este ordinul, n cazul cruia se observa pregnant poziionarea ierarhica, pe vertical
a interlocutorilor. Ordinul este, de cele mai multe ori, actul prin care un ef i manifest
autoritatea sa [4, p. 98].
2) cereri cu caracter nonprescriptiv. Sunt cererile pentru care relaia ierarhic
de putere dintre emitor i receptor nu este relevant. n cazul utilizrii unui astfel
de act, emitorul nu are autoritatea necesar pentru a-i impune voina sa, de aceea el las
la latitudinea alocutorului decizia de a realiza sau nu aciunea solicitat. n felul acesta,
actele date reprezint o ncercare de a-l face pe interlocutor s acioneze, admind i drep-
tul acestuia de a refuza realizarea aciunii [8, p. 331]. Din clasa dat fac parte: solicitarea,
adic cererea propriu-zis, ndemnul, rugmintea, sfatul, povaa, sugestia etc.
De fapt, limita dintre ordin ca cerere prescriptiv i cererile nonprescriptive
nu este totdeauna tranant. Acest lucru este uor de neles dac avem n vedere faptul
c att ordinul, ct i cererile nonprescriptive se definesc prin acelai scop ilocuionar:
emitorul vrea ca interlocutorul su s realizeze o aciune. Singura diferen rezid
n gradul de duritate manifestat de emitor n raport cu interlocutorul su. Astfel,
dac ordinul este vzut ca o cerere care nu las nicio ans receptorului de a se eschiva
de la realizarea aciunii cerute, atunci celelalte tipuri de cereri admit posibilitatea de a res-
pinge actul de vorbire solicitat. Evident c cele dou specii de cereri se deosebesc i n pri-
vina mijloacelor folosite pentru exprimarea lor. Din acest punct de vedere, imperativul,
chiar dac nu este unicul mijloc specializat pentru marcarea ordinului este rezervat,
de obicei, n mod expres pentru realizarea acestui tip de cerere.
Cel de al doilea criteriu n funcie de care pot fi clasificate actele de vorbire
de tip cerere are n vedere n folosul cui se realizeaz viitoarea aciune, cu alte cuvinte,
ele se pot deosebi n funcie de cine este beneficiarul viitoarei aciuni.
29
Chiar de la nceput trebuie precizat c criteriul beneficiarului nu este relevant

n cazul tuturor tipurilor de cereri: uneori este dificil s fie identificat beneficiarul aciunii
realizate ca rezultat al unei cereri. Este suficient s ne ntrebm n folosul cui ar putea fi
realizat o aciune cerut printr-un enun precum ar fi, de exemplu, Ai putea s nchizi
ua? n aceste condiii, poate fi vorba doar de o trstur care se manifest preponderent
la unele subspecii de cerere.
Examinate din aceast perspectiv, varietile funcional-semantice ale cererii
pot fi mprite n urmtoarele tipuri:
a) cereri care presupun c aciunea se realizeaz, de obicei, n folosul emitorului.
Din categoria dat face parte rugmintea.
b) cereri care presupun c aciunea se realizeaz, de regul, n folosul receptoru-
lui, adic n folosul celui cruia i se cere s realizeze aciunea. Subclasa dat cuprinde
urmtoarele acte de vorbire: sfatul, specii nrudite cu cel dinti povaa, sugestia.
c) cereri pentru care distincia dat nu este relevant. Din aceast categorie fac
parte solicitarea i ndemnul. Pentru actul cererii este relevant un singur criteriu: autorul
aciunii, i anume faptul c aciunea urmeaz s fie nfptuit de interlocutor. Pentru
acest tip de cereri nu conteaz n beneficiul cui se realizeaz aciunea, deoarece n cazul
lor drept beneficiar poate aprea, n funcie de situaia concret de comunicare, fie emi-
torul, fie receptorul su.
Generaliznd, ar trebui s menionm c cererile pot fi clasificate n funcie
de dou criterii de baz, deci n dou etape. Acest sistem de clasificare ar putea
fi prezentat concis cu ajutorul schemei urmtoare:
Cererile
clasificate n funcie de gradul de impunere
a aciunii exprimate
1) cereri cu caracter 2) cereri cu caracter

prescriptiv nonprescriptiv

ordinul solicitarea, sfatul, rugmintea
Cererile
clasificate n funcie de beneficiarul
viitoarei aciuni
a) cereri al cror b) cereri al cror beneficiar c) cereri pentru care

beneficiar este este receptorul acest criteriu nu este
emitorul relevant

rugmintea sfatul solicitarea
30
Din cele prezentate mai sus reiese c exist un numr relativ mare de subspecii
de cereri, dintre care mai reprezentative sunt urmtoarele: solicitarea, ordinul, rug-
mintea i sfatul. Ele ntrunesc i ilustreaz foarte clar att caracteristica esenial
a clasei date de acte de vorbire (emitorul dorete s-l fac pe alocutor s acioneze
n sensul coninutului propoziional al actului de vorbire), ct i celelalte trsturi seman-
tice i pragmatice specifice cererilor.
n concluzie, vom mai meniona c examinarea acestor specii de acte de vorbire
din clasa cererii sub aspect semantic i pragmatic este o etap pregtitoare pentru
analiza lor n plan interacional, adic sub aspectul funcionrii lor discursive.
1. Armengaud Fr., La pragmatique. Paris, 1985.

2. Borchin, Mirela-Ioana, Conjunctivul n enunurile performative. n: Analele
Universitii de Vest din Timioara. Seria tiine filologice AUT, XLVIII, 2010, p. 96-117.
3. Gramatica limbii romne. Vol. II: Enunul. Bucureti, Editura Academiei Romne,
2005.
4. Kerbrat-Orecchioni, Catherine, Les actes de langage dans le discours. Thorie et
fonctionnement. Paris, Armand Colin. 2012.
5. Moeschler, Jacques, Reboul, Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic. Cluj-
Napoca, Echinox, 1996.
6. Searle, John R., A Classification of Illocutionary Acts. In: Language in Society.
Vol. 5, No. 1, 1976, p. 1-23.
7. Searle, John R., Sens et expression: Etudes de thorie des actes de langage. Paris,
Minuit, 1979.
8. Velea, Adina Ioana, Imperativul n limba romn, Rezumatul tezei de doctor
n filologie. Braov, 2013.
Focani, Romnia
31
Lilia Trinca
Reprezentarea spaial a timpului lingvistic
Abstract. Man imposes his own architecture on the outside world, i.e. time is perceived
in body space terms. The present study aims to reveal the way the human body is connected
with environmental temporal sequential structures. Time conceptualization is directly related
to peoples culture since it is formed as a result of practical cognitive activity and it has specific
national features, which are driven by historical, religious, natural, geographical and social
factors. However, time image may vary in the mentality of people belonging to the same nation.
People do not live in isolation, and their mentality is contaminated by other peoples way
of perceiving the world, which is focused on the general human experience of reflecting
reality. That is why the Romanians, who perceive time mostly linearly, accept its cyclical
nature as well a reminiscence / reflection of the general human experience.
Keywords: linguistic time, space, ethnolingual vision, spatial coordinates of time.
Concepia despre timp e una cantitativ (timpul poate fi numrat i msurat), ceea
ce decurge din reprezentarea spaial a timpului. Or timpul, menioneaz E. Coeriu,
este conceput, de fapt, ca un mod de a fi al spaiului ca un fel de spaiu transparent
i gol n care au loc evenimente sau ca o dimensiune a spaiului pe un plan infinit
la baza lui [2, p. 342]. Practic, n toate limbile lumii, timpul e redat metaforic n termenii
spaiului tridimensional i cei ai micrii. Anume perspectiva spaial permite a gndi
i a vorbi despre timp ca despre ceva perceptibil real. Iat de ce se consider c timpul
este o noiune aprut mai trziu dect spaiul. Bunoar, pentru omul primitiv nu exista
unitatea lexical timp, ntruct era o noiune imperceptibil. Mai mult, actualmente,
orict de paradoxal ar prea, exist limbi n care lipsete acest cuvnt, iar temporalitatea
este redat n alt mod, bunoar prin denumirea anotimpurilor etc. (cf. [4]). Conform
teoriei metaforei cognitive, timpul se muleaz peste spaiu. Ca noiune abstract, timpul
reprezint rezultatul conceptualizrii secundare, este conceptul-int (target domain)
care mprumut prin intermediul mecanismului metaforei structura conceptului-surs
(surse domain) spaiul cuvinte i expresii necesare pentru exprimarea lui lingual1.
1
Rolul axelor spaiale, ndeosebi al orientrii front/back (n fa, nainte/n spate, napoi),
n semantica expresiilor temporale a fost remarcat de Fillmore [3, p.32]. Conform ipotezei lui
Fillmore, noiunile de orientare spaial existente n cele mai multe limbi comport un caracter
universal, unitile lexicale reflectnd organizarea conform urmtoarelor axe: sus/jos; nainte/
napoi; stnga/dreapta. Timpul, n schimb, reflect o organizare u n i d i r e c i o n a l
pe orizontal: ordinea evenimentelor reflect succesiunea earlier-later (mai nainte, mai devreme/
ulterior, mai trziu) sau b i d i r e c i o n a l pe orizontal i pe vertical.
32
Adesea informaia temporal e substituit de informaia spaial i viceversa: Am

simit zgomotul acela acum doi kilometri; Casa unde locuiesc se afl la cteva minute
de aici. Un deictic de loc poate substitui unul de timp: cf. Insista c nu l-a sunat, aici
l-am prins. Redarea ideii de spaializare a timpului se poate realiza i cu ajutorul prepo-
ziiilor spaiale: Am adormit spre dimineaz/ctre sear; rus.
. .
E. Coeriu relev trei modele pentru timpul care trece, conceput ca linearitate infini-
t, fiecare pretinde s corespund obiectivitii timpului din punct de vedere lingvistic:
1) timpul obiectiv, prezentat ca o linie static unic, de-a lungul creia ne micm
noi, observatorii, sau, mai degrab, se mic vorbitorul (momentul vorbirii), adic
din trecut spre viitor (de obicei, n mentalul indoeuropenilor de la stnga la dreapta
Time passing is motion over a landscape (moving Ego); 2) timpul de fundal se reprezint
ca o linie n micare, care provine din viitor, trece n faa noastr sau pe lng noi
n momentul prezent (sau n momentul vorbirii) i apoi se pierde n trecut Time
passing motion of an object (moving Time); 3) dou linii ntr-o micare contrar: o linie
a timpului gol, care se mic dinspre viitor spre trecut, i o linie care poart lucrurile
i evenimentele i se mic dinspre trecut spre viitor. (cf. [2, p. 344]).
Dei se consider c cel mai acceptabil este modelul moving Ego: realist, din punctul
de vedere intuitiv, i imobil o simpl dimensiune a spaiului, E. Coeriu mbrieaz
o alt opinie, conform creia n limbile noastre limbile romanice (sublinierea mi
aparine L.T.) , cel puin, timpul este, mai degrab, o linie care se mic dinspre viitor
spre trecut: viitorul este, tocmai, timpul care vine spre noi (cf. it. avvenire, fr. avenir,
sp. porvenir, rom. viitor, i it. lanno che viene, anno venturo, sp. aos venideros, rom.
anul care vine etc.), iar dac ne micm i noi, o facem n direcie contrar timpului:
avem trecutul nostru i istoria noastr n spate, iar viitorul nostru naintea noastr
[1, p. 216]. Prezena subiectului vorbitor provoac divizarea spaial a timpului: trecutul,
n spate, iar viitorul nainte, n fa. Deplasarea vorbitorului se face mpreun
cu diviziunile trecut i viitor. Deixis-ul temporal i cel spaial sunt continuu definite
n funcie de deixis-ul persoanei, cu alte cuvinte, sunt condiionate de rolul partici-
panilor n enunare.
Limbajul are capacitatea de a reda deosebit de sugestiv micarea/trecerea timpului
ca deplasare n spaiu. Anul ce urmeaz i anul ce vine desemneaz aceeai perioad
n dou moduri, prin metafore ale micrii. Acestea ne permit s gndim lumea
ca deplasndu-se n timp sau lumea nemicat i timpul trecnd prin ea [3, p. 46].
Fiecare limb ns red micarea timpului ntr-un mod specific, n funcie de viziunea
etnolingval. Pentru a identifica modelul temporal i axa timpului la romni, ne-am pro-
pus s realizm un experiment la care au participat 242 de tineri avnd vrsta de 18-25
de ani, pentru care limba matern este romna. n calitate de respondeni au fost alei
studeni ai universitilor din Republica Moldova (Universitatea de Stat Alecu Russo
din Bli) i Romnia (Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai). Trebuie
de menionat c factorul determinant pentru alegerea studenilor n calitate de respondeni
n cadrul experimentului a fost faptul c la vrsta cuprins ntre 17-25 de ani se produce
33
deja formarea identitii lingvale, iar rspunsurile reflect competena lingvistic

i cultural, precum i mentalul romnesc. Tinerii au fost rugai s rspund la cteva
ntrebri. Pentru 136 dintre ei prima ntrebare era: 1) edina de miercurea viitoare
a fost transferat cu dou zile nainte. n ce zi a sptmnii va avea loc ea? 106 respon-
deni au avut prima ntrebare un pic modificat (era vorba deja de sptmna trecut):
1) Sptmna trecut edina planificat pentru miercuri a fost transferat cu dou
zile nainte. Cnd a avut loc edina? Am evitat s includem aceste ntrebri n aceeai
anchet, ntruct considerm c respondenii puteau fi influenai de rspunsul la ntre-
barea precedent. Am admis, astfel, posibilitatea schimbrii vectorului micrii
temporale n prezent i n trecut.
Referitor la sptmna curent, 106 de respondeni romni (77,3%) au ales luni
ca zi de edin i numai 24 dintre ei (ceea ce reprezint 22,6% din numrul total)
au ales vineri1. De aici rezult c majoritatea romnilor adopt modelul ne-egocentric
al micrii temporale (moving Time) i doar 22,6% adopt modelul moving Ego, adic
vd timpul ca o linie static de-a lungul creia ne micm noi, observatorii. Pentru
cel de al doilea tip de anchet (referitoare la sptmna trecut), situaia nu difer prea
mult: 83 (78,3%) au optat pentru luni i 19 (17,9%) pentru vineri2. i aici majoritatea
opteaz pentru modelul moving Time. Menionm totui c nu conteaz cine sau
ce se deplaseaz n raport cu evenimentele Ego-ul sau evenimentele n timp n raport
cu ego-ul static: vineri, n ambele cazuri va fi mai aproape de observator.
Experimente asemntoare au fost realizate cu vorbitorii de limb rus i englez.
Demn de remarcat e faptul c englezii, conform rezultatelor, au o percepere asemn-
toare a timpului cu romnii (moving Time), ruii prefernd modelul egocentric (moving
Ego). (cf. [7, p. 82]).
Urmtoarele dou ntrebri la care au fost rugai s rspund toi respondenii
au fost:
2) Deseori spunem c timpul fuge sau zboar. n ce direcie se mic timpul?
Rspundei verbal i indicai printr-o sgeat.
3) Se apropie srbtorile de iarn. Din ce direcie, n opinia dvs., se apropie acestea?
Rspundei verbal i indicai printr-o sgeat.
Rspunsurile la aceste ntrebri urmeaz s aduc lumin n problema vectorului
micrii temporale la romni. Dup cum am mai menionat, n mentalul diferitelor popoare,
timpul se asociaz cu diverse coordonate spaiale: la majoritatea popoarelor, timpul se mic
pe o ax orizontal, ceea ce e determinat biologic. Or, omul se deplaseaz spre un scop de-a
lungul axei orizontale. O astfel de viziune liniar a fost determinat i de religia cretin,
conform creia timpul sau viaa reprezint un drum pe care pornim pentru a ne mntui.
n ceea ce privete rspunsurile oferite de ctre respondeni vizavi de direcia
de micare a timpului (ei au fost rugai s indice direcia i prin sgeat), am vrea
s menionm caracterul foarte neomogen al acestora. Majoritatea respondenilor
1
Nu am luat n calcul rspunsuri ca duminic (2), joi (2), luni sau vineri depinde (2).
2
Nu am luat n calcul rspunsuri de felul nu va avea loc, miercurea viitoare, nu neleg,
va fi inopinat etc.
34
160 (65,8%) interpreteaz timpul ca fiind unidirecional, micndu-se de la stnga

la dreapta (cu precizri de tipul: nainte, de la nceput la sfrit, din prezent spre
viitor, spre infinit, spre moarteetc.). Direcia invers de la dreapta la stnga
a fost indicat de ctre 22 (9, 05 %) de respondeni. Unii cercettori sunt tentai a crede
c n viziunea antic, omul se mica conform vectorului temporal ntors cu spatele
la viitor i cu faa spre trecut. Aceast viziune a rmas cristalizat n limbile indiene
din Aymara vorbite la nordul Republicii de Chile, al Republicii del Peru, precum
i Malagasy vorbit pe insula Madagascar (cf. [5, p. 410]). Dovad ne-ar putea servi
i enunurile romneti nainte vreme aa se zicea; nainte totul era altfel .a. n con-
cepia modern ns viitorul e plasat n fa. Ceilali respondeni au menionat c timpul
e o iluzie, deci nu se mic (8); timpul se mic n toate direciile concomitent (depinde
unde l risipim) (13); timpul nu se mic, cei care ne micm suntem noi (adopt
modelul Ego moving) (9); timpul zboar, dar nu are o direcie constant (indicnd prin
sgeat att micarea de la stnga la dreapta, ct i de la dreapta la stnga) (5). Civa
respondeni au menionat c timpul zboar (metafor zoomorf) 1, indicnd direcia
de la stnga la dreapta n amonte (26).
Lipsa de concordan n rspunsurile la chestionar denot faptul c timpul
e perceput, n mare parte, ca abstracie, perceperea lui este subiectiv, aa precum
subiectiv este i perceperea duratei sale. Desigur interpretarea timpului are i un carac-
ter egocentric. Rspunsurile la aceast ntrebare confirm ipoteza emis anterior c ro-
mnul adopt modelul Time moving. Mai mult, o serie de proverbe romneti scot
n eviden ideea supremaiei timpului asupra omului. Cf. Dac nu i se pleac ie
vremea, pleac-te tu vremii; Nu-s vremurile sub crma omului, da-i bietul om sub crma
vremii; ntoarce cojocul dup vreme; Timpul face i desface; Vremea toate le gsete
toate le topete; Vremea pe toate le rostuiete;
Menionm faptul c posibilitatea micrii timpului n ambele direcii, schimbnd
viteza de micare e cristalizat n proverbele romneti Vremea anevoie vine i fuge
numaidect, precum i Vreme vine, vreme trece. Or, vine presupune a se deplasa nspre
persoana care vorbete; a se apropia, iar fuge a se deplasa cu pai repezi, a se mica
iute ntr-o direcie. De aceea, devine neimportant n care direcie sunt orientate sgeile
pentru a exprima modelele cognitive ale temporalitii de la stnga la dreapta sau
invers. Admitem c viziunea vectorului micrii temporale de la stnga la dreapta a fost
potenat de arta picturii, unde exist o regul conform creia la stnga era reprezentat
ceea ce e cunoscut, iar n partea dreapt necunoscutul. Posibil c faptul dat e deter-
minat i de tradiia citit-scrisului textului de la stnga la dreapta (dei trebuie s men-
ionm c exist culturi bunoar cea arab cu o localizare temporal invers).
n plus, anatomia uman ne spune c mai mult de 70% din oameni, genetic, sunt
dreptaci, i, dup cum se cunoate, anume minii drepte i revine rolul de cutare
(a scopului/necunoscutului).
1
Dei timpul capt caliti zooantropomorfe, n romn nu se atest compararea micrii
timpului cu micarea animalelor, a psrilor etc., ntlnit, bunoar, n limba rus:
; ; ; ;
etc. Trebuie s menionm c n limba rus i diapazonul micrii timpului e mai mare:
, , , , , , , , etc.
35
Caracter neomogen au i rspunsurile la ntrebarea referitoare la direcia din care

se apropie srbtorile de iarn. Aici opiniile respondenilor s-au divizat. 90 (37,2%)
dintre ei au indicat prin sgeat direcia venirii srbtorilor de la stnga la dreapta,
80 (33%) au indicat direcia invers: de la dreapta la stnga. Toi respondenii au pre-
cizat ns c srbtorile vin din/dinspre viitor. Rezult c aceste grupe au folosit repere
diferite pentru micarea timpului: primii locutorul, iar ceilali momentul vorbirii.
52 dintre respondeni (21,4%) consider c srbtorile coboar din cer sau ne vin
de la polul nord, reprezentnd micarea respectiv printr-o sgeat orientat de sus
n jos. Credem c un astfel de rspuns este motivat de educaia religioas. Trebuie s men-
ionm c exist popoare pentru care timpul se mic pe dimensiunea vertical. Bunoar,
e vorba de limba japonez, chinez .a. Cf. shanyue (literal luna nalt), care nseamn
luna trecut; xiayue (literal luna joas) luna viitoare, shang-ban-tian (literal partea
nalt a zilei) dimineaa; xia-ban-tian (literal partea joas a zilei) zi etc. n aceste
limbi, evenimentele produse mai devreme se plaseaz deasupra celor produse mai
trziu. Asemenea conceptualizare a micrii timpului poate fi asociat cu o pant. Aflai
n partea de sus a pantei, ne vom mica pe pant n jos (la vale), impui de fora de gravi-
taie. Micarea se produce ntr-o anumit perioad de timp, n care punctele (temporale)
extreme se afl n coraport: sus /jos devreme/trziu. Asocierea imaginii timpului
cu simbolul muntelui este explicabil pentru cultura japonez, pentru care muntele
reprezint un element indispensabil al mitologiei, influenat puternic de religie.
Relevant e imaginea lui Buddha cobornd din muni, ce simbolizeaz deschiderea
perspectivei viitoare. Modelul vertical al timpului din mentalul poporului chinez se aso-
ciaz cu rul Chng Jing, cel mai lung ru de pe continentul Eurasiatic.
Subliniem faptul c reminiscene ale viziunii micrii timpului pe vertical
ne ofer i limbile romn i englez. Cf. rom. descendent persoan care coboar
din..., care se trage din...; urma; ascendent care urc o linie ascendent = linie gene-
alogic ce suie de la fiu la prini, de la nepoi la bunici etc.; rud n linie direct care
face parte dintr-o generaie anterioar. Cu toate acestea, n romn nu putem spune
c Evenimentul va avea loc n jos, n viitor, ci doar Evenimentul va avea loc n viitor.
Relevm, n acest context, i proverbul romnesc Veacul ca un ru, mereu curge la vale,
da ndrt niciodat. De asemenea, i cteva enunuri din limba englez denot o viziune
antropocentric a micrii temporale pe vertical, cnd ego-ul se plaseaz deasupra
trecutului i viitorului. Cf. The new year is coming up. This year went down in family history.
Alteori ns viitorul se afl deasupra ego-ului. Cf. Thats up in the future (Radden
2003: 226). De aici rezult c ego-ul aflat n poziie de observator al evenimentelor
se poate plasa nu doar la acelai nivel cu evenimentul temporal (pe axa orizontal),
dar i deasupra sau dedesubtul timpului (att viitor, ct i trecut).
n concluzie, menionm c omenirea a pornit de mult vreme s exploreze
i s colonizeze spaiul n care triete; n ceea ce privete vastul teritoriu al timpului,
aceast activitate se afl abia la nceput. n studiul nostru ne-am propus s relevm
cum se racordeaz organismul uman la structurile secveniale temporale ale mediului.
Din cele analizate mai sus reiese clar c omul impune arhitectonica proprie lumii exterioare,
36
alias timpul este perceput n termeni spaiali corporali. Conceptualizarea timpului este
direct legat de cultura poporului, ntruct se formeaz ca rezultat al activitii practice
cognitive, comport trsturi specific naionale, determinate de factori de ordin istoric,
religios, natural, geografic, social etc. Cu toate acestea, imaginea timpului poate varia
n mentalul aceluiai popor. Or, orice popor nu triete izolat, iar mentalul i este
contaminat de modul de percepere a lumii de ctre alte popoare, axat pe o experien
general-uman, de reflectare a realitii. Iat de ce romnul care percepe timpul,
preponderent liniar, accept i caracterul ciclic al lui o reminiscen a experienei
general-umane. Sondajul realizat ne confirm faptul c romnul are o viziune proprie de
percepere a timpului. Dnsul vede timpul ca un drum drept, care pornete de la picioarele
noastre i merge pn la linia orizontului, iar viaa i este o cltorie ce are ca punct
terminus sfritul vieii. Poriunea pe care am parcurs-o din drum i am lsat-o n urma
(n spatele) noastr (nostru) reprezint trecutul, iar cea care se ntinde n faa noastr
i e, deocamdat, neatins, e viitorul. Majoritatea romnilor adopt modelul neegocentric
al micrii temporale (moving Time). Timpul se mic, pentru ei, pe o ax orizontal
de la stnga la dreapta (dei se admite i micarea bidirecional: de la stnga la dreapta,
precum i de la dreapta la stnga). Limba romn mai cristalizeaz i cteva reminiscene
ale viziunii micrii temporale pe vertical.
1. Coseriu, Eugeniu. Tempo e linguaggio // Undici conferenze sul tempo. Franco

Angeli Editore, Pisa, 1988, p. 203-230.
2. Coeriu, Eugeniu. Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie
a limbii i lingvistic general, Iai, Editura Universitatea Alexandru Ioan Cuza, 2009.
3. Fillmore, Charles J. Lecture on Deixis, CSLI (Center for the Study of Language
and information), Stanford, 1997.
4. Evans, Vyvyan. The structure of time: Language, meaning, and temporal cognition.
Amsterdam; Philadelphia: John Benjamins Pub. Co., 2004.
5. Nunez, Rafael; Sweetser, Eve. With the future behind them: Convergent evidence
from Aymara language and gesture in the crosslinguistic comparison of spatial construals
of time // http://www.ppls.ed.ac.uk/ppig/documents/NSaymaraproofs.pdf
6. Radden, Gnter. The metaphor Time as Space* across languages //https://zif. spz.
tu-darmstadt. de/jg-08-2-3/beitrag/Radden1.htm
7. , ..
// http://iling-ran.ru/library/voprosy/10.pdf
Universitatea de Stat Alecu Russo

din Bli
37
Lidia Colesnic-Codreanca
Ideologie diglosic n context basarabean (1812-1918)
Conceptul ideologia diglosic ine de situaiile lingvistice de diglosie conflictual

i a fost introdus n uz n 1972 de ctre sociolingvistul catalan Rafael Ninyoles, care l
definete drept ansamblu de obiective apreciative cu ajutorul crora se fixeaz o anumit
ierarhie a limbilor n conflict [1, p. 100]. Dup el, pentru cercettor sunt deosebit
de importante imaginile subiective ale situaiei obiective, deoarece n comportamentul
lingvistic un rol determinant l are aliajul dintre faptele sociolingvistice i aprecierea lor
subiectiv de ctre locutori. Aadar, susine Ninyoles, faptele sociolingvistice trebuiesc
privite nu doar ca fapte obiective, ci i ca reflectarea lor subiectiv. Privit din acest
unghi, ideologia diglosic pare a fi o noiune mult mai ampl dect o atestm la muli
autori consacrai: Pierre Dumont, Bruno Maurer [2, p. 81], Christian Baylon [3, p. 256],
Henri Boyer [4, p. 57]. Astfel, reperele formulate de Ninyoles ne ndreptesc a susine
c termenul ideologie diglosic include att aciunile asupra limbii dictate de politica
lingvistic (printre acestea fiind amenajamentul lingvistic/normarea, codificarea limbii/,
limitarea sferelor de funcionare, substituia lingvistic, distrugerea normei literare
i dialectizarea limbii, normalizarea lingvistic i patrimonializarea), ct i contiina
lingvistic (adic, competena lingvistic a locutorilor, fidelitatea lingvistic, prejudec-
ile) care controleaz comportamentul lor lingvistic n situaiile de diglosie. Anume
aceste caracteristici i sunt proprii ideologiei diglosice n contextul basarabean din anii
1828-1871 conform investigaiilor noastre n sursele de arhiv i n cele bibliografice
cu referire la funcionarea limbii romne n Basarabia secolului al XIX-lea.
n prezentul articol vom elucida, pe baza documentelor istorice, att factorii
extralingvistici ce au favorizat stabilirea situaiei de diglosie n Basarabia n condiiile
creia apare ideologia diglosic, ct i unele dintre manifestrile mai pronunate
ale contiinei lingvistice n situaia de diglosie din perioada investigat. De la bun nceput,
e de reinut c aciunile politice ce au consecine negative asupra limbii romne n Basa-
rabia ncep imediat dup anexare (1812). Prin Regulamentul de la 23 iulie 1812, semnat
de amiralul Ciceagov, comandantul armatei ruse, teritoriul Moldovei anexat la Imperiul
Rus este numit integral Basarabia (i nu numai judeele de sud: Akkerman, Ismail,
Cahul). Articolul 19 din capitolul Cu privire la administraia civil stipula: Actele
se vor ntocmi n limbile rus i moldoveneasc [5, fila 11-14].
Astfel, n spaiul lingvistic basarabean anexat, i anume n sfera administraiei
publice, ncepnd cu anul 1812, i face apariia cea de a doua limb, limba rusa, adic
capt funcionare oficial n una dintre sferele sociale superioare de funcionare alturi
de limba romn. Iar atunci cnd funcionarea limbii este fixat de iure, este stabilit
38
i o anumit situaie lingvistic. n cazul dat, prin oficializarea celor dou limbi, rusa
i romna, n Basarabia s-a stabilit deja situaia diglosic. Pentru promovarea celei
de a doua limbi, se creaz anumite condiii de funcionare. Mai nti, sunt formate
organele de conducere a teritoriului anexat, preponderent din persoane vorbitoare
de limb rus, dar i dintre vorbitori de romn. Cel mai important rol l au acum
posturile de traductori. La 2 februarie 1812 se formeaz Guvernul Regional al Basa-
rabiei, alctuit din dou Departamente i Adunarea General a Departamentelor. Fiecare
Departament avea dou cancelarii, una format din funcionari rui, iar cea de a doua
din funcionari vorbitori de limba romn [6, p. 20]. La 30 septembrie 1812 se nfiineaz
noua Eparhie a Chiinului i Hotinului, iar la 2 octombrie este inaugurat Dicasteria
Ezarhiceasc ca organ de conducere a eparhiei. La 4 decembrie 1812 este constituit
n mod oficial Cancelaria Guvernatorului Civil al Basarabiei cu 9 funcionari rui, dintre
care un traductor. n acelai an n toate oraele Basarabiei sunt instituite i organele
de poliie de tip rusesc. Iar la solicitarea polimaisterului poliiei oraului Chiinu,
Dicasteria Exarhiceasc numete un preot, cunosctor de limb romn i rus, pe lng
poliie pentru a lua jurmntul de la persoanele intrate n slujba poliieneasc [7, fila 1].
n 1815 slujeau ca funcionari n Dicasteria Exarhiceasc 6 clerici vorbitori de romn
i 21 de preoi i diaconi rui [8, p. 254]. n iunie 1816 n Cancelaria Guvernatorului
Civil al Basarabiei toi funcionarii erau vorbitori de limb rus, tot aici erau angajai
i trei traductori [9, fila19-20].
La 29 aprilie 1818, cu caracter de prob, este promulgat Regulamentul privind
organizarea regiunii Basarabia (n traducerea de epoc Aezmntul obrazovaniei
oblastei Bassarabiei). Conform Regulamentului, Verhovni Sfat (Consiliul Suprem
al Basarabiei) avea sarcina de a dirija toate activitile de ordonare, executive, finan-
ciare, economice etc. Privitor la limba de lucru a acestui organ suprem de conducere,
remarcm: Pricinile la Verhovni Sfat s vor lucra n limbile rusasc i moldoveneasc,
dup cum s va cuvini fiinei pricinii, adic celi de punire la cale a haznelii, ruste
i moldovenete cu pzire legiurilor imperiei Rossiei i cu inere dreptilor i a obice-
iurilor pmntului la ceea ce s va atinge de aprarea dreptului particulariu; iar pricinile
de giudeci politiceti i de hotrturi s vor lucra n sngur limba moldoveneasc
i giudecle s vor face pe temeiul legiuirilor i a obiceiurilor Moldaviei [10, p. 30].
Observm c acest Regulament lrgete aria de utilizare a limbii ruse n comparaie
cu romna, anume prin acele instituii de stat n care lucrrile vor trebui s respecte legi-
le Imperiului Rus, dei nu au fost stabilite modalitile concrete de transpunere n via
a principiilor juridice cu privire la funcionarea acestor dou limbi i nici mecanismul
relaiilor dintre instituiile ce funcionau n baza limbii romne i a celor care activau
numai n baza limbii ruse [11, p. 1-2]. Dei regulamentul prevedea efectuarea lucr-
rilor Consiliului Suprem n limbile rus i moldoveneasc, chiar din 1818, un membru
al Consiliului Suprem, vorbitor de romn, i anume sptarul Vasile Roset, refuz
a-i lsa semntura pe un proces verbal al acestui Consiliu fcnd urmtoarea
explicaie: Cetind jurnalul ci era nchiet n limba rusasc, care foarte puin o neleg
i pentru care de ndestuli ori n putere obrazovaniei am pus naintea sovetului s se
39
conteneasc o aa lucrare n singur limba rusasc, dar nu am avut ascultare [12, p. 9].
n termeni sociolingvistici, Regulamentul de la 1818 a consolidat poziia funcional
a celei de a doua limbi, a limbii ruse, n sfera administraiei publice a Basarabiei.
La 29 februarie 1828 este promulgat Regulamentul privind administrarea regiunii
Basarabia. Conform noului regulament toate instituiile publice ale Basarabiei au fost
subordonate n mod direct organelor centrale ale Imperiului Rus, cu o singur excepie,
n locul Consiliului Suprem este format Consiliul Regional pstrnd oarecum specificul
basarabean. Privitor la limba de lucru a instituiilor publice din regiunea Basarabia,
articolul 62 al sus-numitului Regulament stipuleaz: Toate pricinile n locul prisutstfiilor
din oblastia Bessarabiei s lucreaz pe limba rossieneasc, iar cnd va urma nevoie
cu tlmcire i pre limba moldoveneasc [10, p. 128]. Prin aceast lege, n mod oficial,
limba romn este eliminat din sfera administraiei publice, dar nu se poate afirma c,
dei eliminat de iure, ea nu a continuat s funcioneze de facto din moment ce numrul
vorbitorilor de romn aici era majoritar, iar purttori de limb rus erau doar funciona-
rii cancelariilor, ai organelor de conducere din instanele judectoreti, poliieneti, colare
.a. n accepia noastr, n perioada de dup 1828 n comunitatea lingvistic basarabean
ncepe confruntarea n plan funcional a celor dou limbi: rusa, limb minoritar cu statut
oficial, i romna, limba majoritar cu funcionare de facto. Considerm c n aceti
ani, cnd populaia autohton nu cunotea deloc rusete, limba rus are o funcionare
formal, numai la nivelul cancelariilor, este utilizat mai mult n hrtiile care se tradu-
ceau n rusete. Aadar, limba rus, dup cptarea statutului su de limb oficial,
dup 1828 este mai cu seam o limb a traductorilor. ndrznim s-i zicem limb
de birou ilustrnd aceast aseriune cu exemple concrete.
Bunoar, peste un an de la adoptarea Regulamentului, n 1829 marealul interimar
al nobilimii, Alecu Leonard, scrie guvernatorului Basarabiei despre neaprata nevoie
de a se permite n Basarabia persoanelor particulare s nainteze cereri n limba
moldoveneasc, iar hotrrile noi s se publice cu traducere n aceast limb [12, p. 17].
Dei s-a permis acest lucru, totui la 13 iunie 1836 este promulgat o alt lege imperial
prin care se stabilete un termen de apte ani pentru utilizarea limbii romne n insti-
tuiile publice din Basarabia. ntrebuinarea limbii moldoveneti, anume la scrierea
cererilor, anunurilor i a orice fel de hrtii naintate instituiilor de stat, se limiteaz
la apte ani ncepnd din acest moment (termen stabilit n genere pentru ncheierea
studiilor liceale), dup expirarea acestui termen, toate hrtiile vor fi primite nu altfel dect
n limba rus [13, p. 692].
Au urmat i alte decizii imperiale ce au interzis utilizarea limbii romne i n alte
sfere sociale de funcionare de ctre posesorii si, mai ales n sfera nvmntului public.
n 1866 s-a interzis predarea limbii romne n Liceul Regional din Chiinu [14, p. 13-
15], n 1867 la Seminarul Teologic din Chiinu [15, p. 186], iar la 3 februarie 1871
este semnat naltul ukaz care interzice predarea limbii romne n colile inutale
din Basarabia [16, p. 48-50].
Treptat, vorbitorii de limb rus, funcionarii ariti stabilii n Basarabia dup
anexare, devin emitori ai ideii de superioritate a limbii ruse, limb imigrant, supranumit
otecestvenni iazk, a ideii de necesitate a studierii acestei limbi de ctre toi vorbitorii
40
de romn. Ei sunt promotori ai politicii de asimilare lingvistic a guvernului arist.

