1.

Calea de mijloc aristotelic:

Virtutea moral este situarea corespunztoare ntre dou extreme

Principiul cii de mijloc a aprut nc n sec. al IV-lea .Hr., la nceputurile filosofiei

occidentale n Grecia. Norma etic a calitii de durat, redat mai exact drept Echilibru i armonie
a fost elaborat, nainte de Aristotel, n China. De la Platon, grecii au motenit cele patru virtui
cardinale: cumptarea, dreptatea, curajul i nelepciunea. De la Democrit spiritul echilibrului n
toate msura. Unii istorici ai filozofiei reprezint ideea c Aristotel i-ar fi cstigat imensa sa
tiin i din studiul operelor lui Democrit, care exprim aceast nelepciune ntr-o form populara
n sens practic, ce poate fi redus la cteva principii.
Pentru Democrit fericirea sau nefericirea depinde exclusiv de om: fericirea si nefericirea se
afl n suflet. Fericirea consta n linitea plina de veselie a sufletului. Democrit numete fericirea
buna dispozitie, omenie, echilibru si liniste sufleteasca. S alungm din sufletul nostru
invidia, gelozia i ura.. S ne mulumim cu ceea ce putem ajunge i s ne mulumim cu ceea ce
avem Aadar, fr cumptare, msur si nelepciune nu e posibil fericirea.
Atunci cnd a conceput tiina eticii, Aristotel tot a pus accentul pe moderaie i cumptare
menionnd: aa cum nelepciunea nseamn s judeci bine, moderaia nseamn s trieti chibzuit,
afirma el. Potrivit acestui principiu, marele filosof propune s alegem o cale de mijloc, prin care nu
vom prejudicia viaa i interesele persoanelor din jur. n filosofia aristotelic, curajul este calea de
mijloc ntre laitate i temeritate; o persoan generoas urmeaz calea de mijloc ntre zgrcenie i
risip; modestia reprezint media ntre neruinare i timiditate; critica just se afl ntre invidie i
dispre. n viziunea sa, comportamentul exterior reflect dispoziia celui interior. n cazul n care
exist dou obligaii contradictorii, acestea pot fi rezolvate urmnd calea de mijloc. De exemplu, se
pot implica activ angajaii ziarelor n problemele comunitii? Rolul jurnalistului ca profesionist
poate fi uneori contrazis de rolul acestuia n calitate de cetean. Urmnd principiul aristotelic, ziarul
respinge ambele extreme, i lipsa oricrei implicri n evenimentele exterioare, i excesul reprezentat
de ignorarea oricror relaii externe. n acest situaie, aplicarea principiului aristotelic ar recomanda
ca ziarul s publice o dezvluire a situaiei financiare i a proprietii editorului, acesta s se retrag
din posibilele conflicte de interese, iar ziarul s relateze toate relaiile personalului, permind alte
implicri civice.
Aristotel nu pleda pentru un consens slab, pentru compromisul cii de mijloc. Aristotel vorbete
despre ceea ce este de mijloc pentru noi1, adic pentru statutul individului, pentru o anumit
situaie n punctele tari sau slabe.
 2. Imperativul categoric al lui Kant:
Acioneaz conform acelei maxime care vrei s capete valoare de lege universal

Immanuil Kant a conferit substan intelectual regulii de aur prin imperativul su categoric.
Acesta implic faptul c ceea ce este drept pentru mine, nu poate fi drept pentru toi. El a declarat c
principiul n funcie de care evalum moralitatea aciunilor noastre deriv din contientizarea faptului
c ceea ce este corect pentru tine poate avea valoare universal numai dac este corect i pentru
ceilali. Morala kantian este o moral a datoriei, derivat din motivaia existenei unui scop n sine. El
considera c exist adevruri superioare raiunii noastre limitate i c ele transcend universul fizic.
Contiina este nnscut i fiecare trebuie s i se supun. Imperativele categorice, inerente fiinelor
umane, sunt percepute nu prin raiune, ci prin contiin. Prin intermediul acesteia, omul se supune
obligaiei morale. Contiina ne informeaz cnd se cuvine s alegem binele i s respingem rul.
Prin contiin, legea moral este imprimat n estura naturii umane. Spre exemplu, cineva i
ncalc o promisiune, pentru c acest lucru i se pare a fi n propriul interes; dar dac fiecare dintre noi
i-ar nclca promisiunile oricnd i-ar conveni, promisiunile nu ar mai avea sens. Prin urmare, anumite
aciuni sunt considerate greite: furtul, nelciunea, necinstea, omorul. Buna intenie i respectul
pentru adevr sunt valabile ntotdeauna i n mod universal. Aceste datorii morale nu se abrog odat
cu trecerea timpului, nici nu sunt nlocuite prin realizri cum ar fi Carta Drepturilor Omului.
Principiul kantian face apel ctre contiinciozitatea fiecrui individ, or, acetia dispun de
opiunea de a alege ntre a fi sau a nu fi moral. n accepiunea lui, majoritatea indivizilor trebuie s
urmeze preceptele etice, cci altfel, nu ar exista acel element unificator al societii.

