VACÍOEXISTENCIAL

Vacanțe un concept care provine din vocabulul latin vacīvus. Termenul face referire la ceea ce lipsește deconț inut.
Existential, de partea sa, este un adjectiv legat de acțiunea de a exista (a fi, a avea viață, a aparține realității).

Noțiunea de vid existențial este folosită pentru a denumi o senzație pe care o aupersoaneîn anumite contexte.
Pentru filosofi, această idee face parte din condiția umană deoarece este înnăscută în experiența vitală a oamenilor.

Un om experimentează un vid existențial când nu găsește sens în viața lui. Astfel, se simte
alienat. Vidul existențial poate duce la dezvoltarea dedepresieși de alte tulburări psihologice.

Persoana cu vid existențial se plictisește frecvent, este pesimistă și suferă deapatie. Nu găsește nimic care să-i genereze
entuziasm sau ceea ce îi provoacă bucurie: dimpotrivă, simte că nu există niciun scop care merită.

Este important de avut în vedere că, în anumite situații, este normal ca un subiect să simtă un gol. Asta se întâmplă, pentru
exemplu, când se mută sau când suferă moartea unui membru al familiei. Dacă această senzație de gol se extinde întimp, poate
a vorbi despre un vid existențial datorită faptului că persoana nu a reușit să „umple” acel spațiu cu o altă motivație sau emoție.

Se consideră că acest gol existențial a devenit o „măsură contemporană” deoarece sunt multe persoane care îl
sufrăm. Și este că trăim într-o societate unde există numeroase situații care pot provoca acest lucru, cum ar fi ritmul
stresantele vieții care se desfășoară în orașe, nivelele ridicate de criminalitate, faptul că societatea mizează pe faptul că
singura fericire este să fii cineva de succes și respectat cu un cont bancar mare, care nu are timp să se bucure de
persoane dragi și hobby-uri....

Pentru a putea înfrunta acea senzație de golire existențială, se pot folosi o mulțime de unelte și
a întreprinde numeroase acțiuni, dintre care putem evidenția următoarele:

Stabilirea de noi obiective în viață, căci asta va trezi energiile și entuziasmul, dorința de a merge mai departe.
Să accepți realitatea care există.
Găsirea mai multor timp pentru a putea realiza tot ceea ce îți face plăcere și îți place.
-Reflecta asupra tuturor lucrurilor bune și pozitive pe care le ai în viață.
-Încercați să găsiți cauza problemei pentru a-i putea oferi o soluție sau, măcar, pentru a o putea asimila în mod corect.
Opriți-vă din a vă compara cu alte persoane.
-Stabilirea propriilor reguli și a nu fi presat de normele impuse de societate.
Cere ajutor dacă consideri că este necesar.

O altă modalitate de a lăsa în urmă acest gol poate fi să ne bazăm pe cunoscutul metodă a filosofului suedez Peter Wessel, care se regăsește în
a-l numi „Ultimul Mesia” și care se bazează pe eliminarea oricărei gândiri negative, distragerea atenției, desfășurarea de activități
creativă...

Un alt aspect de considerat este că vidul nu este interpretat în același mod în cultura occidentală și în cultura orientală.
În timp ce, pentru lumea occidentală, vidul este legat de depresie, pentru orientali poate fi asociat cu o stare
superior undeființ ă umanăse simte împlinit: nu există nimic care să-l perturbe.

REFERINȚE
Julián Pérez Porto și María Merino

VIPUL EXISENȚIAL
Carlos Castro. Licenț iat în Sociologie. Universitatea Catolică Andrés Bello. Caracas, Venezuela

SENSUL VIEȚII
Viața aduce cu sine un set de experiențe, învățăminte, lupte, succese, eșecuri, într-un spațiu și într-un timp
determinat, unde se împărtășește ziua de zi alături de alte persoane: membri ai familiei, prieteni și persoane apropiate, trecând prin
necunoscut care se apropie în mijlocul străzii sau cel care călătorește în scaunul de lângă într-un transport public.

Viaţa cotidiană a fiecărei persoane este comună, obişnuită sau aşteptată şi oferă răspunsuri la întrebările formulate, "se prezintă
ca o realitate interpretată care are semnificație subiectivă a unei lumi coerente[1].Lumea în care trăim se
se caracterizează prin prezența relațiilor față în față afective. Această 'lume înconjurătoare' (Umwelt) oferă siguranță existențială
individului și garantează dezvoltarea unui sens al vieții, deoarece este lumea în care suntem obișnuiți să trăim în mod stabil
y rutina, în afara posibilelor situații de risc, dubii sau incertitudine.

Sensul vieții apare din necesitatea de a oferi soluții la problemele pe care le are o comunitate sau un individ.
particular. Constituie răspunsul oferit la întrebările sau problemele pe care le implică viața: de ce să trăiești? Pentru ce să trăiești?
Cine sunt? De unde vin și unde mă duc? Ce să fac cu viața mea? Ce cale să aleg? Ce să fac pentru a supraviețui?
Printre atâtea alte 'probleme existențiale [2].Sensul vieț ii este un "schemă care reuneș te modele de acte ale liniilor
mai diverse ș i le aranjează într-o proiecț ie a unui sens care se extinde de la naș tere până la moarte"[3].
Construirea unui sentiment de viață începe în socializarea primară (familia), care permite o bază ontologică solidă.
care oferă siguranță și certitudine existențială, ca punct de plecare pentru definirea identității eu și sensul de
viață. Acest proces continuă pe parcursul vieții într-o relație dialectică între subiectiv și intersubiectiv (mediu social), în
viața cotidiană până în momentul morții.

În fața rolului familiei în formarea sensului vieții, este important să considerăm influența familiei asupra persoanelor.
în cadrul societății venezuelene, având în vedere ipoteza lui Mikel de Viana referitoare la "familismul amoral al celor
venezueleni[4].Caracterul 'familist' al unei societăți a fost propus de Edward Banfield[5]unde a stabilit în studiul său
realizat într-o populație din sudul Italiei în care oamenii acționează ca și cum ar căuta: "maximizarea avantajelor materiale și
pe termen scurt pentru familia nucleară ș i a presupune că ș i ceilalț i vor face la fel.

Acest familism are ca trăsătură principală predominanța sferei familiale față de sfera publică care se constituie
ca un spațiu pentru predominanța, satisfacerea și disputarea intereselor private în detrimentul celor colective. Dacă nucleul
familiar constituie cadrul de acțiune al membrilor unei societăți 'familiste' ¿Până la ce punct influența sa poate
a provoca un gol existențial?

VACUUM EXISTENTIAL
Dezvoltarea unui sens al vieții poate fi frustrată în măsura în care obiectivele, dorințele sau așteptările de viață nu
se realizează ca parametrii noștri de viață de siguranță și certitudine să fie afectați de situații de 'criză' unde nu
dispunem de instrumentele adecvate pentru a le aborda.

În astfel de situații, prezența unui set de senzații și schimbări în viața noastră de zi cu zi apare ca 'simptome' ale unui
starea de frustrare existențială care afectează sensul nostru de viață, care a fost denumită de Viktor Frankl, fondatorul de
Logoterapia ca un 'gol existențial': "pierderea sentimentului că viața este semnificativă"[6]oamenii prezintă "el
sentimentul că viețile lor lipsesc total și definitiv de un sens. Se simt hărțuiți de experiența vidului lor
intimă, a deșertului care adăpostește în interiorul său.[7]Un sentiment de gol interior și de absurditate a vieții, o incapacitate
pentru a simți lucrurile și ființele .[8]Se simte că viața nu are sens? și că 'nu merită trăită'.

ORIGINEA VACUUMULUI EXISTENȚIAL

Raț ionamente Psihologice:
Se poate considera originile vidului existențial în măsura în care individul își găsește limitată 'voința de sens'
(Frankl)[9]o căutare naturală a unui sens al vieții și al lucrurilor care se întâmplă. Realizarea existențială are loc în
măsura în care fiecare dintre noi transcende situația și condiția noastră către un obiectiv extern nouă înșine (munca,
partener, Dumnezeu, studii, hobby-uri, etc.) În definitiv, experiențe și acțiuni în viața noastră care ne permit să ieșim din noi înșine
în favoarea unui obiectiv (vezi valorile conform lui Frankl).

Tony Anatrella[10]consideră că unul dintre problemele societății actuale, denumită de el o 'societate depresivă', se
găsește în căutarea constantă de a satisface 'ego-ul'. Prezența individualismului și a narcisismului ca forme de
conduitele s-au generalizat în societate, unde predomină acțiuni egoiste care limitează capacitatea de transcendență
personalul e inhibat în consolidarea unui sentiment optim de viață.
Raț iuni filozofice:

Reflecția asupra sensului vieții și a vidului existențial se învârte în jurul concepției despre absurdul vieții. Conform
Albert Camus: "viața nu are sens și nu merită trăită"[11].Această certitudine a absurdului vieții duce la reflecție
de la viață însăși în termenii că fiecare dintre noi este responsabil și singurul capabil să-i ofere un sens. Așa cum
ar spune Sartre: "viața, a priori, nu are sens. Înainte ca voi să trăiți, viața nu este nimic; vă revine vouă să îi dați un
sens[12].

Concepția lui Heidegger despre ființa-în-lume (Dasein), o ființă care trăiește în lume (naturală și socială), care se confruntă cu
zi de zi într-un proces de realizare spre moarte. Certitudinea finitudinii omului indică spre căutarea unei vieți
plină de sens și îndreptată spre transcendență. În acest sens, Octavio Paz opinează că o viață plină de sens nu este posibilă
fără o moarte cu sens, deoarece, după cum el însuși subliniază: „viața se justifică și transcende doar atunci când se realizează în
moarte [pentru că, în definitiv] ce-mi pasă de moarte dacă nu-mi pasă de viață? [13].

Realizarea unui sens al vieții începe atunci când persoana caută să acționeze și să se realizeze în fiecare zi, în favoarea îndeplinirii
lucrurile dorite. Vidul existențial apare atunci când individul nu transcende viața sa cotidiană renunțând la ideea de
proiectul său de viață provocând inexistența unei morți dotate de sens care hrănește rațiunea de a fi a vieții sale și
viceversa.

Raț iuni Culturale:

Sunt perioadele de tranziție cele care generează vidul existențial. În aceste cuvinte ale lui Frankl se poate rezuma cauza.
În opinia autorilor menționați anterior, dinamica culturală a societății occidentale contemporane facilitează lipsa de
sensul vieții datorită unei culturi profane, seculare, caracterizată prin predominanța 'aici și acum' în favoarea
căutarea și satisfacerea intereselor particulare pe termen scurt.

Această formă culturală, denumită sub numele de postmodernitate, implică o confruntare cu parametrii, principiile
idealuri și proiecte care au reglat societatea încă de la originile modernității. Această formă de a vedea viața și a celui
a face zilnic, alături de procesul de 'psihologizare a socialului', așa cum l-a denumit Lipovetsky, în care
trascendența care o evidențiază este narcisismul.

Căutarea plăcerii imediate și definirea vieții în funcție de moment, se amestecă cu predominanța

'saturația sinelui' așa cum subliniază Kenneth Gergen, unde posibilitatea de a defini un sine și dezvoltarea unei identități se
ne mermăm în fața supraestimularii individului în raport cu diverse stiluri de viață, gusturi, criterii, parametri normativi
y/o valorativi, care nu oferă o ideal clar despre sensul vieții. Așa cum ar spune Berger și Luckmann, ne aflăm
în fața unei societăți în care predomină 'pluralitatea de sensuri' și nu există un singur criteriu rector.

Această situație neseculară și în fața pluralității de explicații despre viață a dus la reînvierea
escepticism ca o formă de răspuns și postură față de viață. În acest sens, așa cum postul Giddens, ruptura de
parametrii de certitudine și siguranță lasă individul fără un suport cultural sub care să răspundă la 'dilemele
existenciales.

Predominan o viață cotidiană în constantă reflecție și redefinire, în fața pluralității de criterii, devine o sursă
de frustrări existențiale și de factorul declanșator al golului existențial. O cultură în care nu oferă o direcție
normativa și valorativă la care trebuie să ne conformăm ca explicație a vieții și a morții, provoacă puncte de dezlegare între
individul și societatea care aduc crize existențiale și acțiuni egoiste-narcisiste care limitează capacitatea de a transcende și
realiza un proiect de viață plin de sens.

Razones Sociales
Formarea unui sens al vieții pline merge mână în mână cu sentimentul de apartenență pe care îl are individul cu
activitățile pe care le desfășoară în viața de zi cu zi și cu grupurile sociale cărora le aparține și/sau în care participă. În fața unei
realitatea culturală plurală nu doar că provoacă lipsă de claritate în nord sau în proiectul social de urmat, ci provoacă de asemenea
desvincularea între indivizi în fața predominării pozițiilor individualiste mai mult decât a consensului.

O societate care se evidențiază ca fiind 'depresivă', individualistă și alienată, în care fiecare neagă existența celuilalt.
predomină 'eu' în sensul că își orientează acțiunile. Dinamica socială devine impersonală, obiectivă și 'cosificatoare' la
pierderea legăturii față în față care hrănește și dă semnificație vieții cotidiene. Originea vidului existențial se referă la o
desvincularea individului de mediul social, așa cum a comentat însuși Durkheim: "[când individul] se individualizează mai mult
de o anumită limită, dacă se desprinde prea radical de ceilalți seres, oameni sau lucruri, devine incomunicabilă
cu sursele însăși de la care ar trebui în mod normal să se hrănească, nu mai are nimic la ce ar putea să se aplice. Făcând vidul
în jurul ei, a făcut golul în interiorul ei și nu-i mai rămâne nimic altceva pentru a reflecta decât propria ei mizerie. Deja
nu are ca obiect de meditație altceva decât nimicul care este în ea și tristețea care este consecința sa.[14] O viață
fără sens implică o viață fără rădăcini sociale.
[1]BERGER, Peter și Luckmann, T. (1979). Pagina 36.
2GIDDENS, Anthony. (1995) concept preluat din glosarul de termeni: "întrebări despre aspectele fundamentale ale existenț ei, atât în legătură cu viaț a
umană ca a lumii naturale; toț i oamenii îi oferă un răspuns în circumstanț ele comportamentului lor zilnic.
[3]BERGER, Peter și Luckmann, T. (1997) Pagina 39.
[4]DE VIANA, Mikel. (1991). Pagini 65-76.
5BANFIELD, Edward. (1958). Capitolul V
[6]FRANKL, Viktor. (1996) Pagina 106.
[7]Ibíd., Pagină 105.
[8] LIPOVETSKY, Gilles. (1995). Pagină 76.
[9]Idem
10ANATRELLA, Tony. (1994)
11CAMUS, Albert. (1996). Pagina 20.
[12]SARTRE, Jean-Paul. (1985). Pagina 41.
[13]PAZ, Octavio. (1992). Pagina 51.
[14]DURKHEIM (1971). Pagina 225.

