Medicina tradițională japoneză provine din medicina tradițională chineză și a fost introdusă

pentru prima dată în Japonia direct de pe continentul Chinei sau din Peninsula Coreeană. După

diseminarea, integrarea, adaptarea și dezvoltarea sa în Japonia de generații, a evoluat în medicina

Kampo cu caracteristici japoneze și a luat un rol de frunte în practica medicală japoneză. În

istorie, au apărut succesiv școli, cum ar fi Followers of Later Developments in Medicine,

Followers of ClassicMethods, Integrated School și School of Textual Research. După restaurarea

Meiji, medicina Kampo a cunoscut un impact extraordinar al medicinei occidentale. Cu toate

acestea, după cel de-al doilea război mondial, cu eforturi neîncetate de la învățați învățați,

medicina tradițională japoneză a fost reînviată.

Japonia este adiacentă Chinei din punct de vedere geografic și împărtășește astfel caracteristici

culturale comune cu China. După introducerea sa în Japonia, medicina tradițională chineză s-a

integrat cu obiceiurile și stilurile de viață indigene japoneze și a evoluat treptat în medicina

Kampo (汉 方 医学) cu caracteristici japoneze, care reflectă totuși originea sa chineză. De-a

lungul istoriei sale de dezvoltare, medicina tradițională japoneză a cunoscut următoarele șase

perioade.

Etapa preliminară (secolul al XV-lea)

Xu Fu ( 徐 福 ), [1], [2] un învățat învățat chinez, care era expert în medicină, astronomie și

navigație, a fost trimis de Primul Împărat al Qin ( 秦始皇) în 210 î.Hr. spre est pentru a căuta

elixirul nemuririi, grupuri conducătoare de tineri și fecioare pure, tehnicieni, războinici și medici.

Au ajuns în cele din urmă în Japonia și încă nu au găsit nimic. Aceștia ar fi uciși din cauza

eșecului dacă s-ar întoarce în China, au decis să rămână acolo și au diseminat medicina chineză,

agricultura, filarea și tehnicile de forjare în Japonia, care au promovat dezvoltarea sa socială. Mai

mult, el a fost astfel respectat ca Dumnezeu al medicinii și al agriculturii. În prezent, există multe

temple, morminte și parcuri numite după Xv Fu în Japonia .

La începutul secolului al V-lea, medicina tradițională chineză și cultura chineză continentală ,au

fost introduse în Japonia prin Peninsula Coreeană. În 414 d.Hr., medicul coreean din De Lai (德

来) a plecat în Japonia pentru a preda TCM. În 562 d.Hr., nepotul lui Zhao Yuan (照 渊), (regele

Wu), Zhi Cong (King 聪), a plecat în Japonia prin Peninsula Coreeană și a adus cu el

instrumente de prelucrare a medicamentelor și cărți TCM, pentru a preda prelucrarea plantelor

medicinale. Datorită contribuțiilor sale proeminente la predare, el a primit premiul „Mater of

Pharmacy (和 药 使 主)” de către împăratul japonez la acea vreme.

În secolul al VII-lea, guvernul japonez a trimis mulți trimiși în China Sui și Tang pentru a învăța

științe umaniste, cultură, medicină, agricultură și religie. În 608, Ono no Imoko (小野 妹子) a

sosit în Tang China și s-a întors în Japonia cu Si Hai LeiJu Fang ( 《四海 类 聚 方》 Assembly

of Formulas of Four Seas). Farmacistul NambaHuiri (难 波 惠 日) a plecat în China în 623, 630

și 654, a învățat o mare cantitate de cărți TCM și le-a pus în practică în Japonia, astfel onorat ca

„GreatBenevolent Pharmacist (大仁 药师)” de împăratul japonez la acea vreme. În 701, pe baza

legilor Yong Hui (《永徽 律》) din Tang (唐) China, Japonia a emis prima sa lege a Codului

Taihō ( 《大 宝 律令》 ). Articolele referitoare la sistemul medical și educație au fost practic

aceleași cu fișierul Tang. De exemplu, pozițiile tehnice, precum medicul, expertul medical,

medicul, acupuncturistul, expertul în acupunctură, maseurul și expertul în masaje au fost stabilite

în funcție de diferite specialități. Medicii și studenții acupunctori ar trebui să fie învățați separat,

cu foști subiecte de învățare ale lui Jia Yi Jing (Classic 甲乙 经》 The AB Classic), Mai Jing

(《脉 经》 Classic of Pulse), Xiao Pin Fang (《小品 方》 Extrase de prescripții) ) și Ji Yan

Fang (》 集 验方》 Colecția de formule eficiente), iar acesta din urmă învață Su Wen ( 《素

问》 Întrebări simple), Zhen Jing (《针 经》 Classic of Acupuncture), Ming Tang (《明堂》) ,

Mai Jue (《脉 决》 Secretele pulsului) și Liu Zhu Jing (《流 注 经》 Classic of Ebb and Flow).
În perioada Tang, nu numai că s-au trimis loturi de trimiși în China, ci și mulți experți din

diverse specialități au mers în Japonia pentru a preda TCM. Cea mai reprezentativă figură ar

trebui să fie distinsul călugăr și medic al lui Jian Zhen. Era foarte versat atât în budism, cât și în

