Conceptele fundamentale i obiectul eticii Din cele mai vechi timpuri, oamenii s-au preocupat de reglementarea relaiilor dintre

ei prin norme care s aibe drept scop protejarea fiecrui individ i respectiv portejarea comunitilor. La baza constituirii acestor norme au stat ntotdeauna seturi specifice de valori. erechile de valori i norme, concepute pentru a dirija viata indivizilor si a comunitilor, nu au fost ntotdeauna aceleai. !ultitudinea de perechi a permis desprindearea unei categorii diferite, identificat apoi drept sfera moralei. "n mod cotidian, stabilim un raport de identitate ntre etic i moral. #ceast identitate, a binomului etic-moral, este inadegvat. $ermenul de etic provine din filozofia greac, n timp ce termenul moral provine din limba latin. %ei mai muli eticieni consider etica drept disciplina filozofic ce studiaz morala, n timp ce morala e privit drept obiect al eticii, ca fenomen real care trimite la valori, norme i manifestri specifice relaiilor interumane. &biectul eticii l constituie morala, iar n sfera moralei, categoria central este binele. "n aceast perspectiv, aa cum arat !oure n lucrarea sa ' rincipia (thica), problema principal este 'cum trebuie definit ce e bun). otrivit lui !oute, cea mai important problem a eticii i singurul obiect al cercetrii etice este semnificaia cuv*ntului 'bun). +deea de bine este prezent ca obiect al refle,iei filozofice de-a lungul instoriei. (,ist mai multe sisteme etice, care au marcat diferitele perioade i epoci al istoriei. (tica este o disciplin tiinific, de sine stttoare, av*nd o dimensiune normativ i a,iologic. -unciile eticii. %a disciplin filozofic, lumea moralei este o lume a interaciunilor ntre indivizi. rincipalele funcii ale eticii deriv din dimensiunile ei practice, normative, refle,ive i descriptive. -uncia cognitiv se realizeaz prin patru momente de contact cu lumea moral i anume momentul descriptiv n care valorile morale sunt evideniate ca realiti. !omentul analitico-sintetic, n care realitile sunt supuse refleciei. !omentul e,plicativ, n care fenomenul moral e interpretat pe baza unui conte,t. !omentul comprehensiv ./nelegere0, n care se trece de la teorie spre practica moral. -uncia normativ sau a,iologic. #ceast funcie trimite la reperele raionale i la valorile conceptuale la care se raporteaz constant comportamentele. -uncia persuasiv ./convingere0 se bazeaz pe convingerea interlocutorului. Evoluia concepiilor filozofice despre moral rimele idei sistematice despre moral au aprut n filozofia greac presocratic. !orala a fost identificat cu virtutea, cu armonia natural i universul. 1ocrate pune la baza moralitii raiunea ca virtute. (l propune o ierarhie a valorilor morale, aez*nd n centrul ei, nelepciunea, curajul, cumptarea i dreptatea. laton a preluat ideile maestrului su, consider*nd c morala este o tiin a realitii raionale. +erarhia valorilor morale2 dreptatea, nelepciunea, curajul i cumptarea.

