Sunteți pe pagina 1din 5

Hiram Maestrul fondator

De-a lungul ultimelor trei secole, de cnd masoneria speculativ a devenit o prezen n lumea guvernat
de simboluri, muli istorici i specialiti n ritualurile masonice se vor fi ntrebat pentru ce
masoneria l-a ales pe Hiram ca principal erou al
mitului su fondator. Lectura literal a textelor biblice poate duce ntrebarea mai departe: pentru ce un
personaj aparent secundar, fr caliti iniiatice deosebite,doar un bun artizan, un furar care a realizat
decoraiuni pentru Templul de la Ierusalim s fi reinut atenia prinilor fondatori ai masoneriei? Poate fi
ceva ascuns n spatele textelor sacre care i amintesc numele?
Un printe al Bisericii, Origen, spunea c un text sacru putea avea 77 de grade de lectur diferite, lsnd
loc s credem c puteau fi mai multe. Cabalitii s-au mulumit cu patru niveluri ale lecturii: literal, moral,
alegoric i secret, cel spre care putem tinde, dar pe care nu-l vom atinge niciodat. i Dante vorbea
despre patru sensuri n nelegerea unei opere: literal, alegoric, moral i anagogic sau suprasensul,
semnificaia spiritual a scrierii; i astzi ilutri crturari caut s dea noi sensuri celebrei sale
scrieriDivina Comedie.
n Biblie snt menionate dou personaje purtnd acelai nume Hiram.
n Cartea regilor III este amintit Hiram, rege al Tyrului care fusese prieten cu David, tatl lui Solomon, cel
care i-a promis tnrului rege c i va ndeplini dorina i i va trimite lemn de cedru i chiparos pentru
ridicarea Templului. n Cartea regilor este amintit i meterul Hiram din Tyr : Acesta era fiul unei vduve
din seminia lui Neftali. Tatl lui, un tirian, era armar; era i Hiram plin de pricepere, cu meteug i cu
tiina de a face orice lucru din aram. i a venit la regele Solomon i a fcut tot felul de lucruri. A turnat
pentru pridvor doi stlpi de aram. i a aezat stlpii n pridvorul templului, punnd un stlp n partea
dreapt i dndu-i numele de Iachin; i pe cellalt stlp n partea stng, dndu-i numele de Boaz.
n Cartea a doua a Cronicilor este menionat din nou Hiram furarul n rspunsul regelui Hiram ctre
Solomon: Aadar i trimit un om nelept i nzestrat cu tiin, i anume pe meterul Hiram-Abif. Acela
tie s fac lucruri de aur i de argint, de aram i de fier, de tort purpuriu, stacojiu i albastru, de in i de
purpur; tie s fac tot felul de sculpturi i s ndeplineasc tot ce i se va porunci. Toi comentatorii
ritualurilor masonice snt de acord c privitor la priceperea lui Hiram Abif (textul biblic l numete
Abi) Cartea a doua a Cronicilor pune n eviden mai bine calitile extraordinare ale meterului Hiram, n
vreme ce descrierea din Cartea Regilor este mai lacunar. Odat terminate capodoperele sale, Hiram
Abif iese din istorie, dar figura sa intr n legend, viaa i moartea sa se transform n mit iniiatic, devin
mitul fondator al masoneriei speculative.

n multe traduceri ale Bibliei n limbi moderne apare vocabula Hiram Abi, adic Hiram, tatl meu. Cnd
Solomon vorbete despre David spune David abi, care s-a tradus prin David, tatl meu; de ce abi este
tradus n cazul lui Hiram cu alt cuvnt? Este evident c Hiram artizanul nu era tatl biologic al regelui, dar
era vorba mai curnd despre o formul de respect, un gen de filiaie spiritual. Hiram, regele Tyrului se
prezint ca fiu spiritual al lui Hiram omul artei, al tiinei, al cunoaterii. Cum bine se tie, alfabetul ebraic
are particularitile sale, un cuvnt avnd rdcini care la rndul lor snt cuvinte. Rdcinile cuvntului
nseamn a fi strlucitor, a fi nobil, a fi mbrcat n lumin. Aceste rdcini terminologice i interpretri
etimologice pot oferi un rspuns ntrebrii de ce prinii fondatori ai masoneriei l-au ales pe Hiram ca erou
al mitului fondator.

