UNIVERISTATEA VALAHIA DIN TRGOVITE FACULTATEA DE TIINE-POLITICE, LITERE I COMUNICARE SPECIALIZAREA: JURNALISM

INFLUENA CULTURII ASUPRA COMUNICRII

STUDENT: Iosif D !i"# -E#"! JURNALISM ANUL III, SEM$ I

PROFESOR COORDONATOR : D !i"# Co% !&

A!&# &!i'"(si) ( *+,--*+,.

INFLUENA CULTURII ASUPRA COMUNICRII

1

Cultura i cerinele ei

S"/!ifi0 1ii#" 0o!0"2)&#&i 3" 0&#)&(4

A defini cultura nseamn a defini nsi condiia uman, n unitatea i varietatea ei, n ncercrile nesfrite de a crea, de a lsa posteritii valori inestimabile. Prin cultur, omul i depete mediul de existen i d sens vieii sale. Nu exist o definiie standard a culturii. Conceptul de cultur poate fi definit folosindu-ne de o perspectiv interdisciplinar care ar putea descifra articulaia diverselor sale aspecte i implicaiile socio-umane. Numai printr-o privire de ansamblu n toate ramurile vieii sociale i n toate disciplinele educaionale ne putem face o idee complet n le tur cu ceea ce repre!int de fapt cultura. Cum acest lucru este practic imposibil de reali!at n doar cteva pa ini, voi ncerca s surprind doar cteva definiii, preri i idei le ate de conceptul de cultur, n scopul de a nele e rolul i implicaiile ei societatea contemporan. Cultura ne apare ca un ansamblu de limba"e, simboluri i semnificaii care sunt inte rate ntr-un amplu i complex proces de comunicare. Cel care d tonus i culoare acestui ansamblu este omul, interesat mereu de tot ceea ce-l ncon"oar. Pentru om, cultura repre!int mediul specific de existen. #a delimitea! un domeniu existenial, caracteri!at prin sinte!a dintre obiectiv i subiectiv, dintre real i ideal. $-au cutat tot felul de definiri i de explicaii care s stabileasc sfera n care se mica cultura ca realitate sau concept. Pentru a surprinde mai bine acest aspect putem face o apreciere le at de partea material i cea spiritual a creaiei ntruct ele repre!int laturile constitutive ale vieii umane.
2

Componenta material a culturii, care este exprimat de obicei prin termenul de civili!aie, cuprinde mi"loacele i valorile care asi ur reproducerea material a vieii sociale, adic procesele existenei sociale. Componenta spiritual a culturii cuprinde sistemele de valori n care se cristali!ea! eforturile de cunoatere, atitudinile i reaciile omului in contact cu ceea ce l ncon"oar. %e obicei, acestea mbrac forma unor sisteme ca filosofia, arta, mitolo ia, reli ia, morala, dreptul, etc. &ermenul de cultur a fost preluat de mai toate limbile moderne din limba latin, unde cuvntul cultur avea att nelesul de cultivare a pmntului, ct i pe cel de cultivare a spiritului. $e avea n vedere att ideea de transformare a naturii exterioare omului, ct i a facultilor naturale ale omului, pe care educaia le poate transforma din potenialiti n realiti. Cuvntul trece astfel n sfera lar a educaiei care urmrete formarea spiritului i a sufletului. Cultura nu este ceva adiacent condiiilor materiale, nu este un lux ci o latur indispensabil a existenei umane, un sistem de creaii care rspund unor cerine existeniale concrete. Cultura este un patrimoniu al valorilor, un univers axiolo ic n care omul i dobndete demnitatea sa

Comunicarea i importana ei

A comunica nseamn a pune sau a avea n comun, fr a distru e ceva n acest proces. &ermenul comunicare ncepe a fi utili!at din secolul '()-lea i provine la ori ine din latinescul *communis+ care nseamn a pune n comun, a fi n relaie, a mprti, a mpri. %in secolul al ')(-lea, termenului i se asocia! i un neles nou, a transmite, odat cu de!voltarea potei, a drumurilor. %in secolul '(', sensul a transmite trece pe primul plan ca o consecin a de!voltrii te-nicilor moderne de comunicaii.
3

