Antihristul

O prezentare din perspectiv biblic

CUVNT NAINTE
Mie mi este clar importana acestor prezentri i tiu c va avea
consecine. Totui, avnd n vedere necesitatea, mie nu-mi rmne de ales dect s
scriu ce trebuie spus, chiar dac este o prezentare n stil telegrafic. Cine vrea, poate
s cerceteze apoi n Sfnta Scriptur. Ca ntotdeauna, unii vor accepta, ceilali vor
respinge. Vor fi unii care se vor bucura din toat inima pentru c cineva a avut
curajul s pun securea la rdcina rului. Ceilali se vor supra.
Intenionat am evitat s folosesc expresiile pe care le-a folosit dr. Martin
Luther n scrierile sale, n care el se contrapune cu Antihristul. Ceea ce a scris el
despre aceast tem coincide pe larg cu cele prezentate aici i poate fi recitit n
ediiile vechi, ca de exemplu n introducerea atotcuprinztoare la cartea proorocului
Daniel. Aceasta arat ct de adnc a fost legat acest brbat a lui Dumnezeu de
Cuvntul pe care l-a tradus. n aceast direcie nu exist un alt brbat asemntor n
istoria bisericii. Pe baza unei experiene mntuitoare, el a avut certitudinea c este
neprihnit prin credina n Hristos; da, mai mult: el a avut o legtur interioar cu
Dumnezeu i Cuvntul Lui.
Aa de sigur cum Dumnezeu a fcut prin explozia Reformei o bre
puternic n mpria ntunericului, la fel de sigur o face El acum la desvrirea
Bisericii Sale, care a rezultat din Reform i triete mereu o nou nviorare i
continuare duhovniceasc. Cine a studiat istoria bisericii, tie cum au fost aduse n
epoci diferite anumite adevruri i puse pe sfenic. Acum ele toate trebuie vestite
echilibrat ca o Evanghelie plin, pentru ca lucrarea parial s se reverse n
desvrire.
Ca misionar, care din 1964 am cltorit n peste 90 de ri i am predicat la
congrese n aproape toate denominaiunile, simt consideraie fa de fiecare credin
i religie. La expunerile mele au luat parte oameni din toate rasele i cu concepii
diferite despre lume. n Africa de Sud am putut vorbi odat ca protestant chiar ntr-o
biseric catolic plin cu peste o mie de oameni. Pentru c eu simt aa de adnc
mpreun cu semenii mei, a trebuit s divulg cea mai mare neltorie religioas care
exist pe pmnt. Fiecare om are dreptul s cunoasc adevrul.
Noi nu mai trim n timpul n care numai primarul, preotul i nvtorul
puteau citi, i nici n epoca milenar n care biserica a avut grij ca Biblia s nu
ajung n minile poporului, ci ntr-un timp n care fiecare se poate informa despre
tot. De ce s nu nceap i n acest domeniu cercetarea att de necesar? n aceast
prezentare scurt a putut fi amintit i atins esenialul.
Este vorba despre fiecare personal i destinaia lui dup moarte. Omul este
creat ntr-adevr pentru via, aa de sigur cum exist o via dup moarte, chiar
dac unii nu vor s cread. Dar macazul trebuie s-l pun fiecare corect, dac vrea s

1
ajung la int.
Din traducerile pe care le am la dispoziie, am folosit n cea mai mare parte
cea de dr. Hermann Menge (pentru traducerea romn, traducerea Cornilescu).
Fie ca aceast brour s le fie tuturor cititorilor o binecuvntare i s-i
aduc de pe drumul cel larg care conduce la pierzare, pe calea ngust care duce la
viaa venic. Doresc ca fiecare s recunoasc adevrul, s fie ptruns de acesta i
eliberat astfel de orice rtcire. Mntuirea trebuie s i-o ncredinm numai lui
Dumnezeu, nu unui om.

Krefeld, iulie 1986 Autorul

INTRODUCERE
n aceast prezentare noi ne referim mai ales la cartea lui Daniel i la
Apocalipsa. Pn n trecutul apropiat, chiar i cei mai recunoscui crturari
internaionali nu puteau face ceva cu coninutul acestor dou cri profetice. Ei
stteau tot timpul naintea unor probleme nedezlegate, pentru c nu erau n stare s
descifreze limba simbolic folosit n aceste cri. Ceea ce a fost scris pe baza
inspiraiei directe, poate fi desluit i neles numai printr-o descoperire deosebit de
sus. Aici nu are voie duhul omenesc s cerceteze n mod filozofic, aici trebuie ca
Duhul lui Dumnezeu s lumineze i s descopere lucrurile pecetluite (1 Cor. 2.10-
13). Pentru c timpul pentru partea profetic nu sosise nc, s-au scris cunotine
proprii dup nelegerea fiecruia.
Profeia biblic nu poate fi tlcuit, ea trebuie recunoscut i privit n
mplinirea ei. Evenimentele escatologice din timpul sfritului au fost prezise prin
tiina dinainte a lui Dumnezeu. Dumnezeu a permis s fie scrise dinainte amndou,
istoria omenirii i istoria mntuirii. Ceea ce au spus pn acum diferii tlcuitori ai
Bibliei, nu se potrivete, dup cum vom vedea, cu rspunsul clar al mplinirii lui
Dumnezeu. Cine zice c tie ceva, ar trebui s se gndeasc, c fiecare cunotin
trebuie s corespund cu mrturia ntreag a Sfintei Scripturi i trebuie s fie n
acord cu aceasta. Ceea ce se spune despre o tem este numai atunci corect cnd i
ultimelor ntrebri aferente le este dat un rspuns fr echivoc i satisfctor.
Nu pentru c noi am citit Biblia mai profund, ci pentru c acum este timpul
n care tainele lui Dumnezeu sunt descoperite, de aceea D OMNUL a deschis copiilor
Si mintea pentru partea profetic din Scriptur. Fr nici o ndoial noi trim acum
n ultima perioad din istoria mntuirii. Cu aceast constatare nu vrem s provocm
panic sau fric de sfritul lumii, ns dorim s producem o trezire la realitate.
Acum este vorba despre accentuarea Cuvntului profetic, care nu are voie s fie
neglijat, dup partea evanghelistic i de nvtur.

2
 Proorocului Daniel i-a fost poruncit: Tu, ns, Daniele, ine ascunse
aceste cuvinte i pecetluiete cartea , pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor
citi i cunotina va crete. (cap. 12.4).
Pecetluirea acestui coninut important nu trebuia s rmn tot timpul aa,
ci numai pn la vremea sfritului. Despre vremea sfritului, adic zilele din
urm, este vorba att n Vechiul ct i n Noul Testament de repetate ori. n Daniel
8, 17+19 se spune: Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea
sfrituluiIat i art ce se va ntmpla la vremea de apoi a mniei, cci vedenia
aceasta privete vremea sfritului.
Ceea ce era ascuns i pecetluit pn nu demult, i prin urmare nu putea fi
neles, este acum descoperit. Desigur c dup citirea acestei prezentri, muli vor
nelege mai bine cartea lui Daniel i Apocalipsa.
Proorocul Daniel nu a tlcuit vedeniile n care au fost vestite anumite
desfurri i evenimente prin simboluri, ci lui i-a fost trimis ngerul Gavril care i-a
explicat ce vedea. Daniel mrturisete despre el: El m-a nvat, a stat de vorb cu
mine, i mi-a zis: Daniele, am venit acum s-i luminez mintea. Cnd ai nceput tu
s te rogi, a ieit cuvntul, i eu vin s i-l vestesc; cci tu eti prea iubit i scump. Ia
aminte dar la cuvntul acesta i nelege vedenia! (cap. 9, 22-23)
Ca i atunci, este vorba i astzi despre o lmurire i o deschidere a minii,
dar i despre rugciunea n care s se exprime dorina adnc din inim, pentru a
primi claritate de la Dumnezeu. Cheia pentru aceasta se afl n porunca: Ia aminte
dar la cuvntul acesta i nelege vedenia! Cine nesocotete Cuvntul, merge n
rtcire chiar dac ar pretinde c a primit o descoperire. Dumnezeu este legat de
Cuvntul Lui; El face totul conform Cuvntului Su. n cap. 10,21 citim: Dar
vreau s-i fac cunoscut ce este scris n cartea adevrului. Mai mult nu vrem i
nici nu avem nevoie. Dar noi vrem s aflm ce este scris n cartea aceasta a
adevrului.
Ioan la fel a fost vizitat de un nger, cnd se afla pe insula Patmos. Acest
eveniment este descris n Apoc. 1,1: i le-a fcut-o cunoscut, trimind prin
ngerul Su, la robul Su Ioan. Dup ce el a vzut aceste vedenii i desfurri n
tablouri, mrturisete n cap 22, 8-9: Eu, Ioan, am auzit i am vzut lucrurile
acestea. i dup ce le-am auzit i le-am vzut, m-am aruncat la picioarele
ngerului, care mi le arta, ca s m nchin lui. Dar el mi-a zis: `Ferete-te s faci
una ca aceasta! Eu sunt un mpreun slujitor cu tine, i cu fraii ti, proorocii, i cu
cei ce pzesc cuvintele din cartea aceasta. nchin-te lui Dumnezeu.`
Mulumirea i nchinarea i revin numai lui Dumnezeu singur, chiar i
atunci cnd El trimite un nger sau un mesager. El are mesageri cereti i pmnteti,
prin care El poate vorbi i lucra (Evrei 1,7).
Pentru o nsrcinare deosebit din istoria mntuirii, este nevoie de o
chemare profetic-apostolic direct. Cine posed doar o nsrcinare nchipuit, i va
lega pe oameni de persoana i nvtura sa, ca urmai ai si. Cine este ns
nsrcinat de Dumnezeu, va vorbi Cuvntul lui Dumnezeu i i va aduce pe oameni
n legtur cu Dumnezeu. Astfel de brbai ai lui Dumnezeu pregtesc calea
DOMNULUI i n acelai timp poporului Su, dnd la o parte orice piedic spiritual

3
(Isa. 62,10). Astfel oamenii devin cu adevrat ucenici i prin aceasta urmai ai lui
Isus Hristos.
Gndul acesta ne aduce aminte de proorocia din Maleahi 3,1: Iat, voi
trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. Ea s-a mplinit cu Ioan
Boteztorul, care a fost trimis naintea DOMNULUI (Mat. 11,10).
n Apoc. 22,6 citim: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i adevrate.
i DOMNUL, Dumnezeul duhurilor proorocilor, a trimis pe ngerul Su s arate
robilor Si lucrurile, care au s se ntmple n curnd. La urm vorbete nsui
DOMNUL: Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s v adevereasc aceste lucruri
pentru Biserici. (vers. 16).
ntotdeauna cnd se ntmpl evenimente de importan n istoria mntuirii,
Dumnezeu trimite un nger sau un prooroc. Nu, DOMNUL Dumnezeu nu face nimic
fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si prooroci. (Amos 3,7). Aa a fost, de
exemplu, vestit naterea lui Ioan Boteztorul de un nger (Luca 1,13). Pe plaiurile
Bethleemului, pstorii au auzit cntnd cetele cereti i din gura ngerului se vestea
despre naterea Mntuitorului: Nu v temei: cci v aduc o veste bun, care va fi
o bucurie pentru tot norodul: Astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor,
care este Hristos, D OMNUL (Luca 2,10-11). i deschiderea peceilor a fost vestit
ntr-un mod supranatural.

HRISTOS I ANTIHRISTUL
n lupta pentru claritate la aceast tem important despre Antihrist, trebuie
s ne ntoarcem neprtinitori spre Cuvntul lui Dumnezeu i s luminm aceast
persoan tainic cu Scriptura. Diferite preri omeneti exist, dup cum am amintit,
de mult timp. Noi avem ns dreptul la un rspuns infailibil i incontestabil, i acesta
ne poate fi dat numai prin Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu.
Toate mrturiile din Sfnta Scriptur sunt, n sinea lor i n legtur unele
cu altele, dovada pentru adevrul lui Dumnezeu. Creaiunea mrturisete despre
Creatorul ei. Cine l tgduiete pe El, ar trebui s tgduiasc i existena
universului maiestos. Rscumpraii sunt dovada vie a Rscumprtorului.
Divinitatea nu trebuie dovedit de oameni, ea este o realitate adevrat, dovedit.
Aceasta se potrivete pentru fiecare tem i fiecare domeniu din Sfnta Scriptur.
Tema complex despre Antihrist este una din cele mai grele care exist n
domeniul religios. Pe primul loc st taina Dumnezeirii lui Isus Hristos, iar a doua
este persoana tainic a Antihristului. Amndou sunt pentru cei mai muli oameni o
enigm, n ambele cazuri prerile se despart foarte mult. Nu exist nici o catedr pe
pmnt, nici un profesor care ar putea da o explicaie temeinic despre aceasta.
Teologia tradiional se afl n cazul acesta ntr-o ncurctur total, ea posed doar
explicaii care corespund cu direcia bisericii respective.
Dup cum a fost deja citat din proorocul Daniel, aceast carte tainic
trebuia s rmn nchis i pecetluit pn n vremea sfritului. n Apoc. 5,1 aflm

4
despre o carte pecetluit n Noul Testament. ntrebarea sun: Cine este vrednic s
deschid cartea i s-i rup peceile? Ioan, care a urmrit desfurarea, a primit
rspunsul: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s
deschid cartea i cele apte pecei ale ei. (Apoc. 5,5).
n aceast prezentare nu ne putem ocupa mai detaliat de deschiderea i
nsemntatea peceilor i s descriem coninutul acestora. Aici este vorba despre
tema de fa i nsemntatea simbolurilor n aceast legtur, simboluri cu care ne
ntlnim mereu. n profeie avem de-a face cu tablouri, asemntor cu vorbirea n
pilde a DOMNULUI, care ascund n sinea lor nelesul propriu-zis. Aici este vorba
despre animale, capete, coarne, icoana fiarei, semnul fiarei, numrul fiarei, i chiar
despre o curv care clrete pe fiar, etc. Noi vom urmri cu ajutorul Sfintei
Scripturi nsemntatea acestor simboluri.
Sistemul anticretin este multilateral i s-a dezvoltat paralel n timpul celor
aproape dou mii de ani din istoria mntuirii. Sfnta Scriptur ne arat aceasta n
diferite legturi. Pavel numete aceast persoan cu multe titluri. El a fost n stare
s-l descrie exact, cu o privire profetic adnc. Apostolul scrie avertiznd: Nimeni
s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea
de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se
nal mai pe sus de tot ce se numete `Dumnezeu` sau de ce este vrednic de
nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu.
Nu v aducei aminte cum v spuneam lucrurile acestea, cnd eram nc la voi? i
acum tii bine ce-l oprete ca s nu se descopere dect la vremea lui. Cci taina
frdelegii a i nceput s lucreze; trebuie numai ca cel ce o oprete acum, s fie
luat din drumul ei. i atunci se va arta acel nelegiuit, pe care DOMNUL Isus l va
nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale. Artarea lui se
va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase,
i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au
primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. (2 Tes. 2, 3-10).
Urmtoarele comparaii ne vor clarifica unele caracteristici ale
Antihristului:

Hristos a venit n Numele Tatlui (Ioan 5, 43a);

imitatorul vine n numele lui propriu (Ioan 5, 43b).