BIBLIOGRAFIE
ANATRELLA, Tony, Contra societatea depresivă, Editorial Sal Terrae, Bilbao Spania 1994.
BRAND RAMÍREZ, Margarita, Cercetarea sensului vieții, conform lui Viktor E. Frankl, în studenți ai Universității Iberoamericane, Lucrare de doctorat în
Psihologia Universității Iberoamericane din Mexic 1991.
BANFIELD, Edward, Bazele morale ale unei societăți înapoiate, New York 1958.
BERGER, Peter ș i Luckmann, T, Construcț ia socială a realităț ii, editura Amorrortu, Buenos Aires 1979.
__Modernitate, Pluralism și Criza de Sens, Orientarea omului modern, Editurile Paidos, Barcelona 1997.
CAMUS, Albert, Mitul lui Sisif, Alianza Editorial, Madrid 1996.
DE VIANA, Mikel,"Etosul și valorile în procesul istoric politic al Venezuelei", Fermentum2 (1991).
DURKHEIM, Emil, Sinuciderea, Shapire Editor, Buenos Aires 1971.
GIDDENS, Anthony, Modernitate și Identitatea eu-lui. Eu-l și societatea în epoca contemporană, Ediciones Península, Barcelona 1995.
FRANKL, Viktor, În fața vidului existențial. Spre o umanizare a psihoterapiei, Editura Herder, Barcelona 1994.
___,Omul în căutarea sensului, Editura Herder, Barcelona 1996.
GERGEN, Kenneth, Eu saturat. Dilemele identității în lumea contemporană, Ediciones Paidos, Barcelona 1991.
LIPOVETSKY, Gilles, Era golului. Eseuri despre individualismul contemporan, Editura Anagrama, Barcelona 1995.
LUKAS, Elisabeth, Logo-test. Test pentru măsurarea 'realizării interioare a sensului' și a 'frustrării existențiale'. Fundamente, instrucțiuni și
evaluare, Editorial Almagesto, Buenos Aires 1996.
PAZ, Octavio, Labirintul singurătății, F.C.E, Mexic 1992.
SARTRE, Jean-Paul, Existentialismul este un umanism, Ediciones del 80 Buenos Aires 1985.
ZAPATA, Roberto, Valorile Venezuelanului, Ediciones Conciencia 21, Caracas 1996.
9 COR - Sensul vieții - Categorie: A da sau a capta
(Semnificația vieții - Evaluare)
4 C O M E N T A R I I :
Anonim a spus...

Vacuum existențial, în esență, este important să creăm o prioritate în viețile noastre din ceea ce ne interesează și iubim cel mai mult.
până la cel mai puțin important, evident cu tot ceea ce implică fiecare în ceea ce privește valorile și angajamentele reale, deoarece este
necesar să-i trăiești

1. Dumnezeu / biserică / sacramente.

2. nucleu familial, soț, copii
3. Părinți / bunici
4. Frați și nepoți
5. Demás familie.
6. prieteni adevărați
7. Cunoscuți / necunoscuți
8. Plăceri materiale nu ostentative și nu în afara realității noastre.

Viața în prioritățile mele, da, are sens și o savurez incredibil, viața este frumoasă, chiar și în momente dificile.
pare că este imposibil să continui.

Vid existenț ial, un rău contemporan

Un număr mare de persoane suferă de stres din cauza violenței, apatiei și rutinei cu care se confruntă zilnic, ceea ce le face să creadă că
viaț a nu are sens; în cuvintele lor, experimentează un „gol existenț ial” care se acutizează ș i le reduce vitalitatea.
Este este cazul tău și dorești să faci ceva pentru a schimba această situație? Descoperă cum să reușești.

Este greu de ignorat că indicii de criminalitate din Mexic și din lume prezintă cifre în creștere, iar depresia câștigă teren.
teren în rândul persoanelor de toate vârstele și ce tipuri diferite de dependențe devin mai comune în spațiul nostru vital.
Orașele par mai periculoase și sufocante ca niciodată, stârnind în mulți dintre locuitorii lor un sentiment
tragic care uneori pare incontrolabil.

Potrivit lui Marco Eduardo Murueta Reyes, președintele Asociației Mexicane de Alternative în Psihologie (Amapsi),
golul existenț ial, senzaț ia de lipsă de sens în viaț ă, de plictiseală, de a nu ș ti pentru ce se trăieș te, ceea ce duce la
izolare și deteriorarea relației cu familia și societatea." Un concept similar a fost creat de filozoful german Martin
Heidegger (1889-1976), care a vorbit despre 'anonadament' pentru a descrie că o persoană 'simte nimicul' și percepe
inhospitabilitatea lumii

Vidul existenței, asigură specialistul în psihologie și filozofie de la Universitatea Națională Autonomă din Mexic
(UNAM), se leagă de crize emoționale declanșate de suferința frustrărilor în mod constant, incapacitatea de
concretizarea propunerilor individuale și realizarea activităților de rutină care lasă puțin spațiu pentru creativitate, dar se impune,
mai ales, lipsa de afecțiune și de relații sociale îmbogățitoare.

De asemenea, atrage atenția faptul că pacientul cu această problemă experimentează de obicei stări de angoasă, este
momente de alterare, tensiune sau anxietate fără ca ceva să le provoace; persoana simte că o îngrijorează totul,
dar, dar și în același timp nimic specific. A pierdut motivația și interesul pentru ceea ce se întâmplă, iar acest lucru îl face să creadă că a trăi este
mai rău decât poate să se întâmple; se poate presupune că, atunci când această situație se prelungește și este foarte intensă, ajunge să deblocheze
sinucidere.

Problema individuală, problemă comună

Deși s-a stabilit tradițional că senzația de gol se prezintă mai des în timpul vârstei a treia,
de asemenea, catedric la Facultatea de Studii Superioare Iztacala, aparținând de UNAM, indică faptul că această problemă se
poate observa aproape la orice vârstă, în special de la adolescență, care este momentul în care ființa umană începe să
a se întreba care este sensul existenței sale.

Mai mult, "este remarcabil că în date recente s-a ridicat senzația de apăsare în rândul persoanelor de 25 de ani sau mai puțin și
că ratele problemelor psihologice și sinuciderii în acest sector populațional au crescut în toate țările, până la
aparent pentru că globalizarea generează senzația de a fi în fața unei mașini sociale de care nici măcar nu se simte
parte, care a fost impusă. Spre deosebire de omoloagele sale din anii 1950 până în 1970, care erau emoțional mai puternice și
credeau că pot schimba lumea, tinerii din 1980 până în prezent dau impresia că experimentează o senzație de
depresie generalizată ș i de neputinț ă care se accentuează treptat

Există mai multe motive care explică acutizarea deziluziei față de viață, fiind remarcabil "fenomenul
depersonalizarea pe care o generează societatea industrială. Tehnica a măturat manifestările culturale, care sunt
referințe importante de identitate și apartenență la un grup, în măsura în care străzile, centrele de muncă și mijloacele de
transporturile precum Metro oferă un mediu în care oamenii trăiesc înconjurați de oameni, aparent însoțiți,
dar solitare în partea emoțională
În opinia specialistului, acest fenomen a fost observat încă din originsile sale (secolul XIX) de filozoful danez Sören Kirkegaard
și a fost descris de numeroși scriitori, cum ar fi rusul Leon Tolstoi, columbianul Gabriel García Márquez sau mexicanul
Octavio Paz. Cu toate acestea, pierderea speranței s-a accelerat în ultimele decenii din cauza unor evenimente precum căderea
blocul socialist, care pentru mulți reprezenta o alternativă de schimbare care a dispărut.