TCM. La invitația călugărilor japonezi din Rong Rui (荣 睿) și Pu Zhao (普照), Jian Zhen a fost

hotărât să facă călătoria în Japonia pentru a preda porunci în 742. Împotriva tuturor greutăților și

a adversităților și după cinci încercări eșuate, a reușit să aterizeze în o echipă la sfârșitul lunii

decembrie a anului 753. A început apoi să predea cultura și medicina chineză în toată țara, ceea

ce a promovat în mod semnificativ realizările și dezvoltarea budismului și medicinei japoneze

S-a spus că 36 de tipuri de ierburi au fost aduse în Japonia de Jian Zhen ( 鉴 真 ) din China,

precum Ma Huang (麻黄 Herba Ephedrae), Xi Xin (细辛 Herba Asari), Shao Yao (芍药 Radix

Paeoniae), Fu Zi (附子 Radix Aconiti Carmichaeli), Yuan Zhi (远志 Radix Polygalae), Huang

Qi (黄芪 Radix Astragali), Gan Cao (甘草 Radix liquiritiae), Ku Shen (苦参 Radix Sophorae

Flavescentis), Dang Gui ( 当 归 RadixAngelicae Sinensis), Chai Hu ( 柴 胡 Radix Bupleuri),

Chuan Xiong (川芎 Rhizoma Chuanxiong), Xuan Shen (玄参 Radix Scrophulariae), Di Huang

(地 黄 Rehmannia glutinosa), Zi Su (紫苏 Perilla frutescens), Dan Shen (丹参 Radix Salviae

Miltiorrhizae) , Huang Qin (黄 芩 Radix Scutellariae), Jie Geng (桔梗 Platycodon grandiflorus),

Xuan Fu Hua ( 旋 覆花 Flos lnuJae), Cang Zhu ( 苍术 Rhizoma Atractylodis), Zhi Mu ( 知母

Rhizoma Anemarrhenae), Ban Xia (半夏 Rhizoma Pinelliae), Yuan Hua (芫花 Flos Genkwa),

Zhi Zi (栀子 Fructus Gardeniae), Wu Wei Zi (五味子 Fructus Schisandra chinensis), Huang Bo

( 黄 柏 Cortex Phellodendri Chinensis), Xing Ren ( 杏 仁 Fructus Almond), Hou Po ( 厚 朴

CortexM agnoliae officinalis), He Hou Po (和 厚朴 Magnolia Obovata), Rou Gui (肉桂 Cortex

Cinnamomi), Du Zhong (杜仲 Cortex Eucommiae), Mu Gua ( 木瓜 Fructus Chaenomelis), Da

Zao ( 大 枣 Fructus Zizyphi), Shu Jiao ( 蜀 椒 Piper Sichuan), piper și Wu Zhu Yu ( 吴 茱 萸

Fructus Evodiae). Când vedeta împărătesei japoneze era grav bolnavă, numai prescripțiile lui
Jian Zhen ar funcționa. El a susținut în mod activ Shang Han Za Bing Lun al lui Zhang

Zhongjing (张仲景) (Z 伤寒 杂 病 论》 Tratat despre daunele la rece și bolile diverse și a lăsat

ca moștenire cartea Jian Shang Ren Mi Fang (《鉴 上人 秘方》 Prescripții prețioase) de Mater

Jian Zhen.

Până în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, imaginea sa era încă tipărită pe punga de ambalare a

medicamentelor de către multe farmacii, din care putem specula cât de influent este Jian Zhen în

domeniul medical tradițional japonez. Prin urmare, a fost onorat ca strămoș al ambelor Ritsu (律

宗) și medicina Kampo.

Japonia tocmai a imitat sau copiat TCM în perioada timpurie, când a venit în perioada Heian

(784-1192 A. D.), japonezii au început să sublinieze asupra compilării propriilor lucrări medicale

cu trezirea conștiinței naționale

În 808, Abe Zhenzhi (安 倍 真 直) și medicii regali, inclusiv Izumo Guangzhen (出 云 广 贞),

au acționat sub ordinul împăratului, au colectat în mod cuprinzător prescripții indigene și au

compilat lucrarea de 100 de volume a Da Tong Lei Ju Fang 聚 方》 Adunarea de formule Da

Tong), bazată pe lucrări medicale chinezești precum HuangDi Nei Jing (《黄帝内经》 Clasicul

interior al împăratului galben), Mai Jing, Jia Yi Jing, Xiao Pin Fang și Xin Xiu Ben Cao (《新修

本草》 Materia Medica recent revizuită).

În 838 d.Hr., Japonia a trimis ultimul lot de trimiși în China și apoi sistemul de expediere a fost

abolit. Conform Catalogului cărților prezente în Japonia ( 《日本国 现在 书 目录》) în 898,

existau 166 de tipuri (în 1309 de volume) de lucrări medicale chinezești stocate în Japonia la

acea vreme, ceea ce arată cât de dornică era țara de a studia TCM.

