–

verticalitatea și rectitudinea
ÎN ACEST NUMĂR: necesare pentru a obține
perfecțiunea. Firul cu Plumb este
1. Firul cu Plumb elementul de echilibru și
2. Cabinetul de Reflecție sugerează ideea ascensiunii
stabile și liniare, trasând o
3. Simbolismul Văduvei linie verticală infinită care
4. Pavajul Mozaicat conduce la perfecțiune.
5. Dalta și Ciocanul Construcția templelor și a
6. Recomandate carte piramidelor, care însemna o
mărturie peste timp a geniului
7. Diversitatea Riturilor și a ritualurilor uman, simboluri ale nemuririi și
8. Loja ”Alexandru Vaida-Voevod” cunoașterii, au avut ca reper
9. Echerul firul cu plumb.
Acest instrument
10. Eveniment cultural
elementar din metal,
legat de un șnur, făcea
parte, la vechii
Firul cu Plumb egipteni, din dotarea
oricărui zidar sau
dulgher, deoarece doar
Din vremuri imemorabile, cu ajutorul unui astfel
odată cu începutul civilizației, de instrument se putea
omul și-a lăsat amprenta asupra verifica verticalitatea
Pietrei Brute, șlefuită și pereților și a altor
încadrată în marile construcții. construcții sau
Pentru toate aceste edificii care lucrări. În aranjarea desenelor și
dăinuiesc peste milenii, a picturilor, a ornamentelor din
constructorii au avut nevoie de un ghips, același fir cu plumb ajuta
reper al verticalității, al la alinierea unor imagini, ochiul
direcției, și mai apoi al uman neavând capacitatea de a-și
aspirației spre înălțimea fizică lua repere foarte exacte, din
și spirituală. acest punct de vedere, fiind
De la simpla observație a “furat” de forme și unghiuri.
lucrurilor care atârnă, omul și-a Puțină lume cunoaște că în
dat seama prin intuiție și răstimpul a trei secole, de la
măsurători că există acel ceva 1050 la 1350, Franţa a extras
care atrage, o forță denumită mai milioane de tone de piatră pentru
târziu gravitație, și care menține a înălţa 80 de catedrale, 500 de
aceeași direcție spre centrul biserici mari şi câteva zeci de
pământului a obiectelor susținute mii de biserici parohiale. În
de un fir. Așa s-a născut aceste trei secole, Franţa a pus
instrumentul magic, simplu și în mişcare mai multe blocuri de
extrem de precis, utilizat ca piatră decât Egiptul în oricare
reper de către constructori. perioadă din istoria sa - cu toate
Un simplu plumb legat de o că marea piramidă de la Gizeh are
sfoară este un instrument de o ea singură un volum de 2 500 m3.
precizie uimitoare. De la case la Fundaţiile marilor catedrale
catedrale, acest instrument indică
coboară până la zece metri coboară și se înalță, în
adâncime – adică nivelul mediu al încercarea de a deveni mai
unei staţii de metrou parizian – profund, mai înțelept și mai
alcătuind în unele cazuri o masă luminos. Firul cu Plumb este
de piatră tot atât de elementul echilibrului interior și
considerabilă ca partea vizibilă sugerează ideea ascensiunii
de deasupra solului. La baza stabile, liniare, trasând o linie
tuturor acestor construcții a stat verticală infinită, care conduce
Firul cu Plumb. la perfecțiune. Face aluzie la
În Franc-masonerie, ”Firul căutarea transcendentului, dar și
cu Plumb”, prin verticalitatea sa, la înălțare, lucruri
este simbolul aspirației înalte, indispensabile unei construcții
al spiritului elevat, al care se îndreaptă către o
perfecțiunii sinelui, al efortului dimensiune superioară.
de autodepășire, al corpului
«greu», care, însă, lasă spiritul Am zis!
să se înalțe. Pentru că multe R.P.3°
dintre aceste simboluri sunt bi-
sau plurivalente, firul cu plumb
mai poate fi și reprezentarea
«supraviețuitorilor», a celor
care, pornind, în acțiunile lor,
de la «Piatra Brută», au trecut
prin faza «Pietrei Cubice»
(șlefuite) și au ajuns la «Piatra Cabinetul de Reflecție
Filozofală». Dintr-un punct de
vedere moral, firul cu plumb,
pentru Franc-masoni, este expresia Cabinetul de reflecție așa
atitudinii echilibrate, demne, cum există el azi în sânul
fără orgoliu exagerat, care face riturilor scoțiene, de egiptene și
din om (prin poziția sa verticală) francez, are probabil mai puțin de
axul, Axis Mundi, (legătura) 200 de ani vechime; izolarea
dintre cer și pământ și care neofitului într-o cavernă, grotă,
indica faptul că orice hotărâre cabană este practicată însă
trebuie să fie luată după «legile dintotdeauna, fiind parte a
inimii», dar în deplină armonie cu ceremoniilor de inițiere
mediul înconjurător (afectiv, universale.
social, istoric). Neinițiatul trăiește cu
Firul cu plumb înseamnă frică iar toate fricile rezidă din
stabilitate și echilibru, pentru frica de sine însuși. Franc-
că «legea» se aplică deopotrivă masoneria propune o ”terapie” și o
spațiului și timpului. Dintr-o ”pedagogie” bazate pe
asemenea perspectivă, masonii de introspecție. Cabinetul de
astăzi, făcând referire la reflecție se înscrie și el în
dezechilibrele lumii moderne, pe această pedagogie; neofitul începe
toate planurile, le asociază cu parcursul pe calea inițiatică
imaginea Firului cu Plumb care imobil, singur, în tăcere, într-un
intră într-o mișcare oscilatorie, loc obscur încărcat de simboluri.
pentru că punctele de reper Literele V.I.T.R.I.O.L.
elementare (valorile umane) au constituie semnul care exprimă
dispărut. formula alchimică ”Visitae
Oswald Wirth, artist, Interiora Terrae Rectificando
ocultist și mason elvețian, din Invenies Ocultum Lapidem”
secolul al XIX-lea, aprecia că (Vizitând interiorul pamântului
Firul cu Plumb, care, în sens rectificând vei găsi piatra
profan, determină verticala ascunsă). Robert Ambelin, care
locului, în înțeles ezoteric, este alături de Rene Guenon și Oswald
reperul pentru spiritul care Wirth, a marcat profund și decisiv
conservarea Doctrinei și

