Sunteți pe pagina 1din 5

OMILIA XLVI

Alt pild a pus naintea lor, zicnd: Asemnatu-s-a mpria Cerului omului care a semnat
smn bun n arina sa. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit vrjmaul lui i a semnat neghin printre
gru i s-a dus. Iar cnd a crescut paiul i a fcut rod atunci s-a artat i neghina. i venind slugile stpnului
casei i-au zis: Doamne, au n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde, dar, are neghin?" Iar el le-a
zis: Un om vrjma a fcut aceasta!" Iar slugile i-au zis: Vrei deci s mergem s o plivim?" Iar el le-a zis:
Nu, ca nu cumva plivind neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. Lsai s creasc amndou mpreun
pn la seceri1
I

- Ce deosebire este ntre pilda aceasta i cea de mai nainte?


- n pilda de mai nainte Domnul vorbete de oamenii care nu snt cu luare-aminte la cuvintele i
nvturile Lui, care se deprteaz de El i las n prsire smn; n pilda aceasta vorbete de eretici.
Dup ce Hristos le-a explicat ucenicilor Si pentru ce le griete n pilde, le vorbete mai dinainte i de
erezii, ca ucenicii s nu se tulbure.
n pilda semntorului a vorbit de cei care n-au primit cuvntul Su; n pilda aceasta spune c l-au
primit i unii care au stricat nvtura Sa. C i acesta este un vicleug al diavolului de a strecura n
nvtura adevrat nvturi greite, colorndu-o ca s semene mult cu adevrul, spre a nela cu
uurin pe cei lesne de nelat. De aceea Hristos nu o numete smn, ci neghin, c seamn la
nfiare cu grul.
Apoi vorbete i de felul vicleugului, spunnd: Pe cnd dormeau oamenii". Nu mic primejdie atrn
deasupra conductorilor credincioilor; i mai cu seam deasupra celor crora li s-a ncredinat paza sem-
nturilor; dar nu numai deasupra conductorilor, ci i deasupra credincioilor.
Pilda aceasta mai arat c erezia este posterioar adevrului, lucru confirmat i de desfurarea
faptelor. nti au fost profeii, apoi profeii mincinoi; nti apostolii, apoi apostolii mincinoi; nti
Hristos, apoi antihrist. Dac diavolul n-ar vedea ce s imite sau pe cineva mpotriva cruia s
unelteasc, nici n-ar ntreprinde nimic i nici n-ar ti ce s fac. Aa ns, pentru c a vzut c o
smn a dat o sut, alta aizeci, iar alta treizeci, vine pe alt cale. i pentru c n-a putut nici s smulg
seminele care prinseser rdcin, nici s le nbue i nici s le ard, uneltete o alt nelciune: arunc
ntre seminele bune seminele lui.
- Dar prin ce se deosebesc cei care dorm, m-ai putea ntreba, de cei ce se aseamn cu seminele
czute pe cale?
- Se deosebesc prin aceea c pe cei care se aseamn cu smna czut pe cale i-a rpit diavolul
repede; nici nu i-a lsat s prind rdcin; cu ceilali diavolul are nevoie de mai mult viclenie.
Hristos a spus acestea ca s ne nvee s priveghem nencetat. Chiar dac ai scpat de vtmrile de
mai nainte, ne spune Domnul, mai este i o alt vtmare. Dup cum dincolo pieirea i venea de la cale,
de la pietri i de la spini, tot aa i aici pieirea i vine de la somn; deci trebuie s stai de paz totdeauna.
De aceea i spune Domnul: Cel care va rbda pn la sfrit, acela se va mntui2.
Un lucru ca acesta s-a ntmplat chiar la ncepturile Bisericii. Muli nti-stttori ai Bisericii
aducnd n Biserici oameni vicleni - eretici ascuni - au lsat cale deschis unei astfel de uneltiri.
Diavolul nici n-a mai avut nevoie s se osteneasc, odat ce a rsdit pe aceia n mijlocul Bisericilor.
- Dar cum e cu putin s nu dormi? m-ar ntreba cineva.
- Dac ar fi vorba de somnul acesta al trupului, ar fi cu neputin. Dar nu-i vorba de somnul acesta, ci
de somnul voinei. i se poate s nu dormi niciodat cu voina. De aceea i Pavel spunea: Privegheai,
stai n credin"3.
Hristos arat apoi c acest somn al voinei nu-i numai nefolositor, ci i vtmtor. Diavolul
atunci i seamn smna sa dup ce pmntul a fost lucrat, c nu mai are nevoie de nici o munc. Tot aa
fac i ereticii care i rspndesc otrava lor; i o fac nu pentru alt pricin, ci de dragul slavei dearte.

1
Mat ei 1 3 , 2 4 -3 0 .
2
Matei 10, 22.
3
I Corinteni 16,13.
i Hristos descrie cu de-amnuntul toat nelciunea aceasta nu numai prin cuvintele de pn acum, ci i
prin cele ce urmeaz. C iat ce spune Domnul: Cnd a crescut paiul i a fcut rod, atunci s-a artat i
neghina". Aa fac i ereticii. La nceput i ascund erezia; dar dup ce lumea capt ncredere n ei,
dup ce crede n cuvntul lor, atunci ncep s-i verse otrava.

- Dar pentru ce Domnul aduce n scen pe slugile care i-au spus stpnului casei ce se ntmplase n
arina sa?
- Ca s aib prilej s spun s nu-i omoare pe eretici.
Pe omul care a semnat neghin l numete vrjma din pricina vtmrii pe care o aduce
oamenilor. Diavolul ne vatm pe noi; dar originea acestei vtmri nu se datorete urii pe care diavolul
ne-o poart nou, ci urii pe care o poart lui Dumnezeu. De aici se vede, dar, c Dumnezeu ne iubete pe
noi mai mult dect ne iubim noi pe noi nine.
Uit-te i la o alt viclenie a diavolului! N-a semnat neghina sa nainte de semnarea grului, pentru
c atunci nu putea s piard pe nimenea, ci cnd toat arina era semnat, ca s iroseasc toat munca
lucrtorului. Diavolul le face pe toate aa pentru c urte pe lucrtor.
Uit-te acum i la dragostea slugilor. Se grbesc s smulg neghina, chiar dac nu o vor face cu bgare
de seam. Rvna asta a lor arat grija lor de smn i urmresc un singur lucru: nu ca s fie pedepsit cel
care a semnat neghina, ci ca s nu se piard smna semnat. C nu pedepsirea aceluia era treaba
care trebuia fcut mai nti. De aceea slugile urmresc s ndeprteze rul din arin. Dar nici
aceasta n-o urmresc fr socoteal; c nu-i ngduie s se apuce de lucru de capul lor, ci ateapt
hotrrea stpnului, ntrebndu-1: Vrei?"
- Ce le rspunde stpnul?
- i mpiedic, spunnd: Nu, ca nu cumva s smulgei i grul odat cu neghina". Hristos a grit
aa pentru a mpiedica rzboaiele, vrsrile de snge, omorurile. Ereticul nu trebuie omort; o fapt
ca aceasta ar aduce rzboi nempcat n lume.
II
Pentru dou pricini oprete Hristos slugile Sale de a plivi grul: una, s nu fie vtmat grul; alta, s fie
osndii cei cuprini de aceast boal de nevindecat. Deci, spune Hristos, dac vrei s fie i ei
pedepsii, fr s fie vtmat grul, ateapt timpul potrivit de pedeaps".
- Ce neles au cuvintele: Ca nu cumva s smulgei i grul odat cu neghina!"?
- Prin aceste cuvinte Domnul a spus sau: Dac vei ridica armele i vei ucide pe eretici, vei fi silii
s ucidei odat cu ei i muli sfini!"; sau: Se poate ca multe din aceste neghine s se schimbe i s ajung
gru. Deci, dac smulgei neghina nainte de vreme pierdei i neghina care va ajunge gru, c omori i pe
cei care poate se vor schimba i vor ajunge buni". Deci Hristos nu ne oprete s nchidem gura
ereticilor, s le oprim ndrzneala lor, s risipim adunrile i asociaiile lor, ci ne oprete s-i ucidem,
s-i junghiem. Tu ns uit-te la blndeea lui Hristos! Nu se mrginete numai s hotrasc, nici s
opreasc, ci d i motivele hotrrii Sale i ale oprelitii.
- Dar ce se va ntmpla dac neghina rmne pn la treieri? a putea fi ntrebat.
Atunci voi zice secertorilor: Plivii mai nti neghina i legai-o n snopi, ca s-o ardem"4.
Hristos le aduce iari aminte ucenicilor de cuvintele lui Ioan Boteztorul, care l artase pe El
Judector i le spune: Atta vreme ct neghina st alturi de gru trebuie cruat; se poate ca i ea s
ajung gru. Dar dac rmne neghin, va primi cumplit pedeaps, c voi spune secertorilor:
Plivii mai nti neghina!"
- Pentru ce mai nti neghina?
- Ca s nu se team ucenicii c odat cu neghina este adunat i grul.
i legai neghina n snopi ca s o ardei, iar grul adunai-l n jitnie"5.
Alt pild le-a pus lor nainte zicnd:
Asemenea este mpria Cerurilor gruntelui de mutar"6.
Pentru c n pilda semntorului Hristos spusese c trei pri de smn s-au pierdut i a scpat numai
o parte, iar n pilda urmtoare, c i pe aceast smn scpat de pieire o pndesc multe i mari primejdii,
ca s nu spun ucenicii: Cine i ci vor fi cei credincioi?", Hristos, prin pilda gruntelui de mutar,

