Text: Isaia 28

Titlu: Gloria lui Dumnezeu in transformarea inimilor pacatoase

Intro:
Dumnezeu este drept dar in acelasi timp este si dragoste, ceea ce pare foarte greu de inteles
pentru oameni, pentru ca dreptatea nu partineste, pe cand dragostea discrimineaza pe cei pe care
ii iubeste fata de cei pe care ii uraste. Studiind acest pasaj as dori sa ne gandim cum anume face
Dumnezeu sa ii iubeasca pe pacatosi si totusi sa fie drepti cu ei in acelasi timp.
Definitii dex :
Dreptate= Principiu moral și juridic care cere să se dea fiecăruia ceea ce i se cuvine și să i se
respecte drepturile
Dragoste= Sentiment puternic de afecțiune pentru cineva sau ceva.
Din aceste doua definiti intelegem ca Dumnezeu ofera ceea ce merita oamenii, insa cu un
sentiment puternic de afectiune. Aceasta pare destul de ciudat cand vine vorba de separarea
credinciosilor de cei necredinciosi, caci toti merita iadul, insa unii nu il primesc. Astfel intelegem
ca aceste definiti oferite de oameni nu sunt de ajuns… sau ca nu trebuie luate separat … adica
aceste definiti arata cum lucreaza cele doua notiuni separat, insa cand lucreaza impreuna ele iau
alt sens, caci se completeaza unele pe altele. In acest sens, cand cele doua lucreaza impreuna,
dreptatea nu doar ofera oamenilor ce li se cuvine, ci si lui Dumnezeu ii ofera dreptul de a ierta,
iar dragostea nu este doar un puternic sentiment de afectiune, ci este si dura cu cei pe care ii
iubeste, pentru a le da ce merita, nu ceea ce vor ei. Aceasta din urma este si tema acestui pasaj
dupa parerea mea, anume dragostea dura… dragostea care pedepseste pentru a schimba ceva in
cel pe care iubeste, nu este o dragoste care doar ofera mantuire, ci si schimbare in inima
pacatosului.
Contextul :
Cartea Isaia este o serie de profetii care vorbesc despre gloria lui Dumnezeu in fara pacatului
omului, fie el poporul ales, fie alte popoare din jurul poporului ales… Dumnezeu are planuri
mari cu toate popoarele si aceste planuri marete sunt explicate mai in detaliu in cartea Isaia.
Contextul acestui captitol este ca poporul Israel, regatul de nord mai exact, nu a ascultat de
Dumnezeu si urmeaza sa fie pedepsit … insa nu pe vecie, asa cum gasim in Isaia 9 :1
Isa 9:1 Totuș întunerecul nu va împărăți vecinic pe pămîntul în care acum este necaz. După cum
în vremurile trecute a acoperit cu ocară țara lui Zabulon și țara lui Neftali, în vremurile viitoare
va acoperi cu slavă ținutul de lîngă mare, țara de dincolo de Iordan, Galilea Neamurilor.
Astfel, in cartea Isaia, si in special in acest capitol vom vedea cum Dumnezeu lucreaza la inima
pacatosului sa il schimbe.
La aceasta interpretare s-ar putea aduce obiectia ca este un text din vechiul testament, si ca se
refera la poporul Israel, nu la Biserica. Insa ca raspuns la aceasta obiectie as dori sa amintesc un
pasaj din epistola lui Pavel catre Romani 11:11-24
Rom 11:11 Întreb dar: „S'au poticnit ei ca să cadă? Nicidecum! Ci, prin alunecarea lor, s'a făcut
cu putință mîntuirea Neamurilor, ca să facă pe Israel gelos;
Rom 11:12 dacă, deci, alunecarea lor a fost o bogăție pentru lume, și paguba lor a fost o bogăție
pentru Neamuri, ce va fi plinătatea întoarcerii lor?
