I.

Unitatea de nvare 1 - Educaia ca obiect de studiu al pedagogiei

Delimitri ale conceptului de educaie

n pedagogie, educaia este o noiune central, n conexiune cu de altele precum: instrucie,
nvmnt, cultivare, formare (Cozma, Moise, 1996). Termenul educaie deriv din punct de vedere
etimologic din latinescul educo-educare, desemnnd aciunea de a alimenta, a ngriji, a crete care se
referea iniial att la copii, ct i la plante i animale. Termenul deriv i din latinescul educo-educere care
nseamn a duce, a conduce, a scoate.
Cozma i Moise, (1996, p. 47) definesc educaia ca fenomen social, specific uman, constnd
dintr-un sistem contient, organizat i planificat de influene de durat, exercitate de generaia adult
asupra generaiei tinere, n vederea realizrii unui anumit tip de om, potrivit cerinelor unei epoci i
societi concrete.
Aceiai autori evideniaz o suit de trsturi specifice educaiei:
Educaia este o aciune sau o activitate concret, inspirat din teoria pedagogic, dar care nu se
confund cu aceasta.
Este o activitate de influenare n sensul creterii, dezvoltrii, care se refer doar la fiina uman,
deoarece spre deosebire de forme ale influenrii animalelor, precum dresajul, educaia necesit
acceptare i cooperare contient din partea educatului; dresajul se face prin constrngere i n
lipsa coparticiprii contiente.
Const ntr-un sistem de aciuni elaborat i realizat n mod contient; pentru aceasta, aciunile
ocazionale sau izolate, care se exercit spontan asupra fiinei umane nu reprezint acte de
educaie, ci doar influene ale mediului.
Reprezint o aciune de influenare de lung durat, datorit complexitii psihice a fiinei umane,
datorit caracterului vast al culturii care trebuie transmis prin educaie i, de asemenea, pe
motivul ritmului nregistrrii de noi descoperiri n diferitele arii ale culturii noul trebuie asimilat,
iar aceasta se realizeaz prin educaie.
Este o aciune cu caracter social, deoarece prin educaie omul este pregtit pentru viaa social,
pentru activitile social-utile. Acest lucru nu presupune nesocotirea trebuinelor i drepturilor
individului.
Este o aciune de influenare a unei tinere fiine de ctre una adult; aceasta ns doar n
principiu, deoarece este posibil ca cineva s se autoeduce, sau ca influena educativ s aib loc
ntre congeneri sau de la o persoan mai tnr ctre una mai n vrst. De aici i ideea inter-
educaiei, comentat i susinut pe larg de Debesse (1967), sau Kriekemans (1967), care concepte
educaia ca ajutor pe care o fiin l acord alteia, n efortul acesteia din urm de a se apropia de
 esena fiinei umane. Aderm la concepia lui Kriekemans, pentru care educaia este mai ales
aciune a omului asupra propriei fiine, mpletit cu ajutorul din partea alteia. Aceast viziune
subliniaz o dat n plus importana responsabilitii individului n raport cu propria sa formare.
Este o aciune care nu poate fi conceput fr druire sau devotament fa de educat. Rceala,
indiferena sau aversiunea nu pot fi favorabile modelrii unor personaliti sntoase. Spranger
definete educaia nsi ca aciune izvort dintr-o iubire generoas fa de sufletul altuia.
Constituie o aciune care nu este posibil dect n condiiile acceptrii i cooperrii din partea
educatului.

Iat cteva definiii ale educaiei care reflect accentele diferite puse n delimitarea conceptului.

Citate:
Imm. Kant: Educaia este activitatea de disciplinare, cultivare, civilizare i moralizare a omului,
iar scopul educaiei este de a dezvolta n individ toat perfeciunea de care este susceptibil
J.F. Herbart: Educaia este aciunea de formare a individului pentru el nsui, dezvoltndu-i-se o
multitudine de interese.
E. Durkheim: Educaia constituie aciunea generaiilor adulte asupra celor tinere cu scopul de a le
forma acestora din urm anumite stri fizice, intelectuale i mentale necesare vieii sociale i mediului
social pentru care sunt destinate.
J. Dewey: Educaia este acea reconstrucie sau reorganizare a experienei care se adaug la
nelesul experienei precedente i care mrete capacitatea de a dirija evoluia celei care urmeaz.
E. Spranger: Educaia este o voin purtat de iubire generoas fa de sufletul altuia pentru a i se
dezvolta ntreaga receptivitate pentru valori i capacitatea de a realiza valori.
R. Hubert: Educaia este o integrare: integrarea forelor vieii n funcionarea armonioas a
corpului, integrarea aptitudinilor sociale n vederea adaptrii la grupuri, integrarea energiilor spirituale,
prin mijlocirea fiinei sociale i corporale, pentru dezvoltarea complet a personalitii individuale.
t. Brsnescu: Educaia este activitatea contient de a-l influena pe om printr-o tripl aciune:
de ngrijire, de ndrumare, i de cultivare n direcia crerii valorilor culturale i a sensibilizrii individului
fa de acestea.