4
Matei 13,10.
5
Matei 13, 30.
6
Matei 13, 31.
ndeprteaz din sufletul lor aceast fric, ca s le ntreasc credina i s le arate c predica Evangheliei
se va ntinde peste tot. Din pricina aceasta a dat ca pild gruntele de mutar, foarte potrivit cu ideea ce
voia s o nfieze.
Gruntele de mutar, spune Domnul mai departe, este mai mic dect toate seminele; dar cnd crete
este mai mare dect ierburile i se face pom nct vin psrile cerului i se slluiesc n ramurile lui"7.
Prin aceast pild Hristos a vrut s dea o dovad de mreie. Aa va fi, spune El, i cu predicarea
Evangheliei!" ntr-adevr, ucenicii au fost mai slabi dect toi oamenii, mai mici dect toi; totui predica
lor s-a ntins pe toat faa pmntului, pentru c mare era puterea din ei.
Acestei pilde Domnul i mai adaug i o alt pild: pilda cu aluatul.
mpria Cerurilor este asemenea aluatului, pe care lundu-l o femeie l-a ascuns n trei msuri de
fin, pn ce s-a dospit toat"8.
Dup cum puinul aluat, spune Hristos ucenicilor Si, a fcut ca i fina cea mult s se prefac n
aluat, tot aa i voi vei transforma ntreaga lume". i uit-te la nelepciunea lui Hristos! Ia pilde din natur
pentru a arta c dup cum este cu neputin ca aceste pilde s nu-i urmeze cursul lor natural, tot aa i
ideile pe care le nfieaz ele. S nu-Mi spun nimeni dintre voi, spune Domnul ucenicilor Si, ce vom
putea noi, doisprezece oameni, n faa unei mulimi att de mari? Tocmai amestecul vostru n aceast
mulime i nedeprtarea voastr de ea vor face s strluceasc puterea voastr. Ca i aluatul; atunci
dospete frmnttura, cnd este alturi de fin; i nu att alturi, ci cnd se amestec cu fina - c
Domnul n-a spus: l-a pus", ci: l-a ascuns" tot aa i voi cnd v vei lipi i v vei uni cu cei ce v
poart rzboi, atunci i vei birui. i dup cum aluatul se afund n fin, dar nu se pierde, ci ncetul cu
ncetul face ca toat fina s aib aceeai putere ca i el, tot aa va fi i cu predica voastr. S nu v temei
c v-am spus c vor veni peste voi o mulime de necazuri i suprri. Aa vei strluci i-i vei birui
pe toi".
Prin trei msuri de fin Hristos a vrut s arate c e vorba de mult. C se tie c numrul acesta se
ntrebuineaz pentru a desemna mulimea, multul.
S nu te minunezi c Domnul a amintit de gruntele de mutar i de aluat cnd a vorbit de mpria
Cerurilor! Vorbea cu nite oameni fr tiin de carte, cu nite oameni de rnd, cu nite oameni care aveau
nevoie de astfel de pilde pentru a fi ctigai. Att erau de nepricepui, nct chiar dup toate acestea aveau
nevoie de mult tlcuire.
Unde snt, dar, pgnii? S cunoasc puterea lui Hristos, privind la adevrul lucrurilor! S I se nchine
Lui pentru dou pricini: i pentru c a spus mai dinainte c Evanghelia se va rspndi pe tot pmntul, i
pentru c s-au mplinit cuvintele Lui. C Hristos este Cel Ce a pus puterea n aluat. De aceea a i
amestecat pe cei ce cred n El cu mulimea oamenilor ca s dm i celorlali priceperea noastr.
Nimeni s nu pun vin pe puintatea celor credincioi! Mare este puterea predicii! Frmnttura
dospit ajunge pe viitor aluat. i dup cum scnteia cnd cade pe lemne le aprinde i pe acestea i
mai aprinde i altele, tot aa cu predicarea Evangheliei.
- Dar Hristos n-a vorbit de foc, ci de aluat. Pentru ce oare?
- Pentru c focul singur nu poate face nimic dac nu are i lemne; pe cnd aluatul svrete totul prin
el nsui.
Dac doisprezece9 oameni au plmdit toat lumea, gndete-te ct de pctoi i de ri sntem noi,
cnd nu putem aduce la credin pe cei ce au rmas, dei sntem att de muli, dei sntem destul aluat
pentru a plmdi mii de lumi.
III
Mi s-ar putea ns spune:
- Aceia au fost apostoli!
- i ce-i cu asta? N-au trit i ei cum trieti i tu? N-au crescut i ei n orae? Nu s-au bucurat de
aceleai lucruri? N-au avut i ei cte o meserie? Erau, oare, ngeri? S-au pogort din cer?
- Nu, dar au fcut minuni!
- Nu minunile i-au fcut pe ei minunai! Pn cnd vom ntrebuina minunile fcute de apostoli
ca scuz pentru trndvia noastr? Uit-te la ceata sfinilor. Nu strlucesc datorit minunilor. Muli