Rom 11:13 V'o spun vouă, Neamurilor: „Întrucît sînt apostol al Neamurilor, îmi slăvesc slujba
mea,
Rom 11:14 și caut, ca, dacă este cu putință, să stîrnesc gelozia celor din neamul meu, și să
mîntuiesc pe unii din ei.
Rom 11:15 Căci, dacă lepădarea lor a adus împăcarea lumii, ce va fi primirea lor din nou, decît
viață din morți?
Rom 11:16 Iar dacă cele dintîi roade sînt sfinte, și plămădeala este sfîntă; și dacă rădăcina este
sfîntă, și ramurile sînt sfinte.
Rom 11:17 Iar dacă unele din ramuri au fost tăiate, și dacă tu, care erai dintr'un măslin sălbatic,
ai fost altoit în locul lor, și ai fost făcut părtaș rădăcinii și grăsimii măslinului,
Rom 11:18 nu te făli față de ramuri. Dacă te fălești, să știi că nu tu ții rădăcina, ci rădăcina te
ține pe tine.
Rom 11:19 Dar vei zice: „Ramurile au fost tăiate, ca să fiu altoit eu.”
Rom 11:20 Adevărat: au fost tăiate din pricina necredinței lor, și tu stai în picioare prin credință:
Nu te îngîmfa dar, ci teme-te!
Rom 11:21 Căci dacă n'a cruțat Dumnezeu ramurile firești, nu te va cruța nici pe tine.
Rom 11:22 Uită-te dar la bunătatea și asprimea lui Dumnezeu: asprime față de ceice au căzut, și
bunătate față de tine, dacă nu încetezi să rămîi în bunătatea aceasta; altmintrelea, vei fi tăiat și
tu.
Rom 11:23 Și chiar ei: dacă nu stăruiesc în necredință, vor fi altoiți; căci Dumnezeu poate să-i
altoiască iarăș.
Rom 11:24 Fiindcă, dacă tu, care ai fost tăiat dintr'un măslin, care din fire era sălbatec, ai fost
altoit, împotriva firii tale, într'un măslin bun, cu cît mai mult vor fi altoiți ei, cari sînt ramuri
firești, în măslinul lor?
Din acest text intelegem ca asa cum Israel poate fi altoit daca nu se pocaieste, la fel si noi putem
sa fim altoiti, si invers, daca poporul Israel care a dat dovada de multe pacate, in ciuda minunilor
lui Dumnezeu aratate in mijlocul lor, cu atat mai multe noi ptem fi mantuiti care nu am vazut
toate minunile din poporul Israel.
Astfel, in ce priveste mantuirea si pocainta, se poate face o legatura intre Israel si Biserica.
Impartirea textului :
V1-6 vestirea zdrobirii ingamfarii regatului de nord.
V7-10 descrierea nepregatirii poporului pentru acesta zdrobire
V11-21 cum va zdrobi Dumnezeu ingamfarea poporului in ciuda betiei lui
V22-23 ce trebuie sa facem in fata acestei mari lucrari a lui Dumnezeu ?
V24-29 o pilda finala care ne va ajuta sa intelegem mai bine lucrarea lui Dumnezeu
Analiza textului :
V1-6 vestirea zdrobirii ingamfarii regatului de nord.
In aceste versete putem vedea contrastul intre ingamfare si betie pe de o parte si putere
adevarata, nu doar ingamfare, si dreptate in locul betiei care nu stie sa judece.
