Max Weber

Personalitatea i opera

Date Biografice
 n Germania secolelor XVIII, XIX i XX era aproape o mod ca
economitii s fie, totodat, sociologi, filozofi i politologi. Max Weber
n-a fcut excepie de la regul. Ideea principal este c atunci cnd a
abordat economia i tiina despre ea, a fcut-o cu profesionalism si
talent, lund n considerare firetile combinri i intercondiionri cu alte
domenii. De exemplu - cu socialul i politicul. De precizat c,
combinaiile nu erau ntmpltoare, ci fireti, cum decurgeau din natura
strilor de lucruri.
Max Weber s-a nscut la 21 aprilie 1864 la Erfurt i a trit pn n
1920, cnd a decedat la Mnchen. Ocupaia de baza i-a fost cea de
profesor i cercettor tiinific. Din 1893 a fost profesor la Berlin i
Freiburg ntre 1897 i 1903, apoi la Haidelberg i Mnchen. A studiat cu
interes operele lui Hegel, A. Compte, Lorenz von Stein i Karl Marx.
Max Weber a elaborat i o sintez a metodelor teoretice i istorice ale
tiinelor sociale pe care a folosit-o, cu succes, n cercetrile sale. n
politic, el a fost de partea unei democraii naionale. A fost o persoan
influent n politica german contemporan, fiind unul dintre negociatorii
Germaniei la Tratatul de la Versailles i membru al comisiei nsrcinate
cu susinerea Constituiei Weimar. n Romnia a fost cunoscut, n special,
prin studiile sale privind originea capitalismului i evoluia lui.
Cea mai cunoscut lucrare a sa este eseul Etica protestant i
spiritul capitalismului, lucrare care a fost piatra de temelie n studiile sale
de sociologie a religiilor. n aceast lucrare, Weber a argumentat faptul c
religia este una dintre cauzele cele mai importante, care explic
diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, i
a subliniat importana protestantismului ascetic care a condus la naterea
capitalismului, a birocraiei i a statului raional-legal din Vest. ntr-o alt
lucrare important, Politica, ca i vocaie, Weber definete statul ca o
entitate ce posed monopolul asupra folosirii legitime a forei. Aceast
idee a devenit o definiie fundamental n studiul modern al tiinei
politice n tradiia occidental. Cele mai cunoscute contribuii ale sale
sunt cunoscute sub denumirea de Tezele weberiene.
Opera
Etica protestant i spiritul capitalist
Singura carte publicat de Max Weber a constituit i cea mai
important surs a gndirii sale. Etica protestant i spiritul capitalist
propune stabilirea unei legturi ntre formarea religioas i fenomenul
capitalismului. n cadrul acestei lucrri de sociologia religiilor, Max
Weber i propune s arate c etica i nelegerea protestant a lumii au
influenat n mod pozitiv dezvoltarea capitalismului. Weber a argumentat

2
faptul c religia este una dintre cauzele cele mai importante care explic
diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale, i
a subliniat importana protestantismului ascetic care a condus la naterea
capitalismului, a birocraiei i a statului raional-legal din Vest.
Max Weber nu se sfiete s afirme c progresul n cadrul unei
organizaii este determinat n mod direct de procentul oamenilor
credincioi. Aproape toi patronii care angajeaz fete, i n special fete
germane, se plng de faptul c ele nu au capacitatea i dorina de a
renuna la felul de a munci motenit i nvat odat, pentru unul mai
practic, de a se adapta unor noi forme de munc, de a nva i de a-i
concentra gndirea sau mcar de a o utiliza. Discuiile cu privire la
posibilitatea de a face munca mai uoar i mai ales eficient se lovesc la
ele de o nenelegere total, ridicarea tarifelor n acord se lovete fr
efect de zidul obinuinei. De regul, lucrurile stau altfel numai cu fetele
cu o educaie specific religioas. Se spunea adesea - i unele calcule
afirm aceasta - c ansele cele mai mari pentru o educaie economic se
ivesc tocmai pentru aceast categorie. Capacitatea de a-i concentra
gndirea, ca i atitudinea absolut dominant de respect fa de munc se
mbin aici frecvent cu o riguroas economicitate care ine seama de
ctigul i cuantumul lui n general i de o lucid stpnire de sine i
moderaie care ridic enorm productivitatea (Etica protestant i spiritul
capitalismului, p. 49). Max Weber spunea c religia este cea care
determin progresul economic. Oamenii credincioi, fie ei ortodoci,
catolici sau protestani, sunt mult mai profesioniti n ceea ce fac i, de
regul, i iubesc munca mai mult dect cei necredincioi. Concentrarea,
trezvia, dorina de a face bine ceea ce fac sunt caliti nelipsite
persoanelor cretine, care tiu c dragostea de Dumnezeu exist i la
munc, nu doar n timpul slujbelor religioase.

