SEMIOTICA OBIECTULUI

Obiectul n societatea contemporan

Obiectul este acela care se ofer vederii, este
acela care este gndit n raport cu subiectul care
gndete. (R. Barthes 1985: 250)
Conform dicionarelor, obiectul este ceva, lucru
care nu ne lmurete prea mult dac nu lum n
considerare conotaiile cuvntului obiect. Barthes
(1985: 250-251) identific dou mari grupuri de
conotaii:

Conotaiile obiectului
i)conotaiile existeniale ale obiectului obiectul este un
lucru non-uman care se ncpneaz s existe, cumva
mpotriva omului.
Ipostaze ale obiectului n literatur:
n Greaa lui Sartre este descris un soi de ncpnare a
obiectului de a exista n afara omului, provocnd un
sentiment de grea naratorului n faa trunchiurilor
copacilor dintr-un parc sau chiar n faa propriei mini;
n teatrul lui Ionescu apare o proliferare extraordinar a
obiectelor, acestea invadeaz omul care nu se poate apra ;
o tratare estetic a obiectului, acesta fiind prezentat ca un
soi de esen ( o regsim la pictorii de naturi moarte, la
anumii regizori de film-Bresson sau n Noul Roman).
Conotaiile obiectului
conotaiile tehnologice ale obiectului obiectul
se definete n acest caz ca acel ceva care este
fabricat (artificial). Obiectul este n acest sens
produsul finit, standardizat, format i normalizat,
adic supus unor norme de fabricaie i calitate.
Trstura esenial a obiectului este, deci, aceea
de a fi element de consum: un anume obiect este
multiplicat n milioane de copii: telefon, ceas,
bibelou, farfurie, mobil. Toate acestea sunt ceea
ce numim n mod normal obiecte, iar n acest caz
obiectul nu mai evadeaz spre un infinit subiectiv,
ci ctre unul social.

Funcionalitatea obiectului
n mod normal, definim obiectul ca ceva care
folosete la ceva.
Aadar, la prima vedere, obiectul este n
ntregime absorbit de o finalitate utilitar, de o
funcie.
Prin aceasta, remarc Barthes, exist o
tranzitivitate a obiectului: obiectul i folosete
omului pentru a aciona asupra lumii, pentru a
modifica lumea, pentru a exista n lume ntr-o
manier activ, deci obiectul joac rolul unui soi
de mediator ntre aciune i lume.

Funcionalitatea obiectului
Chiar i n cazul n care, aparent, un obiect nu are nici o
utilitate, nu se poate spune c acel obiect nu servete
la nimic, fie i numai pentru c are o finalitate estetic
(de exemplu un bibelou).
Paradoxul semnalat de Barthes este c acele obiecte
care au o funcie, un mod de folosin anume i despre
care s-ar putea crede c sunt exclusiv instrumente,
poart n realitate i alte lucruri cu sine.
Obiectele poart un anume sens, ele servesc ntr-
adevr la ceva anume, dar, n acelai timp, comunic i
informaii; exist ntotdeauna un sens care depete
utilitatea obiectului. (Barthes 1985: 252).
Funcionalitatea obiectului
Un telefon, un stilou, o farfurie sunt obiecte ct se
poate de funcionale, au o utilitate bine definit,
folosesc la ceva anume, dar, n acelai timp, ele
transmit i altceva, un anume sens de bogie,
simplicitate, fantezie etc. Fiecare dintre ele face parte
dintr-un sistem bine definit de obiecte-semne.
Semiotica obiectului studiaz potenialul comunicativ
al obiectelor naturale i al artefactelor culturale. Cu
excepia semioticii culinare, cele mai multe mesaje
obiectuale sunt instane ale comunicrii vizuale.


Obiectul ca semn


n 1888 Kleinpaul amintea de limbajul fr
cuvinte al florilor i al mnuilor.
Swift i Academia din Lagado evideniaz
caracterul impracticabil al unui limbaj
universal al obiectelor, substitut al limbii
naturale (nu putem cra cu noi ntr-un sac
toate obiectele despre care vrem s vorbim).


Praxis /vs/ semiosis

Barthes susine c obiectele utilitare au o substan a
expresiei a cror esen nu este aceea de a semnifica; de
exemplu hrana, care are rol de nutriie.

Dar, o dat cu societatea, apare semiotizarea obiectelor
telefonul mobil, hainele, paharul confereniarului nu sunt
numai instrumente pure, ele poart cu sine i o
semnificaie intrinsec (paharul de pe masa din amfiteatru
nu este doar recipientul utilitar, ci semnul confereniarului,
hainele nu ne feresc doar de intemperii, ci indic n mod
clar un statut social-real sau simulat).


Praxis /vs/ semiosis
Limbajul bunurilor de consum
W. Nth afirm: Consumul comunic un statut; putem
face o seam de inferene despre oameni n funcie de
bunurile i serviciile pe care le-au selectat. De aici decurge
noiunea de consum simbolic, brand image; important
este satisfacia simbolic i nu cea a consumrii concrete a
obiectului.
n lista de mai jos sunt prezentate cteva semne alese
cu totul arbitrar, pe care le folosesc brbaii pentru a se
prezenta altora. Aceste semne pot fi folosite contient sau
incontient, cel n cauz putndu-le manipula sau putndu-
se trda pe sine prin folosirea lor.



Semnificant/Semnificat
Pr lung Anti-cultur
Pr scurt Om de afaceri
Pr tuns nr. 1 Militar
Bronzat Amator de sport, cu
mult timp liber
Palid Intelectual
(ca atare i bolnvicios)
Costum din trei piese Manager, om de afaceri
Serviet Demodat
Geant diplomat Om de afaceri tradiional




Semnificant/Semnificat
Sac de spate (ghiozdan) Amator de sport

Sandale Artist
Pantofi Om de afaceri
Bocanci Ecologist,
Ochelari de soare negri gangster,
(Arthur Asa Berger, Signs in Contemporary
Culture, 1990: 76)




Obiectul ca sistem
Exist aproape tot attea criterii de clasificare cte
obiecte: dimensiunea, gradul de funcionalitate, forma,
conotaiile la care trimit (bogat sau srac, tradiional
sau modern), durata, materia pe care o transform (de
exemplu, pentru rnia de cafea este clar care este
aceast materie, pe cnd pentru o oglind sau pentru
radio este mai puin evident) etc.Baudrillard- Sistemul
obiectelor
Orice obiect are un anume grad de exclusivitate sau
de socializare a utilizrii: privat, familial, public.

Obiectul ntre paradigm i sintagm
Vestimentatia Grup de piese ce nu pot fi
purtate n acelai timp pe
aceeai poriune a
corpului
Juxtapunerea de elemente
Hrana Grup de alimente
asemntoare i diferite
din care se compune
menu-ul

Succesiunea felurilor la
mas
Mobilier Grup de varieti stilistice
ale aceluiai element de
mobilier
Juxtapunere de mobile
diferite ntr-un spaiu
Arhitectura Variaii stilistice ale
aceluiai element al unui
edificiu: diferite forme de
coloane, balcoane, etc
nlnuirea detaliilor la
nivelul ansamblului
edificiului
Obiectul ntre paradigm i sintagm
Teza lui Saussure, conform creia un sistem semiotic se
bazeaz doar pe diferen se aplic n primul rnd
obiectelor: obiectele nu semnific n realitate, ci prin
diferena lor, lucru ce duce la maximizarea diferenelor i la
minimalizarea similaritilor: peretele alb care poate trimite
n acelai timp la srcie, dar i la rafinament.

Sintaxa bunurilor spaiul pluridimensional al combinaiilor
obiectuale este mult mai puin structurat n comparaie cu
limbajul. Dac dimensiunea paradigmatic (sistemul) este
bine structurat, sintaxa este slab.


Codurile obiectelor
Aparent, obiectele utilitare aparin domeniul non semantic: un
tirbuon, un pahar cu ap par a avea numai un sens utilitar. Dar
orice obiect devine un semn; el nu este desprit de vreun prag
semiotic de non-semn, numai perspectiva receptorului conteaz.
Obiectele pot fi citite (cf. i W. Nth) la mai multe niveluri:

UTILITAR: marfa consumat sub semnul valorii de ntrebuinare.
Trsturi: - rezisten
-durabilitate
- gust
Valoarea de ntrebuinare poate fi
-motivat (determinat de caracteristicile materiale ale obiectelor) -
-sau arbitrar (determinat de deciziile culturale, vezi cultura
vegetarian).
Codurile obiectelor
COMERCIAL: legat de valoarea de schimb
actualizat n bani.
n afar de pre (care poate fi modic sau
ridicat, n acest ultum caz funcionnd
paradigma Scump, dar bun!), se mai iau n
considerare i ali factori: faciliti, rabaturi,
garanie.
Ca i valoarea de ntrebuinare, valoarea
comercial poate fi motivat sau arbitrar.

