Henri Focilion

Arta occidentului Evul Mediu romanic

Vol. 1

CUPRINS:
Prefa. 5
Cuvnt nainte la prima ediie (H. F.). 25
Introducere. 28
Evul Mediu, definiie a Occidentului. Arhitectura i civilizaia.
Rspndirea stilurilor: o limb, mai multe idiomuri. Evul Mediu sedentar i
Evul Mediu nomad. Universalismul. Spiritul enciclopedic. Arta Evului Mediu ca
form de umanism. Perioadele, tehnicile i viaa spiritului.
Cartea ntli.
ORIENT J OCCIDENT. ARTA ROMANICA. 43
Capitolul I. MARILE EXPERIENE. SECOLUL AT, XI-LEA.
I. Perioadapireromanic. Invaziile i deplasarea valorilor. Cadre vechi,
aporturi noi.
Restaurarea imperiului din Occident. ntoarcerea la marea arhitectur.
Renaterea figurii n artele preioase. Pstrarea unor Vichi elemente orientale i
barbare. Inovaie n secolele M IX-lea i al X-lea.
' Hi Marile' evenimente ale secolului al Xl-lea. Procesul 4t Itabilire a
barbarilor. Retragerea Islamului i elibeMediteraie'. Monarhiile stabile. Viaa
urban.
Oamenii noi. Funcia istoric a monumentelor.
Cele trei aspecte ale arhitecturii n secolul al Xl-lea. Forme
mediteraneene: prima art romanic. Forme septentrionale: arta ottonian.
Forme romanice: primele grupuri franceze.
III. Plastica. Bronzul i stucul n Germania. Rena terea pietrei n
Occident.
Un academism arhaic: arta frizelor, personajul sub arcad.
Cutrile unui stil monumental. Acordul dintre sculptur i arhitec
tur.
 IV. Ogiva n secolul al Xl-lea. Problema originilor ei. Ogiva lombard.
Ogiva islamic. Ogiva armean.
Ogiva normand.
Capitolul II. BISERICA ROMANICA 109
I. Perioadele arhitecturii romanice i viaa formelor.
Perioada de jonciune, din secolul al Xl-lea pn n secolul al Xll-lea.
Forele istorice. Aciunea monas tic. Cluny. Pelerinajele. Drumurile.
II. Teoria arhitecturii. Datele ei fundamentale.
Pla nul i valoarea lui sociologic n arta romanic. -
Structura i bolta.
Efectele: raporturile dintre lu min i umbr, plinuri i goluri, zidul gol
i decor.
III. Geografia arhitecturii romanice. Critica noiunii de coal. Filiaiile.
Burgundia: arta de la Cluny; arta de la Vezelay.
Auvergne i Velay.
Regiu nea Ronului.
Languedoc.
Poitou i Saintonge.
IV. Zona septentrional. Arta normand i expansiu nea ei. Anglia. rile
de Jos meridionale. Arta im perial n Germania.
Zona mediteraneean. Italia.
Arta romanic din rile cruciadei. Importul. Noi contacte Orient-
Occident. Spania. ara Sfnt.
III.
Capitolul III. DECORUL ROMANIC
I. Sentimentul epic n iconografie. Sursa apocaliptic. Teologia vizionar.
Vechiul Orient. Teofaniile. Metamorfoza omului.
II. Stilul. Tehnica arhitectural a plasticii. Amplasa rea sculpturii
romanice. Forma definit de cadru.
Capitelul, arhivolta, timpanul. Panoul i principiul contactelor.
Experiene cu privire la micare.
Teh nica ornamental a plasticii. Sculptura romanic pri vit ca o
dialectic.
III. Sursele.
Comunitile cretine orientale. Siria, Egiptul, Transcaucazia i arta
sumerian.
Islamul: geometrismul lui.
Irlanda: ornamentul cu mple tituri.
Arta carolingian.
Tradiiile locale: arta roman din Galia.
 IV. Problema nceputurilor. Problema Burgundia sau Languedoc.
Problema Spania sau Languedoc.
Ate lierele franceze.
Grupurile periferice.
Evoluia sculpturii n secolul al Xll-lea. Barocul romanic.
V. Arta romanic i culoarea. Problema policromiei.
Raporturile dintre orfevrerie, anluminur i pic tura mural. Regula
arhitectural a culorii.
Pictura monumental. Tehnica. Grupele i atelierele.

PREFAA.
Alturi de Anul o mie i de Maetrii stampei, aprute n traducere
romneasc n 1971, respectiv 1972, Arta Occidentului, oper capital pentru
activitatea exegetic a lui Focillon, ne readuce n contact cu o prestigioas
personalitate, apropiat poporului nostru prin acele sentimente de simpatie i
prin acea preuire pe care le-a mrturisit fr rezerve n decursul unei
ndelungate cariere. Avnd prilejul s cunoasc i s conduc un grup de
profesori universitari romni la Muzeul din Lyon, n 1920, Focillon i inaugura
n anul urmtor, ca invitat, cursurile de var n aula Universitii din Cluj.
Pn la izbucnirea celui de al doilea rzboi mondial, el i-a continuat vizitele n
ar, susinnd la intervale constante conferine n centrele universitare de la
Bucureti i Cluj.
Prin numeroase articole i conferine de specialitate, savantul francez a
contribuit la cunoaterea i difuzarea artei noastre, participnd la marea
majoritate a manifestrilor culturale romneti de peste hotare. El a mbriat
cu ptrunztoare nelegere i cldur cauza unui patrimoniu naional ce i
gsea n sfrit justificata integrare n cultura Europei, strduindu-se s atrag
atenia cercettorilor occidentali asupra unei arte ale crei opere rafinate i
robuste le admira sincer.
Relaiile sale personale cu Nicolae Iorga i Vasile Pr-van, cu doctorul Ion
Cantacuzino, cu inginerul Gheorghe Bal i cu profesorul Gheorghe Oprescu n-
au fcut dect s adnceasc afinitile ce l ndemnaser s sondeze
spiritualitatea romneasc. Legat de Romnia i de romni, captivat de folclorul
nostru, el preuia bogia inventiv, natura voioas, gustul sigur, ntr-un cuvnt
ceea ce numea calitile native ale unui popor ales.
Fiu al gravorului Victor Focillon, care fusese profesor de liceu la Bourges
i la Chartres, Henri Focillon (7 septembrie 1881-3 martie 1943) i-a nceput
cariera ca director la Muzeul din Lyon, devenind n 1913 profesor al
universitii lyoneze, apoi titular n 1925 la Sorbona, unde i desfoar
activitatea de medievist. Ca un protest mpotriva ocupaiei naziste, se
autoexileaz n timpul ultimului rzboi mondial n S. U. A., unde a funcionat la
Universitatea Yale din New Haven pn la sfritul vieii sale. Beneficiind de
notorietate mondial, Focillon este autorul unei ample opere ce relev
preocupri ramificate i diverse n domeniul exegezei de art. Acestea erau
orientate spre Renatere (Piero della Francesca, Raffaello Sanzio, Benve-nuto
Cellini) i cu deosebit predilecie spre marii maetri ai gravurii, ca Durer,
Rembrandt, Piranesi (1918), Goya. Callot, Dautnier i alii, ale cror creaii i
ofer pretextul unor pasionate incursiuni interpretative.
Lucrrile sale de sintez mbrieaz probleme de art modern (Istoria
picturii din Europa n secolele XIX-XX, 1928), dar mai ales probleme ale artei
medievale (Picturi romanice n bisericile Franei, Sculptorii romanici, 1931,
Anul o mie, aprut postum). Multilateral, interesul su n-a ocolit nici unele
domenii ale artei orientale (Arta budist, 1921), oprindu-se apoi asupra acelui
deconcertant exemplu de virtuozitate grafic pe care i-1 releva figura marelui
japonez Hokusai (1924). In felul acesta, Focillon se definete ca cercettorul
unor largi arii de creaie artistica, ndemnat nu odat a stabili raporturi ntre
configuraia artei europene i a celei orientale.
Istoricul de art apare dublat de un estetician original, care se distinge
prin formularea unei noi concepii relativ la natura fenomenului artistic i la
mecanismul su evolutiv. Studiu asupra artei moderne. Tehnic i sentiment
(1919), Viaa formelor (1934), urmat de Elogiul mlinii (1939) atest afirmarea
unei viziuni estetice proprii ce se abate de la linia tradiional a teoriei de art.
Potrivit aprecierii lui Duncan Phillips, Focillon este un mare artist al cuvn-
tului, reunind ntr-o creaie exegetic unitar: intuiia, logica i factura
structuralist ce reprezint nsuirile fundamentale ale criticii de art franceze.
Charles Sterling, unul dintre elevii reputai ai lui Focillon, compar rolul su cu
acela al unui Fromentin, al unui Baudelaire, al unui Courajaud. Considernd
importana cardinal a distinsului savant care contribuie la sinteza istoriei de
art franceze, Rene Huyghe l plaseaz alturi de Louis Gillet i de fimile Mle.
Gndirea estetic a lui Focillon i are punctul de plecare ntr-o idee pe
care Balzac o enunase n felul urmtor, ntr-unui dintre tratatele sale politice:
Totul este form; viaa nsi este form. Prin extinderea acestei aseriuni pe
care esteticianul o aaz la temeliile edificiului su teoretic, modalitatea de
existen a ntregului univers material ni se relev n formele pe care acesta le
nvemnt. Forma reprezint o categorie universal prin care se definesc
conexiunile intime i se dezvluie resorturile secrete ale naturii i ale activitii
umane, cu pluralitatea aspectelor nscrise n timp i spaiu, viaa nsi nefiind
dect un proces generator de forme. Viaa este form i forma este modul
vieii.
Depind stadiul purei contingene, caracterul i aderena relaiilor
existente ntre forme sugereaz curba evolutiv a fenomenelor. Determinate n
timp i n spaiu, raporturile ce leag ntre ele formele artistice transpun opera
de art n ipostaza de metafor a universului, devenind un instrument de
cunoatere. n virtutea acestui principiu, Focillon prsete, aadar, direcia de
cercetare consecvent urmat de Emile Mle, care se ntemeia n mod primordial
pe investigaiile iconografice, i i substituie investigarea morfologiei artistice.
Centrul gravitaional al preocuprilor este deplasat spre. Viaa formelor, iar
analiza pleac de la substana palpabil a procesului de creaie.
Obiective i msurabile, formele artistice nu se impun ca semne sau
imagini convenionale, ci se autoexprim, beneficiind de o existen autonom.
Ele nu pot fi reduse la un simplu contur sau la o diagram, ci reprezint
momente ale activitii creatoare, ale gndirii artistice considerat n
plenitudinea sa.
Forma este lizibil, dar, n msura n care suscit o multiplicitate de
rezonane, lectura se poate face n mai multe feluri. Receptarea morfologiei
variaz n raport cu punctul de vedere al subiectului interpret. Interpretrile nu
coincid nici n acele epoci, ca evul mediu de pild, n care creaia de art era
supus unor reguli riguroase. Intre teologul care dicta programul artistic,
artistul care l traducea n fapt i omul de rnd menit s-1 contemple,
intervenea o inevitabil difereniere de optic, fiecare considernd imaginea
artistic dintr-un unghi propriu.
Depind adesea viabilitatea coninutului ce se devita-li/. Eaz sau
dispare n timp, forma i poate supravieui. Pierznd evidena semnificaiei sale,
se transform n element ornamental, pentru ca, persistnd, s-i
redobndeasc sensul iniial sau dimpotriv s se rencarce cu strania bogie
a unor sensuri noi. Un exemplu elocvent, citat de Focillon, este acela al
nodurilor de erpi, avnd la origine o semnificaie profilactic i constituind
atributul simbolic al lui Esculap. Reeditat printr-un soi de magie simpatetic,
acesta a inspirat ornamentul din benzi sau panglici mpletite. Proliferarea
formei, amplu diversificat, transformat n arabesc, duce la dislocarea vechilor
mulaje i o face s evolueze spre dobndirea unui coninut revitalizat.
Opera de art triete cufundat n mobilitatea timpului i ca atare
aparine perenului. Dar fiind deopotriv particular, local i individual,
devine un martor universal, slujind la ilustrarea istoriei. Formele plastice se
constituie ntr-o ordine, ntr-o succesiune impulsionat de micarea vieii, se
desfoar sub imperiul unei venice metamorfoze impus de principiul
universal al rennoirii. Potrivit unei legi stilistice, o progresie inegal tinde
alternativ s experimenteze, s fixeze, apoi s destrame raporturile formale
constituite. nsi veleitatea de fixare ine de interregn, cci opera de art se
nate dintr-o schimbare i pregtete o alta. Stilul reprezint o sintax
alctuit din elemente formale cu valoare de indice, constituind repertoriul,
vocabularul sau i adesea un puternic instrument de ptrundere a realitii
artistice i prin intermediul acesteia a realitii universului.
Inseparabil de material i de tehnic, n care autorul vede o poetic a
metamorfozelor i discerne punctul de plecare al cunoaterii estetice, geneza
formei implic colaborarea indisolubil dintre unealt i mna uman. De aici
decurge acel elogiu al minii, afirmnd coeziunea dintre gn-direa artistic i
deprinderea tehnic. Pentru Focillon spiritul formeaz mna, mna formeaz
spiritul n virtutea unei strnse interaciuni fondat pe legile reciprocitii
constante.
Una dintre pietrele unghiulare ale concepiei sale o constituie n
consecin legea primatului tehnic, corelat cu rolul determinant al materialului
n care prinde via i se ntrupeaz morfologia, rezultnd {fin jonciunea unei
structuri specifice cu activitatea uman ce i las amprenta n ea.
Aadar viaa formelor este organizat potrivit unei logici interne iar
variaiile pe care le nregistreaz, oscilaiile i modificrile nu se pot explica n
esen prin apor-ul unor influene strine, ci ca un reflex al acelui joc generat
de legile absconse, de resortul structural ce le oblig s acioneze. Teoreticianul
deduce de aici necesitatea de a nuana i chiar de a diminua doctrina
influenelor, considerate ca determinante prin aciunea lor de oc. Or, geneza
formelor este conceput de Focillon ca rezultatul unor interaciuni mai
complexe, al unui mecanism specific ce se impune n mod legic. n concluzia sa:
Viaa unui stil poate fi considerat fie ca o dialectic, fie ca un processus
experimental. Stilurile sunt fenomene obiective iar caracterul social al artei
deriv din aciunea pe care arta o exercit asupra vieii spirituale a omului.
Reunind dubla personalitate a unui artist, uneori de o exaltat elocin,
strlucitoare, cu aceea a unui spirit lucid care stpnete ferm att logica
aseriunilor ct i argumentarea analogic, Focillon i impune efortul de
situare la nivelul procesului de creaie genuin, deci identificarea sa cu
creatorul. A gndi ca un artist este ideea vectoare a activitii noastre de
cercettor afirm exegetul, cu o temeritate entuziast, ce a provocat uneori
rezerva unor confrai prea austeri.
Aprut ca editio princeps n 1938, Arta Occidentului reprezint ampla
transpunere faptic a unui sistem de pe acum cristalizat. Potrivit ideii
fundamentale preconizat prin acest sistem, edificiul civilizaiei se nal pe un
soclu geografic, desfurndu-se n cadrul unui peisaj specific. Focillon
consider c arta eurasian dezvoltat pe un teritoriu ce nglobeaz Europa
i Orientul apropiat i-a ntregit dimensiunile ntr-un moment istoric precis,
prin definirea celui de al patrulea punct cardinal, Apusul. Considerat nu ca
rodul unei epoci intermediare, ci ca o creaie autonom, justificat prin
originalitatea valorilor certe pe care le-a generat, arta medieval a Europei
apusene ia fiin tardiv, dar firesc i necesar, integrndu-se n geografia
cultural a unei arii vaste. Spaiul eurasian includea strvechile tradiii ale
popoarelor din Orientul apropiat, absorbise zestrea artistic pe care popoarele
Nordului o difuzaser n epoca migraiilor i deinea n Sud statornica civiliza-ie
n bazinului mediteranean. Aceasta a suferit n valuri succesive i n moduri
difereniate aciunea elementelor orientale i nordice a cror nrurire a
contribuit iniial la dezagregarea, apoi la transformarea sa.
Aseriunea, c, situndu-se n Sud, antichitatea clasic a suferit o
anumit determinare n ceea ce privete substana i conturul umanitii
sale, este valabil mutatis mu-tandis i pentru celelalte teritorii artistice. Sub
acest aspect, Focillon se apropie pn la un anumit punct de teoria enunat
de Hippolyte Taine n Filosofia artei (1865), cu deosebirea c la Taine aderena
dintre climatul geografic i forma de art pe care o gzduiete era considerat
ca fiind de natur profund structural i absolutizat. Potrivit acelei concepii,
un anumit climat ntea n mod legic o anumit structur uman i un anumit
tip de personalitate artistic, nzestrat cu particulariti temperamentale
determinate, ce se repercutau n mod obligatoriu n opera de art. Focillon nu
mpinge interpretarea att de departe n ceea ce privete determinismul
geografic. Cmpul geografic nu mai constituie pentru el o cauzalitate, ci mai
curnd un cadru. Criteriul spaial pe care l adopt, delimitarea zonal slujete
la localizarea fenomenului artistic i la fixarea reperelor, la clasificarea
direciilor pe care acesta le urmeaz n expansiunea sa. Noiunea de spaiu
artistic se confund cu aceea a mediului n care are loc circulaia formelor
artistice, vehiculate n ritmuri i n sensuri variabile. Corelarea artei cu spaiul
n care a luat natere este conceput sub un dublu aspect: pe de o parte acela
al amplorii i al dinamicii de deplasare, favorizat de ntindere, pe de alta acela
al claustrrii locale, deci al unei anumite statici caracterologice. Tendina spre
universalitate i claustrarea local sunt nfiate ntr-o nlnuire relativ, dar
ineluctabil, constituind cele dou laturi dialectice ale desfurrii istorico-
artistice. In virtutea acestui principiu, Focillon sfrete prin a nega ideea de
coal pn la el frecvent uzitat pe care o combate nu prin puterea
controversei, ci propunnd un alt sistem, fr ndoial mai cuprinztor i mai
elastic.
Formele artistice se comport asemenea unor organisme vii, nu doar
pentru c apar ca reflexul materializat al unei tpirituaiilSi, ci mai ales pentru
c sunt supuse unei flucwaii evolutive, ce nu exclude nici momentele de
stagnare i de involuie. Principiul evoluiei explic geneza, creterea i definirea
progresiv, desfurarea bogat, inflorescena stilului, apoi subierea
substanei i n cele din urm atrofia ce duce la substituirea sa. Involuia
survine n ipostazele n care formele artistice nu ating etapa plenitudinii,
rmnnd cantonate la un teritoriu restrns, n contrast cu cele larg difuzate i
exercitnd n consecin o aciune mai eficient. n felul acesta, stilul nsui
devine o noiune dialectic, condiionat de dublul mecanism al existenei i
devenirii sale. Stilul nu mai este considerat ca o totalitate imuabil de
caractere, ci dimpotriv ca un proces fluctuant, surprins n micare continu,
nregistrnd succesive prefaceri, avansuri sau dimpotriv regresii n
manifestarea sa.
Evoluia artistic nu se precizeaz doar n spaiu, ci i n timp, fiind
privit n contextul marilor evenimente social-istorice, cu o precumpnire a
istoriei politice, interpretat macroperspectivic. Fluxul i refluxul popoarelor
islamice n bazinul mediteranean, invazia apoi statornicirea popoarelor
migratoare, cruciadele ce deplaseaz n direcie invers masele Occidentului,
constituie evenimente capitale, cu repercusiuni certe. Evenimentele se produc
pe un traiect marcat de formaii statale diferite, ntr-o societate dominat de
instituii hegemone, ca regalitatea, marea putere feudal laic i ndeosebi
feudalitatea eclesiastic. Urmnd direcia marilor ci comerciale, itinerariile
pelerinilor constituie n romanic arterele de-a lungul crora pulseaz uneori
mai lent, alteori cu o frecven sporit fluidul unei spiritualiti ce se
cristalizeaz n entiti artistice. Organismele sociale au un rol precis n
definirea acestora. In epoca romanic, arta cultivat cu precdere n marile
centre ale mns-tirilor are un caracter monastic, n timp ce n epoca goticului,
ndeosebi n faza matur i trzie, genereaz o art a centrelor urbane
promotoare ale unei culturi cu veleiti realiste.
Interpretarea lui Focillon nu este lipsit de monumentalitate, viziunea sa
mbrieaz coeziunea faptelor eseniale cu cele accesorii. Adesea investigaia
detaliului se face cu o extrem finee, discernmntul su subtil sondnd cele
mai delicate conexiuni. Fenomenele sunt nfiate n genere la scar
continental, n mersul istoriei. Ideea vectoare ce se desprinde din lectura
crii, anume c forma artistic nu este un simplu receptacol de idei i de
sentimente, ci expresia complex, vie a unei spiritualiti istoricete
condiionat, constituie n mod nendoielnic un aport meritoriu, chiar dac nu
este dus pn la ultimele sale consecine.
Pentru Focillon, arta romanic nu s-a nscut ex nihilo, manifestndu-se
ca o brusc eflorescent la nceputul secolului al Xll-lea, ci reprezint un
proces cu antecedente mai ndeprtate. De aceea atenia sa se ndreapt spre
morfologia carolingian i preromanic n care discerne principalele izvoare
constitutive ale acestui stil occidental, primul deplin evoluat. Autorul ncearc
s descopere rdcinile fenomenului, s elucideze procesul din substrucii,
zona obscur n care s-a produs lent i treptat interaciunea, apoi fuziunea
acelor componente din care s-a nchegat arta romanic. Caracterul complex al
acestor antecedente, greu de limpezit, persistena a numeroase momente i
chiar etape lacunare pe care Focillon, cnd nu le descoper faptic, le suplinete
prin ipoteze, atest incontestabila sa contribuie la clarificarea fenomenului.
Punnd n lumin contradiciile ce tulburau n faza crepuscular imperiul
roman, subminat n dominaia sa politico-militar dar i pe plan artistic de
naintarea popoarelor migratoare, savantul cumpnete diversitatea
alternativelor. Cretinismul de origine oriental i arta popoarelor migratoare
au determinat ceea ce el numete orientalizarea Europei, la care a contribuit,
desigur, i influena islamic. Relaiile cu Bizanul i cu Armenia, mediate prin
clugri, pelerini i negustori sirieni, nu sunt strine de acest proces.
Deci deplasarea valorilor i nu o neateptat cezur, nu abandonarea
radical a tradiiilor cultivate de antichitatea greco-roman, a strnit n
Occident geneza unor forme de art proprii prin care se definea o nou
civilizaie, aceea a evului mediu. Suprema modalitate de manifestare a acestei
civilizaii se confund cu arhitectura monumental ce i subordoneaz att
artele aplicate, pictura i sculptura, ct i pe cele decorative.
Ana Romei antice, a Bizanului i a Orientului apropiat, aceea a Nordului
migrator, acionnd cu intensiti variabile, se repercuteaz printr-o serie de
elemente difereniate n arta carolingian, principala surs a romanicului.
Totui o deosebire elementar le separ. Cci n vreme ce arhitectura
carolingian meninea n decoraia monumental para-mentele de marmor
sau metal, adoptnd deopotriv mozaicul, uneori i ornamentele din stuc, deci
ceea ce s-ar numi materialele de substituie utilizate n spiritul tradiiei
bizantine i islamice arhitectura romanic subliniaz supremaia materialului
masiv, a blocului nud, caracterul unitar al zidriei structive de piatr creia
decorul i este n mod organic incorporat.
Debutnd n a doua jumtate a secolului al X-lea pe fondul unei civilizaii
prin excelen feudal i monastic, ilustrat ns i prin aspecte de genez
urban, ndeosebi negustoreasc, romanicul timpuriu deriv ca gndire struc-
tiv i concepie planimetric din arhitectura carolingian. Se caracterizeaz
ns prin utilizarea sistematic a unei ornamentaii, compus dintr-o friz de
arcuri oarbe, alternat cu platbande verticale, ce decoreaz ritmic faadele.
Focillon discut ipotezele suscitate de problema originii acestui motiv
constant rentlnit pe anumite arii, distins prin factura sobr i egal i mult
vreme denumit lombard, n virtutea unui termen convenional. Dei
numeroasele exemple timpurii, ntlnite n nordul Italiei, de asemenea faima
european a constructorilor lombarzi ar legitima pn la un punct aceast
interpretare, savantul francez precizeaz apariia i rspndirea decorului
respectiv pe un teritoriu mult mai vast dect acela al Lombardiei. In mod
original, el concluzioneaz c acest ornament de origine oriental nu constituie
att caracterul distinctiv al unei epoci artistice, ct al anumitor regiuni. Acesta
este motivul pentru care i acord o semnificaie mai curnd geografic,
referindu-se la rspndirea variantei arhitectonice pe un teritoriu definit,
subdivizat n zone cu particulariti specifice. Focillon le contureaz foarte clar
distingnd o zon mediteranean i una septentrional. Zona mediteranean
include arhitectura catalan n contiguitate cu cea mozarab, nordul i centrul
Italiei, Languedocul inferior, Provena i Renania. Zona septentrional cuprinde
insulele britanice, partea meridional a rilor de Jos, nordul i nord-estul
Franei, vdind o persisten accentuat a tradiiei carolin-giene, sesizabil n
arta ottonian din Germania, dup cum influena normand s-a exercitat
asupra arhitecturii anglo-saxone.
n configuraia de ansamblu a acestei geografii artistice, Franei i revine
un rol de prim importan, prin pluralitatea variantelor regionale. Aceste
grupe regionale erau ferm constituite la nceputul secolului al XH-lea, ntm-
plndu-se uneori s nu fie atinse nici de nruririle mediteraneene, nici de cele
septentrionale, cum este cazul romanicului auvergnat sau al celui burgund.
Arta cluniacens din Burgundia manifest o morfologie precoce a crei
semnificaie novatoare pentru Occident este sublimat.
Elaborarea structurii planimetrice i a elevaiei arhitectonice
caracteristice romanicului matur s-a produs ntr-o etap anterioar, n secolul
al Xl-lea care este teatrul marilor experimentri simultane, fie nrudite, fie
difereniate. Maturitatea este precedat de efervescena germinaiilor stilistice,
disparate sau contigue, dar contribuind deopotriv la dezvoltarea factorilor
structivi: elemente portante i sisteme de boltire. n istoria societii feudale,
secolul al XI-lea constituie un preambul fecund pe care se sprijin prima form
clasic a artei medievale, aceea a romanicului. Semnalat n prima jumtate a
secolului urmtor, ogiva, element novator n procesul structurrii arhitectonice,
suscit probleme pe care autorul ncearc s le elucideze, prefigurnd soluii ce
n absena unor argumente peremptorii nu puteau fi pe deplin formulate.
Focillon precizeaz ca adaptarea ogivei la bolta n cruce, de asemenea
corelarea sa cu arcurile divizoare frnte, apoi cu contrafortul i cu arcul de
sprijin, corespunde n esen procedeului gotic. n secolul al XH-lea, ns,
introducerea ogivei avea un caracter preliminar, experimental, neng-duind
definirea iniial a unui stil. Marea problem stipulat este aceea a originilor
ogivei, ce continu s mai frmnte i azi spiritul istoricilor de art.
 Pornind de la prezumia c n Occidentul cretin ogiva a aprut la
Durham (1093-1104), n Anglia, sub influen normand, se constat prezena
sa n le de France, la Saint-Denis (114C-1144) unde funcia portant a ogivei
se integreaz ns unui sistem, ce este n ultim instan gotic. Pe de alt parte
nu se exclude ipoteza potrivit creia constructorii lombarzi, aa-ziii
Commacini, s-ar fi inspirat dintr-un foarte vechi element de tradiie roman,
ceea ce ngduie presupunerea originii lombarde a ogivei, preluat ulterior de
coala anglo-normand. Focillon nu trece cu vederea nici exemplele islamice,
rspndite n Spania aflat sub ocupaia musulman, specificnd ns c n
arhitectura arab nervurile ce dublau bolile nu aveau funcie activ, de suport,
ci una strict decorativ, fapt ce nu infirm cu desvrire posibilitatea unor
sugestii oferite arhitecilor occidentali. n sfrit citeaz un ntreg grup de
edificii ridicate n Armenia, unde oviga utilizat ntr-un scop eminamente
structiv era ntlnit n contextul unor programe arhitectonice variate i savant
concepute.
A accepta ideea unui model unic cu expansiune larg pe teritorii diverse,
deci supoziia filiaiei directe, sau a opta pentru sincronismul unor experine
paralele, exercitate prin filiere complexe, ramificate, constituie esena ntrebrii.
Fr a da un rspuns concludent, Focillon, n consens cu majoritatea istoricilor
de art, nclin pentru cea de a doua alternativ.
Arta occidental a evului mediu s-a constituit prin absorbia masiv a
unor elemente multiple, printre care i cele de provenien oriental, organic
contopite n fizionomia sa. Unul dintre marile merite ale autorului rezid n
sondarea selectiv a tuturor posibilitilor, n mbriarea cvasi-exhaustiv a
izvoarelor stilistice. El cntrete toate ipotezele importante, cu pertinen i
struitoare investigare. Expunerea judicioas a tezelor, atent examinate, logic
mbinate, i ngduie generalizri speculative, enunarea pe temeiul faptic a
unor seductoare teorii, fr a prejudicia stabilitatea edificiului su tiinific.
Doar rareori savantul se las furat de implicaii hazardate, n urmrirea
unui fenomen morfologic ce se vrea investigat pn la expresia ultim. De pild
atunci cnd afirm c decorul de nie oarbe, cunoscut n genere sub
denumirea de ocnie, de la bisericile moldoveneti din epoca lui tefan cel
Mare, ar constitui un reflex tardiv i ndeprtat al ornamentului romanic. Este
greu de admis ca, n plin ambian cultural bizantin, acest motiv s fi
reaprut spontan n arhitectura moldoveneasc de la sfritul secolului al XV-
lea i nceputul secolului urmtor. Cu att mai mult cu ct arhitectura
romanic din Transilvania regiune ce ar fi putut, mpreun cu Polonia
eventual, s transmit influena romanic i ncheiase evoluia la sfritul
secolului al XHI-lea. Ocniele i niele oarbe moldoveneti, n genere, deriv din
arhitectura rii Romneti, nrurit la rndu-i de morfologia ornamental a
ambianei bizantmo-balcanice, unde motivul era extrem de rspndit.
Mai oportun era o apropiere ntre decorul romanic i ornamentaia
arhitectonic a monumentelor ruse din regiunea Vladimir-Suzdal, provenind
din secolul al Xll-lea. Contactele acestei zone cu arta occidental prin filiera
Haliciului, 15 deci prin mediere polon, nu sunt excluse. Pe de alt parte, nu
pot fi pierdute din vedere nici analogiile morfologiei suzdaliene cu arhitectura
caucazian i armean. Elevaia cmbic a edificiului, repertoriul iconografic i
tratarea plastic a decorului de la biserica din Achthamar (secolul al X-lea)
sugereaz temeiurile unei comparaii evidente cu monumentele ruseti din
regiunea citat.
Este de asemenea curios faptul c insistnd asupra unor surse de
influen orientale ca Transcaucazia, Armenia i Georgia, Siria i Asia Mic, al
cror rol n constituirea artei bizantine a fost limpede precizat i care
geograficete se nvecineaz cu Bizanul, Focillon estompeaz rolul componentei
bizantine. Imperiul bizantin nu a fost doar un mediator al influenelor orientale,
ci i un centru activ de elaborare i difuzare a unor soluii proprii ce sunt
neglijate de autor. In ansamblul interaciunilor artistice exercitate pe un imens
teritoriu, Bizanului ce avusese relaii active cu Occidentul, subliniate n
epoca Cruciadelor i se atribuie un rol minor, am spune episodic. Savantul
francez i manifest rezervele chiar i n cazurile indiscutabile, cum se
ntmpl cu monumentele romanice din Aquitania. Obiec-tnd c bizantinii i
construiau bolile din crmid i nu din piatr, ca occidentalii, Focillon caut
genealogia cupolelor pe pandantivi, grupate n jurul unui nucleu central,
ntlnite n sudul Franei, fie ntr-un prototip oriental inedit, fie n tradiia
local a unor colibe pe plan circular, acoperite cu un fel de cupole rudimentare,
scpnd din vedere argumentul dispoziiei planimetrice ce condiioneaz
elevaia, dispoziie ce este evident bizantin. Recunoate totui c biserica
Saint-Front din Perigueux la fel cu catedrala St. Pierre din Angouleme de
altfel prezint certe nrudiri, asemenea bisericii San Marco din Veneia, cu
planul n cruce greac ncununat de cinci cupole al bisericii Sf. Apostoli din
Constantinopol, construit n secolul al Vl-lea.
Autorul nu acordase importana cuvenit contribuiei bizantine nici n
cadrul arhitecturii de tip central din epoca carolingian, avnd ca prototip
capela palatin de la Aachen. Menionase totui c acest monument cheie, cu
dovedite reflexe n arhitectura preromanic i romanic, era o reeditare a
bisericii San Vitale din Ravenna, unul dintre cele mai reputate monumente
bizantine. n genere iradierea formelor bizantine spre Occident, prin
intermediul Italiei, este fugitiv sau deloc amintit.
 O contribuie cardinal i revine lui Focillon n interpretarea sculpturii
romanice, considerat n strns conexiune cu arhitectura n care se
concentreaz semnificaiile dominante ale artei medievale. Stabilirea
corespondenelor dintre arhitectur ca expresia major a acestei arte i
ramurile sale subalterne, artele plastice i decorative, permite fixarea unor
principii definitoare ale idealului de monumentalitate n care se reflect
imaginea particular a unei universale inteligene umane. Noua ordine artistic
se amplific cu for continu, dar se ntemeiaz n mod constant pe principiul
de supremaie a arhitecturii.
Ar fi logic ca tendina spre monumentalitate s-i afle echivalentul i n
plastica decorativ, dar n stilul romanic sculptura nu are o existen
autonom, limitndu-se la o funcie subaltern. Pe de alt parte nu are nici
caracterul epidermic al ornamentaiei aplicate, ca n arta oriental i bizantin.
Supunndu-se condiionrii impus de o arhitectur ce utilizeaz aproape
exclusiv piatra ca material de construcie, figuraia plastic este creat n
virtutea unor principii stilistice menite a satisface o finalitate predeterminat.
Figura uman se pliaz n funcie de morfologia elementului arhitectonic la care
ader. Se subiaz i se alungete, sau dimpotriv se comprim i devine
ndesat, mbrcnd adesea configuraii nefireti, dictate de forma funcional
a elementului decorat. Blocul de piatr, care alctuiete celula mural a
edificiului, accept doar imaginea decorativ ce poate fi incorporat n limitele
suprafeei sale, forma ce i se nglobeaz organic coexistnd cu structura. Blocul
i figura se identific, constituind un tot omogen. In felul acesta figuraia
accentueaz, pune n valoare i n acelai timp susine funcionalitatea
elementului arhitectonic. Procedeul favorizeaz pe de alt parte stilizarea,
transformarea imaginii n cifru ornamental. Figura uman i schema
reprezentrii sale se suprapun, se confund, de unde rezult evidarea
motivului de substana sa material. Imaginea se abstractizeaz, semnificaia
sa devine nu odat stranie sau chiar criptic. Plastica monumental este ca
atare literalmente comandat de arhitectur, sufer o condiionare dintre cele
mai severe, legile arhitecturii romanice se propag n sculptura chemat s o
decoreze.
Absorbit de rolul sculpturii monumentale care este cel mai intim legat
de arhitectur, expresia artistic prin exce-
17 lent a spiritualitii medievale, Focillon nu acord dect un rol
restrns picturii murale. Apoi, omite exemplele italice, celebrele fresce de la
Snt' Angelo n Formis i de la Ferentillo, pierznd din vedere n acelai timp
relaiile mai strrnse cu pictura bizantin.
Abordnd cea de a doua tem fundamental a lucrrii sale, goticul,
autorul insist asupra unui debut stilistic ce implica paralelisme, uneori chiar
coincidene cronologice, cu romanicul. Lund n considerare evidena acestei
mprejurri, Focillon se strduiete s deslueasc, nc n germene, acele
condiii ce s-au repercutat n mod determinant n procesul constituirii sale.
Faptul c goticul ia aa-zicnd natere pe domeniul capeian, n lle-de-France,
este explicat prin absena unei tradiii romanice nrdcinate pe acest teritoriu,
unde noul stil nu avea de ntmpinat rezistena unei morfologii clasic definite.
Ogiva constituie poate supremul element de legtur ntre cele dou
stiluri, subliniind continuitatea unei evoluii ce nu comport cezuri i se
desfoar cu o anumit consecven prin metamorfozarea formelor iniiale.
Adoptarea ogivei, pe care Focillon n controvers cu ali autori refuz s o
considere ca o simpl component ornamental, cci este invenie de zidar,
gndit prin excelen ca element funcional i propagat ca atare, duce la
constituirea rapid a unei noi structuri arhitectonice ce se impune prin
coerena i prin statornicia raionamentului. Logica strns a acestui
raionament ingineresc a ngduit, n ciuda diseminrii experienelor pe o arie
larg, cristalizarea unui sistem complet, temerar ca soluie tehnic i viguros
prin organica-i frumusee. Bazat pe principiul riguroasei coordonri a prilor
constitutive, pe supremaia calculului matematic, goticul genereaz prin
utilizarea ogivei colosul de piatr asamblat din fragmente active. Marele aport al
arhitectului gotic rezid n abandonarea boltirii unitare a unui spaiu amplu i
n subdivizarea acestuia n uniti mici, n traveele ce poart boli individuale,
construite i echilibrate independent. De aici decurge n mod necesar invenia
contrafortului i a arcului de sprijin ca factori adjuvani, impui de stabilitatea
edificiului.
Secolul al Xll-lea reprezint epoca marilor experimente gotice, n aceeai
msur n care veacul anterior fusese decisiv pentru formularea structurii
romanice. Cistercienilor aparinnd unui ordin monahal influent ce deinea
peste 350 mnstiri, diseminate din Scandinavia i Irlanda, pn n Portugalia,
Castilia i Catalonia, extinzndu-i reeaua sediilor peste ntinsul Europei
central-rsritene (inclusiv Transilvania unde le datorm introducerea
goticului) le-a revenit rolul cardinal n difuzarea ogivei i a morfologiei gotice
timpurii. Importana acestei contribuii este comparabil cu aceea a ordinului
cluniacens (benedictin) n ceea ce privete rspndirea stilului romanic.
Dat cheie, anul 1144 consacra afirmarea la Paris a primului antier
gotic de la Saint-Denis, sub patronajul unui abate benedictin, celebrul Suger.
Dar biserica mnstireasc se nla n plin domeniu regal ce includea i un
nsemnat centru meteugresc. Dincolo de aportul monastic iniial, creterea
i expansiunea stilului gotic se leag prin excelen de dezvoltarea vieii urbane,
a centrelor aflate sub protectoratul regalitii i de episcopatele active, cu
reedine n oraele puternice. Iat de ce chintesena, produsul capital al
acestui stil l constituie catedrala.
Meninnd n perioada timpurie dispoziia planimetric i distribuia
maselor arhitectonice motenite din romanic, catedralele secolului al XH-lea
Noyon, Laon, Soissons, Paris, Chartres sunt de pe acum gotice n ceea ce
privete organismul elevaiei i sistemul de articulare al edificiului. In ciuda
severitii procedeului, dictat de caracterul su stringent constructiv, avnd o
perfeciune raional ce ndreptete compararea sa cu desfurarea legic a
unei teoreme matematice, stilul nu sufer de anchilozrile unei rigiditi
doctrinare i nu se mrginete a specula cu monotonie o unic formul.
Elasticitatea gndirii inginereti a constructorului medieval arhitect i pietrar
deopotriv se relev pilduitor n diversitatea filiaiilor generate prin aplicarea
difereniat a principiului de baz, posibil din momentul stpnirii ferme a
mecanismului structural. Se declar de asemenea n ndrznelile progresiv
potenate ale arhitecilor care i permit s jongleze literalmente cu blocul de
piatr, exaltnd nlimile, mpingnd pn la limitele posibilului scara
verticalitii. Spre deosebire de romanicul care, n ciuda tentativelor variate, se
vdise mai mult sau mai puin captiv al materialitii sale, goticul nvinge cu o
uimitoare suplee condiionrile impuse de material i tehnic, sporindu-i
grandoarea i vitalitatea.
nc din faza matur, cnd toate problemele tehnice ridicate de
echilibrarea monumentului, de calculul pertinent al mpingerilor i al
rezistenelor erau soluionate, goticul nu mai inoveaz, ci fructific i rafineaz
formula universal. O imaginaie prolific, eliberat din chingile reinerii
tehnice, evolueaz cu exuberan, reflectndu-i inventivitatea n
particularitile decorului. Arhitectura de schelet este invadat de nveliul
exterior al ordonanelor ornamentale. In faza trzie asistm la acea fantastic
desfurare morfologic ce se propag n decorul flamboaiant, ca un reflex al
irealismului conceput n sens structiv, prin neglijarea aderenei stricte la
componentele funcionale determinn-du-1 pe Focillon s vorbeasc despre
un baroc gotic. Ba-rochismul acestei faze finale este ilustrat de dezlnuirea
mobilitii decorative, de expansiunea debordant a motivelor, a detaliilor
aproape haotice ce mascheaz evidena structurii. Cultura european devenise
beneficiara unui stil universal i inepuizabil ca resurse combinatorii. Prin
intermediul goticului, civilizaia Occidentului dobndea n sfrit hegemonia,
favorizat de mprejurrile istorice, printre care cderea Constantinopolului
(1453) i marea invazie selgiu-cid ce pusese brutal capt imperiului bizantin i
nfloririi sale artistice, au fost de indiscutabil importan.
Dei arhitectura continu s-i pstreze privilegiul de art dominant de
care beneficiase n romanic, meninndu-se ca expresie suveran a
spiritualitii artistice din Occident, sufer modificri n ceea ce privete
raporturile cu artele plastice ce i erau iniial subordonate. Punerea n valoare a
scheletului structiv, prin evidarea progresiv a maselor de zidrie, provoac
pierderea vastelor suprafee murale afectate picturii n fresc. Determin, n
schimb, dezvoltarea unei arte specifice, aceea a vitraliului, conceput n acelai
timp ca receptacol i difuzor al luminii i servind ca atare la transfigurarea
spaiului interior, la iluzia dematerializrii sale. In faza goticului trziu va
favoriza naterea picturii de evalet, care, utiliznd tehnica uleiului, va face
posibila acea revoluionare a viziunii artistice ce, consemnnd un pas decisiv
spre fiziomorfism, va da natere poeticii picturale a lui Van Eyck. Ascendentul
dobndit de pictur, autonomizarea ei, nu pot fi concepute dect prin acest
ndelungat proces de desprindere de suportul arhitectonic, ngduind inovarea
n coninut i form.
Corelarea strns dintre arhitectur i sculptura, menit s o decoreze
dar i s o vivifice, se menine n faza timpurie i matur a goticului, detaarea
sculpturii de arhitectur fiind tardiv i desvrindu-se iniial sub forma
plasticii funerare i a celei destinate fntnilor. Abia dup 1400 se va putea
vorbi de o plastic liber, cu caracter monumental, destul de lent elaborat.
Alctuind un univers deliberat, un microcosm menit sa exprime prin
caracterul enciclopedic al iconografiei sculptate un summum al cunoaterii
medievale, catedrala se nve-mnt ntr-un nveli figurativ. Calea parcurs de
la Sta-tuile-coloane, reprezentnd la Chartres de pild o ultim manifestare a
conformismului romanic, la plastica autonom, eliberat de condiionarea
fondului arhitectonic, coincide cu epopeea lent a unei eseniale transformri
morfologice, ncrcat cu sensurile treptat lrgite ale unei concepii definit ca
expresia umanismului medieval.
Concepia aceasta i pstreaz desigur caracterul teleologic, dar aaz
natura i omul n centrul preocuprilor sale. n orbita imens dilatat a acestui
univers, iluzia unei diviniti imanente continu s domine, dar i modific
esena. Acel Cristos inaccesibil i vindicativ ce era reprezentat n romanic ca un
fantastic stpnitor supraterestru, ca simbol nfricotor al judecii din urm,
se umanizeaz, coboar la nivelul credincioilor, se proporioneaz la
dimensiunile lor i le mbrac nfiarea. Un dumnezeu-om i ia locul,
polariznd ca un magnet, prin panteismul su, aspectele diverse ale
cosmosului. Devenind un principiu de universal coeziune, noua ipostaz a
dumnezeirii reprezint factorul simbolic spre care graviteaz datele unei filosofii
mai blnde, n ultim instan fiziomorf. Sentimentul religios i pierde
intensitatea terifiant, devine poetic i benign. Prezena uman se disemineaz
pretutindeni, populeaz aceast nou lume care i-a pierdut apriga austeritate,
odat cu dobndirea unui sentiment al naturii. Toate faetele realului se
concentreaz n jurul fiinei umane care descoper i msoar cu sentimental
ardoare mediul nconjurtor, contemplat adesea cu o fermectoare ingenuitate.
Oglindirea naturii se amplific, de la introducerea elementelor de flor local i
a repertoriului animalier cu caracter simbolico-alegoric, la aceea a activitilor
umane, consemnate n reprezentrile calendarului. Relatarea simbolic a
zodiacului este dublat de una descriptiv-anecdotic.
n iconografia secolului al XHI-lea s-a produs acea abatere progresiv de
la viziunea apstoare, populat cu montri, bntuit de fantasme, specific
obscurantismului medieval. Motivele fantastice nu dispar, dar se transform
sub impulsul spiritului satiric. Motenirea spiritualitii orientale i
misticismul bat n retragere n faa umanismului occidental. Este replica acelui
proces, consumat cu secole n urm, n care raionalismul mediteranean al
lumii antice suferise asaltul copleitor al ideologiei cretine, impulsionat de
Orient.
Influena Orientului, accentuat de intervenia popoarelor migratoare,
precipitase declinul spiritualitii greco-romane, inaugurnd n Apus pe aceea a
evului mediu timpuriu. Tradiia antic, persistent n Italia, nu constituise o
for vertical ce suia din adncul vremurilor fr deviaie sau fr sincope, ci
un proces mobil cu efecte de variabil intensitate. Dac nceputul evului mediu
nregistrase sub avalana nruririlor o pierdere a vitalitii creatoare, avea s
beneficieze n schimb, printr-o selecie efectuat n timp, de aluviunile fertile ale
marilor curente asimilate. Autorul subliniaz cu deosebire aportul considerabil
al mi-graiilor ce au nlesnit ptrunderea marilor culturi proto-istorice i
rensufleirea tradiiilor locale, inhibate n evoluia lor de supremaia culturii
greco-romane. Din acest sincretism artistic al nceputurilor i trage n ultim
instan seva i originalitatea arta Occidentului ca prim manifestare deplin a
unui teritoriu istorico-geografic mult ncercat, dar izbutind s articuleze prin
ndelungi strduine un limbaj propriu ce i are incontestabila i durabila
mreie.
Spirit enciclopedic, Focillon frapeaz prin amploarea i complexitatea
problematizrilor, propunnd adesea cele mai temerare implicaii, nu odat
deconcertante fa de stadiul n care se aflau cercetrile de art medieval la
data cnd i concepea opul. Perspicacitatea sa tiinific, alimentat de o
imaginaie fervent i extrem de supl, ptrunznd cu acuitate substana
subtil a fenomenelor, i-au ngduit elaborarea unui vast sistem, transformat n
sintez. Argumentarea i fora expunerii conving, chiar i n situaiile n care
autorul se las sedus de ineditul ispititor al unor ipoteze pn la el nencercate,
menite a deschide noi perspective i a extinde orizontul cunoaterii.
Metodic i atrgtoare, expunerea nu i pierde fluena prin densitatea
ideilor. Suflul larg al frazrii, inuta aleas a exprimrii ofer o lectur
captivant i nempovrtoare. Nu odat autorul se exprim cu poezie,
adeverindu-i dubla personalitate, asociind investigarea intelectual cu
participarea senzitiv.
Arta Occidentului nu este doar o lucrare de tiin, ci i o oper de
imaginaie. Focillon nfieaz Apusul ca pe un imens creuzet n care au fost
colectate i topite la temperaturi nalte cele mai diverse metale, provenind din
filoane adnci, ancestrale, vehiculate de mari mulimi n micare pe scena
istoriei. Pretutindeni el sondeaz cu pasiune conexiunile fertilizante, sap la
rdcinile faptului artistic, rvnind s descopere izvorul primordial, pentru a
putea stabili apoi condiiile generale i particulare ale creterii stilistice.
Potenialul artistic nu se concentreaz doar n valori estetice i morale, ci
reprezint o semnificaie cert pentru istoria umanitii ntr-o faz precis a
dezvoltrii sale. Pentru Focillon arta nu constituie doar o entitate, ci apare ca o
categorie istoric, reprezentnd cea mai elocvent i mai dezvluitoare oglindire
a unei epoci i a unui popor.
Temeinicia cunoaterii docte i farmecul imaginativ ntemeiat pe
convingeri lmurite, ferm susinute, investigarea fenomenelor n expansiunea i
n adncimea lor, garanteaz larga valabilitate a tezelor fundamentale pe care
Focillon le-a emis n opera sa.
VIORICA GUY MARICA.
NOTA EDIIEI FRANCEZE.
TEXTUL DE FAA ESTE CEL AL EDIIEI ART D'OCCIDENT PUBLICAT
DE LIBRAIRIE ARMND COLIN. BIBLIOGRAFIA I NOTELE ALCTUITE DE
HENRI FOCILLON AU FOST RELUATE INTEGRAL. NOTELE COMPLEMENTARE
I ADUGIRILE BIBLIOGRAFICE AU FOST REALIZATE DE JEAN BONY,
AUTORUL EDIIEI ENGLEZE A ACESTEI LUCRRI, PUBLICAT DE PHAIDON
PRESS IN 1963. ATT DOMNIEI-SALE CIT I EDITURII PHAIDON LE
ADRESAM CELE MAI VII MULUMIRI PENTRU ACORDAREA PERMISIUNII DE
A LE REPRODUCE. A-CESTE NOTE I ADUGIRI SUNT PRECEDATE DE UN
ASTERISC.
CUVNT NAINTE.
Titlul acestei lucrri i arat i scopul. In cursul Evului Mediu, Europa
occidental i-a creat o cultur proprie. Ea s-a desprins ncetul cu ncetul de
influenele mediteraneene, orientale i barbare. Alte elemente au intervenit, noi
condiii de via i mai ales un spirit nou. Aa s-a nscut o civilizaie original
care s-a exprimat n diferitele ei momente cu atta vigoare incit amintirea ei a
rmas legat peste veacuri de destinul Occidentului. Am ncercat s descriem
nu numai caracterele eseniale ale acestor sisteme organice pe care le numim
stiluri, dar i modul n care s-au format i au existat, n funcie de anumite
micri: experiene, evoluie intern, fluctuaii, schimburi, expansiune.
Lucrarea noastr nu e aadar nici o iniiere, nici un manual de arheologie, ci
o carte de istorie, adic un studiu al relaiilor care, deosebite dup timp i loc,
se stabilesc ntre fapte, idei i forme. Acestea din urm nu pot fi socotite doar
un simplu decor. Ele iau parte la activitatea istoric indicndu-i curba
evolutiv, la a crei reliefare au contribuit din plin. Arta Evului Mediu nu e nici
concreiune natural nici expresie pasiv a unei societi: ntr-o bun msur,
ea e cea care a creat Evul Mediu.
n afar de situaia general a cercetrilor de pn acum*, vei gsi n
aceste pagini i rezultatul propriilor noastre lucrri asupra anumitor curente i
asupra anumitor perioade secolul al Xl-lea, sculptura romanic, sfritul
Evului Mediu a cror interpretare tradiional ni s-a prut susceptibil de a fi
revizuit. Dat fiind c recenta controvers cu privire la ogiv a repus n discuie
cteva principii fundamentale, am prezentat i discutat datele problemei,
insistnd i asupra importanei artei gotice timpurii i a vitalitii sale. ntre
arhitectur, care domin Evul Mediu fr a-i fi singura preocupare, i celelalte
arte, am cutat corespondenele care ne ngduie s stabilim, ca o nalt
expresie a inteligenei umane, regulile unei gn-diri monumentale i s-i scriem
istoria. Poate c aceasta a fost principala noastr preocupare, dar n egal
msur ne-am strduit s redm, oriunde era cu putin, acordurile profunde
ale vieii.
Alturi de lucrrile savanilor notri confrai, am inut s le evideniem pe
acelea ale elevilor notri pe care i-am ndrumat pe terenul cercetrilor pozitive
n primul rnd n Frana, care se afl n centrul multora dintre aceste
probleme. Dar trebuia s mergem mai departe, s trecem dincolo de frontiere,
spre a nu interpreta greit acele curente a cror amplitudine, n amndou
sensurile, le depete, n Transcaucazia, n Irlanda, n Anglia, n Spania, n
Europa Central, analiza i comparaia ne-au fcut cunoscute fenomene i
evenimente pe care trebuia s le situm i, dac se poate spune aa, s le
adaptm.
Un studiu de felul acesta e fcut s slujeasc n primul rnd tiinei, fie i
numai ar-tnd complexitatea problemelor, pn i n organizarea notelor i a
referinelor. Studiile istorice i pierd din for, i ndeosebi cele din domeniul
nostru, dac sunt mpodobite cu un fals aer de facilitate. O armonie de
suprafa nu contribuie la nelegerea trecutului, ci dimpotriv. Desigur, e greu
s se respecte continuitatea curentelor fr a se neglija oarecum acele
raporturi, adeseori subtile, acele articulaii multiple care trebuie neaprat
cunoscute. Ne-am ncumetat totui pe aceast cale, cu un puternic sentiment
de recunotin fa de toi cei care ne-au precedat.
Ddusem o prim form gndurilor noastre, ntr-o colecie condus de
ctre mult regretatul maestru Gustave Glotz. Salutndu-i memoria cu un
afectuos respect, mulumim redactorilor acestei colecii care au susinut
studiile noastre cu o nelegere plin de generozitate. Nu mai puin gratitudine
datorm i editurii care a binevoit s accepte aceast lucrare n vederea
publicrii.
H. F.
INTRODUCERE.
Fiecare capitol al civilizaiei noastre i are soclul geografic i peisajul lui.
Acestea iau natere i se lumineaz succesiv, ca diferitele nfiri ale unui
spaiu ntins strbtut de lumin, n sudul Europei antichitatea clasic a
determinat substana i conturul umanitii acestui continent. n jurul
Mediteranei, Grecia i Roma au conceput i au fcut s prevaleze anumite
principii politice, o perspectiv a gn-dirii i o imagine a omului care au
dobndit valoare universal. Originile cretinismului sunt orientale i
mediteraneene: acesta a avut mai nti tonul culturii elenistice, apoi pe acela al
comunitilor asiatice. Bizanul 1-a motenit i 1-a meninut, amestecndu-1
cu diferite aporturi iraniene i ale popoarelor migratoare pe un teritoriu
odinioar imens dar din ce n ce mai restrns. Totui, o dat cu invaziile,
Occidentul Europei accepta n ruinele structurii imperiale o stare nou a
omului i noi forme care neau parc din strfundul vrstei primare i se
strduia, n ntuneric, s gseasc un echilibru ntre aceste date contrarii.
Imensul imperiu rustic ntemeiat de Carol cel Mare e nc plin de asemenea
tradiii vechi i imobile, n ciuda puternicei obsesii a trecutului roman. Ele
rmn pentru totdeauna contopite cu viaa profund a Evului Mediu. Dar, nce-
pnd cu secolul al Xl-lea, asistm la constituit rea, cu o for continu, a unei
noi ordini. Pe pmnturile dinspre apus, n inima rilor cu deschidere spre
Atlantic, din ce n ce mai intens populate, ntemeietorii unor sisteme politice
stabile, constructorii de orae sau marile organisme ale Bisericii creeaz tipuri
de organizare i tipuri umane nc inedite. Prin represiune i convertire, ei le
extind spre Nordul i Centrul Europei; prin cruciade, chiar spre Bizan i spre
Asia. Aceast for de expansiune expune Occidentul la diferite contacte i
penetraii. i vom vedea cum din ceea ce primete, el i face propria lui
materie. Evul Mediu este expresia occidental a civilizaiei europene.
Omul acestei perioade, definit printr-un anumit sistem social i o
anumit activitate intelectual, ar rmne pe jumtate n umbr dac n-ar fi
nc prezent i viu printre noi, n pietrele monumentelor. Acestea nu sunt
simple documente complementare ale istoriei lui: l gsim pe de-a-ntregul n ele.
Arhitectul, sculptorul i pictorul merg mn n mn cu filosoful i poetul, i cu
toii particip la ridicarea unui fel de cetate a spiritului ale crei temelii sunt
cldite pe nsi viaa istoric. Divina Commedia este o catedral. Compendiile
filosofice (sum-mae) sunt cele care au permis descifrarea imaginilor. Teatrul
religios i decoraia pictat sau sculptat au fcut ntre ele schimb de resurse.
Aceast putere de coeziune ntre diferitele domenii ale cercetrii i inveniei este
trstura caracteristic marilor epoci.
Nici o alt epoc nu a cldit monumente mai numeroase i mai vaste.
Desigur, Asia elenistic i Roma imperial sunt demne de remarcat prin
ndrzneala i imensitatea construciilor. Dar profilele ascuite de biserici i
castele pe care Occidentul medieval le deseneaz pe orizont sunt att de multe,
att de ndrznee i de savant combinate n diferitele lor pri, volumele lor
sunt att de spaioase i de nalte, echilibrul care le susine e att de robust, n
sfrit distribuia ansamblurilor i poetica efectelor le asigur un elan att de
mare incit am fi tentai s vedem n ele opera unei specii mai mari i mai
puternice dect a noastr, dac amploarea proporiilor n-ar fi subordonat
raportrii la scara uman i dac aceste monumente colosale nu s-ar supune
n primul rnd spiritului msurii. Tendina ctre colosal care, la unele
civilizaii, e semn de dereglare i declin, se asociaz aici cu raiunea cea mai
ferm. Din ziua n care aceasta nu mai e stpn, se poate spune c arta
Evului Mediu ia sfrit. Dar n cursul marilor sale secole, i mai ales n cel de al
XH-lea i al XlII-lea, ea a cunoscut experiene i reuite din ce n ce mai
numeroase i i-a stabilit, n cadrul mai multor stiluri, forme succesive pn la
punctul de maturitate armonioas n care frumuseea soluiilor este valabil nu
numai pentru un anumit mediu ci pentru o lume ntreag. i astfel, se nal,
n piaa unor sate mrunte, n centrul unor nensemnate trgu-oare, cldiri
desvrite. Anumite regiuni rustice sunt parc jalonate cu capodopere.
Arhitectura nu absoarbe toate forele vii ale artei Evului Mediu, dar i le
subordoneaz i le determin. Aceast trstur este esenial. Legea
primatului tehnic, pus n lumin de Brehier, se exercit aici n mod
incontestabil. Secolele urmtoare invaziilor ne arat declinul artei de a construi
i primatul podoabei. Piatra, dimpotriv, este materia Evului Mediu matur.
Chiar deghizat sub policromie, ea e nu numai construcie ci i decoraie
ncorporat n structur. Necesitile tectonice definesc forma romanic,
aparent oper a visului i a capriciului, dar de fapt stimulat i determinat
totodat de zidul pe care se nscrie, ntr-un loc anume ales, zidul cu care face
corp comun. Zidul tinde s devin evidat n structura gotic, fcut n primul
rnd din arcuri, nervuri i stlpi, dar forma sculptat rmne monumental i
stabilete pe alte principii.