Concepia comprehensiv i explicativ a lui Max

Weber i sociologia neoweberian
O idee important a lui Weber este ca teoria sociologic, ca orice
teorie tiinific de altfel, orict de "popular" ar fi ea i orict prestigiu ar
avea la un moment dat, este supus deteriorrii n timpului unui proces
istoric indefinit, ceea ce face ca nimeni s nu o poat inventa din nou, n
sensul c orice sociolog nu poate inventa, ntr-un mod original i ca un
pionier, adevrul sociologic, ci numai o tiin anume, care urmrete s
gseasc un anumit adevr. Pe de alt parte, oricare nou concepie
asupra societii nu poate nlocui pur i simplu vechile concepii, care

3
rmn valide din perspectiva "punctelor de vedere" n care ele au fost
elaborate.
Aceast idee a lui Weber despre evoluia teoriei tiinifice este
expresia unei concepii originale privind studiul societii nu ca o realitate
dat, ci ca un proces istoric, nu ca un "lucru", ci ca p semnificaie, nu ca
un "organism", ci ca o activitate, nu ntr-un mod obiectiv-naturalist, ci
ntr-unul subiectiv-interpretativ. Acestea sunt de altfel ideile pentru care
Weber se bucur de cea mai mare popularitate n sociologia occidental
contemporan, iar "structura", organizarea i coerena acestor idei pot fi
identificate urmrind, n linii generale, proiectul de constituire a unei
sociologii comprehensiv-explicative.

Sociologia i obiectul sociologiei lui Weber

n concepia lui Max Weber sociologia este tiina activitilor
sociale. Acestea sunt activiti umane, dar cum specificitatea activitilor
umane const n sensul lor subiectiv, o activitate uman este social
atunci cnd sensul ei este determinat de interaciunea dintre un actor i
partenerul su, aa nct actorul i orienteaz aciunea lui n funcie de
ateptrile sale fa de comportamentul celuilalt : "Numim sociologie o
tiin care-i propune s neleag prin interpretare activitatea social,
iar prin aceast nelegere s explice n mod cauzal derularea i efectele
activitii respective. Noi nelegem prin activitate un comportament
uman cnd i att ct agentul sau agenii i comunic un sens subiectiv.
Prin activitate social nelegem activitatea care, dup sensul su vizat
de agent sau ageni, se raporteaz la comportamentul celuilalt, n raport
cu care se orienteaz derularea sa."
Aadar, studiul sociologic presupune mai nti nelegerea prin
interpretare a activitii sociale. De multe ori Weber este citat ca un
inventator al metodei interpretative, dar realitatea este c aceast metod
n cunoaterea social a fost propus naintea lui Weber, de ctre Droysen
n studiul istoriei i de ctre Dilthey ca metodologie general a tiinelor
sociale. Meritul lui Weber nu este ns numai acela de a fi aplicat n
sociologie metoda interpretativ, ci i de a fi construit un edificiul
conceptual care face aceast aplicare att de riguroas nct rezultatele
nelegerii prin interpretare sa poat fi comparabile cu cele ale cunoaterii
nomotetice (care exprim legi obiective) specifice matematicii, fizicii,
tiinelor naturii n general. Cci Weber spre deosebire de filosofii
neokantieni contemporani lui, era convins ca logica cunoaterii tiinifice
este aceeai n tiinele sociale i n cele ale naturii, tot aa cum
rezultatele acestor tiine trebuie sa aib acelai statut de realitate.
Ceea ce deosebete cunoaterea sociologic de cea specific fizicii,
este ns obiectul ei, care este n primul caz activitatea uman i o materie

4
"inert" n cellalt caz. Activitatea uman se desfoar totdeauna n
anumite circumstane de care depinde n mod direct. Dar studiul acestor
circumstane nu este suficient pentru a explica activitatea uman. Analiza
i evaluarea condiiilor naturale (fizice, geografice, demografice) ale
societii, ca i a condiiilor tehnico-economice, sunt necesare pentru
explicaia sociologic, dar activitatea social este mai mult dect un
"produs" al interaciunii acestor condiii, ea este interaciunea nsi
dintre oameni.

Concepia lui Weber despre etnicitate

Weber abordeaz ca pe un tip al comunitilor i formelor
asociative i analizeaz nainte de toate aspectele economice ale acestui
tip de unitate coeziv. Dar discursul su analitic se configureaz de
asemenea ca unul ndreptat mpotriva concepiilor dominante ale epocii
privind etnicitatea, n spe mpotriva concepiilor primordialist rasiale,
conform crora baza coeziunii grupurilor etnice o reprezint fondul
genetic unic i specific fiecruia. Acest aspect al analizei weberiene este
scos n eviden de mai muli autori care au analizat concepia lui Weber
despre grupul etnic. n acest sens s-a subliniat atitudinea adoptat de
Weber mpotriva lui Chamberlain, unul dintre fondatorii ideologiei
rasiste, precum i n general mpotriva tezelor rasiste aa cum erau ele
prezentate de biologi.
n opoziie cu aceste concepii, n definiia data grupului etnic,
Weber scoate n eviden caracterul intersubiectiv al etnicitii,
considernd-ul a consta n credina subiectiv ntr-o descenden comun.
Prin aceast definiie el subliniaz faptul c dimensiunea comun
tuturor grupurilor etnice i anume conferirea de sens coeziunii i
ntemeierea aciunii comunitare prin referina la originea comun, la
strmoul comun al grupului.
Max Weber este nsoitorul indispensabil al adevrului specialist n
sociologie i filosofia social a lumii moderne. Imensa sa oper rmne
uzual prin intergogaiile ei acute i prin rspunsurile ei provocatoare i
reprezint o referin fundamental pentru cercetrile actuale din
disciplinele social-umane.

Bibliografie
1. Ilie Bdescu, Istoria Sociologiei, Editura Eminescu, Bucureti
1996
2. Traian Rotariu, Andrei Roth, Studii Weberiene, Editura Clusium,
Cluj-Napoca 1995

5
3. Virgil Constantinescu-Galiceni, Teorii Sociologice Contemporane,
Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti 1985
4. www.wikipedia.ro