STEREOTIPURI I PREJUDECI LA ADRESA RROMILOR

Cnd ne uitm la omul modern trebuie s recunoatem c el sufer de o

srcie a spiritului care contrasteaz puternic cu abundena tehnologic. Am
nvat s zburm ca psrile,am nvat s notm ca petii, i nu am nvat nc s ne purtm unii cu alii ca
fraii i surorile.
(Dr. Martin Luther King)
Istoria rromilor este una a persecuiilor i a luptei continue pentru supravieuire. De la sosirea lor n
Europa, rromii au fost scoi n afara legii, fcui sclavi,vnai, torturai i omori. Dup eliberarea lor n 1856
pn n ziua de azi, rromii au luptat s i ctige
drepturile sociale i umane ce li se cuvin, ns s-au lovit de indiferena guvernelor i a populaiilor majoritare.
Trind ca sclavi/robi multe sute de ani, rromii nu au mai fost considerai c fcnd parte din rasa uman. Ei
deveniser obiecte de schimb, fiind uneori vndui la unitate de msur: un copil de rrom putea fi vndut la un
pre mai mic dect dou vase de cupru,deoarece nu era nc apt s lucreze cu norm ntreag, ca un adult.
Boierii ofereau femeile rrome oaspeilor pentru a-i satisface plcerile; stpnii aveau drept de via i de
moarte asupra robilor. Rasismul i asuprirea rromilor au continuat i dup abolirea sclaviei. Dup ce au fost
eliberai, rromii au fost alungai de pe moii, dar nu dispuneau de resursele necesare supravieuirii. Muli au fost
nevoii s se ntoarc la fotii stpni, cernd hran i adpost n schimbul prestrii unor munci grele. Astfel,ei
au continuat s fie pe jumtate sclavi, servitori n casele stpnilor, fr a avea acces la resurse materiale sau la
educaie.
Conform definiiei din Dicionarul Cambridge, stereotipurile sunt o idee fix pe care oamenii o au
despre cum este cineva sau ceva, n special despre ceva greit. Conform aceluiai dicionar, prejudecile sunt
o opinie su sentiment nedrept i nerezonabil, format fr ndeajuns de mult gndire sau cunoatere. Cu alte
cuvinte, stereotipurile sunt idei preconcepute, cliee n timp ce prejudecile sunt sentimente iraionale de frica
i neplcere. Pot fi nelese c nite filtre de protecie mpotriva afluxului de informaii care ne permit s
judecm oamenii fr a-i cunoate personal sau cunoscndu-i numai superficial: ele ne limiteaz opinia despre
realitate.
Iat cum un stereotip se poate transforma n prejudecat i mai apoi n discriminare. Suntem nvai de
mici, din familie, c iganii fur. Acesta reprezint un stereotip. Stereotipul se transform n prejudecat cnd
avem de-a face cu situaii concrete.Astfel, tindem s evitm contactul cu rromii pe strad,n mijloacele de
transport, n coal, etc., pentru ciganii fur.
Dac discui cu un numr mare de romni, dai de o fundaie adnc de prejudecai, n genul rromii
triesc din furt i cerit nu muncesc nu vor s-i trimit copiii la coal. Exist bineneles i un adevr n
aceste enunuri generalizatoare ar fi naiv s pretinzi c niciun rrom nu este implicat n activiti ilegale dar
este complet incorect s spui c toi sunt.
Este foarte greu pentru noi s avem o atitudine pozitiv fa de rromi, cnd toat viaa n-am avut parte
dect de impresii negative. De mici, copiii romni sunt adesea intimidai cu ameninri de genul te vnd la
igani.
5 prejudeci despre romi:

Rromii fura

Ca orice minoritate, rromii sunt uor de categorizat. Cteva exemple de unguri care au refuzat sau nu
tiau s vorbeasc romnete n Transilvania au dus la poveti de genul c toi locuitorii anumitor localiti
refuza s vorbeasc romnete; cteva exemple din mass-media de rromi care fur au dus la generalizarea ca
toi rromii fura. Cnd non-rromii fura miliarde din buget i srcesc ntreaga ar, vina cade pe ei personal.
Cnd un rrom fura o gin pentru a-i hrni familia, vina cade pe el dar n acelai timp i pe toi rromii.

Rromii nu se spala

Rromii pstreaz norme stricte ale igienei (evident, n msura posibilitilor materiale). Prejudecile de
genul "rromii nu se spala" se datoreaz deci culorii pielii sau situaiei materiale.

Rromii nu se duc la coal

Sistemul colar a refuzat pn de curnd s recunoasc rromii ca o minoritate cultural cu interese i

nevoi diferite de cele ale populaiei majoritare. Aceasta, asociat cu motive economice a dus la situaia
educaionala cu care se confrunta rromii astzi. Un alt factor este discriminarea la locul de munc. Un rrom,
chiar educat, are puine anse de a primi posturi de conducere. De multe ori, educaia pur i simplu nu este
vzut ca o modalitate de a reui n via pentru rromi.