Acordul ei cu arhitectura. Cadrul miniaturilor din secolul al XlII-lea este
un cadru arhitectural. Mobila este monument i formele combinate n vederea
unui echilibru just al ansamblurilor construciei se repercuteaz ca ornament
n decorarea lemnului. Astfel, chiar i reduse ca dimensiuni, ele evoc mreia
originar i fac s apar n delicateea lucrrilor celor mai preioase amintirea
ansamblurilor enorme pentru care au fost concepute la nceput. Fiecare tehnic
subordonat evolueaz n funcie de tehnica principal i dac anumite arte (ca
cea a smalului) tind s se fixeze la anumite formule, favorizate de gust i, n
anumite ateliere, transformate parc n marca fabricii, cu alte cuvinte dac
exist o inegalitate n micri, puternica omogenitate a ansamblurilor rmne
intact. Ea face legitim folosirea noiunii de stil, ba chiar i d ntreaga ei for
i ne permite s urmrim cu precizie toate aspectele modulaiilor acesteia.
Aceste aspecte sunt nenumrate. Chiar n epocile de stabilitate, ca primii
treizeci de ani ai secolului al XlII-lea, cnd prototipurile sunt fixate i, pentru o
bucat de vreme, nu mai dau natere dect la variante, rmne o vigoare
experimental care, pornind de la aceleai date i aplicnd aceleai soluii,
duce la formarea de diferite partiuri i, n interiorul uneia i aceleiai familii,
obine i imprim fiecrui individ acea calitate care-1 deosebete de ceilali i
care este semnul indiscutabil al vieii sale. Vom vedea c nsui principiul de
tratare a ansamblurilor, traveea sau celula, ale cror combinaii, n lime i
nlime, nu sunt de nimic limitate, n afara programului general, are o mare
importan, dar cu att mai mult numrul i diversitatea elementelor,
specializate pe funcii i totui susceptibile de multe variaiuni n ce privete
dimensiunile. Ne-o demonstreaz felul n care constructorii gotici s-au servit de
proporii la un moment dat i n aceeai ar. Nu e vorba de virtuozitate.
Calculul efectelor decurge totdeauna din calculul forelor. Din ziua n care
nu vor mai fi unite, arta Evului Mediu va ncepe s decad i, chiar n
momentul cnd va ncerca proiectele cele mai ndrznee, nu va mai fi n stare
s lege elementele ntre ele.
Nu este deci de loc surprinztor faptul c arta Evului Mediu, dominat de
arhitectur, i anume de o viguroas logic constructiv, de un raionament cu
privire la raporturile forelor i formelor, se caracterizeaz prin tendina spre
universal. Ea nu este expresia particular i limitat a unui grup i a unui
moment, nu este un episod strlucit i trector din istoria unei culturi. Desigur,
putem stabili locurile i explica mprejurrile care au favorizat creterea i
dezvoltarea creaiilor sale cele mai originale. Dar acestea s-au rspndit n
regiuni din cele mai diferite. Arhitectura medieval i artele care decurg din ea
constituie limbajul comun ntregii cretinti occidentale, limbaj cu articulaii
suple dar traducnd aceleai cunotine, aceeai ordine intelectual, ntr-un
idiom pe nelesul tuturor. Propagarea european a stilului aa-zis gotic,
elaborat de-a lungul a mai puin de trei generaii de ctre constructorii din le-
de-France, n-ar fi fost posibil dac luminoasa lui autoritate n-ar fi avut la baz
caliti de aceast natur. Vom studia diversele modaliti ale acestei
rspndiri i vom vedea c universalismul ei nu se prezint dect rareori ca o
regul despotic, respectat n mod pasiv i procednd prin importuri masive.
Chiar i atunci intervine varietatea modelelor i deci libertatea de alegere. Chiar
i atunci diferena ntre materii duce la o anumit noutate a efectelor, iar
calitatea local a tratamentului creeaz inflexiuni inedite. Mai des arta se
armonizeaz cu mediul n care se fixeaz, profitnd de pe urma acestui lucru;
i se poate constata, uneori dup o elaborare destul de lent, cum nvie i i
asimileaz elemente foarte vechi crora le adaug o culoare original i care la
rndul lor o coloreaz. Chiar i n monotonia artei cisterciene se pot deosebi
grupuri localizate. Aceast suplee, n unele locuri relativ, n altele mai
fecund, este una din forele universalismului medieval, fiind garania
valabilitii lui. Arta romanic ne ofer un alt exemplu de acest gen n modul
cum tipul de bazilic de pelerinaj s-a rspn-dit prin filiaie de-a lungul
drumurilor spre Santiago i San Michele, i cum ultima ar, cu materialele,
tradiiile i obiceiurile ei, interpreteaz modelul care i e oferit i programul care
i e supus. Sculptura romanic, considerat ca o dialectic a formei, are o
valoare absolut i universal i poate c tocmai aici e mai vdit aceast
trstur specific medieval, dar spiritul rilor i al antierelor o m-nuiete
sau, dac vrei, o vorbete cu accente particulare. Aceste variante idiomatice
confirm unitatea solid a limbii i dovedesc aptitudinea ei pentru via.
Adevrul e c activitatea Evului Mediu este dubl. Este sedentar dar i
nomad, este local dar i european. Oraele, provinciile, statele feudale,
monarhiile sunt medii mai mult sau mai puin fixe, drumurile comerciale i
cile urmate de pelerini sunt medii mictoare. Europa se ntreptrunde tot
att de profund cu Europa, i pe o arie mai vast, ca n timpurile cnd pacea
roman domnea peste Mediteran. i cuprinde o umanitate mai divers
compus. Materia istoric din care e fcut arta sa e un complex de o mare
bogie, dat fiind c, n profunzime, ea adaug rmielor civilizaiei antice
urmele culturilor barbare i aporturi orientale. Astfel descoper diferite fee ale
omului de care rmne interesat n continuare. Caravanele, cruciadele o
apropie fr ncetare de Asia i Africa. nc de la nceputul Evului Mediu,
dezvoltarea instituiei monastice rspndise pn departe i n toate sensurile
depozitele celor mai vechi civilizaii, folosite de simbolistica cretin, i mbinase
n Insulele Britanice visele clugrilor din Egipt cu reveriile lineare ale celilor.
Universalismul artei medievale a fost fr ndoial pregtit de aceast fuziune,
de o schimbare i o mbogire a ceea ce s-ar putea numi coninutul uman al
europeanului. El a fost favorizat de ritmul continuu al schimburilor. n sfrit,
i-a gsit expresia cea mai nalt i mai inteligibil n acea form superioar de
invenie, arhitectura i combinaia de imagini.
Aceast art universalist este o art enciclopedic. Totul existnd n
Dumnezeu, ea nu renun la nimic. Ia totul de la om, de la ceea ce este aparent
josnic pn la extazul i viziunile sale. ncepnd cu secolul al XH-lea, i desigur
chiar mai devreme, s-ar spune c gndi-rea cretin simte nevoia de a poseda
universul i de a se poseda. Dar numai secolul al XHI-lea i impune o ordine a
ierarhiilor i distribuie n aranjarea catedralelor ca i n cadrele compen-diilor
teologice imensa diversitate a creaturilor. Arta romanic nu le vzuse dect
printr-o reea ornamental i sub aparene monstruoase. Ea dublase omul cu
bestia i bestia cu animalul imposibil. Suspendase de capiteluri o ntreag serie
de capturi himerice i marcase timpanul bisericilor cu pecetea Apocalipsului.
Dar aceste fiine supuse la nencetate metamorfoze trdeaz prin profunzimea
i varietatea lor nerbdarea unei geneze care, n labirintul unei stilistici
abstracte, ncearc s ajung la via. Am putea spune nu lumea creat ci visul
lui Dumnezeu n ajunul creaiei i schia nfricotoare a operei sale. Este o
enciclopedie a imaginarului naintea enciclopediei realului. i aa cum lumea
romanic asociaz ficiunilor sale un umanism epic care combin fabula i
adevrul, umanismul gotic, care renun la scriiturile cifrate i contempl omul
i lumea fr a interpune o gril minuios lucrat ntre vedere i obiect,
primete minunile unei visri seculare ca pe nite tovari de demult fr de
care tabloul naturii ar fi incomplet.
Aceast noiune de umanism medieval, aa cum se desprinde ea din
studiul monumentelor, depete n mod ciudat, dup cum se vede, orice
definiie care ar tinde s-o limiteze la motenirea mai mult sau mai puin precar
a culturilor antice. Exist desigur un umanism al umanitilor, dar mai exist
unul, mai larg i, dac se poate spune, mai autentic deoarece pretinde mult mai
puin tradiiei dect vieii. Arta Evului Mediu ne face cunoscut vasta ei
concepie cu privire la om i la raporturile acestuia cu universul. Ea nu l
izoleaz. Ni-1 arat n lupta cu exigenele, cu mizeriile i mreiile destinului
su. Ea nu se oprete la tinereea lui nfloritoare, dect atunci cnd ni-1
nfieaz culcat, pe pietrele funerare. l surprinde la toate vrstele, indiferent
de condiia social, mnuind unealta sau suportndu-i nenorocirile. Orbul din
partea superioar a catedralei din Reims proclam gloria dreptii lui
Dumnezeu i gloria rbdrii umane. BIndeii din Evanghelie, majestii
teologice, acest umanism figurat i adaug puterea simpatiei sale pentru tot
ceea ce respir, o compasiune, o cordialitate i o bonomie formidabil. El
cuprinde totul, l aaz pe om n centru, iar imaginea lui Dumnezeu este numai
umanitate. Cu-vntul acesta capt aici un neles deplin. Admirabila
umanitate a statuilor greceti este incomplet. Ea se mic n imperisabil, este
o afirmare att de categoric a omului nct l hrzete oarecum singurtii.
Evul Mediu l nconjoar din toate prile cu fiine i lucruri. Generozitate care
nu e ctui de puin o sclipire orbitoare. Arta aceasta, att de aproape de
materie i de carne, att de captivat de orice aventur de via, att de
sensibil, chiar i la delicata nclinare a unei plante, e numai spirit. Nu numai
c proslvete muncile inteligenei, nu numai c dedic catedrala din Laon
artelor liberale, dar regula care determin distribuirea i nlnuirea figurilor,
cu alte cuvinte nsui stilul planului lor ordonator, i are originea ntr-o gndire
nalt. Ordinea simetriilor i a corespondenelor, legea numerelor, un fel de
muzic a simbolurilor organizeaz n tain aceste uriae enciclopedii de piatr.
Desigur obinem astfel, ca s nu spun dovada unei epoci, istoria natural i
istoria ideal a omului, n forma lor cea mai complet i mai bine legat.
Art universal, art enciclopedic, creatoare i propagatoare a unui
umanism larg i ferm, ea nu e numai expresia superioar a Evului Mediu, dar i
i d acestuia o semnificaie organic, valoarea de ciclu n seria civilizaiilor.
Termenul prin care se desemneaz aceast epoc poart nc amprenta
geniului clasic, ntors spre antichitate i, astfel, mult mai puin modern dect
Evul Mediu. Nu e tranziia ntre dou vrste care se ntlnesc deasupra lui, nu
e o vrst intermediar, este de sine stttor. Cuvntul s-ar putea aplica
perioadei care se ntinde de la invazii la ntemeierea imperiului carolingian. i,
aa cum nu e o tranziie ntre antic i modern, nu e nici un termen mediu ntre
civilizaiile Sudului, Nordului i Orientului. Bogia i diversitatea aporturilor
care se amestec i se ncrucieaz n substructurile sale, proveniena lor
ndeprtat, adeseori vitalitatea care le asigur renvierea nu trebuie s ne
nele n aceast privin. Fiecare generaie de cercettori este tentat s
deplaseze accentul i, n interpretarea general a istoriei, l pune pe
particularitatea descoperirilor sale. Gndirea care ordon, nlnuie i combin
elementele transmise de toate comunitile cretine colabornd, cu un succes
mai mic sau mai mare, la una i aceeai oper universal, gndirea care le
supune arhitecturii i care concepe aceast tehnic ca un raionament asupra
funciilor este gndirea Occidentului. Acolo, n Occident, cu materiale vechi i
ndeprtate se elaboreaz noi forme, se 36
Asambleaz riguros unele cu altele, i dezvolt posibilitile, dau natere
la elementele i la cadrele care le sunt necesare. Acolo se definete, prin
nlnuirea experienelor, o noiune nou a stilurilor. In sfrit, acolo se
dezvolt o concepie despre om fr de care Evul Mediu ne-ar rmne obscur i
confuz. Analiza raportului dintre pri la o cldire cretin din Orient i la o
biseric occidental, compararea planurilor i a aranjamentului decorului
figurat dezvluie diferene fundamentale, chiar ntr-o epoc n care relaiile i
acordurile par s fie dintre cele mai strnse. In ce privete geniul din Nord
inspirator al catedralelor, aceast doctrin nscut din romantism, renviat
prin polemic, mbogit cu noi date, nu e neglijabil n msura n care ne face
s regsim n preambulul Evului Mediu un anume spirit al formelor motenit
de la bogate culturi protoistorice. Dar, aa cum vom vedea, ceea ce desparte
biserica de lemn de biserica gotic, nu e numai o diferen de materie ci i una
de funcie, aceeai care opune grinda arcului, sau, privind lucrurile mai larg,
este principiul unui raionament.
Aceast perspectiv general nu trebuie s ne ascund complexitatea
problemelor puse de studiul artei Evului Mediu. Aceasta e adnc nfipt n viaa
istoric, adic n diverse timpuri i locuri. Dezvoltarea ei nu e o cretere
unilateral, ale crei diferite stadii ar fi legate ntre ele de tranziii n care
trecutul, printr-o progresie continu, ar face loc pe nesimite viitorului. Stilurile
nu se succed nici ele ca nite dinastii, prin moartea ultimilor urmai sau prin
nlturare. ntr-o perioad limitat i n una i aceeai ar, diferite curente
manifest, cu for mai mare sau mai mic, o activitate paralel, n prima
jumtate a secolului al Xll-lea, la Nord i la Sud de Loara, se pot vedea dez-
voltndu-se respectiv dou sisteme, unul n plin nflorire clasic: arta
romanic, altul cu o vigoare i o precocitate a experienelor care, peste puini
ani, l vor duce spre realizrile sale eseniale: arta gotic. Arta romanic
persist n Germania pn n secolul al XlII-lea, i chiar mai trziu n Italia i
n Spania mediteranean. Goticul din secolul al XH-lea, cu calitatea robust i
energia sa primitiv, supravieuiete succesului formulei epocii urmtoare n
anumite biserici franceze. Goticul francez clasic importat n Anglia evolueaz
rapid spre decorul baroc, ale crui elemente, revenind la rndul lor n Frana
pe un fond care-i coninea i reprima germenii, nbu i denatureaz sub
luxuriana lor forma suprem a artei medievale, stilul flamboaiant. Pentru a se
sesiza aceste nuane puternice ale vieii, la prim vedere pare legitim s se
studieze nu micrile generale ci secolele i rile. Dar creaiile artei, cnd se
nlnuie n asemenea ansambluri, poart n ele, pn i n variantele i n
formele lor de adaptare, principiul unei dezvoltri care nu trebuie divizat dect
cu mult pruden. Vom combina deci cele dou metode. Acest elan progresiv,
experienele din ce n ce mai numeroase care, desigur, nu duc uneori la nimic,
dar n cazurile fericite se completeaz ntre ele ca prile unei deducii, aceast
fermitate a marilor epoci, apoi crizele de rafinament, n sfrit uitarea i
contrasen-surile declinului, toate aceste aspecte ale unei viei profunde n-ar
putea face abstracie de spaiu i de timp; ele alctuiesc un fel de logic, dar
nsui timpul le grbete sau le n-trzie scadenele i concluziile, gndite de
diferite grupuri i de diferii meteri. Originalitatea acestora din urm e
susceptibil de invenie. Ea determin n stilurile cele mai omogene o tratare
liber i ndrznea a formulei, adesea chiar mutaii fundamentale. Studiul
influenelor dovedete libertatea alegerii. Genealogia bisericilor d rareori
natere la replici pure: dimpotriv, ea dovedete deseori o remarcabil suplee
de interpretare.
Modernii au atta nevoie de particularitile biografice, nsoesc cu o
documentaie anecdotic att de bogat povestirea vieilor de artiti nct
romanul, adevrat sau fals, al marilor existene le-a devenit de-a dreptul
necesar. n faa unor opere nesemnate, sau ai cror autori n-au lsat adesea
dect un nume sau scurte meniuni n diferite texte, suntem tentai s lum
acest anonimat drept impersonalitate i s considerm monumentele Evului
Mediu ca nite produse ale naturii a cror genez i reproducere s-ar putea
explica printr-o simpl metod cristalografic. Dar Evul Mediu nu este un
deert de piatr. Omul este aici pretutindeni prezent, nu numai prin figura lui,
nu numai n puterile colective care l mping i susin, dar i prin ardoarea
creatoare a gndirii sale. El nu poart modelul bisericii n mn, ca donatorii,
nu se nal, ca vreun erou celebru, alturi de opera sa: se afl n ntregime
aici, dar fr s se piard n ea, aceasta dimpotriv nmulindu-se i crescnd
prin ea. Uneori o marcheaz att de profund, chiar i n epocile ndeprtate,
nct aceasta e gritoare i expresiv ca un chip. Aceeai limb servete mai
multor familii de spirite. Aceti uimitori m-nuitori de fore, care se msoar cu
mase colosale, nu sunt zdrobii de reuit, nu sunt sclavii orbi ai greutilor i
dimensiunilor uriae. Chiar atunci cnd numele lor nu se afl nicieri, ntreaga
biseric le servete drept semntur. Ar fi o mare greeal s vrem s-i
individualizm cu orice pre i n toate cazurile de monumente realizate prin
acumularea attor cutri i a cror lege tehnic nu se potrivete nici ea cu
facilitatea, mereu nnoit, a inveniei, dar greeala n-ar fi mai mic dac le-am
nega calitatea personal i uman.
Astfel, omul i timpul, trecnd prin diferitele date fixe: mediile, i date
mictoare: schimburile, colaboreaz cu fora intern a stilurilor pe care le
definesc, le dezvolt, le precipit i le coloreaz. Tocmai acest lucru ni-1 va
arta studiul artelor n Occident, din secolul al XH-lea pn n secolul al XV-
lea. Dar, mai nti, va trebui neaprat s cunoatem, n linii mari, ce a
nsemnat secolul al Xl-lea. El este soclul Evului Mediu, perioada sa de
elaborare. El creeaz arhitectura romanic timpurie, ntins pe o arie
considerabil, vede nscndu-se ogiva care avea s capete n secolul urmtor
adevrata ei dezvoltare stilistic; n sfrit istoria sculpturii romanice ar fi
radical falsificat dac nu s-ar ine seam de aceti o sut de ani de experiene,
mai numeroase i mai sistematice dect s-a crezut pn acum, iar stilul att de
clar definit de la nceputul secolului al XH-lea ar apare aproape inexplicabil.
ncepnd cu el vom putea urmri dezvoltarea artei romanice, apoi pe aceea a
artei gotice, innd seama de sincronismele i schimburile dintre ele. Studiul
artei gotice, aa cum a fost el fcut de maetrii secolului al XlX-lea, a scos n
eviden mai multe puncte de jonciune. Se pot distinge n continuare mai
multe perioade, dar caracterele lor trebuiesc cutate n trsturi mai profunde
dect indiciile pur exterioare care au determinat primele lor denumiri. Marea
art gotic a secolului al XH-lea utilizeaz nc, cel mai ades, programul i
anumite partiuri romanice, elabo-rnd ns un tip de biserici fr tribune care,
alturi de folosirea sistematic a arcului butant, va deveni formula clasic a
primei jumti a secolului al XlII-lea. Atunci secolul catedralelor nal acele
uriae sisteme de piatr, riguros concepute i deduse, fiecare fiind expresia
variat i savant a aceleiai gndiri i toate populate de o lume de imagini
egal cu inepuizabila diversitate a creaiei. A doua jumtate a aceleiai epoci i
secolul urmtor rafineaz cu elegan, adesea cu uscciune, soluiile do-
bndite i nu mai las loc inveniei; forma, n arta sculptorului i n arta
pictorului, este n acord cu soluia arhitecturii, iar stilul nsui de via pierde
din mreie pe msur ce c- 4 tig n farmec i familiaritate. Cercetrile cu
privire la om, care se desprind la sfritul secolului al XH-lea de concepia
ornamental a universului i a plasticii, renun la tipul monumental pentru a
se interesa de agrement i accesorii. Viaa profund a credinei se reflect n
aceste figuri diferite. Mai nti obsedat de viziuni epice, sub influena
Apocalipsului, apoi hrnit cu o bogat substan teologic i totodat
ptruns de senintatea Evangheliei, aceasta se nuaneaz cu o sensibilitate
mai arztoare, primete micrile cele mai pasionale ale sufletului, iar misticii o
conduc treptat spre cultul durerii i al morii. Ordinea intelectual definit de
arhitectur face loc unui soi de dramaturgie. Sfritul Evului Mediu constituie
o perioad aparte. In primul rnd se pare c arta flamboaiant ar fi consecina
fireasc i necesar a principiului gotic, dar ea este de fapt o deviere a lui. Rolul
arhitecturii ca accent tonic al civilizaiei s-a terminat H Occident, cel puin
pentru aceast epoc. Pictura gotic, restrns la spaii nguste i concurat de
strlucirea vitraliilor n catedralele din Nord, gsete pe pereii Italiei un vast
cmp oferit cercetrilor i combinaiilor noi; atelierele toscane rspndesc pn
departe preioasele lor icoane; gustul obiectului i pasiunea de a prezenta viaa
n imagini se ciocnesc cu regula monumental. In sfrit atelierele din rile de
Jos meridionale descoper resurse care nu au numai valoarea unui rafinament
tehnic dar impun totodat Europei o concepie nou asupra formei, spaiului i
culorii. Ele nvluie ntr-o lumin cald i misterioas ultimele gnduri ale
Evului Mediu, dar totodat adn-cesc orizontul n urma lui, cuceresc o lume
mai vast i mai transparent. Este nceputul unei alte vrste a civilizaiei.
Cartea nti.
ORIENT l OCCIDENT. ARTA ROMANIC.
MARILE EXPERIENE. SECOLUL AL XI-LEA nceputurile Evului Mediu
fixeaz termenii diferitelor alternative pe care le cunoate acesta. Istoria acestei
perioade poate fi reprezentat ca un efort lent al Occidentului pentru a rezolva
puternicele contradicii care apar nc din epoca invaziilor. Atunci par s se
nfrunte dou umaniti: una n-a ncetat s evolueze, n cursul unui lung i
glorios ciclu de civilizaie, cealalt rmne credincioas celor mai vechi reguli
ale vieii sociale i ale culturii. Una construiete orae de piatr, cealalt aezri
provizorii. Una concepe arhitectura ca pe un element primordial al activitii i
respect n formele plastice imaginea vieii; pentru cea de-a doua arta este
podoab i const n combinaii abstracte. Dar aceast alternativ nu este
singura. Axa lumii mediteraneene avea de mult timp tendina s se deplaseze.
Cteva fapte grbesc i stabilizeaz micarea: pacea bisericii, adic
recunoaterea oficial a unei religii orientale, importana Ierusalimului din
vremea lui Constantin, ntemeierea imperiului de Rsrit, o Rom n decdere
n faa Bizanului devenit capital i a vechilor ceti elenistice nc prospere,
prestigiul marelui Imperiu sasanid, n sfrit Occidentul invadat de barbari.
Asiaticii sunt aceia care propag cretinismul, mai ales n Galia. n Egipt ia
natere monahismul i de acolo ncepe s se rspndeasc, dup ce se
construiser o serie de m-nstiri i biserici. Siria, Anatolia, Transcauca-zia,
unde cretinismul este recunoscut nc din secolul al III-lea, au o via
religioas intens, cu un puternic specific local, i trec la construcii
numeroase pe diferite planuri i dup diferite sisteme, adaptnd la tehnica
elenistic formele seculare ale Mesopotamiei i Iranului. De altfel barbarii
contribuie i ei la orientali-zarea Europei: arta lor este depozitara unor teme
orientale mai puin evoluate, ncorporate de mult n produciile din La Tene;
prin stepe ei cunosc i rspndesc aporturi i mai ndeprtate. naintarea
Islamului pn la Pirinei, exodul clugrilor sirieni n timpul disputei cu privire
la iconoclasm, cltoriile negustorilor i ale pelerinilor adaug rnd pe rnd alte
elemente noi. Se pune astfel, nc de la nceputurile Evului Mediu, problema:
Orient sau Roma, care nu poate fi desprit de problema: cultur
mediteranean sau cultur barbar. Monumentele istoriei sale ne arat cum,
dup ce fusese tributar formelor mediteraneene, formelor barbare i formelor
orientale, Occidentul i reconstituie n folosul lui un echilibru, i creeaz
propriile sale forme, o arhitectur, un umanism i definete o civilizaie.
Perioada care urmeaz invaziilor i n timpul creia se consolideaz noile
formaii politice dezvluie mai puin o ruptur brusc i radical cu tradiia
antic ct un fel de deplasare a valorilor1. Oraele cuprind la adpostul
zidurilor lor, sub tutela episcopilor, instituii motenite din perioada imperiului
care, n unele regiuni, vor dura nc mult vreme. Dar tonul civilizaiei nu mai
este urban. El se impregneaz de obiceiuri rustice i de formule ale societilor
primitive. Obiectul capt de acum ncolo mai mult importan dect
monumentul, iar semnul mai mult interes dect figura. Noii venii, chiar dac
erau foti clieni ai Romei, legai odinioar de soarta ei, pstrau practicile semi-
nomazilor, nencrederea n orae, gustul podoabei, al combinaiilor lineare,
simetrice i stufoase. La ar viaa pe domeniile lor se deosebea prea puin de
cea a strmoilor; ei impuneau un mod nou de proprietate, un sistem juridic
inedit, o concepie deosebit a raporturilor dintre oameni. Chiar n orae
desuetudinea meseriilor, restrngerea resurselor i a comerului, totul ducea la
un fel de ngustare a formelor generale ale existenei i a vieii spirituale. Dup
restabilirea unei securiti provizorii, viaa istoric din aceste regiuni i
schimbase accentul pentru multe secole de acum ncolo. Monumentele Romei
erau nc n picioare: dar cnd se lucra la metereze slujiser adeseori drept
carier i mult timp au fost prdate de coloane pentru mpodobirea bazilicilor2.
Cteva ateliere ale unor sculptori funerari rmseser fidele exemplului
lucrtorilor n marmur italieni, pentru c arta aceasta e cea mai
conservatoare i triete cel mai mult din convenia formulelor: i totui mai
numeroase erau mormintele grosolane, mpodobite cu figuri abstracte i cu
semne geometrice. Prinii nu erau mpotriva conservrii vechii culturi, unii
chiar se mndreau cu ea, dar o abordau din exterior, iar tentativele cele mai
bine intenionate ale puterii asupra vieii spiritului rmneau ineficace ca nite
capricii de amatori.
Nu este sigur c invaziile n-au fcut dect s precipite un declin, de altfel
inevitabil. Arta antichitii, care sub majoritatea formelor sale oficiale de la
sfritul imperiului se dovedete extenuat de academismul copiilor, era
susceptibil de a se rennoi prin aporturi regionale: gsim dovada n Galia, n
vitalitatea geniului popular i a celor mai bune aptitudini ale sale n sculptura
de mici dimensiuni; pe bun dreptate i putem acorda un rol n geneza artei
Evului Mediu3. Pe de alt parte arhitectura, plastica i artele preioase din
perioada imperial nu rmseser nchise la influenele care, ncepnd cu
secolul al Vl-lea, Au devenit preponderente n Occident: Roma se artase
interesat de ele i ntreaga ei istorie, de la prima extindere pe teritoriile
civilizaiei elenistice, o arat n contact cu Orientul; se poate chiar ca nainte de
a fi nvat la coala Greciei s fi primit prin Etruria vreo amprent mai veche i
mai ndeprtat. Mai trziu negutori din Asia au adus pe rmurile i n
provinciile ei un cretinism mai special i o marf de proast calitate i
compozit, capodoperele unei orfevrerii savante i anumite teme de ornament
care se regsesc att pe lintou-rile din bazilicile siriene ct i pe pietrele
funerare ale hipogeelor merovingiene. Dar arta roman ncorpora energic toate
aceste exotisme n propria ei materie, n propria ei micare, ca i n cimentul
zidriilor sale, i din toate aceste contraste i constituia, n edificii colosale, o
luxuriant i greoaie unitate.
Dac examinm arta goilor din Italia, a vizigoilor din Spania sau a
francilor din Galia, constatm c sunt formate din aceleai elemente i
prezint, cu prea mici diferene, aceleai caractere. Rmie sau copii nsprite
i uscate ale artei antice stau aici alturi de anumite teme orientale i de
vocabularul ornamental al nomazilor, adeseori transcris n piatr pentru
decorarea monumentelor. n aceste diversiti stngaci combinate, care
constituie mai degrab un mozaic dect un stil, se incrusteaz stereotipuri
bizantine. E greu s evoci o arhitectur cunoscut mai ales din texte. Dac ne-
am lua dup cronicari4, era strlucitoare i ndrznea. Dar criptele din
Jouarre i din Grenoble nu ne arat dect o tehnic srccioas i programe
arhitecturale mici. Nu acolo trebuie cutat accentul principal. Decderea pietrei
e dublat de o admirabil dezvoltare a artelor preioase. Abolirea sau reducerea
schematic a imaginii omului este n acord cu tiina i cu caracterul tot mai
stufos al decorului abstract. Iat punctul sensibil. Aici se manifest adevratul
interregn al celor dou umanisme. O concepie cifrat a universului, care
renun la reprezentarea figurilor, ba chiar o respinge, sau care tinde s o
nfoare i s o denatureze n meandrele sale, se substituie unei plastici n
ntregime dominat de om, bazat pe compararea i asemnarea figurilor. Cnd
vom studia originile sculpturii romanice vom vedea ce rol au avut Orientul,
Nordul i culturile preistorice n acest absolutism geometric, ce a nsemnat el
pentru Islam i cum 1-a reintegrat Occidentul n ordinea monumental
asociindu-1 cu anumite forme vii. Trebuie s sesizm n el nc de la origine i
n nsui principiul lui un element inovator. Arta carolingian a modificat nu
att elementele acestui complex ct dozarea lor. Restaurarea imperiului
Occidental, pregtit de clerici erudii care au gsit ocazia s renvie un titlu i
o formul de care erau legate at-tea amintiri glorioase recompensnd
strlucitele servicii aduse de o mare familie cretintii, determina desigur
spiritele s se ntoarc spre exemplele Romei antice i s accepte emulaia cu
Imperiul bizantin. Pe un fond de obiceiuri multiseculare, n reeaua unui stil
compozit, oriental i barbar, dou dominante caracterizeaz arta acestei
perioade: ntoarcerea la calitatea monumental i renaterea figurii umane.
Prima se exercit nu numai n arta construciei ci i n dezvoltarea ciclic a
marii picturi istorice care decora palatele de pe Mosela i Rin i chiar, dup
cum s-a demonstrat de curnd, n montura cabu-oanelor combinate cu
orfevrerie5 dup un sistem care de altfel nu altereaz n mod sensibil regulile
tradiionale. In ceea ce privete imaginea omului, ea nu se impune n sculptura
n piatr i vom vedea din ce cauz. Nu mai avem dect unele mrturii nesigure
n legtur cu modul n care a fost ea tratat de ctre turntorii n bronz din
atelierele de la Aachen, dar abund n manuscrise, fiind tratat n anumite
miniaturi de prezentare cu
4t toat amploarea de dezvoltare a picturii monumentale. Totui, o veche
cultur celtic, mbogit cu elemente orientale, conserva i dezvolta figuri
avnd o cu totul alt semnificaie. Din secolul al VH-lea pn n secolul al X-lea
manuscrisele irlandeze ne fac cunoscute, prin intermediul straniilor lor semne,
o revenire profund i o logic deconcertant care nvluie fiina uman,
animalul, planta n cutele unor mpletituri ornamentale asemntoare cu
haosul genezei6. Omul-palmet, omul-mpletitur, omul-spiral se opun
evanghelistului n tog i contelui n hlamid de srbtoare. Dou lumi se
nfrunt aici tinznd ns totodat s se ntreptrund. Arta carolingian
renvie pentru un timp un umanism de intenie, ea are meritul de a arta odat
mai mult imaginea omului pe suprafaa unei pagini pictate i de a ridica n faa
capelei palatine statuia ecvestr a unui mprat adus tocmai din Oraul Etern.
Dar ea nu pregtea i nici nu asigura astfel destinul artei Evului Mediu, pe care
ar fi destinat-o mai curnd monotonei recidive a unor teme epuizate. Un viitor
mai rodnic i gsete n contactul cu geniul combinaiilor fantastice, unde
figura omului pare s fie prins i paralizat, dar unde de fapt i nmulete
experienele i controleaz, dac se poate spune aa, aptitudinea ei pentru
uimitoarea diversitate a vieii.
Construcia carolingian este remarcabil prin varietatea tipurilor i
calitatea tehnic. Monumente ca biserica Basse-Oeuvre din Beauvais rmn
fidele tipului curent de bazilic acoperit n arpant, i mult timp n rile din
Nord i din Est, unde influena curii lui Carol cel Mare i a urmailor si s-a
fcut direct simit, acest partiu va rezista n faa progreselor sistemului
romanic dar severa frumusee a pinionului decorat numai cu ornamente
mpletite, dispuse n form de cruce, eleganta geometrie a ornamentului care
nconjoar golul de fereastr sau de u, dovedesc un sens mai larg al zidurilor
goale i monumentale i acel soi de putere mural care definete imediat o
mare arhitectur. In alte pri, ca la Savenieres, Distre i Lion-d'An-gers,
jocurile apareiajului fac s sclipeasc zidul, partiu care va fi practicat n
continuare de arhitecii romanici din Auvergne. Dar un grup destul de mare de
monumente din epoca romanic sunt legate de capela palatin din Aachen,
inspirat ea nsi de San Vitale de la Ravenna. Reducerea celor aisprezece
fragmente de zid exterioare ale navei laterale la opt fragmente la cor prin
inseria de mici boite triunghiulare ntre travee ptrate dovedete o ndemnare
pe care o mai gsim i n bolile n cruce ale criptelor din aceeai epoc: tradiia
zidriei medievale ncepe o dat cu tradiia unei arhitecturi care timp de
aproape dou secole va fi arhitectur de zidari. Dar biserica Germigny-des-Pres,
construit nc de la nceputul secolului al IX-lea de ctre Teodulf, abate de
Fleury, episcop de Orleans, deseneaz pe cerul Loarei un profil oriental. Exotic
este i planul n potcoav al absidiolelor ca i combinaia i echilibrul maselor,
patru boite n leagn terminate n semicupole i sprijinind un turn central care
are n vrf o cupol, cu capele ptrate mai mici situate n braele crucii. Teodulf
era la origine spaniol. Partiul bisericii sale se regsete puin mai trziu n
nordul Spaniei, la San Miguel de Lifio. i una i cealalt se leag fr ndoial
de un prototip necunoscut, inspirat la rndul lui dup un model din Orient,
desigur catedrala armeneasc de la Etcimiadzin, reconstruit dup 618.
Roma, Bizanul, Asia se nal la orizontul artei carolingiene fr ns s
o defineasc n ntregime. Arhitectura sa transmite artei romanice date mai
originale i mai fecunde. In primul rnd partiul marilor biserici benedictine,
Alet, Saint-Riquier, Sankt-Gallen, concepute dup un program uria i
construite pentru a putea cuprinde un mare numr de clugri, biserici cu
absid dubl i uneori cu dublu transept care par constituite din dou cldiri
independente sudate prin faada occidental astfel nct sistemul este continuu
i oarecum nchis din toate prile7. Acesta este modelul bazilicilor romanice
uriae de pe Rin care continu pasiv i cu mreie tradiia pn ntr-o epoc
trzie. Partiul clopotnielor ncorporate n edificiu i mrginind cele dou laturi
ale absidei va fi mai larg folosit8. Dar arta carolingian transmite artei
romanice o inovaie i mai important destinat s modifice mai profund planul
compoziiei maselor: un culoar care prelungete navele laterale n jurul
sanctuarului i pe care se deschid capelele absidale deambulatoriul cu capele
reionante. El apare n substruciile bazilicii trezorierului Herve, la Tours, n
catedrala construit la Clermont de episcopul Etienne al II-lea9, ale crei capele
i cript sunt rectangulare i l regsim complet i intact n cazul corului de la
Notre-Dame-de-la-Couture n Mans. Descoperim aici programul i partiul
marilor biserici de pelerinaj din secolele al Xl-lea i al XH-lea, cu multiplele lor
altare-relicvarii i amploarea degaj amentelor, i ntrevedem de asemenea
frumoasa compoziie n coroan a maselor absidei cu etajarea lor progresiv. Pe
de alt parte, dac nava bisericii Saint-Philbert-de-Grandlieu este construit la
sfritul secolului al IX-lea, asta nseamn c arhitectura carolingian a
nlocuit stlpul cilindric i stlpul paralelipipedic cu stlpul compus,
combinaie de o importan capital pentru c dezvoltarea ei continu timp de
dou secole determin trecerea arhitecturii de la sistemul mural, unde forele
sunt pasive, la acela al arhitecturii funcionale n care fiecare membru
specializat acioneaz n vederea unei funcii determinate. n sfrit arta
carolingian cuprinde edificii complet boltite, Aachen i Germigny, fr a mai
socoti > parterurile pridvoarelor monumentale. Acestea din urm sunt nite
mase puternice, cu un etaj dotat cu elevaie adeseori complex, destinat
cultului unui sfnt sau al Mntuitorului. Ele permit accesul n biseric prin
partea de vest. Aceast creaie att de personal anun vastele pridvoare
romanice i, prin dezvoltarea turnurilor, viitorul faadei armonice.
S-ar prea c am determinat elementele constitutive ale artei romanice i
c trebuie s dm napoi istoria nu numai pn n secolul al Xl-lea ci pn la
suirea pe tron a Caro-lingienilor. Dar oricare ar fi fost importana fundaiilor,
oricare ar fi interesul experienelor i viitorul rezultatelor lor, problema
acoperirii cu piatr a marilor nave de bazilici rmne intact ca i problemele
subsidiare ale sprijinirii i iluminatului direct. Acesta este propriu-zis domeniul
cutrilor romanice nce-pnd cu secolul al Xl-lea. n plus, o diferen esenial
desparte arta romanic de arta carolingian: aceasta din urm nu incorporeaz
n piatr decoraia monumental; ea continu sistemul placrii mozaic i
pictur i folosete materiale de substituie, mai ales stucul. Diferitele tehnici
sunt nc desprite, nu sunt supuse principiului unei ordonane unice definit
de arhitectur i gndit n funcie de necesitile acesteia. Nu este vorba de o
incapacitate a sculptorilor epocii de a trata figura: tiina pe care o dovedesc n
aceast privin numeroase fildeuri de o mare frumusee dovedete
indiscutabil contrariul. Dar n Occident nu s-a trezit nc gustul pentru
sculptura monumental n piatr n timp ce n anumite inuturi cretine din
Asia, mai ales n bisericile transcaucaziene, el d natere unor figuri
importante i unor vaste ansambluri10. Un Ev Mediu mai ales pictural, care
ascunde piatra sub o ornamentaie plat i strlucitoare i atrn lucrri n
stuc, ca pe nite preioase ex-votouri, de linia impostelor sau aplic dantela
aceasta molatec i fragil pe marginile i n spaleii golurilor de fereastr sau
de u, precede la mic distan un Ev Mediu care se exprim din plin n piatr
i rmne n primul rnd constructor chiar i n plastic i pictur.
Trebuie totui s recunoatem c lucrtorii n filde din epoca
carolingian, ale cror opere sunt de o compoziie att de variat n ceea ce
privete sentimentul i factura, preced uneori i poate pregtesc anumite
experiene decisive ale sculpturii monumentale din epoca romanic. Sau ne
las cel puin s ntrezrim dou principii care, aplicate la marea sculptur, i
vor determina rigoarea i originalitatea: principiul strictei adaptri la cadru i
principiul compoziiei ornamentale a figurilor. Pe un pieptene din Koln,
mpodobit cu rozase i ornamente n form de frunze ncolcite, personajele
sunt distribuite i nclinate astfel nct s respecte ba chiar s sublinieze
limitele foarte accidentate i forma special a spaiului n care sunt nscrise. Pe
de alt parte fildeul de la biblioteca mnstirii Sankt-Gallen, atribuit
faimosului clugr Tuotilo11, prezint n partea de sus a unei rstigniri figuri
de ngeri combinate exact ca tijele de ornament: acest ornament se regsete
nealterat n registrul de ornamente cu frunze care completeaz n partea de sus
decoraia plcii. Este vorba nu de o coinciden oarecare ci de un procedeu de
stil.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. I.
*' Aceste idei au fost dezvoltate de H. Focillon, Du Moyen Age germanique
au Moyen Age occidental, n Moyen Age, Survivance et Reveils, Montreal, 1945,
pp. 31-53.
 2 La Lyon, de exemplu, coloanele templului lui August folosite la Saint-
Martin d'Ainay. Acelai lucru n privina criptelor (Jouarre, Grenoble) i a
baptisteriilor (Poitiers, Riez, Le Puy ec). Vezi Enlart, Manuel, ediia a Ii-a, I, p.
414, nota 2 i p. 145.
3 Brehier, L'Art en France, des invasions barbares a l'epoqut romane, p.
9. Exemple de rmie indigene: lintoul n iotm& de targa sau de spate de
mgar, frecvent n epoca romanic n Auvergne i n Belgia; temele geometrice
din mozaicurile galo-romane; n nfiarea figurii umane, zeul cu punga de
bani gsit la Lezoux (Muzeul Saint-Germain), zeiele-mame, zeul cu ciocanul de
lemn etc.
4 Despre pictur, mozaic, reliefurile metalice i vitralii vezi de exemplu
Gregoire de Tours, De Gloria Martyrum, LII i LIX. Numele bisericilor au pstrat
uneori amintirea podoabei: la exemplele citate de Enlart, Afanuel, I, p. 143,
biserica La Daurade din Toulouse, sanctuarul martirilor din legiunea teban
din Koln, numit Sanctuarul Sfinilor de Aur, se poate aduga biserica San-
Pietro-nel-ciel-d'Oro, de la Pavia.
5 J. Seligman, L'orfevrerie carolingienne, son evolution, Institutul de Art
i Arheologie al Universitii din Paris, Lucrrile grupului de Istorie a Artei,
1928, p. 137.
6 Vezi Westwood, Les manuscrits anglo-saxons et irlandais, Paris, 1868;
Colecia Fac-similes of naional mariuscripts of Ireland, Dublin, 1874; H.
Focillon, l'Art des sculpteurs romans, pp. 97, 102, 103. Vezi de asemenea G.
L. Micheli, V' Enluminure du Haut Moyen Age et Ies inflitences
irlandaises, Bruxelles, 1939; F. Henry, Irish Art n the Early Christian Period,
Londra, 1940; F. Masai, Essai sur les origines de la miniature dite irlandaise,
Bruxelles,
1947 (ale crei concluzii n-au fost unanim acceptate).
7 Planul cu dou abside opuse este de origine antic
(Roma, bazilica Ulpia). II regsim n arhitectura cretin din Africa de
Nord (bazilica lui Reparatus la Tebessa).
n epoca carolingian l ntlnim n mod frecvent n Neustria i Austrasia:
ruinele vechii catedrale din Alet (Ille-etVilaine), catedrala din Besancon
(restaurrile din 797-830), cripta din Bourget, bisericile St. Salvator din Fulda
(819, distrus), Sankt Mria din Reichenau etc. Effmann a de monstrat c
biserica Saint-Riquier, construit de Angilbert ntre 793 i 798 nu avea absid
dubl (Centula, Minister,
1912). Exemplele cele mai cunoscute de plan cu dublu transept erau, n
afar de b serica din Fulda, cea de la Centula (Saint-Riquier, 793-798) i
catedrala din Koln
 (ctre 800). Sankt-Gallen, dup planul pstrat la biblio teca mnstirii,
plan atribuit lui Eginhard i trimis abate lui Gozpert ctre 830, desigur ca un
simplu proiect, ar fi avut dou abside dar n locul absidei occidental s-a
construit un vestibul al crui etaj superior cuprindea o capel cu trei altare.
Vezi A. Hardegger, Die alte Stiftskirche und die ehemaligen Klostergeb'ude n
St. Gallen, Ziirich,
1917. Absida occidental se explic prin dezvoltarea unui nou cult
(mormntul Sfntului Bonifaciu de la Fulda). Fo losirea ei se pstreaz n
capelele plasate la etajul pridvoarelor. Vezi J. Vallery-Radot, Note sur les
chapelles hautes dediees a Saint-Michel, Bulletin Monumental, 1929
(Werden-am-Ruhr, sfritul secolului al IX-lea; Saint-Benot-sur-Loire,
nceputul secolului al Xl-lea; catedrala din Toul, sfritul secolului al Xl-lea;
Payerne, Romainmotier, Cluny, Autun, Vezelay etc). Problema este legat de
aceea a pridvoarelor. Vezi Reinhardt i Fels, Etu-des sur Ies eglises-porches
carolingiennes et leurs stirvi-vances k l'eoque romane, Bulletin Monumental,
1933, 1937. *Cu privire la arhitectura carolingian, n afar de J. Hubert, l'Art
pre-roman (completat de L'architecture re-iigieuse du Haut Moyen Age en
France) i E. Lehmann, Der ruhe deutsche Kirchenbau, vezi R. Krautheimeier,
The Carolingian Revival o) Early Christian Architecture, Art Bulletin, 1942, pp.
1-38 (cu privire la elementele de nceput ale erei cretine care au fost reluate de
arhitecii din secolele al VUI-lea i al IX-lea). L. Grodecki, L'architecture
ottonienne, Paris, 1958, este de asemenea o lucrare esenial.
Ultimele cutri nu confirm ipoteza unei origini caro-lingiene pentru
planul cu dublu transept. Biserica din Fulda nu avea dect unul singur, la vest;
cea din Kbln avea tot unul singur, la est i Westwerk din Centula nu avea
dect aparena exterioar a unui transept. Cu privire la Fulda, H. Beumann i
O. Groszmann, Das Bonifaciusgrab und Klosterkirche z Fulda, Marburger
Jahrbuch fur Kunst-wissenschaft, 1949, pp. 17-56. Cu privire la Koln, O.
Doppelfeld, Der alte Dom zu Koln und der Bauriss von St. Gallen, Das Miinster,
1948, pp. 1-12. Spturile lui E. Reisser la Sankt Mria, Reichenau (publicate
n Deutsche Kunst und Denkmalpflege, 1933 i 1935) au demonstrat c aceast
biseric nu avea absid occidental n epoca carolingian; dimpotriv, abside
occidentale au fost descoperite la Saint-Maurice din Agaune (secolul al VIII-lea)
i n biserica lui Fulrad de la Saint-Denis (nainte de 768); vezi S. McK. Grosby,
Excavations n the Abbey Church of Saint-Denis, 1948, Rapoartele Societii
Americane de Filosofie, 1949, pp. 347-361, i L'Abbaye Royale de Saint-Denis,
Paris, 1953.
8 In planul bisericii Sankt-Gallen, clopotniele nu s'nt lipite ci legate de
absid prin dou galerii nguste. Ultimul studiu al planului bisericii Sankt-
Gallen: H. Reinhardt Der St. Galler Klosterplan, Sankt-Gallen, 1952.
 9 Se pare c acesta e cel mai vechi exemplu. Dufraisse, Origine des
eglises de France, 1688, p. 486, d data de
2 iunie 946 pentru dedicaia de pe catedral. Brehier a des coperit o
confirmare a acestei date n povestirea unui clugr din Mozat, n continuarea
unui manuscris al lui Gregoire de Tours din secolul al X-lea (Biblioteca din
Clermont, ms 145).
Din Clermont planul s-a rspndit mai nti n regiunea Loarei, la Tours
(994), Nantes (992), Mans (995) i bazi lica Saint-Aignan din Orleans. Pentru
aceasta din urm, vezi culegerea de texte a lui Mortet, p. 55 i 57, unde sunt
citate l'. Pitomul vieii regelui Robert, de Helgaud, i Istoria strmuurii
moatelor Sfntului Euspice. Cu privire la ansamblul problemei, de consultat
Brehier, L'Art en France., p. 140.
I
10 Vezi Baltrusaitis, Etudes sur Van medieval en Georgie et en Armenie,
Paris, 1929. Pentru Georgia, timpanele de la Djvari i Ateni (secolul al VH-lea),
Ok (secolul al IX-lea) i Kumurdo (946); pentru Armenia, stelele de la Harjci (se
colele al V-lea i al Vl-lea), basoreliefurile de la Zuartno
(secolul al Vll-lea) etc.
11 A. Goldschmidt, Die Elfenbeinskitlpturen aus der Zeit der
karolingischen und sachsischen Kaiser, Berlin, 1914 i mai trziu, I, p. 163.
'Vezi E. De Wald, Notes on the Tuotilo Ivories n Saint-Gall, Art Bulletin, 1933,
p. 202 i urm toarele.
II.
Cunoaterea acestor forme vechi este necesar studiului Evului Mediu
propriu-zis. Aa cum arta secolului al Xll-lea nu este nflorirea brusc i
neateptat a unei culturi care urma unei epoci grosolane i barbare, secolul al
Xl-lea nu este nici el o trezire miraculoas la via. Este incontestabil faptul c
el inaugureaz o er nou n istoria Occidentului dar s-a demonstrat cu
prisosin c ntreruperea situat la anul 1000 este arbitrar dac i se atribuie
o valoare absolut ca indice cronologic1. Mai just ar fi, dnd mai mult
elasticitate conveniei msurtorii seculare, ca aceast epoc s fie considerat
ca ncepnd cu a doua jumtate a secolului al Xll-lea. In aceast privin
suntem nc tributari unei concepii schematice a timpului istoric. Totui un
concurs deosebit de mprejurri acord primilor ani ai acestui secol un interes
care nu izbete numai imaginaia. Desigur nu poate fi vorba de a restitui
deplintatea sensului i autoritii faimoasei fraze a lui Raoul Glaber despre
rochia alb de biserici cu care omenirea, eliberat de spaimele sale milena-
riste, ar fi acoperit din recunotin pmntul. Groaza i recunotina nu
intervin dect accidental n geneza unui stil. n realitate a avut loc atunci un
nod de evenimente eseniale. Acestea explic metamorfoza Occidentului. n
primul rnd stabilirea barbarilor, admiterea lor n comunitatea cretin,
schimbarea lor esenial. Ungurii convertii, ntori mpotriva invadatorilor
venii din largul stepelor, i constituirea monarhiei apostolice a Ungariei (1000)
completeaz la marginile orientale ale Europei acest proces de fixare nceput n
vest prin cedarea Normandiei scandinavilor cu prilejul tratatului de la Saint-
Clair-sur-Epte (911). Dac cucerirea Siciliei i a Angliei dovedete c normanzii
legai de pmntul Galiei n-au pierdut nimic din instinctul lor de aventur, cel
puin acesta se exercit de acum ncolo n interiorul sistemului i nu ca un oc
din afar, nu ca o irupere brusc a lumii barbare. Dup o perioad de ezitare,
i chiar dac uneori revin la vechea lor atitudine, normanzii au acceptat cadrele
i regulile societii feudale astfel nct, cam n aceeai perioad, din pirai
devin negutori.
Arabii ncep s dea napoi. Recucerirea Spaniei, inaugurat odinioar de
efii asturieni urmai ai lui Pelayo, devine una din cruciadele Occidentului,
naintea marii micri de la sfritul secolului al Xl-lea care avea s instaleze n
Siria o monarhie de tip occidental. Dup moartea lui Almanzor, califatul de
Cordoba se disloc, se frmieaz n principate berbere, sclavone, andaluze
aa-numitele regate de Taifas. Spania cretin este puternic cldit de capi
care, cu concursul clugrilor de la Cluny, o leag de Occident, i care, n ciuda
rivalitilor i a mpririlor, definesc pentru mai multe secole geografia ei
politic, Sancho cel Mare, rex Iberorum, Fernando I, Alfon-so VI, oper care
culmineaz n 1085 prin cucerirea oraului Toledo, fosta capital a goilor. In
aceeai perioad pisanii i genovezii fac ordine n Marea Tirenian. Sarazinii
sunt nvini n strmtoarea Messina n 1005, pierd definitiv Sardinia n 1022,
pisanii debarc la Annaba n 1034. La cellalt capt al bazinului Mrii Meri
iterane, prinii bagratizi elibereaz Trans-raucazia i jaloneaz drumul
victoriilor lor asupra Islamului cu monumente considerabile n care se exprim
tradiia unei mari arte monumentale. Aceste fapte sunt de o importan
capital. Dup cum a artat Pirenne, Medite-rana redevine, dac nu un lac
european, cel puin drumul natural al navigaiei i al schimburilor. Occidentul
i Orientul nu mai sunt desprite ntre ele. Comerul Bizanului, al Veneiei, al
Genovei i al Pisei nnoad reele mai strnse. n Nord, nc de la sfritul
secolului al X-lea, Marea Baltic juca un rol analog fiind deschis negoului
flamanzilor care lsau moneda cu efigia conilor lor n Prusia i chiar n Rusia.
Cam n aceeai epoc se constituie n Occident dou formaii politice care
dau o nfiare nou Europei cretine, Sfntul Imperiu Romano-Germanic i
Monarhia Capeinilor. Saxonul Otto, mai nti rege al Germaniei, este uns
mprat la Roma n anul 962. Se recapt astfel, n condiii cu totul noi,
demnitatea imperial renviat odinioar de Carol cel Mare. Pe de alt parte
Hugues Capet este ales rege al Franei n 987 iar dinastia sa va pstra coroana
fr ntrerupere timp de mai bine de opt secole. El se trage din acei nobili din
Paris care au respins nu numai o dat invaziile scandinavilor. Suzeranitatea sa
se ntinde peste vechea Franconie Occidental, din Flandra pn n comitatul
de Barcelona. Domeniul lui personal, constituit n primul rnd de Ile-de-
France, nu este nici pe departe cel mai important dintre statele feudale al cror
suzeran este. Dar el este regele i ntreaga sa stirpe va contribui nencetat la
extinderea pmntului regal, n sfrit, n interiorul unei civilizaii feudale i
monastice se dezvolt cu un elan neateptat o civilizaie urban i
negustoreasc. Creterea populaiei, nfrngerea barbarilor, libertatea traficului
pe mare, o stabilitate politic relativ contribuie la explicarea acestei renateri a
vieii urbane, ntrerupt din secolul al VUI-lea i precar nc din epoca anterir
oar. Proporiile colosale i fragile ale imperiului carolingian se profileaz pe un
orizont rustic. Dup el ncepe s se exercite puternica atracie a oraelor
asupra mediilor rurale. Se dezvolt o clas care, nc naintea epocii cartelor i
a micrii comunale, capt o serie de garanii, un zid, o fortrea, ferte,
pentru a-i adposti bunurile, chezia unui drept nou pentru a stabili relaii
noi, aa-numitului jus mercatorum.
Acestea sunt datele marelui moment de care ne ocupm, acestea sunt
forele care intr n joc. Biserica le adaug pe ale ei i niciodat interesele nu i-
au fost slujite de umeri mai robuti. Printre oamenii noi care definesc secolul,
clugrii din Occident dau o serie de figuri energice. Aciunile marilor abaii
dau tonul unei ntregi epoci: la Montier-en-Der, Adso, unul din primii
reformatori ai mnstirii Saint-Benigne, constructor al bazilicii terminat de
Beranger i sfinit n 998; la Hildesheim, sfntul Bernward; la Dijon,
Guillaume de Volpia-no; la Ripoll, abatele Oliba: la Fleury-sur-Loire, Gauzlin,
bastard al lui Hugues Capet, frate vitreg al regelui Robert; la Saint-Ger-main-
des-Pres, Morart. ntre 990 i 1030 aproximativ apare n primul plan al istoriei
o stirpe monastic de constructori de biserici, de prelai politici i de
reformatori de ordine, care i va da pe Lanfranc, abate de Saint-Etienne din
Caen i primat al Angliei, i dinastia marilor abai de Cluny pn la sfntul
Hugues, fondator al celei de-a treia bazilici, astzi distrus, adevrat minune a
cretintii. i parc am vedea aceste nalte figuri n picioare la intrarea n
secol ca statuile de piatr ale sfinilor prini la portalul bisericilor.
Gsim oare aceeai calitate uman i la capii politici? n ce msur
lucrrile lor au ajutat naterea i rspndirea unei mari arte? Inca o dat
trebuie s amintim trsturile generale i condiiile n care-i desfurau ei
activitatea. Au pus bazele unei puteri stabile.
Au trezit la via noi teritorii. Primii Capeini au fost oameni aspri a cror
activitate, dei s-a sprijinit pe biseric, nu trebuie totui confundat, ca n
cazul regelui Robert, cu aceea de tradiie clerical. Dar opera lor este nc
slab, nscut din principiul feudal, puterea lor e legat de posedarea unui
domeniu, iar acesta este ngust, mbuctit: monarhia i adaug un patrimoniu
de amintiri, prestigiul fondatorilor i autoritatea unei magistraturi morale,
motenire ndeprtat a principatului latin. Ea capt ncetul cu ncetul, i ca
atare dezvolt la regii si, att la cei mai puin dotai ct i la cei mai buni
cavaleri, instinctul unei politici dinastice, politic de avari, atent la aliane i la
moteniri; n ciuda unor aventuri ca repudierea Eleonorei de Aquitania, care a
dus la dependena ntregii Frane Occidentale fa de Anglia i la ntemeierea
pentru o sut de ani a imperiului Plantageneilor, aceast politic a sfrit prin
a mri domeniul pn la proporiile unei ri i a dus la unitatea profund a
unui popor. Este adevrat c pe vremea aceea important era s poi merge de
la Paris la Fleury fr lupt, iar soarta monarhiei era legat de posesiunea
domeniilor Etampes i Montlhery. Dar fotii duci de Frana n-aveau de gnd s
sfreasc ca ultimii carolingieni pe care i n-locuiser. Ei au avut tot timpul
sentimentul plin de mreie al demnitii cu care erau hrzii. Aveau orae
frumoase i cariere bogate, nc din prima jumtate a secolului al Xl-lea pe
pmnturile lor se nlau cldiri considerabile: la Paris Saint-Germain-des-
Pres, la Or-leans catedrala i biserica Saint-Aignan, la Chartres prima
catedral, la Reims cea de-a doua Saint-Remi.
Mai de temut dect vasalii din inuturile fr ieire la mare erau marile
state feudale, cadrele provinciilor artei romanice. Unul dintre ele este
extraordinar prin mprejurrile n care a luat natere, prin precocitatea i
armonia dezvoltrii sale, n sfrit prin neateptata i considerabila lui
extindere n cea de-a doua jumtate a secolului al Xl-lea. Am vzut c Nor-
mandia a luat natere din ultima invazie a barbarilor n Galia i din slbiciunea
(sau abilitatea) lui Carol cel Simplu. Fixndu-se pe pmntul francez, aceti
nepotolii pirai ai coastelor i marilor vi fluviale stabilesc n vastul lor fief
instituii a cror nelepciune le-o laud contemporanii. Ei cldesc aici castele i
biserici al cror stil riguros definit se ntinde pn n Anglia de curnd cucerit
i ia locul artei constructorilor saxoni. Regii mrii devenii stpni de
pmnturi rmn capabili de mari aventuri. Fiii lui Tancred de Hau te viile i
izgonesc pe greci din sudul Italiei, pe sarazini din Sicilia i pun bazele unei
dinastii regeti. Dezvoltarea istoric a culturii lor compozite i arat sedui de
rafinamentele Bizanului i ale Islamului, acceptnd att tablourile de mozaic
consacrate comemorrii unor investituri ct i stilul imperial al porilor de
bronz care nchid mausoleele i bisericile, dar geniul normand i va lsa
amprenta n bazilicile din Apulia.
Capii micilor state cretine izolate n Pirinei i n Asturia secolului al IX-
lea i care ncep recucerirea trebuiau cu att mai mult s construiasc:
recucerirea i va duce spre sfritul secolului al Xl-lea pn n inima Spaniei.
