Cinci principii etice !

! I. Calea de mijloc aristotelica : " Virtutea morala este situarea

corespunzatoare intre doua extreme."!
! Principiul a aparut inca de la la inceputul filozofiei occidentale in grecia sec. IV ihr.
Cand si-a conceput etica Aristotel a pus accent pe moderatie, pe cumpatare scotand-o
puternic in evidenta : asa cum intelepciune inseamna sa judeci bine, moderatie inseamna
sa traiesti chibzuit afirma el. Ca virtute morala el considera excelenta la jumatatea
drumului dintre exces si privatiune. !
! O cale de a opera cu acest principiu este prin indentificarea extremelor - sa nu faci
nimic versus sa exagerezi!
! ex. Cand comisia federala de comert trebuia sa decida intre interzicerea tutunului si
acceptarea publicitatii, a ales calea de mijloc - a interzis reclamele la tigari si a hotarat
atasarea etichetelor cu advertisment pe pachetele de tigari!
! II. Principiul imperativului categoric a lui Kant : "Actioneaza conform
aceleasi maxime care vrei sa capete valoare de lege universala."!
! Immanuel Kant n.1724 in Germania a influentat filozofia secolului XVIII mai mult
decat oricare ganditor occidental. Kant a oferit substanta intelectuala regulii de aur, prin
imperativul sau categoric care implica faptul ca ceea ce e drept pentru uni este drept
pentru toti. !
! Kant declara ca principiul in functie de care evaluam moralitatea actiunilor noastre
este cu alte cuvinte : verifica principiul care sta la baza deciziei tale si vezi daca vrei sa fie
universal aplicat. Exista totusi adevaruri superioare ratiunii noastre limitate si care
transced universului civic. Constinta este inascuta si fiecare trebuie sa se supuna. Legea
morala se impune neconditionat tuturor fiintelor rationale. Datoriile morale nu se abroga
odata cu trecerea timpului.!
! ex. Este neacceptabila necinstea in relatiile publice.!
! III. Principiul unitatii a lui Mill : "Cauta cea mai mare fericire pentru cei
mai multi"!
! Utilitarismul este o viziune etica larg raspandita si o notiune bine dezvoltata in
filozofie. Alternativa corecta din punct de vedere moral produce cel mai bun raport intre
bine si rau. In cele din urma este masura de bine programat si rau prevenit. El ne
sugereaza sa calculam intre consecintele diverselor optiuni in modul cel mai constincios
cu putinta si sa ne intrebam cat de bine si cat de rau, va aduce in vietiile tuturor celor
implicati.!
! De fapt aceasta norma devine un principiu distinct:!
! ! 1. Sa produca cel mai bun raport intre bine si rau !
! ! 2. Sa il distribuim celorlalti cat mai mult posibil!
! ex. Nesupunerea civica este permisa cu exceptia situatilor in care produce un rau
fizic. Robin Hood care ataca bogatii pentru a impartii bunurile furate saraciilor, utilitarismul
actiunii ii iarta comportamentul considerandul justificat moral.!
! IV. Valul ignorantei la Rawls : "Dreptatea se naste cand se negociaza
fara diferentieri morale"!
! Din perspectiva sa corectitudinea reprezinta ideea fundamentala pentru conceptul
dreptatii, el marcheaza o intoarcere la traditiile vechi filozofii morale si stabileste o
alternativa la utilitarism. John Rawls articuleaza o perspectiva egalitara care poarta
pecetea cunoscutelor teorii ale contractului social. Corectitudinea in sensul sau
fundamental inseamna sa elimini diferentele. Cand situatiile care necesita contracte
sociale judecatiile intuitive sunt supuse erori. !
! Participantii care prezinta fara trasaturi individuale de tipul rasei, clasei, sexului,
interesului de grup si a altor conditii concrete sunt membri egali in ansamblul sau. Ei sunt
oameni cu gesturi si interese obisnuite. In spatele valului ei pot fii barbatii sau femei, tineri
sau batrani, rusi sau polonezi, novici sau veterani, albi sau negri. !
! Gratie negocierilor si discutiilor valul ignorantei nu se bazeaza doar pe intuitiei.!
! V. VIziuniunea iudeo-crestina despre persoane ca scopuri : "Iubeste-ti
aproapele ca pe tine insuti" !
! Normele etice de aproape orice factura apar din diferitele traditii religioase. Etica
iubirii nu este o notiuni iudeo-crestina. Teoria feminista din ultimul deceniu au dezvoltat si
alti termeni inruditii cum ar fi incurajare, ingrijire, afectiune, empatie si implicare. Etica
iudeo-crestina nu se limiteaza la o pura morala a iubirii. Acesta traditie considera ca
supreme supunerea, dreptatea si pacea. "Iubeste-ti aproapele" este o norma unica intrucst
iubirea caracterizeaza chiar sufletul universal. !
! Este cunoscut faptul ca Augustin declara ca dragostes divina este binele suprem. !
! In traditia solidaritatii, a iubii o fiinta omeneasca inseamna sa ii acepti existenta asa
cum ia fost data, a o iubii asa cum este. Asfel fiintele umane au valoare incontestabila in
viata imprevizibila, schimbatoare, loialitatea fata de ceilalti este permanenta, invincibila la
bine si la rau. !
! Totusi suntem cu totii deacord ca dragostea fata de aproape in aceasta tradititie
este departe de utopismul sentimental. Prin atentia acordata caracterului uman acest
principiu isi dovedeste forta in special in tratarea nedreptatii sociale, invadarea vietii
personale, a violentei si a pornografiei.!
!
!