Sfântul Chiril al Alexandriei

Scrieri partea a doua

,,Glafire ” - Recenzie

1
 Glafire la cărțile lui Moise

Cartea întâia

În toate scrierile lui Moise

se dă de înțeles prin ghicitură

taina lui Hristos

Mântuitorul ne îndeamnă să cercetăm Scripturile , precum Acesta a

îndemnat poporul evreu în Ioan 5 , 39 arătând că acestea sunt o comoară a
înțelepciunii , care ne va servi ca și un sfeșnic care ne va ghida prin întuneric.

Sf. Chiril ne îndeamnă să cercetăm Scripturile pentru că acestea ne vor

ajuta să urcăm treptele spre viața veșnică acestea fiind rezultatul revelației
dumnezeiești care a fost descoperită oamenilor cu scopul mântuirii.

Despre Adam

Sf. Pavel ne explică în epistolele sale despre faptul că Iisus Hristos este o
recapitulare și reînoire a legii primite de Moise (cf. EF. 1,10 ). Această
recapitulare fiind înțeleasă ca o readucere a tuturor celor corupte la forma lor
primordială (cf. Is 43 , 18-19). Hristos fiind modelul suprem pe care orice

2
creștin trebuie să-L urmeze prin lepădarea de cele trecătoare ajungând astfel să
fie numit de-al Lui Hristos , și prin patima lor vor avea un loc alături de Hristos
la sfârșitul veacurilor .

În cele ce urmează ni se expune faptul că Dumnezeu în momentul creării

lumii s-a folosit de Hristos pentru a aduce lucrurile la forma lor primordială (cf.
In 1,3) începând cu cerul și pământul. Apoi Sf. Chiril expune pe scurt episodul
creației a toată lumea culminând cu crearea coroanei creației anume al omului
iar acesta încearcă să răspundă la o întrebare care se presupune că a fost pusă în
acea perioadă aceea a motivului creării omului de către Dumnezeu deși Acesta
de la început știa că omul va cădea pradă ispitei și va încălca porunca Sa .
Răspunsul acestuia este deși Dumnezeu știa că omul va cădea pradă ispitei și va
încălaca porunca Sa , omul nu ar fi dorit să nu fie creat și să fie lipsit de
desfătările din rai precum niciuna din creaturile create la început nu și-ar fi dorit
precum și diavolul a fost creat sub formă de înger acesta nu a fost creat rău și
nici omul nu a fost creat rău ambii primind la creație liberul arbitru . Dumnezeu
neputând să conceapă că ceea ce creat să aleagă răul a decis să-i izgonească pe
oameni pe diavol din rai dar nu înainte să promită un Răscumpărător care se va
naște la timpul potrivit (cf.Rom 16 , 25-27) deschizând oamenilor calea spre
mântuire , ceea ce ar putea să dea dovadă că greșeala nu a fost a lui Dumnezeu
că ne-a creat ci a protopărinților că au încălcat porunca lui Dumnezeu .
Mântuitorul prin întruparea și jertfa Sa prin care a sfărâmat legăturile iadului
(cf. I Cor 15, 45 , Gal 3 , 13 , Filip 2 , 8 ) avea să vindece omul din boala
păcatului care poate fi comparată cu o boală care vine de la rădăcina unei plante
(Adam) și de acolo ajunge în tot restul plantei , Hristos făcându-se pe Sine o a
doua rădăcină care nu a cunoscut stricăciunea .

La fel cum prin femeie a ajuns păcatul în lume la fel și Hristos a luat de
soție Biserica pentru a da oportunitatea mântuirii omului și un acoperământ în
necazuri pentru toți de aceea trebuie lăudată de toți (cf Filip. 2 , 10-11)

3
 Despre Cain și Abel

Începe cu o scurta introducere care ne reamintește că numai prin Hristos

este posibil să fim răscumpărați El trebuind să se facă reînoitor al celor corupte
prin jertfa Sa de pe cruce și astfel să ne aducă pe calea mântuirii , El fiind Cel
prin care se recapitulează lucrarea de creare și mântuire a omului .

În continuare se face o scurtă analiză scripturistică a vieții pământești și

motivului alegerii ocupațiilor lui Cain și Abel. Cain se crede că și-ar fi ales
munca de lucrător al câmpului deoarece iubea natura și munca grea a
pământului , cazul lui Abel era diferit el nefiind atras de munca cea grea a
câmpului a ales să fie păstor deoarece nașterea mielor și felul în care aceștia
zburdau pe lângă mamele lor îi aduceau bucurie , acea muncă fiind pentru el
primul pas spre a deveni un conducător și în același timp un prototip al lui
Iisus , deoarece Iisus s-a numit pe Sine în mai multe ocazii ,,Păstorul cel bun ”
(cf. In. 10 , 11).

La un moment dat se trezește în amândoi un sentiment religios pentru a-și

arăta recunoștința față de Dumnezeu prin jertfe Cain aducând din cele alea
pământului iar Abel din cele întâi născute ale oilor sale fapt care face pe
Dumnezeu să accepte numai jertfa lui deoarece cele întâi născute ale oilor sunt
cele mai bune și de calitate jertfe pe care Abel le-ar fi putut aduce în cazul lui
Cain însă a fost diferit deoarece acesta a adus ca jertfe nu roadele cele de cea
mai bună calitate ci acesta le-a păstrat pentru sine fapt care l-a nemulțumit pe
Dumnezeu sfătuindu-l pe Cain însă să nu cadă pradă păcatului ci să-l biruiască
(cf Fac 4 , 1-7 ) Cain însă nu a reușit acest lucru ci a căzut în gelozie și
răzbunare fapt care l-a măcinat până ce l-a ucis pe fratele său Abel ceea a atras
pedeapsa lui Dumnezeu asupra lui.

4
 Dacă aruncăm o privire atentă asupra Evangheliei a patra putem să
observăm că poporul evreu din acea perioadă un declin moral de care aceștia nu
erau deloc conștienți ei crezându-se ca fiind fii ai lui Avraam când de fapt erau
fii ai ucigașului de om adică ai lui Cain lucru fiind confirmat de Iisus în In 8 ,
39-40 El știind că aceștia aveau să-L omoare ulterior. Iisus avea obiceiul să
numească pe cei care însușeau purtările lui acest lucru îl putem observa în Ioan
6 , 71 în momentul cinei cele de taină . Deci trebuie să înțelegem că acel neam
al lui Israel este neamul lui Israel despre care se vorbea în Exod ,,Fiul meu cel
întâi născut , Israel ” (Exod 4,22). Iisus după nașterea Sa a luat rolul lui Abel
acela care a adus lui Dumnezeu jertfe dintre cele mai bune acelea ale faptelor
bune deoarece acestea sunt cu mult mai importante decât faptele legii fapt care a
adus la ura poporului evreu față de El și uciderea lui ulterioară la fel cum a fost
și cazul lui Cain și Abel ceea ce i-a făcut pe evrei să sufere cele 7 pedepse pe
care Cain le-a avut de suferit , unii fiind nevoiți să-și părăsească locul natal
nefiind bineprimiți nicăieri , chiar fiind uciși . Exterminarea totală a poporului
evreu nu s-a produs însă din câteva motive în primul rând legământul pe care
Domnul l-a făcut cu Cain că nu îl va ucide iar în al doilea rând este rugămintea
Psalmistului David ,,Să nu-i omori pe ei , ca nu cumva să se piardă legea Ta ”

După moartea lui Abel și plecarea lui Cain ni se spune despre nașterea
unui alt fiu al lui Adam anume Set . Apoi ni se prezintă spița neamului lui Cain
și a lui Set . Din urmașii lui Cain cei despre care s-a amintit câte ceva au fost
Enoh căruia I s-a ridicat o cetate cu același nume și Lameh care a urmat
exemplul tatălui său făcându-se astfel vrednic de osândă. Iar dintre urmașii lui
Set cel mai important a fost Enos care i-a plăcut mult lui Dumnezeu de aceea a
fost mutat la cer (cf. Fac. 5 , 24). Dacă ne uităm atent la perioada de vârstă a
fiilor celor doi putem să observăm că fii lui Cain au trăit cu mult mai puțin decât
fii lui Set deoarece Dumnezeu nu iubește pe cei păcătoși ci pe cei drepți iar la
judecata cea de apoi cei păcătoși nu vor fi cunoscuți de Iisus (cf. Mt. 25 ,12). De

5
aici putem să observăm iubirea lui Hristos față de cei drepți deoarece dacă
aruncăm o privire asupra celor două spițe observăm că fii lui Set au trăit mai
mult și se vorbește mai mult despre ei pe când cei ai lui Cain au trăit mai puțin
și despre ei nu se știe aproape nimic decât despre Lameh care a luat asupra lui
osândă și pedeapsă prin uciderea cuiva , acest lucru o vor face și iudeii prin
necredința în Iisus astfel luând cu sine osândă veșnică prin cuvintele ,,Sângele
lui asupra noastră și asupra copiilor noștri”(Mt. 27)

Cartea a doua a Glafirelor la Facere

Despre Noe și corabie

Începe cu nașterea lui Noe și prezentarea declinului moral al lumii din

acea perioadă care a ajuns să transforme desfrânarea într-un obicei ceea ce a dus
la nașterea giganților care erau foarte depărtați de asemănarea cu primii oameni.
Desfrânarea acestor oameni îl face pe Dumnezeu să dorească nimicirea
oamenilor.

Noe însă care trăia o viață aleasă i-a plăcut lui Dumnezeu și a fost cruțat
spunându-i-se să facă o arcă în care să îmbarce pe el și familia lui și câte o
pereche din toate animalele pentru a nu fi înghițiți pe apele potopului . Odată cu
terminarea potopului Noe face un jertfelnic pentru a-i mulțumi Domnului pentru
că i-a cruțat , de aceea Domnul îi bincevintează pe el și familia lui pentru a se
înmulți și stăpâni pământul și promite că nu va mai pedepsi pământul prin potop
niciodată.