Un alt lucru de spus este despre relațiile familiale, în care este comun să observăm abandon afectiv și lipsă de comunicare.
Descrie psihologul care, deși în gospodării există prezența fizică a unuia sau ambilor părinți, aceștia se află
emoțional absent, sau, nevoile îi determină pe tutori să petreacă mult timp în afara casei.
Întreaga acestă situație a favorizat distanțarea relațiilor umane și afective, generând în același timp
incredulitate în ceea ce privește ideea că oamenii pot acționa într-un mod cinstit sau autentic. "Pierderea încrederii
în cele din urmă suferind abandon, dezamăgiri, trădări și acte de violență -susține psihologul- devine o
pierderea identității și a încrederii în sine, deoarece un individ fără relații satisfăcătoare cu semenii săi nu are
referințe clare cu care să se înțeleagă, producând în acest fel o senzație de gol.

Consecinț e notabile
În mijlocul bulevardelor și al mersului și venirii automobilelor, este greu de stabilit când o persoană experimentează lipsă de interes.
prin viață, mai ales pentru că astfel este imposibil să cunoști sentimentele oamenilor și starea relațiilor lor afective și
familiare. Cu toate acestea, este suficient să analizăm puțin scenele care se prezintă zilnic pentru a înțelege că senzația de
agobioes mult mai notabil și comun decât pare la prima vedere.

În primul rând, descrie-l pe Dr. Murueta, este evident că una dintre principalele consecințe directe ale acestei probleme este
depresia, dar trebuie luat în considerare că "persoanele cu această afecț iune tind să fie bipolare sau maniace-depresive,"
adica, dupa ce au trecut printr-o perioadă de criză, intră într-o fază euforică sau maniacă în care vor încerca să experimenteze
sensatii care să le facă să uite de golul existențial, măcar pentru un moment.

Astfel, povestea personală a fiecărei persoane va determina modul în care încercă să depășească sau să evite anxietatea. "De exemplu,
un tânăr care simte un gol existențial în mod semnificativ poate accepta invitația care i se face să consume substanțe stupefiante,
convirtiindu-se în drogadică. Dar așa cum se întâmplă acest lucru, putem vorbi despre o femeie cu o capacitate economică anumită care
achiziționează satisfacții materiale pentru a se simți mai bine și care se transformă într-o cumpărătoare compulsivă, sau dintre cele
persoane care integră bande pentru a comite atacuri sau violări, astfel încât patologia lor (boală) poate fi
violență socială.

Despre acest ultim punct, Dr. Murueta explică că „sechestratorii și ucigașii trec necesar printr-o serie de
crize emoționale, iar cu cât mai violente sunt acțiunile lor, cu atât mai insensibili sunt față de ceilalți și față de ei înșiși
același lucru. E suficient să ne amintim de cazul răpitorului Daniel Arizmendi: când a fost capturat și l-au întrebat ce pedeapsă i-ar da
cine a făcut același lucru ca el, a răspuns cu cea mai mare sânge rece că ar merita pedeapsa cu moartea. Era conștient, dar nu îi
nu conta nimic, nici măcar el; prin crimă încerca să umple golul său existențial și să simtă că se întâmplă ceva în viața lui,
așa cum face multă lume prin bani, agresivitate, exces de muncă și consum de stimulente.

O altă modalitate de a face față disconfortului interior, comentează specialistul, apare atunci când persoana afectată se confruntă literal cu
blochează. Această problemă se numește anxietate diminuată, iar în aceasta pacientul încetează să simtă; "nu experimentează neliniștea nici
viața, și deși cade într-o oarecare criză, dispune de un fel de mecanism mental care îi permite să o evite pentru o vreme; pentru că
general sunt acei indivizi care se arată întotdeauna indiferenți și apatici.

O altă manifestare constă în a întreține relații sexuale ocazionale. La început, a intra în contact intim cu
diferite cupluri pot trezi multe emoții în persoană, dând impresia că ceva se întâmplă și că se recuperează
vitalitatea, dar pe măsură ce trece timpul și aceeași situație se menține, este aproape inevitabil ca depresia să revină cu
o severitate mai mare, deoarece pacientul începe să înțeleagă că "nu este important pentru nimeni și nimeni nu este important pentru el"
dând naștere unui sentiment puternic de singurătate.

Astfel, devine clar că dezamăgirea față de viață este prezentă în multe persoane, deși nu o arată direct, dar
cu toate acestea, multe campanii publicitare încearcă să profite de existența sa. „Societatea de consum se folosește de acest
problema comercial, și dacă oamenii simt un gol, vor încerca să-l umple, sau cel puțin vor încerca să dea impresia că o fac. De acolo
la modă sau la crearea de sloganuri precum cel care spune: 'un psiholog nu va înțelege niciodată valoarea unei rochii noi'; adevărul este
că da, înțelegem, dar știm că fericirea pe care o generează durează doar 2 sau 3 zile.

John Lennon avea dreptate

Conform Dr. Murueta, persoana care experimentează un vid existențial poate recurge la psihoterapie pentru a înțelege.
originea angoasei sale, să-și exprime problemele emoționale și să învețe strategii noi pentru a se relaționa satisfăcător
cu semenii săi apropiați și cu familia, astfel încât să reușească să schimbe percepția pe care o are despre sine și despre ceilalți,
înțelegând că nu totul este negru și că întotdeauna există oameni cinstiți, loiali și cu bune intenții.

De asemenea, menționează că în gruparea pe care o prezidează, Amapsi, "am generat unele strategii în care se dă
atenția la nevoile persoanelor, așa că dacă înțelegem că golul existențial se originea din probleme
emoționale pe care le-am descris, știm că ceea ce pacientul are nevoie este să învețe să producă afecțiune". Altfel despre acest
punct, cei de la Beatles aveau dreptate când spuneau că "tot ce ai nevoie este dragoste".
Psihologul și grupul său de lucru au dezvoltat o propunere numită 'tehnologia iubirii', care constă în nouă
factorii care ajută oamenii să preia controlul asupra vieții lor, să stabilească relații solide și să fie capabili să genereze
schimbări reale. Pe scurt, aceste puncte sunt:

A cunoaște și a ști să exprimi aspectele care plac de unul singur și de altele.

A împărtăși momente de distracție cu familiari și persoane apropiate prin activități precum jocul, petreceri sau
a asista la cinema, teatru sau alte spectacole recreative.
Genera experiențe plăcute și unice cu persoanele apropiate; acest lucru se realizează acordând o atenție mai mare detaliilor,
surprize, cadouri, fantezii și umor bun.
Îmbunătățirea contactului fizic pentru a aprofunda relațiile de prietenie și de dragoste. Acest aspect include modul în care se
salutați cu mâna semenii și îmbrățișările, săruturile și palmele pe umăr care se schimbă între prieteni și membri ai familiei,
fără a uita importanța relațiilor sexuale cu partenerul.
Cooperarea voluntară în realizarea de activități cu un scop comun, prevăzând pentru aceasta de la mutarea unui mobilier
între două sau mai multe persoane până la organizarea de jocuri sau lucrări în echipă.
Împărtășirea unei activități creative cu cei dragi; de exemplu, decorarea casei, scrierea unei poezii, planificarea unor
vacanțe sau crearea de mică afacere.
A te bucura de succesul obținut prin munca în echipă, oferind o dimensiune corectă realizării de obiective importante prin intermediul
efort combinat cu alte persoane.
A discuta despre experiențele cotidiene, anecdote sau amintiri, precum și a învăța să asculte cu atenție poveștile
despre ceea ce s-a întâmplat altora.