entru #ristotel, morala este produsul unui raport social. rietenia este prototipul raportului fundamental etic. "n concepia sa, dreptatea este primordial n raporturile individului cu societatea, n timp ce nelepciunea, curajul i cumptarea determin raportul individului cu sine. 3edonismul pune n centrul eticii plcerea. +ar eudaimonismul consider fericirea principalul nucleu etic. 4*ndirea cretin se centreaz etic n jurul conceptului de iubire .iubirea aproapelui0. (poca modern cunoate o varietate e,tins de nterpretri ale moralei. 5aionalismul i empirismul au propriile concepte etice. -ilozofia clasic german fundamenteaz o etic robust, etica datoriei. Binomul bine/ru i este/trebuie "n cadrul deontologiei jurnalistice categoriile morale specifice .bine, ru0 au semnificaii particulare. Deontologie /6 decento 7 logos .cuv*nt, idee, teorie0 decento / trebuie $ermenul etimologic conduce la semnificaia teoriei despre ce este binele ntr-o anume conjunctur. "n g*ndirea european se cristalizeaz destul de devreme un cuplu terminologic de tipul2 este8trebuie. %uplul terminologic este8trebuie a fost intuit de #ristotel n lucrarea sa '!etafizica) i a fost reluat mai t*rziu, n epoca modern, de ctre 9ant n '%ritic a raiunii pure). 9ant socotete c ntre natur i viaa moral e,ist o prpastie. :atura i cultura sunt sfere care nu se intersecteaz. 5elaia de e,terioritate este reciproc i este e,primat de 9ant astfel2 '$rebuie e,prim un fel de necesitate i de legtur cu principiile care nu mai apare de altfel n ntreaga natur. +ntelectul nu poate cunoate din natur dec*t ceea ce este, a fost sau va fi. (ste imposibil ca ceva n natur s trebuiasc s fie altfel dec*t este de fapt n toate aceste raporturi de timp; ba chiar trebuie, nu are absolut niciun sens dac avem naintea ochilor numai cursul naturii.) $ermenii este i trebuie desemneaz dou lumi diferite i anume lumea natural respectiv lumea moral. !ai clar spus, lumea moral aparine lui trebuie i lumea natural lui este. 1fera eticii e conectat la via moral, real, la faptul cotidian. <iaa cotidian are mai multe componente care pot fi reduse n perspectiv deontologic la norme. (,2 trebuie s i respeci prinii. :ormele sunt multiple i variate dar orice norm are n interiorul ei imperativul trebuie. "ntr-o matrice clasic aristotelic, putem identifica cel puin = tipuri de relaii ntre cei doi termeni i anume2 >. ? ( 7 $ $rebuie s fie dar din diverse motive nu este. @. ? $ 7 ( :u trebuie s fie dar din pcate este. A. ? $ ? ( :u trebuie s fie i nici nu este. <alorile bine 8 ru sunt absente sau putem identifica acest tip de raport ca o stare bun n absena rului. =. 7 ( 7 $ "n situaia n care este i trebuie s fie. $rebuie s fie i chiar aa este. Descriem aceast situaie n limbalul cotidian c totul este n regul.

%ele = situaii sunt reale i aparin vieii morale. Deontologia lucreaz preferenial pe cea de-a patra situaie. (ste apare n conte,t deontologic ca fiind o fapt a unui om, o nfptuire i nu o e,isten natural. "n acest conte,t al e,perienei morale se poate face o distincie ntre moral i moravuri. Distincia aparine lui %laude Levi Bruhl. Deontologia apare pe fondul acestei distincii ca un echivalent tehnic al eticii. $otui, ntre etic i deontologie, distincia este nul. -aptul moral este diferit net de faptul deontic. Deontologia nlocuiete imperativele etice cu numele deontice. Determinantul deontic trebuie8 nu trebuie st n centrul deontologiei. "n cazuri concrete intr n joc dou tipuri de interpretare a normelor i anume2 o interpretare deontologic, care se bazeaz pe principii e,istente anterior i respectiv o interpretare teleologic .scop0, bazat pe efectele reale i concrete de consecintele unei fapte. Ierarhia i conflictul valorilor morale <aloarea normelor este ierarhic. utem vorbi de C datorii la care ne putem raporta n mod concret2 >. #bsenta inteniei ru voitoare @. -idelitatea A. 5eparaia .rului0 =. Dreptatea D. #utoperfecionarea E. 4ratitudinea C. # face bine roblema ierarhiei se pune i n planul efectelor, consecinele unei aciuni sunt i ele estimate pe