Devin, aadar, furitorii unei ideologii glotofagice. Esena acestei ideologii este dezv-
luit de faptele concrete, pstrate n diverse surse istorice. Funcionarii rui, infiltrai
n toate structurile statale, n organele de conducere, sunt ferm convini c pentru basa-
rabeni cunoaterea limbii ruse este o necesitate vital, iar despre limba romn ei susin
c aceasta trebuie utilizat numai ntr-un singur scop la studierea profund a limbii
ruse de ctre basarabeni; c aceasta nici nu este limb, ci un grai local (mestnoe narecie)
sau un amestec de cuvinte i expresii de origine slav.
Spre exemplu, directorul colilor din Basarabia ntr-un raport din anul 1866 scrie:
E salutar vestea c unele coli basarabene de la sate i-au ncetat existena pentru
c elevii lor nvau numai moldovenete, iar nu erau nvai limba rus care pentru
moldovanul simplu de aici nseamn o necesitate vital (s.n.) [17, p. 82]. Acelai funci-
onar rusofon se revolt descoperind n 1867 n colile de la sate 28 de nvtori care
i nvaau pe elevi n rus i n romn, dar asta nu nseamn c ei i nva rusete
i moldovenete n acelai timp folosind limba moldoveneasc pentru nsuirea limbii
ruse (s.n.), aa cum ar fi de dorit, nu ei le explic unor copii tema dup manuale ruseti
sau slavoneti, iar altora dup manuale moldoveneti [18, p. 126].
Reinem deci c n anii diglosiei din secolul al XIX-lea n sfera nvmntului
public din Basarabia, limba romn a fost doar un important mijloc de studiere a limbii
ruse, deoarece s-a predat n rusete, iar toate materialele didactice elaborate n acea
perioad au fost bilingve. Iar funcionarul arist prin intermediul presei scrise ncearc
s-i conving i pe alii c limba romn a basarabenilor este o limb de origine slav.
Ziarul regional Bessarabskie Oblastne Vedomosti public un articol, Ocerki Bessarabii,
semnat cu iniialele K. H., care scrie: Nicieri n Rusia nu se ntlnete o asemenea
mpestriare n amestecul de neamuri, popoare, persoane i stri ca n Basarabia..., apoi
ceva mai jos, autorul afirm: Limba dominant a moldo-romnilor, pstrnd elementul
de baz latin sau italian, prezint ns un amestec de cuvinte i expresii preluate cu totul
din alt rdcin, predominant slav... [19, p. 78]. Constatarea ilustreaz exact afirmai-
ile lui Ninyoles referitoare la acest subiect: Ideologia diglosic explic situaia subordo-
nat a limbii B prin anumite caliti sau neajunsuri ale structurii ei interne [1, p. 100].
Acestei ideologii glotofagice i-a ripostat de nenumrate ori contiina de limb
a diverselor pturi sociale din Basarabia. La 5 iulie 1814 un grup de 54 de boieri sem-
neaz o scrisoare adresat arului, prin care cer s fie utilizat limba romn n viaa
public a Basarabiei. Prin pontul al 19-lea a aceii n scurt vremelnici obrezovanii
fcute de ctre domnul admiral Ciceagov pentru nchipuirea oblastiului Basarabiei
se cuprinde c toate pricinile ntru aceast eparhie s se caute i s se puie n lucrare
n limba rosieneasc i moldoveneasc a pmntului. Acest de pe urm cuprinztoriu
de milostivire priveleghiuri de a s cuta toate pricinile n limba moldoveneasc a pmn-
tului, fie ndurarea ce nlalt a Mririi Voastre a se ntri spre a pzi pentru de-a purure,
cci toate arhivele Moldaviei nu sunt ntru alt limb dect n dreapta limba moldo-
veneasc. Toate documenturile pentru moii i pentru feliuri de giudeci i nvoielile
sunt alctuite numai n limba moldoveneasc. Tot norodul acestei oblasti nu are n-
legere altei limbi dect a Patriei sale [20, fila, 11-20].
41
n mai 1815 toi neguitorii i ali locuitori din Chiinu se adreseaz Mitropo-
litului Gavriil Bnulescu-Bodoni cu o petiie din care reinem: Cu totul mpotriv
ne este a vedea pe fiii notri lipsii de hrana nvturii limbii noastre... [21, p. 17].
Dup cum am remarcat deja (vezi supra), n 1829 nobilimea basarabean a cerut
instanelor imperiale, prin intermediul marealului interimar, Alecu Leonard, s permit
utilizarea limbii romne de ctre populaia autohton n instituiile de stat. n 1839 nobi-
limea este ngrijorat de succesele slabe ale elevilor la limba romn din cauza insu-
ficienei profesorilor i a manualelor la acest obiect i cere, la 30 iunie 1839, Eforului
Circumscripiei de nvmnt Odesa: s fie intensificat predarea limbii moldoveneti,
adic: 1) s se acorde o atenie deosebit alegerii unor profesori bine pregtii;
2) s se solicite un numr necesar de gramatici, lexicoane, cri pentru citirea nceptoa-
re, biblii; (...) s fie gsite posibiliti de a tipri cri la tipografia din Chiinu [22,
fila 1-3]. La 25 septembrie 1841 atestm o alt intervenie a nobilimii basarabene
pentru introducerea studierii limbii romne n toate colile inutale, unde nu sunt
profesori de limba moldoveneasc, nu sunt manuale la aceast materie de studiu.
Nobilimea cerea: a) s fie numii profesori de ndejde de limba moldoveneasc n fiece
coal inutal; b) s fie comandat n Moldova i Valahia rezerva necesar de manuale
colare, dup un catalog al ediiilor anului curent, consultat prealabil. La aceasta a mai
adugat c dac autoritile colare vor ntmpina dificulti financiare la remunerarea
profesorilor i la procurarea crilor, atunci nobilimea va gsi sursele necesare [23, fila
3]. La 28 ianuarie 1866 nobilimea a luat atitudine i fa de ameliorarea predrii limbii
romne n Liceul Regional din Chiinu [24, fila 120-121], dar nu a fost luat n seam,
pentru c n acelai an catedra de limb romn a liceului a fost suprimat, iar profe-
sorul Ioan Doncev disponibilizat.
n 1860 ranii din obtile steti cer s fie inclus n programa de studii a colilor
primare citirea i scrierea moldoveneasc, nvtura rugciunilor n moldovenete,
gramatica moldoveneasc [12, p. 21].
n 1863 semnalm un exemplu de atitudine contiincioas fa de limba romn
a unui profesor de naionalitate rus, Ilia Voronov, care cunotea limba romn i avea
adeverina respectiv de profesor de limb moldoveneasc n coala inutal. Dup
ce a efectuat un sondaj printre elevii colii inutale nr. 2 din Chiinu i gsind 35 de do-
ritori de a studia romna, el insist pe lng autoritile colare s i se permit a preda
limba romn fr retribuie. Voronov era ptruns de ideea c cunoaterea limbii
moldoveneti este att de necesar n Basarabia pentru orice profesie i mai ales pentru
elevii care dup absolvirea colii i continu studiile la Liceul Regional [25, fila 5].
Un alt profesor, de origine armean, Vasile Muratov, ntre anii 1863 i 1867, la cererea sa,
pred limba romn tot fr remunerare la coala inutal din Orhei [26, fila 377]. E de no-
tat c ambii profesori au predat n acei ani concomitent i limba rus n colile respective.
Afirmaiile lui Ch. Baylon, conform crora: Comunitatea lingvistic nu este
un ansamblu de locutori care utilizeaz acelai cod, ci un grup care mparte aceleai
norme relativ la limb, aceleai atitudini sociale fa de ea (s.n. L.C.) [5, p. 272],
raportate la comunitatea lingvistic basarabean, ne-au dezvluit, aadar, c unul dintre
aspectele ideologiei diglosice vizate iniial este anume atitudinea locutorilor fa
de limb, aspect asupra cruia am reflectat aici.
42
n procesul investigaiilor de arhiv i a consultrii surselor bibliografice am consta-

tat c nu numai normele limbii romne n contextul Basarabiei degradeaz pe parcursul
secolului al XIX-lea, dar i atitudinile sociale fa de limba romn se schimb. Dei
fidelitatea fa de limb i contiina lingvistic a boierilor moldoveni s-a fcut remarcat
mai mult dect la celelalte pturi sociale, totui aciunile dure asupra limbii au cauzat,
n cele din urm, i apariia unei contiine lingvistice rusofile printre ei. Trecut fiind
prin coala rus, o bun parte a nobilimii basarabene vorbitoare de romn i-a abandonat
limba matern n favoarea limbii ruse, s-a rusificat i ca urmare s-a nstrinat de neam,
pe cnd o alt parte, ntr-un numr neimportant, a rmas fidel tradiiilor romneti
[27, p. 207]. Din cele elucidate, tragem urmtoarele concluzii:
1) ideologia diglosic n spaiul basarabean a aprut n rezultatul factorilor
extralingvistici de natur politic; 2) aciunile asupra limbii s-au manifestat printr-un ir
de decrete imperiale de ngustare a sferelor sociale de funcionare a limbii romne pn
la substituirea ei cu limba rus; 3) ideologia diglosic a creat printre masele de vorbitori
o imagine de inferioritate a limbii romne fa de limba rus; 4) a calificat limba romn
majoritar drept grai local; amestec de cuvinte i expresii de origine slav; 5) a format
printre vorbitorii de limb romn o contiin lingvistic rusofil; 6) n context basara-
bean ideologia diglosic a purtat un caracter glotofagic.
1. , . ., , . . (,
). , 1991.
2. Dumont, Pierre, Maurer, Bruno. Sociolinguistique du francais en Afrique francophone.
Edicef, 1995.
3. Baylon, Christian. Sociolinguistique. Societe, langue et discours. Nathan, deuxieme
edition, 1996.
4. Boyer, Henri. Introduction a la sociolinguistique. Paris, 2001.
5. Arhiva Naional a Republicii Moldova, fondul 1, registrul 1, dosarul 3995
(n continuare: ANRM, fond., reg., d.).
6. o c , II, 1867.
7. ANRM, fond. 205, reg. 1, d. 537.
8. Arhivele Basarabiei, an VIII, 1836, nr. 2-3.
9. ANRM, fond. 17, reg.1, d. 15.
10. Mihail, Paul, Mihail, Zamfira. Acte n limba romn tiprite n Basarabia (1812-
1930). Bucureti, 1993.
11. Negru, Gheorghe. Limba romn n instituiile juridice i administrative din
Basarabia (1812-1828). n: Caiete de istorie, 2012, nr. 5, p. 1-7.
12. Boga, L.T. Lupta pentru limba romneasc i ideia unirii la romnii din Basara-
bia dup 1812. Chiinu, 1932.
43
13. i i i, 1837, XI, i

, nr. 9298, p. 692.
14. i p, 1866, nr. 2.
15. Popovschi, Nicolae. Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea. Chii-
nu, 1931.
16. i i, 1877,
nr. 1, p. 48-50.
17. i , 1867, nr. 2.
18. i , 1868, nr. 1.
19. i i , 1860, nr. 19.
20. ANRM, fond. 2, reg.1, d. 368.
21. Eanu, Andrei. coala domneasc la Chiinu la nceputul secolului al XIX-lea.
n: Revista de istorie a Moldovei, 1993, nr. 3, p. 41-49.
22. ANRM, fond. 88, reg. 1, d. 987.
23. ANRM, fond. 2, reg. 1, d. 3665.
24. ANRM, fond. 88, reg. 1, d. 1715.
25. ANRM, fond. 152, reg. 6, d. 78.
26. ANRM, fond. 152, reg.1, d. 112.
27. Potarencu, Dinu. Destinul romnilor basarabeni sub dominaia arist. Chii-
nu, 2012.
(Chiinu)
44
Teodor Cotelnic
Silviu Berejan promotor al adevrului tiinific
A lupta cu idei contrare e uor, dac eti cu adevrul.

(M. Eminescu)
Dac ns iar vom promova neadevrul, vom rmne sclavi,

pentru c doar adevrul ne va face liberi.
(Umberto Eco)
Regretatul academician Silviu Berejan s-a afirmat ca savant n perioada postbelic.

Activitatea tiinific i didactic i-a desfurat-o n toiul revoluiei lingvistice
(Eugeniu Coeriu), n condiii deosebit de dificile ale regimului sovietic totalitar, cnd
filologii din stnga Prutului au fost pui n situaia (mai ales, pn la 1985) de a plti
tribut ideologiei comuniste a timpului respectiv, cnd toi specialitii n materie, erau
impui s caute specificul aa-zisei limbi moldoveneti (termenul oficial impus
pe atunci, pentru romn), pentru a o deosebi de limba istoric a strmoilor romna.
Dei prof. universitar de la Moscova Dmitri Mihalci susinuse anterior mitul limbii
moldoveneti de sinestttoare a declarat franc n public la Conferina unional
a romanitilor de la Chiinu (din iunie 1961) urmtoarele: Toi oamenii de tiin
de pn la mine, cum sunt M. V. Serghievski, V. F. imariov .a., care au afirmat
c limba moldoveneasc e desinestttoare, au greit. Pn acum am recunoscut i eu
existena limbii moldoveneti aa cum mi se dictase de sus Din punct de vedere politic
limba moldoveneasc exist, ns din punctul de vedere lingvistic este un nonsens
[1, p. 47]. Dup cum avea s mrturiseasc ulterior Domnia Sa ntr-un interviu realizat
de Alexandru Banto, redactor-ef la revista Limba romn [Chiinu]: Lingvistica
de la noi, cea care se ncadra n Frontul ideologic, m-a inut mereu n tagma celor
neagreai de puterea oficial i m-a obligat s accept n tcere muli ani la rnd c romna
din Moldova Sovietic este altceva dect romna din celelalte regiuni romneti (strecu-
rnd numai n subsidiar ideea c ea e tot romn), iar acum cnd lingvistica parc nu
mai este ideologizat, n loc s poi spune deja deschis adevrul elementar, interzis atta
amar de timp, conducerea, prin poziia pe care o deine, te silete s demonstrezi axiome
evidente (c romna e romn, c laptele e alb, adic) i iari nu-i eti pe plac. Aadar,
chiar dac i conducerea i regimul s-au schimbat, atitudinea fa de limb i lingviti
a rmas la noi absolut aceeai. Situaie de neinvidiat, precum vedei [2, p. 60].
Cu toate impedimentele enunate, trebuie menionat c la sfritul anilor 80 ai
secolului trecut, graie perestroiki gorbacioviste (1985) cnd n ex-URSS s-a produs
45
procesul de democratizare, n RSS Moldoveneasc se nscrie nceputul redeteptrii

naionale. Cum era de ateptat, primele revendicri ale majoritii btinae erau legate
de limba naional: extinderea funciei sociale, decretarea ca limb de stat i revenirea
la grafia latin. ns aceste revendicri fireti ale aborigenilor nativi au fost ntmpinate
ostil de alogenii minoritari vorbitori de limb rus, dominant n Republica Moldova
pn atunci, n timp ce limba matern, numit contrar adevrului moldoveneasc (alias
romn) se afla ntr-o situaie deplorabil, funciile ei sociale fiind reduse la maximum
lucru recunoscut chiar i de primul secretar al Comitetului Central al PC al Moldovei,
S. Grossu [vezi: 3, p. 3].
n asemenea circumstane penibile savantul S. Berejan nu i-a precupeit eforturile
pentru a adeveri realitatea despre originea de neam i limb a populaiei din toate terito-
riile locuite de romni, inclusiv a celor din Republica Moldova. Pentru aceasta a trebuit
s deceleze cu acribie toate faptele i argumentele tiinifice referitor la identitatea glotic
moldo-romn, la adevrul despre numele corect al limbii noastre, pentru a-i convinge
att pe cei care nu cunoteau adevrul istoric, ct i pe cei care-l falsificau intenionat,
fr niciun fel de mustrare de cuget, ignorndu-se astfel cu ostentaie toate raionamentele
i datele tiinifice.
Chiar n primii ani de directorie la Institutul de Limb i Literatur al A a Republicii
Moldova (1987-1991), cnd a mai slbit presiunea teascului ideologic comunist, n toamna
anului 1988 demasc falsul glotonim limba moldoveneasc, utilizat de potentaii puterii
de atunci pentru denumirea limbii din RSS Moldoveneasc, iniiaz o serie de discuii
i dezbateri n scopul de a-i convinge pe demnitarii politicieni de necesitatea revenirii
la grafia latin i de recunoaterea faptului c exist o singur limb literar comun,
vorbit pe ambele maluri ale Prutului. Problema este expus ntr-un studiu de sintez,
intitulat Numai de pe poziii de adevr tiinific, discutat i aprobat practic de toi
participanii la dezbatere i publicat drept opinia oficial a Institutului n varianta rus
a ziarului nvmntul public din 23 noiembrie 1988. Cu prere de ru, materialul este
lips n Bibliografia savantului. Au urmat apoi mai multe apeluri, declaraii, rezoluii
importante ale colectivului Institutului toate purtnd amprenta distinct a personalitii
acad. S. Berejan (Ion Ecu). S numim doar cteva din ele: Aa-zisa limba moldoveneasc
recunoscut de aa-zisa Republic Nistrean e tot limba romn, chiar i fiind scris
cu chirilice (LA, 3 decembrie 1992); S punem capt atitudinilor antiromneti (LA,
3 decembrie 1992), O singur limb o singur denumire (MS, 30 august 1994),
S respectm adevrul tiinific i istoric (LA, 17 februarie 1994), Declaraia colecti-
vului Institutului de Lingvistic al AM (LR, 1996, nr. 1, p. 24) etc.
n acelai timp, trebuie menionat c atare opinii nu au fost pe placul alolingvilor.
Pentru atenuarea disensiunilor aprute n societate, conducerea comunist de vrf
a republicii adopt dou hotrri:Cu privire la mbuntirea nvrii limbii moldo-
veneti n republic i Cu privire la mbuntirea nvrii limbii ruse n RSS Moldove-
neasc hotrri care de fapt aveau grij doar de consolidarea bilingvismului naional-
rus aa-zisul bilingvism armonios, obligatoriu n realitate numai pentru basarabenii
btinai, nu i pentru rui. Referitor la aa-numita limb moldoveneasc respectivele
46
hotrri nu prevedeau extinderea funciilor ei lucru sesizat rapid de cei care nu erau
indifereni de soarta limbii materne [vezi: 4, p. 6]. Desigur, o asemenea desfurare
a evenimentelor nu i-a mulumit pe liderii de partid, majoritatea crora erau emisari
ai Moscovei sau naionali rusificai. E ct se poate de caraghioas i impertinent
atitudinea acestora fa de revenirea la grafia latin. Astfel, N. F. Bondarciuk, secreta-
rul II al CC al PCM, preedintele Comisiei permanente a Sovietului Suprem al RSS
Moldoveneti pentru problemele relaiilor dintre naiuni i educaia internaionalist (!),
spunea ntr-un discurs: n ora se rspndesc zvonuri despre propunerile unor reprezen-
tani ai intelectualitii de creaie cu privire la trecerea scrisului moldovenesc la cel
cu caractere latine.
Un alt exemplu de manifestare cras antinaional au constituit odioasele Teze
ale Comitetului Central al Partidului Comunist al Moldovei, Prezidiului Sovietului Suprem
i Consiliului de Minitri ale RSS Moldoveneti, intitulate ipocrit S afirmm restructu-
rarea prin fapte concrete i publicate n toate organele de pres republicane, care declarau
referitor la vemntul limbii romne urmtoarele aberaii: Trecerea la alfabetul latin
<....> va aduce daune bunstrii populaiei (!), se va rsfrnge negativ asupra dezvoltrii
ei spirituale (!), o va face s rmn pe muli ani analfabet (!). Din lips de spaiu
nu vom comenta aceste elucubraii greu de imaginat, debitate de conducerea suprem
a republicii.
Firete, efectul acestor declaraii a fost invers celor scontate, tensionnd i mai
mult relaiile interetnice n societate. Drept urmare, conducerea de partid i de stat s-a
vzut nevoit s examineze situaia, instituind n iulie 1988 Comisia interdepartamental
a Prezidiului Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti pentru studierea istoriei i proble-
melor dezvoltrii limbii moldoveneti, avndu-l n frunte pe A. Mocanu, preedinte
al Prezidiului Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti. Alturi de nomenclaturitii
din vrful conducerii, din Comisie mai fceau parte oameni de vaz din domeniul tiinei
i culturii, scriitori, jurnaliti, profesori i muli specialiti din afara Moldovei. Deoarece
revenirea la grafia latin era considerat de fotii guvernani drept o diversiune ideologi-
c, dl acad. S. Berejan l-a invitat la Chiinu tocmai din Armenia pe cunoscutul lingvist
Vladimir Grigorean, bun specialist n domeniul scrisului, ca s-i spun i el prerea
despre problemele discutate. i trebuie s amintim c att lingvitii autohtoni, ct i cei
strini (academicienii rui V. Solnev, R. Piotrowski, A. Domanev (n-a putut participa
prof. R. Budagov, dar i-a expus n scris opinia n privina aceasta), spre satisfacia
protestatarilor din strad, care exclamau Limb! Alfabet latin!, au susinut la unison
revendicrile gazdelor, iar n ce privete revenirea la scrisul latin toi au declarat franc
c nu vd nimic subversiv n aceasta, dac alfabetul latin red mai adecvat sistemul
i structura limbii istorice a romnilor moldoveni.
n calitate de membru al Comisiei interdepartamentale, distinsul om de tiin
Silviu Berejan a prezentat la prima edin plenar raportul Cu privire la statutul lingvistic
i social al limbii moldoveneti (vezi: LLM, 1989, nr. 1, p. 13-31), ce avea drept obiectiv
determinarea statului lingvistic i social al limbii moldoveneti. Dotat cu o solid preg-
tire tiinific, raportorul S. Berejan, bazndu-se n expunerea logic a raionamentelor
pe diverse argumente forte i pe un bogat material de fapte concludente, a dat dovad
47
de erudiie, corectitudine i verticalitate. Iat doar unele din tezele enunate: O alt
limb standard (moldoveneasc T.C.) n aceast regiune (nordul Dunrii T.C.)
n-a fost creat niciodat i de nimeni (p. 19); identitatea lingvistic moldo-
romn este o realitate obiectiv ce st la suprafa i nu se mai cere demonstrat; ea tre-
buie s fie recunoscut n sfrit (p. 23); Cine va continua s nu recunoasc aceste
adevruri, nu va face dect s compromit n continuare tiina lingvistic din Uniunea
Sovietic, s ne fac de rs n faa ntregii lumi civilizate (p. 24).
Se pare c edina din 28 decembrie 1988 a fost decisiv n privina revendicrilor
lingvistice. A fost pentru prima dat cnd cercettorii de la Academie au fcut afirmaii
publice, aprute posterior n pres, despre comunitatea limbii moldoveneti cu limba
romn i despre necesitatea trecerii celei dinti la alfabetul latin. Dup mai multe
discuii contradictorii, Comisia a adoptat la finele edinei hotrrea, dat la 30 decem-
brie publicitii, n care pe lng concluzia: Este necesar a se renuna la concepia
cu privire la existena a dou limbi est-romanice diferite, recunoscndu-se identitatea
lingvistic moldo-romn, se prevedeau urmtoarele: 1. A face un demers pe lng
Prezidiul Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti cu propunerea ca limba moldoveneas-
c s fie decretat drept limb de stat pe teritoriul RSSM i s fie introdus completarea
corespunztoare n Constituia RSS Moldoveneti, asigurndu-se principiul bilingvismului
naional-rus i rus-naional, dezvoltarea i funcionarea liber a limbilor naionalitilor
conlocuitoare de pe teritoriul RSS Moldoveneti. 2. A ruga Prezidiul <> s formeze
un grup de lucru <> pentru a pregti proiectele de legi i decretele respective cu pri-
vire la limb. 3. A interveni pe lng Prezidiul Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti
cu propunerea s aprobe trecerea la grafia latin... (MS, 1988, 30 decembrie, p. 1).
n realitate, actuala hotrre a devenit cu adevrat istoric, iar materialele Comisiei,
larg publicate i examinate de opinia public, au stat la baza luptei de mai departe pentru
limb i grafie i a ulterioarelor legi despre limba de stat, funcionarea limbilor vorbite n
RSSM i revenirea la grafia latin. ndat dup ce a fost luat decizia, un grup de lingviti
i de cadre didactice universitare, sub conducerea nemijlocit a acad. S. Berejan, ncepe
s pregteasc manuale, ghiduri i ndrumare de ortografie, reproduse n haina lor fireas-
c, strbun, conform normelor limbii romne actuale i ale celor ortografice n vigoare.
Totodat trebuie s pomenim n treact c dintre toate revendicrile cea mai dificil
a fost revenirea la scrisul latin. Ni se spunea, poftim trecei, dar cu condiia s creai
un alfabet nou, specific moldovenesc: s se schimbe configuraia literelor, s se treac
semnele diacritice de sus, jos, aa cum e la cehi i slovaci, numai s se deosebeasc
de cel romnesc. Anume specificul acesta a fost exploatat din plin de politicienii con-
ducerii de sus, speculnd ani n ir existena a dou limbi est-romanice: moldoveneasca
i romna, cu Eminescu i Creang, s creeze norme proprii chiinuiene [vezi: 5,
p. 87-88]. Din fericire, eforturile de a impune norme lingvistice diferite de cele
din Romnia au fost zadarnice. Ca redactor i coordonator al Dicionarului ortografic
cu elemente de ortoepie i al Normelor ortografice, ortoepice i de punctuaie ale limbii
romne, tiprite la Chiinu n 1990, temerarul academician promoveaz perseverent
procesul de unificare a normelor literare ale limbii romne, utilizate n Romnia i
Republica Moldova.
48
Invitat n zilele de 7 i 8 noiembrie 1991 s-i dea prerea la o mas rotund

n cadrul Zilelor academice ieene, organizat de Institutul de Filologie Romn
Alexandru Philippide, determinat de propunerea Academiei Romne din 31 ianuarie
1991 de a se realiza o reform ortografic prin care s se revin la folosirea literei
n interiorul cuvintelor i la sunt, suntem, suntei n loc de snt, sntem, suntei, Domnia
Sa particip activ la dezbateri. Din punctul lui de vedere, propunerea Academiei
nu poate fi acceptat, ntruct n expunerea motivelor care ar fundamenta necesitatea
acestor amendamente ortografice nu s-au avut n vedere argumente tiinifice, ci s-au invocat
doar considerente subiective de ordin politic. Firete, orice ortografie este perfectibil,
dar numai printr-o cercetare din partea specialitilor, iar modificrile efectuate trebuie
s contribuie la simplificarea ortografiei, i nu la complicarea ei.
Ascultnd critica adus argumentaiei partizanilor reformei ortografice, domnul
academician a inut s atrag atenia colegilor c arhirevoluionarii din Rusia socialist
mergeau pn acolo, nct vroiau s schimbe i vechile ci ferate sub motiv c ele sunt
burgheze, lucru pentru care au fost ulterior condamnai chiar de reprezentanii noului
regim comunist, dar acuma, cnd luptm mpotriva comunismului, <> s nu ajungem
i noi tot un fel de troglodii. n dorina de revalorificare a tot i toate de pe poziiile
unei noi ideologii, de ast dat democratice, riscm s demonstrm iari, odat cu ide-
ologia veche, tot ce ine de trecut, n general, chiar i atunci cnd nu e vorba deloc
de ideologie. Ar trebui deci s nu confundm elementele exterioare de conformism
ideologic cu esena lucrurilor, bazat pe argumente tiinifice [6, p. 75].
Cu prere de ru, contrar opiniei tuturor participanilor la masa rotund, conducerea
Academiei Romne a legiferat modificrile ortografice respective, nelund n consideraie
punctul de vedere tiinific dintotdeauna.
n funcia de director al Institutului de Limb i Literatur (1987-1991) i al
Institutului de Filologie al AM (1995-2000) S. Berejan iniiaz o serie de discuii pentru
a-i convinge pe liderii politici de la conducere de necesitatea trecerii la scrierea bazat
pe grafia latin, de a recunoate c exist o singur limb literar comun pe ambele
maluri ale Prutului i c ea trebuie s aib o singur denumire. Tot la sugestia directorului
mai muli cercettori de la Institut merg n satele i raioanele republicii pentru a se ntlni
cu locuitorii, explicndu-le i exemplificnd pe viu tragismul n care a ajuns limba
matern, de ce este nevoie de revenirea la vemntul ei strmoesc, de ce trebuie s fie
oficializat limba romn literar n Republica Moldova.
n acelai timp, trebuie s relevm i alte aciuni ale Institutului, preconizate
de directorul Berejan. Astfel, drept exemplu este o anchet adresat locuitorilor
din republic i difuzat pe calea presei scrise i audiovizuale, n care li se propunea
oamenilor s rspund la ntrebarea: ce alfabet (rusesc sau latin) urmeaz s fie pus
la baza scrisului n Moldova din stnga Prutului? Dup cum scria mai trziu Alexandru
Drul: ntr-un timp foarte scurt o camer a Institutului se umple cu saci de scrisori.
n urma examinrii rspunsurilor s-a constatat c numai un numr foarte redus de res-
pondeni s-au pronunat n favoarea pstrrii grafiei slave [7, p. 117]. Rezultatele au fost
publicate i comentate n pres, ca apoi s ajung la Comisia interdepartamental, care
a avut ocazia s se bazeze n luarea deciziilor sale nu numai pe argumentele tiinifice
i istorice ale savanilor, ci i pe datele acestui improvizat sondaj.
49
Nu mai puin important este contribuia dlui director i om de tiin animatorul

i organizatorul a mai multor conferine i simpozioane republicane i internaionale,
cu participarea somitilor lingvistice de peste hotare, ce abordau sub diferite aspecte
culturale i istorice unitatea etnic i lingvistic moldo-romn, combaterea falsei teorii
despre existena a dou limbi romanice diferite romna i moldoveneasca, statutul
limbii romne din Republica Moldova etc. S amintim cititorilor doar cteva din muli-
mea acestor ntruniri tiinifice, desfurate la Chiinu: Conferina unional n probleme
de tipologie ale asemnrilor i deosebirilor dintre limbile nrudite (1972), Congresul
al V-lea al filologilor romni (1995), Limba romn este numele corect al limbii noastre
(1995), Colocviul internaional Lecturi coeriene (1998), Colocviul mono i bilingvismul
n Republica Moldova n ultimul deceniu (1999) etc.
O contribuie aparte a adus S. Berejan la elaborarea proiectelor de legi cu privire
la limbile vorbite n RSSM. Publicate n 1989 n presa republican, pentru a fi discutate pe
larg (I variant la 31 martie, cea de-a II-a la 20 august), proiectele n cauz au produs
disensiuni n societate. Cele mai multe pretenii veneau din partea alogenilor, considernd
c n proiecte le-au fost lezate drepturile lor naionale. Nu i-a satisfcut nici Hotrrea
Sovietului Suprem al RSSM din 20 august privind punerea n aplicare a acestor legi.
Cu toate protestele din partea forelor politice revanarde (adeseori agresive), Sesiunea
a treisprezecea a Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti de Legislatura a unsprezecea,
convocat la 31 august 1989, dup dezbateri furtunoase, a reuit s adopte mult-atepta-
tele legi cu privire la: limba de stat, funcionarea limbilor vorbite n RSSM i revenirea
la grafia latin. Cu regret, dup cum se tie, majoritatea parlamentar a votat la 27 august
1995 meninerea n Constituie a noiunii false de limba moldoveneasc n locul celei
corecte de limba romn, propus de Preedintele de atunci Mircea Snegur. Referindu-se
la decizia adoptat, bunul i integrul nostru profesor avea s declare, nu fr amrciune:
Dar dac pe ei adevrul nu-i intereseaz, nu au ncredere n tiin i consider c tiu
totul, deciziile i hotrrile luate rmn pe contiina lor i i va judeca istoria. Deci
unicul lucru pe care l poate face tiina n aceast cu adevrat penibil situaie este
s nu accepte minciuna <> n Constituie a fost promovat un neadevr. Deci trebuie
revizuit Constituia, nu adevrul [8, p. 53].
Nu ne permite spaiul s vorbim i despre alte aciuni iniiate i susinute cu tena-
citate de dl academician n promovarea adevrului tiinific i istoric pe aceast palm
blestemat de pmnt. Fiind un adevrat lingvist patriot al neamului, el n-a precupeit
niciun efort pentru a dovedi convingtor originea de neam i de limb a populaiei
din Republica Moldova, el a readus acas, n Basarabia, glotonimul corect limba romn.
Zbuciumatul i neastmpratul compatriot Silviu Berejan nc n 1992, ntr-un interviu
i-a formulat cu valoare de testament crezul: A vrea s subliniez c singura noastr
salvare sub raportul cunoaterii limbii este ntreinerea de contacte permanente cu partea
dreapt a Prutului, cu ara adic, n toate domeniile i sub toate formele, cci dac nu
se poate pune deocamdat problema unitii politice cu ara, cel puin unitatea cultural,
spiritual s tindem a o nfptui ntr-un termen ct mai scurt. Fr aceasta vom continua
nc mult timp s nu tim nici cine suntem, nici ce limb vorbim [9, p. 127].
50
n pofida tuturor vicisitudinilor, marginalizrilor, piedicilor i ostracizrilor

ce n-au lipsit de-a lungul anilor, Domnia Sa n-a regretat totui viaa trit, chiar dac
n-a fost s fie aa cum ar fi vrut. Dup cum mrturisete n interviul deja citat: La urma
urmei, am studiat i mi-am aprat, ct i cum am putut, limba neamului. i asta vreau
s-o afirm acum, nspre apusul vieii, deschis: mi-am iubit dintotdeauna limba i neamul
i anume aceste sentimente mi-au insuflat energie i putere de rezisten. Le voi iubi
n continuare cu aceeai intensitate i le voi apra cu aceeai perseveren n orice
situaie.
Cu convingerea ferm i cu credina nestrmutat c numai aa e bine, mi voi duce
crucea pn la capt [2, p. 60].
Cu regret, inima nfocatului academician Silviu Berejan, care toat viaa i-a con-
sacrat-o idealului n numele socialului, a ncetat s bat prea devreme, lipsindu-l
de posibilitatea de a se bucura de realizarea visului sacru. Vreau s nchei cu convingerea
c toi colegii i prietenii Domniei Sale vor duce pn la sfrit crucea adevrului tiinific
i istoric, iar mulimea discipolilor i ucenicilor va rmne mereu, n lumina ideilor
i a raionamentelor, puse n circulaie cu generozitate de ndrgitul lor profesor.
1. Apud Gheorghe Negru. Politica etnolingvistic n RASS Moldoveneasc. Chiinu:

Prut Internaional, 2009.
2. Berejan, Silviu. Denumirea limbii noastre e cea tiut de toat lumea limba romn
[Interviu cu Silviu Berejan, realizat de Alexandru Banto]. n: Limba Romn [Chiinu],
1995, nr. 3.
3. Grossu, S. Timpul aciunilor concrete. n: MS, 1998, 29 decembrie.
4. Detalii n acest sens ne ofer: Ecu Ion, Rileanu Tamara n excelenta lucrare
Studiu introductiv. n: Situaia sociolingvistic din RSSM reflectat n presa periodic
(1987-1989) [Volumul 1, partea 1]. Chiinu, Institutul de Lingvistic al A a Republicii
Moldova, 1999, p. 6.
5. Mtca, Nicolae. [Discurs la discutarea proiectului asupra unor ndreptri ale orto/
grafiei limbii romne]. n: Ortografia limbii romne: trecut, prezent,viitor. Iai: Institutul
European, 1992, p. 84-92.
6. Berejan, Silviu. [Textul lurilor de cuvnt la discuia principiilor ortografice].
n: Ortografia limbii romne: trecut, prezent,viitor. Iai: Institutul European, 1992, p. 75.
7. Drul, Alexandru. Cercettor cu o solid pregtire tiinific. n: Limba romn
[Chiinu], 2002, nr. 9-10, p. 117.
8. Berejan, Silviu. Denumirea limbii noastre e cea tiut de toat lumea romn
(Dialog cu Silviu Berejan). Consemnare Alexandru Banto. n: Limba romn [Chiinu],
1995, nr. 3, p. 53.
9. Berejan, Silviu. Limba oficial n orice stat este, de regul, una singur... [Interviu
cu S. Berejan, realizat de Al. Banto]. n: Limba romn [Chiinu], 1992, nr. 2-3, p. 127.
(Chiinu)
51
COMUNICARE I ANALIZ LINGVISTIC A TEXTULUI
Olga Cosovan
Coerena lexical i semiotic a textelor artistice
Lexicul unei limbi, ansamblu de elemente eterogene, cu vechime, frecven,

origine diferit, se regsete n dicionare, aranjat n ordine alfabetic incontestabil.
n comunicarea purttorilor limbii, n textele scrise, elaborate cu migal, cuvintele limbii
urmeaz alte reguli, printre care sunt cele de combinare a elementelor, de realizare a unor
solidariti lexicale, de mutaii semantice posibile, consacrate sau ocazionale. Procedurile
complexe de analiz lingvistic a textului artistic nu pot rata comentarea logicii pentru
care un cuvnt este preferat sinonimului su, iar alegerea semnelor contureaz o anumit
semiosfer.
Texte minime i elementare, proverbele se limiteaz la cteva cuvinte semnificative,
unde fiecare element este prins n construcia echilibrat geometric [1, p. 4-6]:
Lupului btrn i plac mieii tineri

Lupului (i) mieii
plac
btrn tineri
Motanului btrn i plac puii de oareci
Motanului (i) (de) oareci
plac
btrn puii.
Dei ambele proverbe exprim aceeai idee n aceeai construcie sintactic i
unele cuvinte coincid, alte schimbri nu sunt posibile, proverbul, n virtutea specializrii
vntorilor, nu poate lua forma *Lupului btrn i plac puii de oareci sau *Motanului
btrn i plac mieii tineri, *Lupului btrn i plac puii de miei sau *Motanului btrn
i plac oarecii tineri.
Textele de dimensiuni mai mari, mai ales cele narative, trec n revist mii de cu-
vinte, iar alegerea lor tot nu este aleatorie, mai ales dac e vorba de cuvintele-cheie,
n urma crora se construiesc reelele tematice [2, p. 95-96]. Potrivirea semnelor i a
cuvintelor la construirea unui text artistic ilustreaz regulile conform crora numele
personajului, locul de desfurare a evenimentelor, plantele, animalele i instrumentele
alctuiesc un sistem. Modelul dedus n Evul Mediu pornete de la trei tipare de personaje
ale Antichitii: osta, agricultor, pstor, respectiv stil nalt, mediu i umil / (Eneida,
Georgice i Bucolice). Roata lui Virgiliu, ca schem circular, nu este dect o constatare
a coerenei crerii/manifestrii personajelor. Pentru fiecare stil, se presupune un tip
52
de personaj, cu un nume adecvat stilului, nsoit de un animal (cal bou oaie),

cu un anumit instrument (sabie plug toiag), ntr-un anumit loc (tabr ogor
pune), marcat de o plant (laur mr/copac fructifer fag). n procesul analizei stilistice
i lingvistice a textelor, potrivirea semnelor i a unitilor de vocabular cu statutul
personajului creat implic actualizarea elementelor unor cmpuri lexicale i interpretarea
semnificaiei care li se atribuie.
Dac am ncerca s examinm n detalii texte de proporii n care personajele
centrale sunt ranii (Ion, Moromeii, Povara buntii noastre), am constata c inventarul
prenumelor este dictat de contextul etnic, social i religios, prenumele este combinat
cu un nume de familie: Ion Pop-Glanetau, Ilie Moromete, Onache Crbu, urmate
de zeci de personaje cu nume compatibile, nlocuite sau nsoite de porecle, marcate
de o rostire sau form regional. Evident, numele generate de Georgice ar fi incoerente
sau ridicole pentru ranii romni din secolul al XX-lea. Dar personajele cu alt statut trebuie
s poarte i nume diferite: Titu Herdelea, Micu Miculescu. Animalele care apar n context
sunt caii, alte animale domestice cini, pisici, oi, vaci. Alturi de plugul emblematic
pentru toat rnimea, instrumentele coerente cu muncile agricole sunt coasa, secera,
sapa, iar plantele cele cultivate aici i acum: porumbul, grul, floarea-soarelui, macii.
Diversitatea plantelor, animalelor, instrumentelor etc. nu se poate reduce doar la elemen-
tele simbolice expuse n schema menionat mai sus, raportabile perfect la Antichitate,
dar mai puin relevante pentru secolele ulterioare. Oricum, acestea trebuie s fie compatibile
n limitele textului i s corespund cronotopului stabilit. Roata lui Virgiliu funcioneaz
ca idee, nu ca urmare total a elementelor odat incluse acolo.
Pentru c evoluia literaturii a extins substanial cercul personajelor literare posibile,
n aceast abordare ar trebui vzut i cum se modific sau cum se prezint elementele
tipice pentru alte categorii de personaje.
Extinderile pe care ne propunem s le analizm aici se refer la:
1. Crearea altor tipuri de personaje (ca statut i ocupaie). n afar de osta, agricultor
i pstor, n pnza epic se perind o gam larg de regi, domnitori, aristocrai, oameni
politici, nelepi, artiti n sensul larg al cuvntului, meteri i meteugari de toat mna,
oameni de afaceri, studeni etc., etc., pn la limita personajelor fr o ocupaie cert.
Fiecare dintre acestea i merit semnele coerente cu statutul, pe care le putem anticipa
printr-un demers logic i le putem identifica n textele analizate.
Astfel, dac personajul este un domnitor, ateptm s aib un nume atestat n istorie
i prin acesta raportat la contextul temporal (tefan cel Mare, Bogdan cel Orb, Petru
Rare, Ioan-Vod cel Cumplit, Alexandru Lpuneanul, Despot-Vod, Grigore Ghica etc.
La fel, n literatura universal apar zeci de nume de regi i aristocrai realmente atestai.
n cazul unui personaj de ficiune, numele inventat al acestuia se va crea dup rigorile
desemnrii domnitorilor sau regilor n ara respectiv, cum se ntmpl n O sut
de ani de zile la Porile Orientului). Animalele pe care le anticipm n anturajul acestor
personaliti, uneori tot reale sau legendare, sunt caii de lupt, cinii de vntoare. Scenele
de vntoare, acolo unde sunt descrise, valorific i potenialul expresiv al celor care
sunt prad. Instrumentele ateptate sunt cele de lupt sabie, palo, jungher, pumnal
(n lipsa btliilor).
53
Locul firesc pentru derularea episoadelor este palatul, n concuren cu cetatea,

cmpul de lupt, lcaele de cult. Plantele ateptate n acest caz sunt, n primul rnd,
stejarii potrivii cu flora zonei geografice mai mult dect laurul sau mslinul.
Dac personajul este un meseria meter, numele lui se nscrie n contextul
cultural, dar difer de cel al agricultorului [3, p. 57-64]. Dac apar animale n spaiul
proxim, sunt animale de companie, instrumentele trebuie s fie specifice meseriei pe care
o practic, de exemplu, topor, ciocan pentru lemnar, dalt pentru pietrar. Locul trebuie
s fie atelierul n care lucreaz, iar planta una care are vreo legtur cu materia prim
sau produsul muncii sale.
Pentru un intelectual, ca personaj literar, prenumele trebuie s fie marcat de desci-
frri i conotaii, referiri la istorie, literatur: Horia Holban, Victor Petrini etc. Animalele,
dac vor aprea, vor fi cele de companie, locul biblioteca, biroul, instituia de nv-
mnt, plantele vor fi cele decorative, exotice.
Astfel, ntr-o coeren logic i clar, fiecare personaj i are linia proprie de ele-
mente i semne. Ct timp personajul se afl n zona lui fireasc, toporul nu este
un obiect pe care l mnuiete domnitorul sau savantul, cactusul exotic sau sacura
nu se potrivesc n mod obinuit personajului-lemnar sau zugrav.
2. O alt extindere a schemei circulare st n introducerea tipurilor de personaje
diferite ca vrst i gender. Anterior, abordarea, prin similitudine cu cea din Antichitate,
se orienta doar spre brbatul adult, n putere. Ce s-ar modifica, dac personajul ar fi
copil, btrn sau femeie?
Numele unui copil/prenumele n variant hipocoristic difer de cea a unui brbat
adult. Ionu sau Nic, Petrior sau Dnu semnaleaz o vrst fraged. Dac n context
apar animale, acestea sunt de companie, din curte, psri slbatice accesibile. Pe rol
de instrumente vor aprea jucriile sau obiectele care le substituie ocazional, locul
de desfurare a aciunilor casa, curtea, coala, comunitatea, iar plantele cele cu
fructe comestibile. Pe tiparul acesta se aaz n egal msur La Medeleni, Arca lui Noe
i Amintiri din copilrie.
Prezena unui btrn implic utilizarea unor indicii de vrst ataate la prenume
(bade, mo n raport cu cei mai tineri: mo Mihail, badea Cire, mo Chiorpec), a unor
animale la fel n etate, a instrumentelor adecvate pentru o munc sedentar sau care
servesc drept amintire a trecutului. Locul ar trebui s fie casa, curtea, reedina perma-
nent a personajului, poate chiar accentundu-se i o surs de cldur foc, sob, vatr,
cuptor, iar planta una care susine ideea vieii, de la iarb la via-de-vie.
Un personaj feminin adult va avea, firete, un nume feminin, marcat i de epoc,
i de statut, i de etnie (Jupneasa Ilisafta, Ruxanda, Mia Roman Apostolescu de
Jugastra, Lica). Animalele fie c sunt cele domestice i crescute n gospodrie, fie nu se
prea contureaz: poate nite animale de companie. Instrumentele coerente aici pornesc
de la fus, furc, ac i se completeaz cu ustensilele de buctrie (oale, cratie, vase
n ansamblu), iar locul este casa, buctria, gospodria. Plantele care apar n context
trebuie s fie cele consumabile n alimentaie, medicinale sau decorative.
54
Nu ncercm s punem n discuie aici corectitudinea acestei viziuni pentru

viaa din afara textelor literare, doar ncercm a deduce tiparul unei coerene de semne-
cuvinte prin care se construiete universul textului.
3. n ncercarea de a descoperi n textul artistic logica i coerena semnelor, respectiv,
a unitilor lexicale, considerm necesar o completare a schemei circulare i prin
alte detalii, mai cu seam obiecte vestimentare, podoabe, produse alimentare, buturi,
construcii care servesc drept locuine sau lcae de cult, mijloace de transport, feno-
mene meteo. Dac am aduga n roata lui Virgiliu analizat cteva rnduri, documen-
tndu-ne n ceea ce ine de viaa cotidian a anticilor, am putea include cuvinte care
contureaz portul, masa i casa romanilor, dar aceste uniti pentru noi sunt etnografisme
sau exotisme: toga, tunica, pedales, palium, ca piese din vestimentaie i nclminte,
precum i bucatele sofisticate sau mncarea frugal, rupte de contextul istoric, nu
au relevan.
Ce ar include liniile respective pentru ranul romn din secolul trecut, privit
prin optica celor trei romane menionate deja i multe altele? Cma tradiional, cojoc
sau suman, undr, dulam azi aproape toate ieite din uz, pantaloni (la fel, ntr-o
succesiune de arhaisme, istorisme sau regionalisme: cioareci, bernevici, iari, strmari,
ndragi etc.), pieptar, bund; o expoziie verbal care asigur coerena semnelor.
Dac aciunea e localizat n Ardeal la nceputul secolului al XX-lea, n Muntenia
sau Basarabia n perioada interbelic, vestimentaia personajelor trebuie ajustat la timp
i loc. Textul artistic rareori descrie detaliat tot portul unui personaj i mai rar face
specificrile de schimbare a vestimentaiei de la o zi la alta. De regul, sunt men-
ionate unele detalii, iar cititorul avizat, cititorul ideal reconstituie ntregul, pornind
de la datele clare.
La fel e descris i alimentaia. Meniurile complete se prezint rareori, acolo unde
exist chiar un meniu i recepia e pe msur, de exemplu, acest pasaj din Alexandru
Lpuneanul:
n Moldavia, pe vremea aceea, nu se introdusese nc moda mncrilor alese.
Cel mai mare osp se cuprindea n cteva feluri de bucate. Dup borul polonez, veneau
mncri greceti fierte cu verdeuri, care pluteau n unt; apoi pilaful turcesc, i, n sfrit,
fripturile cosmopolite.
Ct privete alimentaia cotidian a ranilor, este semnificativ scena din
debutul romanului Moromeii, precum i a prnzului la seceri. Momentele alimentare
din romanul Ion se rezum la o ceap zdrobit n sare, nite oale puse la foc, rachiu
ndulcit, preparate din carne la sacrificarea porcului nainte de Crciun etc.
Locuina uman este casa cu ncperile ei tradiionale; sunt menionate sporadic
unele detalii arhitecturale (pod, prisp, tind) i acareturi (grajd, opron, ur), la fel
sunt specificate limitele gospodriei (gard, porti, poart). Lcaul de cult este biserica,
ceea ce proiecteaz anumite srbtori i tradiii. Mijlocul de transport este carul/crua,
iar fenomenele meteo sunt oarecum legate de activitatea de munc i prognozarea
roadei: ploaie, ninsoare. Coerena lexical i semiotic este susinut de respectarea
specificului temporal, etnic i regional, n limitele unui text artistic.
55
4. Deosebit de interesant este analiza elementelor constituente ale schemei

circulare pentru personajele care, pe parcursul anilor i n limitele volumelor de roman,
i schimb statutul. Ce modificri antreneaz aceast schimbare? Cum se manifest
ea? De ce se produce?
Schimbarea contextului istoric i a statutului lui Victor Petrini (Cel mai iubit
dintre pmnteni: universitar deinut lucrtor la deratizare contabil) nu-i afecteaz
numele, dar i modific esenial condiiile de trai i locuinele, instrumentele cu care
lucreaz, vestimentaia.
Derogarea de la schema dat nu este exclus. Efectele abaterilor calitative de la
presupunerea iniial n raport cu un personaj al crui traseu l urmrim sunt din domeni-
ul ateptrii nelate [2, p. 56-58], iar consecinele deseori in de crearea efectului comic.
Coerena lingvistic a textului, a semnelor i cuvintelor se regsete n alte arte,
chiar se amplific n cazul n care trebuie completate spaiile albe, posibile pentru un text
verbal, dar imposibile pentru ilustraii, spectacole, pelicule cinematografice.
1. Cartaleanu, Tatiana, Cosovan, Olga, Cartaleanu, Elena. Dicionar de proverbe

comentate. Chiinu, 2007.
2. , . . . . , . 5-,
2002.
3. Cartaleanu, Tatiana, Cosovan, Olga. Textul: Aspecte ale analizei lingvistice. Chiinu,
1993.
Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang

din Chiinu
56
Vasile Botnarciuc
Condiii de depire a dificultilor comunicrii

de calitate
Fiecare tiin este reprezentat de teoreticieni i practicieni, avnd misiuni

distincte. Teoreticienii sunt chemai s descopere/s elaboreze i s prezinte concepte,
legi, principii, teorii. Practicienii au menirea de a stabili cele mai eficiente metodologii
de implementare a acestora.
Comunicarea, ca domeniu tiinific autonom, face parte din tiinele moderne
de o importan i actualitate indiscutabil, confirmate de autori notorii, precum Morris,
Berne, Montagner, Freud, Piaget, Rogers, Steiner, lung, Harris etc. La prima vedere
s-ar prea c nu exist nimic mai simplu dect a-l saluta politicos pe aproapele tu,
pe vecinul sau colegul de breasl sau a-i da un rspuns clduros i corect unui necu-
noscut, care i-a cerut o informaie uzual concret. Altfel spus, ce poate fi mai simplu
dect s comunici eficient i frumos? Numeroase exemple de situaii comunicative
demonstreaz ns ct de complicat este deseori s-l asculi pe cineva fr a-l judeca
i ntrerupe sau s fii ascultat tu nsui, de exemplu, de ctre eful tu, atunci cnd
intenionezi s-i ceri s-i majoreze salariul. Ct de greu este s-1 facem pe un interlocutor
pe post de ef s ne asculte nevoile, deseori retrgndu-ne cu problema nici chiar
expus, deoarece n-am avut curajul/n-am tiut cum s-o prezentm inteligibil i convin-
gtor. De ce nu i-am vorbit efului/altcuiva sincer, de ce am evitat s ne expunem n mod
firesc, cu pasiune i durere, dac-i cazul, prefernd s suportm disconfortul psihologic
sau chiar stresul ce urmeaz nerealizrii unei comunicri de calitate, care s fi soluionat
problema?
Or, anume comunicarea este condiia i instrumentul cel mai important care atribuie
existen unui individ, instrument care ns nu poate nici chiar exista i nici funciona dac
nu este bine cunoscut, stpnit i mnuit cu dibcie. Cunoaterea i realizarea corect,
eficient i plcut (= frumoas) a comunicrii sunt legate de cunoaterea mecanismelor
de funcionare a comunicrii, a elementelor constitutive ale acesteia, a caracteristicilor
sale ascunse, a punctelor sale forte i a prilor vulnerabile. Buna cunoatere a comu-
nicrii l nzestreaz pe comunicant cu capacitatea de a utiliza cu abilitate resursele ei
i a depi sau ocoli impedimentele i capcanele comunicrii corecte.
Pentru a o defini i a ne da seama de caracterul ei complex, formulm cteva ntrebri,
rspunsul la care ne-ar putea da esena fenomenului comunicare, deoarece nc de la Aristotel
se tie c ntrebarea este motorul cunoaterii adevrate [1]:
Ce nseamn a comunica?
Cum comunicm i care-s acele virtui/caliti, pe care trebuie s le stpneasc
un comunicant cult?
57
Ce pai ar trebui fcui pentru a-i spori capacitatea de comunicare eficient

cu ali oameni?
Care-s limitele de relaionare a omului cu ali oameni?
n ce const puterea enigmatic a comunicrii umane?
Pentru a rspunde la prima ntrebare, specialitii n domeniu opereaz diferite
viziuni, modaliti de interpretare, axate pe diferite experiene de via, pe care
le analizeaz i descriu din diverse perspective, ns n toate rspunsurile vom atesta
un adevr nendoielnic omul, ca fiin social, are nevoie de relaionare cu ali oameni.
S ne imaginm doar pentru o clip c cineva ar fi lipsit de capacitatea de a comunica.
O astfel de fiin s-ar asocia necuvnttoarelor n-ar vorbi, deci n-ar gndi; n-ar mai
visa i deci n-ar mai crea; nu i-ar mai face planuri de viitor, deci ar aciona exclusiv
n baza instinctelor.
Dar un germene congenital, pe care nu-l au i celelalte fiine, l determin pe om
s devin fiin cultural, adic o fiin care se autodesvrete prin educaie. Fiecare
individ uman i dorete s se dezvolte i obine dezvoltarea prin comunicare intravers
(cu sine nsui) i extravers (cu ali oameni, n context social). Astfel comunicarea
i dezvoltarea dau esen fiinei umane: o creeaz ca fiin cultural i social. Comunicnd
cu ali oameni, omul, scria T. Vianu, nu numai comunic, ci i se comunic [14],
adic i ofer spre cunoatere celorlali oameni propria fiin: i mprtete emoiile
i sentimentele, ideile i planurile. Comunicnd, omul este auzit, apreciat i recunoscut
de ctre ceilali oameni ca membru al comunitii, ca valoare sociocultural a acesteia.
Oricine dintre noi tinde s comunice cu cei din jur de o aa manier ca s transmit
i s neleag mesajele recepionate i s relaioneze cu ceilali oameni. Deseori ns
nu reuim s realizm dect parial inteniile noastre de comunicare, fie din cauza
complexitii lumii exterioare, fie din cauza caracterului nchis al propriului univers
intim, fie din ambele cauze.
Specialitii n domeniu ns afirm c omul i poate depi problemele fundamentale
de comunicare i c aceast aciune este posibil exclusiv prin educaie i autoeducaie.
Altfel spus, pentru a beneficia de capacitatea de a comunica corect, eficient i frumos,
trebuie s nvm comunicarea, devenind noi nine vorbitori (= comunicani) culi, nainte
de a cere acest lucru de la alii.
S-a constatat, de exemplu, c omul, cu ct relaioneaz mai frecvent, cu ct comunic
mai mult, fiind axat pe sinceritate i adevr, cu att devine mai bogat cultural-spiritual.
El avanseaz i prosper n funcie de gradul de confiden i de mprtire a adevrului
despre lumea lui interioar, care difer, uneori tranant, de la individ la individ.
Comunicarea se rezum la ceea ce suntem capabili s oferim, s transmitem
i s mprtim altora. Comunicarea tratat ca rezultat al interaciunii dintre dou
sau mai multe persoane poart un caracter pragmatic, fiind axat pe diferite mesaje emise
i recepionate de protagonitii implicai n actul discursiv. Cnd mesajele comunicate
sunt clare i explicite, ele pot fi cu uurin recepionate, analizate, descrise i interpretate,
ceea ce permite receptorului s neleag i s aprecieze modul de gndire al interlocutoru-
lui, starea sa afectiv i inteniile sale de comunicare. Sporirea capacitii de a percepe,
decodifica i nelege mesajele emise i recepionate constituie garantul i parametrul
unei comunicri eficiente.
58
Reperele sau indiciile mecanismelor i mijloacelor comunicrii nu pot fi stabilite

de o ter persoan n cazul n care doua persoane necunoscute discut n apropierea
acesteia, deci tera persoan nu poate da seama nici de gndurile i inteniile de comu-
nicare ale celor doi. Specialitii n comunicare totui se ntreab dac exist condiii
ce ar face posibil ptrunderea n subiectul discuiei celor doi.
Firete, la asemenea ntrebri este destul de dificil a da un rspuns imediat i adecvat.
Se poate doar bnui ce discut cele dou persoane. Se poate stabili ns motivaia care
i-a determinat pe cei doi s discute, deoarece aceasta este una comun tuturor comuni-
canilor: dorina de a transmite recepta un mesaj, de a afla o anumit informaie.
Comunicarea se constituie dintr-o totalitate de mesaje msurabile, deci este o aciune
concret. n calitate de entiti inteligibile, mesajele sunt formulate ntr-un cod traductibil
verbal. Din sfera verbalului fac parte i alte subsisteme simbolice, precum Codul Morse,
notele muzicale, indicatoarele rutiere, codul maritim etc., care au semnificaii precise i
pot fi rstlmcite ntotdeauna n cuvinte i enunuri n calitate de entiti colaterale, sunt
utilizate ca nsoitori ai unitilor verbale, cu scopul de a scoate n eviden modul cum
vorbim, felul cum ne mbrcm, cum ne comportm, ce atitudine lum ntr-un caz sau altul,
cum privim interlocutorul i la care gesturi apelm etc. De regul, vorbitorii culi consider
mesajele verbale (cuvintele, textul, enunurile etc.) prioritare sau de prim importan,
deoarece prin mijlocirea acestora ei gndesc, comunic i-i comunic ideile, gndurile
i sentimentele.
Cu toate acestea, mesajele, n viziunea unor specialiti, reprezint doar 20%
din comunicare, pe cnd segmentul nonverbalului l constituie 80%, pe care vorbitorii,
din motive greu de explicat, nici nu-l contientizeaz. Un avocat la tribunal, un cadru
didactic n sala de cursuri sau un actor pe scen sunt n permanena destul de ateni
la mesajul enunat la cuvinte i expresii, la ideile lansate, la argumentele invocate etc.
Mai puin i preocup (cu excepia actorului) mimica, gesturile, poziionarea corpului
etc. Explicaia este simpl: emitentul/oratorul se concentreaz asupra discursului, asupra
calitii mesajului, pe cnd privirea, gesturile, inuta, vocea etc. sunt lsate pe seama
subcontientului. Prin urmare, n cadrul comunicrii interpersonale, att emitorul,
ct i receptorul exagereaz n ceea ce privete utilizarea unitilor verbale, considern-
du-le dominante i de prim importan, pe cnd componentele nonverbalului involuntar
sau din necunoatere sunt marginalizate, ignorate, trecute cu vederea [Baylon Ch.,
Mignot X., 3].
Situaia respectiv nu poate fi tolerat i acceptat din motivul c adeseori
nonverbalul, prin componentele sale, asigur calitatea i adevrata dimensiune a comuni-
crii interpersonale. De fapt, unitile verbalului constituie veriga sau, mai exact, puntea
de legtur ntre lumea real exterioar i cea interioar (= universul intim), preponderent
imaginar i reflexiv [Vl. Pslaru, 11], unde cuvintele i enunurile permit actorilor
sociali implicai n actul de comunicare s se informeze, s ia nite decizii, s cad
de acord sau s resping ceva sau pe cineva. Atta doar c mesajele verbalului nu pot fi
emise i actualizate fr suportul nonverbalului, reprezentat de gesturi, mimic, poziionare
a corpului, voce, pauze, intonaie etc. indicatorii intrinseci, ce vdesc tririle emitorului
59
i ale receptorului, mprtesc reciproc atare triri i experiene. Mesajele nonverbale deci
fac parte din categoria celor calificate greu inteligibile, care reprezint realitatea relaiei
[I. O. Pnioar, 10].
Realitatea relaiei se poate constitui dintr-un spectru destul de variat de componente,
precum:
aciuni de ateptare, lips de aciune, fug, semnale de agresivitate, stare
de inhibiie;
sentimente i emoii bucurie, team, fric, ur, furie, nostalgie, tristee, calm;
poziia subiecilor implicai n discuie: dominat, de superioritate, de inferioritate,
de egalitate, de putere, agreabil, echilibrat etc.;
manifestri comportamentale: armonie, acord, dezacord, indiferen, cooperare,
lips de nelegere etc. [F. Lacombe, 9].
Comunicarea didactic. Printre tipurile de comunicare, cea didactic se impune
drept primordial, fiind destul de frecvent folosit n mediile academice, unde actorii
implicai sunt att educatorii, profesorii, ct i elevii/studenii. n procesul educativ-
didactic acest tip de comunicare este utilizat de ctre persoanele cu pregtire special
(educatori, profesori, manageri colari etc.), care, n instituii de stat i private, nva
i educ, modeleaz caractere i comportamente prin formarea de dexteriti i
aptitudini, deprinderi i atitudini la elevi i studeni. Instituiile educative formeaz astfel
din indivizi personaliti i din grupuri sociale o generaie cu caracteristici
distincte.
Deoarece omul este o fiin comunicativ, el a inventat i un sistem inteligent i
ingenios specific uman, prin mijlocirea cruia adun, sistematizeaz i depoziteaz, edifi-
cnd astfel tezaurul experienial i spiritual al umanitii [D. Slvstru, 13, p. 170-178].
Comunicarea este abordat din varia perspective: lingvistic, informaional,
semiotic, sociologic, psihologic etc., fiecare autor lansnd modele i teorii proprii, pe
care le consider drept cele mai importante i mai perfecte n raport cu altele. Constatm deci
un tablou destul de pestri de concepte i definiii eterogene, privind, pe de o parte,
obiectul i problematica cercetrii, iar pe de alta, noiunile de baz i metodologia
aplicat. Termenul comunicare, de exemplu, este definit i interpretat din perspectiv
transformaional drept transformarea de mesaje i de semnificaii ale acestora
de la emitent ctre destinatar sau transmiterea i receptarea informaiei ntre cel care
o emite i cel care o primete ntr-un proces complex, pe civa pai concrei:
formula mesajului, codificarea acestuia, transmiterea i decodificarea-receptarea
mesajului de ctre destinatar [D. Crystal, 6, p. 72-74].
Vol. 2 al The Encyclopedia of Language and Linguistics definete comunicarea
drept o informaie care se proceseaz ntre cei mai nensemnai doi comunicatori
umani, introdui ntr-un context i pui ntr-o situaie, sau ca orice mesaj utilizat n dife-
rite contexte i situaii, sau ca modele ale comunicrii [2, p. 614-620].
Comunicarea didactic, n viziunea specialitilor, reprezint n fond o relaie
paideic n care sunt implicai diferii actori educaionali, o parte dintre care sunt specialiti
cu pregtire temeinic, ce transmit cunotine, formeaz deprinderi i atitudini, iniiind
i declannd o mulime de activiti de educare a tineretului studios. Astfel, L. Iacob
60
o definete drept o comunicare instrumental, direct implicat n susinerea unui proces