A da naștere unei competiții sănătoase, înțeleasă ca dorința constructivă de a încerca să fii puțin mai bun în fiecare zi.
Ceea ce căutăm cu asta - sugerează specialistul - este să ajutăm la generarea de scântei motivaționale, adică, ca pacienții
logren să creeze proiecte de viață interesante pe cont propriu și să le împărtășească cu cei asemănători. Nu trebuie să uităm
că multe ori oamenii convocați emoțional preferă să nu mai râdă și să nu afle ce se întâmplă în comunitatea lor pentru
a evita să devină victimă a bârfei sau a atacurilor, și se izolează într-o bulă când ceea ce trebuie să facă este să își întărească relațiile
umană

În ciuda rezultatelor bune obținute, Dr. Marco Eduardo Murueta consideră că o schimbare durabilă necesită.
realizarea de alte măsuri care implică întreaga societate. De exemplu, vorbește despre crearea unei noi culturi a muncii
în care lucrătorul este considerat un om cu emoții care are nevoie să petreacă mai mult timp cu familia sa, fără a uita
valorea că ar avea ajuta ca oamenii să învețe să stabilească relații îmbogățitoare și respectuoase, precum și să
a face uz de emoțiile sale într-un mod inteligent.

În cele din urmă, filozoful și psihologul concluzionează că ar fi de mare utilitate pentru întreaga societate să creeze "alternatives viabile și
edificatoare care ajung și în sfera politică, unde dezbaterile sunt reduse la a căuta 'cine este cel mai rău'. Consider
că în loc de asta este posibil să începem să generăm propuneri precum crearea de 'școli pentru părinți', unde să se învețe
părinților cum să-și înfrunte problemele, precum și să dezvolte modele educaționale noi care să-i facă pe băieți
să fie mai implicați în comunitatea lor, sau datorită cărora învățăm să fim o mai bună pereche și să lucrăm în echipă în
centrele noastre de lucru. Da, există posibilitatea de a realiza o schimbare, și deși nu este ușor, măcar putem încerca.

Vaid existencial, originea violenț ei fără sens...

Marea boală a epocii noastre este lipsa de direcț ie, plictiseala ș i lipsa
de sens ș i scop
Víktor Frankl

În ceea ce prive ș te bomba atomică, problema este inima

bărbat"Einstein

Vidul de sens ca o cauză a violenț ei fără sens

Când studiem de ce infractorii și persoanele distructive adoptă

comportamente dăunătoare pentru alții și pentru sine recurgem pentru a oferi o
explicație așa-numitelor "factori de risc". Exemple de factori de risc sunt
deficiențe afective grave, condiții de viață mizere, umiliri în familie
modele negative,…etc. Și, într-adevăr, cea mai mare parte a infractorilor și persoanelor
destructive care recurg la daune și la distrugere ca mod de viață au
conviețuit cu unul sau mai multe dintre aceste factorii. Diferitele teorii și programe,
deși subliniază un tip sau altul dintre aceste factori, înțeleg că violența este un rezultat
de la combinația factorilor biologici, psihologici și de mediu.

Există pe de altă parte un consens cu privire la faptul că în prezent și în societățile de

în opulență apar noi și neliniștitoare moduri de violență, care
sunt adesea calificate ca "violență fără sens, fără obiect sau gratuită".
Doresc să introduc această reflexie evidențiind unul dintre factorii de risc care sunt adesea citați de experți, dar la care,
după cum cred, nu i s-a acordat suficientă importanță nici în domeniul psihologiei, nici, mai ales, în cel al educației.
Cred de asemenea că acest factor are o strânsă legătură cu acest tip de violență desconcertantă și irațională, care pare să se manifeste
din ce în ce mai mult, în special în rândul populației mai tinere. Factorul de risc la care mă refer este „vazia existențială” sau
sensul inexistente al vieții

Am selectat câteva comentarii de la doi autori eminenți: unul Vicente Garrido, consacrat studiului violenței și
su prevenire. Al doilea Victor Frankl creator este cel al logoterapiei, sau terapia prin voința de sens.

În cartea sa „Împotriva violenței. Semințele binelui și ale răului”, Vicente Garrido încearcă să ofere un răspuns la tipul de
violența gratuită și recunoaște că „teoriile, într-adevăr, trebuie să știe să răspundă spiritului vremii lor. De aceea, în
Actualitatea din Europa impune găsirea unei răspuns la această violență gratuită și stupidă pe care o practică mulți dintre ai noștri
tineri… acești tineri, într-o societate bogată, nu protestează împotriva mizeriei, ci împotriva descoperirii inutilității lor.
Nimeni nu vrea nimic de la ei” (Garrido 2002).

Continuă Garrido, după ce a descris asasinarea lui Carlos Javier Robledo de către un grup de tineri care caută distracție,
că „toate acestea sunt foarte patetice, dar dezvăluie o gangrenă a timpului nostru: mulți adolescenți și tineri adulți din
societatea opulentă a Occidentului se plictisește, iar din cauza sărăciei sale morale, recurge la tortură și la omor pentru
a se distra pentru... când băieții participă la aceste acte omucigașe pentru a se distra, este vremea să te îngrijorezi cu adevărat
(Garrido 2002, 75-80)

În aceeași linie, Frankl spune că „Fiecare epocă are neuroza sa și fiecare timp are psihoterapia sa”, pentru a atrage atenția asupra faptului că astăzi
psihologia oferă remedii asemănătoare cu cele pe care le-a oferit în alte epoci pentru boli radical diferite. El crede că astăzi
nu ne confruntăm deja, ca în vremurile lui Freud, cu o frustrare sexuală, ci cu o frustrare existențială. El
pacientul tipic al vremurilor noastre nu suferă atât, ca în vremurile lui Adler, din cauza unui complex de inferioritate, ci din cauza unui
abismal complex de lipsă de sens, însoțit de un sentiment de gol" (Frankl, 1997, 9)

Conceptul de resilienț ă: Viktor Frankl un exemplu de persoană rezilientă

Cu toate acestea, interesul nostru în această reflecție nu este atât de mult să ne întrebăm despre cauzele patologiilor violente. Interesul nostru
interesul principal este să ne întrebăm de ce și în ce mod persoanele aparținând acelor grupuri de risc au reușit să învingă și
învăța să înfrunte adversitatea. Într-adevăr, în fața circumstanțelor nefavorabile sau atunci când se confruntă cu mari suferințe, unii oameni se
se prăbușesc și altele, totuși, fac față acestor crize într-un mod constructiv și chiar găsesc în ele o ocazie de
dezvoltare personală. Aceste idei sunt integrate în conceptul de reziliență.

Reziliența este capacitatea de a rezista în fața experiențelor traumatice, cum ar fi a fi fost subiectul unei abuz sau a fi...
vii în mijlocul unei război. (Garrido 2002, 324-325). Putem diferenția două elemente de bază ca și componente ale
pe de o parte rezistența față de factori distrugători sau capacitatea de a se proteja și de autosusținere în momente
de crize severe. Celălalt element este capacitatea de a construi, chiar de a regenera sau de a transforma pozitiv propria
viața în ciuda dificultăților. Crizele pot fi înțelese astfel ca oportunități capabile să dinamizeze potențialitățile
al omului.

Conceptul de reziliență, prin urmare, susține principiul de a-și asuma libertatea și responsabilitatea față de propria viață. Este
persoana umană care decide să preia controlul asupra vieții sale și nu fenomenele externe sau circumstanțele care o înconjoară,
să fie benefice sau adverse. Așa cum afirmă Jaspers, situațiile limită sunt un stimul pentru om prin intermediul
el decide în ce fel de persoană va deveni.

De ce, în fața traumelor asemănătoare, unii oameni sunt învinși iar alții reușesc să se recupereze sau, chiar, ies victoriosi?
transformate și întărite pozitiv?