baza unei scri de valori. $ema ierarhiei valorilor este o tem n continuare deschis. (,istena unor ierarhii st la baza codurilor deontologice. # doua problem este cea a conflictului. (,ist situaii care pot fi calificate valoric pe baza raportului dintre scopuri i mijloace. >. !7 -- 1- .mijloace pozitive, scopuri negative0 #ceast alternativ pare pur teoretic, dar are totui o baz empiric. &rice norm sau datorie este n sine ceva pozitiv, totui, n multe situaii, aplicarea normei are efecte negative. :oi trebuie s inem cont de caracterul specific al unei situaii. !ai precis, trebuie s inem cont de spiritul legii i nu de litera ei. @. !- -- 17 #ceast alternativ are o acoperire comple, n viaa real. "n limbaj cotidian, noi e,primm acest raport n formula 'scopul scuz mijloacele). A. !- -- 1#ceast alternativ apare ca fiind liniar. 1copurile negative sunt atinse prin mijloace inacceptabile. =. !7 -- 17 &mul i propune un scop dezirabil, pe care l realizeaz cu ajutorul unor mijloace considerate bune. 5aporturile create ntre mijloace i scopuri, n cazul activitaii jurnalistice, reprezint obiect deontologic. -aptul deontic, este miezul deontologiei, o reconfigurare a faptului moral. 5econfigurarea faptului moral ca fapt deontic, se bazeaz pe anumite reconfigurri i reducii. e

reconfigurri i deplasri de accent. "n configuraia faptului deontic, rm*n normele, iar principiile morale sunt puse n paranteze. %ultura euro-atlantic identific cinci principii fundamentale .conform lui %ristians <ichF0. >. !sura lui #ristotel @. Datoria lui 9ant A. Gtilitatea la Bentham =. <lul ignoranei D. +ubirea "n alte culturi putem gsi i alte principii. "n cazul deontologiei, normele ideale sunt echivalentul principiilor. :ormele sunt racordate la regulile aciunii eficiente. Gtilul, eficiena i consecinele faptelor noastre pot fi mai uor stabilite ntruc*t definesc entiti reale i msurabile. (,ist ase tipuri de norme, din care A pot fi considerate tari si A slabe. Din categoria celor slabe fac parte normele ideale, cu un nalt grad de generalitate. "ntre normele morale i normele profesionale se configureaz spaiul normativitii deontice. :orma deontica nu este o norm pur moral, dup cum nu este o norm pur profesional. #cest spatiu de intersecie trebuie codificat. (,istena mai multor coduri deontologice n cazul unei profesii e legat de o perspectiv specific asupra raportului ntre norma moral i cea profesional. (,ist pentru fiecare profesiune un minim set deontologic. "n cazul deontologiei actului de pres, principala deplasare de accent vizeaz relaia dintre subiectul moral trece n plan secund i accentul se pune pe manifestarea subiectului. & manifestare uman poate avea diverse semnificaii. %onform afirmaiei lui 3egel .omul este ceea ce face i face ceea ce este0... "n configuraia faptului moral, subiectul este prezentat n patru ipostaze. Doua e,plicite i dou tacite. "n prima ipostaz subiectul este agentul aciunii i al manifestrii. 1ubiectul st pe o poziie activ. "n a doua ipostaz subiectul st pe o poziie activ, dar i pe o poziie retroactiv. -iind implicat ntr-o relaie, ntr-un raport. "n a treia ipostaz subiectul este suportul aprecierii, respectiv al opiniei care are n centrul ei o judecat de evaluare. #precierea se prezint ca o opinie public sau ca opinie individual. "n a patra ipostaz, subiectul este autorul normelor morale. #ceast ultim ipostaz este ns de cele mai multe ori invizibil i anonim. !odificarea structural pe care o aduce deontologia, const n faptul c toate cele patru ipostaze ale subiectului sunt unificate ntr-un singur subiect i anume grupul de profesioniti. #cest grup este configurat i instituionalizat, astfel nc*t i poate elabora propriul cod deontologic. -aptul deontic este n concluzie o form restr*ns a faptului moral. -aptul deontic se poate reduce n esen la trei elemente fundamentale2 subiectul, normele .care au dublu statu2 etic i profesional0 i manifestarea; care are o valoare de utilitate, o anumit eficien. ...........................................................................

