COJILE FIINEI I FEELE TIMPULUI N EXUVII

DE SIMONA POPESCU
The Layers of the Being and the Faces of Time in Simona Popescus Novel Exuvii

Liliana TRU1

Abstract

The present study analyses Simona Popescus novel Exuvii from the perspective of temporality
and ego formation, linking these concepts with other Romanian postmodernist novels. Other analyzed
aspects are: the body as a home of Edenic knowledge and literature as a form of civilizing corporality.

Keywords: memory, simultaneity, visceral paradise, cultural paradise, alimentary metaphors

1. Despre cronofagia romanului postmodern

Prin mitul autobiografismului, o serie de romane postmoderne pun, implicit sau
explicit, problema memoriei, de care se leag neaprat i percepia temporalitii. Memoria
asigur att axul reprezentrii identitare, ct i recuperrile ficionalizate ale elementelor
ireversibile. n lumea postmodernitii, mitul memoriei se repune n discuie de o serie de
romane care altereaz funciile statornicite ale acesteia, n condiiile n care spaiul i
timpul devin nite mrimi fractalice, relativizate.
Refuzul cronologiei duce la statuarea unei noi ontologii n care ireversibilul e
convertit la o repetabilitate nesfrit, succesiunea e nlocuit cu simultaneitatea, iar
memoria, cu ntreaga ei ncrctur cronologic i subiectiv depete proustianismul,
devenind nu doar un sediu al faptelor trite, ci i o matrice productoare de lumi i de euri
posibile.
La autori precum: Mircea Crtrescu, Gheorghe Crciun, Ion Manolescu i, n cazul
de fa, Simona Popescu, fiina este nu o dat perceput ca potenialitate maxim, dar
realizat i manifestat doar fragmentar, coninnd ns de la nceput toate dimensiunile
temporale la care nu are ntotdeauna acces. Autorul completeaz de multe ori aceste
dimensiuni latente ale fiinei, alctuind un profil simultaneizat al personajului su
(Gheorghe Crciun n Pupa Russa), sau Mircea Crtrescu n Orbitor, unde aripile fluturelui
reprezint, printre celelalte conotaii simbolice, i cele dou dimensiuni temporale la care
fiina nu are acces simultan, dar le conine ca potenialitate:
ntregul fiinei rmne o nostalgie continu pentru scriitorul postmodern, dublat
de luciditatea imposibilitii de a realiza vreodat acast unitate. Rmne doar nelegerea
acceptat ca adevr a fiinelor multiple (gemelare n cazul lui Crtrescu), a cror
coprezen devine o promisiune profetic, deloc utopizat, a sumei, iar nu a unitii.

1
Universitatea Cretin Partium din Oradea

175

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
 Romanul Exuvii al Simonei Popescu pune n discuie i el problema timpului i a
memoriei n aceeai manier a aglutinrii dimensiunilor temporale ce alctuiesc profilul
fiinei. Ca n Orbitorul lui Crtrescu, corpul este i aici sediul memoriei i al identitii. Dar
o identitate mereu doar cutat, dislocat, fluctuant i imprecis, compus arcimboldian
dintr-o aglomerare de euri care sunt coprezente.
Nu succesiunea temporal, fie ea i capricioas la modul memoriei involuntare, ci
simultaneitatea vrstelor, a eurilor i, mai ales, a virtualitilor , este cea care stuctureaz,
sau, mai degrab, de-structureaz romanul, celebrnd de fapt prezentul fiinei care
aglutineaz toate dimensiunile temporale.
Ce poate fi mai prezent dect corpul? Corpul devine sediul unei memorii totale,
cci el este interfaa dimensiunilor temporale i locul de ntlnire a tuturor eurilor existente
sau posibile. Modelul ppuilor ruseti, pe care-l vom ntlni mai trziu la Gheorghe
Crciun, apare i la Simona Popescu ( romanul apare ntr-o prim ediie n 1997) i este
emblematic pentru eul simultaneizat ce-i conine toate potenialitile:
...m simt un fel de matriok, un fel de mam uria, o mam-copil, care ine n creierul
ei masculin, ca matrioka n burt, o grmad de humuncului, de ppui, de creaturi care
nu mai exist, care nu exist nc, din ce n ce mai btrne i ntr-un fel din ce n ce mai
copilroase...2
Dualitatea esen-aparen i schimb n aceast ecuaie direcia, deoarece aparena
reprezenta multiplicitatea, pe cnd esena era unicitatea egal cu sine, nedivizatul. Esena
eului este ns multiplicitatea, generarea nesfrit a avatarurilor, pe cnd aparena este
una. Corpul nsui reprezint refuzul unicitii, pentru c nu e identic cu sine i se
alctuiete dintr-o multitudine de corpuri, cci celulele se schimb total o dat la apte ani,
genernd o nou realitate corporal. Doar creierul e cel care face legtura dintre toate
aceste fiine care au fost, el e sediul memoriei totale: un creier fr nostalgii, cci nu-i
nimic pierdut (o tie el prea bine).
Timpul nu mai e unul pierdut i regsit, el pur i simplu este. Memoria nu mai e
succesiune, nici dezordine capricioas, ea pur i simplu e o matrice a lumilor paralele i a
fiinelor paralele pe care le accept i le gestioneaz. La fel se ntmpl, desigur, dintr-o
alt perspectiv, i n romanul lui Ion Manolescu, Derapaj, unde problema memoriei se
pune cu aceeai acuitate, ea definindu-se ca o mrime fractalic, iar nu ca centralitate. Un
concept, cu alte cuvinte, deconstruit. Timpul este, aadar, ncorporat ntr-o materialitate
concret, n realitatea corpului. Corpul devine astfel, nu doar la Simona Popescu, ci i la
Gheorghe Crciun i Mircea Crtrescu, o anatomie expresiv, identificabil cu subiectul,
sediul unei cunoateri senzoriale care presupune haotizarea simurilor, n opoziie cu
ordinea senin i mereu identic cu sine a intelectului.