Legenda masonic, una dintre cele mai frumoase, este rodul imaginaiei i al erudiiei unor autori rmai
necunoscui, cum necunoscut a rmas i sursa acestei legende. C a fost o legend fascinant
n msur s devin surs de inspiraie pentru scriitorii
romantici nu este nici o ndoial, iar cel mai bun exemplu l constituie povestirea Makbenah din
volumulCltorie n Orient al lui Gerard de Nerval, din care redm un scurt fragment: Ora era nainat, i
soarele plind, vzuse noaptea pe pmnt. n sunetul ciocanelor ce sunau de adunare pe toaca de
aram, Adoniram, smulgndu-se gndurilor lui, strbtu mulimea muncitorilor adunai i, pentru a
supraveghea plata, ptrunse n templu i ntredeschise poarta dinspre rsrit unde se aez lng
coloana Jakin. Cele trei grade ierarhice se deosebeau printr-un cuvnt de recunoatere care nlocuia, n
aceast mprejurare, ritualul gestic, a crui ndeplinire ar fi durat prea mult. Plata era fcut dup rostirea
parolei. Treptat mulimea se rri, incinta rmase pustie; dup ce s-au retras ultimii muncitori, s-a vzut c
nu se prezentaser toat lumea, cci mai rmseser bani. De aici urmeaz abominabila crim,
ngroparea maestrului, aezarea ramurei de accacia, descoperirea mormntului i rostirea cuvntului care
avea s devin noua parol. Gradul de maestru este unul n
care se mpletesc n chip fericit punerea n scen a
unei drame i un parcurs iniiatic i spiritual ale cror rezonane vor dinui n mintea noilor maetri.
Legenda lui Hiram este posibil s fi aprut n secolul al XVII-lea, dar gradul de maestru i legenda
masonic apar dup 1720, pn atunci nici un document nefcnd vreo meniune. De altfel nici Anderson,
n prima versiune a Constituiilor nu vorbete despre un mit fondator al lui Hiram, el revine ns n ediia
din 1738 cnd subliniaz doliul profund care a urmat morii maestrului Hiram. n aceast legend este
vorba de un ntreg rit autentic tradiional, cobornd poate pn la vechile mistere ale antichitii, de o
nvtur cu o cert valoare iniiatic. n timpul ceremoniei de iniiere, candidatul este chiar Hiram i
triete legenda acestuia ca dram simbolic. Simbolul nu este un capt de drum n cutrile omului, ci
este doar un nceput care ne deschide ctre lumea sacrului.
ntr-o recent apariie editorial (Les Sources chrtiennes de la lgende dHiram, Paris
, Editions Dervy, coll. Bibliothque de la Franc-Maonnerie, 2009, 394 p.),
cunoscutul autor de literatur masonic, Philippe Langlet, ntreprinde un temeinic studiu, bazat pe o
ampl bibliografie, despre legenda maestrului Hiram. Dac pentru muli, fie ei masoni sau nu, sursele
cretine, biblice ale legendei lui Hiram snt evidente, nu puini snt masonii care vorbesc despre un fond
precretin, dup cum nu puini snt cretinii care neag orice prezen cretin n legenda masonic.
naintea studiului lui Ph. Langlet, teologul dominican Jrome Rousse-Lacordaire (Jsus dans la tradition
maonnique. Rituels et symbolismes du Christ dans la franc-maonnerie franaise) fcea cteva apropieri
ntre Patimile lui Isus i legenda lui Hiram, dar i n legtur cu ritualul iniial al gradului de Cavaler al
Crucii i al Trandafirului. Ph. Langlet consider c legenda lui Hiram nu i are sursele n spaii i tradiii
exotice, ci n tradiia cretin, i atenioneaz asupra manierei de a recepta legenda lui Hiram. ntr-o lume
tot mai ndeprtat de cultura religioas, lectura literal a legendei i ndrum pe muli masoni n a
considera personajele ca persoane, elementele povestirii ca fapte concrete, peripeiile ca realiti, cnd
textele biblice conin povestiri care abund n parabole a cror lectur i nelegere ne amintesc doctrina
celor patru sensuri.
Legenda lui Hiram propune drept cadru al povestirii un loc Templul lui Solomon, despre care Prinii
Bisericii spuneau c nu-i are mreia n piatr, ci n arhitectura interioar, n construcia interioar;
realitatea sa material este de ordin secundar, chiar dac n Biblie gsim dimensiunile sale, ca i bogia
ornamental. Realitatea sa ca edificiu, construcia sau reconstrucia material, chestiunile istorice snt
inutile ntr-un demers iniiatic, pentru c iniierea cere construirea Templului prin gndire, este un alt ordin
al realitii, care nu este mai puin real. Este vorba totdeauna de o arhitectur spiritual, i acest tip de
construcie aparine unei practici fondate pe utilizarea mental a unei construcii familiare n scopul
dezvoltrii unei gndiri orientate. Aceast uzan aTemplului aparine unei lungi tradiii care l consider
ca una din axele fundamentale ale meditaiei spirituale cretine, susine Ph. Langlet.
Lui Roger Dachez i se pare mai util cercetarea surselor legendei, identificnd surse mitologice, adic
arhetipuri, figuri universale ale eroului care moare, dar i o posibil alegorie cretin sau cristic: A-l
considera pe Hiram ca o alegorie a lui Cristos este perfect coerent. () Nu se poate citi legenda doar cu
ajutorul acestei grile. Drama din cel de-al treilea grad nu este o simpl replic a Patimilor. Hiram nu este
un Dumnezeu, i n legenda nsi, el nu renate. De altfel, nici n dramaturgia gradului: un nou Maestru
i este substituit, ceea ce este mult diferit. Legenda lui Hiram este mai bine neleas prin recursul la
fondul cretin pe care unii continu s-l refuze pe considerente strine evidenei istorice. Pentru
cercettorul care urmrete constituirea ritualului gradului de maestru i legenda lui Hiram, informaii
preioase le ofer Ms Graham (1726) prezentat pentru prima oar de cercettorul enlgez H. Poole, n
1937. n cele trei povestiri este descris un rit de ridicare a unui cadavru prin cele cinci puncte ale
companionajului, tema pstrrii secretului, mitul lui Hiram, supraveghetorul cel mai nelept de pe
pmnt. Ms Graham arat caracterul compozit al personajului Hiram Abif, eroul legendei celui de-al
treilea grad.