2
Tradiției masonice în forma ei trebuie să-i cunoască legile
originală, este de părere că pentru a înfăptui Lucrarea sa.
enunțul de mai sus este fosta Cocoșul este semnul venirii
deviză a membrilor societății în lumea inițiatică. Acest simbol
Roza-Cruce. Tot el este de părere este în toate civilizațiile legat
că aceștia au infiltrat Lojile de soare și lumină deoarece
masonice în secolele XVII, XVIII venirea zorilor este anunțată de
și au introdus astfel hermetismul cocoș.
și alchimia în ritualurile Coasa este o alegorie a
masonice. morții fizice. Ea egalizează tot
ce trăiește, căci moartea este
soarta tuturor. Craniul este
simbolul a ce rămâne după moarte.
În antichitate craniul era un
trofeu de preț. A poseda craniul
dușmanului însemna a poseda ceea
ce este mai bun în el.
Întâlnim de asemenea în
Cabinetul de Reflecție, Sarea și
Sulful. Simbolismul sării este
legat de legea transmutațiilor
fizice și prin extrapolare a
transmutațiilor morale și
spirituale. Biblia asociază sarea
noțiunii de indestructibilitate
(persoanele care împart pâinea și
sarea), de incoruptibilitate și
deci de eternitate. Sarea
simbolizează însă și sterilitatea
(romanii răspândeau sare peste
Nisiparnița (Clepsidra) locurile distruse să nu mai răsară
invită la meditație asupra nimic în loc). Sulful este
trecerii timpului. Poate acest principiul activ al alchimiei,
element, mai mult ca oricare altul fiind în corp ceea ce este soarele
îi apare clar neinițiatului la în Univers. În Biblie sulful are
intrarea în Cabinetul de rol nefast (ploaie de sulf este
Reflecție. Faptul că ea se poate pedeapsa divină asupra Sodoma).
răsturna poate indica și ideea de Simbolurile de mai sus sunt
reîntoarcere la origini și ca ambivalente; ele permit trăirea
stare inițială și ca renaștere. noțiunii de totalitate care
Cele două vase egale care comunică conține toate sensurile opuse.
între ele ne duc cu gândul la Nimic nu este rău sau bun în sine.
conceptul hermetic rezumat prin Numai omul, constructorul, prin
”ce este sus este și jos”. felul în care le folosește, face
Pâinea este hrana esențială. lucrul bun sau rău.
Talmudul precizează foarte clar: Scopul Cabinetului de
“fără făină nu există cunoaștere Reflecție este să producă un șoc
și fără cunoaștere nu există psihologic de așa manieră încât să
făină” - adică spiritul nu poate trezească și să incite la
să-și îndeplinească misiunea dacă meditație. Ieșind din cabinetul de
trupul nu este satisfăcut. reflecție candidatul va fi
Prezența apei în Cabinetul de considerat că a suportat proba
Reflecție ne orientează spre ideea pământului, că a înțeles realmente
de fecunditate. Apa fecundează și sensul și ar fi profitat de esența
asocierea ei cu Pâinea invită acestei lecții! Toți francmasonii
recipiendarul inițierii să “se vor preface că-l cred” și
mediteze asupra naturii căreia toată ceremonia se va derula “ca