Hristos s-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte (Fil. 2,8);

fiul pierzrii se nal mai presus de toate (2 Tes. 2,4)

Hristos a fost dispreuit i prsit de oameni (Isa. 53,3);

Antihristul se las srbtorit i onorat (Apoc. 13,8).

Hristos este Proorocul adevrat (Deut. 18, 15-18; Fap. 3,22-23);

Antihristul este proorocul mincinos (Apoc. 16,13; 20,10)

Hristos a mrturisit despre adevr (Ioan 18,37);

5
cel ru arunc adevrul la pmnt (Dan. 8,12).

Hristos a venit s mplineasc voia lui Dumnezeu (Evrei 10, 7-10);

Antihristul va face voia lui (Dan. 11,36).

Hristos a venit s-I mntuiasc pe cei pierdui (Luca 19,10);

Antihristul se ridic pentru a-i nimici pe sfini (Dan. 8,24).

Hristos a mplinit Legea lui Dumnezeu (Mat. 5,17);

cel ru este nelegiuit (2Tes 2,8; Dan. 7,25a).

Hristos a fost numit Fiul lui Dumnezeu (Luca 1,35);

Antihrist este fiul pierzrii (2 Tes. 2,3).

Hristos este taina evlaviei (1 Tim 3,16);

Antihristul este taina frdelegii (2 Tes. 2,7).

Comparaiile, cu care am mai putea continua, sunt necesare pentru a putea

vedea aceast persoan n faa ochilor. n prezentarea aceasta va apare mai clar ca
niciodat contrastul dintre Hristos i Antihrist, astfel ca, oricine vrea, s-l poat
recunoate. n Daniel, n epistolele apostolilor i Apocalipsa ntlnim diferite
denumiri, dar care descriu aceeai persoan sau acelai sistem n multitudinea
aspectelor lui.

NCEPUTUL

Antihristul este o persoan tainic, fr ndoial. Aa cum Hristos, Cel

Adevrat, poate fi recunoscut numai prin descoperire de sus, aa de sigur poate fi
recunoscut Antihristul numai prin lumin de sus. Aa cum Hristos este descoperirea
lui Dumnezeu n trup omenesc, la fel va fi i Antihristul n vremea apariiei sale
directe, manifestarea personificat a lui Satana ntr-un om. Satana sigur nu este un
ateu, el crede n Dumnezeu i tremur (Iac. 2,19). Reprezentantul lui pe pmnt
calc n toate pe urmele lui. n exterior avem de-a face cu un om foarte smerit care
folosete chiar i texte biblice, cum a fcut-o Satana la ispitirea lui Isus.
Att Hristos ct i Antihristul au o preistorie lung; amndoi au originea lor
n ceruri. Dac cercetm urmele lor n trecut, putem constata uor, c Hristos te duce
napoi la Dumnezeu, iar Antihristul la Satana. Hristos reprezint mpria lui
Dumnezeu cu lumin i via, Antihristul mpria lui Satana cu ntuneric i moarte.
Amndoi sunt reprezentai pe pmnt, amndoi n acelai timp ascuni i
descoperii.
Dup cum am spus deja, noi gsim despre amndoi o descriere exact n
Sfnta Scriptur. De la nceputul timpului a fost anunat i descris att Hristos ct i
Antihristul n simboluri i tablouri. Amndoi reprezint o mprie. Amndoi

6
pretind un tron cu deosebirea c unul este Dumnezeu i cellalt se las onorat ca i
cum ar fi Dumnezeu. Lumin i ntuneric, ziu i noapte, via i moarte,
mrturisesc de la nceput despre dou fiine i domenii diferite. Noi vedem dou linii
de la Cain i Abel, pn la Isus i Iuda, iar la sfrit cu Hristos i Antihristul.
Hristos ne este descris cu diferite denumiri care l prezint ntr-o legtur cu
slujbele Sale multiple: Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului, Fiul lui David, Mielul lui
Dumnezeu, Mijlocitor, Avocat, mprat, Mare Preot, Prooroc etc.
i Antihristul, dup cum am amintit, este numit ntr-o anumit legtur cu
titluri diferite: ca proorocul mincinos, nelegiuitul, mpotrivitorul, etc. Cine
cunoate Sfnta Scriptur nu-i va fi greu s afle c toate nsuirile i atributele lui
Dumnezeu se potrivesc lui Hristos sut la sut i acelea ale lui Satana, lui Antihrist.

ANTI=MPOTRIV

Cheia pentru o cunoatere corect, ca s gsim urma acestei persoane

tainice, se afl n cuvntul anti. Dup cum i este fiecruia cunoscut, anti nseamn
mpotriv. Antihristul este deci mpotrivitorul dumanul lui Hristos. nelciunea
const ns tocmai n faptul c aceast persoan se refer i vorbete despre Hristos,
dar toate nvturile lui i ntreaga sa practic sunt n contradicie cu El i cu
Cuvntul Lui. El vorbete despre Hristos, dar i leag de persoana sa pe urmaii si,
pe care i numete din perspectiva sa credincioi. Ei cred cuvntul lui, nu Cuvntul
lui Hristos.
Semnalmentul deosebit al Antihristului const n faptul c el este
mincinosul i este una cu nvturile lui care sunt numai din minciuni n
contradicie cu Hristos care este adevrul i nvturile Lui sunt numai adevruri.
Antihristul nlocuiete fiecare nvtur a lui Hristos cu propria sa nvtur. O
minciun este un adevr redat invers. Aa cum s-a folosit Satana deja n grdina
Eden de Cuvnt, aa se folosete i Antihristul de Cuvntul lui Dumnezeu, cu iretlic
i perfidie pentru a-i ispiti pe cei sfini ntr-un mod evlavios. Dar la o cercetare mai
amnunit, se constat c absolut nimic din ceea ce nva el nu corespunde cu
Cuvntul original a lui Dumnezeu. Cine este i lucreaz mpotriva Cuvntului, acela
este mpotriva lui Hristos, deci anti-Hrist, cci Hristos este Cuvntul Logosul.
Despre Antihrist auzim deja n cretinismul primar. Ioan l-a amintit de mai
multe ori n epistolele sale. El scrie despre Antihrist, artnd spre timpul nostru:
Copilailor, este ceasul de pe urm. i dup cum ai auzit c are s vin
antihrist Este de remarcat faptul c Ioan vorbete o dat despre venirea
Antihristului la singular, referindu-se la zilele din urm, adic la timpul sfritului,
dar amintind n acelai timp de mai muli antihriti care s-au ridicat deja atunci: s
tii c acum s-au ridicat muli antihriti (1 Ioan 2,18). Nu era vorba despre oameni
care l-au refuzat pe Hristos, ci despre acei care l prezentau n contradicie cu
Cuvntul, rstlmcindu-l.
Fraii mincinoi despre care a scris Pavel, hristoii mincinoi despre care
a vorbit Isus, sunt unii fali care deja de la nceput au deviat de la Cuvntul

7
proorocilor i apostolilor, prezentnd alte preri i nvturi. n mod deosebit se
remarcase atunci vorbitorul Nicolae amintit n Biblie. Urmaii lui au fost
nicolaiii. El a adunat n jurul su oameni creduli i a vestit faptele lui proprii, n
loc de singura credin prin care este mntuit omul. D OMNUL le spune copiilor Si
cuvinte de laud n prima epistol trimis prin ngerul Bisericii: Ai ns lucrul
acesta bun: c urti faptele nicolaiilor (Apoc. 2,6). n epistola a treia, aceast
direcie nebiblic, n care laicii erau dominai de o preoime autonumit, ajunsese la
o poziie solid. Astfel mustrarea: Tot aa, i tu ai civa care, de asemenea, in
nvtura nicolaiilor (Apoc. 2,15). Dup cum grul i neghina cresc pe acelai
cmp, aa se afl cei adevrai i cei fali pe acelai teren al cretinismului.
Totul a nceput cu nvturile neadevrate prezentate i crezute sub
influena duhurilor anticretine. Mai trziu, n sistemul anticretin, din acestea au
fost fcute dogme. ncoronarea lor va fi la urm n nsui Antihristul. Pavel, care
poseda privirea profetic, scrie: Dac nva cineva pe oameni nvtur
deosebit, i nu se ine de cuvintele sntoase ale D OMNULUI nostru Isus Hristos i
de nvtura care duce la evlavie, este plin de mndrie, i nu tie nimic. (1 Tim.
6,3-4a).
Apostolul a tiut c vestirea lui este de origine divin, pentru c el o primise
prin descoperirea lui Isus Hristos (Gal. 1,12). El nu se apra pe sine i nvturile
lui, ci Evanghelia lui Isus Hristos mesajul de mntuire curat al lui Dumnezeu. n 2
Tim. 1, 13-14 el le cere lucrtorilor si s se in de nvtura sntoas: Dreptarul
nvturilor sntoase pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i
dragostea care este n Hristos Isus. Lucrul acela bun care i s-a ncredinat, pzete-
l prin Duhul Sfnt, care locuiete n noi.
n decursul istoriei bisericii s-au ridicat muli nvtori i prooroci
mincinoi, aa cum s-a vestit deja n 2 Pet. 2,1: n norod s-au ridicat i prooroci
mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura pe furi
erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul, care i-a rscumprat, i vor face s
cad asupra lor o pierzare npraznic. Denumirea prooroci mincinoi este scris
aici iari la plural.
Inspirai de duhul anticretin, se dezvolt o biseric pe lng Biserica
adevrat. nvtorii autodenumii, proorocii mincinoi i apostolii fali nu predicau
nvtura lui Hristos, ci cunotine proprii. Ei atrgeau oamenii nentemeiai n
Cuvntul lui Dumnezeu, fcndu-i urmaii lor. La sfrit se vor uni toate nsuirile i
caracteristicile sistemului anticretin sub un singur cap. De aceea este scris despre el
n Apocalipsa ca fiind proorocul mincinos. Aa cum proorocii adevrai vesteau
Cuvntul lui Dumnezeu pe care l primeau ca AA VORBETE DOMNUL, tot
aa pretinde proorocul mincinos c este glasul lui Dumnezeu pe pmnt. Dar
nvtura lui nu are nimic comun cu Cuvntul adevrat. El este proorocul nvturii
false i din cauza aceasta numit prooroc mincinos.
Cine vestete ceea ce este n contradicie cu proorocii adevrai, este el
nsui un prooroc mincinos. Un nvtor fals este acela care nva altfel dect
nvtorii rnduii de Dumnezeu din Biserica primar. Printr-o comparaie putem
observa uor c astzi este predicat un alt Isus i este prezentat o alt Evanghelie

8
dect n cretinismul primar (2 Cor. 11,4). Falsul este prezentat ca fiind corect, iar
adevrul ca fals. Fr ca oamenii s-i dea seama, n decursul veacurilor au fost
introduse nvturi greite care n-au nimic comun cu nvtura i practica primilor
cretini.
Dar cine mai cerceteaz astzi Scriptura ca s verifice dac nvturile
predicate corespund cu adevrul? Pavel a spus: tiu bine c, dup plecarea mea, se
vor vr printre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma; i se vor scula din
mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s atrag pe ucenici
de partea lor. (Fap. 20, 29-30). Cuvintele mieroase sunt nconjurate de un
ceremonial bine nvat. Masele netiutoare sunt impresionate i cred c aceasta a
fost introdus de Hristos. Ei vd starea exterioar de miel i nu ptrund n
falsificarea care i pndete, pentru c ei nu cunosc Cuvntul. Isus a spus: Oile
Mele ascult glasul Meu (Ioan 10, 27). Glasul Lui este i rmne n veci Cuvntul
Su.
Dup cum am amintit, un prooroc mincinos este recunoscut prin faptul c el
nu predic Cuvntul proorocilor adevrai, un apostol mincinos prin faptul c nu
vestete nvtura biblic apostolic (Apoc. 2,2), Antihristul prin faptul c el
nva fals despre Hristos, i nici nu se gndete s mplineasc ce a poruncit
Hristos. El se recunoate verbal pentru Hristos, dar este ncurcat adnc n superstiii,
pn la chemarea morilor, ceea ce este spiritism. Ct de serioase sunt cuvintele:
Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc o
Evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema!
(Gal. 1,8).
Cine l vede pe Antihrist ca un dictator mondial n sensul unui tiran politic,
va fi surprins. Pavel scrie c Satana va face prin el n ultima faz tot felul de
minuni, de semne i de puteri mincinoase (2 Tes. 2). Acest om nu va face semne i
minuni biblice, aa cum s-a ntmplat n slujba lui Isus Hristos i a apostolilor, prin
puterea lui Dumnezeu. n schimb el este un maestru n neltorie. Ceea ce nu ar
putea realiza nimeni, reuete el prin politica religioas. Sunt semne mincinoase care
sunt n contradicie cu adevrul. El tie s umble cu minciuna ntr-un mod evlavios
i s-i ispiteasc pe toi aceia care cred evanghelia lui mincinoas; el poate vorbi cu
brbai de stat i demnitari bisericeti n egal msur. El are cei mai buni consilieri
din lume, este cel mai informat om din lume, la el vin toi din toate lagrele. Rolul
su de mijlocitor este luat n seam de toate formaiunile politice adverse. El este cea
mai nalt autoritate religioas care exist pe pmnt i, aa cum susine el, i cea
mai nalt instan juridic.
Antihristul nu va tri niciodat o ascultare de rugciune, nicicnd nu va
umbla un chiop prin el, nu va vedea vreun orb sau s aud un surd, ca n timpul lui
Hristos. Dar totui toat lumea l va onora i i se vor nchina: pentru cei ce sunt
pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii.
Din aceast pricin Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o
minciun, pentru ca toi cei care n-au crezut adevrul, ci au gsit plcere n
nelegiuire, s fie osndii. (2 Tes. 2, 10-12). S ne gndim: Antihristul este dup
nume un cretin, dar de fapt este mpotriva lui Hristos. El vorbete despre mpria

9
lui Dumnezeu, dar i construiete propria lui mprie n care domnete.