Comunicarea nseamn o aciune social, un act fundamental al fiinei umane, ce implic ntre ul comportament al omului, nu doar limba"ul. un act ce influenea! comportamentul celorlali, o interaciune vie ntre actorii care particip la definirea situaiei existeniale n care se afl. /n acest neles, comunicarea este privit ca o component definitorie, structural, a existenei umane i a culturii. Aadar, comunicarea este actul cultural primar, ce presupune un sc-imb interactiv de masa"e ntre indivi!i, rupuri, societi, culturi. #a face posibil continuitatea i coe!iunea vieii sociale, fiind un tip de aciune social. /n lumea contemporan, circulaia informaiei este decisiv i a devenit o necesitate vital pentru societi i indivi!i. $istemul mediatic a fost asemnat cu sistemul nervos al societii. Comunicarea este principalul instrument de inte rare a individului n societate i de modelare a culturii sale. Nimeni nu poate ns i nora c *limba"ul este faptul cultural prin excelen+. 0mul nu poate fi neles dect relaional. Comunicarea e ba!a existenei n colectivitate, e piatra de temelie. Comunicarea este o condiia primar a existenei umane i a vieii sociale, este emblema i manifestarea spiritului uman. #a este liantul, factorul de le tur, estura ce-i unete pe oameni n rupuri, comuniti, etnii, societi, state, naiuni, culturi i blocuri de civili!aie, pn la cel mai nalt nivel inte rator, cel al umanitii, cu ntrea a ei desfurarea n spaiu i timp, att de divers i totui unitar n datele sale fundamentale Comunicarea este deci un factor constitutiv al culturii, un factor definitoriu i structural, fr de care nu putem nele e nici o form de cultur. Cultura i comunicarea sunt o perec-e conceptual n toate tiinele care cercetea! condiia uman. Ambele intervin n raporturile dintre individ i societate, ambele au o funcie ma"or n inte rarea social i n transmiterea experienei co nitive i practice. #le nu sunt identice, dar nici separate dac nele em c viaa n comun, deci viaa social, n datele sale elementare, nu este posibil fr comunicarea cotid Cultura i comunicarea interferea! ns nu putem pune semnul e alitii ntre ele. A tri nseamn a comunica, a fi n relaie cu mediul. 0mul comunic prin ntrea a sa fiin i prin toate formele de manifestare expresiv, nu numai prin cuvnt. (ndividul nu-i poate tri viaa fr se manifeste n relaie cu alii, adic s-i exprime pre!ena, ndurile, interesele i aspiraiile. 0rice est are o semnificaie pentru ceilali, astfel c
4

putem pune ndr!ni s punem semnul ec-ivalenei ntre comunicare i comportament. Nu putem s nu comunicm, nu exist vreun comportament care s nu aib nici o semnificaie. /n universul uman, semnele i comunicarea sunt omnipre!ente, pentru c nu putem s nu avem un comportament, adic un fel de manifestare.

Aadar, cultura i comunicarea, n unitatea lor, definesc sintetic modul uman de existen i repre!int simbolul forei creatoare a omului. %estinul omului poate fi descifrat anali!nd formele de expresie i de creaie, imensul patrimoniu de valori spirituale i materiale, acumulat n decursul veacurilor, n cadre eo rafice i sociale diferite, n societi avnd le i, instituii, tradiii i structuri variate. Aceste idei au dobndit o relevan deosebit n ultimele decenii, cnd factorii de natur cultural sunt invocai frecvent pentru a explica sc-imbrile din diverse domenii. Astfel, politolo ul american $amuel 1untinton, autorul faimoasei te!e despre 2ciocnirea civili!aiilor+, consider c, n condiiile de ast!i, cultura conteaz att pentru nele erea transformrilor economice i sociale, ct i a raporturilor eopolitice, fiind o 2for deopotriv devide i unific+ i. %e fapt, cultura 2a contat+ dintotdeauna n istoria real i n viaa societilor, nu doar dup nc-eierea 3!boiului 3ece. # drept c, odat cu dispariia opo!iiilor bipolare i a diferenelor ideolo ice, au ieit la iveal n mod mai pre nant diferenele culturale dintre societi. %ar afirmaia politolo ului american mai conine i un neles secund, pe care trebuie s l punem n eviden. #ste vorba de faptul c ast!i cultura 2contea!+ mai mult dect ieri i n discursurile noastre 4filosofice, tiinifice, sociolo ice, eseistice, publicistice, literare sau mitice5 asupra istoriei i a societii. (deea pe care trebuie s o reinem este aceea c n ultimele decenii cultura a dobndit o vi!ibilitate 2teoretic+ deosebit. Conceptul de cultur a devenit unul de importan strategic pentru toate disciplinele care studiaz universul uman i social, fiind investit astzi cu valene explicative multiple. #ste o constatare la ndemna oricrui observator atent al peisa"ului teoretic i spiritual n care ne micm la nceputul acestui secol. &eoreticienii, din varii domenii, invoc frecvent abordrile lor, uneori "ustificat, alteori abu!iv, relul factorilor culturali n explicarea i interpretarea fenomenelor particulare pe care le studia!. 0 anali! epistemolo ic aplicat ar descoperi c, n vocabularul tiinelor sociale actuale, termenul de cultur are, probabil, cea mai frecvent utili!are, rivali!nd cu termenii de sistem, structur, funcie, interactiune sau sc-imbare social. (ar utili!area termenului de cultur n discursurile actuale evoc, att n repre!entrile comune, ct i n abordrile teoretice, universul variat al noilor forme de
5