În 984, Tanba Yasuyori (丹波康 赖), a 8-a generație descendentă a regelui lui E Liu (阿 留 王)

care era descendența Împăratului Ling (灵帝) din dinastia Han de Est (东汉), a compilat primul

medic japonez carte a lui Ishinpō ( 《医 心 方》) Prescripții din inima medicinei) [Figura 3],
extragând din numeroase texte chinezești introduse în Japonia. Cartea a fost scrisă în 30 de

volume care implică aproape 200 de tipuri de literatură medicală chineză și în chineză mixtă și

japoneză. A fost un rezumat sistemic și păstrarea unei cantități mari de literatură medicală înainte

de secolul al X-lea, oferind date valoroase pentru cercetarea asupra chinezemedicinei în

perioadele Șase Dinastii și Sui-Tang.

În perioada Kamakura ( 镰仓 时期 1192–1333 d.Hr.), o mulțime de cărți medicale Song au

intrat în Japonia datorită dezvoltării rapide a tehnicii de imprimare chinezești. Beitiao Shishi (北

条 实时) (1224–1276 d.Hr., numit și Jinze Shishi (金泽 实时)), a construit Biblioteca Kanazawa

(神奈川) în Kanagawa-ken (金泽文 库) pentru a colecta cărțile chinezești pe care le-a depozitat,

în care erau destul de puține ediții antice ale literaturii medicale. Între timp, a apărut o

transformare în medicina japoneză de la medicul regal care îi servea pe nobili la călugări budiști

care îi serveau pe oameni.

În perioada Muromachi (室町 时期 1338-1573 d.Hr.), mulți medici japonezi au venit în China

pentru a învăța teoriile marilor Patru Școli Jin-Yuan. Când s-au întors, cei mai mulți dintre ei au

devenit elitele principale ale medicinei japoneze la acel moment, inclusiv medici reprezentativi

precum Zhutian Changqing ( 竹 田昌 庆 ), Yue Hu ( 月 湖 ), BanJingyun ( 坂 净 运), Banjing

Mingqin (半 井 明亲), și Jitian Yian (吉田 意 安). La mijlocul și sfârșitul secolului al XV-lea,

sistemul teoretic al școlilor Jin-Yuan ( 金 元 四 大 家 ) s-a răspândit pe tot cuprinsul Japoniei,

dintre care gândurile academice ale lui Li Gao ( 李 杲 ) și Zhu Danxi ( 朱 丹 溪 ) au avut o

influență mai mare întrucât au fost introduse mult mai devreme.

Perioada dezvoltărilor ulterioare în medicină (secolele 15-17)

După stabilirea TCM în Japonia timp de aproape 1000 de ani, medicii japonezi, bazându-se pe

TCM și integrarea sa cu elemente japoneze, au continuat să contribuie și au înființat treptat

școala de dezvoltări ulterioare în medicină, [5] în cei trei sute de ani ai perioadei târzii
Muromachi , Azuchi-MomoyamaPeriod (1573-1603 d.Hr.) și perioada Edo (1603–1868 d.Hr.).

Cifrele principale includ Tashiro Sanxi (田 代 三 喜) [6] și Manase Dosan (曲直 濑 道 三). [7]

Tiandai Sanxi(1465-1544 d.Hr.), născut într-o familie de medici, a devenit călugăr la 15 ani. A

plecat în China pentru a învăța de la călugărul medic din Yue Hu (月 湖) în 1487. A fost dedicat

gândurilor academice a lui Li Gao și a lui Zhu Danxi. În 1498, s-a întors în Japonia cu

numeroase lucrări medicale, inclusiv Quan Jiu Ji ( 》 全 九 集》 Collection of Securing The

Nines) și Ji Yin Fang ( 《济阴 方》 Formulas for Benefiting Yin) de către profesorul său. La

început, a locuit pe Kamakura (镰仓) și a lucrat ca însoțitor medic. Câțiva ani după aceea, s-a

întors și practică în orașul său natal Saitama. Fiind pionierul școlii de dezvoltări ulterioare,

Tiandai a fost bine versat în cunoștințe teoretice profunde și abilități clinice superbe, astfel

respectat ca înțeleptul medical ( 医 圣 ) și unul dintre originii medicinei chineze japoneze

împreună cu Manase Dosan și Nagata Toruhon 徳 本). {

Manase Dosan (1507-1594 d.Hr.), a studiat mai întâi poemul și caligrafia la Kyoto (关 东) și a

început să învețe medicina de la Tiandai Sanxi din Kanto în 1528. S-a întors la Kyoto în 1546 și

apoi s-a concentrat pe medicină. Faima sa a predominat după ce a tratat cu succes mai mulți

generali. Mai mult, a înființat apoi o școală de medicină la Kyoto. A moștenit experiența lui

Tashiro, s-a bazat pe teoriile yin-yang și a celor cinci elemente din clasicul interior, a folosit Jin-

Yuan și Ming ( 金 元 明 ) orientarea medicinei chineze și și-a creat propriul gen academic prin

combinarea experienței medicale excelente și a prescripțiilor clinice flexibile. Adepții săi au

numărat până la câteva sute, răspândind arta sa de vindecare printre statele japoneze. Până la

începutul perioadei Edo, scara școlii sale a atins apogeul, care chiar a prosperat până la mijlocul

și sfârșitul perioadei Edo (江 户 中 后期).