3
și cum” candidatul a fost cu sufletul greu, într-un cuvânt
transformat prin această ea este melancolică.
probă…”aici totul este simbol”. Mircea Eliade spune aceste lucruri
La fiecare probă din viața într-o carte intitulată "Nostalgia
masonică a fost și va fi la fel. Originilor". Preferând cuvântul
Ideea este să conștientizăm ceea melancolie, cuvânt care, în
ce se petrece și voluntar să trăim sentimentul românesc al ființei,
ritualul. Doar așa poate să înseamnă "inimă grea, fiere
survină Trezirea Spirituală în neagră, bilă", evocăm "Kali Yuga",
cele din urmă. Să nu uităm că și vârsta de fier a umanității,
noi ne aflăm azi aici cu toții, ultima etapă a unui ciclu în
“ca și cum” am fi trecut cu bine dezagregare, "vârsta văduvită de
toate probele la care am fost vârsta de aur".
supuși. "In divinis", "Văduva" este
aspectul feminin și dinamic al
Am zis! Principiului, de care este
B.M.,3° despărțită simbolic și exemplar
pentru a da naștere lumii. Acest
aspect este "văduvit" doar în
aparență de Paredrul sau din
punctul nostru de vedere prin care
privim din interiorul condiției
noastre. Eminescu evoca fenomenul
creației universale în capodopera,
Simbolismul "Văduvei" mesaj care ne parvine ca
"Scrisoare" adresată "Fiilor
Văduvei". Creația este "văduvie",
Un simbol sugestiv al alteritate: punctul se dedublează
Tradiției Perene este chipul și devine Mumă desprinsă din Tată.
"Văduvei". Cuvântul este de Aceasta se produce in illo
origine latină "vidua" și înseamnă tempore; mitul creației capătă
"goală", în sensul de "golită", aspecte diversificate prin legende
"văduvită", despărțită de ceea ce și se transmite astfel prin
era rațiunea ei necesara și "literatura" care traversează
suficientă de a existenta, fără de istoria lumii până la formele de
care este pribeagă. Ea este o expresie ale tratatelor hermetice,
căutare și un doliu nemângâiat. ale alchimiei universale și a
Regăsirea jumătății pierdute basmelor sau riturilor
a "Văduvei" este cea mai pregnantă societăților inițiatice
și obsesivă imagine a realizării tradiționale.
spirituale, a desăvârșirii
inițiatice, pasajul de la
insuportabila rană a dualității la
sinteză și unitate.
Invers, din perspectiva
bărbatului și el este "văduv" de
"văduvă". De asemeni o femeie
lipsită de copiii ei este goală,
"vidă", văduvită de ei. Acest
simbol al văduviei se referă
deopotrivă la femeie, la bărbat și
la progenitură. Cu cât ființa este În literatura românească un
mai departe de cauza ei necesară basm de Petre Ispirescu poartă
cu atât simbolul "Văduvei" devine titlul evocator "Fata de împărat
mai evocator și mai stringent . și fiul văduvei". Un alt basm este
Până când reuniunea nu se intitulat "Voinicul fără de tată"
împlinește, "Văduva" este un altul poarta titlul "Fiul
neconsolată, haotică, rătăcitoare, vânătorului" unde eroul parvine la