Autoritate i corectitudine 1ubiectul, n ipostazele sale, poate fi subiect colectiv i subiect individual. 1ubiectul este o entitate care intr n mai multe tipurii de relaii. 1ensul de orientare al relaiilor e pasibil de o tipologie specific. 5elaiile au un sens de orientare; putem gsi trei sensuri2

- pe orizontal2 relaie de egalitate ntre entitai, ntre subieci - o relaie pe vertical2 din aceast relaie e,tragem o ierarhie - un al treilea sens definete relaia de autoritate. 5elaia de autoritate se bazeaz pe dou investituri, dou caracteristici2 ncredere i competen. Gn principiu generic al deontologiei este corectitudinea. %orectitudinea este o meta regul. 1pumem despre un comportament c este corect n funcie de domeniul punctual n care se desfoar .punctualitatea0. "n planul g*ndirii, spunem c ceva este corect sau incorect dac respect sau nu respect principiile g*ndirii logice. %orectitudinea la nivel deontologic %orectitudinea este o relaie cu norma etic, raportarea fa de norm. Gn raport neles ca relaie real, poate fi cuantificat, msurat, chiar atunci c*nd include un anumit coeficient de apro,imaie. -aptul deontic este msurat pe baza a dou elemente fundamentale2 norma .principiul de la care plec0 i manifestarea. :ormele deontice se constituie la intersecia ntre norma moral i norma proesional. !anifestarea este diluat metafizic, dar, ne ofer un cadru concret de judecat a faptului deontic. "n cazul faptului deontic, accentul cade pe manifestarea subiectului, i nu pe principii. %onceptul de adevr a cptat de-a lungul vremii o serie de interpretri care nu au fost convergente ori consensuale. Definiia cea mai simpl i clasic a adevrului o avem de la #ristotel2 'adevrul este un enun care unete n gndire ceea ce este unit n realitate, sau desparte n gndire ceea ce este desprit n realitate .adevrul este s spui c este ceea ce este i c nu este ceea ce nu este0. "n viziunea aristotelic, adevrul presupune potrivirea e,act ntre discurs i realitate. #devrul este un concept ce se aplic discursului i nu realitii. #decvarea trimite n ordine deontologic la corectitudine. 1imul comun i bunul sim rm*n n plan etic repere eseniale. %riteriul clasic al adecvrii a fost completat ulterior de c*teva criterii adiacente. %ele mai cunoscute criterii ale adevrului sunt2 coerena i respectiv utilitatea. %riteriul coerenei e aplicabil, de regul, enunurilor deductive. %riteriul coerenei vizeaz raionamente de conte,t, dar nu ofer certitudini infailibile. "n epoca modern a fost adugat criteriul utilitii. ragmatismul a definit adevrul drept ceea ce ne este de folos i ceea ce se confirm ca practic util. #devrul i corectitudinea sunt puse n legtur cu poziia subiectului. Hurnalistul, ca al treilea termen ntre adevr i corectitudinea, face diferena ntre opinie i adevr. La baza oricrei opinii st o oportunitate, un factor de utilitate. &pinia nu este propriu zis adevrat, ci poate fi mai ntemeiat sau mai puin ntemeiat. &pinia se costituie dincolo de adevarat-fals, ea este mai mult sau mai puin credibil sau verosimil. Dac ntre opinie i adevr e,ist diferene marcate, atunci fiecare dintre acestea au la baz categorii specifice de judecat. Deosebim astfel ntre judecile de e,isten i respectiv judecile de valoarea. Hudecile de e,isten pot fi al r*ndul lor factuale sau logice. Hudecile de e,isten sunt obiective, universale i impersonale. Hudecile de valoare sunt marcate obiectiv. (le pot fi doar argumentate i nu demonstrate. "n plan obiectiv, judecile de valoare sunt asociate unor convingeri i nu unor certitudini. #rgumentaia, n cazul judecilor de valoare, se desfoar ntotdeauna ntr-un cadru cultural. Hudecile de valoare sunt puternic impregnate socio cultural. "n orice discurs distingem dou nivele2 nivelul cognitiv .logic0 i nivelul a,iologic .evaluant, valoric, de valorizare0. #devrul, falsul i eroarea pot fi msurate pe ambele niveluri, dar certitudini

