Paradigme n sociologie

dr.tefan Ungurean

Suport de curs 4

Etnometodologie: H. Garfinkel;

1. Resurse i premise teoretice;

2. Conceptele cheie ale etnometodologiei;
3. Cteva aspecte metodologice ale etnometodologiei;

2. Conceptele cheie ale etnometodologiei;

Un prim concept cheie este cel de practic sau realizare. Pentru Garfinkel interesul major
se poart n jurul conceptelor de practic i raiune practic, etnometodologia
fiind ,,cercetarea empiric a metodelor pe care indivizii le utilizeaz pentru a da sens i
n acelai timp a realiza aciuni cotidiene: a comunica, a lua decizii, a raiona.

n acest fel sociologia ea nsi este definit ca o activitate practic. n consecin,

credinele i a comportamentele simului comun sunt considerate drept constitueni
necesari ai oricrei conduite socialmente organizate. Din punctul de vedere al cercetrii
tiinifice, etnometodologii consider c fenomenele cotidiene sunt deformate cnd sunt
studiate cu ajutorul descrierilor tiinei tradiionale. Aceasta din urm presupune a
priori ,,c un sistem stabil de norme i de semnificaii mprtite de actori ar guverna
orice sistem social, c ar putea exista ,, o lume semnificativ exterior i independent
de interaciunile sociale, precum cea presupus de tiina tradiional sub ideea de
,,modele care ar avea drept scop cuprinderea obiectului, ca obiect constant, pe cnd, din
perspectiva etnometodologic, avem de-a face cu un proces. ,, Realitatea social este
constant creat de actori, nu este undat preexistent susin etnometodologii Garfinkel i
Sacks.

Un al doilea concept este cel de indexicalitate. Termenul desemneaz faptul c dei

cuvintele au o semnificaie transsituaional, ele au totodat o semnificaie distinct n
orice situaie particular n care sunt utilizate. Viaa social se constituie prin intermediul
limbajului. Cuvintele au o incompletitudine natural, ele fiind ,,indexate la o situaie de
schimb lingvistic. ,, Expresiile indexicale sunt precum cele de ,,aceasta,,,eu, ,,voi
etc. i-i extrag sensul din contextul lor . ,,Semnificaia unui cuvnt sa a unei expresii
provine din factori contextuali precum biografia celui care vorbete, intenia sa imediat,
relaia unic pe care o ntreine cu auditorul, conversaiile trecute. De aici i critica
metodologic la care sunt supuse instrumentele standard precum chestionarul, n care
sociologul folosete un limbaj presupus a avea aceeai semnificaie pentru toi vorbitorii.
Dup Garfinkel, ,,limbajul natural nu poate avea sens independent de condiiile sale de
utilizare i enunare . Indexicalitatea transpus n tiinele sociale semnific c orice

1
forma simbolic exprim o incompletitudine care nu dispare dect atunci cnd aceast
form se produce anunnd n acelai timp un nou orizont de incompletitudine. Ideea
aparine lui Husserl pentru care ,,expresiile ale caror sensuri nu pot fi decise de un
auditor fr ca el s tie sau s presupun ceva asupra biografiei i obiectivele
utilizatorului expresiilor, a circumstanelor enunului, a cursului anterior al conversaiei
sau a relaiei particulare a interaciunii actuale sau poteniale care exist ntre locutor i
auditor. Ar exista prin urmare o cunoatere comun distribuit social, ceea ce Cicourel
numete ,,caracterul retrospectiv-prospectiv al evenimentelor. Sau cum spune nsui
Cicourel, ,,expresiile vagi, ambigue sau trunchiate sunt identificate de actori care le
confer semnificaii contextuale i transcontextuale, graie caracterului retrospectiv-
prospectiv ale evenimentelor pe care aceste expresii le descriu. Enunurile prezente ale
faptelor descrise, ce comport nuane ambigue sau previzibile, pot fi examinate
prospectiv de locutor-auditor n sensul viitorului potenial, presupunnd astfel c
completitudinea semnificaiilor i a inteniilor prezente se va manifesta mai trziu .

Al treilea concept fundamental este acela de reflexivitate. Ea desemneaz ,,practicile

care simultan descriu i constituie un cadru social . n cursul activitilor noastre
cotidiene, noi nu acordm atenie faptului c vorbind noi construim deja n acelai timp,
pe msur ce enunurile noastre, sensul, ordinea, raionalitatea a ceea ce suntem pe cale
s facem n cela moment. Sau cum spune chiar Garfinkel, reflexivitatea presupune
c ,,activitile prin care membrii produc i gireaz situaiile vieii lor organizate
cotidiene sunt identice cu procedurile utilizate pentru a face aceste situaii descriptibile.

Un al patrulea concept este acela de ,,descriptibilitate a aciunilor, adic faptul c sunt

raionale prin raportare la un scop; a spune c ,,lumea este descriptibil semnific c ea
este disponibil, adic, inteligibil, raportabil, analizabil. Toate aceste caracteristici
se relev n aciunile practice ale actorului. Descrierea realitii nu se face prin evalurile
pe care le fac actorii. Analiza acestor dri de seam ale actorilor nu le este util
etnometodologilor dect n msura n care n care ea relev cum actorii reconstruiesc n
permanen o ordine social fragil i precar.

Un al cincilea concept este acela de membru, definit nu ca apartenen social, ci ca

stpnire a limbajului natural. Un membru, ntruct vorbete un limbaj natural este ntr-
un fel angajat n producerea i prezentarea obiectiv a cunoaterii simului comun a
afacerilor lor cotidiene, ca fenomene observabile i povestibile. ,,Un membru este o
persoan dotat cu un ansamblu de proceduri, de metode, de activiti, de cunoatere,
care o fac capabil s inventeze dispozitive de adaptare pentru a conferi sens lumii care
l nconjoar,, A deveni membru , nseamn s te afiliez la un grup,la o instituie, ceea
ce repsupune stpnirea limbajului instituional comun. Aceast afiliere st n
particularitatea fiecruia , n maniera sa particular de a avea dezbateri cul umea, ,,de a
fi n lume, ,, n instituiile sociale ale vieii cotidiene