7
Matei 13, 32.
8
Matei 13, 33.
9
De aici ncepe partea moral: Despre apostoli i despre toi sfinii. Ei au strlucit mai mult prin viaa i virtutea lor i prin
harisme. Cea mai bun virtute este dragostea i milostenia; ele biruie fecioria.
au izgonit demoni, dar pentru c au svrit frdelegi, n-au ajuns minunai, ci chiar au fost
pedepsii.

- Atunci, ce i-a fcut mari pe apostoli?

- Dispreul averilor, dispreul slavei, desprirea de toate grijile i afacerile lumeti. Dac n-ar fi fcut
asta, ci ar fi fost robii patimilor, chiar dac ar fi nviat mii de mori, n-ar fi avut nici un folos, ci ar fi fost
socotii nite arlatani. Aa c viaa omului l face pe om strlucit. Ea atrage harul Duhului. Ce minune
a fcut Ioan Boteztorul, cel care a adus la pocin attea orae? C n-a fcut nici o minune, ascult-1 pe
evanghelist: Ioan n-a fcut nici o minune"10. Prin ce a ajuns Ilie minunat? Nu prin ndrznirea lui fa de
mprat? Nu prin rvna lui fa de Dumnezeu? Nu prin srcia lui de bunvoie? Nu datorit cojocului,
peterii i munilor? Minunile le-a fcut dup toate acestea! L-a vzut, oare, diavolul pe Iov fcnd minuni
i s-a minunat? Nici o minune. Dar Iov avea o via strlucit i o rbdare mai tare ca oelul. Ce minune a
fcut David, pe cnd era nc tnr, ca s spun Dumnezeu despre el: Am gsit pe David, fiul lui lesei,
brbat dup inima Mea"11? Ce mort au nviat Avraam, Isaac sau Iacov? Ce lepros au curit? Nu tii c
minunile ne vatm de multe ori dac nu sntem treji la minte? Din pricina asta muli corinteni s-au
dezbinat ntre ei12; din pricina asta muli romani s-au mndrit13; din pricina asta Simon Magul a fost scos
din rndul cretinilor14; din pricina asta n-a fost primit n rndul ucenicilor crturarul care dorea s mearg
dup El i a auzit din gura Domnului: Vulpile au vizuini, iar psrile cerului cuiburi"15. Fiecare din
acetia au czut i au pierit pentru c doreau s-i agoniseasc de pe urma minunilor unul averi, iar altul
slav. Srguina de a duce o via curat, dragostea de virtute nu numai c nu dau natere la o
dorin ca aceasta, ci chiar o strpesc dac este. Ce le-a spus Hristos ucenicilor Si cnd le-a dat