putem oferi doar n plan cognitiv. "n cazul judecilor de valoare, lipsa adevrului conduce la antivalori, nonvalori sau pseudovalori. #devrul i falsul se implic reciproc, n sensul precis n care ambele sunt valori complementare. -alsul e diferit de eroare, n conte,t argumentativ, ntruc*t eroarea poate conine un s*mbure de adevr i atunci nu este reductibil la fals. -alsul este de obicei vid i steril, n vreme ce eroarea poate fi fecund, productiv. #devrul, falsul i eroarea pot fi convertite n plan comportamental cu ajutorul termenilor sinceritate i minciun. "n limbajul cotidian confundm adevrul cu sinceritatea, minciunea cu eroarea. %ategoriile etice nu se suprapun mecanic peste categoriile epistemice. %*nd afirmm despre cineva c este sincer, noi spunem c transmite e,act ce simte, ce g*ndete sau ce crede. &pusul etic al sinceritii este minciuna. lec*nd de la aceste consideraii putem g*ndi o scal deontologic a adevrului. -ranI Deaver a teoretizat o aa numit scal a adevrului, cu patru largi categorii i anume2 - #devrul absolut; implic intenia de a informa complet, cu acuratee i fr o intervenie a subiectivitii contiente. #cest adevar poate fi conceput doar n orizontul perfectiunii. - #devrul obiectiv i impersonal; o tire este obiectiv dac ndeplinete patru cerine2 acurateea, echidistana, echilibrul i respectiv promptitudinea. - #devrul selectiv; este definit ca intenie de a convinge prin intermediul utilizrii selective a adevrurilor. - :eadevrul fr intenie; n aceast categorie intr ficiunea sau aa numita eroare onset. &mul nu are intenia contient de a mini i eroarea deriv mai degrab din ignoran. 1ub raport etic ignoran este amoral. - "neltoria este o categorie de dezinformare, pe care o putem comunica fr a fi acuzai c am spus minciuni. "nelarea are la r*ndul ei mecanisme difereniate. #vem aici minciuna prin amplificare a unor informaii i omisiune a altora, considerate detalii. "nelarea prin generalizare2 'se tie c), 'toat lumea tie c). "nelarea prin accentuarea e,agerat a unor aspecte neeseniale. Dup cum se poate observa, tipologia nelciunii acoper n parte mecanismul erorii. Dup nelare urmeaz minciuna alb. !inciuna alb trebuie interpretat n conte,tul mai larg al compromisului. !inciuna alb este o minciuns spus n numele unui scop bun. !inciuna sfruntat nu poate fi justificat etic, ea apr interese nelegitime i ine de viclenie. 1cala adevrului i poziionarea jurnalistic n cadrul ei, reprezint unul dintre facotrii eseniali ai credibilitii. %redibilitatea este de mai multe tipuri, dar n plan jurnalistic vorbim de c*teva forme eseniale i anume credibilitatea subiectului, credibilitatea sursei, credibilitatea general, credibilitatea canalului i respectiv credibilitatea personal. Deontologia surselor si credibilitatea %redibilitatea este un concept cu valoare deontic sumativ. %redibilitatea e legat de adevr i de persiuasiune. %eea ce este credibil are caracter convingtor dar nu este ntotdeauna asociat adevrului. %redibilitatea trimite la raiunea transversal a actului de pres i cere conectarea adevrului la semnificaie social.

Credibilitatea surselor este acea form de credibilitate care asigura consumatorii c informaia este bazat pe date i fapte reale, c ea provine de la e,peri i factori implicai. %redibilitatea sursei rspunde la ntrebarea 'de ceJ) i e legat de autoritate. Hurnalistul trebuie s apeleze la cea mai potrivita surs, distign*nd autoritatea administrativ i politic de autoritatea profesional. Hurnalistul trebuie s citeze n mod direct sursele pe care le citeaz. Credibilitatea subiectului, sau a temei, e legat de actualitate. &amenii se obinuiesc cu anumite teme care le creeaz un orizont de ateptare. 