CHEILE MPRIEI CERULUI

Eu i voi da cheile mpriei cerului i tot ce vei lega pe pmnt va fi dj legat n ceruri, iar tot ce vei dezlega pe pmnt va fi deja dezlegat n ceruri. Matei 16:19. n Sfnta Scriptur cuvntul chei este ntrebuinat n mod simbolic pentru a reprezenta privilegiul de a deschide adevruri ascunse ca s poat fi nelese. Ca exemplu s lum cuvintele lui Isus citate in Luca 11:52: Vai de voi, buni cunosctori ai Legii, pentru c ai luat cheia cunotinei. Voi niv n-ai intrat, iar pe cei care intrau i-ai mpiedicat! (i 1 Petru 1:3,4; i Coloseni 1:26, 27).Cuvntul chei fiind la plural, indic cel puin dou chei, iar evenimentele cluzite din cer au dovedit c erau dou. UNA dintre cele mai importante pri ale vorbirii din orice limb este verbul. Este fr ndoial partea de vorbire cel mai greu de stpnit. Pentru a ne mbogi puterea de nelegere complet a scripturilor cretine greceti traductorul trebuie s neleag partea complicat de vorbire din greac, verbul. Are o mulime de diateze, timpuri i moduri. O observaie despre verbe, i aceasta este referitoare la modul aproximativ sau perifrastic de a exprima ceva. O considerare adecvat a acestei forme deseori ne ajut s nelegem gndul de la origini i ne ferete de greeli. Un caz similar al formei perifrastice o gsim tradus ntr-un mod simplu, n Matei 24:9 (NW): Vei fi uri de toate naiunile din cauza numelui meu; dar n Luca 21:17 (NW) sensul perifrastic este mai mult scos la lumin cu aceste cuvinte: Vei fi uri de toi oamenii din cauza numelui meu. Alte cazuri, cnd sunt traduse corect, scap de doctrina fals construit asupra lor. n Matei 16:19 (NW) Isus i spune lui Petru: Eu i voi da cheile mpriei cerului i tot ce vei lega pe pmnt va fi dj legat n ceruri, iar tot ce vei dezlega pe pmnt va fi deja dezlegat n ceruri. n Matei 18:18 (NW) Isus le spune apostolilor: Adevrat v spun c tot ce vei lega pe pmnt va fi deja legat n cer, i tot ce vei dezlega pe pmnt va fi deja dezlegat n cer. Astfel Isus nu i-a spus lui Petru i celorlali apostoli c cerul va atepta decizia lor i apoi va confirma i va menine decizia lor pe pmnt. Nu; dar orice ar decide Petru i discipolii si pe pmnt, va fi ceva ce deja a fost legat sau dezlegat n ceruri i Petru cu discipolii si pur i simplu vor exprima decizia anterioar a cerului. Astfel cerului nu i se va dicta de pe pmnt de jos n sus, ci apostolii de pe pmnt vor fi ghidai teocratic din ceruri de sus n jos. Cerurile au controlat folosirea primei chei pentru iudei, la Penticosta (Rusaliile) din 33 e.n. Fapte 2:1,2,38,39,41: n timpul ospului Penticostei (Rusaliilor) Timp: (Daniel 9:24-27) -- 69 de sptmni de ani i jumtate (486 de ani i jumtate) de la rezidirea zidurilor Ierusalimului sub Neemia, n toamna anului 455 . C. (17-18 septembrie) pn n primvara anului 33 A.D. Cerurile au controlat folosirea celei de-a doua chei fa de neamuri n 36 e.n. Fapte 10:9-35, 44-48; Fapte 11:15-18; Fapte 15:7; Efeseni 3:5,6

Vezi Daniel 9:24-27. Pentru o clarificare suplimentar citii articolul urmtor

La timpul hotrt n scopul lui Iehova, mpratul Su a murit credincios pn la moarte, fr s fac compromis cu Diavolul, cu smna sa sau cu religia. Aceasta a fost ziua de 14 Nissan. Acum, legea lui Dumnezeu dat prin Moise, trebuia mplinit; dac un om va fi omort i spnzurat pe un lemn, corpul su s nu rmn peste noapte pe lemn, ci s-l ngroape n aceeai zi; (pentru c cel spnzurat este blestemat naintea lui Dumnezeu), ca ara pe care i-o d de motenire Domnul Dumnezeul tu s nu fie spurcat (Deut. 21:22,23). De aceea, n aceeai zi, ei l-au cobort de pe stlp i l-au pus ntr-un mormnt (Fapte 13:29). Totui, de ce a fost Isus spnzurat pe un lemn i n felul acesta a fost fcut blestem? Pentru a plti preul de rscumprare pentru neamul omenesc, cci numai moartea unui om perfect, un echivalent al lui Adam din Eden, era necesar (Deut. 19:21). De ce a fost Isus omort cu o astfel de moarte ruinoas i dureroas ca un rob obinuit? Apostolul Pavel rspunde: Christos ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-se blestem pentru noi; cci, este scris: blestemat este oricine este spnzurat pe lemn (Gal. 3:13). Legmntul legii a fost fcut cu naiunea lui Israel. Acesta a fost adugat legmntului avraamic, cruia i s-a promis smna binecuvntrii i care a fost legat de legmntul pentru mprie. Izraeliii, intrnd n legmnt cu Dumnezeu, au devenit o naiune teocratic i au devenit apropiai de legmntul mpriei cu Isus Christos, care este Smna lui Avraam (Gal. 3:15-19). n felul acesta, naiunea lui Israel a ajuns sub o responsabilitate special naintea lui Iehova Dumnezeu, una care n-a fost dat niciuneia dintre naiunile pgne. Din acest motiv, neamurile, motenind pcatul i moartea, erau ntr-adevr sub condamnare naintea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, evreii n-au mplinit toate cuvintele legmntului legii i astfel, au greit ca naiune teocratic, respingnd pe mpratul de drept, venind sub blestemul lui Dumnezeu (Deut. 27:26). De aceea, a fost necesar pentru Christos, Rscumprtorul, s fie fcut blestem pentru ei, pentru a ridica acel blestem deasupra tuturor acelor evrei care-l vor accepta pe El ca Salvator al lor. Asemenea blestem n-a stat n calea neamurilor care au crezut (Gal. 3:10).

Ziua de 15 Nissan, a doua zi dup Pate, a fost un dublu sabat, unul fiind sabatul sptmnal, din ziua a aptea a sptmnii i cellalt sabatul care urma zilei imediate dup Pate. n acea zi de sabat, Isus a rmas n mormnt sau locuina morilor (Is. 53:9). n privina acestei stri a Sfntului lui Dumnezeu, Psalmii 16:10,11, a artat: pentru c Tu nu vei lsa sufletul Meu n locuina morilor, nici nu vei permite ca Sfntul Tu s vad putrezirea. Tu mi vei arta crarea vieii. Ziua de 16 Nissan a urmat zilei de sabat de dup Pate i era timpul cnd, dup legmntul legii, preoii levii trebuiau s ofere primele roade din recolta de grne. Aceast zi, cea de-a treia de la moartea i ngroparea lui Isus, era timpul hotrt pentru ca textul din Psalmii 16:10,11 s fie mplinit fa de Isus i aceasta aa a fost. Dumnezeu a vindecat rana provocat de arpe la clciul Seminei femeii prin nvierea lui Isus din moarte. Petru l-a vzut pe Isus dup nvierea Sa din moarte i a spus: pe care Dumnezeu l-a nviat, dezlegndu-i legturile morii, pentru c nu era cu putin s fie inut de ea. Cci, David zice despre el: eu aveam totdeauna pe Domnul naintea mea () tu nu-mi vei lsa sufletul n locuina morilor, nici nu vei permite ca Sfntul Tu s vad putrezirea. Ct despre patriarhul David, smi fie ngduit frailor s v spun, c el este mort i ngropat, iar mormntul lui este n mijlocul nostru pn n ziua de astzi. De aceea, fiind un profet, David tia c Dumnezeu i fgduise cu jurmnt c va ridica pe unul din urmaii si; va ridica pe Christos s stea pe scaunul lui de domnie. El a vorbit despre nvierea lui Isus cnd a proorocit c sufletul su nu va fi lsat n locuina morilor, nici trupul su nu va vedea putrezirea. Dumnezeu a nviat pe acest Isus i noi toi suntem martori () Cci David nu s-a suit n ceruri (Fapte 2:2334). De asemenea i apostolul Pavel dovedete: Christos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi i c a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi () dar acum, Christos a nviat din mori i a devenit prga celor adormii (1Cor. 15:3,4,20). El este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel dinti nscut din mori, ca n toate lucrurile s poat avea ntietate (Col. 1:18). De aceea, Isus Christos a fost primul din istoria Universului, nviat din moarte la via venic. nvierea Sa a fost nceputul primei nvieri din care trebuie s se mprteasc toi urmaii Si credincioi, membrii trupului Su (Apoc. 1:5; 20:6). La rul Iordan, dup botez, Isus a fost nscut prin spiritul lui Dumnezeu pentru a fi o creatur nou cu o motenire cereasc. La moartea Sa, El a pus deoparte corpul Su uman n care slujise ca o creatur nou timp de trei ani i

jumtate, iar la nviere, El n-a mai fost uman. El a fost nviat ca o creatur spiritual cu drept la via spiritual cereasc. Petru, care a vzut manifestarea Sa dup nviere, dovedete: Christos de asemenea, a suferit pentru pcatele noastre, El cel drept, pentru cei nedrepi, ca s ne poat aduce la Dumnezeu; El a murit n carne, dar a fost nviat n spirit (1Pet. 3:18, ASV). Corpul urmailor Si credincioi sunt destinai s aib parte de prima nviere sau nvierea Sa i cu privire la nvierea corpului-biseric, este scris: este semnat trup firesc i nvie trup duhovnicesc (1Cor. 15:44). Isus a fost nviat la nemurire fr s-l mai ating vreodat puterea morii i niciodat El nu mai poate muri pentru pcate (Rom. 6:9,10). De aceea, trupurile n care Isus s-a artat ucenicilor Si, dup nvierea Sa, nu era trupul n care El a fost rstignit pe stlp. Ele erau pur i simplu corpuri materializate cu diferite ocazii; o dat sau de dou ori s-a artat ntr-un trup asemntor cu cel n care murise, dar n majoritatea ocaziilor, El a fost necunoscut de ucenicii Si apropiai. Trupul care a fost pus n mormnt, a fost eliminat fr putrezire conform profeiei lui Dumnezeu i prin puterea Sa. Dup ani, atunci cnd Isus cel nviat a aprut lui Saul din Tars, fr ca un corp de carne s ascund slava Sa cereasc, acel viitor apostol Pavel a fost lovit cu orbire. Vederea sa a fost restabilit trei zile mai trziu