Concepte adiacente educaiei

Literatura psihopedagogic opereaz cu o varietate de concepte referitoare la aciunea de modelare
a personalitii umane. Pentru t. Brsnescu (1935), educaia este o aciune de ngrijire, ndrumare i
cultivare a omului. Cultivarea const n formarea spiritului aciunea de a face pe cineva s neleag
lumea i n rezultatul acestei formri dobndirea simului valorilor i a capacitii de a nelege lumea.
Instrucia / instruirea semnific dotarea omului cu un ansamblu de informaii i deprinderi de a
utiliza informaia. nvmntul se definete (Brsnescu, 1935) ca activitatea de a preda elevului n mod
sistematic un coninut de idei, de a le arta o dexteritate sau de a le conduce activitatea, n vederea
asimilrii de idei sau a cultivrii lor.
Cultura obiectiv (valorile eseniale ale societii tiin, art moral, tehnic, drept, politic,
religie) constituie punctul de pornire, sursa aciunii de educare prin care se vizeaz dezvoltarea culturii
subiective acea stare psihic caracterizat prin puterea de a nelege valorile i de a le aprecia
(Kerschensteiner, ap. Cozma, Moise, 1996). Cultivarea trebuie privit, n opinia autorilor citai mai sus, ca
spe a educaiei, respectiv educaia intelectual.
Cuco (2002) explic o serie de termeni corelativi educaiei:
Dresajul aciune ce are ca obiect constituirea n fiina preuman a unor obinuine, adic a unor
mecanisme ce se formeaz graie unor asociaii sau determinri mecanice gen cauz-efect, pe baza
mecanismului formrii reflexelor condiionate. Scopurile dresajului sunt artificiale nu st n
natura fiinei respective s manifeste acele comportamente.
Domesticirea aciune de deviere a instinctului de la finalitatea fireasc i de stabilizare a sa.
Domesticirea echivaleaz cu dobndirea unei a doua naturi, care, n genere, este o deformare a
naturii originare (Hubert, 1965) nu doar a individului, ci a ntregii specii.
ndoctrinarea presupune impunerea / asumarea unui punct de vedere sectar sau partizan, prin
ascunderea scopului acestei asumri. Cu ct disimularea este mai bun, cu att consecinele
ndoctrinrii sunt mai trainice. Individul care este ndoctrinat nu se mpotrivete acestui proces i
manifest incontien n raport cu acest proces nu poi ndoctrina pe cineva care tie c este
ndoctrinat.
Salvarea termen specific cretinismului se refer la desvrirea fiinei umane prin intrarea n
lumea venic, prin credina n Hristos. Salvarea presupune o pregtire continu a omului, o
conduit exemplar, n vederea accederii la mpria lui Dumnezeu.
Formarea se refer la transformarea personalitii elevului, la determinarea sau facilitarea
apariiei unor trsturi caracteriale, a unor conduite psihice dezirabile.
Predarea este procesul de prezentare organizat a unor cunotine elevilor de ctre specialiti
pregtii n acest sens. Rolul director n predare l are profesorul. Predarea este o relaie n legtur
cu un subiect propus de profesor, o relaie care angajeaz elevul din punct de vedere psihologic
(cognitiv, afectiv, psihomotor) i care are la baz ateptarea unei schimbri n conduita elevului.
Predarea este o relaie ntre trei poli: profesorul elevul obiectul de cunoscut. Aciunea de
 predare presupune o reorganizare a proceselor psihice n vederea dobndirii unor noi competene;
se realizeaz n mai multe faze de explorare; este mediat de diferite resurse (materiale, umane);
conduce la descoperirea unor noi cunotine despre obiect.
nvarea const n nsuirea metodic de ctre elevi a unor cunotine sau deprinderi cerute de
profesori.
Educaia n sensul generic de aciune modelatoare a personalitii umane se realizeaz sub
forme care variaz att de la o etap la alta pe traseul ontogenetic al fiecrui individ, precum i de la o
societate i epoc la alta.