1ubiectele credibile sunt n acord cu cunotinele sau convingerile anterioare ale audienei. Credibilitatea general este un concept sintetic care trimite la mass-media n ansamblu ei. %redibilitatea general depinde de conte,t. %redibilitatea general a mass-media este asigurat de doi parametrii eseniali2 acurateea informaiei i onestitatea jurnalistului. De asemenea, conteaz i claritatea e,punerii. Credibilitatea canalului se refer la specificul i valoarea informaiei. ublicul prefer anumite canale n virtutea obinuinei i al nivelului tehnologic dintr-o anumit epoc. #udiena este un concept generic, folosit ca indice esenial al credibilitii. $otui, noi trebuie s inem cont de publicul int i de formatul materialelor de pres. entru pstrarea credibilitii canalului e nevoie ca angajaii s fie de bun calitate. #dic s aib e,perien, talent, s fie oneti i coreci. Hurnalitilor trebuie s li se acorde timpul necesare pentru a verifica informaiile entru pstrearea credibilitii unui canal, jurnalistul trebuie s fie capabil chiar i s-i recunoasc greelile proprii. rocedeul deontic i jurnalistic se numete rectificare. Credibilitatea personal jurnalistul se afl ntr-o poziie median, plasat ntre publicul su i conducere. Hurnalistul relateaz pe baza e,perienei acumulate, el este un instrument al comunicrii. Din acest motiv, putem vorbi de o tripl responsabilitate. -a de ef, fa de public i fa de tine nsui. Din punct de vedere deontic, jurnalistul trebuie s pun n echilibru aceste trei responsabiliti. #cestea intr n conflict i activitatea jurnalistic sufer deplasri de accent. Dac jurnalistul accentueaz obligaiile fa de conducere, el risc s devin slugarnic i i pierde libertatea de g*ndire i de e,presie. #ccentu*nd responsabilitatea fa de public, jurnalistul risc s devin populist. Dac jurnalistul accentueaz responsabilitile fa de sine, el poate deveni parvenit sau poate intra n conflict cu propria contiin. Hurnalitii care accentueaz responsabilitile fa de sine, doresc de regul s fie vedete cu orice pre. entru a evita aceste conflicte, jurnalistul are la dispoziie un instrument deontic numit clauz de contiin. %redibilitatea personal se nate din consecven i pe baza unui prestigiu obinut pe baza recunoaterii publice. %redibilitatea personal contribuie la ntrirea tuturor celorlalte forme de credibilitate. !ectificarea este opusul deontic al punerii ntr-o lumin fals. %el mai simplu e,emplu de rectificare este erata. (rata nu este propriu-zis o greeal de coninut ci o greeal de form. Dreptul la rectificare l are oricine, ns pentru jurnalist rectificarea este o datorie, o obligaie. 5ectificarea vizeaz corectarea unei informaii false, dar poate avea ca obiect i o opinie. "n te,tele deontologice, rectificarea, dreptul la replic i dreptul la rspuns sunt interpretate ca fiind echivalente. $rebuie s distingem ns ntre rectificare, care este o datorie, i dreptul la replic sau dreptul la rspuns, care sunt drepturi raportate la opinii.

"ibertatea %onceptul de libertate s-a dovedit a fi fascinant pentru multe generaii de oameni, fiind un act de voin i o condiie a fericirii. <orbim de dou doctrine2 voluntarismul i fatalismul. +nterpretarea fatalist susine c destinul uman poate fi g*ndit n termeni de cauz i efect, n mod liniar i univoc. otrivit fatalitilor, orice evoluie are o e,plicaie cauzal. &rice act uman este efectul unei cauze determinate. "n orizontul fatalist, libertatea i responsabilitatea sunt anulate, iar aciunile umane nu au o dimensiune etic implicit. <iziunea fatalist e bazat pe ideea de destin i nu las loc e,primrii libere. Libertatea este descris ntotdeauna pe baza unui model. & libertate autentic are o dimensiune obiectiv i n egal msur una subiectiv. Libertinajul i libertinismul sunt termeni pe care i derivm din conceptul de libertate dar semnificaia lor e complet diferit. Libertinismul e forma degradat a libertii. :orma obiectiv a libertii este nlocuit n cazul libertinismului cu puterea arbitrar, cu voina tiranic. Libertinajul este o variant a libertinismului care se manifest n sfera erotismului. $ermenul 'libertate) e analizat de obicei n corelaie cu responsabilitatea. 5esponsabilitatea e,prim grija subiectului fa de consecinele manifestrii i faptelor sale. 4rija poate fi n raport cu sine i respectiv fa de colectivitate, fa de ceilali. 5esponsabilitate i rspundere sunt termeni folosii uzual ca sinonime. "n plan deontologic, ei se deosebesc n mod esenial. 5esponsabilitatea este o noiune cu natur moral, n cazul su, grija fa de consecine este intermediat de respectul fa de normele morale. 