6
 În continuare ni se explică faptul că Hristos este limanul mântuirii sau
pământul purificat prin apă pe care cei 8 oameni prezenți în corabie aveau să-l
calce spre scăpare. Apoi ni se face o comparație cu evreii care au nesocotit voia
lui Dumnezeu și au conviețuit cu popoarele vecine care erau politeiste ceea ce a
dus la pedepsirea lor deoarece aceștia au ajuns la idolatrie , iar corabia lui Moise
este comparată cu Biserica care avea să fie un refugiu pentru creștini în zile de
ispită. Măsurile corabiei sunt niște numere extrem de simbolice 300 fiind
numărul Sfintei Treimi iar 70 al unității dintre cele 3 Persoane. Altarul este
locul în care cei ai lui Hristos sunt prezenți simbolic în momentul legământului
lui Dumnezeu cu Noe.

Despre goliciunea lui Noe și despre Ham

Reprezintă o lecție asupra felului în care copiii trebuie să-și respecte

părinții deoarece nerespectarea acestora poate duce la vieți grele , la fel cum a
fost cazul lui Ham care în loc să își ajute tatăl și-a bătut joc de el ceea ce a dus
la subjugarea urmașilor lui de urmașii fraților lui . Un exemplu al urmașilor lui
Ham au fost iudeii de pe vremea Mântuitorului care și-au bătut joc de mesajul
lui și astfel au ajuns demni de osândă.

Despre turn și despre clădirea lui

7
 Acest episod Scripturistic are să explice faptul că puterea omului nu este
infinită și că prin amestecarea limbilor avea să prezică împrăștierea evreilor în
rândul tuturo celorlalte popoare.

Despre Avraam și Melchisedec

Începe cu prezentarea relației apropiate dintre Hristos și Melchisedec ,

Melchisedec ajungând să fie prototipul lui Hristos din cauza numelui său Melek
care înseamnă rege și țedec înseamnă drept iar Salemul însemnând Cetatea păcii
astfel prin această etimologie putem observa faptul că Hristos poate fi numit
împărat al păcii lucru confirmat de Sf Pavel în Evr. 7,2 iar după numele de
cetatea păcii Hristos își primește numele de Preot al Dumnezeului preînalt .
Sfântul Ioan Gură de Aur tâlcuind acest text ne spune : ,,Ce om poate fi împărat
al dreptății și al păcii ? Nimeni altul decât Domnul nostru Iisus Hristos .”

De aici putem să observăm că preoția lui Melchisedec nu a fost una

perfectă ci a fost doar un punct de pornire pentru a putea observa felul în care
aceasta era Hristos fiind preotul prin excelență . Despre originea lui
Melchisedec nu aflăm niciun fel de informație pe parcursul întregii Sfinte
Scripturi acestuia nefiindu-I numiți părinții sau locul nașterii ; fapt care ne poate
duce cu gândul că acesta trebuia să fie din seminția lui Levi . Iar despre
momentul morții acestuia nu primim din nou niciun fel de informație . Lipsa
informațiilor despre moartea lui Melchisedec nu înseamnă neapărat că acesta ar
fi trăit veșnic sau că ar fi fost înălțat la cer de Dumnezeu ci aceasta dorește să
fie ca și o metaforă pentru arătarea veșniciei activității sale care deși nu a fost
perfectă este cea mai apropiată de felul demnităților Mântuitorului de împărat și
preot pe care El le-a dus la o perfecțiune absolută pe parcursul activității lui.

8
 Cartea a treia a glafirelor la Facere

Despre Avraam și despre făgăduința prin Isaac

și că prin el se preînchipuia taina creștinătății

Ni se explică în mod alegoric felul în care Mântuitorul avea să

împlinească pe fondul nașterii lui Ismail și Isaac. Ismail simbolizează Legea
veche sau Israelul cel vechi care respecta doar teoretic prescripțiile legii iar
Isaac simbolizează Noul legământ făcut de Hristos cu cei care doresc să renunțe
la patimi și să accepte învățătura lui și astfel voia lui Dumnezeu sau Israelul cel
nou ceresc. Avraam este preînchipuit ca și Hristos care a acceptat la început
ambele legi dar odată cu trecerea timpului a descoperit că prescripțiile legii sunt
dăunătoare pentru viitorii creștini și astfel după împlinirea legii și a proorocilor
de către sine ,,Nu am venit să stric legea sau proorocii , nu am venit să stric ci să
le împlinesc ” a decis să le creeze pe acestea într-un nou fond adică cel al legii
noi care ar putea să fie prielnic pentru toată lumea. Uitându-ne atenți la
semnificația jocului dintre Ismail și Isaac , în care Ismail îl alungă pe Isaac
putem să observăm vor exista conflicte între iudaizanți și creștini.

Despre Avraam și Isaac

9
10