ORIGINEA LUI
Ca s nelegem mai bine tactica i nsuirea Antihristul, trebuie s ne
ocupm mai nti de Satana. Poate sun cam ciudat, dar vom arta paralela ntre el i
Antihrist. n Ez. 28, 12-15 st scris: Aa vorbete DOMNUL Dumnezeu: ajunsesei la
cea mai nalt desvrire, erai plin de nelepciune, i desvrit n frumusee.
Stteai n Eden, n grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit de tot felul de pietre
scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir,
cu rubin, cu smarald i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite
pentru ziua cnd ai fost fcut. Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te
pusesem pe muntele sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor
scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n
ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine.
Aici este vorba despre Lucifer, pe care Dumnezeu l-a creat ca o cpetenie
ngereasc. Ca creatur a lui Dumnezeu, el era desvrit, dar era nzestrat cu o
voin liber ca i noi. Din pcate, el a folosit aceast libertate pentru a se ridica
mpotriva lui Dumnezeu, nlndu-se. Acelai lucru este spus despre reprezentantul
su care se ridic peste tot. Pentru c Satana nu este atottiutor, el nu a putut s
prevad ce urmri va atrage dup sine mpotrivirea sa. Aa este cu Antihristul care
trebuie s-i preia rolul su. Sfritul lui i este ascuns; el tie multe, dar nu totul.
Dup cum ne-a fost spus, Satana se afla n grdina Eden. Acolo el s-a
folosit mai trziu, dup cderea sa, de arpe, prin care el i-a amgit pe primii oameni
aducndu-i la neascultare i astfel la nclcarea Cuvntului lui Dumnezeu. Cu
ntrebarea: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat? el a semnat n ei ndoial fa de
Cuvntul lui Dumnezeu. Acelai lucru l face reprezentantul lui pe pmnt. Astfel a
czut ntreaga omenire de la nceput sub influena celui ru, care const ntotdeauna
n faptul de a pune Cuvntul lui Dumnezeu sub semnul ntrebrii. A nceput cu
necredina, creia i-a urmat apoi neascultarea i la sfrit nclcarea. Aa s-a ajuns la
cderea n pcat, n care am fost atrai toi. Fiecare a dat gre i s-a fcut vinovat,
cci i noi am fi procedat exact ca Adam i Eva.
Satana nu numai c a fost aruncat jos cnd s-a rzvrtit, dar el a adus i
nenorocirea asupra ntregii omeniri. Dar deja imediat dup cderea n pcat, D OMNUL
a anunat venirea rscumprtorului, atunci cnd a vorbit despre smna care va
veni prin femeie pentru a zdrobi capul arpelui (Gen. 3,15). Din cauza aceasta Isus a
numit-o pe Maria ntotdeauna femeie, niciodat mam. El a fost smna lui
Dumnezeu n care Cuvntul fgduit a devenit realitate. Smna dumnezeiasc este
pe de-o parte Cuvntul lui Dumnezeu (Luca 8,11); smna bun sunt pe de alt
parte fii mpriei lui Dumnezeu (Mat. 13,38). Ei i au originea n smna
dumnezeiasc i formeaz astfel un neam dumnezeiesc (1 Pet. 2,9; Fap. 17,29).

10
 n proorocul Isaia gsim descris cderea lui Satana: Cum ai czut din cer,
Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu biruitorul
neamurilor! Tu ziceai n inima ta: `M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de
domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii
dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel
Prea nalt. (Isa. 14, 12-14).
n inteniile lui nu s-a schimbat nimic pn astzi. Deja din grdina Eden, el
a ncercat s domneasc asupra oamenilor pentru a-i realiza planul. Atunci el l-a
inut posedat pe mpratul din Tir, n care gsim un exemplu pentru pretenia la
putere omeneasc-drceasc. Dumnezeu i-a vorbit prin proorocii Si: Pentru c i
s-a ngmfat inima i ai zis: `Eu sunt Dumnezeu, i ed pe scaunul de domnie a lui
Dumnezeu n mijlocul mrilor`, mcar c nu eti dect un om i nu eti Dumnezeu,
mcar c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu (Ez. 28, 2). Este foarte ciudat, c
un om i d ifose ca i cnd ar fi Dumnezeu. Dar acesta nu este omul, ci Satana n
el, care este numit dumnezeul i stpnitorul aceste lumi (2 Cor. 4, 4). Satana a
pretins chiar de la DOMNUL nostru, s ngenuncheze i s i se nchine. Pentru aceasta
el I-a oferit bogia lumii (Mat. 4, 8-12). Acela care-l reprezint aici pe pmnt,
trebuie s poarte aceleai semnalmente; bogia i nchinarea nu trebuie s lipseasc.
El i d ifose ca i cnd ar fi Dumnezeu, deci l imit pe Hristos, dar posed
nsuirile Satanei care vroia s fie ca Dumnezeu. El primete bogiile oferite.
Mai departe este scris: prin nelepciunea i priceperea ta i-ai fcut
avere, i i-ai grmdit aur i argint n visteriile tale; prin marea ta nelepciune i
prin negoul tu i-ai mrit bogiile, i prin bogiile tale inima i s-a ngmfat
foarte mult. (Ez. 28, 4-5). i acest semnalment vizibil, pmntesc este un semn
pentru Satana, deci i pentru lociitorul lui pe care l domin. Pn astzi nu s-a
schimbat nc nimic. Cine nu tie unde se afl bogiile n visterii? Cine nu a auzit
nc despre bogia inestimabil, despre tot aurul, argintul, pietrele scumpe, etc.?
Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de silnicie, i ai pctuit; de
aceea te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu (vers. 16). De cnd face Satana
nego? n descrierea aceasta citim succesiv despre Satana i domnitorul pmntesc
n care el s-a ntrupat. Satana este o fiin spiritual i necesit un trup fizic pe care l
domin, pentru a-i exercita puterea.
Noi trebuie s reinem deci descrierea n ansamblu a lui Satana i
semnalmentele lui diferite, pentru c le vom ntlni deseori cnd este vorba despre
reprezentantul lui de pe pmnt. Foarte important este c el se prezint ca nger al
luminii i reprezentanii lui, pn la ultimul, n care se ntrupeaz personal, apar tot
ca ngeri. Apostolul Pavel a recunoscut aceasta i a scris: Oamenii acetia sunt
nite apostoli mincinoi, nite lucrtori neltori, care se prefac n apostoli ai lui
Hristos. i nu este de mirare, cci chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin.
Nu este mare lucru dar, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai neprihnirii.
Sfritul lor va fi dup faptele lor. (2 Cor. 11, 13-15).

DESCOPERIREA TAINELOR

11
 Dup cum am aminti deja, proorocul Daniel a vzut dinainte n simboluri
evenimentele importante din timpul de sfrit. El a mrturisit naintea mpratului:
Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descoper tainele i care face cunoscut
mpratului ce se va ntmpla n vremurile de pe urm. (cap. 2, 28). Poporul lui
Dumnezeu este acum ca i atunci cel mai bine informat. Ceea ce a spus D OMNUL n
Mat.23, 24 mai este valabil i astzi: De aceea, iat v trimit prooroci, nelepi i
crturari. n timp ce politicienii sunt nevoii s se bazeze pe presupuneri,
credincioii recunosc semnele timpului cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu. Ei
neleg c noi trim ntr-un timp profetic. Ei pot rndui corect tot ce-au vzut
proorocii i apostolii n vedenii i ce-au scris acetia prin inspiraia Duhului.
Cuvntul lui Dumnezeu a fost trimis ntotdeauna la prooroci, niciodat la teologi.
Dar fiecare prooroc i apostol adevrat va recunoate: ns dac mi s-a
descoperit taina aceasta, nu nseamn c este n mine o nelepciune mai mare dect
a tuturor celor vii (Dan. 2, 30). n rugciunea lui, Daniel l-a ludat pe DOMNUL i a
spus: El d nelepciune nelepilor i pricepere celor pricepui! El descoper ce
este adnc i ascuns; El tie ce este n ntuneric, i la El locuiete lumina. (ver. 21,
22).
Prima dat Daniel a vzut un chip mare, aa cum i-a fost artat mpratului
Nebucadnear nainte ntr-un vis. El l descrie n felul urmtor: Chipul acesta era
foarte mare, i de o strlucire nemaipomenit Capul chipului acesta era de aur
curat; pieptul i braele i erau de argint; pntecele i coapsele i erau de aram;
fluierele picioarelor, de fer; picioarele, parte de fer, i parte de lut. (cap. 2, 31-33).
Acest chip reprezenta evident o persoan, pentru c sunt amintite pieptul, braele,
pntecele, coapsele, fluierele picioarelor i picioarele. Totodat ne sunt simbolizate
prin acesta cele patru imperii mondiale care s-au succedat unul dup altul.
De la ver. 37-45 el explic nsemntatea celor patru mprii mari
mondiale, care sunt cunoscute istoric: mpria babilonian reprezentat prin capul
de aur, a dominat din 606 538 .Hr.; mpria mezilor i perilor este simbolizat
prin pieptul i braele de argint i a dominat din 538 - 330 .Hr.; mpria greac sub
domnia lui Alexandru cel Mare simbolizat prin pntecele i coapsele de aram, a
venit la putere n anul 330 i durat pn n anul 30 .Hr.; de atunci a preluat domnia
mpria roman; va dura pn la sfrit.
Acelai prooroc a vzut n capitolul 7 cum cele patru vnturi ale cerurilor
au izbucnit pe marea cea mare a popoarelor, din care au ieit cele patru fiare
puternice. Cea dinti semna cu un leu, a doua cu un urs, a treia cu un pardos. A
patra fiar nu este artat de aproape, ci este descris dup cum urmeaz: Dup
aceea m-am uitat n vedeniile mele de noapte, i iat c era o a patra fiar, nespus
de grozav de nspimnttoare i de puternic; avea nite dini mari de fier, mnca,
sfrma, i clca n picioare ce mai rmnea; era cu totul deosebit de toate fiarele
de mai nainte i avea zece coarne. (Dan. 7, 7).
Aceste patru fiare care ies din marea popoarelor, simbolizeaz cele patru
mprii, dar ntotdeauna i pe conductorul principal al acestora. Noi nu vrem s
ne ocupm n detaliu de primele trei mprii, ci s primim claritate asupra fiarei a
patra, care este important pentru noi (versetul 19). Daniel a primit urmtoarea

12
informaie: fiara a patra este a patra mprie care va fi pe pmnt. Ea se va
deosebi de toate celelalte, va sfia tot pmntul, l va clca n picioare i l va
zdrobi (vers. 23). A patra fiar mpria roman, va sfia tot pmntul i-l va
clca n picioare conform proorociei biblice. Aceasta este AA VORBETE
DOMNUL n Cuvntul Su.
Ioan a vzut aceeai fiar cu zece coarne, la fel ridicndu-se din marea
popoarelor. Fiara mai avea apte capete i pe aceste apte capete avea nume de hul.
Pe coarnele ei erau zece cununi mprteti (Apoc. 13, 1). Aceasta corespunde cu
ceea ce este scris n Daniel 7: Cele zece coarne, nseamn c din mpria
aceasta se vor ridica zece mprai (vers. 24). Primele trei fiare, respectiv
mprii, pe care le-a vzut Daniel, se afl din nou n Apoc. 13, 2 i sunt integrate n
a patra: Fiara pe care am vzut-o, semna cu un leopard; avea labe ca de urs, i
gur ca o gur de leu.
Mai departe se spune c Satana nsui pune la dispoziia ultimei mprii
de pe pmnt tronul i puterea lui: Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de
domnie i stpnire mare. Unul din capetele ei prea rnit de moarte; dar rana de
moarte fusese vindecat. (Apoc. 13, 2-3). Cine este balaurul care d mpriei
mondiale puterea i scaunul de domnie, aflm n Apoc. 12, 9: i balaurul cel mare,
arpele cel vechi numit Diavolul i Satana Ultima mpria mondial st sub
influena direct a lui Satana, dup cum vom constata imediat, i din aceasta va iei
Antihristul.

TRUFIA
Proorocul Daniel a vzut dinainte apogeul puterii exercitate prin Antihrist.
n cap. 7 i-a fost artat fiara cu zece coarne din care va iei el. El relateaz: M-am
uitat cu bgare de seam la coarne i iat c un alt corn mic a ieit din mijlocul
lori cornul acesta avea nite ochi ca de om, i o gur, care vorbea cu trufie
(vers. 8). Din ultima mprie va iei o personalitate, un brbat, al crui cuvnt va fi
acceptat de toi conductorii religioi i politici.
n aceast legtur citim ce este scris n Apoc. 13, 5: i s-a dat o gur care
rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni.
Acetia sunt exact trei ani i jumtate din necazul cel mare care vor mai veni asupra
poporului Israel.
Daniel relateaz n cap. 9, 27 c acest domnitor va ncheia cu poporul Israel
un legmnt de o sptmn. Aceasta nseamn recunoaterea Israelului prin relaii
diplomatice. Aa cum o sptmn are apte zile, tot aa sptmna dureaz apte
ani. La jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare, i pe
aripa urciunii idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui
pustiit prpdul hotrt. Aceasta se va ntmpla la sfrit, chiar nainte de
nceputul mpriei de pace de o mie de ani a lui Dumnezeu.
Ct de mult se va ridica acest corn i cine se ascunde n spatele acestei
puteri, reiese clar din Dan. 8, 10: S-a nlat pn la otirea cerurilor, a dobort la
pmnt o parte din otirea acesta i din stele, i le-a clcat n picioare. Un

