UNIVERSITATEA OVIDIUS DIN CONSTANA FACULTATEA DE TEOLOGIE MASTER TEOLOGIE ORTODOX STRATEGII DE COMUNICARE

ARTA RETORICII: DEFINIII, DIRECII, EVOLUII, CONFLICTE N CONTEXTUL REALITILOR CIVILIZAIEI ANTICE GRECETI I LATINE

Coordonator: Prof. univ. dr. Rzvan Ionescu

Masterand: Sandu Constantina anul I 1

Cuprins

I. II.

DEFINIII I CONCEPTE ................................................................................................ 3 FUNCIILE RETORICII ............................................................................................... 6 RETORICA N GRECIA ANTIC ............................................................................... 7 RETORICA N ROMA ANTIC ................................................................................ 11 RETORICA N OPERELE PRINILOR BISERICII ............................................... 12 SCURT RAPORT DINTRE RETORICA ANTICA SI PREDICA CRETINA. ........ 15 RETORICA CLASICA ............................................................................................. 17

III. LEGTURILE RETORICII CU ALTE DISCIPLINE ....................................................... 7 IV. V. VI. VII. VIII.

BIBLIOGRAFIE ...................................................................................................................... 21

Retorica e intalnirea dintre om si limbaj in care se tine cont de identitatile si diferentele fiintei umane(Michel Meyer)

I. DEFINIII I CONCEPTE
Termenul retoric se refer la evoluia i complexitatea unui fenomen care a caracterizat timp de mai bine de dou mii de ani att refleciile, ct i practicile cuprinse, ntro msur mai mic sau mai mare, n sfera conceptual a acestei denumiri1,2. Caracterul muli-, inter- i transdisciplinar al retoricii marcheaz ansamblul tiinelor umane de la filozofie la hermeneutic, de la comunicarea tiinific la teoria figurilor de stil. Analiza ctorva definiii ale termenului va arta c nu se poate vorbi despre o perspectiv unitar asupra sensului acestuia i adesea asupra asupra conceptului se proiecteaz o viziune proprie (unei epoci, unui cercettor, unei coli etc.). Aristotel a realizat o mbinare ntre o definiia substanial: retorica este tehnica discursurilor i o definiie relaional: retorica este reversul dialecticii, cci amndou se refer la chestiuni comune tuturor oamenilor, fr s presupun o tiin special. Diderot insist asupra a trei accepii3 fundamentale pentru articolul Retoric n Enciclopedie: vorbirea frumoas (bien-dire), arta de a vorbi bine. mijloace de exprimare i de convingere proprii unei persoane. elocven sau stil declamator la retorului.

***Dicionarul Explicativ al Limbii Romne [DEX'96, de aici nainte] definete retorica prin trei sensuri principale: arta de a vorbi frumos; arta de a convinge un auditoriu de justeea ideilor expuse printr -o argumentaie bogat, riguroas, pus n valoare de un stil ales; i, ansamblul regulilor care ajut la nsuirea acestei arte. 2 Dicionarul de tiine ale limbii [DSL, de aici nainte propune urmtoarea definiie: Art i tiin a elaborrii discursului n general, avnd funcie primordial persuasiv, dar i funcie justificativ, demonstrativ sau deliberativ. 3 Sensurile sunt citate de Robert n Dicionarul analogic i prezentate de Daniela Rovena- Frumuani n Argumentarea. Modele i strategii, Editura All, Bucureti, 2000.

Secolul al XX-lea va fi marcat de o retorica rediviva care este Cheie de bolt a culturii noastre4, reprezentnd mai mult dect un set de reguli...; prin amploarea observaiilor, precizia definiiilor i rigoarea clasificrilor, ea se constituie ca studiu sistematic al resurselor limbajului5. Ceea ce pare ns c domin definiiile actuale propuse pentru retoric este trstura referitoare la implicarea profund a acesteia n comunicare i aciune, n cotidian: retorica este ntlnirea dintre oameni i limbaj n prezentarea diferenelor i identitilor lor6 Perioada sfritului de mileniu pare s favorizeze perspectiva pragmatic a termenului definit iniial ca arta de a vorbi bine: De la prietenie la dragoste, de la politic la economie, relaiile se fac i se desfac prin exces sau lips de retoric7. Analiza definiiilor de mai sus confirm faptul c retorica reprezint un termen atribuit unui concept complex care este folosit cu mai multe sensuri interdependente, nu ntotdeauna delimitate cu precizie. ncercnd s facem o medie semantic a definiiilor de mai sus putem considera c cele mai importante valori atribuite conceptului retoric sunt:

art i tiin a elaborrii discursului; tehnic a ornrii discursului; disciplin,obiect de studiu; practic social.

Retorica rediviva ocup un loc central n cadrul procesului de comunicare actual, n care semnificaia discursului se construiete ca rezultant a interaciunii partenerilor flocutor/interlocutor; autor/lector, orator/auditor). Aceast perspectiv nou susine ideea conform creia retorica nu mai este privit astzi ca o art a ornamentrii discursului, ci mai degrab ca un mod firesc al producerii

4 5

Reboul, Olivier, Introduction la rhetorique, Paris, PUF, 1991, p. 80. Guiraud, Pierre, La stylistique, Paris, PUF, 1972, p. 24. 6 Definiia dat de Michel Meyer (Questions de rhetorique . Langage, raison et seduction, Paris, Librairie Generale Francaise, l993, p. 23) continu din perspectiva discursului identitatar : [oamenii i] afirm identitatea prin limbaj pentru a se regsi, a se respinge, a gsi un moment de comunicare sau, dimpotriv, a constata c i desparte un zid. 7 Michel Mayer, Questions de rhetorique . Langage, raison et seduction, Paris, Librairie Generale Franaise, l993, p. 7.