2. Dou continente paradisiace

Lumea copilriei reprezint n primul rnd un model de cunoatere, i nu o
inocen pierdut, copilul fiind fiina arhetipal, tiparul absolut care conine posibilitatea
2
Simona Popescu, Exuvii, Editura Polirom, Iai, 2007, pag. 17

176

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
tuturor celorlalte fiine manifestate prin vrst, ntr-o genez inversat ce capt expresie
prin imaginea coralului: Maternitate reciproc din care nu-i nimic de neles. Ai grij ca o
mam de copilul care ai fost. Tu eti mugurul tnr, iar el, copilul trunchiul btrn al
coralului, statornic, solid. Ai instincte materne fa de o ficiune...3
Dou continente paradisiace marcheaz aventura cunoaterii n care se descoper
eul acesta matricial: starea pre-alfabetic, cu nebunia ei liric i dezmul senzorial, i
descoperirea paradisului livresc, intrarea n galaxia Gutenberg, lumea crilor. Ambele
dominate de boala febril a imaginaiei, cu ntreaga ei monstruozitate extatic, asigurnd
prelungirea continu a realului n toate virtualitile ei provocatoare .
Dereglarea tuturor simurilor duce la un baroc dezlnuit al descrierilor,
asemntor celor crtresciene, dar acestea sunt atinse i de seductoare senzualizri
estetizante pe care le ntlnim n proza lui Gheorghe Crciun. Descrierea acestei lumi pre-
alfabetice, cu ntreaga sa polifonie senzorial, magia primitiv a simurilor cu chemarea ei
hipnotic, starea psihedelic a expansiunii fiinei ntr-o lume infinit nou i rafinat-
seductoare, se fac prin adecvrile necesare ale unui limbaj psiho-senzorial, n continu
expansiune liric.
Universul pre-cultural presupune semnificarea fr expresie i fr exterioritate.
Adultul e cel ce ncearc doar s traduc limbajul primitiv al percepiilor viscerale, al
sinesteziilor violente, al avalanelor de obiecte i senzaii, al feeriilor de forme, culori i
sunete. E nsui haosul hrnitor, muzica fr cuvinte a lumii4.
Autoarea e mereu preocupat s repun n discuie o serie de poncife, de
adevruri fixate de tradiia literar sau de gndirea comun, att n ce privete spaiul
memoriei, ct i lumea copilriei: copilria nu e un paradis, spune ea, i, mai ales, nu
pierdut. Ea exist, nu e o vrst depit, i nici n afara noastr, nu e nevoie de nicio
madlen pentru ca ea s existe sau s se manifeste. E fiina noastr paralel, nghiit de
toate celelalte care i-au urmat.
Odat cu descoperirea lumii crilor, se intr ntr-un alt paradis, cel cultural,
asimilat nc nu de intelect, de gndirea cultural, ci de o imaginaie baroc, ce se
despletete ntr-o simfonie de alte lumi posibile. Un alt sistem de semne, de data aceasta
nu muzicale, ci hieroglifice: descoperirea lumii e urmat de descoperirea unui nou
continent, o iniiere la fel de misterioas ca prima, ambele fiind nite realiti vii care
respir i au suflet. O alt conexiune livresc seductoare e inserat aici de autoare ,
referitoare la o scen devenit celebr, cea a srutrii pmntului din romanul rebrenian,
o kitschoenie despre care profesorii fac o filosofie de doi bani, scen pus n legtur
cu srutarea unei cri, gest ritualizat ce aparine acestei perioade a descoperirii lecturii. Un
gest considerat, ulterior, cu mult mai ridicol.
Metafora alimentar stpnete acest continent al literelor, n care eul se descoper
ca un mic canibal livresc, stpnit de o foame ameitoare, animalic, un animal pre-