13
eveniment asemntor ntlnim n Apoc. 12 unde Satana n chip de balaur trage dup
el a treia parte din stelele cerului. Noi recunoatem c aici este vorba din nou despre
mpotrivitorul lui Dumnezeu care a vrut s fie deopotriv cu Dumnezeu i a fost
aruncat jos. Antihristul, superomul lui Satana, se nal deasupra tuturor conform 2
Tes. 2,4 Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu.
Cretinii credincioi sunt denumii Templul lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur. Dar
aa cum Templul a devenit atunci o peter de tlhari, tot aa a deczut cretinismul
de la Dumnezeu. n acest cretinism deczut, care ar fi trebuit s fie de fapt locuina
lui Dumnezeu, s-a aezat Antihristul. El se las slvit ca i cum ar fi Dumnezeu,
pretinde chiar infailibilitatea i se las numit cu denumirea Sfntul printe care I
se cuvine singurului Dumnezeu, Tatlui nostru sfnt din ceruri (Mat. 23, 9).
Aa cum este spus n Daniel 7, 25 el va rosti vorbe de hul mpotriva
Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumeta s schimbe
vremile i legea; i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi, i o
jumtate de vreme. Acest text biblic clarific faptul c necazul cel mare exact
stabilit, de trei ani i jumtate, se refer numai la iudei. n aceast legtur este scris
despre schimbarea vremilor i a legii; Biserica noutestamentar nu a fost
obligat la acestea. Acolo este vorba despre iudei, de aceea ngerul i-a spus lui
Daniel: Acum vino s-i fac cunoscut ce are s se ntmple poporului tu n
vremile de apoi, cci vedenia este cu privire tot la acele vremuri ndeprtate. (cap.
10,14)
n Daniel 11, 31b ne este spus cum va reui Antihristul s-i atrag pe
oameni de partea sa: Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup legmntul.
Antihristul nu este un dictator politic care s ridice lumea mpotriva sa, ci dup cum
am amintit deja, el este o autoritate recunoscut pe plan mondial de toi conductorii
politici i religioi. El va fi tare, dar nu prin puterea lui nsui (s ne gndim c
balaurul i-a dat puterea i scaunul lui de domnie); el va face pustiiri de necrezut, va
izbuti n tot ce va ncepe, va nimici pe cei puternici i chiar pe poporul sfinilor. Din
pricina propirii lui i izbndirii vicleniilor lui, inima i se va ngmfa, va pierde pe
muli oameni care triau linitii (Dan 8, 24-25). Preedintele S.U.A. i al Rusiei au
numai o influen limitat. Dar acest brbat posed puterea global el se manifest
religios i face n acelai timp politic mondial.
Antihristul va avea n timpul domniei sale de groaz nsuirea unei fiare
care va rosti vorbe de hule mpotriva lui Dumnezeu, aa cum este scris: Ea i-a
deschis gura, i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-i huleasc
Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer. (Apoc. 13,6). n vremea aceea, gloata
rscumprailor va ocupa deja locaurile cereti.
n Ioan 14, 2-4 DOMNUL le-a fgduit copiilor Si: n casa Tatlui Meu
sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu m duc s v pregtesc un
loc. i dup ce m voi duce i v voi pregti un loc, m voi ntoarce i v voi lua cu
Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi. Toi cei ce l ateapt pe Hristos, vor fi
luai nainte de mnia judecii (1 Tes. 5, 9), cum o descrie Pavel n 1 Tes. 4, 13-17.
n timp ce pe pmnt va fi necazul cel mare, rscumpraii se vor afla n
slav. Ioan a vzut gloata biruitorilor la marea de sticl. El mrturisete: i am

14
vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu alutele lui
Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei, i ai numrului numelui
ei. (Apoc. 15, 2). Gloata biruitorilor va fi format din oameni care au ieit biruitori
asupra chipului fiarei i a numrului numelui ei. Despre aceasta vom scrie mai
detailat.
SEMNALMENTE DEOSEBITE
Proorocul Daniel ne mai d i alte semnalmente ale acestui brbat, ce nu
pot fi trecute cu vederea i care este numit i mprat. Dac ne gndim bine, palatul
lui mprtesc depete n bogie toate celelalte case regale. n cap. 11, de la vers.
36 sunt aduse urmtoarele gnduri la exprimare: mpratul va face ce va voi; se va
nla; se va slvi mai pe sus de toi dumnezeii, i va spune lucruri nemaiauzite
mpotriva Dumnezeului dumnezeilor; i va propi ngmfarea acestui om o
ntlnim tot timpul. Noi mai citim despre el: ,,Nu va inea seam nici de dumnezeii
prinilor si, nici de dorina femeilor; cu un cuvnt, nu va inea seam de nici un
dumnezeu, ci se va slvi pe sine mai pe sus de toi. Dumnezeu a lsat ca aceste
semnalmente s fie descrise aa de clar, nct i cei mai simpli oameni ar trebui s
neleag. DOMNUL a introdus cstoria, dar acest om o respinge, mpotrivindu-se
astfel rnduielii divine. El nu va inea seam de dorina femeilor, a scris Daniel sub
inspiraia Duhului Sfnt.
Pavel a reluat aceast tem cu o privire profetic n epistola lui ctre
colaboratorul su Timotei. El a scris despre nvturile care provin de la demoni i
duhuri neltoare, ajungnd la miezul problemei cu cuvintele: ,,Ei opresc cstoria
i ntrebuinarea bucatelor(1. Tim. 4,3). Trebuie s mai subliniem nc o dat, c
DOMNUL a fost cel care a spus: ,, Nu este bine ca omul s fie singur(Gen. 2,18).
nvtura mpotriva cstoriei apare neprihnit, dar n Cuvntul infailibil al lui
Dumnezeu este demascat ca o nvtur neltoare, demonic. S ne gndim la
faptul: Anti-Cuvnt=Anti-Hrist.
Pavel scrie Bisericii din Corint:,, N-avem dreptul s ducem cu noi o sor,
care s fie nevasta noastr, cum fac ceilali apostoli, i fraii D OMNULUI, i
Chifa?(1.Cor.9,5).Aici ne este spus c i fraii lui Isus aveau neveste. Ei sunt
amintii deseori n cele patru evanghelii, i n Mat. 13,55 chiar i cu numele. Aceasta
contrazice clar vechea legend, c Maria nu ar mai fi avut ali copii, ceea ce s-a
inventat din cauza cultului Mariei. Printre cele 120 de persoane care se aflau
mpreun n odaia de sus, conform Fap. 1,14, era i Maria, mama lui Isus, i fraii
Lui.
Despre capul suprem al acestui sistem se spune mai departe:,, n schimb, va
cinsti pe dumnezeul cetuilor; acestui dumnezeu, pe care nu-l cunoteau prinii
si, i va aduce cinste cu aur i argint, cu pietre scumpe i lucruri de pre.
(Dan.11,38).
Formularea ,,va cinsti pe dumnezeul cetuilor vorbete despre intervenii
rzboinice, n spatele crora se afl puterea religioas. Istoria mrturisete despre
rzboaiele cruciailor, rzboaie religioase i devastri care au avut loc n Numele lui
Dumnezeu sub semnul crucii. Pentru a face clar legtura, nu lipsete nici referirea

15
la aur, argint i pietre scumpe. naintaii notri nu au slujit dumnezeului acesta pe
care i l-a inventat el. Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov este un alt Dumnezeu.

CURVA DE PE FIAR
Acum ntlnim un simbol nou, care la fel face parte din constelaia general
anticretin, din puterea politico-pmnteasc i religios-spiritual. Exist un motiv
pentru care Dumnezeu a ales astfel de tablouri; El nu ar fi putut s fac mai clar
sensul celor exprimate. n Apoc. 17 este prezentat ultima mprie n faza de
ncheiere. Rolul principal l are curva cea mare care clrete pe fiar. Deci exercit
puterea lumeasc, adic o folosete pentru scopurile ei. Ioan a auzit un glas zicnd:
Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari. Cu ea au curvit
mpraii pmntului; i locuitorii pmntului s-au mbtat de vinul curviei ei!
(vers 1-2). S ne gndim c aceast judecat vine din perspectiva lui Dumnezeu.
Oamenii vd aceasta cu totul altfel. Puternicii pmntului concureaz pentru
favoarea ei, i locuitorii pmntului i-au pierdut puterea de a judeca clar. Ioan
relateaz mai departe: i m-a dus, n Duhul, ntr-o pustie. i am vzut o femeie,
eznd pe o fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul, i avea apte capete i
zece coarne. (vers. 3).
Pentru a nelege sensul, noi trebuie s ne ocupm mai de aproape de
noiunea femeie ca s aflm de ce vorbete Scriptura n contextul acesta despre o
curv. n Vechiul Testament, Dumnezeu numete de repetate ori pe Israel ca
femeia Lui Biserica Lui, n care El i-a aezat smna Cuvntului Su. Mai trziu
El i ceart pentru infidelitate i i mustr pentru curvia lor spiritual n legtur cu
nchinarea la idoli. Ea s-a ndeprtat de la Cuvnt i prin aceasta de El, a primit
smn strin i astfel a curvit spiritual. Plngei-v, plngei-v mpotriva
mamei voastre! Cci nu este nevasta Mea, i Eu nu sunt brbatul ei! S-i deprteze
curviile dinaintea ei, i preacurviile de ele ei! Nu voi avea mil de copiii ei,
cci sunt copii din curvie. Mama lor a curvit; cea care i-a crescut s-a necinstit
(Osea 2, 2+4-5a).
DOMNUL i-a vorbit proorocului Ieremia: Ai vzut ce a fcut necredincioasa
Israel? S-a dus pe orice munte nalt i sub orice copac verde, i a curvit acolo.
(cap. 3,6). Lepdarea de Dumnezeu i Cuvntul Lui, duce de la nchinarea la
Dumnezeu la nchinarea la idoli. Aa se nate o generaie de copii nelegitimi, care
sunt numii totodat copiii unei curve: Faptele lor nu le ngduie s se ntoarc la
Dumnezeul lor, cci un duh de curvie este n inima lor, i nu cunosc pe DOMNUL!
Au fost necredincioi DOMNULUI, cci au nscut copii din curvie (Osea 5, 2+7).
DOMNUL i-a artat proorocului Osea i starea Bisericii noutestamentare, care
i-a fost druit prin har i rscumprare. Vestea sun astfel: Te voi logodi cu Mine
pentru totdeauna; te voi logodi cu Mine prin neprihnire, judecat, mare buntate i
ndurare; te voi logodi cu Mine prin credincioie, i vei cunoate pe DOMNUL! (cap.
2, 19-20). Dumnezeu a restabilit prin venirea Sa n trup relaia de dragoste cu

16
Biserica Sa. Ca DOMN, El este Rscumprtor i a druit prin moartea Sa pe cruce,
odat pentru totdeauna, mpcare i iertare. Dndu-le napoi cu dragoste i ndurare
dreptatea dumnezeiasc, El i-a aezat pe cei chemai afar laolalt, ca iubita Lui,
ntr-o stare de logodn. Cei rscumprai formeaz Biserica-Mireas. El este
Mirele ei.
Cnd a venit Ioan Boteztorul trimis de Dumnezeu, el a spus: Cine are
mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult
cnd aude glasul mirelui; i aceast bucurie, care este a mea, este deplin. (Ioan
3,29). Legea i proorocii au inut pn la Ioan; de atunci ncoace se propovduiete
Evanghelia mpriei lui Dumnezeu (Luca 16, 16). Ioan a fost primul care a vorbit
de Mire i Mireas. n aceast stare de logodn se afl Biserica D OMNULUI,
Ecclesia, n timpul legmntului cel nou. n Mat. 25 Isus a vorbit despre Sine ca
Mire i despre fecioarele nelepte, curate, umplute cu Duhul, care la venirea Lui vor
intra cu El la nunt. Gloata desvrit n slav, este artat n Apoc. 19, 7. Ea strig
: S ne bucurm, s ne veselim, i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului;
soia Lui s-a pregtit.
Dup cum exist o mireas adevrat, care primete ca i atunci fecioara
Maria Cuvntul fgduit pentru ceasul acela, tot aa exist i o curv deczut de la
Dumnezeu, care a primit o smn strin. n Apoc. 17 este descris clar aceast
instituie deczut. Acolo ea este numit curva cea mare. Pentru o nelegere mai
bun trebuie s o comparm cu femeia din Apoc. 12 care simbolizeaz Biserica
adevrat. Contrastul imens dintre cele dou tablouri profetice nu este de trecut cu
vederea.
Femeia din Apoc. 12 este nvluit n soare. Aceasta arat spre Hristos,
soarele neprihnirii starea de har care le este druit copiilor Lui n Noul legmnt.
Luna reprezint Vechiul Testament mpreun cu fgduinele date. Acesta este de
fapt fundamentul Noului Testament. Aa cum firete luna primete lumin de la
soare, tot aa spiritual este luminat Vechiul Testament prin mplinirea sa n Noul
Testament. Noul Testament conine mplinirea tuturor fgduinelor Vechiului
Testament.
Biserica noutestamentar este bazat pe fundamentul Vechiului Testament.
Isus i apostolii se refereau exclusiv la Vechiul Testament; Noul nu era nc scris.
Tot ce se ntmpl n Noul n legtur cu mntuirea, poate fi dovedit fr probleme
din Vechiul. De aceea Vechiul i Noul Testament formeaz un ntreg. n Vechiul,
Dumnezeu a vestit mntuirea, n Noul El a druit-o.
Cununa cu cele doisprezece stele pe care le poart femeia, simbolizeaz
Biserica adevrat ncununat cu nvtura celor doisprezece apostoli. n tabloul din
Apoc. 12, femeia era nsrcinat i striga n durerile naterii, ceea ce nseamn c
din Biserica, care primete smna Cuvntului, se nate gloata biruitorilor. Din
numrul ntreg al celor chemai, vor iei cei alei.
Balaurul a sttut naintea femeii, care sta s nasc, pentru ca s-I
mnnce copilul, cnd l va nate. (Apoc. 12, 4). Ciudat este faptul c balaurul, ca
i fiara pe care clrete curva din Apoc. 17, are la fel apte capete i zece coarne.
mpria lui Satana este cea a Antihristului. Satana a reuit s-i zideasc o

