FUNDAMENTE I

PERSPECTIVE ETICE
Etica mass-media emite deseori judeci
la nivelul evocator, expresiv, adic fr
temeiuri justificatoare. (Henry Aiken)

n cele din urm se raporteaz la lege ca

singurul reper credibil.
Raionamentul moral este un proces
sistematic prin care se emite o
judecat, acionnd n conformitate.

Specialitii n etica mass-media:

analizeaz etapele lurii deciziei;

se concetreaz pe nivelurile reale ale

conflictului;
iau decizii etice pe baze justificate.
 Pentru a preui un lucru
trebuie s l consideri
dezirabil.
Orice decizie implic sisteme de valori.
Sistemul de valori se refer la ceea ce
recunoate i apreciaz majoritatea comunitii.

Clasificare a valorilor:

valori estetice; -valori pozitive;

valori profesionale; -valori negative;
valori logice;
valori socio-culturale;
valori morale;
Modelul raionamentului moral
Cutia lui Potter
Diagrama Potter ca un sistem
unitar
Folosirea principiilor etice
Aspectele empirice relevante sunt
complicate, dar nu imposibil de selectat.
Trebuie s tratm aspectele concrete cu
mare atenie.

Valorile trebuie identificate i justificate;

Nu se poate alctui o list exhaustiv a
valorilor recunoscute de participani, dar
preocuparea fa de valori ne ajut s
prevenim ntemeierea deciziilor pe baza
unor preferine personale sau a unor
prejudeci preexistente.
Situaia i valorile explic ce se ntmpl de
fapt (descriptiv), iar principiile i
loialitile se ocup de ceea ce ar trebui
s se ntmple (normativ).
Cele 5 principii etice nu reprezint un
corpus de adevruri unniversale, ce nu
pot fi contestate. Ele ofer un cadru de
referin pentru a ajunge la concluzii
responsabile.
 1. Calea de mijloc aristotelic:
Virtutea moral este situarea
corespunztoare ntre dou
extreme.
Teoria msurrii n toate- nepotul lui
Confucius (secolul IV);
Aristotel: aurea mediocritas (aurita cale
de mijloc);
Acesta a consacrat virtutea moral ca
o cale de mijloc ntre dou extreme,
excesul i lipsa.
Identificarea extremelor: s nu faci
nimic versus s expui totul;
Un argument esenial n etic este c virtutea
se afl ntre dou vicii: echilibrul;

Aristotel nu pleda pentru un consens slab,

anemic, ori pentru compromis.

Dac ne simim atrai de o extrem trebuie s

ne nclinm ctre cealalt: corectarea unui
dezechilibru iniial.

Calea de mijloc nu nseamn numai cantitatea

potrivit, ci i momentul potrivit, publicul
potrivit, motivul si modalitatea potrivite.
2. Imperativul categoric al lui Kant:
Acioneaz conform acelei maxime
care vrei s capete valoare de lege
universal

Imperativul categoric: ceea ce este drept

pentru unii este drept pentru toi,
necondiionat;

Decizia de a svri o aciune trebuie s

se bazeze pe o lege moral nu mai puin
strict dect legile naturale;
Se cuvine s facem ceea ce este drept
din punct de vedere moral, chiar de-ar fi
s cad cerul, n pofid oricror
obstacole.

Adevrurile superioare (noumena) sunt

percepute nu prin raiune, ci prin
contiin;

Contribuia lui Kant este numit etic

deontologic: etica este sinonim n
mare parte cu respectul pentru datorie.
 3. Principiul utilitii al lui Mill:
Caut cea mai mare fericire pentru cei mai
muli

Trebuie s determinm ceea ce este

corect sau greit, analiznd factorii care
vor produce cele mai favorabile
consecine pentru bunstarea fiinelor
umane;

Msura de bine promovat i de ru

prevenit;
 Viziuni utilitariste
Viziunea utilitarist tradiional (Jeremy
Bentham i John Stuart Mill) era
hedonist, susinnd c scopul final l
constituie fericirea sau plcerea.

Utilitaritii de mai trziu susin c i alte

valori, nu numai fericirea pur, por
reprezenta scopuri n sine- prietenia,
tiina, sntatea i armonia.
Principiul utilitarist n luarea
deciziilor etice

Trebuie s calculm nti consecinele

diverselor opiuni care ni se ofer. Ct
bine i ct ru vor produce acestea n
vieile tuturor celor implicai . n final
trebuie s alegem alternativa care
poteneaz valoare i diminueaz
piederile.
 Caut cea mai mare fericire
pentru cei mai muli

1. s producem cel mai bun raport posibil

ntre bine i ru;

2. s-l distribuim celorlali ct mai mult

posibil.
Utilitarismul aciunii: binele cel mai mare
ntr-un caz concret. Trebuie s ne
ntrebm dac o anumit aciune ntr-o
situaie concret va avea drept rezultat
triumful binelui asupra rului.

Utilitarismul regulilor: construiesc reguli

morale pentru a promova binele
generale. Problema nu este ce aciune
produce cea mare mare utilitate, ci ce
regul general o poate produce.
 4. Vlul ignoranei la Rawls:
Dreptatea se nate cnd se negociaz
fr diferenieri sociale
Corectitudinea reprezint ideea
fundamental pentru conceptul dreptii;
Corectitudinea poate nsemna calitate:
toi cei care fac parte din aceeiai unitate
i depun aceeai munx ar trebui s
primeasc aceeiai remuneraie;
Corectitudinea nseamn s elimini
diferenele arbitrare.
Vl al ignoranei: toate prile implicate
s ia distan fa de mprejurrile
concrete, revenind la poziia iniial, n
spatele unei bariere unde sunt eliminate
rolurile i diferenele sociale;
Participanii se prezint fr trsturi
individuale de tipul rasei, clasei, sexului,
intereselor de grup i sunt membri egali
ai societii n ansamblul su.
 Principiile vlului
1. Sistem maximal al libertii fudamentale
egale. Fiecare persoan trebuie s aib
cea mai larg libertate politic
compatibil cu libertatea
corespunztoare tuturor celorlali;

2. Implic toate bunurile sociale, cu

excepia libertii, i permite inegaliti n
distribuirea acelor bunuri; ele sunt
destinate numai acelora care sunt cel mai
puin avantajai: cei mai sraci ai
societii.
5. Viziunea iudeo-cretin despre
persoane ca scopuri: Iubete-i
aproapele ca pe tine nsui
Oamenii sunt supui unui singur
comandament moral sau virtute: iubirea
de Dumnezeu i aproape;
Augustin: Dragostea divin este binele
suprem. Natura inepuizabil,
autoregeneratoare a lui Dumnezeu nsui,
este dragostea. De aceea, dragostea
oamenilor are drept inspiraie, raiune i
fundament cea mai nalt aspiraie la
eternitate.
Solidaritatea, ca idee central a eticii
iudeo-cretine, presupune a iubi o fiin
omeneasc acceptndu-i existena aa cu
i-a fost dat, a o iubi aa cum este; Fiinele
umane au valoare incontestabil.

Aproapele este termenul din Vechiul

testament care i desemneaz pe cei
sraci, bolnavi, orfani, vduve etc.
 Obligaii

1. Datoria fa de noi nine;

2. Datoria fa de client/abonai/
susintori;
3. Datoria fa de organizaie sau firm;
4. Datoria fa de colegii de breasl;
5. Datoria fa de societate.