Toți cunoaștem exemple de persoane care au știut să depășească și să îmbogățească viața lor și a altora după o criză severă.
Dorim să ne întoarcem la Victor Frankl și să-l propunem ca un exemplu paradigmatic de „persoană rezilientă”.

Creatorul logoterapiei a fost în tinerețe discipol al lui Freud, a cărei teorie ulterior avea să o critice aspru pentru...
reducționismul antropologic și psihologic. De origine evreiască, Victor Frankl a petrecut doi ani și jumătate în lagărul de
concentrarea de la Auschwitz, unde doar postura sa față de viață, răspunsul său la adversitățile pe care a fost nevoit să le trăiască, a făcut
să devină acea experiență traumatică o ocazie de învățare și de creștere ca persoană și ca profesionist.
În biografia sa putem găsi numeroase exemple ale potențialului său uman și al musculaturii sale morale. Ca buton de
putem spune că în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a avut posibilitatea de a fugi în Statele Unite, totuși
o noapte a visat la o mulțime de deportați care aveau nevoie de îngrijirea sa. După un timp îndelungat de rugăciune în
catedrala din Viena a considerat că poziția sa era aceea și nu Statele Unite.

Principalul său aport la psihologie provine fără îndoială din propria sa experiență în lagărul de concentrare care a fost un
laboratorul genuin al teoriei sale. În cartea sa „Omul în căutarea sensului” descrie cu brutalitate, dar în același timp cu mare
esperanță și optimism existențial, experiența sa umană și profesională în timpul anilor săi de captivitate.

Ipoteza fundamentală a lui Frankl este că căutarea semnificației, și nu plăcerea sau puterea, este motivul radical și universal al
existenta umană. Acest sens nu se construieşte, ci se descoperă, iar când acest lucru se întâmplă, persoana găseşte în sine
un imens depozit pentru a ajuta pe alții și pentru a se dezvolta ea însăși. Fericirea nu este scopul, ci consecința
a găsi un sens personal în propria viață și în tot ceea ce o înconjoară. Frankl susține că organul care exercită căutarea
del sens sau sediul care îl conține este conștiința umană.

Voinț a de sens un factor personal fundamental al Rezilienț ei

Dorim acum să atragem atenția asupra coerenței complete între conceptul de reziliență și propunerea antropologică și
psihologica lui Victor Frankl în logoterapia creată de el. La fel ca alți cercetători, dorim să apărăm și să propunem opera de
acest autor și urmașii săi ca o contribuție extraordinară la cercetarea despre reziliență, și, în consecință,
pentru tratamentul și prevenirea violenței.

Comparat cu psicanaliza, logoterapia este o metodă mai puțin retrospectivă și mai puțin introspectivă, deoarece, pe de o parte
privește mai mult spre viitor decât spre trecut și acordă mai multă atenție posibilităților și capacităților interne decât traumelor și
răni suferite în trecut. De aceea, Frankl afirmă că omul este fiul trecutului său, dar nu sclavul trecutului său și este
părintele viitorului său.

În teoria lui Frankl, logos înseamnă spirit și de asemenea sens. Adică existența umană tinde întotdeauna dincolo de sine.
mismo, în căutarea îndeplinirii unui sens. Este „dimensiunea noologică” cea care explică și permite realizarea
sensul existențial. Conștiința, nucleul dimensiunii noetice, este parte a realității umane la fel ca trupul sau
psihicul. Nousul nu se identifică cu religiosul, această dimensiune există în toți oamenii, chiar și în cei nereligioși. Nousul nu
ar fi o altă chestiune decât nucleul cel mai interior al omului, sinele său, de fapt în Victor Frankl cuvântul „spiritual” indică despre
toată dimensiunea antropologică, fără o aluzie necesară la religios.

Principiul dimensiunii noetice îl ajută pe om să se înțeleagă și să se depășească, medicul trebuie să încerce să pătrundă în această
dimensiunea umană pentru că în ea rezidă esența umanității sale și, conform logoterapiei, este singura parte a pacientului care
niciodată nu poate să se îmbolnăvească. Corpul și mintea pot să se îmbolnăvească, dar nu și nous-ul său. Aceasta este motivul pentru care el propune să înlocuiască
expresia că persoana "este bolnavă" prin aceea că "are o boală". Dacă boala este atribuită persoanei
ne expunem riscului de a o priva de umanitatea sa (Frankl, 2002, 133). Logoterapia reafirmă, așadar, „puterea spiritului
uman” care îi permite omului să se opună forțelor instinctului și mediului și să se ridice deasupra tuturor
condiționare.

Un alt concept fundamental în opera lui Frankl este "voința de sens". "Voința de sens" se referă la radical
tendința umană de a căuta un sens în viață. Este actul care definește în mod esențial condiția umană. Actul
existențialul propriu-zis uman constă în a se înălța deasupra propriei condiții psihofizice către spiritualitate.
Așa cum un avion nu va demonstra că este astfel până nu se înalță, la fel se poate spune despre om, omul își arată
umanitatea doar emergând către dimensiunea noologică, sau transcendându-se pe sine (Frankl 2001, 140-141).

În definitiv, în fața unei psihologii profunde, propune o psihologie înaltă. Ceea ce caută omul cu adevărat sau, cel puțin,
în mod originar, este îndeplinirea sensului și realizarea valorilor, pe scurt, plenitudinea sa existențială.

Garrido, pe de altă parte, consideră ca factor esențial de reziliență sau protecție altruismul și descrie care sunt
fundamentele binelui și trăsăturile care însoțesc persoanele altruiste: curaj, angajament față de valori morale,
umilință, perseverență, eu extins și o personalitate pozitivă caracterizată prin: bucuria de a trăi, speranță și
optimism, a extrage ce este mai bun din fiecare situație, capacitatea de a arăta grijă pentru ceilalți, a simți recunoștință pentru aceasta
dăruire, a avea un proiect de viață util (Garrido 2002, 275).

Așa cum se poate observa, există o corespondență profundă între principiile care inspiră logoterapia și condițiile
propriile ale rezilienței. Subliniem între ele ultimul „a avea un proiect de viață util” care trebuie să se bazeze, conform înțelegerii
Garrido în valori morale "Acest proiect poate consta în a urma o inspirație, un apel religios, sau în a accepta
provocarea de a trăi o viață etică, aprofundând valorile în care crede cineva. Uneori, simțul scopului poate
provenind din participarea la un mișcare socială sau la o organizație… Dar acest accent pozitiv nu caută îmbunătățirea
personal de mod prioritar; se concentrează pe respectarea unor valori; îmbunătățirea personală este consecința înainte de a fi antecedent
de la acțiune” (Garrido 2002, 276).

Fără îndoială, un obiectiv prioritar al logoterapiei, împărtășit cu conceptul de reziliență, este de a contempla intervenția.
terapeutică sau educațională ca un ceas deșteptător al conștiințelor cu scopul de a propune o manieră autentică de a trăi.

Dar pentru a trăi într-un mod autentic și pozitiv relațiile cu ceilalți și cu societatea, este necesar mai întâi să trăiești
într-un mod autentic și nu alienat relația cu sinele. Considerăm că o bază pentru aceasta, dacă nu chiar fundația
esential este fără îndoială să descoperim sensul vieții, de ce și pentru ce să existăm.

Organul simțului, prin urmare, îl îndeamnă pe om să interogheze, să cerceteze, să mediteze asupra cauzelor, relațiilor, scopurilor.
lucruri, viața, oamenii etc. Această dinamică de funcționare preracională și intuitivă care doar ulterior se transformă
În mod conștient și rațional se supun de fapt aspectele fundamentale ale existenței umane și deciziile mari
de la viață: dragostea, autorrealizarea, etica, spiritualitatea, idealurile, proiectul de viață.