Biserica i fortreaa sunt elementele de soliditate ale unui pmnt redevenit
cretin. Tipul orientalizant al monumentelor din Oviedo va face loc unor forme
importante prin colaborarea cu ordinele monastice franceze, fr ca din
arhitectura spaniol s se tearg vreodat urma schimburilor cu Islamul. Dar
dac arta este aici agentul necesar al civilizaiei occidentale Germania
ottonian, care-i pstreaz aceast funcie organiznd marurile sale spre
Orient, o interpreteaz totodat ca semnul prin excelen al mreiei imperiului.
n politic ca i n arta de a construi ea reia temele mreiei carolingiene creia
i d mai mult putere i mai mult bogie sever. In sfrit, intrarea ungurilor
n comunitatea european deschide un cmp nou activitii constructorilor
lombarzi, care preced aciunea cistercian i rspndirea arhitecturii franceze,
mbinat cu cteva urme italieneti i aporturi din Germania meridional.
Dar geografia politic i scopurile organizatorilor, chiar dac ajut la
nelegerea ntr-o oarecare msur a dimensiunilor unei micri i chiar a
anumitor aspecte ale repartiiei formelor, n-ar putea s explice geneza,
caracterele i succesul acestora. Trebuie totui s se in cont de ele cci n
aceste cadre mari au trit i au profitat de contacte, de resursele materiale i
mai ales de rezervele umane, noutate caracteristic pentru elanul secolului.
Acest elan ncepe prin a se manifesta n cadrul unui academism nvechit.
nc dintr-o epoc mai veche ia natere n Occident o arhitectur uor de
recunoscut dup folosirea sistematic a arcurilor oarbe i a bandelor plate,
numite i bande lombarde, decor sobru i constant. Mult timp aceast
arhitectur a fost numit lombard, cu un termen convenional i restrictiv,
ndreptit de altfel prin numeroase exemple italieneti i prin primele lui
aplicaii, n sfrit prin celebritatea european a constructorilor lombarzi; dar
teritoriul su este mult mai vast dect Lombardia. Originile sunt dup cte se
pare orientale. Numind-o prima art romanic2, Puig i Cadafalch sublinia pe
bun dreptate importana istoric a acestui stil, extinderea sa la o mare parte
din Occident i adevratul su loc n dezvoltarea artistic a Evului Mediu. Poate
c este cazul s remarcm c prima art romanic se caracterizeaz n primul
rnd printr-un decor exterior i c majoritatea soluiilor de construcie (cu
excepia extinderii boitei la navele mari) se trag din arhitectura carolingian.
Iar, pe de alt parte, prima art romanic este totodat o a doua art
romanic, deoarece se prelungete n tot timpul secolului al XH-lea 62
i chiar mai trziu. In sfrit, dac ne limitm la secolul al Xl-lea, ea nu
reprezint ntreaga activitate a constructorilor i poate nici mcar esenialul
acestei activiti. Este deci mai degrab arta romanic a anumitor regiuni dect
arta romanic a unei epoci. Pstrndu-i denumirea, j reinem deci c ea are
mai ales o valoare geografic.
 Aria ei este ntr-adevr considerabil i bine definit. Se ntinde la medii
conservatoare care au pstrat-o mult timp, n timp ce altele o nlocuiau de
timpuriu cu forme noi. O ntl-nim n Italia de Nord i Italia Central, n Ca-
talonia, n regiunea Bas-Languedoc, n Pro-vence; ea urc pe vile rurilor Rone
i Saone, se rspndete n inutul Rinului i n Europa Central; la sfritul
Evului Mediu o vedem reaprnd chiar i pe teritoriul bizantin, n bisericile
construite de prinii moldoveni. In Ca-talonia, monumentele ei sunt vechi,
numeroase i bine grupate, formnd adevrate serii. Timpul le-a conservat
neatinse, cu remarcabilele lor picturi murale. inutul acesta i avea deja istoria
lui cci nc din epoca vizigot nflorise aici o art, dup cum o dovedete
baptisteriul de la Tarrasa. Mai trziu, n vremea strlucirii oraului Toledo,
aceast mic cretintate joac un rol intelectual care nu e cu nimic mai prejos
dect misiunea ei politic n aprarea Occidentului. Contactul cu Islamul a
acionat desigur asupra spiritului formelor. Arta mozarab3, care este la origine
arta cretinilor de pe teritoriul musulman, este cel mai vechi dintre hibridele
viguroase care se dezvolt n peninsula Iberic. Ea precedase n Catalonia
prima art romanic. Dar o ntl-nim i n alte pri, n Spania de Nord, n
regiunea cuprins ntre munii Cantabrici i rul Duero, mai ales n regatul
Leon. Ea creeaz monumente care se deosebesc prin folosirea arcurilor n
potcoav la golul de fereastr sau de u i chiar n planul absidelor, adeseori
aproape nchise, caracter care de altfel nu este specific pentru c putem gsi nu
numai un exemplu anterior pe teritoriile vizigote. Ca i la Cordoba, leagnul
acestei culturi, coloanele au n partea de sus capiteluri de un stil uscat i
delicat, tratat n piatr ca i n lemn. Conform cu ritul bisericii orientale, care
mult timp a fost comun ntregii cretinti, corul era ascuns credincioilor
printr-un vl agat de un portic. n sfrit anumite biserici moz-arabe ca San
Miguel de Escalada, au o elegant galerie lateral care uneori a fost considerat
ca nceputul sau rmia unei mns-tiri i care evoc un Hwan de moschee.
Se regsete aceast art n Castilia, de exemplu la San Juan de
Baudelio, al crei palmier de piatr adpostete un ciclu de picturi cretine de o
mare frumusee, mbinate cu scene de vntoare orientale. Dintr-o mnstire
mozara-b, i anume Liebana, s-a rspndit n Occident Comentariul lui
Beatus la Apocalips, din care se inspir geniul vizionar al marii sculpturi a
secolului al XH-lea i mai nainte picturile oratoriului catalan de la Fenollar4.
In Catalo-nia, bisericile de la Pedret, Marquet, San Feliu de Boada, Olerdola,
Obiols aparin artei moz-arabe ca i una dintre cele mai considerabile i mai
monumentale biserici din tot acest ciclu monumental, San Miguel de Cuxa
(Pirineii Orientali)5. Formele primitive ale artei romanice timpurii sunt
posterioare acestor biserici aa nct se poate considera c aceste mici bazilici
acoperite n arpant, cu excepia absidelor i a corului, i fr transept,
reprezint un aspect popular, un aspect rustic; al artei carolingiene, cu att
mai mult cu ct Snt Pere del Burgal are o absid occidental. Dar trebuie s
cutm i alte modele pentru extinderea boitei la nav practicat nc din a
doua jumtate a secolului al Xl-lea la Santa Mria de Amer i la Santa Cecilia
de Montserrat, n orice caz datat cu anul 1009 la Saint Martin del Canigou.
Introducerea cupolei la ncruciarea transeptului inaugureaz dezvoltarea
Marilor bazilici, cu Santa Mria de Ripoll (1032) i Snt Vicent de Cardona
(1040)6.
Aceast arhitectur, ale crei variaii i progrese le putem urmri n
Catalonia, pstrnd n mod constant acelai decor exterior, nu era nici mai
puin remarcabil nici mai puin veche n celelalte focare, unite ntre ele dintot-
deauna, mai ales n regiunea mediteranean, printr-un vast curent de
schimburi. Ea cunotea n Italia cele mai vechi manifestri i cele mai
numeroase monumente, Bagnacavallo (secolul al VIII-lea?), San Pietro d'Agliate
(824- 859), San Vincenzo del Prato i San Babila din Milano (1010), bisericile
din Como. n Bas-Languedoc, Saint-Guilhem-le-Desert, fosta aba-ie de
Gellone, fundat de Wilhelm de Orania, i Saint-Martin-de-Londres sunt
construite n acest stil iar n Provence i mai ales n Bur-gundia cteva
monumente a cror puritate de stil nu exclude calitatea lor profund original.
La Chtillon-sur-Seine, biserica Saint-Vorles7 poate fi datat n jurul anului
1000: pe fondul unei coline umbrite, vechea biseric deseneaz un profil
complex n care returile i adugirile ulterioare las totui s se vad
volumele i pinioanele unui transept dublu, dotat ca i zidurile navei cu o serie
de cintre uoare i de pilatri plai. Stilul clopotnielor ptrate din Mconnais se
caracterizeaz prin acelai decor. Biserica din Tournus, cu nar-texul su n care
sunt folosite patru sisteme de bolt, cu nava acoperit de boite n leagn
transversale, cu deambulatoriul cu capele reio-nante rectangulare i cu masele
sale nalte i solide ar fi de ajuns pentru a defini categoric o mare art
monumental. La biserica Saint-Benigne din Dijon, nlat de abatele
Guillaume de Volpiano (1107) aproximativ n aceeai epoc n care se ncheia
nartexul de la Tournus8, nava primitiv cu cinci naosuri a fcut loc celor trei
nave gotice din secolul al XIII-lea; din rotonda construit deasupra relicvelor
apostolului din Burgundia, nu mai rmne dect partea inferioar, actuala
cript, dar tim cum artau dispozitivele i structura datorit unei descrieri
amnunite a lui Dom Plancher. Turnuleele scrii erau decorate cu benzi iar
micul apareiaj regulat era acela al artei romanice timpurii din aceeai regiune.
Rotonda de la Saint-Benigne se deosebete de capela de la Aachen prin aceea
c nu este izolat ci lipit de o nav: acelai lucru la rotondele posterioare de la
Sf. Augustin din Canter-bury (1066), de la Neuvy, de la Charroux, de altfel
strine de arta romanic timpurie9. Bisericile Beaumeles-Messieurs din inutul
Jura, Saint-Martin-d'Aime din Savoia i Romainmo-tier10 din Elveia ne arat
fermitatea acestei arte, constana ei n locurile cele mai diferite i la diferite
epoci dar totodat i profundele deosebiri de structur i de partiu pe care le
cunoate.
Dac ntr-adevr ncercm s descoperim ca-caracterele intime, dincolo
de arcuri i benzi, dincolo de micul apareiaj de moloane ecarisate cu ciocanul,
ne dm seama c ele sunt mai complexe dect s-ar putea crede la prima vedere.
Planurile sunt foarte variate i nu par s depind numai de diversitatea
proiectului. Desigur bisericile mici sau mijlocii au planuri cu absidiole
orientate, dar acesta este i partiul anumitor biserici mari unde partea
inferioar a corului se prelungete direct prin capele; la Ripoll, pe transeptul
care bareaz cele cinci nave se deschid direct ase absidiole grupate trei cte
trei, de o parte i de alta a absidei principale.
Arta romanic timpurie adopt de asemenea anumite date, mai vechi sau
mai recente, ale arhitecturii carolingiene11: la Saint-Philibert din Tournus
deambulatoriul cu capele reio-nante care vine din Auvergne, la Snt Pere del
Burgal absida occidental, la Saint-Vorles din Chatillon-sur-Seine dublul
transept, fr ca acestea dou din urm s fie destinate unui mare viitor, ba
chiar dimpotriv, sunt semnele originalitii, care n-ar putea fi puse pe seama
influenelor mediteraneene. Structura este i ea foarte divers: biserici de tip
carolingian acoperite n arpant, cu execepia absidelor i a corului, cu sau
fr colaterale boltite n cruce; boli n leagn continuu sau cu arcuri dublouri,
susinnd, fie pe nite stlpi dreptunghiulari, fie pe coloane, cupole la
ncruciarea transeptului. Trstura cea mai important este precocitatea
bolilor pe nav n Ca-talonia, desigur dup exemplul tipului oriental. Din
aceeai surs ndeprtat vine i un procedeu de construcie a arcadelor i a
bolilor care n locul bolarelor reionante folosete elemente aezate plat n
funcie de curba cintrului i ntretindu-se printr-o tietur ngust, procedeu
a crui origine se afl n Me-sopotamia i care se regsete n Transcauca-zia n
biserici cu boli asemntoare din dale de piatr (Djvari). Cupolele urcate pe
trompe de unghi i au originea tot n Asia. Bolile n leagn transversale de
deasupra navei de la Tournus, de la sfritul secolului al Xl-lea, evoc vechile
boli persane; acest sistem, imitat la Mont-Saint-Vincent, fusese de altfel folosit
ntre anii 979 i 1008, poate i mai devreme, la nartex, care pare s
recapituleze toate procedeele de boltire cunoscute pe atunci: la parter, nava
principal este acoperit de o bolt n cruce n semicerc supranlat i
mrginit de nave laterale cu boli n leagn transversale; la etaj observm o
bolt n leagn longitudinal mrginit de semiboli n leagn la colaterale. De
asemenea, la Saint-Benigne, n Dijon, arhitectul combinase bolta n leagn
inelar, bolta n cruce intercalat n bolta n leagn, sfertul de cerc i cupola.
 Aceast art bogat n resurse i cu soluii att de variate, aceast
tehnic care adopt din ce n ce mai mult piatra pentru toate prile cldirii, n
timp ce estul i nordul renun cu greu la acoperiul n arpant, este un
aspect esenial al Evului Mediu. Prin distribuirea sever a maselor, prin
volumele net delimitate, arta romanic timpurie ne apare impuntoare n
mreia ei. n locurile cu stnci sau cu pietri ea capt, prin contrast, i mai
mult vigoare. Una din cele mai vechi mns-tiri construit n muni, Santa-
Cecilia din Montserrat pare c se afl acolo numai pentru a impune puterea
gndirii umane peisajului slbatic. n singurtatea mai puin slbatic a unei
mici vi din munii Pirinei mnstirea lui Oliba, Ripoll, i desfoar cu o
putere plin de tristee cei apte semicilindri ai capelelor absidale aliniate ca
turnurile unui siloz pe marele zid al transeptului. Dar pe rmurile rului
Saone, pe un sol de aluviuni, ntr-un inut plin de verdea, blocul de piatr
este tot att de solid: se prezint n faa ochilor notri nu ca epura unei elevaii
exterioare, dublat de o elevaie interioar, nlate amn-dou pe epura unui
plan, cu alte cuvinte ca o juxtapunere de lucruri plate ci ca nite sisteme dotate
cu greutate i densitate, puternic m-plntate n pmnt i nscriindu-se
riguros n spaiu. Aici totul afirm numrul, rolul i raportul prilor ntr-un
ansamblu omogen i totodat complex. Zidurile groase suport puine
deschizturi. Suprafaa lor goal accept decorul cel mai sobru: benzile
verticale uor ieite n afar printre care se zresc la nivelul cornielor galeriile
subiri cu arcuri oarbe. Este indiciul i parc semntura artei romanice
timpurii. Ea se repet cu simple variante de proporie pe nenumrate
monumente. Aceast dantelrie uoar subliniaz suprafeele nclinate ale
pinionilor, deseneaz etajele, se continu de-a lungul faadelor laterale,
nconjur absidele, precizeaz i decoreaz compoziia clopotnielor. Care este
originea acestor rezalituri ngroate, denumite benzi lombarde, i a acestui fel
de metric a arcadelor care parc scandeaz intervalele dintre ele? Care le este
prototipul, arcurile mari ncordate ntre contra-fori sau mai curnd masa
zidului golit n arcade aa cum apare la Ravenna pe mormntul Placidiei? n
orice caz naintea secolului al Xl-lea sistemul pare a fi fost complet definitivat n
biserica din Bagnacavallo. inuturile italieneti ca i Germania l vor prefera
mult vreme. Cu timpul va deveni mai aerian: absidele renane vor primi din
Lombardia acel sistem evoluat, galeriile pe colonete care reduc masa mural. In
Toscana, distana dintre zid i decorul de arcade va fi att de accentuat nct
blocul bisericii pare nfurat n reeaua unui al doilea zid ajurat. Dar n
momentul n care studiem toate acestea, departe de a putea bnui viitoarea
disociere a diferitelor pri, n plastica arhitectural a artei romanice timpurii
ne impresioneaz n primul rnd puterea i unitatea.
 Totui, aa cum am sugerat, aceast art mediteranean, de origine
oriental, nu era formula universal a Occidentului. ntr-o zon geografic
diferit i n alt climat moral, arta carolingian nc supravieuia, nu lipsit de
vlag ci cu o remarcabil vigoare. In Insulele Britanice, n partea de sud a
rilor de Jos, n nordul i nord-estul Franei, pe rul Meuse, pe Rin, adic pe
un teritoriu extrem de vast, arta construciei, n ultima treime a secolului al X-
lea i cea mai mare parte a secolului al Xl-lea pstra programele i tehnicile din
timpul imperiului. Chiar dac suferise, ntr-o msur mai mare sau mai mic, o
serie de influene meridionale, chiar dac acceptase mai mult sau mai puin
diferite nuane ale tradiiilor ic cale, ea rmnea credincioas principiului
acoperiului n arpant, programelor vaste ale planurilor abaiale, structurii
cu stlpi solizi i ptrai, arcadelor n unghi ascuit care ntrerupeau zidurile
navelor cu o sobrietate roman. Rennoirea vitalitii istorice i ddea n
anumite regiuni o deosebit for.
Oare se poate spune c, dac n-ar fi existat invazia normand,
arhitectura anglo-saxon ar
69 fi cunoscut o er de mreie analog celei din inutul Rinului?
Cunoatem aceast arhitectur numai dintr-o serie de biserici de ar care nu
ne permit nici pe departe s o definim n n tregime. Mai avem i nite
documente poste rioare n legtur cu marile catedrale disp rute, ca de
exemplu pecetea consiliului de ca nonici din Chichester (secolul al XlV-lea) care
ne arat un edificiu situat ntre turnuri ase mntor aceluia de la Saint-
Riquier, precum i descrieri fcute de contemporani, ca cele ale lui Edme the
Precentor pentru catedrala din Canterbury (refcut la sfritul secolului al X-
lea), ale lui Wolstan pentru catedrala din Winchester (sfinit n 980), ale lui
Reginald of Durham pentru White Church din acelai ora (sfinit n 999).
Aceste date att de apro piate dovedesc c i n aceast regiune a exis tat o
important jonciune cronologic. Partiul altarelor occidentale (Chichester,
Abingdon), numrul i importana turnurilor, uneori uriae, ca la faada
catedralei din Elmham, precizeaz raporturile acestei arhitecturi cu arta
continental. Oare a fost ea influenat de arta mediteranean, sau arcaturile
decora tive i-au fost transmise indirect prin inutul Rinului? In orice caz pare
aproape sigur c procedeele locale12 au influenat-o profund.
Sistemul complex de panouri care decoreaz celebrul turn Earl's Barton,
simplificat la Barton-on-Humber, au fost comparate cu sistemul bucilor de zid
n lemn. Dar e cu rioas apariia, pe latura de sud a turnului Earl's Barton, a
unor pilatri subiri avnd n partea de sus nite fuse robuste, mult mai mari n
seciune i capabili s-i suporte. Gro simea suporilor care seamn la unele
porta luri cu nite butoiae, frumuseea zidurilor n terioare goale n cteva
biserici parohiale, n sfrit o varietate destul de mare a traseelor, care admit
arcul n toart de co i arcul n mitr, dau cldirii anglo-saxone un accent deo
sebit care-i completeaz i coloreaz nfia rea. 7!
Tradiia arhitectural a imperiului se dezvolt ns n primul rnd n
Germania, odat cu renvierea (962) unui sistem politic ncredinat din nou
unor mini energice13. Acolo, n primul rnd, construcia realizat dup
programe adesea considerabile, apare ca semn al autoritii i al mreiei.
Arhitectura ottonian n-a ignorat placajul arcaturilor i al benzilor din arta
romanic timpurie, dar pstreaz par-tiurile vaste monumentale specifice
stilului carolingian, pe care le ngduie greutatea relativ mic a acoperiurilor
n arpant i acea putere a zidurilor construite cu rigoare care par s pstreze
ceva din marile construcii romane. La nceputul secolului al Xl-lea biserica
Sankt Michael din Hildesheim prezint un transept dublu avnd la fiecare bra
un turnule de scar, la fiecare ncruciare un turn i n interior o sever
aezare a arcadelor susi-nnd un zid gol i stnd pe stlpi dreptunghiulari
care alterneaz cu dou coloane. La Gern-rode (961) elevaia este diferit nu
numai prin alternan, n cazul acesta ntre coloan, i un stlp, ci mai ales
prin aceea c se aeaz, ntre supori i ferestrele nalte, o galerie robust pe
colonete, n cel mai amplu stil monumental. Marile construcii ale lui Conrad II,
abaia Limburg n masivul Hardt i catedrala de la Speyer, legat de ele, cu
proporii uriae i elevaia aceea interioar de o mreie greoaie, sunt fr
ndoial expresia cea mai nalt a acestei arte. Ruina i singurtatea dau o not
n plus mreiei imperiale de la Limburg. Dup venirea sa la putere (1024)
Conrad stabilete locul acestei construcii pe o prelungire spre nord a munilor
Vosgi; cripta a fost sfinit n 1035, corul n 1042. Planul prezint n afar de
dou absidiole particularitatea unei abside plate, care se regsete mai trziu
n Alsacia, la Murbach. Decoraia arhitectonic i proporia mulurilor unei
cornie folosesc cu mare fermitate datele epocii i ale regiunii: baze 71 atice,
cpiele cubice, anfrenele. Trstura cea mai remarcabil i cea mai rar sunt
cele dou rnduri de goluri de fereastr la absid i transept: n plus, felul n
care elevaia interioar le unete unele cu altele ntr-o compoziie viguroas,
ncadrnd ferestrele de jos cu pilatri i arcade care servesc oarecum drept
sprijin registrului ferestrelor de sus, principiu dezvoltat de constructorul
catedralei de la Speyer.
Domul din Speyer exprim dou moduri de gndire sugestive dintre care
fiecare corespunde mreiei unui scop imperial i traduce ndrzneala unei
experiene creatoare. Prima catedral nceput de Conrad al II-lea n jurul
anului 1030 i sfinit de Henric al III-lea n 1061 pstra partiul cu arpant
deasupra navei i bolta n cruce deasupra navelor laterale. Puternica ei
originalitate const n extinderea arcaturilor de la Limburg la toat nlimea
navei. Fr s se ntrerup de la podea pn n vrful zidului acestea
nglobeaz marile arcade i ferestrele nalte. Se definete astfel n Germania o
arhitectur colosal care nlocuiete suprapunerea etajelor, de tipul bisericilor
de la Gernrode i Hildesheim, cu o legtur sistematic a diferitelor pri14.
Aveau s urmeze i alte inovaii, de mare interes. La sfritul secolului
dezordinea produs de afuie-rile datorate infiltrrii apelor Rinului au fcut
necesare o serie de lucrri de mare amploare, extinse i mai mult de Henric al
IV-lea, adversarul lui Grigore al VH-lea, care a hotrt s bolteasc nava.
Stlpii au fost ntrii, zidurile nlate pentru a construi boli n cruce de form
eliptic pe plan ptrat (1082-1106). Dar bolile prea plate exercitnd o presiune
mare i neavnd suficient sprijin n-aveau s reziste la incendiul din 115915.
Vedem dezvoltndu-se astfel o arhitectur care trgndu-se dintr-o
tradiie veche cunoate o serie de experiene nnoitoare: o confirmare gsim n
arta stucarilor, a lucrtorilor n bronz i a orfevrilor i mai ales n decorarea
mnuScriselor. Pentru arhitectur, acelai lucru se ntmpl n nord-estul
Franei, mai ales n regiunea Champagne, n Lorena, pe domeniul Capeinilor,
inut ptruns de spiritul carolin-gian, destul de aproape de focarele de pe rul
Meuse, n general refractar la sistemul arcatu-rilor i al benzilor. Din acea
epoc veche ne-au rmas urme din stlpii fasciculai ai navei de la Saint-Remi
la Reims, legai de campania din anii 1005-1034. Au rmas nc n picioare
construcii importante, ca biserica Montier-en-Der, nceput de abatele Adso i
sfinit de urmaul su, Berenger (998), i mai ales biserica abaiei Sant-
Benigne din Dijon de la Vi-gnory16, a crei nav a fost construit de Guy I,
senior i avocat al locului n primii ani ai secolului al Xl-lea, iar corul de fiul
su Roger (sfinirea a avut loc probabil ntre 1050 i 1052).
La Montier-en-Der, sub acoperiul n arpant, elevaia este de o
frumusee solid: arcadele montate pe stlpi dreptunghiulari cu imposte,
golurile geminate de fereastr ale vechilor tribune cuprinse sub un arc de
descrcare, ferestrele nalte. Dar biserica vechii abaii din Der nu se
ndeprteaz prea mult de tipul tradiional de construcie carolingian. Nava de
la Vignory prezint o particularitate remarcabil: un planeu care domin
marile arcade, fr tribune n spate i neavnd alt scop dect s dea mai mult
elegan, s susin i totodat s nsufleeasc zidul. Un decor bogat, mai mult
gravat dect sculptat, cu caracter n primul rnd geometric, acoper impostele
stlpilor dreptunghiulari i inelele stlpilor rotunzi care alterneaz n tra-veele
orientale ca i capitelurile galeriei ajurate. Aceast scurt trecere n revist nu
las dect s se ntrevad diversitatea resurselor i originalitatea partiului pe
un fond de date care rmne acelai ca la vechea bazilic cu ar-73 pant.
' In arhitectura Occidentului exist deci nc
| de la nceputul secolului al Xl-lea o zon septentrional care, dei
inegal influenat de aportul tipic al artei romanice timpurii, i anume
arcaturile, rmne profund deosebit de aceasta din urm, nefiind ns nici o
supravieuire monoton i pasiv a formulelor caro-lingiene. Dealtfel acestea se
pstreaz pe o arie ntins, de exemplu n absidele occidentale, nu numai n
Renania i n Catalonia, la Snt Pere del Burga, ci i n Frana, la Saint-Cyr n
Nevers (1029) i la catedrala din Be-sangon.
Tot o trstur tipic carolingian este i plasarea de turnuri de o parte i
de alta a absidei exterioare, la Saint-Germain-des-Pres (1005), la catedrala din
Auxerre (1030), la Mo-rienval (1050). Nartexul, att de remarcabil n secolul al
Xl-lea, la Tournus, la Lesterps (1040) i, n Auvergne, la Chamalieres, la
Manglieu i la Notre-Dame-du-Port, nu este desigur cel puin n timpul marii
lui dezvoltri, cu capela aceea de la etaj i amorsa de turnuri, dect
continuarea bisericilor-pridvoare din mns-tirile secolului al X-lea.
Dar un fapt mult mai important domin aceast mare epoc. Monotonia
(cel puin ex terioar) a arhitecturii lombarde face loc n ' secolul al Xl-lea, n
Frana, unei diversiti a grupurilor regionale care vor fi categoric constituite
nc la nceputul secolului al XlII-lea precum i a familiilor de biserici de
pelerinaj, n sud-vest ncepuse de timpuriu s se elaboreze un tip de biseric
fr tribune, cu nave de nlime aprope egal, care avea s evolueze spre
partiul cu sal mare decorat cu colonade. Mai rmne ceva din secolul al Xl-
lea n regiunea Poitiers i anume cea mai mare parte din biserica Saint-Savin
precum i alte vestigii importante din acest inut. Biserica Saint-Hilaire-le-
Grand17, construit de arhitectul englez Gautier Coorland i sfinit n 1049, a
fost restaurat la sf ritul secolului i mai trziu, Chiar cnd deasupra navei s-
a construit o bolt cu cupole, dar transeptul, clopotnia din partea de nord, o
parte a zidului absidei i poate i navele laterale, cu zidurile navei, aparin
primei faze a construciei. inutul Auvergne este redut i focar totodat. El nu
este atins nici de expansiunea formelor mediteraneene i nici de cea a artei
ottoniene n timp ce valea rului Saone se gsete la ncruciarea dintre arta
romanic timpurie i formele carolingiene. Catedrala lui Etienne al II-lea din
Clermont ofer cel mai vechi exemplu datat (946) de deambulatoriu cu capele
reionante. Acestea aveau un plan dreptunghilar, de tip arhaic, i erau n numr
cu so, caractere care se regsesc n Auvergne, dar care s-au rspndit i
dincolo de acest inut. Nava din Chamalieres, n prima ei stare, a fost probabil
construit n aceeai epoc, cu acel nartex avnd deasupra o tribun i mai
nalt dect restul bisericii, cu stlpii de lungimi inegale, flancai mai trziu de
coloane, cu modilioanele ei cu achii de tip cordobez. Fostul cor al bisericii
Moutier din Thiers, legat n 1011 de abaia de la Cluny i distrus n 1882,
avea tribune boltite n sferturi de cerc, element fundamental al structurii: din
Auvergne. n sfrit cupola n cruce din Neris, montat pe trompe traversate de
lintouri destinate s permit trecerea de la ptrat la octogon, definete nainte
de 1078 un procedeu care va deveni comun n Auvergne n secolul urmtor18.
Dac adugm c arhitecii din aceast regiune au jucat un mare rol n
elaborarea tipului de drumuri de pelerinaj i c, n Rouergue, biserica Conques,
nceput la mijlocul secolului al Xl-lea sub Odolric, dovedete pe deplin acest
lucru, se poate spune c n centrul Franei iau natere i se consolideaz ntre
anii 950 i 1050 elementele unei arte originale.
inutul Burgundiei este oare numai un loc de fuziune i de schimburi,
aa cum pare s fie destinat de poziia lui de prag geografic l.
ntre sud i nord-est? Aici se construiesc de timpuriu edificii ca Saint-
Benigne n Dijon i Saint-Philibert n Tournus. Se pune ns ntrebarea dac,
privilegiat de puterea tradiiei i de autoritatea aporturilor mediteraneene, acest
inut nu inventeaz chiar din aceast perioad forme noi pentru Occident,
preludiu la marea art romanic burgund care avea s nfloreasc mai trziu.
Biserica construit la Cluny de Sfntul Odon19, ntre 955 i 981 ne este
cunoscut dintr-un fragment din Cutuma de Farfa care permite s vedem n
aezarea general a diferitelor pri unul din cele mai vechi exemple cunoscute
ale aa-numitului plan benedictin cu cor foarte dezvoltat i absidiole n
descretere. Dar mai rmn destule cldiri pentru a putea aprecia constana i
ingeniozitatea cu care constructorii burgunzi din secolul al Xl-lea au ncercat s
rezolve problema boltirii odat cu iluminatul direct al navelor nlocuind
arpantele primitive ale bisericilor cu diferite sisteme sau concepndu-le cu
bolt de la bun nceput. tim cum au fcut pentru a plasa pe vechile ziduri ale
artei romanice timpurii bolile transversale n leagn din Tournus sau bolile n
leagn ean-crate, de la Romainmotier. Dup cum vom vedea bolta cu arc frnt
de la Cluny III legat de antecedentele locale de ctre Virey sau de ctre
Conant de Monte Cassino ca i bolta n cruce de la Vezelay aparin aceluiai
gen de cercetri. Dar Saint-Etienne din Nevers (redat abaiei de la Cluny n
1068) gsise deja soluia cea mai ndrznea i cea mai durabil, aeznd
ferestre nalte sub o bolt n leagn sprijinit de sferturile de cerc ale
tribunelor: cu aezarea ei n trei etaje, cu coloanele angajate care ntr-un singur
elan ntlnesc arcurile dublouri, cu puritatea ei sobr, aceast admirabil
biseric e un exemplu tipic al frumoaselor proporii romanice. Galeria de
arcade a absidei este poate o urm (foarte elaborat) a primei arte romanice:
restul este ns altceva20.
Epoca clasic a artei normande coincide cu epoca ei de nceput21.
Biserica din Jumieges dateaz de la mijlocul secolului al Xl-lea (1037-1067) iar
bisericile din Caen nu sunt posterioare dect cu o generaie: Abbaye-aux-
Hommes sau Saint-Etienne, Abbaye-aux-Dames sau Sfnta Treime. Frecvena
suporilor alternai i a tribunelor, acoperiul n arpant, adeseori poate n
bolt n cruce i, nc de timpuriu, pe ramuri de ogiv, permind n toate
cazurile iluminatul direct i existena unor deschizturi n partea de sus a
zidurilor (n timp ce la Cluny i la Saint-Etienne de Ne-vers sub bolta n leagn
acest lucru ar prea o ndrzneal), acestea sunt caracterele generale ale artei
normande: dar ea ngduie o serie de variaii care nu sunt altceva dect semn
de vigoare. In primul rnd n ceea ce privete planul: la Sfnta Treime ca i la
Abaia din Ber-nay, planul benedictin cu absidiole n descretere de o parte i
de alta a corului prelungit; absida cu deambulatoriu cu capele reionante la
Saint-Etienne22, fr capele la Jumieges. Acelai lucru se ntmpl n privina
suporilor, care sunt fr alternan la Sfnta Treime i la Saint-Nicolas din
Caen; n privina compoziiei, diferitele partiuri determin dou categorii
distincte de biserici: la Jumieges ea se caracterizeaz prin proporia
descrescnd a etajelor, compoziie care se regsete la Cou-tances, Bayeux,
Durham i de aici la Lindis-farne, traveele orientale de la Selby i Walt-ham
Abbey, cu stlpii enormi decorai cu ornamente geometrice, tribune i ferestre
joase. Diferena ntre etaje este tot att de important ca i la bisericile unde
tribunele sunt nlocuite printr-un triforiu: Bernay, Sfnta Treime din Caen,
Mont-Saint-Michel, Lassay. La Saint-Etienne i la Cerisy-la-Foret compo-7 ziia
se caracterizeaz prin nlimi egale la arcade i tribune, i este comun unui
ntreg grup de biserici anglo-normande din secolul al Xl-lea, vechile biserici
romanice de la Winchester (nceput n 1079), Lincoln (1073- 1092),
Canterbury (1074-1089). Este acelai principiu care se va folosi n arta gotic
din secolul al XH-lea n Frana i care ajut la nelegerea celor dou tipuri de
biseric: Sens, cu arcade nalte comprimnd etajele de sus i Laon i Paris, cu
arcade mai joase favoriznd existena mai multor etaje egale. Aceste diferene se
pot observa i n acopermntul diferitelor pri: la Jumieges boli n cruce
deasupra naosurilor laterale i a tribunelor; n prima ei form la Saint-Etienne,
boli n cruce deasupra navelor laterale, boli n sfert de cerc deasupra
tribunelor. n sfrit, faadei de la Jumieges, care are deja dou turnuri, mult
mai dezvoltate dect adugirile de la Tournus (i de la Nevers), dar unde iese n
eviden un corp care nu este nici clopotni-pridvor nici nartex, fiind n acelai
timp i una i alta, biserica Saint-Etienne i opune tipul de faad armonic, cu
dou turnuri n partea de sus: acestea nu pornesc de la pmnt, ci par aezate
pe masivul ptrat, prelungindu-se prin nite contrafori groi care-i deseneaz
baza i primele etaje23.
Dac deosebirile dintre biserica din Jumieges i biserica Saint-Etienne
din Caen, ca i acelea care exist ntre acestea din urm i Sfnta Treime, pot fi
interpretate ca semne ale unei evoluii, trebuie s recunoatem c aceast
evoluie este foarte rapid. De altfel ea nu se oprete la sfritul secolului al Xl-
lea. Vom vedea cum primele forme ale artei romanice din Normandia sunt
urmate de altele noi. Dar aceast micare continu pe baza unor date generale
stabile i viguros definite. Arta normand cu toate variantele sale este omogen
att pe continent ct i n Anglia. Unde s-a format ea de a putut s porneasc
cu un elan att de mare i s dea ntr-o perioad att de scurt att de multe
monumente de maxim importan? Guillaume de Volpiano i Lanfranc erau
lombarzi, dar aceast art nu conine nimic din specificul mediteranean i nici
o urm din arta romanic timpurie. Corurile de la Ber-nay i de la Sfnta
Treime evoc planul benedictin al bisericii Cluny II. arpanta, tribunele,
alternana stlpilor, existena i volumul turnurilor la ncruciarea cu
transeptul de o parte i de alta a absidei, n sfrit, ca efect, o putere seac, o
mreie monoton amintesc de arta din zona septentrional i de edificiile
carolingiene. Alt dat muli credeau c regsesc n ndrzneala acestor
constructori o motenire fireasc a dulgherilor scandinavi: nicieri nu s-a
neles mai bine semnificaia, greutatea i funcia pietrei. Oricare ar fi fost
modelele i sursele, raporturile dintre pri s-au schimbat, i acest raport nou,
aceast nou ordine a msurilor, a maselor i a efectelor se impune de acum
ncolo unei ntregi pri din Occident.
Dar n Anglia i Ile-de-France ca i n Nor-mandia aceast art rmne
arta normand. Aceeai epoc a dat natere n alte regiuni unui tip care poate fi
numit interregional dac nu chiar internaional.
Bisericile care, de-a lungul drumurilor de pelerinaj, i primeau pe
credincioi n drum spre Santiago de Compostela, aparin unui tip oarecum
constant, fixat nc din secolul al Xl-lea. Vom analiza mai trziu caracteristicile
acestor biserici aa cum se reflect ele n marile bazilici terminate la nceputul
secolului al XH-lea, programul vast, absida complex, bolta n leagn cu arcuri
dublouri sprijinindu-se pe coloane care coboar fr ntrerupere pn la podea,
tribunele boltite n sfert de cerc, iluminatul indirect. Indiferent dac prototipul
lor trebuie cutat n bisericile distruse Saint-Martin din Tours sau Saint-
Martial din Limoges (1025- 1080), biserica Sainte-Foy din Conques24 care nc
se mai pstreaz i poate fi considerat ca una din bisericile ncepute de
abatele Odol-ric (1039-1065) le definete pe deplin i cu mult autoritate.
Astfel, pretutindeni, gsim nu ncercri fragmentare ci o mare art. Amurgul
secolului al Xl-lea rsun de sfiniri memorabile. Chiar i pariale, aceste
sfiniri sunt pline de semnificaie. n ajunul plecrii n prima cruciad, cnd
Occidentul, mult timp zguduit de invazii, se pune n micare pentru a invada la
rndul lui n numele lui Cristos i cedeaz att n faa ndemnurilor credinei
ct i n faa acestui principiu de micare care explic attea aspecte ale vieii
sale istorice, se poate spune c cultura lui este organic constituit. Dar ar fi o
greeal de perspectiv dac am dori s nelegem secolul al Xl-lea numai n
mreia epocii sale de sfrit. nc de la nceputul lui i n tot acest rstimp o
serie de edificii considerabile ca dimensiuni i ca originalitate dovedesc fora lui
plin de elan, spiritul de nnoire, amploarea aciunilor: cripta de la Saint-
Benigne, rmi a rotondei abatelui Guillaume, pridvorul de la Saint-Benot-
sur-Loire, conceput de abatele Gauzlin pentru a servi drept pild ntregii Galii
i fr nici o ndoial nceput, dac nu chiar terminat, de el, Jumieges, Saint-
Etienne din Caen. Pe rmurile Loarei, n vechea diocez a lui Theodulf,
devenit att de profund capein, stlpii uriai ai pridvorului de la Saint-
Benot, cu arcadele lor cu profil sever, cu capitelurile lui Umber-tus i ale
tovarilor lui, susinnd nou boli n cruce trasate pe un plan cam stngaci
ne transmit cu mult vigoare ntreaga poezie a epocii. Sanctuarul este mai nou
iar nava nu a fost terminat i acoperit dect n secolul al XIII-lea. Dar
antierul hotrtor pentru construirea bisericii s-a deschis n ultima treime a
secolului al Xl-lea, naintea celui de la Cluny: biserica cu transeptul ei dublu
prefigureaz planul colosal25 al acesteia din urm.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. II.
1 Vezi Dom Plaines, Les pretendues terreurs de< l'a miile, Revue des
questions historiques, ianuarie, 1893; R. Rosieres, Recherches critiques sur
l'histoire religieuse en France, p. 135, i L'evolution de l'architecture religieuse
en France, p. 62; Revue critique, 1909, p. 117.
Este cazul s re marcm c niciunul din conciliile secolului al X-lea nu
s-a ocupat de milenarism, c formulele de descurajare cu privire la noaptea
lumii apar nc din secolul al VH-lea i se prelungesc pn n secolul al XH-
lea, n sfrit c fragmentele din cronici n care este vorba despre aceast
nfricoare se raporteaz la diferite epoci (909, 960, 992,
1010, 1032, 1095) dar niciunul la anul 1000. Pentru Lasteyrie,
L'architecture religieuse l'epoque romane, p. 228, ea a fost totui un stimulent.
Pentru Choisy, Histoire de l'architecture, II, p. 139, ea a t: rminat procesul de
nimi cire a activitii constructorilor. Pentru Enlart, Martuel, I, p. 218, not,
amndou ideile sunt exagerate: nu trebuie nici s se atribuie prea mare
importan acestei credine dar nici nu trebuie s-o considerm o simpl
legend. Vezi de asemenea introducerea lui E. Pognon la Anul o mie (culegere
de texte), Paris, 1947, pp. VII-XLV, i H. Focillon, Anul o mie, Paris, 1952.
2 Se tie c termenul de art romanic este el nsui mult mai vechi. El
evoc din fericire coincidena cu dez voltarea limbilor i a literaturilor romanice.
Termenul se datoreaz unui arheolog normand, M. De Gerville, care, ntr-o scri-
oare ctre prietenul su de Prevot, datat decem brie 1818, scria n legtur cu
anumite biserici normande: Toat lumea este de acord c aceast arhitectur
greoaie i rudimentar este acel opus romanum denaturat sau degra dat treptat
de strmoii notri necioplii. In vremea aceea din limba latin, i ea estropiat,
lua natere o l; mb ro manic. Cuvntul are mai mult valoare dect doctrina,
Vezi Dr. Gidon, L'invention du terme d'archkecture ro mane par Gerville (1818),
Bulletin de la Soclete des Antiquaires de Normandie, 1935.
3 Cu privire la arta i cultura mozarab, n afar de frumoasa carte a lui
Gomez Moreno, vezi Puig i Cadafalch, Le premier art roman, cap. I, p. 11, mai
ales p. 28 i nota (cu privire la formaia intelectual a lui Gerbert d'Aurillac).
Pentru influena asupra numrului i a formei absi delor vezi acelai autor,
ibid, p. 57, i W. M. Whitehill, Liturgica! Influence on Pre-romanesque Apses n
Spain, Art Studies, Harvard, 1927, p. 151.
4 Comentariile lui Beatus au fost compuse n 784 la Liebana, lng
Santillana. Beatus este adversarul adopionismului rspndit de Elypandus,
arhiepiscop de Toledo. Nu n cape ndoial c aceste comentarii au fost pentru
prima oar ilustrate cu miniaturi n Scriptoriul de la San Miguel de Escalada de
ctre un oarecare Magius Arxipictor (New York, Morgan, 644; n orice caz acesta
este cel mai vechi manuscris cunoscut: dup inscripia de la foaia 293, el a fost
executat n anul 926 pentru abatele Victor). Copii au fost fcute de nsui
Magius, de elevul su Emeterius, de ctre o femeie pictor, Ende (975, catedrala
din Gerona), mai trziu, n secolul al Xl-lea (arhivele de la Seu d'Ur-gell) etc.
Manuscrisul lui Beatus de la Saint-Sever (Paris, Biblioteca Naional) dateaz
din timpul abatelui Gregoire (1028-1072). *S-a oscilat ntre sfritul secolului al
X-lea i sfritul secolului al XH-lea pentru a situa epoca din care dateaz
Saint-Martin de Fonollar (sau Fenolar), dar acum picturile murale sunt
atribuite jumtii secolului al Xll-lea; vezi C. R. Post, History of Spanish
Painting, Cam-bridge, E. U., voi. I, 1930, p. 126; W. W. S. Cook i J. Gu-diol
Ricart, Ars Hispaniae, voi. VI, Madrid, 1950, p. 80; P. Deschamps i M. Thibout,
La peinture murale en France. Le haut Moyen Age et l epoque romane, Paris,
1951, pp. 145-146.
5 Vezi Felix Hernndez, San Miguel de Cuixa iglesia del ciclo moiarabe
catalan, Archivo espanol de arte y arqueologfa, Madrid, 1932; J. Puig i
Cadafalch i G. Gaillard, L'eglise Saint-Michel de Cuxa, Bulletin monumental,
1935.
Sfinit n 974, aceast veche fundaie a conilor de Cerdana a fost
reluat i mrit de abatele Oliba. La sfr itul secolului al X-lea, dogele de
Veneia Pietro Orseolo, constructorul catedralei San Marco, a venit s-i
sfreasc zilele aici ntovrit de Sfntul Romuald, fondatorul Ordi nului
Camaldulensilor. De la Cuxa a trimis Oliba nite clugri s construiasc
biserica Saint-Martin din Canigou.
Planul iniial comporta o nav cu nave laterale precedate de o travee
ieit n afar (ca la Santa Cecilia din Montserrat), un transept dezvoltat cu
dou capele la fiecare absid lateral, foarte adnci, i n sfrit o absid
ptrat de limea navei, pe care Oliba a nlocuit-o cu una mai vast, cu trei
capele orientate. Toate arcurile din secolul al X-lea sunt n form de potcoav,
dup modelul arab
(diametrul mai mare dect distana ntre stlpii de susi nere, nlimea
egal cu o raz i jumtate). Apareiajul unghiurilor de ziduri i al stlpilor este
cordobez. Trebuie s observm folosirea unor elemente monolitice cu caracter
oriental: lintoul deschiderilor laterale ale sanctuarului, arcul care ncununeaz
ferestrele n crenel. Puig i Cadafalch pre gtete n prezent reconstituirea
arpantei. *Cu privire la Cuxa, trebuie s adugm J. Puig i Cadafalch,
L'Architecture mozarabe dans Ies Pyrenees franaisas, Saint-Michel de Cuxa,
Memoires de l'Academie des Inscriptions et BellesLettres, 1938, pp. 1-43.
6 Iat, dup Puig i Cadalfalch, Le premier art roman, pass. Cum se
repartizeaz n Catalonia tipurile de art ro manic timpurie: 1. Biserici fr
transept, cu trei nave, ter minate prin trei abside orientate, cu arcade sprijinite
pe stlpi ptrai i acoperi n arpant: Snt Pere del Burgal, sfritul
secolului al IX-lea-nceputul secolului al X-lea, cu absid occidental, Snt
Vicent d'Estamariu, Snt Cli-ment i Santa Mria din Tahull, Santa Mria din
Bohi, ultimele trei datnd din secolul al XH-lea i avnd coloane n locul
stlpilor; acest prim tip se regsete n Savoia (Saint-Martin d'Aime) i n
inutul Meuse (Dugny); 2. Biserici cu bolt, fie n leagn continuu: Santa
Cecilia din Montserrat (secolul la X-lea), Saint Martin din Canigou (1009), fie n
leagn cu arcuri dublouri: Snt Pere din Casseres (101C). Arles-sur-Tech
(1046), Elne (1042-1068); 3. Mari bazilici cu transept cu cupol la ncruciare:
Ripoll (1032), Snt Vicent de Cardona 1040), Snt Llorent del Munt (1066);
acest tip se regsete n Frana la Saint-Vorles din Chtil-lon-sur-Seine (1000-
1010), Chapaize (1020), Saint-Guilhem-le-Desert (1076), Saint-Desire din Lons-
le-Saunier (dup 1085) etc. *CF. De asemenea M. Whitehill, Sanish
Romanesque Architecture of the Xlth Century, Oxford, 1941, comentat de G.
Gaillard n Bulletin monumental, 1945; i J. Gu-diol Ricart & J. A. Gaya Nuno,
Arqmtectura y escultura romnicas (Ars Hispaniae, V), Madrid, 1948.
7 Biserica Saint-Vorles a fost construit de Bruno de Roucy, episcop de
Langres ntre 980 i 1C35. Aceast bise ric este remarcabil prin transeptul
dublu care marcheaz unul din punctele de ntlnire, n Burgundia, ntre arta
caro lingian i formele mediteraneene. Transeptul occidental, mai puin ieit n
afar dect transeptul oriental, este vizibil numai n afar, spre nord-vest;
absida lateral de sud a fost adus la nivelul acoperiurilor navelor laterale. n
pre zent, masa este dominat de o clopotni, construit mai trziu, ca i micul
pridvor care o precede. n interior, acest transept este ntretiat de etaje i
capele. Se pare c aceasta este o formul intermediar ntre transeptul
occidental i nartex. Nava, foarte ngust i foarte nalt, nu este astzi
luminat dect de ferestrele navelor laterale. Bolile dateaz din secolul al XVII-
lea dar bolile n cruce ale navelor laterale sunt vechi, ceea ce nu s-ar putea
afirma nici pentru cupola de la ncruciare, nici pentru bolile n leagn ale
marelui transept. Stlpii, compui dintr-un masiv dreptun ghiular cu semi-
coloane pe fiecare fa, nu las s se z reasc dect un listei de pilastru care
se continu pe zidul navei unde se nal parc pentru a primi ansamblul
bolarilor, imposibil de determinat dup refacerea bolilor. Masele exterioare ale
absidei au fost denaturate prin adugiri trzii.
8 Exist o divergen ntre arheologi n ceea ce privete datele catedralei
din Tournus. Pentru Virey, Architecmre romane dam l'acien diocese de Mzcon,
dup distrugerea de ctre unguri a unei biserici mai vechi n 937, abatele
Aimin (928-946) a nceput absida. Abatele Herve (946-
970) i abatele Etienne (980) au continuat lucrrile, parterul nartexului a
fost construit cu materiale din biserica distrus.

Etienne a unit absida i nartexul nlnd nava. In 1007 sau 1008 un
incendiu n-a cruat dect parterul nartexului i sanctuarul. Abatele Bernier
(1008-1028) a apelat la un atelier lombard care a acoperit nava cu o arpant i
navele laterale cu boli n cruce. n 1019 a avut Ioc o prim sfinire. Bolile n
leagn transversale ale navei dateaz de la sfritul secolului al Xl-lea. Corul a
fost reconstruit i sfinit n 1120 de ctre Calixte al II-lea. Pentru Oursel, Art
Roman de Bourgogne, deambulatoriul cu capele re onante, rid'cat ca o imitare
a deambulatoriului de la Clermont pentru a se adposti cum se cuvine
moatele Sfntului Valerian, pe vremea aceea oarecum uitat i ridicat la cinstea
cuvenit de acum ncolo, i se datoreaz acelui mare constructor care a fost
Etienne. Nartexul n-ar fi anterior sanctuarului i ar fi fost construit fr
ntrerupere: cele dou etape nu prezint nici o diferen specific (cu excepia
decalajului ntre benzi). Terminat cam n vremea incendiului el a rezistat din
cauza zidriei sale robuste cu caracter defensiv. Bolile navei dateaz din
vremea abatelui Pierre I (1066-1107) dar dublourile i arcurile diafragme
existau deja. Ele au fost doar ntrite. In recenta sa monografie Tournus, 1936,
H. Masson consider parterul nartexului ca biserica iniial construit de
Aimin; doar n vremea abatelui Ardain (1028- 1056) ar fi fost aceast biseric
nzestrat cu un etaj i transformat n nartex.
9 Nu este sigur c acest partiu trebuie legat de exemplul sirian de la
Sfntul Simion Stilitul, din Kalaat-Seman, unde patru bazilici se ntind ca nite
raze n jurul unei curi centrale (Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 33). H.
Perrault-Desaix, Recherches sur Neuvy-Saint-Sepulcre et Ies monuments de
plan ramasse, Paris, 1931, p. 22 atrage pe bun dreptate atenia c exist o
deosebire ntre un volum de aer i o mas construit.
 Odat cu rotondele adugate unei nave, rotondele izolate se pstreaz
(Saint-Leo-nard, Rieux-Minervoix).
Frumoasa rotond de la Neuvy-Saint-Sepulcre este un caz aparte.
Racordat stngaci la o biseric de fundaie veche i mult restaurat, ea nu
face corp comun cu ea. Patru texte ne fac cunoscut faptul c o biseric Saint-
Sepulcre a fost construit la Neuvy ntre 1042 i 1046. Eie sunt confirmate de o
scrisoare a lui Gregoire al Vll-lea din 1C78. M. Deshoulieres, Bulletin de la
Societe des Antiquaires de France, 1916, p. 190, i Jean Hubert, Bulletin
monumental, 1931, p. 91, consider c aceste texte se refer nu la rotond ci la
biseric. Analiza construciei i a decoraiei reluat de Perrauld-Desaix, op.
Cit., confirm prerea lui Vio! Let-le-Duc. Rotonda d: n Neuvy, ale crei lucrri
au fost executate ntr-un ritm foarte lent, aparine secolului al Xl-lea.
Capelele ordinelor cavalereti focto-goanele Templierilor din Laon,
Paris, Londra, Thomar etc.) au a^ut drept model fie moscheea lui Omar, fie
anumite monumente funerare. Capela dodecagonal Vera Cruz din Segovia
aparinea ordinului Sfntulu'. Mormnt iar cea octo-gonal din Montmorillon
ordinului Hospitalierilor. Vezi E.
Lambert, L'eglise des Templiers de Laon et Ies cbapelles de plan
octogonal, Revue archeologique, 1926, * i L'architec-ture des Templiers,
Bulletin monumental, 1954. Cu privire la construciile cu plan central, vez<' R.
Krautheimer, Introduc-tion to an Iconograpby of Mediaeval Architecture,
Journal of the Warburg & Courtau'd Institutes, 1942, pp. 1-33; A. Grabar,
Martyrium, 2 voi., Paris, 1946; E. B. Smith, The Dome, Princeton, 1950. Un
dom din lemn a fost reconstruit la Kalaat-Seman, n urma descoperirilor lui D.
Krencker.
10 Este vorba despre un schit din Cluny, a crui biseric a fost construit
din porunca sfntului Odilon ntre 996 i 1028. Mai trziu, sub stareul
Etienne i la ndemnul sfntului Hugues, ntre 1080 i 1087, acopermntul n
arpant al vechii bazilici a fost nlocuit cu boli n leagn continuu, evidate de
deschideri circulare. Aceast experien remarcabil, care rspunde att
necesitilor legate de 'luminat ct i celor legate de echilibru, a fost limpede
pus n lumin de S. Brodtbeck, Les voutes romancs de l'eglise de Romam-
motier, Bulletin monumental, 1936.
*11 Cu privire la supravieuirea anumitor date mai vechi n arhitectura
romanic timpurie, vezi J. Baltrusa; tis, L'Eglise cloisonnee en Orient et en
Occident, Paris, 1941; L. Grodecki, Le transeipt bas dans le premier art
roman et le probleme de Cluny, A Cluny, Congres scientifique., 9-11 iulie 1949,
Dijon, 1950, pp. 265-269; P. Verdier, Les transepts de ne}, Me'anges
d'Archeologie et d'Histoire, publicate de Ecole Franca-'se din Roma, 1952, pp.
179-215.
 *12 Lucrrile fundamentale cu privire la arhitectura saxon rmn pn
n ziua de azi: G. B. Brown, The Arts n Early England. II Anglo-Saxon
Architecture, ediie revzut, Londra, 1925 i A. W. Clapham, English
Romanesque Architecture Before the Conquest, Oxford, 1930; vezi de asemenea
cele trei importante articole ale lui E. G. M. Fetcher & E. D. C. Jackson, n
Journal of the British Archaeological Associat'on, 1944, 1949 i 1951.
*13 Cu privire la arta ottonian i climatul ei politic: H. Jantzen,
Ottonische Kunst, Munchen, 1947; cu privire la arhitectur, lucrarea lui E.
Lehmann, Der fr'uhe deutsche Kirchenbau, Berlin, 1938, este astzi depit
de L. Grodecki, Au seuil de Vart roman: VArchitecture ottonienne, Paris, 1958.
*H Conform recentelor studii ale lui E. Lehmanr, & H. Jantzen, n ziua de
azi trebuie clar deosebite trei grupuri principale de construcii n cadrul
arhitecturii ottoniene: a) grupul bisericilor din Saxa, reprezentat de catedrala
St. Michae! Din Hildesheim i Oberkaufungen, unde alternana de stlpi i
co'oane urmeaz un ritm dactil (un stlp, dou coloane); b) grupul Imperial de
pe valea mijlocie a Rinuiiii, cu bisericile din Speyer i Limburg, ale cror origini
trebuie cutate la Maienz (catedrala din 1009) i Strasboufg (catedrala din
1015); c) grupul Koln-Werden pe cursul inferior al Rinului (St. Aposteln din
Koln, St. Lucius din Wer-den etc.) unde alternana ntre stlpi i coloane
urmeaz un ritm iambic (travee duble) i zidurile sunt acoperite cu arcade
oarbe. In istoria arhitecturii ottoniene, o importan deosebit trebuie acordat
bisericii abaiale din Nivelles, nceput n jurul anului 1000 i parial terminat
n vederea sfinirii din 1045, n care se mbinau caracteristicile stilului
imperial de pe Rin cu tradiiile mosane; vezi F. Bellmann, Zur Bauund
Kunstgeschkhte der Stiftskirche von Nivelles, Munchen, 1941, i L. Grodecki,
op. Cit., pp. 56-58.
15 Vezi S. Brodtbeck, loC. Cit, R. Kautzsch, Der Dom iu Speyer,
Stdeljahrbuch, 1921, H. Reinhardt, Die deutschen Kaiserdome des XI. Jahrh,
Basler Zeitschrift, 1934. -
Istoria bolii n cruce deasupra navei, n Germania, nu se sfrete la
Speyer, deoarece o regsim deasupra unui plan alungit ntr-o parte la biserica
Maria-Laach, a crei conI strucie se prelungete ntre 1093 i 1156, dar unde
era
* desigur prevzut nc de la sfritul secolului, sub influena ' celei de a
doua etape de construcie a domului din Speyer.
Ar fi necesar s se studieze raportul care poate exista ntre aceste
experiene diferite, boltirea bisericilor normande i cea a tipului de biseric
numit martinian, ilustrat de Vezelay.
1 u Un hrisov al lui Roger de Vignory, publicat de d'Arw baumont,
Cartulaire de Saint-Etienne de Vignory, Lanres,
 ; 18S2, ne informeaz c biserica a fost sfinit de Harduin, r, episcop de
Langres, ncepnd din anul 1050. Pe de alt parte, i1' abatele de Saint-Benigne,
Halinard, care a primit donaia, a murit n 1052. Lucrurile ar fi clare dac
cronica de la, ', Saint-Benigne n-ar atribui categoric construcia edificiului ' >
lui Guy, tatl lui Roger, ceea ce n-ar corespunde textului
|i ' numitului hrisov, dac acesta nu ar limita meniunea la/biserica
noviter aediicata. Studiul arheologic permite rezolvarea acestei contradicii.
Dup prerea noastr, corul este opera lui Roger. Aceast parte, n ntregime
boltit, prezint ntr-adevr un stil recent pentru epoca respectiv, mai ales n
structura stlpilor compui ai traveelor drepte i la capite- lurile din curtea
rotund. Vezi expunerea punctelor noastre de vedere n Veglise de Vignory, ses
dates de construction, Revue archeologique, iulie-septembrie 1937; studiile lui
F. Deshou'ieres, n Bulletin monumental, 1929, i n Au debut de l'art roman,
p. 78.
17 Biserica Saint-Hilaire a fost reconstruit datorit generozitii Emmei,
soia lui Canut cel Mare, regele Angliei, i apoi a lui Guillaume Aigret, conte de
Poitiers. E. Maillard, Le probleme de la reconstruction de Saint-Hilaire-le-
Grand, Bulletin de la Societe des Antiquaires de l'Ouest, 1934, face importante
sugestii cu privire la legturile cu arta normand. Fulbert (mort n 1028).