Aplicaie: Comentai relaiile dintre urmtoarele procese: predare nvare, predare-

instruire, instruire-formare, formare ndoctrinare, cultur obiectiv cultur subiectiv

Conceptul de educaie permanent evideniaz durata i complexitatea educaiei incluznd forme

i coninuturi foarte diverse de la educaia n familie, la educaia instituionalizat - precolar, colar,
universitar, postuniversitar, la educaia adulilor. Necesitatea educaiei pe parcursul ntregii viei a fost
argumentat de R. H. Dave (1973) prin:
Explozia cunoaterii i respectiv perisabilitatea cunotinelor efecte ale revoluiei tiinifice i
tehnice;
Noile mutaii din viaa economic, social, politic i cultural, ce au determinat schimbarea
masiv a statutului economico-social al multor oameni, prin trecerea forei de munc n sectorul
secundar, teriar (servicii) i cuaternar (cercetare), schimbrile masive din structura i funciile
familiei, din viaa comercial etc.
Creterea populaiei n vrst, care poate frna dezvoltarea social, economic, cultural a
societii, dac nu sunt luate msuri n sensul meninerii active a acestei populaii;
Creterea timpului liber care poate fi i o surs de progres, dar i o cauz de regres i degradare
social; educaia permanent poate garanta o utilizare eficient a timpului liber.
Considerat ca principiu de organizare a ntregii educaii, educaia permanent modific concepia
asupra educaiei colare - aceasta devine mai puternic orientat prospectiv, mai preocupat de pregtirea
individului pentru autoeducaie i continuarea demersurilor formative pe perioada ntregii viei.
 Tem de reflecie
Identificai aspecte sub care se reflect respectarea principiului educaiei permanente n activitile
din nvmntul precolar i primar.