4
Nedeia Cetate un alt nume al sau de la Lojă la Lojă. Robert
"Curții-vechi". Moise este și el Ambelain susține că numărul de
fiul văduvei și primește de la pătrate trebuie să fie 108, așa că
Creator, Tatăl său Ceresc, Legile, în Anticul și Primitivul Rit
Decalogul. Iisus Hristos este si Memphis-Misraim se respectă
el fiu al văduvei. Ștefan ce Mare această regulă. Singura regulă cu
și Sfânt este "fiu al Văduvei", adevărat importantă este aceea
după asasinarea tatălui sau, care stabilește că dimensiunile
Bogdan. De asemeni, Frederic II de tablei de șah să fie proporționate
Hohenstaufen, care a jucat un rol în funcție de secțiunea de aur, și
în doctrina "Fidelilor d'Amore" anume 1,618. În alte rituri și mai
este și el "fiul Văduvei". Ismail, ales în America, întreaga podea
părinte al arabilor, este fiul este formată din careuri alb și
Agarei alungată, adică văduvă de negre.
Abraham. Găsim în Biblie povestea Istoria apariției acestui
Reginei din Saba și a Regelui simbol în ritualul masonic este pe
Solomon, întemeietorul legendar al atât de incertă pe cât de confuză.
Franc-masoneriei. Regina din Saba Ritualurile masonice vechi, cu
este simbolul sufletului care mult înaintea fondării Marii Loji
năzuiește spre Unirea cu Supremul, Engleze in 1717, nu descriu acest
suflet neliniștit și rătăcitor simbol. Abert Mackey propune ca
atâta vreme cât nu l-a găsit, tot teorie a apariției pavajului
așa cum Psyche, care rătăcește în mozaicat o greșită traducere a
căutarea bărbatului pierdut, Amor, unor ritualuri franceze în care
în fabula lui Apuleios "Amor si era vorba de o bordură dantelată
Psyhé". în jurul Planșei de Trasat
Frații întru Masonerie sunt (Tabloul Lojei) a gradului de
"fiii văduvei" ca descendenți ai ucenic.
lui Hiram Abif, arhitectul Alte teorii susțin că ar fi
Templului lui Solomon, "fiul unei o reprezentare a cercului magic
văduve din tribul lui Naphtali", folosit în practicile oculte ale
așa cum găsim spus în Cartea I magiei ceremoniale. Magul intră în
Regi, 7, 13-15. Franc-Masoneria cerc, invocă anumite entități
însăși este "Văduva" tuturor spirituale bune sau rele iar prin
ordinelor inițiatice stinse, a faptul că el este în centrul
căror moștenire a cules-o. acelui cerc de protecție,
entitățile nu pot ajunge la el.
Am zis! Această ipoteză este puțin
V.A.,3° probabilă să fie validă deoarece
noi nu călcăm nici o dată pavajul
mozaicat.
Anumiți autori pun simbolul
în seama Cavalerilor Templieri,
care ar fi folosit în cadrul
ritualurilor lor un covoraș cu
bordură neagră și țesut în careuri
albe și negre. Nici această
PAVAJUL MOZAICAT
ipoteză nu poate fi verificată.
Loja masonică are ca
sursă primară de inspirație
Pavajul Mozaicat se află în Templul lui Solomon. Astfel,
centrul Templului încadrat de cei anumiți autori de cărți masonice,
trei stâlpi, Înțelepciune, Forță avansează posibilitatea ca Templul
și Frumusețe. El este format din Regelui Solomon să fi avut
pătrate albe și negre, dispuse interiorul pavat cu dale albe și
alternant, înconjurate de o negre, dispuse alternant. Și la
bordură neagră. Numărul pătratelor fel unii atribuie ca sursă a
nu este atât de important, ca
dovadă el diferă de la rit la rit

5
pavajului Tabernacolul și pe Dalta și Ciocanul
Moise.
Din punct de vedere masonic
acest aspect contează mai puțin. „Rătăcim pe poteci înguste,
Ce este important pentru mason, cu minți rigide secătuite de
este interpretarea și înțelegerea propria necunoaștere dar pășind
a ceea ce acest simbol are de către interiorul ființei noastre,
transmis și mai ales ne modelează lumina lăuntrică
conștientizarea și trăirea transformându-ne din statui pe
acestuia. Astfel învățăm că pământ în oameni înaripați”
Pavajul Mozaicat reprezintă
dualitatea, contrastele lumii Din vremuri străvechi
manifestate, bine-rău, frumos- ”Dalta și Ciocanul” erau uneltele
urât, armonie-haos, etc. folosite de Ucenicul acceptat în
Interdicția de a călca acest rândul constructorilor de temple.
simbol survine de la faptul că în Cu ajutorul lor, acesta tăia și
Templu, spațiu sacralizat al șlefuia bucățile de piatră brută
Inițiaților, unde totul decurge înlăturându-le toate
conform planșei, cu o precizie imperfecțiunile, astfel încât să
chirurgicală, un pas pe pavajul poată fi utilizate ca piatră
mozaicat nu va putea fi calculat cubică perfectă în construcția
nici o dată cu exactitate, iar templului.
sensul echilibrului în dualitate Dalta și Ciocanul au rămas
s-ar pierde. uneltele definitorii ale
Mai putem interpreta Ucenicului și în masoneria
circuitul în jurul acestui simbol speculativă. După Inițiere,
și anume, îl înconjurăm in sens proaspătul Ucenic, primește aceste
orar și marcăm cele patru colțuri, două unelte simbolice, unelte de
simbolizând cele patru puncte acțiune individuală, pe care le
cardinale sau cele patru virtuți va utiliza în șlefuirea Pietrei
cardinale, Cumpătare, Curaj, Brute care este el însuși de fapt.
Prudență și Dreptate. Propria sa modelare stă în mâinile
Valoarea acestui simbol nu Ucenicului, în voința, inteligenta
constă nici în istoria lui, nici și stăruința lui de ”renunțare” la
în materialul din care este făcut, lumea profană.
nici din detaliile construcției
sale, ci prin faptul că transmite
realitatea constantă a
universului, o alternare între
bine și rău, de care masonul
trebuie să se distanțeze, să stea Ciocanul ucenicului are
de o parte, iar atâta timp cât se ambele părți rotunde sau drepte și
va sprijini pe Înțelepciune, Forță amândouă pot fi folosite pentru a
și Frumusețe și ca acționa în lovi. Simbolic Ciocanul este
conformitate cu celel patru reprezentarea Forței dată de
virtuți cardinale Cumpătare, voință, a pasiunii și capacității
Curaj, Prudență și Dreptate, de a aduce energie într-o situație
acesta va reuși. dată. Ciocanul este folosit pentru
a elibera inima și conștiința
Am zis! noastră de toate viciile și
M.B.,3° excesele vieții, pregătindu-ne
mintea și pe noi, ca pietre vii,
pentru a construi spiritual,
templul perfect. Ciocanul
reprezintă partea activă a
fiecărei lucrări.
Dalta simbolizează
inteligența, disciplina, educația,
capacitatea de analiză care