acestuia : fie c vrem, fie c nu vrem, retorica s-a insinuat n cotidian cu multiplele sale forme i constructe, modificnd modul nostru de gndire8. Din acest punct de vedere, studiul retoricii i al teoriei argumentrii este esenial pentru: nelegerea funcionrii discursului de orice tip (politic, mediatic, publicitar, didactic etc.); facilitarea unei lecturi critice a textelor politice, publicitare, mediatice conform unei grile de decodare care presupune instituirea unor mecanisme de aprare/imunizare n faa manipulrii; -producerea unor discursuri adecvate situaiilor de comunicare ntr-o era comunicaional care a depit stadiul informaional. Unii autori consider retorica o matrice a tiinelor umane care reflect n fond spiritul fiecruia i normele culturale ale timpului: ..Retorica a ntreinut inevitabil raporturi pe ct de multiple pe ct de variate cu ideologia n general, ct i cu ideologiile particulare. n msura n care n ideologie putem face s intre orice cu puin prea puin uurin, nglobnd n ea tot ceea ce nu este tiin, nici epistemologie (religie, moral, art, filosofie et c., ar fi, desigur, mai comod s cutm ceea ce nu este ideologie n retoric)9. Retorica impregneaz ansamblul relaiilor sociale, transpare n procesul comunicrii, al interaciunii umane, n cursul dezbaterilor politice, al discuiilor cotidiane sau mediatice, al justificrilor i probatoriilor juridice sau n demonstraii tiinifice i virtuoziti oratorice. A nu putea argumenta este o alt cauz de inegalitate cultural care se suprapune tradiionalei inegaliti economice. Or, sistemul democratic acord tuturor cetenilor dreptul de a lua cuvntul prin instituirea libertii de expresie ca drept constituional de baz. De aceea, n secolul XX, dup cderea regimurilor totalitare, istoria retoricii se va confunda cu istoria politic. Aceast extraordinar implicare a retoricii n comunicare este motivat i de apariia i circulaia unor sintagme specializate : retoric general sau generalizat, retoric restrns noua retoric, microretoric, retoric lingvistic, retorica imaginii, retorica visului , retorica

8 9

Ibidem, p. 11. Michel Meyer, Logique, lanagage et argumentation, Paris, Hachette,1986, apud Rovena- Frumuani "Argumentarea.Modele i strategii. Editura All, Bucureti, 2000.

romanului, retorica titlului, retorica scriiturii, retorica poeziei, mesaj retoric, text retoric, retoric neagr10, retoric alb etc.

II. FUNCIILE RETORICII

Unii autori consider c retorica are patru funcii eseniale: Funcia persuasiv se axeaz pe diferite maniere de a convinge un auditor: seducia ca scop i efect al retoricii; demonstraia care ine de domeniul tiinelor; argumentaia din perspectiva logicii11 dar strns legat de retoric; manipularea ca zon aflat la intersecia psihologiei cu sociologie i

lingvistic. Funcia hermeneutic este privit ca o interpretare continu a retoricii adversarului. Funcia euristic se refer la faptul c retorica propune soluii n cazul problemelor care nu permit circumscrierea n tiparul certitudinii. Funcia pedagogic, explicativ, critic privete retorica n calitatea sa de disciplin al crei studiu permite descifrarea i elaborarea textelor literare sau a discursurilor. Realizarea acestei funcii presupune o activitate n dou etape : prima, cea a demontrii discurs ului public (politic, publicitar, mediatic), a doua, a remontrii i generrii din perspectiv retoric a textelor. S-ar mai putea aduga i funcia revelatoare a idiolectului, precum i funcia metalingvistic. Funcia revelatoare a idiolectului (retorica reflect spiritul fiecruia dintre noi) dar i a ntreptrunderii dintre idiolecte (modul particular de exprimare a propriilor idei nu poate fi neles ns far a accepta ntreptrunderea permanent ntre idiolecte). Funcia metalingvistic (tratnd codul, limbajul nsui se poate spune c retorica este nainte de toate o reflecie asupra cuvntului (scris sau vorbit), o disciplin care studiaz condiiile unei comunicri mai eficace n cadrul unei limbi date).

10

G.Genette, "La rhetorique restreinte", n Figures III, Paris, Seuil, 1972. P. Breton, 1996:5, n D.Rovena -Frumuani, uArgumentarea.Modele i strategii. Editura All, Bucureti, 2000, p. 13.
11

Precizia unei vorbe depinde nainte de toate de alegerea fcut printre infinitele posibiliti subtiliti ale limbajului.

III. LEGTURILE RETORICII CU ALTE DISCIPLINE

O schi sumar a acestor conexiuni, interferene, suprapuneri sau identiti ntre domenii pune n eviden n primul rnd reintrarea retoricii n problematica filozofic. Retorica este strns legat de lingvistic (tiin-pilot) i de limba pe care se grefeaz. Este evident legtura retoricii cu pragmatica i teoria actelor de limbaj (formulat de J. L. Austin i dezvoltat de J. R. Searle). Tratnd coninutul discursului, ea se afl n relaii strnse cu logica i argumentaia. Retorica este legat de psihologie i sociologie mai ales din perspectiva realizrii unor anumite strategii comunicaionale. n fine, o perspectiv istoric a retoricii a favorizat suprapuneri i identiti cu domeniul literaturii, cu cel al criticii i al teoriei literare, al poeticii. Retorica prin prile sale de enunare (memoria i declamarea) are numeroase zone de interferen cu tiinele cognitive i oratoria.

I. RETORICA N GRECIA ANTIC

Aparut in Grecia antica retorica a cunoscut o dezvoltare sinuoasa si cu multe urcuuri si coborasuri. A fost ajutata de prezenta sofistilor, grup de filosofi si de autori precum Demostene,care au colaborat la fundamentarea filosofica si la atribuirea rolului in politica. Odata cu aparitia absolutismului si a consilierului aulic ea cunoate o noua etapa in dezvoltare. Dominata de elocinta epideictica se raspandeste asupra mai multor domenii. Rostirea textelor retorice in pietele publice duce la ruperea granitelor dintre scris si oral. Pe langa rolul beletristic si persuasiv pe care l-a avut,retorica are si un rol cognitiv, ea facand parte in multe culturi din programa studiilor superioare12.

12

Stefan Prutianu, Antrenamentul abilitatilor de comunicare (vol. 1), Ed. Polirom, Bucuresti, 2004, p. 121-123.

Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea . Chr. n Sicilia. Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei a interzis supuilor si folosirea limbajului. Tiranii introduseser n Sicilia (colonie greac) un regim de violen, de deportri i de exilri. Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea .Chr. n Sicilia. Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei a interzis supuilor si folosirea limbajului. Tiranii introduseser n Sicilia (colonie greac) un regim de violen, de deportri i de exilri. Cderea tiranilor, n special cea a lui Trasibul din Siracuza13 n 465 .Chr., a fost punctul de plecare al unei insurecii generale, care a cuprins ntreg teritoriul Siciliei i a fost nsoit de revendicri (sub form de procese) ale proprietilor private pe care le luaser prin abuz conductorii oraelor siciliene. n acest context social-politic, marcat de frmntri puternice, cauzele erau pledate de prile interesate n faa juriilor populare. Cu aceast ocazie, unii pledani au avut inspiraia s recurg la anumite procedee retorice care s le asigure victoria. Istoria i menionaez pe Empedocle din Agrigent, pe Corax i pe discipolul su Tisias 14 ca cei dinti care au codificat i difuzat nvtura retoric (prin sistematizarea i transmiterea modului de elaborare a acestor procedee). Ei au redactat formulare-ghid pentru uzul prilor n litigiu. O datare relativ plaseaz n anul 460 . Chr., redactarea de ctre Corax a manualului Techne rhetorik15, care constituia un ansamblu de precepte practice nsoite de exemple edificatoare. Dup mrturia lui Aristotel reluat de Cicero, discursurile oratorice ar fi existat i nainte de atestrile atribuite lui Corax i Tisias dar nu sub forma discursului supus unor reguli stricte de elaborare. n acel moment devenea clar faptul d limbajul nu este doar limb, dar, de asemenea, discurs. Primii retori se mndreau cu miestria de a transforma cel mai slab
13

Trasibul (?-388 .Chr.) sau Thrasybulos, general i om politic atenian, participant la rzboiul peloponesiac, exilat de regimul oligarhic instaurat la Atena (404 .Chr.), s- a refugiat la Teba de unde a organizat o campanie victorioas n urma creia democraia a fost restabilit la Atena (402 . Chr. [informaii din: Cicero, Brutus, 13: Studium eloquentiae proprium Athenarum; Herodot, VII, 155-6,Diodor, XI, 48-49, 67-68, 72-74, 86-87]. 14 Contribuia important la dezvoltarea oratoriei a lui Corax i Tisias const n faptul c au intuit valoarea persusiunii i au scos n eviden verosimilul sau o eikos care se pare c forma partea cea mai consistent a tratatului lor; verosimilul, care a fost aspru criticat att de Platon, ct i de Aristotel, consta ntr -o refacere "noetic ", mental, a unor situaii la care n-am fost martori, refacere care se produce spontan n fiecare dintre noi, dup reguli fixe i valabile pentru toate minile. Rezult de aici c judectorul se va afla n ipostaza de a -i da avizul asupra unor fapte pe care nu le cunoate dect prin datele contradictorii ale prilor i ale martorilor, iar convingerea pe care i-o va forma va fi determinat nu de adevr, ci de imaginea pe care i -o contureaz de fiecare dat i pe care I-o sugereaz avocatul priceput, iar n ultim instan verosimilul, vezi i M. Marinescu-Himu, Pagini alese din oratorii greci, Editura pentru literatur, 1969, XI.
15

Corax i elevul su Tisias au elaborat Techne retorike, lucrare comun, care cuprindea probabil trei pri: exordiu (cu rolul de a-I flata pe judectori), epilogul (rezumatul faptelor) i agon (termen metaforic atribuit prii aflate ntre exordiu i epilog).

argument n argumentul cel mai puternic. n acest context Corax devine un termen tehnic, preluat i consacrat de terminologia retoric, care nsemna s spui despre un lucru c este neverosimil pentru c ntr- adevr, el este foarte posibil, cu alte cuvinte "producerea verosimilului" ca arm a persuasiunii. Sofistul Protagoras din Abdera16 (c.486-c.410 .Chr.) autorul celebrei maxime omul este msura tuturor lucrurilor afirm dintr-o perspectiv relativist i sceptic faptul c orice subiect poate fi tratat dup dou teze opuse. Un moment important l reprezint contextul istoric al disputelor politice generate de abolirea regimurilor aristocratice. Se nregistreaz un nou imbold n dezvoltarea retoricii judiciare n Grecia continental unde cel mai important al epocii a fost Antiphon17 (480-411 .Chr.) considerat primul orator judiciar al Greciei. n anul 427 . Chr., retorul Gorgias18 prsete Sicilia i vine la Atena unde rostete un discurs n faa adunrii poprului. Acest moment este considerat cel al naterii discursului epidictic i al prozei artistice. Aceast perspectiv estetic i literar va mbogi proza9, pn atunci doar funcional, cu figuri de cuvnt (asonan, rim, paronomaz, ritm, paralelisme ntre prile frazei) i figuri de gndire sau semantice (perifraze, metafore, antiteze). Epoca n care a trit oratorul atenian Lisias19 (440/445-360 .Chr.) este cea n care apar experii n practicile judiciare i se impun meserii noi ca cele de logograf i de synegoros11. Opera lui Lisias reprezint un foarte bogat izvor de informaii cu privire la perioada de la sfritul rzboiului peloponesiac, precum i la cea imediat urmtoare nfrngerii Atenei. Perioada de maxim nflorire a elocinei politice este marcat de activitatea lui Demostene (384-322 . Chr)20, Licurg (390-324 . Chr.), mpotriva lui Leocrate, Hiperide (390-322 . Chr), Discursul funebru (325 . Chr) i de fondatorul celebrei coli de retoric din Rodos -Eschine (390- 315 . Chr.). Retorica va fi asimilat de sofiti. Noile concepii asupra discursului i a elocinei marcheaz nceputul unei epoci care va acorda o importan covritoare cuvntului.

16

Protagoras este autorul a dou lucrri, Antilogiile i Arta de a discuta, n care se concentreaz metoda lui dialectic. 17 http://www.newadvent.org/cathen/01575b.htm. 18 http://en.wikipedia.org/wiki/Gorgias_%28dialogue%29 19 http://lisiasyeufileto.blogspot.ro/2008/10/la-oratoria-y-la-retrica.html 20 http://www.caon.ro/%E2%80%9Edezbatere-oratorie-si-retorica%E2%80%9C/1282223