printr-o minune (Fapte 9:3-18). Cnd Iehova a ridicat din moarte la via cereasc nemuritoare pe Fiul Su iubit, atunci, El l-a nscut pe Isus n nelesul cel mai complet, prin spiritul Su, acelai spirit care l-a nviat. Apostolul Pavel spune: noi v aducem veti bune c fgduina care a fost fcut prinilor notri, Dumnezeu a mplinit-o pentru noi, copiii notri, n aceea c a nviat pe Isus; dup cum este scris n psalmul al doilea: Tu eti fiul Meu, astzi te-am nscut. C l-a nviat din mori, aa c nu se va mai ntoarce n putrezire, a spus-o cnd a zis: v voi mplini cu toat credincioia fgduinele sfinte pe care le-am fcut lui David (Fapte 13:32-34; Is. 55:3). Prin nemurirea lui Isus, nvierea Sa a fost o nlare la rangul de preot dup ordinul lui Melhisedec, pentru venicie. Aceasta s-a datorat jurmntului pe care Iehova l-a fcut lui Isus: Iehova a jurat i nu-i va prea ru; Tu eti preot n veac. Prin faptul acesta, Isus a devenit chezaul unui legmnt mai bun () Deoarece rmne n veac, El are o preoie care nu se schimb. De aceea, El poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururi s mijloceasc pentru ei. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia; sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi i nlat mai presus de ceruri () un fiu desvrit pentru venicie

(Evr. 7:21-28). Asemenea lui Melhisedec, dar mai mare dect el, Isus este un preot pe scaunul Su de domnie, iar El a spus: Eu sunt Cel viu, am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor, Amin; Eu in cheile morii i ale locuinei morilor (Zah. 6:12,13; Apoc. 1:13,18). n ziua nvierii Sale, Isus nu s-a nlat la cer; nu nainte de a trece patruzeci de zile (Ioan 20:17). Dumnezeu l-a nviat din mori; El a fost vzut timp de multe zile de cei care se suiser cu El din Galileea la Ierusalim i care acum sunt martorii Lui () pn n ziua n care s-a nlat, dup ce, prin duhul sfnt, dduse poruncile Sale apostolilor pe care-i alesese; crora de asemenea li se artase viu, prin multe dovezi, fiind vzut de ei timp de patruzeci de zile i vorbind cu ei de lucrurile privitoare la mpria lui Dumnezeu (Fapte 13:30,31; 1:2,3). Odat, dup nvierea Sa, Isus a suflat peste ucenicii Si i le-a spus: luai duhul sfnt. Dar, acesta era numai un anun preliminar, fa de ce aveau s primeasc la timpul hotrt, aa cum Isus le-a spus dinainte: v este de folos dac Eu m duc, pentru c dac Eu nu m duc, Mngietorul nu va veni la voi, dar dac Eu plec, vi-l voi trimite (Ioan 20:22; 16:7). Pe cnd El se afla mpreun cu ei, le-a poruncit s nu se deprteze de Ierusalim, ci s atepte acolo fgduina Tatlui, pe care, le-a zis El, ai auzit-o de la Mine. Cci, Ioan a botezat cu ap, dar nu dup multe zile, voi vei fi botezai cu spiritul sfnt (Fapte 1:4,5). Ucenicii nu nelegeau nc, ei nu primiser botezul cu spiritul sfnt. Ei credeau c mpria va fi ntemeiat n mijlocul naiunii lui Israel, pe Pmnt, chiar atunci. Cnd ei erau strni toi laolalt l-au ntrebat: Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? El le-a rspuns: nu este treaba voastr s tii vremile i soroacele pe care Tatl le-a pstrat sub puterea Sa. Dar, voi vei primi o putere, dup ce spiritul sfnt va veni peste voi i mi vei fi martori att n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile Pmntului. Aceasta era o exprimare clar a faptului c sub puterea spiritului sfnt al lui Dumnezeu, avea s urmeze o lucrare de mrturie mondial: i dup ce le-a spus aceste lucruri, n timp ce se uitau la El, s-a nlat; i un nor l-a ascuns de privirea lor. n timp ce ei se uitau cu ochii pironii spre cer, n timp ce El se suia, iat c li s-au artat doi oameni mbrcai n alb i au zis: brbai galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, pe care l-ai vzut nlndu-se la cer, va veni n acelai fel cum l-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1:6-11). El va veni iar, nu n trup de carne, aa cum dispruse din faa ochilor lor, n spatele norului, ci n acelai mod, n linite, neobservat de lume i distins n primul rnd doar de ucenicii Si (Ioan 14:19).