sistematic de nvare [8, p. 190]. Vom observa c definiia respectiv conine o gam
larg de posibiliti privind acumularea de cunotine i formarea unei serii de deprin-
deri i atitudini, practicarea liber a comunicrii didactice i n afara activitii colare,
cnd parteneri devin i ali actori: un alt elev, un grup de elevi, un text.
Abordnd cele dou entiti apropiate comunicarea didactic i comunicarea
educaional, cercettoarea D. Slvstru face cteva precizri importante, optnd
n final pentru delimitarea acestora. Astfel, comunicarea didactic neaprat trebuie
s ntruneasc cteva condiii de principiu:
datorit actorilor si instruii, va declana neaprat o serie de schimbri ce in
de nivelul de cunoatere, afectivitatea i comportamentul educailor;
are loc ntotdeauna ntr-o structur/organizaie de stat sau privit n conformitate
cu anumite planuri de nvmnt i programe curriculare;
trebuie neaprat evaluat sistematic i la fiecare etap, n funcie de obiectivele
prestabilite, pentru a determina eficiena sa ca proces bilateral [7, p. 13].
Autoarea i ndeamn cititorul s mediteze asupra unor aspecte mai puin
studiate de ctre specialiti:
actul educaional se produce nu doar ntr-un cadru instituionalizat, adic
n grdinie, coli, universiti, ci i n comuniti, familie, n organizaii confesionale,
n cluburi, n grupuri de copii, elevi i studeni;
profesorii, n procesul de predare-informare i nvare a educabililor, relaioneaz,
modeleaz caractere i educ tinerii n regim non-stop;
desfurnd atare activiti, profesorii produc schimbri cantitativ-calitative
asupra personalitii educabililor;
nu orice form de comunicare educativ este i o form de comunicare
didactic;
comunicarea educativ este cu mult mai complex i mai ampl dect comunicarea
didactic, deoarece procesul educativ se manifest pe parcursul ntregii viei a omului,
pe cnd actul didactic se produce doar la anumite etape de formare a personalitii
[13, p. 191-195].
Comunicarea are drept scop desfurarea a dou activiti magistrale:
a) informarea, nvarea i documentarea amnunit a elevilor/studenilor;
b) influenarea, modificarea i modelarea personalitii educailor n vederea
formrii unor aptitudini, deprinderi i comportamente de durat [Ibid.].
Pentru a-i atinge scopul i obiectivele indicate mai sus, profesorii recurg la anumite
metodologii (tehnologii) metode-procedee/tehnici educaionale, care vor declana
activiti cu efecte benefice asupra educabililor de natur afectiv, cognitiv i com-
portamental. Schimbrile i modificrile provocate vor avea un garant sigur: ntemeierea
pe puterea de convingere a cuvntului i pe fora persuasiunii discursului didactic
[Ibid., p. 190-195]. Astfel convingerea devine un instrument destul de important i util,
la ndemna profesorului i educatorului, cei doi factori ai educaiei reuind s-i motiveze
pe educabili n acumularea-formarea-dezvoltarea de cunotine, abiliti, aptitudini,
61
atitudini, trsturi i comportamente necesare individual i adecvate social, cci numai

astfel se formeaz i se manifest personalitatea uman, numai astfel devii liber spiri-
tual i util social n familie, n comunitatea social, la coal, n raport cu propriul eu.
Convingerile i persuasiunea sunt deosebit de importante n instruire i educaie.
Valorificndu-le potenialul educativ, cadrele didactice i educatorii reuesc s modeleze
personalitatea educabilului, n consecin acesta nzestrndu-se cu viziuni i convingeri
proprii, cu capacitatea de a interpreta faptele i fenomenele studiate. Potrivit D. Slvstru,
omul nu se nate cu convingeri; acestea urmeaz a fi formate nc de la o vrst fraged,
cnd dezvoltarea psihic a copilului i permite s urzeasc diverse raionamente sau
acte de ntemeiere raional. Acest proces avanseaz odat cu vrsta i continu toata
viaa, caracterizndu-se printr-o vdit cretere, sporire cantitativ, succedat, implicit,
i de o schimbare coninutal de ordin calitativ. n coal sau universitate, ambele tipuri
de convingere au un impact direct n formarea dimensiunii raionale a educailor, care-s
strns legate cu cogniia, adic cu actele cunoaterii, cu formarea unor comportamente
i cu modul de a aciona i a lua anumite decizii [13, p. 192-193].
Cercettorul american Ch. Peirce, cu muli ani n urm, atrgea atenia asupra
faptului c anume convingerile ne cluzesc dorinele i ne modeleaz aciunile <...>.
Fidelii btrnului din muni erau gata s moar la cel mai mic ordin al acestuia, deoarece
credeau c slujindu-l i vor asigura fericirea venic. Dac s-ar fi ndoit de acest lucru,
ei n-ar fi acionat n felul n care au acionat. Acelai lucru se ntmpl cu orice convingere,
n funcie de gradul ei. Sentimentul de convingere este un indiciu mai mult sau mai
puin sigur al faptului c n natura noastr s-a statornicit o anumit deprindere, care
ne va determina aciunile [12, p. 82].
Acelai rol l are i conflictul de opinie, care-i strns legat de actul convingerii.
n procesul educativ, n special la clasele liceale i la facultate, este firesc s apar polemici
i dezbateri n contradictoriu, s se emit opinii divergente sau diametral opuse ntre
profesori i elevi/studeni. Primii informeaz i lanseaz idei, iar elevii/studenii
recepioneaz informaia i realizeaz comprehensiunea raionamentelor i ideilor,
activiti care-i determin pe educabili s-i formeze puncte de vedere proprii, care
s nu coincid cu cele ale profesorului. Acest dezacord ntre emitent i destinatar poate
fi acceptat i neles.
Conform lui I. O. Pnioar, conflictele pot fi: a) negative-pozitive; b) distructive-
constructive. Conflictele n procesul educaional pot fi generate de factori, precum stresul,
tensiunea, comportamentul neadecvat, contrazicerea unor idei sau opinii bazate pe nivelul
mult prea diferit de cunoatere etc. Conflictul apare ntre cele dou pri, mai exact ntre
profesori i elevi sau studeni din motivul c ncrederea dintre acetia las de dorit sau
lipsete cu desvrire, ncredere care poate fi restabilit doar prin comunicare didactic
de calitate. Intensitatea conflictelor n mediul academic este dictat att de incidentele
involuntare, care creeaz disconfortul ntre cele doua pri, ct i de nenelegerile
i tensiunea care apar uneori ntre cele mai diferite motive cunoscute sau necunoscute
[10, p. 141-146].
A. Cosmovici i L. Iacob menioneaz c procesele afective declanate n procesul
educativ denot relaiile dintre educator i educabil sub form de triri atitudinale. Cnd
exist o comunicare bun, exact, concordan i nelegere, ambii subieci ai educaiei
62
triesc stri de plcere, bucurie i satisfacie, iar cnd comunicarea este de proast calitate
intervin nenelegeri i nepotriviri, succedate de contradicii ntre cei doi. n astfel de situaii
acetia simt un disconfort total, neplcere i indignare. Pentru a depi situaiile de conflict,
evitarea lor fiind aproape imposibil, autorii citai propun o serie de soluii, printre care:
ocolirea, evitarea contient sau retragerea dintr-o situaie neplcut: uneori chiar
este nelept s nu ne implicm n conflict, alteori abandonul acestuia duce la izbucnirea
lui cu o putere i o violen greu de imaginat;
reprimarea conflictului pe diverse ci, cnd educatorul, profesorul sau conduc-
torul unitii colare dorete linite sufleteasc cu orice pre. Se ntreprind diverse
aciuni de dragul pcii. Utilizarea exagerat a unei atare strategii genereaz ns o serie
de dezavantaje: n primul rnd, se trece cu vederea existena conflictului; n al doilea,
educatorii demonstreaz incapacitate i nedorina de a se implica n asemenea situaii
dificile,vdind slbiciune i superficialitate;
confruntarea celor dou pri (educatori educabili) se produce sub semnul
principiului unul ctig, altul pierde, strategia victorie-nfrngere fiind una dintre cele
mai rspndite n mediul academic; nving, de regul, cei mai pregtii, cei mai dotai,
care se impun prin autoritatea indiscutabil recunoscut de ceilali;
acceptarea compromisului, care este un element necesar i extrem de important
n procesul de negociere, n cutarea soluiilor pertinente ntre cele dou pri ale procesu-
lui educativ; apelnd la dialog, cei doi parteneri ntotdeauna ajung la un anumit consens,
care-i acceptat pentru moment, ceea ce nseamn c situaia de conflict a fost aplanat [5].
n concluzie:
comunicarea didactic reprezint sau este un transfer complex, multifazial i
prin mai mult canale a fluxului informaional ntre dou entiti (indivizi i grupuri),
ce-i asum simultan i succesiv rolurile de emiteni i destinatari, semnificnd coninuturi
dezirabile n contextul procesului instructiv-educativ;
comunicarea didactic este o form a comunicrii pedagogice prin intermediul
creia sunt predate coninuturile diferitor discipline de nvmnt elevilor/studenilor;
discursurile didactice sunt structurate i tlmcite de o aa manier ca educaii
s neleag i s ptrund n esena lucrurilor explicate i nu doar s asimileze partea
informativ a materiilor;
profesorul, de regul, selecteaz, structureaz judicios i personalizeaz materiile
predate, innd cont de curriculum i manuale;
personalizarea cursurilor/materiilor predate de ctre diferii profesori genereaz
rezultate cantitativ-calitative diferite;
funciile comunicrii didactice sunt destul de diversificate: de informare-formare;
de evaluare i control; de reglementare a problemelor tnrului i ale grupului de elevi/
studeni; de motivare i de stimulare n rezolvarea sarcinilor; de fortificare i coeziune
a grupului; de protecie i valorizare a grupului etc. [C. Cuco, 7; I. Bonta, 4].
Valoarea generalizat a comunicrii este exprimat de urmtoarea butad a lui
D. Webster: Dac ar trebui s renun la toate darurile mele cu excepia unuia,
m-a hotr s-l pstrez pe cel al vorbirii, cci el mi-ar permite s le recuperez rapid
pe toate celelalte.
63
1. Aristotel. Categorii. Bucureti: Humanitas, 1994.

2. Ashier R. E. (editor). The Encyclopedia of Language and Linguistics. Vol. 2, Perga-
mon, Oxford, Massachusette, 1992.
3. Baylon Ch., Mignot X. Comunicarea. Iai: Ed. Univ. Al.-I Cuza, 2000.
4. Bonta I. Tratat de pedagogie. Bucureti: ALL, 2008.
5. Cosmovici A., Iacob L. Psihologie colar. Iai: Polirom 1998.
6. Crystal D. An Encyclopedic Dictionary of Language and Languages. Cambridge,
New-York, Seul, Tokyo, 1994.
7. Cuco C. Pedagogie. Iai: Polirom, 2002.
8. Iacob L. Comunicarea didactic. n: Psihologia colar. Iai: Polirom, 1998.
9. Lacombe F. Rezolvarea dificultilor de comunicare. Iai: Polirom, 2005.
10. Pnioar I. O. Comunicarea eficient. Metode de interaciune educaional. Iai:
Polirom, 2004.
11. Pslaru Vl. Introducere n teoria educaiei literar-artistice. Bucureti: Sigma,
2013.
12. Peirice C. S. Semnificaie i aciune. Bucureti: Humanitas, 1990.
13. Slvstru D. Psihologia educaiei. Iai: Polirom, 2004.
14. Vianu T. Estetica. Bucureti: Minerva, 1968.
Universitatea de Stat din Tiraspol

(cu sediul la Chiinu)
64
Adela Novac
Uniti lexicale-termeni de rudenie n creaia vierean
La ora actual, studierea termenilor de rudenie prezint interes pentru lingviti,

or studiul termenilor ce reflect relaiile de rudenie este esenial pentru nelegerea
modului n care limba reflect structurile i ierarhiile familiale. n acelai timp, comunitile
umane sunt organizate i prin relaiile de rudenie, fiind construite din grupuri de rude,
familia fiind unul dintre acestea.
Astfel, n limba romn, relaia de rudenie se reflect prin cuvinte numite termeni
de rudenie. Claude Levi-Strauss a constatat c modalitatea de structurare a cmpului
semantic al termenilor de rudenie reflect mecanismul de organizare a familiei i modul
de a percepe familia i relaia de rudenie. Antropologul precizeaz, de asemenea,
c ntre structura limbii i aceea a sistemului de nrudire exist o coresponden for-
mal [3, p. 78].
Astfel, reunii n cmpul numelor de rudenie, toi termenii de rudenie se definesc
prin urmtoarele proprieti semantice (seme comune): relaie de rudenie i de un anumit
tip. n ceea ce privete semul relaie de rudenie trebuie s precizm c acesta implic
un alt sem dintre oameni sau persoane. Primul sem relaie de rudenie este comun tuturor
lexemelor cmpului. Dimensiunea semantic fundamental n analiza i descrierea
numelor de rudenie, n orice limb, o constituie tipul de rudenie. Astfel, cel de-al
doilea sem, tipul de rudenie, prin valorile sale semantice distinctive, include dou clase
de termeni: rudenia natural (sau de snge)/ rudenia social (sau prin alian) [1, p. 81].
Termenii din seria rudenie natural sunt: bunic, bunic, tat, mam, printe, fiu, fiic,
copil, nepot, nepoat, frate, sor, unchi, mtu (tanti), vr (verior), var (verioar)
care se opun termenilor din seria relaie social alctuit din: logodnic, logodnic,
mire, mireas, so, soie (nevast), socru, soacr, ginere, nor, cumnat, cumnat,
cuscru, cuscr, vduv, vduv, cumtru, fin.
ntre termenii dai se stabilesc anumite opoziii cu condiia ca ei s aib un numr
de seme comune. n analiza realizat de E. Coeriu, opoziiile distincte sunt organizate
de cinci dimensiuni, or cmpul numelor de rudenie este pluridimensional [2, p. 159]:
genul (cu semele masc./fem.); tipul de rudenie (rudenie natural/rudenie social);
linia (linie direct/linie colateral: tat/frate); direcia (raportat la linia direct, ascen-
dent/descendent); gradul (relaii stabilite pe linia direct sau colateral: primul grad/al
doilea grad: tat/bunel).
Opoziiile semantice din seria relaie natural se stabilesc prin semul generaie
(cu cele dou valori ascendent/descendent), sem care subsumeaz celelalte opoziii sta-
bilite prin linie i grad. Toate opoziiile se grupeaz n perechi prin semul gen (m/f).
65
n creaia vierean, relaia de snge i gsete reflectare n sintagme ca: frai

de snge, rude de snge, copii ai sngelui meu: Frai de grai, de snge frai,/ De la ini-
m furai (Podul, 259); Rude apropiate, de snge,/ Copii ai sngelui meu,/ Deveniser
cuiele (Poarta, 182);
n spaiul versului vierean, atestm relaii de snge de gradul nti ntre persoane:
mam-fecior: Mamele i plngeau feciorii/ Pierdui n rzboi (Rniii, 338);
tat-fiu: Tu, fiule, s nu te superi/ C-i dau mereu povee (Cinstirea proverbelor,
172);
mam-copil: O in n brae pe mama/ Ca pe un copil (Umbra strinului, 254);
frate-sor: M-ntorc, o, soro, iar la tine/ Cu vorbe ct mai pmnteti (Albina,
154);
prini-copii: Tu tii c un copil/ Nu merge nicicnd/ Degeaba pe drum:/ Sau
l-au trimis/ Prinii cu treburi,/ Sau l ateapt/ Un zeu undeva (Tu tii, 295); Duminic
dimineaa/ Copiii notri amndoi/ Se urc n pat/ ntre noi (Joc de familie, 60);
frate-frate mai mare: Frate mai mare/ Numai Hristos/ Ne poate fi (Numrarea
cuielor, 341);
frate-sor mai mare: i numai lacrima Lui/ Sor mai mare (Numrarea cuielor,
341);
bunic-nepot: Hai, puiu, nani-na,/ C mama te-a legna .../ Pe amintirea lui bunicu
(De leagn, 51);
prini-strmoi: n viaa de dincolo/ A prinilor/ Care-au plecat la strmoi
(Un semn, 290);
Opoziiile semantice din paradigma rudenie natural pot fi reflectate ntr-un tabel
de tipul:
linie
Semne comune de paradigm direct colateral (indirect)
relaie + de rudenie
natural L1 L2 L3
Sm Sf Sm Sf Sm Sf
Gr. 2 bunic bunic
ascendent Gr. 1 tat mam unchi mtu vr var
generaia zero eu frate sor
descendent Gr. 1 fiu fiic nepot nepoat
Gr. 2 nepot nepoat
n seria relaie social, opoziia linie presupune relaia de linie direct (prin cstorie),
semul generaie comport dou valori: generaia ascendent i generaia zero, un alt
sem, periodizarea alianei, e distinctiv numai n cazul generaiei zero. Opoziiile seman-
tice din paradigma rudenie social pot fi redate n tabelul ce urmeaz:
66
linie
Semne direct indirect (colateral)
comune de L1 L2 L3 L4
paradigm
Sm Sf Sm Sf Sm Sf Sm Sf
relaie +
de rudenie
soc.
socru soacr cuscru cuscr
naintea
logodnic logodnic
cstoriei
n momentul
mire mireas
cstoriei
n timpul
so soie ginere nor cumnat cumnat
cstoriei
dup divorat divorat
cstorie vduv vduv
La nivelul relaiilor sociale, atestm urmtoarele relaii:

Soacr-nor: Ia mai bine norei, las,/ C ea-i tnr, frumoas,/ Iar eu, fiule-s
btrn,/ Cine m-o vedea-n rn?! (Cntecul mamei, 43); Acuma/ aezndu-i-le/
pe-a mesei alb fa,/ ntre fecior i nor stea,/ Doamne,/ prima dat n via/ i vede
minile ea! (Minile mamei, 41);
Mire-mireas: Rmi, o nu pleca,/ tu clipa mea trzie,/ trzia mea mireas!
(Rmi, 317);
So-soie: mpcarea ntre doi soi dup un lung rzboi arat ca i frunzele
toamnei, care sunt frumoase, dar totui cznde (Micare n infinit, 375); Dei nu
se iubesc, viaa i moartea se ajut ntre ele ca doi soi care se ursc, dar triesc sub
acelai acoperi (Micare n infinit, 377).
Astfel, n creaia lui Grigore Vieru, cmpul semantic ce ine de termenii de rudenie
numr 18 uniti lexicale: mam, tat, fiu, biat, fecior, nor, copil, so, soie, frate,
sor, bunic, nepot, strmo, printe, neam, rud, gemeni.
De exemplu: A venit una singur/ Mama./ Tu m-ai strigat/ fiule?! (Mic balad,
29); Hai, puiu, nani-na,/ C mama te-a legna/ Pe amintirea lui bunicu,/ Pe nesomnul
lui tticu; (De leagn, 51); Trec prin ploaie/ nduioat/ Ca printre copiii/ Moldovei
(Balad, 52); Bine ai venit n ara noastr,/ Neamule, tu, floarea mea albastr (Eminescu,
164); Copacii btrni/ Acas rmn/ ca nite bunici (Mai spune-mi ceva, 94); Vin
rudele s m vad/ Vorbesc n oapt afar (Acas, 105); Eu unde te opreti tu,
soro,/ Acolo, stau s-nal sobor (Albina, 155); Cuvintele sunt surorile mele pierdute
i regsite prin mila i dragostea lui Dumnezeu (Micare n infinit, 401); Doi ochi merg
pe acelai drum, doi gemeni vor merge pe ci diferite (Micare n infinit, 401) etc.
Dintre lexemele-termeni de rudenie cea mai mare frecven o are substantivul
mam, care are n text formele: mam, maic, micu, mum: Cnd sunt eu lng
67
mama,/ somnul ei pe deal e adnc(Cnd sunt eu lng mama, 40); Ai, ai/ S-a lipit
de ceruri Luna/ Ca obrazul meu de muma! (Cnd sunt eu lng mama, 40); Uoar,
maic, uoar,/ C-ai putea s mergi clcnd(Fptura mamei, 67); Dormi, micua
mea albit,/ Dormi, micua mea iubit (Cntec de leagn pentru mama, 44) etc.
Dintre formele de caz cele mai solicitate sunt cele de vocativ: Iar buzele tale
sunt, mam,/ O ran tcut mereu (Buzele mamei, 70); Acum, cnd nu te poi, mam,/
De sarea din ale pleca (Buzele mamei, 70); Dormi-adormi, micu drag (Cntec
de leagn pentru mama, 44); Tcut eti, draga mea mam,/ Tcut (Tcerea ma-
mei, 72) etc.
Frecvena sporit a substantivului mam e confirmat i de titlurile poeziilor:
Minile mamei, Mama n casa noastr, Cntecul mamei, Cntec de leagn pentru mama,
Cuvntul mama, Fptura mamei, Ochii mamei, Buzele mamei, Nopile mamei, Tcerea
mamei, Mamei, nvturile mamei, O, mam, Aa ai mers tu mam, Chipul tu, mam,
Ultima dorin a mamei, Micua ta, micua mea; Micua etc.
La o analiz de suprafa, constatm c unitile lexicale termeni de rudenie,
sunt nsoite de calificative:
Mam nevztoare (226); mamei dragi (269); simpl micu (223); mama
srmana (245); maic sfnt (76); micu drag (44); micu albit (44); micu
iubit (44); maic uoar (67); mam tnr (127); copil mare (44); copil mic (44);
copilului mic (212); prunci mititei (38); frate bun (161); fratele meu cel drag (258);
frate mai mare (413); fiul cel sfnt (79); nnemuii prini (179); soiile tinere (42); nor,
tnr, frumoas (43) etc.
Analiznd mbinrile de mai sus, observm preferina autorului pentru structurile n
componena crora calificativul este postpus cuvntului-determinat, autorul reuind astfel
s individualizeze calitile care s-au impus mai pregnant sensibilitii sale.
Constatm i faptul c funcionnd ca epitete i primind articole hotrte, adjecti-
vele antepuse regentului sugereaz o relaie intim n plan semantic: Nu sunt mai
mult / Dect o simpl micu (Jratecul, 223); S lupt cu tine ori s-i iert pcatul,/
Cci iat-avem nnemuii prini?!/ Dar m-ai lovit n cretet cu placatul,/ Vroind s-mi
vri istorii noi n mini.(Glonte internaionalist, 179 ); Biatul ei, cel drag biat,/ Cu ce
se-mbrac dac vine? (Cmile, 48); Ce mic e mama acum! (Mai mic dect iarba,
140); Dulci frai de dincolo de Prut,/ Mi-e dor de voi i v srut (Scrisoare din Basa-
rabia, 162) etc.
Observm c adjectivele, din exemplele de mai sus, sunt la gradul pozitiv, dar
atestm i situaii cnd adjectivele indic calitatea i la alte grade de comparaie. Astfel,
n creaia lui Grigore Vieru, gradaia lingvistic se realizeaz prin diverse procedee:
a) prin adjective calificative (la diverse grade de comparaie):
De frai mai mari:/ Iertai-v dorina (Numrarea cuielor, 341); Frate mai mare/
Numai Hristos/ Ne poate fi (Numrarea cuielor, 341); i numai lacrima Lui/ Sor mai
mare (Numrarea cuielor, 341); Bunica/ tot mai mic, tot mai mic:/ Ct o floare,
o furnic (Cntece pentru copii, 35); i vei rde cu biatul/ Ca doi prunci prea mititei
(Casa mea, 38) etc.
68
b) prin sufixe diminutivale:

Eu viaa ntreag, frate al meu/ mi caut micua (Oglinda de ghea, 358);
C mama te-a legna/ Pe nesomnu lui tticu/ Pe-amintirea lui bunicu (De leagn,
51); A veni, micu-n prima zi,/ A veni la tine-nti i-nti (Mamei,77);
De asemenea, ne intereseaz i raporturile care se stabilesc ntre elementele
componente ale mbinrilor analizate. Astfel, putem atesta:
a) un raport calificativ n structura urmtoarelor mbinri de cuvinte: mam
tnr (127); copil mare (44); copil mic (44); copilului mic (212); prunci
mititei (38); frate bun (161); frate mai mare (341); fiul cel sfnt (79); nnemuii prini
(179); fratele meu cel drag (258); soiile tinere (42); nor tnr, frumoas (43) etc.;
b) raport posesiv: prinii mei (31); pruncul lor (33); mamele noastre (42);
nepoii ti (44); pr al mamei (45); maica lui (48); amintirea lui bunicu, nesomnul
lui tticu (51); fiul meu (79); copiilor ti (127); fratele tu, frai ai mei (219); fraii
mei (232); micua ta (282); maicii mele (306); fetia mea (308); micuei mele (311);
copiilor notri (341); frate al meu (358);
c) raport completiv: l am pe tata (31); am luat-o pe mama (38); pentru mama
(82); de mama (132);
d) raport atributiv: numele mamei (31); boabele copiilor (36); palma ma-
mei (40); copiii Moldovei (52); ochii mamei (68); prul mamei (73); gura mamei (75);
pletelor mamei (98); sufletul mamei (102); lacrima mamei (124); chipul mamei (129);
locul mamei (133); mna copilului (212); braele mamei (271); mormntul micu-
ei (281); vrajbei freti (319); mil freasc (349); amintirea mamei (269) etc.
Intereseaz i funciile sintactice pe care le ndeplinesc unitile lexicale-termeni
de rudenie n propoziie. n acest sens, am preciza c lexemele date apar n funcii
sintactice de:
1. subiect:
Copiii notri amndoi/ Se urc n pat (Joc de familie, 60); n fiecare diminea/
mi bate la geam/ Copilul care am fost (Copilul care am fost, 167); Poate c numai/
Mamele sunt nscute aici (Cu ce ne putem luda, 266); Mama m mngie,/ Soarele
lucete./ Soarele e unul,/Mama una este (Mama, 305); Mama intr-n mare./ Asfinire
lin (Cutremur, 81); Trebuie s mutm/ n alt perete fereastra/ La care mama ne-atepta
(Nebunul de piatr, 301);
2. atribut:
Ruginete cheia sub piatra/ De lng pragul/ Casei printeti (Piatra, 217); Greit
a fost, poate, chiar/ locul n care Domnul/ A zidit falnicii Carpai/ n mijlocul vrajbei
freti (Cntec de iubire, 318); Din mila freasc,/ intaul pe-alturi a tras (Glonte-
le, 349); Peam prin sfnta rourare/ pe-al mrii rmure fresc (Urme pe nisipul
auriu, 357); Pinea mpodobind/ Mna copilului mic (Iat i gloria, 212); I-am pus
ca grave strune harpei/ Alturea de coarda poamei/ i sfntul fir de pr al mamei.
(Harpa, 45); i cu prul mamei/ Prul ei se-ncurc! (Cutremur, 81); Copil de ochii
mamei/ Eu fruntea mi lipeam/ Cum m lipeam n tain/ De oul ciocrliei/ Cu care
suntem neam (Ochii mamei, 68); Ce izvor/ Se ia dupa om?/ Glasul mamei./ Ce e dulce/
69
i nu se aduce?/ Buzele mamei./ Care spice cresc/ Cu vrful n jos?/ Braele mamei./
Care stele pe cer / Cad amndou odat?/ Ochii mamei./ Ce se ar/ Cu lacrima?/
Chipul mamei./ Ce este nemrginit/ i nu calc iarba strin?/ Sufletul mamei (Ghici-
toare fr sfrit, 312);
3. complement direct:
Rubedenii peste hotare ai?/ Da. Pe tata. ngropat/ n pmnt strin. Anul
1945. (Formular, 31); i-am luat-o i pe mama/ i-ai rmas acuma, ia,/ Vai, nici
tu n rnd cu lumea/ i nici oreanc ea (Casa mea, 38); Tu, iarb, tot ai mam?/
De ai, de bun seam:/ Atunci cnd verzeti,/ De ea ii aminteti (Tu, iarb, tot
ai mam?, 310); Atunci cnd/ Ne srutm soiile tinere (Mama n casa noastr, 42);
Prinii?/ Am numai mam (Formular, 31);
4. complement indirect:
Ai, ai,/ s-a lipit de ceruri Luna/ ca obrazul meu de muma! (Cnd sunt eu lng
mama, 40); Ia mai bine norei,las,/ C ea-i tnr, frumoas (Cntecul mamei, 43);
n viaa de dincolo/ A prinilor/ Care au plecat la strmoi (Un semn, 290).
5. nume predicativ:
Exist o pasre/ care cnt sus pn cnd/ mam devine i moare (Poem, 108);
Erai frate cu mine/ i erai mprat, trandafirule (Trandafirul din vaz, 145); Nu sunt
mai mult/ Dect o simpl micu (Jratecul, 223); Mult e marea!/ Mi-e neam i aproa-
pe (Mult e marea, 107).
Unitile lexicale-termeni de rudenie ofer un spaiu vast att pentru cercetri
teoretice, ct i pragmatice.
1. Bidu-Vrnceanu, A., Cmpuri lexicale din limba romn. Probleme teoretice i

aplicaii practice. Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2008.
2. Coeriu, E., Pentru o semantic diacronic structural// Antologie de semantic,
TUB, 1964.
3. Levi-Strauss, Cl., Antropologia structural. Bucureti, Editura Politic, 1978.
4. Scurtu, V., Termeni de nrudire n limba romn. Bucureti, Editura Academiei
Republicii Romnia, 1966.
5. Vieru, Gr., Taina care m apr. Opera poetic (ediie realizat de Grigore Vieru
i Daniel Corbu). Iai, Editura Princeps, 2008.

din Bli
70
STUDII LITERARE
Iraida Costin
CREANG N RE-LECTURA LUI VLAD IOVI
Rezumat. Trstur constitutiv a literaritii, intertextualitatea reprezint n acelai timp

i un concept important la analiza textelor literare sau nonliterare. Formele de intertextualitate
se manifest prin citat, aluzie, referin (lexical, frazeologic, stilistic, tematic, ideatic),
plagiat, repriz, comentariu, parodie, adaptare (de form pe baza unor principii de structurare
a textului precum manifestul literar, registrul de limb, stilul funcional; sau de coninut, altfel
spus, alinierea la anumite teme, subiecte, probleme abordate anterior ntr-un context bine
determinat.
Un interesant dialog intertextual atestm ntre textul lui Ion Creang Ivan Turbinc
i nuvela cinematografic Se caut un paznic de Vlad Iovi, fapt care dovedete c trecutul
i prezentul, dar i viitorul coexist pe dimensiunea intertextualitii.
Cuvinte-cheie: intertextualitate, dialog intertextual, context, sociabilitate.
Trstur constitutiv a literaritii, intertextualitatea reprezint n acelai timp

i un concept important la analiza textelor literare sau nonliterare. Introdus de Julia
Kristeva (1969) n contextul investigaiei dialogismului bahtianian, termenul
de intertextualitate a permis nu doar includerea n literatur a contextelor n calitatea
lor de participant la dialogul dintre text i un alt text de referin, ci i depirea con-
cepiei lineare i evolutive a fenomenelor literare i culturale pentru a o nlocui cu o
reprezentare spaial, n stilul unei biblioteci infinite, n care textele din prezent, trecut
i viitor coexist n virtutea relaiilor lor intertextuale. (Rabeau, 2002)
Roland Barthes (1973), n definiia formulat pentru Text n Encyclopaedia
Universalis afirm: Orice text este un intertext, alte texte sunt prezente n el, la niveluri
diferite, n forme mai mult sau mai puin recognoscibile, att textele culturii anterioare,
ct i cele ale culturii actuale; fiecare text este un esut nou constituit de citate nvechite.
Intertextualitatea, condiie sine qua non a oricrui text, oricare ar fi factura acestuia,
nu se reduce, bineneles, la o problem de surse sau influene. Din punct de vedere
epistemologic, conceptul de intertext mbogete teoria textului prin dimensiunea
sa de sociabilitate, nglobnd orice comunicare interferent textului, fie anterioar, fie
prezent nu pe calea unei afilieri reperabile sau a unei imitaii deliberate, dar pe calea
diseminrii imaginii acestuia, fapt care i asigur textului statutul de productivitate
i nu cel de reproducere.
Cu alte cuvinte, sunt depite noiunile de influen sau de surs, de originalitate
sau de imitaie. Conform noii concepii, autorul, cititorul, realitatea, semnificaia, trecutul,
prezentul i viitorul particip n calitate de interlocutori arbitrari ai dialogului literar. n
esutul imens al intertextelor, modalitile relaionale sunt vaste, complexe, instabile.
71
Pentru Genette (1982), intertextualitatea este redus la coprezena sau la incluziunea

dintre dou texte, n timp ce hipertextualitatea cuprinde n integralitate relaiile de imitare
sau transformare existente ntre texte. Astfel, incluziunea i derivarea devin repere
fundamentale ale intertextualitii.
Formele intertextualitii sunt de ordin incluziv sau derivativ i se manifest
prin citat, aluzie, referin (lexical, frazeologic, stilistic, tematic, ideatic), plagiat,
repriz, comentariu, parodie, adaptare (de form pe baza unor principii de structurare
a textului precum manifestul literar, registrul de limb, stilul funcional; sau de coninut,
altfel spus, alinierea la anumite teme, subiecte, probleme abordate anterior ntr-un
context bine determinat.
Un interesant dialog intertextual atestm ntre textul lui Ion Creang Ivan
Turbinc i nuvela cinematografic Se caut un paznic de Vlad Iovi, fapt care dove-
dete c trecutul i prezentul, dar i viitorul coexist pe dimensiunea intertextualitii.
Povestea lui Ion Creang Ivan Turbinc este un model stimulator n transfigu-
rarea realitilor crunte ale regimului totalitar. Personajul crengian devine un reper fascinant
n nuvela cinematografic Se caut un paznic. Este primul scenariu amplu, realizat
de Iovi imediat dup absolvirea Cursurilor Superioare de Scenariti de la Moscova
(atelierul lui Leonid Trauberg) n 1964 [1, p. 7]. Trecem peste calitile artistice ale peli-
culei Se caut un paznic (1967) n regia lui Gheorghe Vod, care alturi de alte dou
dintre cele mai reuite filme, Gustul pinii i Ultima lun de toamn, sunt criticate
dur i interzise.
Versiunea cinematografic a basmului tinde evident s reproduc fidel firul narativ
al originalului, fapt consemnat chiar n capul textului. Aceast meniune justific pe deplin
referinele total explicite la textul lui Ion Creang i salveaz textul de o eventual acuzaie
de plagiat. Or, relaia intertextual se contureaz att la nivel tematic, ct i lexical prin
citarea exact a unor pasaje ntregi din original. n primul rnd, este reluat de mai multe ori
celebrul dialog, care transfer imediat cititorul n contextul povetii Ivan Turbinc:
Hei, care- acolo? Tabacioc avei?
Avem, rspunse cineva dinuntru.
Da votc?
i votc.
Da lutari?
Avem i lutari.
Da femei?
Ho-ho-ho!
Multe?
Cte pofteti!
Un rol nu mai puin important n stabilirea relaiilor intertextuale l are reprodu-
cerea fidel a firului narativ al basmului, fr ca s fie omis vreun moment al naraiunii:
istoria cu cele dou carboave i testul de buntate i receptivitate pe care personajul
principal l trece, dezmul din iad, izgonirea lui Turbinc din iad cu ajutorul tobei care
btea ca de rzboi, bgarea Morii la turbinc, poruncile date Morii de a mnca trei
luni de zile pdure btrn, apoi pdure tnr, rugmintea lui Ivan de a i se oferi trei zile
72
pentru a-i alege loc de mormnt, de a-i ciopli racla i a-i spa groapa, ulterior istoria
cu ncarcerarea Morii i, n final, ameninarea Morii de a-l lsa pe Ivan s triasc
venic pe pmnt. n felul acesta, constatm predilecia autorului Vlad Iovi pentru
procedeul tematic de focalizare a intertextualitii basmului su.
Un interes deosebit prezint imitarea registrului stilistic al originalului care se
caracterizeaz prin expresivitate, spontaneitate, oralitate, umor, caliti indeniabile ale
limbajului popular. n acest sens, citm frazeologisme (narmat pn n dini, ct ai clipi
din ochi, drac n piele i oase etc.), proverbe (i-ai trit traiul, i-ai mncat mlaiul.),
mprumuturi din limba rus n replicile lui Ivan (Paol na turbinca, nacialnic, tocino,
raz, dva, tri, solovei, ptaecica, dobro pajalovati, drug, horoo, zdorovo, bratva, vidma
etc.), injurii (htu-i dumnezeii mtii i altele), comparaii (sri n sus i btu din aripi
ca o gin etc.), interjecii, sintaxe emotive, onomatopee, expresii argotice. Toate
aceste caracteristici ale limbii reuesc s stabileasc o diferen ntre art i via,
s asigure o legtur dintre text i extratext. Orice raport de temporalitate fiind con-
fundat, intertextualitatea creeaz nu numai relaii noi, dar i sensuri inedite.
Reflectnd asupra povetii Ivan Turbinc de Ion Creang, Constantin Trandafir
afirm c avem de-a face tot cu o dubl rsturnare: o lume ntoars fa de a noastr,
dar i fa de imaginea convenional, prins n dogma cretin. Mai mult: Optica
popular a lui Ivan Turbinc, a lui Ion Creang, care adopt aceast optic, presupune
o nou rsturnare, o romnizare, o moldovenizare, o re-umanizare i, mai mult,
o schimbare a semnelor: raiul e plictisitor, de o srcie lucie; iadul are tot ce poftete
corpul uman, poftitor de regenerare: tabacioc, votci, femei, lutari (5, p. 135).
n acest sens, lumea lui Iovi, cu toate contrastele ei spectaculoase, are o anumit
normalitate, care e tlmcit n nelesul profan al protagonistului, dar care sens,
din punctul de vedere al celor de sus, e considerat bizar, anormal.
Astfel, formele intertextualitii atribuie textului pondere de ordin cultural, estetic
i identitar.
1. Bakhtin, Mikhail. 1978. Esthtique et thorie du roman. Paris: Gallimard.