17
mprie aici pe pmnt, n care lociitorul lui execut ceea ce i-a planificat el.
Dei cei alei nu vor tri urgiile apocaliptice cele mari ale mniei lui
Dumnezeu, totui nu vor fi scutii de prigonire, pentru un scurt timp de cercetare.
Aceasta este exprimat prin balaurul mnios care st naintea femeii. Prin puterea
acesta care se afl pe pmnt, el asuprete Biserica. Dup ce se va uni puterea
politic cu cea religioas, se va face presiune din domeniul religios prin cel politic.
Toi cei care nu se supun sistemului de stat, dominant mpreun cu sistemul religios,
vor suporta consecinele.
Acum vrem s ne ocupm de femeia curv, care ade pe fiara cu apte
capete i zece coarne. Femeia curv de pe fiar este puterea religioas mondial
deczut, care se folosete de regimul mondial-lumesc. Ea este mbrcat n purpur
i stacojiu, mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare (vers. 4). Aici nu
mai este necesar o alt explicaie. Exist numai o singur instituie de felul acesta
pe pmnt. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile
curviei ei. Dei ea arat bine n strlucirea ei, totui potirul din mna ei era plin de
necurii.
Curva din Apoc. 17 este i mam. Despre aceasta ne clarific vers. 5: Pe
frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama curvelor i
spurcciunilor pmntului. n ultima faz nu este numai Babilon, ci Babilonul
cel mare. Ea are multe fiice care au ieit din pntecele ei. Aa cum mama a deczut
de la Dumnezeu, fiind necredincioas fa de El, tot aa s-au ndeprtat i fiicele ei
denominaiunile de la Cuvntul original al lui Dumnezeu i astfel de El i s-au
ncurcat n nvturile proprii i dogme formulate de la sine. Ei au preluat nvturi
nebiblice de la mama lor ca motenire, au curvit ca i ea n ochii lui Dumnezeu o
curvie spiritual i sunt denumite i ele curve de El.
Ceea ce relateaz Ioan n vers. 6, este ocant: i am vzut pe femeia
aceasta, mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Cnd am
vzut-o, m-am mirat minune mare. Istoria bisericii relateaz diferit despre numrul
martirilor. Cea mai mare evaluare, att ct i este cunoscut scriitorului, este de 60 de
milioane. Numrul real al celor ucii din cauza credinei, l tie numai Dumnezeu.
Nu este deci o minune, c Ioan era mirat cnd a vzut aceast femeie mbtat de
sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Pentru necunosctori pare de
nenchipuit, dar credincioii adevrai n Hristos au fost ntotdeauna prigonii de
sistemul anticretin. n Apoc. 18 st scris la sfrit: pentru c toate neamurile au
fost amgite de vrjitoria ta, i pentru c acolo a fost gsit sngele proorocilor i al
sfinilor i al tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt. (vers. 23-24).
Istoria bisericii este plin de sngele martirilor. Abia n al doilea Conciliu
de la Vatican, care a durat din 1962 pn n 1965, ei au fost cu toii de acord s nu
mai menin blestemul asupra iudeilor, care au fost tampilai ca ucigaii lui
Hristos. Iudeii au fost prigonii, dezmotenii i ucii n decursul veacurilor pe baza
blestemurilor papale! La fel s-a ntmplat cu cei de alt credin. Dar cine mai
vorbete astzi despre masacrul din Irlanda? Cine mai cunoate motivele ascunse ale
inchiziiei spaniole sau noaptea Sf. Bartolomeu din Frana? Cine tie ce s-a
ntmplat cu hughenoii sau cu menoniii? Cine a auzit vreodat despre

18
dezmotenirea i alungarea valdezilor? Ce este cu blestemele care au fost exprimate
mai ales la Conciliul de la Trent peste cei de alt credin? Ele nu au fost anulate.
Scopul i felul acestei instituii nu s-a schimbat, numai strategia. Nu sunt numiii i
astzi eretici, sectani, etc., cei de alt credin, respectiv credincioii biblici?
n Apoc. 17, de la vers. 7 ne este descris nc o dat exact aceast
constelaie tainic. ngerul l-a ntrebat pe Ioan: De ce te miri? i voi spune taina
acestei femei i a fiarei care o poart, i care are cele apte capete i cele zece
coarne. El a primit urmtoarea explicaie: Fiara, pe care ai vzut-o, era, i nu
mai este. Ea are s se ridice din Adnc, i are s se duc la pierzare. Aceast
putere nu vine de sus, ci de jos. Conductorul ei i cei ce o urmeaz, merg la
pierzare ca Iuda. Prin prbuirea mpriei romane, Roma i-a pierdut temporar
puterea sa mondial, dar la sfrit se va ntri prin influena religioas ntr-o msur
de nenchipuit.
Cine se mai ndoiete, urmtorul verset s-i ia ultima ndoial: Aici este
mintea plin de nelepciune. Cele ape capete sunt apte muni pe care ade
femeia. Legtura aceasta dovedete clar care ora este construit pe apte muni.
Cine a citit cu atenie, ar trebui s fie n stare s rnduiasc corect descrierea femeii,
care i are reedina n aa numitul ora etern. Dar totul este aa cum de spune
Cuvntul lui Dumnezeu, i este nevoie de o minte plin de nelepciune pentru a
putea recunoate.
Cele apte capete nu au numai o simpl nsemntate: ele simbolizeaz apte
domnitori emineni, dintre care cinci au fost deja cnd a avut Ioan vedenia; al
aselea a fost n timpul lui, i al aptelea este pentru timpul de sfrit. n al treilea
rnd ele simbolizeaz i cpeteniile conductoare din cadrul mpriei mondiale
romane restabilite.
i fiara, care era, i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat: este
din numrul celor apte, i merge la pierzare.(vers. 11). Este foarte interesant. Aici
este vorba despre un al optulea mprat, care este numit i fiar.
Cine face o vizit n Vatican, va afla n primul rnd c Vaticanul este un stat
independent cu tot ce aparine de un guvern pmntesc. Astfel noi nelegem c al
optulea mprat aparine geografic de cei apte, dar totui exist independent ca
statul Vatican. Un stat n mijlocul unui stat, mai clar nu se poate spune. Pentru ca
s se mplineasc proorocia biblic, Benito Mussolini i-a asigurat papei n anul 1929
prin tratatele-laterane, c oraul Vatican va fi un teritoriu suveran. n 20 iulie 1933
a urmat concordatul Reichului ntre Hitler i Pius IX. Prin aceasta cei doi brbai
catolici au avut biserica catolic de partea lor.
Urmtoarele legturi i-au fost explicate lui Ioan: Apele pe care le-ai vzut,
pe care ade curva, sunt noroade, gloate, neamuri i limbi. (vers. 15). Aceasta se
refer la Europa, unde existau deja noroade i limbi. Versetul 18 nu are nevoie de
alte explicaii: i femeia pe care ai vzut-o, este cetatea cea mare, care are
stpnire peste mpraii pmntului.
Cine vrea s tgduiasc c toate personalitile marcante, mai ales
politicienii care vor s avanseze, se duc la Roma? Dac nu ar exista acolo Vaticanul,
nimeni nu ar da vreo importan deosebit acestui ora. Dar aa, relatrile despre

19
audienele personalitilor din toate sistemele, fac parte din cele mai importante
titluri de pe prima pagin a ziarelor i din celelalte mijloace de informare n mas.
Prin canalele diplomatice a devenit posibil influena nemrginit n fiecare
ar important de pe pmnt. Exist numai o singur putere pe pmnt care i
exercit att deschis ct i pe ascuns puterea asupra mprailor i efilor de state,
asupra democraiilor i dictaturilor. Exist numai o super-putere care cuprinde toat
lumea.

EUROPA DE EST I VEST

De o importan deosebit este constelaia din faza de sfrit. Dezvoltarea
mondial n domeniul politic i economic foreaz o colaborare ntre statele srace i
cele puternice. La aceasta cele apte state vestice vor prelua rolul conductor, aa
cum sunt simbolizate prin cele apte capete.
La urm, puterea conductoare va emana dinComunitatea European.
Baza pentru aceast uniune a fost creat n anul 1957 prin tratatele romane.
Realizarea tratatelor romane este deja mplinirea profeiei biblice. Trei politicieni
au avut o contribuie decisiv la aceast formare: Robert Schuman Frana, Alcide
De Gasperi Italia i Konrad Adenauer Germania. Toi acetia au fost cretini
democrai i catolici ptruni de internaionalismul romano-catolic. Renviorarea
mpriei romane are loc ntr-adevr cu mare succes.
Preedintele Franei, Charles de Gaulle, care a intrat deja demult n istorie,
a avut o viziune despre o Europ unit care ajunge pn la Ural. n mod ciudat,
Mihail Gorbaciov a adus la exprimare acelai gnd n Berlinul de Est cu ocazia zilei
partidului n aprilie 1986. Desfurrile care au loc cu repeziciune, trebuie observate
i rnduite corect din perspectiv profetic-biblic. Totul va veni aa cum a fost
proorocit.
Dac Konrad Adenauer ar fi acceptat propunerea lui Stalin din 10 martie
1952, atunci nu ar fi fost tras grania est-vest printr-o ar i prin ntreaga Europ.
Dar decizia trebuia s fie aa, pentru c altfel ar fi lipsit locomotiva Comunitii
Europene. Stalin a oferit reunificarea Germaniei mprite n urma rzboiului,
singura condiie fiind neutralitatea ei. Adenauer a respins oferta pentru c el se
temea la alegerile urmtoare, de populaia protestant din RDG. Austria a acceptat
oferta de a deveni neutr i sigur nu a regretat.
n timpul celor apte capete, care sunt un element tare pn la sfritul
acestui sistem dominant, apar i cele zece coarne, abia n ultima perioad a
evenimentului profetic: Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, sunt zece mprai,
care n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas
mpreun cu fiara. Toi au acelai gnd, i dau fiarei puterea i stpnirea lor
Cci Dumnezeu le-a pus n inim s-I aduc la ndeplinire planul Lui: s se
nvoiasc pe deplin i s dea fiarei stpnirea lor mprteasc, pn se vor
ndeplini cuvintele lui Dumnezeu (Apoc. 17, 12-13+17).
Aici este vorba despre un ceas anumit n care va ncepe executarea puterii
i la fel despre un timp anumit n care se va ncheia aceasta. Din descrierea general

20
reiese c cele zece coarne simbolizeaz Europa de Est n opoziie cu cele apte
capete care se afl n Europa de Vest.
n faza final, rsritul sub conducerea Rusiei se va vedea silit s se ataeze
de Europa unit occidental. Deja astzi putem vedea o apropiere parial.
mpletirea ntre est i vest, nu-i va lsa blocului rsritean o alt alternativ, dect s
colaboreze. i ngrijorarea pentru Pace i siguran i va aduce pe toi la masa
comun pentru tratative.
Picioarele chipului din Dan. 2 erau o parte din fier, i o parte de lut, deci
din dou materiale diferite; ele se lipeau, fr s se amestece (vers. 43). Aceste dou
materiale, fierul i lutul, nu pot s intre ntr-o legtur strns. Aa va fi i cu Europa
de Est i Vest.
rile din Europa de Est vor recunoate intenia bisericii romane i o vor
tolera numai pn la un anumit punct. De aceea ei se vor supune acestei puteri
dominante numai pn cnd se mplinete profeia biblic, apoi vor da curvei o
lovitur pustiitoare, aa cum este scris: Cele zece coarne, pe care le-ai vzut, i
fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o vor lsa goal. Carnea i-o vor mnca, i o
vor arde cu foc. (Apoc. 17,16).
Va fi o lovitur fulgertoare, cci se spune: Vai! Vai! Babilonul, cetatea
cea mare, cetatea cea tare! ntr-o clip i-a venit judecata! (Apoc. 18, 10). Pentru
ca fiecare s recunoasc la prima vedere despre cine este vorba, descrierea acesta
este repetat: Vai! Vai! Cetatea cea mare, care era mbrcat cu in foarte subire,
cu purpur i cu stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu
mrgritare! (vers. 16). Un nger a demonstrat simbolic n faa ochilor lui Ioan,
cum i va gsi sfritul acest ora etern: Atunci un nger puternic a ridicat de jos
o piatr ca o mare piatr de moar, a aruncat-o n mare, i a zis: `Cu aa
repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu va mai fi gsit! (vers.
21).
Deja n Vechiul Testament gsim o descriere a acestui ora. Fiecare a auzit
despre construirea turnului Babel. Bab-el nseamn Poarta lui Dumnezeu. Din
original Babel a devenit Babilon, adic ncurctura care se ridicase pn la cer.
Proorocul Ieremia a vzut apusul ei deja ca un fapt mplinit: Babilonul era n mna
DOMNULUI un potir de aur, care mbta tot pmntul; Neamurile au but din vinul
lui; de aceea au fost neamurile ca ntr-o nebunie. (Ier. 51, 7). nvturile false au
un efect spiritual care se manifest ca dup o butur tare: omul i pierde orientarea
i nu mai tie ce face, crede sau spune. Aceasta este starea religioas din cretinismul
de astzi. Toi au but din potirul Babilonului i mai amestec i de-ale lor.
Ieremia scrie mai departe: Deodat cade Babilonul i este zdrobit!
Vitai-l, aducei leac alintor pentru rana lui; poate c se va vindeca! (vers. 8).
Dup cum vom vedea n versetul urmtor, vindecare exist numai pentru cei care ies
din Babilon, dar nu pentru Babilon: Am voit s vindecm Babilonul, dar nu s-a
vindecat! Prsii-l, i haidem fiecare n ara noastr, cci pedeapsa lui a ajuns
pn n ceruri, i se nal pn la noi. (vers. 9).
i n Apoc. 16, 19 este descris judecata pentru acest ora: Cetatea cea
mare a fost mprit n trei pri, i cetile Neamurilor s-au prbuit. i Dumnezeu

21
i-a adus aminte de Babilonul cel mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei
Lui. La cercetarea asupra curvei, noi am constatat c ea inea n mn un potir cu
nvturi respingtoare, nebiblice, din care a but ntreaga omenire conform Apoc.
18, 3. La judecat i se va servi potirul plin de mnie i furia lui Dumnezeu:
Bucur-te de ea, cerule! Bucurai-v i voi, sfinilor, apostolilor i proorocilor!
Pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate, i a judecat-o. (Apoc. 18, 20).
Aceast instituie care i exercit domnia religioas n legtur cu puterea
economic i politic asupra mprailor lumii, va fi distrus nainte de a trece
mpria n mna lui Dumnezeu. n Apoc. 18, 2 este scris c ngerul a strigat cu un
glas tare: A czut, a czut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o
nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte;
pentru c toate neamurile au but din vinul curviei ei, i mpraii pmntului au
curvit cu ea, i negustorii pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei.
Este copleitor n ce mod i-a inspirat Duhul Sfnt pe prooroci i apostoli, i
le-a descoperit dinainte desfurarea lucrurilor. n vers. 5 este scris c pcatele ei s-
au ngrmdit pn la cer. Pe ct s-a slvit pe sine ns, i s-a desftat prin risip,
pe atta dai-i chin i tnguire! Pentru c zice n inima ei: ed ca mprteas, nu
sunt vduv, i nu voi ti ce este tnguirea! Tocmai de aceea, ntr-o singur zi vor
veni urgiile ei: moartea, tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c
DOMNUL Dumnezeu, care a judecat-o, este tare. (vers. 7+8).
Dumnezeul cel Atotputernic a judecat-o deja. El se folosete de cele zece
coarne care vor face, cu o bomb, un sfrit neateptat acestui ora. Noi putem fi
siguri c va veni ceasul n care toate aceste prevestiri se vor adeveri, cci Dumnezeu
spune ceea ce gndete, i nfptuiete ceea ce spune. De aceea toi acei care vor s
scape de pieire, s asculte cu luare aminte ce a spus glasul D OMNULUI n ceruri:
Ieii din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii
lovii cu urgiile ei! (Apoc. 18, 4).
Rusia trebuie privit ca un executant al judecii lui Dumnezeu. Simbolurile
secera i ciocanul sunt alese cu precizie. Trei lovituri vor fi executate, ultimele dou
sunt dovedite biblic. Prima lovitur va fi mpotriva S.U.A., a doua mpotriva
Vaticanului, a treia mpotriva Israelului. Din perspectiva militaro-strategic, lovitura
mpotriva S.U.A. va fi necesar. S.U.A. sunt de partea Israelului i de aceea vor fi
scoase pentru un moment din lupt, cu scopul ca ele s nu poat interveni cnd
puterile dumane vor cdea asupra Israelului. Rusia se va uni cu toate popoarele
arabe, va fi conductorul lor i va conduce o lupt mpotriva Israelului. Cititorilor
Bibliei le este cunoscut acest eveniment sub denumirea marea btlie de la
Armaghedon. mpreun cu ei voi scoate pe cei din Persia, Etiopia i Put, toi au
scut i coif: Gomerul cu toate otile sale, popoare multe mpreun cu tine!
Pregtete-te dar, fii gata, tu, i toat mulimea adunat n jurul tu! Fii cpetenia
lor! Dup multe zile, vei fi n fruntea lor; n vremea de apoi, vei merge mpotriva
rii, ai crei locuitori, scpai de sabie, vor fi strni dintre multe popoare pe
munii lui Israel care mult vreme fuseser pustii; dar, fiind scoi din mijlocul
popoarelor, vor fi linitii n locuinele lor. Iar tu te vei sui, vei nainta ca o furtun,
vei fi ca un nor negru care va acoperi ara, tu cu toate otile tale, i multe popoare