n final, cnd mpratul nviat s-a nlat la cer, n prezena lui Dumnezeu, pentru a prezenta valoarea jertfei Sale umane, a ntemeiat El mpria i a nceput s domneasc? Nu; deoarece nu era timpul hotrt al lui Iehova. Isus cel slvit trebuia s atepte pn la sfritul timpurilor neamurilor, n anul 1914 d.Ch. mpratul David a recunoscut venirea Seminei femeii lui Dumnezeu i l-a numit Domnul meu; el a rostit urmtoarele cuvinte profetice: Iehova a zis Domnului meu: stai la dreapta mea, pn voi pune pe vrjmaii ti aternut picioarelor tale. Iehova a jurat i nu-i va prea ru. Tu eti preot n veac dup ordinul lui Melhisedec (Ps. 110:1,4). Sub inspiraie, apostolul Pavel aplic psalmul 110 la Isus i spune: dar El, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, s-a aezat la dreapta lui Dumnezeu i ateapt ca dumanii s-i fie fcui aternut al picioarelor Sale (Evr. 10:12,13). Preoimea religioas a negat aceste cuvinte i a spus i continu nc s spun c Isus a ntemeiat mpria Sa cu nousprezece secole nainte. Ei spun c aceasta era o aa-numit mprie a harului i c mpria Sa este n inimile oamenilor; ei de asemenea, interpreteaz n mod greit Romani 14:17 i 1Corinteni 4:20. Niciodat n-a fost mai vizibil falsitatea unei asemenea interpretri religioase dect n condiiile i evenimentele acestui secol al XXlea, chiar n aa-numita cretintate. n anul 33 d.Ch., ziua de 16 Nissan era ziua n care marele preot iudeu aducea la templu cele dinti roade ale recoltei de grne i de asemenea, ziua cnd Isus a fost nviat pentru a deveni prga celor adormii. Aceasta era ziua cnd trebuia s nceap numrtoarea pn la srbtoarea Sptmnilor sau Penticosta; numele penticosta nseamn ziua a cincizecia sau cincizecime. La Cincizecime, marele preot iudeu oferea a doua oar la templu din primele roade (Ex. 34:22). Ce a fcut Marele Preot glorificat n ceruri Isus Christos n acea zi a Cincizecimii? Trebuie s fie ceva care a fost simbolizat sau preumbrit de oferirea acelor dou pini Domnului Dumnezeu. S urmrim relatarea privitoare la ceea ce s-a ntmplat: cnd a venit ziua Cincizecimii, toi erau adunai mpreun n acel loc. Deodat a venit un sunet din cer ca vjitul unui vnt puternic i a umplut toat casa unde stteau ei. i au aprut nite limbi ca de foc care s-a aezat pe fiecare din ei. i toi au fost umplui cu spiritul sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da duhul s vorbeasc (Fapte 2:1-5). Acesta n-a fost un botez al focului. Botezul focului a fost pstrat pentru dumanii lui Iehova care au respins pe mpratul mesianic. Acesta a fost un botez cu duhul sfnt. Cnd Isus a fost botezat astfel, aceast for invizibil a lui Iehova Dumnezeu a fost manifestat sub forma unui porumbel nevinovat, dar acesta n-a fost un botez cu un porumbel. n ziua Cincizecimii, fora activ

invizibil a lui Iehova Dumnezeu a fost manifestat prin nite limbi ca de foc aezate pe capul acelor botezai cu spiritul sfnt. n cazul lui Isus, coborrea spiritului peste El era dovada c, consacrarea sa fa de Dumnezeu a fost acceptat, c El a fost luat ntr-un legmnt de jertf ca i pre de rscumprare pentru pcatele omenirii i c a fost uns sau nsrcinat pentru serviciul mpriei cerului. Revrsarea spiritului la Cincizecime era dovada c Isus apruse n prezena lui Dumnezeu pentru ucenicii Si credincioi, aproape o sut douzeci de persoane care erau adunate la Ierusalim dup cum le spusese Isus (Fapte 1:15). Aceasta era dovada c valoarea jertfei Sale fusese acceptat de Dumnezeu i aplicat n folosul lor, de asemenea c ei erau luai ntr-un legmnt pentru mprie n calitate de copii spirituali ai lui Dumnezeu i erau uni pentru serviciul mpriei (Evr. 9:24-26). Aceasta a fost preumbrit n srbtoarea tipic a Cincizecimii de cele dou pini din cele dinti roade de gru: i preotul va legna (jertfele) cu pinea adus ca prg naintea Domnului i cu cei doi miei; ele vor fi nchinate Domnului i vor fi ale preotului (Lev. 23:20). Amndou pinile aduse ca prg erau nchinate lui Iehova Dumnezeu i nici una din pini n-a fost respins sau irosit. Aceste dou pini simbolizau pe ucenicii lui Isus Christos naintea lui Iehova Dumnezeu ca nchinai Domnului. Faptul c ambele pini erau dospite simbolizeaz c aceti ucenici erau prin natere creaturi pctoase; dar, valoarea jertfei lui Isus Christos, care a fost prezentat