nvmntul sofistic se baza n principal pe retoric dublat de folosirea unor scheme argumentative (n mare parte, falacioase)21. Platon (428-347 .Chr.) n a crui viziune retorica este "arta care produce convingeri", i va condamna pe sofiti pentru dispreul la adresa adevrului i a justiiei i se va orienta spre analiza problemelor privitoare la structura propoziiilor, la legtura dintre expresiile complexe i cele simple i la posibilitatea negaiei i a falsului22 Platon23 a introdus retorica n viaa academic greceasc, aeznd-o alturi de filosofie i numind-o arta care produce convingeri". Ea nu urmrea cunoa terea a ceea ce este obiectiv, raional i moral, ci a slbiciunilor omeneti ce pot fi exploatate n interesul scopurilor urmrite. Misiunea retoricii nu e att transmiterea cu acuratee i obiectivitate a informaiilor, ct seducia i persuasiunea. Pentru Platon, retorica nsemna un nceput de tiin a comunicrii umane, n sens larg. La temelia ei, acesta aeza un proces al comunicrii umane n cinci etape: conceptualizarea, simbolizarea, clasificarea, organizarea i realizarea. Prima etap privete studiul cunoaterii, a doua studiul cuvintelor, a treia studiul comportamentului, a patra aplicarea primelor trei n practic, iar ultima studiul tehnicilor de influenare a oamenilor. ncepnd cu Aristotel (384-322 . Chr.)24, retorica se prezint ca o metod de compunere/compoziie a discursului fixat n tipare clare. Aristotel va reconsidera i va recentra ntr-o viziune cuprinztoare toate componentele retoricii, le va completa, situndu-le ntre dialectic i politic, dar legndu-le de poetic. O dat cu Aristotel, retorica devine o tehnic de compoziie a discursului, fixat deja n tipare clare. n Etica nicomahic, el clarific nivelurile personalitii, la care oamenii conving i sunt convini: pathos, logos i ethos:
1.

pathosul privete partea cald" a fiinei, inteligena emoional, preponderent

nonverbal, afectiv i instinctual; la acest nivel, discursul convinge prin manipularea emoiilor i sentimentelor;

21

Giovanni Reale, Istoria Filosofiei Antice, 2, Sofitii, Socrate i micii socratici, Ed. Galaxia Gutenberg, 2009, p. 29. 22 Platon, Aprarea lui Socrate, Platon Opere I, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1974, p. 17. 23 Hurmuziadis George, Cultura Greciei Antic Bizantin Modern, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979, p. 47. 24 Diac. Prof. Dr. Nicolae Balca, Istoria filosofiei antice, Ed. IBM al BOR, Bucureti, 1982, p. 83.

10

2.

logosul privete componenta rece", raional, cerebral, preponerent verbal; la acest

nivel, discursul convinge prin recursul la idei, raiune, logic, cauzalitate;

3.

ethosul privete obiceiurile, credinele, cultura, valorile morale i caracterul; la acest

nivel, discursul convinge prin apelul la valori morale, la credine, tradiii, obiceiuri. Grecilor le-au urmat filosofii i retorii romani. Ei au limpezit distincia dintre teorie i practic: teoria este retorica, practica este oratoria. La romani, oratorul se numea retor. Isocrate (Isokrates) (436-338 . Chr.), scriitor i orator atenian fost cel mai cunoscut i influent retor al epocii sale. Profesor de elocin, Isocrate a eliberat retorica de afilierea sofistic. Retorica reprezenta n acea epoc un mijloc de a rspunde multiplelor provocri ale societii greceti venite din partea domeniului educaional, judiciar, filozofic i artistic. Dup Isocrate pentru a deveni orator trebuia s ndeplineti trei condiii majore : aptitudini naturale, o practic susinut, o nvare sistematic25.

II. RETORICA N ROMA ANTIC

Cato cel Btrn (234-149 . Chr.), om de stat i scriitor roman s-a ridicat, n discursurile sale, cu succes, mpotriva Cartaginei, cernd distrugerea ei 26. Opera sa cuprinde: Origines i De agricultura , care este considerat cea mai veche scriere latin n proz27. Marcus Tullius Cicero28, (106-43 . Chr.), om politic i unul dintre cei mai mari oratori romani a redactat numeroase lucrri despre retoric (Despre inveniune, Despre orator), lucrri filozofice {Despre natura zeilor, Despre ndatoriri, Despre supremul bine i supremul ru), discursuri (Catilinarele, Filipicele). n anul 63 . Chr.,n calitate de consul, a demascat conjuraia lui Catilina mpotriva senatului. Este considerat cel mai mare orator roman i una dintre figurile importante ale lumii antice29.

25 26

Ibidem, p. 84. Cary M., H. H. Sculard, Istoria Romei, Ed. All, Bucureti, 2008, p. 127. 27 http://autori.citatepedia.ro/de.php?a=Cato+cel+B%E3tr%E2n 28 http://ro.wikipedia.org/wiki/Marcus_Tullius_Cicero 29 Eugen Cizek, Istoria Romei, Ed. Paideia, 2000, p. 229.

11

n contextul politic al nceputului de mileniu, la Roma, Quintilian30 (30-98), Seneca31, Pliniu cel Btrn32, Pliniu cel Tnr33, vor fi continuatorii i susintorii sistemului retoric ciceronian i autori ai unor tratate de oratorie devenite celebre.

III.

RETORICA N OPERELE PRINILOR BISERICII

De-a lungul secolelor, retorica transmite Occidentului normele discursului n spaiul public. Ideile cu caracter prescriptiv-normativ concepute de Aristotel pentru democraia atenian i de Cicero pentru republica roman fuseser adaptate de Quintilian proiectului "civilizator" al Imperului roman. Aceste norme vor fi preluate i adaptate apoi de Sfntul Augustin 34 i de Prinii Bisericii universului comunitilor cretine. n acest context, discursul va lua forma predicii obinuite i duminicale, a omiliei, a jurmntului etc. n acelai timp, modelul oratorului a fost difuzat pe tot parcursul Renaterii n ntreaga Europ i n coloniile de peste mri. n cadrul Occidentului cretin, filozofia scolastic impune conceptul de trivium (gramatic, retoric, dialectic) care devine fundamentul nvturii i culturii din secolele V- VIII. n aceast epoc, arta discursului {ars bene dicendi n formularea lui Quintilian) ocup un loc important; oratorul trebuie s tie "s intruiasc, s farmece i s conving" (Sfntul Augustin). Dup o lung cantonare n tradiia antichitii greco-romane, apoi a Renaterii, retorica nu va rezista atacului din partea raionalismului tiinific i a carteziansmului. Evul mediu a contribuit la ruperea sa de realitate, la artificializarea i , n cele din urm, la epuizarea sa prin oficializarea statutului su de disciplin scolastic. n cursul secolelor XVII i XVIII, retorica este o disciplin ncadrat n categoria humanioarelor fiind marcat i guvernat de o puternic tendin stilistic. Predicile Sfntului Ambrozie (340-397), ale