Trezorier al abaiei Saint- 86
Hilaire, constructor al primei catedrale din Chartres, mult ajutat de
donaiile lui Canut, a fost desigur i consilierul Emmei pentru reconstruirea
mnstirii sale. Emma era o prines normand, fiica regelui Richard I. Pe de
alt parte,. Coorland trebuie s fi cunoscut abaia Bernay, ntemeiat de;
ducesa Judith (moart n 1017) i a crei construcie a fost ncredinat de
ducele Richard al II-lea spre terminare lui Gulielm de Volpiano. Clopotnia
aflat la ncruciarea absidei laterale cu nava ar fi anterioar venirii lui Gautier,
cruia i-ar aparine zidurile navei actuale i navele laterale. Alternana stlpilor
este normand, dar absena tribunelor este o trstur caracteristic pentru
arta din Poitou. CF. nsemnrile lui E. Lefevre-Pontalis la Congresele din
Poitiers (1903) i Angouleme (1912). *Cu privire la construciile din Poitou i la
crearea acestui tip, exist acum lucrarea lui R. Crozet, L'art roman en Poitou,
Paris, 1948; vezi de asemenea Congres archeologique de Poitiers (1951).
18 Vezi L. Brehier, Que jaut-il entendre par le terme d'art roman
auvergnat? Buletin archeologique du Ministere de Finstruction publique,
1930-1931.
19 Recentele spturi ale lui K. J. Conant au permis pre cizarea
anumitor date. Biserica ar fi msurat aproximativ
60 de metri n lungime iar transeptul ntre 25 i 30 de metri. In absid i
absidiole au putut fi localizate 11 altare.
 * Rezultatele cercetrilor au fost publicate de K. J. Conant n Buletin
monumental, 1928 i 1929, Revue de l'Art Ancien et Moderne, 1934 i
Speculum, 1934, 1942 i 1954; vezi, de asemenea, de acelai autor, Benedictine
Contribution to Mediaeval Church Architecture, Latrobe, 1950.
20 Cu privire la biserica Saint-Etienne din Nevers, vezi Deshoulieres, op.
Cit., pp. 119-122.
21 Dac se ine seama att de edificiile distruse ct i: de cele care se mai
pstreaz pn n zilele noastre, cronologia dovedete cu insisten activitatea
construciei n Nor-mandia n primele dou treimi ale secolului al Xl-lea. Iat
un tablou prescurtat, alctuit dup E. Lambert, Caen roman et gothique, Caen,
1935: n privina catedralelor, Avranches,. nceput n 1015, nlocuit la
sfritul secolului al Xl-lea; Lisieux, nceput n 1035, sfinit n 1C55; Rouen,
nceput nainte de 1037, sfinit n 1063; Coutances, nceput n-jurul anului
1030, sfinit n 1056, terminat n 1091; Bayeux, nceput nainte de 1049,
sfinit nainte de 1077;: Evreux, sfinit nainte de 1076; n privina marilor
biserici, Bernay, nceput n jurul anului 1013, terminata n jurul anului 1050;
Mont-Saint-Michel, nceput n 1023, terminat n 1034; Jumieges, 1037-
1067; abaia du Bec, nceput ntre 1045 i 1065, sfinit n 1077; Saint-
Etienne din Caen, nceput n jurul anului 1064, sfinit n 1077, iar
contemporana ei, Saint-Vigor din Cerisy-la-Foret, nceput Cam n aceeai
perioad, era foarte avansat n 1083; Saint-Quen din Rouen, nceput n
1066, sfinit n 1126. * Cu privire la Normandia, vezi de asemenea J. Bony, La
tech-nique normande, du mur epais a l'epoque romane, Bulietin monumental,
1939.
*22 G. Lanfry, La crypte romane. De la cathedrale de Rouen, ibid., 1936.
23 Vezi Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 97; J. Bilson, La date dei la
construction de l'eglise abbatiale de Bernay, Bulietin monumental, 1911, i Les
origines de l'architecture gothique, Revue de l'art chretien, 1901.
De remarcat c turnurile gemene la faad sunt prescrise n Cutuma
de Farfa; vezi Mortet, Recueil de textes, I, p. 135. * Un studiu recent a extins
limitele geografice ale problemei faadei arrronice cu dou turnur: H.
Schaefer, The Origins of thc Two Tower Faade n Romanesque Architecture, Art
Bul ietin, 1945, pp. 85-108. Renania, Burgundia i Normandia adopt acest tip
de faade n jurul anului 1000, pornind de la diferite experiene anterioare,
dintre care unele datau nc din Antichitate. Vezi de asemenea L. Grodecki,
VArchi tecture ottonienne, Paris, 1958, pp. 289-292.
24 Catastiful de bunuri al abaiei din Conques este ct se poate de
explicit: Odolric basilicam ex maxima parte consummavit. Vezi Mortet, Recueil
de textes, p. 50 i p. 105.
 Cu privire la discuia arheologic, vezi lucrarea abatelui Bouillet, L'eglise
et le tresor de Conques, i Deshoulieres, Au debut de l'art roman, pp. 133-134.
Dup Mle, Art religieux du XIIe siecle, p. 298, Saint-Martin este
prima biseric de acest tip. Bazilica din Tours, pe care autorul lucrrii Guide de
Pelerins a vzut-o n secolul al XII-! Ea i o compar cu Santiago de
Compostela, ar putea fi cea con struit de trezorierul Herve ntre 997 i 1014.
Mi se pare greu de acceptat faptul c n acel inut i la vremea aceea s-ar fi
putut nla o bolt deasupra navei celei mari. Este mai probabil c prima
biseric Saint-Martin era analog cu catedrala din Orleans, nceput ntre 987
i 1003 i aco perit n arpant. * Biserica Saint-Martin din Tours a fost recent
studiat de C. K. Hersey, The Church of Saint-Martin at Tours (9C3-1150), Art
Bulietin, 1943, pp. 1-39; Current Research ort the Church of Saint-Martin at
Tours, Journal of the Society of Architectural Historians, 1948, pp. 10-12; i de
F. Lesueur, Saint-Martin de Tours, Congres archeologique de Tours, 1948, pp.
9-28; Saint-Martin de Tours et les Origines de VArt roman, Bulietin
monumental, 1949, pp. 7-
S4. Dar problemele cronologice nu sunt rezolvate: C. K. Her sey dateaz
bolile de la Saint-Martin n jurul anului 1050 i le consider prototipul seriei.
Pentru F. Lesueur, bolile nalte au fost adugate la biserica Saint-Martin dup
incen diul din 1096, imitndu-le pe cele de la Santiago i SaintSernin. In ceea
ce privete biserica din Conques, M. Aubert, L'eglise de Conques, Paris, 1939, a
demonstrat c prile superioare ale bisericii fuseser modificate la sfritul
secolului al Xl-lea i nceputul celui de al XII-lea, aa nct e mai greu ca
oricnd de a se ajunge la o concluzie n aceast privin.
25 Cu privire la biserica Saint-Benot-sur-Loire, vezi monografiile lui J.
Banchereau, Paris, 1930, i a canonicului Chenesseau, Paris, 1931, precum i
nota lui Marcel Aubert, Congres archeologique d'Orleans, 1931.
III.
Ar fi firesc s vedem cum acestei arhitecturi att de viguroase i
corespunde n sculptura monumental un stil tot att de bine definit. Sau cel
puin ne-am putea atepta la acest lucru. Dar problemele ridicate de elaborarea
decorului monumental sunt complexe i datele lor se schimb de la un loc la
altul. Tradiiile i experienele nu au aceleai caractere n cele trei zone
geografice ale secolului al Xl-lea n Occident, iar n unele dintre ele curentele se
suprapun. Regiunile propriu-zis romanice, pe fondul unui nou aflux de forme
venite de dincolo de mare, mai ales de la comunitile cretine din Orient, se
strduiesc s pun de acord munca sculptorului cu cea a zidarului. Dar n
zona septentrional i mai ales pe Rin exist o sculptur foarte important care
rmne exterioar materiei arhitecturii i cadrelor construciei de piatr. S-ar
spune c Germania ottonian ine nainte de toate s respecte puterea maselor
murale. Se lucreaz aici stucul, bronzul, metalele preioase, fildeul cu o
admirabil tiin. Se realizeaz adevrate comori care contribuie la
nfrumusearea edificiilor dar nu pot fi ncorporate n ele. Pe de alt parte, n
momentul n care sculptura meridional, desigur printr-o adaptare calculat n
funcie de arhitectur, era legat n cea mai mare parte a Fz'anei de un
modeleu moderat, nc tributar desenului grafic i meplat-ului, turntorii n
bronz i lucrtorii n filde germani practicau o art bogat n volume mari cu
modeleu dens.
Aceast trstur este remarcabil i foarte nuanat mai ales la
turntorii n bronz din Hildensheim. Ceea ce ne izbete la porile Sfn-tului
Bernward 1 este nu att o anumit legtur n ceea ce privete compoziia i
partiul cu miniaturi ca cele din Geneza de la Viena ct un fel de perspectiv a
modeleului; de exemplu, pentru redarea terenurilor, se observ o deosebire
sugestiv ntre relieful colinelor care nconjur trunchiurile de copaci i cel al
ierburilor scurte care se profileaz puin mai departe, deosebire i mai
accentuat n cazul diferitelor volume ale figurilor, ale cror capete se detaeaz
de fond i sunt tratate pur i simplu n ronde-bosse. Aceeai trstur este
evident pe faimoasa coloan, miniatur a columnei lui Tra-ian, decorat cu o
spiral cu compoziii abundente: ea prezint o adevrat scar de valori care
merge de la medalie pn la altorelief. Descoperim aici o tiin profund, n
compoziia care se remarc printr-un viu sentiment anecdotic, n realizarea
nudurilor (Botezul lui Cristos), sau a draperiilor, seductoare prin pitorescul
lor. Ce deosebire fa de bronzurile porilor de la Amalfi, importate mai tr-ziu
din Bizan n Italia meridional. Astfel se explic succesul turntorului n bronz
al porilor catedralei din Augsburg cunoscute pn departe datorit rspndirii
copiilor fcute dup reliefurile lor. Rspndire care nu cuprindea de altfel i
celelalte inuturi din zona septentrional, Frana sau Marea Britanie 2.
Dar ce se ntmpl oare n inuturile romanice? Ajungem astfel la unul
din punctele sensibile ale istoriei artei din Evul Mediu, perioad care ar trebui
s fie bine cunoscut pentru a nelege dezvoltarea ulterioar a sculpturii.
Studiul acestei perioade este foarte necesar. Am indicat n alte lucrri
principalele direcii care ar trebui urmate3. Un corpus al reliefurilor din.
Secolul al Xl-lea ar permite s se ajung la rezultate mai precise. Chiar de pe
acum, se poate vedea c mai multe arte se juxtapun i 90 uneori intr n
contact. Acestea nu sunt neaprat nite variante locale i nici etapele
cronologice ale aceleiai serii. Sunt mai degrab dou forme de spirit. Nu
trebuie s uitm principiul carolingian al placajului sau al aplicei care,
motenit printr-o tradiie mai veche, i mult timp n vigoare n unele biserici
mpodobite cu mozaicuri, picturi i stuc, n-a disprut dintr-o dat. n
momentul n care se fcea simit tendina de a reprezenta omul n piatr i de
a-1 asocia la decorarea monumentelor, influena acestui principiu se exercit
nc asupra artei foarte tinere a sculptorilor odat cu influena direct i
adeseori despotic a modelelor pe care acetia le puteau avea sub ochi i care,
fie din piatr, fie din alte materii, chiar i cele mai deprtate de necesitile
arhitecturii, puteau s le ghideze nceputurile. Aa nct sculptura romanic
timpurie poart urmele manifeste ale imitaiei, nu numai dup manuscrise ci i
dup obiectele de filde, metal, lemn, pmnt modelat, stuc i chiar dup
stofe.4 Este o art de aplic, adic strin structurii, o art inspirat din aceste
modele, adic cel mai adesea transpus n piatr, dar nu conceput pentru ea:
iat un prim aspect al culturii n secolul al Xl-lea. Aceast art era susceptibil
de a progresa: i ar fi putut ntr-adevr s progreseze ct de mult, realizndu-se
astfel mai devreme sculptura gotic (unele micri i unele tipuri ale acesteia se
pot ghici deja pe registrele suprapuse ale ctorva fildeuri carolingiene5) sau
sculptura Renaterii, dac studiul vestigiilor romane ar fi fost mai sistematic i
mai atent, dar n-ar fi existat sculptura propriu-zis romanic. I-am dat acestei
sculpturi numele de art a frizelor: i ntr-adevr pe frize se pot observa
caracterele ei tipice, precum i pe o serie de panouri izolate. Cadrele uniform
dreptunghiulare, ca. Cele ale multor reliefuri antice, pot fi suspendate, ca nite
tablouri de aplic, sau incrustate, ca piese raportate, ntr-un punct oarecare al
construciei, fr ca stilul s se adapteze dup destinaia, amplasarea sau
funcia lor. Reliefurile astfel concepute nfoar exteriorul absidelor cu un
bandou subire de figuri, decoreaz suprafeele unei clopotnie, se succed ca
elementele frizei unui templu n jurul faadelor, marcheaz un pinion. Este
adevrat c unele exemple sunt elemente mai vechi care i-au gsit o nou
ntrebuinare dar aceast rezerv, departe de a micora importana
observaiilor noastre, o confirm. De cele mai multe ori este imposibil s le
descoperi destinaia primar i de altfel aceast cutare ar fi zadarnic. Multe
dintre aceste reliefuri refo-losite arat bine acolo unde sunt. Cu alte cuvinte nu
pot fi schimbate ntre ele. Acest caracter intr n contradicie cu regula
fundamental a sculpturii romanice, conceput pentru o anumit amplasare i
definit de un anumit cadru. Trebuie s cutm alte elemente demne de
interes, dac nu chiar alt principiu stilistic, n arta frizelor i a reliefurilor de
aplic: o semnificaie narativ, i poate chiar o anumit aptitudine pentru
micarea dramatic n scenele din viaa Sfntului Eusice, pe friza absidal a
bisericii Selles-sur-Cher6; pe panourile de la Saint-Restitut7; varietatea unei
iconografii n care teme orientale stau alturi de schema unor compoziii biblice
sau de episoade din fabliouri: apare Sirena, inepuizabil tem a viitoarelor
combinaii romanice, i chiar prin felul cum i ndoaie coada tinde s se
supun cadrului n care este nscris, dar e izolat, fr legtur cu alte
elemente, pe un fond vizibil, ca un martor impersonal, nc nemicat i fr
via, al acelor aporturi ndeprtate crora sculptura romanic le va drui
harul unor prodigioase metamorfoze.
Un loc aparte trebuie acordat unei ntregi serii de figuri a cror origine
este veche i care se vor regsi n diferitele epoci ale artei Evului Mediu:
personajele de sub arcad. Sunt o motenire a sculpturii elenistice care le
folosete pe scar larg, mai ales ntr-un grup de morminte, aa-numitele
sarcofage de Sidamara8. Poate c de fapt nu erau dect reducerea i repetarea
tipului monumental al statuii plasate ntr-o ni. Intre doi pilatri sau dou
coloane, sub o arcad sau sub un fronton, fiecare figur pare izolat chiar
atunci cnd atitudinile sau gesturile ei dovedesc c ia parte la o aciune de
ansamblu. Acest tip, att de opus frumosului stil continuu al artei funerare
imperiale, amestecurilor tumultuoase i pletorice de oameni i animale, a fost
adoptat de o ntreag familie de sarcofage i nu ncape nici o ndoial c
sculptorii din secolul al Xl-lea s-au inspirat din ele, sedui fiind de acest
procedeu de compoziie comod pentru suprafeele lungi, ca de exemplu prile
din fa ale altarului i lintourile. Acele antependia catalane pictate sau
sculptate au pstrat acest partiu pn ntr-o epoc trzie iar lintourile cu
arcade sunt numeroase n tot timpul secolului al Xl-lea. Forma lor o regsim pe
anumite cpiele din apogeul epocii romanice. Dar ea era mai degrab
depozitara unui academism nepenit dect un principiu de via plastic.
nchiznd figura n limite nguste, ea o destina astfel unei singurti sterile. Ii
interzicea acea putere dramatic care obine micarea prin continuitatea
compoziiei i relaiile strnse dintre pri. Trziu abia aceast form avea s-i
recapete adevrata ei semnificaie, originar, revenind n cadrul artelor
funerare i afirmnd pe lespezile de mor-mnt singurtatea absolut a morilor.
Dar arta secolului al Xl-lea mai prezint i alte aspecte, o ntreag serie
de experiene care au contribuit puternic la formarea stilului propriu plasticii
romanice i la caracterul lui arhitectural. Cuvntul acesta trebuie luat aici n
toat puterea semnificaiei sale. Cadrele pe care le ofer spre decorare un
edificiu complex nu sunt poriuni indiferente din spaiu. Ele se impun formei vii
care de altfel nu li s-ar putea impune. Soluia frizei din antichitate, suspendat
de zid, lipit de el, descreterea armonic a personajelor pe frontoane convine
unei arte definit de orizontalitatea platbandelor. Din ziua n care apar cintrele,
acestea tind s exercite o aciune deosebit, determin apariia col-arelor
(ecoansoanelor) n interiorul cadrelor dreptunghiulare, figura caut s-i
potriveasc atitudinea dup noul mediu. Dar respectul mediteranean pentru
proporii, cultul omului ca msur universal, care supravieuiete n arta
roman, limiteaz strict orice cutare a sculptorilor n acest sens sau mai bine-
zis o condamn eecului. Geniul antic umanizase chiar i bestia dnd natere
unor montri cum este de exemplu centaurul. Mult timp el respinsese,
categoric, ideea de a introduce forma uman sau forma animal n decorarea
capitelurilor, rupnd astfel cu tradiia oriental care crease capitelul persan cu
tauri aezai spate n spate i capitelul hathoric egiptean, i limitndu-se la
muluri, volute i elemente florale. El simea marea greutate, poate chiar
imposibilitatea de a asocia n mod armonios i fr deformri figura uman cu
compoziia unui trunchi de piramid sau a unui trunchi de con rsturnat.
Figura uman apare uneori, n amurgul perioadei imperiale, iar monumentele
Romei i cele din Galia9 ne ofer cteva exemple n acest sens: mti, busturi,
jumti de figuri; atunci cnd statura omului este ntreag, ea se nal pe un
fond de verdea bogat i colorat, care-i accentueaz slbiciunea, aspectul
delicat de figurin, i fa de care rmne strin prin micarea ei. Arta Evului
Mediu timpuriu, dimpotriv, indiferent la regula canonic a proporiilor i la
verosimilitatea imaginilor, nmulise semnele abstracte i ncepuse s strecoare
printre ele diferite figuri luate din via. Umanismul carolingian din manuscrise
i din fil-deuri se exersa comod pe pagini i plci de form dreptunghiular;
dar am vzut cum pieptenele din Koln sau fildeul din Sankt-Gallen adaptau
acest umanism la regula unei aezri strine de echilibrul proporiilor umane.
Vom 94
9S urmri tocmai dezvoltarea acestui principiu n istoria sculpturii
romanice clasice i tocmai aceast dezvoltare, prin bogia i rigoarea diferitelor
sale aplicaii, ne va ngdui s-i descoperim adevratele ei surse.
Mrturiile care trebuie reinute n primul rnd pentru secolul al Xl-lea
sunt cele pe care ni le ofer elemente dintre cele mai simple. Blocul de piatr,
celula mural, ncepe s capete cu exactitate forma figurat care se ncadreaz
n limitele lui. Ea devine astfel bloc i figur totodat. Se poate urmri progresul
acestei contopiri ncepnd cu reliefurile refolo-site de pe pridvorul bisericii
Saint-Benot-sur-Loire, cele de pe zidul de nord de la Selles-sur-Cher i friza de
la Graville-Saint-Honorine. In Normandia se pstreaz i alte influene ale
acestei tehnici aplicat la panouri: oamenii dreptunghiulari de la biserica
Saint-Georges din Boscherville. Regula compoziiilor stufoase, sau mai degrab
cu plinuri multe i ndesate, ceea ce s-a numit oroarea de vid pe care o
dovedete decoraia barbarilor, se regsete aici n ntregime. Acest stil este
adeseori (dar nu ntotdeauna) favorizat de cioplirea n chiuvet, care pstreaz
plinuri vaste, montate parc n zone nguste de umbr, n interiorul unui
contur bine accentuat. El este totodat expresia n sculptur a frecvenei
compoziiilor liniare sau gravate: frecven care se impune unei plastici ce n-a
cptat nc noiunea i mai ales practica volumelor. n sfrit, trebuie s
adugm c aceast art plat i viguroas, circumscris, avar cu reliefurile i
cu rotunjimile, este n evident acord cu omogeneitatea i caracterul compact al
zidului, al crui spaiu nu va fi niciodat invadat de sculptura romanic.
Capitelurile ridicau probleme mai complexe din cauza formei lor dictate de
funcie. Marea izbnd a sculpturii romanice este poate tocmai faptul c a
reuit s foloseasc figura pentru a sublinia i uura funcia. In secolul al Xl-
lea, sculptura romanic avea n urma ei ndelungata tradiie a capitelului cu
frunze, slbit i uscat ntr-o serie de ateliere de mna a doua sau de nite
simpli imitatori 10. Este admirabil faptul c primii sculptori ai pridvorului de la
Saint-Benot restituiau ordinului corintic ntreaga lui generozitate, mreia lui
monumental, inserau n sculptur figuri care, plasate pe axa feelor, nlocuind
rozeta decorativ cu capul i ndoindu-i genunchii pentru a se aeza pe prima
coleret de acante, cptau categoric o funcie arhitectural. Rolul atlantului,
curbat sub unghiul de abac, ndoind picioarele pe care se sprijin cu cele
dou mini, apare limpede definit pe anumite capiteluri arhaice din Auvergne
cioplite n ar-koz 11. Extraordinarele capiteluri de la Saint-Germain-des-Pres,
astzi la Muzeul Cluny, rezum toate incertitudinile i primele cutri de la
nceputul secolului12. Sub diversitatea modelelor din care s-au inspirat artitii
se schieaz nc de acum grija pentru un stil monumental i pentru regulile
sale. Unul dintre aceste capiteluri nu este dect o friz rsucit pentru a
nfur corpul capitelului; altul adopt forma acelor antependia cu arcade,
dar, sub unghiul de abac, coloneta este oblic; pe una din prile laterale
sculptorul renvie n piatr bestiarul stepelor, o slbticiune deasupra przii
sale i formnd cu ea un grup compact: aceast putere de sintez care mbin
viaa cu viaa i pietrific indivizii pentru a alctui cu ei tot felul de montri
dubli st n centrul stilisticii romanice. Dar capitelurile de pe cripta de la Saint-
Benigne anun ceva mai mult dect conformismul arhitectural i continuitatea
sintetic a figurilor: ele ne arat dou stri ale aceleiai compoziii, starea
ornamental i starea figurat ca i cum, chiar pe pragul unei arte, sculptorul
abatelui Guillaume ar fi vrut s ne dezvluie secretul i s ne n-mneze cheia
ei. Cifra de ornament i fiina uman sunt superpozabile. Din acest principiu o
riguroas dialectic, recent studiat13, va face s se nasc o ntreag lume de
imagini. Alte elemente de construcie ale altor monumente ale aceluiai secol
ofer remarcabile exemple de supunere a figurii umane la ansamblu: un
modilion de corni, pstrat la Muzeul Anticarilor din Vest14, ne arat un fel de
om-achie, ndoit i nfurat n jurul lui. In sfrit chiar pe lintourile cu arcade
putem vedea cum acioneaz aceeai lege care comand geneza romanic a
reprezentrilor figurate. De o parte i de alta a lui Cristos, apostolii de la Saint-
Ge-nis-des-Fontaine (1020) au capetele prinse fix i delimitate de arcurile care
le ncadreaz, i ntreg profilul corpurilor lor ia forma supori-lor, a capitelurilor
stlpilor i bazelor. O reea ornamental de triunghiuri, spirale, cercuri
concentrice, evocnd capricioasa geometrie a manuscriselor irlandeze, gofreaz
ntr-o ghio-are ciudat vemintele i membrele care dispar sub labirintul
acestei podoabe. Stilul este identic n alte monumente din aceeai regiune,
poate chiar posterioare, de exemplu antepen-diul bisericii Esterri di Cardos 15.
In felul acesta secolul al IX-lea pregtete i din anumite puncte de vedere
definete de fapt viitorul unei clasici monumentale comandat de arhitectur,
scondu-i chiar din aceast constrn-gere imaginea expresiv a unei viei noi,
bogat n montri, fecund n metamorfoze, prin sinteza ntre figuri care
evolueaz nencetat pe scheme abstracte i combinaii de ornament.
Exist totui grupuri, medii, care rmn strine de aceste cutri sau
care nu le acord dect un loc strict unitar. n sudul Pirineilor, arta mozarab
rmne credincioas principiilor i spiritului capitelului cordobez, florii sale
liniare, uscciunii rafinate, unei munci care trateaz piatra ca i lemnul i care
pare c aga n jurul corpului capitelului o reea uoar, adeseori barat de un
panou ngust n nlime. Maetrii mozarabi sunt poate aceia care au furnizat
cele mai vechi modele capitelurilor din Leon. Rspndirea lor nu s-a limitat la
nordul Spaniei, dat fiind c le regsim n Auvergne, n Velay i chiar pe cursul
mijlociu al Loarei unde nu pot fi confundate cu arta pe care o numim romanic
i a crei genez am schiat-o mai nainte. Dar spre deosebire de acest focar
ndeprtat, n nordul i n estul Franei au loc i alte fenomene. Acestea se
ndeprteaz att de tradiia mozarab ct i de experiena romanic. Ele
demonstreaz constana (sau trezirea la via) a geometris-mului barbar, a
tradiiei liniare pure. La majoritatea capitelurilor de la Vignory, datnd dup
prerea mea de la nceputul secolului al XlII-lea, se adaug serii remarcabile n
inuturile Oise i Aisne16, importana lor fiind pentru prima oar subliniat de
Courajod, i acele uimitoare cpiele din Morienval, decorate cu croete i
spirale care parc renvie n piatr repertoriul epocii de bronz. Nu este vorba de
o respingere absolut a artei figurii n cazul acestor grupuri: capitelele din
sanctuarul de la Vignory, dintre care unul este o copie a unei stofe orientale,
dovedesc c n cursul unei a doua campanii, ctre mijlocul secolului al Xl-lea,
influenele romanice s-au fcut simite n acest inut, dar ca aportul unui alt
stil. Astfel n geografia artistic a secolului al Xl-lea, creia abia putem s-i
desluim trsturile generale, se schieaz trei zone care de altfel nu sunt
nchise ntre ele i ale cror legturi trebuie de acum ncolo definite. ntre
paranteza islamic i paranteza septentrional, zona de mijloc, cea mai ntins,
cea mai intens, este domeniul marilor experiene romanice.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. III.
1 Bernward, nscut la mijlocul secolului al X-lea, a fost uns episcop de
Hildesheim n anul 993. l avusese drept maestru pe Tangmar, decan al
consiliului de canonici, iar mprteasa Teofano l alesese ca preceptor pentru
tnrul Otto al III-lea. Analele ordinului Sfntului Benot, n care viaa lui a
fost relatat de Tangmar, l descriu ca un spirit enciclopedic, de o neobosit
activitate, ndrgostit nu numai de studiul literelor ci i de practicarea artelor
mecanice. Cltor, arhitect, inginer militar, caligraf, e urmrea ndeaproape
lucrrile turntorilor n bronz i a ortevri-lor si. Officina ubi diveri usus
metalla fiebant eircumiens singularum opera librabat, A murit n 1023.
2 nainte de cucerirea normand, anglo-saxonii nu igno rau sculptura n
piatra. Monumentele sunt greu de datat, dar complexitatea tradiiilor i a
aporturilor las s se nxrevad nceputurile unei gndiri originale i crearea
unui anumit tip svelt pe care l vom regsi mai trziu. n nord, arta
ornamentelor mpletite se pstreaz pn la sfritul primei jumti a
secolului al Xl-lea. La nceputul aceleiai perioade, Rstignirea de la Stepney
este inspirat dintr-un filde carolingian. Dar acel Cristos din Romsey, prin vi
goarea lui plastic i exactitatea studiului, depete aceast formul, iar
Sfntu! Mihail n lupt cu balaurul (instalat poate pe un soclu monumental), de
pe lintoul bisericii din Southwell, anun n aceast r; giune viitorul unei forme
subiri i ncnttoare. n ceea ce privete nvierea lui Lazr, de ia catedrala din
Chichester, dac ntr-adevr dateaz de la nceputul secolului al Xl-lea, nu
poate fi comparat, n ceea ce privete tiina execuiei, frumuseea draper'ilor
i puritatea riguroas a figurilor, dect cu capodoperele artei ottoniene, din car;
desigur s-a i inspirat, dac lum n consideraie bolile arhitecturale
mpodobite cu arcaturi de deasupra celor dou personaje din partea sting A.
Lucr rii. 'Reliefurile de! A Chichester sunt astzi datate n jurul anului 1140
de ctre G. Zarnecki, The Cbichester Reliefs, Archaeological journa! CX, 1953,
pp. 106-119, care sub liniaz afinitile existente ntre ele i o serie de lucrri
germane de la nceputul secolului al XH-lea. Cu privire la prezena unor artiti
germani n Yorkshire n ajunul Cuceririi, vezi A. W. Clapham, The York Virgin
and Its Date, Archaeological Journal, 1948, pp. 6-13.
3 Art des scidpteurs romans, p. 123. Vezi de asemenea:
H. Focillon, Recherches recentes sur la sculptare romane en France au
XIe siecle, Bulletin monumental, 1938, pp. 49-
73, i L. Grodecki, La sculpture du XIe siecle en France, L' Information
d'Histoire de l'Art, III, 1958, pp. 89-112.
A P. Deschamps, Etude sur la renaissance de la sculpture en France i
l'epoque romane, da numeroase exemple n acest sens.
5 Printre altele, frumoasa plac reprezentnd povestea lui Nathan i a lui
David (Paris, Biblioteca Naional, aprox. 870?). Vezi Goldschmidt, op. Cit., I, 40
a.
6 Vezi Marcel Aubert, Congres archeologique de Blois, '9 1926, p. 203.
7 Vezi Emile Bonnet, Congres archeologique d'Avignon,
1910, 11, p. 251; Leon Matre, La tour funerare de SaintRestitut, Revue
de Part chretien, 1906.
 8 Vezi Mendel, Catalogue des sculptura du musee de Constantinople, I,
1912; Rodenwald, Romische Mitteilungen, 1923-1924; Picard, La sculpture
antique. De Phidtas k Vere byzantinei, Paris, 1926, pp. 460-463.
' Esperandieu, Recueil general des reliefs de la Gaule romaine, Paris,
1907, 1, 70, 293, 493, 529. III, 1905 etc.
*10 Un caz limit al acestei uscciuni n tratarea frunziului poate fi
observat la Bernay la nceputul secolului al Xl-lea: L. Grodecki, Les debuts de
la sculpture romane en Normandie; Bernay, Bulletin monumental, 1950, pp. 7-
67.
11 L. Brehier, L'homme dans la sculpture romane, Paris, 1927.
*K Data navei bisericii Saint-Germain-des-Pres i a capitelurilor acesteia
a fost contestat de J. Hubert, Les dates de la construction du clocher-porche et
de la ne de Saint-Germain-des-Pres, Bulletin monumental, 1950, pp. 69-84.
Acestea ar putea fi datate n jurul anului 1050.
13 J. Baltrusaitis, La stylistique ornamentale dans la sculpture romane,
Paris, 1931.
14 H. Focillon, L'art des sculpteurs romans, p. 128, nota.
15 Vezi G. Gaillard, Premiers essais deis sculptures mo-numentales en
Catalogne, Paris, 1938.
* 16 G. L. Micheli, Le decor geometrique dans la sculpture de l'Aisne et de
l'Oise au XI' siecle, Paris, 1939.
IV.
Aceste diferite observaii ar fi de ajuns pentru a justifica locul pe care-1
acordm secolului al Xl-lea n istoria general a Evului Mediu, mai ales ca o
introducere necesar i fecund la marea art romanic clasic. Dar trebuie s
mai reinem c arhitectura caracterizat de folosirea arcaturilor i a benzilor nu
definete toate varietile stilului monumental al acestei epoci. Arhitectura
lombard, prima art ro- 100
Manic' aparine secolului al Xl-lea dar se prelungete i n timpul
secolului al XH-lea, iar arta marilor bazilici de pelerinaj cu absid reionant i
tribune, unde geniul romanic exprim pe deplin ntreaga sa maturitate, ncepe
dup cum am vzut n secolul al Xl-lea, cu nite construcii terminate mai
trziu dar ale cror altare au fost sfinite n ultimii ani ai acestei epoci mree.
Programul, planul i par-tiul erau nc de atunci stabilite, unele dintre ele erau
chiar n plin construcie, altele terminate sau pe cale de a se termina.
Bisericile Sainte-Foy din Conques, Saint-Martial din Li-moges, Saint-Sernin din
Toulouse ca i Saint-Etienne din Nevers i cea din Cluny aparin sau sunt
legate de secolul al Xl-lea, al crui amurg secular rsun de aceste date de
mare importan n istoria unei civilizaii i nseamn ceea ce s-ar putea numi,
dup expresia lui Taine, un moment.
 n acelai timp, n arhitectur apare un element nou a crui rapid
evoluie n Frana, n prima jumtate a secolului al XH-lea, avea s transforme
radical sistemul! De construcie, arcul de ntrire bandat diagonal sub boli
pentru a le uura, ogiva. Folosirea sistematic a ogivei, apoi a arcului butarit,
n sfrit a arcului frnt care nlocuiete arcul n plin cintru v n goluri (aceast
form neavrid bineneles nimic comun cu ogiva) constitui^ esena artei,
gotice. Dar secolul al Xl-lea nu a ajuns nc s foloseasc dect procedeul de
construcie, i T nu s defineasc un stil. Bolta tn cruce avea deja avantajul, n
comparaie cil bolta n leagn, de a repartiza i localiza mpingerile spre cele
patru unghiuri ale traveei. Ogiva simplifica i consolida construcia susinnd
masa, asigurnd independena i caractsrul uor al bolarelor apareiate. Prin
dezvoltarea progresiv a tuturor posibilitilor sale ea avea s nlocuiasc n
cele din urm sistemul mural 101 omogen cu armatura arcurilor i a
nervurilor.
n Occidentul cretin o ntlnim pentru prima oar n ultimul sfert al
secolului al Xl-lea.
Ogiva comport n aceast epoc diferite forme. In general este
rudimentar, masiv, cu unghi ascuit, dei uneori capt profil rotunjit fr s
fie posibil de a localiza categoric ogiva cu seciune dreptunghiular i ogiva to-
ric. Poate c n primul rnd a servit la ntrirea bolilor care susineau un etaj,
sub un pridvor, sub o clopotni, nainte de a fi utilizat la nave. Anumite ogive
meridionale, ca cele de la Moissac, Saint-Guilhem-le-Desert ne-ar ndrepti s
credem acest lucru. Am avea astfel o evoluie analog evoluiei bolii romanice,
folosit mai nti n cripte, n nar-texuri, n galeriile inelare nainte de a se
desfura n marile nave. Dar nu este imposibil ca ea s fi primit, nc de la
bun nceput, cu titlu de experien, folosiri simultane i diverse. Sigur este c
la nava lateral a catedralei anglo-normande de la Durham1, datat cu
siguran ntre anii 1093 i 1104, ea se prezint sub o form care arat pe
deplin miestria procedeului i care presupune o serie de experiene anterioare.
[
Care i sntoriginile? Care sunt cele mai vechi monumente prevzute cu
ogiv? Aceast dubl ntrebare atinge punctul cel mai delicat i mai contestkt
din arheologia monumental2. Romanii au cunoscut arta de a arma bolile i
cupolele cu'carcase rezistente, acoperite ns de blocurile de piatr i
contribuind la caracterul compact al sistemului: este vorba despre procedeul
betqnului armat. Dar ei practicau i apareiajul separat al muchiilor profilndu-
le n relief. Cteva exemple din antichitate ca palatul Trouille la Arles3 i vila
roman Sette Bassi, care cuprinde, sub o bolt n cruce, nervuri viguroase
puternic ieite n afar, ne-ar putea face s credem c arhitecii Evului Mediu
au gsit n ele, dac nu nite modele, cel puin nite indicii utile. Dar n-a fost
aa. Poate c ndemnatecii constructori lombarzi, aa-numiii Commacini,
specialiti n mainrii i n tot felul de practici4, au descoperit acest element n
tradiia roman, inspirndu-se din monumente mai numeroase dect cele ce s-
au pstrat pn n zilele noastre. Anumii savani (Dartien, Kingsley Porter)
presupun c originea ogivei este lombard i c din Lombardia a trecut n
coala anglo-normand. Biserica Sannazaro din Milano (1093-1112), astzi
distrus, avea fr ndoial bolta n ogiv. Ni s-a pstrat biserica San Giacoppo
din Corneto: data de 1095 care-i este atribuit este probabil fr s fie sigur.
Sannazaro Sesia (1040- 1060) are amorse de ogiv dar nu se tie dac acestea
dateaz din prima construcie. La San Anastasio d'Asti (1091), n bisericile
Santa Mria di Aurora (1095), Rivolta d'Adda (1100), San Ambrogio din Milano
(nceputul secolului al XH-lea) este incontestabil faptul c coala lombard
prezint ogive timpurii, puternic reliefate, construite din materiale mrunte sau
din crmizi sub boli n cruce pe plan ptrat; i este tot att de sigur c arta
italian nu a profitat de loc de pe urma acestui fapt. Marile experiene s-au
fcut n alt parte5.
Pe de alt parte Spania musulman cunoate la Toledo, nc din secolul
al X-lea6, cupole sau mai bine zis cupolete sub care sunt ban-date nervuri
uoare combinate n funcie de diferite figuri geometrice. Dar minunatele cupole
ale moscheii Bib-al-Mardom au un diametru foarte mic i sunt construite din
materiale uoare. Nervurile au nu att funcie portant ct o funcie decorativ.
Totui ele au putut s dea sugestii arhitecilor cretini n perioada imediat
urmtoare recuceririi. Se ridic ns ntrebarea cum i n ce form a putut fi
adaptat acest sistem delicat i complex, bandat sub boli de un diametru foarte
mic, la o structur greoaie. Este adevrat c el se regsete n unele biserici din
regiunea Piri-neilor, la Oloron Santa Mria, la spitalul Saint- 3 Blaise i, n
Spania, la San Miguel de AlmaIi, zn, la Eunate, la Torres del Rio. Dar oare
aceste biserici constituie ntr-adevrat un grup intermediar sau pur i simplu o
insuli de copii7? Ar fi interesant de studiat, printre altele, cupolele cu nervuri
din vest care, de fapt, pot fi att o deviere a ogivei clasice, aplicat fr nici un
rost la boli n anumite regiuni (cu alte cuvinte un fenomen de mod), ct i
reproducerea unor modele mai vechi repre-zentnd un stadiu intermediar.
Aceast ultim ipotez i-ar gsi o confirmare n bolile de tipul celor de la
Avesnieres, lng Laval, ale cror joante perpendiculare pe ogiv amintesc
apareiajul cu asize inelare al cupolelor.
Nu trebuie ns s uitm c un ntreg grup de monumente cretine din
Asia cunosc o folosire timpurie a ogivei n plenitudinea funciei sale
arhitecturale i temeinic construite pentru a susine. Ogiva apare nc de la
sfritul secolului al X-lea n Armenia, cu o siguran care dovedete alte
experiene anterioare i care nu permite s fie confundat cu nervurile i
bandele decorative obinuite n aceeai regiune ncepnd cu secolul al VH-lea.
Recentele lucrri ale lui J. Baltrusaitis8 fac lumin n aceast privin i
dovedesc c ogiva arme-nian este aplicat la programe diferite i savante; la
Capela Pstorului, mausoleu construit n afara fortificaiilor oraului Ani, ase
arcuri, combinate cu arcuri de ogiv, sunt dispuse n form de raze n jurul
unei chei centrale i poart un fel de amorsa de cupol ntretiat de un plafon;
la pridvorul Sfinilor Apostoli din acelai ora (ctre 1072) structura este mai
viguroas i mai simpl: un plafon care n partea sa central se deschide pe o
cupol este susinut de dou ncruciri de ogiv extradosate de ziduri mici;
ntr-una din capelele necropolei dinastice de la Khoavank se ncrucieaz dou
arcuri puternice, nu n diagonal ci n unghi drept, exact n mijlocul laturilor
ptratului, ca sub bolta clopotniei nordice de la Bayeux; n aceeai localitate
sistemul de acopermnt al slii celei mari este mai complex: bolta pe plan
ptrat este mprit n nou compartimente de cte patru nervuri care se
ncrucieaz n unghi drept, fie extrado-sate de ziduri mici, fie susinnd direct
bolarele; exemplul cel mai pur de asemenea combinaii l gsim la pridvorul de
la Hahpat, cel mai ndrzne la Haradess. In acest grup att de omogen vedem
cum arhitectura trage toate consecinele posibile din-tr-un principiu stabilit
logic. Este un sistem n esena lui constructiv: prin aceasta se deosebete de
combinaiile islamice de la Magreb, ca i prin diferena de scar i de spirit n
ceea ce privete compoziia i materialele.
Este demn de remarcat faptul c aceleai tipuri de planuri i aceleai
tipuri de boli se regsesc n Occident n sala nalt a clopotniei de la Cormery,
la ncruciarea transep-tului din Obiac, la primul etaj al clopotniei de la Saint-
Ours, la Loches; n sfrit, c aceleai ogive extradosate ntr-un acelai plan de
compoziie au fost folosite la Sfnta Treime din Vendome, la etajul pridvorului
din Moissac, la turnul Saint-Aubin din Angers i mai ales la turnul Guinette
d'Etampes i la pridvorul Saint-Mihiel. In sfrit, n Lombardia, nartexul de la
Casale Monferrato (puin mai trziu de-ct biserica sfinit n 1107) este replica
marii sli de la Khoavank. Nu este inutil s reamintim rolul deosebit de
nsemnat al Armeniei, cea mai veche dintre comunitile cretine orientale i
cea mai ntreprinztoare n materie de construcii. Raporturile de analogie i de
asemnare ntre arta armenian i arta romanic, confirmate de o serie de
relaii istorice9, sunt att de remarcabile n plastica decorativ nct pe bun
dreptate se poate admite un acord n sistemul de construcie. Influena unui
prototip armean asupra bisericii Germigny-les-Pres poate servi drept antece-II
dent. Iar retragerea simultan a Islamului n Transcaucazia i n Spania a
favorizat propagarea acestor raporturi.
Astfel revenim la punctul de plecare i anume unul din marile fenomene
de expansiune care caracterizeaz secolul al Xl-lea. Dar ogiva armean (ca i
nervura musulman) transplantat n Occident trebuie s se adapteze la
principiile i la procedeele unui mediu cu totul diferit de acela n care a luat
natere. Aplicat n inutul su natal la edificii cu plan central, la sli
dreptunghiulare sau ptrate, fcut pentru a susine bolile i totodat
plafoanele cu care este unit prin ziduri mici, combinat cu cupola care
arcuiete anumite puncte de natere a bolii sau care se deschide n
compartimentul de mijloc, ea va fi obligat de-acum ncolo s se adapteze la
vechea bolt n cruce, n biserici desfurate n lungime i de tip ba-zilical.
Occidentul incorporeaz de fapt pe lng imitaiile literare principiul unui
tratament personal.
Trebuie oare s credem n existena unui model unic sau a mai multor
experiene paralele pe modele diverse, cu alte cuvinte ntr-o filiaie n linie
direct sau ntr-un complex? Este probabil c ne aflm n prezena unuia din
acele elemente orientale care au colaborat cu atta vigoare la geneza artei
Evului Mediu cretin i pe care le regsim att n arta de a construi ct i n
liturghie i n iconografie. Generalizarea cupolei pe trompe ncruciate i a
boitei de piatr nc din prima jumtate, a secolului al Xl-lea nu reprezint de-
ct un capitol din istoria unei micri de schimburi nceput la sfritul
imperiului, ncetinit n timpul Evului Mediu timpuriu i intensificat la
nceputul perioadei romanice. Vom vedea cum aceast micare va duce la o
gndire pur occidental. nc de acum va trebui s apreciem mreia secolului
al Xl-lea i importana cuceririlor pe care le las el Evului Mediu n ntregimea
lui. Arta romanic i arta gotic i au izvoarele n acest secol i cunosc n
timpul lui prima lor dezvoltare. El este perioada fecund de experiene a unei
epoci care se exprim cu plenitudine n dou forme specifice.
NOTE. Marile experiene. Secolul al Xl-lea. IV.
1 J. Bilson, Durham cathedral, the cbronology of its vaults,
Archaeological Journal, LXXIX, p. 108, tradus n Bulletin monumental, 1930. *
Vezi de asenenea j. Bony, Le projet premier de Durham, voltement prtiei ou
voite-ment total, Urbanisme et architecture, etudes ecrites et pu-bliees en
Phonneur de Pierre Lavedan, Paris, 1954, pp. 27-35.
*2 Cu privire la primele boite cu nervuri, vezi studiul lui H. Focillon, Le
probleme de l'ogive, Bulletin de POffice International des Instituts d'art et
d'archeologie, 1935. Cea mai recent trecere n revist a acestei probleme se
afl n lucrarea lui P. Lavedan, Histoire de l'Art, voi. II, pp. 204-210, dar data
bolilor lombarde trebuie revizuita (vezi mai departe).
3 J. Formige, Bulletin monumental, 1913.
4 Dup Monneret de Villard, L'organizzazione industriale nell' Italia
Longobarda, Milano, 1919, numele de Commacini ar veni nu de la Como ci de
la machine. * Aceasta etimologie a fost contestat de M. Salmi, Maetri
commacini e maetri lombardi, Palladio, 1938.
5 Vezi A. Kingsley Porter, Lombard architecture, 3 voi.
Ji n cont., Newhaven, 1914-1916, i Construction of gothic and
Lombard, vaults, ibid., 1911; Enlart, Manuel, II, p. 467, nota 4, i Aviz ctre
cititor, p. 932. * Data primelor boli cu nervuri din Italia de nord a fost
modificat de studiile lui P. Verzone, L'Architectura romanica nel Vercellese,
Vercelli, 1934; L'Architettura romanica nel Novarese, 2 voi., Novar, 1935-1936;
L'origine della volta lombarda a nervature, Attl del IV Convegno Nazionale di
Storia de!
Architettura, Milano, 1939. Profesorul Verzone a avut ama bilitatea s ne
confirme actuala prere a domniei sale cu privire la aceasta problem: primele
boli cu nervuri apar n Italia ia un grup de biserici construite la Milano sau n
mprejurimile sale n cursul ultimilor ani ai secolului al Xl-lea i n primii ani ai
secolului al XH-lea. Din acest prim grup milanez de biserici fac parte Rivolta
d'Adda
(nceput ntre 1088 i 1099); biserica Sannazzaro di Mi lano (care a fost
nceput probabil cu puin nainte de
1093); i, tot la Milano, Santa Mria di Aurora, din care
107 nu au mai rmas dect cteva fragmente (nceput probabil n jurul
anului 1095); la Sant'Ambrogio, noile lucrri n-au fost pornite dect dup
cutremurul de pmnt din 1117.
Grupul de biserici din Novar este puin mai trziu; San Pietro di
Casalvolone pare s fie edificiul cel mai vechi (biserica a fost sfinit n 1118
sau 1119); la puin timp dup aceea s-au construit bisericile Sannazzaro Sesia,
San Giulio di Dulzago (sfinit ntre 1118 i 1148) i catedrala din Novar
(sfinit n 1132). Primele exemple sunt contemporane cu biserica din Durham.
6 E. Lambert, Les voites nervees hispano-musulmanes et leur influance
possible sur l'art chretien, Hesperis, 1928, II, pp. 147-175.
n 1932 au fost expuse la Paris, la Musee Guimet, fotografii fcute de
Arthur Upham Pope i nfind boli cu nervuri de la moscheea Djuma din
Ispahan, i anume din anumite pri ale moscheei care pot data din secolele al
IX-lea, al X-lea i al Xl-lea. Nervurile se pre zentau ca partea ieit n relief a
unei armaturi compacte, inundat de bolari din crmid. * A. U. Pope, A
Survey of Persian An, IV, Oxford, 1938.
7 Vezi E. Lambert, Les eglises octogonales d'Eunate et de Torres del Rio,
Memorial Henri Basset, II, p. 1.
* E. Lambert, La croiseet d'ogives dans l'architecture islamique,
Recherche I, 1939, pp. 57-71.
 8 J. Baltrusaitis, Le probleme de l'ogive et VArmenie, Paris, 1936. * J.
Baltrusaitis, La croisee d'ogives dans l'archi tecture transcaucasienne,
Recherche I, 1939, pp. 73-92.
9 n secolul al Vl-lea, cltoriile lui Simon Armeanul; n secolul al VH-lea,
ntemeierea unei mnstiri armene n Irlanda; n secolul al X-lea, retragerea
sfntului Grigorie, fost episcop armean la Nicopole, la Pithiviers, a crui bise
ric, fundat n 1080, rmne pn astzi loc de pelerinaj la moatele sfntului
i prezint, la ncruciarea transeptului, o cupol cu ogive de tip armean; n
aceeai epoc, un manual de conversaie armeno-latin n continuarea unui
manuscris al sfntului Hieronim etc. Vezi Baltrusaitis, op. Cit., p. 65.
II. BISERICA ROMANIC.
I.
Arta cea mai omogen nu se definete dect n cursul dezvoltrii ei. Arta
romanic adopt nc din secolul al Xl-lea o form net caracterizat, o
arhitectur uor de recunoscut dup folosirea sistematic a galeriilor cu
arcaturi i a benzilor plate i, pe de alt parte, elaboreaz prin experiene
nenumrate un stil romanic cruia i se poate da numele de clasic i care
cunoate cea mai mare dezvoltare n prima treime a secolului al XH-lea.
Funcia istoric a monumentelor, amploarea programelor, unitatea de gndire
tratat ns cu personalitate de diferitele medii regionale, n sfrit abundena
i frumuseea unei plastici decorative supus legilor arhitecturii, acestea sunt
principalele trsturi ale acestui admirabil moment de echilibru n care
imaginea lui Dumnezeu i imaginea omului, sculptate n piatra bisericilor, se
mbin cu cele mai ciudate ficiuni ale intelectului. Cele mai vechi vise ale
Orientului recapt via i ncep din nou s fie expri-v mate n combinaia de
figuri: dar ansamblul monumental le impune un caracter logic, o armonie
profund, expresie tipic a Occidentului. O dat dobndit acest echilibru, el nu
mai cedeaz locul nici dintr-o dat i nici prin tranziii insidioase unor forme
noi. Aa cum perioada experimental cunoate mobilitatea i 109 diversitatea
cutrilor pentru a ajunge la un principiu stabil i la o ferm inteligibilitate,
perioada de declin se traduce prin fenomene de dezorganizare, de nsprire,
prin uitarea regulilor interne. Vom vedea c exist o art baroc romanic,
creia putem s-i dm acest nume deoarece barocul desemneaz nu o perioad
istoric limitat, i anume cea urmtoare Renaterii, ci o stare de spirit ale
crei manifestri periodice se regsesc n viaa tuturor stilurilor. El se
caracterizeaz fie prin uscciunea academic i fabricaia n serie, fie prin
neglijarea funciilor, prin profuziunea decorului, cutrile dezordonate care
readuc n discuie valoarea experienelor dobndite i autoritatea regulilor
fundamentale. Dar aceste variaii destructive, aceste semne de oboseal, de
nenelegere, de uitare confirm oarecum a posteriori sau, dac vrei, prin
absurd, valoarea principiilor a cror alterare sau dezminire sunt. Ele fac parte
din vitalitatea unei arte. O demonstreaz. Dac ne-am mulumi s enumerm
ca nite date fixe trsturile caracteristice arhitecturii i sculpturii romanice,
uitnd c ele s-au dezvoltat de la sfritul secolului al s X-lea pn la nceputul
secolului al XlII-lea i ', chiar mai trziu, nu numai c nu am putea s 1
trecem n revist toate aspectele lor, care ni P s-ar prea uneori contradictorii,
dar nici n-am putea s sesizm legtura secret care exist ntre ordinea
gndirii i viaa timpului i care anuleaz contradiciile.
Studiat n ultima treime a secolului al XIlea i n prima treime a celui de
al Xll-lea, arta romanic apare ca o for plin de vi goare. Ea nu este expresia
pasiv a unui mediu i a unei epoci. Omul romanic capt con tiin de sine
n arta romanic. Geniul unei
; mari gndiri monumentale fixeaz acordul unei poetici cu o tehnic, a
unei speculaii cu un limbaj. Mai mult ca oricnd spiritul formei definete
forma spiritului. Maturitatea stilistic corespunde unei maturiti istorice care
o favorizeaz prin unitatea de scopuri, ndrzneala 110 programelor, bogia
resurselor, puterea moral a instituiilor, mai ales instituia urban i instituia
monastic. i una i cealalt reprezint cu vigoare dublul aspect al Evului
Mediu, sedentar i nomad, local i european. Oraele, centre ale unui inut, poli
naturali de atracie ai unei regiuni, dozeaz forele, concentreaz tradiiile i
experienele acestuia. Dar oraele sunt legate unele de altele prin nego, prin
comunitatea sttuturilor, nscut din imitaia cartelor, caracter care ne va fi n
mod remarcabil confirmat n epoca gotic i care a avut o influen destul de
mare asupra artei bur-gunde, de exemplu. n plus, instituia monastic
favorizeaz ntreptrunderea mediilor. Ea se rspndete pn departe prin
filiaii. Mns-tirile nu sunt numai azilele unor cretini exemplari, desprini de
lume, mediu de meditaie i de nalt cultur sau chiar, n funcie de spiritul
primilor fondatori, continuat mai tr-ziu de cistercieni, centre agricole stabilite
lng o surs de ap i destinate defririi unor inuturi singuratice; n afara
faptului c au dimensiunile unor adevrate formaiuni urbane, ca n perioada
carolingin, cu colile, atelierele artistice i industriale, cu scribii, fierarii,
orfevrii i zidarii lor, mnstirile au o aciune puternic asupra destinelor lumii,
ele constituie n lumea cretin o reea strns, sunt o adevrat for de
organizare, adevrate focare de aciune. Istoria Evului Mediu timpuriu ar fi
incomplet neleas dac nu s-ar lua n considerare expansiunea monahismului
irlandez, n epoca romanic rolul politic i moral al Cluny-ului este
considerabil1. Este o adevrat monarhie, o monarhie a clugrilor, sprijinit
pe spirit. Abatele de Cluny, abatele abailor.
Este un suveran. Autoritatea lui moral se exercit chiar n afara
sistemului al crui cap este. Cei mai mari dintre ei au fost sfini i efi militari.
Comunitatea lor a dat bisericii mai muli papi, numeroi doctori iar cteva
dintre aceste mari figuri, ca sfntul Odon sau Sfntul Hugues, rezum i
transfigureaz prin virtuile lor ntreaga umanitate a unei epoci. Emile Mle
afirm ca abaia Cluny este tot ce a avut mai mre Evul Mediu. Dezvoltarea
modern a ordinelor destinate contemplrii sau caritii, poziia lor periferic n
aciunea spiritual, chiar dac lum n considerare, i renaterea unor instituii
mai exigente fa de viaa spiritului, nu pregtesc i nu ajut ne-legerea
acestui uria organism sacerdotal, a relaiilor lui cu regii, mpraii i papii, pe
care de-a lungul istoriei i-a primit i i-a gzduit ntre zidurile principalei sale
case. Aceti mari abai erau adevrai artiti, nu ca prini ndrgostii de fast i
de construcii mree, ci ntr-un mod mai profund, mai esenial. Ei iubeau att
de mult muzica nct admiteau n decorarea bisericii, pe capitelurile
sanctuarului, figurile simbolice ale diferitelor tonuri, iubeau nobleea i mreia
formei, chiar imprimate n carnea trectoare, iar unul dintre ei i laud un
predecesor pentru c fusese de o frumusee perfect. In istoria artei romanice
aceti abai se nal pe primul plan nu ca nscocitorii unei morfologii i ai
unui stil ale cror rdcini sunt mai profunde, ci ca organizatori. Ei au desenat
cadrele activitii acesteia i n orice caz au nsufleit drumurile de-a lungul
crora se nal cele mai importante fundaii ale lor. Cluny a organizat
pelerinajele. n felul acesta abaia devine sufletul acestui Ev Mediu mobil care
se deplaseaz i se propag pe unde continui de-a lungul drumurilor, spre
Santiago de Compostela i spre biserica San Michele de pe muntele Gargano2.
Nu vrem s spunem prin aceasta c arta romanic este tributar n ntregime
abaiei Cluny i nici c aici ar trebui cutat originea istoric a principalelor
sale manifestri sau c ar depinde riguros de traseul acestor lungi drumuri.
Aa cum am mai spus, drumul strbate inuturi diferite, nainteaz spre alte
orizonturi i mbin n f eIul acesta omul n mers cu omul sedentar; n- 11
Gduind rspndirea tipurilor, el atrage totodat forele care se afl de o
parte i de alta a lui i tind s-1 mbogeasc i s se uneasc cu el.
Favoriznd pe etape rspndirea poemelor eroice3, el a mbinat Evul Mediu cu
Evul Mediu. Din sfini locali el face sfini occidentali i, asigurnd transmiterea
pn departe a imaginilor, mbogete limbajul universal al iconografiei. Via
romana este instrumentul de penetraie al Romei. Aciunea drumurilor de
pelerinaj are dou efecte. Poate c aceasta contribuie la unitatea artei romanice
dar totodat i interzice monotonia.
NOTE. Biserica romanic.
1 E. Mle, L'art francais et Van allemand du moycn ge, pp. 93 i 94.
Grigorie al Vll-lea, Urban al II-lca i Pascal al II-lea erau foti clugri
de la Cluny. Cu pri vire la constituirea ordinului de la Cluny, vezi Mortet, Note
iur la date de redaction d? S Coutumes de Farfa, Mcon,
 1911. *Mai recent: G. De Valous, Le monachisme chmisien des origines
au XVe siecle, Liguge i Paris, 1936; J. Evans, The Romanesque Architecture of
the Order of Cluny, Cambridge, 1950; trebuie s mai adugm: Societe des
Amis de Cluny (C. Oursel, edit.), A Cluny, Congres scientifique.,
11 iulie 1949, Dijon, 1950.
2 Ghidul pelerinului spre Santiago de Compostela, scris dup 1139
pentru a veni n ajutorul pelerinilor i din care, se pstreaz un frumos
exemplar la biblioteca consiliului de canonici dla Compostela, a fost dup toate
probabilitile alctuit de clugrii de la Cluny. Vezi Bedier, Legendes ipiques,
III, p. 75; E. Mle, L'Art religieux du XIle siecle en France, p. 291 i notele 3 i
4. Cartea a IV-a a Codexului de Compostela a fost publicat de P. Fita, Paris,
1882. Pentru a completa reconstituirea drumurilor, vezi Lavergne, Les chemins
de Saint-Jacques en Gascogne, Bordeaux. 1887; Dufourcet, ies voies romaines
et les chemins de Saint-Jacques, Congres archeologique de Dax et Bayonne,
1888; precum i lucrarea abatelui Daux, Le pelerinage de Saint-Jacques de
Compostelle, Paris, 1898, indicate de Mle, op. Cit., p. 289, nota, i Ginot, Les
chemins de Saint-Jacques en Poitou, Poitiers, 1912.
Rolul drumurilor de pelerinaj n istoria artei monumentale a fost pus
pentru prima oar n lumin de istoricul bisericilor din Conques i al bisericii
Sainte-Foy, abatele Bouillet, n Memoires de la Societe d; s Antiquaires de
France, 1892, p. 117.