n favoarea lor, i-a ndreptit n faa lui Dumnezeu i astfel ei erau sfini pentru El. Pinile au fost dou la numr. Aceasta a artat c, spre deosebire de cele dinti roade din orz, oferite la 16 Nissan i care nchipuiau pe Isus Christos singur, pinile simbolizau mai mult dect o persoan i c aceast a doua prg era alctuit din mai muli care vor deveni membrii trupului lui Christos. n plus, aceasta a artat c vor exista dou clase n aceast grup din cele dinti roade i anume: (1) o rmi a cretinilor dintre evreii naturali i (2) o rmi a membrelor corpului lui Christos care sunt luai dintre neevrei sau neamuri. Nu toi dintre acei ce alctuiesc clasa celor dinti roade au fost oferii i legnai naintea Domnului n ziua Cincizecimii, dar atunci a avut loc nceputul oferirii lor. Membrii principali sau temelia, anume apostolii lui Isus au fost prezentai la Cincizecime. Acei astfel oferii, nu sunt prezentai ca i creaturi umane, ci ca nscui de spirit, copii ai lui Dumnezeu. Despre acest lucru gsim scris: El, de bun voie ne-a nscut prin cuvntul adevrului ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui (Iacob 1:18). Acetia au fost rscumprai dintre oameni, fiind cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel (Marele Preot Isus Christos) (Apoc. 14:4).

n acea zi a Cincizecimii, Iehova a mplinit n mic profeia lui Ioel 2:28-32. Iehova a avut purttorul Su de cuvnt care spune: aceasta este ce a fost artat prin profetul Ioel: n zilele din urm, zice Dumnezeu, se va ntmpla c voi turna din duhul Meu peste toate fpturile: fiii i fiicele voastre vor prooroci, tinerii votri vor avea vedenii i btrnii votri vor visa vise; n acele zile, chiar i peste robii i roabele Mele voi turna din duhul Meu i ei vor prooroci. Voi face s se arate semne n cer i minuni pe Pmnt; snge, foc i un vrtej de fum; soarele se va preface n ntuneric i luna n snge nainte s vin ziua aceea mare i strlucit a Domnului i oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit (Fapte 2:16-21). Nu toate fpturile (toat carnea) au fost botezate cu spiritul sfnt la Cincizecime i nu s-a cobort spiritul sfnt peste toat carnea n aceste nousprezece secole trecute. Numai robii i roabele sau servii lui Iehova au avut spiritul sfnt cobort peste ei; toat carnea nseamn pe acei nscui de spirit, credincioi, consacrai. De asemenea, faptul c celelalte lucruri spectaculoase artate n profeie precum snge, fum, ntuneric, nu s-au ntmplat la Cincizecime, dovedete c acea manifestaie a fost numai o mplinire parial sau mic a profeiei, iar completa mplinire trebuie s aib loc n aceste zile din urm, aa dup cum a spus Petru. Muli evrei, din interiorul sau exteriorul Imperiului Roman erau n Ierusalim n acel timp pentru serbarea srbtorii Sptmnilor sau a Cincizecimii i ei au auzit despre coborrea duhului sfnt al lui Dumnezeu: i se aflau n Ierusalim iudei, oameni cucernici, din toate neamurile de sub ceruri. Acum, cnd s-a auzit acel sunet, mulimea s-a adunat i erau ncremenii, deoarece fiecare i auzea vorbind n limba lui. Ei toi erau uimii i minunai spunnd unii ctre alii: iat, toi acetia nu sunt galileeni? Cum i auzim vorbind fiecruia dintre noi n limba noastr matern? Pari i mezi, edomii i locuitori ai Mesopotamiei, Iudeii, Capadociei, Pont i Asia, Frigia, Pamfilia, Egipt, din prile Libiei, dinspre Cirent, oaspei din Roma, iudei sau prozelii, cretani i arabi, i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu. i toi erau uimii i nu tiau ce s cread, spunnd unul ctre altul: ce nseamn aceasta? (Fapte 2:5-12). La acest moment critic, care dintre cei uni cu spiritul sfnt a fost favorizat cu privilegiul explicrii la toate aceste lucruri? Cine va dezvlui nelegerea acestor lucruri? Acest privilegiu n-a fost dat crturarilor religioi, fariseilor sau doctorilor n legea iudaic, pentru c lor le-a spus Isus: vai de voi crturari i farisei farnici, pentru c voi nchidei oamenilor mpria cerului; nici voi nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. Vai de voi, nvtori ai legii. Pentru c voi ai pus mna pe cheia cunotinei, nici voi n-ai intrat i i-ai mpiedicat s intre pe cei ce voiau s intre (Mat. 23:13; Luca