Rromii nu sunt romani

Dei rromii sunt ceteni romani, au fost prezeni n Romnia de peste 600 de ani i majoritatea au ca
limba matern romana, ei sunt nc vzui ca strini pentru simplul fapt c arata diferit. Un alt lucru ignorat este
c muli rromi i-ar fi continuat migraia spre centrul Europei dac nu ar fi fost inui n sclavie n rile
Romane (ca dovad faptul c muli au plecat dup abolirea sclaviei). Rromii sunt vzui ca invadatori, cnd
situaia este exact invers: ei eu fost obligai s rmn pe teritoriul rii noastre. i oricum,n momentul de fata
marea majoritate a rromilor sunt la fel de romani ca i restul romanilor.

Rromii sunt mai negri

Dei aceasta prejudecat nu prezint la fel de multe probleme ca cele precedente, cred c totui merit
menionat. Evident, unii rromi sunt mai negri. i asta e probabil un lucru fericit, innd cont c persoanele fr
astfel de noroc din natere stau vara la soare s se bronzeze, sau dau bani la saloane de frumusee pentru bronz
artificial (i i risca sntatea pentru o piele mai neagr, pentru ca bronzul, natural sau artificial, este
principalul factor de risc pentru cancerul de piele). Dar innd cont c unii romani sunt mai albi dect alii, i
aceeai persoan e mai alb iarna i mai neagr vara, se trage uor concluzia c marea majoritate a rromilor nu
sunt destul de mai negri dect restul populaiei pentru a putea fi identificai ca rromi dup culoarea pielii.