Școala metodelor clasice (secolele 17-19)

Deși încă din anii 1492–1501, călugărul medicului Ban Jingyun (坂 净 运) a aflat deja gândurile

academice ale lui Zhang Zhongjing în China și a existat Nagata Toruhon ( 永 田 德 本 ) cu

onoarea „Înțeleptului medical” în etapele ulterioare ( 1513–1630), formarea reală a Școlii de

metode clasice a început după secolul al XVII-lea, când a apărut în Japonia o tendință de învățare

Shang Han Lun (《伤寒 论》 The Treatise on Cold Damage Booms). Cifrele reprezentative au

inclus Nagoya Gen'I (名古屋 玄 医), Gotō Gonza (後 藤 艮山), Yamawaki Tōyō (山 胁 东洋) și

Yoshimasu Tōyō (吉益东 洞).

Nagoya Gen'I (1628-1696) a fost considerat inițiatorul școlii. S-a familiarizat cu clasicii în

copilărie, a învățat mai întâi școala de medicină a lui Manase Dosan și apoi s-a dedicat clasicilor

medicali antici din viața ulterioară, după ce a contactat Shang Han Shang Lun (《伤寒 尚 论》

Elaborated Treatise on Cold Damage) de YuJiayan (喻 嘉言) din dinastia Ming (明代). El a fost

primul japonez care a adnotat Jin Gui Yao Lue (ops 金匮 要略》 Sinopsis de cameră de aur),

susținând îndrumarea teoriilor academice ale lui Zhang, tratând principiul susținerii yangului și

supunerea yinului și revigorarea formulelor clasice antice.

Gotō Gonzan (1659-1733) a susținut că teoriile yin-yang și a celor cinci elemente ale gândurilor

medicale Huang Di Nei Jing (《黄帝内经》 Inner Classic) și Jin-Yuan susținute de Școala lui

Tiandai Sanxi erau în mare parte impracticabile în clinică. Prin urmare, referindu-se la Tratatul

privind daunele provocate de frig și Nan Jing ( 《 难 》 》 Clasicul întrebărilor), el a inventat

viziunea „stagnării qi unice (一气 滞留)”, crezând că stagnarea qi este rădăcina tuturor bolilor.

În practică, a fost expert în utilizarea Xiongdan (bear Ursul biliar), ierburi picante-picante și

formule de netezire qi, dietă medicinală recomandată, spa cu izvor fierbinte și terapii indigene,

cu preferință moxibustiei. Ca pionier al inovației medicale, Gotō a cântărit practica asupra

teoriilor și rareori și-a scris propria lucrare și, prin urmare, gândurile sale academice au fost

moștenite de studenții săi, precum Osamu Kagawa (香 川 修 徳) și Yamawaki Tōyō.

Yamawaki Tōyō (1706–1762), s-a născut într-o familie de medic-generație, a învățat de la Gotō

Gonzan și a susținut utilizarea curentă a formulelor clasice. El l-a respectat mult pe Wai Tai

MiYao Fang (《外 台 秘要 Form》 Formule esențiale din Biblioteca Imperială) și o a retipărit-o

în 1746. În practică, el a citat deseori formule din carte cu modificări diferențiate de model.

Yamawaki s-a îndoit de anatomia umană tradițională prin disecarea vidrei, a dezvoltat anatomia

prizonierilor cu pedeapsa cu moartea, după care a primit aprobarea oficială în 1754, și a publicat

o carte ilustrată despre descoperirile sale anatomice în 1759, care a subliniat mai multe erori cu

privire la teoriile zang-fu în medicina tradițională Kampo. Deși experimentele pe care le-a

efectuat au fost puternic opuse de vechea Școală de Metode Clasice condusă de Yoshimasu

Tōdō, încercările sale de a depune mărturie despre anatomia umană prin experimentare au avut

un impact extraordinar asupra domeniului medical japonez și au promovat modernizarea

medicinei tradiționale japoneze.

Yoshimasu Tōdō (1702–1773) s-a născut într-o familie de medicamente Kampo de generații și

a fost considerat inițiatorul revigorării medicinei moderne japoneze. În anii anteriori, a învățat de

la clasicii medicali, a obiectat unele puncte ale medicilor Jin-Yuan și a susținut practica clinică

bazată pe Tratatul privind daunele provocate de frig. Pe la 30, Yoshimasu a propus teoria

„Toxinei unice pentru toate bolile (万 病 一 毒 说)”. El credea, pe de o parte, că apariția bolilor

era strâns legată de toxine; pe de altă parte, medicamentele erau și toxine, așa că tratarea cu

medicamente era ca și cum ați elimina toxinele cu toxine, iar boala va fi vindecată după

dispariția toxinelor. În special, el a preferat să utilizeze formule cu proprietăți drastice. El a

subliniat, de asemenea, foarte mult la examinarea abdomenului, considerând abdomenul ca

rădăcina corpului. Pe baza lui Shang Han Lun și a adaptărilor sale la formule conform
indicațiilor clinice, el a compilat lucrarea Lei Ju Fang (Assembly 类 聚 方 》 Adunarea

clasificată a formulelor)

Deși consta doar din peste 200 de tipuri de formule, majoritatea formulelor ar implica metode de

transpirație, vărsături și drenare. Yoshimasu a numit reacția drastică după administrare, deoarece

vertijul receptiv s-a mândrit cu ea și a considerat cartea sa ca Shang Han a lui Yoshimasu. În

practica sa timpurie, erau puțini pacienți și a trebuit să facă meserii pentru a-și câștiga existența.