3
Idem, pag. 9
4
Idem, pag. 53

177

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
cultural stpnit de nevoia de a rumega crile: Omul e ceea ce mnnc, citeam.
Mncasem cri, asta fcusem, eram canibal de cri, eram otrvit, putrefiat.5
Un corp strin ncepe s locuiasc astfel fiina exuvial, s intoxice pentru
totdeauna unitatea fiinei, s-o paraziteze iremediabil. Carnea de hrtie a crilor se asociaz
foamei de lume i copilul ncearc s restabileasc legtura dintre lumea fonitoare a
realitii i lumea artificial care o nlocuiete. Deocamdat cele dou lumi sunt n divor,
fr ca gndirea s poat autentifica pe vreuna dintre ele.
Trecerea de la o lume la alta marcheaz renunarea la pgnismul stpnit de magia
barbar a simurilor i intrarea n lumea civilizat a religiei creierului.Transcendena
slbatic a corpului va fi nlocuit, ncet, iremediabil, de transcendena creierului, un
animal civilizat, dar la fel de nfometat ca i primul.
Metafora alimentar care guverneaz aceste exuvieri, prezent ca supratem i n
romanul lui Gheorghe Crciun ( Pupa russa), se rotunjete magistral ntr-un capitol al crii
care adun n sine parfumul fanteziilor lacome ce stpnesc lumea acestei cri. Este vorba
de Cartea de bucate, ce unific prin fora unei imaginaii dezlnuite vizionar, cele dou lumi:
cuvintele domesticind o lume a simurilor, n care omul apare n toat nebunia lui
animalic, ca devorator profesionist al realitii, o fiin venic nfometat de lumea pe
care o locuiete. O fantezie baroc clocotitoare se dezlnuie aici, iar spaiul buctriei se
transform pe neateptate ntr-un infern dantesc, cu bolgii fumegnde, cu ritualuri crunte
i pgne de tortur, celebrnd atrocitatea unei lumi ce se situeaz dincolo de bine i de
ru, cu revelaia uluitoare c lumea exist pentru a fi ngurgitat de stomacul etern-
digerator al omului. O feerie descriptiv aluvionar, de-realizant nsoete aceste barbare
desfurri de delicii culinare. Cartea de bucate unific la modul magistral lumea simurilor
cu litera crii, cci descrierile ei exist pentru a excita simurile, pentru a unifica n fond
miresmele cunoscute cu cele imaginate, ntr-o nesfrit i nspimnttoare aventur a
burdihanului.
O cosmogonie ce traverseaz toate regnurile, atingnd toate etapele Creaiei,
desvrind i rotunjind mitologic o ntreag lume, n care troneaz o zeitate lacom,
mereu pregtit s-o digere, s-o nghit cu atrocitate, s-o distrug pentru a o putea asimila.
Episodul se constituie pur descriptiv, semnnd prin configurarea vizionar cu scena
trezirii matinale din Sinuosul melc al dimineii al lui Gheorghe Crciun n care realitatea se
reface cosmogonic n jurul subiectului, dar i cu descrierea crtrescian a muzeului
Antipa din Gemenii, n care cuplul traverseaz n ordine cosmogonic toate regnurile, iar
dup asumarea sexualitii (care marcheaz nu unitate, ci ruptur), va fi izgonit din acest
paradis. Cosmogoniile ngropate n profan sunt o tentaie creatoare n cadrul prozei
autorilor postmoderni orientai ficional.
O nostalgie difuz planeaz ns deasupra acestei lumi a corporalitii
triumftoare, a digestiei universale, pe care Crtrescu o identific cu rococo-ul obscen al
lumii noastre i al crnii noastre din care se ridic goticul spiritului. Imaginea care
ncheie orgia alimentar imaginat de Simona Popescu se ncheie semnificativ cu imaginea
5
Idem, pag. 72