Stereotipurile i prejudecile despre rromi sunt departe de ideile raionale. Deseori ele arta mai mult
originile culturale ale persoanei care vorbete despre rromi dect despre Gypsies. Dac se face o list cu
ideile pe care oamenii le au despre rromi, multe dintre ele par absurde, dar oamenii le pstreaz ca i cnd ar fi
adevruri de netgduit. n istorie exist multe exemple despre presupuneri absurde care au stat la baza unui
punct de vedere mondial (de exemplu: pmntul este plat), dar muli oameni, n special dintre cei deschii la
minte, nu doresc s accepte ca aceeai situaie este i astzi.
Stereotipurile i prejudecile mpotriva romilor, i deci anti-Gypsism-ul, sunt att de adnc
nrdcinate n cultura european, nct deseori ele nu sunt concepute ca atare. Cei care sufer din cauza lor
trebuie s se angajeze pe o direcie obositoare de a-i convinge pe ceilali c sunt discriminai fr motiv. Un
semn evident de anti-Gypsism este acela c muli oameni care nu au
avut niciodat contact direct personal cu rromii sunt n stare s i ilustreze n detaliu: cum arat, cum triesc i
cum se comport. Deseori comportamentul unui individ este automat aplicat tuturoriganilor.
Comportamentul negativ este atribuit culturii rromani, nu individului n cauz.
Depirea anti-Gypsism-ului
Anti-Gypsism-ul poate fi depit numai dac oamenii vor admite existena lui. Nu se poate schimba
nimic dac oamenii nu sunt contieni de realitatea ca problema nu este cauzat de rromi ci de anti-Gypsism!
Este un stereotip?
Rromii iubesc libertatea, se mica uor, cltoresc fr probleme, poart haine colorate i o grmad
de bijuterii aurite. Sunt dansatori pasionai, artizani dotai i mari muzicieni. Femeile lor sunt frumoase i
seductoare precum Carmen a lui Georges Bizet sau Esmeralda din Cocoatul de la Notre Dame.
Ghicesc i pot s te blesteme dac nu le dai nici un ban. Sunt sraci i ceresc. Nu fac nimic s-i
mbunteasc situaia i fur gte i gini. Prefera s triasc din ajutorul social dect s lucreze. Au mai
muli copii dect pot s hrneasc i s mbrace.
ntr-o zi vor depi majoritatea populaiei ca urmare a numrului de copii. Fetele se cstoresc foarte
tinere, brbaii i bat nevestele i i exploateaz copiii. Noaptea danseaz n jurul focurilor i uneori fura copii
s i vnd. Nu au religie, sunt murdari i reprezint o povar pentru societate. Nu doresc s se integreze i se
marginalizeaz. Sunt cei mai fericii cnd sunt departe de non-rromi. Nu doresc s fie cetenii rii n care
triesc i de cte ori migreaz, distrug reputaia rii din care vin. Le place s triasc lng gropile de gunoi i
caii lor sunt foarte murdari. Le e fric de ap, au alergie la spun i nu tiu s foloseasc un WC. Sunt o surs
de rspndire a bolilor. Nu tiu s citeasc i s scrie i nu sunt interesai s nvee sau s mearg la coal. Sunt
lacomi i de nesatisfcut, lenei i nu au cuvnt, sunt predestinai genetic s devin hoi i traficani de droguri
i oricum, termenul de rrom este o invenie, deoarece n mod normal li se spune Gypsys sau igani>>.
Exist multe stereotipuri despre rromi. Fiecare dintre noi a auzit multe dintre ele.mai jos voi
enumera cele mai obinuite concepii greite despre rromi.
Stereotipul nr. 1: Gypsies sunt chiar Gypses
Deseori rromii sunt percepui ca un grup omogen i de multe ori sunt redui la
ignia lor. Ei nu sunt percepui ca persoane individuale ci ca Gypsies. Unii pot produce cele mai absurde
stereotipuri despre rromi, dar susin c ei cunosc cineva care nu e aa. A vorbi de ru despre rromi afecteaz
imaginea tuturor rromilor, inclusiv a celui care se presupune c este diferit. Rromii care nu se potrivesc cu
imaginea de Gypsies deseori nu sunt percepui ca rromi. n realitate nu exist un singur rrom care poate
ntruni toate stereotipurile existente despre rromi.
Exista o imens heterogenitate ntre rromi. Ce este adevrat pentru un grup
fi diferit pentru altul. Diferenierile numai ntre rromii tradiionali i integrai ar fi prea uoar: ce este
adevrat pentru toate populaiile este adevrat i pentru rromi: niciodat generalizrile nu sunt adevrate iar
diferenele ntre indivizi sunt mai mari dect diferenele dintre grupurile etnice. Rromii triesc n medii foarte
diferite, vorbesc diferite limbi i dialecte romani, pot fi ntlnii pe toate continentele i au adoptat multe dintre
obiceiurile populaiei majoritare din ar n care triesc. Au multe ocupaii, au diferite religii iar situaia
financiar i educativa difer de la persoana la persoan, de la grup la grup i n funcie de ar n care triesc,
exact ca orice alt cetean!
Stereotipul nr. 2: Nomazii
Rromii deseori sunt percepui ca nite nomazi fr griji, fr temeri semnificative: liberi s fac ce
vor, iubitori de libertate, cltoresc uor, locuiesc n corturi sau caravane i danseaz n jurul focurilor n fiecare
noapte. Cnd le e foame fura gini de la rani. Aceast imagine aproape romantic a rromilor este departe de