După ce a fost apreciat de Yamawaki Tōyō la 44 de ani, reputația sa a dominat rapid. Au venit

inundațiile pacienților și ucenicilor. Câștigase o rezervă de peste 500 de ucenici, iar părerile sale

academice au influențat foarte mult medicina Kampo. Fiul său al lui Jiyi Nanya (吉益南 涯) și-a

urmat cariera și a devenit ucenicul lui Hanaoka Seishu ( 华 冈 青 洲 ) mai târziu. Nanya a

modificat punctele de vedere radicale ale tatălui său și a inițiat o teorie a qi-sânge-apă. Se crede

că Yoshimasu Tōdō a jucat un rol cheie în deturnarea medicinei Kampo de la originea medicinei

tradiționale chinezești.

În rezumat, caracteristicile academice ale Școlii de metode clasice pot fi concluzionate ca

suspiciune a clasicului interior, susținând tratatul privind daunele provocate de frig, subliniind

experiența clinică, preferând compatibilitatea între formule și tipare și făcând o bună utilizare a

formulelor clasice.

Școală integrată (secolele 18-19)

După intrarea în secolul al XVIII-lea, s-a produs transformarea în rândul adepților Școlii de

metode clasice, care tindeau să se concentreze asupra eficacității clinice și au început să utilizeze

elemente ale ambelor școli. Domeniul academic a considerat medicii cu această înclinație ca

aparținând Școlii Integrate. Această școală a suprapus intervalul de timp cu cel al Școlii

metodelor clasice. Întrucât medicii acestei noi școli au avut opinii academice diverse, iar unii

dintre ei ar putea fi clasificați ca adepți clasici, așa a fost greu de distins strict clasificarea școlilor
medicului. În general, Wangyue Sanying ( 望 月 三 英 ), Hetian Dongguo ( 和 田 东 郭 ) și

Munehaku Asada (浅 田宗伯) sunt figuri reprezentative. [

Wangyue Sanying (1697-1769), o figură pionieră a Școlii Integrate, a fost un medic regal al

generalului Tokugawa în perioada Edo mijlocie, a studiat și examinat textele multor cărți

medicale și s-a opus teoriei Toxinei unice pentru toate bolile de Yoshimasu Tōdō , fiind primul

care a susținut integrarea medicamentelor antice și moderne.

Hetian Dongguo (1743-1803), născut într-o familie de generație-medic, al cărui tată era chirurg,

a ales cariera de medic. A învățat succesiv de la HutianXiushan (戸 田 旭 山), Yoshimasu Tōdō

și alții. Deși nu a aprobat opiniile academice ale tuturor profesorilor săi, acestea au influențat

semnificativ formarea propriilor gânduri. Recunoscuse atât meritele, cât și dezavantajele

medicinei clasice, pretinzând un tratament axat pe formule clasice, cu modificări ulterioare ca

completare. În diagnostic, el nu numai că a aplicat examinarea abdomenului apreciată de adepții

metodelor clasice, dar a folosit și preluarea pulsului, luând în considerare inspectarea pielii, a

limbii, a deficienței sau a excesului de ochi și a palpitațiilor dintre rinichi, denumite cele șase

diagnostice. Medicația sa a preferat un tratament delicat, fără a include un supliment cald sau

drenaj pur. Metoda armonioasă pe care a propus-o a câștigat recunoașterea generală în domeniul

medical și sa extins pentru a avea un impact asupra medicinei tradiționale japoneze în zilele

noastre. În calitate de cercetător de frunte al Școlii Integrate, Hetian Dongguo avea doar un

versat în abilități medicale concise și rafinate, dar a urmat o carieră binevoitoare.

Qiantian Zongbo (1815-1894), s-a născut într-o familie de generație-medic și a decis să devină

medic. Odată a mers la Kyoto și Edo pentru a învăța campomedicină, confucianism și istorie. În

1875, a preluat funcția de medic regal și a câștigat faima cunoscută după ce a tratat cu succes un

ambasador francez și un prinț japonez (mai târziu împăratul Taish 大 正 天 皇 ). Qiatian a

absorbit experiențele excelente ale diferitelor școli, cu cazuri eficiente abundente de boli critice

și dificile. De asemenea, a înscris numeroși ucenici și a scris peste 80 de cărți în peste 200 de

volume. Zongbo a fost nu numai un medic priceput, ci și expert în scrieri, poezii și caligrafie,

dându-se drept medic, istoric, literatură, gânditor și poet. Ca maestru al medicinei Kampo în

perioada Bakufu târzie (幕府 末期) și perioada timpurie Meiji (明治 初期), Qiantian Zongbo a

fost în permanență un lider influent, a cărui moștenire clinică a luminat medicina tradițională

japoneză istoric

În plus față de Școala integrată de metode clasice și dezvoltări ulterioare, a apărut Școala

Kampo-olandeză pentru a integra medicina tradițională japoneză cu medicina olandeză în secolul

al XVIII-lea, cu o figură de frunte a Hanaoka Seishu (华 冈 青 洲).