6
echilibrează pasiunea și distinge închipuindu-ți imagini de lumină
părțile utile ale pietrei, cele ci conștientizând întunericul„.
care pot fi utilizate în ”Eliberarea” de viața
construcția Templului, de cele profană, puternic înrădăcinată în
inutile. Nu trebuie să uităm nici noi, presupune un efort uriaș, în
odată că dalta trebuie ascuțită în care se lucrează cu răbdare,
permanență pentru că inteligența tăcere, înțelepciune,
să acționeze cu subtilitate. Dalta perseverență. Va trebui să trăim
este partea pasivă care vine în întotdeauna încercând să ne
completarea ciocanului pentru a supunem pasiunile și „cioplind”
finaliza lucrarea. continuu să ne construim edificiul
Dalta și Ciocanul sunt propriilor convingeri iar Dalta și
unelte complementare care împreună Ciocanul vor rămâne uneltele
prin combinarea forței voinței cu noastre de bază.
cea a capacității de a discerne,
prin îmbinarea raționalului cu Am zis!
emoționalul, devin pentru Ucenic C.P.,1°
mai mult decât simboluri - devin
un mod de viață.
Acum ceva vreme într-o
carte de povești am citit o
istorioara interesantă:
”Un sculptor cioplea iute cu dalta
și ciocanul un bloc mare de
marmură. Un băiețel se opri în RECOMANDARE de CARTE:
fața ușii deschise a atelierului.
Băiețelul privea fascinat ploaia
de așchii mari care cădeau din ”Ars moriendi” completează o
piatră la stânga și la dreapta. trilogie care tratează cele trei
Nu prea știa ce se întâmplă; omul grade simbolice ale Ritului
acela care lovea cu înverșunare Scoțian Antic și Acceptat: ”Ab
piatra aceea mare i se părea puțin initio” despre ucenicie, ”Decus in
ciudat. După vreo câteva labore” despre companionaj și ”Ars
săptămâni, băiețelul trecu din nou morendi” despre măiestrie.
prin fața atelierului și spre Despre Franc-masonerie s-a
marea lui mirare, în locul scris mult și parcă din ce în ce
blocului de marmură văzu un leu mai bine, odată cu trecerea
mare și puternic. Foarte tulburat, timpului. Știm astăzi mai bine ca
copilul alergă spre sculptor și-l Franc-masoneria modernă,
întreabă: structurată la începutul secolului
Domnule, spune-mi te rog, al XVIII-lea, este o formă de
cum de-ai știut că în piatră era manifestare a tradiției
un leu?” primordiale, un Ordin Inițiatic
Chiar dacă unora le părem un Tradițional și Universal, o
bloc de piatră brută, înăuntrul
nostru se află un leu iar noi
suntem cei care trebuie să-l
scoatem la suprafață. Drumul
vieții noastre din păcate nu este
pavat întotdeauna cu gânduri și
intenții pozitive, cunoașterea
sensului vieții noastre trebuie să
ne facă conștienți de propria
noastră persoană, de propriul
”eu”, de propriile noastre
limitări. Așa cum spunea și C.G.
Jung „Nu devii iluminat