2. Barthes, Roland. 1973. Thorie du texte. In Encyclopaedia Universalis.
3. Creang, Ion. 1989. Opere. Vol. I. Chiinu: Literatura artistic.
4. Genette, Grard. 1982. Palimpsestes. Paris: Seuil.
5. Iovi, Vlad. 1985. Friguri. Chiinu: Literatura artistic.
6. Kristeva, Julia. 1969. Smoitik. Recherches pour une smanalyse. Paris: Seuil.
7. Rabeau, S. 2002. Lintertextualit. Paris: Flammarion, Coll. Corpus et lettres.
8. Samoyault, Tiphaine. 2005. Lintertextualit. Mmoire de la littrature. Paris:
Armand Colin.

din Bli
73
Oxana Gherman
Construcia fractal a romanului Viaa i moartea

nefericitului Filimon... de Vladimir Beleag
Absract. One of the most important aspect of Vladimir Beleags novels is their
modernist construction. In the novel Viaa i moartea nefericitului Filimon... is attested
a fractal construction, which consists in an irregular structure including a sum of similar
units. These particularity makes the proces of text reception much more difficult, as the artistic
world has not a fixed, clear and coherent image, but a dinamic and unsteady one. At the same
time, especially this kind of construction is the most free and formative for the reader.
Keywords: novel, fractal construction, narrative techniques, dialogism.
Una dintre particularitile inovatoare ale prozei romaneti a lui V. Beleag st

n modalitatea de organizare a materialului artistic. Construcia romanului su evolueaz
de la structura tradiional (liniar, inelar) la cea de tip modernist (fractal). Atestm
modele de construcie liniar n romanele Acas, Ignat i Ana, Durere i n romanul
istoric. n Zbor frnt se pierde liniaritatea firului narativ, construcia este inelar, sfritul
fiind n raport de contiguitate cu nceputul. Iar poemul tragic Viaa i moartea neferi-
citului Filimon are o construcie mult mai ampl. Ea presupune un grad nalt de comple-
xitate tehnic i compoziional, clar definit prin intermediul unui termen mprumutat
din tiinele exacte fractal, ceea ce nseamn o figur geometric fragmentat sau
frnt, care poate fi divizat n pri, astfel nct fiecare dintre acestea s fie (cel puin
aproximativ) o copie miniatural a ntregului (Mandelbrot B. B., The Fractal Geometry
of Nature, 1982). Geometria fractal studiaz formele neregulate ale obiectelor n uni-
citatea lor, nu ca pe elemente statice, ci n evoluie, att n natur, ct i n art.
Modelul fractal n proz poteneaz receptarea imaginii lumii n micare continu.
Imaginea nu este gata format i impus cititorului, ci se genereaz n procesul lecturii,
n strns interdependen cu particularitile lui intelectuale. Structura neregulat
a construciei romanului face anevoioas nelegerea lui. Iat de ce, n analiza poemului
tragic trebuie s se ia n calcul principiile fractalitii: primatul examinrii, supremaia
detaliului, nonliniaritatea, omotetia interioar i dimensiunea fractal [1, p. 226]. Aceste
principii stau la baza construciei romanului i aplicarea lor aduce aparentul haos
compoziional la condiia unui model structural determinat.
Pentru a releva efectele hermeneutice ale construciei fractale n Viaa i moartea
nefericitului Filimon este necesar de a se porni de la analiza po(i)eticii romanului.
74
Principalele particulariti structurale ale poemului tragic sunt efecte ale fragmentaris-
mului, mozaicului, contrapunctului i punerii n abis. Textul fracturat ntr-o multitudine
de secvene are proprietatea de a se desfura simultan pe mai multe planuri, n cheia
unor specii romaneti diferite. Fabula este pulverizat ntr-o multitudine de particule
n care se oglindete ntregul. Fiecare particul (devenit plan independent) i are
propria structur, tehnic, chiar propriul limbaj i sistem ideatic, coexistnd i interaci-
onnd n cadrul ntregului cu celelalte i cu ntregul, dup principiul sistemului n sistem.
Fiecare plan, ca posibilitate diferit de fiinare (dar i ca un mod aparte de interpretare)
a coninutului, contribuie la formarea sistemului hermeneutic integral al poemului
tragic. Astfel, viaa lui Filimon este reflectat n mai multe oglinzi, fiecare formnd
o imagine specific, dar niciuna dintre ele nefiind propus drept adevr absolut.
Investigaiile lui Filimon, ale lui Dionisie, ale Cristinei (n dialog cu vocea cole-
gului medic) asupra strii nervului rupt, formeaz viziunea psihanalitic asupra
realitii interioare. Are loc o minuioas analiz a fenomenelor i a proceselor psihice.
n acest mod se trateaz, de pild, problema cunoaterii: ...cum rmne cu intros-
pecia? Ori, poate, e mai bine s nu tii, s nu cunoti, i: ferice de cei sraci cu duhul,
c a lor va fi... ori vorba poetului: nu cerceta aceste legi las-m! atta i-a rmas,
colega, s te lai dus de torentul asociaiilor, s abandonezi orice analiz, i la nivelul
simplelor senzaii: vizuale, auditive, tactile etcetera, dup teoria dumitale, pe care ncercai
s-o susii n teza... (...) Colega, slbete-m cu ntrebrile, ocup-te de introspecii
i autoanalize psihologice asupra dumitale nsui, nu m folosi de cobai... dar parc
cobaiul are psihic? uf! i trece ea dosul palmei peste frunte, am transpirat, dac
deschid ochii, am s-l gsesc imediat, dar atunci se va pierde farmecul experienei
autoexperienei, c doar dumneata susii c unele halucinaii s-ar putea combate
prin altele, astfel deformarea pe care o sufer.... Aceast polemic, reconstituit
din frnturi de replici pulverizate n tot cuprinsul romanului, are loc n contiina dialo-
gal a Cristinei. Pe de o parte, ea contrapune dou posibiliti opuse de existen uman:
n cunoatere i n necunoatere. Iar pe de alt parte, cele dou voci ale medicilor (care
reprezint cunoaterea tiinific/ profan) polemizeaz cu perspectiva religioas, n
care cunoaterea absolut e accesibil doar divinitii ferice de cei sraci cu duhul,
i cu viziunea poetic vorba poetului (cunoatere artistic). Dar ironizndu-le,
nu fac dect s le accentueze ca posibiliti de cunoatere a lumii i modaliti de depire
a obstacolelor cognitive ale protagonistului aflat pe anevoioasa cale a cunoaterii
de sine.
n lumina planului psihanalitic devine mai clar i planul romanului de idei
(observaia aparine cercettoarei Felicia Cenu). Conflictul interior al protagonistului
este declanat de o idee, care trece ca un fir rou prin ntreg romanul. Nervul rupt
este ideea-for (devenit convingere), care-i copleete interioritatea i ajunge
s-i schimbe destinul. Ideea este superioar eului, l domin, l modific, dei nu este
ideea lui, ci e una strin este vocea-idee a intelectualului Dionisie. De fapt, n roman
se accentueaz natura dialogic a ideii, care este spaiu de ntlnire/ coabitare/ confruntare
dintre dou sau mai multe contiine. Or, aa cum afirm Bahtin, ideea prinde via,
75
adic se formeaz i se dezvolt, i gsete i i nnoiete expresia verbal, genereaz

idei noi numai din momentul n care leag raporturi dialogale temeinice cu alte idei,
aparinnd altor indivizi [2, p. 121].
Fiecare contiin este dominat de o anumit idee, care determin viziunea asupra
realitii, dar i asupra propriului eu. n raport cu ideea nervului rupt, Filimon se percepe
ca fiind lipsit de integritate; n legtur cu ideea/ viziunea totalitar a conductorului, Ftu
se consider un Dumnezeu; n funcie de ideea despre mam, cas, vatr, Cristina e
nchis i crizat, iar lumea din exteriorul casei ei devine pentru ea amenintoare. La baza
fondrii imaginii lumii n roman (o lume lipsit de unitate i coeren) stau diferite idei. Dar
important nu este att ideea n sine, ci modul n care aceasta devine o poziie spiritual.
La confluena dintre planul psihanalitic i cel al romanului de idei are loc simbioza
modernului cu tradiionalul, a naionalului cu universalul, a unor elemente de natur divers
i contradictorie, care se complinesc reciproc cu semnificaii. Modalitatea extraordinar
prin care Beleag asociaz simboluri de factur psihanalitic (labirintul, cubul, nervul,
ptratul, groapa, cderea, culorile) cu simbolurile arhetipal-culturale, etnice, cum sunt
casa, vatra, focul din vatr, btrnul, mama... [3, p. 135], reprezint un alt element inedit
al romanului.
Unele conexiuni intertextuale alctuiesc planul unui roman-parabol. n text i
gsesc reflecii intertextuale cteva pilde biblice. Un bun exemplu este scena cu splarea
picioarelor (Isus le spal picioarele celor 12 ucenici ai si drept pild de dragoste i
druire fa de cel apropiat; Maria-Magdalena i spal picioarele lui Isus, ca semn al
lepdrii de sine), care are rezonane tulburtoare att n contiina Cristinei, ct i a lui
Filimon: linitete-te, i-am scos bocancii, am s-i spl picioarele Cristina mi-a splat
picioarele chinuitele, ct au umblat ele, pe unde au clcat... (...) numai ast-sear Cristina
m-a desclat i le-a splat, picioarele, ori poate am visat? Aceast relaie intertextual
cu parabola biblic face aluzie la responsabilitatea moral a omului fa de aproapele su,
accentuat prin relaia afectiv, strns, sacr dintre cele dou personaje. Ei sunt legai
nu numai prin datele genetice (frai gemeni), ci i prin spiritualitate. n relaia dialogic
Filimon-Cristina are loc o unire relaional dintre eu, tu i El, ntru atingerea idealului de
fraternitate. Dragostea de cellalt este egal cu dragostea de sine i de Dumnezeu.
Raportul Filimon-Ftu este zugrvit prin alt parabol cea a rstignirii. n rspr
cu semnificaia biblic a rstignirii, n roman acest act apare n contiina lui Ftu ca o
satisfacere a dorinei sadice i plcerii de a-l vedea pe El suferind. Relaia dintre personaje,
n acest caz, este rsturnat. Rstignirea e actualizat ca metod de pedeaps pentru houl
(Filimon) care este vnat n casa lui Ftu. Contiina lui proiecteaz un monolog triumftor
i diabolic n faa fiului prins n capcan: i acum privete n colul din dreapta, ce vezi? o
cruce, o rstignire: tii c acum multe sute de ani pe cruci ca asta erau btui n cuie hoii,
bandiii, ucigaii, tiai? i acum ia-o n spate, aa, i pornete, i grea? Ei, vezi? Criminalii
de altdat erau gentelmeni, i-o duceau singuri, apoi urcau pe scri, mtlu nu vrei s
urci? Interpretarea pgn a mitului biblic al rstignirii, accentul sarcastic, nu face dect
s identifice soarta de fiin jertfit a lui Filimon cu cea a lui Hristos. Planul biblic aduce
o alt lumin asupra existenei lui Filimon.
76
Dintr-un alt punct de vedere, Filimon, care este victima tatlui su tiran, poart
vina a tot ce i se ntmpl. Contiina sa ascunde multe nedrepti fcute chiar de minile
proprii. Crima, urmririle, ameninrile, colonia pentru copii, nchisoarea, obsesia gratiilor,
pistolul, ancheta sunt elementele eseniale ale planului poliist desfurat n Viaa i moartea
nefericitului Filimon.... n cadrul acestuia, aceleai personaje au o cu totul alt distribuie: ei
se mpart n victime, inculpai i martori. Acuzaiile sunt emise din toate prile, raporturile
acuzator-acuzat, vinovat-victim este rsturnat de mai multe ori. Procesul judiciar devine
cu att mai complex, cu ct este sesizat mai acut lipsa unei instane superioare, care ar
pronuna sentina.
Ancheta se desfoar prin recuperarea (n stil juridic) a trecutului protagonistului.
Sunt interogate mai multe persoane, dar procesul de chestionare este, ca i n cadrul celorlalte
planuri, disproporional fracturat i repartizat mozaical n mai multe capitole ale poemului
tragic. Linia poliist aduce o nou perspectiv asupra fabulei poemului tragic, presupune
o nou modalitate de reconstituire a evenimentelor i relaiilor dintre eroi, nregistrndu-le
n coperile negre ale unui dosar de existen. La nivelul discursului narativ, dar mai ales
al fabulei, secvenele juridice au un rol organizator.
Realitatea romanesc se reflect cu totul diferit prin prisma planului socio-politic din
Viaa i moartea nefericitului Filimon..., care oglindete societatea n perioada totalitar,
evideniind defectele de sistem i consecinele lor asupra individului, reprezentant al
diferitor categorii sociale. Se insist asupra problemei oprimrii intelectualitii care opune
rezisten sistemului, depersonalizrii clasei muncitoare, rsturnarea ierarhiei de valori
sociale i general-umane, atribuirea unei conotaii pozitive/ constructive tuturor actelor
de violen n mediul social i privat etc. Aceste aspecte au cele mai profunde ecouri ale
ideologiei politice n roman, reflexe ale vocilor lumii totalitare.
n structura intim a textului sunt/intr i anumite probleme de creaie, care constituie
planul metaliterar: meditaia asupra felului n care se scrie, asupra transfigurrii vieii/ morii
n oper, asupra raportului dintre realitate i ficiune, reflectrii concepiei asupra timpului/
spaiului i a legturii dintre via i text etc. Elemente de metaroman n poemul tragic se
atest nu numai n discursul naratorial, ci i n vocile eroilor. Spre exemplu, concepia despre
transpunerea artistic a timpului este reflectat n monologul interior dialogizat al Cristinei:
i timpul, ca i spaiul se dilat, se comprim... care-i interdependena? (...) colegul meu zice
c exist un timp obiectiv i unul subiectiv: al meu, al tu, al lui, al nostru... ce enigmatic
e timpul, doar spaiul e clar: iat-m stau aici..... Alte fragmente ale vocii narative au un
puternic caracter de eseu metaliterar: ...i cnd s gndeasc cellalt cuvnt, gndul i
fugi departe, ntr-o deprtare att de mare, unde s fi mers cuvintele mii de ani, c nu l-ar
fi ajuns i, pomenindu-se acolo n deprtarea aceea, gndul gol se repezi ndrt s-i caute
goacea, forma, lutul, cuvntul, i nu-l gsi, ori poate c vzu de departe gura neagr a
cuvntului care-l atepta s-l nghit, ntrupndu-l, pentru ca apoi s i-l pun tare, bolovan
de cremene n fa, nfingndu-se n chiar mijlocul creierului, adic, gndul se sperie, nu
nimeri, i aa gol, trecu vjind prin capul lui.... Transpunerea gndirii n cuvnt se
mitizeaz printr-o serie de abstraciuni, procesul dat devenind un mic tratat n cunoaterea
universului raiunii umane. Adevrul despre lume apare la nivelul mecanismelor judecii,
77
de care omul este de cele mai multe ori incontient. Calea ideii n cutarea cuvntului
care ar putea s-o exprime fidel, este o tem ce vizeaz nemijlocit procesul creaiei literare.
Autoreflexivitatea romanului constituie o form de acces la sistemul lui hermeneutic.
Enumerarea i analiza planurilor prin care se transfigureaz coninutul poate
continua la nesfrit, or fractalitatea presupune o multitudine de piste de interpretare.
Efectul construciei fractale asupra mecanismului de formare a imaginii artistice a lumii i
asupra procesului de receptare a textului merit atenie. Nu-i o descoperire c fiecare tip de
construcie este fidel conveniei romanului, fie c prin intermediul ei se prezint fabula/
conflictul/ caracterul ntr-o imagine ct mai deplin, exact, clar i aparent obiectiv n
raport cu realitatea sau invers se creeaz suspans i confuzie. Ordinea sau haosul n
transfigurarea artistic a lumii sunt efecte ale construciei. E un lucru acceptat c V. Beleag
are romane care aparin mai multor convenii artistice epice. ns romanele sale exponen-
iale nu se includ perfect n niciuna, ilustrnd fenomenul tranziiei de la doric la ionic,
sau de la ionic la corintic. Desigur c acest fapt nu putea s nu se reflecte i la nivelul
construciei romaneti. Aa se explic eterogenitatea interioar i po(i)etica hibrid
a poemului tragic, n care imaginea lumii n dezagregare, a pierderii coeziunii i identitii
ei, este reflectat la toate nivelurile textualitii, dar mai ales la cel al formei.
Construcia fractal, n fine, exploateaz la maxim percepia, reprezentarea,
creativitatea, memoria, experiena, axiologia i ideologia cititorilor. Interaciunea cu textul
este intens i profund, deoarece implic nite contiine vii, active, nrdcinate n spaiul,
timpul i societatea lor. Fractalitatea provoac acestor contiine o stare de ncordare, care
determin spre retroaciune, fiind primul factor care d curs dialogului textului cu lumea.
1. Voicu C. G. The fractal identity in Jean Rhys fiction. Cluj: Presa Universitar Clujean,
2014, p. 225-232 // http://www.diacronia.ro/ro/indexing/details/A8187/pdf (vizitat 02.07.15)
2. Bahtin M. Problemele poeticii lui Dostoievski. Bucureti: Univers, 1970, 382 p.
3. Ghila A. Romanul lui Vladimir Beleag: valene psihanalitice. n: Akademos, 2011,
nr. 2, p. 135-137.
(Chiinu)
78
Magdalena Rusnac-Frsineanu
Povara buntii noastre de Ion Dru: Nua fa

n fa cu destinul
Abstract. The article Povara buntii noastre de Ion Dru: Nua fa n fa cu

destinul is a study about the philosophical concept concerning life, reflected in the novel Povara
buntii noastre written by Ion Dru. It has been elucidated balanced ratio between divine
will and free will, like basic elements of human destiny.
The study is focused on destiny of Nua examined both from past to future and on the
inside. In first case is revealed the course of a fated destiny, analyzed in normal time flow. Is
found that heroine life steps are the outcome of a multitude of personal choices, which, in a
more or less, however remain a predestination, because the path of life is far to be only in
the action of individual. Is shown that destiny in conception of I. Dru, is the product of two
factors: decisions string and occurrence string, which are woven into each other and modify
each other.
Keywords: Destiny, free will, divine will, fate, universal scenario, existence, stages of
life, inner development.
Conceptul filozofic asupra vieii reflectat n opera lui Ion Dru a constituit un subiect
important n dezbaterile criticii literare. n nuvele, romane i drame naratorul exprim
straturile abisale ale fiinei noastre n timp, spaiu i istorie, poeticitate ce provoac uimire
i farmec estetic prin descoperirea de noi faete i semnificaii ale cosmosului omenesc,
cu parametrii lui constitueni: spiritual, etic, ontologic, religios, filozofic, metafizic [2,
p. 698]. Raportul dintre fiin, timp, spaiu i istorie, se esenializeaz artistic n destinul
uman transfigurat exemplar n romanul Povara buntii noastre.
Problema destinului a avut pe parcursul istoriei extrem de variate interpretri. Pe
de o parte, se consider c destinul ar fi o for ineficient fr nelepciunea divinitii
supreme, care-i supune pe muritori legilor etern prestabilite, iar pe de alt parte, acesta
este considerat un ansamblu de decizii umane. Contradicia dintre cele dou elemente,
divinitate i iniiativ uman, a dus la apariia unei concepii superioare asupra ideii de
responsabilitate uman, care nu mai plaseaz distincia ntre bine i ru n actele materiale,
ci n cele morale, astfel c liberul arbitru uman se profileaz ca un redutabil adversar al
destinului. Reconceput ca rezultat al deciziilor umane sau al voinei divine, destinul, dup
cum remarc Artur Schopenhauer, se poate asemna cu cltoria unei nave [10, p. 32].
n creaia lui Ion Dru problema destinului, ca voin a lui Dumnezeu sau consecin
a liberului-arbitru, e sublimat n personajul feminin Nua, fiica lui Onache Crbu i a
Tincuei, soia lui Mircea Moraru. Abordarea complex a subiectului este destul de elocvent
79
att n planul acceptrii, ct i n cel al combaterii ideii de destin. i dac nainte de a vorbi
despre destinul cuiva, trebuie s vezi ce a fcut el din natura sa, cum a prelucrat-o n chip
liber i contient [4, p. 70], cum i-a obinut identitatea prin ansamblul limitelor atinse i
depite de-a lungul vieii, chiar dac uneori nici o limit atins i nici una depit nu
epuizeaz sensurile mplinirii [4, p. 71], vrem s menionm c destinul Nuei presupune
o balad ce strbate intermitent ntregul roman cu toate cte le are a tri o femeie de la
adolescen pn la maturitate (a iubi, a grei, a ispi, a atepta, a suferi, a ierta, a proteja, a
perpetua etc.), etape ce reliefeaz menirea femeii pe pmnt cu ceea ce i-a pregtit destinul
i ce are a ndura n urma rolului de liber-arbitru.
Biografia Nuei e o modalitate prin intermediul creia scriitorul poart cititorul prin
curbele labirintice ale evoluiei tririlor i sentimentelor, l ciocnete de marile pasiuni i
intrigi umane, care au nsoit femeia de-a lungul secolelor, fcndu-l s triasc la aceeai
intensitate momentele fericite i dramatice din viaa dnsei. Nua devine subiectul central
pentru cititor la vrst la care Ion Drua o descrie ca Un drac de fat de aptesprezece
ani, care fcea minuni cumplite. Minunile Nuei din adolescen se rezum la influena
ei asupra tinerilor din sat, venii la eztori n casa lui Onache, aa nct cei ce pn nu
demult buni de gur, plecau ochii sfioi, iar ruinoii, prinznd la ndrzneal, turnau poveste
dup poveste. Nua prea c nici pe departe nu tie ce se petrece n jurul ei sttea tcut,
torcea i apoi de unde putea ea s tie c pentru fiece zmbet, pentru fiece glum a ei se
dau bti cumplite, scrie Dru.
Naratorul, prin fora sugestiv, face ravagii n acest roman din destinele celor ce
se vor iubii, cei ce nc nu tiu ce-i dragostea i cei ce triesc n iubire. Cu o dexteritate
deosebit sunt relevate emoiile i pasiunile tinerilor antrenai n cadrul artistic amoros,
n care Nua ajunge a fi o bijuterie n jurul creia aciunile iau amploare: Fetele mai
mari din Ciutura, ntlnind drcuorul cela de aptesprezece ani, cutau s lege prietenie cu
dnsul. Prinii flcilor ce-i petreceau serile la Onache gseau mult nelepciune spus
n vorbele lui Crbu, iar ciuturencele erau gata s pun mna n foc c Nua, i mai ales
mam-sa, tiu o vraj scrboas, i vede unul Dumnezeu, odat i odat au s-o peasc
ele, au s-i blesteme i zilele i neamul. Citatul, cu ncrctur semantic, anun
ntr-un fel cititorul despre o eventual rsturnare de situaii, cum este i secvena cnd
lui Onache destinul i optete la ureche c geaba sunt toate.
i dac scriitorul nsui menioneaz c destinul i optete omului despre nite
eventuale ntmplri, de ce l modeleaz pe Onache indiferent n ai proteja propriul
su copil? Proiecia lui Ion Dru, privind atitudinea tatlui pentru destinul fiicei,
am racorda-o la concepia filozofic asupra destinului a lui Hesiod, care susine ideea
c n destinul uman nici zeii nu pot interveni, nct fiecare individ, stpn al propriei
sori, trebuie s-i aleag singur cursul vieii.
Pe parcursul romanului, naratorul las s se neleag c fora divin i are totui rolul
su n destinul uman, pentru c n rol de liberi arbitri ne dm bine seama c nu noi suntem
cei care decidem unde s ne natem, nici unde s murim, fapt hotrt deja n cadrul marelui
scenariu universal, n care noi nu prevedem niciodat rezultatul final: precum lucrtorul
ntrebuinat la zidirea unei case nu cunoate planul sau nu-l are totdeauna naintea ochilor,
80
tot aa e i omul care i cunoate tortul vieii zi cu zi i or cu or, fa cu ntregimea

existenei sale i cu caracterul ei [9, p. 141]. Relevant n acest sens este secvena n care
Ion Dru descrie perioada n care au loc pregtirile pentru nunta Nuei cu Nic, n care
fata devine asculttoare i priitoare cum nu se mai poate pentru c inteniona s lase
casei printeti imaginea unei bune surori, unei fiice harnice i iubitoare. Receptiv la
apelul tatlui su de a merge s are pmntul de pe dealul cel mic (care urma s-i revin ca
zestre), o zi ntreag s-a spetit ducnd caii de cpestre. i totul mergea bine, cnd, speriai
de o vulpe, caii au smuls plugul din brazd lovind-o la picior, dup care Nua se vedea
de departe c chioapt. Parc rupt dintr-un destin veridic, n care totul fuge i piere
i din care nimic nu se las nici transportat, nici rsturnat, nici ters de fluxul universal,
care are dou caracteristici fundamentale: prima imprevizibilitatea, cea de-a doua
irevocabilitatea [8, p. 33], ntmplarea las loc pentru meditaii asupra destinului, labirintul
cruia are curbe i cel mai des acestea se dovedesc periculoase.
n romanul Povara buntii noastre Dru jongleaz cu destinul Nuei nct uneori
cititorul se abate de la evoluia evenimentelor propriu-zise i se face preocupat de maniera
narativ a scriitorului, care red intensitatea sporit a evenimentelor ntr-o form ispititoare.
Astfel se face ca nunta s fie amnat pe dou sptmni, iar Ciutura a nceput a-i lua
rmas bun de la dnsa. Cnd o nunt se amn de dou ori gata: poi s-i pui cruce. Ion
Dru, pentru a combate pronosticul Ciuturei i a menine nota imprevizibilitii, adaug:
Totui n-a avut dreptate atottiutorul sat, pentru c, pn la urm, a fost o nunt cum nu
se mai poate spune, acolo, pe dealul cel mic. La descrierea nunii naratorul antreneaz
cititorul ntr-o fars a descrierii metaforice, care ncepe cu imaginea mirelui: Nic era un
mire cum nu mai vzuse Ciutura. Tot ce mai avea a se mplini, a se lega, a se coace, totul
s-a petrecut n cteva zile, i a nepenit ntreaga Ciutur atunci cnd a ieit el s-i joace
pentru ultima oar mireasa.
Ciutura se fcea a nu o vedea, pentru c nu i plcea nici cttura, nici dansul, nici
felul ei de-a fi. Ciutura se simea oarecum jignit s duci n faa altarului o asemenea
frumusee de flcu alturi de o asemenea pocitur de fat?! Ciutura se mir, Ciutura
ntreab n oapt: Cine o fi fiind mireasa, de unde-o fi gsit-o Nic?.
Nunta lui Nic este prezentat ca un spectacol feeric la care Nua apare n calitate
de spectatoare cu faa tras de plns, nsoit de cei doi frai ai si. Imaginea ei este a unei
feticane nenorocite, betege n sensul propriu i figurat al acestui cuvnt. Nua-i amrt
de destinul ei, care de data aceasta i-a dat o lovitur neprevzut de ea, dar intuit att de
Onache, ct i de ntregul sat. Ion Dru o plaseaz pe Nua fa n fa cu destinul, struind
parc asupra armonizrii acestuia cu Dumnezeul din ea. Zvonurile precum c s-a otrvit
biata Nu, n dimineaa cnd muzica a cntat primul cntec, naratorul le risipete dovedind
satului c nu-i tia firea, Nua nici gnd s se otrveasc, pentru c are mplntat undeva
n suflet o responsabilitate deosebit fa de destinul pe care i l-a hrzit Dumnezeu. Sfritul
povetii de dragoste dintre Nic i Nua naratorul o las pe seama forei divine, iar n urma
alegerii liberului-arbitru s formeze, n consecina nopilor de var, cuplul Nua-Mircea,
dragostea crora, ca cea a lui Dafnis i Cloe, este o lecie de castitate i decen pe care
cititorul o nva pas cu pas.
81
n contextul liberului-arbitru, prin dezbateri de natur etic asupra problematicii

libertii, se expune Luigi Pareyson, care consider c fiina i fiinarea prezint n sine
libertatea originar i libertatea derivat, or, altfel spus, libertatea divin i libertatea uman:
Libertatea astfel neleas e nceput i alegere: la fiecare nivel ea izvorte cu deosebit
vigoare i intensitate impetuoas i se mparte dublu [8, p. 267], adic se afirm pe ea
nsi i totodat decide o alternativ. Datorit libertii se ivete binele, dar tot datorit
libertii se ivete rul, iar aceasta are loc din purul fapt c ea nu se afirm dect n prezena
unei fore contrare care totui ar putea fi preferat. O aceeai energie anim att binele ct i
rul, i tocmai de aceea, att unul ct i cellalt au o vigoare att de puternic i consecine
att de incalculabile [8, p. 274].
Despre libertatea uman metaforic vorbeste Ion Dru prin aciunile Nuei n jocul
nebun cu gele, preluat din folclorul nupial, n care despletitul gelor are loc la imediatul
hotar de trecere de la fat la nevast. Gestul comunic despre inteniile Nuei, cu care
cititorul triete emoiile evenimentelor nopilor de var asumate pe propria ei rspundere.
Procesul de evoluie interioar spontan a Nuei ncepe de la examenul de maturitate redat,
ntr-o modalitate figurat, prin gesturi, mimici, sentimente, triri, toate menite s evidenieze
geneza familiei, proces dificil, care cere tot attea eforturi morale, spirituale, intelectuale,
fiziologice, ca i ntreaga via.
De fapt Nua parcurge pn la un anume punct traseul existenial al familiei
Crbu [6, p. 42]. Detaliul c Ion Dru i croiete Nuei un destin al su propriu, ine
de aspectul structural al casei ei, la descrierea creia naratorul atenioneaz asupra unor
semne ale vremii. Astfel, casa Nuei este diferit de cea a prinilor si, aa cum diferite
sunt i unele viziuni asupra lumii. Aa se face c Nua este individual i deosebit n serile
vesele petrecute mpreun cu cei ce urcau sear de sear dealul cel mare, n drama primei
dezamgiri, n noaptea de var cu miros de fn, n examenul susinut la capitolul csnicie
cu profunde nvminte pe via etc. Totui o calitate de la mama sa Nua a purtat-o cu sine
peste ani frumosul chip al femeii n calitatea sa de mam. La fel ca Tincua, Nua gsete
marele sens al adevrului vieii, marele sens al dreptii pe pmnt n contiina de sine, prin
a-i realiza misiunea de mam: Nua a scldat copilul, l-a lsat puin s gngveasc aa n
voie, fr a-l nfa. Pe urm l-a nfat, i-a dat s sug, i cum numai copilul a adormit cu
sfrcul n gur, ea, pornit de-o curiozitate sfnt de mam, a nceput s-i poarte privirea
peste chipul lui micu, fraged, cutnd vreun sens, vreo semincioar, vreo aluzie mcar la
viitoarea soart a acestei micue fpturi. (...) Nua a tot stat aplecat asupra copilului, pn
nu i-a amorit gtul, dar tot sttea, se temea s nu piard acest nceput de asemnare. Copilul
hotrt semna cu Onache, i Nua s-a gndit sfinte dumnezeule, prin cte n-a mai trecut
i cte n-a ndurat, i cum se tot ntoarce el viaa, neamul cela al Crbuilor. Secvena
vine s conchid perpetuarea pastei etico-civice din care-i coagulat conturul crbuian
[7, p. 320-321]. i cum sufletul omenesc e n stare s priceap foarte multe lucruri [12,
p. 66], la final o gsim pe Nua mulumit de ea nsi, iar mulumirea de sine este n
realitate cel mai mare bine pe care-l putem ndjdui [12, p. 217] i una din coordonatele
etice dominante a existenei umane n mplinirea unui destin fericit.
82
Ion Dru, prin destinul Nuei cu labirinturile i tainiele lui psihologice [1, p.
259], prezint cu pedantism i profunzime numeroase destine feminine contopite n acest
personaj, care, dup cum susine Mihail Dolgan, posed simul cuvntului frumos, se
nfioreaz n faa sacrului i a sublimului, caut cu nfrigurare adevrul i rostul trecerii
prin lume a omului.
Ca un corolar al observaiilor de mai sus, urmare a prezentrii celor mai importante
sentine din destinul Nuei, este raportul dintre rezultatul voinei divine i consecina
liberului-arbitru uman. n Povara buntii noastre identificpm un echilibru n acest sens,
deoarece privind din prezent spre trecut, se creeaz impresia c eroina n timp a urmat cursul
unui scenariu pe care noi l numim destin. Urmrite ns pe interior, n trecerea normal
a timpului, etapele vieii ei nu sunt altceva dect o multitudine de alegeri personale, care,
ntr-o msur mai mare sau mai mic, rmn totui o predestinaie, ntruct mersul vieii
e departe de a fi numai fapta noastr, ci este produsul a doi factori: a irului ntmplrilor
i a irului hotrrilor noastre, care se es unele n altele i se modific unele pe altele
[11, p. 213].
1. Dolgan, M., Refuzul canoanelor (reflecii despre plsmuirea eroilor druieni).