11:52). n locul acestor preoi, acel favorizat de cer s foloseasc cheia nelegerii, s deschid nelegerea iudeilor curioi, a fost unul cruia Isus i spusese: i eu i spun ie, c tu eti Petru (Petros) i pe aceast piatr (Petra) mi voi zidi Biserica i porile locuinei morilor nu o vor birui. i voi da cheile mpriei cerului i orice vei lega pe Pmnt va fi legat n ceruri i orice vei dezlega pe Pmnt va fi dezlegat n cer (Mat. 16:18,19). Aceasta nu nseamn c Simon Petru a fost fcut un aa numit pap sau c lui i s-a dat ntietate n biserica cretin sau c el va avea urmai care s foloseasc cheile mpriei cerului. Isus Christos este Ziditorul Bisericii Sale i o zidete pe marea petra (piatr) sau stnc, care este El nsui. Pentru iudeii care n-au crezut, Isus a fost o piatr de poticnire, o stnc de pctuire pentru cele dou case ale lui Israel, dar pentru cei care au crezut, a fost o Stnc sau petra (piatr) pe care se zidete Biserica lui Dumnezeu ca pe o temelie sigur (Is. 8:14; 28:16; Rom. 9:31-33; 1Pet. 2:3-8; Fapte 4:8-12). Atunci cnd Isus a fost cu ucenicii Si, El le-a deschis nelegerea ca ei s poat pricepe Scripturile (Luca 24:27,45). Dar, prevznd aducerea ntr-o Biseric, att a unei rmie iudee ct i dintre neamuri, Isus a numit pe Petru s fie acela care s foloseasc cheile nelegerii cu aceast ocazie, iar cerul l va ntri n folosirea acestor chei. Cuvntul chei, fiind un plural, indic n final, folosirea a dou chei, iar evenimentele cluzite de cer au dovedit c erau chiar dou. Pn la Cincizecime, Petru n-a folosit cheile (a fost legat pentru folosirea cheilor), deoarece el nsui nu avea propria nelegere; spiritul sfnt nu se coborse nc peste ei din cer pn n ziua aceea. La Cincizecime, cerul l-a dezlegat pe Petru s foloseasc prima cheie, pentru a deschide calea iudeilor. n ce fel? Dar Petru, stnd n picioare mpreun cu cei unsprezece, a ridicat glasul i a zis: brbai iudei i voi toi care locuii n Ierusalim, s tii lucrul acesta i ascultai cuvintele mele. Atunci, Petru a explicat acestor iudei mplinirea profeiei lui Ioel i c psalmii 16 i 110 scrii de mpratul David, s-au mplinit cu Isus Christos, motenitorul lui David ca mprat. Acest Isus a fost nviat de Dumnezeu i noi toi suntem martori ai Lui. i acum, nlndu-se prin dreapta lui Dumnezeu, a primit de la Tatl fgduina duhului sfnt, El a turnat ce vedei i auzii. Pentru c David nu s-a suit n ceruri, ci el singur zice: Domnul (Iehova) a zis Domnului meu, stai la dreapta mea pn voi pune pe vrmaii ti sub picioarele tale. De aceea, s tie bine toat casa lui Israel, c Dumnezeu a fcut Domn i Christos pe acest Isus pe care voi l-ai rstignit. Iudeii strpuni, l-au ntrebat pe Petru i pe apostoli: ce vom face?. Petru le-a spus: pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n numele lui Isus

Christos pentru iertarea pcatelor i apoi, vei primi darul duhului sfnt. Cci fgduina aceasta v este fcut vou, copiilor votri i pentru cei ce sunt departe acum, orict de muli ar fi, Domnul Dumnezeul nostru i va chema () Mntuii-v din mijlocul acestui neam ticlos (Fapte 2:14-40). Nu este posibil ca cineva s devin urmaul lui Petru i s foloseasc aceast prim cheie, deoarece lucrul n legtur cu ea s-a ncheiat i ua ocaziei favorabile de a intra a fost deschis numai evreilor naturali. Ca rezultat al acestui lucru, aproape trei mii de suflete au fost adugate la Biserica lui Christos n ziua aceea. Acetia au fost botezai n ap n numele lui Isus, fapt ce a simbolizat consacrarea lor total fa de Iehova Dumnezeu prin Isus. Atunci cnd acetia au primit darul duhului sfnt, n-a mai existat o manifestare a limbilor de foc sau un vjit puternic de vnt. Un asemenea spectacol n-a mai fost necesar. Aceste lucruri au fost folosite odat, doar s demonstreze nceputul coborrii duhului sfnt peste evreii naturali care au fost consacrai lui Iehova Dumnezeu prin Isus Christos. Cnd Isus a fost uns cu spiritul lui Dumnezeu, El a nceput s propovduiasc i s dea o mrturie despre mpria lui Dumnezeu. Prin ce a fost marcat coborrea spiritului sfnt la Cincizecime? Prin rennoirea propovduirii ctre public, care fusese redus la tcere dup arestarea i omorrea lui Isus i mprtierea ucenicilor. A fost rennoit mrturia din cas n cas prin ducerea pinii spirituale poporului la casele lor. Cu privire la cei trei mii de convertii cu ocazia Cincizecimii, raportul spune: toi mpreun erau nelipsii de la templu n fiecare