porunci? Le-a spus: Facei minuni ca s vad oamenii!"? Deloc! Dar ce? Aa s lumineze lumina
voastr naintea oamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din
ceruri"16. Lui Petru nu i-a spus: Dac M iubeti, f minuni!", ci: Pate oile Mele"17. Totdeauna Hristos
l prefer pe Petru mpreun cu Iacov i cu Ioan naintea tuturor celorlali ucenici. Spune-mi, pentru ce i
prefer pe acetia? Din pricina minunilor fcute de ei? Nu! Pentru c toi apostolii la fel au curit leproi,
au nviat mori i tuturor la fel le-a dat aceeai putere. Din ce pricin, dar, aceti trei apostoli erau mai
presus de ceilali? Din pricina virtuii sufletului lor! Vezi, dar, c totdeauna este nevoie de via curat i
de artarea ei prin fapte. Din roadele lor i vei cunoate pe ei"18, spune Domnul.
IV
n ce const viaa noastr? Oare n facerea de minuni sau ntr-o vieuire virtuoas? Negreit c ntr-o
vieuire virtuoas. Minunile aici i au originea i la aceasta duc. Omul cu via virtuoas atrage asupra lui
harul facerii de minuni; iar cel care primete acest har, pentru aceea l primete ca s ndrepte viaa altora.
C i Hristos pentru aceasta a fcut minunile acelea, ca prin ele s fie vrednic de credin, ca s-i atrag la
El pe oameni i s-i fac s duc o via virtuoas. De aceea i Hristos vorbete mai mult de viaa
virtuoas. i nu Se mrginete numai la minuni, ci amenin cu iadul, fgduiete mpria Cerurilor, pune
acele legi minunate i face totul pentru viaa virtuoas, ca s fac pe oameni ngeri. Dar pentru ce spun c
Hristos face totul n acest scop? Spune-mi, dac i s-ar da s alegi ntre a nvia mori n numele Lui i a
muri pentru numele Lui, ce ai alege? Nu-i aa c ai alege moartea pentru numele Lui? Pentru ce? Pentru c
nvierea morilor e minune, pe cnd moartea pentru Hristos, fapt. Dac i s-ar da s alegi ntre puterea
de a preface paiele n aur i puterea de a dispreui averile, cum dispreuieti paiele, n-ai alege, oare, puterea
de a dispreui averile? i pe bun dreptate, c pe oameni puterea aceasta i uimete mai mult. Dac oamenii
ar vedea c se pot preface paiele n aur, ar dori i ei, ca Simon Magul, s aib aceast putere i ar crete n