realitate. Numai 20% din rromii europeni mai sunt nomazi, i acetia aproape exclusiv n vestul Europei. n
secolele trecute stilul nomad nu a fost aproape niciodat o dovad a dorinei lor ci a persecuiei. Expulzarea
continua este o trstur principal a istoriei rromilor. n evul mediu, rromii au fost confundai cu musulmanii,
trebuind s nfrunte ura cretinilor europeni. Nu li se permitea s se stabileasc sau s lucreze n multe ri i au
trebuit s-i gseasc alte feluri de a tri. Gsirea unui loc unde s rmn, cas au reprezentat temele obinuite
ale povetilor rromilor. n timpul Holocaustului, rromii au fost una dintre intele regimului nazist, fiind trimii
n lagre de concentrare n toat Europa. Dup sfritul comunismului muli rromi au fost persecutai etnic. Din
nou micarea lor a fost perceputa ca o migrare, nu ca o form de a-i salva vieile. Dup cderea zidului
Berlinului nenumrai rromi din estul i sudul Europei au fost victimele
violentelor, evacurilor, distrugerilor de proprietate i chiar a crimei. De-a lungul secolelor cnd se stabileau,
deseori trebuiau s-i abandoneze tradiiile i cultura rromani. Muli dintre rromi au fcut acest lucru alegnd
calea asimilrii. Muli dintre cei care au preferat s-i menin stilul de via nomad au devenit victime ale
politicilor de asimilare forat de la nceputul sec. XVIII-lea. n timpul comunismului majoritatea nomazilor
rmai au fost stabilii ntr-un loc cu fora.
Stereotipul nr. 3: Muzica i dansul
Mai ales n literatur, dansul este considerat o trstur autentic a culturii tradiionale a rromilor i
este utilizat pentru a-i reprezenta ca exotici. Rromii nu danseaz n mod obinuit, ci numai dac acesta
reprezint o tradiie a rii n care triesc (ca de exemplu n Spania i sud-estul Europei).
Muzica reprezint mai mult o caracteristic sau un mijloc de nego care i-a ajutat s supravieuiasc
dect o trstur a culturii rromani. Nu toi rromii sunt muzicieni dar anumite grupuri s-au specializat. Dup ce
au studiat ca pe o profesie muzica civa au devenit faimoi. n multe ri, muzicanii rromi sunt deseori
angajai la nuni sau alte ocazii speciale de ctre populaia majoritar. La aceste evenimente ei cnta orice
doresc gadje s asculte, nu muzica lor tradiional. Mai mult, specialitii au fcut o distincie clar ntre
muzica folk non-rroma cntata n maniera rromani i adevrata muzic tradiional rromani: Romane purane
gilia.
Stereotipul nr. 4: Ghicitul
O tradiie popular spune c rromii pot s te blesteme, de exemplu, atunci cnd nu le dai bani. Alii
cred c ei pot s te urmreasc s-i fure bunurile. Rromii au n tradiia lor o credin care include prevestirile i
blestemele, dar de natura total diferit. Acei puini rromi care ghicesc o fac numai n beneficial gadje nu i
ntre ei.
Stereotipul nr. 5: Meteugurile tradiionale
Unul dintre meteugurile cele mai practicate de rromi este fierritul. Probabil i-au nsuit acest
meteug n Armenia, deoarece muli termeni rromani din sfera acestui meteug deriv din limba armeneasc.
Unul dintre motivele pentru care rromii au fost nrobii n Principatele Romne a fost ndemnarea lor.
Timp de 500 de ani de robie s-au dezvoltat i alte meteuguri. Pn astzi, rromii romni se
categorisesc dup profesia pe care o practic. Multe nume de familii rrome, cum ar fi Ciurar se refer la
profesii. Alte profesii tipic legate de rromi sunt: ursarii, aurarii sau lingurarii.
Cum muli rromi lucrau metalele, gadje deseori spuneau c rromii cunosc secretele fierului i
cuprului. Avnd n vedere c ei lucreaz i n lemn se poate spune despre rromi ca ei tiu i secretul lemnului!
Realitatea este foarte diferit: rromii sunt ceteni europeni i de aceea, ca orice
ali ceteni, ei i cauta locuri de munc ce le pot permite s-i ating aspiraiile. Atunci cnd au ocazia s
depeasc discriminrile din societate sau din instituii, ei se angajeaz n orice sector al pieii muncii. Atunci
cnd discriminarea este o regul obinuit, n multe cazuri rromii angajai sunt considerai excepii.
Stereotipul nr. 6: Obiceiurile
Cnd se vorbete despre obiceiurile rromilor trebuie amintita diversitatea lor. Sunt cteva
obiceiuri similare pentru majoritatea rromilor care urmeaz modul tradiional de via, dar sunt multe obiceiuri
care difer de la grup la grup i, uneori, de la familie la familie. Obiceiurile rromilor difer precum difer
obiceiurile unei populaii din orice ar european, de la regiune la regiune.
Mai mult, trebuie amintit c majoritatea rromilor din Europa nu mai au o via de factur
tradiionala i nu urmeaz sau nici nu mai cunosc vechile obiceiuri. n cultura popular, rromii sunt des
prezentai ntr-o manier romantic: frumoi, mbrcai colorat, mndri i independeni, plini de via i
pasionai, fr griji i bucurndu-se de lucrurile simple n via. Muzica lor e plin de pasiune, iar femeile