zi, frngeau pinea acas i luau hrana cu bucurie i curie de inim, ei ludau pe Dumnezeu i erau plcui naintea ntregului norod (Fapte 2:41-47). Totui, un lucru trebuie subliniat, anume c, de atunci i tot restul zilelor apostolice, ei n-au propovduit faptul c mpria cerurilor este aproape. Ei au propovduit despre mprie, dar nu c era aproape sau c se apropiase. De ce nu? Deoarece mpratul Isus Christos urcase la cer i era absent, iar semnele pe care El le profeise nu apruser nc pentru a indica venirea Sa i sfritul acestei lumi (Fapte 8:12; 14:22;19:8; 20:25;28:23,31). Au trecut mai muli ani. Profeia ngerului Gabriel ctre Daniel cu privire la cele aptezeci de sptmni, ajunsese la ultima sau la cea aptezecia sptmna. Mesia va fi strpit () El va face un legmnt trainic pentru o sptmn i la mijlocul sptmnii, va face s nceteze jertfa i darul de mncare. n sptmna a aptezecia, prin ungerea lui Isus i oferirea jertfei Sale s elibereze pctoii din pcat i din blestem i prin ultimele evenimente ale sptmnii a aptezecia, Iehova Dumnezeu a fcut s nceteze

frdelegile pn la ispirea pcatelor, a nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la pecetluirea vedeniei i prorociei i pn la ungerea Sfntului Sfinilor (Dan. 9:24-27). Mijlocul sptmnii, cnd Mesia a fost strpit n moarte, a fost primvara anului 33 d.Ch. De aici, mai rmneau trei ani i jumtate pn la sfritul sptmnii, anume pn n toamna anului 36 d.Ch. Aceasta este acea sptmn n timpul creia Mesia Prinul a confirmat legmntul avraamic fcut cu muli iudei credincioi. n timpul primei judeci a acelei sptmni, Isus a limitat propovduirea Sa i cea a apostolilor Si numai la iudei, spunnd: Eu nu sunt trimis dect la oile pierdute ale casei lui Israel. Nu mergei pe calea neamurilor i nici n vreo cetate a samaritenilor, ci mergei numai la oile pierdute ale casei lui Israel (Mat. 15:24; 10:5,6). Pentru restul acelei sptmni de apte ani, Isus, prin ucenicii Si, a continuat s confirme legmntul cu iudeii naturali. n timpul acelei sptmni, El n-a slobozit pe Petru pentru proclamarea privilegiilor legmntului pentru mprie la nici unul dintre neevrei sau samariteni. Din ceruri, Isus a legat pe Petru cu privire la ducerea mesajului mpriei la neevrei sau neamuri. Astfel, n timpul sptmnii a aptezecia, pn n anul 36 d.Ch., Dumnezeu artat respect fa de evreii naturali din pricina prinilor lor, Avraam, Isaac i Iacob. Dac un numr suficient dintre ar fi rspuns la ocazia favorabil pentru a completa numrul de membri ai familiei regale sau trupul lui Christos, acei evrei consacrai ar fi devenit n exclusivitate o mprie de preoi i o naiune sfnt pentru Iehova. Totui, numai o rmi a Israelului dup carne au apreciat favoarea special a lui Dumnezeu i au rspuns ocaziei s devin aleii lui Dumnezeu. Apostolul Pavel, care a venit n timpul acelei sptmni, scrie: tot aa i n timpul prezent, este o rmi datorit unei alegeri prin har () Israel n-a cptat ce cuta, dar rmia aleas a cptat, iar ceilali au fost orbii (Ex. 19:6; Rom. 11:5,7). Cnd sptmna a aptezecia a fost ncheiat, n toamna anului 37 d.Ch., Dumnezeu a ncetat s mai arate n exclusivitate respect izraeliilor naturali i a deschis uile mpriei i neevreilor sau neamurilor. Rmia corpului lui Christos trebuia completat n mprie cu aceia dintre neamuri care vor crede. Cerul trebuia s dezlege pe Petru s foloseasc cea dea doua cheie a mpriei. Cum? Petru a fost la Iope, la aproape treizeci de mile de Cezareea. Acolo, locuia un italian numit Corneliu, nu un pgn, ci unul dintre neamuri care se ferea de Dumnezeul iudeilor i se ruga sincer la Iehova. Dumnezeu a trimis pe ngerul Su la Corneliu i l-a instruit s trimit la Iope dup Simon Petru. La timpul