Via Tolosana unea inuturile Provence i Languedoc i, venind dinspre
Arles, trecea prin Somport dup ce traversase SaintI'
Gilles-du-Gard i Toulouse. Drumul prin Auvergne avea ca etape Le Puy,
Conques, Moissac. Un al treilea drum unea Burgundia cu Aquitania, de la
Vezelay la Saint-Leo-nard i Perigueux. In sfrit cel de al patrulea drum, care
pornea din Tours, traversa inutul Poitou i Saintonge i, de la Bordeaux, se
ntlnea cu cele dou drumuri de mai sus la Roncevaux, de unde ncepea
traversarea Pirineilor. Att unele ct i celelalte merg din sanctuar n sanctuar.
n ceea ce privete drumurile de pelerinaj care duceau din Frana n
Italia, dup trecerea Alpilor la Grand-Saint-Ber-nard sau la Mont-Cenis, ele
ntlneau Via Emiliana prin Modena, apoi Via Cassia la Arezzo i n sfrit
ajungeau la Roma prin Viterbo. Influenele i schimburile se rspn-desc de-a
lungul drumurilor spre San Michele ca i de-a lungul celor spre Santiago. Cu
privire la legturile dintre biserica Sant'Antimo din Toscana i cea din Conques,
vezi Vallery-Radot, Eglises romaines, p. 178, iar cu privire la cele care se pot
stabili ntre bisericile Saint-Michel din Cluse i cea din Le Puy, idibid., p. 176,
177, precum i studiul lui E. De Dienne, Congres archologique du Puy, 1904.
Cele mai recente ediii ale Ghidului Pelerinului spre Santiago de Compostela
sunt cele ale lui J. Vieillard, Mcon, 1938, i cea a lui W. M. Whitehill,
Santiago, 1944. Vezi de asemenea P. David, Etudes sur le Livre de Saint-
Jacques, Bulletin des Etudes portugaises, voi. 10-12, 1946-1948.
3 Se tie c dup Gaston Pns, poemele eroice sunt rezultatul unui
proces secular n timp ce, dup J. Bedier, Les legendes epiques, ed. A Ii-a,
Paris, 1914-1921, ele au luat natere n cadrul pelerinajelor. Trebuie acordat o
atenie deosebit observaiilor lui G. Cohen, La civilisation occidentale au
moyen ge, p. 211, cu privire, pe de o parte, la importana geografiei i a
abaiilor din nord n poemele franceze i, pe de alt parte, la continuitatea unei
tradiii poetice atestate de un text din secolul al IX-lea ca Chan-son de Saint-
Faron din Meaux.
II nainte de a studia arhitectura care ia natere n cadrul acestui sistem,
este important s cunoatem n primul rnd datele eseniale ale artei de a
construi1. O cldire nseamn plan, structur, combinaie de mase, distribuire
a efectelor. Arhitectul este n acelai timp i n mai mare sau mai mic msur,
geometru, tehnician, sculptor i pictor: geometru n interpretarea prin plan a
ariei spaiale, tehnician prin rezolvarea problemei echilibrului, sculptor prin
mbinarea plastic a volumelor, pictor prin 114 tratarea materiei i a luminii.
Fiecare categorie de talente i fiecare perioad a unui stil pun accentul pe unul
din aceste domenii ale artei, iar n cadrul marilor epoci se realizeaz ntre ele
un acord perfect. Planul are o valoare n esen sociologic, cci el este aci
figura geometric a programului, traducerea lui grafic. Raportul de proporii
nu indic numai spiritul unei arte ci i necesitile crora aceasta le rspunde:
coroana de capele care radiaz n jurul absidei nu are numai o valoare
armonic, ea rspunde i necesitilor unui cult, iar deambulatoriul rotunjit
este un procedeu de de-gajament. Pentru ochiul obinuit, prin cunoaterea
monumentelor, cu realizarea planului n spaiu, planul sugereaz mult mai
mult, lsnd chiar s se ntrevad soluii constructive. Dar nu trebuie s uitm
c o cldire nu este o elevaie oarecare pe un plan definit i c analogia ntre
dou plane nu antreneaz neaprat i n toate cazurile analogia ntre masele
construite. Dei planul este n oarecare msur soclul abstract al acestora din
urm, ele au propria lor valoare, esenial, mai ales ntr-o art cu mase
puternice, ca arhitectura romanic din secolul al Xll-lea. Ele contribuie la
realizarea echilibrului, nelegnd prin aceasta nu armonia optic ci rezistena
la mpingeri i, ealonn-du-se n progresie descrescnd, prin ieirea lor n
relief, mai mult sau mai puin pronunat, suprapun raporturilor geometriei
plane o ordine de raporturi monumentale fr de care nu ar exista arhitectur
ci o figur pe sol asemntoare unei grdini cu straturi de flori. Este necesar,
mai ales n studiile romanice, s ne nvm a considera cldirea ca o colecie
de solide i s msurm relaiile dintre ele. Acest lucru este cu att mai
ndreptit cu ct, n arta Occidentului, cel puin la aceast epoc, masele
vzute din exterior redau ntotdeauna ' distribuia interioar a prilor i
raporturilor dintre ele n cele trei dimensiuni, aa nct stu-H5 diul lor permite
reconstituirea planului, ceea ce invers n-ar fi posibil. Un exemplu din multe
altele ne va face s nelegem justeea acestor observaii: un transept este puin
lizibil pe un plan dac braele sale nu sunt ieite n relief fa de navele laterale.
In sfrit profilul unei cldiri, aceast valoare mai semnificativ dect toate
celelalte, n-ar putea fi explicat dect prin combinaia dintre mase.
Problemele de structur i de echilibru, att de importante la cldiri cu
bolt, nalte, vaste i complexe ca acelea din epoca romanic, sunt n primul
rnd legate de folosirea acopermn-tului din piatr, fr ca acest lucru s fie
absolut necesar sau generalizat, deoarece anumite ziduri nalte acoperite cu
arpant au i ele nevoie s fie susinute, dei nu n aceeai msur; arta
romanic din nordul i nord-vestul Franei, fr a mai vorbi de alte regiuni, ne
ofer numeroase exemple n acest sens credincioase stilului i spiritului epocii
n ceea ce privete planul, masele i efectele. O cldire nu este cioplit, tiat
ntr-un monolit, ci construit, cu alte cuvinte compus din elemente asamblate
n funcie de anumite reguli care fac din arhitect un interpret al gravitii.
Grecii nu au considerat gravitatea dect vertical. Meterii Evului Mediu au
trebuit s rezolve n majoritatea cazurilor problema compozantelor oblice i a
sprijinirii i, printr-un admirabil raionament, s-au strduit treptat s
specializeze fiecare element dup funcia sa, s-i dea o form ct mai potrivit
cu aceast funcie i care s o pun ct r-^ai mai bine n valoare. De aceea
arhitectura lor este de fapt o art de gndire, grecii adoptnd odat pentru
totdeauna soluia simpl a stlpilor i a platbandelor i neinteresndu-se dect
de varia-iuni melodice n privina proporiilor.
Arhitectul interpret al gravitii este totodat un interpret al luminii prin
felul n care calculeaz i combin efectele. Aceast problem nu trebuie redus
doar la aspectele iluminatului: ele au o importan capital i, dup cum vom
vedea, sunt legate de probleMele structurii i ale echilibrului, soluiile lor
evolund pe tot parcursul Evului Mediu n acord cu soluiile de construcie.
Dar studiul efectelor nu se limiteaz la ele. El privete raportul dintre goluri i
plinuri, dintre umbre i lumini i poate, mai ales, dintre zidurile goale i cele
decorate. n sfrit arhitectura nu este epur sau fotografie: ea se realizeaz n
materie. Se simte imediat ct de mult se repercuteaz importana i
particularitatea acestei noiuni n diferitele ei prelucrri. Ea intereseaz
structura n mod fundamental, cci diferitele feluri de materiale presupun o
lege a lor, intim, i anumite exigene, care se impun funciilor i apareiajului i
care restrng sau permit extinderea programelor. n plus, materia este
epiderm i culoare, contribuind astfel, cu farmecul i vigoarea ei, la viaa unei
arte concepute nu numai pentru analiz tehnic i anatomie ci i pentru
desftarea ochilor. Ea are un mare rol n toate acele raporturi mai sus evocate,
i fie prin predominarea plinurilor, a suprafeelor luminoase vaste, a economiei
arhitecturale a decorului, fie prin cea a golurilor, a echivocului clarobscurului,
a profuziunii prilor sculptate, creeaz cu acelai vocabular de forme, sintaxe,
limbaj uri i poetici diferite. Spiritul izoleaz aceste elemente dar nu trebuie s
uitm niciodat c ele triesc de fapt mpreun, c arhitectura este alctuit
dintr-o strns colaborare ntre ele i nu din simpla lor juxtapunere. Am vzut
c ntre plan i structur, plan i mase, mase i echilibru, mase i efecte se
stabilesc relaii dintre cele mai strn-se. Ceea ce numim partiul unui arhitect
ntr-un monument este de fapt o gndire estetic. Chiar de la bun nceput,
chiar ca o viziune rapid a ntregului, aceast gndire cuprinde diversitatea
tuturor prilor. Desigur, aa cum am mai spus, o anumit coal, un anumit
mediu sau un anume meter acord mai mult atenie uneia dintre ele. Exist
constructori aa 117 cum exist decoratori. Dar un monument medieval este
un acord de fore vii care se ntreptrund, se dezvolt, se limiteaz, se
moduleaz i se definesc reciproc. Vom vedea ct se poate de clar acest lucru
atunci cnd vom urmri procesul de dezvoltare al ogivei, crescnd mai nti cu
stngcie n umbra bazilicelor romanice, dnd natere treptat anumitor
elemente secundare care i sunt utile, atingnd cu o uurin din ce n cee mai
mare nlimi care devin uriae, n sfrit fcnd s explodeze din toate prile
vechea construcie i cernd o lume de forme noi. Raportul dintre mase precum
i diferitele raporturi care calific efectele sunt schimbate radical, de la podea
pn la coama acoperiului, i n toate dimensiunile arhitecturii. Astfel o
cldire este un sistem care triete prin toate prile ei. Esenial pentru osatura
gotic de arcuri i nervuri, acest fapt este tot att de adevrat i n cazul masei
romanice de boli compacte i ziduri groase. O examinare mai atent ne va
demonstra pe deplin acest lucru. Suntem obligai s tratm elementele pe serii,
dar niciodat nu trebuie s scpm din vedere faptul c aceste elemente sunt n
funcie unul de cellalt; analiznd variantele regionale ale arhitecturii
romanice, dovezi remarcabile ale vigorii sale istorice, vom vedea c ele se
deosebesc unele de altele nu att prin indici de suprafa, dac se poate spune
aa, sau prin particulariti de detaliu ct prin modificri n raportul dintre
pri. In aceast privin ele sunt variante dialectale, corespunznd perfect
diferitelor limbi romanice.
Programul bazilicii romanice este acela al unui fel de relicvar imens, dar
deschis pentru toat lumea. Biserica monastic din aceast perioad este
biseric pentru clugri i n acelai timp pentru pelerini. Ea adpostete
corpurile sfinte i atrage evlavia credincioilor. Moatele unor sfini ilutri,
miracolele care au loc n preajma lor, povestirile pline de pioenie care le
nvluie, cultul care le exalt virtuile, meritele pe care le dobndete
rugciunea 111 n vecintatea lor, toat aceast fervoare spiritual explic
prosperitatea marilor abaii i permite amploarea fundaiilor care i sunt
necesare. Ca i n cazul dezvoltrii oraelor necesitile dau natere unor noi
resurse. Planul bisericilor de pelerinaj pare desenat de mulimile care le
strbat, naintnd i oprindu-se, acordndu-i un popas i scurgndu-se mai
departe. Uneori un nartex uria, amintire a vechii biserici de catehumeni,
precede biserica, servindu-i drept vestibul, el nsui biseric cu nava lui
principal, cele cteva nave secundare i un etaj. Biserica propriu-zis are trei
i uneori cinci nave. Ea cuprinde astfel toat mulimea care se nghesuie,
impunndu-i o anumit ordine i desennd n aceast materie mictoare
brazde paralele. Un transept simplu sau dublu, pe care se deschid capele
orientate, deseneaz n plan dou sau patru proeminene iar braele
monumentale ale transeptului au proporiile unei biserici transversale care se
insereaz n biserica principal. Ele nu ntrerup ns cltoria pelerinului.
Oferind mulimii accese i ieiri secundare, ele aparin la rndul lor aceleiai
topografii arhitecturale a pelerinajului care permite o trecere continu spre
interiorul bisericii, de la faada occidental pn la capelele absidei i de la
capelele absidei pn la faada occidental. Uneori, ca de exemplu la biserica
Saint-Sernin din Toulouse, nava lateral nconjoar fr s se ntrerup braele
transeptului, se prelungete pe lng cor i n jurul deambulatoriului i reface
acelai traseu pe partea cealalt. Sanctuarul cel lung favorizeaz desfurarea
ceremoniilor. Dar, i n plan i n elevaie, absida este fr ndoial partea vital
a bisericii, att n ceea ce privete concepia care dicteaz programul ct i n
tratarea maselor. Aici sunt distribuite capelele care adpostesc moatele
sfinilor, n afar de cele care se pstreaz, n cazuri mai speciale, n cripta
asemntoare acelui martyrium din bazilica primitiv. De cele mai multe ori
absidele sunt grupate n coleret n jurul deambulatoriului, partiu care se
practic ncepnd cu a doua jumtate a secolului al X-lea: acesta este partiul
care asigur cea mai bun circulaie. Dar o ntreag familie de biserici
ealoneaz absidele, meninndu-le orientate, n progresie descrescnd:
acesta este partiul care asigur cea mai bun prezentare, ntruct deschide
paralel unele ctre altele capelele din jurul corului i braele transeptului. Este
vorba despre partiul numit plan benedictin sau plan berri-chon (tipic provinciei
Berry), dei nu se limiteaz la acest inut. Biserica de la Chteaumeillant este
poate exemplul cel mai caracteristic i cel mai frumos. Partiul cu capele
reionante a nvins iar arta romanic, care-1 motenise de la arta carolingian,
avea s-1 transmit mai departe artei gotice.
Aceast adaptare exact a planului la program este remarcabil. Mai
exist ns o trstur caracteristic care trebuie scoas n eviden:
lizibilitatea prilor. Fiecare parte este nu numai conceput pentru a ndeplini o
anumit funcie dar o i definete cu vigoare att n exteriorul ct i n
interiorul planului. Acesta este punctul unde Orientul romanic, adic acel
Orient care prezint cele mai multe analogii cu arta romanic propriu-zis, se
desparte de Occident. Exist desigur unele elemente care se regsesc ntr-o
epoc mai veche la comunitile cretine orientale, ca de exemplu aezarea
general a navelor siriene de la Hauran i chiar nava lateral continu, folosit
n bazilica Sfntul-Mina de pe Nil; poate c este cazul s amintim c planul
carolingian cu dubl absid opus se ntlnete n unele edificii romane din
Africa de Nord. Dar oricare ar fi importana i interesul acestor elemente (i
vom mai gsi multe altele n studiul masei i al plasticii arhitecturale) evoluia
ulterioar a arhitecturii din Asia Mic, mai ales n Transcaucazia, din secolul al
IX-lea pn n secolul al XH-lea, dezvluie o tendin carac- 120 teristic de a
implica dou planuri unul n cellalt, partiul concentrat al rotondelor sau
cvadrilobilor n partiul alungit al bazilicelor i, n general, de a disimula planul
interior ntr-un plan exterior care nu i se suprapune, cu ajutorul unor enorme
zidrii intermediare, aa nct o cldire aparent rotund sau ptrat poate
ascunde dincolo de zidurile sale un cva-drilob complicat la rndul lui cu ali
lobi secundari. Un fel de geniu al ascunztorii pare s fi nmulit i disimulat
cotloanele la nesfr-it. Este vorba, de fapt, de opoziia dintre dou forme de
spirit. Acelai lucru se ntmpl n cazul artei musulmane. Dup cum se tie
planul moscheelor se caracterizeaz prin juxtapunerea mai multor nave egale n
lungime i lime. Izolnd unul din aceste elemente nguste, porticul
transversal spre care se deschid toate celelalte i care nu poate fi numit tran-
sept, n sfrit proeminena infim a mihrabu-lui, se obine un fel de extras
filiform al planului bazilical: dar aceast operaie a spiritului, care d natere
unui monstru arhitectural, nu se potrivete cu realitatea. Originalitatea acestor
sli uriae i a colonadelor lor nedefinite st n principiul unei extinderi
neterminate, al unei repetiii a crei monotonie colaboreaz la caracterul lor de
mreie. Echilibrul, masele i chiar decorul se supun, la rndul lor, altor lefii.
Dezvoltarea i organizarea planului bazilica! Sunt caracteristice pentru
arhitectura romanic, dar planul concentrat, imitat dup vechile monumente
funerare, adoptat de arta cretin pentru capelele dinastice i baptiserii, a
cunoscut i el n arta romanic o nou vitalitate prin imitarea rotondei
construit de mpratul Constantin la Sfntul Mormnt2. Capela pala-II ml de
la Aachen era fr ndoial legat de lipul funerar al tuturor acestor edificii, dar
i>rin intermediul bisericii San Vitale din Ra-* i'iina. Aceasta inspirase la rndul
ei monumente IM acelai gen la Nijmegen, Ottmarsheim
(1045), Mettlach. Rotonda construit la Dijon, nc de la nceputul
secolului al Xl-lea, de abatele de Saint-Benigne demonstra originalitatea unui
partiu monumental care asociaz planul circular cu planul bazilica! Cea din
Neuvy, construit la ntoarcerea din pelerinajul n ara Sfnt a lui Eudes de
Deols, i cldirile din aceeai familie dovedesc puternica obsesie pe care o
exercit naintea Cruciadelor mormntul lui Cristos. Se construiesc rotonde n
ntreaga Europ (Sfnta Cruce din Praga i Sfnta Mria din Vysehrad), iar
ncruciarea transeptului de la biserica din Ferriere-en-Gtinais, cu bolt n
ogiv, este tot un portic inelar. Acest plan aparine ns mai degrab trecutului
artei romanice.
Acelai lucru se poate spune despre planul triconc sau treflat, care pot fi
considerat (fr ca n felul acesta s-i explicm originea3) ca un cvadrilob
cruia i lipsete lobul inferior, nlocuit fiind de o nav. Bisericile cu absid fr
absidiole i cu braele transeptului rotunjite deseneaz o alt figur. Este vorba
de un partiu ntlnit mai frecvent n Renania dect n alte pri, care va pstra
o oarecare vigoare pe teritoriul de expansiune carolingian imediat, transeptul
rotunjit reaprnd n cteva monumente gotice din secolul al XH-lea. Bisericile
de pelerinaj nu puteau s-1 adopte deoarece aceasta ar fi nsemnat s se
nconjure cu o centur de ziduri continu. Ele aveau ns nevoie de mai multe
accese ca i de mai multe capele i de o bun repartiie a lor. Planul
sanctuarului i al absidei, aa cum fusese definit de bazilica lui Herve din
Tours. De catedrala lui Etienne al II-lea din Clermont i de biserica Saint-
Philibert din Tournus, rspundea tuturor acestor necesiti primordiale.
Structura bolilor i a suporilor corespunde programelor vaste pe care le
cunoatem n primul rnd din geometralul planurilor. Secolul al Xl-lea
experimentase principalele soluii de acopermnt n piatr; secolul al XH-lea le
d o rigoare clasic i, datorit navelor mai vaste, dimensiuni mai ndrznee, i
introduce un nou profil al bolii n leagn. Se renun la procedeul bolilor
transversale, pe care arta gotic le va relua n anumite cazuri deasupra navelor
laterale, desigur ca element de susinere: biserica cistercian de la Fontenay, un
mic grup de biserici din sudul regiunii Cham-pagne. In mod obinuit apare
bolta n leagn, cu sau fr arcuri dublouri la navele principale i bolta n
cruce la navele secundare, unde s-a pstrat mult timp, n ciuda folosirii din ce
n ce mai frecvente a ogivei, de exemplu n arta cistercian. Dar arhitectul
bisericii din Speyer, cel al mnstirii Maria-Laach, constructorii burgunzi i
poate i normanzii au nceput s plaseze boli n cruce deasupra navelor mari
4, pentru a se folosi de o repartiie a presiunilor care permitea nlarea zidului
sub lunet, practicarea unor deschideri teoretic mai puin primejdioase dect
sub o bolt cu mpingere continu i, totodat, asigurarea iluminatului direct.
Ei au folosit de asemenea bolta n leagn frnt, al crei traseu se obine prin
dou arcuri avnd fiecare un centru i care se ntlnesc fr interpunerea unei
chei (cu excepia ctorva exemple de edificii musulmane unde existena ei este
lipsit de sens). Din loc n loc, perpendicular pe dublouri, zici urile sunt
susinute de contrafori. Sistemul <completat de armtura stlpilor a cror
compoziie este oarecum articulat.
La tipurile mai vechi ale bazilicii primitive, zidul este susinut de coloane
unite ntre ele <lo o platband orizontal. Mai trziu, cnd npar scobiturile n
form de arcade, el este susinut fie de coloane, fie de stlpi dreptunghiulari
care alctuiesc nsui zidul, nlndu-NC fr ntrerupere de la sol pn la
acoper-mfnt. Primul semn de evoluie a suporilor pure odat cu seciunea
cruciform a fragmentelor de zid: blocul cvadriunghiular se descompune
oarecum n patru pilatri dintre care
/'> doi primesc rulourile arcadelor iar ceilali doi se nal pn la
ntlnirea cu anumite elemente ale acopermntului. Combihnd coloana cu
stlpul dreptunghiular sau cruciform, Evul Mediu adopta un tip de suport de o
profund originalitate i, n consecin, o arhitectur n ntregime funcional.
Prile nu sunt independente ci specializate i fiecare dintre ele, conform rolului
pe care-1 are, contribuie la funcia ansamblului. Prin suport, arcul dublou al
bolii este legat de zidul care devine astfel mai gros pentru ca s-1 poat ntlni
i prelungi pn la sol. Fiecare travee, fiecare celul a navei, puternic ritmat,
se repercuteaz n traveele navelor laterale. Ct de nobil i de puternic este
acest limbaj, scandat dup o riguroas metric! La biserica Saint-Sernin,
coloanele angajate urc dintr-un elan pn la naterea arcurilor, iar perspectiva
navei se desfoar ca o suit de strofe compuse dup aceeai msur, n timp
ce pilastrul nud pstreaz severa i robusta valoare mural a su-porilor
dinspre partea arcadei. In regiunea Poitou stlpul adun n jurul nucleului
elemente care n alte pri sunt mai mult sau mai puin dislocate, pstrnd
ns cu vigoare seciunea cvadrilob. Arta burgund de la Cluny brzdeaz
pilatrii cu caneluri de tipul celor antice, ansamblul este analog suprapunerii
ordinelor, pe care o ntrerupe sau mai bine-zis o subliniaz la fiecare etaj prin
corni, oferind astfel ochilor ntreaga cvadratur a elevaiei, n nlime i
lungime. Dar continuitatea ritmic este nuanat n Normandia i Germania de
o alternan asemntoare aceleia de timpi tari cu timpi slabi5. Stlpul
principal este compus din elemente mai robuste i mai numeroase, stlpul
secundar este mai slab i mai simplu. Aceast diferen de form corespunde
unei inegaliti n ceea ce privete funciile. La bisericile cu acopermnt de
lemn ea poate fi explicat prin faptul c stlpul principal poart o pies
principal a arpantei n timp ce cellalt susine o grind orizontal mai
uoar. Acest fapt are drept consecin spargerea unitii traveii, dublat la
nava principal i creia i corespund de acum ncolo dou travee la navele
laterale. In felul acesta perspectiva navelor capt un fel de scnteiere. Iar
primele mari boli gotice, traversate de un arc dublou secundar susinut de
stlpul slab i care, ntlnindu-se cu ogivele, mparte bolta nu n patru ptrare
ci n ase pri, de unde i denumirea de bolt, sexpartit, se vor sprijini pe
supori alternai i travee duble, al cror plan se apropie de cel al ptratului.
Dar sunt oare de ajuns aceste forme att de gndite, acest acord ntre
suport i bolt, chiar dac se recurge la expedientul contraforilor, pentru a
garanta echilibrul unor sisteme att de vaste? Tocmai aici se vede ct de legate
sunt ntre ele diferitele noiuni care n totalitatea lor definesc arta romanic.
Repartiia maselor contribuie la realizarea echilibrului. Absidiole-le susin
absida, nava este sprijinit de navele laterale. Uneori acestea nu ocup dect
parterul, alteori au deasupra lor un etaj de tribune. Pentru a prentmpina
rezistena precar a zidurilor navei deasupra navelor laterale n bisericile fr
tribune, constructorii din Poitou nal colateralele pn la nlimea de
impost a navei principale i acoper ntreaga biseric cu un singur acoperi.
In bisericile de pelerinaj. ^i n cele din inutul Auvergne tribunele opun propria
lor mas mpingerii bolii principale din partea navei, iar n cea ce privete
presiunea lor spre exterior, pericolul este atenuat de slaba elevaie a zidului.
Acest echilibru nu i-ste eficace dect n cazurile de iluminat indi-roct. Dac
nava se nal cu mult deasupra tribunelor pentru a primi deschizturi n
spaiul ii intre ele se poate ntmpla fie ca tribunele, prevzute cu bolt n
cruce, s nu mai ser-voasc la sprijinire, fie ca, prevzute cu bolt n sfert de
cerc, s prezinte diferite inconve-lll mente deoarece presiunea bolii principale e
i cea a bolilor secundare se exercit n puncte diferite iar zidul, prins ntre
aceste fore contrarii i care se opun fr s se anuleze, ofer o rezisten mai
mic.6 In felul acesta se explic economia bazilicilor luminate numai de
ferestrele joase i de ferestrele tribunelor. Tribunele capt deci o funcie tripl,
care nu poate fi vzut n plan dar care corespunde att spiritului unui
program ct i necesitii de echilibru i distribuiei luminii. In ciuda faptului
c accesele sunt nguste i puine, cu greu se poate admite c tribunele nu
sunt dect nite simple galerii de circulaie; cci ele constituie un fel de biseric
superioar, nconjurnd uneori complet nava, i sunt construite n aa fel nct
s primeasc o mare mulime de oameni n traveele lor spaioase. Iar
capitelurile care decoreaz coloanele comunic o nvtur care nu a fost
conceput pentru un loc singuratic. Biserica de pelerinaj nu-i primete numai
pe credincioi. Ea accept n nlimile ei i viaa uman i rugciunea. Aceste
frumoase mase luminoase, pe care ni le putem lesne nchipui pline de oameni,
cel puin n zilele de mare srbtoare, sunt, aa cum am vzut, chezie de
lumin i propagatoare de lumin totodat. n Auvergne ele sunt boltite ntr-un
fel care explic funcia constructiv, relundu-se bolta n semileagn sau n
sfert de cerc, care sprijinea cupola rotondei la biserica Saint-Benigne din Dijon.
Forma bolii anun deja viitorul arcului butant. Oare se poate afirma c 1-a i
pregtit? Poate c aceast identificare a arcului butant cu o seciune sau, dac
vrei, cu o bucat de bolt n sfert de cerc nseamn un mod teoretic de a
considera lucrurile. Este ns un punct de vedere logic i, oricum, n ambele
cazuri aceeai form rezolv aceeai problem. Tribuna din Auvergne este
remarcabil prin acest viguros element de structur, tribuna normand prin
frumuseea compoziiei arhitecturale, prin fericita proporie a golurilor, prin
felul cum a supravieuit n arta gotic 1 din secolul al XH-lea cnd catedrala
din Laone i Paris adapteaz ogiva la vechiul sistem monumental definit de
alternana suporilor i de dubla etajare a navelor laterale.
Masele, al cror rol l-am studiat n ceea ce privete echilibrul prilor i
rezistena la mpingeri, au totodat i o valoare plastic. Arhitectura romanic
din secolul al Xl-lea este o combinaie de volume, aa cum a fost i arta
romanic timpurie, dar cu mijloace mai variate i mai savante. Trebuie s ne
plasm n absida bisericiii sau n afara ei pentru a surprinde aceste raporturi i
acest progres, att de constant i de frumos exemplificate de meterii din
Auvergne. De la aco-permntul capelelor la cel al absidei i de aici la nivelul
superior al masivului dreptunghiular7 care susine turnul lantern, i n sfrit
la vr-f ui fleei, privirea este purtat parc ntr-o continu ascensiune n
cadrul creia fiecare treapt de piatr este msur a spaiului. Vasta coroan
de absidiole d soclului de unde pornete acest elan ntreaga lui complexitate i
o anumit perspectiv rotunjit. Combinaia de volume circulare,
dreptunghiulare, poliedrice i piramidale atinge, desigur, n aceast regiune
perfeciunea, iar aceast form clasic, odat dobndit, se repet riguros n
numeroase monumente, chiar secundare, astfel nct se poate spune c puine
grupuri sau coli sunt att de omogene. Masele normande se comport
altfel: admit i ele. -el turn-lantern de deasupra careului, dar II cafea faadei
armonice, delimitat de cele do-iii turnuri occidentale care ncadreaz pinionul,
' ic destinat unui viitor i unei rspndiri mult i II importante. Aici domin
volumele dreptunghiulare, cu turnuri ptrate. n Normandia tur-nii 1-lantern
nu se prezint ca o compoziie uynar, creat pentru a ncununa careul prin-li-
un profil amortizat. Masa are, n ciuda goluri li uun aspect oarecum unitar.
Greutatea pe t'iirc pare s o exercite pe extradosurile bolii, f|f fAra s le
striveasc, autoritatea ei puin groso-
h ln, stngcia cu care se insereaz n structur, fr intervenia
acelui soclu din Auvergne, toate aceste trsturi au supravieuit artei romanice
n numeroase edificii gotice din Anglia i Nor-mandia, odat cu alte mijloace
care asigurau o execuie nu mai solid ci mai savant i mai economic a
forelor. Turnul-lantern al bisericii din Coutances, ludat n plin perioad
clasic, dar de un spirit liber de tehnician, i anume de Vauban, este exemplul
cel mai cunoscut n acest sens. La extremitatea oriental a bisericii normande
apare fie un deambulatoriu, cu sau fr capele, fie o absid nalt strpuns de
un etaj triplu de ferestre, compoziie motenit poate din partiul ottonian i
care se regsete n arta gotic la frumoasa capel de pe latura de nord a
bisericii din Laon precum i la biserica Notre-Dame din Dijon.
Compoziia maselor faadei fusese tratat n cursul epocii precedente n
mai multe feluri, situaie care se continu nc n secolul al Xl-lea. Adeseori, n
bisericile mici i mijlocii, se construia doar un pinion, adic un zid care masca
interiorul i determina o anumit form a navei. Sprijinit de o parte i de alta a
acesteia de con-trafori care subliniaz distribuia maselor, strbtut uneori de
cornie care sugereaz etajele, strpuns de unul sau mai multe goluri i, n
vestul i sud-vestul Franei, decorat cu galerii de arcatur, acest pinion era, n
ciuda partiului foarte simplu, o adevrat compoziie arhitectural.
Constructorii din Poitou i Saintonge au speculat cel mai mult arcaturile i
arcadele; sistemul cu arcaturi multiple este specific inutului Saintonge dar,
chiar i la Poitiers, biserica No-tre-Dame-la-Grande este conceput n acelai
fel; sistemul marilor arcade este specific regiunii Poitou dar a fost adesea folosit
i n Cha-rente. Faada catedralei din Angouleme este o suprapunere de registre
de arcade. Aproape ntotdeauna forma pinionului este respectat n linii mari
i, n anumite cazuri, ca la biserica Saint-Jouin-de-Marne, un joc de apareiaj,
suBliniat printr-o corni sau o friz n bandou, l scoate mai mult n eviden,
f cndu-1 parc s scnteieze. Pinionul rmne bine delimitat, chiar i atunci
cnd este strns ntre dou turnulee nguste de scar avnd n vrf o structur
de piatr, ale cror proporii nu le depesc pe acelea ale frumoilor stlpi
fasciculai plasai de obicei, n inutul Charente, la unghiurile faadelor. Se
ntmpl ns, ca de exemplu la biserica din Echillais, ca pinionul s fie nlocuit
cu un zid dreptunghiular mpodobit cu arcaturi iar faada s se prezinte ca un
ecran aezat n faa bisericii i aproape exterior cldirii.
Ajungem astfel la discutarea altor procedee care, nc dintr-o epoc mai
veche a istoriei artei romanice, au tratat aceast parte a cldirii ca o valoare
independent. Tipul cel mai simplu i care, n anumite condiii, s-a impus
pentru o perioad foarte ndelungat, este acela al clopotniei-pridvor. El ne
duce cu gndul la secolele cnd clopotnia era campanil i se nla la o
distan oarecare de biseric. Avem exemple de nave a cror construcie a
progresat spre un tip mai vechi de clopotni (Saint-Savin-sur-Gartempe). De
fapt, aceast clopotni era nc de pe atunci o adevrat clopot-ni-pridvor.
Multe dintre ele i pstrau dimensiunile normale i nu se deosebeau dect prin
aezarea lor: un exemplu n acest sens oste clopotnia bisericii Saint-Martin-
d'Ai-nay din Lyon, din pcate stricat la restaurare do arhitectul Pollet care, n
loc s-i respecte proeminena, a anihilat-o ntre dou capele laterale. Altele ns
s-au dezvoltat cu o aseme-noa for nct au absorbit ntreaga faad, de-
vonind de fapt faada nsi, cum se ntmpl la biserica din Dorat (Limoges)
sau la cea din Cunault (Touraine).
Trebuie s semnalm importana pridvorului, nscut din biserica-pridvor
carolingian, la multe cldiri din secolul al Xl-lea. Uneori acestea seamn cu
tipul de clopotni de faad, I fiind o varietate mai ampl a acesteia. Alteori ele
alctuiesc un fel de porticuri, fie deschise, ca la Saint-Benot-sur-Loire, i
susinute de coloane, fie cldite pe mase murale puternice strbtute de goluri,
ca la biserica din Ebreuil. n sfrit, cteodat au dimensiunile unor adevrate
biserici anexe care preced nava. Biserica din Tournus a constituit un exemplu
memorabil n acest sens. De-a lungul timpului, constructorii burgunzi au
rmas credincioi acestui partiu. Nartexul de la Vezelay, pridvorul gotic de la
Cluny i, cu un program mai limitat, cele ale bisericilor din Semur i Notre-
Dame din Dijon dovedesc constana constructorilor n aceast privin. Biserica
din Tournus schia o compoziie armonic prin amorse de turnuri care abia
depesc nivelul superior al nartexului. Dar partiul se precizeaz cu autoritate
monumental la biserica Saint-Etienne din Caen. Desigur, turnurile nu nesc
din sol i nici nu sunt scoase n relief fa de zid. Ele par plantate pe blocul
faadei, constituind doar etajul superior al acesteia. Profilul este ns definit
limpede i pentru multe secole de acum ncolo. In timp ce faada bisericii din
Jumieges se sprijin pe o clopotni-pridvor, cea de la Saint-Etienne din Caen
se desfoar ntre dou mase ndrznee i dedesubtul lor cu o majestate
masiv. n sfrit, turnurile nu mai sunt aezate pe blocul mural ci l
ncadreaz, cobornd pn la sol, de unde de fapt iau natere. Catedralele
gotice din secolul al XH-lea n Ile-de-France primesc din Normandia aceast
frumoas compoziie a maselor care se menine pn n secolul al XlII-lea,
definind fizionomia bisericii i aparinnd ntregului Ev Mediu, fiind unul din
aspectele, din chipurile sale eseniale. Oare Normandia 1-a elaborat recurgnd
doar la propria ei tradiie? Sau poate s-a inspirat din exemplul faadei siriene
de la Turmanin? Asemnarea dintre aceasta din urm i faada bisericii din
Pontorson las s se cread acest lucru, inserndu-se astfel ntr-o ntreag
serie de raporturi existente ntre arta sirian i arta romanic, cum sunt de
exemplu coloanele nlate la absid n biserica Sfntul Simion din Antiohia,
care se regsesc n absidele bisericii din Cluny. Dar deosebirile dintre biserica
din Turmanin i cea din Pontorson, care de altfel constituie un caz aparte, sunt
foarte vizibile. Iar, pe de alt parte, diferitele stadii ale evoluiei interne n
tratarea maselor, n Normandia i n alte regiuni din Occident, sunt prea
manifeste pentru ca rolul cutrii s fie eliminat de acela al copierii8.
Am vrea s scoatem n eviden, n cadrul acestei puternice viei a
formelor, o for mai unitar i mai captivant dect simpla enumerare a unor
particulariti arheologice, acea logic care folosete circumstanele de timp i
de loc i care devine astfel via istoric. Studiul efectelor ca interpretare a
luminii i a materiei, ca raport ntre zidul gol i zidul decorat, ne va dezvlui
totodat, prin intermediul diferitelor variante, autoritatea unui stil credincios
marilor partiuri murale i asizelor, chiar atunci cnd le ascunde sub
profuziunea arcaturilor, care nici nu le tirbesc nici nu le strpung, sau care,
sub policromia apareiajelor, nu le afecteaz stabilitatea. Decoraia nsi devine
astfel zid. Ea nu depete limita strict impus de necesitatea blocului
monumental. Micrile ei cele mai dezordonate sunt supuse unei discipline
care-i interzice s umple biserica cu volute sau s se disperseze zgomotos n
spaiu. Relieful etajeaz n interiorul zidului, printr-o perspectiv de execuie
savant calculat, artificiile celei de a treia dimensiuni iar ornamentul, fiind
funcie de masa mural, pe rari' o mpodobete fr s o frmieze, este
determinat de arhitectur att n ceea ce privete amplasarea ct i organizarea
i stilul lui. Anumite biserici, construite dintr-o materie moale i uor de cioplit,
ngduie bogia i, mai trziu. Chiar suprancrcarea decorului, cftutnd
efecte mai degrab picturale dect H propriu-zis, plastice, ca jocurile de
clarobscur sau de umbre simulate: aa se ntmpl mai ales n inuturile din
sud-vestul Franei. Alte biserici, construite dintr-o materie mai rezistent sau
mai dur la cioplit, sunt srccioase i aproape goale. Faada bisericii din
Aulnay este ghioat de reliefuri. Saint-Paul d'Issoire se nal sever iar faada
ei pare nu un perete ei suprafaa unui volum plin. Bisericile normande evit
aproape complet figura n avantajul unui vocabular ornamental geometric, n
timp ce inuturile Languedoc i Burgundia nvie cu violen visele i pasiunile
omului prin drama Evangheliei i viziunea apocaliptic a Zilei de apoi. Dar
sobrietatea i luxuriana au n toate cazurile, anumite efecte definite de masa
mural. Analiza sculpturii, nu ca ansamblu de piese de muzeu ci ca parte
organic dintr-un tot, va confirma aceast lege. Atunci cnd nu i se supune,
aceast art se destram i aceleai semne de degenerescent afecteaz i stilul
decorului i elementele arhitecturii.
Biserica romanic. II.
*1 H. Focillon i-a mai exprimat aceast prere n Vie ies Formes, Paris,
1934, tradus sub titlul: The Life oj orms n An, New Haven (S. U. A.), 1942, i
New York, 1948.
2 Cu privire la complexitatea dezvoltrii i la discuiile >e care poate s le
strneasc, cF. Sura, p. 84, n. 9.
3 S remarcm totui c planul criptei Saint-Laurent din renoble, unde
lobul inferior al cvadrilobului este des- >rit de celelalte printr-o travee,
dovedete trecerea de a cvadrilob la planul treflat.
* 4 Pare foarte puin probabil ca arhitecii normanzi s fi roiectat
construirea unei boli deasupra unei nave nainte e anii 1115-1120. Dup
aceast dat, ei au folosit n eneral bolta cu nervuri, dar se gsesc cteva
exemple de oli n cruce n Anglia: vezi C. Lynam, The Nave of Ihepstow Chtirch,
Archeological Journal, 1905, p. 270.
5 Cu privire la originea alternanei suporilor, n pri-ina creia cele mai
vechi exemple ne sunt oferite de iserica Sfntul-Dimitrie din Salonic (secolul al
V-lea), de izilica din Rusafa, n regiunea Edessa (nainte de secolul Al VII-ka),.
De bisericile din Gernrode. (961) i Santi-Fe-lice-e-Fortunato din Vicenza (985),
vezi E. Mle, Art alle-mand et art franais du moyen aga, pp. 71-73. *Vezi de
asemenea E. Lambert, L'ancienne eglise du prieure de Lay-Saint-Christophe et
l'alternance des supports dans Ies eglists de plan basilical, Bulletin
monumental, 1942, pp. 225-253.
6 Trebuie s remarcm c la etajul nartexului bisericii din Tournus, la
nava bisericii Saint-Etienne din Nevers, n arta normand, avem boli n sfert de
cerc care au deasupra lor ziduri ce admit strpungeri i rezist de attea secole.
Dup H. Masson, n studiul lui cu privire la biserica din Tournus, citat mai sus,
era de ajuns s se trateze partea superioar a bisericii ca o nav unic i s fie
bine aezat pe stlpi.
7 Dup Enlart, Manuel, I, p. 228, nota, acest masiv dreptunghiular de
plan barlong care servete drept socu turnurilor din Auvergne, este
continuarea unui dispozitiv carolingian, vizibil n desenul vechii biserici Saint-
Riquier. (fig. 59). Dar la Saint-Riquier turnurile-lantern suprapuse sunt
montate pe o baz inelar.
*8 Cu privire la acest tip de faad, vezi p. 88, n. 23.
III.
De acum ncolo se pot ntrevedea variantele locale i se poate ncerca
conturarea geografiei artei romanice n liniile sale generale. Ea se schia nc
din capitolul de analiz tehnic, care ns nu se putea continua fr a face apel
la datele concret sociale. Dar un asemenea Inblou, o asemenea panoram a
diversitilor unui stil, n-are valoare pozitiv dect cu trei undiii: trebuie s
se in seam de aluviunile depuse pe inuturile romanice de-a lungul limpului
ncepnd cu sfritul secolului al X-lea, aluviuni a cror valoare i durat nu
Hnl, pretutindeni aceleai; pe de alt parte, atunci cnd se folosete termenul
convenional de coli, trebuie s se evite considerarea lor fii nite circumscripii
limitate de graniele marilor state feudale; n sfrit, n interiorul aces-Inr
grupe, principiul filiaiei explic genealo-II nbisericilor i precizeaz noiunea de
influen; am vzut aceast influen exercitn-du-se pn departe i
rspndind datele eseniale ale unui tip de biseric de-a lungul itine-rariilor
pelerinajelor; ea se exercit totodat n medii bine definite, dintre care chiar cele
mai omogene dau natere la diferite curente. Normandia nu este aceeai la
Caen sau la Ju-mieges. Arta burgund izvort la Vezelay nu este aceeai cu
arta de la Cluny. Unitatea inutului Auvergne este mai compact, dar bisericile
din Velay formeaz un grup cu totul aparte. Sudul, mult timp credincios
tradiiei artei romanice timpurii, continu sau renvie mulurile cornielor i
adeseori masa i proporiile templului antic. De asemenea orice localizare
absolut este imposibil: inuturile Poi-tou i Saintonge i mprumut reciproc
unele tipuri de biserici, iar inutul Limousin i-a dat numele unei ntregi
categorii de clopotnie care se regsesc n valea Ronului. Localizarea capt
for atunci cnd se bazeaz, ca n cazul cupolelor din Aquitania, pe un dat
geologic: fia format din excelentele materiale de suprafa care se ntinde de
la Perigord la Angoumois, i pe care Vidai de la Blache, pentru ntia dat, a
descris-o jalonat de fortree. Avnd aceste rezerve, trebuie s subliniem c
aceast art universal este o art local, i n aceasta const dublul principiu
al mreiei sale. Pretutindeni ea ncearc diferite variante n aplicarea regulilor
sale dar chiar i aceste variante tind spre o inteligibilitate din ce n ce mai mare,
spre realizarea unui model sau a mai multor modele care determin o imitare
activ.
Marea Burgundie romanic este dubl i chiar tripl dac se ine seam
de secolul al Xl-lea, abundent n construcii considerabile, cum sunt bisericile
Saint-Benigne din Dijon, sau Saint-Philibert din Tournus, tip exemplar al artei
romanice timpurii prin compoziia i decorarea arhitectonic a maselor, dar de
o originalitate plin de ndrzneal datorat bolilor sale. Pentru a nu mai vorbi
de bisericile din Mconnais i din inutul Chtillon-sur-Seine unde biserica
Saint-Vorles i nal volumele sale solide i severe, rupola, suporii amortizai
fr cpiele, zidurile exterioare scandate de metrica arcadelor i a benzilor.
Influena bisericii Cluny II1, nc vizibil n planul anumitor biserici burgunde,
ajunsese pn departe, mai ales n Germania i n Elveia. Pe de alt parte am
vzut interesul pe care-1 artau constructorii burgunzi nc din secolul al Xl-
lea problemei iluminatului direct al navelor boltite. Se regsete acest interes n
cele dou mari grupuri de edificii construite n aceast regiune n cursul epocii
urmtoare, una izvort din Cluny III, cealalt reprezentat de Vezelay.
Ar fi o mare greeal s limitm ntreaga experien romanic a epocii
precedente la bazilica Sfntului Hugues2, precum i s legm tot viitorul ei de
acest edificiu. Dar urmele reduse care ni s-au mai pstrat, textele care ne
informeaz cu privire la ea i mai ales bisericile fiice ale ei ne pot face s
nelegem uimirea contemporanilor. Prin dimensiunile uriae ale programului
ea nu putea fi comparat dect cu biserica din Speyer de care se deosebea de
altfel profund. Cinci nave, turnuri numeroase i colosale, un dublu transept
oriental nu erau datele ei cele mai caracteristice; ci noutatea bolii n leagn
frnt deasupra unei nave luminoase, eleganta ndrzneal a unei elevaii cu trei
etaje fr ranfortul tribunelor, compoziia nobil a pilatrilor i a colonetelor
care amintesc de construciile antice, precum i desenul galeriei sau amploarea
diferitelor volume interioare asemntoare cu nite terme. Ve-zolay are o
nfiare cu totul diferit.
Pe un promontoriu cu o nfiare mai aspr clocit peisajul uor vlurit
pe care se nla nc la nceputul secolului al XH-lea metropola cluniacens,
biserica la Madeleine3, construit ntr-o comun de burghezi btioi, nscut
din pelerinaj, desfoar un program iemsurat, dar conceput cu mreie i
care, limitndu-i numrul etajelor la dou, evit de lii gajarea periculoas a
prilor nalte. Nimic nu intervine ntre arcadele cele mari i ferestre, nici
tribuna de la Saint-Etienne din Nevers nici galeria de la Cluny. Undeva
deasupra o bolt n cruce, de tipul plat (care mai trziu a trebuit s fie
susinut de arcuri-butante), sprijinit pe nite robuti stlpi compui. Un
nartex cu trei nave se deschide spre cele trei nave ale bisericii iar etajul spre
aceasta din urm printr-o tribun consacrat cultului Sfntului Mihail i a
crei bolt constituie cea mai veche experien de ogiv n Burgundia. La
Vezelay, ca i la Cluny, n ciuda divergenei de soluii, dominant este dubla
preocupare pentru deschiderile luminoase i acopermntul n piatr. Pe bun
dreptate s-a scris c arhi tectura burgund era parc nerbdtoare s adopte
formula romanic, tinznd s anticipeze soluiile gotice. Bolta n ogiv care
acoper nava romanic a bisericii din Langres, corul gotic care o termin pe
aceea de la Vezelay capt n amndou cazurile valoarea unei n cheieri logice.
Se definete astfel o art care, fie pe modelul de la Cluny, fie pe acela de la
Vezelay, dar cu schimburi i interferene care dovedesc supleea filiaiei, d
natere n seco lul al XH-lea la numeroase monumente de prim ordin.
Coloanele bandate de contraforii absidiolelor i amortizate de un relief
superior, frumoii pilatri plai cu caneluri n genul ce lor antice, bandele
orizontale care subliniaz etajele sunt cteva dintre elementele caracteris tice,
de origine cluniacens, ale acestui minu nat limbaj n piatr, completat de o
plastic decorativ care prezint exemple desvrite ale celor trei epoci ale
sculpturii romanice, de la cele mai vechi capiteluri ale corului de la Cluny,
anterioare capitelurilor Artelor Liberale i Muzicii, pn la ultimul atelier de la
Charlieu.
Bazilicile din Paray-le-Monial4, Saint-Lazare din Autun, Saint-Andoche
din Saulieu, NotreDame din Beaune, catedrala din Langres, Saint-Hilaire din
Semur-en-Brionnais i, n sfrit, n Anglia, urmele streiei cluniacense de la
Saint-Pancrace din Lewes dovedesc importana filiaiei bisericii Cluny5. Datele
de la Vezelay reapar pe de alt parte la biserica Saint-Lazare din Avallon6 ca i
la cele din Pontaubert i Anzy-le-Duc7.
Am insistat prea mult pe caracterele de construcie specifice inutului
Auvergne, mai ales sprijinirea pe sfertul de cerc a tribunelor, cele dou etaje,
iluminatul indirect pentru ca s mai trebuiasc s mai insistm i de acum
ncolo, dar trebuie s reamintim o constan stilistic care justific destul de
bine n privina acestei provincii noiunea i chiar termenul de coal. Ea
pstreaz trsturi arhaice, bolta n leagn cu suprafee netede, stlpii plai.
Dup ce fusese unul din focarele rezistenei celtice, unul din mediile n care au
supravieuit vechile tradiii ale Galiei, amestecate cu aporturile invadatorilor,
familiile senatoriale de acolo au dat oameni de merit latinitii i bisericii,
regiunea devenind provincie roman i, multe secole dup cderea imperiului,
amintirea acestuia se pstra n iconografie, alturi de scene nfind culesul
viilor i de personajul sacrificatorului. nc din mijlocul secolului al X-lea,
Etienne al II-lea adopta pentru catedrala sa partiul deambulatoriului cu capele
reionante i comanda relicva-riul de aur nfind-o pe Sfnta Fecioar, care
avea s serveasc fr ndoial drept model pentru numeroase exemplare din
lemn de acelai tip, rentlnite apoi n piatra timpanelor clorva biserici din
nord din cea de-a doua jumtate a secolului al XH-lea. Marea bazilic din
Oonques, n Rouergue, etajndu-i masele aus-li'i'p ntr-o singurtate calcinat
de soare, Con-i|ues, cu timpanul su cu lintouri n form de *n, cu minunile
tezaurului su, cu idolul Sfintei Foy, capododer barbar, arat raporturile
sh'nse care leag bisericile de pelerinaj de ar-I? Hitectura din Auvergne.
Caracterelor generale care o deosebesc pe aceasta din urm li se adaug
particularitile care dau ultimele inflexiuni originale acestei limbi
monumentale: culoarea sumbr a materialelor vulcanice, piatr de Vol-vic i
arcoz, care prelungesc natura solului n structura bisericii. Adeseori arhitectul
folosete diversitatea lor pentru a combina jocuri de apareiaje, ca la absida de
la Notre-Dame-du-Port din Clermont sau la claustrul catedralei din Puy. Lintoul
cu dublu rampant, numit i lintou de Auvergne, a crui limit de sus se ndoaie
de o parte i de alta, ne arat n tratarea figurilor care l mpodobesc unul din
exemplele elementare ale conformismului arhitectural al culturii romanice. Arta
din Auvergne imprim cu putere regula unui stil n edificii de mare monotonie,
ca bisericile Saint-Saturnin, Saint-Nectaire, cea din Orcival, sau Saint-Julien
din Brioude. Influena lor, ca aceea a oricrui grup omogen, se simte n
regiunile limitrofe, de exemplu n Berry sau pe Valea Ronului, unde se ciocnete
cu o serie de elemente care au supravieuit din arta romanic timpurie,
combinndu-se cu influena bur-gund n biserica Saint-Martin-d'Ainay din
Lyon8.
Dar la marginea inutului Auvergne, n Li-mousin sau Velay, n aceeai
epoc apar formaii ciudate de importan inegal. Clopotnia din inutul
Limousin9 nu este totuna cu turnul-lantern din Auvergne: susinut la parter
de patru coloane robuste, ea i nal etajele succesiv ptrate i octogonale
retrase una fa de cealalt i mascnd trecerea de la ptrat la octogon prin
nite ornamente foarte ascuite. Aceast clopotni se ntlnete n inutul
Limousin la Saint-Leonard i la Uzerche; n Perigord la Bergerac; n Provence la
Va-lence; n Velay la Puy. Arheologii au considerat rnd pe rnd drept prototip
clopotniele de la Brantome, de la biserica Saint-Martial i de la catedrala din
Limoges i n sfrit pe aceea de la Puy. In orice caz denumirea ei tradiional
(docher limousiri) ne arat mai degrab locul unde putea fi ntlnit cel mai des
dect locul de origine. Arhitectura din Velay prezint un interes mai mare, nu
att prin rs-pndirea ei destul de limitat ct prin legturile pe care le evoc
cu un mediu ndeprtat i fr de care ar fi imposibil s se explice caracterele ei
distinctive. Emile Mle10 a pus pentru prima oar n lumin raporturile dintre
aceast clopotni i Islamul, raporturi pe care profilul i culoarea bisericii
Notre-Dame din Puy le scot uor n eviden. Comparaia arheologic este
confirmat i de faptul c acest pelerinaj cretin era foarte cunoscut n
inuturile musulmane. Poate c va fi posibil la un moment dat s dovedim c
arhitectul din Puy a vzut modelele, din care s-a inspirat categoric, n ara lor
de batin i pe pmntul lor natal. Policromia asizelor n-ar fi de ajuns pentru
a ne strni atenia cci ea ine de sistemul de jocuri de apareiaj practicat de
arhiteci n Auvergne, dar nicieri ea nu seamn mai bine cu anumite
construcii musulmane. Arcul poli-lobat pe care-1 regsim pretutindeni are aici
linia cea mai pur: el nu e ca n alte pri rmia ajurat a unei compoziii
fleuronate ci un semicerc obinut cu ajutorul compasului. Inscripia cu
caractere cufice care decoreaz porile ar prea la prima vedere c aparine i
ea fondului comun al acelor aporturi orientale larg rspndite care brzdeaz
oarecum tot Evul Mediu, dar frumuseea i regularitatea stilului trdeaz copia:
ea aduce un fel de ates-l, nre de provenien direct altor probe evidente ale
influenei islamice. n sfrit decorul bisericii din Puy prezint analogii
importante i precise cu decorul musulman. Dar relaiile ftnt n primul rnd
evidente n structur. Cupolele de la Puy nu sunt nici cupolele pe pan-dnntivi
din Aquitania, cu care de altfel nu au nici o legtur, nici cupolele nlate pe
careul attor transepte. Trompele lor formeaz nie n bolt cu semi-cupol
savant construite fff dar mai mult decorative dect funcionale, conform unui
tip rspndit n Spania Meridional i chiar mai departe. In inima
Occidentului, ntr-un loc extraordinar de frumos, mpnzdt de blocuri eratice,
biserica Notre-Dame din Puy i, la o scar mult mai modest i pe un alt
program, oratoriul Saint-Michel d'Aiguille, al crui nume i arat i aezarea n
vrful ascuit al unei stnci, Saint-Michel, cu decorul lui de asize i polilobi,
instaleaz i oarecum incrusteaz n proiectul romanic tehnica i combinaiile
artei Islamului. Fenomenul este izolat dar cu att mai surprinztor n cadrul
acela geologic care-i compune un peisaj legendar.
 n sud-estul acestor muni, dincolo de Ce-vennes, regiunea
mediteranean ofer artei romanice din secolul al Xll-lea unul din teritoriile cele
mai omogene, i anume Provence.11 Prin Ron, prin traficul sirian al portului
Arles, legat de Beirut prin companii de navigaie foarte vechi, acest inut avea
deschidere spre Orient, de unde i-a venit noua credin, cretinismul din Asia
i chiar i formele sale gnostice, cretinismul din Egipt rspndit prin sfini
ascei fondatori ai primelor sale mnstiri. Faptul c fusese prima regiune
roman din Galia, Provincia, i c pstrase pe pmnturile ei at-tea
monumente ale vechii Rome determinase aici o tonalitate esenial latin,
colorat de elegana elenistic. Tradiia s-a meninut la sculptorii de morminte
de la nceputul Evului Mediu. Dar sarcofagul lui Izarn, abatele mns-tirii
Saint-Victor din Marsilia, nfiat cu chipul descoperit, de o asprime i o
mreie slbatic, n timp ce restul corpului cu excepia picioarelor este ascuns
sub piatr, trdeaz un talent mai rudimentar i poate o influen a modelelor
copte. n secolul al Xl-lea, de cele dou pri ale Ronului, pn n locurile mai
retrase din micuele vi laterale, n inuturile Drame i Ardeche, Provence a
primit i a vzut nflorind arhitectura cu arcaturi i benzi, mult timp practicat
n aceste locuri, confirmat i ntrit de legturile sale cu arta Lom-bardiei,
vizibile de asemenea n iconografie. Dar arhitectura secolului al XH-lea i-a
adaptat aici un tratament deosebit, mai ales n compoziia maselor i n ceea ce
privete echilibrul: nave nalte, slab luminate prin deschideri directe, adeseori
chiar la punctul de pornire a bolilor (Vaison), sprijinite de colaterale nalte, cu
acoperiuri de crmid aezate dup tehnica roman pe extradosul bolilor n
leagn. Imitarea modelelor antice este remarcabil n ceea ce privete mulurile,
aa nct cornia unui arc de triumf sau a unui sanctuar se gsete aproape
neschimbat pe un zid de biseric; tot aa o gsim i n acele frumoase
compoziii de coloane care la bisericile Saint-Trophime din Arles i Saint-Gilles-
du-Gard deseneaz portice decorate cu statui i nlate pe socluri puternic
ieite n afar. Cldirile mai mici sunt dreptunghiulare i compacte asemeni
cellei dintr-un templu antic. n felul acesta se prezint ochilor, ntre doi
chiparoi, izolat de lume prin vii i mslini cultivai pe un podium de piatr
rocat, biserica Saint-Gabriel, singuratic i aurie, cu portalul su de o
fermectoare puritate, un fronton triunghiular susinut de pilatri uor ieii n
relief. Aceast ronviere a formelor clasice, care precede cu cteva secole
Renaterea italian, nu este de altfel dect unul din modurile de manifestare a
artei romanice, chiar i n regiunea mediteranean.
Sudul regiunii Languedoc nu este acelai lucru cu sudul provensal. Aici
se ntlnesc mari Io ci care duc spre Santiago, cobornd din nordul sau din
centrul Franei i folosind tre-cAlorile i depresiunile din Pirinei. Din inutul I,
i>arei, trecnd prin vestul Galiei, de la Saint-lYTnrtin din Tours pn la
Compostela, biserici trmlte jaloneaz aceste axe ale vieii spirituale. L') introduc
cu vigoare inutul Languedoc n viaa multilateral a Occidentului. Ele
rspndese n cele dou sensuri programul i tipul bazilicii de pelerinaj. Ele
unesc Aquitania cu Spania, ai crei muni nu o izoleaz; desprii prin creste,
versanii sunt legai ntre ei prin vi i prin defileuri nalte. S-a vzut ce bloc
compact formeaz Catalonia, pn n inutul Herault, n istoria artei romanice
timpurii. nc de la sfritul secolului al Xl-lea influena aba-iei Cluny se face
puternic simit de cele dou pri ale Pirineilor pn n ndeprtata Galicia.
Micuelor biserici asturiene bandate cu contra-fori canelai, surori mai mici ale
bisericii Ger-migny-des-Pres, fundaiilor regilor de Oviedo, le urmeaz abaii i
bazilici importante, dominate de Compostela, punct final al pelerinajelor.