seductoare. Aceast imagine este prezentat n special n literatur i pictur i este perpetuata astzi de
grupuri, cum ar fi societile medievale, sau organizaiile Renaissance, dar n nici un caz nu poate fi
considerat o realitate a rromilor europeni de astzi.
Stereotipul nr. 7: Portul
n minile multora, rromii poart haine colorate i o grmad de bijuterii aurii. Astzi, foarte puini
rromi se mai mbraca n acest fel. n grupurile tradiionale, brbaii deseori adopta mbrcmintea celor din
mediul nconjurtor. Deoarece capul este punctul focal al corpului, ei ar putea atrage atenia datorit plriilor
mari i a mustilor lungi. La ocazii speciale, un costum bun i o earf viu colorat n jurul gtului pot fi
folosite.
Florile, bluzele, fustele, earfele colorate nu sunt specifice femeilor rrome i pot fi gsite peste tot
n estul Indiei i Iranului pn n Balcani. Femeile rrome tradiionale aveau obiceiul s poarte fuste lungi,
colorate, deseori mai multe fuste unele peste altele. n anumite comuniti tradiionale femeile mritate nc
demonstreaz aceste lucruri utiliznd o diklo, o basma. Femeile rrome tradiionale aveau prul lung n
general i i-l mpleteau. Bijuteriile nu erau utilizate pentru frumusee ci pentru valoarea lor intrinseca, precum
n alte ri din est. n timpuri n care bncile nu erau cunoscute, purtarea valorilor asupra ta era mai sigur dect
transportarea lor ntr-un cufr. Tradiional, bogia acumulat a fost convertit n bijuterii sau monede numite
galbeni. n anumite grupuri, monedele erau purtate pe mbrcminte sau pe podoabe, sau prinse chiar n prul
femeilor.
Culorile hainelor aveau nelesuri diferite. Roul, de exemplu, era culoarea prevalenta a ceremoniilor de nunt.
Nu simboliza numai dragostea, ca n vest, ci i sacrificiul individual pentru bunstarea colectiv. n locul
dragostei egoiste individuale, cstoriile tradiionale sfineau alianele pe termen lung ntre familii, care
deveneau hanamik (rude).
Stereotipul nr. 8: Puritatea
Deseori rromii sunt considerai murdari. Sunt acuzai c sunt alergici la spun, le e fric de ap i
constituie o surs de boal. Acestea sunt absolute stereotipuri. Anumii rromi au acces limitat la ap curent
pentru c locuiesc n locuri izolate fr ap, canalizare, sau toalete n cas. Gsirea unui loc mai bun pentru
locuina sau mbuntirea condiiilor de locuit este dificil sau imposibil. Responsabilitatea
schimbrii acestei situaii aparine guvernului (statului) care are obligaia s ofere fiecrui cetean aceleai
drepturi sociale de baz.
Curenia i puritatea erau printre valorile cele mai importante ale rromilor, att n sens fizic ct i al
ritualului puritii. Erau reguli specifice pentru igiena 0personala, splatul vaselor i hainelor i tipul de ap care
trebuie folosit. mbierea ntr-o cad de baie era interzis deoarece nsemna s stai n murdria altuia. n ciuda
acestora, nivelul de via al rromilor n multe ri este cu 15 ani mai n urm fa de majoritatea populaiei, dar
responsabilitatea acestui lucru nu este a rromilor care sunt simple victime ale lipsei de acces la utilitile
adecvate i ngrijirea sntii.
Stereotipul nr. 9: Religia
Muli oameni cred c rromii nu au religie. Nu este adevrat. Rromii n mod obinuit adopta religia
populaiei majoritare n cadrul creia triesc. Exista rromi de credina musulman, ct i diferite tipuri de
cretini: catolici, ortodoci, luterani, evangheliti etc. Numai printre anumite grupuri tradiionale, religia oficial
este completat de credina n supranatural, vrji i blesteme. Aceste credine variaz ntre grupurile de rromi i
sunt influenate de superstiiile obinuite ale rii n care triesc.
Stereotipul nr. 10: Femeile
Sunt dou feluri de stereotipuri pentru femeile rrome. Primul ilustreaz femeile rrome ca
dansatoare pasionate, gata s seduc orice brbat, mndre i exotice, imorale i viguroase, sau ca btrne
ghicitoare gata s te blesteme sau s te aduc n transa dac nu le dai bani.
Al doilea ilustreaz femeile rrome ca murdare, avnd prea muli copii, n general goi, btute de
brbaii lor i exploatate de familia lor numeroas. Se cstoresc la 11 ani i au primul copil la 13 ani. n ce
privete primul stereotip, s-a evideniat ca rromii tradiionali au valori morale foarte puternice. Contactul sexual
premarital i trdarea soului sunt tradiional neacceptate. Mai mult, anumii cercettori argumenteaz ca acele
elemente de dans al rromilor, care deseori sunt percepute ca seductoare, sunt de fapt reminiscene ale
dansurilor indiene din temple, care nu erau concepute s seduc. Muzic, dansul i ghicitul, vzute de muli ca
elemente integrante ale culturii rromilor reprezint de fapt o modalitate de a tri.
n ce privete cel de-al doilea, condiiile dificile de via cu care rromii se confrunta trebuie s fie
luate n considerare. Lipsa utilitilor cum ar fi: ap curent, lipsa hainelor pentru copii, sau eventual violena
domestic sunt indicatori ai srciei i nu ai igniei.