sosirii solilor lui Corneliu, Petru era pe acoperiul casei. Acolo, n timp ce el se ruga, a primit o vedenie n care i s-a spus de trei ori: ce a curit Dumnezeu, tu s nu numeti spurcat. n timp ce Petru chibzuia asupra vedeniei, Dumnezeu, prin spiritul Su, i-a spus: iat c te caut trei oameni, scoal-te, pogoar-te i du-te cu ei fr ovire, cci Eu i-am trimis. Dou zile mai trziu, Petru a sosit la casa lui Corneliu, pe care pn n acel moment o credea necurat pentru ca un evreu s intre n ea. Cnd Corneliu s-a aruncat la picioarele lui Petru, el a refuzat s accepte o asemenea plecciune i l-a ridicat n picioare, spunnd: scoal-te, cci i eu sunt om. El a explicat c era n afara legii ca un evreu s stea n compania unuia dintre neamuri sau s vin la el dar, Dumnezeu mi-a artat s nu numesc pe nici un om spurcat sau necurat. Corneliu a povestit despre vizita ngerilor fcut lui i atunci, pentru prima oar, Petru a spus: n adevr, vd c Dumnezeu nu este prtinitor, cci n orice neam, cine se teme de El i lucreaz n neprihnire este primit de El. De atunci, Petru a nceput s foloseasc cea dea doua cheie a mpriei cerului. El a fcut aceasta dndu-i lui Corneliu i casei sale o mrturie despre Isus cel uns, pe care evreii L-au omort i spnzurat pe un stlp, dar pe care Dumnezeu l-a nviat ca s fie judectorul celor vii i al celor mori. Folosirea de ctre Petru a cheilor era acum ncheiat, iar el nu mai avea nevoie de un urma care s le foloseasc. Atunci, cerul a confirmat folosirea cheii de ctre Petru: n timp ce Petru spunea nc aceste cuvinte, spiritul sfnt s-a pogort peste toi cei ce ascultau cuvintele. Evreii circumcii care veniser cu Petru erau uimii, deoarece i peste neamuri s-a revrsat darul duhului sfnt. Cci, ei i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Aceasta n-a fost o a doua cincizecime, acest lucru ntmplndu-se toamna, ci a fost o prelungire a ceea ce se ncepuse cu trei ani i jumtate nainte, la Cincizecime. Acum, revrsarea duhului sfnt ajunsese la neamuri, iar acetia erau adui n legmntul pentru mprie i n trupul lui Christos. Atunci, Petru a zis: se poate opri apa, ca acetia care au primit duhul sfnt ca i noi s nu fie botezai? i a poruncit ca ei s fie botezai n Numele Domnului (Fapte 10:1-48). Acesta nu era botezul pe care l-a propovduit Ioan Boteztorul. Acest botez era strict pentru evrei, pe socoteala pcatelor lor mpotriva legmntului legii. La ceva timp dup scufundarea lui Corneliu, au fost botezai n ap de ctre Apolo i alii dintre neamuri. Apolo era un aderent al botezului lui Ioan. Acetia nu primiser duhul sfnt. Apostolul Pavel le-a zis: cu ce botez ai fost botezai? Ei au rspuns: cu botezul lui Ioan. Atunci, Pavel le-a explicat. Cnd aceste neamuri au auzit, au fost botezai n Numele

Domnului Isus. Cnd Pavel i-a pus minile peste ei, spiritul sfnt a venit peste ei i ei vorbeau n limbi i prooroceau (Fapte 18:24-28; 19:1-6). Odat cu propovduirea vetilor bune ale mpriei ncepnd cu Corneliu, instruciunile cu privire la Isus cel nviat s-au extins pe deplin i anume: toat puterea mi este dat n cer i pe Pmnt. De aceea, mergei i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui, n Numele Fiului i a duhului sfnt; nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit i iat c Eu sunt cu voi pn la sfritul lumii. Amin (Mat. 28:18-20). De la timpul trimiterii lui Petru la casa lui Corneliu, poporul pentru Numele lui Iehova n-a mai fost luat n exclusivitate dintre evrei. Mai trziu, cu ocazia unei ntlniri speciale a apostolilor i btrnilor n Ierusalim, Petru a spus: Dumnezeu a fcut o alegere ntre noi ca prin gura mea, neamurile s aud vestea bun i s cread. i Dumnezeu, care cunoate inimile, a mrturisit pentru ei, dndu-le duhul sfnt ca i nou. Ce a nsemnat acest lucru, a artat Iacob, care a luat cuvntul i a spus mulimii adunate acolo: Simon a declarat, cum mai nti, Dumnezeu i-a aruncat privirile peste neamuri ca s aleag din mijlocul lor un popor pentru Numele Su. i cu acest fapt se potrivesc cuvintele proorocilor dup cum este scris (Fapte 15:6-18). Astfel, coborrea duhului sfnt al lui Dumnezeu peste carnea consacrat, a ajuns i la neamuri. Acei consacrai, credincioi, dintre neamuri fiind adoptai de Dumnezeu prin naterea lor, prin spiritul lui Dumnezeu, ca i fii ai Si, uni cu spiritul sfnt, au fost fcui o parte a Israelului spiritual (Rom. 2:28,29). n felul acesta, ei au devenit membri ai poporului ales. Aceasta a avut ca rezultat o cretere a poporului ales pentru Numele lui Iehova. Acetia au fost vestitori ai mesajului mpriei, iar lucrarea de mrturie s-a extins pe tot Pmntul locuit, accesibil martorilor uni ai lui Iehova. n ndeplinirea acestei mrturii, unul dintre aceti martori, apostolul Pavel, scrie: vestea bun pe care ai auzit-o, care a fost propovduit oricrei creaturi de sub cer i al crei slujitor am fost fcut eu Pavel (Col. 1:23).