7
expresie cu valențe universale a revizuită la lumina textelor
spiritualității occidentale, Noului Testament prin analogie cu
bazată pe cele patru elemente tema fundamentală a Evangheliilor.
constitutive ale civilizației și De altfel, ”Ars moriendi” evocă și
spiritualității europene, care comentează deviza „Mori ca să
însumează universul mintal greco- devii” pe care o regăsim pe
latin și cel iudeo-creștin. filacterele Ordinului odată cu
”Ars moriendi” este o deviza Ritului Scoțian Antic și
exegeză vastă a gradului hiramic, Acceptat „Ordo ab Chao”. Legenda
gradul măiestriei masonice care Mesterului Hiram, psihodrama
încununează inițierea prin ritualizată a morții și
metodele și instrumentarul acestui resurecției salvatoare, este
Ordin. Cel mai bun lucru pe care elementul cheie al gradului de
îl putem spune despre această Maestru Mason în toate riturile
carte este îndemnul de a fi masonice regulare, realizând
studiată, citită și recitită. astfel unitatea indiscutabilă a
Scrisă sub forma unui dialog regularității Ordinului.
vivace, dar intim, ca o erupție ce
se vrea controlată, cartea nu Victor Agapiescu
poate fi asimilată cu adevărat
fără efort și fără calificările ce
condiționează inițiabilitatea, cum
ar spune René Guénon. Ne ajută, în
asimilarea mesajului fundamental
al gradului de Maestru Mason,
caracterul colocvial și
mărturisitor dezvoltat sub forma Diversitatea Riturilor și a
unei confesiuni autobiografice. ritualurilor
Experiența personală căpătată este
dublată de un caracter didactic
riguros și sensibil. Suntem Mulți Masoni cu puțină
imediat în prezența unui ghid experiență sau intrați de curând
fidel și avizat. în Ordinul masonic, par a fi
Stilul alert și bine perturbați atunci când se duc în
cumpănit, care departe de a fi un vizita în alte Loji. Lor li se
element formal este aici nu numai pare, la prima vedere, găsind
seducător ci și eficace și plin de diferențe considerabile între
substanță meditativă, pare a fi ritualurile pe care le cunosc și
ecoul trăirii intense a cele pe care le descoperă și
ritualurilor masonice construite imaginându-și, fără îndoială, că
pe simboluri pline de poezie și de toate Lojile masonice din lume
imagini încărcate cu sens. Găsim practică aceleași ritualuri ca
la tot pasul aluzii și referințe Loja-mamă care le-a dat Lumină, că
pe care numai un cărturar serios, nu mai sunt în același Ordin. Ei
care a depășit constrângerile realizează repede că greșesc dar
pedanteriei livrești, le poate nu par a-și da seama imediat că nu
utiliza cu îndemânare în urmărirea trebuie să evalueze practicile
firului ideilor sale. rituale ale altora raportându-le
”Ars moriendi” este ca o
broderie fină sau, pe alocuri, ca
o tapiserie țesută pe firele
întortocheate ale istoriei mitice
dar și bine legate pe ițele
Tradiției inițiatice ale Ordinului
Masonic.
Hermeneutica morții și a
resurecției, tema fundamentală a
gradului de Maestru, este

8
spontan la cele care care, așa cum cuvântul o exprimă,
caracterizează propriul lor spațiu nu privește decât suprafața
masonic și că este aberant să lucrurilor. "Înfrumusețările"
judece valori numai pe baza particulare, care sunt variantele
experienței lor personale. unui Rit, ca și caracterele
Nu numai că ei vor fi puși specifice ale Ritului însuși, ca
în situația de a descoperi, cu ansambluri coerente și relativ
timpul, ceea ce distinge Riturile omogene, nu ar trebui să-l tulbure
ca "sisteme" sau "regimuri" dar pe noul venit în Ordinul Masonic.
vor descoperi și amploarea Călăuzit cu rigoare și
evantaiului de variante în sânul corectitudine de către cei mai
unui același Rit. vechi, Masonii tineri vor înțelege
Ignorăm practic totul că Riturile se prezintă ca niște
despere ritualurile masonice vehicule particulare ale unei
practicate în zorii a ceea ce noi Tradiții unice, tot așa cum razele
numim astăzi "Masonerie unui cerc converg spre un centru
speculativă". Fără îndoială pentru comun, că diversitatea aparenta și
că se obișnuia memorizarea necesară constituie un factor de
riturilor spre a nu lăsa urme perenitate prin adaptabilitatea la
scrise. Dar putem imagina, pe baza spațiu și timp.
textelor celor mai vechi care ne-
au parvenit, că erau mai Am zis!
catehetice, mult mai scurte, și J.H.,3°
mai puțin "dramatizate" decât cele
care fac obiectul primelor
"regulatoare" de unde provin
ritualurile folosite în zilele
noastre.
Că Riturile englezești
ignoră Cabinetul de Reflecție și
probele prin elemente, că Ritul
Francez Ggroussier se
Loja ”Alexandru Vaida-Voevod”
caracterizează printr-o despuiere
exemplară, că Ritul Scoțian Justa și Perfecta Lojă
Rectificat este profund ancorat în ”Alexandru Vaida-Voevod” a luat
referințele creștine, tot așa cum ființă la data de 19 octombrie
Ritul de Memphis-Misraïm poartă 2013 în urma deciziei comune a mai
pecetea simbolismului egiptean, multor Frați din țară și din
toate acestea nu pot decât să-l străinătate, mai exact șase Frați
uimească pe tânărul Mason obișnuit Maeștrii Masoni de la Orientul
cu Ritul Scoțian Antic și Cluj-Napoca și doi Prea Iubiți
Acceptat. Întrebările sale se vor Frați din Elveția. În scurt timp
amplifica atunci când va afla că numărul nostru a crescut o datat
există nenumărate variante cu primirea a trei Frați. La data
izvorâte din Ritul lui Schroeder, de 30 noiembrie 2013, în urma
lui Fessler sau a lui Ruchon, din cererii de afiliere depuse, Loja a
împrumuturi din Ritul Scoțian primit Patenta de funcționare și
Rectificat sau din Ritul Francez autorizația de a lucra în Ritul
sau de aporturile care provin din Scoțian Antic și Acceptat în
amenajarea mai "locală", datorată cadrul Obedienței Marea Lojă
adăugirilor, suprimărilor, Națională Română fondată 1880,
corecturilor sau stilului fiind înscrisă în registrul
scrierii. Variantele rituale în acesteia cu numărul 13.
interiorul unui Rit, oricât de Scopul înființării acestei
importante ar putea să pară la Loji a fost de a aduce în orașul
prima vedere prin frecventarea Cluj-Napoca Lumina Francmasoneriei
Lojilor, nu sunt altceva decât o Tradiționale și de a fi un garant
diversitate de "îmbrăcăminte" al păstrării Tradiției inițiatice