Stereotipul nr. 11: Copiii
Deoarece natalitatea este mai ridicat la rromi dect la non-rromi, n multe ri exist temerea c
rromii vor depi prin copii majoritatea populaiei. Nimeni nu se refer la partea pozitiv a acestei situaii, i
anume ca rromii i populaiile imigrante ajuta indirect la combaterea mbtrnirii populaiei din Europa.
 Copiii rromi sunt deseori vzui ca ceretori i hoi de buzunare. Prinii nu par a avea grij de ei i se
presupune c sunt gata s-i exploateze. Rromii i iubesc copiii la fel de mult ca i ceilali prini. Copiii sunt
adorai i preuii i ntreaga familie este responsabil pentru creterea copilului. Modul n care copiii rromi sunt
crescui poate s difere de cel al populaiei majoritare i reflect realitatea dur n care triesc rromii. Copiii
rromi cresc n familiile tradiionale i nva majoritatea prin puterea exemplului, nu prin studiu. Aceasta metod
de nvare este folosit i de alte persoane care triesc n condiii grele i nu pot dedica mult timp studiului (de
exemplu: inuitii, denumii eschimoi).
nvarea prin exemple include procesul de observare, imitare i, mai departe, participare. Dac nite
copii rromi sunt vzui c ceresc sau fur din buzunare, acestea sunt semne ale climatului social dur n care
comunitatea lor trebuie s triasc. n acest sens, este interesant de citat ministrul italian de interne, dl. Giuliano
Amato, care a spus n timpul unei vizite la un stabiliment rrom din Roma, Italia, 15 august 2006: recunoaterea
drepturilor rromilor este un subiect European care privete pe toat lumea. Italia este ara n care minoritatea
rromilor nu este recunoscut; rromii italieni sunt gata s devin parte a societii italiene, dar ei se confrunta cu
prea multe dificulti la integrarea n coli i la obinerea unui serviciu. Nu se poate crede despre copiii rromi c
sunt criminali prin natura lor trebuie s se vad motivele i condiiile care mping anumii copii rromi s
devin criminali
Stereotipul nr. 12: Situaia financiar
n general rromii sunt percepui fie ca extrem de sraci fie ca incredibil de bogai. Dac sunt sraci,
atunci trebuie s fie din cauza lenei. Dac sunt bogai, atunci bogia este cel mai probabil datorat traficului de
droguri sau altor forme de afaceri ilegale. n realitate, srcia este datorat deseori faptului c au fost lsai n
afara tranziiei politice i economice post-comuniste. Chiar i astzi, ei sunt discriminai i deseori exclui din
sistemul colar (a se vedea stereotipul 13); ei se confrunta cu discriminarea cnd i caut un loc de munc i n
multe ri sunt segregai n stabilimente izolate geografic. n anumite cazuri, situaia lor i exclude de la
beneficiile proteciei sociale (discriminarea instituional). n consecin, muli romi sunt prini astzi n cercul
vicios al srciei i excluderii sociale.
Stereotipul nr. 13: Educaia
Muli non-rromi tind s cread c rromii nu apreciaz educaia. Acest lucru este adevrat ntr-o
oarecare msur atunci cnd e cazul familiilor foarte tradiionale i numai n ce privete educaia oficial.
Adevrul este c slab educaie de astzi reprezint un obstacol major pentru rromi n accesarea
pieei muncii. De aceea, educarea copiilor rromi este esenial pentru eradicarea srciei. Oricum, copiii rromi
care doresc s mearg la scoala ntmpina multe obstacole. Pentru acei rromi care locuiesc n stabilimente
izolate, drumul pn la scoala devine o povar. Mai departe, prinii s-ar putea s nu aib mijloacele financiare
pentru a cumpra hainele, nclmintea, rechizitele adecvate i mncarea pentru copiii lor. Excluderea lor din
cauza profesorilor i a colii este, de asemenea, o problem. Muli copii rromi sunt obligai s intre n clase
separate pentru a nu se amesteca cu acei copii ai populaiei majoritare. n multe ri, copiii rromi sunt prea mult
reprezentai n colile speciale sau clasele pentru copiii cu disabiliti mentale. n 2006, mai multe demonstraii
anti-rromi ale prinilor studenilor non-rromi au avut loc n diferite ri europene la intrarea n colilene
segregate n care copiii rromi erau nscrii. Aceast situaie face parte din politic public: n anumite zone,
colile speciale sunt singurele care au un autobuz pentru coal i ofer prnzul gratuit. De asemenea, copiii a
cror limb este rromani s-ar putea, de exemplu, s nu stpneasc limba majoritii: n aceste cazuri prezena
unui mediator colar rrom ar putea ajuta copiii s nvee mai rapid. Din pcate, rolul mediatorului colar nu este
instituionalizat. Prinilor li se recomanda deseori s-i trimit copiii la clase speciale fr s primeasc o
explicaie privind aceste clase i consecinele urmrii lor.
Mai mult, manualele deseori transmit o imagine negativ despre rromi sau ignora complet rolul lor
n istorie. i, bineneles, istoria rromilor nu este inclus n curricula colar. Chiar i acei rromi care merg
regulat la coal, la licee prestigioase sau universiti se confrunta deseori cu discriminri. Muli profesori cred