Principiul utilitii lui Mill:

Caut cea mai mare fericire pentru cei mai muli

Utilitarismul este o viziune etic larg rspndit n societatea Americii de Nord i o noiune bine
dezvoltat n filozofie. Norma utilitii devine un principiu dublu. Ea ne dictez s producem cel mai
bun raport posibil ntre bine i ru i s-l distribuim celorlai ct mai mult posibil. De aici
utilitarismul este definit deseori ca un promotor al celui mai mare bine pentru cei mai muli oameni.
Principiul ne ndeamn s distribuim o consecin bun pentru ct mai muli oameni, att ct ne st n
putere s o facem. Utilitatea comun, consemneaz acel bun care va aduce folos unui numr ct mai
mare de indivizi.
n general, se disting dou tipuri de utiliti: utilitarismul aciunii i cel al regulilor. La utilitaritii
aciunii, ntrebarea fundamental implic mereu binele cel mai mare ntr-un caz concret. Utilitaritii
regulilor construiesc reguli morale pentru promovarea celui mai mare bine general. Problema nu este
ce aciune produce cea mai mare utilitate, ci ce regul general o poate produce. Acest principiu are
drept scop promovarea binelui pentru o mas ct mai mare de oameni. Dup prerea lui Mill, a fi
moral, a fi etic, nseamn a fi corect, a fi onest nu doar cu tine nsui, ci cu toi care te nconjoar.
 4. Vlul ignoranei lui John Rawls:
Dreptatea se nate atunci cnd se negociaz fr diferenieri sociale

n perspectiva lui John Rawls, corectitudinea reprezint ideea fundamental pentru conceptul
dreptii. n cazurile simple, corectitudinea nseamn cantitate toi cei care fac parte din aceeai
uniune i muncesc ar trebui s primeasc aceeai cretere a salariului cu zece procente. Corectitudinea,
n sensul su fundamental, nsemn s elimini diferenele arbitrare. El implementeaz vlul
ignoranei, cernd ca toate prile implicate s ia distan fa de mprejurrile concrete, revenind la
poziia iniial, n spatele unei bariere unde sunt eliminate rolurile i diferenele sociale.
Participanii se prezint fr trsturi individuale de tipul rasei, clasei, sexului, interesului de grup
i al altor condiii concrete i sunt considerai membri egali ai societii n ansamblul su. Ei sunt
brbai i femei cu gusturi i ambiii obinuite, dar fiecare i suspend aceste trsturi de personalitate,
pe care le vor redobndi numai dup ce se pune la punct un contract. De fapt, strategia lui Rawls se
opune tendinei societilor democratice de a se ralia intereselor majoritii i de a susine minoritatea
doar cu vorba.
Prin intermediul vlului ignoranei, John Rawls ncearc s elimine diferenele sociale, identificnd
indivizi cu acelai statut, care dispun de aceleai drepturi, idiferent de ras, confesiune, sex, limb sau
convingeri politice. El face trimitere la principiul aristotelic, vlul fiind doar o alt manifestare a cii
de mijloc, calea neutr, o cale pentru toi, n care nu exist diferene i n care toi sunt egali.