Din acest pasaj intelegem ca Dumnezeu isi va arata dreptatea in ciuda starii de nelegiuire in care
se afla poporul. Aceasta poate fi o veste buna si una proasta in acelasi timp, caci dretatea lui
Dumnezeu este buna, insa se instaureaza cu pretul lepadarii de cele pacatoase. De multe ori si noi
suntem dornici ca Domnul Isus sa vina a doua oara pentru ca sa ajungem mai repede in cer, insa
in acelasi timp, nu ne pregatim pentru aceasta a doua venire a lui Dumnezeu. Aceasta a doua
venire a lui Dumnezeu, care se aseamana cu judecata dreapta a lui Dumnezeu este dulce-
acrisoara… la fel si viata noastra de crestin, asa cum o prezinta si apostolul pavel in romani
8 :18-19
Rom 8:18 Eu socotesc că suferințele din vremea de acum nu sînt vrednice să fie puse alături cu
slava viitoare, care are să fie descoperită față de noi.
Rom 8:19 De asemenea, și firea așteaptă cu o dorință înfocată descoperirea fiilor lui Dumnezeu.
In concluzie la aceasta parte a pasajului intelegem ca viata de crestin nu este usoara, ci pocainta
este inca necesara in fiecare zi …
V7-10 descrierea nepregatirii poporului pentru acesta zdrobire
In acest pasaj ni se descopera mai pe larg starea de nepregatire a poporului, si in parte si a
noastra, in fata instaurarii dreptatii lui Dumnezeu. Chiar si proorocii sunt beti, cei care ar trebui
sa vesteasca cuvantul lui Dumnezeu, si nu vorbesc clar … aceasta se intampla si in zilele noastre,
cand vedem o gramada de oameni care invata tot felul de invataturi contradictorii intre ele, si toti
se numesc crestini.
Un alt aspect al acestei nepregatiri a poporului pentru instaurarea dreptatii lui Dumnezeu este
atitudinea fata de Legea lui Dumnezeu, atitudine ce pare a fi una usuratica, caci pare sa fie doar
pentru copii, si ca fiind totodata ceva istovitor. Cand citim texte cum ar fi psalmul 119,
intetelegem ca Legea lui Dumnezeu nu ar trebui sa fie o povara sau ceva copilaresc, si lumina pe
carare, adica ceva foarte de pret.
In concluzie acest pasaj ne invata sa avem o atitudine mai plina de viata fata de Legea lui
Dumnezeu, si sa avem o minte care sa caute Cuvantul lui Dumnezeu, nu senzatii tari ca profetii
aceia betivi.
V11-21 cum va zdrobi Dumnezeu ingamfarea poporului in ciuda betiei lui
Acest pasaj incepe cu prima modalitate prin care va schimba Dumnezeu acest popor pacatos, si
anume prin ‘oameni cu buze balbaitoare si cu vorbire straina’. Aceasta imi aduce aminte de
nivelul de educatie al ucenicilor Domnului Isus, marea majoritatea pescari, si de pasajul din 1
Corinteni 2 :13
1Co 2:13 Și vorbim despre ele nu cu vorbiri învățate dela înțelepciunea omenească, ci cu vorbiri
învățate dela Duhul Sfînt, întrebuințînd o vorbire duhovnicească pentru lucrurile duhovnicești.
De aici intelegem ca Dumnezeu nu lucreaza cum lucreaza oamenii in general, cu multe pregatiri
si cu mult talent, caci El nu are nevoie de pregatire, El este perfectiunea intruchipata, si nici de
talent, caci El este Cel care da talente oamenilor.
In continuare se vorbeste despre schimbarea prin impunerea legii, pentru ca sa cedeze sub povara
acesteia. Aceasta pare ca un fel de povara pe care trebuie sa o purtam toata viata, si o invatatura
contrara Epistolei catre Romani, insa chiar in Romani se vorbeste despre folosul legii Romani
7 :7-13
Rom 7:7 Deci ce vom zice? Legea este ceva păcătos? Nici de cum! Dimpotrivă, păcatul nu l-am
cunoscut decît prin Lege. De pildă, n'aș fi cunoscut pofta, dacă Legea nu mi-ar fi spus: „Să nu
poftești!”
Rom 7:8 Apoi păcatul a luat prilejul, și a făcut să se nască în mine prin porunca tot felul de
pofte; căci fără Lege, păcatul este mort.