178

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
fluturelui, simbol, ca la Crtrescu, al metamorfozei posibile, al alchimiei ce poate
transcende spaiul dualitilor chinuitoare ale foamei, sexualitii i temporalitii:
...O imagine se ridic, precum o camee deasupra cazanului potoalelor potolitoare,
haosului, vrtejurilor parfumate, carnajului, i-n mijlocul camerei leviteaz imaginea
frumosului i catifelatului fluture ochi- de- pun, un fluture care triete puin, doar pentru
beia scurt din jurul unui bec luminos, i care pare s nu se hrneasc niciodat, de nici
un fel, avnd doar rudimente de piese bucale, simulacre fluturele pur, aezndu-se
cuminte i mare ca o pasre pe cartea asta de aventuri ale BURDIHANULUI.6

3. Eul exuvial
Ieirea din spaiul copilriei i intrarea n lumea contradictorie a adolescenei
depesc schizofrenia esenial schiat n copilrie ( lume real lumea crilor) i duc la
descoperirea, de data aceasta, a lumii eului. Descoperirea sinelui se leag neaprat i de
cutarea lui Cellalt, fr starea relaional a completrii i a diferenei, eul fiind o realitate
difuz, fluidizat. Perechea e dublul care i se opune sau care te prelungete, spaiul-
oglind care nu e dect tot o manifestare a narcisismului esenial al fiinei. Singurtatea se
definete acum nu ca o stare paradisiac a fiinei, sub forma unei plenitudini eseniale ca n
copilrie, ea devine golul care nu semnific, o prelungire a neantului. Perechea se opune
vidului, nesemnificativului, nseamn ieire din sine i intrare n spaiul semnificrii. E
regsire, dar i ruptur, ns ruptura nu mai e vzut ca ran a fiinei, intrarea n spaiul
dualitii i al diferenei nu mai sunt vzute ca alienri tragice, ca-n spaiul modernismului,
ci ca micri fertile, staturi salutare ale fiinei. Adolescena se definete, ca la Crtrescu,
ca spaiu al rupturii, prin descoperirea diferenei eseniale:
Biblioteca devine i ea un spaiu al rupturii, de ast dat nu ntre lumea real i cea
a cuvintelor ce-i caut realitatea. Adolescentul descoper o for periculoas, venind din
spaiul cuvintelor care mbrac realitatea, cci hainele cuvintelor pot exercita o irezistibil
fascinaie i ele pot fi detaate de referentul lor pentru a conta doar spectacolul lor
carnavalesc. Logolatria devine o boal exuvial a adolescenei, un sindrom difuz al
teatralizrii existenei, o alt realitate parazitar ce trebuie dezbrcat, cci , iat, cineva
mi ataca simonitatea.
Aa cum lumea poate fi definit prin senzaiile ce vin dinspre ea, ca o baie de
parfumuri, miresme indefinite, forme i culori, tot aa, oamenii pot fi definii prin spaiul
cuvintelor, ei devenind materie uman vorbitoare. Lumea devine o atoare muzic
uman, dup ce fusese polifonie senzorial.
Adolescena este i descoperirea teatralizrii eului, curgerea lui n altcineva i
descoperirea tulburtoarelor alteriti, a strinului ce te locuiete, a monstruosului care ia
forma celuilalt, aflat n tine i totui n afara ta. Lumea nsi reprezint Strinul, pentru c
este tot n afara ta, la graniele fiinei tale exuviale. Teatralizarea ca sindrom al rtcirii de
eul tu adevrat, specific adolescenei, logolatria care ia forme aberante, sunt epiderme ce