n culegerea colectiv: Fenomenul artistic Ion Dru. Chiinu, 2008.
2. Dolgan, M., Rezumat. n culegerea colectiv: Fenomenul artistic Ion Dru. Chii-
nu, 2008.
3. Dru, I., Povara buntii noastre. n: Scrieri, vol. 2. Chiinu, Literatura artistic,
1989.
4. Liiceanu, G., Despre limit. Bucureti, Editura Humanitas, 1994.
5. Marcus Tullius Cicero, Despre destin. Iai, Polirom, 2000.
6. Moraru, A., Ion Dru: opera epic i dramatic. Chiinu, Ed. ARC, 2010.
7. Palladi, T., Darul ceresc al buntii noastre sau Dru dup Dru. n culegerea
colectiv: Fenomenul artistic Ion Dru. Chiinu, 2008.
8. Pareyson, L., Ontologia libertii. Constana, Pontica, 2005.
9. Schopenhauer, A., Asupra nelepciunii n via. Chiinu, Gheorghe Asachi, 1993.
10. Schopenhauer, A., Viaa, iubirea, moartea. Cluj, Editura ETA, 1992.
11. Simion, E., Scriitori romni de azi. Bucureti, Cartea Romneasc. 1987.
12. Stnescu, C., Cronici literare. Bucureti, Cartea romneasc, 1971.
(Chiinu)
83
Inga Srbu
Alexei Marinat: poveti de dragoste n lagrul morii
Rezumat. n acest articol sunt examinate trei proze antologice pe tematic intim,
inspirate din realitile din lagrele morii, semnate de Alexei Marinat. Accentul e pus pe
specificul metodei de creaie a scriitorului, pe poetica prozei documentare, pe comportamentul
protagonitilor. Sunt relevate atrocitile regimului totalitar, tragismul unor destine umane,
cazuri i situaii oripilante, insistndu-se pe limitele de manifestare ale omului din om. Tema
dragostei este abordat n mod variat de la o proz la alta.
Cuvinte-cheie: Gulag, regim totalitar, penitenciar, proz comportamental, dialog
hemingwayan, memorie involuntar, monolog interior, figuri narative, construcie narativ.
Euforia pentru literatura nonfictiv, ca o alternativ la ficiune, a stimulat, pe

band rulant, apariia editorial, n anii 90, a mai multor jurnale intime. Se poate
afirma, fr team de a exagera, c literatura romn a trit chiar un boom al modei
pentru jurnale i memorii. Fenomenul dat nu a luat amploare n spaiul dintre Prut
i Nistru, dar nu putem face abstracie de remarcabila carte de memorii, ngrijit de scri-
itorul Serafim Saka, Basarabia n GULAG (1995). Pn n anii 90 despre destinul
omului n lagrele morii s-a scris puin n literatura noastr. Cercettoarea Oxana
Mititelu, preocupat de problema totalitarismului comunist n literatur, remarc,
pe bun dreptate, doar nuvela lui Vlad Iovi Pienjeni, ... cu un subiect care camu-
fleaz realitatea lagrelor comuniste cu un pretins lagr german. Oricum, mediul
concentraional era acelai, odat ce nazitii nemi au deprins organizarea acestor instituii
punitive de la comunitii sovietici [1, p. 96].
Viaa aa cum este ea n cele mai dureroase i reale ascunziuri ale fiinei umane
i afl reliefare artistic n destine i evenimente excepionale, axate pe poveti de dra-
goste, n care ne regsim cu toii, chiar dac nu ne place s recunoatem. ntre prozele
erotice, cu subiecte din mediul infernal al GULAG-ului, se disting nuvelele Taina
primei nopi, Damen-vals, incluse n Scrieri alese (1991), de Alexei Marinat
i povestirea din fragmentul 8 cu Alexandrina Kavalerova din Pe traseul siberian,
cuprins n Cltorii n jurul omului (2004) de acelai autor. E o proz de caracter local,
n care se zbate dragostea de adevr, de omul din om.
Prozele acestea exprim, fr frustrri, ntr-o form esenializat, partea sublim
sau abject, uneori neateptat de proaspt, s-ar putea spune, paradoxal, aproape ireal
a realitilor intime ale deinuilor, de altfel personaje inedite, privilegiate un timp doar
n literatura de sertar. Taina primei nopi este memorabil prin detalii exacte i
cruditi de expresie, prin profunzimea observaiei i atmosfera dezolant a ateptrilor
84
pentru etap, a istovitoarelor popasuri ale pucariailor n drum spre lagr, dar nainte
de toate, e remarcabil prin miestria artistic n reflectarea tragediei intelectualului
n regimul totalitar.
Nuvela are n centru relatarea unei scene cu un om cu ochelari, numele nu
l cunoatem, la nfiare de vreo cincizeci de ani. ntmplarea are loc ntr-o camer
a nchisorii, n care se nghesuie la vreo dou sute de ini. Unii ateapt sptmni, alii
sunt chemai i sar bucuroi din loc, de parc i ateapt poarta deschis a nchisorii!...
Se duc, de parc ar sri cu parauta din avion, se duc n van, n netire, se mistuie
n ntuneric.
Construcia povestirii are la baz o expoziiune puin cam ntins, n raport cu cele-
lalte elemente ale subiectului care mizeaz pe senzaionalul evenimentului.
Ceea ce urmeaz ntrece orice fantasmagorie i devieri patologice. Utilizarea
limbajului ca modalitate de caracterizare a personajelor este foarte elocvent. Dialogul
pune n eviden raportul de fore, relev mentaliti izbitoare ale dou colectiviti situate
la poluri opuse ale societii, valorile i nonvalorile acestora.
Politizarea agresiv a vieii comuniste are repercusiuni i n lagrele i penitenci-
arele regimului totalitar. Intelectualul e numit fascist, duman al poporului. n acest
sens construcia narativ este bine gndit. Linia de subiect constituie un montaj de scene,
sintagme, elipse i rezumate narative (cum e i n cazul cu concluzia ai mncat banii
statului degeaba, pus n gura pahanului) aflate n raporturi de antiteze, paralele,
desfurate n gradaie ascendent cu o poant care arunc o nou lumin peste
tot textul.
Ca i n cele mai izbutite proze, finalul este de o relevan cutremurtoare,
el arunc o nou lumin peste lumea intern a omului cu ochelari, peste viaa lui intim,
intensific puterea de expresie a sentimentului erotic. De obicei, Marinat este un bun
i consecvent explorator nu numai al resurselor artistice ale finalului, dar i un bun
strateg al debutului operei.
Dac n Taina primei nopi dragostea este nvluit de misterul sacralitii,
care, profanat, l duce pe protagonist la catastrof personal, apoi Damen-vals
desluete treptat fora brutal i irezistibil a chemrii instinctului erotic i este n defi-
nitiv o industrie de produs noi jertfe n faa lui Moloh. Damen-vals, aa cum
remarc Ion Ciocanu, este cea mai reuit povestire din creaia prozatorului. n legtur
cu aceast oper, criticul opineaz: Atmosfera vieii din fosta Uniune Sovietic, nra-
vurile i obinuinele funcionarilor, lozincile din lagrele de concentrare i cele
din afar, care ptrundeau i n lagre, toate dovedesc ochiul ager al scriitorului
de talent, de vocaie [2, p. 322].
Proza documentar a lui Marinat are, n linii mari, o poetic veche de cel puin
o sut de ani, dar acest lucru nu face mai puin valoroas explorarea artistic a noilor
destine i realiti tragice, absolut inedite n literatura din spaiul dintre Prut i Nistru.
Nu sunt eficiente nici stimulentele materiale: haine mai bune pentru supramplinirea
normelor de lucru, un pachet de mahorc la brigad, o turt dulce etc. Fiecare ef
de colonie nscocea ceva, dar unul dintre cele mai puternice stimulente era aa-zisul
damen-vals. Ce presupunea acesta, depea orice fantezie: Doi efi de colonii unul
de brbai, i altul la femei, se nelegeau nde ei s fac un damen-vals, cum spuneau
ei, adic s mperecheze brbaii cu femeile pentru o or-dou. Dimineaa, de exemplu,
85
ntr-un lagr de brbai se anuna c cine va ndeplini azi norma de lucru cu 200 pro-
cente, va fi dus la femei, la damen-vals, iar eful coloniei de femei spunea c celora
mai harnice le vor aduce brbai: Exploda colonia de brbai, exploda colonia de femei,
rsete, glgie, replici o nviorare general!... Ct ar fi fost de istovii brbaii, tresreau
ca fiind lovii de curent electric. Zvcnea n ei ceva ce i chema spre mobilizare i rena-
tere... O bucurie i lovea pe toi: ea le prevestea mplinirea dorului ce mocnea n ei zile
i nopi. Goarna a rsunat. Cavaleritii edeau n ei, gata s porneasc la galop!
La colonia de femei euforie ascuns, priviri invidioase fa de posibilele concu-
rente, cochetri, neacceptri ale unor condiii de randevu, dar i o aprobare furtunoas
a ideii ca atare dorul la femei fiind mai mare; femeile sunt mai emoionante i mai
iubree...
Toi se duc la lucru glgioi, veseli, entuziasmai.
La colonia de femei se ddea ordin s fie pregtit o barac pentru primirea
oaspeilor... adic, pentru damen-vals.
Este greu de stabilit unde e copiere, imitaie, o felie de via, cum pretindeau zolitii,
i unde e invenie, unde spaiul geografic, specific prozei documentare, trece n spaiu
artistic: Pe antier a nceput clocotul muncii... Brbaii mai zdraveni i mai cu virtute,
care i-au pus de gnd s fac seara o plimbare la femei, au pus mna pe hrlee,
pe trncoape i d-i btaie! A nceput ntrecerea! D-apoi ntrecere, nu glum! Au mai
fcut cndva brbaii un lucru mai cu foc?! i femeile, cele mai tinere i mai sntoase,
dornice s stea de vorb cu un brbat... lucrau, srmanele, de le scprau ochii. Interesul
era mare. Fiecare i nchipuia cum o s se ntlneasc cu un Ft-Frumos! S-au trezit
sentimentele, s-a aprins imaginaia... Disear! Disear numaidect avea s se ntmple
ceva: dorul plus curiozitatea nu-i trebuie nici electricitate, nici mecanizare.... Din
punct de vedere etic Marinat este obiectiv, comentariul auctorial, neprtinitor, efectul
artistic e suscitat de paralele, relaii de contrast, comparaii sclipitoare, sugestii ambiguie,
rezumate potrivite pentru orice fenomen, orice situaie: La sfritul zilei de lucru
s-au fcut totalurile ntrecerii, s-a msurat, s-a cntrit, s-a calculat, ca niciodat
de precis. efii coloniilor s-au neles pentru o sut de ini. Vaszic, trebuia s fie alei
o sut de brbai care au obinut o depire mai mare a normei de lucru. i, respectiv,
o sut de femei.
Dup ciorba de sear, brbaii au fost adunai la poart, ncolonai cte cinci n
rnd, numrai verificai, strigai dup list , ca s nu nimereasc vreun coda! i, fiind
luai n primire de ctre escort: ag vlevo, ag vpravo, streleaiu bez preduprejdenia!,
d-i drumul, agom mar! la femei.
Femeile se aflau la doi kilometri deprtare. Brbaii cer voie s mearg cu cntece.
Coloana este nsoit i de civa reprezentani ai administraiei. Brbailor li se d voie
s mearg cu cntece. li kazaki... rsun n toat valea din taiga un cntec ce se re-
vars din dornicile inimi a o sut de brbai.
n paralel i la femei s-au fcut totalurile ntrecerii socialiste: s-a msurat, s-a cnt-
rit, s-a calculat, s-a ntocmit o list a fruntaelor, a celor care au dat dovad de abnegaie
i devotament... adic, ce mai tura-vura, a celor mai harnice!. Orice cuvnt se umple
de ironie i ambiguiti la modelul social-politic al regimului. Dup cin, femeile care
s-au evideniat sunt adunate n baraca pentru damen-vals. Ochiul necrutor al nara-
torului fixeaz orice detaliu: Temnicerele n uniform militar, de la serviciul
86
de supraveghere, pzesc baraca, s nu se infiltreze careva strine vreo coda!

Sunt agitate, nerbdtor le bate inima... Au mbrcat ce au avut mai bun, s-au pieptnat,
s-au privit n oglind...
Dispoziia-i bun. i curiozitatea-i mare: cine o s-i nimereasc? Cum o s fie el?
Cam cum o s aib loc ntlnirea? ed ca miresele i ateapt....
Obiectivul de luat vederi nregistreaz cu impersonalitate crncen: La poart
ncep s se adune femei strine, care n-au reuit s ncap n suta celor norocoase.
Temnicerii trebuie s fie cu ochii n patru! E posibil s-l apuce pe careva din brbai, cnd
o s intre pe poart, du-te i-l caut! Femeile sunt alungate de lng aleea central,
pe unde era s treac coloana de brbai. Tot personalul administrativ se afl n zon,
aciunea e de mare rspundere i, ca s nu se ntmple vreun ce-pe, sunt luate
msurile.
Insistena pe aspectele comportamentale fac tot deliciul scenelor: Poarta se des-
chide, brbaii intr cu ochi lucitori. Temnicerele de servici i numr: o sut! Oaspeii
sunt escortai la baraca pentru damen-vals.
Comentariul autorului despre viaa escortat este mai greu inut n obiectivitatea
intonaiei: Dou ore li s-a rezervat pentru dragoste celor o sut de perechi. Timpul
a nceput s fie folosit din capul locului: n-avea nici un rost s se pun pe vorb sau
s se priveasc n ochii...
O sut de perechi, ntr-o barac, i fceau norma de dragoste, cu silin i fr nici
o sinchiseal, fiindc totul se fcea legal, cu dreptul dobndit prin munc, cinstit,
ca i poria de pine ctigat n sudoarea frunii; era o recompens pentru strduin
i zel, un premiu pentru locul ctigat n ntrecerea socialist pe marele antier.
Nu e vorba doar de nravurile i obinuinele funcionarilor, ci de un sistem
diabolic care funciona n regimul totalitar: Multe dintre ele au rmas gravide. Dar totul
era prevzut i pentru cazuri din acestea. Existau colonii speciale n rusete li se spuneau
mamki. Gravidele erau transferate n alte lagre. Acolo aveau regimul lor de munc,
i duceau sarcina, nteau, i creteau pruncii pn la vrsta de doi aniori... Dar cnd
copilul mplinea vrsta de doi aniori, venea ziua bocetelor, veneau clipele de desprire,
aveai loc scene dintre cele mai zguduitoare. Copilul era desprit de mam i dus
la o colonie-grdini special, cu gard i srm ghimpat, unde creteau nepoii lui
Stalin, cum li se spunea printre deinui. Pe de o parte plngeau copiii, iar de alta urlau
mamele, ca leoaicele.
Nuvela are o construcie inelar sugernd i la nivel compoziional spaiul nchis
al dansului vieii escortate, al cotidianului, al cercului nchis al GULAG-ului: Coloniile
de mmuce se vedeau de departe, chiar din fereastra vagonului, cnd au nceput s circule
primele trenuri locale ale organelor de Interne. Scutecele nirate pe toate gardurile,
fii de stof alb flfiau n btaia vntului ca nite semnale ale garnizoanelor militare
ce au capitulat.
n povestirea Pe traseul siberian dragostea platonic reprezint o tain, un mare
eveniment intim, mereu pndit de pericolul ca amorezaii s fie descoperii, ceea ce
ar duce la o inevitabil tragedie, la pierzania protagonitilor. Cerberii lagrelor morii
erau foarte vigileni i infraciunea este n definitiv descoperit. n virtutea unor mpre-
jurri favorabile, protagonistul scap cu via. Povestirea este revelatoare n planul
metamorfozrii elementului biografic n cel imaginar. n nuvelele Taina primei nopi
87
autorul narator este martorul ocular al ntmplrii, n Damen-vals naratorul omniscient

i omnipotent are statut demiurgic, n povestea de dragoste din Pe traseul siberian
naratorul este protagonist, un narator intradiegetic. Naraiunea se efectueaz la persoana
nti i este o naraiune subiectiv. nsemnele povestirii sunt la suprafa: Eu nclcam
regimul i cu Zilnicul Naturii, i cu multe altele, mai ales la completarea comenzilor
de lucru. M nelegeam cu cei care aduceau cu vagonul balast civili din foti deinui
de drept comun i .... La completarea comenzilor de lucru foloseam pn i croncnitul
cioroilor.... ntre autorul, deinut politic i contabila Alexandrina Kavalerova, care veri-
fica dac este indicat corect procentajul lucrrilor efectuate se isc o dragoste platonic.
Ea, o femeie tnr i foarte frumoas, de vreo 22 de ani, soia ajutorului efului
coloniei pentru aprovizionare.
GULAG-ul n creaia lui Alexei Marinat este reflectat n amploare i profunzime
romanesc. Cele trei proze, analizate aici, pun n lumin aspectul intim, dac se poate
spune aa, al infernului concentraional, al nlrii i njosirii demnitii umane. Nimic
mai senzaional ca sentimentul de dragoste n lagrul morii. Unele scene de natur
intim sunt stranic frumoase prin delicateea lor. Referindu-se la o scen cutremurtoare
cu o femeie care venea dincolo de srma ghimpat a lagrului i sdea cartofi, apoi
i prea i deinuii o rugau s mai vin, s vad mcar de departe o femeie fcnd
ceva, Victor Teleuc, de exemplu, recunotea: Nu-mi imaginez cum ar fi redat aceste
scene... neorealitii din cinematografia italian [7, p. 3].
Dragostea este un mister, un dar al sacralitii n Taina primei nopi. Destinuirile
fcute sub presiunea ameninrilor cu moartea l duce pe omul cu ochelari la revelaia
c a comis imaginar o profanare, un act de pngrire a fiinei iubite (de parc i dase soia
pe minile lor), ceea ce l face s-i pun capt zilelor. n Damen-vals, dimpotriv,
dragostea e profanat i politizat, e n definitiv un rezultat al totalurilor ntrecerii
socialiste, cu ntocmirea de liste de o sut de brbai fruntai i o sut de femei fruntae,
cu profanarea instinctelor erotice, cu mperecheri pentru noi colonii-grdinie. ntr-o
alt secven din Pe traseul siberian dragostea platonic este tratat ca o infraciune.
prezint pe viu imaginea caleidoscopic a unui roman al exilului. De altfel, unele subiecte
din aceste proze au fost deja preluate n romanul Tem pentru acas (2009) de Nico-
lae Dabija.
1. Mititelu, Oxana. Singuri n faa lui Moloh. Totalitarismul comunist n literatur.

Studiu monografic, 2013, p. 96.
2. Literatura romn contemporan din Republica Moldova. Chiinu, 1998, p. 322.
3. Saka, Serafim. Basarabia n Gulag. Chiinu, Editura Meridianul 28, 1995.
4. Marinat, Alexei. Scrieri alese. Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
5. Marinat, Alexei. Cltorii n jurul lumii. Chiinu, Editura Prut Internaional, 2004.
6. Dabija, Nicolae. Tema pentru acas. Chiinu, Editura Literatura i Arta, 2012.
7. Teleuc, Victor. Dramatica singurtate dintre eu i lume. n: Moldova Suveran,
1998, 16 iunie, p. 3.
Universitatea de Stat din Moldova

(Chiinu)
88
FOLCLORISTIC
Tatiana Butnaru
Arhetipul arpelui n poezia epic popular:

o viziune sincretic de interpretare
Printre reprezentrile i sugestiile mitice cu o vast sfer de circulaie n epica

popular, arpele constituie un simbol arhaic totalizator, care persist mai mult
n credine, superstiii, legende i care variaz de la o specie folcloric la alta, n funcie
de anumite probleme, situaii, viziuni i semnificaii artistice.
Folcloritii au ncercat nu o singur dat s explice simbolismul arpelui i s-l
ncadreze n graniele dintre materie i spirit [1, p. 180], s-l prezinte drept o ntru-
chipare a materiei primare, a pmntului i a apei, a amestecului dintre fenomenele
naturii [1, p. 180]. Este vorba de un fond mitic arhaic, trecut printr-un ndelung proces
de generalizare, de amplificare a esenelor i de accentuare a motivaiilor psihologice,
avnd tangene cu nite arhetipuri mitice din imaginaia popular. Mai multe specii
ale creaiei folclorice aprofundeaz o tematic complex, legat nemijlocit de mitologia
arpelui, gsindu-i expresie printr-o polaritate estetic i existenial specific. n aceast
ordine de idei, se poate vorbi de un context mitologic, care a dat natere unui bogat
material factologic, orientndu-ne spre nite simboluri arhetipale apropiate de viziunea
prin suflet a unui fenomen primar [2, p. 35]. n ultim instan, toposul arpelui
se manifest prin nite valori epice i narative ce reflect o realitate fabuloas; se impune
prin necesitatea primordial de a explica originea lucrurilor i a fenomenelor din natur,
de a viza o sfer arhetipal, dictat de ritmurile primare ale existenei; este imboldul
spre smburele germinatoriu al universului; dezvluie dialectica binelui i a rului
universal [1, p. 18].
Binecunoscutul subiect despre un voinic i arpe este atestat, n special, n epica
eroic arhaic. Aici este descris, aa cum ncearc s ne conving acad. V. Gaac, sce-
na nfruntrii unui crud monstru, redat cu trsturile sale tipologice individualizatoare:
arpe lung cu solzii vrerzi,

Nici s-l vezi, nici s-l visezi [3, p. 18].
Aciunea malefic a arpelui din exemplul enunat se ncadreaz n planul unor

funcii epice cu vdit substrat mitic. n acest context, arpele este asemuit cu o alegorie
hiperbolic a rului, iar voinicul transpare n ipostaza unui viteaz de poveste. Analiza
comparat a mai multor texte din epica arhaic presupune un impact eroic, voinicul,
luptnd cu arpele, se ncadreaz ntr-o tematic marcat de nite nuane magice i conotaii
mitice individualizatoare. Triumful binelui asupra rului spre care nclin mesajul scrierilor
89
respective devine un model ipotetic, simbolul emblematic al unui spaiu mitic vizionar,
este o modalitate de a privi lumea, de a aprecia valorile ontologice ale existenei. n
acela timp, aciunea malefic a arpelui relev o ambian existenial specific, este
personificarea unui cadru natural vzut n dimensiunile descriptive ale imaginaiei populare,
unde, dup cum precizeaz n continuare V. Gaac, prefigureaz stihiile dumnoase
ale naturii [3, p. 18] i vieii sociale. Miezul textelor folclorice aflate n circulaie
sunt determinate de o structur mitic arhaic, unde nfiarea luptei cu arpele capt
nite tonaliti epice majore. nfrngerea monstrului este redat n cel mai autentic spirit
al cntecului eroic i exprim o culminaie a brbiei i sacrificiului. Astfel, la chemarea
voinicului aflat n gura de arpe, adic n preajma primejdiei, acesta va fi salvat de un
Tnr human,
Pui de moldovan,
Viteaz i hiclean [3, p. 85].
nfrngerea monstrului este redat prin nite imagini dinamice, care ntr-un fel
sau altul, aprofundeaz victoria omului asupra unor condiii existeniale malefice, pro-
clam valorile general-umane autentice.
Deznodmntul specific este prefigurat n funcie de modele epice narative,
iar patosul epic mare al luptei eroice redate idealizat [4, p. 8] va fi substituit treptat
prin nite forme noi. Reprezentrile malefice prescrise din complexul mitico-ritualic
originar se manifest printr-un joc al imaginaiei i fanteziei populare. n cele din urm,
firele narative sunt influenate de o finalitate etic i capt o orientare spre nite zone
existeniale de alternativ, aa cum, bunoar, se prezint n Sora otrvitoare, care
i omoar fratele cu veninul strns ntr-un pahar de la un zmu aflat ntr-un petic
de chiru. Din acest complex arhaic s-au dezvoltat nite structuri independente,
cptnd alte semnificaii i forme de transfigurare. Fenomenul poate fi demonstrat
n baza diferitor subiecte individualizate n cadrul eposului folcloric, att din punct
de vedere tematic, ct i prin natura sau amploarea suflului epic. Deosebirile ce s-au
cristalizat ntre diferite forme i specii folclorice rezult din nsi esena materialului
folcloristic, sunt influenate de conotaiile istorice, care au favorizat apariia i evoluia
acestora. Este ceea ce Gh. Vrabie numete estetic diferenial [5, p. 28], de care
trebuie s inem cont la estimarea unor imagini i simboluri de un substrat mitologic
strvechi, orientate spre nite modificri succesive, ceea ce asigur flexibilitatea speci-
ilor din eposul popular.
Dac revenim la valoarea arhetipal a arpelui, el poate fi atestat nu numai n epica
eroic arhaic, dar i n celelalte forme-specii ale cntecului btrnesc, acestea fiind
aranjate n ordinea apariiei (naterii) n timp, creterii materialului poetic [4, p. 8].
De menionat, atestrile similare ale subiectului folcloric amintit nu mai prezint arpele
drept un monstru, aa cum am ncercat s demonstrm n aseriunile de mai sus, dar
are loc o remediere stilistic i funcional. Reprezentrile simbolice baladeti vor
imprima arhetipului mitic al arpelui o coloratur deosebit. Astfel, el devine expresia
90
unui concept existenial, este un adevrat model simbolic n concepiile i reprezent-

rile arhaice despre univers, un arhetip al ambiguitii specifice tuturor simbolurilor
fundamentale i o ilustrare vie a anulrii sau contopirii contrariilor n gndirea arhaic
[1, p. 180]. Diferenele de funcionalitate i iniiere mitologic prevd nite mutaii
stilistice sau compoziionale, care se produc n sfera imaginarului. De aceea, toposul
arpelui se profileaz printr-o orientare conceptual, etic, estetic, gnoseologica
i capt un caracter sincretic. Naraiunea epic oscileaz ntre fantastic i real, iar ele-
mentul de ficiune aprofundeaz o situaie dramatic prin esen:
Foaie verde a bobului!