Formele educaiei
Avnd n vedere varietatea situaiilor de nvare i gradul diferit de intenionalitate acional,
educaia se obiectiveaz n trei ipostaze: formal, nonformal, informal.
Educaia formal const (Cuco, 2002) n totalitatea influenelor intenionate i sistematice,
elaborate n cadrul unor instituii specializate (coal, universitate), n vederea formrii personalitii
umane. Iat cteva trsturi ale educaiei formale:
Se desfoar n conformitate cu obiective clar specificate;
Este un proces intens, continuu, de transmitere concentrat a unor coninuturi;
Urmrete introducerea progresiv a elevilor n paradigmele cunoaterii, instrumentalizarea lor cu
tehnici culturale care le vor asigura o anumit autonomie educativ;
Este planificat, organizat i desfurat n mod contient de ctre persoane cu o pregtire
tiinific adecvat;
Este puternic subordonat comandamentelor sociale supraordonate;
Rezultatele sale sunt evaluate riguros, n forme, moduri, etape anume stabilite, pentru a facilita
reuita colar.
Educaia formal prezint i anumite carene:
Se centreaz pe performanele nscrise n programe, lsnd puin loc spontaneitii,
imprevizibilului;
ntrete tendina de ingurgitare a cunotinelor;
Predispune ctre rutin, monotonie.
Educaia nonformal se refer la totalitatea influenelor educative exercitate n afara activitii
de la clas (activiti extra-para-pericolare) sau n cadrul unor activiti opionale sau facultative.
Termenul nonformal desemneaz o realitate educaional mai puin formalizat, dar totdeauna cu efecte
formative (Cozma, 2002). Acest tip de demers educativ se caracterizeaz prin:
Flexibilitate a cadrelor i modalitilor de desfurare;
Adaptare la interesele variate, individuale ale elevilor;
Caracter opional sau facultativ;
Implicare mai profund a elevului;
 Varietatea coninuturilor;
Oferirea unei anse suplimentare la educaie pentru anumite categorii sociale (sraci, izolai,
analfabei, tineri n deriv, persoane cu cerine educative speciale).
Educaia nonformal i structureaz obiectivele n funcie de nevoile populaiei creia i este
adresat. Ea poate urmri, spre exemplu:
Susinerea i abilitarea celor ce doresc s-i dezvolte mici ntreprinderi n comer, agricultur,
servicii, industrie etc.;
Abilitarea populaiei spre a exploata mai bine resursele locale sau personale;
Alfabetizarea;
Perfecionarea profesional sau iniierea ntr-o nou activitate;
Dezvoltarea unor deprinderi pentru o via mai sntoas etc.
Riscul principal pe care l prezint educaia nonformal este de a vehicula o cultur minor,
popular, desuet. Procesul de vulgarizare a artei, tiinei, culturii se realizeaz n mare parte prin
educaia nonformal, mai ales atunci cnd ea nu este articulat cu educaia instituionalizat. n mod
concret, educaia nonformal se desfoar sub forma cercurilor, concursurilor, olimpiadelor colare care
sunt iniiate fie de coal, fie de diverse organizaii de prini, confesionale, de copii i tineret etc.
Activitile sunt conduse specialiti (profesori, tehnicieni, cercettori), dar acetia joac un rol mai
discret, asumndu-i adesea misiunea de moderatori sau animatori (Videanu, 1988, p. 231). Alte
activiti ce in de domeniul nonformalului sunt emisiunile de radio i televiziune special concepute n
scopuri educative, caracterizate prin frecven, continuitate, realizate cu profesionalism de pedagogi.
Educaia nonformal se afl ntr-un raport de complementaritate cu educaia formal, att n privina
coninuturilor, ct i a modalitilor i formelor de realizare.
Educaia informal nglobeaz totalitatea influenelor pe care le exercit asupra individului
informaiile difuze, eterogene, voluminoase, cu care acesta intr n contact n viaa de zi cu zi. Aceste
informaii nu sunt selectate, organizate, prelucrate din punct de vedere pedagogic. Ca durat, coninut i
modaliti de insinuare, preced i depesc influena educaiei formale. Un puternic factor de educaie
informal este mass-media. Internetul reprezint, de asemenea, un mediu de educaie informal. Pentru ca
o informaie obinut n context informal s devin funcional, ea trebuie integrat, conexat i
semnificat valoric n sistemul de reprezentri i cunotine achiziionate anterior. n informal, iniiativa
nvrii revine individului contactul cu realitatea nconjurtoare incit curiozitatea epistemic; n ce
privete grilele de evaluare, criteriul reuitei se constituie din competena dobndit ntr-un domeniu sau
altul.
Educaia informal definit de LaBelle (1984, ap. Henze 1992) ca educaie prin experiena
cotidian are loc prin interaciunile directe sau mediate dintre individ i persoanele din jurul su. Datorit
caracterului su evanescent, educaia informal poate fi mai dificil observat n mediul su natural i a
fost mai rar documentat i studiat Henze (1992). Situaiile educative informale difer de situaiile
formale prin mai multe aspecte evidente: nu au nceputul i finalul bine marcate i, aparent, nu este
prezent o evaluare rezultatelor nvrii. Eficiena sa este explicat prin mecanisme puse n eviden de
Bandura (1977): modelarea comportamental, ntrirea sentimentului de autoeficien i prezena
expectanelor pozitive rezultatele (probabilitatea ca persoana s adopte comportamentul modelat este mai
mare dac acesta conduce la rezultate pe care persoana le valorizeaz dect dac are efecte neutre sau
negative).
Pentru o dezvoltare optim a personalitii elevilor este necesar integrarea celor trei forme de
educaie sau educaii paralele. Astfel ar fi posibil gsirea unor rspunsuri la situaii i la nevoi
complexe; contientizarea unor situaii specifice cu totul noi; o mai bun contientizare a unor nevoi
individuale i colective; o mai mare sensibilitate la situaii de blocaj care cer abordri i rezolvri noi;
conjugarea eforturilor mai multor subsisteme sociale cu preocupri n educaie.
Iat cteva modaliti prin care devine posibil articularea educaiilor paralele (Cozma, Moise,
1996): creterea ponderii disciplinelor umaniste cu grad de generalitate mai mare (filozofie, istoria culturii
i civilizaiei, literatur etc.), prin creterea ponderii orelor de sintez, creterea ponderii orelor lsate la
dispoziia profesorului, accentuarea demersurilor transdisciplinare n abordarea coninuturilor, infuzarea n
materia disciplinelor colare a unor teme culese din practicile sociale, din viaa cotidian a elevilor,
valorificarea n mediul educaiei formale a experienelor nonformale ale colarilor.
Articularea celor trei ipostaze ale educaiei conduce la potenarea lor reciproc i la creterea
eficienei actului educativ. Amploarea i profunzimea educaiei formale depinde de calitatea coordonrii i
integrrii influenelor nonformale i informale.