comunicare. Conexiunea dintre cultur i comunicare, postulat prin te!eexplicite sau evocat prin ocolul unor analo ii subnelese, a a"uns s fie considerat o presupo!iie de fond, cu valoare de principiu explicativ, unanim acceptat pentru ntre ul complex al tiinelor sociale i umane. Conexiunea profund dintre cultur i comunicare poate fi considerat una de natur ontolo ic pentru om, ntruct de la nceputurile umanitii i pn ast!i omul se sin ulari!ea! n universul cunoscut prin capacitatea sa de a utiliza limbaje simbolice tot mai complexe pentru a se raporta la realitate i pentru a sc-imba mesa"e cu semenii. Aceast trstur explic, n ultima instan, viaa n comun a oamenilor, caracterul lor de fiine sociale i raionale. Comunicarea este factorul care ntemeia! i menine societatea, ca mediu sfecific de existen pentru om. Aadar, comunicarea este o trstur definitorie a naturii umane i aceast idee a fost documentat elocvent de cercetrile antropolo ice. %ar, n capacitatea de a comunica prin limbaje simbolice regsim i mecanismul primar i universal al culturii. 6ormele de expresie cultural se articulea! pe suportul formelor de comunicare sau n prelun irea acestora. #lementul lor comun este sistemul simbolic. Cultura i comunicarea sunt dou fee ale sistemului simbolic. Condiia uman poate fi definit din diverse perspective, biolo ic, sociolo ic, cultural, istoric, reli ioas, psi-olo ic, economic sau politic. Nu putem ocoli s un dat fundamental de la care pornesc toate aceste definiii ale fiinei umane, capacitatea de a utiliza o gam extrem de variat de limbaje simbolice, pentru a codifica i stoca informaiile obinute din experiena practic i co nitiv i pentru a le transmite i comunica semenilor, nsoite de interpretri i semnificaii. 7nele dintre aceste limba"e sunt 2naturale+, altele sunt construite n prelun irea celor 2naturale+, altele sunt inventate i 2artificiale+. e suportul acestor variate forme de comunicare se edific universul complex al culturii. Ca i cultura, comunicarea repre!int un atribut specific, de ordin ontologic, pentru existena uman. 0mul poate fi definit n c-ip mai adecvat prin capacitatea sa de a utili!a concomitent diverse forme de a comunica, de a codifica informaii, idei i semnificaii, de a le te!auri!a n limba"e simbolice i de a le transmite semenilor, capacitate prin care poate fi explicat formarea comunitilor umane i pepetuarea lor, inte rarea indivi!ilor n mediul social, meninerea esutului complex al vieii sociale, precum i continuitatea procesului istoric. !ntregul univers al culturii este un rezultat cumulativ al formelor de expresie i de comunicare pe care omul le"a inventat i experimentat n decursul istoriei. Comunicarea este pre!ent n c-ip intrinsec att n re istrul activitilor ce urmresc inte practic-instrumentale 4civili!aia5, ct si n re istrul activitilor spirituale i expresiv-simbolice 4cultura5. Comunicarea este o condiie sine 8ua non a existenei
6