9
a Ordinului. Prin funcționarea ei de forma sau numele dat de
în conformitate cu statutul și diferitele religii).
regulamentul propriu, în Loja, înainte de orice, are
conformitate cu Regulamentul datoria de a forma elite în sânul
General și cu Constituția MLNR societății. Astfel, ea adună în
fondată 1880, Justa și Perfecta interiorul ei oameni maturi,
Lojă ”Alexandru Vaida-Voevod” liberi, de bune moravuri, onești,
nr.13 se angajează să respecte indiferent de statutul sau
legile și Constituția țării, să condiția socială și indiferent de
fie fidelă Patriei și pentru credințele religioase, dar care
totdeauna în serviciul societății trebuie să își poată asigura toate
românești. cele necesare traiului prin
propriile lor eforturi și
competențe. Candidatul trebuie să
aibă smerenia și dorința de
autocunoaștere și autodepășire
pentru a fi capabil să facă
progrese pe calea inițiatică și să
primească Lumină după capacitățile
sale.
Astfel, în scurt timp, Lojii
i s-au alăturat alți trei membri,
Maeștri Masoni, de la altă
Obediență, gest care confirmă
încrederea în calitatea Lucrării
Activitatea Lojii este masonice și a principiilor după
consacrată, la fel ca cea a care Atelierul nostru
tuturor Lojilor Masonice, funcționează, dar și încrederea
dezvoltării societății prin dobândită ca păstrătoare a
dezvoltarea fiecărui membru adevăratelor valori și a
conform Tradiției, a prestigiului Ordinului
instrumentarului, a obiceiurilor Francmasonic. În scurt timp au
și a misterelor Ordinului urmat și cereri de inițiere din
Inițiatic Universal și Tradițional partea profanilor; ele au fost
al Francmasoneriei. atent studiate iar procesul de
Principiile asupra cărora anchetare, minuțios și în amănunt
veghează Loja ”Alexandru Vaida- realizat, a dus la acceptarea
Voevod” sunt: Toleranță, Credință, unora dintre ele.
Speranță, Caritate, Libertate, Loja, în dorința de a păstra
Egalitate, Fraternitate, un nivel înalt al Ținutelor, de a
Cunoaștere, Înțelegere, Respect asigura calitatea Lucrării
față de sine și față de semeni și masonice și a respecta renumele
nu în ultimul rând Educația, Etica Ordinului, a adoptat deviza
și Morala corectă. Aceste „calitate înainte de cantitate” în
principii sunt virtuți care ceea ce îi privește numarul
trebuie să caracterizeze orice membrilor ei. Doar astfel Ordinul
doritor să devină membru așa își poate duce la îndeplinire
încât, împreună, să le putem obiectivele și doar astfel Loja
cultiva. Astfel se creează un nou poate să își îndeplinească datoria
tip de societate, o societate în față de societate și față de
care fiecărui individ îi sunt Frații care o compun.
respectate drepturile fără însă a Suntem mândri că putem avea
încălca drepturile celuilalt și în lângă noi Frați cu multa
care fiecare individ își respectă experimentă, atât masonică cât și
îndatoririle și obligațiile față profană, cărora Loja noastră le
de el, față de umanitate și față oferă titlul de ”Membru de
de MAAU (Marele Arhitect al Onoare”.
Universului, Dumnezeu, indiferent