30

Quintilian (Marcus Fabius Quintilianus) este autorul unui monumental tratat -12 cri- despre arta retoric (De institutione oratoria).
31 32

Pliniu cel Btrn, (Caius Plinius Secundus) (23-79) autor, pe lng opera sa enciclopedic Istoria natural, al unui tratat de oratorie (Cei ce nva) i al unei lucrri n opt cri despre Incertitudinile limbajului. 33 Pliniu cel Tnr (Caius Plinius Caecilius Secundus) (61-114), om politic i scriitor roman. Contemporan i prieten al mpratului Traian. Autor al celor nou cri de scrisori (Epistolarum libri novem) i al Panegiricului mpratului Traian. 34 Marrou, Sfantul Augustin i sjarsitul culturii antice, Bucureti, Humanitas, 1997, p. 325.

12

Sfntului Augustin (354-430), ale lui Vasile cel Mare (329-379), Grigorie din Nazianz35 i ale lui Ioan Gur de Aur (334-407) reprezint puncte de reper n evoluia retoricii din aceast perioad. EVUL MEDIU a fost marcat de predicile Sfntului Toma d'Aquino, de denunrile vehemente ale lui Savonarola (1452-1498) din Florena lui Pietro de Medici sau de cele ale misticului francez Gerson, animatorul Conciliului de la Constanz (1363-1429). REFORMA I RENATEREA Spaiul englez i aduce contribuia la mbogirea teoretizrilor prin contribuiile lui Leonard Cox {The Arte or Crafte of Rhethoryke -1530) i ale scriitorului Thomas Wilson {The Arte of Rhetorique -1553) . n Frana, istoria oratoriei consemneaz predicile misticului panteist Meister Eckart (1260-1327) i ale discipolului su clugrul dominican Jean Tauler (1297-1361), ale lui Luther (1483-1546), ale aprtorului regalitii Etienne Pasquier (15291615) autor al ncurajrii pentru prini i domni precum i tratatele semnate de Pierre de Courcelles i de Andre de Tonquelin. O istorie a retoricii (oratoriei) acestei perioade ar trebui s nregistreze predicile misticului panteist Meister Eckart (1260-1327) i ale discipolului su ,clugrul dominican Jean Tauler (1297- 1361), ale lui Luther (1483-1546) i ale aprtorului regalitii Etienne Pasquier (1529- 1615) autor al ncurajrii pentru prini i domni. CLASICISMUL Clasicismul francez al secolului XVII s-a caracterizat prin imitarea modelelor grecoromane i a promovat ordinea, claritatea, echilibrul ,obinute prin respectarea regulilor care guverneaz diversele genuri. Oratoria nregistreaz progrese remarcabile prin Cuvntrile funebre ale lui Bossuet (1627-1704) (Panegiricul Sfntului Paul, Panegiricul Sfntului Francisc din Assisi)36. SECOLUL al XVIII-lea Istoria Franei secolului al XVIII-lea este jalonat de discursurile revoluionare ale lui Danton, ale lui Robespierre [(1758-1794), Discurs asupra libertii presei, Discurs asupra
35 36

http://www.teoradea.ro/pub/I-Articole_Teologice.pdf Bossuet, Jacques Benigne, Panegiricul Sfntului Bernard de Clairvaux ; Panegiricul Sfntului Francisc din Assisi ; Panegiricul Sfintei Tereza din Avila/ Bossuet, 1996, Timioara, p. 18 -20.

13

Fiinei supreme, Discurs asupra pedepsei cu moartea] sau ale lui Mirabeau (1749-1791)37, i, ncepnd cu anul 1796 de proclamaiile lui Napoleon i elocina lui Benjamin Constant (1767-1830) sau a lui Lamartine (1790-1869). Pe cellalt mal al Canalului Mnecii, istoria oratoriei consemneaz discursurile (i disputele politice) celebre ale primilor minitri Bolingbroke (tory), ale lui Robert Walpole sau ale lui William Pitt. Abordrile teoretice se datoreaz prelatului scoian Hugh Blair (Lectures on Rhetoric -1783) precum i teologului Philosophy of Rhetoric (1776) George Campbell (Elements of Rhetoric - 1828).

SECOLUL AL XlX-lea Retorica francez nregistreaz realizrile oratorilor religioi i universitari (discursurile lui Frayssinous i, mai ales, celebrele Conferine de la Notre-Dame de Paris ale lui Lacordaire38). n aceeai perioad, scriitorul Edgar Quihet (1803-1875) va ncnta auditoriul de la College de France cu expunerea rafinat a concepiilor sale filozofice i istorice. Elocina politic n epoca modern este marcat de discursurile lui Giuseppe Garibaldi n Italia aflat n pragul reunificrii sau ale liderului burgheziei republicane din Frana sfritului de secol, Leon Gambetta. n ciuda avntului pe care l cunoate genul oratoric, secolul al XlX-lea este care consemneaz declinul retoricii clasice. Dei, anumite specii discursive rmn fidele tradiiei (discursurile de tribunal, de barou de camer), epoca romantic va promova un sistem de valori n care aprecierea pozitiv va merge n direcia simplitii, a conciziei, i a naturaleei. Acest recul al retoricii va fi accentuat de adversitatea programelor romantice (pentru a-1 cita numai pe Victor Hugo: prends l 'eloquence et tords lui son cou sau Pays a la syntaxe/Guerre a la rhetorique) i va fi urmat, n plan pedagogic, de dispariia retoricii din programele de nvmnt dup o tradiie de sute de ani. Tzvetan Todorov consider c retorica clasic i ncheie existena la nceputul secolului al XlX-lea, ca urmare a antiretorismului epocii ndreptat, n special, mpotriva caracterului normativ-prescriptiv al disciplinei n sistemul pedagogic i proliferrii necontrolate a clasificrilor.