c este ruinos s educi studeni rromi n renumita lor instituie. Pentru acest motiv, studenii rromi sunt deseori
descurajai n a merge la liceu sau la o universitate bun. Deseori li se spune c, oricum, nu or s reueasc.
Stereotipul nr. 14: Ocuparea forei de munc
Rromii deseori sunt vzui ca timizi cnd e vorba de munc, sau c prefera s triasc din ajutorul
social dect s-i caute un loc de munc. Aceast imagine e departe de realitatea majoritii rromilor. Nu trebuie
negat c exist rromi care prefer s triasc din ajutorul social, dar acest lucru poate fi gsit i la celelalte
grupuri etnice, ca i la majoritatea populaiei. Problema crucial nu este dac rromii vor s lucreze ci care este
locul de munca pe care-l pot gsi, dac l gsesc: rromii sunt practic invizibili n sectorul serviciilor. Nu exista
oferi de taxi rromi, asisteni de magazin rromi, chelnri sau portari rromi. Depete imaginaia multora s
angajeze o femeie de serviciu rroma, pentru a nu mai vorbi de o bon rrom. Dac rromii gsesc un loc de
munc, acesta este greu din punct de vedere fizic, de multe ori periculos i prost pltit. n multe cazuri,
transportul de la sau la munc consuma cea mai mare parte a salariului. Rromii sunt angajai ca gunoieri, pentru
lucrul la cmp sau la pdure, deci n cele mai proaste locuri de munc. Neavnd locuri de munc, rromii sunt
deseori forai s lucreze la negru. n timp ce omajul este n general mare n Europa de Est, rata omajului la
rromi (n unele stabilimente de 100%) nu se poate compara n nici un fel cu cea a majoritii populaiei. Numai
mbuntirea educaiei nu va fi suficient pentru a asigura o mai bun ocupare a forei de munca rrom. La
nivelul angajatorilor i al Ageniei Naionale pentru Ocuparea Forei de Munc trebuie schimbat atitudinea.
Nimic nsa nu poate fi schimbat dac stereotipurile obinuite despre rromi nu sunt puse n discuie. De ce nu ar
putea rromii s lucreze bine i responsabil? Muli non-rromi nu suporta ideea angajrii romilor n poziii
superioare. Angajatorii deseori nu doresc s angajeze rromi nici ca muncitori, obligndu-i astfel s lucreze la
negru.
Stereotipul nr. 15: Locuinele
 Muli oameni tind s cread c rromii prefera s triasc n case neigienice. n
timp ce sigur sunt rromi care triesc fr ap curgtoare, toalete interioare casei, electricitate i cldur este
greu de crezut s gseti un singur rrom care nu ar dori s schimbe aceste condiii cu un apartament sau cas
frumoas. Muli rromi triesc lng gropile de gunoi sau n stabilimente izolate fr utiliti pentru c sunt
singurele locuri unde li se permite s stea. Alungarea colectiv i forat ilegal a rromilor reprezint un
fenomen sptmnal n Europa (deseori neprezentat de media), nclcnd clar obligaiile asumate de rile
europene prin semnarea tratatelor internaionale.
mbuntirea infrastructurii pentru stabilimentele rromilor este unul din cele 2 obiective de top ale politicilor
Consiliului Europei de astzi. Din pcate multe guverne nu sunt deschise sau ncetinesc investiiile pentru
condiii mai bune de locuit pentru rromi.
Stereotipul nr. 16: Rromii i societatea
Deseori rromii sunt prezentai ca fr cuvnt, nedorind s se integreze n societate. Dar atunci
cnd muli non-rromi nu au ncredere n rromi este foarte greu s doreti s faci parte din ntreg. Integrarea
nseamn deseori pierderea culturii rrome fr a fi acceptai pe deplin de majoritatea populaiei. Chiar i rromii
educai care au trit n mijlocul populaiei majoritare toat viaa lor trebuie s fac fa excluderii. Teama de a fi
respini este uneori att de prezena nct unii rromi i-au ascuns originea etnic pentru a continua s triasc n
societate, nu la marginea ei. Att timp ct cstoria cu rromii sau permiterea cstoriei copilului cuiva cu un
rrom sunt nc tabu-uri pentru muli, nu se poate vorbi de dorina rromilor de a nu se integra. Marginalizarea,
atunci cnd este cazul, este i a fost mai mult o strategie de supravieuire, dect o alegere liber.
Pasivitatea
Muli oameni acuza rromii pentru c nu fac nimic pentru a-i mbunti propria situaie.
Aceast acuzaie se refer la situaia lor financiar i la ocuparea forei de munc, educaie sau locuina. Trebuie
s ne amintim c jumtate dintre rromii din Europa au fost robi timp de 500 de ani. n tot acest timp le-a fost
interzis s nvee s citeasc i s scrie sau s se revolte mpotriva tratamentului inuman i au fost aspru
pedepsii. Uciderea rromilor robi era att de obinuit nct multe cazuri nici nu au mai fost nregistrate. Chiar
i astzi violent mpotriva rromilor de multe ori trece neobservat. Secole de pasivitate forat face c
micrile pentru revendicarea drepturilor s fie greu ncurajate. Solicitarea drepturilor este nc periculoas.
Activitii rromi n multe ri se confrunta cu hartuiri i violente fizice din partea autoritilor, inclusiv din partea
poliiei.