22
cu tine. (Ez. 38, 5-9).
Acolo va interveni Dumnezeu i cu o singur lovitur le va face tuturor un
sfrit: i voi judeca prin cium i snge, printr-o ploaie npraznic i prin pietre
de grindin; voi ploua foc i pucioas peste el, peste otile lui, i peste popoarele
cele multe, care vor fi cu el. mi voi arta astfel mrimea i sfinenia, M voi face
cunoscut naintea mulimii neamurilor, i vor ti c Eu sunt DOMNUL.(vers. 22-23).
n Zaharia 14, 12 este scris: Dar iat urgia cu care va lovi DOMNUL pe
toate popoarele, care vor lupta mpotriva Ierusalimului. Le va putrezi carnea stnd
nc n picioare, le vor putrezi ochii n gurile lor, i le va putrezi limba n gur .
Aceast lupt decisiv va avea loc n timpul urgiilor apocaliptice. Ea are loc cnd
ngerul al aselea va vrsa potirul lui (Apoc. 6, 12-16). Atunci se vor mplini
urmtoarele cuvinte: Dar n vremea acestor mprai, Dumnezeul cerurilor va
ridica o mprie, care nu fi nimicit niciodat (Dan. 2, 44). Atunci cnd vor
ncepe aceste evenimente escatologice, se va mplini ceea ce este scris: Cci
DOMNUL va mplini pe deplin i repede pe pmnt Cuvntul Lui. (Rom. 9, 28).

FIARA CU DOU COARNE

n Apoc. 13 se mai relateaz despre o a doua fiar. Ioan scrie: Apoi am

vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel,
i vorbea ca un balaur. (vers. 11). Aceast fiar nu se ridic din marea popoarelor,
ci din pmnt, deci nu statele mpriei romane, dup cum vom vedea, ci din
continentul nord-american, unde n vremea aceea nu existau popoare.
Fiara a doua semna cu un miel, i vorbea ca un balaur. Aceast fiar
ntruchipeaz a doua putere, Statele Unite ale Americii n faza final, lng puterea
descris mai nainte i anume Europa Unit. Fiara avea dou coarne, aceasta
nseamn putere lumeasc i politic una se revars n ONU, iar cealalt n
Consiliul Mondial al Bisericilor.
S.U.A., care sunt bazate pe principii protestante, au devenit o mare putere.
La nceput, muli s-au refugiat din Europa din cauza prigonirii bisericii romano-
catolice. Emigrarea general a nceput mai trziu. Oamenii care au scpat de
prigoana ucigtoare, au gsit refugiu pe noul continent. ntemeietorii Statelor Unite
au fost brbai credincioi cu fric de Dumnezeu, care i-au dat naiunii un cuvnt de
cluz: One Nation Under God O naiune sub Dumnezeu i In God We Trust
Ne ncredem n Dumnezeu.
La sfritul versetului 11 este scris despre aceast fiar cu dou coarne, c
vorbete ca un balaur, aceasta nseamn c vorbea limba Romei. Urmtorul verset
spune clar c aceast putere mare se va supune puterii mondiale romane i se va
pune n slujba ei: Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei; i fcea ca
pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese
vindecat.
Despre fiara a doua am citit c lucra ca pmntul s se nchine fiarei dinti,

23
asta nseamn s recunoasc att puterea spiritual ct i cea pmnteasc a primei
fiarei. Prin stabilirea deplin a relaiilor diplomatice ntre S.U.A. i Vatican n 10
ianuarie 1984 i s-a asigurat influen deplin. Astfel pot fi folosite canalele
diplomatice i religioase n toate direciile. Dezvoltarea actual dovedete clar c n
viitorul apropiat vor accepta deschis i conductorii protestani primatul papei.
Versetul 13 este foarte lmuritor: Svrea semne mari, pn acolo c
fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. Dup al doilea
rzboi mondial, dezvoltarea tehnic de nenchipuit se apropie de o minune. Focul
care a czut deasupra Germaniei i Japoniei, n ultimule zile ale rzboiului, a fost
numai o gustare fa de ceea ce se va ntmpla n viitorul apropiat.

ICOANA FIAREI
Acum mai ntlnim nc o noiune, i anume icoana fiarei. Despre fiara a
doua se spune: i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i le dduse
s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o icoan fiarei, care
avea rana de sabie i tria. (Apoc. 13, 14).
Aceasta este o descriere potrivit pentru dezvoltarea deja amintit.
S.U.A. ocup n cadrul acestor aliane militare o poziie prioritar. Cuvntul
lor, influena lor are greutate. Din perspectiv religioas, nu se va ajunge
pn acolo ca bisericile protestante s fie dizolvate i s fie integrate pe
deplin; ele vor recunoate papalitatea, spre a fi recunoscute de ea, i prin
aceasta i vor asigura propria existen.
Icoana fiarei, simbolizat prin cornul care reprezint puterea
religioas se ridic n Consiliul Mondial al Bisericilor i unete toate
denominaiunile protestante. n profeia biblic, icoana fiarei este artat ca
perechea primei fiare. Ambele coarne reprezint pe de-o parte puterea
religioas i, pe de alt parte, puterea politic. Aa cum toate rile din est i
vest fac parte din ONU, aa sunt unite bisericile protestante din Est i Vest n
Consiliul Mondial al Bisericilor. Ambele exercit o influen politic. Dac
nu ar fi avut loc unirea statului cu biserica, atunci nu ar fi existat nici stat
bisericesc i nici biserici n stat. Biserica a devenit ceea ce este prin puterea
lumeasc. i Consiliul Mondial al Bisericilor devine tot mai mult un
instrument de putere politic. Preedintele lui poate fi chiar un ungur, care
este n acelai timp i membru al guvernului ateist din Budapesta.
Astfel va putea vorbi i icoana, ceea ce nseamn c va avea dreptul s
participe la decizii. Aceasta se exprim n vers. 15, cum urmeaz: I s-a dat putere
s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi
cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei.
Cine nu se supune, ca cretin credincios, presiunii Consiliul Mondial
al Bisericilor i nu este membru al unei denominaiuni care face parte din
acesta, va trebui s se atepte la prigoan. Credincioii biblici i vor pierde

24
dreptul s in adunri i s execute slujbe religioase. Chipul va lua cuvntul
i cu o rvn fanatic va avea grij ca toi cei ce nu conlucreaz cu el i nu se
nchin primei fiare, s fie ucii. Dup ce icoana fiarei, Consiliul Mondial al
Bisericilor, va lua cuvntul, presiunea i obligativitatea va fi folosit
mpotriva credincioilor adevrai, biblici.
Aceasta ne amintete de Nebucadnear, care a fcut un chip de aur.
Tuturor le-a fost poruncit s se nchine naintea chipului. Dar ca i atunci,
exist i astzi oameni care se nchin numai lui Dumnezeu i nu se vor
supune sau ngenunchea n faa unui chip religios o organizaie
omeneasc. Domnia mprailor pgni a nceput cu prigoana copiilor lui
Dumnezeu i va sfri tot aa. Scrisul de mn Menetekel este deja pe
perete. n cercetarea aceasta credincioii adevrai biblici vor trebui s
dovedeasc stabilitatea lor.
Dup cum vedem n Apoc. 13, 5-8, prima fiar este descris ca persoan:
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris,
de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului care a fost junghiat. (vers. 8).
Exercitarea puterii totalitare a bisericii n Evul Mediu este cunoscut n
general, i despre istoria papalitii tiu muli, dar la sfrit aceast biseric
va exercita o putere care nu a existat vreodat i va interzice libertatea
religiei. Numai cine o accept, va fi recunoscut de ea.
Tot aa i perechea, reflectarea ei, va ataca Cuvntul ntr-un mod puternic
prin unirea protestanilor sub Consiliul Mondial al Bisericilor. Ei ar dori s
anuleze Reforma i s ndrepte paguba pricinuit. Prin aceast rvn ei cred c
procedeaz n spiritul reformatorilor, pentru c acetia nu au vrut niciodat
desprirea de biserica mam. Cine nu se va supune acestei strdanii de unire,
refuznd recunoaterea bisericii romane, trebuie s se atepte la orice. Acetia sunt
dizidenii a cror voie trebuie frnt. S le fie spus tuturor n Numele D OMNULUI: la
aceast unire nu este vorba despre unitatea bisericii lui Isus Hristos, pentru
care s-a rugat El.
Se va ajunge pn acolo, nct fiecare va fi pedepsit dac va vorbi
ceva mpotriva bisericii romane. Numai un glas va mai fi valabil aici pe
pmnt. Toate celelalte vor fi nchise i obligate s o recunoasc i s devin
membru ntr-o denominaiune care face parte din Consiliul Mondial al
Bisericilor. Cine nu se supune celor dou sisteme, va fi liber ca pasrea.

SEMNUL FIAREI
n Apoc. 13, 6 se spune: i a fcut (a doua fiar) ca toi: mici i mari,
bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe
mn. i aici avem din nou de-a face cu un limbaj simbolic al Bibliei. Un
semn este un semnalment caracteristic, un indiciu. Pavel a spus: De acum
ncolo nimeni s nu m mai necjeasc pentru c port semnele D OMNULUI Isus pe

25
trupul meu. (Gal. 6,17). El a suferit din pricina lui Hristos i a vestirii
adevrate. El a intrat n comunitatea suferinei cu El. Desigur c El nu
vorbea despre o stigmatizare a semnelor vizibile, exterioare, a rnilor lui Isus
pe trupul lui. Aceasta ar fi fost de fapt o batjocur satanic a lucrrii de
salvare a lui Dumnezeu n Isus Hristos, DOMNUL nostru, care este sfnt,
unic i neimitabil. Pavel a fost nsemnat ca slujitor a lui Hristos i a purtat
ocara Lui.
Semnul de pe frunte ne arat decizia iar mna executarea. Capul ne
arat ncuviinarea., iar mna procedarea mpreun cu sistemele anticretine.
n cercurile cretine biblice, oamenii se ocup cu semnul fiarei, dar
nu recunosc c fiecare denominaiune cretin organizat l poart deja.
Dumnezeu nu a creat nici o instituie care s fie cluzit de un cartier
general lumesc. El a chemat la via un organism viu. Comunitile biblice
din prima epoc cretin, erau comuniti libere i independente, existnd ca
adunri locale. Atunci slujeau brbai umplui cu Duhul Sfnt, fiecare dup
chemarea, nsrcinarea i slujba divin aa cum i-a aezat Dumnezeu n
Biseric. (1 Cor. 12, 28; Ef. 4, 11). Nu exista nici un cartier general, nici o
persoan suspus, nici o autoritate de nvmnt numit de la sine, nici
coli biblice sau seminare preoeti i altele asemntoare. De fapt, atunci nu
exista nimic din ceea ce pare normal n cretinismul de astzi; i invers,
astzi, n bisericile organizate nu se mai gsete nimic din nvtura curat
sau practica cretinismului primar. Mai este numai o form moart.
Astzi i cele mai mici comuniti sunt nepenite pe propriile
directive. Numai cine face parte din aceeai organizaie poate predica acolo.
Protestanii au tgduit dreptul unic al bisericii catolice de a fi singura
mntuitoare, i asta pe drept. Dar la o cercetare mai atent, gsim aceeai
pretenie n toate organizaiile, pn la gruprile cele mai mici. Fie tare sau
ncet, toi spun c cine nu crede nvtura, descoperirea lor, etc., nu poate fi
mntuit. Ei se identific prin aceasta cu semnalmentul primei religii cretine
organizate, chiar dac se deosebesc n nvtur. Acest semnalment ajunge
pentru a primi automat semnul fiarei i a se supune duhului anticretin care
domnete pretutindeni unde oamenii sunt legai de o organizaie, nvtur
sau persoan. Aceasta nseamn c toate bisericile i comunitile pn la
cele mai mici micri organizate, poart deja semnul fiarei fr s o tie.