37 38

http://www.herodote.net/Mirabeau_1749_1791_-synthese-374.php. http://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_Lacordaire

14

SECOLUL XX

Istoria frmntat a secolului XX consemneaz discursurile politice ale lui Clemenceau, Jaures, Mussolini, Hitler, Goebbels, Gaulle, Titulescu, F.D. Roosevelt39, John F. Kennedy, Martin Luther King. n jurul anilor aizeci retorica renate, beneficiind de progresele nregistrate n domeniul lingvisticii (tiin-pilot, n special prin lucrrile lui Roman Jakobson), ale semioticii, ale stilisticii, al teoriei argumentrii. Spaiul cultural francez este cadrul n care iau fiin centre de studiu care ofer o perspectiv nou asupra retorica i a relaiei directe cu producerea textelor literare ( de exemplu, L'Oulipo -l'Ouvroir de Litterature Potentielle- care cuprindea, n anii 1960-1973, printre membri pe Raymond Queneau, Georges Perec, Luc Etienne, Franois Le Lionnais, Jacques Bens, i chiar pe Jean Tardieu, Marcel Duchamp i Italo Calvino). coala francez contemporan (T. Todorov, R.Barthes, G. Genette) repune n discuie retorica din perspectiva figurilor, fr a ncerca constrngeri normative sau ncorsetri n clasificri.

IV.SCURT RAPORT DINTRE RETORICA ANTICA SI PREDICA CRETINA.

Similitudinile tehnice de mai sus nu pun, nsa, semnul egalitatii ntre cele doua discipline, cu toate ca au fost unii analisti" care au sustinut nu numai egalitatea, dar s-au exprimat chiar n detrimentul Omileticii, afirmnd ca ar fi o fiica a Retoricii... Evident, lucrurile nu stau asa. ntlnirea predicii crestine cu retorica pagna s-a petrecut n veacul al IV-lea, cnd anumiti barbati ai Bisericii au nceput sa introduca n tehnica omiletica si elemente ale retoricii profane, nvatate n scolile de retorica frecventate de ei, asa cum a fost cazul unor Sfinti Parinti, amintiti mai sus. Au procedat asa si pentru faptul ca urechea unor ascultatori era familiarizata cu expresii si figuri stilistice ale oratoriei profane, dar continutul era eminamente crestin. Sa nu uitam, apoi, faptul ca pna la ntlnirea cu retorica profana, predica crestina avea un trecut de aproape patru veacuri. Mntuitorul, Sfintii Apostoli si urmasii lor directi nu si-au scos regulile propovaduirii din retorica... Ei au predicat din

39

http://bucatidincarti.wordpress.com/2008/07/07/discursul-inaugural-al-presedintelui-franklin-delanoroosevelt-1933/

15

adncul fiintei lor, din bogatia sufletului lor, din dumnezeiasca iubire fata de misiunea lor si fata de oameni. Deosebirea dintre Omiletica si Retorica nu rezida numai n continut, ci si n scopul diferit: retorii, care practicau n marea lor majoritate si avocatura, urmareau sa convinga n tribunale pe judecatori asupra unor cauze omenesti, chiar cnd clientii nu aveau dreptate... Scopul suprem, urmarit cu ncrncenare, care parea sa scuze oarecum mijloacele", era persuasiunea. De aceea s-a afirmat ca Retorica n sine este, partial, o creatie a sofistilor (se stie ca sofistii" erau acei filosofi care faceau afirmatii false, cu pretentie de adevar; de aici, cuvntul sofism"; iar Sf. Vasile cel Mare spune n Omilia 22-a ca Satana este primul si cel mai mare sofist!). n opozitie cu Retorica, predicatorii crestini au n vedere nu numai dimensiunea orizontala a comunicarii, cu oamenii, ci si pe cea verticala, cu Dumnezeu. Evident, propovaduind numai adevarul, avnd ca obiect Revelatia dumnezeiasca si ca scop mntuirea ascultatorilor. Vasile Florescu observa, de asemenea, ca deosebirea capitala dintre ars praedicandi, pe care unii o numesc cu exagerare retorica crestina, si disciplina traditionala vorbeste n fata unui public deja convins. El nu tinde sa transforme o res dubia n res certa. Auditoriul este de acord cu dogmele si cu preceptele morale, fiindca el apartine de drept eclesiei. Ca urmare, preocuparea esentiala a retoricii, obtinerea persuasiunii, lipseste... Numai n cazul convertirii pagnilor, actiunea predicatorului implica un act retoric integral..." (op. cit., p. 110). Partial, V. Florescu are dreptate. Spunem partial" pentru ca, asa cum vom vedea n cursul special consacrat scopului predicii, peredicatorul, prin orice cuvnt rostit, nu doar evoca niste adevaruri, ci trebuie mereu sa-i re-convinga pe ascultatori asupra lor, asa nct persuasiunea niciodata nu poate lipsi. Chiar una dintre definitiile acceptabile date predicii suna asa: Predica este arta vorbirii frumoase si convingatoar40e. n concluzie ntlnirea predicii cu retorica greco-romana, petrecuta ndeosebi n veacul al IV-lea, n-a schimbat esential tehnica propovaduirii, dar predicatorii si-au mbogatito n folosul crestinismului. Am observat, de asemenea, ca anumite operatii retorice, sistematizate de Quintilian, sunt nca utile predicatorului modern. Adaptarea n predica nu nseamna numai armonizarea limbajului si a continutului vizavi de nivelul auditoriului, ci si mentinerea pasului cu anumite norme ale retoricii moderne. Limbajul si tehnicile de utilizare, ca orice lucru omenesc, evolueaza, se schimba. De aceea, predicatorul nu trebuie sa se plaseze ntr-un conservatorism pagubos. n acest scop, va urmari noutatile editoriale din domeniu, fructificnd tot ce sprijina demersul omiletic. n acest sens reamintim unul din
40

16

reperele bibliografiei noastre, anume Limbajul vorbirii sau arta conversatiei, redactata de Allan Pease (& A. Garner), o carte scrisa, desigur, pentru mediul laic, dar care vorbeste, ntre altele, despre metalimbaj si avantajele utilizarii acestuia etc. Un alt reper, mai recent, l constituie volumul editat la Humanitas" de Mircea I. Manoilescu, Arta Avocatului (sapte prelegeri), n special doua dintre capitole care vorbesc despre Arta de a vorbi n public (p. 144-175), totodata paginile care schiteaza trasaturile de baza ale personalitatii vorbitorului (151 s.u.). Si exemplele ar putea continua. Asadar, studierea Retoricii antice, totodata, a tehnicilor moderne, nu numai ca este de mare folos Omileticii actuale, dar va fi si dovada unei deschideri firesti pe care propovaduitorii trebuie s-o aiba fata de valorile profane, evident a celor care nu contrazic dreapta-credinta41.