Huagang Qinghzou (1760-1835) a fost medicul de a treia generație din familia sa. În 1782, s-a

dus la Kyoto, a învățat mai întâi formule clasice de la fiul lui Yoshimasu Tōdō și apoi a studiat

chirurgia de la un medic german al unei case de afaceri olandeze. S-a întors acasă în 1785 și a

moștenit tatăl său după ce a practicat medicina. Qingzhou a susținut integrarea medicamentelor

Kampo și olandeze (japoneze și occidentale), fără a separa medicina internă și chirurgie și cu

accent pe tratamentul clinic. Pentru a ameliora pacienții care suferă de operații, el a început să

dezvolte anestezic și a încercat eficacitatea anestezică pe plante precum Mantuoluo ( 曼 陀 罗

Datura stramonium), Caowutou ( 草 乌 头 Radix Aconiti Kusnezoffii), Baizhi ( 白 芷 Radix

Angelicae Dahuricae), Danggui (当归 Radix Angelicae Sinensis) și Chuanxiong (川芎 Rhizoma

Chuanxiong).

După experimente pe animale de mai multe ori, el a testat medicamentul asupra familiei sale și,

cu prețul vieții mamei sale și al orbirii soției sale, a inventat un anestezic general al lui Tong

Xian San (通 仙 散 Pulbere pentru comunicarea cu nemuritorul), care a fost numit și Ma Fei San

(麻 沸 散). În 1804, a efectuat o mastectomie de succes pe o femeie în vârstă de 60 de ani cu

carcinom mamar ajutat cu anestezicul său. Deși conform Chineseliteraturii, Hua Tuo în perioada

celor trei regate (三国 时期 220-280 d.Hr.) a operat odată pe pacienți cu Ma Fei San, compoziția

formulei a fost necunoscută. Ulterior, Huagang a devenit o națiune cunoscută și a efectuat

operațiuni privind piatră vezicală, hemoroizi și carcinoame succesiv, provocând inundații de

pacienți și ucenici . A înființat o școală medicală privată din Chunlin Xuan ( 春 林 轩 ), care

cultivase peste 1000 de studenți. Pentru a păstra secrete experiența și rețetele sale medicale,

Qingzhou a scris rareori cărți și nu i-a instruit pe nimeni, cu excepția propriilor ucenici. Odată ce

cineva a făcut publică una dintre rețetele sale fără consimțământul său și apoi a fost deportat din

învățătura sa. Medicamentele dezvoltate de Huagang, cum ar fi Decoctul pentru eliminarea

toxinei cu zece ingrediente (十 味 败毒 散), Zhong HuangPaste (中 黄 膏) și Pasa Ziyun (紫云

膏 ) etc., care sunt încă utilizate în Japonia la prezent, reflectând influența lui Huagang asupra

medicinei tradiționale japoneze.

Școala de cercetare textuală

În perioada Edo târzie (江 户 后期), după ce au învățat metodele de cercetare textuală chineză,

savanții japonezi au început să le aplice în studiul despre medicina Kampo. Pe lângă sortare și

explorare a literaturii clasice antice, ei vor adnota textele în mod corespunzător. Instituțiile și

grupurile de cercetare dedicate au fost găzduite în principal în Institutul Edo Medical, implicând

cărturari de seamă precum Duoji Yuanjian (多 纪元 简), Sejiang Chouzhai (涩 江 抽 斋) și Sen

Lizhi (森 立 之), etc.

Duoji Yuanjian (1755-1810), a învățat medicina de la tatăl său când era tânăr și a studiat

confucianismul de la Jingshang Jin'e ( 井 上 金 峨 ). În 1777, a început să lucreze în Casa

Generală Tokugawa și a devenit mai târziu medic regal. În 1791, a acționat ca asistent didactic la

școala medicală oficială la care s-a ocupat tatăl său. Când tatăl său s-a retras în 1799, a succedat

postului. Cu excepția dedicării sale pe tot parcursul vieții pentru munca sa, el a fost expert în
cercetarea textuală, inclusiv corectarea și retipărirea cărților vechi, considerat unul dintre

inițiatorii medicinei de cercetare textuală împreună cu Yize Lanxuan ( 伊 沢 兰 轩 ), Duoji

Yuanjian, Sejiang Chouzhai și Sen Lizhi. Monografiile textuale pe care le-a scris au încorporat

Shang Han Lun Ji Yi (《伤寒 论 辑 义》 Editing of Intentions from Treatise on Cold Damage),

Su Men Shi ( 《 素 问 识 》 Editing of Intentions from Golden Chamber Synopsis),

Understanding of Plain Questions și Ling Shu Shi ( 《 灵 枢 识 》 Înțelegerea pivotului

miraculos). Dintre toți descendenții săi, Duoji Yuanyin ( 多 纪 元 胤 , al treilea fiu) și Duoji

Yuanjian (多 纪元坚, al cincilea fiu) au contribuit în mod semnificativ la cercetarea textuală a

clasicilor medicali.

Sejiang Chouzhai (1805-1858), născut într-o familie de medic-generație, a învățat de la mai

mulți cărturari celebri în cercetarea textuală, s-a împrietenit cu figuri învățate atât în domeniul

confucian și în domeniul medical și a dobândit esența academică profund. El a realizat realizări

excelente în cercetarea sa și a devenit autoritatea academică a cercetării textuale în Japonia.

Dintre toate lucrările sale, Jing Ji Fang Gu Zhi (》 经 籍 访古 志》 Record of Ancient Classic

Literature) coautorat cu Sen Lizhi (森 立 之) a fost o capodoperă onorată din timp. Mai mult, a

fost unul dintre principalii corectori ai lui Ishimpo .