Aplicaii:
Precizai modaliti prin care educatorii pot valorifica experienele educative informale ale
elevilor n activitatea colar formal.
Realizai o comparaie ntre educaia formal nonformal informal.

Factorii educaionali. Parteneriatul educaional coal familie.

Caracterul articulat i unitar al educaiei depinde de msura n care factorii implicai n acest
proces reuesc s i conjuge eforturile n direcia realizrii obiectivelor comune.
Familia este n ordine cronologic primul factor care formeaz personalitatea. Rolul su este
de a-l iniia pe copil n normele grupului, de a-i forma conduitele sociale elementare. Efectele educaiei n
familie sunt foarte puternice i trainice. Acestea se produc printr-o influen adesea implicit, ascuns,
indirect (Cuco, 2002). Copilul nva incontient n mediul familial - prin mimetism, contagiune direct.
Starea material i spiritual a familiei determin calitatea climatului n care crete copilul, iar acesta se
reverbereaz profund i pe termen lung n conduit. Harkness i Super (1986) n modelul niei de
dezvoltare, Brofenbrenner (1979) n teoria sistemelor ecologice .a. susin c dezvoltarea psihologic a
copilului nu poate avea loc n afara activitilor socio-culturale; stilul de via al familiei, credinele
prinilor i practicile de ngrijire ce deriv din ele influeneaz evoluia personalitii copilului. Mediul
familiei poate avea un potenial mai mult sau mai puin stimulativ pentru pregtirea copilului pentru
adaptarea la cerinele colare.
Educaia informal primit de timpuriu n familie este variat i const n oportuniti de
interaciune, calitatea comunicrii i instruciei i calitatea experienei afective. n primii ani ai copilriei
petrecui n familie copilul triete o ucenicie cognitiv prin jocurile i rezolvrile de probleme mpreun
cu ceilali. Cercetrile (Eldering, Leseman, 1999) sugereaz c factorii socio-economici i culturali
influeneaz puternic caracteristicile proceselor educaionale n familie. Familiile i n special mamele care
triesc situaii socio-economice dificile tind s fie afectate de suferine psihologice i detaare emoional.
Richter (ap. Eldering, Leseman, 1999) pledeaz pentru programe de intervenie focalizate pe ntrirea
legturilor dintre membrii familiilor i pe promovarea implicrii tailor n educaia copiilor.
coala este un factor important al educaiei sistematice. n coal copilul este iniiat n
cunoaterea tiinific, savant prin activiti planificate, organizate i desfurate sub ndrumarea unor
profesioniti n domeniul educaiei. Coninuturile vehiculate i interiorizate sunt atent selectate i
prelucrate, sunt transmise prin metode dimensionate pertinent i apoi evaluate riguros. n cadrul colii,
copilul se socializeaz practicnd internvarea, trind i acionnd mpreun cu persoane de aproximativ
aceeai vrst, cu preocupri i interese apropiate. Una dintre provocrile la care coala trebuie s
rspund este motivarea elevilor de a se angaja voluntar n efortul asociat nvrii.

Tem de reflecie: Argumentai ideea complementaritii rolurilor educative ale colii i

familiei.