V. RETORICA CLASICA
Retorica este arta sau stiinta comunicarii placute si frumoase. Ea trebuie sa convinga, sa influenteze auditoriul in asa fel incat ideile, trairile si convingerile noastre sa fie insusite de acesta,sa devina indispensabile si sa ia caracterul unor idei sau hotarari proprii. De multe ori ea nu reprezinta doar transmiterea de idei si ganduri. Trebuie sa ajute la combaterea ideiilor altor oratori. Arma retoricii in aceasta lupta apriga a persuasiunii este elocinta (darul de a ne exprima frumos si convingator).Convingerea se face aadar prin argumentatie bogata, riguroasa si vorbire placuta. Situaia retoric: un ansamblu de persoane, evenimente, obiecte i relaii prezentnd o exigen actual sau potenial, ce poate fi rezolvat sau ndeprtat (total sau parial) 42 prin discursul care, inserat n aceast situaie, poate constrnge aciunea uman, realiznd astfel o modificare semnificativ a exigenei43. Situaie de comunicare orientat predominant pe funcia persuasiv a limbajului (Jakobson). Presupune un dezacord (de intensitate a adeziunii sau de orientare a adeziunii), o posibilitate a

41 42

Vasile Gordon, Introducere n omiletic, Ed. Universitii din Bucureti, 2001, p. 60 -64. www.mdrl.ro/_documente/info_integrare/campanii2005/admin_publica/anexe/public_speaking_Gabriel_Ferug ean.pdf. 43 Thomas O. Sloane, Encyclopedia of Rhetoric, Oxford University Press, 2001, p. 97-105.

17

acordului (bazat pe elemente comune oratorului i audienei - condiia minim: un limbaj comun) i cuprinde cinci elemente: Exigena: problem sau chestiune de rezolvat (ex. un ru social), care nu ine de necesitate, i care instituie un set de ateptri ale audienei cu privire la aceasta, constituindu-se ca principiu de organizare a discursului. Exigena poate fi direct - poate fi rezolvat doar prin intermediul discursului (ex. atitudinea rasist) sau indirect - discursul este unul din factorii care pot duce la rezolvarea exigenei (ex. poluarea); Momentul (Kairos): etimologia greac a termenului vine din mitologie: momentul oportun de a elibera sgeata din arc ctre int. n retoric desemneaz ocazia oportun pentru discurs. n accepiune lrgit, kairos vizeaz dubla adecvare la situaia retoric i la scopurile discursului considerat condiia de succes a actului oratoric; Audiena : Actor vital n actul retoric, n funcie de care este construit discursul. n analiza retoric trebuie luate ntotdeauna n considerare modul n care audiena percepe i reacioneaz la un discurs. Facem distincie ntre audiena nominal (cei care sunt prezeni la discurs) i audiena real (cei crora le este adresat discursul, cei care trebuie convini), precum i ntre audiene omogene (vectorul adeziunii e acelai pentru toi membrii audienei) i audiene eterogene (vectorul audienei nu este acelai); Locul discursului (Decorum): n sens strict reprezint locul discursului. n sens larg, decorum face apel la o gam de specificiti sociale i de memorie comune oratorului i audienei pentru a da eficacitate discursului. Locul discursului poate fi un loc al memoriei, care legitimea z discursul; pe de o parte face apel la ethos (poziia moral a vorbitorului n raport cu locul memoriei), pe de alt parte faciliteaz apelul la pathos (mai ales n cazul unei flash-bulb memory") Oratorul: relevant pentru orator este ethosul: poziia moral recunoscut a oratorului viznd chestiunea discursului, n raport cu audiena sa. La Aristotel termenul ethos are o nuan strict moral - ce fel de cetean era cel care lua cuvntul; de asemenea desemna bunvoina oratorului fa de subiectul dezbaterii n chestiune. Sensul se modific n modernitate, unde termenul ethos capt o nuan intelectiv i social: autoritatea oratorului de a se exprima n respectiva dezbatere; legitimitatea oratorului se bazeaz fie pe un drept fundamental (dreptul la exprimare liber ntr-o

18

democraie), fie pe o cunoatere aparte (un argument mascat sau evident al autoritii), fie pe un rol social (femeie, negru, redactor, procuror etc.)44. Canoanele retoricii clasice: Retorica, n dimensiunea ei artistic (tehnic) a fost divizat n cinci categorii sau canoane. Aceste canoane au trei scopuri: analitice (canoanele furnizeaz paii de urmat n analiza persuasivitii discursului); pedagogice (canoanele structurau modul n care era predat retorica); generative (canoanele furnizau paii n elaborarea discursului);

Cele cinci canoane ale retoricii sunt: 1. Inventio; 2. Dispositio; 3. Elocutio; 4. Memoria; 5. Actio (Pronuntatio); INVENTIO Inventio - se ocup de gsirea unui coninut al discursului (lat. invenire - a gsi ). Inventio este n relaie direct cu logosul i reprezint de fapt o metod de brainstorming pentru a gsi toate argumentele disponibile pentru un caz, apelnd la topice (locuri comune) i la stasis - un set de ntrebri adresate pentru a structura un coninut.

DISPOSITIO O dat argumentele identificate, urmeaz stabilirea ordinii invocrii acestora. Distingem ntre ordine argumentativ (efect retoric) i structur textual (structura discursului). Ordinea argumentativ vizeaz un efect de amplificare / atenuare retoric a apelului persuasiv: climax, (ordine cresctoare - aaAA), anticlimax (descresctoare - AAaa), ordine nestorian (AAaaAA).
Structura discursului: clasici sunt urmtorii pai: Exordium, Praesentatio, Narratio, Confrmatio, Refutati, Peroratio, Ethos - Ethos + Logos - Logos - Logos + Pathos Pathos (unii autori exclud

praesentatio i introduc ntre narratio i confirmatio un partitio sau divisio: odat prezentarea faptelor terminat, se face apel la o ncadrare a faptelor n anumite clase: certe vs. probabile, corecte vs, incorecte etc. De asemenea unii autori consider refutatio ca o parte a confirmatio i praesentatio ca o parte a exordium-ului. n diverse momente ale discursului poate interveni digressio (cu rol de sintetizare, anticipare, abatere);

44

Ibidem.