umane i a vieii sociale. #a este liantul, factorul de le tur, estura ce-i unete pe oameni n rupuri, comuniti, etnii, societi, state, naiuni, culturi i blocuri de civili!aie, pn la cel mai nalt nivel inte rator, cel al umanitii, cu ntrea a ei desfurare n spaiu i timp, att de divers i totui unitar n datele sale fundamentale. %ualitatea structural a condiiei umane o re sim i n spaiul comunicrii, limba"ele umane ndeplinind concomitent o funcie instrumental i o funcie simbolic. Pentru a explica modul n care teoriile asupra culturii s-au ntlnit i au fu!ionat cu teoriile asupra comunicrii ar trebui s refacem ntre ul traseu al ndirii i al culturii moderne. Confruntate cu avalana sc-imbrilor tiinifice, te-nolo ice i politice, dar i a celor din re istrul estetic i spiritual, disciplinele sociale i umane au redescoperit n ultimele decenii importana culturii i a formelor de comunicare pentru nele erea modului n care societile i indivi!ii acionea! i reacionea! la noile provocri ale istoriei. #ste un semn al timpului pe care-l trim. $tudiile culturale au relansat te!a c valorile au un rol ma"or n practica social, subliniind faptul elementar c oamenii acionea! n funcie de credinele i atitudinile lor, de ideile, opiniile i ima inile prin care interpretea! strile reale. /n aceast perspectiv, limba"ele simbolice prin care societile i rupurile umane i codific experiena istoric au o eficien modelatoare c-iar asupra modului n care oamenii i or ani!ea! viaa practic. $tructura i funcionarea societilor, practicile economice, formele politice i stilurile de via sunt modelate de tiparele culturale, de mi"loacele de comunicare i de dispo!itivul simbolicprin care indivi!ii i rupurile i construiesc spaiul interaciunii sociale i ima inea asupra realitii. Aceste idei, indiferent de formularea lor, nu au deloc caracter de noutate. %impotriv, cei care cunosc traseele ndirii sociale i filosofice moderne vor recunoate n ele o serie de ipote!e, presupo!iii i locuri comune pe care antropolo iile culturale din perioada interbelic le-au consacrat prin cercetri empirice i istorice. Aceste te!e ns au o relevan special n contextul lumii contemporane, cnd noile te-nolo ii de informare i comunicare au sc-imbat n c-ip radical formele de expresie, limba"ele i practicile semnificante, relaiile dintre societate, economie, politic i cultur, paradi mele ce orientea! metodolo iile i strate iile din domeniul cunoaterii, inclusiv modurile de a ndi i de a interpretareporturile eopolitice i procesele contradictorii ae lumii actuale. /n lumea comunicrii enerali!ate de ast!i a devenit tot mai vi!ibil faptul c a enii sociali sunt dependeni de capitalul lor simbolic i cultural, de ima inile i interpretrile pe care le furni!ea! sistemul mediatic asupra evenimentelor i proceselor sociale. Potenialul de de!voltare a scocietilor este pus n conexiuni expresive, cu modelul lor cultural i cu utili!area noilor mi"loace de comunicare, iar comportamentele umane sunt
7

tot mai frecvent anali!ate prin termeni de natur cultural 4educaie, valori, mentaliti, atitudini etc.5. ntr-un cuvnt, factorii de ordin cultural i noile mijloace de comunicare au dob#ndit o importan strategic n lumea contemporan. Conclu!ia este aceea c n lumea contemporan factorii de ordin cultural, n compo!iia crora inte rm n c-ip firesc i noile forme de comunicare, au dobndit o relevan deosebit, iar importana lor pentru evoluia societilor este mai vi!ibil dect n alte epoci. %e aceea, studierea culturii, care presupune un sonda" n mecanismul interior al societilor, are o importan deosebit n contextul actual. Cultura a devenit un fel de 2termen mediu+ al oricrui silo ism al tiinelor sociale, un factor mediu al cau!alitilor sociale, la nivel micro i macrosocietal.

$amuel P. 1untin ton, 2Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, 9ucureti, #ditura Antet, :;;<, p.=> Paul %obrescu, Alina 9r oanu, Nicoleta Corbu, 2$storia comunicrii, 9ucureti, #ditura Comunicare.ro, =??@, pp. =A=@