Sen Lizhi (1807-1885), a fost un distins medic și savant în cercetarea textuală în perioada Edo

târzie. A învățat de la Sejiang Chouzhai (cu doi ani mai în vârstă decât el) când avea doar 11 ani.

La 16 ani, a devenit ucenic al savantului de vârf al lui Yize Lanxuan, care a fost și profesorul lui

Chouzhai. În 1837, s-a dus la Sagami și a trăit o viață reclusivă timp de 12 ani, studiind cu

dedicare lucrări medicale, cum ar fi clasicul de plante medicinale de la Shennong, clasicul

interior al împăratului galben, tratatul bolilor de deteriorare la rece și Jin Gui Yao Lue ( 《金匮

要略》 Golden Sinopsis de cameră) etc., s-a întors la Edo în 1848. În 1854, a publicat lucrarea

lui Shen Nong Ben Cao Jing KaoZhu (《神农 本草 经 考 注》 Adnotare textuală a clasicului de
plante medicinale Shennong), numit în calitate de lector de o facultate de medicină și a participat

la lucrările de corectură ale lui Shimpo la sfârșitul aceluiași an. Realizările academice

proeminente ale lui Sen Lizhi s-ar putea reflecta prin publicarea Anotării textuale a clasicului de

plante ale lui Shennong și a înregistrării literaturii clasice antice etc.

Odată cu dezvoltarea Școlii de cercetare textuală, a apărut o generație de cercetători de prestigiu

care au compilat numeroase monografii cu valori academice ridicate. Aceste realizări de

cercetare au fost introduse în Qing China după Restaurarea Meiji, care a influențat în mod

corespunzător medicina chineză a zilei.

Perioade de declinare și revigorare

Perioada de declinare (sfârșitul secolului al XIX-lea până la mijlocul secolului XX)

Deși a fost introdusă în Japonia la sfârșitul secolului al XVI-lea, scara de influență a medicinei

occidentale a fost mult inferioară celei tradiționale japoneze la acea vreme. Jie Ti Xin Shu ( 《解

体 新书》 The New Book of Human Anatomy) de Shantian Xuanbai ( 杉 田 玄 白) în1774 și

Extrase din medicina internă occidentală (《西 说 内科 选 药》) de Yutian Chuanxuan (宇 田川

玄) în 1793 au avut un impact masiv privind dezvoltarea medicinii Kampo. Medicina occidentală

bazată pe intervenții chirurgicale a crescut rapid înainte de restaurarea Meiji ( 明治 明治), când

au apărut tendințele de integrare a medicamentelor Kampo și occidentale (olandeze) și unii chiar

au urmat medicina olandeză și au abandonat medicina tradițională.

După Restaurarea Meiji, condusă de nevoile economice și militare de a ajunge din urmă cu țările

europene, guvernul a pus în vigoare un sistem medical de promovare a medicinei occidentale și

eliminarea medicinei tradiționale. În 1883, s-a reglementat că numai cei care au primit educație

medicală occidentală și au trecut examenul național pot fi practicanți medicali calificați. Acest

lucru a schimbat destinul lui Kampo din punct de vedere medical. Unii învățați învățați au inițiat

petiția, dar au eșuat, ceea ce a dus la o scădere dramatică a numărului de practicanți în medicina
Kampo. Medicul care a ales să rămână a fost obligat să practice în mod privat sau printre

oameni. Între timp, deși medicilor occidentali autorizați li s-a permis să practice medicina

Kampo, pe de o parte, erau lipsa cunoștințelor teoretice și a experienței clinice; pe de altă parte,

împotriva contextului restricției și obstrucției către medicament Kampo de către guvern, puțini

ar dori să ia în considerare studierea acestuia. Medicamentul Kampo a căzut apoi a scăzut și au

apărut diferiți termeni pentru a evita suspiciunea, cum ar fi Formula Imperial, Formula Imperial

Kampo, Formula Yamato, Formula Yamato Kampo și Toyo (Oriental) Medicine.

În 1875 (începutul perioadei Meiji), existau 22527 medici Kampo, luând 81,5% din numărul

total de 27650 în Japonia. După Restaurarea Meiji, situația a coborât. Pentru a supraviețui

concurenței acerbe și brutale cu medicina occidentală, medicul imperial al Qiantian Zongbo,

împreună cu alți învățați, au înființat un institut Kampo în 1879, numit Wenzhi She ( 温 知 社),

pentru a desfășura activități academice și a cultiva studenți. Au înființat spitalul Wenzhi în 1884,

cu aproximativ 30 de clinici relevante Kampo din toată țara. Cu toate acestea, după moartea

pionierilor, medicii Kampo, precum Sen Lizhi, Wenzhi She, ajunseseră din păcate la sfârșitul

anului 1887.

În calitate de ultim maestru al medicinei Kampo și medic Kampo al regalității japoneze, moartea

lui Qiantian a semnalat un eșec complet al medicinei tradiționale japoneze într-o luptă împotriva

medicinei occidentale, precum și declinul medicinei Kampo. În 1895, parlamentul japonez a

respins amendamentul propus de Kampodoctord cu 105 voturi pentru și 78 de voturi, care a fost

ultima paie pentru medicina Kampo și a lăsat disperat practicanții medicinii Kampo. De când

Kampomedicina cu o istorie onorată a ieșit din stadiul cândva plin de farmec, tratamentul său

clinic și cercetările academice au fost, de asemenea, puternic rănite.