NUMRUL TAINIC
Dup cum am amintit deja, pentru oamenii care nu vor accepta
semnul fiarei, va veni un timp greu i de prigoan. Din perspectiv
religioas, acei care nu se ataeaz de sistemul anticretin, vor avea de
suferit presiuni. Din perspectiv economic, nseamn c toi trebuie s se
supun sistemului mondial economic. Cine nu particip, va fi boicotat i

26
exclus de la comer. Aa citim n Apoc. 13, 7: i nimeni s nu poat cumpra
sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei sau numrul numelui
ei.
Din faptul c aici nu este vorba despre cumprare ci i despre
vnzare reiese c nu se vorbete numai despre cetenii de rnd care
cumpr alimente ci i despre oamenii de afaceri care cumpr i vnd, deci
fac comer. Nu este vorba numai despre casnica credincioas care nu are
nimic de vnzare, dar care trebuie s cumpere cele necesare. Sensul
cuvntului este clar: ntreaga lume comercial trebuie s se aplece sub
tratatele romane. Credincioii adevrai vor suferi dezavantaje i greuti,
indiferent dac este vorba despre cumprare sau vnzare, pentru c nu pot
participa.
Dup cum am vzut, acum depinde de trei lucruri care trebuie recunoscute:
semnul, numele i numrul fiarei. La semnul fiarei nu este vorba despre un
semnalment exterior; ci despre numele fiarei sau numrul numelui ei. Ambele
sunt amintite, dar se revars ntr-un sistem. Versetul urmtor ne d claritate
n continuare: Aici e nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul
fiarei. Cci este un numr de om. (Apoc. 13, 8). Acum ne apropiem mai mult
de problem.
Valoarea numrului trebuie deci s se potriveasc unei persoane. Ca
s putem socoti valoarea numelui ei, este necesar s aflm unde se afl
aceast putere religioas i cum se numete reprezentantul ei. Este ciudat c
acest om este identificat cu fiara. Aici este vorba despre acelai brbat tainic
pe care-l descrie Pavel.
Nimeni nu trebuie s mai ghiceasc. ntreaga descriere i valoare a
numrului se potrivesc pentru o singur persoan. Numai unul poart denumirea
latin a crei valoare este exact 666. Interpretarea greit c nsui numrul arab 666
ar fi semnul anticretin i sistemul care este introdus n computer i alte invenii
tehnice, nu are nici o baz biblic. Se spune c este numrul unui om care trebuie
socotit. De aceea nu poate fi simplul numr 666, ci valoarea celui ce este
menionat n Sfnta Scriptur.
Fiecare tlcuire care se mpotrivete acestei mrturii clare a
Scripturii, este luat din aer. Oamenii nu numai c sunt indui n eroare prin
propriile tlcuiri, ci sunt pui n panic, sunt nfricoai c va fi introdus un
sistem mondial financiar anticretin n care va fi codul 666. Aceasta nu are
absolut nimic de a face cu aceast problem.
La fel de absurd este aducerea n legtur a Antihristului cu
numrul 666 de pe cartela de credit, numerele codurilor bancare, etichetele
mrfurilor, numerele de telefon, coala pentru scrisorile oficiale i numere de
maini, etc. Unii tiu despre un computer n New York, alii de unul n
Bruxelles care ar avea numrul 666. Ce orbire i eroare! Un computer este un
computer i o cartel de credit este o form de plat fr numerar. Sistemul
mondial financiar i Banca mondial sunt instituii care servesc pentru

27
desfurarea internaional a valorilor.
i teoria c semnul va fi tatuat invizibil cu raze Laser ca un cod de
identificare, corespunde fanteziei exagerate a unor credincioi. Toate acestea
i multe altele sunt speculaii care nu au nimic comun cu realitatea. Cine le
scrie, crede i rspndete, nu are Duhul lui Dumnezeu i a czut victim
unei manevre rafinate, neltoare i de diversiune a Satanei. Aceasta este
din cauz c oamenii nu au neles c nu este vorba despre numrul 666, ci
despre sum, valoarea care va fi socotit din denumirea oficial.
Noi trebuie s lum n serios ndrumarea Scripturii Cine are pricepere, s
socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr de om. i s nu repetm ca i
copiii numrul 666, ci ntr-adevr s socotim. Atunci socoteala arat n felul
urmtor:

V I C A R I V S F I L I I D E I
5+1+100 + 1+ 5 + 1+50+1+1+500 + 1 = 666

Cei mai muli crturari fac o greeal foarte mare cu repercusiuni

grave. Ei vorbesc despre guverne i micri anticretine cnd este vorba de
concepii necretine i sisteme politice ca socialismul, comunismul, ateismul,
islamismul, etc. Desigur c exist religii i guverne care sunt mpotriva
cretinismului, dar aceasta nu are nimic de-a face cu Antihristul despre care
vorbete Biblia.
Noi trebuie s nelegem c duhul anticretin a existat deja, cnd nu tia
nc nimeni nimic despre islam, ateism, comunism, etc. Noi trebuie s mai tim c n
zilele apostolilor au existat deja n mare msur religii pgne i nchinarea la idoli.
Nici un om a lui Dumnezeu nu a spus c Antihristul va iei din rndurile acelea
dimpotriv, Ioan scrie clar despre oamenii care au czut n direcia anticretin: Ei
au ieit din mijlocul nostru (1 Ioan 2, 19).
Deci este vorba despre un sistem care este n cadrul cretinismului,
dar cu practica i nvturile sale este n contradicie cu Hristos. Este vorba
despre brbatul care pretinde c este lociitorul lui Hristos pe pmnt i
lucreaz n locul Lui, dar face tot posibilul s-i mpiedice pe oameni s vin
la Hristos. De aceea nu-L predic pe Hristos i harul divin care ne mntuie
aa cum a fcut-o Petru, Pavel i toi brbaii lui Dumnezeu care i-au urmat.
Din contr, el ncearc cu putere mare s ndrepte atenia tuturor spre el i
spre instituia care st n spatele lui. Cei ce-l cred sunt legai de persoana i
nvtura lui, nu de Hristos, de nvtura i practica biblic.
La sfrit vor fi numai dou grupuri: unii vor purta pecetea lui Dumnezeu,
iar ceilali semnul fiarei. Credincioii adevrai primesc pecetluirea de sus, pentru c
aa este scris: i voi dup ce ai auzit Cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii
voastre), ai crezut n el, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt care fusese fgduit.
(Ef. 1, 13). Cine respinge Cuvntul adevrului, Evanghelia deplin i curat,
nu poate fi pecetluit niciodat cu Duhul lui Dumnezeu, pentru c el se

28
mpotrivete n cazul acesta Duhului lui Dumnezeu. Acestor oameni le mai
rmn doar minciunile i erorile smerite. Ei vor fi nsemnai prin semnul
anticretin.
Gndul despre pecetluire l confirm apostolul Pavel n Ef. 4, 30: S nu
ntristai pe Duhul Sfnt a lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua
rscumprrii. Ctre cei devenii credincioi n Corint, apostolul scrie: i
Cel ce ne ntrete mpreun cu voi, n Hristos, i care ne-a uns este Dumnezeu. El
ne-a i pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului. (2 Cor. 1, 21-22). Pecetea
lui Dumnezeu este de fapt primirea Duhului Sfnt ca eveniment
supranatural, aa cum ne este relatat de Biserica primar (Fap. 2, 1-4; 8, 15-
17; 10, 44-48; 19, 5-6). Prin aceasta Dumnezeu nsui depune mrturie c L-a
primit pe om ca proprietate a Sa. Nu are nimic de-a face cu o lucrare
religioas, ci este o confirmare divin c plcerea lui Dumnezeu se odihnete
deasupra persoanei credincioase n Hristos.
Nimeni nu va crede cu seriozitate c oamenii vor purta un semn vizibil pe
frunte. Ei se vor supune acestui sistem i vor conlucra, prin aceasta fiind nsemnai
automat de ctre duhul anticretin, dup cum acei care-L urmeaz cu adevrat pe
Hristos sunt umplui cu Duhul Lui i prin aceasta pecetluii. Cine l urmeaz ntr-
adevr pe DOMNUL nu va rmne nici n punctul acesta n ntuneric. Duhul
Sfnt druiete claritate asupra tuturor lucrurilor, pentru c a sosit timpul
pentru aceasta. Muli oameni sinceri credincioi se afl n sistemul
anticretin fr s tie, dup cum am artat deja, pentru c sunt membrii
unei denominaiuni care face parte din Consiliul Mondial al Bisericilor, i
ascult ateni cnd se predic despre Antihrist. Tlcuitorii Bibliei l caut pe
Antihrist n Siria, Libia, chiar i n Israel, etc. Oamenii care nu au nici o
lumin dumnezeiasc sunt dui n eroare de nelepciunea pretins i i
neal i pe alii. Cu cunotina lor i influeneaz i pe ali oameni
netiutori, care nu cunosc Biblia. Acestui joc viclean al Satanei, cu
pseudopretenia unei luminri deosebite i trebuie fcut un sfrit prin
glasul limpede al Cuvntului. Fie ca prin aceast prezentare din Sfnta
Scriptur s reuim acest lucru.

O COMPARAIE EXACT

n ncheiere vrem s ne ocupm pe scurt de unele nsuiri ale

Antihristului. Pavel l numete nelegiuit, aceasta nseamn c cineva s-a
desprins de legea lui Dumnezeu. Aceasta nu are nimic de-a face cu cerinele
legii lui Moise, ci este vorba despre partea profetic descoperit n Vechiul
Testament. Toi au nclcat legea, i fiecare a nclcat poruncile. n Evrei 3,5
scrie: Ct despre Moise, el a fost credincios n toat casa lui Dumnezeu, ca slug,
ca s mrturiseasc despre lucrurile, care au fost vestite mai trziu. Este vorba,

29
deci, despre planul de rscumprare preumbrit n prescripiile legii. n
predica de pe munte Isus a spus: S nu credei c am venit s stric Legea sau
Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme
nu va trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege,
nainte ca s se fi ntmplat toate lucrurile. (Mat. 5, 17-18). Expresia
ntmplat se refer fr ndoial la partea profetic care a format deja
miezul n Vechiul Testament.
Dup nvierea Lui, citim despre DOMNUL: i a nceput de la Moise, i de la
toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24,
27). Apoi le-a zis: Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se
mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci i n
Psalmi. Atunci le-a deschis mintea, ca s neleag Scripturile. (vers. 44-45).
Ori de cte ori gsim n Noul Testament formularea cum spune Scriptura
sau cum este scris, ntotdeauna este vorba despre Vechiul Testament. Cnd a
predicat Isus, nu era nc scris nici un rnd n Noul Testament. Un slujitor al lui
Dumnezeu se va referi ntotdeauna la Vechiul Testament n vestirea sa. Despre Pavel
ne este relatat: I-au hotrt o zi, i au venit mai muli la locuina lui. Pavel le-a
vestit mpria lui Dumnezeu, le-a adus dovezi, i a cutat s-i ncredineze,
prin Legea lui Moise i prin prooroci, despre lucrurile privitoare la Isus.
Vorbirea inea de diminea pn seara. (Fap. 28, 23).
Numai cine vestete mpria lui Dumnezeu n mod apostolic, l va
predica pe Isus i nvturile biblice aa cum a avut loc n cretinismul
primar. n Fap. 26, 22 apostolul mrturisete: fr s m deprtez cu nimic
de la ce au spus proorocii i Moise c are s se ntmple.
Dup ce a ncheiat Petru cuvntarea sa n Fap. 15, Iacov a luat
cuvntul i a spus: Frailor, ascultai-m! Simon a spus cum mai nti
Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri, ca s aleag din mijlocul lor un
popor, care s-I poarte Numele. i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele
proorocilor, dup cum este scris (vers. 13-15).
Nelegiuitul i apr ns propria sa teologie desprit de Vechiul
Testament i tlcuiete coninutul Noului Testament dup plcerea sa.
n afar de aceasta, omul acesta mai poart denumirea de fiul pierzrii.
Numai un singur om a mai fost numit astfel, i acesta a fost Iuda. n Ioan 17,
12 Isus a spus despre el: i nici unul din ei n-a pierit, afar de fiul pierzrii, ca
s se mplineasc Scriptura. Ca i Iuda, vnztorul lucrrii lui Hristos, acest
fiu al pierzrii se refer mereu la Hristos.
n Ioan 13, 2 citim: n timpul cinei, dup ce diavolul pusese n inima lui
Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon, gndul s-L vnd. Amndoi, att Iuda ct i
Antihristul, sunt adui n legtur cu Satana. Isus le-a rspuns: Nu v-am ales
Eu pe voi cei doisprezece? i totui unul din voi este un drac. (Ioan 6, 70).
Despre Antihrist n faza de sfrit Pavel scrie: Artarea lui se va face prin
puterea Satanei,(2 Tes. 2, 9). Pavel explic aici c aceast lucrare a lui

30
Satana se va face cu tot felul de lucrri puternice, semne i minuni ale
minciunii. Aceast expresie ne aduce aminte de Apoc. 16, 13-14: Apoi am
vzut ieind din gura balaurului (Satana) i din gura fiarei (stpnitor politic), i
din gura proorocului mincinos (Antihristul) trei duhuri necurate, care semnau cu
nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se
duc la mpraii pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a
Dumnezeului Celui Atotputernic. Aceast lupt va avea loc chiar nainte de
nceperea mpriei lui Dumnezeu.
Antihristul poate abia atunci s-i preia rolul cuvenit, cnd ceea ce-l oprete
va fi luat din drumul lui. Prin aceasta se vorbete foarte clar despre Duhul Sfnt care
nc i se mai mpotrivete ca putere dumnezeiasc n Biserica Dumnezeului Celui
Viu. Dup ce va fi luat Biserica Mireas, calea pentru el este liber. Dar cnd va
veni Isus Hristos pentru ntemeierea mpriei de o mie de ani, Antihristul va fi
nimicit cu suflarea gurii Sale (2Tes. 2, 8). Despre aceasta a proorocit deja proorocul
Isaia n cap. 11, 4: va lovi pmntul cu toiagul cuvntului Lui, i cu suflarea
buzelor Lui va omor pe cel ru.
n ncheiere venim la cel mai important semnalment al Antihristului,
la care toi acei care vor fi mntuii trebuie s fie ateni.
Ucenicul cel mai iubit de Isus pune o ntrebare n 1 Ioan 2, 22: Cine este
mincinosul, dac nu cel ce tgduiete c Isus este Hristos? Acela este Antihristul,
care tgduiete pe Tatl i pe Fiul.
Cine tgduiete c singurul Dumnezeu s-a descoperit ca Tat n
Fiul, acela a czut n minciuna anticretin. Dumnezeu este Duh (Ioan 4, 24);
El este venic, deci fr timp, spaiu, granie, de nemsurat, nesfrit, ca Cel
unic n toate. El este originea tuturor lucrurilor. Mai nti El a venit din
plintatea de Duh n trup duhovnicesc vizibil teofania, pentru c oamenii l
puteau nelege i iubi numai ntr-o form pe nelesul lor. Astfel s-a plimbat
n grdina Eden, i n felul acesta s-a fcut de cunoscut n timpul Vechiului
Testament.
Dar El a vrut ca oamenii s devin din nou asemntori Lui, aceasta
nseamn transpui n starea de nemuritori, n chipul Lui. Din cauza aceasta
El a trebuie s devin mai nti asemntor lor. El a fcut o punte ntre
venicia necuprins i lumea noastr, descoperindu-se n chip de om. El a
venit din trupul duhovnicesc n trupul de carne.
De aceea Isus nu poate fi altcineva dect Dumnezeu nsui. n El locuiete
ntreaga plintate a lui Dumnezeu nu o treime, ntreaga plintate (Col. 2, 9)! Ceea
ce a spus El atunci, mai este valabil i astzi: Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe
Tatl. (Ioan 14, 9). El este Emanuel, aceasta nseamn: Dumnezeu cu noi
(Mat. 1, 23; Isa. 7,14).
Duhul anticretin tgduiete aceasta i face din singurul Dumnezeu
mai multe persoane care ar fi existat mpreun din venicie, i n consecin,
din monoteism fac politeism. n aceasta const influena anticretin, care
este ndreptat direct mpotriva lui Hristos.