Reputaia
n multe ri est europene majoritatea populaiei spune c rromii fac de rs reputaia rii lor
atunci cnd migreaz n alte ri. Afar de faptul c reputaia nu este un concept utilizat n politicile vestice,
tratamentul rromilor i nu felul n care se comporta trebuie menionat mpotriva statelor din care acetia au
venit. ntr-o statistic recent, 70% spun c rromilor trebuie s li se interzic dreptul de a
cltori n strintate, chiar i atunci cnd toate condiiile sunt ntrunite. De asemenea, romnii vd rromii ca
terfelind imaginea internaional a rii i, n particular, afectnd perspectivele de integrare n Europa. Acest
lucru a fost garantat anul trecut cnd articole de top au aprut n media franceze care au afirmat c imigranii
rromi romni au fost responsabili pentru creterea ratei de criminalitate n Frana. Alte media europene au
continuat imediat. Ca rezultat, guvernul francez a impus restricii de viz care au afectat toi romnii. De atunci
guvernul francez a retras acele restricii dar rul fcut imaginii rromilor rmne. n septembrie 2006 un membru
rrom al Parlamentului European a fost victim unor atacuri rasiste ale unui observator parlamentar bulgar. Cum
acest incident a avut loc n ziua n care s-a decis ca Bulgaria i Romnia s intre n Uniunea European, a aprut
problema dac drepturile omului i ale minoritilor sunt ntr-adevr apreciate n Bulgaria.
Crima
Muli oameni tind s cread c rromii sunt genetic inclinai s omoare. Este un
nonsens. n multe cazuri, rromii sunt primii care sunt suspectai pentru comiterea unei crime dar ultimii care
sunt reabilitai dac nu au fost vinovai. Atunci cnd rromii ntr-adevr comit o crim, ntreaga comunitate este
stigmatizata i, ca urmare, judecata i condamnat pentru actul unei persoane.
Furtul
Stereotipuri uzuale ilustreaz rromii c hoi. Din nou, aceasta este consecina
judecrii ntregii comuniti pentru actele unor persoane, care doar aparin comunitii. Fiecare societate are
hoii i criminalii ei, fapt pentru care nu este stigmatizat sistematic ntregul grup aa cum se ntmpla cu rromii.
Recunoaterea crimelor ale cror victime sunt rromii este, din contr, foarte greu de obinut. Se gndete cineva
la lucrurile care au fost furate rromilor? Rromii au fost victimele Holocaustului: valorile, n special aurul lor, le-
au fost luate nainte de a fi condamnai la moarte. n perioada de tranziie postcomunist de astzi, rromii cad
deseori victime ale progromurilor sau deportrilor forate, nejuste, n timpul crora proprietatea lor este deseori
distrus.
Furtul copiilor
Mitul ca rromii fura copiii este vechi de secole. Chiar i astzi este n mod repetat
utilizat. n 2006, presa romneasca a prezentat o femeie rrom care a furat un copil non-rrom. Mai trziu, s-a
descoperit c femeia nu era rroma ci romnca. Bineneles c acest lucru nu a fost spus de pres. Cnd copiii
rromi sunt furai de non-rromi, cad victime violentelor sau sunt omori, rareori aceste lucruri devin scandaluri
publice.
Drogurile
Precis sunt civa rromi implicai n traficul drogurilor, la fel de muli pe ci
traficani de droguri se afla practic n orice ar din lume. Rromii nu sunt genetic inclinai spre traficul de
droguri i nici traficul de droguri nu face parte din cultura rromani. Unde apare, trebuie privit ca un alt indicator
al greutilor cu care rromii se confrunta atunci cnd ncearc s intre n piaa normal a muncii i al srciei
rezultate, n aceeai msur n care aceste lucruri se ntmpla tuturor grupurilor vulnerabile, inclusiv acelora ce
aparin populaiei majoritare.
Rolul media
Cei din media, uneori incontient, prea des contient, au diseminat sentimente antirromi. n
cazul prezentrii unei crime comise de o persoan, menionarea apartenentei etnice nu are nici un impact
pozitiv. n acelai caz, atitudinea ocrotitoare este duntoare, de asemenea. Mai mult, nu sunt ateni n general
la cazurile n care rromii sunt victime, ci la cazurile de atacuri rasiste sau discursurile pline de ur ale
politicienilor mpotriva rromilor, cazuri care cu ajutorul media ar trebui condamnate.
Media poate fi un instrument valoros de sensibilizare i promovare a diversitii i
multiculturalismului dac doresc s se schimbe. n loc s se concentreze pe noutile negative despre rromi,
ar trebui s gseasc cazuri pozitive sau s ofere rromilor posibilitatea de a se exprima. Exista avocai,
profesori, politicieni i doctori rromi, aa c de ce s nu-i prezentm pe acetia?

Cauzele care au dus la situaia economic i educaionala a rromilor din ziua de astzi, precum
i cele care au dus la discriminarea cu care ei se confrunta sunt mult mai multe i mai complexe dect cele
prezentate aici. Ele trebuie recunoscute i nelese, att de rromi ct i de restul romanilor, pentru c cercul
vicios n care ne aflam s fie ntrerupt.

Prejudecile sunt ceea ce protii folosesc n loc de raiune. (Voltaire)