Programul, planul, compoziia de ansamblu, n sfrit, ntr-o msur care
trebuie dozat i interpretat, decorul monumental arat strnsele legturi
care unesc Santiago cu biserica Saint-Sernin. Am artat caracteristicile
acesteia din urm dar trebuie s i-o reprezini sub cerul acela albastru, n
materia roz a crmizilor, etalndu-i n lime numeroasele capele, deasupra
crora se arat naltul turn, cu fragmentele de zid puternic conturate i etajele
de goluri, care vor servi drept model numeroaselor clopotnie din comitatul
Toulouse. Dar geniul inutului Languedoc este definit n toat mreia lui mai
curnd de plastic dect de arhitectur, care de altfel datoreaz numeroase
trsturi regiunilor Auvergne i Proven-ce precum i rmielor artei romanice
timpurii.
n vecintatea Languedoc-ului i prin numeroase drumuri legate de el,
inuturile Perigord, Gasconia i mai sus Saintonge i Poitou sunt total deosebite
de acesta n privina arhitecturii. De la Cahors pn la Angouleme, bisericile
acvitane cu cupol deseneaz pe cerul Galiei un profil oriental. Volumele
interioare de sub aceste vaste calote de piatr ntre perei decorai cu arcaturi
sunt interpretate cu for i o sobrietate remarcabile. Planul cupolei n cruce se
ntinde aici pe ntreg acoper-mntul, ca i la Puy, dar cu nsemnate deosebiri
de structur care nu ngduie ca aceste dou inuturi s fie clasificate n
acelai grup. Cupolele acvitane nu sunt ns nici bizantine: ele sunt construite
din piatr i nu din crmid iar pandantivii lor sunt nlai pe un strat de
pietre. ntr-o regiune unde tipul de nav unic este foarte frecvent12, acest mod
de acopermnt, experimentat i sub alte forme, fie n edificiile cu plan circular
sau concentrat, fie la careul transeptului, era singurul care putea s ngduie
acoperirea unor spaii vaste. Geologia 13, pe de alt parte, explic repartiia
acestor biserici pe o band de materiale de suprafa care ocup exact teritoriul
dar nu dezvluie i secretul originii lor. Oare ar trebui s introducem n aceast
genealogie, pe lng un model oriental necunoscut, i acea arhitectur
popular local a colibelor rotunde, acoperite de cupole grosolane, analoge
acelor cabanne semnalate de Bertaux n Italia de Sud? Aceast trstur nu
trebuie neglijat. Ea arat practica veche a unei structuri, n msura n care se
poate stabili o dat pentru aceste mici monumente. Dar cupolele bisericilor
rustice, care se plaseaz ntre ele i cupolele monumentale, sunt probabil nite
copii ale acestora din urm. Care a fost prototipul? S-au evocat n acest sens
trei monumente: biserica Saint-l'Yont din Perigueux14, copiat ca i San-Marco
(Un Veneia dup biserica Sfinilor Apostoli de la Constantinopole, catedrala din
Cahors 15 i, lot la Perigueux, biserica Saint-Etienne-en-la-Cite16. In afara
faptului c biserica Saint-l'Yont, restaurat, nu-i are locul n cadrul analizei
noastre, este aproape sigur c a fost (instruit dup incendiul din 1120.
Catedrala ti n Cahors a fost sfinit n 1119. Dar oare este vorba despre
sfinirea sanctuarului sau a n-lirgii biserici? Oricum Cahors a avut o filiaie
important n bisericile cu cupol prevzute '| cu cor cu capele reionante fr
deambulatoriu:
Bisericile din Souillac, Solignac, Saint-Pierre din Angouleme i Saint-
Caprais din Agen. n ceea ce privete biserica Saint-Etienne din Peri-gueux (cel
puin dup cupola cea mai veche) ea a putut servi drept model bisericii Saint-
Avit-Senieur, dinainte de 1117. Ea ar fi deci originea acestui grup de biserici
din care mai fac parte biserica din Cognac i vechea fundaie a lui Robert
d'Arbrissel din Fontevrault, devenit mormntul dinastic al Plantageneilor, o
nav mrea cu patru cupole.
Regsim trsturile obinuite ale bolii romanice n bisericile din Poitou i
Saintonge, al cror tip s-a rspndit n Gasconia pe rmurile Girondei. Am
vzut originalitatea echilibrului bisericilor din Poitou, dat de navele laterale,
stlpul detaat cvadrilob, compoziia arcadelor mari i mici pe faadele-pinioni,
strnse ntre turnuri-lantern cu flee imbricate, montate pe stlpi fasciculai
v. La absid, capelele sunt ncununate de un fel de taluz continuu de zidrie i
adeseori asizele inferioare sunt strpunse de goluri aproape de sol. Dar nici
caracterele generale i nici indiciile secundare nu exprim puterea, culoarea i
varietatea unei arte care a crescut pe un pmnt bogat n monumente galo-
romane, de care trebuie s se in seama, ca n Auvergne, i a cror mreie a
lsat urme, ca, de exemplu, la Saintes: de aici, poate, acest gust pentru
frumoasele coloane ale faadei, care i pstreaz proporiile i un galb antic.
Un ora ca Poi-tiers, ncepnd cu templul Saint-Jean i hipogeul lui Mallebaude
i terminnd cu biserica Saint-Hilaire, rezum ntreaga istorie a Evului Mediu
timpuriu, de-a lungul epocii merovin-giene, cnd i-a adpostit pe Radegonde i
Fortuna, pn n amurgul secolului al Xl-lea care a lsat aici urme puternice
18. n ntreaga regiune operele mari de art romanic sunt numeroase: n afar
de admirabilele biserici din Poitiers, cele din Airvault, Chauvigny, Parthe-nay,
Saint-Jouin i Saint-Savin cu bolt n leagn continuu decorat de o epopee de
picturi. Regiunile Charente i Vendee nuaneaz cu trsturi specifice
compoziia maselor i plastica: Sainte-Marie-des-Dames i Sainte-Eutrope din
Saintes, mai departe bisericile din Aulnay, Chteauneuf, Perignac, Pont-1'Abbe,
Corme-Royale, Foussais precum i multe altele demonstreaz tiina i
abundena progresiv a decorului n care rolul jucat de conii de Poi-liers n
cruciada Spaniei explic intervenia unor elemente arabe asociate cu o regul
arhitectonic ale crei efecte sunt remarcabile, mai ales n tratarea arhivoltelor
w. Arta din sud-vest ca i arta din Auvergne a depit limitele acestor regiuni: o
ntlnim, de exemplu, intact i complet pn n inutul Berry20. Teme pur
geometrice, ca liniile frnte, se regsesc att n decoraia lor ct i n cea a
bisericilor din nord, mai ales n Normandia i n Ile-de-France. Ele aparin
fondului comun al acestor regiuni, dar dac sunt preponderente i, dac se
poate spune aa, n stare pur n aceste dou inuturi din urm, n Saintonge
i Poitou ele slujesc prin-Ire altele la alctuirea unor ciudate combinaii de
figuri. Nici o art n-a tratat poate mai ndrzne forma uman pentru a o
supune cadrului monumental i n acelai timp nici o art din secolul al Xll-lea
nu i-a respectat mai bine armonia i proporiile n anumite poriuni, ca aceea a
statuilor suspendate de zid. In sfrit aici se poate urmri pe cel mai mare
numr de exemple felul n care sculptura ro-mnnic devine propriu-zis baroc
prin negli-Jnrpa funciilor, prin luxurian i efecte pitoreti.
NOT/L Biserica romanic. III
' Biserica Saint-Pierre-le-Vieux, terminat de sfntul Odon ii finit n
991, a fost mrit de sfntul Odion. Dup
1 >hio, I, p. 273, aceast biseric a fost drmat pentru Ure loc bazilicii
sfntului Hugues. Dup Virey, Congres du tilllnaire de Cluny, 191C, i Congres
archeologique du Moulins et Nevers, 1913, urme ale ei se mai pot vedea ntr-un
plan care dateaz din secolul al XVII-lea. Dup Mettler, Die zweite Kirche n
Cluny., Zeitschrift fur Geschjchte der Architektur, 1909, biserica abaial din
Mirsau, construit dup introducerea cutumelor cluniacense, ar fi reprodus
edificiul bisericii Saint-Pierre-le-Vieux i ar fi dat natere unui ntreg grup de
biserici, din care face pane mai ales biserica din Paulinze'la. Vezi E. Mle, Art et
artistes du moyen ge, p. 167. Am menionat mai sus, p. 87, n. 19, descrierea
fcut n Cutuma de Farfa i primele rezultate ale spturilor lui Conant.
Trebuie s adugm c la bisericile din Romainmotier, Saint-Fortunat din
Charlieu i Anzy-le-Duc, corul amintete de planul benedictin al bisericii
Cluny II: colateralele navei prelungite, prin intermediul transeptului, de navele
laterale ale sanctuarului. *Cu privire la Cluny II, vezi K. J. Conant, Benc-dictine
Contrilmtion to the Mediaeval Church Architecture, Latrobe, 1950, i L.
Grodecki, Le transept bas dans le premier art roman et le probleme de Cluny,
A Cluny Congres scientifique, 9-11 iulie 1949, Dijon, 1950. (Vezi supra, p. S7 n.
19).
2 n afar de Congres du millenaire de Cluny, vezi mo nografia lui J.
Virey, Paris, 1927; C. Oursel, L'art roman de Bourgogne, p. 57 i urm.; K.
Conant, La chapelle Saint-)
Gabriel a Cluny, Bulletin monumental, 1928; Les fouilles'.
De Cluny, ibid., 1929. Lucrrile de construcie a bisericii Cluny III au
nceput n 1088; n 1096 a avut loc o prim; sfinire, fcut de Urban al II-lea;
urmeaz o a doua sfin ire, fcut de Pedro, episcop de Pamplona, mort n
1115, la o dat nedeterminat; sigur este c nainte de 1125 nava; era
terminat. * Cel mai important articol pe aceast tem| este la ora actual
articolul lui K. J. Conant, The third\par Church at Cluny, Mediaeval Studies
n Memory of A. K.
Porter, Cambridge (S. U. A.), 1939, II, pp. 327-357.
3 Dup Oursel, Art roman de Bourgogne, p. 116, i 5
Poree, Vezelay, p. 14, abatele Artaud (1096-1106) ar fi: construit o mare
parte din biseric, sfinit n 1104 i terminat n jurul anului 1110; incendiul
oraului din
1120 n-ar fi avut consecine n istoria monumentului;' ecclesia
peregrinorum, considerat conform tradiiei ca nartexul bisericii, a fost sfinit
n 1132. Dup Lasteyrie, Architecture' religieuse l'epoque romane, p. 425 i
dup Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 89, nava ar fi fost re construit dup
incendiu, fapt care ar putea fi confirmat; de diferenele de stil dintre anumite
capiteluri ale vechii i nave, fo'osite la cele dou travee de lng transept, i jj
capitelurile de la celelalte travee. Dup F. Salet, La Mad leine de Vezelay et ses
dates de construction, Bulletin mo numental, 1936, biserica din secolul al X-
lea era ed'Ticiul sfinit n 878 i refcut ulterior. Afluena de pelerini, foarte
mare ncepnd din anul 1C5C, 1-a determinat pe abatele Artaud s nceap
construirea unei biserici vaste, al crei cor i transept au fost sfinite n anul
1104. Lucrrile au fost ntrerupte de moartea lui Artaud n 1106. Incendiul din
1120 a distrus doar vechea nav carolingian acoperit de arpant. Abatele
Renaud de Semur, reparator monas-terii, ar fi drmat complet nava ars i
ar fi reconstruit ti. Iva actual, terminat ntre 1135 i 1140, nartexul (care nu
este acea ecclesia peregrinorum, cum spune tradiia) fiind terminat n jurul
anului 1150: sfinirea capelei Saint-Michel, din tribuna oriental a nartexului,
se plaseaz ntre 1145 i 1151; ogiva bolii dateaz din aceeai perioad. *. Oi
privire la Vezelay, vezi lucrarea mai recent a lui I'. Salet, La Madeleine de
Vezelay, Melun, 1948.
A Vezi J. Virey, Paray-le-Monial et Ies eglises du Brion-tiais, Paris, 1926.
Corul fusese desigur construit nainte de 1 109.
 5 Vezi Vallery-Radot, Eglises romanes, p. S0 i urm.
6 Vezi De Truchis, Congres archeologiqiie d'Avallon, 1907.
; Planul corului bisericii din Anzy-le-Duc, cu navele sale L. Uerale care
prelungesc colateralele navei, a fost mult timp iniisiderat unic n Burgundia,
dar Vallery-Radot, Les anau%ics des eglises Saint-Fortunat de Charlieu et
d'Anzy-le Puc, Bulletin monumental, 1929, a demonstrat c era iproape identic
cu cel al bisericii Saint-Fortunat i c, de L. Ipt, att unul ct i cellalt derivau
din biserica Cluny II.
Mst observaie ne face s avem oarecare rezerve cu privire la anumite
aspecte ale teoriei martiniene a lui i 'ursei. Se poate admite c tipul bisericii
de la Vezelay p. (ine diocezei de Autun i c a aprut pentru prima n' n acest
ora, la abaia Sint-Martin, de care depinMU bisericile din Anzy-le Duc,
Bragny-en-Charolais i unl-Martin din Avallon. Dar oare trebuie cutat
originea i n antagonismul dintre episcopul Norgaud i cei de luny? n orice caz,
Renaud de Semur, reparator al binrii din Vezelay, era nepotul sfntului
Hugues i a fost
inorinntat la Cluny. * J. Hubert, L'art preroman, Paris, '<H, a
demonstrat c biserica abaial Saint-Martin din mm nu a fost reconstruit n
timpul perioadei romanice dt vechea bazilic merovingian nc mai exist n
i'iil al XVIII-lea. Aceste fapte distrug complet teoria i irtinian.
*' Vc/i J. Valiery-Radot, Za limite meridionale de l'ecole >itnr i/r
Hourgogne, Bulletin monumental, 1936, pp. 273-
11 Ve/i R. Tage. Le docher lutin monumental, 1907; p. 143.
Limousin l'epoque romane, Vallery-Radot, Eglises roma-
10 E. Mle, Les influences arabes dans l'art roman, Re-vue des Deux
Mondes, 1923; La mosquee de Cordoue et les iglises d'Auvergne et du Velay,
Revue de l'art ancien et moderne, 1911, i Art et artistes du moyen ge, p. 81.
Lucrarea recent a lui A. Fikry, L'art roman du Puy et les influences islamiques,
Paris, 1934, aduce numeroase elemente noi n privina acestei probleme.
*11 Vallery-Radot, Le domaine de l'ecole romane de Pro-vence, Bulletin
monumental, 1945, pp. 5-63.
12 E. Lefevre-Pontalis, L'ecole de> Perigord riexiste pas, Bulletin
monumental, 1923.
13 Vidai de La Blache, Principes de geographie humaine, p. 163.
14 F. De Verneilh, L'architecture byzantine en France, Paris, 1851, i Les
influences byzantines, lettre a M. Vitet, Paris, 1855, Cf. Marcel Aubert, Notice
sur Saint-Front, Con gres archeologique de Perigueux, 1927.
15 K. Rey, La cathedrale de Cahors et les origines de l'architecture a
coupoles d'Aquitaine, Paris, 1929.
 16 Marquis de Fayolle, Notice sur Saint-Etienne, Congres archeologique
de Perigueux, 1927, i Vallery-Radot, Eglises romanes, p. 123.
17 In afar de biserica Notre-Dame-la-Grande, fleele conice cu
imbricaii se regsesc la biserica din Montierneuf i la Saint-Nicolas din Civray,
precum i la turnuleele de scar ale bisericilor Saint-Pierre din Chauvigny i
NotreDame din Lusignan. A. De la Bouraliere, Guide arcbeologique du Congres
de Poitiers, 1903, p. 27. Ele sunt frec vente de asemenea n inuturile
Angoumois i Perigord.
18 La Poitiers, perioada de activitate intens se plaseaz, ca i n multe
alte regiuni, la sfritul secolului al Xl-lea.
Biserica Saint-Jean din Montierneuf a fost sfinit n 1096 de Urban al II-
lea, Sainte-Radegonde n 1099; cam n aceeai perioad s-a reluat construirea
bisericii Saint-Hilairele-Grand.
*19 Vezi C. Daras, L'orientalisme dans l'art roman en Angoumois,
Bulletin et Memoires de la Societe Archeologique et Historique de la Charente,
1937; P. Heliot, Les portails polylobes de VAquitaine et des regions limitrophes,
Bulletin monumental.
20 In sud-vestul inutului Berry, adeseori chiar la bisericile cu o singur
nav, faadele au la parter trei goluri, dintre care dou sunt ui false,
compoziie caracteristic H pentru regiunile Poitou i Saintonge. Acesta este, de
exemplu, cazul bisericii Saint-Genes din Chteaumeillant, sau al < elor din La
Berthenoux, Fontgombault, Selles-sur-Cher. In plus, se poate ntmpla ca
partea inferioar a contraforilor de faad s aib forma de semicoloan
(Chouday, Fontgom-bault, Paulnay). Vezi Crozet, L'art roman en Berry, p. 148.
L'nlart, Manuel, I. P. 227, d i alte exemple pentru a ilustra influena artei din
Poitou. Se mai poate aduga faada spaniol a bisericii din Zangiieza.
IV.
Acestea sunt focarele eseniale. Dar domeniul Undirii romanice se
ntinde mai departe n zona septentrional i n zona mediteranean. In IVana
inuturile situate la nordul Loarei i n est sunt romanice prin concepia
maselor i a efectelor mai mult dect prin acopermnt, care i mne de multe
ori i pentru mult timp credincios arpantei, nlocuit n Normandia de
timpuriu de ogiv. Se poate spune, i faptul este doar aparent paradoxal, c
arhitectura romanic a acestor regiuni se caracterizeaz tocmai prin folosirea
acestui element nou, deoarece el ncepe s respecte economia general a cldirii
pe care, ce-i drept, o va transforma n 'iirnd n mod fundamental. Nu trebuie
uitat l'. Ipiui c prima aplicare i primele progrese; ilr ogivei au loc ntr-o
perioad care se ntinde de la 1093 (Durham) la 1144, sfinirea corului r! E la
Saint-Denis, adic n epoca de aur a artei romanice, creia i aparin, din multe
puncte di< vedere, i alte mari catedrale din a doua jumtate a secolului al XH-
lea. coala nor-iniind ia parte activ, nc de la nceputurile MMIP, la istoria
sistemului ogival, dar numai arhitectul de pe domeniul regal a fcut din ea M
stil. n felul acesta pura succesiune nu este ajuns pentru a explica schimbarea
formelor, ' olul al Xl-lea prezint aproape sincronic n-I Mitul tuturor resurselor
din care a trit i.il Mediu. Ele se dezvolt ns n micri.
Normandia, a crei fermitate precoce n definirea unei mari arhitecturi
am vzut-o, pstreaz datele principale dar cu unele modificri i aporturi noi.
Strvechiul inut de dulgheri nu ignora arta bolilor n piatr, cel puin n ceea
ce privete unele pri ale edificiului. Poate c Saint-Etienne din Caen avea
bolile n cruce nlate deasupra corului, ca bisericile La Trinite i Saint-
Nicolas. Dar tehnica nou a ogivei avea s nlocuiasc n scurt vreme
sistemele anterioare cu armatura cu ase ramuri la nava catedralei Saint-
Etienne iar la cea a bisericii La Trinite cu combinaia numit fals sexpartit,
necomportnd dect patru bolare pe o ncruciare de ogiv, cu un dublu
suplimentar extradosat cu un diafragm. nc din prima treime a secolului al
XH-lea, ogiva se rspndise n Normandia 1, desigur prin influena cuceririi
Angliei, unde fusese folosit de constructori nu numai la Durham dar i la
transeptul catedralei din Winchester (1110) i la navele laterale de la
Peterborough (ctre 1120). Tratarea prilor nalte se mbogea cu acea
frumoas i ingenioas compoziie de ferestre cuprinznd dou perechi de dou
goluri de fereastr inegale, distribuite de o parte i de alta a arcului dublou
suplimentar, un fel de portic aerian n faa galeriei de circulaie: n felul acesta
trifoiul se afl suprapus pe tribun iar deschiderile sale coincid cu ferestrele
superioare. In acelai timp i fcea apariia capitelul cu ornamente n relief iar
stilul decorului geometric dobndea mai mult rigoare. Aria de rspndire a
colii normande este foarte tins. Ea acoper nu numai Ile-de-France dar
ptrunde pn n Champagne 2. nc din timpul cuceririi ea se extinsese i n
Anglia 3, unde au fost nlate biserici vaste cu tribune i supori alternai,
dominai la careul transeptului de clopotnie uriae i ale cror faade
armonice, extinse n lime, se nscriu ntre dou turnuri; dar faada de la
Lincoln, strpuns de nie i arcade, este aezat 150
Ca un ecran uria n faa corpului edificiului4. Ea i impune planul cu
abside orientate, Ia Westminster, Lincoln, Durham, i totodat deambulatoriul
cu capele reionante la Winchester (1079), Worchester (1084) i Nordwich (1096).
Decorul geometric cu cpriori i linii frnte le mbrac pn n vrful coloanelor
masive. Trebuie studiat dac arta saxon a adugat ceva din propriile ei resurse
unei fore att de compacte, att de categoric definite, favorizat n expansiunea
ei de politica regilor normanzi. Saxonii cunoteau vastele programe i chiar
partiurile romanice, dup cum o dovedete planul vechii abaii de la
Westminster; sub Ed-ward Confesorul, autoritatea zidurilor goale, grosimea
suporilor, dimensiunile turnurilor sunt elementele durabile ale unui stil;
tiina marilor arpante a lsat parc o ultim mrturie n decoraiile murale
de la Earl's Barton 5. Bazilicile normande care se nal n inutul cucerit i
care, mai curnd dect n alte pri, devin gotice prin bolta de ogiv las pe
nedrept n umbr urmele acestei vechi sculpturi. Arhitectura cea nou trece n
Irlanda unde se juxtapune i se asociaz cu formele tradiionale ale vechii
comuniti cretine celtice i nnume bolta de piatr n caren de barc rs-
himat. Monumente compozite, n care fiecare griHTaie pare s-i fi lsat urma
o dat cu nmintirea unor cltorii ndeprtate, stau alaiuri de acele high-
crosses, mpodobite cu relie-l'ui'i, i de vechile turnuri, foarte zvelte, foarte
limite, asemntoare unor trunchiuri pietrifi-nil<n acele peisagii solitare. De
asemenea n Nrmidinavia. Bisericile din Bergen i Stavanger I, II Iranseptul
bisericii din Trondjhem (1161) Ntnl anglo-normande 6 n timp ce unele biserici
fie lemn, ca acelea de la Borgund i Fatcht, avoefi. Mai ales prin decorul lor
nors, o teh-ttli'fi veche7. Iar catedrala din Lund (Suedia, 114!), este legat mai
degrab de Germania.
Legturile care unesc Anglia i Normandia i1r> inutul Flandrei i
regiunile nvecinate, nu explic toate aspectele artei monumentale care se
dezvolt n aceast regiune n secolele al Xl-lea i al Xll-lea. In aceast mare
zon septentrional care se ntinde de la Valea inferioar a Senei pn n
inuturile de pe Meuse i Rin ea are fizionomia ei istoric, modelat de energia
unei activiti industriale i comerciale, meninut i mbogit de acele orae
solide care fac comer pn departe, de abaiile ei puternice i vechi. Se folosesc
aici materiale speciale, gresia glbuie n care sunt modelate moloanele de la
Saint-Vincent din Soignies i Braine-le-Comte sau piatra albastr de la Tour-
nais. Ca i arta orfevrilor de pe Meuse i a sculptorilor de cristelnie,
arhitectura din aceast regiune, situat ntre exemplele normande i tradiia
imperiului, pstreaz o mare suple. A avut de timpuriu fundaii importante
dup cum o dovedesc prile cele mai vechi ale bisericii de la Soignies: corul
dreptunghiular i transeptul prevzut cu capele ptrate sunt construite poate
nc de la nceputul secolului al Xl-lea. Terminarea navei dateaz de la mijlocul
secolului al Xll-lea. Nava, cu arcadele ei robuste care dau spre navele laterale
cu bolt n cruce, cu tribunele ale cror goluri se sprijin pe stlpi
dreptunghiulari avnd n vrf o impost, ne duce cu gndul la unele tipuri
septentrionale ca cele din Gern-rode i Vignory; prin stlpii cilindrici care
alterneaz cu stlpi compui terminai cu un taluz poate fi comparat cu
biserica din Jumieges 8. Dar cam n aceeai epoc, pe antierele de la Tournais,
se nla o mas normand, renan i gotic totodat, care avea s domine un
orizont mult mai ntins i un ntreg grup de biserici franceze, prin planul
transeptului i prin sistemul turnurilor. Dac n-am lua n considerare dect
absidele cu nervuri viguroase ale navelor laterale rotunjite, s-ar putea crede c
ele dateaz de la nceputul secolului al Xll-lea. Dar nava acoperit n arpant
nu era nc terminat n 1140. Cele patru etaje, dup un partiu schiat n
Anglia la Tewkesbury9, sunt nc retrase unele fa de celelalte i se
ndeprteaz uor de la baz spre vrf. Demne de remarcat sunt i aezarea i
dimensiunile turnurilor. La ncruciarea navei i a transeptu-lui, un turn-
clopotni, uria, ptrat, n vrf cu o fle octogonal pare nu c se ridic n aer
ci c apas pe biserica care-1 poart fr s cedeze. La extremitatea fiecrui
bra al tran-septului se nal dou clopotnie al cror vrf este mai nalt dect
cel al turnului. Fiecare dintre pri este o compoziie arhitectural n sine,
fiecare extremitate a transeptului este o vast absid, ncadrat de turnuri. i
mai surprinztor este raportul care le unete. Cele patru clopotnie secundare,
a cror nlime i volum sunt foarte mari, par s apese pe masa turnului-
lantern, peste care, la orice or din zi, arunc una sau cealalt umbra
colosal. Poate c biserica Cluny, dei altfel aezat, avea un partiu analog.
Elanul catedralelor gotice, inspirate, ca Laon sau Chartres, din Tour-nais,
determin forme mai ascuite i mai zvelte. Arta de pe Rin, n combinaiile ei
lipsite de msur, nu are aceast putere de lansare.
Ea este la fel de compact n spaiu ca i n li mp. Intre arta carolingian,
arta ottonian i tir ta romanic din Germania nu exist posibilitate de
continuitate. Studiul planurilor i al maselor ne arat legtura Germaniei cu
solu-liilc carolingiene, mai ales n aezarea turnurilor i n absidele duble ale
bisericii Sankt-Kmmeran i ale catedralei din Regensburg, la Augsburg, la
Bamberg i mai ales n Renania, In Speyer, Mainz, Worms i Trier. De altfel nu
trebuie uitat faptul c n ciuda caracterului lor discontinuu, o serie de cutri
importante privind arta construciei s-au succedat n inuturile de pe Rin, cu
bolile n cruce plasate dea-Mupra navei imense de la Speyer de ctre arhitectul
lui Henric al IV-lea (1082-1106), cu ( le de la Mainz (nainte de 1137) i cu cele
concepute pe plan barlong, de la Maria-Laach. Dar mreia artei germane st n
frumuseea volumelor i n amploarea programelor i nu att n soluiile
constructive. Galeriile de arcuitur i desigur capitelurile cubice (ca planul
triconc. De la Sfnta Mria din Capitol de la Koln reluate mai trziu la bisericile
Sfinii Apostoli i Gross Sankt Martin din acelai ora ca i la Sankt Quirin din
Neuss) sunt aporturi lombarde. In Alsacia, sub apa exterioar a arcaturilor i
a benzilor, sub bolile cu nervuri de ogiv, biserica din Mur-bach (1155-1175),
nrudit cu cele din Romain-motier, Rosheim, Lautenbach, pstreaz absida
plat, aezarea turnurilor deasupra braelor transeptului, ca la Cluny, i mai
ales dublul etaj de ferestre de la Limburg. Corul 1-a inspirat pe cel al catedralei
de la Worms, care i este cu puin posterior 10. Astfel, n pragul artei gotice,
formulele vechi ale Occidentului supravieuiesc n privina planurilor, a
strpungerilor i mai ales a ordinei maselor.
Capitelurile cubice 11 se ntlnesc nu numai n centrul Germaniei dar i
n alte regiuni din Europa central i chiar n Normandia. Emisfera rsturnat,
cioplit n patru fee dreptunghiulare, nu are caracterul organic al capitelurilor
ieite din stilul corintic, ale crui pri desemneaz clar funciile, coleretele,
volutele de unghi, medalioanele centrale, i determin repartiia decorului. Nu
se mai poate admite de acum ncolo c talentul dulgherilor din Nord a scos
dintr-un butuc de lemn forma capitelului cubic, dei este adevrat c arta
germanic i datoreaz n mare parte puterea, uscciunea i monotonia ei, i c
aceast form nu aparine aceluiai ordin ca acelea asupra crora s-a exercitat
de preferin geniul Occidentului, n Germania ca i n Italia arhitectura
romanic evolueaz foarte ncet. Arta gotic n-a fost aici dect o art de import
i trzie.
Aceasta este perspectiva geografic n cadrul creia trebuiesc situate
monumentele. In Burgundia i la sud de Loara, constructorii francezi lucreaz
la o mare varietate de forme noi sau deja elaborate n secolul al Xl-lea i care,
nc din aceast epoc, se deosebeau net de arta romanic timpurie i de arta
imperial; la Nord, n aria aglo-normand, este curnd adoptat ogiva deasupra
unor nave de tipul Jumieges sau Caen n timp ce n Germania se continu cu
mreie o tradiie care se schimb puin i se deschide foarte trziu expansiunii
bolii cu nervuri. Ce se ntmpl ns n rile mediteraneene? Occidentul le
datoreaz numeroase experiene. Ele au fost intermediare ale influenelor
orientale pe care le-au cunoscut naintea altor ri. Spania a creat partea astu-
cian, arta mozarab i formele catalane ale ulei romanice timpurii.
Lombardia a jucat rolul de iniiatoare n tratarea arcaturilor i a benzilor i
chiar dac a rmas mult timp credincioas acopermntului n arpant
cuprinde lotodat i ogive foarte vechi. n sud Italia este lut att de activ. Sub
Desiderius, Montecas-; ino este n secolul al Xl-lea unul din centrele
iTctintii12. n legtur cu biserica distrus mi mai avem dect o descriere a
lui Leone I'Ostia i desenele de la San Gallo: ar fi de. Ijuns pentru a ne ntreba
dac nu a exercitat oarecare influen asupra bisericii de la (.'luny construit
de sfntul Hugues. Ce produc ns n secolul al XH-lea aceste vechi teritorii
fecunde? Ce mai nscocete aceast Spanie pe jumtate arab sau Italia prins
ntre Ve-ne. Ia bizantin i uimitorul complex sicilian? Co ci mai urmeaz ele?
i n ce msur aparin Occidentului? Poziia lor istoric nu este mveai:'
Spania este inutul unei cruciade, ca i Orientul Latin; datele istoriei i culturii
italiene sunt cu totul altele.
Trebuie s inem seam n primul rnd de importana marilor tradiii.
Niciodat nu s-a n lat aici complet amintirea arhitecturii antice.
 I este de ajuns s spunem c toscanii rmn ilincioi planului bazilical.
n realitate delicatul lor talent linear se mulumete cu volume foarte simple i
foarte vechi care pot fi comparate cu bazilicile latinilor. Dincolo de Alpi, sinteza
ntre pri este un fapt dobndit de mult timp, capela de botez i clopotnia
sunt ncorporate n cldire, planul dreptunghiular i planul central s-au unit
pentru a da natere absidelor cu capele radiante i frumoaselor compoziii cu
abside etajate. Toscana pstreaz Campanila i baptisteriul izolat unul de
cellalt; n ntreaga Italie, capelele n coleret pe un deambulatoriu sunt foarte
rare. Meterii de aici in mai puin la prelucrarea maselor dect a suprafeelor.
Ei mpodobesc zidurile i acoper faadele cu placaje policrome, ca la Badia de
Fiesole i San Mi-niato al Monte, trstur profund strin Occidentului care
ntotdeauna i-a mrturisit nobila lui zidrie. Adeseori templul supravieuiete
n biseric. La Roma, la mijlocul secolului al XH-lea, Santa Mria di Trastevere
(1040-1148) ne arat coloane cu capiteluri ionice purtnd arhitrava, sub un
plafon cu lambriuri i pe o podea de marmur multicolor. Chiar ntr-o nav cu
bolt n ogiv ca aceea de la Sant'Ambrogio din Milano, cu tribunele i
alternana savant a stlpilor, interpretarea spaiului i tratarea maselor sunt
mai mult latine dect romanice13. Forma romanic se mpiedica nc de vechiul
stil lombard iar arta romanic primitiv producea nc opere excelente nu
numai n nord n inutul Como ci chiar n inima teritorului roman. Astfel la
Tivoli deasupra grdinilor de la Villa d'Este i a bronzului verzui al frunziului,
se nal o absid cilindric, asemeni unui turn de crmid roz, decorat cu o
puritate grafic de arcuituri uoare i benzi subiri. In sud i n est a doua
epoc de aur bizantin opunea artei romanice o tradiie strlucit. Prinii
normanzi din Sicilia care n luptele lor cu mpraii Bizanului ntlneau ca
adversari oameni din aceeai ras cu ei, nrolai n garda varangian, triau n
palate i biserici care mbinau farmecul artei Islamului cu cel al artei
Constantino-polului. Italia de Nord i Italia Cen-Iral erau n schimb strbtute
de drumuri care duceau la San-Michele aa cum Frana era strbtut de
drumurile spre San-liago: ele erau axa iconografiei i rspndeau pn n
Modena povetile figurate ale faptelor de vitejie ale regelui Arthur. n
depresiunea Susa, biserica Sant-Michele de Clusa pstreaz scara
monumental care odinioar, la catedrala din Puy, ducea la cor. Puinele
deambulatorii cu capele reionante, la Sant-An-l. Onio n Toscana, la Venosa, n
Bazilicata, sunt aezate pe drumurile pelerinilor. Arhitectura rmnea tot att
de credincioas unor partiuri mai vechi pe care le trata de altfel ntr-un. Spirit
maiestuos i original, de exemplu prin dezvoltarea galeriilor devenite portice,
mbi-iind masele ntr-o reea de colonete i arcade ii mascnd astfel parc
printr-un fel de ecran sftrcia pinionilor. Aceasta este trstura caracteristic
a artei din Pisa a crei influen se ntinde pn departe. In plin teritoriu bizan-
lin o regsim la Benevento, la Siponto (sfinit n 1117) iar San Niccolo din
Bari14 (1089-diip 1132), amintete att n aceast privin dL. i prin elevaia
sa interioar, de catedrala din Modena (nceput n 1099).
Aceast profund diversitate care urmeaz vechii uniti lombarde
corespunde desigur unor deosebiri de plan istoric i de orizont spiritual n timp
ce colile romanice din Frana, PU caracterele lor bine pronunate, sunt variaii
l1 unei gndiri unice. Tipurile bine definite se ' ripndesc pn departe; ele
ajut la organiza-i inuturilor cucerite, crora le d form i caro i pun
pecetea. Acest lucru ni-1 dove-ilc Spania romanic, ar de cruciad. Poate i n
aceast funcie istoric continu care dup Pi icni rea Granadei avea s se
exercite i n Lumea Nou i-a educat talentul. Prin aceasta eu e deosebete
radical de Italia, preocupat de lupta ntre cele dou politici universaliste,
cearta sacerdoiului cu Imperiul. In Spania, i nu n ara sfnt, are loc, prin
retrageri seculare, marele regres al Islamului, fr ns ca influena acestuia
asupra culturii i chiar a destinului rasei s nceteze. Am vzut ct de receptiv
era fa de el arta micilor comuniti cretine din muni, remarcabil prin
diversitatea proiectelor i prin tiina bolilor n piatr. Cu excepia Cataloniei,
Spania nu privete spre Italia ci spre Andaluzia i apoi spre Frana. Arta
mozarab a fost o barier mpotriva artei romanice timpurii i a importurilor
mediteraneene. Ea este un prim acord, un prim echilibru ntre cultura
musulman i cultura Occidentului. Demn i capabil s dureze dac s-ar fi
extins la programe mai vaste, ea a fost nbuit de aporturile franceze. Sancho
cel Mare. Stabilind clunisieni la San-Joan de la Pena, orienta peninsula spre
noi destine. Ea a devenit cel mai vast i cel mai intens cmp de aciune al
Cluny-ului15. Organizarea reelei rutiere spre vechiul pelerinaj din Galicia, nu
este dect un aspect al acestui proces aa cum Compostela nu este dect un
aspect al arhitecturii romanice spaniole. nc de la nceputul secolului al XI-
lea16, un francez, i anume episcopul Pons, reconstruia biserica din Palencia,
i pornea la construirea criptei unde alturi de caracteristicile asturiene apare
i partiul romanic al absidei. Catedrala din Jaca, fundat n capital de
Ramiro, rege de Aragon, poart urmele unor restaurri n stlpii alternani i n
apareiaj. Bolilor n cruce ale navelor laterale le corespundeau deasupra navei
boli al cror caracter nu poate fi astzi definit dar nervurile cupolei n cruce
sunt nc mozarabe. In cursul lucrrilor din 1063, ea nu se termin nici mcar
n 1094. Jaca este la ieirea din Somporto. Tot pe drumul francez se afl n
Castilia o biseric construit mai trziu de o mai mare unitate, San-Martin de
Fromista: cele trei nave de nlime aproape egal apar-
% in tipului francez din sud-vest 17. n sfrit, la captul drumului
pelerinilor, arhitecii de la Santiago de Compostela, nceput n 1075 i (P.
Rminat n mare n 1122, nlau la extremitatea ndeprtatei Galicii o biseric
care chiar dnc nu este fiica contemporanei sale, biserica Saint-Sernin, este
urmaa direct a bazilicilor franceze de pelerinaj, Sainte-Foy din Conque,
nceput n vremea lui Odolric (1030-1065) i Siiint-Martial din Limoges.
Sfinit n 1095. Ea Ic reproduce cu exactitate toate caracterele. Biserica San-
Isidro din Leon este mai complex. Actuala biseric fusese precedat de un
edificiu mai vechi al crui nartex primise nc de! N nceput o destinaie
funerar (ctre 1065): el este panteonul regilor, spre sfritul secolului al Xl-lea;
cu stlpii si robuti aparine cunoscutei serii a pridvoarelor franceze, dar
frumoasele capiteluri de deasupra acestora i care int elementul lor cel mai
original deriv n n.'irte din tipurile mozarabe. Biserica de alturi i care a
urmat primei a fost sfinit n 1149; M nceput ea fusese conceput fr
transept i u acopermnt n arpant. Acestea sunt monumentele vechi i
ilustre, martore ale unor inii uene care n-ar mai putea fi negate i care
mcepnd cu domnia lui Alfonso al Vl-lea (1072- 1109) se rspndesc n
ntreaga Spanie cretin. ' ': im n aceeai perioad episcopia de Compos-<i'! N
este restabilit de ctre Raymond de Bour-i. Ljnp. Conte de Galicia. Pe
numeroase monu-ii-nte spaniole arta romanic i atest originile: ni vzut la
Fromista o combinaie de elemente >ecifice regiunii Poitou; faadele de sud-vest,
i nrcaturi multiple atest aceeai origine iar 'i'rtul de cerc specific regiunii
Auvergne se 'ijscte la catedrala din Lugo. Originalitatea cntoare a Spaniei se
exercit n alte regiuni i' artei monumentale i pe baza altor influ-ie ale
Islamului. i trebuie s adugm c lispori tratarea formelor romanice este
nuan-l dr instinctul local: vom gsi numeroase n domeniul sculpturii.
Tonalitatea hispanic n arhitectur este mai vizibil n formele tardive, ca i
cum acestea ar fi pn la urm asimilate, recucerite de ctre mediu.
La cellalt capt al lumii cretine aveau loc fenomene analoge, cu aceleai
date dar pe un sol diferit. Regatul latin al Ierusalimului este o monarhie feudal
de tip francez transportat n stare pur n Orientul mediteranean.
Constructorii politici, zidarii de castele i biserici procedeaz ca nite
colonizatori. Nu este vorba de faptul c viaa specific mediului de acolo nu le-
ar fi permis schimburi18 sau c, prin exemplul arhitecturii militare19, n-ar fi
dobn-dit cunotine noi ci de aceea c ei au adus cu ei principiile i
prototipurile20. Transeptul se ntlnete rareori i este puin ieit n afar,
absida se compune din cele mai multe ori dintr-o absid ntre dou absidiole
orientate, cu alte cuvinte programele sunt simple dar structura reproduce
soluiile din Bourgundia cu leagnul frnt tipic de la Cluny la biserica Sfntul
Ion de la Beirut i la Notre-Dame de la Tortosa, la catedrala din Djebel, cu bolta
n cruce deasupra navei la Sfntul Petru din Gaza, la Sfnta Ana i Sfnta
Mria Latin de la Ierusalim. Dublourile se sprijin uneori pe coloane n
ancorbelement sau pe console, ceea ce trimite iari la tipuri burgunde. Uneori
gsim un portal ca n Poitou alteori un portal din a doua jumtate a secolului
al XH-lea din Frana de Nord. Chiar din locurile de unde au pornit attea
influene, Occidentul i Orientul se ntlnesc fa n fa printr-o ciudat
rentoarcere. Fenomenul nu are ns nimic comun cu monotona expansiune a
unei arhitecturi industriale. Arta roman plin de vitalitate este capabil de
inflexiuni i de nuane. Pe acest strvechi pmnt sirian ngroarea
dreptunghiular a absidelor aa cum le ntlnim la bisericile Sfntul Ieremia
sau la Sfntul Petru din Ierusalim, dovedete printre altele acest lucru. Aceast
art romanic din ara Sfnta se comport ca celelalte grupuri de biserici
franceze.
Astfel geografia artei romanice din secolul al XH-lea nseamn repartiie
i totodat micare. Ea combin forele sedentare ale unor medii definite de
tradiii, viaa politic i moral, resurse materiale cu puterea activ a mo-
cIelelor i a influenelor. Micrile la rndul lor sunt de mai multe feluri: filiaie
direct sau ndeprtat, copii locale determinnd grupuri omogene, rspndire
de-a lungul drumurilor a unui program i a unui tip. n sfrit aporturile altor
civilizaii insereaz n materia romanic forme nscute sub alte ceruri care se
adapteaz mai mult sau mai puin dar sunt uor de recunoscut i distincte,
nefiind elementul caracteristic i fundamental al marelui stil M] constructorilor
occidentali. In secolul al X-lea Islamul i pusese pecetea pe arta mo-znrab; n
aceleai locuri el va da i arta mu-dejar; n bisericile din Velay el las urme ho-
lartoare dar aciunea lui profund nu se n-linde mai departe. Bizanul i
Ciprul inspir cupolele din Aquitania. Dar arhitectura romanic, ale crei
origini arat colaborarea formelor orientale i a formelor cretine clasice nu este
nici oriental nici roman, ea este expresia unei gndiri a Occidentului.
NOITBiserica romanic. IV
1 Sal capitular a abaiei de Jimieges (ntre 1101 i II O1'), clopotnia b:
sericii din Dudair, biserica Saint-Paul lin Kouen, poate galeria de plimbare a
clugrilor de la Miml-Saint-Michel (ntre 11G6 i 1136?), bisericile din Mon-
nvilliers, Lessay etc. Vezi I.ambert, Caen roman el gothique. Rp. 4- -35.
*! Vezi M. Anfray, Varchitecture normande, son injluetice nu Ir nord de la
France aux XIe et XII' siecles, Paris, 'M9, care exagereaz n oarecare msur n
privina Norimliei i nu pare s accepte posibilitatea unor dezvoltri II. Ilele
pornind din aceeai surs.
f 'ii privire la arhitectura englez, cele dou lucrri esenile sni A. W.
Clapham, English Romanesque Architecture
1 ttr ihr Conquest, Oxford, 1934 i T. S. R. Boase, English An, 1100-1216
(volumul al Hl-lea al lucrrii The Oxford History of English Art), Oxford, 1953.
Vezi de asemenea J. Bory, La technique normanda du mur epais a l'epoque
romane, Bulletin monumental, 1939, care conine oarecare deosebiri n ceea ce
privete aceast problem, studiat deja de E. Gali, Niederrheinische und
normannische Architektur n Zeitalter der Friihgotbik, Partea nti (Die
niederrhei-nischen Apsidengliederungen nach normannischen Vorbilde, Berlin,
1915).
*4 Cu privire la latura de vest a catedralei din Lincoln, F. Saxl, Lincoln
Cathedral: The Eleventh Century Design; for the West Front, Archaeological
Journal, 1946, pp. 105-\par 118.
*5 Vezi seria de articole foarte importante ale lui E. D. C. Jackson i E. G.
M. Fletcher, Lon% and Short Quoins and Pilaster Strips n Saxon Churches,
Journal of the British Archaeological Association, 1944; Further Notes on Lon%
and Short Quoins n Saxon Churches, ibid., 1949; Construc-tional
Characteristics n Anglo-Saxon Churches, ibid., 1951.
*6 Vezi studiul recent al lui G. Fischer, Nidaros Cathedral n Cathedral n
Trondheim, The Norseman, 1953.
7 Danemarca, convertit la cretinism n secolul al Xl-lea, este mprit
ntre influena englez i influena german care, nc dintr-o epoc mai veche,
exprim, pn i n alegerea materialelor, profunde deosebiri spirituale. Domnia
unificatoare a lui Cnut cel Mare a favorizat desigur con-; tactele cu Anglia
saxon, contacte vizibile n micile bisej rici de granit, acoperite n arpant i
terminate printr-o I bolt n semicupol. Mai trziu se regsesc i partiul nor
mand al faadei ntre dou turnuri (Tvege-Malrose) i sti lul tipic englez al unei
ntregi familii de timpane (Ersted).
Episcopii danezi in ns de arhiepiscopia din Brema. In fluena
germanic are drept consecin o anumit despuiere a stilului i folosirea unor
materiale strine (se import Luf din Andernach pe antierele catedralei din
Ribe, mai trziu se folosete crmida). Trebu: e s semnalm un grup destul
de important de biserici rotunde, susinute fie de un stlp central (Bornholm);
fie de patru stlpi (Bjernede, Tborsager). Vezi Bernard Fay, L'art roman en
Danemark, Gazette des Beaux-Arts, 1936. 'Cu privire la bisericile daneze,
studiul exhaustiv Danemarks Kirker, Copenhaga, 1933 i mai trziu, publicat
de Muzeul Naional Danez, este nc n curs de apariie. Exist i rezumate n
limba englez sub titlul: Danish Churches, Copenhaga, 194C, i mai trziu (?).
8 Vezi lucrarea lui R. Maere, Les eglises de ChuusseeNotre-Dame et de
Saint-Vmcent de Soignies. Mons et Frameries, 1930. Tribunele, care existau i
la transeptul biseri- 161 cii abaiale din Floreffe, la biserica Saint-Nicolas din
Gnd ca i la unele biserici astzi distruse, ca Saint-Donatien din Burges, nu
se regsesc dect la corul bisericii Saint-Leonard din Leau i la biserica din
Tournai. Maere adopt ipoteza lui G. Lanflry, Fouilles et decouvertes jurnieges,
Bulletin monumental, 1928: nu este exclus ca stlpii bisericii dm Jumicges s
fi sprijinit boli n cruce. Acelai lucru cu privire la biserica din Soignies. Vezi
de asemenea R. Maere i L. Delferriere, La collegiala Saint-Vincent Soignies,
Re-vue belge d'archeologie et d'histoire de Part, 1938. Cu privire la bisericile
romanice din Belgia, S. Brigode, Les Eglises ruDianes de BeLgique*, Bruxelles,
1943, este o foarte reuit liurare de rezumat.
9 J. Bony, Tewkesbury et Pershore, deux elevations k ifiMtre etages de la
fin du XI' siecle, Bulletin monumental, lf>37.
10 Vezi E. Fels, L'eglise abbatiale de Murbach, Archives ilsaciennes, 1929.
11 Cu privire la variantele capitelului cubic, vezi Enlart, Manuel, I, p.
394; Durnd, Eglises des Vosges, p. 33; Lasicyrie, Architecture religieuse en
France a l'epoque romane, p. 611, care d aceast definiie teoretic foarte
bun: o mas sferic tiat de dou planuri orizontale la nlimea i strana!
Ului i a bolarului i de patru planuri verticale care Mirespund celor patru fee
ale bolarului. Se ntlnesc unenii patru i chiar dousprezece mici capiteluri
cubice ali pite n partea de sus a unui suport, de exemplu n Alsa-
i, t, la Rosheim i Marmontier. CF. Stlpii navelor laterale iii1 sud de la
catedrala din Durham.
'' Vezi Henry M. Villard, A Pro/ect for tbe Graphic A'ci oiistruction of tbe
Romanesqite Abbey at Monte Cassino, Spiviilim, 1936. Dup Conant, biserica
lui Desiderius (IOS-1087) ar fi o surs direct sau indirect a bisericii ' liniy
III. Planul cuprindea o nav cu dou colaterale, im transept ieit n afar, o
absid cu trei capele orientate. Riierii-i era precedat de un atrium a crui
faad occi-ilfni. Il, formnd un portic, era flancat de dou turnuri, tuiul
dedicat sfntului Petru, cellalt sfntului Mihail. In |tiitlc, de sud, un claustru
mare, mrginit la est de locuina
iiiiiminilui, la vest de refectoriu i la sud de dormitor. Cf.
I ei HI de Ostia, Chronica monasterii Cassinensis, n MonuHitiiht
Germaniae historica, SS. VII, p. 716; J. Von Schlosi l) ir abendlaudische
Klosteranlage des friiheren MittelViena, 1889, pp. 220-231; A. Jalin Rusconi,
Monte ' un, Bergamo, 1929.
Timpii slabi sunt constituii de o coloan avnd n MI ci o colonet. Este
vorba de un tip de suprapunere ' i i irin'nc sirian, care se regsete la nava
bisericii din Tournus. Fundaiile mnstirii s-au pus tocmai n 789. Sub abateb
Anspert, n 859, s-ar fi constituit absida i absidio-lele, corul datlnd din secolul
al Xl-lea. Porter i Toesca atribuie nava, incluznd ogivele, sfritului aceluiai
secol: cu ocazia reconstruciei s-ar fi descoperit, n 1098, corpurile sfinilor
Gervais i Protais. Aceast cronologie este combtut de Biscara, Lasteyrie i
Frankl, pentru care toate marile refaceri ale bisericilor italiene au avut loc dup
cutremurul de pmnt din 1117. Rup Rivoira i Cattaneo, nava bisericii
Sant'Ambrogio dateaz de la nceputul secolului al XH-lea.
 14 Importana bisericii San Nicola din Ban a fost bine sesizat de Porter,
dar nu trebuie s facem din ea sursa unui tip internaional de biserici.
Descoperirea relicvelor sfntuiui Nicola dateaz din 1087. Afluxul de pelerini a
determinat construirea unei mari biserici. antierul era n plin activijj tate n
anul 1089. In 1105 a avut loc o sfinire, dar n
1132 biserica nu era nc terminat. nc din anul 1098.
, n ecclesia era posibil s se ntruneasc un concil'u. Pla nul cuprinde o
nav cu arpant flancat de colaterale cr.
Bolt n cruce, un transept pe care se deschid o absida : dou absidiole
uor ieite n afar, mascat mai trziu de un zid dreptunghiular. Elevaia este
pe trei etaje marii.' arcade, n arc frnt, sprijinite de coloane, un etaj de
tribune cu trei goluri i avnd deasupra un arc de descrcare, feres trele de
sus, rare i mici. Sprijinirea navei prin tribune ni amintete dect pe departe de
sistemul de sprijinire al bisc ricii Saint-Etienne din Nevers. Nu exist ali
supori dec* coloanele marilor arcade. Intre tribune i pn la arpanta, zidul
este gol. Dac se compar acest sistem cu sistemul bisericilor franceze, armate
cu supori care curg d; la pode pn la acoperi, biserica San Nicola din Bari
pare inorga nic. Faada occidental, larg i joas, nu e de tipul armo nic, n c:
uda celor dou turnuri care o ncadreaz: turnu dinspre sud se suprapune
exact pe zid n timp ce turnul din spre nord, mai vechi, este puternic scos n
relief fa de zid.
Cu privire la etapele construciei, vezi Krautheimer, Seu.
Nicola n Bari und die Apulische Architektur des 12 Jahrhunderts,
Wiener Jahrbuch fur Kunstgeschichte, 1934.
15 Cteva fapte i cteva date vor fi de ajuns pentru a demonstra acest
lucru: n 1108, reforma cluniacens est: introdus la Ripoll de Oliba; n 1025,
la San Juan de la Pena de ctre discipolul su Paterno; n 1030 la San Milln
de Suso, pe valea superioar a fluviului Ebro; n
1032 i 1033, la Ona i Cardona, n Casti'ia. La mijlocul secolulu'.,
mnstirile spaniole ncep s adere la unele filiale franceze ale mnstirii
Cluny, n Catalonia. Camperdon ine astfel de Moissac, Ripoll de Saint-Victor
din Marsilia. Vezi P. Guinard, n Histoire du moyen ge, col. Glotz, IV, car tea a
Ii-a, La peninsule iberique, p. 301.
16 G. Gaillard a pus la punct cronologia acestei perioade, n studiul su
cu privire la Les commencements de l'art rumn en Espagne, Bulletin
hispanique, 1935, ale crui eonii u/ii le-am adoptat. Cf. Gomez Moreno, El arte
romnico npaiiol, Madrid, 1934, ale crui poziii sunt mai naio-ii. Ilc, i L.
Torres Balbas, El Arte, Barcelona, 1934.
 *17 Vezi A. M. Whitehill, Spanish Romane sque Archhec-lure of the
Eleventh Century, Londra, 1941, i G. Gail-l. Ird, Notes sur la date de quelques
eglises romanes espagno-Irs, Bulletin monumental, 1945.
18 Vezi de exemplu acest fragment din Foucher de Cliartres (1125),
capelan al lui Baudouin I; Dumnezeu A. Transformat Occidentul n Orient, cel
care locuia la Reims MU la Chartres se pomenete cetean al Tyrului sau An-
tiuliiei Cutare i-a i cumprat n aceste inuturi case i servitori, altul s-a
nsurat cu o femeie indigen, sirian w chiar sarazin, care a primit harul
botezului. ncrederea apropie ntre ele rasele cele mai ndeprtate Pelerinul a
rmas n ara sfnt i a devenit unul din locui-lorii ei. Zilnic rudele vin dup
noi. Pe cei care erau sraci n ara lor, Dumnezeu i-a mbogit pe meleagurile
acesDe ce s-ar mai ntoarce n Occident cel cruia Orientul i-a fost att de
favorabil? Vezi G. Rey, Etude sur Ies monuments de V arebitecture inilitaire
des croises en Syrie et dans Vile de Chypre, Paris, IS'l; Van Berchem, Voyage en
Syrie, 2 voi., Paris, 1913- I'15; P. Deschamps, Les chteaux des Croises en
Terre SMIIIC, I. Le Crac des Chevaliers, 1 voi., culegere de planuri, Paris, 1934.
' Sfntul Mormnt este un monument cu totul excepional. Vechea
rotond constantinian fusese reconstruit n-1 te 1010 i 1048, cu capele i
tribune. Dup Enlart, Cruciaii au transformat-o n absid, n faa creia au
mai con-iiniil una, prevzut cu un deambulatoriu i trei capele ifionante. Intre
ele a fost ridicat un transept cu un nar-ifX. IMserica are bolt n cruce, i boli
n leagn cu pene-luii n deambulatoriu. Wezl P. P. Vincent i Abel,
Jerusa-'</.'/, recherches de topographie, d'archeologie et d'histoire, l'*rii, 1914-
1926; C. Enlart, Les monuments des Croises, l*nt le royaume de Jerusalem,
arhitecture religieuse et civile, l'iiris, 1925-1928. * Vezi de asemenea W. Harvey,
Church o/the Holy Sepulchre, Ierusalim, 1935.
III. DECORUL ROMANIC.
I.
Istoria sculpturii ne nezvluie acelai spiiit. i totui ct de deprtat ne
apare ea la prima vedere! Acest vis ciudat, care se nlnuie att de misterios cu
piatra, care aduce la suprafaa edificiilor capricii adeseori indescifrabile,
asemntoare cu semnele unei limbi pierdute, este oare al nostru? Oare sin tem
desprii de o prpastie att de mare n ceea ce privete concepia lumii, a
omului i a vieii de strmoii notri? Ne recunoatem n sculptura gotic,
regsim n ea propria noastr umanitate; ne este nc contemporan, aproape
vecin n mai mare msur dect sculptura Renaterii, bazat n principiu pe
nvierea unui trecut pentru care nu putem avea dect o admiraie i o prietenie
pur intelectual. Imaginile a cror vast desfurare umplu catedralele trezesc
n noi o emoie profund, ajungem la ele fr nici o constrn-gere i chiar din
multe puncte de vedere par s fie memoria figurat a vieii noastre vechi, a
noastr, a oraelor i trgurilor noastre, a satelor noastre. Putem numi
animalele, plantele i sfinii cu chip de artizani care mpodobesc portalurile,
sunt din aceeai ras de oameni ca prinii notri. Arta romanic ne
deconcerteaz ns att n ce privete compoziia ct i sentimentul imaginilor.
Ea abund n montri.
n viziuni, n scriituri abstracte. La prima vedere ne apare mult mai veche
dect epoca a crei expresie fidel este i dect arhitectura creia i se supune
att de strict.
O vom aborda mai nti ca sistem de semne. i nu ca sistem de forme.
Fiecare art este de dou ori limbaj, prin fabula pe care a ales-o i prin
orientarea pe care i-o imprim. Iconografia arunc o lumin puternic asupra
vieii spiritului. Ea nu este o simpl colecie de simboluri, un vocabular, o cheie:
noutatea studiilor lui Emile Mle 1 const tocmai n a fi lrgit orizontul i n a fi
artat pn unde mergeau perspectivele acesteia, nu numai istorice ci i
morale, n cel mai bogat i mai amplu tablou ni vieii spirituale a trecutului.
Iconografia romanic este epic. Ea i d lui Dumnezeu devenit om i omului,
imagine a lui Dumnezeu, proporii supraomeneti, uneori chiar un chip strin
de omenesc. i nconjur cu un cortegiu de montri care i nlnuie. Alege
pentru a cnmenta i a o prezenta poporului ca pe un avertisment teribil pagina
cea mai extraordinar din Biblie. Istoria ultimelor zile ale lumii, proorocit n
imagini nspimnttoare de ctre un inspirat animat de spiritul Bibliei
evreieti, o umple de o mrea teroare. Vizionarul zmislete ali vizionari.
Credincioii care intr! N biseric nu sunt ntmpinai de un Cristos evanghelic
ca pe. Stlpii mediani ai portalurilor riln seC. Al XlII-lea: ei trebuie s-defileze
sub timpanul Judecii de Apoi, ca i cum ar merge ei n-i. i s-i asculte
sentina din gura Judectorului Nenduplecat. La biserica din La Lande de
Cub-Wi<arma cuvntului nete de pe buzele unui Cristos apocaliptic, care
ine n mn cartea nchis a celor apte pecei, ling candelabrul Nlmbolic. Pe
vechile timpane aragoneze, la Cor-iii-llla-de-Conflent n Roussillon, la Mauriac
n ivei'gne regsim acelai Dumnezeu al Apo-lipsului, sub o form mai puin
ciudat, sin-r sau ntre doi ngeri care parc susin i Mlcosc haloul de flcri
n mijlocul crora se afl pentru ca, n a doua jumtate a secolului al XH-lea,
s reapar de multe ori i monoton, nsoit de tetramorful evanghelic, deasupra
a numeroase portaluri din Frana septentrional. Tema aceasta se dezvolt cu o
amploare de epopee mai ales pe timpanele bisericilor din Languedoc n prima
jumtate a secolului. Cris-tos judector, care-i bazeaz domnia pe nimicirea
universului i pedepsirea pctoilor, se ivete din misterul timpurilor trecute
ca o apariie ce nete dintr-o dat n faa ochilor credincioilor
nspimntai. Este nconjurat de forme convulsive, nsoit de cei douzeci i
patru de btrni purttori de lmpi i de viole. La Beaulieu, gsim n spatele lui
crucea supliciului i a mntuirii oamenilor. Dar chiar atunci cnd este purttor
de duh sfnt, ncredinn-du-le apostolilor misiunea lor, ca la Vezelay, este tot
nfricotor2. Monarhul oriental de la Moissac este stpnul unei lumi creia
nu-i mai aparin nici Bunul Pstor din catacombe, Cris-tul din Psamathia, nici
toate acele figuri ale cretintii elenistice care mbin nc divinul cu
frumuseea armonioas i tinereea omului. S-ar putea crede c de-a lungul
comentariului ilustrat al lui Beatus, care i-a servit drept ghid n ntorsturile
acestei Divine Comedii de piatr, apocalipsul romanic se cutremur nc de
groaza milenarismului. Orientul respir n aceste figuri ciudate i n aceast
concepie nfricotoare a stpnului zilelor. i totui acelai geniu epic,
aceleai disproporii legendare, acelai caracter supraomenesc caracterizeaz n
aceeai epoc i de multe ori n aceleai locuri marile poeme epice zmislite de
memoria i imaginaia popoarelor din Occident. Dumnezeul sculptorilor i eroii
poeilor mpodobesc acelai orizont al gndirii: teologia vizionar a lui Scott
Erigene, dei nu inspir direct iconografia, ajut la nelegerea climatului ei
intelectual. Unitatea acestei perioade nu este fcut din mprumuturi
compozite: ea le primete pentru c i se potrivesc dar vom vedea n ce fel i le
elaboreaz.