10
 Credem cu tărie în Echerul și Compasul
capacitatea fiecăruia dintre noi
de a ne perfecționa și prin
aceasta de a îmbunătăți mediul ”Echerul și Compasul”,
nostru înconjurător, de a readuce alături de ”Cartea Legii Sacre”
valorile reale în societate și de reprezintă ”Cele Trei Mari Lumini
a motiva schimbări benefice ale Franc-masoneriei”; acestea
vremurilor și generațiilor luate împreună, sunt simbolul
viitoare. Urmând exemplul vieții masonice, deoarece nici o
predecesorilor noștri, Frați demni Lojă nu-și poate deschide Ținuta
și juști, care și-au slujit țara și nu poate lucra fără prezența
și au asigurat prin acțiunile lor lor.
condiții mai bune de dezvoltare și Imaginea Echerului și
de trai generațiilor următoare, la Compasului este unul din cele mai
fel și scopul nostru rămâne cunoscute simboluri masonice;
neschimbat: construirea Templului acestea asociate
Ideal și Universal al Umanității. reprezintă
Aici vreau să accentuez Divinitatea în
importanța și datoria de onoare pe poziția de Mare
care o are România față de Prea Arhitect al
Iubitul Frate, ilustrul om Universului.
politic, medic și om de carte, În viața
Alexandru Vaida-Voevod a cărui masonică, în funcție
acțiuni, pornite la Conferința de de gradul la care se
Pace de la Paris și continuate lucrează, instrumentul dominant
ulterior în țară, au așezat este fie echerul fie compasul; la
România la loc de cinste în gradul de ucenic, de exemplu, când
tabloul internațional și au atras suntem încă legați de viața
susținerea și implicarea în profană, instrumentul dominant
demersurile de dezvoltare ale este echerul, ca simbol al vieții
acesteia. materiale.
În semn de recunoștință față În masoneria engleza,
de acest ilustru Francmason noi am alături de cele 2 instrumente,
decis să îi purtăm numele, să-l este situata în poziția de mijloc,
veneram și să îi păstrăm vie litera ”G” (God, Geometry,
amintirea, să promovăm exemplul Gnosis), ce denotă faptul că
său atât în țară cât și în Dumnezeu ocupă o poziție centrală
străinătate. în masonerie britanică.
Datorită abaterilor grave de Echerul, cu colțurile drepte,
la principiile pe care a fost măsoară și creează un pătrat,
fondată Loja, Loja compusă din 24 simbol al dreptății, al
de membri, demisionează din MLNR pământului, și al lumii materiale;
fondată 1880 și la data de de asemenea, echerul simbolizează
12.01.6015 se afiliază Marelui stabilitatea, echilibrul,
Orient al României primind numărul fermitatea.
de ordin 24 în registrul matricol În schimb, compasul, stă la
al Obedienței. baza creării cercului, văzut ca
Întru Progresul Umanității! simbol al universului infinit, al
Avem multe de făcut dar avem spiritualității, al timpului
încrederea că împreună, uniți, vom atemporal, al lumii spirituale.
reuși. Pătratul, creat și măsurat de
Așa să ne ajute Dumnezeu, echer, reprezintă trupul, iar
Marele Arhitect al Universului! cercul, creat de compas,
reprezintă sufletul; așadar,
Am zis! echerul și compasul sunt în
M.B.,3° strânsă legătură, și formează
starea de fapt a condiției umane,

11
o legătură dintre un suflet etern, ALBRECHT DÜRER, imprimate de Amand
înrobit intr-un trup efemer. Durand după plăcile originale în
Echerul, cu cele 4 laturi cupru realizate de artistul
create ale pătratului, ne duce cu german.
gândul la structura fizică Această acțiune întreprinsă
imperfectă a trupului, la cele 4 de Amand Durand s-a făcut în urma
elemente (apă, aer, foc, pământ), cererii adresate lui Georges
simboluri ale unei lumi materiale Duplessis, directorul Cabinetului
vizibile, palpabile. În schimb, de Stampe al Bibliotecii Naționale
compasul cu al lui cerc creat, ne a Franței, de către Guvernul
duce cu gândul la un spațiu vid, Francez, în ultima parte a
nelimitat, intangibil, un univers secolului al XIX-lea.
nemărginit. În același context, Amand
Leonardo Da Vinci, în Durand a mai imprimat stampe după
lucrarea sa ”Omul Vitruvian”, a plăcile lui Martin Shongauer, Luca
simbolizat cel mai bine starea van Leyden, Rembrandt van Rijn și
spre care tindem, echilibrul între alții. Georges Duplessis este
spiritual și material. În această autorul volumului L’Œuvre d’Albert
lucrare, omul este prezentat în Dürer (Paris, Amand-Durand, 1877).
interiorul unui pătrat dar și al Contact: Muzeul Etnografic al
unui cerc, simboluri ale părții Transilvaniei / 0264592344
pământești, respectiv cosmice,
(microcosmos și macrocosmos) intr-
o stare perfectă de echilibru, in
care nemurirea întâlnește
efemerul.
Echerul și compasul,
respectiv (pătratul și cercul),
sunt elemente des întâlnite în
lumea masonica, a căror îmbinare
în starea de echilibru, reprezintă
piatra de temelie a unei vieți
masonice curate, pure cu
capacitate de a transcende spre o
stare divină, superioară,
universală.

Am zis!
J.H.,3°

Buletin lunar al:

Justei și Perfectei Loji
”Alexandru Vaida-Voevod”
Or. Cluj-Napoca
Eveniment Cultural

ALBRECHT DÜRER secretar@loja-napoca.eu

MAESTRUL GRAVURII RENASCENTISTE

Expoziția va fi deschisă la Editat de Editura:

Muzeul Etnografic al Transilvaniei AVV 13 Publishing
în perioada 26 martie - 7 iunie
(orele 9.00-17.00).
În cadrul acestei expoziţii info@avv13publishing.ro
sunt prezentate 111 stampe ale lui

12