10
Ioan 10, 4.
11
I Regi 13, 14; Fapte 13, 22.
12
I Corinteni 1, 10-12.
13
Romani 2, 1-5.
14
Fapte 8, 9-23.
15
Matei 8, 20.
16
Matei 5, 16.
17
Ioan 21, 15.
18
Matei 7, 16.
ei i mai mult dragostea de averi; dar dac ar vedea c toi nesocotesc i dispreuiesc aurul ca pe paie, ar
scpa de aceast boal.
Vezi, dar, c viaa virtuoas ne este de mai mult folos? i eu nu numesc via virtuoas postul, nici
mbrcatul cu sac i nici culcatul pe cenu, ci dispreul averilor - aa cum trebuie dispreuite -,
milostenia, mprirea pinii tale cu cel srac, nfrnarea mniei, alungarea slavei dearte, strpirea
invidiei. Aa ne-a nvat i Hristos: nvai de la Mine, ne spune El, c snt blnd i smerit cu inima"19.
N-a spus: C am postit", dei putea spune, c a postit El patruzeci de zile20, dar n-o spune, ci spune: C
snt blnd i smerit cu inima". i iari, cnd i-a trimis pe apostolii Si la propovduire nu le-a spus:
Postii!", ci: Mncai tot ce vi se pune dinainte!"21. Cnd ns a fost vorba de bani, le-a cerut mult
purtare de grij, spunnd: S nu avei aur sau argint, nici aram n cingtorile voastre"22. Nu spun
acestea, defimnd postul, - Doamne, ferete! -, ci ludndu-l foarte. Dar sufr cnd v vd c
neglijai toate celelalte virtui i socotii c postul v este de ajuns pentru mntuire; i doar postul
este cea mai mic parte din corul virtuilor. Cea mai mare virtute este dragostea, buntatea,
milostenia. Aceste virtui depesc chiar virtutea fecioriei. Deci, dac vrei s fii egal cu apostolii, nimic
nu te mpiedic! E de ajuns numai s svreti virtutea dragostei i nu eti ntru nimic mai mic dect
apostolii. Nimeni, dar, s nu umble dup minuni! Demonul sufer cnd este izgonit din trup, dar cu mult
mai mult sufer cnd vede sufletul scpat de pcat. C pcatul este marea lui putere. Pentru aceasta a murit
Hristos, ca s-i sfrme aceast putere. Pcatul a adus pe pmnt moartea. Din pricina pcatului toate se
ntorc pe dos. Ai strpit pcatul? Ai tiat tria diavolului, i-ai strivit capul, i-ai zdrobit toat puterea lui, i-ai
mprtiat oastea lui i ai fcut o minune mai mare dect toate minunile. Cuvintele acestea nu snt ale mele,
ci ale fericitului Pavel. Dup ce Pavel a spus: Rvnii harurile cele mai bune i v art o cale nc i mai
nalt"23, n-a vorbit de facerea de minuni, ci de dragoste, rdcina tuturor virtuilor. Aadar dac svrim
aceast virtute i toat filozofia pe care ea o cuprinde, nu vom avea nevoie deloc de minuni. Dup cum
dac ne lipsete dragostea, nu ctigm nimic cu facerea de minuni.
Gndindu-ne, dar, la toate acestea, pe temeiul crora apostolii au ajuns mari, s le rvnim viaa. Prin ce
au ajuns apostolii mari? Ascult-l pe Petru, care spune: Iat noi am lsat toate i i-am urmat ie! Ce va
f i , oare, nou?"24. Ascult-L i pe Hristos, Care spune: Vei edea pe dousprezece tronuri"25; i:
Oricine a lsat cas sau frai sau tat sau mam va primi nsutit n veacul acesta i via venic va
moteni"26.
Dezlipindu-ne, dar, de toate cele lumeti, s ne afierosim lui Hristos ca, dup cuvntul Lui, s ajungem
egali cu apostolii i s ne bucurm de viaa venic, pe care, fac Dumnezeu ca noi toi s o dobndim cu
harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia slava i puterea n vecii vecilor,
Amin.

19
Matei 11, 29.
20
Matei 4, 2.
21
Luca 10, 8.
22
Matei 10, 9.
23
I Corinteni 12, 31.
24
Matei 19, 27.
25
Matei 19, 28.
26
Matei 19, 29.