Biserica reprezint un factor care ajut persoana s-i satisfac nevoia spiritual de comuniune
cu sacrul. Prin transmiterea stimulilor religioi, biserica particip la o important modelare a
comportamentelor morale. La nceput, influena bisericii este nesistematic, difuz, se manifest cu ocazia
ritualului i ceremoniilor religioase, a diferitelor aciuni desfurate sub conducerea preotului. O dat cu
intrarea copilului n coal, biserica particip la iniierea sistematic, explicit a copilului n cmpul
valorilor credinei. Biserica joac un rol important nu doar n realizarea educaiei religioase, ci i a
educaiei sociale, civice, morale, estetice etc.
 Instituiile culturale muzee, case memoriale, teatre pot constitui medii complementare colii
n demersul de iniiere a tinerilor n cultura societii. Activitatea tinerilor n perimetrul acestor instituii
marcheaz repere valoroase pentru conturarea motivaiilor superioare i ofer sugestii benefice pentru
petrecerea timpului liber.
Mass-media ntrein, amplific i diversific experienele cognitive ale persoanelor. Stimulii
lansai de mass-media nu totdeauna au calitile educogene necesare, ceea ce impune precauii din partea
familiei i colii n asigurarea accesului copiilor la diversitatea tipurilor de mesaje emise. Receptarea
diversitii necesit antrenarea simului critic i capacitii de a selecta valorile pentru a evita reacia la
chemri i incitaii false sau chiar periculoase (Cuco, 2002).
Structurile asociative constnd n asociaii de copii i tineret, organizaii non-guvernamentale,
societi caritabile, au ca scop desfurarea unor aciuni educative pe lng un anumit tip de public. Aceste
structuri joac un rol deloc de neglijat n formarea conduitelor prosociale i proactive.
Factorii enumerai mai sus acioneaz simultan i corelat. Ideal ar fi ca ntre acetia s se
instaureze relaii stabile i coerente de colaborare mutual, i nu raporturi de concuren, de inconsecven
axiologic care pot perturba i dezorienta evoluia normal a copiilor.
Parteneriatul coal familie
Factorii eseniali ai educaiei sunt coala i familia. Complexitatea exigenelor pe care societatea
le impune educaiei face imposibil faptul ca coala sau familia s i asume ntreaga responsabilitate
pentru educaia tinerilor. Educaia plenar, eficient, cu efecte benefice pentru evoluia individului pot fi
obinute doar n condiiile unui parteneriat real ntre factorii implicai n proces.
coala ca principala instituie mandatat de social pentru a realiza educaia i va asuma
coordonarea unor aciuni n parteneriat cu comunitatea prin aceasta nelegnd ansamblul factorilor
enumerai mai sus i a interaciunilor multiple care se dezvolt ntre ei.
Parteneriatul coal familie este o un sector, al parteneriatului dintre scoal i comunitate i se
concretizeaz n dou tipuri de activiti (Cozma, 2002):
Activitile cu familiile unei clase de elevi realizate de un cadru didactic coordonator i
impregnate de specificul colectivului de elevi respectiv;
Activiti ale colii cu reprezentani ai Comitetului de prini al colii sau ai Asociaiei de
prini.
Iat cteva direcii de aciune pentru stabilirea unui parteneriat real coal-familie:
Realizarea unor dezbateri pe teme de psihologia vrstelor pentru a cunoate mai bine
particularitile psihologice ale vrstei la care se afl copiii;
Activarea prinilor n aciuni de tip nonformal pregtirea i derularea unei excursii,
serbri, cerc tiinific sau artistic etc.;
 Organizarea unor aciuni pentru prini pentru a se cunoate suficient ntre ei;
ncurajarea comportamentelor de cooperare i de manifestare a recunotinei pentru
ajutorul primit;
Invitarea prinilor n clas pentru a asista direct la munca pe care profesorul o desfoar
cu elevii;
Organizarea unor focus-grupuri pe subiectul cooperrii dintre coal i familie (metoda
const n lansarea unei dezbateri jalonat de coninutul unui ghid compus din aproximativ
10 ntrebri i pus la dispoziia participanilor cu 2-3 zile nainte);
Consilierea psihologic i n probleme de educaie a familiei (organizarea unei coli a
prinilor).
Un studiu realizat de Departamentul de educaie al SUA n 1993 (Webb, Metha, Jordan, 1996, p.
9) releva faptul c una dintre cele mai puternice surse ale insatisfaciei n profesiunea didactic i implicit
cauz a abandonului profesiei din partea cadrelor didactice, este slaba implicare a prinilor n procesul
educativ din coal. A ctiga angajarea prinilor ca sprijin al profesorului n aciunile sale din coal este
o premis important pentru ameliorarea evoluiei elevilor, dar aceasta cere mult tact i prsirea poziiei
de comandant, evaluator, critic i manifestarea unor atitudini de egalitate, cooperare i respect autentic fa
de familie, fa de valorile i opiunile acesteia.

Aplicaii:
1. Structurai ntrebri ce pot fi adresate prinilor pentru a afla opinia acestora n legtur cu
atribuiile cadrului didactic.
2. Formulai i dezvoltai o posibil tem de parteneriat educaional ntre coal, familie i ali
factori din comunitate.