5spunderea este o noiune cu coninut juridic, iar aici grija pentru consecinele faptei reflect respectul fa de normele juridice. 5spunderea trimite la o vinovie mai precis, n vreme ce responsabilitatea trimite la erori fr conotaie juridic. %a jurnalist, imperativul normei conduce la rspundere i responsabilitate. "n relaia reciproc dintre subiect i conte,t, nu doar subiectul are obligaii fa de societate ci i societatea confer indivizilor anumite drepturi. Gn drept este formulat de obicei ntr-un document .cart, constituie, cod0 i consacrat ca o lege. $otui, indivizii nu beneficiaz de drepturi dec*t acolo unde societatea creeaz condiii practice pentru realizarea unui drept. &rice drept trebuie cunoscut i asumat. "n cazul datoriilor pe care le are individul, accentul cade pe interesele societii, n vreme ce n cazul drepturilor accentul cade pe interesele indivizilor. Ki n cazul datoriilor, la fel ca n cazul drepturilor, se manifest dou forme diferite de libertate. "n societile tiranice, accentul cade e,clusiv pe datoriile individului n vreme ce n cazul anarhiilor indivizii cer doar respectarea propriilor drepturi. "ntr-un regim politic corect, trebuie s e,iste un echilibru ntre cerina de a fi respectate drepturile individului i obligaiile, respectiv datoriile pe care acesta le are fa de societate. "ntr-o societate democratic e necesar s avem un echilibru corect ntre drepturi i datorii. "n cazul activitii de pres putem vorbi de mai multe categorii deontice specifice2 - dreptul la imaginea proprie2 n societatea modern, raporturile dintre indivizi sunt intermediate cu ajutorul imaginii. Dreptul la imagine este esenial ntr-o societate imagocentric. &mul este singura fiin contient din lume, dar aceast contiin are dou sensuri. 1pre obiectele lumeti i spre sine. Dreptul la imaginea proprie deriv din contiina de sine, din prelucrarea refle,iv a imaginilor pe care ceilali le au despre noi. "ntre valoarea real a unei persoane i imaginea de sine e,ist o relatie care se mic ntre acord total i ma,imul dezacord. utem identifica o scar gradual privind raporturile dintre valoarea real a unei persoane i imaginea ei despre sine. Dezacordul ntre valoarea real i imagine e centrat pe superioritatea imaginii

n raport cu realitatea. #vem aici c*teva trepte ale acestui dezacord2 vanitosul ateapt pasiv ca ceilali s-i recunoasc valoarea, dorind s fie recunoscut ca fiind ceva ce nu este. &rgoliosul, spre deosebire de vanitos, are o atitudine activ i tinde s impun celorlali imaginea care o are despre sine. "n cazul m*ndriei e,ist o anumit legtur ntre valoarea real i imaginea de sine, dar e,ist i o anumit ostentaie n afirmarea propriei valori. Dreptul la numele propriu2 persoana i imaginea se nsoesc de un nume propriu. Dac persoana ajunge personalitate, numele se transform n renume. &rice ins i poate construi un nume dac se asociaz cu presigiul i recunoaterea public. Deontologia adresrii este important n optimizarea relaiilor de comunicare. Dreptul al via personal viaa personal desemneaz tot ceea ce face o persoan n viaa sa. <iaa privat este legat de interiorul domestic al casei. "n sfera vieii private se desfoar viaa intim, confidenial. Deontologia de pres opereaz cu distincia persoan privata i persoan public, tocmai pentru a delimita viaa privat de viaa public. Drepturile de autor protecia drepturilor de autor este legiferat n 5om*nia din >LLE. #ceast lege previne i sancioneaz pirateria, plagiatul i difuzarea mascat. & oper de creaie poate fi protejat prin c*iva pai succesivi2 &perele se nscriu n registrele de eviden ale instituiilor de profil. 1e menioneaz dup titlu i semntur indicativul M. Gn e,emplar din manuscris poate fi nregistrat oficial, notarial. De asemenea poate fi trimis un e,emplar unei biblioteci publice. Drepturile de autor se reduc n esen la recunoaterea de ctre opinia public a autorului i a creaiei sale. #utorul poate stabili cum i c*nd va fi e,pus sau difuzat opera sa. Gn autor beneficiaz de toate roadele creaiei sale i n primul r*nd de profitul care decurge din multiplicarea, e,punerea, i difuzarea operei sale.