6
Idem, pag. 90

179

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
devin neautentice, in de monstruosul care te posed i te locuiete. Vor fi i acestea
lepdate n numele autenticitii, sunt nstrinri necesare pe calea ctre sine:
i-atunci am ieit pentru prima dat din exuvia de zgur i de praf. Am deirat
pielea de cuvinte strine i solzoase care m strngea. Corpul meu cel nou nc nu tie ce-i
cu el i ce vrea.7
Tirania cuvintelor, cacofonia lor asurzitoare, defilarea carnavalesc a formelor, duc
i acestea la descoperirea unui divor ntre ele i lumea realitii pe care sunt menite s-o
reprezinte. Insuficiena lor genereaz nevoia de invenii, de creaii sonore noi, iar
fascinaia lor dominatoare se exorcizeaz prin ludism, prin joc secund:
n ce se transform corpul omului cnd viseaz? n hipnocorp plutind printre
ceozauri, printre pluriscure, noptisale, printre nu reverii, ci teroferii, cosmoforii, fantasmiasme,
printre humanofite, plesionure, mpiedicndu-se n haosmoceli proliferani, printre nervuberane i
muziscene.8
Un alt spaiu de locuire este scrisul, definit ca o cutare a sinelui i a autenticitii
sale, o recuperare a lui din haosul realitilor exuviale. ntlnirea cu sinele: o groaz i o
imens fericire, spaim ntunecat i eliberare cathartic. Literatura nu poate fi gndit n
afara eului i a cutrii lui, ea exist ca valoare primitiv de expresie, dincolo de exuviile
esteticidelor teoretizante, care nu sunt dect forme ale teatralizrii literare.
Toate nelesurile, afirm autoarea, preexist oricrui proces al limbajului, aa cum
toate semnificaiile lumii le tim din copilrie sau nu le vom mai ti niciodat dup aceea.
Orice sens al lumii preexist maturitii care nu face altceva dect s traduc aceste sensuri
ntr-un limbaj adaptat nelegerii mature.
Eul ce se desface din text e o simpl iluzie privit stroboscopic, o realitate
fractalic inseminat n textura cuvintelor, mereu n micare spre altceva, ruptur continu
i repetat, curgere spre altceva, ca-n desenele copilriei: pete de culoare pe un fond umed
ce le conserv indeterminarea. Textul trebuie s fie astfel o ieire din spaiul vieii i al
legilor ei i o cdere liber n spaiul jocului, al hazardului, care nseamn libertate asumat
i nfricotoare n acelai timp.
Ca la muli dintre scriitorii postmoderniti, i n cazul Simonei Popescu,
diseminarea eului auctorial n oper este o form de a experimenta pluralitatea eurilor
posibile, dar i o modalitate prin care se inaugureaz o posibil estetic a tririi. Imaginaia
devine o zeitate venerat pentru aceti scriitori care vd n ea o form de cunoatere
perfect adecvat realitii n care trim. Excesul, ca stare permanent a fiinei asigur
prelungirea continu a realului n toate virtualitile ei provocatoare. Abandonarea
reprezentrii umanului n succesiune n favoarea unui model al simultaneitii asigur
prezentificarea textual n care corpul devine spaiu al identitii, dar i al rupturii. Ca la
Crtrescu sau Gheorghe Crciun, metamorfoza fiinei nu se definete prin valorile
temporalitii, prin cronologie imanent, ci exuvial, ca lepdare de sine pentru ntlnirea
cu sinele fracturat, n direcia autenticitii.

7
Idem, pag. 262
8
Idem, pag. 258

180

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)
 Exuvii de Simona Popescu: o carte n care capriciile senzorialului iau forme literare
sofisticate i narativitatea, minimal de altfel, e completat cu delirul descriptiv i
enumerri aluvionare de o expresivitate mai degrab liric. O compoziie cu o geometrie
arcimboldian care-i cheam i-i creeaz cititorul n felul picturii imaginate de Shi Tao,
citat pe ultimele pagini ale crii: Or, eu vorbesc cu mna i tu asculi cu privirea. Nu-i
un lucru pe care s-l neleag vulgul. Aa-i c tu gndeti la fel?9

Bibliografie
Simona Popescu, Exuvii, Editura Polirom, Iai, 2007
tefan Borbely n Dicionar analitic de opere literare romneti, coordonator Ion Pop, Editura
Casa Crii de tiin, Cluj, 2007, pag. 291
Mihai Dragolea, Din interes pentru via, n Vatra, Trgu-Mure, nr. 4, 1998
Mircea Benea, Despre alchimia fiinei, n Familia, Oradea, nr. 5, 1998
Gheorghe Crciun, prefa la Exuvii, ediia a II-a, Editura Paralela 45, 2002

9
Idem, pag.300

181

BDD-A2915 2012 Universitatea Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.112.216.19 (2017-07-30 18:21:54 UTC)

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)