Perioada de renaștere (începând cu mijlocul secolului XX)

În ciuda inhibării guvernamentale și a atacului medicinei occidentale, medicina Kampo a

supraviețuit încă în popor datorită influenței sale istorice și a efectivității sale actuale. Unii

credincioși fermi au ales să practice și mulți oameni, în special medici prestigioși Kampo din

familii de medici de generație. Ei au moștenit tradiția medicinei Kampo și au păstrat sămânța

pentru revigorarea ei. Medicina Kampo, care a pierit aproape la sfârșitul perioadei Meiji, a

început să se reînvie la începutul ShowaPeriod (昭和 初期). Mai mult, Sen Daobo (森 道 伯) a

jucat un rol de lider în acest proces.

Sen Daobo (1867-1931), învățat odată de la faimosul medic Kampo din Qingshui Liangqi (清水

良 斉). Când avea 35 de ani, profesorul său a ieșit brusc și nu s-a mai întors niciodată, așa că a

trebuit să-i succeadă profesorului să reînvie la spitalul Yi Guan Tang (一貫 堂) și dedicat

tratamentului Kampo. Mulți oameni i-au admirat abilitățile medicale deosebite și caracterul nobil

și au mers la el pentru asistență medicală și experiență, inclusiv chiar și pentru unii doctori

occidentali autorizați. Deoarece Sen Daobo nu a luat educație medicală sistemică occidentală și

nu a obținut licențe, încercările sale au întâmpinat opoziție și respingere din partea Asociației

Medicale din Japonia și a departamentelor guvernamentale relevante. La 26 noiembrie 1926, a

avut loc la Nagano-ken Conferința medicală pentru revigorarea medicinei Kampo, când Sen

Daobo a susținut într-un discurs că poziția legală a medicinei Kampo ar trebui restabilită și

oricine intenționa să stingă medicina Kampo trebuie să-l piară mai întâi.

Trecuseră aproape 30 de ani de când mișcarea de salvare a medicinei Kampo a eșuat în 1895. De

data aceasta Sen Daobo a fost o figură reprezentativă care a aprins focul renașterii sale. El nu

numai că a preluat conducerea în luptă, dar a cultivat și generații de succesori fideli cauzei

Kampo, inclusiv mulți cărturari distinși din domeniul medical tradițional.

În perioada Showa timpurie, instituțiile și grupurile academice dedicate renașterii medicinei

Kampo și a medicinei tradiționale japoneze au apărut succesiv, implicând medici Kampo precum

Sen Daobo și medici occidentali care s-au interesat foarte mult de ea, cum ar fi Shishu Daoming

(矢 数 道 明), Dazhong Jingjie (大 塚 敬 节) și Teng Pingjian (藤 平 健), etc. Au fost tineri și

viguroși, au participat activ la mișcarea de renaștere, au desfășurat diferite tipuri de activități

academice și au înființat organizații și reviste medicale Kampo, cum ar fi Japan Kampo

Asociația de medicină și Asociația medicală din Asia de Est etc.

Între timp, domeniul medical Kampo a continuat protestul pentru a-și recâștiga poziția juridică.

Conform amplorii și impactului petițiilor, cele notabile sunt petiția lui Shishu Ge (矢 数 格) a lui

Yi Guan Tang și încă o mie în martie 1934, precum și petiția lansată de Japonia Kampo Medical

Association și JapanMedical Research Association din Noiembrie 1940. După cel de-al doilea

război mondial, practicanții Kampo intenționau să restabilească organizația Kampo, dar au fost

batjocoriți de personalul Ministerului Bunăstării când au depus cererea. Având în vedere sensul

sensibil al cuvântului „漢 (Kampo)” și inhibarea oficială a cuvântului dosare guvernamentale, au

luat în considerare înființarea organizației Societății japoneze pentru medicina orientală, care a

fost aprobată și înființată oficial în martie 1950 La începutul anului s-au înscris doar 98 de

membri, dar acum încorporează aproape 10000 de membri înregistrați, dintre care medicii iau

cea mai mare parte din proporție, cu dentiști, farmaciști și acupunctori incluși.

Din 1976, când numeroase formule Kampo și medicamente brute au fost încorporate în

asigurările medicale naționale japoneze, un număr tot mai mare de oameni apelează la utilizarea

medicamentului Kampo. Organizațiile de cercetare, societățile și clinicile de medicină Kampo au

fost înființate de unele universități și institute naționale de cercetare și chiar și de oameni. După

anii 1980, odată cu deschiderea reformei economice chineze, Japonia și China au atins un nou

nivel de schimburi și cooperare. Cuvântul „medicină chineză” a fost recunoscut de domeniul

medical tradițional japonez și a existat o situație compatibilă cu medicamentele Kampo, orientale

și chinezești în Japonia. Cu excepția institutelor medicale Kampo și orientale existente, au apărut

și unele instituții, organizații și clinici de medicină chineză. Potrivit statisticilor recente, există

aproximativ 85% din medicii occidentali japonezi care vor folosi formule Kampo în fiecare an.