#roceduri de corecie deontic rincipalele proceduri de corecie deontic i de restabilire a corectitudinii sunt2 critica, rectificarea, dreptul la rspuns i dreptul la replic. Codurile &rice cod ridic un set de probleme specifice. #ctivitatea jurnalistic e pasibil de codificare. %odificarea este un proces ce a cptat semnificaii dup apariia tiparului. <aloarea unui cod este adesea echivalat n termeni sociali, militari sau chiar economici. %odul este un ansamblu structurat de norme. 4radul de structurare este variabil i depinde de condiia sistemului a,iomatic. Decalogul este primul sist. a,. %odul conine un ansamblu de norme i enunuri prescriptive care reflect o anumit concepie. 1pecificul unui cod deontologic e legat de setul de constr*ngeri pe care le propune. :orma juridic numit lege nu spune ce trebuie s fie ci ceea ce v-a fi, sau este. "n cazul constr*ngerii deontologice, tria este diminuat, sanciunea apare sub forma unui imperativ ipotetic i nu ca o form absolut de puniie, de pedeaps. &rice organ de pres are o politic editorial i o strategie prin care instituia se nscrie ntr-un anume conte,t. "nclcarea politicilor media poate duce la sanciuni sau chiar anularea relaiei de munc. & anumit politic editorial nu ine loc de cod deontologic. Legea juridic i politica editorial nu pot intra n contradicie astfel nc*t ar fi firesc ca un cod autonom i specific s nu intre n conflict cu politica. :orma deontic reflect o zon de intersecie

ntre normele profesionale i normele morale. :ormele profesionale .norme tehnice0 au un caracter precis. :ormele morale sunt mult mai vagi, din pricina caracterului lor universal. Clasificarea codurilor (ste o problem de criterii. >. %riteriul tematic pleac de la o profesiune. @. (,ist coduri generaliste i respectiv coduri specializate. A. #realul geo-cultural. =. Distincia public-privat; baza acestei distincii este socio-economic, mass-media privat este subordonat prin politica editorial unui angajator iar postul public cere imperativ realizarea dezideratului deontologic al echidistanei. osturile private pot practica fr nicio ngrdire publicitatea, ele cultiv senzaionalul pe principiul c satisfac n acest fel interesul publicului. osturile publice au n vedere n mod fundamental interesul public. 1-ar putea s e,iste adesea o diferen ntre interesul public i interesul publicului. +nteresul public este un concept obiectiv, administrativ, politic. +nformaiile de interes public pot fi pozitive i negative. $unciile codului de pres -uncia prospectiv deriv din natura normativ a codului. &rice norm conine un 'trebuie) astfel nc*t vizeaz viitorul. -uncia normativ. :ormele sunt elemente constitutive ale oricrui cod. %odurile normeaz raional anumite coninuturi de g*ndire. "n epoca modern, raionalitatea teoretic a fost nlocuit cu o raionalitate de tip practic. -uncia formativ rezult din caracterul mi,t al normelor deontice care sunt profesionale i morale. Din caracterul profesional al normei deriv eficiena iar caracterul moral este asigurat de umanismul normei. -uncia de ordonare. %odul este un ansamblu de norme care funcioneaz coerent i ordonat. Gn cod asumat e ntotdeauna un cod eficient i un factor de ordine. -uncia motivaional. :orma abstract devine pe baza interiorizrii i a convingerii subiective o norm complet. &rice convingere are o puternic funcie motivaional. -uncia de autoprotecie este imp. ntr-u c*t codul i autoreglementeaz activitatea i e,prim independena. +nstituia se autoreglementeaz i n felul acesta limiteaz amestecul unor factori e,terni .economici sau politici0. -uncia de evaluare. :orma are caracter prescriptiv i se instituie ca un criteriu al aprecierii. :orma deontic are un caracter determinant i precis. %odul deontologic este un criteriu de apreciere al activitii unei inst. -uncia de solidarizare. &rice norm are meritul de a solidariza membrii unui corp profesional. :ormele asumate stimuleaz o serie de factori emoionali i morali. %odul deont. formeaz i intrete o anumit contiin de sine i de grup.