Povestirile evanghelice, Vieile sfinilor, i mai ales tabloul lumii au acelai
caracter straniu, i numeroase detalii trdeaz de asemeni originea lor
ndeprtat. Evans a artat recent c tema nchinrii regilor se trgea din cea
mai veche antichitate3 i trebuie remarcat faptul c pe monumente sumeriene
ea este nsoit de steaua vestitoare. n Siria, n Meso-potamia, n
Transcaucazia, n Egipt, comunitile cretine orientale adunaser o motenire
iconografic multimilenar, nscociser i ele IJI rndul lor i definiser pentru
mult vreme un fel de stereo ipe care au fixat imaginile. Ciclul naterii, ciclul
patimilor i parabolele, nroste trei capitole eseniale ale iconografiei evanghelice
abund n trsturi orientale ale cAror istorie i rspndire pot fi urmrite
pn In epoca romanic, ncepnd cu amvonul din Maximien i vasele sacre din
Monza. Drama bizantin Christos Paskon f, a crei influen este atestat de
numeroase manuscrise, a rs-pfndit punerea n scen a nvierii i diferitele
episoade ale Punerii n mormnt. Profeii vestitori ai lui Cristos renteau n
orientul Bibliei HI se nserau i mai des n forme orientale. Dani ol n picioare
printre leii care-i ling tlpile rnl. E un Ghilgame mblnzitor de animale sl-
Iml. Ice din arta asirian. O estur oriental rle la Saint-Maurice d'Agaune, n
Valais, sanc-lunr naional al burgunzilor, dovedete cum Inc A din Evul Mediu
timpuriu aceste teme au putut, fi introduse n Occident i cpta o emnificaie
cretin nainte de a decora un nipil. R1 romanic. Astfel regsim figurile Bibliei
<tl alo Evangheliei mbinate strns cu cele mai vechi imagini din Asia 5 i,
chiar i atunci cnd Ini de origine mai recent, de cele mai multe iti'l tot
Orientul le-a combinat i fixat. De aici it tonalitate exotic incontestabil n
alegerea i tratarea subiectelor.
Dar acest caracter al iconografiei romanice ne izbete i mai mult atunci
cnd lum n consideraie numrul i ciudenia montrilor care o populeaz.
Omul i pierde identitatea i supus legii metamorfozelor care creaz, destram
i reconstruiete acest univers fr ncetare, devine i el monstru la rndul lui.
Chiar atunci cnd respect asemnrile, viaa animal este de o bogie
deconcertant. Bestiarul stepelor, rspndit de invazii, animalele Asiei de care
sunt pline manuscrisele din grupul vizigot ca sacramentarul de la Gellona i
care reapar adeseori copiate dup fildeuri arabe, rspn-desc n biserici
menajeria, paradisul unui monarh oriental. Dar surprins de aceast putere
ascuns care mpietrete i configureaz n funcie de necesiti fiinele vii
conferindu-le o via multipl, mai mictoare, mai aprins dect viaa
adevrat, creaturile se dedubleaz, se mbin, capt dou capete pe un
singur trup, dou trupuri pentru un singur cap, se strng, se devoreaz pentru
a se nate nc o dat ntr-un amestec sau tumult indescifrabil. Ce nume
trebuie s li se dea, ce sens precis s li se atribuie acestor ficiuni care par s
aparin capriciului sau delirului unui vistor singuratic i care totui se
regsesc n ntreaga art romanic, ca figurile unui mare vis colectiv? Ce virtui
sau ce pcate ncarneaz ele? Uneori ai crede c poi descoperi semnificaia
acestor simboluri dar ele se destram imediat n zdrnicia monstruoas a
combinaiilor.
Acestea sunt caracterele generale ale iconografiei. Este bogat n aporturi
orientale. Este epic i teratologic. Ne red epopeea lui Dumnezeu, epopeea
sfritului lumii i epopeea haosului. Nu exist oare o ciudat contradicie ntre
ordinea bisericilor i acest tumult de imagini, ntre regulile unei arte a
construciei al crei caracter viguros, stabil i premeditat (sistematic) ne-am
strduit s-1 artm, i rej gulile unei iconografii care nu cunoate termen
mediu ntre transfigurarea lui Dumnezeu i deformarea creaturilor, n sfrit,
ntre o art monumental dominat de concepia planului i a maselor care nu
aparin dect Occidentului i o iconografie inspirat n cea mai mare msur
din Orient? Doar studiul formelor ne va putea permite rezolvarea acestei
contradicii aparente; el ne va ajuta totodat s dozm influenele la justa lor
msur i chiar ne va dezvlui un acord profund de gndire ntre tehnica
decoratorului romanic i tehnica intelectual a epocii.
NOTE. Decorul romanic. I.
1 Van religieux du XIIe sticle en France, cap. I, IV.
*2 Cu privire la semnificaia iconografic a timpanului ilc la Vezelay, vezi
A. Katzenchlenbogen, The Central Tym-fiiuum at Vezelay, Art Bulletin, 1944,
pp. 144-151.
 3 A. J. Evans, The Earlier Religion of Greece n the Ligbt of Cretan
Discoveries, Londra, 1931.
4 Vezi V. Cottas, Le thetre Byzance, Paris, 1931 i Le drame Christos
Paskon, Paris, 1931.
*5 Vezi J. Baltrusaitis, Art Sumirien, Art Roman, Paris, 1034.:
Aceast tehnic are un dublu caracter: este arhitectural n sensul c
supune figurile cadrelor unde urmeaz s fie situate; este ornamental n
sensul c le deseneaz i le combin pe scheme de ornament. Un studiu sumar
al rxi>eiienelor efectuate n cursul secolului al XI lea ne-a permis s ntrezrim
cteva din primele aplicaii ale acestor principii i felul ni care, opunndu-se
formelor academice ale ulei antice, favorizate pe de alt parte de vpansiunea n
Europa a unui repertoriu ab-fcinict, ele tindeau s substituie asemnrii
Imaginii stricta lor adaptare la cadru i s nlocuiasc armonia i proporiile
vieii cu arini >n n i proporiile unei compoziii. Formele wiii lecturii i formele
vieii fiind date, ce acord ipoate stabili ntre ele? Arhitectura romanic nu
propune decoratorului nite amplasamente oarecare ci acestea au un aspect i
o funcie limpede stabilite. Specificul acestei arte este faptul de a fi asociat
sculptura funciilor. Dac ar fi adoptat o dat pentru totdeauna sistemul
frizelor, n vigoare n secolul al Xl-lea i paralel cu anumite cercetri mai
ndrznee, aceast art ar fi renunat la originalitatea ei esenial. Ea ar fi
putut totodat s aeze indiferent cum sculptura pe suprafaa zidurilor, dndu-
i chiar, n acord cu masele puternice i severe, o real frumusee monumental:
dar sculptura n arhitectur i prin arhitectur avea nevoie de o economie mult
mai riguroas. Unde se plaseaz ntr-o biseric din secolul al XH-lea? Pe
capiteluri, timpane i arhivolte. Desigur nu renun nici la frize i nici la
arcade, dar dezvoltarea ei depinde de o con-stngere mai despotic, exercitat
de un cadru prea puin adecvat imaginii vieii. i iat c aceste cadre pun
stpnire pe ea. Ele i comunic o ardoare necunoscut, i impun o micare, o
mimic i o dramaturgie. Pentru a intra n cadrul de piatr, omul este obligat
s se curbeze, s se sprijine, s-i alungeasc sau s-i micoreze membrele, s
devin uria sau pitic. i salveaz identitatea cu preul unor deformri i
rupturi de echilibru, rmne om dar ntr-o materie plastic care se supune nu
capriciului unei gndiri ironice ci necesitilor unei ordini care l depete.
Capitelurile de la Saint-Benot-sur-Loire dovedesc remarcabile exemple
de trecere de la capitelul corintic (care niciodat n-a fost tratat cu mai mare
larghee) la capitelul figurat. Soliditatea i complexitatea acestor puternice
compoziii sunt impresionante. Arta romanic trebuia s fac s vorbeasc
biserica, s satisfac necesitile unei iconografii bogate i n acelai timp s-o
amplaseze fr a slbi masele monumentale i funciile lor. Trebuiau nlate n
vrful unei coloane, fr s par firave sau mici, nu una sau dou figuri uor
de axat i de mbinat Cristos n glorie, Sfnta Ana i Sfnta Elisabeta, Adam
i Eva ci personajele mai numeroase din ciclul naterii, al fugii n Egipt sau
Cinei celei de tain. Nu trebuie s uitm c n cadrul capitelului corintic
aceast art a nceput s introduc i omul i c, nchizndu-1 n agrementul
succesiv al naraiunii, n efectele dispersate ale unei povestiri, i-a dat funcia lui
de atlant. Disproporiile i modificrile pe care aceast tratare le determin n
organismul viu i dau o elocven neateptat. Legat prin toate prile sale cu
blocul de piatr i prin continuitatea micrilor de figurile care l nsoesc,
prelungesc i multiplic, aceast art d natere unor sisteme compacte, n
care nimic nu poate fi izolat fr ca s se sparg masiva unitate a ntregului.
Naraiunii dezlnate de pe frize i urmeaz fora complex a dramei, elanul
compus, mimica accentuat de deformare. Acest conformism mi se exercit
ns numai n cadrul capitelului corintic. Capitelul cubic, atunci cnd accept
decoraia figurat, o supune aceluiai principiu. Acelai lucru se ntmpl cu
capitelul n trunchi de piramid rsturnat, iar atunci cnd capitelurile se afl
n partea de sus a unor rnloane gemene sau foarte nvecinate, se n-it'mpl ca
legtura unei compoziii omogene de In o mas la alta s antreneze aplicaii
neateptate, dar logice, ale regulei ordonanei.
Arhivoltele ridicau o problem analog dar pe alte date. Cum trebuie
plasat imaginea imnului i, n general vorbind, imaginea vieii, in/icpste
bolare semicirculare rotunjite n juni I timpanului? Arta din Poitou se
deosebete inin bogia i justeea soluiilor. S-ar spune i vrea s compenseze
prin frumuseea trata- mitului acestor pri absena timpanului de i asupra
golurilor cci de cele mai multe ori i renun la acel tablou vast de piatr n ue
atelierele din Languedoc au pus viziunea iprem a apocalipsului. El urmeaz
uneori -IINIII razei, alteori ia forma curbei de arc. n primul caz fiecare bolar
este tratat ca un tot, ia figura sau ornamentul pe care-1 strnge din toate
prile, purttori de ofrande succedn-du-se ca o procesiune care urc i
coboar dup ce a trecut de cheia de bolt, capete de cai, grile ornamentale
lucrate n piatr ca fildeul sau ca feroneria. n al doilea caz figura ocup mai
multe bolare, se ncovoaie odat cu arcul, i fie c trupul depete cheia
superioar, fie c dou capete ale unor corpuri simetrice se ntlnesc i stau
fa n fa, fiina vie devine o curb arhitectural, devine nsui bolarul. Sud-
vestul n ntregime este bogat n asemenea figurri surprinztoare. Iconografia
virtuilor i a viciilor, a crei surs se afl n vechea Psihomahie a lui
Prudentius, se desfoar cu o armonie stranie: intri n biseric trecnd pe sub
arcuirea unor virtui triumftoare. La Aulnay una dintre ele ne ofer fr
ndoial cel mai frumos exemplu de conformism arhitectural din ntreaga art
romanic: este vorba despre un rzboinic care dispare aproape n ntregime n
spatele scutului su nalt, a crui muchie prelungete riguros muchea mulurii,
de profil dreptunghiular, dnd astfel natere unui om-mulur. La Castelvieilh
(Gironda) profilele sunt rotunjite, figurile nu sunt asize sau bolare, execuia are
ceva grosolan i popular, dar modificrile, funcia i efectele sunt analoge.
Uneori imaginea omului ncearc s scape n oarecare msur de aceast
servitute. n loc s se supun gravitaiei spre centru, n loc s urmeze conturul
curbei, ea este tangent pe aceasta din urm ntr-un unghi care nu variaz de
loC. n scobitura portalului, ea i nal i-i apleac succesiv statura cu
pntecele uor ieit n relief i punctat n partea de sus a picioarelor cu un
accent de umbr. Dar aceast libertate, care satisface instinctul statuar al
artitilor din Poitou, este combtut de regula arhitectural care definete, aici
ca i n alte pri, aspectele eseniale ale sculpturii romanice.
I.
Compoziia unui timpan nu este determinat de o vag simetrie. Aceasta
este desfurare i concentrare totodat. Partea inferioar, mai larg, se
dezvolt aproape pe aceleai proporii ca lintoul pe care este aezat. Segmentul
superior e mai strimt. Flea arcului le unete precum i razele pornite din
centru. Se pare c compoziia n evantai este cea mai potrivit i a mai
armonic, dar sculptorii romanici nu. S-au limitat nici pe departe la ea. Uneori
o c<implic prin inseria unui fronton triunghiular, nu desenat prin reliefuri de
mulur, dar uor de recunoscut dup naintarea capetelor Npre axul central i
subliniat, ca la Vezelay, de razele de foc care pornesc din minile lui Cris-l. Os
sau, n ansambluri mai puin bogate, realizat prin micarea ngerilor care
susin mandor-In i se nclin n faa gloriei lui Dumnezeu. Alteori ncadreaz
semicercul pe care-1 reduc UN I, fel, prin intervenia unor triunghiuri
curbilinii, la un ansamblu de cadre dreptunghiulare, ca la Cahors i Carennac.
i alteori, n sfrit, compoziia se dezvolt ca o floare, ca o pal-nii't, ai crei
lobi sunt figuri vii. Funcia montrilor este de a se supune tuturor acestor
necesiti dar chiar i omul li se conformeaz, IVInir-un fel de perspectiv
morfologic care corespunde unei perspective ierarhice, dar care nule
anterioar n ordinea logicii i a sculpturii, fiind totodat mai important,
martorii, actorii li>r scene formidabile, asistenii la tronul se cresc pe msur
ce se apropie de Dum-'ii, singur i aezat n centru n toat nl- timpanului.
Postolii, btrnii care se afl pe lintou, Iii care se trezesc din somnul lor
funebru; i la Autun, se nclin de groaz sub ghiara ionilor, s-ar prea c se
poart mai liber adrul dreptunghiular al frizei. Dar lintoul Auvergne, introdus
la Conques chiar n poziia timpanului, apas pe ei i le mico-A progresiv
statura sub dublul arc ram-l. n sfrit anumite panouri dreptunghiulare care
decoreaz stlpii mediani i ptrai ai portalului ne dezvluie unul din aspectele
cele mai curioase ale acestei tehnici. Principiul unei stricte conformiti cu
cadrul, aplicat n mod absolut, d (i avem exemple numeroase) fiine riguros
definite de figuri geometrice, oameni-cerc, ca acel ncnttor saltimbanc de pe
cheia de arhivolt de la Vezelay, n vrful zodiacului, care i atinge clciele cu
cretetul capului, oameni-romburi, oameni-dreptunghiuri. Dar aceast din
urm figur, definit odat pentru totdeauna, n-ar putea satisface nici
multiplele necesiti ale iconografiei, care cere ali eroi dect aceti martori
masivi, nici mai ales acea nelinite a micrii de care este plin arta romanic.
Principiul conformismului continuu este nlocuit aici de regula contactelor
numeroase. Cu cotul, cu umrul, cu genunchiul, cu clciul, corpul, ale crui
diferite pri sunt stabilite pe axe multiple, apas limita cadrului n care este
nscris i deseneaz n felul acesta o ntreag serie de triunghiuri. Ia astfel
natere o familie de figuri care, peste masele stabile i greoaie ale arhitecturii
romanice dezvluie n chiar imobilitatea lor o mobilitate etern, iar aceast
sculptur comandat de legile unui puternic echilibru se prezint ca o suit
continu de experiene n legtur cu micarea. Poate c a primit de la modele
orientale aceast tem a picioarelor ncruciate ale crei exemple clasice le
avem n figurile zodiacului i ale apostolilor de la muzeul din Tou-louse. Dar
modificrile sunt numeroase, s-au creat acele tipuri crora le-am dat numele
convenionale de dansatori, crtori i nottori. Profetul de la Souillac, Sfinii
Paul i Ieremia de pe feele laterale ale stlpului median de la Moissac i au
micrile definite de un ritm de dans; apostolii sculptai de-o parte i de alta a
portalului par c se nal prini ntre dou iruri de muni; Eva de la Autain
sprijinindu-se n cot i n genunchi, nainteaz pe pmnt ca i cum ar nota n
ap, ncnttoare figur, Poate cea mai feminin, cea mai insidioas din
aceast mare epoc. Condamnaii de la Mutain i ndoiau genunchii i chiar
atunci cnd Dumnezeu i apostolii sunt nfiai stnd jos n toat slava i
mreia misiunii lor, ei se mic cu violen.
Aceste preri ar putea prea unui observator superficial o interpretare
pur i simplu ingenioas, suprapus mai trziu din necesitile de explicare a
unui sistem. Dar albumul lui Villard de Honnecourt 1 ne d, a posteriori, o
confirmare strlucit a lor. Artistul din Picar-<lia, a crui culegere dovedete
marea lui curiozitate hrnit de numeroase experiene i <lr cltorii n rile
strine, a regsit n secolul al XlII-lea cteva aspecte din aceast art
pierdut, ale crei reguli fuseser uitate de. Sculptorii vremii i care s-ar
prea c nu a mai lsat urme dup el. Insistnd asupra interesului a ceea ce el
numete art de geometrie, dezvluind secretul de a triunghiula figurile, el
confirm valoarea istoric a procedeelor analizate de noi, autenticitatea i ca-
tiicterul lor sistematic.
Conformismul arhitectural i folosirea de Ncheme geometrice, chiar dac
sunt caractere l'undamentale ale tehnicii romanice n-ar fi ilr ajuns pentru a
trece n revist toate aspec-Icle sale. Aceast plastic n esena ei monumental
este combinat pentru aezri bine definite, pentru cadre care i impun o ordo-
tmn i o micare, ea este totodat ornamentala, stabilete sau mai degrab
modeleaz imaginea vieii pe compoziii de ornament. Omul, bestia, monstrul
nu sunt numai volute, medalioane, muluri, mas construit, funcie, nu se
HHociaz numai unele cu altele dup liniile mari ule unei reele geometrice, ele
sunt totodat ornament n form de frunze sau palmete. Cer-rHAri recente2, al
cror punct de plecare a fost Juxtapunerea unui ornament n stare pur pe o
compoziie figurat care-i repeta cu fideli-lte liniile directoare, ca i cum
sculptorul ar fi vrut s lase alturi de opera sa i cheia care s permit
nelegerea acesteia, au dezvluit prodigiosul dedesubt ornamental al
sculpturii romanice. n plus, dac se consider ornamentul nu ca un vocabular
stabil, nu ca un repertoriu inert de formule, ci ca o dialectic sau ca o
dezvoltare multipl ale crei pri decurg una din alta, dialectica sculpturii
figurate repet, n micarea i multiplicitatea sa, dialectica ornamental. Trei
motive primare, ornamentul vegetal, asul de cup, cu sau fr pal-met, i
motivul constituit din ornamente vegetale simetric aezate de-o parte i de alta
a unui ax dau natere la variaiuni ornamentale numeroase, a cror form i
raporturi reciproce se regsesc n forma i raporturile unui mare numr de
teme figurate din structura romanic. Dac ar trebui s explicm n felul acesta
ritmul simetriilor prin aezarea fa-n fa sau spate-n spate a unor motive sau
geneza montrilor bicefali sau cu corp dublu, am avea de-a face doar cu o urm
a unor obiceiuri generale i foarte rspndite: i nc ar trebui s procedm cu
grij, deoarece arta european renun la ele dup secolul al XH-lea. Prin
dialectica ornamental se justific ns un ntreg sistem, o imens varietate de
forme. O via inepuizabil, strin de viaa animal, mai bogat, mai
strlucitoare dar tot att de strict organizat i are obria i i alimenteaz
diversitatea din cifrele abstracte, modu-lndu-i variaiile dup variaiile
acestora. Teme cunoscute din timpuri strvechi ca Sirena mrilor cu coad
dubl intr n acest regn al materiei formale nu ca nite aporturi ncrustate n
mod arbitrar, nu ca dovezile inerte ale unor influene, ci pentru c odinioar au
luat natere i ele tot dintr-o gndire ornamental, pstrnd aspectul i
aptitudinea pentru via a acesteia, i pretndu-se la rndul lor la jocul
metamorfozelor. In cadrul n care se exercit acest joc, i care-1 constrnge din
toate prile, el nlnuie micrile, nu las n suspensie nici un gest, asigur
legtura i ntreptrunderea prilor, aa nct fiecare bloc ornamental devenit
imagine i figur este ca o mic lume nchis, strns, compact, purtndu-i
n sine propria ei lege. Compoziiile vaste i complete de pe timpane sunt de cele
mai multe ori forma dezvoltat, diversificat, dar regulat i supus, a unei
teme ornamentale a crei desfurare conduce i nuaneaz toate episoadele.
Epopeea Zilei de Apoi, nchinarea regilor, toate aceste povestiri, toate aceste
viziuni deseneaz pe piatra bisericilor un fel de flor misterioas, semnele unui
limbaj secret care poteneaz poezia semnificaiei lor. n felul acesta tehnica
Beulpturii romanice ne dezvluie o poetic i o psihologie. Instinctul i tiina
jocului dialectic n figuri sunt de acord cu dialectica din forma ^indirii. Trebuie
s remarcm c n aceast privin, scolastica vremii i decorarea bisericilor
sunt n egal msur dominate de filosofia abstraciei i c aceti puriti ai unei
logici de/. Interesate combin, att unii ct i ceilali, elegante meandre
formale. Dar n timp ce dialecticianul se pierde n labirintul unor combinaii
zadarnice, iconarul, colabornd cu arhi-lectul, creaz o lume, prelungete omul
dincolo de limitele sale, d form i chip tuturor ndrznelilor din visele sale.
Insistnd asupra acestor caracteristici nu iivem pretenia de a desprinde
de aici estetica unei arte ci doar de a o defini din punct de vi Hore arheologic i
istoric. Arhitectura nu i ; ile fi abordat i neleas dect n detaliul i linelor i
tot prin analiza formelor trebuie iiidiat structura. Datele pe care le-am stabi-'i
mai sus ne vor ajuta n precizarea i poate nur rezolvarea problemelor de ordin
istoric flieate de dezvoltarea structurii romanice. n i Imul rnd aceasta trebuia
definit sau mai Mne-zis surprins n momentul n care se definete ea nsi
n mod unitar, dup experien-semnificative i ele ale secolului al XIDe acum
ncolo ne putem ngdui s ridii 1 cm problema surselor. Dei foarte sumar
acest studiu va dezvlui o ntreag serie de tratri analoge celor din stilistica
romanic i care totui se deosebesc de acestea. Msura raporturilor i a
distanelor va da o not n plus de precizie originalitii acesteia din urm.
NOTE. Decorul romanic. II.
1 Biblioteca Naional, mS. Fr. 19093. Publicat pentru prima oar de
ctre Lassus ei Darcel (1858), apoi de H. Omont, n colecia de albume n
fototipie a departa mentului de manuscrise, i n sfrit de Hans R. Hahnloser,
Viena, 1935.
2 Baltrusaitis, La stylistique ornementale dans la sculp tare romane, III,
cap. VII, p. 273, Animalul (genez a montrilor); VIII, Personajul, p. 301.
Metoda urmat n aceast lucrare remarcabil rennoiete toate datele subiec
tului.
III.
Arta comunitilor cretine orientale, Islamul, Irlanda, arta carolingian
intervin prin acorduri i raporturi inegale n studiul acestor origini. i unele i
celelalte sunt complete sau dac vrei ncercri de echilibru ntre fore i
elemente diferite. Comunitile cretine orientale sunt cele care ne solicit n
primul rnd atenia dintr-o mulime de motive dintre care cel mai important
este constana i interesul legturilor existente ntre unele dintre ele i
Occident. Siria a dat Evului Mediu timpuriu cteva din temele elementare, ca
de exemplu rozasa, care s-au incrustrat, dar ca nite corpuri strine, n
repertoriul lui ornamental destul de srac; am semnalat mai sus puternicele
analogii n ceea ce privete compoziia i tratarea maselor, existente ntre marile
bazilici siriene de piatr i anumite biserici romanice; n sfrit, monumentele
Palestinei din epoca lui Constantin se nal secole de-a rndul la lll orizontul
Occidentului, nu numai ca inta celui mai sfnt pelerinaj ci i ca modele, iar
Sfntul Mormnt a dat natere pe cale direct sau indirect unei ntregi familii
de rotonde.1 nc (lintr-o epoc strveche, comunitatea cretin ilin Egipt i
transmite influenele pn departe prin rspndirea monahismului; partiul
navei laterale continue, remarcabil n anumite bazilici de pelerinaj, apare cu
mult mai devreme la mnstirile de pe Valea Rinului; variaiunile pe care le
comport ornamentele mpletite sunt aici limitate dar de-o fermitate aproape
clasic, i poate c din Egipt ele au fost transmise artei lombarzilor; dar ntr-o
i'poc i mai veche, puternic impregnat nc <!' specificul elenistic, arta copt
ncerca o nmbinaie de forme vii i de forme abstracte; ruinele de la Ahnas2 le
prezint unele lng niele, evoluia decorului de lemn i a decorului din
esturi dovedind uscciunea progre-iv i reducerea la regularitatea
geometric a linfatei flore alexandrine, ornament al pasto-'. Ildor cretine;
figura omului, mult vreme iinlincioas exemplelor picturii i mozaicului i cco-
roman din epoca trzie, devine aici sche-iilic i decorativ, dac nu chiar
ornamen-i. Ilii, nfurndu-se de exemplu n benzi sub-Uii i nlnuite care
tind s o reduc la ornamentele mpletite.
Poate c ar trebui acordat mai mult ateni i' comunitilor cretine din
Asia, artei din Armenia i Georgia3. Nu ncape ndoial c Armonia este locul
unde cretinismul a fost pnniru prima oar religie de staT. nvecinat mi
vochiul imperiu sasanid, aceast regiune i ditloroaz desigur un anume spirit
de emulaie ni riova modele, gustul pentru marea sculp-nplicat la decoraia
monumental, ale c-i-olicfuri rupestre comemornd nvestitura i itilor i
ofereau exemple colosale, n care [luieroa plastic i respectarea figurii umane
NI WNociau cu o simetrie riguroas i cu partiuri JH'tmmontale de detaliu,
mai ales n tratarea animalelor; pe de alt parte naintea Bizanului i a
Occidentului, Armenia cunotea stofele sasanide cu fauna i flora lor reduse la
un schematism accentuat de tehnica esutului i dnd o vigoare monoton, n
cazul medalioane-lor celor mai complicate, temei aezrii fa-n fa sau spate-
n spate de cele dou pri ale unui ax, pyren, arborele vieii, eroul Ghilgha me
transformat. Dar chiar pe pmntul ei st gseau urmele unor civilizaii
milenare car: ofereau un repertoriu abstract, mai ales ornamentul cu
mpletituri, foarte folosit n Georgi; i Armenia, cu procedee diferite, la
decorare, bisericilor. Nu trebuie s uitm nici faptul cj Transcaucazia se afl n
aria de expansiune a vechilor culturi ale Mesopotamiei i Iranulu: unde
vntorii de lei i mblnzitorii de tauri creaser un stil animalier remarcabil
desigu prin vigoarea naturalist i sentimentul vieii dar n care musculatura
este subliniat i scoa s n eviden ca o valoare ornamental. Sculptura
monumental din Armenia i Geor-gia se supune tocmai unei stilistici
ornamentale mai riguroase i mai complete, dar urmnd partiuri analoge i
uneori repetnd chiar vechile forme asiriene. Aceast sculptur este ornament
i monument n acelai timp dar se pune ntrebarea dac este i arhitectur.
Aici apar deosebirile care despart aceast art de arta romanic: indiferena la
funcii att n sculptur ct i n arhitectur, aceasta din urm folosind de
exemplu bulele pentru baze i capiteluri i aeznd suportul ferestrelor, ale
cror cadre devin aproape enorme, pe nite coloane n mod absurd orizontale.
La Akhta-mar. Figurile colosale par s alunece de-a lungul faadei. Sculptura
transcaucazian, romanic prin plenitudinea maselor, prin atracia cadrului i
ritmul ornamental, este asiatic prin rspndirea ei dezordonat n cadrul
edificiului. Totui nu se pot interpreta ca o, pur coinciden unele izbitoare
analogii ca de| exemplu figura sculptat n tromp de la Conrjue i figurile
armene n acelai timp i aezate n acelai loc, cu totul excepionale n Oc-'
ident4. Inscripia armean5 dispus n jurul micului jongleur de la muzeul din
Lyon, provenind dintr-un bolar de la Saint-Pierre-le-: 'uellier la Burges,
ntrete aceast idee a unor cgturi istorice. Le-am mai schiat cnd a fost
vorba de ogiva armean. Marile pelerinaje din Occident i-au atras pe
credincioii din Trans-eaucazia; chiar naintea legturilor dintre cruciai i
baronii armeni din Cilicia, pelerini de la ara Sfnt au putut vizita bisericile
conl. Ruite de prini georgieni n timpul i dup >'tapele recuceririi Islamului.
Arta musulman se gsea la frontierele cu arta romanic nu numai n
regatul franc de la Ierusalim dar i n Spania unde marcase cu influena direct
acea form compozit care se clieam arta mozarab i n Frana de sud i liul-
vest unde cupola cu nervuri de la Oloron flninte-Marie reproduce cupolele de la
Toledo, Undo anumite portaluri din Vendee, Saintonge fi l'oitou sunt dantelate
i filigranate cu stucu-l'lle unei moschei i unde nenumrate capiteluri
adpostesc o faun exotic; am vzut t'ft Notre-Dame din Puy i datora i mai
multe flemente. Dar care a fost exact rolul ei n ela-j bura rea structurii
monumentale din Occident? 'TVsigur arta musulman aducea cu ea multe mi'
din acel vast repertoriu comun, n care n'cificul vechiului Orient se mbin cu
rm-le elenistice alterate, cu acea xoivT] meditera-n vehiculat de multe
secole prin comer i <a/ii. Un stil nu este ns numai un vocabular, este i o
limb articulat, este tratarea matei, adaptarea ei mai mult sau mai puin fe-il
la principiile generale ale arhitecturii, nift trsturi importante trebuiesc
reinute: ometrismul i tratarea filigranat a plasticii, ometrismul este legat de
o tendin mai ge-Tnl, i anume, de gustul pentru combinaiile I racle, care am
vzut c erau dominante la II te forele nomade barbarii migratori, normanzii,
arabii pe care declinul i cderea Imperiului le-au azvrlit asupra
Occidentului. Dar arabii posedau oare acest instinct natural care exclude
formele vii i care-1 confirm printr-o interdicie coranic6? In locul unde se
ntinde dominaia lor, i n primul rnd n diferitele teritorii de cultur
elenistic, ei au primit o motenire i au acceptat figurile vieii. Este ns
adevrat c le-au supus unor condiii deosebite, izolndu-le prin analiz i
preciznd cu rigoare prin muchii i contururi tot ceea ce putea s fac din ele
nite figuri golite de orice via, stereotipe. In acelai timp gustul oriental
pentru disimulare, care ascunde nceputul i sfritul n sinuozitatea
repliurilor, i determina s conceap ornamentul ca pe un fel de labirint n care
vederea este amgit i totodat dirijat de repetiie, simetrie i mpletire.
Progresele matematicii i duceau pe poligonitii de la Cairo la uimitoare
virtuoziti geometrice. Transpunerea ornamental a scriiturilor, puse n
valoare i n acelai timp de nerecunoscut, este alt aspect foarte important al
psihologiei i al stilului. Se poate admite ideea c anumite procedee de msur
i mprirea spaiului, descoperite i expuse n Perspectivele arabe au fost
cunoscute, ca un fel de practici de antier, n atelierele din Nordul Spaniei i
Sudul Franei. Reetele formulate mai trziu de Villard de Honnecourt puteau
fi, nc de la nceputul secolului al Xl-lea, n vigoare la unii artiti formai
indirect la art de geometrie de marii geometri frigieni ai epocii. Astfel, ca
matematicieni i ca ornamentiti, arabii au conceput ca i romanicii anumite
regiuni ale vieii formelor. Cioplind materia de ornamentaie mai cu-rnd ca
nite gravori sau orfevri de filigran, i nu att ca nite sculptori, ei respect
suprafaa pe care aga o reea aerian, sau mai cu-rnd par s-i insereze
compoziiile ntre dou planuri distincte, planul umbrei i planul luminii,
fondul uniform, vizibil n alb i negru,

Prin dantela unei ornamentaii uniforme sau uor ondulate. Reliefurile de
pe faada palatului palestinian de la Matta7 (Muzeul din Berlin) dezvluie
reeaua punctat la reliefurile proeminente i la goluri, se restrnge i se
limiteaz n funcie de zid i, n sud-vest, mai ales n anumite bolare de
arhivolt, conturul ei cu negrurile intense i dense pare. Scris pe un fond de
catifea. Dar arta romanic are nevoie de imaginea omului i de tumultul vieii.
Chiar dac adopt geometria pentru a-i ordona combinaiile ea nu e niciodat
goal i din unirea ei cu forma uman i cu forma animal, acestea din urm
capt dimensiuni mai mari, se multiplic i cresc att ca putere mimic ct i
din punct de vedere al calitii expresive.
Irlanda8 nu se dezvolta numai pe fond cel-lic. Ea primise de la clugrii
din Egipt o serie de elemente iconografice i anumite carac-Irie stilistice. Este
greu s deosebeti ceea ce datoreaz ea incursiunilor scandinave i s m-nori
aporturile respective ale celor dou culturi. In sfrit este posibil ca sculptorii
uimi-Ioarelor sale cruci n piatr s fi cunoscut fil-n'c. urile carolingiene. Dar,
orict de mare ar fi complexitatea surselor, logica artei irlandeze nu-i aparine
dect ei nsi, iar creaiile acestei arte sunt dintre cele mai originale nu numai
n Evul Mediu ci din toate timpurile. Geniul ei specific s-a exprimat fr
ndoial cu crn mai mare bogie i intensitate n domeniul manuscriselor.
Desigur exist diferite coli, chiar deosebiri de la o mn la alta; The linnk of
Dimma de exemplu este complet deosebit de The Book of Kells, iar aceasta nu
wlo nici ea omogen: poate s fie opera mai multor meteri care lucrau n
amurgul unei epoci de evoluie destul de lung. Dar puine Int. Artele att de
bine definite i de categorice eu expresia unei viei interioare. Figurile vie-(il
sunt supuse spiralei i mpletiturilor cu o lotfic disimulat care la prima
vedere pare un pur capriciu. Ca i arta musulman i, n unele privine, ca arta
romanic, ea are la baz o disciplin involutiv care n loc s descrie i s
povesteasc i nvluie combinaiile unele ntr-altele disimulnd cu ndemnare
nceputul i sfritul lor. Compoziia formelor este n esen ornamental, dar
motivele pe care se stabilete ea de obicei nu coincid cu cele care servesc drept
armatur sculpturii romanice, de care se apropie totui de multe ori i pe care
par c ar pregti-o. Nu o ipotez gratuit l fcea pe Viollet-le-Duc9 s
reproduc un bandou manuscris n stil irlandez n studiul su cu privire la
sculptura romanic ci o adevrat intuiie determinat de nelegerea formelor.
Experiena irlandez este cu att mai important n istoria originilor sculpturii
romanice cu ct Irlanda i Continentul, n secolele al IX-lea i al X-lea, sunt
legate prin raporturi istorice bine cunoscute care intereseaz nu numai
expansiunea monahismului ci i caracterele i dezvoltarea artei carolingiene.
Fildeul lui Tuotilo ne deschide spre stilizarea romanic. Dar poate c ar trebui
reluat studiul manuscriselor continentale din aceast perioad, mai ales dup
canonul evangheliarelor: acele frumoase portice ne-ar dezvlui un prim
exemplu mai liber i mai puin aservit rigorilor materiei, de decoraie
arhitectural i am regsi, mbinate cu reminiscene clasice i cu o serie de
elemente ndeprtate, visul i schia partiurilor romanice. Astfel ni se
nfieaz, n datele sale generale, tabloul diferitelor arte al cror stil este n
acord cu cel al sculpturii romanice i care incontestabil au pregtit-o; dar noi
ne-am propus, fr s ascundem nimic din domeniul afinitilor i al
influenelor, s scoatem n eviden nuanele i chiar deosebirile. Arta romanic
n-a inventat nici pe departe stilul ornamental i fr ndoial c nici mcar n-a
fost prima care s-1 aplice la decorarea edificiilor. Dar ea le-a ntrit, punndu-
1 n legtur cu funciile; n felul acesta acest stil nu este numai monumental ci
i arhitectur. Tocmai cest privilegiu l deosebete esenial de arta
comunitilor cretine orientale, chiar atunci cnd Transcaucazia, n condiii
analoge celor n cure se dezvolt cultura romanic, de exemplu contactul cu
Islamul, construiete edificii mari ii savante din piatr n care combinaii ab-
dtracte servesc drept suport unei sculpturi figurate.
Dar un asemenea studiu chiar i prescurtat tir fi incomplet dac n
cadrul lui nu s-ar rezerva un loc resurselor specificului local, exemplelor
trecutului i tradiiilor care, n fiecare mediu romanic, au ajutat dac nu la
elabora-rcn stilului sculptural cel puin la stabilirea unei tonaliti. Spania avea
o veche sculptur llteric, iar Galia, o art popular care, mbi-imla cu arta
galo-roman, preferind formele curte i ndesate, afirm cu vigoare grotescul
vieii. Brehier10 semnaleaz interesul acestor inunumente. El vede pe bun
dreptate n ele 'lemnul unei treziri regionale, poate chiar a unei renateri
tehnice i un fel de form ances-i uilil a artei Evului Mediu. Pe de alt parte
i'iovence sau Italia erau nc adevrate muzee ie antichiti. Normanzii,
stabilii pe pmntul ii. Mcez, i pstrau gustul pentru decorul pur 'iislract, al
crui repertoriu geometric ntlnit i monumentele lor supravieuiete n
piatr, li mp ce artitii din Poitou i Saintonge, de lei credincioi specificului
unui stil la a c-ereare au contribuit lsnd exemple att frumoase, continu
s iubeasc plastica n, imaginea omului cu aspectul lui armonios obust i
nal sub marile lor arcade sta- ecvestr a lui Constantin i pe zidurile; oale
statui de sfini. Aceste nuane ale vie-i istorice nu alterneaz ns unitatea
defini-lrl.
NWI'. Decorul romanic, III.
*' K. Krautheimer, Introductlon to an Iconography o} ftti/ifirval
Architecture, Journal of the Warburg and Cour-ttiil'l Institutes, 1942, pp. 1-33.
2 Vezi Monneret de Villard, La sculptura ad Ahns, note suU'origine
dell'arte copta, Milano, 1923.
3 Vezi Baltrusaitis, Etudes sur l'art medieval en Georgie et en Armenie,
cap. III, p. 43; IV, p. 69. Intr-una din ultimele sale lucrri, An sumirien, an
roman, Paris, 1935, acelai autor dezvluie nu numai o sene de noi i izbi toare
legturi ntre Occidentul medieval i vechiul Orient asiatic, asemnnd n
nenumrate rnduri pecei sumenene i reliefuri din bisericile franceze, ci i
identitatea n ceea ce privete raionamentul morfologic care, la o distan de
attea secole i pe teritorii atk de ndeprtate, a determinat i a dezvoltat
dialectica acestora. Cu alte cuvinte, influen ele nu s-au exercitat pe calea unor
aporturi brute ntr-un mozaic eterogen, ci ca nsufleirea i reconstituirea uneia
i aceleiai gndiri. Este vorba de un exemplu tipic de acord.
n acest curent de schimburi, rolul Armeniei a constat n mrirea la scar
monumental i ncorporarea n piatr a figurinelor proprii glipticii, bijuteriilor
i ceramicii. Occi dentul le-a fcut parte integrant din arhitectur, legndu-le
de ea prin reguli riguroase. Printre asemnrile cele mai curioase, vezi p. 21,
fig. 8, detaliul dintr-o amprent de sigiliu de la Suza, Luvru, i decorul dintr-un
capitel al bisericii din Moissac; p. 22, fig. IC, detaliul dintr-o am prent de
sigiliu din Kerkuk i relieful de la biserica San Michele din Pavia; p. 52, fig. 32,
detaliul cu harpa, Mormntul Regelui, Ur, i detaliul dintr-un capitel al vechii
catedrale din Nantes (mgarul care cnt din viol); p. 53, fig. 33, detaliul dintr-
o amprent de cilindru cappadocian de la Luvru i Fecioara de pe timpanul
bisericii din Neuillyen-Doujon etc.
4 Baltrusaitis, Etudes, pi. 140, Kumurdo, trompa cupolei
(964) i pi. 141, Conques, Sainte-Foy, trompa cupolei.
5 Conform textului pe care a avut amabilitatea s ni-1 j citeasc M. Marr,
Longperier, Revue archeologique, 1846, I p. 702, crede ntr-o imitaie a
epigrafiei arabe i com par arhivolta bisericii din Bourges cu cofretul
catedralei I din Bayeux. Cf. Spencer Smith, Precis d'une dissertation suri un
monument arabe du moyen ge en Normandie, Caen,
6 Cu privire la interzicerea imaginilor, vezi importantul; capitol consacrat
acestei probleme de G. Wiet, n Les mos* quees du Caire, de L. Hautecoeur et G.
Wiet, Paris, 1932, partea nti, X, p. 163.
7 Vezi Tristam, The Land of Moab, Londra, 1874;
Strzygowski i Schulz, Mschatta, Berlin, 1904; Herzfelil, Die Genesis der
Islam. Kunst und das Mschatta Problem Der Islam, Strasbourg, 1910. Vezi, de
asemenea, K.
Creswell, Early Muslim Architecture, voi. I, Oxford, 193,
8 Vezi H. S. Crawford, Handbook of carued ornament jnim Irish
monumcnts of the Christian period, Dublin, l'>26; Vallery-Radot, La sculpturi
francaise du XIU siecle fi Ies influences irlandaises, Revue de l'Art, 1924;
Franoise I lenry, La sculpture irlandaise dans Ies douze premiers siecles dr Icre
chretienne, Paris, 1933, de comparat cu Baltrusaitis, Siylistique ornementale,
Paris, 1931.
9 Dictionnaire de l'architecture, artic. Sculptura, voi. VIII, p. 186.
10 L'Art en France, des invasions barbares a l'epoque > umane, p. 9.
IV
11 nde s-a manifestat oare acest stil pentru i'iima oar n Occident i la
ce epoc? Studiul colului al Xl-lea face s creasc importana
n estor dou probleme i ndeprteaz n timp lalele celei de a doua. Nu
trebuie s mai con ul eram primii ani ai secolului al Xll-lea ca i >IInetul de
plecare al unei micri ex nihilo i al unei renateri brusce. Nu poate fi contesi.il
c talentul anumitor meteri manifestn-
lu-se n anumite medii privilegiate a dat na ii re unei forme superioare
i unei desvriri i-autrilor care aveau loc de mult timp. Dar fi o greeal tot
att de mare n studiul nlpturii dac am considera c ea ncepe o iirt cu secolul
ct i dac am adopta pentru i nnoirea arhitecturii data fatidic a anului mie.
Trebuie de asemenea s fim ateni la
i>iul c o art nu moare dintr-o dat pentru
'la locul altei arte; arta frizelor nu se des-
111. I radical i pentru totdeauna n faa stiluri imanic: Saint-Paul-les-
Dax i Saint-Paul-Varax ne dovedesc exact contrariul. O dat irizate aceste
rezerve trebuie s vedem n ce: iurio a Occidentului ncepe sculptura roma-1
s-i produc capodoperele, nelegndu-se juni aceasta nu buci disparate
care s cores-ptm<lft concepiei noastre moderne de gust i noastre de frumos
ci ansambluri care s poat fi interpretate ca expresia contient i regulat a
unei gndiri. In Bourgundia, n Spania sau n Languedoc? Burgundia 1
nseamn Cluny, tradiia sfinilor abai, puterea unui ordin, amploarea unei
concepii monumentale. De la Cluny pornete organizarea pelerinajelor.
Burgundia monastic anterioar sfntului Hugues dovedete nc de la
nceputul secolului al Xl-lea aptitudinea ei pentru mreie prin ndrzneala i
noutatea aciunilor sale. Dup sfntul Hugues, ea d sculpturii pagini
memorabile ca timpanul bisericilor din Vezelay sau Autun. Monumentele antice
sunt numeroase pe pmnturile ei i se inspir din ele. Atelierele clunisiene de
unde au ieit attea manuscrise au fost totodat ateliere ale unor sculptori care
lucrau la decorarea bazilicii. Acestui fascicul de presupuneri se adaug
mrturia capitelurilor pstrate la muzeul Ochier. Capitelurile se aflau deasupra
coloanelor corului. Oare sunt contemporane cu sfinirea acestuia? Dac ar fi
aa ar nsemna c arta romanic a debutat n Burgundia n perioada ei de
decaden. Dar mai curnd, precocitatea dezvoltrii stilistice, chiar dac va fi
intervenit un geniu excepional (totul este posibil), este greu de explicat. Oricare
ar fi data care li se atribuie ele nu sunt sau mai bine-zis nu mai sunt romanice
dat fiind dezacordul acela excepional i radical cu capitelurile anterioare sau
contemporane. Elegantele figuri ale tonurilor muzicii liturgice i ale artelor
liberale, izolate n medalioane de aplic, nu fac corp comun cu masa
monumental, sunt independente, au valoare n sine, ca Buci tratate n
sine, cu o unealt rafinat. Sunt obiecte de art. Capitelurile nvecinate,
aparinnd i ele decoraiei sanctuarului, i n-findu-i pe Adam i Eva i
sacrificiul lui Abraham trebuiesc dimpotriv reinute ca opere contemporane cu
Sfntul Hugues. Ele sunt n legtur cu seria de experiene efectuate de-a
lungul ntregului secol al Xl-lea n Bur gundia i n alte pri.
Spania2 nseamn Santiago de Compostela, int a pelerinajelor, focar
spiritual i vast an-lier n care sculptorii lucreaz la Poarta Orfe-iilor i la
capitelurile navei. i n afara zonei marii bazilici galiciene, de-a lungul unor
perioade mai vechi, o serie de fundaii i experiene de care trebuie s se in
seama i care intereseaz istoria plasticii n aceast peninsul marea art
iberic care nu e numai blbiala unei rase primitive ci expresia gndit a unei
nituri puternice i rafinate, arta asturian care d o dat cu stilul tubular o
interpretare personal a formei, arta islamic care prin capitelurile voalate cu
cioplituri n piatr i mai ales prin fildeurile i animalele sale de vn-loare,
care se urmresc prin pduri de mple-liluri, a influenat Spania cretin i
sud-vestui Franei. Aceste antecedente au importana lor. Urma i influena lor
o vom regsi cu siguran n alte pri. Se pune ns ntrebarea duc ele au
format sculptura romanic spaniol fi dac sculptura romanic n ntregime se
trage ti n antierele Galiciei, Castiliei i Leonului. Lintourile bisericilor San-
Genise-de-las-Fon tari as i San Andre din Soreda dovedesc precoci Intea
sculpturii catalane: dar tim c regiunea Cataloniei are o situaie aparte i c,
n nuda aporturilor mozarabe, ea e o marc a l'Vanei romanice, fiind legat de
Languedoc i l'mvence, i c a adoptat sistemul bisericilor i u bolt, acoperit
cu arcaturi i benzi, stil cure n-a ptruns niciodat n nord-vestul Spaniei. Pe
de alt parte dac ne amintim c arhitectura romanic propriu-zis a acoperit
literalmente Spania ne-catalan i c ncepnd cu fiiincho I pn la marile
fundaii de la sfri-lul secolului al Xl-lea, clugrii francezi, de la Mun Juan de
la Pena la Sahagun, au lucrat n mod constant cu prinii, n sfrit dac admi-
lem c un stil arhitectural antreneaz mai II iu II. Sau mai puin un stil
decorativ putem pune n cel mai ru caz c datele problemei dini complexe. Pe
de alt parte hispanitii i istoricii spanioli nu cunosc prea. Bine scria de
experiene n lan prin care Frana secolu-lui al Xl-lea i definete ncetul cu
ncetul, aa cum am artat, o art monumental n toate prile sale i n care
sculptura este expresia unei gndiri arhitecturale, acesta fiind unul din
principiile culturii Occidentului. Nu e vorba att de o contestare de ordin
naional ct de o dezbatere n privina gndirilor. Oricare ar fi concluziile, ele n-
ar putea altera cu nimic vigoarea i originalitatea sculpturii romanice spaniole.
Trebuie ns s vedem monumentele, locul lor n istorie i stilul lor. La
Leon, Pantheonul regilor este tot ce a mai rmas din biserica construit de
Dona Sancha i de Fernando I, sfinit n 1063. Este un masiv Occidental, de
tipul bisericilor cu pridvor etajate izvort din arta carolingian din care Frana
secolului al Xl-lea ne ofer exemple la Tournus, la Saint-Benot i la Lasterps.
nc de la nceput acest tip a avut o destinaie funerar, conform unei tradiii
hispanice foarte vechi. In umbra acestei strvechi necropole regale, sub bolile
n cruce ale celor trei nave de jos, se desfoar o sculptur ale crei origini se
leag cel puin pe de o parte cu mnstirile mozarabe nvecinate. Acanta
corintic, fleuroanele, palmetele, j frunzele late se combin aici n diverse cornI
poziii care urmeaz regulile stilisticii orna- | mentale i care ajung n cele din
urm s supun chiar figura uman. Majoritatea acestor capiteluri presupun
existena unui atelier omogen care lucra ctre anul 1070. Biserica urmtoare
acestui nartex a fost nceput de infanta Urraca i sfinit n 1149. In decoraia
ei ampl sculptat coexist mai multe vrste ale artei romanice. La portalul
principal uimitoarele statui ale sfinilor Isidro i Pelayo au o bogie de
substan, o plenitudine a volumelor i o autoritate care le deosebesc de arta
mai delicat din Toulouse. Cu obrazurile lor rotunde, prul des, tunicile
umflate de cute (cele alo >
Sfntului Isidro evoc amplificnd-o evria usturian), vechii sfini
spanioli aezai pe capete de tauri care le servesc de console sunt Jisemeni
unor zei tribali. Catedrala aragonez <) e la Jaca, n curs de construcie nc
din anul 1063, anul morii regelui Ramiro, fondatorul i, dar cu greu terminat
i un ntreg grup de biserici crora le aparin Santa Cruz de la Serios, Huesca,
Fromista, scot n eviden prospeimea I. Mei arte care nc dintr-o epoc
strveche, pe un fond local, urmeaz experiene paralele cu acelea din mediile
franceze, fiind de fapt n contact cu ele3.
Astfel piesa nu se joac numai la Compos-lela. Biserica din Silos, n
Castilia, este de asemenea unul din punctele de controvers4. Acolo H-n stabilit
n 1041 Sfntul Domingo. El a n-reput construcia. Acolo a fost ngropat. Pe
fiiii unuia din capitelurile claustrului o in-wripie reproduce o parte din
epitaful su, dar i1 vorba de o inscripie comemorativ, cu scopul tic a aminti
aezarea mormntului n claustru (1073-1076) nainte ca trupul s fi fost adus
n biseric. n 1088 a fost sfinit o construcie nou nceput sub impulsul
marilor antiere pe alunei n plin activitate ale bazilicilor de la ('i impostela,
Sahagun, Leon i Arlanza. La mijlocul seC. Al XH-lea nc se lucra la claustru.
n afara celor opt reliefuri de pe cei patru Ulpi de unghi, decoraia mai
conine i nume-iimsp capiteluri. Unele dintre ele au urme ale influenelor
arabe dar majoritatea lor, prin procedeele de compoziie, calitatea rafinat a
uprnfeekw i virtuozitatea evidrilor trdeaz o ppoc mai trzie; cele care
nfieaz scene lin viaa lui Cristos au caractere gotice. n ce privete
basoreliefurile este probabil c cinci ii poate chiar ase s fi fost executate n
nrrlai atelier: Rstignirea, Pogorrea Sfntului Duh. nlarea, Sfntul Toma
necredinciosul, < Vlstos la Emmaus i Cristos n Mormnt. Acesta ilin urm s-
ar putea s fie puin posterior: VINIOS pe dala de mormnt i soldaii adormii
dovedesc sigurana stilisticii romanice pe deplin dezvoltate iar figura ngerului,
dimpotriv, nu mai aparine acestei arte. In ce privete basor| reliefurile nf
ind Buna Vestire i Arborele lui j Ieseu nimeni nu mai contest data lor
tardiv. Prima serie este ns cu totul remarcabil. Tipul este destul de
constant brae rigide i scurte, genunchii plasai prea jos, picioarele
ncruciate sub nite tunici fixe aproape lipite de corp. Terenul este uneori
simbolizat prin-tr-o juxtapunere. De coline rotunjite, asemntoare cu nite
fructe i gravate cu un fel de cut ornamental care se ndoaie ca o scurt
volut. n Pogorrea Sfntului Duh i Sfntul Toma necredinciosul, personajele
sunt numeroase, nghesuite unele ntr-altele i aliniate n, iruri paralele n
nlime; canale profunde dej umbr despart ntre ele aceti ciorchini de oa-j
meni; modeleul fiecrui corp este calm i se lid: raportul cu Moissac i Toulouse
este vizibil, Cristos la Emmaus este de o stranie frumusee. El nu merge n
ntmpinarea discipolilor: i prsete, dominndu-i cu talia luil nalt i
ntorend spre ei capul de tnr l narh oriental, cu nas lung i subire, cu
obrajii netezi, cu barba inelat n uvie paralele. [Mersul lui, asemeni
apostolilor de la ToulouseJ nainteaz ntr-o uoar micare de dans. Estel de
ajuns s priveti execuia plin de nerv al picioarelor pentru a te convinge c
nu estel vorba de o oper din secolul al Xl-lea. nl ecoansoanele care nfieaz
povestea Sfntuluij Toma necredinciosul ediculele cu colonete carl apar n
numr foarte mare ntr-o epoc trziel n. Sculptura romanic din Spania sunt
repre*l zentate cu figuri anecdotice. Se poate ca acesta! Basoreliefuri s fie
contemporane cu a doua ge-l neraie de artiti din Languedoc., In tot cazul
secretul compoziiei timpanelor sau! Mai genei-ral vorbind nlnuirea i
mobilitatea lor cal* ctilat nu ar fi putut lua natere din, juxtapn^ nerea
acestui fel de figuri, orictde sa vanii-i de emoionante ar fi ele. Statuile-
disparIc*
Suspendate deasupra Porii Orfevrilor la Com-postela, rmie ale unei
decoraii mai vechi, n-ar' lsa nici ele s se prevad dezvoltarea ul-Ictioar iar
timpanele par o nlnuire acciden-lil de fragmente de friz.
Aceasta ns nu nseamn oare s aplici prea riguros principiul
conformismului stilistic? Desigur exist aici o umanitate puternic i nou,
purttoarea unei pasiuni stranii i a misterului unei viei profunde; i mai
exist i substana crnii. Femeia purtnd craniul de la Compos-Icla, care se
regsete, monstruos deformat, pitic, cu un cap enorm, pe consola de la
Porte Miegeville a bisericii Saint-Sernin, este totodat uman, feminin, cu
prul despletit, modelul suplu aproape exact al corpului, i inuman prin
intensitatea fix i nfricotoare a expresiei ca i prin legenda pe care o
reprezint. Arta nu reiese numai din aezare elementelor ci i din aceast
substan. De cde dou pri ale Pirineilor, legate prin drumurile de pelerinaj,
atelierele Galiciei i cele itlfi Languedocului au colaborat desigur ntre i*fr ca
s fie nc posibil de a msura exact rolul fiecreia5. n orice caz al doilea
atelier din Moissac este acela care, ctre 1115, orchestreaz pentru prima oar
n piatr, cu o mnploare i dup o ordine care definesc de iiiHim ncolo o
ntreag art, formidabila canin t a Apocalipsului, pe o tem comentat de im
clugr dintr-o mnstire spaniol. Dar ce mure distan, att n ceea ce
privete forma dl i inspiraia, desparte figurinele manuscri-milui, desenate cu
vrful calamei, ntr-o anlu-itihnir vie, i ntotdeauna grafice, i actorii ilnimei
supraumane cioplii n piatr? Suge-iiiren modeleului prin cute ornamentale,
ciocoiul ritmat al poalelor mbrcminii, toate a-' ( arabescuri care brodeaz
ca o scriitur pe a faa corpurilor, att n Languedoc ct i Uirgundia i n toate
regiunile n care se ii fest geniul romanic, sunt nu att urmele nului unui
model pe corpuri care i-au dobndit greutatea i proporiile adevrate ct un
fel de micare exterioar a ordinei secrete dup care se combin prile.
n aceast definire a unui stil, Auvergne, Poitou i Saintonge au un rol
foarte interesant; totui nici Poitou i nici Auvergne, cu excepia bisericii de la
Conque, care se leag de grupul auvergnan nu au combinat asemenea timpane
vaste, care rezum, amplificnd-o, gndirea romanic. Nu este vorba de faptul
c artitii acvitani n-ar fi executat sculpturi n partea superioar a golurilor de
fereastr false, caracteristice pentru decoraia arhitectonic a faadelor n
Angoumois, Poitou i Saintonge. Ei au practicat de asemenea timpane cu
aspect ciudat, n form de lun nou (Licheres, Cham-pagne-Mouton) sau
compuse din dou arcuri geminate (Vouvant). n sfrit, nu trebuie omise
cteva timpane propriu-zise, grupate n jurul oraului Angouleme, i dintre
care cel mai celebru este acela de la Saint-Michel d'En-traygues, nfind
lupta arhanghelului cu monstrul (dup 1137). Acestea sunt ns opere trzii, i
unele dintre ele, ca timpanul de la Champ-niers (dup 1150), unde sentimentul
anecdotic are mare rol n interpretarea tetramorfic, se ndeprteaz de arta
romanic6. Dar nu aici, n ciuda faptului c unele exemple au o mare
importan, gsim calitile eseniale. Analiza tehnic ne-a artat ns cu ct
miestrie au tiut artitii din sud-vest s arcuiasc arhi-volta sau s o plaseze
n cadrul bolarului. Mai cunoatem i bogia unui modeleu inferior n
bisericile din Poitou i Saintonge, modeleu care procedeaz oarecum prin
sugestia liniar, combinnd labirintul ornamentului i al imaginii cu reeaua
fin a unei umbre continui, restrns i adnc. Frumoase exemple gsim la
Saint-Pierre din Aulnay, Sainte-Marie-des-Dames la Saintes, Corme-Royal,
Pont-l'Abbc sau Retaud. i, pe de alt parte, n personajele grupate sub arcade
sau suspendate pe pereii goi (Chteauneuf-sur-Charente, Matha), arta din
sudvest anun o plastic nou i pregtete cile urtei gotice. Clreii care i
calc n picioarele cailor pe dumanii bisericii, inspirai fie de Nt. Atuia lui Marc
Aureliu de pe Capitoliu considerat a fi a mpratului Constantin, fie de un
model roman din Galia sunt adeseori o simpla bucat de zid sculptat
(Parthenais-le-Vieux, Saint-Jouin-de-Marnes), avnd ns uneori sigurana i
plenitudinea unor adevrate wtutui 7. Desigur sculptura romanic din Poitou
n-a rmas impermeabil la influenele Langue-i locului: anumite figuri ale
Virtuilor aezate n arhivolte nu arcuite i nici mbucate i'i tangente la arc sunt
proporionate i drapate fn modul specific regiunilor Toulouse i Mois-mic8. Pe
de alt parte, Spania musulman n limpui cruciadei de recucerire a introdus
n Monografie i chiar n stil tue uor de recunoscut, de influen oriental: leii
cei mari, cu micarea lor exploziv, din jurul portalului de In Chadenac, provin
poate dintr-un filde arab cu scen de vntoare dar saltul lor se supune curbei
arcului al crui traseu l repet. Chiar fnr a iei din limitele acestei regiuni, s-
ar l'iil. Ea scrie istoria unei dezvoltri continui i V. Niate, de la cele mai vechi
sculpturi de la 'wiint-Hilaire din Poitiers, de la omul-modilion li' la muzeul
Anticarilor din Vest pn n perioada baroc.
