Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Compunerea unei poveşti, povestiri după modelul educatorului sau al celui dintr-o
operă literară constituie o etapă de trecere de la activitatea reproductivă a copilului
la cea de creaţie, ultima solicită manifestarea unor aptitudini proprii de creaţie.
Deci, treptat, în temeiul reproducerii, are loc trecerea la creaţie. Acestei priceperi
i-au acordat o atenţie deosebită atît pedagogii cît şi psihologii: Teplov V, Vîgotski
L, Zaporajeţ A., N. Vetlughina, Soloviova O S. Cemîrtan, subliniind apariţia şi
dezvoltarea imaginaţiei la copii. În cadrul activităţii literar artistice se observă două
tendinţe. Una subliniază componentele principale ale acestei activităţi: perceperea,
receptarea şi creaţia, iar a doua-semnalizează existenţa unei legături indisolubile
dintre acestea. Fiecare parte a activităţii (percepere, reproducere, creaţie) îşi au
elementele lor concrete.
În viaţa cotidiană, cunoaşterea copiilor cu textul literar are loc prin intermediul a
mai multor activităţi: jocuri literare cu ajutorul cărora se consolidează,
aprofundează, generalizează competenţele copiilor dar şi se realizează unele
obiective ce vizează: dezvoltarea aspectului artistic al vorbirii, îmbogăţirea
vocabularului, formarea pronunţiei corecte, dezvoltarea vorbirii coerente etc.
„Degeţelele”, „Tăpuşele-tăpuşele” sunt primele jocuri literare pentru preşcolarii
mici.
Treptat, în grupele mari, jocurile se complică, avînd obiective şi reguli mai rigide.
Creativitatea.
3. Epica populară (basmele, poveştile etc.). orice persoană, inclusiv şi copiii, îşi
dezvoltă şi limbajul. Creaţia populară constituie un izvor preţios în ce priveşte
dezvoltarea intelectuală a copiilor. Cercetătorii în domeniu, lingviştii au menţionat
caracterul metaforic al unor expresii care au nu doar conţinut denotativ, funcţie
comunicativă, dar joacă şi un anumit rol artistic. Acestea şi servesc drept material
de limbă de mare valoare. Fapt că elementele expresiilor sunt cuvinte cunoscute,
ele pot fi percepute la o vîrstă timpurie. În mediile orale, fiecare categorie de vîrstă,
fiecare treaptă a ierarhiei sociale presupune însuşirea diferitelor limbaje, un anumit
standard de cunoştinţe. Chiar şi cei mai mici pot deosebi anumite categorii prin
felul lor de a fi, prin seriile de formule caracteristice cîntecelor, poveştilor:” a fost
odată „ , „ ...m-am suit pe-o piatră, şi v-am spus povestea toată,” „foaie verde” sau
"frunză verde", formule diminutivale: "foicică", "frunzuliţă", "foiţică", "foileana".
Se disting două tipuri de formule iniţiale: formule de timp /A fost odată un
împărat...” şi formule de spaţiu . Sînt prezente şi formulele mediane care asigură
continuitatea dintre episoade, menţinînd viu interesul cititorului. ( „Se luptară, se
luptară, zi de vară, pînă-n seară”, Ascultaţi, boieri, cuvîntul din poveste, Căci d-aci
înainte mult mai este”). Limbajele culturii populare, fie în proces educaţional, sau
în realizările concrete, se situează pe două coordonate: cea a modului de exprimare
şi cea a categoriei faptului realizat. În acest caz, menţionează M. Pop, avem un
limbaj verbal, unul muzical, unul coregrafic, unul al limbajului non verbal etc, dar
şi limbaje particulare, ca de exemplu, cel al miturilor, al obiceiurilor de familie, al
naraţiunilor etc. Cultura orală este deci un sistem coerent de diferite limbaje
corelate între ele. Cercetătorii relevă că poezia populară operează cu un arsenal de
mijloace de expresie. Folcloriştii au remarcat de atunci (începutul secolului XX) că
sistemul de versificaţie are caracterul unui cod. Aici pot fi scoase în relief rolul
formulelor iniţiale şi finale ale versurilor de invocare ca mod de stabilire a
mesajului, caracterul formalizat al literaturii orale. Creaţiile fiecărei categorii ale
prozei sau poeziei narative au modele proprii. Codul de comunicare al literaturii
orale, modelele diferitor categorii ale naraţiunilor, sistemul bine structurat al
obiceiurilor în ansamblul lor sau modelul general al obiceiurilor de familie se
obiectivează în forme variate fiecare creaţie a literaturii orale, respectînd gramatica
fiecărui limbaj, modelul fiecărei categorii. Latura artistică a folclorului este în
vizorul mai multor cercetători, scriitori. Astfel, Alecsandri, pe urmele lui Alecu
Russo, afirmă superioritatea estetică a creaţiei populare faţă de ceea ce se făcea la
vremea aceea în cîmpul literaturii noastre. El se referă la acele „frumuseţi poetice
pline de originalitate şi fără seamăn în literaturile străine, idee curînd împărtăşită
de toată lumea” Multitudinea de frazeologisme, ghicitori, proverbe, zicători,
mijloace artistice toate- conferă limbajului poveştilor un pronunţat caracter
popular. O prezenţă inegală în categoriile folclorice o are metafora. Dar cel mai
mult beneficiază de metaforă proverbele, zicătorile şi ghicitorile. De exemplu,
despre fugă se spune:”a şterge-o din cale”, „a-şi lua picioarele pe umere”. Sau în
cadrul ghicitorilor: „Nouă fraţi într-o cămaşă îmbrăcaţi”, Un moşneag cu barba în
pămînt”, “La trup pepene, la cap pieptene, la picioare răşchitoare”. Deseori vorbe
de duh din popor sunt introduse prin formula "vorba ceea". Caracteristica
personajelor deseori este făcută doar printr-o expresie, fiind foarte convingătoare:
"Moş Vasile era un cărpanos si-un pui de zgârie brânza ca si matusa Marioara.
Vorba ceea: a tunat si i-au adunat." Opera populară impresionează şi prin şirurile
de cuvinte şi expresii sinonimice folosite numai pentru a arăta o careva actiune. De
exemplu, a fugi: "a alerga", "a-şi lua rămas bun de la călcîie","a se cărăbăni", "a se
duce tot într-o fugă""a o lua la sănătoasa", "a-i scăpăra picioarele", "a o croi la
fugă" sau sărac- “ n-are după ce bea apă”, “n-are nici mîţă în casă”, “lipit
pămîntului”, “ajuns la sapa de lemn”etc. Proverbele ca “A aruncat cu scalda şi
copilul”, “Babă bătrînă cu dinţii de lînă “ ilustrează puterea de imaginaţie menită
să transfigureze principiile abstracte ale condiţiei umane. Multe dintre aceste
diamante ale limbajului folclorului pot fi percepute şi de către preşcolari. Este
important ca să nu li se dea copiilor răspunsul, ci, prin intermediul desenului
(tabloului), experimentului, situaţiilor create, singuri să deducă conotaţia lor
(Experimentul cu „zgîrie –brînză”, „A lua apă în gură”, dezlegarea ghicitorilor
etc.). Doar astfel, copiii vor putea recurge la ele şi le vor utiliza tot mai frecvent în
vorbire.
Bibliografie: