Sunteți pe pagina 1din 10

PARENEZ LA NMORMNTARE

ntristat familie, cucernic asisten, Crestinismul e religia care ne spune despre ce vom face in viata vesnica, adica ne pregateste pentru ceva vesnic, caci moartea inseamna sfarsitul vietii pamantesti precum si inceputul celei vesnice. La moarte, sufletul e condus de ingeri, el este selectat si se alatura locuitorilor cerului. Durerea noastra ar fi fost nesfarsita si fara consolare daca viata ar fi fara sens si sfarsitul sau ar fi moartea. Omul a fost creat pentru nemurire si prin invatatura sa, Hristos a deschis portile imparatiei lui Dumnezeu a facut vesnicia pentru cei ce au crezut in El si au trait intru dreptate. A fost voia Domnului s-l cheme la Sine pe dragul nostrum Meluta, ca s-l rsplteasc pentru toate ostenelile din viaa sa pmnteasc. Cu toate c credem i mrturisim acest lucru, ntristarea s-a aternut peste sufletele noastre, ale tuturor, dar mai ales ale celor din familie, ntristare datorat despririi care, omenete vorbind, este dureroas. Dar ce ne nsoete, totui, dincolo? Doar faptele bune nsoesc sufletul peste pragul dintre cer i pmnt. Ele sunt aductoare de odihn binemeritat pentru cei ce au ostenit cu rvn n ogorul Domnului. Iubii credincioi, Am svrit slujba nmormntrii, dup rnduiala noastr cretin ortodox. Am svrit, adic toi ne-am rugat. Slujba n-a fost fcut doar de preot i cntrei, ci de ctre toi cei de fa. Prin nsi prezena d-voastr, prin florile aduse, prin lumnrile aprinse, prin lacrimi i nchinciuni, prin ascultarea cu atenie a rugciunilor i cntrilor. Prin rostirea din tot sufletul a cretinescului Dumnezeu s-l ierte. Prin toate acestea, ai slujit i d-voastr. Iat, avem n mijlocul nostru pe cel care cu puin mainainte vorbea cu noi, iar acum se petrece spre ntlnirea cu cei dragi, adormii ntru Domnul. Suntem datori n aceste clipe s ne amintim de viaa sa pmnteasc, mcar n datele ei mai importante. Dvs. cei din familie i cunoatei mai bine dect noi firul vieii, cu bucuriile i necazurile pe care, ca orice om, le-a avut. Cu o purtare exemplar, cu munc cinstit i credin tare n Dumnezeu, s-a dovedit biruitor. El a murit nu ca un nvins, ci ca un nvingtor, ridicnduse prin virtute, deasupra patimilor acestei lumi, ntrit de cuvntul Mntuitorului: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea! Iubii credincioi, Biruina rposatului ntru Domnul i-a avut izvor n dragostea lui faa de sfnta biseric, fapt constatat de noi toi. Aceasta credem c a fost una din virtuile definitorii. Era o mldi roditoare n via Hristos, binetiindu-se c Biserica este Trupul lui Hristos. Muli netiutori afirm, srmanii: eu nu m duc la biseric, pentru c o am n suflet... Sau: eu m rog acas, de ce trebuie s m mai deplasez? Sau: tiu atia care merg la Biseric, dar se comport ca nite necredincioi...etc. Acestora le aducem aminte cuvintele Sf. Ciprian: n afara Bisericii nu exist mntuire i Cine nu are

Biserica de mam, nu poate avea pe Dumnezeu de tat. Aadar, ferice de credinciosul care iubete Biserica, stlp i temelie a adevrului. Ferice de rposatul ntru Domnul..., care s-a mutat acum n Biserica cereasc, dup ce mai nti s-a dovedit iubitor al Bisericii pmnteti. Iubii credincioi, Sufletul rposatului ntru Domnul... se cltorete acum spre slaurile cereti, dup ce mai nti se va nfia, ca tot pmnteanul, naintea Dreptului Judector. Dup mrturiile unor sfini prini, judecata sufletului, numit i particular sau personal, va avea loc peste 40 de zile. n acest timp noi avem datoria s ne rugm fierbinte pentru sufletul su, s-i facem parastasele ndtinate, cu deosebire cel de 40 de zile, totodat s facem milostenie n numele su. Dar nu numai att. Fa de memoria dnsului mai avem cteva datorii: s-i imitm faptele bune, s-i mplinim sfaturile date nou mai ales n anii din urm, cnd nelepciunea s-a mpletit cu bogata-i experien a vieii, s mplinim ceea ce el n-a apucat s mai ncheie. Toi cei de fa, prin prezena noastr, mrturisim regretul c ne desprim de el, totodat, mrturisim c dorim rentlnirea cu el. Pentru aceasta este nevoie, desigur, s vieuim n aa fel nct Dumnezeu s ne gseasc vrednici de o astfel de rentlnire, cu el i cu ceilali dragi ai notri plecai n venicie. Suntem aici i pentru a-i da cretineasca iertare pentru cele ce n via, ca om, va fi greit fa de noi, dar i pentru a ne cere noi nine iertare de la dnsul pentru cele ce i-am greit. Indemnul nostru e sa nu-I uitam pe cei plecati dintre noi, rugaciunile pentru judecatile publice si particulare sunt de mare folos. Cei care ne dorim sa le fim de mare ajutor celor plecati catre cele vesnice, trebuie sa intensificam rugaciunile in sfanta biserica, la mormintele lor, sa facem pomenirile randuite, sa facem milostenia cuvenita pentru sufletele lor si sa-l rugam pe milostivul Dumnezeu sa le faca odihna in loc de verdeata, in loc de odihna, de unde a fugit toate durerea, intristarea si suspinarea. Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc! Amin.

Predica la instalarea preotului in parohie

Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi! (Ioan XX, 22-23). Prea Cucernice Printe Protoiereu, Prea Cucernici Prini-frai, Iubii credincioi, Onorata asistenta, Cuvintele pe care le-am evocat au fost rostite de Mntuitorul Iisus Hristos ctre apostolii alei de El, dup ce mainainte le poruncise Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi! (Ioan XX, 21). Dup cum se tie, sfinii apostoli, la rndul lor, au rnduit episcopi, preoi i diaconi n cetile n care au propovduit. Slujirea apostoleasc deplin a fost continuat, apoi, pn n zilele noastre, de cinstiii episcopi, care, dup cuvenita cercetare, hirotonesc i trimit preoi n parohii spre mplinirea ntreitei misiuni de nvtor, sfinitor i ndrumtor pe calea mntuirii. Aa s-au petrecut lucrurile, cu voia Domnului, i n parohia aceasta, iubii credincioi, n care mi s-a druit bucuria s v fiu trimis pstor. Mi-au rmas nc vii n suflet rugciunile de hirotonire rostite de Prea Sfinitul...: Dumnezeiescul har, cel ce totdeauna pe cele neputincioase le vindec i pe cele de lips le plinete, rnduiete pe prea cucernicul diacon... n preot. S ne rugm, dar, pentru aceasta, ca s vin peste el harul Sfntului Duh 22, ntrindu-m, apoi, i cu puterea de a svri Sfnta Tain a Spovedaniei: ...nsui i acum pe robul Tu acesta....care s-a ales de ctre mine, deplin fiind ntru tot harul, arat-l pe dnsul vrednic de apostoleasca i duhovniceasca Ta slujire, prin a noastr smerenie, de a lega i a dezlega greelile celor nevrednici...23, pe temeiul poruncii date de Mntuitorul: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n ceruri, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n ceruri (Matei XVIII, 18). M simt copleit de greaua rspundere ce mi s-a ncredinat, dar i de bucuria adnc pe care o triesc din clipa hirotoniei. Dau slav i mulumire lui Dumnezeu pentru darurile revrsate asupra mea i m rog Lui s-mi ajute a-mi mplini misiunea dup cuviin. Cuvntul meu de mulumire se ndreapt, apoi, ctre toi cei alei de Dumnezeu s-mi ndrume paii spre aceast sfnt slujire. Mai nti ctre iubiii mei prini, aici de fa, care prin jertfelnicia lor m-au crescut i m-au ndemnat s urmez teologia i pe care i rog ca i de acum nainte s-mi fie aproape cu rugciunile lor. n acelai timp datorez mulumiri prinilor mei sufleteti, profesorii de la Seminar i de la Facultate, care cu timp i fr timp mi-au sdit n suflet sfintele nvturi i deprinderi teologice, spre a le pune n slujba d-voastr, iubii credincioi. n chip deosebit adresez recunotina mea Prea Sfinitului Printe Episcop... care m-a hirotonit i mi-a dat binecuvntarea s fiu preotul d-voastr. Totodat, mulumesc din toat inima printelui protoiereu..., care a avut i dragostea s vin aici, spre a da mrturie asupra naltei hotrri de a fi numit n aceast parohie. i mulumesc, de asemenea, pentru cuvintele calde i ncurajatoare rostite cu acest prilej24. ngduii-mi acum s mulumesc i celorlali oaspei, aici de fa, pentru gestul prietenesc de a fi alturi de noi n aceast binecuvntat zi. Iubii credincioi ai parohiei...., Dumneavoastr v mulumesc n chip aparte, pentru cldura sufleteasc ce mi-ai artat-o din clipa n care am sosit aici. Cu ajutorul Domnului, vom lucra de acum mpreun n ogorul Lui. Ne vom ruga mpreun, n aceast prea frumoas biseric i pe la

casele fiecruia. Dar vom fi alturi i n ostenelile gospodreti, mai ales n cele ce in de buna rnduial a sfntului lca, a cimitirului, a troielor .a. De aceea v rog dintru nceput s fii lng mine, cu rugciunile, cu sfaturile i cu celelalte osteneli, pentru c fr sprijin nu voi putea mplini jurmntul pe care l-am rostit la hirotonie, n faa sf. altar. Am jurat ntre altele c n misiunea mea nu am n vedere dect a lucra cu osrdie pentru mntuirea sufleteasc a turmei duhovniceti mie ncredinat...mainainte. Slujirea preotului are n vedere, aa cum am pomenit la nceput, trei laturi: nvtoreasc, sfinitoare i pastoral. Ca nvtor m voi strdui s plinesc angajamentul rostit n cadrul aceluiai jurmnt, c voi conforma nencetat viaa mea cu nvtura sfintei evanghelii, a sfinilor apostoli, i cu toate canoanele i nvturile sfinilor prini ai Bisericii ortodoxe. n misiunea sfinitoare sunt contient c nu se poate sluji fr o nencetat strduin de a avea eu nsumi o via cucernic, dup ndemnul dat de Sf. Ap. Pavel, ndemn inclus n textul jurmntului: Nu voi uita niciodat cuvintele Sf. Ap. Pavel, care cere ca preotul s fie fr prihan, brbat al unei singure femei, privighetor, treaz, cumptat, ospitalier, nvtor, nu beiv, nu btu, nervnitor la ctig urt, ci blnd, nesfednic, nelacom, bine chivernisndu-i casa sa... (I Tim. III, 2-4).Am rostit i n faa d-voastr aceste cuvinte de jurmnt, cu rugmintea s msprijinii cu rugciunile i sfaturile, spre a le respecta ntocmai. Iubii credincioi, Evocnd aceste fragmente din jurmntul pe care l-am depus n ziua hirotoniei, mi dau seama nc odat ct de nalt i nfricoat este rspunderea preoeasc. Cunoatem sfini prini care au fugit de preoie, nu spre a se eschiva de slujire, ci din aceast contiin a naltei rspunderi. n cele din urm au consimit, numai dup ndelungi insistene ale celor din jur, i vznd ct nevoie au cretinii de pstori. Aa s-a ntmplat, spre exemplu cu sfntul Grigorie de Nazianz, tritor n secolul al IV-lea, de la care ne-au rmas astfel de mrturii ntr-un Tratat despre preoie25. Grija de a nu grei, frmntrile i gndurile asupra nfricoatei rspunderi, l-au fcut s fac mrturisiri care se potrivesc ntocmai i nou, preoilor de azi: Cu aceste gnduri, spunea Sf. Grigorie, triesc ziua i noaptea. Acestea-mi topesc mduva, acestea-mi macin trupul i nu m las s fiu ndrzne i s privesc n sus. Acestea-mi smeresc sufletul, mi ngenuncheaz mintea, mi pun lan limbii... Trebuie mai nti s fiu eu mai nti curat i apoi s cur pe alii; s fiu eu lumin, ca s luminez pe alii; s fiu eu sfnt, ca s sfinesc pe alii; s fiu eu aproape de Dumnezeu, ca s apropii pe alii; s fiu eu sfnt, ca s sfinesc pe alii... . Iubii asculttori, Cu aceast contiin i responsabilitate a sfinilor prini, pe care i avem preioase modele, nchei cuvntul meu, mulumindu-v nc odat, tuturor, pentru dragostea de a fi alturi de mine. Socotesc potrivit ca acum, la nceput de drum, s rostesc mpreun cu dvoastr Rugciunea la nceperea lucrului: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule, UnuleNscut al Tatlui celui fr de nceput, Tu eti Cel ce prin gura proorocului Tu David ai zis: iei-va omul la lucrul su i la lucrarea sa pn seara. Tu ai zis i prin gura fericitului Pavel apostolul ; cel ce nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce. i iari Tu ai zis cu preacurat gura Ta: Fr de Mine nu putei face nimic. Doamne, Doamne, ascult din tot sufletul i din toat inima dumnezeietile Tale cuvinte i cu umilin alerg la buntatea Ta: ajut-mi mie, pctosului, cu darul Tu, s svresc lucrul ce ncep acum. AMIN. PREDICA PENTRU SFINTELE PATI

Cu trupul adormind ca un muritor , Imparate si Doamne a treia zi ai inviat, pe Adam din stricaciune ridicand si moartea pierzand, Pastile nestricaciunii, lumii de mantuire!! Iubii credincioi, cinstitori ai nvierii Domnului, Astazi este cel mai mare praznic al bisericii lui Hristos si de aceasta sarbatoare atarna mantuirea noastra. Aceasta sarbatoare este cea mai marita si preaminunata pentru ca s-a facut cu a Sa putere dumnezeiasca El fiind insasi invierea si viata. Ca n fiecare an, am rostit i am cntat mpreun Hristos a nviat i n aceast noapte sfnt a Patelui). Prin aceast rostire mrturisim, deodat, dou lucruri: credina n nvierea noastr, aa precum Domnul nostru Iisus Hristos a nviat, totodat ndejdea c, o dat cu acest Pate, vom pi spre o via mai bun, mai demn, att sub aspect moral, ct i material. S-i mulumim, aadar, Domnului c ne-a ajutat s ne nvrednicim de participarea la aceast preafrumoas i sfnt slujb, c la aceasta or liturgic suntem lng o sfnt biseric. Iubii credincioi, Am urcat, ncepnd din Duminica Floriilor, spre Ierusalimul cel duhovnicesc, treptele Deniilor din serile sptmnii Patimilor. Am fost din nou martorii suferinelor Mntuitorului nostru: vinderea, batjocorirea, ncununarea cu spini, rstignirea, moartea i punerea n mormnt. Am trecut i noi pe sub Sfntul Epitaf, mrturisind tainic c vrem s ne ngropm pcatele i noi cu Iisus, care S-a lsat ngropat spre a ngropa pcatele omenirii, apoi am srutat Sfnta Cruce, nelegnd c numai printr-o via jertfelnic putem ndjdui c vom nvia i noi, precum El a nviat n urma jertfei i morii pe Cruce. nvierea Lui ne umple acum sufletele de bucurie, Patele fiind cel mai luminos praznic din calendarul cretin. Dar ce nseamn, oare, cuvntul pate, rostit att de des? Acum 3500 de ani, n valea Nilului din Egipt, poporul evreu se gsea ntr-o grea robie, de peste 400 de ani. Prin voia Domnului ei au ieit din aceast robie i, la plecare, au luat, ntre multe altele, i un cuvnt care nu bnuiau atunci va primi o consacrare deosebit. Cuvntul minune era PASAH i desemna n limba egiptean srbtoarea solstiiului de primvar, cnd soarele trecea din emisfera austral n cea boreal. Propriu-zis pasah nsemna trecere i semnifica biruina luminii asupra ntunericului. Cu oarecare transformare, evreii i-au zis pesah, tot cu nelesul de trecere, adic trecerea lor prin Marea Roie, de la robia egiptean la libertatea rii Fgduinei. Adic trecerea de sub jugul robiei la bucuria libertii. Grecii au preluat cuvntul minune, zicndu-i PASHA; aproape la fel i-au zis i latinii: pascha- pascae. De aici l are i limba romn, pati sau pate, cuvnt sinonim cu nviere, adic trecere de la moarte la via, de la robia pcatului prin jertfa i nvierea Domnului la bucuria vieii intru virtute. Iubii asculttori, n fiecare an, n cea mai emoionant noapte liturgic retrim sensul adnc al acestei treceri, cnd Hristos Cel nviat ne reaprinde speranele de trecere de la pcat la virtute i la o via mai bun pentru noi i familiile noastre. Aceast slujb impresionant ce s-a fcut aici, afar, este doar nceputul praznicului. V chemm acum s intrai cu noi n Sfntul Lca, s fii prtai la Sfnta Liturghie, apoi s primii patele, pinea

binecuvntat, i s avei bucuria slujbei ntregi. Chiar dac trupul v cheam, poate, spre somn sau mncare, dai ascultare sufletului, care v ndeamn s rmnei. Facei bucurie sufletului! Pentru c, iubii credincioi, cinstitori ai slvitei nvieri, aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa! Invierea Domnului este si invierea noastra este sfarsitul si cununa evangheliei lui Hristos. Daca Hristos n-ar fi murit si inviat pentru noi, moartea si pacatul n-ar fi putut fi biruite si zadarnice ar fi fost viata, credinta si nadejdea noastra. Astazi, iadul a fost robit si raiul s-a deschis, ingerii canta impreuna cu oamenii biruinta vietii asupra mortii.Deci, sa ne bucuram duhovniceste impreuna cu biserica lui Hristos ca nu mai suntem sub legaturile mortii si ale intunericului. Trebuie sa participam cu bucurie sufleteasca, multumind lui Dumnezeu ca ne-a invrednicit sa ajungem si anul acesta la Sfintele Pasti si sa-l rugam sa aduca si in inimile noastre sfanta lumina a Invierii Sale celei din morti pentru ca noi sa-l putem preamari prin faptele noastre si rugaciunile noastre. Amin. Hristos a inviat.

PREDIC LA DUMINICA ORTODOXIEI


Cine nu este cu Mine este mpotriva mea, i Cine nu adun cu Mine risipete!(Mt.12,30) Frai cretini,
Ct adevr exprim cuvintele Mntuitorului! Acestea pot fi considerate ca o sintez a ntregii Sale nvturi. Despre aceasta putem da mrturie cel mai bine noi cretinii ortodoci, cci toat viaa noastr trebuie raportat la Hristos Dumnezeu, care Sa fcut om ca i noi pentru a noastr mntuire. Tot ce facem n afar de Hristos este lucru vremelnic, noi trebuind s ne adunm comori n cer, unde nici molia nu le stric, nici furii le sap, nici le fur. Vremelnicia bogiilor de aici este scoas n eviden i de Sfntul Pavel n Epistola ctre Evrei capitolul 11, care s-a citit astzi la Apostol, n care spune c Moise i profeii n-au ales dulceaa cea trectoare a pcatului i a bogiei, ci mai degrab au ales s ptimeasc cu poporul lui Dumnezeu, socotind batjocorirea pentru Hristos mai de pre dect bogiile Egiptului. Acetia prin credin au biruit mprai, au fcut dreptate, au dobndit fgduinele, au astupat gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au mputernicit, din slabi ce erau s-au fcut tari n rzboaie, au ntors taberele vrjmailor pe fug; unele femei i-au luat pe morii lor nviai, iar alii au fost chinuii neprimind izbvirea, ca s dobndeasc mai bun nviere. Pentru aceast nviere suntem noi chemai s ne curim i pentru ea Biserica ne pune nainte mai multe metode: credina, rugciunea, postul, faptele bune i nu n ultimul rnd mprtirea de Harul dumnezeiesc prin Sfintele Taine. Prin aceste mijloace ntreaga noastr via trebuie s devin un urcu duhovnicesc care s culmineze cu ajungerea la nvierea lui Hristos. Biserica a rnduit unele perioade din fiecare an mai intense de urcu duhovnicesc, care s revigoreze viaa noastr spiritual. Perioada Postului Mare este o astfel de perioada de intensificare, de pregtire, de urcu duhovnicesc care va culmina cu nvierea lui Hristos. Fiecare sptmn i fiecare duminic sunt o treapt n urcuul nostru spre nviere. n primul mileniu cretin aceast prim duminic era nchinat, era serbat amintirea lui Moise i a profeilor, acetia fiind considerai prima etap n descoperirea lui Hristos, care au pregtit lumea prin numeroasele lor profeii, pentru ntruparea Mntuitorului. Acest lucru este semnalat i n Evanghelia de la Ioan care s-a citit astzi, n care Sfntul Apostol Filip i spune lui Natanael: Am aflat pe Acela despre care au scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus. Ulterior n secolul nou, mai exact la 12 martie 842, aceast duminic a fost numit a Ortodoxiei pentru a ne aminti de restabilirea cultului sfintelor icoane. Cum bine tii cinstirea sfintelor icoane a fost contestat de ctre iconoclati care o considerau idolatrie. Sfinii Prini au stabilit prin hotrrile celui de-al aptelea Sinod Ecumenic cinstirea sfintelor icoane. Ei au precizat c nu cinstim materia: lemnul, aurul, ci nchinarea noastr se adreseaz chipului zugrvit n icoan, adic Mntuitorului, Maicii Domnului sau Sfinilor care sunt persoane reale, nu chipuri imaginare cum erau idolii. Deci nchinare se aduce celui nchipuit n icoan, zugrvit, iar n cazul sfinilor, cinstim curia sfntului, sfinenia i n cele din urm nchinarea noastr este adresat tot lui Dumnezeu, pentru ca El este singurul Sfnt n Sine, sfinii fiind cei care s-au mprtit, au primit din sfinenia lui Dumnezeu. i astzi se pare c au aprut noi vrjmai ai icoanelor care vor s-L scoat pe Dumnezeu din coli, din instituii i treptat, treptat din viaa noastr. Noi cretinii ortodoci trebuie s inem la identitatea noastr i s facem tot posibilul ca intr-o

ar cu o majoritate zdrobitoare de ortodoci, cel puin declarai, s nu biruiasc pgnismul. Putem birui pgnismul doar fiind unii i ajutndu-ne unii pe alii aa cum au fost naintaii notri dou milenii. Acest lucru este mult mai imperios necesar n contextul actual n care se elimin graniele i trim un dublu exod de populaie. Pe de o parte din Orient spre Occident, oamenii fiind mnai de teroarea comunist i de dorina de mbogire, iar pe de alt parte din Vest spre Rsrit pentru acapararea bunurilor materiale i pentru transportul tehnic avansat al capitalismului. Toi avem beneficii din acest context, numai s tim s gestionm situaia. De aceea noi ortodocii trebuie s fim unii cum am mai spus i statornici n credina noastr ortodox. S-L avem pe Dumnezeu i s le artm celorlali valoarea vieii cretine cu toate componentele ei: via duhovniceasc, liturgic i permanenta raportare la Dumnezeu. Astfel occidentalii au ocazia s cunoasc direct valorile ortodoxiei, sa-i recunoasc lipsurile i mai ales si recapete dimensiunea spiritual a cretinismului pe care ei au pierdut-o. Noi avem un rol major n aceast lucrare deoarece suntem ara cu cel mai mare numr de cretini ortodoci. O Europ fr Dumnezeu, oricte beneficii materiale i sociale ar aduce membrilor ei, este asemenea casei din Evanghelie care a fost zidit pe nisip. O casa a Europei zidit pe stnc poate fi zidit doar prin raportarea la Dumnezeu i nu prin excluderea Lui. Vedem c Apusul ndeprtndu-L uor, uor pe Dumnezeu, datorit secularizrii au adus Raiul pe pmnt. Omul e stpnul acestei lumi, iar banul este zeul suprem cruia i se nchin toi. bogia este rvnit din ce n ce mai des. Toi i doresc s ajung bogai sau toi ne dorim s ajungem bogai. acest lucru cumulat cu uitarea lui Dumnezeu devine fatal. in s precizez c bogia nu este rea n sine, dup cum nici srcia nu este virtute n sine. Depinde cum le punem n slujba mntuirii noastre. La fel cum bogatul care se leag la jugul bogiei, se afund n plceri i uit de Dumnezeu, tot aa i sracul care nu rabd srcia, nevoile, greutile i crtete, i reproeaz lui Dumnezeu este departe de mntuire. Este drept c srcia poate mult mai uor s-l aduc pe om lng Dumnezeu. Omul srac se smerete mult mai uor, i n general mai mult atunci cnd d de greuti, omul l caut pe Dumnezeu, alearg la El i se roag pentru izbvire, pentru ajutor, pentru mntuirea din necazuri. Dar i cel bogat poate s fie credincios, i atunci bogia este o foarte util, folositoare i binecuvntat arm pus n slujba mntuirii. Un om bogat cte suflete nu poate mngia? Cte guri nu poate hrni? Cte trupuri ale celor goi nu poate mbrca? Ci bolnavi i ntemniai nu poate ajuta? Ba chiar comuniti ntregi poate sprijini. Toate acestea n numele lui Hristos mplinesc ntr-adevr adevratul scop al bogiei. Avnd contiina c bogia este de la Dumnezeu i ntorcnd-o neajutorailor, sracilor, oropsiilor, pe care nsui Hristos i identific ca fiind frai mai mici ai Lui, putem ntoarce lui Hristos binecuvntarea dat. Doar aa putem nainta n virtute prin bogie, miluind pe aproapele i mulumindu-I lui Dumnezeu pentru toate. S mulumim, iubii credincioi i pentru cele bune i pentru cele mai puin bune, sau care ni se par nou mai puin bune. n cele din urm toate cele pe care ni le trimite Dumnezeu sunt bune, sunt folositoare, sunt spre mntuirea noastr. Chiar dac noi nu vedem utilitatea unor necazuri, doar El n atottiina Lui tie scopul mai apropiat sau mai ndeprtat al tuturor greutilor pe care ni le trimite. Cu toii tim c de multe ori suntem nemulumitori fa de El, fie c nu ne-a dat ce i-am cerut, fie c nu ne-a ascultat

rugciunile la timp, fie ni s-a prut c am fost abandonai n necazuri, i putem da multe i multe exemple cu fiecare dintre noi. Muli dintre noi dac ducem o via ct de ct cretin, avem pretenia ca i Dumnezeu, obligatoriu s se arate binevoitor fa de noi i ni se pare c-L avem dator ntr-un anume fel. Vreau s v istorisesc o ntmplare foarte concludent n acest sens: ntr-o familie cu doi copii, prinii se strduiau din toate puterile s le asigure pruncilor toate cele necesare, cum muli dintre dumneavoastr facei. i munceau din greu prinii, i-ntr-o parte si-n alta, i se zbuciumau, i fceau tot posibilul ca celor doi copii s nu le lipseasc nimic. i crescnd unul dintre fii, iar prinii nemaidovedind cu treburile, i mai lsau ceva treburi, pe care le-ar fi putut face un copil mrior, se nelege. ntr-o sear cnd se ntorc prinii de la serviciu, obosii, ostenii, mama gsete o list pe masa din buctrie. Cnd citete vede c fiul cel mare i scrisese: pentru c l-am adus pe friorul cel mic de la grdini mi datorezi un leu. Pentru c i-am dat s mnnce i l-am culcat la prnz, mi mai datorezi un leu. Pentru c am splat vasele n care am mncat, mi mai datorezi un leu. Pentru c am fcut puinele cumprturi pe care m-ai rugat, mi mai datorezi un leu. Pentru c am nvat i am luat un zece la matematic, mi mai datorezi un leu. n total, mi datorezi cinci lei. Atunci mama ndurerat ntoarce lista fcut de copil i scrie: Pentru c te-am purtat n pntece nou luni, i numai eu i Dumnezeu tim ct de greu a fost, mi datorezi zero lei. Pentru c am suportat durerile de neimaginat ale naterii, cum numai o mam poate ti, mi datorezi zero lei. Pentru c eu i tatl tu am vegheat la cretetul tu nenumrate nopi cnd ai fost mic, mi datorezi zero lei. Pentru c i acum alergm toat ziua muncind i zbuciumndu-ne, numai ca s v asigurm vou cele necesare, mi datorezi zero lei. n total mi datorezi zero lei. Aa face iubii credincioi i Bunul Dumnezeu cu fiecare dintre noi: ne-a creat din buntate, ne-a nzestrat cu diferite daruri, ne vegheaz permanent i ne d toate cele trebuincioase. Toate acestea din iubire. i ct de nerecunosctori ne artm noi de cele mai multe ori? Ar trebui s mulumim totdeauna pentru toate. i cum putem mulumi cel mai bine dect ajutndu-i pe cei care sunt n nevoi. Pe cei pe care Hristos i numete fraii Lui mai mici. Doar aa putem ntoarce bunurile primite. Iat c Biserica ne pune nainte un mijloc foarte comod de a-i ajuta: nici s alergm pe la spitale, ori prin nchisori cutndu-i pe cei n nevoi, pe cei goi sau pe cei flmnzi, ci s contribuim fiecare dup putere la ceea ce se numete Fondul Central Misionar, destinat ajutorrii parohiilor mai srace i comunitilor aflate n nevoi. Cu ce ne ntoarcem la casele noastre, din cuvntul de nvtur, iubii credincioi? n primul rnd trebuie s reinem c cine nu adun cu Hristos risipete, i s avem tot timpul n vedere vremelnicia lucrurilor materiale i valoarea inestimabil a celor spirituale, a sufletului pe care nu-l pot rscumpra nici bogiile din lumea ntreag, dup cum ne spune Mntuitorul. n al doilea rnd, s ne facem buni aprtori ai valorilor Ortodoxiei, mai ales ai icoanelor care sunt att de mult hulite astzi de o mn de pgni care vor s-i impun punctul de vedere ntr-o ar cu cel mai mare numr de ortodoci din Europa. S fim prin viaa noastr buni mrturisitori ai credinei, ca vzndu-ne cei care nu-l cunosc pe Dumnezeu s-l doreasc i astfel s devenim propovduitori ai ortodoxiei, punnd i noi o crmid la temelia unei Europe cu Dumnezeu.

i nu n ultimul rnd s continum urcuul nostru spre nviere, prin post, rugciune, i mai ales prin faptele bune ca rod al dragostei fa de aproapele. S fim pururi recunosctori fa de bunurile druite de Dumnezeu prin ajutorarea frailor mai puin avui, ca prin toate acestea s ne nvrednicim de mpria Lui cea cereasc, Cruia se cuvine toat slava: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururi i n vecii vecilor. AMIN.