Pe marginea drumului, of,
Sub tulchina pomului,
St un arpe-ncolcit, of,
i l suge pe-un voinic [6, p. 172-173].
Episoadele descrise sunt caracteristice eposului universal i relev tendina

de a crea o lume cosmic, neordinar, contradictorie. Voinicul nghiit sau sugrumat
de arpe jumtate l-o mncat, jumtate nu-l mai poate, este mplinirea blestemului
matern:
Mnca-i-ar arpii carnea,

Cum mi mnnci tu inima,
Suge-i-ar erpele sngele tu,
Cum mi sugi tu pieptul meu [7, p. 190-191],
iar prin asociaie metaforic, se poate subnelege fatalitatea destinului uman aflat
sub puterea malefic a blestemului. A. Fochi atest, n aceast ordine de idei,
o concepie tipic sud-est european, care relev credina n eficacitatea blestemului
[8, p. 13]. Este vorba de un blestem funcional, similar cu cel din balada Voichia, fiind
contaminat cu specifice accente ale unui anumit sentiment al destinului [9, p. 125].
Soarta omului este prefigurata n arpe, fiecare om are arpele su [10, p. 99], care
n cele din urm, i sugrum existena. Resemnarea celui nghiit de arpe, adic aflat
sub puterea nefast a destinului, este de sorginte mioritic i ofer noi orizonturi
de interpretare a lumii, a cosmosului existenial, fiind privit n raport cu misterul
trecerii i complexitatea problemelor de via.
ntr-un Dicionar de simboluri, M. Ferber atribuie arpelui noi nuane i l apre-
ciaz drept un simbol al eternitii, simbol al veniciei, [11, p. 271], Marele arpe
Venicia [11, p. 272], o metafora din Daimonul lumii, are legtur direct cu inte-
riorizarea dramatic din scrierile baladeti, prevede esenializarea universului sufletesc
al omului. Semnificaia fatidic a arpelui ncearc s substituie aa-zisa metafor
a nghiirii [10, p. 211], printr-o coeren luntric cu alte viziuni i semnificaii
din sfera creativitii populare. arpele ncoltcit n jurul eroului, aa cum ni se co-
91
munic n mai multe forme baladeti, l suge i l strivete fr mil. Fenomenul

de iniiere i resurecie mitic are deschidere ctre nite zone arhetipale, unde sub-
stratul arhaic este marcat de scene i ntmplri corelative. Ne aflm n faa unui
topos deosebit de interesant, subliniaz M. Coman, acela al arpelui care nghite doar
pe jumtate un cerb sau un tnr erou. Imaginea apare n colinde, basme i balade,
aciunea arpelui fiind ntotdeauna identic: el suge pe voinic de putere [12, p. 185],
cu alte cuvinte, i devor existena. Or, aa cum ncearc s demonstreze n alt
parte autorul respectiv, arpele ar mai putea ntruchipa corespondentul din natur
al omului i depozitarul mitologic al soartei sale [10, p. 99].
n balada Milea, arhetipul arpelui este dirijat de o logic mitic interioar, el
se ncadreaz ntr-un salt ontologic cauzat de un ritual magic [12, p. 187]. Aflat
intr-un impas existenial, cu arpele n sn,
erpele m-ncolcete,
Cu venin m otrvete [13, p. 58-59],
Milea cere ajutorul celor apropiai, mama, tatl, fratele, sora, dar acetia l refuz, ceea
ce amplific gravitatea situaiei. Naraiunea este determinat de un moment funcional,
care se manifest printr-o situaie de ncordare i maxim tensiune dramatic:
Dect, Milea, fr mn,

Mai bine eu fr tine [ 13, p. 58-59].
n cele din urm, Milea se adreseaz iubitei, care va rspunde chemrii eroului.
Bag-mi, puic, mna-n sn,

Scoate-ni erpe cu venin! [13, p. 58-59].
i va dirija naraiunea epic spre dezvluirea sensului ei fundamental, proba

iubirii, sacrificiul prin dragoste. Balada ia n dezbatere o problem etic i, n confor-
mitate cu aseriunile aceluiai cercettor, prezint o prescripie etic, o anumit viziune
colectiv despre normele de funcionare ale societii [12, p. 182].
Metaforele i simbolurile poetice au deschidere ctre un spaiu de valori circum-
scrise printr-o viziune iniiatic, sunt orientate spre estimarea unor sensuri primordiale,
cu un substrat mitologic strvechi. Drama lui Milea se desfoar ntr-o atmosfer
marcat de miracole i are tangen cu fabula unor legende biblice, n care motivul
arborelui consacrat amplific coloratura sacral a iniierii mitice:
Uite asar m-am sculat

Sub un pom mare, rotat,
De flori dalbempodobit
i la vrfuri mciucat,
92
Mciucile de argint,
C n-am vzut de cnd sunt,
Nici pe cer, nici pe pmnt,
De cnd maica m-a fcut.
Vntul din jos c-adia,
Florile se scutura
i-un arpen sn mi intra
Un arpe-balaure [14, p. 163].
Arborele cosmic, omnipresent n aceast ipostaz existenial a eroului, exprim

iniierea ntr-o situaie specific de via, interpretat fiind drept un axis mundi,
un loc de contact ntre sacru i profan, punct de intruziune a lumii fabuloase cu cea
cotidian [12, p. 183]. Att n variantele baladei Milea, ct i n unele specii adiacente,
colinde sau cntece btrneti, arborele cosmic are menirea de a reda un peisaj natural
privit sub un unghi specific al raportului dintre mit i realitate i, dup sugestia lui
R. Vulcnescu, i trage originea din mitologia arhaic dacic i daco-roman
prin aceasta explicndu-se sentimentul comuniunii dintre plant i om sau mitul
codrilor i al arborilor sacri [15, p. 82]. Milea adoarme ntr-o ambian arhetipal,
sub un pom mare, rotat sau un mr mndru-nflorit, iar prin aceasta este circum-
scris dedublarea eroului n cadrul unor situaii i stri ontologice existeniale. Mai bine
zis, are loc integrarea sa ntr-un spaiu mitic, condensat pn la saturaie de nite resorturi
i triri sufleteti de excepie, ceea ce amplific ideea nfloririi, a germinaiei totaliza-
toare, aa cum se ntmpl deseori n mai multe scrieri folclorice, bunoar n colindele
populare. De exemplu:
Nici n-a nins, n-a viscolit,

Vnt de var ne-a btut,
Flori de mr s-au scuturat,
Peste noi, peste-amndoi [16, p. 40].
n ambele cazuri asistm la un spectacol ceremonial, de o pronunat eferves-

cen luntric, unde particip deopotriv att elementele cosmosului, ct i cele
pmnteti. Cderea florilor de mr peste eroii adormii nu semnific altceva dect
un simbolism cristologic, ideea statorniciei din veac a ritmurilor primare ale vieii
[17, p. 27]. Se are n vedere personificarea germinativ a naturii, neleas n succesiunea
sa dialectic, revelaia mitologic de reintegrare ntr-o ambian sacr, unde predomin
armoniile primare, iar geniul popular contribuie la redarea unei stri primare, geomorfe
a vieii pe pmnt, reprezentat prin asocierea vegetalului [18, p. 55].
Odat ce imaginea somnului n snul naturii, ntr-un spaiu vegetal, capt o ac-
cepie mitico-ritualic, printre numeroasele semnificaii ce i le confer mentalitatea
popular, ar mai putea exprima norocul sau nenorocul omului [17, p. 307]. Arborele
cosmogonic i orizontul floral vor transpune personajul baladesc ntr-o zon a misterelor,
93
a resorturilor mitice, are loc suprapunerea diferitor trmuri ontologice. Declanarea

strilor i tririlor sufleteti ale eroului se afla sub semnul interdiciei mitice, de aceea
la un moment dat, el este marcat de formula imposibilului [19, p. 138], redat
metaforic prin arpe. Este o magie a realului [20, p. 3], identificat cu aspectele
primare ale vieii i materiei, cu perenitatea unui mit solar existenial. n aceast ambi-
an sacral, arhetipul arpelui ar putea fi substituit prin formele alegorice ale mitului
i privit n corelaie cu germinaia naturii i a universului.
n Dicionarul antichitilor greceti i romane, mitologia arpelui este inter-
pretat n legtur cu existena i cultul zeului Sabazios, un zeu al vegetaiei i ferti-
litii naturii [21, p. 190-191]. Se creeaz impresia c, la un moment dat, eroul din
balada Milea se afl n contact direct cu ncarnarea simbolic a zeului-arpe i cultul
lui Sabazios, un arpe balaur cu solzii de aur, nzestrat cu puteri miraculoase. Mai
poate fi sugerat ideea c zeul-arpe domin prin prezena sa tutelar anturajul selenar
al cosmosului, universul terestru, el i gsete transfigurare ntr-o lumin arhetipal
orientat spre nucleul interior al existenei, spre o fenomenologie a spiritului cu o vast
sfer de cuprindere a identitilor mitice. Astfel, ntr-o form baladizat a textului
respectiv, sunt depistate versurile:
Acolo-n vale ntr-o grdin,

Se zrete o lumin,mum,
Parc-i raza soarelui , mi,
Dar nu-i raza soarelui,
Ci sunt ochii arpelui, mum [22, p. 43].
Raza soarelui i privirea iniiatic din ochii arpelui presupune o complexitate

de asociaii metaforice cu un neles sublim. Recuperarea straturilor mitice are loc prin
medierea metaforic a luminii, care variaz n funcie de caracterul arhetipal al sen-
surilor folclorice i oscileaz de la viziunea mitic spre cea metafizic, spre o concepie
apropiat de miezul filozofiei populare. Este conturat un diapazon empiric al cunoaterii
umane, n care legtura dintre om i tainele universului se manifest ntr-o procesualitate
continu.
Numeroasele interpretri semiotice i estetice despre arhetipul mitic al arpelui
nu sunt epuizate, demonstrnd cu perspicacitate gndul c eposul folcloric este
un sistem deschis [23, p. 103], un domeniu n continu resurecie i evoluie, capabil
de a pstra i a menine valorile perene ale spiritualitii populare cu durat sigur
n timp.
1. I. Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale. Timioara, Editura Amar-

cord, 1994.
94
2. D. Blie, Eterna regsire. Bucureti, Editura Cartea Romaneasc, 1979.

3. Eposul eroic. Alctuirea, articolul introductiv i comentariile de V. Gaac. Chiinu,
Editura tiina, 1983.
4. Ce este cntecul btrnesc? n: Cntece btrneti ale romanilor. Cntece
istorice. Antologare, introducere, glosar, comentarii: Grigore Botezatu, Andrei Hncu.
Bucureti-Chiinu, Editura Litera Internaional i Grupul Editorial Litera, 2003.
5. Gh. Vrabie, Din estetica poeziei populare romaneti. Bucureti, Editura Albatros,
1990.
6. AAM, 1968, ms.179, Frecei (Limanscoe)-Reni-Odesa, inf. Elizaveta Balaban,
76 ani, culeg. A. Hncu.
7. AAM, 1968, ms. 179, Frecei-Reni-Odesa; inf. Teodora Gheoi, 43 ani, culeg.
A. Hncu.
8. A. Fochi, Coordonate sud-est europene ale baladei populare romaneti. Bucureti,
Editura Academiei, 1975.
9. A. Hncu, Geneza Mioriei mit i realitate. n: Revist de lingvistic i tiin
literar, 1993, nr. 5.
10. M. Coman, Bestiarul mitologic romanesc. Bucureti, Editura Fundaiei Culturale
Romane, 1996.
11. M. Ferber, Dicionar de simboluri literare. Bucureti-Chiinu, Editura Cartier,
2001.
12. M. Coman, Izvoare mitice. Bucureti, Editura Cartea Romaneasc, 1980.
13. AAM, 1950, ms. 30, Borisovca-Tatarbunar, inf. I. Mou, culeg. I. Potng.
14. Vezi: Balada popular. Alctuirea, articolul introductiv i comentariile de
A. Hncu. Chiinu, Editura tiina, 1976.
15. R. Vulcnescu, Mitologia roman. Bucureti, Editura Academiei, 1985.
16. AAM, 1967, ms. 176, Cartal (Orlovca)-Reni-Odesa, inf. D. Reuoi, 22 ani, culeg.
E. Junghietu.
17. A. Fochi, George Cobuc i creaia popular. Bucureti, Editura Minerva, 1971.
18. A. Rusu, 15 iunie. n: Mihai Eminescu. Buletin. Serie nou, 2005, nr. 2.
19. N. Roianu, Eseuri despre folclor. Bucureti, Editura Univers, 1981.
20. M. Cimpoi, Magia realului. n: P. Bou. Scrieri alese. Chiinu, Editura Literatura
artistic, 1985.
21. Apud: M. Coman, Izvoare mitice. Bucureti, Editura Cartea Romaneasc, 1980.
22. AAM, 1968, ms. 178, Frecei-Reni-Odesa, informator Ana Bunulu, culegtor
Gr. Botezatu.
23. T. Creu, Etnosul folcloric sistem deschis. Timioara, Editura Facla, 1980.
(Chiinu)
95
RECENZII
Vasile Bahnaru, Inga Dru, Galaction Verebceanu, Lidia Vieru,

Mariana Vlas, Ana Vulpe. Ghid de exprimare corect. Chiinu,
Tipografia Profesional Service SRL, 2014, 132 p.
O CARTE DE RAFTUL I
Recomand tuturor cartea Ghid de exprimare

corect. Lucrarea prezint cele mai frecvente
greeli care apar n audiovizualul naional i cele
mai serioase dificulti ale limbii romne. Astfel,
n anii 2011, 2012 i 2013, la iniativa Consiliului
Coordonator al Audiovizualului, o chip de experi
de la Institutul de Filologie al Academiei de tiine
a Moldovei, n numr de 6 (dr. hab. Vasile Bahnaru,
dr. hab. Inga Dru, dr. Ana Vulpe, dr. Galaction
Verebceanu, Lidia Vieru, Mariana Vlas) a monito-
rizat unele posturi de televiziune i de radio din
Republica Moldova. n special, au fost urmrite
sub aspect lingvistic emisiunile de tiri, emisiunile
matinale de divertisment, filmele dublate sau
cu subtitrri, mesajele scrise (titluri, crawluri,
subtitrri).
Ghidul de exprimare corect reprezint doar o sintez a rezultatelor monitorizrii
i reflect modul n care vorbesc prezentatorii, reporterii, editorii de programe.
Avnd ca sistem general de referin limba romn n uzul ei literar, lucrarea este
scris cu duct i mn sigur i se citete cu interes susinut. nlnuirea comprehensibil
a materialului, constituit n 8 paragrafe, abordeaz toate compartimentele limbii (orto-
grafia, ortoepia, structura gramatical morfosintactic, lexicul). Modul de prezentare a
erorilor nregistrate i a variantelor corecte, cucerete prin simplitate i prin argumentare
pertinent, fiind accesibil oricrui cititor.
Autorii, fr a neglija aspectul scrisului pentru minte i inim, aduc la cunotina
cititorului interesat informaii privind regulile gramaticale sau normele impuse de noul
Dicionar ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romane, elaborat sub egida
Academiei Romne. 2005.
Fr a dezbate fiecare paragraf n parte i fr a mai insista prin diverse formule
de laudatio, succinta prezentare a acestei lucrri se vrea un ndemn spre lectur. V
invitm s parcurgei aceast lucrare, cci, fr a ine seama de specializarea fiecruia,
vei gsi n paginile ghidului elemente de referin indispensabile oricrei abordri viitoa-
re sau, cel puin, subiecte susceptibile de interes.
96
Lucrarea se adreseaz, deopotriv, jurnalitilor, formatori de opinie, care, prin

profesie practic, sunt, n acelai timp, moderatori i modelatori ai limbii romne actuale,
dar i tuturor celor preocupai constant de cultivarea limbii, interesai s vorbeasc
i s scrie corect n limba romn, n conformitate cu normele n vigoare.
Garantm c dup ce vei parcurge aceast carte, corectitudinea va deveni un blazon
al fiecrui cititor!
Viorica Rileanu
(Chiinu)
97
Anatol Eremia. Studii de sociolingvistic i onomastic.

Chiinu-Iai, Tipografia Elan Poligraf SRL, 2016, 284 p.
Lingvistul Anatol Eremia a ncheiat anul

academic 2016 cu rezultate deosebite cinci
volume de carte editate, eveniment de rezonan
n condiiile noastre de astzi. Sunt lucrri
originale, inedite i de incontestabil valoare
tiinific. Titlurile lor vorbesc de la sine: Studii
de sociolingvistic i onomastic (hiinu-Iai,
2016, 284 p.); Atlasul hidronimic al Republicii
Moldova (Chiinu-Iai, 2016, 185 pag.); Tezaurul
toponimic romnesc. Arealul Cahul (Chiinu-
Iai, 2016, 246 p.); Tezaurul toponimic romnesc.
Arealul Cantemir (Chiinu-Iai, 2016, 226 p.);
Judeul Cahul. Dicionar enciclopedic (Chiinu,
2016, 430 p.). Studiile nsumeaz un volum
total de 1371 de pagini.
Anatol Eremia este bine cunoscut n lingvistica romneasc: doctor habilitat
n filologie, profesor cercettor, coordonator de proiecte tiinifice la Institutul de Filo-
logie al AM. A editat peste 500 de lucrri n teoria i practica lingvisticii contem-
porane, inclusiv 30 de monografii, brouri, dicionare, ghiduri informative i normative.
Aceste rezultate, astzi recunoscute i apreciate de specialiti, le-a obinut prin cercetarea
n profunzime a literaturii de specialitate, prin utilizarea bogatelor informaii din sursele
documentare i de arhiv, prin efectuarea cercetrilor onomastice de teren n aproape
toate localitile din spaiul geografic pruto-nistrean i n regiunile de la est de Nistru.
Materialele colectate au fost sistematizate alfabetic, cronologic i tematic i depozitate
n dou fiiere capitale, astzi aflate n posesia Institutului de Filologie: Fiierul toponi-
mic general i Cartoteca termenilor entopici. Fondurile toponomastice create i-au servit
savantului ca baz informativ-documentar n munca de reglementare lingvistic a nume-
lor noastre de localiti i a denumirilor de strzi din oraele i satele din republic.
Lucrarea prezentat este o culegere de studii ce pune n discuie importante
probleme de teorie lingvistic i aplicativ-practic. Compartimentul Sociolingvistic
cuprinde studiile: Unitatea lingvistic romneasc, Mrturii ale unitii de limb
i istorie a romnilor, Limba romn factor primordial n procesul de integrare i
consolidare a societii, Patimile limbii romne n autonomii, Motivaia lingvistic:
aspecte sociale, culturale, istorice.
Expunem succint principalele opinii i idei ce vizeaz cele mai stringente
probleme care frmnt astzi lumea tiinific i societatea noastr. Referindu-se la mult
98
discutata limb moldoveneasc, autorul constat c acest fals glotonim a fost inventat
de autoritile ariste nc la nceputul sec. al XIX-lea, fiind legiferat apoi de autoritile
sovietice n 1924, odat cu formarea RASS Moldoveneasc, i promovat cu insisten
dup 1940, cnd a fost format RSS Moldoveneasc n cadrul URSS. Consecinele
politicii de inspiraie stalinist, menioneaz autorul, au avut repercusiuni nefaste asupra
limbii i culturii noastre: ridicarea la rang de limb literar a unor subgrupuri de graiuri
marginale, prigonirea termenilor standard din limba scris i vorbit i nlocuirea lor
cu termeni ruseti sau cuvinele neaoe moldoveneti, divagaiile de ordin gramatical i
ortografic la toate nivelurile, interzicerea folosirii n lucrrile tiinifice locale a trimi-
terilor i citatelor din lucrrile autorilor romni etc. Sunt de reinut concluziile autorului:
prin dispoziii i directive oficiale limba nu poate fi restructurat, nu i se poate schimba
caracterul obiectiv i statutul ei natural firesc; din primul mileniu romnii i-au zis
pe nume romni i romn le este limba pe care o vorbesc de aproape dou milenii.
Drept dovad a unitii de limb i istorie a romnilor de pretutindeni este i
onomastica. Romnitatea toponimiei basarabene se manifest sub multiple aspecte:
etimologic, derivaional, lexical-semantic, gramatical, geografic-teritorial. Contactele
cu alte limbi i dialecte locale, afirm autorul, n-au afectat sistemul onomastic propriu,
ele avnd drept rezultat doar nite preluri de nume, dar i acestea ulterior adaptate
i acomodate la normele limbii romne.
Dup cum se tie, n 1989 limba romn a fost declarat limb oficial de stat
pe teritoriul Republicii Moldova, dar, cu prere de ru, ea nu a fost respectat conform
legii de nii cei care au nvestit-o n drepturile sale legitime. Dovad sunt evenimentele
ce au urmat: definirea limbii de stat prin falsul glotonim limba moldoveneasc; lichi-
darea cursurilor de nvare a limbii oficiale de ctre cadrele de conducere i de ctre
specialitii alofoni care, n virtutea funciei de serviciu, vin n contact direct cu populaia;
desfiinarea Departamentului de Stat al Limbilor, a crui misiune era supravegherea
funcionrii limbii de stat n toate domeniile i sferele de activitate public etc. Autorul
vine cu propunerea s se examineze funcionarea limbii oficiale i s se determine
atitudinea fa de limba de stat a autoritilor administraiei publice din autonomii, s se
elaboreze un program de activiti i aciuni concrete n vederea repunerii n drepturile
sale fireti a limbii oficiale n ntreg teritoriul republicii.
Un studiu aparte este consacrat motivaiei n sistemul limbii sub aspectele sale
inerente: sociale, culturale, istorice. Relevante sunt observaiile autorului. Motivaia
n lingvistic are la baz conceptul universal conform cruia varietile materiale, strile
i schimbrile n natur i societate sunt efecte ale unor anumite cauze precedente.
Cauzalitatea reprezint unul dintre principiile fundamentale ale gndirii i logicii. ntre
cauz i efect exist un raport obiectiv i necesar, n sensul c fiecrui efect i corespunde
o cauz sau mai multe cauze i c fiecare cauz poate fi efectul unei cauze anterioare,
procesul ca atare reprezentnd un lan nesfrit de cauze i efecte.
n lumina acestor postulate logice i filozofice sunt tratate n lucrare problemele
teoretice ale motivaiei n raport cu procedeele denominaiei obiectelor, fenomenelor
i nsuirilor din realitate. Sunt puse n eviden tipurile de motivaie lingvistic
99
i extralingvistic, corelaia dintre componentele dihotomiei lexical-derivaionale

motivat motivant, principiile i mijloacele denominaiei lexicale, dinamica motivaiei
n timp i spaiu. Investigaiile n acest domeniu sunt calificate n lingvistica actual
drept studii de pionierat.
i compartimentul Onomastic include studii i cercetri cu caracter divers,
multilateral: Premise teoretice n studiul toponimiei, Identitatea toponimic rom-
neasc, Valorificarea patrimoniului onomastic naional, Lexicul social-istoric
n toponimia basarabean, Hidronimia pruto-nistrean, Toponimia de origine
entopic, Fauna carpatin n onomastica i tradiiile populare romneti, Ortografierea
numelor geografice.
Cercetrile efectuate converg n urmtoarele concluzii de esen, fundamentale.
Onomastica este o disciplin lingvistic, nrudit cu istoria limbii, lexicologia,
derivatologia, etimologia, dialectologia i nemijlocit legat de istorie, etnografie,
geografie. Toponimia, ca ramur a onomasticii, trebuie studiat n primul rnd de lingviti,
cu aplicarea metodelor lingvistice de studiere: comparativ-istoric, tipologic (n plan
lexical-semantic i structural-derivaional), cartografic, statistic etc. Adecvate sunt
i principiile de abordare a problemelor de toponimie: sincronic (static, pe orizontal
n timp) i diacronic (istoric, pe vertical n timp). Studiul sincronic i cel diacronic
n toponimie nu se exclud, ci se completeaz reciproc, pentru c limba, n general,
funcioneaz sincronic i se constituie diacronic, pentru c sincronia exist n diacronie,
iar diacronia se compune din mai multe stri sincronice succesive.
Noutatea studiului despre hidronimia pruto-nistrean const n utilizarea unui
material de fapte inedit, colectat pe teren din graiul viu al populaiei, dotat documentar
i fondat din punct de vedere tiinific, precum i n modul de descriere i de prezentare
a fenomenelor i faptelor, n multitudinea de principii i metode de cercetare n hidro-
nime. Investigaiile efectuate n acest studiu au fost pe larg desfurate n lucrarea
deja nominalizat Atlasul hidronimic al Republicii Moldova, n ambele lucrri fiind
puse n eviden urmtoarele obiective: a) identificarea unitilor hidronimice actuale
i istorice pe baza informaiilor colectate prin anchete de teren i din surse documentare;
b) localizarea obiectelor hidrografice pe baza surselor informative istorice, cartografice
etc.; c) descrierea obiectelor hidrografice cu indicarea parametrilor geomorfologici:
pentru ruri locul de unde izvorsc i unde se vars, lungimea i direcia cursurilor
de ap, afluenii principali; pentru lacuri, iezere, bli poziia fa de localitile
nvecinate, dimensiunile spaiale; d) stabilirea vechimii denumirilor de obiecte hidrogra-
fice, cu trimiteri la primele atestri documentare; e) determinarea originii lingvistice
a hidronimelor, artndu-se formele lor iniiale, intermediar-evolutive i actuale; f) analiza
structural-derivaional a hidronimelor formate pe teren propriu, n limba romn;
g) evidenierea particularitilor fonetice i gramaticale ale hidronimelor de diferit
origine; h) determinarea ariilor de rspndire teritorial a diverselor categorii de nume
i fenomene hidronimice.
Toponimia, ca totalitate a numelor de locuri i localiti, reflect cu fidelitate
principalele momente din viaa material i spiritual a oamenilor: ocupaiile, obiceiurile,
100
tradiiile, credina. Unele denumiri evoc evenimente, fapte i ntmplri demult

petrecute, altele redau starea social, fiscal i juridic a locuitorilor. Pe baza toponimiei
istorice se poate stabili vechimea populrii unui teritoriu, tipul i locul aflrii vechilor
aezri omeneti, sistemul rutier de alt dat, diversele contacte etnoculturale i ling-
vistice ntre populaiile conlocuitoare. Numeroase sunt toponimele ce redau parti-
cularitile fizico-geografice i naturale ale terenului. Numele topice reprezint adesea
cuvinte i forme rar folosite n limba curent sau demult ieite din uz. Fiecare nume,
fiece denumire comport un anumit coninut semantic, ne comunic o anumit infor-
maie lingvistic, istoric, geografic etc. De aici interesul sporit fa de toponimie
din partea specialitilor din diferite domenii ale tiinei. Aceste aspecte, repere i obiective
au fost abordate i, n toat deplintatea, i-au gsit soluionare n compartimentul
dedicat onomasticii.
ndemnul autorului este ca tinerii cercettori s studieze minuios i sub toate
aspectele nomenclatura topic local, iar noi, cu toii, s utilizm numele noastre proprii
n formele lor autentice i corecte, s le pstrm intacte, aa cum ni sau transmis din
generaie n generaie, strluminate de nelepciunea poporului, ntru binele i folosul
urmailor, ntru memoria strmoilor.
Lilia Stegrescu
(Chiinu)
101
ANTROPONIMIE
Marcu Gabinschi
O discuie impus autorului

(Apropo de antroponimia Odesei)
A discussion thrust upon the author concerning the family name of Odessa
Abstract. The paper reproduces the authors article rejected recently by the journal
Akademos of Chiinu and analyses the two references on which the rejection was based.
Keywords: Moldova, Odessa, family names, adaptation.
Iniial acest articol a fost prezentat pentru publicare n revista Akademos din
Chiinu sub titlul O comunitate antroponomic dintre Moldova i Odesa. La revist
ns a fost respins n baza a dou recenzii anonime. Mai jos reproducem1 textul arti-
colului i analizm amnunit tezele celor doi recenzeni. Aadar reproducem mai nti
textul prezentat redaciei:
Dup cum se tie, Odesa chiar din timpul ntemeierii ei n anul 1794 (i fr
s inem cont de preexistentul ora turcesc Yeni Dnya Lumea Nou, multinaional i
el, ca i succesoarea lui) a fost un loc de confluen a reprezentanilor diferitor popoare,
care cel puin n cteva generaii i pstrau limbile proprii. Printre aceti primi locuitori
ai Odesei se gseau i moldovenii2, fapt cunoscut (i celor ce nu s-au ocupat special de
istoria oraului) de exemplu, din Cltoria lui Oneghin a lui Pukin care menioneaz
acolo, printre ali locuitori ai oraului, i pe moldoveni. Strofa, scris n 1825 i publi-
cat n 1827, reflect impresiile poetului din ederile anilor 1820, 1821 i 1823-1824,
fiind deci o mrturie poetic a prezenei moldovenilor la Odesa deja la trei decenii
de la ntemeierea ei (dei, se nelege, nsi apariia lor acolo n-a putut dect s aib
loc mai nainte, chiar n continuitate cu locuitorii din Yeni Dnya).
n cele dou secole ce au urmat, Odesa fiind un fel de cuptor de topire a diferitor
naiuni, generaiile posterioare ale lor treceau la limba rus, prsind limba i contiina
etnic a strmoilor, dar deseori pstrndu-i (dei cteodat n form mai mult sau
mai puin alterat), numele de familie. Acestea, fiind de cele mai dese ori identificabile
1
Textul se reproduce exact cu singura rectificare a spusului cteodat din neglijen greit
(printre mai multe exprimri corecte ale aceluiai sens) familie n locul corectului nume
de familie, fapt relevat pe drept cuvnt de ctre cel de-al doilea recenzent.
2
ntrebuinm doar acest etno- i glotonim potrivit aici, deoarece altul nu s-a aplicat nici-
odat n Odesa la populaia respectiv. Confirmarea acestui fapt sunt numele de familie aduse aici,
dar i denumirea sectorului orenesc , cunoscut i n afara Odesei datorit folclorului
i operelor unor scriitori de vaz.
102
i acum, prezint un anumit interes din punct de vedere istoric, dar i, ceea ce ne inte-
reseaz, lingvistic, n special demonstrnd cile de adaptare a antroponimelor la mediul
aloglot. Pe lng toate acestea, relevm faptul c n prezenta lucrare pur lingvistic
nu e vorba, nici pe departe, de vreo pretenie geopolitic, tot aa cum n-ar putea s o
implice abundena de nume de familie ruseti i ucrainene ale moldovenilor care nu
se consider nici rui, nici ucraineni (vezi exemple mai jos). Iar majoritatea acelor
purttori ai numelor de familii moldoveneti cu care am putut sta de vorb, nici nu tiau
de originea lor moldoveneasc i se socoteau ucraineni sau rui.
Sursele noastre au fost diferite ziare locale, dar i crile de telefoane i alte liste
ale locuitorilor, cum sunt cele afiate lng porile caselor, pe panourile de onoare, plcile
comemorative, dar i numeroasele contacte personale, orale i scrise, lucru ce a inut
mai muli ani. Se nelege c neavnd la dispoziie lista complet a locuitorilor Odesei
(i cu att mai puin a acelor zeci de mii de odesii care au emigrat n ultimele decenii
n alte ri), nu putem pretinde s dm o descriere exhaustiv a situaiei. Totui sperm
s aducem o contribuie n problem.
n cursul muncii au fost strnse peste trei sute de nume de familii de provenien
sigur sau, n puine cazuri, foarte probabil (n special fiind vorba de posibile etimologii
multiple) moldoveneasc, nume pe care le prezentm mai jos ca rezultate ale adaptrii
lor la mediul glotic rusesc.
n majoritatea cazurilor, numele n chestiune sufer anumite schimbri, date fiind
deosebirile dintre fonetica i morfologia proprie i cea ruseasc, schimbri dup care
(sau constatndu-se lipsa lor) clasificm materialul de mai jos.
Ne bazm, peste tot unde e posibil, pe material de origine nendoielnic moldo-
veneasc. Deci excludem numele de familie ale odesiilor rspndite i la moldoveni, dar
care provin n mod evident din rus, ucrainean sau din alte limbi, n care prototipurile
lor sunt, de ex., , , , , , , ,
, , , , , , ,
, , , , , , , , ,
, , .a., unele din ele avnd chiar sens apelativ n limba surs,
ca alb, ucr. locuitor de pe mal, specialist n cazane,
morar, rus. dial. paznic care nnopteaz n luntre, fecior
de pop, estor, ,, rus. i ucr. negru, ucr. graur .a.
Astfel de nume trebuie examinate ntr-o lucrare analog cu cea de fa, dar n sens
contrar (privind est-slavismele ca surse de mprumuturi).
La fel, nu examinm mai jos numele despre care nu e clar din motive obiective,
dac provin dintr-o surs n cealalt ori invers, sau dintr-o a treia surs comun (turc,
polon sau alta), de ex., , , (, ), , T,
, .a.
Lucrarea de fa fiind una pur lingvistic, ne abinem de excursuri, orict
de interesante ar fi, despre purttorii numelor n discuie, cum sunt, bunoar,
(Hncu, adic , autorul unuia din primele cursuri de gramatic valaho-moldav),
, renumitul erou, cpitan de submarin, , care s-a dovedit a fi n 1974
103
cel de-al milionulea odesit, , rectorul Universitii din Odesa .a. La fel,
ne abinem de relatri despre contactele noastre personale cu purttorii familiilor
n cauz (inclusiv cu civa purttori ai numelui de familie ) etc.
Mai jos citm toate numele de familie, chiar dac au fost ntlnite la feminin, doar
n form masculin.
Urmrim mai nti fenomenele fonetice, pe urm cele gramaticale i derivaionale.
Cteodat unul i acelai cuvnt prezint interes sub diferite raporturi, de aceea e examinat
de dou ori. De exemplu, (< coad) figureaz i ca exemplu de eliminare a lui ,
dar i a lui oa.
Aadar, numele de familie examinate demonstreaz urmtoarele evoluii:
n majoritatea covritoare a cazurilor la baza adaptrii n mediul rusesc stau
formele limbii comune i literare. Doar n foarte puine cazuri sigure avem dialectisme
moldoveneti ca , , ori .
n fonetic, v o c a l i s m u l se prezint n felul urmtor.
Cel mai consecvent se elimin fonemul : cu excepia singurului , neasi-
milat nici n plan morfologic, nu cunoatem niciun caz de pstrare a acestui n moldo-
venismele ruseti. De cele mai dese ori fenomenul e prezentat de substituirea (dac
nu avem omitere) desinenei femininului singular nehotrt. Omiterea am fixat-o ntr-un
singur caz: Dru. n schimb, cea mai frecvent este aici substituirea lui - final prin
-a, de ex., , , , , , , , . n afara
acestui reflex al aparentului articol hotrt pentru substituirea lui - se folosete rar
fonemul -o: cf. -l >- n , , fapt stimulat de existena substantivelor
ruseti n -, , , , . a. ns substituirea lui prin o
nu o observm n interiorul temelor cuvintelor; cf. , , , ,
, , , , , , . Mai rar
n acelai rol apare fonemul e: cf. , i . n unele cazuri prin a se
substituie cte doi de din tem i unul final: cd. , i .
Se elimin, dei mai puin consecvent, fonemul : cf., de ex., , ,
, , , , , . Totui, cteodat acest se
pstreaz ca n sau , i chiar de dou ori, ca n , ba i apare,
credem, din cauza perceperii imprecise a originalului de ctre alogloi ca n
sau , iar e omonimul unui cuvnt apelativ existent demult n nsi
limba rus.
Sfera examinat se caracterizeaz i prin eliminarea consecvent a diftongilor
posterioare. Dintre acetia, precum se tie, n mare msur original (i deseori cam
greu de pronunat pentru alogloi) este oa. Nu cunoatem niciun caz de pstrare a acestui
oa n mprumuturile examinate, pentru care sunt caracteristice exemplele urmtoare:
, , , , , . Mai rar se ntlnete diftongul ou,
care i el se altereaz n moldovenismele ruseti: cf.: -- din i .
Cteodat schimbrile se datoreaz reduciei lui o aton n a i a lui e n i n rus,
ceea ce duce la forme ca , , , (dac acesta nu
e format de la toponimul Racov) i invers: , , ,
i , iar pentru e > i cf. sau .
104
n unele schimonosiri sporadice de nume e implicat i fonemul u pus n locul