Rom 7:9 Odinioară, fiindcă eram fără Lege, trăiam; dar cînd a venit porunca, păcatul a înviat, și
eu am murit.
Rom 7:10 Și porunca, ea, care trebuia să-mi dea viața, mi-a pricinuit moartea.
Rom 7:11 Pentrucă păcatul a luat prilejul prin ea m'a amăgit, și prin însăș, porunca aceasta m'a
lovit cu moartea.
Rom 7:12 Așa că Legea, negreșit, este sfîntă, și porunca este sfîntă, dreaptă și bună.
Rom 7:13 Atunci, un lucru bun mi-a dat moartea? Nicidecum. Dar păcatul, tocmai ca să iasă la
iveală ca păcat, mi-a dat moartea printr'un lucru bun, pentruca păcatul să se arate afară din cale
de păcătos, prin faptul că se slujea de aceeaș poruncă.
In continuare vorbeste despre a treia modalitate de a schimba poporul pacatos, si anume printr-o
piatra incercata si de prêt, o piatra din capul unghiului cladirii, temelia puternica. Aceasta este
bineinteles o metafora pentru Domnul Isus, care va zdrobi, si zdrobeste si astazi toate conceptiile
gresite ale oamenilor cu privire la moarte. El este invierea si viata (ioan 11 :25). Multe religii din
ziua de astazi incearca sa ofere o posibilitate de a avea dupa moarte un viitor mai bun, insa
singura modalitate de a ajunge in ceruri este Isus, si El va demonstra asta in final, si ince
demonstreaza si astazi caci multi inca cred in El.
In final a patra lucrare de lucru cu poporul pacatos este de a ii ingrozi cu o lucrare ciudata. Si
aceasta pare ceva nebiblic, insa daca stam bine si ne gandim Dumnezeu este vrednic de temut,
oricat de multa dragoste ar avea, caci, dragostea este foarte geloasa, in special dragostea lui
Dumnezeu.
Acesta nu inseamna ca ar trebui sa traim totdeauna in groaza, ci ca, asa cum am spus mai sus, la
fel ca povara legii, groaza este necesara pentru a te schimba, dupa care vine fericirea.
In concluzie, din acest pasaj intelegem ca Dumnezeu are multe modalitati de a lucra cu cei
pacatosi, si marea majoritatea dintre ele sunt destul de neplacute, insa merita efortul.
V22-23 ce trebuie sa facem in fata acestei mari lucrari a lui Dumnezeu ?
In acest pasaj avem aplicatia integului mesaj din Isaia 28, anume, supunerea fata de Dumnezeu,
si increderea ca tot ce face El, face bine.
V24-29 o pilda finala care ne va ajuta sa intelegem mai bine lucrarea lui Dumnezeu
In finalul acestui capitol ni se ofera o pilda din agricultura care ne ajuta sa intelegem cum
lucreaza Dumnezeu. In aceasta pilda ni se spune ca asa cum agricultorul foloseste unelte diferite
pentru diferite tipuri de seminte, la fel face si Dumnezeu cu oamenii, care nu au toti aceeasi
putere, insa fiecare va fi judecat dupa puterea care i-a fost data (vezi pilda talantilor).
In concluzie in acest pasaj intelegem ca Dumnezeu este foarte intelept si lucreaza foarte personal
cu fiecare dintre noi.

Concluzii :
- Noi suntem pacatosi si nu ne putem descurca fara ajutorul lui Dumnezeu
- Dumnezeu lucreaza in om si are metode diverse de lucru cu acesta
- Metodele lui Dumnezeu nu sunt mereu cele mai de dorit pentru oameni
- Ar trebui sa acceptam aceasta metode in ciuda greutatii lor, in speranta curatirii de
pacatele noastre, si a primiri dragostei lui Dumnezeu.
- Dumnezeu nu incearca pe nimeni peste puterile Lui.