La captul cltoriei sale printre mrturiile sigure asupra gradului de maestru, Roger Dachez avanseaz
cteva concluzii: care au fost motivaiile inovaiei care a dus la apariia unui nou grad, profund diferit de
primele dou, care rspundeau definiiei date de Robert Kirk, n 1691: un gen de tradiie rabinic n
form de comentariu la Jakin i Boaz?; nu s-a ajuns la un rspuns definitiv n privina coexistenei, n
epoca constituirii gradului, a cel puin dou ritualuri, unul corespunztor cuvntului M., cellalt literei G. Un
caz tulburtor asupra cruia se oprete Roger Dachez este cel al gradului de Maestru Perfect, cunoscut
n masoneria francez, practicat mult timp, devenit, dup promovarea definitiv a gradului hiramic, unul
din gradele nalte, ultimul din seria celor ale Perfeciei. Ipoteza lansat de istoricul francez este c prin
structura sa, gradul de Maestru Perfect nu se nscrie n continuarea logic a gradului de maestru. Cele
dou recente cri despre mitul lui Hiram i transpunerea sa masonic deschid noi orizonturi de cutare
ntr-un univers n care istoria i legenda nc se mpletesc.

sursa
http://www.esoterica.ro/2011/05/hiram-maestrul-fondator/