altor foneme, ca n , ori sau invers: sau ,
iar n (de la jugastru) are loc asimilarea progresiv u u. Pentru alte
substituiri fonetice neregulate cf. , , , (cu ea > a)
i (cu ie > e). Toate acestea se datoreaz nregistrrii necalificate , prin excelen
din auzite, a numelor de familie n trecut.
C o n s o n a n t i s m u l implic mai puine schimbri. Putem constata cteva cazuri
de redare a mold. h (la care nu se disting sonoritatea i surditatea) perceput ca fonem
sonor i reflectat, ca i rusescul local aspirat: cf.: , , (dac nu e
din ucr. bostan), , i .
Alte schimonosiri fonetice sunt prin excelen individuale: Cf. K (cu
n locul lui ), din Marafoi, din Orzea, (infl. din rus. p),
din Terziman . a. Iar e datorat apropierii fonetice dintre mold. dial.
k i t.
n reflectarea morfologiei originalului observm urmtoarele:
Uneori masculinul singular se schimb n feminin, ca n a, ,
i (dac nu e din coarn) i invers, ca n i Tigai.
Mai variat e reflectarea articolului masculin singular -ul, care ns n numele
de familie e prezentat de obicei de reflexul variantei colocviale -u. Formelor ca Lungu,
Scurtu sau Lupu, Ursu nefiind comode de flexionat n rusete, li se prefer varianta
n -.
Acesta este un tip foarte rspndit de nume de familie moldoveneti rusificate.
De ex.: , , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , (numele
de origine obscur ca , i par a fi ori schimonosiri ale cuvinte-
lor cunoscute ori adaptri ale unor cuvinte strine la tipul rspndit).
Mai rar numele masculin apare fr reflexul articolului, ceea ce tot l face uor
de flexionat n rus, ca i substantivele ei btinae: Cf., de ex., ,
(), , , , T, , , ,
a. Rar de tot se face masculin de acest fel un feminin preonomastic, cum e
(dac e din Lena i nu din germ. poet. Lenz primvar).
i mai rar se pstreaz -u, dei asta face cuvintele greu de flexionat n rusete,
cf. , , , , , , , , , .
Cteodat numele de acest fel sufer nite complicri inutile datorate, poate, imitrii
altor limbi, cf. , , , , , . ntr-un caz sui generis
observat, avem mprumutul unui aparent singular care la origine era plural.
n sfera derivrii constatm urmtoarele:
Sufixul rspndit onomastic -escu se red de cele mai dese ori ca -,
cf. , , , , , , fiind deci
un caz particular al redrii lui -u prin rus. - (vezi mai sus). Ceva mai rar se ntlnete
substituirea lui - prin -, ca n oo, sau o (de notat
alipirea, ca la tem, la numele de familie aloglot ). Ct despre schimbarea,
105
existent i ea, de tipul -escu > -e, aceasta, spre deosebire de cazul lui -escu > -,
nu ntotdeauna e cu putin de deosebit de ceea ce avem n tipul btina ucrainean
de familii ca .
Tipului -escu > - i se altur ca analog tipul -cu > - care ns e prezentat
prin puine cazuri: , i .
Tipul de antroponime n -aru provenind de obicei din denumiri de specialiti (dei
nu numai) e bine prezentat prin dou varieti de mprumuturi. Mai numeroase sunt
formaiile n -a. De ex., , , , x (influenat
de echivalena cojoc , pe cnd * ca apelativ nu l-am gsit n rus),
, , , , , . Dei pronunarea lui -ap
nu prezint greuti pentru rusofoni (cf. , , i multe altele), la redarea
lui -aru i-a jucat rolul analogia cu rus. -, formant i el al mai multor nume de speci-
aliti, de ex., , , , .a. Dar exist i, n mai puine
cazuri, forme ca , , .
Sufixul -an(u) se red prin - sau -: cf. , , ,
.
Sufixul indeclinabil, indiferent fa de gen, -ache sau -achi, dei se pstreaz
uneori neschimbat, se transform cteodat n sufixul rusesc - (ca n <
Vasilache) sau ceva apropiat fonetic de el, ca n (<Mzrache), amndou
masculine. O schimbare analog sufer i turcismul -ci i alomorfele lui (ca n ).
S fi aprut oare n mod asemntor i ?
Ca specii particulare ale adaptrii de tipul ->-a pot fi relevate tipurile cu sufixele
feminine -i (cf. , , ) i -u: cf. , sau
, .
Exist i cteva cazuri bazate pe sintagme atributive: cf. deja citatele cu alte
ocazii i , dar i .
Prin multe exemple poate fi ilustrat derivarea antroponimelor cu sufixe slave
pe baza temelor moldoveneti: cf.: - (), - (), - (,
, , , , , , , ,
, , , , , y), - (, ,
, , , ), - (, ,
, ), - (, , ), - (,
, ), - (). Cf. i sufixul numelor de familie din limba idi:
i .
Totodat, trebuie constatat c multe nume de familie ale moldovenilor au fost
adaptate n limba rus fr schimbri morfologice. Acestea, cu foarte rare excepii (cum
sunt i ) se adapteaz uor la declinarea ruseasc. Aa sunt la masculin
, , , , , , , , ,
, , , , , , , , ,
, , , , , , , , , ,
, , , , , , . Cele adaptate la femininul
rusesc sunt mai puine: , , , , , , , .
106
Iar nume ca sau se ncadreaz i ca indeclinabile n limba

rus, avnd precedente de origine greac direct, n - i -,
sau o.
n ncheiere, o list a numelor de familie ale odesiilor, nume de origine topo-
i etnonimic. Sunt relativ puine luate gata din limba de origine: cf. (sic),
(sic), , , , , , ,
(sic). Cu mult mai numeroase sunt cele formate n limba receptoare: , -
, , , , (sic), (omonim
al denumirii ruseti a oraului Brila), , , , , -
a, , , , (sic), ,
, , , , , ,
, , , .
n acest fel ncheiem clasificarea datelor disponibile n prezent privind sfera n
chestiune. Precum am mai spus, nu pretindem s fi epuizat tema, att din cauza prea
posibilei insuficiene de date (vezi mai sus), ct i de aceea c despre mai multe nume
de familie nu este clar din motive obiective, dac vin din Moldova sau de pe alte arii.
Astfel, nume ca , (sau ) ori au putut s vin la
Odesa i direct din turc sau i prin mijlocirea bulgar. Iar poate s fie i varianta
feminin a lui (cf.: ) i s fi venit din ung. srga galben. Numele
(, , ) pot s provin i din apelativul rusesc i ucrainesc.
Cam tot aa e i cu i . Iar (ca i i ) pot
s provin i din Balcani (cf. copil i paralelele lui alobalcanice), dar i din Rusia n care
e un cuvnt rspndit nsemnnd un detaliu al saniei (originea lui acolo nu e clar).
e posibil s provin din corn, dar i din germ. Korn grunte. Iar n cazuri
ca sufixul pare a fi refacerea lui -escu, ns radicalul e de o origine necu-
noscut. Alte cuvinte, ca, de ex., , , , , , ,
, , .a. par i ele s fi venit la Odesa din Moldova, dar nu putem
s spunem, cel puin n prezent, ceva cert n aceast privin.
N-am fcut mai sus clasificarea numelor culese dup grupurile semantice ale
prototipurilor lor apelative (unde acestea exist), lucru pe care poate uor s-l fac
cititorul, i nici nu le-am indicat etimologiile, care se pot afla din marile dicionare
antroponimice existente (ca cele ale lui N.C. Constantinescu i I. Iordan).
Dar am ncercat s facem cunoscute faptele ntr-un aspect n care, pe ct tim, ele
nu au fost nc prezentate de alii. Neputnd cuprinde tot materialul existent n acest
domeniu, sperm c la lucrarea de fa vor aprea completri.
n genere, faptele aduse din istoria lingvistic a marelui ora ucrainean sunt o mr-
turie nu numai a relaiilor de bun vecintate, ci i a existenei de elemente comune
n etnogeneza popoarelor din regiunea noastr.
Discuia
1. Acest articol a fost respins de revista Akademos mai nti n baza unei
recenzii din puine cuvinte, ca denaturat i incalificabil, motivndu-se n felul
urmtor: Titlul O comunitate antroponimic dintre Moldova i Odesa este neadecvat,
107
ntruct n text sunt analizate doar numele atestate n or. Odesa, afirmaie care prin
ea nsi trdeaz absurditatea. Doar nu credem c se cere atestarea numelor moldo-
veneti n Moldova! Aici recenzentul ori spune nu ceea ce vrea, ori singur nu tie
ce vrea s spun. De notat e i faptul c noi vorbim de o comunitate, nu de comunita-
tea, ceea ce nu exclude cutarea altor comuniti analoge.
Iar ca prim dovad a abordrii noastre defectuoase a subiectului ar fi aceea c
exemplele din articol nu pot fi propagate la etapa actual, ci trebuie combtute, fiindc
ele sunt nite schimonosiri ale numelor romneti. Or, scopul cercetrilor este de a
depista i a propaga formele corecte. Fenomenele de limb analizate s-ar preta mai bine
la tipologia greelilor. Precum vedem, ni se atribuie p r o p a g a r e a schimonosirii
numelor romneti, n locul c e r c e t r i i felurilor de adaptare a lor n mediul
aloglot. Adic suntem acuzai de subminarea normalizrii limbii (i aceea n mediul n care
ea nu se ntrebuineaz), pe cnd sarcina noastr adevrat este una de c e r c e t a r e
a adaptrii cuvintelor ei n mediu strin, adaptare pe care recenzentul o calific drept
schimonosire, de parc ar fi vorba de purtarea unor agramai n limba proprie. Schimb-
rile n cazul unor asemenea contacte interglotice sunt inevitabile. Ct privete numele
proprii, cf. cel puin slavismele de tipul rus. -, - redate n romnete prin
asexuatul -schi ca i - - i - -, cu -a eliminat .a. Dar cu ce e mai
denaturat schimbarea rom. -escu n rus. -o dect cea a ucr. - n rom. -encu?
.a. Deci prezentarea cercetrii noastre ca fiind un fel de compendiu de vorbire pocit
este de domeniul delirului.
Recenzentul mai e nemulumit de schimonosiri ca eliminarea lui - sau -u,
de substituirea rom. oa, greu de pronunat pentru rusofoni, prin o .a.m.d., dar n acestea
se manifest una din principalele particulariti ale contactelor glotice romno-ruse.
Deosebit de indispus este Domnia Sa de ntrebuinarea glotonimului moldove-
nesc ca implicnd un impact negativ asupra cititorului. Dar despre aceasta dm din
capul locului o explicaie (vezi mai sus), preciznd c moldovenii au figurat la Odesa
ntotdeauna ca atare (ceea ce e atestat deja de ctre Pukin), fapt ilustrat de vechiul
sector al oraului, (ca i de muli purttori ai familiei i ai
altor omorizice), pe cnd ceva ca * sau * nu exist la Odesa. Iar
noi ne-am condus de faptele existente, nu de ambiiile cuiva. i la Chiinu gsim
mai muli Moldovanu. S ne amintim cel puin de regretatul istoric Dumitru Moldovanu
sau de lingvistul Gheorghe Moldovanu (de notat, cu -anu, nu -eanu). Iar din toponime
cf., de ex. Baurci-Moldoveni (r. Cahul) sau Moldovanca (r. Floreti), pe cnd din
Romnia cf. Moldova-Nou, Moldova-Veche, Moldova-Sulia, Moldovenii,
Moldovia i Moldoveanu. Cu ce a din Odesa .a. e mai denaturat dect
toate acestea?
Recenzentul mai consider, bibliografia noastr superficial, ca neconinnd
lucrri relevante n domeniu i crend impresia, chipurile fals, cum c nu ar fi adevrat
c pe tema noastr nc nu s-a scris nimic. ns noi, aducnd pentru informaie general
dou lucrri fundamentale de antroponimie romneasc, constatm c pe tema numelor
proprii moldoveneti din Odesa ntr-adevr n-am putut gsi nimic. i nsui recenzentul
108
nu o face nici el, reproul lui sunnd deci n deert. Ct privete apelarea recenzentului
la Hotrrea Curii Constituionale a RM despre denumirea romn a limbii de stat
a Moldovei, apoi aceast hotrre nu poate avea putere retroactiv pentru darea de
antropo-, etno- i glotonime practicat cu sute de ani n urm, i aceea n afara
Moldovei, fapte cu care avem tot dreptul s operm i noi. Iar n conformitate cu criteriul
recenzentului, denaturat i incalificabil ar fi chiar opera ntemeietorului lingvisti-
cii romanice F. Diez pe motiv c vorbea n sec. XIX de limba valah. n consecin,
recenzentul, dorind s reliefeze cu exces de zel romnitatea fenomenelor glotice,
dar uitnd de msur, de fapt discrediteaz aceast idee, deoarece studierea
istoriei limbii romne implic informaia ct mai multilateral despre contactele
romno-aloglote, liber de frica unui impact negativ asupra cititorului i independent
de denumirile ei. Doar ea are cteva endo- i exoglotonime, rmnnd sub ele toate una
i aceeai limb. Iar noi redm aici toate exemplele din ea (s nu se confunde cu reflexele
lor aloglote) cu litere latine spre a exclude orice speculaie despre dou limbi.
ns i mai important este aceea c recenzentul nu atinge n niciun fel esena
problemei: la el nu gsim nici examinarea materialelor n genere, dar nici mcar
a unui exemplu adus de noi. Analiza lor e substituit prin acuzri i alte eschivri de la
examinarea esenei (despre factorul bibliografic, care figureaz mai des la alt recenzent,
vezi mai jos).
Deci recenzia nu este nicidecum o apreciere obiectiv a lucrrii noastre.
2. A doua recenzie zdrobitoare e cu mult mai amnunit dect cea dinti, dar nu e
cu nimic mai convingtoare. Ca ceva pozitiv din ea am mai constatat deja corectarea lui
familie n nume de familie (care de fapt era la noi i nainte mai des). Tot ca un fapt
pozitiv relevm la acest recenzent, spre deosebire de primul, lipsa fobiei pentru cuvntul
moldovenesc. n rest ns lucrurile stau altfel.
Care a fost deci scopul lucrrii noastre i ce am fcut pentru a-l atinge? Am se-
lectat din diferite surse, de cele mai dese ori din crile de telefoane, dintre mii de nume
de familii, cele cteva sute de nume motenite de la moldoveni. Deja prin aceasta le-am
pus la dispoziia eventualilor doritori de a le folosi n eventuale cercetri economice,
culturale, matromoniale, de proprietate .a., de care vorbete chiar la nceput recen-
zentul. Prin munca noastr primar aceti specialiti ar fi scutii de a cuta i de a clasifica
numele n chestiune n sursele deja cercetate, munca iniial fiind de acum fcut.
n scopurile speciale indicate mai sus, ntr-adevr s-ar putea dovedi necesare i date
ulterioare privind documentarea purttorilor de nume, ceea ce de acum nu ne privete.
Tot odat, lucrarea noastr fiind una l i n g v i s t i c , am dat nu o simpl nirare
a numelor dup alfabet, ci le-am aranjat ntr-un a n s a m b l u clasificat n baza parti-
cularitilor fonetice, morfologice i derivaionale ale adaptrii lor n limba de contact.
Pe ct tim i, precum se vede, pe ct tiu i recenzenii, acest lucru nu l-a fcut nimeni
pn la noi, cererile de a aduce bibliografia problemei dovedindu-se deci gratuite.
Lucrarea noastr fiind prima ncercare n felul su pentru sfera respectiv, de la
cunosctorii materiei ne ateptam la un concurs competent, cum ar fi nite corectri,
precizri, completri, localizri pentru unele sectoare particulare ale Odesei, cum
109
e renumita Moldavanka etc. Din pcate ns absolut nimic de felul acesta nu gsim
la niciunul din cei doi recenzeni: amndoi se eschiveaz insistent de la examinarea
oricrui fapt concret de limb. Nimeni din cei doi nu aduce niciun fapt care ar fi
interpretat de noi greit sau ar fi scpat de noi din vedere (dei am spus c, nepu-
tnd cuprinde tot materialul existent, ne-am atepta i la completri). ns recenzenii
nu aduc din lucrarea noastr niciun exemplu de interpretare greit a faptelor, care la noi
sunt o mulime, dar fiecare la rubrica lui, n funcie de trsturile lor fonetice, gramaticale
i formative. De aceea acuzrile recenzentului nr. 2, cum c la noi Nu sunt prezentate
materialele (corpusul de investigaie), cum c nu este fcut o analiz serioas, cum
c ne lipsete destul rigoare tiinific . a. sunt pur i simplu false.
Dar aceste multiple nvinuiri, orict sunt de insistente, nu pot nicidecum s
compenseze inconsistena recenzentului privind esena problemei discutate: analiza
faptelor (fie i o analiz critic). Dlui substituie analiza cu nirarea unor cerini
p r o c e d u r a l e, acestea ocupnd locul central i cel mai mare n recenzie. Suntem
acuzai de lipsa rigorii tiinifice, de nedocumentare a faptelor, de paaportiza-
re inexact i riguroas a fiecrui caz, i neindicarea datelor din pres, de nece-
sitatea documentelor de la Oficiul Strii Civile .a.m.d. Tot acolo se cere de la noi, pentru
materialele culese pe teren, paaportizarea complet, inclusiv datele despre informator
etc. Toate acestea cic s-ar cere efectuate pe perioade de timp i n legtur cu situaia
social-politic etc., dar i cu raportare la anumite zone (cum e, de ex., Moldavanka).
Doar atunci, crede recenzentul, i cu documentarea riguroas a faptelor, materialul
ar avea o relevan tiinific.
Aici, n primul rnd, se nate ntrebarea, de ce citarea crilor de telefoane nu se
consider documentare riguroas a fiecrui caz? Doar aceste cri sunt surse oficiale
editate de stat, care indic i adresele, i iniialele oamenilor. Doar sarcina noastr,
ca autor al descrierii primare a situaiei, este constatarea i adeverirea nsi a existenei
faptelor. Deja aceasta constituie un temei necesar, dar i suficient, pentru examinarea lor
lingvistic (ceea ce s-a i fcut). Alte date, cerute de recenzent, sunt pentru examinarea
lingvistic irelevante (mai simplu spus, de prisos): oricare ar fi aceste date, caracteristica
lingvistic i nsi realitatea antroponimelor nu se schimb. Se nelege, sub alte ra-
porturi (cel economic, cultural i altele menionate de recenzent), toate aceste date ar fi
de folos, dar asta are puin de a face cu sarcina noastr. Mai amintim c lucrarea noastr
e lingvistic (nu una istoric, pentru care datele limbii, ar fi doar mijloace de a afla
altceva, nu obiect n sine), dar nu este nici dialectologic, fiind vorba de un singur ora.
Apropo, ct despre culegerea de date pe teren, asta ar implica, n cazul nostru,
umblatul pe la cteva sute de apartamente (n care, ca de obicei, nu toi cei cutai s-ar
gsi ntotdeauna acas), ceea ce ar cere o munc, de loc tiinific, de civa ani, cu randa-
mentul din punct de vedere lingvistic egal cu zero, deoarece toat informaia necesar
pentru lingvist e comunicat de nsui numele de familie, pe care l poate interpreta
i mai departe n plan profesional. Asta am i fcut-o noi neavnd nevoie de datele de
arhiv, din Oficiul Strii Civile i de alt rigoare sau relevan tiinific. S-ar putea
ntreba recenzentul: dac, s zicem, ar afla Dlui, toate datele de acas, din arhiv, din
Oficiul Strii Civile, eventual i de la Poliia judiciar .a.m.d. despre un informator
110
numit, de ex., , cu ce s-ar mbogi datele noastre privitoare la acest nume?

Subliniem: pe noi ne intereseaz doar numele i particularitile lui glotice, nu purttorul
lui, de acesta putndu-se ocupa arhivarii, istoricii, demografii, economitii, poliitii .a.
Deosebit de revelatoare pentru a caracteriza logica recenzentului este urmtoarea
confruntare. Rezultatele noastre acesta le caracterizeaz astfel: Sunt expuse nite
lucruri banale, nu este fcut o analiz serioas, afirmaie ce apare fals i fr con-
fruntri cu altceva, deoarece nimeni pn la noi nu a prezentat un ansamblu de nume
de familie moldoveneti din Odesa i nu a fcut o analiz a lor lingvistic (cu ce ar
fi mai serioas dect a noastr o alt analiz a lor, nu se tie, dac nu e vorba de
chestiuni pur procedurale, vezi mai sus). Dar tocmai pentru aceste lucruri banale Dlui
cere o serie de proceduri documentare, cum ar fi umblatul pe la oficii, pe la casele a sute
de familii (vezi mai sus), munc ce ar cere mai muli ani, deci pentru a paaportiza
nite b a n a l i t i! Dar cui ar trebui atta munc pentru paaportizarea unor
banaliti? Adic recenzentul s-a ncurcat n ngrmdirea sa de reprouri.
Nu mai consecvente sunt reprourile recenzentului nr. 2 (ca i a celui nr. 1) de lipsa
bibliografiei (ceea ce iari nu-i adevrat, deoarece am adus trei cri de antroponimic
romn, dei aceasta nu era obligatoriu, doar pentru a da un fundal general al faptelor
prezentate. Chiar se cere de la noi bibliografia concludent (?). Dar, precum am mai
spus (i recenzenii, cu toat dorina lor, nu o pot dezmini) pe tema numelor moldoveneti
din Odesa nu exist nici o bibliografie, ceea ce face valoarea reproului egal cu zero.
n general, prezena sau lipsa bibliografiei nu este de loc criteriul calitii bune sau
rele a unei lucrri tiinifice. Conteaz aceea ct de informative, n special ct de euristice,
sunt datele proprii ale autorului. Bibliografia este necesar mai nti de toate ca surs
de informaie a autorului (ca s se vad ce a obinut singur) i ca obiect de polemic.
n cazul nostru n-am avut nici un alt autor de la care s lum datele, nici cu cine s
polemizm. n genere, cu prere de ru, e obinuit i aa un tip de lucrri, n care biblio-
grafia abundent e menit s fac parad de erudiie a autorului, camuflnd n acest fel
penuria euristic. Noi n-am pit pe calea aceasta. Nu odat am preferat s publicm
nite teze sau un articol scurt (cum e n cazul de fa, n care nu e vorba de ceva
teoretic, ci doar o adunare i o clasificare primar a faptelor). Oricum, dac pe tema
numelor de familie moldoveneti din Odesa exist o literatur, criticii notri trebuiau cel
puin s-o pomeneasc, lucru fr care reprourile lor rmn iari doar dactilomizetice.
ndeobte, lucrrile, printre ele i dicionarele antroponimice, avnd scopuri diferite
sunt i de tipuri diferite, neputndu-se s li se cear includerea obligatorie a bibliografiei
sau a altor surse de documentare (paaportizare). Astfel, din cele dou dicionare mari
onomastice romneti aduse de noi, cel al lui N. A. Constantinescu indic locul i data
fixrii numelui .a., iar cel al lui I. Iordan, mai nou i mai mare, nu le d, indicnd doar
etimologia. Noi nu o dm, referindu-ne la acest dicionar (dei aceasta nu este sarcina
noastr ca atare). Tot aici trebuie s ne pronunm mpotriva fetiizrii procedeelor de
paaportizare a datelor. i faptele auzite pe strad sunt i ele surse preioase de informaie
lingvistic, lucru demult ntemeiat n literatur (vezi, de ex., [4, p. 11-13] despre datele
omului de pe strad i a vorbei vii). Pedantismul documentaristic nu e bun n toate
situaiile. E bine cnd putem documenta datele, dar nu putem umbla mereu cu magneto-
111
fonul i s cerem trectorilor datele lor biografice. Aici se ine totul n primul rnd
pe probitate, dar de falsificat se poate falsifica i informaia documentat. Exemple
ale acestei practici ne d chiar recenzentul de care e vorba.
Astfel, acesta afirm c autorul nu documenteaz materialul analizat. Dar crile
de telefoane sunt tocmai o surs de informaie, prin care orice purttor de nume este
identificat ca unul realmente existent, indicndu-se i adresa i iniialele lui. Adic,
documentm materialul (dei, nu n felul obinuit pentru recenzent), nvinuirea lui
dovedindu-se iari a fi fals.
O alt falsificare este aceea cum c noi abordm materialul nu de pe poziiile tiinei
onomastice, ci din perspectiva impresiilor personale. Dar noi facem o rezerv special
din capul locului (vezi p. 103) despre aceea c mai departe ne abinem de excursuri, orict
de interesante ar fi, despre purttorii, chiar cei mai renumii, ai numelor, ca i de relatri
despre contactele noastre personale cu informatorii (deci parc prevznd reproul
recenzentului, care ns n-a observat, ori se face c n-a observat, prevenirea noastr).
nc una din cteva (ca s spunem mai delicat) invenii ale recenzentului este
aceea cum c i titlul la noi este de tip ziaristic, nu tiinific (e vorba de titlul O comu-
nitate antroponimic dintre Moldova i Odesa) i c articolul nsui este mai curnd
un eseu, bun spre a fi inserat ntr-un ziar i nu poate fi considerat material tiinific.
C titlul nu-i place recenzentului, e o chestiune de gust (noi am putea uor s-l schim-
bm, dar n-am gsit de cuviin). ns n ce privete esena, sunt de relevat dou fapte:
1) publicul larg (adic cititorul de ziare) de regul nici nu tie ce este antroponimia
(i noi nu ne ocupm de explicarea termenului) i 2) nici un ziar nu ar publica un text,
de vreo jumtate de coal de autor, scris n termeni lingvistici, despre fenomene
fonetice, morfologice i derivaionale prin care faptele unei limbi se adapteaz
n mediu aloglot. i tot stilul expunerii noastre este acelai n care am scris ntotdeauna
n articole i cri, fr s fim criticai vreodat pentru stil gazetresc. Deci iar ne cioc-
nim cu dactilomizetica (ex digitis suctio).
Nu sunt clare, mai departe, preteniile fa de rezumat, care ar fi foarte scurt (dar
de aceea i este rezumat) i nu tim ce reguli exist ca s fie ntocmit corect (?).
i despre exprimarea stngace a noastr ca atare nu se d nici un exemplu afar de
menionatul familie, n care ne-am luat (n minoritatea cazurilor) dup greeala rspn-
dit n vorbirea cotidian.
E greu de neles de ce ntre reprourile fcute nou figureaz i faptul c numele
descrise de noi se pot gsi i n multe alte pri/ orae, inclusiv la Moscova. Asta-i drept,
i se pot gsi i n alte orae i ri din CSI, din Europa Apusean, din SUA, Canada,
Brazilia . a. tim chiar de familia (< Viziteu, Vizitiu) emigrat acum civa ani
din Chiinu n China. Dar se nate ntrebarea: n ce msur aceste fapte infirm cele spuse
de noi? Dimpotriv, credem c lucrarea noastr ar fi putea fi folosit ca model pentru alte
cazuri analoge, ca abia pe urm s se ajung la totalizare.
Am putea s mai citm i alte afirmaii dactilomizetice ale recenzentului,
de felul celei c ne lipsete destul rigoare tiinific .a., dar folosind cuvntul
D-sale, cel ce prezint exprimarea noastr ca una cam stngace, avem dreptul dup
examinarea de mai sus, s conchidem c la recenzent stngace e nsi logica. La el
112
analiza esenei lucrurilor este substituit complet prin detalii irelevante, critica fiind
cu totul deplasat. n principiu, s-ar putea ntmpla ca amnuntele procedurale
s schimbe ceva i n esena tezelor unui autor, care ar trebui deci s-i modifice,
n lumina acestor detalii, punctul de vedere. ns nimic de felul acesta nu avem n cazul
de fa. De relevat aici i aceea c orice semn de cunotin proprie a motenirii antro-
ponimice a moldovenilor de la Odesa lipsete la amndoi recenzenii cu desvrire.
Cele cteva propoziii de la nceputul i de la sfritul textului nostru, de
coninut nelingvistic, sunt inserate special pentru a prentmpina orice bnuial
de vreo pretenie geopolitic fa de Ucraina, ceea ce e uor de neles n zilele noastre
i nu poate nicidecum s afecteze caracterul lingvistic al lucrrii ntregi.
Aadar, toat perseverena i tot pedantismul recenzenilor nu pot camufla completa
lor inconsisten n tematica principal a lucrrii autorului. Niciuna din cele dou
recenzii nu infirm ntru nimic nicio tez a noastr i nici autenticitatea vreunuia din
multiplele fapte aduse de noi. Toat critica se reduce la discutarea detaliilor accesorii,
cum sunt denumirea limbii (i aceea aplicat doar la localitatea din afara ariei ei proprii)
i a amnuntelor procedurale, coninnd i mai multe afirmaii false, ntre care recenzenii
nii, n excesul lor de zel, se ncurc. Prin urmare, amndou recenziile, complet
inconsistente n esen (pe care chiar nici nu ncearc s-o discute) sunt o piedic
n investigarea relaiilor interglotice ale limbii romne ntr-o sfer nc puin cercetat.
De aceea ne socotim n drept s insistm ca datele noastre, inclusiv prezentul rspuns
criticilor, s fie aduse, prin publicare n revist, la cunotina cititorilor. Acetia ar avea
tot dreptul s ne critice i ei pe noi n pres. Deocamdat am vrea s mai observm
c nsi abundena de calificri negative date, una peste alta, lucrrii noastre trdeaz
prin nsui acest fapt incapacitatea recenzenilor de a judeca echilibrat, incapacitate
ce i-a fcut n critica lor s sar peste cal i s se ncurce.
Apropo de impresiile personale pe care recenzentul nr. 2 le-ar fi gsit n textul
nostru, apoi o impresie a noastr personal lsat de prezenta discuie ntr-adevr exist
i poate s fie exprimat prin cuvintele slavistului . . Selicev: ,
-
(citat dup [5, p. 17]).
1. . , . . . . . 3-. :
, 1974, . 7-22.
2. N. Constantinescu. Dicionar onomastic romnesc. Bucureti: Ed. Acad. RPR,
1963.
3. I. Iordan. Dicionar de nume de familie romneti. Bucureti. Ed. t. i Encicl.,
1983.
4. Martn J. Diccionario de expresiones malsonantes del espaol. Lxico descriptivo.
Madrid, ISTMO, 1974.
5. . . . . . -. , , 1987.
(Chiinu)
113
Buletin de
Buletin de lingvistic
lingvistic
Nr. 13
Nr. 17
Anul X
Anul XIV
2012
2016
Procesare computerizat Clarisa Vju

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Formatul 70100 1/16. Coli de tipar conv. 9,25 Tirajul 100 ex.
___________________________________________________________________________
Formatul 70100, 1/16. Coli de tipar conv. 9,25. Tirajul 100 ex.
___________________________________________________________________________
Magna-Princeps SRL
str. Corobceanu 24a, Chiinu
Tipografia Elan Poligraf SRL
tel./fax: 23-53-96
str. Mesager, 7, MD 2069, mun. Chiinu
tel.: (+373-022) 745800
info@elan.md www.elan.md
114
ISSN 18571948
Academia de tiine a Moldovei
Institutul de Filologie
Buletin de lingvistic, 2016, Anul XIV, Nr. 17, p. 1-113
Buletin
de lingvistic

Nr. 17 Anul XIV 2016

ISSN 1857-1948
Chiinu
115

Buletin de Lingvistica 2016 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Buletin de Lingvistica 2016 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BULETIN DE LINGVISTIC

Nr. 17 Anul XIV 2016

Redactor-ef: dr. hab. Vasile Bahnaru

dr. hab. Elena Constantinovici (Chiinu) dr. Maria Cosniceanu (Chiinu)

Secretar de redacie: Mihai Papuc

Manuscrisele i corespondena se vor trimite pe adresa:

Institutul de Filologie al AM, 2016

Metoda polistadial de identificare a claselor

Scrierea prezentei lucrri a fost prilejuit de repetatele afirmaii sceptice referitoare

inconsecvent) identificrii n chestiune ca lexico-gramatical, dar nsei noiunile

Receptarea mprumuturilor de origine englez

Abstract. As any social phenomenon, the language is in a continuous change.

mprumutul lexical, ca mijloc extern de mbogire a vocabularului, desemneaz

organizarea structural i, n primul rnd, mijloacele de exprimare. Aadar, schimbrile

Profesorul G. Ciobanu, n studiul Anglicisme n limba romn, lund n consi-

al acestuia, ataarea desinenei -uri se realizeaz cu sau fr cratim. Substantivele

la pronunarea cuvintelor care conin grupurile de sunete st, sp n cuvintele

1. Athu, Cristina. Neologismele din englez n perspectiva lucrrilor normative

ORIGINEA I SEMNIFICAIA TERMENILOR CALENDARISTICI

Terminologia calendaristic reprezint un microsistem al vocabularului limbii

n contiina vorbitorilor aciunea gerului din februarie, care ncheag apele i c-

Reconsiderri privind etimologia i formele

Etimologia multor nume se stabilete pe baza atestrilor documentare i pe baza

De la slavul a aprut forma popular romneasc sfete, Ioan

deja exista satul cu numirea Miclueni. De la numirea satului Miclueni a provenit

1. Dacoromania. I. Cluj, 1920-1921.

DO Constantinescu N. A. Dicionar onomastic romnesc. Bucureti, 1963.

Trsturile semantico-pragmatice i tipologia actelor

Articolul de fa i propune s realizeze o analiz a actului de vorbire al cererii,

Dup cum menioneaz cercettorii, enunurile folosite pentru exprimarea

Chiar de la nceput trebuie precizat c criteriul beneficiarului nu este relevant

1) cereri cu caracter 2) cereri cu caracter

a) cereri al cror b) cereri al cror beneficiar c) cereri pentru care

1. Armengaud Fr., La pragmatique. Paris, 1985.

Reprezentarea spaial a timpului lingvistic

Adesea informaia temporal e substituit de informaia spaial i viceversa: Am

deja formarea identitii lingvale, iar rspunsurile reflect competena lingvistic

160 (65,8%) interpreteaz timpul ca fiind unidirecional, micndu-se de la stnga

Caracter neomogen au i rspunsurile la ntrebarea referitoare la direcia din care

1. Coseriu, Eugeniu. Tempo e linguaggio // Undici conferenze sul tempo. Franco

Universitatea de Stat Alecu Russo

Ideologie diglosic n context basarabean (1812-1918)

Conceptul ideologia diglosic ine de situaiile lingvistice de diglosie conflictual

de romn. Ei sunt promotori ai politicii de asimilare lingvistic a guvernului arist.

n procesul investigaiilor de arhiv i a consultrii surselor bibliografice am consta-

13. i i i, 1837, XI, i

Silviu Berejan promotor al adevrului tiinific

A lupta cu idei contrare e uor, dac eti cu adevrul.

Dac ns iar vom promova neadevrul, vom rmne sclavi,

Regretatul academician Silviu Berejan s-a afirmat ca savant n perioada postbelic.

procesul de democratizare, n RSS Moldoveneasc se nscrie nceputul redeteptrii

Invitat n zilele de 7 i 8 noiembrie 1991 s-i dea prerea la o mas rotund

Nu mai puin important este contribuia dlui director i om de tiin animatorul

n pofida tuturor vicisitudinilor, marginalizrilor, piedicilor i ostracizrilor

1. Apud Gheorghe Negru. Politica etnolingvistic n RASS Moldoveneasc. Chiinu:

Coerena lexical i semiotic a textelor artistice

Lexicul unei limbi, ansamblu de elemente eterogene, cu vechime, frecven,

Lupului btrn i plac mieii tineri

de personaj, cu un nume adecvat stilului, nsoit de un animal (cal bou oaie),

Locul firesc pentru derularea episoadelor este palatul, n concuren cu cetatea,

Nu ncercm s punem n discuie aici corectitudinea acestei viziuni pentru

4. Deosebit de interesant este analiza elementelor constituente ale schemei

1. Cartaleanu, Tatiana, Cosovan, Olga, Cartaleanu, Elena. Dicionar de proverbe