5. Viziunea iudeo-cretin:
Iubete-i aproapele ca pe tine nsui

Norme etice de aproape orice factur apar la diferite tradiii religioase. Binele suprem este
emanciparea prin cunoatere. Cu toate acestea, dintre toate opiunile, cea iudeo-cretin domin cultura
european i american, iar etica teologic este cea mai veche i cea mai influent. Aici intenia este
una pedagogic nvarea unui sistem de raionamente i concepte etice ntr-un cadru familiar. Etica
iubirii se refer i la tradiia de supunere, dreptate i pace. Contribuia fundamental a acestei
perspective religioase, n forma sa iniial, este argumentul c, n ultim instan, oamenii sunt supui
unui singur comandament moral sau virtute: iubirea de Dumnezeu i de oameni. Toate celelalte
obligaii, chiar dac sunt legate de aceast idee central, sunt considerate subsidiare. Iubete-i
aproapele este o norm unic n aceast tradiie, ntruct iubirea caracterizeaz chiar sufletul
universului.2
Dup cum am observat, specific pentru aceste cinci principii etice este promovarea unui set de valori,
ca: binele, iubirea, respectul semenilor, utilitatea pentru cei mai muli, etc.
 Impactul aplicrii principiilor morale i etice
n continuare vor fi prezentate cteva exemple ilustrative ale aplicrii celor cinci principii etice i
efectul benefic pe care l-au nregistrat marile companii americane n urma promovrii lor.
Din 1977, General Motors are o politic de integritate a personalului, n care regula de baz este
aceea ca un angajat al su nu ar trebui s fac un lucru de care s se ruineze naintea familiei
sale sau s se team c l-ar putea citi pe prima pagin a ziarului local. General Motors, ns,
nu este singura firm care promoveaz comportamentul etic. Aproape 1/2 din companiile mari
din SUA au un Cod comun de comportament. Aceste coduri vin n sprijinul angajailor care
simt presiuni n direcia unor decizii pe care le consider neetice.

De un crez etic dispune i compania Johnson & Johnson. La baza crezului acestei companii
st principiul utilitii lui Mill i cel iudeo-cretin. Conformndu-se acestor principii, compania
Johnson & Johnson promoveaz ideea c angajaii ei au posibilitatea de a oferi un bine comun,
s fie de o utilitate universal. n acelai context, se menioneaz c apropiaii companiei care
nu sunt alii dect angajaii trebuie respectai, or, ei sunt acei care aduc acel bine majoritii
publicului consumator.
Un alt exemplu al aplicrii unor principii morale sntoase l ofer compania Services Master
Corporation, din SUA, care timp de 25 de ani a nregistrat o cretere continu a profitului i care
are n prezent aproximativ 200.000 de angajai i o cifr de afaceri de 4 miliarde de USD.
Aceast companie are inscripionat pe frontispiciul cldirii principiul central al codului etic al
companiei: l slvim pe Dumnezeu n tot ceea ce facem.
Dup cum am observat din cele expuse, majoritatea companiilor americane de succes au ca baz
principiul iudeo-cretin. Ele propag, prin intermediul codurilor de comportament, onestitatea cu care
i trateaz angajaii i consumatorii, artnd beneficiile de care acetia se pot bucura.
Republica Moldova, spre regret, nu se poate bucura de astfel de rezultate. i acest lucru deriv nu
doar din lipsa surselor financiare, ci i din modul de comportament al instituiilor, ntreprinderilor, din
viziunea lor i din modul de soluionare a conflictelor cu care se confrunt.
Printre puinele companii morale se numr compania de telefonie mobil Moldcell.
Misiunea acesteia const n a oferi soluii de comunicare simple, inteligente i atractive prin standarde
nalte de deservire a clienilor i de a consolida brandul, n scopul adugrii valorii maxime tuturor
prilor cointeresate. Fundamentul culturii corporative al companiei conine 2 principii de baz:
implicarea i responsabilitatea. Compania Moldcell recurge la discursul relaiei (zic ce fac i art
ctigul pe care-l capt publicul)3. Aceste afirmaii au drept consecin sporirea nivelului de
credibilitate a companiei, precum i crearea unei imagini favorabile.
n urma cercetrilor efectuate, nu am identificat o misiune, o viziune clar definit a companiei
Orange. Aceasta recurge la promovarea produselor i serviciilor prin intermediul publicitii de multe
ori ocante, prin slogane de genul lucrurile bune continu, nespecificndu-se ns, care este
beneficiarul acestor lucruri. O situaie asemntoare denot i compania Bucuria. Cu toate c e
fondat din 1946, mai are nevoie de cteva secole pentru a institui o misiune a activitii sale. Cu noi
viaa e mai dulce este unicul slogan al acesteia, iar lipsa crezurilor morale, de rnd cu calitatea joas
a produciei au drept urmare scderea vnzrilor. Crezurile etice, predecesoarele codurilor de
comportament, reprezint unul din elementele fundamentale pe care se poate baza o companie.