Pedagogia Sensului
Este adevărat că Victor Frankl era psihiatru de profesie și folosește adesea terminologie și concepte specifice psihologiei. Cu
toți noi susținem că, deși Frankl în lucrarea sa nu explicitează în termeni concepționali dimensiunea pedagogică a
logoterapia, nu avem nicio îndoială că teoria sa adoptă implicit un model educațional. Mai mult, susținem că
Abordarea frankliană este înainte de toate și mai presus de toate, o abordare pedagogică, deoarece antropologia sa se orientează mai mult către
a deschide posibilitățile ascunse în conștiință, care să vindece traume psihoafective, de asemenea, meta sa se îndreaptă spre
dezvoltarea deplină a persoanei, și nu doar restaurarea unei deficiențe.

Educația nu poate renunța, așadar, la ceea ce este mai genuin și esențial pentru condiția umană, o dimensiune care
închide de asemenea un enorm potențial regenerativ, protector și de creștere.

Posibilmente una, dacă nu cea mai urgentă preocupare a educației actuale este provocarea de a combina cerința unei
conviețuirea pașnică cu respectul pentru valorile sau identitățile particulare. Pare că Pedagogia actuală nu a găsit
un răspuns satisfăcător.

Exemplele mai numeroase indică, după cum s-a spus, că violența nu doar că crește cantitativ, ci apar
noi forme de violență, care generează confuzie chiar și printre experți. Am încercat să apăr în această reflecție
că principala cauză a acestei violențe este lipsa de sens. Pe de altă parte, acest vid existențial este exact din ce în ce mai un
rasgo tipic al societății noastre contemporane.

Fără îndoială, creșterea capacității de reziliență trebuie să fie un obiectiv al unei educații care dorește să combată violența și să utilizeze
resursele care contribuie la aceasta sunt o responsabilitate pentru pedagogi și educatori. Apărăm în această reflecție că ceea ce
ce am denumit Pedagogia Sensului este un domeniu și un resursă pe care pedagogii trebuie să o utilizăm pentru a face față
problemele de violență cu care ne confruntăm astăzi. Este, în definitiv, o pedagogie care trebuie să promoveze acele atitudini
relaționate cu recunoașterea capacităților pe care le are persoana, în loc să se oprească asupra tuturor lucrurilor pe care nu le poate face.

Această schimbare de epocă necesită schimbări în pedagogie. Credem că sunt necesare modele alternative de educație și
investigație care să includă dimensiunea transcendentă a ființei umane.

Bibliografie
FRANKL, V., 1997, În fața golului existențial. Spre o umanizare a psihoterapiei, Barcelona, Herder. Biblioteca de Psihologie. Texte Universitare
FRANKL, V., 1999 (ediția a 20-a), Omul în căutarea sensului. Barcelona, Herder.
FRANKL, V., 2001, Psihoterapia și existențialismul. Barcelona, Herder.
FRANKL, V., 2002, La început era sensul. Reflecții asupra ființei umane. Barcelona, Paidós.
GARRIDO, V., 2002, Contra violența. Semințele binelui și ale răului. Algar

Vid existenț ial

5 sfaturi pentru a ș ti ce să faci cu viaț a ta

Există persoane care suferă din cauza faptului că se simt pierdute în viaț ă. Găsirea unei soluț ii nu este simplă.

Viața mentală nu poate fi înțeleasă doar prin reacțiile chimice care au loc în creierul nostru, deoarece simțim
emoții, avem sentimente și percepem lumea pe baza experienței și credințelor noastre. De fapt, toți
căutăm un sens în viața noastră...

Sensul vieții a captat interesul diferitelor curente filozofice și psihologice, precum existențialismul sau
umanismul și se concentrează pe existență, conștiință și fericire, afectând multe alte probleme precum ontologia,
scop vital, etica și liberul arbitru, etc.

Dar, ce se întâmplă când cineva nu găsește sensul vieții sale? Atunci vorbim despre un vid existențial sau o criză
existențial. Astăzi vom intra în detalii despre acest subiect.

Ce este vidul existenț ial

Vacuumul existenț ial este o călătorie melancolică în care persoana este incapabilă să-ș i vizualizeze viitorul, deoarece nu ș tie unde
nu este cunoscută, și de asemenea nu este capabilă să privească în viitor deoarece îi lipsesc obiectivele vitale. Acest lucru poate duce persoana la
a suferi o mare anxietate existențială, iar în cazul găsirii unei soluții, poate să-l conducă la un stadiu depresiv.

Indivizii care se confruntă cu un gol existențial pot ajunge să se tortureze psihologic căutând
o răspuns pe care nu îl găsesc. Dar dacă nu trec la acțiune, această situație poate deveni un cerc vicios.

Singura modalitate de a scăpa din acest context se găsește în autocunoaștere și în descoperirea dorințelor pe care le ai.
pentru a putea descoperi obiectivele vitale și a lupta pentru ele. Prin urmare, în propria trezire se află soluția. Răspunsul
viitorul se află în prezent, în a ști cine sunt, ce fac aici și încotro mă îndrept.

Criză pentru propria existenț ă: a te simț i emoț ional gol

Obiectivele vitale sunt necesare pentru a ne menține motivați, căci atunci când nu găsim sens în viața noastră, ...
confuzia și tristețea se pot apodera de noi. Vazia existențială ne face să simțim disconfort psihologic din cauza că
începem să ne punem întrebări despre motivele existenței noastre.

În realitate, vidul existențial este o criză de identitate care are loc atunci când viața noastră este în afara controlului.
Așadar, schemele noastre mentale nu sunt adaptative și stima de sine suferă din moment ce nu are o bază.
fără un cadru de referință care să o ghideze. Ce fac eu aici? sau care este sensul vieții mele? Este ceva la care putem ajunge
a ne întreba.

Descoperirea cine suntem și ce dorim pentru noi este esențială pentru dezvoltarea noastră personală și pentru a trăi cu un
stare de spirit pozitiv. Adică, introspecția ne va ajuta să pășim cu picioarele pe pământ în prezent, pentru a putea
a merge spre viitorul pe care ni-l dorim.

A fi emoț ional inteligent este cheia pentru a depăș i acest lucru

În ultimele timpuri, un concept care a revoluționat modul în care oamenii se relaționează între ei
inteligența emoțională. Un termen care a fost făcut faimos de psihologul americanDaniel Goleman, și că în
actualitatea se aplică în diferite domenii: educațional, profesional, sportiv și clinic. În ceea ce privește acest ultim domeniu, inteligența
emoțional a demonstrat că îmbunătățește autocunoașterea, automotivarea, gestionarea și reglementarea emoțiilor și,
în plus, bunăstarea și fericirea oamenilor.

De când Salovey și Mayer (1990) au introdus constructul, există multe cercetări care au demonstrat
beneficiile inteligenței emoționale. Așa cum explicăm în articolul nostru“Cele 10 beneficii ale inteligenț ei
emoț ional”, favorizează luarea deciziilor și dezvoltarea personală, care au mult de-a face cu vidul existențial.

În realitate, experții în dezvoltarea personală, cum ar fi antrenorii, oferă instrumente de inteligență emoțională pentru
coachees, deoarece un individ nu se poate înțelege fără auto-cunoaștere corectă și gestionarea propriilor emoții.
Inteligența emoțională permite unei persoane să se cunoască mai bine și să își planifice obiective realiste, care sunt esențiale pentru a reuși.
del vidului existențial și a reveni la viață. Inteligența emoțională ajută la depășirea crizei de identitate, și
permite să trăiești viața cu o mai mare claritate, atât în prezent, cât și în viitor.