31
 Pavel scrie ca cretin iudeu i apostol al lui Hristos: Hristosul care este
mai pe sus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci. Amin! (Rom. 9,
5b). DOMNUL a spus n Noul i n Vechiul Testament acelai lucru: Ascult
Israele! DOMNUL Dumnezeul nostru, este un singur D OMN. (Mat. 12, 29-32; Deut.
6,4). Pentru c omenirea era pierdut, era nevoie de un Rscumprtor. n
Isa. 43, 10-12 DOMNUL spune: nainte de Mine n-a fost nici un Dumnezeu, i
dup Mine nu va fi. Eu, Eu sunt DOMNUL, i afar de Mine nu este nici un
Mntuitormi suntei martori zice D OMNUL c Eu sunt Dumnezeu.
Repunerea n dreptul de copii ai lui Dumnezeu a fost posibil pentru toi fiii
i fiicele lui Dumnezeu numai prin faptul c El s-a nscut ca un copil i a
venit ca Fiu pe acest pmnt. Despre Fiul se spune deja n Vechiul
Testament: Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe
umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor,
DOMN al pcii. (Isa. 9,6).
n ciuda descoperirii lui Dumnezeu ca Tat n Fiul, n Biblie este vorba
ntotdeauna numai de un singur Dumnezeu, niciodat despre doi sau trei. De aceea
nu gsim nici o dat noiunea trinitatea lui Dumnezeu, Sfnta treime, Fiul
venic i altele asemntoare. nvtura trinitar nu-i are originea la prooroci i
apostoli, ea este produsul duhului anticretin, care a dat peste cap nvtura despre
dumnezeire. Ceea ce a scris Pavel, ar trebui s deschid ochii fiecruia: i, fr
ndoial, mare este taina evlavieiCel ce a fost artat n trup, a fost dovedit
neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a
fost crezut n lume, a fost nlat n slav. (1 Tim. 3, 16).
Cele trei descoperiri ale lui Dumnezeu nu au fost aezate de ctre nici un
prooroc sau apostol ca persoane independente, una lng alta. Aceasta este o gndire
raional, o filozofie elenist. Nu sunt trei fiine unite, ci este Unul singur n trei
forme de descoperire. n cer El este Tat, de aceea noi ne rugm: Tatl nostru
care eti n ceruri Pe pmnt El s-a descoperit n Fiul ca Rscumprtor,
de aceea credina n Fiul lui Dumnezeu este o necesitate pentru mntuire.
Numai cine are pe Fiul, acela l are pe Tatl i cu aceasta viaa venic. n
Biseric lucreaz acelai Dumnezeu pn la sfrit, prin Duhul Sfnt. Mai
nti a fost Dumnezeu deasupra noastr, apoi El a fost printre Noi i la
sfrit El locuiete n noi! Apostolul Ioan o formuleaz astfel: tim c Fiul lui
Dumnezeu a venit, i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel ce este adevrat. i noi
suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul
adevrat i viaa venic. (1 Ioan 5, 20).
Din cei aproape patru mii de ani ai Vechiului Testament nu ne este relatat
nici o convorbire ntre Tatl i Fiul. El nu a spus nici mcar o dat n perioada
aceasta: Fiul Meu preaiubit, pe Tine Te trimit! dimpotriv, El a spus ntotdeauna
c va veni El nsui, ca de exemplu n Isa. 35, 4-6 i Isa. 40, 3. Dac n Psalmul 2, 7
este scris: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut, atunci nu nseamn c un
Fiu al lui Dumnezeu era n cer, apoi s-a cobort pe pmnt. Noul Testament
relateaz clar zmislirea i naterea lui Isus. Aa s-a descoperit Dumnezeu n

32
trup omenesc. El nsui a devenit om aceasta este taina necuprins,
inexplicabil a dragostei Lui divine! Ca Fiu, El a suferit i a murit, ca
Dumnezeu El este nemuritor. Rscumprarea s-a mplinit n trupul Su de
carne, pentru a ne elibera pe noi din acest trup al morii (Evrei 2, 14-15) i
pentru a ne da garania pentru trupul de nviere (1 Cor 15, 50-57).
Isus Hristos este Cuvntul care S-a fcut trup, Logosul, Iahveh, care a venit
din plintatea Duhului lui Dumnezeu, mai nti aprnd ntr-un trup duhovnicesc,
apoi vizibil n trupul de carne. Acesta este adevrul deplin i curat. La nceput era
Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeui
Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi (Ioan 1, 1+14). Isus nu este
numai egal n fiin, ci El este una n fiin cu Tatl. Aa cum s-a descoperit
Dumnezeu (Elohim) ca DOMN (Iahveh) i totui a rmas acelai, aa s-a
descoperit i Tatl n Fiul i totui rmne acelai.
Apostolul nu ne las n neclaritate de unde vine aceast micare
anticretin, ci ne spune limpede: Ei au ieit din mijlocul nostru, dar nu erau
dintre ai notri. (1 Ioan 2, 19). Aceast evoluie nu vine din partea iudeilor, ci
din mijlocul celor ce s-au ataat de cretinii adevrai, fr s aib o ntlnire
personal cu Hristos. Deja n primele secole dup Hristos s-a format aceast
micare, dar numai dup Consiliul de la Niceea a devenit o organizaie bine
ntemeiat. Fiecare iudeu cunoate prima porunc: Eu sunt DOMNUL,
Dumnezeul tuS nu ai ali dumnezei afar de Mine. (Exod 20, 1-3) i nu ar
face niciodat dintr-un Dumnezeu mai muli dumnezei.
Desigur c ntlnim mereu tripla denumire. Noi citim de exemplu: Sunt
felurite daruri, dar este acelai Duh; sunt felurite slujbe, dar este acelai D OMN; sunt
felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu, care lucreaz totul n toi. (1 Cor. 12,
4-6). La aceasta noi spunem Amin! Niciunui apostol nu i-ar fi venit din
cauza aceasta gndul s spun: S v binecuvnteze Dumnezeu Tatl,
Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt. Formulrile Dumnezeu Fiul i
Dumnezeu Duhul Sfnt nu sunt scrise niciodat n Biblie. Se face
ntotdeauna clar originea. Noi citim despre Fiul lui Dumnezeu sau
despre Duhul lui Dumnezeu. Un Dumnezeu triplu ar fi ntr-adevr un
Dumnezeu strin. nvtura lui Hristos i nvtura lui Antihrist, au
cteodat pentru privitorul superficial, o asemnare uimitoare, dar nu se
suprapun niciodat, i de fapt sunt total diferite. Acel Hristos pe care l
vestete Antihristul, nu este absolut deloc Hristosul Bibliei. Numai acela o
poate vedea, cruia Dumnezeu i-a deschis ochii (Luca 10, 22).
Puterea anticretin a lucrat deja n cretinismul primar. Ioan i denumete
pe reprezentanii acetia prooroci mincinoi i pronun avertizarea n 1 Ioan 4, 1-3:
Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de
la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli prooroci mincinoi. Duhul lui
Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice Duh care mrturisete c Isus
Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe

33
Isus (n felul acesta) nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, de a crui
venire ai auzit. El chiar este n lume acum.
Nu este numai Antihristul nsui, care prin nvtura sa este un prooroc
mincinos, ci sunt muli prooroci i hristoi mincinoi de care ne-a avertizat D OMNUL
(Mat. 24). Toi vestitorii, fie predicatori sau evangheliti, care au preluat de
la proorocul mincinos nvtura fals despre Dumnezeire i botez, etc., stau
n contradicie cu Cuvntul lui Dumnezeu, prin aceasta fiind ei nii
prooroci mincinoi i spiritual fac parte din lagrul anticretin.
Cuvntul Hristos nseamn Unsul hristoi mincinoi sunt uni
mincinoi. Exist oameni, chiar fctori de minuni, care n ciuda faptului c
sunt uni, totui apr nvturile false, tradiionale ale Antihristului. De
aceea este scris c la sfrit falsul i adevrul vor fi aa de aproape, nct
chiar i cei alei ar fi nelai, dac ar fi cu putin. Dar ei nu pot fi nelai,
pentru c Cuvntul lui Dumnezeu este pecetluit n ei prin Duhul lui
Dumnezeu.
Isus s-a referit la acei care au daruri i totui sunt fali, cnd El a spus: Nu
oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face
voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne,
Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu?
i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu Atunci le voi spune curat:
Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-va de la Mine, voi toi care lucrai
frdelege. (Mat. 7, 21-23). Nu ajut la nimic repetarea dogmelor preluate.
Ele trebuie verificate cu Cuvntul, cci D OMNUL va judeca dup Cuvntul
Su.
Duhul lui Dumnezeu va zice acelai lucru n fiecare punct. Acelai lucru se
potrivete pentru toi slujitorii rnduii de DOMNUL. Aici nu este vorba despre o
mrturisire cu buzele, ci aa cum spune Pavel: i nimeni nu poate zice: Isus
este DOMNUL, dect prin Duhul Sfnt. (1 Cor 12, 3). Ca DOMN El este
Dumnezeu, i asta este important. Numai cine poate spune cu credin
deplin: Isus este DOMNUL, acela a primit descoperirea prin Duhul, c
Iahveh (IHVH) i Isus este acelai DOMN. Cine nu crede aceasta se afl n
nelciunea anticretin, indiferent din care denominaiune religioas face
parte.
Urmtorul verset este gndit pentru provocarea la cercetare proprie. Cine
are Duhul lui Hristos, va crede ceea ce a spus El, ca Cel nviat: Eu sunt Alfa i
Omega, nceputul i Sfritul, zice DOMNUL Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i
Cel ce vine, Cel Atotputernic. (Apoc. 1, 8). Aceasta este mrturia proprie a
Rscumprtorului nostru care se prezint aici ca Cel Atotputernic. Poate
crede cineva c exist mai mult dect un Atotputernic? Dumnezeu i fiecare
descoperire a Lui este la singular. Astfel exist numai un Creator, un
Mijlocitor, un Salvator, un mprat, etc. Numai un Tat, numai un Fiu,
numai un Duh Sfnt; numai un D OMN, numai o credin, numai un botez,

34
numai o mntuire, numai o Biseric, etc. Tot ce vine de la Dumnezeu este la
singular, multitudinea manifestrilor Sale atotcuprinztoare.
Aici nu este prezentat nvtura Isus singur (Jesus Only). Isus
nu s-a nscut singur i nici nu a vorbit singur n rugciunile Sale. Ca
ntotdeauna, adevrul se afl la mijloc. Gndul principal care st la baza
acestor expuneri, este c nvtura biblic, curat, nemodificat, va trebui s
fie restituit din nou la sfrit. Numai dup ce va fi predicat Evanghelia
venic valabil tuturor popoarelor pentru mrturie, atunci va veni sfritul
(Mat. 24, 14).
Fiecare, fie nvtor sau cititor al Bibliei, ar trebui s fac o
comparaie exact i fundamental. El ar trebui s-L compare pe Hristos aa
cum l prezint denominaiunile, cu Hristos pe care-L gsim descris n Biblie.
Acelai lucru este i pentru convingerea care este ancorat n contiina
tuturor credincioilor: c toi acei ce se ncred n Hristos, sunt din
Dumnezeu.
Pe baza prerii reprezentate n general, multora le va veni foarte
greu s-l recunoasc pe acel Antihrist despre care vorbete Scriptura.
Deoarece el vorbete despre Hristos n faa maselor adunate din diferite
naionaliti i religii, pentru cei mai muli oameni este de nenchipuit faptul
c acest brbat ar fi cel mai mare mpotrivitor al lui Hristos.
S lum ca exemplu vizita istoric a papei n India, unde a strigat n
faa maselor imense de hindui: Hristos este n fiecare religie! Aici trebuie
s punem ntrebarea: Care Hristos?. Acela pe care-l ine Maria n brae?
Acela care este confecionat dintr-un material anume i este lipit de un
crucifix? Acela care trebuie s fie la dispoziie pentru fiecare scop? Acela
fcut de oameni dintr-o bucat de prjitur numit Hristos la repetarea
cuvintelor: Sanktus! Sanktus! Sanktus!? Acel Hristos care poate fi
influenat de Maria? Acela care primete o ceat de mijlocitori lng Sine?
Hristos a crui nlare se pierde n spatele nlrii Mariei, despre care se
spune c s-ar fi nlat cu trup i suflet? Hristosul care este dat la o parte de
mprteasa cerului?
Acel Hristos care este prezentat de biserica papei nu este Hristosul lui
Dumnezeu, acesta este un Hristos plasat i format dup necesiti. Un astfel de
Hristos este pretutindeni unde este pus, purtat; este exact aa cum are nevoie fiecare.
Dar acesta nu este Hristosul descris n Biblie, pe care l ntlnim ca D OMN, Salvator,
mprat, Judector, i la urm ca Dumnezeu. O mrturisire pentru un
oarecare Hristos nu spune absolut nimic duhurile trebuie verificate,
nvturile trebuie comparate. Hristosul Bibliei nu este aa cum ni-L
nchipuim noi, El este mai presus de orice nchipuire i acelai ieri, azi i n
veci (Evrei 13, 8).
Dup cum am vzut n citatele Scripturii, Hristos nsui s-a referit
ntotdeauna la Cuvntul lui Dumnezeu. De aceea noi trebuie s mai

35
subliniem nc o dat c o referire verbal la mrturia lui Hristos nu ajut la
nimic, dac nu este aa cum spune i cere Scriptura. Decizia, cui vrea cineva
s-i dea crezare i ncredere, trebuie s fie a fiecrei persoane n parte. Aici se
poate da numai sfatul, ca fiecare s cerceteze ntr-adevr critic aceste lucruri
spirituale i s cread numai pe Dumnezeu i Cuvntul Su.
Noi trim acum scurt timp nainte de ncheierea timpului de har.
Adevrurile biblice trebuie puse din nou pe sfenic fr compromisuri. n
decursul epocilor a existat un numr mare de predicatori ai trezirilor, care
au vestit adevrurile pierdute pe parcurs, i aceasta n opoziie cu biserica
statal. Muli au trebuit s-i dea viaa din pricina Cuvntului lui
Dumnezeu. Toi credincioii adevrai sunt chemai pentru a lupta pentru
credina dat n Hristos sfinilor o dat pentru totdeauna (Iuda 3). Noi
suntem acum n lupta duhovniceasc de sfrit. Atta timp ct ne aflm de
partea lui Dumnezeu, El va fi cu noi pn cnd vom ajunge de la credin la
vedere. Porile iadului nu vor birui Biserica lui Dumnezeu.
Tuturor cititorilor le doresc din toat inima binecuvntarea bogat a
lui Dumnezeu.
*******
*****
*

36