Codurile obiectelor
SOCIO-CULTURAL: de la igri la vestimentaie,
utilizarea unui produs este indicele statutului social.
Codul socio-cultural are conotaii profesionale i
etnologice: de la salopet la papillon, de la hamburgeri
la tequila.
MITIC: prin situarea obiectului ntr-o scen mitic,
produsul particip la universul mitic (vechi sau nou)
The New Ford Thunderbird Sport plaseaz noul model
de main sport n universul mitic al psrii furtunii din
mitologia indian cu toate conotaiile de vitez,
excepionaliste, neateptat etc.

Procese semiotice specifice
De-a lungul existenei sale, societatea
omeneasc a corelat diferit obiectele
diverselor coduri.
Schimbri de cod:
semiotizare valorizant uneltele care devin
piese de muzeu (cod socio-cultural),
alimentele consumate pentru valori socio-
culturale sau mitice, hainele folosite pentru
statut sau stil de via;

Procese semiotice specifice
semiotizarea invers obiecte excluse
schimbului: de la inelul de cstorie la sclavie,
introduse n circuitul tranzaciei (omul-obiect
vndut ca sclav);
semiotizarea degenerat crile utilizate ca
obiect decorativ, canibalism;
semiotizarea eronat motivarea utilitar prin
valoarea comercial (scump, deci bun) sau
motivarea utilitar prin valoarea socio-cultural
(dac toat lumea bea Coca Cola trebuie s beau
i eu).

Discutii
. Comentai aseriunea lui Roland Barthes: Exist
ntotdeauna un sens care depete utilitatea obiectului.
Enumerai i discutai posibilele schimbri de cod la care
este supus obiectul.
Discutai felul n care alimentele i ritualul consumului lor
sunt conectate cu alte sisteme semiotice.
Ce simbolizeaz n cultura dvs.: mrul, banana, pinea,
laptele, vinul.
Descriei ritualul mesei n contexte precum: restaurant de
lux, McDonalds, dineu de nunt, acas.
Explicai dubla funcie a modei: de uniformizare i de
difereniere.

TEST
1.Completai
Obiectele cotidiene,nevoile ;producia
.apariia i dispariia obiectelor, iar vocabularul nu
mai ajunge s le.(Jean Baudrillard-Sistemul
obiectelor)

2. Obiectele pot fi clasificate dup.
3. In conformitate cu gradul de exclusivitate sau de
socializare obiectele pot fi de folosin.,,..,


TEST
4. Citati cteva caracteristici ale obiectelor societii contemporane



5.Configuraia mobilierului e imaginea fidel a structurilor familiale i sociale
ale unei epoci. Interiorul burghez tipic e de natur patriarhal: un
ansamblu constituit din sufragerie i dormitor. Mobilele graviteaz n jurul
bufetului sau patului din mijlocul camerei. Tendina e de .. i .. a
spaiului i de asemenea de nchidere a acestuia: unifuncionalitate,
inamovibilitate, prezen impozant i etichet ierarhic. In acest spaiu
obiectele au tot att de puin autonomie ca i diferiii membri ai familiei
n societate. Ruptura ntre interior i exterior i opoziia formal a acestora
sub semnul social al proprietii i sub semnul psihologic al imanenei
familiale face din acest spaiu tradiional o transcenden nchis(Jean
Baudrillard-Sistemul obiectelor p.11). Comentai i ilustrai

TEST
6.Masa neutr, uoar, patul fr picioare, fr
cadru, neacoperit reprezint un fel de gradal
obiectului.

7. Mondializarea (in special a obiectelor) poate fi
conceputa ca un imens sistem de semnificatie si
nu doar ca unul de tip economic (Andrea
Semprini)
a.Adevarat
b.fals

TEST
8. Indestructibil, incolor, inodor, sticla este un fel de
grad. al materiei. Fereastr sau perete despritor,
sticla ntemeiaz transparena: vedem prin ea dar nu
putem atinge nimic. Rezumnd strategia publicitii, o
vitrin e n acelai timp feerie i frustrare(Jean
Baudrillard-Sistemul obiectelor, p.29)

9 A tri n intimitate cu natura dar fr a renuna la
confortul unui interior modern, aceast nou versiune
a paradisului terestru e privilegiul caselor. (Jean
Baudrillard-Sistemul obiectelor, p.29)

TEST
10. Dac dimensiunea paradigmatic (sistemul) este bine
structurat, sintaxa este slab
a. adevrat
b. fals
11.Un alt miraj a disprut din interiorul modern:orologiul
sau pendula. Dac centrul camerei de locuit rneti e
focul i cminul, al interiorului burghez sau mic burghez
e pendula aezat pe cminul de marmur. Ceasul de
perete e n timp, echivalentul..n spaiu.
Orologiul e o inim mecanic ce ne face s fim linitii
n ce privete propria noastr inim(J.Baudrllard,p.17)