19

ELOCUTIO Elocutio reprezint faza de redactare a unui discurs, intersecia dintre argumentare i stilistic; obiectul principal al acestui canon este reprezentat de stilul discursului, de figuri i ornarea discursului. De asemenea, elocutio este principalul actor n apelul la pathos. Stilul nu este un accesoriu al discursului, cum au crezut criticii retoricii din sec XIX; mediul este mesajul" sau stilul este omul" reprezint de fapt reluri ale unor locuri comune n retoric. Tradiia roman: calitile fundamentale ale stilului:
-

latinitas (sermo purus): corectitudinea sintaxei, a vocabularului i a pronuniei; claritate, inteligibilitatea (lipsa ambiguitilor i absena

relevant pentru ethos;

-

persipicuitas:

obscuritilor); relevant pentru logos;

-

evidentia: capacitatea de ilustrare; relevant pentru pathos; aptum (decorum): adecvarea la situaia de comunicare i la chestiunea dezbtut; ornatus: bogia n ornamente a stilului, relevant pentru ethos;

MEMORIA ntr-o societate bazat pe comunicarea oral memoria este o resurs foarte preioas; Sensul iniial al memoriei viza mnemotehnicile: un set de tehnici pentru a reine discursul i topicele de invenie necesare improvizaiei. Ele erau fie analogice, fie abstracte. n neoretoric acest canon a obinut o dimensiune n plus: elaborarea unui discurs care s poat fi uor de reinut. n ajutorul acestei cerine vin anumite figuri, ca i respectarea / nerespectarea trsturilor generale ale stilului: corectitudinea, claritatea, puterea de ilustrare, proprietatea, frumuseea45.

ACTIO (PRONUNTATIO) Ultimul canon al retoricii, care vizeaz declamarea discursului, are ca obiect controlul nonverbalului i al paraverbalului n performarea actului oratoric. Foarte important n cazul acestui canon exerciiul.

45

Ibidem.

20

BIBLIOGRAFIE

1. ***Dicionarul de tiine ale limbii [DSL, de aici nainte

propune urmtoarea

definiie: Art i tiin a elaborrii discursului n general, avnd funcie primordial persuasiv, dar i funcie justificativ, demonstrativ sau deliberativ. 2. ***Dicionarul Explicativ al Limbii Romne [DEX'96, de aici nainte] definete retorica prin trei sensuri principale: arta de a vorbi frumos; arta de a convinge un auditoriu de justeea ideilor expuse printr-o argumentaie bogat, riguroas, pus n valoare de un stil ales; i, ansamblul regulilor care ajut la nsuirea acestei arte. 3. antologie de texte fundamentale ale retoricii clasice grupate tematic); 4. Aristotel: Retorica, (trad. Maria Cristina Andrie), Bucureti, Editura IRI, 2004. 5. Balca, Diac. Prof. Dr., Nicolae Istoria filosofiei antice, Ed. IBM al BOR, Bucureti, 1982. 6. Bossuet, Jacques Benigne, Panegiricul Sfntului Bernard de Clairvaux ; Panegiricul Sfntului Francisc din Assisi ; Panegiricul Sfintei Tereza din Avila/ Bossuet, 1996, Timioara. 7. Cicero, Marcus Tullius: Arta oratoriei (Ed. bilingv) Traducere ngrijirea ediiei de Traian Diaconescu, Bucureti: Editura Saeculum I.O., 2006; 8. Cicero, Marcus Tullius: Despre inveniune, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; Bucureti, Ed. Univers, 1973 9. Cicero, Marcus Tullius: Despre orator, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; 10. Corbett, Eduard P.J.: Classic rhetoric: for the modern student, New York, Oxford University Press, 1971; 11. Eugen Cizek, Istoria Romei, Ed. Paideia, 2000. 12. Genette, G. "La rhetorique restreinte", n Figures III, Paris, Seuil, 1972. 13. Guiraud, Pierre, La stylistique, Paris, PUF, 1972. 14. Hurmuziadis George, Cultura Greciei Antic Bizantin Modern, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1979. 15. http://bucatidincarti.wordpress.com/2008/07/07/discursul-inaugural-al-presedinteluifranklin-delano-roosevelt-1933/

21

16. http://en.wikipedia.org/wiki/Gorgias_%28dialogue%29 17. http://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_Lacordaire 18. http://lisiasyeufileto.blogspot.ro/2008/10/la-oratoria-y-la-retrica.html 19. http://ro.wikipedia.org/wiki/Marcus_Tullius_Cicero 20. http://www.caon.ro/%E2%80%9Edezbatere-oratorie-siretorica%E2%80%9C/1282223 21. http://www.herodote.net/Mirabeau_1749_1791_-synthese-374.php. 22. http://www.newadvent.org/cathen/01575b.htm. 23. http://www.teoradea.ro/pub/I-Articole_Teologice.pdf 24. Marinescu-Himu, M., Pagini alese din oratorii greci, Editura pentru literatur, 1969, XI. 25. Marrou, Sfantul Augustin i sjarsitul culturii antice, Bucureti, Humanitas, 1997. 26. Meyer, Michel Logique, lanagage et argumentation, Paris, Hachette,1986, apud Rovena- Frumuani "Argumentarea.Modele i strategii. Editura All, Bucureti, 2000. 27. Michel Mayer, Questions de rhetorique . Langage, raison et seduction, Paris, Librairie Generale Franaise, l993. 28. Perelman, Chaim & Tyteca, L. O.: Traite de l'argumentation: la nouvelle rhetorique, Bruxelles, Librarie de l'Universite de Bruxelles, 1958; 29. Platon, Aprarea lui Socrate, Platon Opere I, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1974. 30. Prutianu, Stefan, Antrenamentul abilitatilor de comunicare (vol. 1), Ed. Polirom, Bucuresti, 2004. 31. Quintilianus, Marcus Fabius: Arta oratoric, (trad. Maria Hetco), Bucureti, Minerva, 1974; 32. Reale,Giovanni, Istoria Filosofiei Antice, 2, Sofitii, Socrate i micii socratici, Ed. Galaxia Gutenberg, 2009. 33. Reboul, Olivier, Introduction la rhetorique, Paris, PUF, 1991. 34. Rovena Daniela, Argumentarea. Modele i strateg, Editura All, Bucureti, 2000. 35. Thomas O. Sloane, Encyclopedia of Rhetoric, Oxford University Press, 2001. 36. Vasile Gordon, Introducere n omiletic, Ed. Universitii din Bucureti, 2001.

22