Regiunea Auvergne are o sculptur veche R. Iin plcile de la Thiers i
Saint-Alyre i prin
; i pi telurile de la Chamalieres. n secolul al I Ica, Guinamond, clugr la
La Chaise-Dieu,
!' cunoscut pn departe prin operele sale I. Irhitectur i sculptur. Tot
n Auvergne isun cteva din cele mai vechi exemple de . Uri de atlani care
accentueaz puternic incia arhitectural a capitelului. i este adeH.il. C unele
ateliere din Auvergne au fost
; ijfur cele mai puternice n ordonarea acestor iimoase blocuri figurate.
Oamenii, animalele, ontrii, se strng energic unele de altele i ir corp comun
cu coul. Arta meterului Robert, la Notre-Dame-du-Port, ctre 1130, este
compact i viguros plastic. La Saint-Julien din Brioude, la Saint-Nectaire i
mai trziu la Notre-Dame d' Orcival n Besse-en-Chandesse, capitelurile sunt
mai concentrate, mai slbatice i poate mai savante dect n celelalte grupuri
de biserici. Dar maestrul capitelului Sfintelor Femei, la Mozat, rspndete pe
frumoasele lor figuri o lumin mai senin. Meterii din Au-vergne sunt de
asemenea sculptori de lintouri i, sub dublul arc rampant care le caracterizeaz
cadrul, cioplesc figuri de o masivitate greoaie; compoziia compact amintete
mai degrab de stilul sarcofagelor dect de geome tria din Languedoc (Mosat, Le
Chambon, Thx ret). Dar la Notre-Dame din Puy, alturi d capiteluri cu
ornamente vegetale de mode galo-roman i de cteva capiteluri figurate re
manice, Islamul i-a pus pecetea pe o sculptur care mbrac cu o ap
ornamental ajurat un epanelaj islamic iar pe uile de lemn decorate cu
reliefuri figurate se desfoar o inscripie cufic9. De altfel influena mozarab
se face simit n Basse-Auvergne, nu numai prin modilionul cu achii ci i n
capitelurile lucrate dup modul cordovez al cror tip se regsete pn n
inutul Loarei.
n felul acesta colaboreaz la geneza stilului romanic atelierele hispano-
languedociene, cele din Burgundia, Auvergne, Poitou i Saint-onge, unitatea lor
puternic cptnd n diferitele locuri diverse nuane. Arta normand nu
rmne nici ea strin la aceste metamorfoze10: dimpotriv ea cuprinde
aplicaii riguroase ale stilului ornamental n compoziiile de timpane fr
iconografie, unde animalele aezate fa-n fa i ornamente mpletite sau cu
plante deseneaz o palmet, ca la Wordwell i la Knook, n strns acord cu cele
dou timpane din Beau-vais, cel de la biserica Saint-Etienne i cel de la vechea
biseric Saint-Gilles; tema Wyndford Eagle se regsete n Frana la Villesalem,
toate acestea constituind cteva din multele exemple de legturi care unesc
Normandia cu domeniul regal i cu Frana de vest. In ce privete montrii care
decoreaz ecoansoanele de la catedrala din Bayeux, analogia lor cu unele forme
din Asia oriental este izbitoare. Locul lor n arhitectur, ales pur i simplu din
raiuni de efect, precum i propriul lor stil amintesc mai curnd de un aport
dect de o elaborare11. Pe de alt parte trebuie s se studieze dac nu cumva
n nordul Franei i n Belgia nu se continu o manier mai veche, de exemplu
n bazinele de botez, alturi de formele propriu-zis romanice.
Germania este prea puin influenat de acestea din urm. Mreia
plasticii sale const n stucuri i n bronzuri, nu n sculptura monumental:
atelierele ottoniene pstraser tradiia, nentrerupt din perioada carolingian,
i transmis de acestea secolului al XlII-lea. Sculptura n piatr d o art
compozit care se coloreaz cu tradiia antic n Valea Rinului, cu influene
burgunde la Basel i cu aporturi Inmbarde n Alsacia i mare parte din
Germania. Frumoasele figuri (trzii) de pe corul de la Hamberg ne arata o art
roman vzut de un meter romanic. Dar acea colosal Coborre de! < Cruce
de la Extern, lng Dettmold, cioplit n plin stnc, evoc un fel de art
romanic II cavernelor. n aceast veche tradiie imperial pe de-o parte i n
aspectul rudimentar, ', ii colosal pe de alta, se afl fr ndoial un Instinct mai
autentic dect n aporturile vestului i ale sudului. Totui n uimitoarea reverie
In piatr de la San Michele din Pa via gsim iicclo combinaii ornamentale n
starea lor cea mai pur i mai acut, o vitalitate bogat i < calitate enigmatic
la care Germania era profund sensibil. Italia se infiltra prin traseul nil
oiromane, prin trectorile Alpilor sau prin vechiul regat de la Arles12. Ea
instala lei purii ml coloane sub porticuri de tip lombard, la Heichenau i la
Salzburg. De la Borgo San Donnino scena rpirii lui Alexandru avea s treac
la Basel, la Freiburg-in-Breisgau, la Remagen iar medalioanele de tip antic de la
Ferrara se regsec la Oberpleiss. Sculptura al-sacian incrusteaz n faade
severe numeroase elemente din lemn. Murbach, Rosheim i mai ales Andlau
par s reflecte, dar neunitar, aproape pe buci, bisericile Sant'Ambrogio din
Milano, San Zeno din Verona sau catedrala din Modena. Influene puin
omogene i ru asimilate dar care pe una din marile ci ale Occidentului
continu vechile drumuri ale zidarilor i arhitecilor lombarzi.
Alte regiuni au avut un rol important i neobinuit n istoria acestei
micri care, n domeniul formelor, intereseaz att de profund viaa spiritului.
Astzi nu mai credem c Pro-vence se afl la originea sculpturii portalurilor din
Nord din a doua jumtate a secolului al XH-lea i nici c ea ar reprezenta
permanena unei tradiii antice. Dimpotriv ea ne ofer o remarcabil
complexitate de aspecte. A avut de timpuriu, dac acordm ncredere reputaiei
atelierelor de la Saint-Ruf n Avignon din care nu mai rmne nimic, sculpturi
renumite. Dar arta frizelor a lsat urme legate de prima arhitectur romanic la
Saint-Restitut i la Cruas. De altfel acelai stil i aceeai tehnic caracterizeaz
timpanul ncnttoarei biserici Saint-Gabriel ca i relieful ncadrat sub
frontonul triunghiular: nu exist contrast mai mare ca acela dintre arhitectura
i plastica ele aici. Un arhaism romanic pstreaz n Pro-vence arta secolului al
Xl-lea. i pe de alt parte, pe cursul mijlociu al Ronului, la Vienr < sau la
Valencia, n aria imediat a expansiunii burgunde o sculptur mult mai
savant supune regulilor stilisticii romanice chiar i amintiri] c artei romane, de
altfel rare i puin vizibil Dar bisericile Saint-Gilles-du-Gard i Saint Trophim
din Arles desfoar ansambluri considerabile care reprezint trei epoci ale
sculpturii provensale din secolul al Xll-lea. Bisericii Saint-Gilles, cu frumoasa ei
colonad puternic reliefat pe edificiu, a fost nceput n 111C, dar se
presupune c sculpturile sunt posterioare13 i timpanele i mai trzii nc. In
umbra luminoas a porticului, ntre stlpii i arhitravele care compun aici un
fel de nie dreptunghiulare, figurile sunt amplasate dup sistemul roman, fr
s fie ns nici romane nici ntru totul romanice, independente de arhitectur,
nravnd dect un rol decorativ aceasta fiind era mai antic trstur a lor
i purtnd urmele influenei din Languedoc ca i statuile de la Saint-Denis, pe
care nu ele le-au inspirat dnr cu care poate se nrudesc. Diferene profunde i
aproape ireductibile le deosebesc ns <o remarcabil energie stilistic14.
Primul aspect (i desigur cel mai curios) este oferit de bisericile din Pavia, San
Pietro (1132) i San Michele cu o luxurian, o vitalitate i o bogie care
presupun nu grosolnia originilor ci febra unei maniere. Aici monstrul i
ornamentul se nlnuie, supui aceleiai micri. Marile portaluri ale
meterului Gugliemo i ale meterului Niccolo sunt de inspiraii diferite.
Adpostite sub pridvoare uoare cu colonete subiri care se sprijin pe spatele a
doi lei ghemuii, ele accept de-o parte i de alta a golului de fereastr, pe
faad, reliefuri incastrate chiar n zid amintind nc (ca la portalul catalan de
la Ripoll) placajul i ex-votoul. Aceast tendin de a mpodobi suprafeele n
lime va rmne mult timp un bun al artei italiene. Un frumos exemplu ni-1
ofer biserica San Zeno din Verona unde vechea poart c1 bronz, care continu
arta topitorilor germani cror reputaie i lucrri se ntindeau pn: Novgorod,
este flancat de o ornamentaie < arcade i benzi plate ntre care se etajeaz r
liefurile meterului Guglielmo i ale meter lui Niccolo. Primul dintre aceti doi
artiti es de asemenea autorul marelui portal de la M dena iar pe al doilea
trebuie s-1 studiem rr, ales la catedralele din Verona, Piacenza Fer rar a
(1135?): tipul portalurilor sale evoc anumite privine arta francez de tranziie
pi statuile sale de profei nsoite de cele ale chilor paladini Oii vier i Roland.
La Mode (nu pe porticul lui Guglielmo ci pe portalul lng Campanila) sunt
nfiate faptele de vi jie ale lui Arthur nsoind episoadele cu I nart. Dac
reliefurile faadei, n forme aspre scurte dar cu mult sentiment, evoc arta fri:
lor din secolul al Xl-lea i cteva amintiri sarcofagelor antice (specificul funerar
al Mo< nei) capitelurile lombarde arat n toat put i-tatea combinaii ale
stilisticii romanice (clastrul de la Sant'Orso la Aosta, 1135). Dar nudurile de la
Modena, de o tineree ncnttoare, introduc o poezie cu desvrire uman. La
catedrala din Parma (1178), la baptisteriul din ace-lui ora (1196) i la Borgo
San Donnino, Henedetto Antelami dezvolt o iconografie abundent i savant,
de inspiraie gotic, cu formele tratate mai nti cu un fel de inflexibilitate, apoi
mai suple, cu greutate i o nobil calitate monumental. Coborrea de pe
Cruce 15 de la catedrala din Parma, incastrat n zidul meridional al
tfanseptului, este de o stranie rigiditate. Ea pare s ntreasc formule de
compoziie mai vechi de o jumtate de secol. Grupul din stnga, ca i cum ar fi
supus unei atracii magnetice, se apleac n bloc dar fr s se ndoaie n
acelai sens cu Iosif din Arimatia inndu-1 pe Isus n brae. Aripile ngerului,
riguros orizontale, prelungesc braele crucii. Figurile Soarelui i ale Lunii
pecetluiesc ca nite cabuoane registrul superior al acestei ncone a crei epur
parc ar fi fost trasat cu rigla. ns n partea dreapt mprirea hainelor lui
Cristos este o anecdot n stil gotic. Aceast art cu dou fee este mai
nvecinat do Provence dect de Modena. Unitatea ei st In calmul modeleului
i n plinul volumelor. Dar opere ca Profeii stnd jos sau ca Solomon i regina
din Saba de pe baptisteriu nu mai apar-[, nici prin dat i nici prin stil, artei
romanice.
Interesul acestor focare periferice care, din Anglia pn n Lombardia,
trecnd prin nordul l'Yiinei, Belgia i Renania, nconjoar cu un r* 1 do border
atelierele din centrul i sud-ves-inl Franei i cele din nordul Spaniei, const n
ee: t c ne prezint, n afar de expansiunea MI mi stil bine definit, al crui
principiu esen-iul const ntr-un desvrit acord cu arhitec-'iru, tradiii mai
vechi mbinate cu precocita-'ii unei alte arte: n inutul anglo-normand,
x'itbularul i uneori combinaiile Europei de
nrd cu urme ale unor aporturi mai ndeprite; n est, forme i tehnici
carolingiene; n
ului mediteranean i n Italia, rezistena
sculpturii romanice primitive i cteva amintiri din antichitate; n
sfrit Ile-de-France creeaz nc din mijlocul secolului al XH-lea o tem
iconografic i un stil monumental nou a crui influen se ntinde pn
departe, n Provence, Italia i chiar Spania, unde portalul de la San-guesa arat
statui-coloane nlate sub o faad de tipul Saintonge. Nu exist o succesiune
cronologic de la arta romanic la arta gotic. Faptul caracteristic este acela c
un focar secundar devine focar principal.
Analiza tehnic a sculpturii romanice, studiul problemei originilor i al
primelor sale manifestri din secolul al XH-lea, adic momentul n care
mbogit cu cuceririle secolului al Xl-lea atinge plenitudinea i fermitatea ei
clasic, ne-au dezvluit varieti locale. Trebuie s mai indicm n cteva
cuvinte evoluia i sfritul ei. Mai multe caracteristici mai timpurii sau mai
trzii dar rareori izolate i semnaleaz declinul: profuziunea, neglijarea
funciilor, cutarea de efecte pitoreti, gustul pentru anecdot, uscciunea.
Rspndin-du-se cu o abunden care ignor disciplina arhitecturii i invadnd
elemente ale edificiului crora nu le era destinat sau al cror rol l ascunde i l
slbete, decorul se sustrage severitii regulii care l meninea n anumite
amplasri i cadre strict determinate. Grilajul colonetelor, mai ales n sud-vest,
este un prim exemplu, confirmat de tratarea coloanelor scurte care servesc
drept socluri la anumite portaluri burgunde. Totodat apare i cutarea
efectelor n ceea ce privete compoziia i mo-deleul formelor propriu-zis
plastice, sau mai bine-zis vedem aici una din aplicaiile lui elementare. O reea
de umbre ondulate, o punctare cu accente prea numeroase i prea strlucitoare
compromit verticalitatea i unitatea maselor monumentale. Bisericile din Poitou
i Saintonge au favorizat, prin materia relativ moale din care sunt fcute, aceste
jocuri ale uneltei care se las n voia impulsului virtuoIi zi taii i n acelai
timp un iluzionism optic care nlocuiete plinul i compactul sculpturii, chiar
ornamentale n principiu, cu valori, artificii i aproape tue de pictor. Umbra nu
mai este proiecia natural a corpurilor luminate,
0 progresie calculat spre lumin, ci o zon arbitrar scobit n spatele lor.
Gustul pentru anecdot, pentru detaliu i asemnarea pito reasc, pentru
fidelitatea fa de obiect, nota spiritual, amuzat, n reprezentarea accesoriu
lui, capt mai mult importan dect ordinea ierarhiilor i diminueaz
calitatea stilului. Ne voia de a povesti, interesul pentru adevru rile detaliului
sint aici de acord cu instinctul popular, nfruntndu-se cu o regul mai exi
gent. Bourgundia, prin capitelurile navei de la Vezelay, ne d n aceast
privin un exem plu pentru felul n care o mare coal tie s asocieze
contrariile, introducnd aspecte din iaa de zi cu zi i imaginea muncilor
rustice n economia unui stil pe care totui nu-1 alte-eaz ctui de puin. Dar
aceasta nseamn, Iac se poate spune aa, fisura prin care pare la lumina zilei
i ncepe s creasc spe-i Ticul artei gotice16.
Dar dac, pe de o parte, stilul se destram HI tinde s se destrame drept
urmare a cu-iarilor i curiozitilor, n regiunile unde evolueaz mai ncet el
tinde totodat s se menii u nsprindu-se. Regulile ale cror caracte-
 1 isL. Ici le-am observat constatndu-le eficacitai<a nu ni se nfieaz
n prima treime sau
li iar n prima jumtate a secolului al XH-lea
i un fel de cod a crui logic riguroas s se plice ntocmai n toate
cazurile oferind soluii. I pentru toate problemele. Nu trebuie s iici'dem din
vedere c viaa joac i ea rolul i structura romanic, avnd la baz o gndire i
Iiilectural i o compoziie de ornament, nu
le o sculptur uscat. Devine ns uscat prin
cesul de siguran al formulelor, prin conse- > nnecesar a lucrului n
serie i al fabrii (iei industriale. In locurile unde avea s-i supravieuiasc siei
cel mai mult timp, n Catalonia, claustrul catedralei din Gerona i, nu departe
de Barcelona, acela de la Snt Cugat del Valles17, ne pun oarecum n prezena
mai multor fenomene care ne ngduie s clasm i s datm seriile de
capiteluri: n epoca mai trzie nu numai elegana i cutrile detaliului n
compoziii lipsite de unitate, care nu au alt principiu dect plcerea narativ, ci
n primul rnd n decoraia pur de ornament, subirimea volumelor, profilul
decupat ascuit al siluetelor, uscciunea friabil a tijelor al cror diametru este
din ce n ce mai mic. Legea constanei timpurilor care, fixnd i restrngnd
invenia, sfrete prin a srci toate stilurile, rspndete pretutindeni
aceleai modele i aceleai dimensiuni. Un curios caz de deviere a funciilor i a
formelor nsoete la Snt Cugat aceste semne de degenerescent, dar el se
regsete n numeroase capiteluri din a doua jumtate a secolului al XH-lea;
volutele, transformate n crlige i atlani de arta romanic, devin un fel de chei
pandante n cele patru unghiuri ale bolarului. Ele nu mai susin ci dimpotriv
ngreuneaz impulsul. Acele fragile edicule, suspendate ca nite stalactite, ne
apar ca o dezminire categoric apus logicii arhitecturale a sculpturii romanice
prin specificul baroc al deplinului su.
Dar lumea formelor pe care le-a inventat pstreaz silueta i viaa mimic
pe care o datoreaz cadrelor n care s-a nscut chiar atunci cnd aceste cadre
sunt nlturate. Este vorba de o sintax care i-a creat un vocabular, iar
vocabularul supravieuiete sintaxei. Crepusculul artei romanice este plin de
asemenea forme aberante zmislite odinioar d<> vigoarea visurilor. Arta gotic
pstreaz cte; i dintre ele a cror vitalitate se transform i slbete: montrii
devin groteti. Imaginile enigmatice de la bazele catedralei din Sens i de pe
portalul librarilor de la Rouen sunt nu att mrturia unei verve capricioase ct
urmele unei arte care i-a pierdut actualitatea. Sfri-l ui Evului Mediu va
asista la renaterea, cu un fel de for exploziv, a ntregii sale virulene. In
momentul n care sistemul gotic tinde s se; destrame, montrii se trezesc i
ncep din nou s miune n piatr, n lemn, n pergament. Itmne de vzut
dac acest fenomen ciudat este o trezire sau expresia mai intens a unei
surde continuiti18.
, OTE. Decorul romanic. IV.
1 Cu privire la problema Burgundia sau Languedoc, vezi, i afar de
lucrrile lui Kingsley Porter despre arhitectura mibard i sculptura romanic
de-a lungul drumurilor de Hcrinaj, articolele sale, Les debuts de la sculptare
romane,. Izctte des Beaux-Arts, 1919; La scupture du XII' siecle i Bourgogne,
ibid., 1920; P. Deschamps, La sculpture mume en Lombardie d'apres Kingsley
Porter, Le moyen, , 1919; La sculpture romane en Bourgogne, Gazette des uux-
Arts, 1922; E. Mle, L'architecture et la sculp-ic romanes en Lombardie,
propos d'un livre recent, id., 1918; Abbe Terret, Saulieu, Autun, 1919; La
calhe-, tle Saint-Lazare d'Autun, Memoires de la Societe Eduenne, I. III, 1919;
La sculpturei bourguignonne aux XIIe et XHIe
Ies, I. Cluny, II. Autun, 3 voi., 1914-1915. Oursel,
irt roman de Bourgogne, cap. V, rezum diferitele puncte vedere i
sprijin doctrina lui Kingsley Porter cu priic la originile burgunde; cF.
Rspunsul lui Deschamps, La a1/ture romane en Languedoc et en Bourgogne,
Revue lieologique, 1914, care susine doctrina tradiional a inilor
languedoceene i, de acelai autor, Les chapiteaux t'luny, Revue de l'Art, 1931.
Teoriile i cronologiile pective pot fi rezumate n felul urmtor: pentru
Kingsley
1' 11cr, totul pornete de la Cluny i nu din Moissac sau L. Iilouse;
capitelurile deambulatoriului bisericii din Cluny fost executate ntre 1089 i
1095; cele mai vechi sculp- ii ale bisericii Saint-Fortunat d; n Charlieu n
1094; majoH nea capitelurilor navei de la Cluny nainte de 1109, dat ' morii
sfntului Hugues; capitelurile navei de la Vezelay
nu 1104 i 1120; capitelurile bisericii din Sanlieu n ii anului 1119;
capitelurile bisericii din Autun ntre 1120
1132; timpanul bisericii din Cluny (distrus) n 1113: ui ar fi servit ca
model timpanelor bisericilor din i'liiv i Autun, 1132; biserica din Moissas i
ce'e deri-
| din ea dateaz de mai trziu.
Pentru Deschamps, ml i timpanul bisericii Saint-Fortunat din
Charlieu sunt
U'inporane cu b: serica sfinit n 1094; n seria capitelurilor de la
Cluny trebuie s deosebim dou grupe: a) capitelurile celor opt coloane ale
hemiciclului; b) trei capiteluri care provin din alt parte a edificiului, de un stil
mai vechi, legate de arta capitelurilor bisericii Saint-Benot-sur-Loire,
anterioare anului 1108, i ale bisericii Saint-Mardn-d'Ainay, din Lyon, sfinit
n 1107; doar capitelurile din al doilea grup, b, ar data de pe vremea sfntului
Hugues, mort n 1109; cele dou grupe sunt desprite ntre ele de un lung
interval de timp; capitelurile din grupul a sit prea perfecte pentru ca s fi fost
executate pe vremea sfntului Hugues, aa nct se plaseaz ntre anii 1122 i
1156, sub abatele Pierre le Venerable, ale crui scrisori ne fac cunoscut
dorina lui de a nfrumusea biserica i care este celebru prin dragostea lui
pentru muzic (capitelurile tonurilor muzicii liturgice); sculptura bisericii din
Sanlieu dateaz din 1119, cea a navei de la Vezelay din 1120-1158 iar cea a
bisericii din Autun din 1132-1147.
Pentru Oursel, argumentul capitelurilor prea perfecte se ntoarce
mpotriva sculpturii languedoceene; Pierre le Venerable nu a fost singurul abate
de la Cluny care a ndrgit muzica; mai mult dect att, dn vremea lui dateaz
reacia sfntuiui Bernard mpotriva artei monstruoase de la Cluny (Apologie
Guillaume de Saint-Thierry, 1124); n sfrit, capitelurile bisericii din Sanlieu
sunt tot att de valoroase ca i cele ale deambulatoriului de la Cluny, i toat
lumea este de acord cu plasarea lor n anul 1119. Dac se admite faptul c
sfinirea bisericii din Cluny n 1C95 s-a fcut dup terminarea corului i a
capitelurilor, acestea nu mai puteau fi sculptate dup montare, ntruct latura
superioar poart urmele unei munci pe care unealta nu ar fi putut s o
execute sub zidrie. n aceast controvers att de savant nu lipsete dect un
singur element: analiza stilistic. Vezi lucrarea noastr, L'art des sculpteurs
romans, p. 152. *La controversa cu privire la capitelurile de la Cluny, tre-: buie
s se adauge K. J. Conant, The Date of tbe Ambu-latory Capitas, Speculum,
1930, i Le Probleme de Cluny > d'apres Ies fou'dles recentes, Revue de PArt
ancien et moderne, 1931. Cu privire la portalul de vest, J. Talobre, La
reconstitution du portail de l'eglise abbatlale de Cluny, Bulletin monumental,
1934-1944. Biserica din Vezelay a constituit obiectul unor analize minuioase:
F. Salet, La Madeleine de Vezelay, Notes sur la faade de la ne, Bulletin
monumental, 1940, i La Madeleine de Vezelay, Melun, 1948; A.
Katzenellenbogen, The Central Tympanum at Vezelay, Art Bulletin, 1944. Cu
privire la lucrrile posterioare: R. Kamman, Das Lazarusgrab n Autun,
Marburg, 1935; L. Schiirenberg, Spatromanische und fruhgothche Plastik n
Dijon und ihre Bedeutung fur dle Skulpturen des Strass-burger Mlinster
Querschiffes, 1937.
2 Vezi Porter, Romanesque Sculptare n Spain, col. Pantheon, 1930, i
raportul lui Gaillard, Bulletin monumer tal, 1931.
Reliefurile corului bisericii Saint-Sernin,
Cele ale claustrului bisericii din Moissac dateaz din ultimii ani ai
secolului al Xl-lea; timpanele bisericilor din Moissac >i Saint-Sernin, din primii
douzeci de ani ai secolului al XH-lea. *M. Lafargue, Les chapiteaux du clotre
de Notre-Dame de la Daurade, Paris, 1940, plaseaz cele mai vechi rii de
capiteluri ale bisericii Daurade din Toulouse n jurul anului 1080.
3 Vezi G. Gaillard, Les debuts de la sculpture romane es-
/uignole. Leon, Jaca, Compostelle, Paris, 1938.
4 Vezi E. Bertaux, Santo Domingo de Silos, Gazette des Hcaux-Arts, 1906
(capitelurile ar data de la 1075; reliefu rile ar fi posterioare); Porter, Spain or
Toulouse, Art Bulletin, 1924 (ansamblul ar data din secolul al Xl-lea); P.
I Jeschamps, Notes sur la sculpture romane en Languedoc et dans le
Nord de l'Espagne, Bulletin monumental, 1928 (invripia este comemorativ i
nu contemporan); Baron Verhaegen, Silos, Gazette des Beaux-Arts, 1931; G.
Gaillard, l.'eglise et le clotre de Silos, Bulletin monumental, 1932, reia istoria
construciei; prile orientale ale bisericii au fost mrite de abatele Fortunius,
sfntul Dominique nefcnd alticva dect repararea bisericii preromanice, de
tip asturian.
< 'f. Dom Marius Ferotin, Histoire de l'abbaye de Silos, Paris, IK97; Dom
Roulin, Les eglises de l'abbaye de Silos et Ies clotres de l'abbaye de Silos,
Revue de l'Art chretien, 1908-
1910; J. Perez de Urbei, El claustro da Silos, Burgos, 1930.
*Vezi de asemenea M. Schapiro, From Mozarabic to Roiminesque n Silos,
Art Bulletin, 1939.
'5 Cu privire la sculptura n inutul Languedoc, vezi nrlicolul, scurt dar
important, al lui G. Gaillard: De la diversite des styles dans la sculpture romane
des pelerinagcs, Kcvue des Arts, 1951, pp. 77-87. Studiul cel mai complet ni
privire la biserica din Moissac este cel al lui M. Schapiro din Art Bulletin, XIII,
1931.
I' 6 Vezi Tony Sauvel, Tympans de l'Angoumois, Bulletin I monumental,
1936.
7 Teoria baronial, conform creia aceste statui reprezentau o serie de
seniori locali, sprijinitori ai bisericilor, este astzi nlturat. Cf. Mile, L'art
religieux du XIIe siecle fii France, p. 248, i T. Sauvel, Les hauts-reliefs rotnans
di' Surgeres, Revue de Saintonge et d'Aunis, 1936. n mod excepional, la
biserica din Surgeres se gsesc doi clrei, ile o parte i de alta a golului
central. *Cu privire la sta-Iiiilc lui Constantin, vezi J. Adhemar, Inluences
antiques iltns l'art du Moyen Age francais, Londra, 1939.
*8 Legturile cu biserica din Moissac sunt subliniate i de T. Sauvel: La
facade de Saint-Pierre d'Angouleme, Bulletin monumental, 1945.
*' Regsim aceeai tehnic la bisericile din La Voute-Chilhac, Blesle,
Chamalieres-sur-Loire. In importantul su referat cu privire la lucrarea lui A.
Fikry, Journal des Savants, 1936, L. Brehier observ frecvena temei Adoraia
Mielului la biserica din Puy, tem care provine din Spania mozarab, unde
figureaz pe timpane i n manuscrise ale Apocalipsului. Ea este mult mai rar
ntlnit n provinciile nvecinate.
* 10 Informaiile cu privire la sculptura romanic din Normandia sunt
nc foarte limitate. Dimpotriv, se poate aprecia diversitatea de stil n
sculptura romanic englez n C. E. Keyser, Norman Tympana and Lintels, ed.
A II-a, Londra, 1927, i n cele dou mici volume ale lui G. Zarnecki, English
Romanesque Sculptare 1066-1140, Londra,
1951, i Later English Romanesque Sculptare 1140-1210, Londra, 1953,
precum i n T. S. R. Boase, English Art 1100-
1216, Oxford, 1953.
* Studiul recent al lui E. Lambert, Les ecomcons de la cathedrde de
Bayeux, Srtryck ur Studies tillagnade Henrik Corneli, Stockhoim, 195C.
12 Rene Jullian a stabilit aceste itinerarii i aporturi: Le portail d'Audlan
et l'expansion de la sculpture lombarde en Alsace l'epoque romane, Melanges
de l'Ecole de Rome,
1930. Sfnta Richarde, ntemeietoarea mnstirii din Audlan, cltorise
prin Italia, ca i prietenii ei. Unul dintre acetia, Lintward, a fost episcop de
Vercelli. Lintoul (Adam i Eva) este mai mult sau mai puin inspirat dup
Geneza de la catedrala din Modena. Timpanul este mai alsacian n ceea ce
privete iconografia: Cristos nmnnd cartea sfntului Pavel i cheile sfntului
Petru, subiect care se reg sete la bisericile din Marienheim i Sigolsheim;
compoziia amintete ns de timpanul bisericii din Novantola.
13 Dou inscripii funerare din 1142 au fost descoperite pe zidul
occidental al criptei, zid construit pentru a purta faada sculptat. Vezi R. De
Lasteyrie, Etudes sur la sculpture franjaise au moyen ge, Monuments Piot, voi.
VIII, 1902, pp. 96-102. Meyer Schapiro, New Documents on Saint-Gilles,
Art Bulletin, dec. 1935, observ c este greu s ne sprijinim pe aceast dat,
deoarece nimic nu dovedete c inscripiile ar fi fost plasate n zid imediat dup
construcie i imediat nainte de executarea sculp turilor. Pe de alt parte, el a
gsit trei inscripii funerare ale unor personaje moarte n 1129, conform
pomelnicului de la Saint-Gilles. Suntem deci ndreptii s lum n con
sideraie data mai veche a reliefurilor. Cronologia bisericii Saint-Gilles a avut de
suferit mari oscilaii. Dup R. Hamann, Geschickte der Kunst, Berlin, 1933, i
Burlington Ma gazine, 1934, pp. 26-29, lucrrile bisericii ar fi nceput n jurul
anului 1096. Dup A. Fliche, Aignes-Mortes ei Saint-Gilles, Paris, 1925, p. 75,
sculpturile ar data din prima jumtate a secolului al XlII-lea. Cu excepia
timpanelor, nimic nu contrazice faptul c decoraia bisericii Saint-Cilles ar
data de la sfritul primei treimi a secolului al Xll-lea. *Problema bisericii
Saint-Gilles a fost revzut de M. Gouron, Dates des Sculptures du portail de
l'eglise de Kaint-Gilles, Bulletin de la Societe d'Histoire et d'Archeo-logie de
Nmes, 1935. Petrus Brunus, artifex n opere lig-neo et lapideo, apare n mai
multe documente: la Saint-(Jilles n 1157 i 1171, la Nmes n 1165 i 1186.
Dat fiind c dou din statuile de la biserica Saint-Gilles sunt . Cmnate
Brunus, aceast parte a decoraiei este acum datat n general 1150. Dar
prile inferioare ale faadei sunt de-iRiir mai vechi iar prile superioare sunt
anterioare datei Ac 1185. Pridvoarele laterale pot fi chiar din jurul anului
1.210. Starea actual a faadei vestice de la Saint-Gilles pre-Mipune numeroase
modificri care n-au fost nc complet elucidate.
* 14 Cu privire la sculptura romanic n Italia de Nord, vezi G. De
Francovich, Wiligelmo da Modena Revista dej Keale Instituto d'Archeologia e
Storia delP Arte, 1940; F. Krautheimer Hess, The Original Porto dei Mesi at
Ferrara and the Art of Niccolo, Art Bulletin, 1944; R. Jullian, l.'tveil de la
sculptare italienne, Paris, 1945; R. Salvini, Vi'iligelmo e le origini della
sculptura romanica, Milano, 1956. Numeroase probleme de cronologie rmn
controversate.
15 Este vorba de fragmentul unui amvon din care mai fceau pane alt
relief reprezentndu-1 pe Cristos n slav i trei capiteluri. Acestea din urm au
fost contestate. Dup R. Jullian, Les fragments de Pambon de Benedetto
Antelami iParme, Melanges de PEcole de Rome, 1929, ele ar aparline unui
meter foarte apropiat de Antelami, dar mai nclinat spre facilitate. *G. De
Francovich, Benedetto Ante lami, architetto e scultore, e Parte del suo tempo, 2
voi., Milano, Florena, 1952, dateaz amvonul din Parma n iurul anilor 1175-
1178 i l atribuie anilor de tineree ai Ini Antelami (nscut ctre 1150).
16 Exemple interesante n ceea ce privete procesul baroc ntlnim chiar
i n inutul Basse-Auvergne, la absida bise ricii Saint-Pierre din Blesle, la
marginea departamentului Cntai. Capitelurile de aici au fost executate ntre
115C i 1180, poate de ctre discipolii unor artiti care, cu o generaie mai
devreme, lucreaz la capelele meridionale ale celeiai biserici i Ia claustrul din
Lavandieu. Aceast sculp tur nu este strin de cea a marilor ateliere catalane
din Oalligans, Elm, Estany, care, cam n aceeai perioad, cre dincioase vechii
tradiii romanice, nc vie n aceste regiuni, fi ddeau totui un accent att de
nou. Regsim caracte risticile celui de al doilea atelier din Blesle la absida bise
ricii Saint-Julien din Brioude i la biserica din Chanteuges.
L. Brehier, care a analizat aceast serie, consider c este vorba despre
dezvoltarea unei coli locale. Fenomenul este ns de ordin general. Capiteluri,
ca acelea nfind la Quintaine sau Natura fecund, cu figuri n
ancorbelement proiectate nainte fa de fus, cu mase evidate i bogat
sculptate, sunt tipic baroce. Aceeai deosebire se observ i ntre capitelurile
absidei bisericii din Brioude i celelalte capiteluri ale aceleiai biserici. Vezi
Brehier, Les chapiteaux de Saint-Pierre de Blesle, Almanach de Brioude, 1929.
 17 Vezi Baltrusaitis, Les chapiteaux du clotre de Snt Cugat del Valles,
Paris, 1931. Principiului unei evoluii interne i se adaug, n anumite cazuri,
jocul influenelor exterioare. antierele din Lerida i Agramunt sunt n legtura
cu antierele din Toulouse din epoca mai timpurie. Aporturile maure (care sunt
vdite n cazul anumitor capiteluri din aceeai regiune n secolul al Xl-lea) sunt
foarte nsemnate la claustrul din Estany, unde se regsesc temele ceramicii de
Paterna (conferina lui Puig i Cadafalch, Institut d'art et d'archeologie de
PUniversite de Paris, februarie, 1933).
*! 8 H. Focillon a dezvoltat aceste teme n: Quelques sur-vivances de la
sculpture romane dans Van francais, Mediae- val Studies n Memory of A. K.
Porter, Cambridge (Mas-sachusetts), 1939; reeditare n H. Focillon: Moyen Age,
Sur-vivances et reveils, Montreal, 1945.
V.
Arhitectura romanic i propag astfel legea i n domeniul sculpturii
care o decoreaz. Nici o epoc i nici un stil n-au gndit mai unitar relaiile
necesare dintre piatra de construcie i piatra sculptat. Dar combinaiile de
umbr i lumin nu sunt singurele care pot da monumentelor viaa culorii.
Biserica romanic folosete policromia pentru sculptur i primete n snul ei
pictura mural. Studiul primei probleme este mai greu din cauza extremei
rariti i a drpnrii exemplelor. Acele straturi uoare care acopereau piatra
cu o epiderm subire de culoare aproape au disprut complet dar urmele care
mai rmn ici i colo dovedesr interesul pentru o practic folosit pe scar larg
de antici fr ca s avem posibilitatea do a-i preciza rolul i importana n
secolul al XlII-lea. Nu tim dac policromia era folosit doar n scopul de a pune
i mai mult n valoare statuia, de exemplu pentru a detaa reliefurile pe fond,
scondu-le i mai mult n eviden. Cu greu putem crede c nite meteri att
de pricepui n interpretarea arhitectural i plastic a spaiului i, dup cum
vom vedea, att de sensibili la valorile optice ale picturii, au riscat n felul
acesta s dezorganizeze un sistem att de savant stabilit. Este mai probabil c
policromia sculpturii a fost n ochii lor o simpl podoab, de acelai fel cu
policromia asizelor i jocurile de apareiaj. Dar totodat se poate ca
introducnd-o n procedeele compoziiei ornamentale s fi profitat de pe urma
ei fie pentru a preciza, fie pentru a stimula anumite efecte i anumite micri.
Mai uor vom putea judeca pictura mural. Importana ei confirm
sugestiile suscitate de urmele policromiei propriu-zise i ne face s credem c
prin aceasta din urm se stabilea acordul ntre arhitectur, plastic i
decoraia pictat. Acest mare Ev Mediu de piatr este totodat un Ev Mediu al
pictorilor i dei vitraliile s-au dezvoltat pretutindeni o dat cu; imploarea
strpungerilor gotice, colorarea aces-lora colaboreaz la armonia ntregului.
Trebuie s ne reprezentm bazilicile romanice nu n starea de majestuoas
ariditate la care le-a adus scurgerea timpului i care ne place ci ntr-un lux
coloristic care merge de la caz la caz de la cteva tue de policromie la
amploarea marilor cicluri narative pictate pe ziduri sau pe esturi mpodobite.
Dintr-o epoc veche, irla romanic introducea n decorarea monumentelor
religioase i a palaturilor esturi cu personaje, tapiserii sau broderii care
continuau marea pictur istoric. Un memorabil exemplu l constituie acea
telle du Conquest d'Angle-tcrre, atribuit prin tradiie reginei Mathilde tfi care
n ziua de Sfntul Ion era desfcut n catedrala din Bayeux. Ciudat
capodoper n cure bestiarul oriental, redus la cteva teme, nsoete n dou
benzi paralele povestirea faptelor de caval.
SeNia neagr a desenului n miniatur circumscrie i delimiteaz
regiunea culorii tot astfel cum linia aurie a smalului celular (cloisonne). Sau a
smalului pe fond scobit (champleve)2 menine emailul. Acelai lucru se poate
spune despre vitraliu, manuscris prin reeaua de plumburi i email prin
materia colorat.
Ordinea arhitecturii romanice domin artele ^ornamentale. Aceast
regul este desigur nuanat de la caz la caz dar se impune chiar i orfevreriei.
Orfevrul, dac nu este sculptor de idoli, de membre sau de capete, este arhitect
de relicvarii. El d raclelor forma unei capele decorate cu arcade i acoperit cu
un acoperi cu arc dublu rampant; cutiile cu sfnta cuminectur sunt nite
turnulee mici i rotunde avnd n vrf un acoperi exact conic. Meterii din
Koln au dezvoltat cu mult fast tema bazilicii n cruce greceasc i acoperit cu
cupol3, n biseric se instaleaz astfel o alt biseric mai mic care nu este
neaprat de acelai tip dar care este tot arhitectur, ca un microcosm cuprins
n vastul univers. Un sens analog trebuie atribuit arhitecturilor decorative ale
manuscriselor, ale bolilor sculptate n piatr sau filde, ale arcadelor i
stlpilor cioplii n lemnul mobilei. Dar acest acord obinut prin reducere i
imitaie nu este dect una din formele unui acord i mai profund. El se exercit
cu o armonie caracteristic n pictura mural. Pictura manuscriselor nu face
nici ea excepie. Ca i relicvariile, majoritatea lor sunt concepute pentru spaiul
bisericii i sunt proporionate la aceleai dimensiuni. Fac parte din mobilierul
liturgic, au dimensiunile i formatul necesar pentru a fi inute de mini
puternice sau aezate pe nite pupitre nalte n faa crora omul st n picioare
ntre coloane masive sub boli uriae. Pergamentul pe care sunt pictate
imaginile are culoarea unui zid i pare s le ncadreze cu o larg bordur de
piatr. Figurile care le decoreaz au deseori amploarea, demnitatea i fora
senin a unor picturi murale. Se poate s fi fost copiate dup ziduri. Dar
unitatea de stil nu ne oblig neaprat s recurgem la aceast ipotez. Arta
ottonian ne ofer astfel n manuscrisele sale exemplele unor mari picturi
istorice: Otto al II-lea din Registrum Gregorii (Chantilly), Otto al II-lea din
Evangheliarul de la Bamberg (Munchen), greoi, colosal i linitit, ncoronarea
lui Henric al II-lea ntre sfinii Ulrich i Emmeran, n sacramen-tarul lui Henric
al II-lea (Munchen). Un acord stilistic analog, mai precis i mai izbitor, poate fi
remarcat mai trziu pe alt plan i n cu totul alt regiune. In timpul celei de a
doua jumti a secolului al II-lea n Italia meridional, arta de la Monte
Cassino, pstrnd nc un abundent repertoriu de montri, parc s-ar
nveruna s decanteze pictura de surplusul de bogii, s o filtreze, s-i dea o
nobil calitate linear. Aceeai evoluie este vizibil i n structura
monumental, mai ales n atelierele romane, cu meterul numit al
Translaiilor de la Anagni, marele artist al celui de-al doilea ciclu al Sfntului
Clement i de asemenea cu meterul tripticului din catedrala de la Tivoli4. La
rndul lor, marile Biblii din Italia Central se supun aceleiai economii delicate,
aceleiai poezii nainte de toate grafic n care, n aceeai epoc, dar mai strict
credincioase stilului de la Monte Cassino, unele manuscrise executate la
mnstirea San Giorgio din Lucea 5 ne ofer exemple desvrite n aceast
privin. Nimic mai strin de bogia i de violena stilului ottonian, chiar
atunci cnd arta meridional ilustreaz prozele bogate de pe rulourile
manuscrisului Exultet6. Orientul mozarab al lui Beatus aparine unui climat
de stil i mai ndeprtat, cu viziunile celor apte biserici ale apocalipsului, ale
marii prostituate de la Babi-lon i ale ultimelor zile ale lumii. Anglia saxon
rmne legat de stilul viu, percutant, pitoresc al psaltirii de la Utrecht iar
Anglia normand, n cea de-a doua jumtate a secolului al XH-lea, desprinde
din compoziiile stufoase i din geniul fantastic al colii de la Winchester un stil
uscat i violent, o form prelung i contorsionat care s-a mbinat mai trziu
cu arta gotic7.
Exist ns un domeniu n care pictura manuscriselor este n mod firesc
chemat s exercite '. /influen asupra picturii murale: iconografia. Ea este
oarecum cmpul ei de experien i marele laborator. Acolo imaginaia
creatoare i gsete cea mai vast carier i instrumentele cele mai docile. Nici
aurul, nici fildeul, nici piatra i nici materia mural nu ofer ductilitatea
pergamentului i a calamu-11 ii. Imaginea ia natere din pura form
ornamental. Ea populeaz o lume ntreag de fi-/; uri i nsufleete
abstractul. Nencetat ea cieaz forme dintre care unele n-ar putea s II par
dect cu aceast ocazie. Altele se rs-pndesc pretutindeni. Nu exist mijloc de
influen mai propice i mai rapid dect manuscrisele. Clugrii cltori le
poart cu ei. In mima Europei aa-numiii peregrini Scoi ai epocii precedente
rspndeau arta Irlandei i II Umbriei de Nord n atelierele de la Sankt-(Jallen
i Reichenau8. Lsnd ca motenire o se-rio de manuscrise mnstirii din
Weingarten, hidith, contes de Flandra i nepoata lui Eduard Confesorul,
fcea s se nasc o coal9. Rspn-ilirea manuscriselor lui Beatus n
Aquitania i pn pe malurile Loarei (la Saint-Benot) determina o iconografie
strlucitoare i nou. Din Kcriptoriul de la Saint-Martial din Limoges ieeau
imagini a cror aciune se exercita nu mimai asupra domeniului imediat al
smalurilor din Limoges ci i asupra artei din Langue- loc i Roussillon10.
Temele ndrgite n manuscrisele din Cluny se regsesc pe un teritoriu mai
ntins dect inutul Mconnais.
Istoria picturii monumentale este strns le-'iit de aceea a nceputurilor
bisericii. Ea n-iramn decorarea catacombelor n care se ps-icnz cu
umilin, venic n umbra cavourilor, 'fsela pictur alexandrin cu psrile,
ornamentele n form de frunz de vi, grupurile de floricele, peisajele
romaneti i unde ies n eviden cteva simboluri al cror sens este ascuns de
disciplina misterului, cteva scene biblice sau evanghelice, portrete funerare
precum i primele teme ale iconografiei sacramentelor. Picturile de la Santa
Mria Antiqua, pe Forum, demonstreaz ct de mult s-a mbogit aceast art
cu imagini i figuri la trei secole dup recunoaterea cretinismului, mai ales
sub influena unor papi greci i graie comunitilor cretine din Orient care
ncepi ser nc n marile mnstiri de pe Nil nale pe zidurile pictate mreia
ierarhii! Teologice: Dumnezeu, sfinii i clugrii exem plari. Dubla consecin a
disputei cu privire la iconografie a fost ntoarcerea la temele pastorale i
favorizarea picturii profane n detrimentul iconografiei sacre i pe de alt parte
rspndirea n Occident a unor clugri pictori persecutai care aduceau de pe
rmurile orientale ale Mediteranei, o dat cu elemente i tipuri ce se regsesc
n vechiul evangheliar al lui Rabula, compus de un clugr cu acest nume la
mnstirea Zagba pe Eufrat, o violen dramatic i un instinct de a povesti cu
vioiciune i de a comenta prin imagini ca i cum ar face-o prin gesturi care
influeneaz profund pictura. Vom regsi acest accent n anu- ' mite cicluri de
fresce care se dezvolt paraleli cu arta bizantin din Toscana i cu arta ponti-l
fi cal roman atunci cnd vom studia originile I colii lui Giotto. In regatele
barbare i mai ales f n Galia Merovingian cronicarii i poeii ne spun c
bisericile erau decorate cu picturi. Ghi- | cim din texte interesul ciclurilor
istorice din palatele carolingiene de pe Rin. O dat cu mo- ' zaicul a crui
tehnic a fost inspirat de Bizan, se poate ca n aceeai epoc s fi existat; o
dezvoltare paralel a picturii sacre, desigur sub impulsul meterilor care n
numeroase ale liere monastice decorau manuscrisele cu adev. I rate
capodopere.
n epoca romanic observm aceast dezvoltare n toat deplintatea ei.
Sub bolt, la intradosul arcurilor, de partea vertical a zidurilor pictorul i
compartimenteaz compoziiile ca paginile sau bandourile unei cri. La bolta
jya semicupol, la timpan, n econsoanele dintre arcade el colaboreaz cu
arhitectul i ordoneaz figurile n funcie de locul pe care-1 ocup. Tehnica
ornamental nu pare s fi suscitat, pstrat i dezvoltat forma: pictura avea n
spate o tradiie n timp ce sculptura trebuise s-i creeze procedeele. Dar
ordinea simetriilor, chiar dac rmnea strin de naraia frizelor pictate, se
regsea n armonia timpanelor iar Stilul pliurilor, ncreite i nfoiate, n evantai,
In form de scoic, n form de spiral, era un stil ornamental. Printr-un alt
caracter mai general pictura romanic este nc n funcie de nrhitectur. Ea
respect plinul pereilor, nu scobete spaiul n spatele personajelor, l
anuleaz, fie prin unitatea unui fond sumbru, fie printr-o alternan de bande
decorative iar personajele ele nsele sunt plate, compuse dintr-o vast
marchetrie de tonuri uniforme, despr-t i te printr-o linie regulat i nchis la
culoare. Aceste nalte figuri pline de solemnitate par decupate i apoi din nou
mbinate ca frunzele de sticl pe modelul unui vitraliu. Dar materia din care
sunt fcute nu este nici ea foarte diferit de zidul nsui: este ca o tencuial,
sim-plA sau complex, uneori tempera, pmnt colorat diluat n ap, alteori o
succesiune de straturi fine care transpar unele de sub altele dnd Ionului
strlucirea unui glasiu. Schedula diver-mrum artium a clugrului Theofilus11
ne dezvluie compoziia paletei, alegerea culorilor, diferite pentru chip, mini,
haine, pmnt sau inpaci i conveniile penelului care subliniaz prin linii
grafice articularea membrelor i mieii rea cutelor. Preioas mrturie despre
formulele unei arte, despre reetele meseriei, dar are nu trebuie s ne fac s
ignorm subtili-I ii tea meterilor i varietatea tratamentelor.
Viollet-le-Duc remarc c acetia nu juxtapun direct dou tonuri de
aceeai intensitate ci introduc ntre ele o zon cu valoare mai potolit pentru a
echilibra armonia. Se poate astfel observa c, pe anumite benzi de meandre
compuse din repliuri, ei creaz prin alternarea tonurilor deschise cu tonurile
nchise un fel de perspectiv tonal care fr s impun iluzia despotic a celei
de a treia dimensiuni las intact unitatea zidului. Poate c procedee analoge
aplicate la policromia sculpturii contribuiau la realizarea unui anumit efect al
stilului ornamental.
Am amintit picturile romanice din Catalo-nia12 i picturile mozarabe de
la San Baudeli* n Castilia. Primele sunt importante prin n>. Mrul i vechimea
lor precum i prin legat < rile cu Apocalipsul lui Beatus i prin acea
strlucitoare i graioas vioiciune a culorii care ntr-o epoc foarte veche
caracteriza deja manuscrisele de tip vizigot; ele demonstreaz importana
decoraiei pictate (i a policromiei) n arta romanic timpurie; desprinse de pe
ziduri, un mare numr dintre ele fac astzi din Muzeul de la Barcelona centrul
unde se poate studia n mod sistematic aceast mare coal. Celelalte decorau
zidurile i tribuna unei capele unde un stlp central susinea i ramifica bolta;
scene evanghelice de o mare i original bogie, influenate de arta francez,
cu uimitoare naturi moarte i figuri care indic autoritatea unui mare stil sunt
nsoite cu scene de vntoare orientale i figuri de animale de o remarcabil
putere sintetic. Dar chiar dac, datorit amestecului de influene i aporturilor
musulmane, ele in de arta romanic, totui printr-unul din aspectele laterale
cele mai curioase, ele sunt probabil destul de trzii.
Ca i n arhitectur, Frana se remarc prin diversitatea grupurilor, dar
geografia acestora nu este aceeai cu geografia arhitecturii sau a sculpturii14.
Aceste grupuri pot fi mprite n dou regiuni: una care cuprinde mai ales
Burtfundia i o parte din Auvergne este regiunea picturilor strlucitoare pe
fond sumbru; cealalt, care se ntinde de la Loara pn n Lan-guedoc,
cuprinznd provinciile din vest, este coa a picturilor mate pe fond deschis.
Aceast mprire nu las ns s se vad profunda ori-tfiney^ate a fiecrui
mediu. Dac primul grup pare mai coerent, cel de-al doilea abund n ateliere
dintre cele mai felurite care nu se supun monotoniei unei formule. Pictura se
desfoar aici nu numai n cteva. Mari biserici dar adeseori decoreaz chiar
mici biserici parohiale, schituri pierdute n vastul cmpiilor, cripte nguste peste
care se rspndete viaa misterioas a imaginilor. Burgundia avea o practic
veche n domeniul acestei arte dovedit de urmele carolingiene recent
descoperite n cripta din Auxerre. Cluny cunotea o decoraie pic-Ifit de
dimensiuni considerabile ca de exemplu acel Cristos n glorie colosal de pe
absid. JV zidurile micului schit de la Berze-la-Viile ne mai poate nc studia,
pe nite frumoase i'xemple, stilul i tehnica picturii de la Cluny, (sursele
subtilitilor sale i felul n care stilul narativ se combin cu stilul monumental.
(Yistos n glorie de pe bolta n form de semi-cupol, sfinii care ca pe un lintou
sculptat dar mmnd curba absidei servesc drept piedestal uman gloriei
Domnului, n sfrit, scenele dramatice care de o parte i de alta ncadreaz
ansamblul au att fermitatea imobilitii ct i vioiciunea micrii. Tonul este
adeseori bogat i ndrzne ca de exemplu purpuriul violaceu. Suprapunerea de
straturi de tencuial conform Ichnicii greceti, tipul bizantin al anumitor tipuri,
cu ovalul alungit, ochii mari i fici, gura ii nasul subiri i n sfrit prezena,
n registrul inferior al absidei a mai multor sfini din hagiografia oriental ca de
exemplu Sfntul Ab-clon i Sfntul Senen, precizeaz curentul de influen care
s-a exercitat probabil, fr prejudiciul altor tradiii, asupra atelierelor clunisie-
mAceast art nu se limiteaz la Burgundia deoarece picturile din Puy i
Brioude, obinute printr-o tehnic analog, ne arat figuri mari i severe
proiectndu-se pe un cer nocturn. Poate c aceast art coborse chiar mai jos,
n Dauphine, la abaia Saint-Chef 15.
Picturile din vest utilizeaz n general tonuri mai deschise. Culorile
dominante sunt ocru-gal-ben, ocru-rou, negru i alb, cu cteva tue de
cinabru pentru a reda carnea. Verdele apare mai rar. Albastrul este n general
rezervat pentru vemintele lui Cristos. Caracterul mat al tonului se datoreaz
folosirii pmnturilor i practicii temperei. Adeseori, n spatele figurilor, benzi
mari alternate deseneaz o limit care interzice vederii s prseasc zidul i s
caute dincolo de el iluzia unui spaiu scobit. Ansan1 blul cel mai vast l gsim
la Poitou, cu picti rile de la Saint-Savin-sur-Gartempe. Biserici construit n
mai multe etape, dup cum i dovedete i diferena dintre stlpi, n form de
frunz cu patru lobi pe traveele occidentale, monocilindrici n rest, este
prevzut deasupra celei mai mari pri a navei cu o bolt n leagn continuu
fr dublouri, conceput pentru a primi decoraia pictat. Biblia se desfoar
aici cu o mreie familiar n compartimente care se succed de o parte i de alta
a liniei cheilor. Dumnezeu crend lumea arunc cu un gest al minii astrele pe
cer; viaa contemporan, cu faptele sale eterne de munc i de lupt
dobndete o mreie etic n diferitele episoade ale Facerii. Trecerii Mrii Roii,
Construirii Turnului Babei. Cele dou picturi cu Cristos n slav, Fecioara de
deasupra golului de u de la intrare, scenele apocaliptice de pe portic,
episoadele din viaa sfinilor din cript; i completeaz acest ciclu extraordinar.
Numeroase sunt bisericile din aceeai regiune care sunt mpodobite i ele cu
picturi chiar la Poitiers, de exemplu, Templul Saint-Jean, a crui decoraie
aparine mai multor epoci i care ne arat figuri cu picioare ncruciate, ntr-o
micare de dans ca n plastica din Languefil Ilnc. Stilul picturii romanice se
prelungete aici dincolo de limitele sale cronologice: Fecioara din Montmorillon,
cu cstoria mistic a Sfintei Ecaterina, dateaz probabil din secolul al XlII-lea.
Fenomen constant, analog aceluia care In aceeai epoc pstreaz stilul
romanic pe emailurile din Limoges i n unele tipuri ale sculpturii n filde,
Fecioara n glorie, de exemplu, ca i cum imaginea lui Dumnezeu, n pictur i
n artele preioase, ar avea fixitatea unei pecei.
Dar intensitatea sentimentului dramatic rennoiete formele n anumite
episoade n care vina uman acioneaz cu violen. In Berry, biserica din
Vicq, cu personajele sale cu tunici rigide i mictoare totodat, compuse dintr-
un evantai de pliuri lungi i conice pe care le deplaseaz mersul i gestul, n
valea rului Loir, bisericile de la Montoire Artins, Ponce, Saint-lacques des
Guerets i multe alte biserici din regiunile nvecinate demonstreaz vigoarea cu
cure abordeaz acest stil viaa formelor, punnd ilapnire pe ea i conferindu-i
n funcie de ripecificul local o extraordinar personalitate. 11 n ansamblu
recent descoperit, acela al criptei din Tavant16 ling Ile-Bouchard, n Indre-et-
Loiro, ne demonstreaz poate n modul cel mai cnteRoric fora de inspiraie care
departe de a ervi literalitii unei formule rennoiete o <irl. & pe teme i cu
aporturi vechi. Ca acel Io-iin df la Saint-Savin, care, cu braele ntinse i rnrpul
drept, ocup cu autoritate ecoansonul pe cure sunt nfiate anumite figuri,
atlani, orani, imitatori de lampadare, pictate ntre arcadele ile jos, sunt
oarecum interpreii, slujitorii arhitecturii. Ele poart tunic scurt i pantaloni
Nlrmi ca n miniaturile carolingiene. Altele, mbrcate cu un fast oriental,
sunt de asemenea tlt'nonate cu o libertate i mai capricioas, amintind de acele
fiine, ciudate, jumtate umane, jiimfltate ornamentale, pe care le gsim n m-
jiltHit urile ornamentelor ncolcite irlandeze. O rie, strpuns de o lance dintr-
o parte n alta, unduie cu nite flexiuni de o bogie i de o armonie demne de
admirat. Este fr ndoial urma unei psihomahii specifice inutului Poitou, n
timp ce o Coborre a lui Cristos n limburi, de o compoziie compact i plin
de micare totodat, aparine unei regiuni ma vechi a iconografiei. Ct de
ciudate sunt n acele strfunduri, n aceast cmpie din Tou-raine, pictate pe
fond alb cu o tu nfierbn-tat care contrazice orice idee de model minuios
calchiat. Specificul romanic d aici ntreaga msur a vieii sale poetice i a
acelei fore interioare care, din attea aporturi seculare i din contactul cu
attea civilizaii, desprinde, ntr-o arhitectur i n sfrit n variaiile picturii
monumentale, o art omogen i vie totodat, definit simultan de regulile unui
stil. De activitatea unor medii istorice i de specificul unor ateliere.

SFRIT