Ce să faci cu viaț a ta când nu găseș ti calea corectă

Puesto que ieșirea din golul existențial are legătură cu găsirea identității autentice a fiecăruia, a înfrunta această situație este
diferențe pentru fiecare individ. Adică, drumul de parcurs este diferit pentru fiecare subiect și necesită voință din partea fiecăruia.
pentru a evita să rămâi prins în această spirală negativă.

Psihologii se ocupă zilnic de persoane pierdute, care nu se bucură de munca lor, nici de viața lor sau care sunt cu o
o relație care în realitate nu le face niciun bine. Continuă să fie acolo din frica de a ieși din zona de confort, din frica de a
incertitudine, din teama de a se confrunta cu adevărata sa ființă... Fericirea se găsește în sine, în dezvoltare
personal și autorrealizarevital pentru fiecare dintre noi.

Sfaturi pentru a depăș i golul existenț ial

Mai jos poți găsi câteva sfaturi pentru a depăși vidul existențial
1. Cunoaș te-te pe tine însuț i
Așa cum am menționat în liniile anterioare, este necesar să te cunoști pe tine însuți pentru a ști calea de urmat în viață.
Nu-ți fie frică de dorințele tale. Dacă vrei să-ți îmbunătățești nivelul de inteligență emoțională, poți găsi unele cursuri utile în
articolul“Cele mai bune 6 cursuri de Inteligenț ă Emoț ională ș i Dezvoltare Personală”
2. Stabileș te-ț i obiective
Stabilirea obiectivelor este esențială pentru a nu simți vidul existențial. Studiile științifice afirmă că persoanele care își stabilesc
obiectivele și țintele realiste se bucură de un bine mental mai mare și sunt mai motivate. De fapt, aceasta este cheia pentru a evita
depresie.
3. Acceptă realitatea
Multe ori, frustrarea și golul existențial sunt de asemenea consecința a așteptărilor nerealiste și a lipsei de acceptare a
realitate.Când ne acceptăm aș a cum suntem, golul existenț ial dispare.
Trăieș te prezentul
Acceptarea de sine nu are niciun sens dacă nu trăiești prezentul în întregime. E bine să-ți stabilești obiective, dar
este necesar să avem întotdeauna în minte locul de unde am plecat.
5. Caută ajutor
În unele cazuri, confuzia este atât de mare încât este foarte greu să privești spre viitor. Atunci este necesar să ai
profesioniș ti în psihologie care pot ajuta persoanele să depăș ească golul existenț ial ș i să se îndrepte în direcț ia corectă
către o viață plină.

Definiț ia Vazio Existenț ial

Sentimentul uman că viața nu are sens a fost denumit de unii filosofi cu termenul gol existențial.
Acest sentiment se produce în mod normal între acele persoane care consideră că viața umană nu are sens, căci
nu cred într-un zeu superior și nici într-o idee transcendentă care să le permită să ofere vieții un înțeles.

Vidul existențial a fost descris ca o boală a sufletului, deoarece cine are această apreciere a vieții simte o
senzatia de neajutorare, de oboseală și, în definitive, trăiește cu convingerea că faptul de a fi viu este asociat cu
desperare și absența credinței.

Cauze posibile ale vidului existenț ial

Dintr-un punct de vedere filosofic, vidul existențial poate fi explicat în mai multe moduri:

- Ideea că Dumnezeu nu există, deoarece este un concept creat de om. Gândind că acesta este astfel, omul se
 se simte singur și abandonat.

Ideea că ar putea exista un Dumnezeu, dar existența sa nu implică un scop al vieții umane și, în consecință, se
experimenta un gol interior similar la celui pe care îl ai când crezi că Dumnezeu nu există.

- Ideea că rațiunea umană și știința sunt singurul instrument valid pentru a căuta adevărul. Această considerație exclude
orice cale către transcendență sau spiritualitate, ceea ce poate duce la vidul interior.

- Ideea că ființa umană este pură existență și nu are nicio esență. Această concepție face ca omul să se perceapă
a sine însuși fără un scop, căci a venit în această lume dintr-o simplă chestiune biologică.

- Nu găsim o idee cu privire la întrebări precum cine suntem sau ce facem în această viață.

Consecințele personale ale vidului existențial

Ideile sau credințele diferite care conduc la vidul existențial au consecințe asupra omului și, unele dintre ele,
sunt următoarele:

1) a duce o viață în care există doar prezentul,

2) a adopta o poziție de evadare (evadarea din realitate poate duce la dependențe, la un materialism, la un
sentiment de frustrare sau de neliniște vitală) și

3) a considera viața umană cu o absență a valorilor supreme și, prin urmare, a acționa fără idealuri.

Ca o concluzie, trebuie să ne amintim că unii gânditori au descris vidul existențial ca un deșert al sufletului
uman. Filozofic, vidul existențial a fost de asemenea echivalat cu conceptul de nimic.

Viktor Frankl: Vidul existenț ial

Vidul existenț ial
Vidul existenț ial este un fenomen foarte răspândit în secolul XX. Acest lucru este de înț eles ș i poate fi atribuit dublei
pierdere pe care omul trebuie să o suporte din momentul în care s-a transformat într-un adevărat ființă umană. La începutul istoriei omului
umanitate, omul a pierdut unele dintre instinctele animale de bază care formează comportamentul animalului și îi conferă
securitate; securitate care, ca paradisul, îi este astăzi interzis omului pentru totdeauna: omul trebuie să aleagă; dar,
în plus, în ultimul timp al desfășurării sale, omul a suferit o altă pierdere: tradițiile care au servit ca
contrafortul comportamentului său se diluează cu pași mari. Deci îi lipsește un instinct care să îi spună ce trebuie să
a face, și nu mai are tradiții care să-i indice ce ar trebui să facă; uneori nu știe nici măcar ce i-ar plăcea să facă. În
în locul său, dorește să facă ceea ce fac alții (conformism) sau face ceea ce alții vor să facă
(totalitarism). Echipa mea de la departamentul neurologic a realizat un sondaj printre pacienți și bolnavii din spital.
Policlinica din Viena și s-a relevat că 55% dintre persoanele chestionate acuzau un grad mai mare sau mai mic de gol.
existențial. În alte cuvinte, mai mult de jumațate dintre ei au experimentat pierderea sentimentului că viata este
semnificativ. Această goliciune existențială se manifestă mai ales într-o stare de plictiseală. Putem înțelege astăzi că
Schopenhauer când spunea că, aparent, umanitatea era condamnată să oscileze veșnic între cei doi
extremele tensiunii și plictiselii. De fapt, plictisul este astăzi cauza mai multor probleme decât tensiunea și, desigur,
aduce mai multe cazuri la consulta psihiatrică. Aceste probleme devin din ce în ce mai critice, deoarece progresiv
automatizarea va avea ca rezultat o creștere semnificativă a mediei de timp liber pentru muncitori. Singurul lucru rău de
Bună, este că mulți poate nu știu ce să facă cu tot acel timp liber proaspăt dobândit. Să ne gândim, de exemplu, la
"neurosis del domingo", esa especie de depresión que aflige a las personas conscientes de la falta de contenido de sus vidas
când agitația săptămânii se sfârșește și în fața lor se evidențiază golul lor interior. Nu puține cazuri de sinucidere pot
răspândesc atât de mult fenomenele alcoolismului și a
delincvență juvenilă cu excepția cazului în care recunoaștem existența vidului existențial care le servește drept susținere. Și acesta este
la fel de valabil în cazul pensionarilor și al persoanelor în vârstă. Fără a conta că golul existențial se manifestă
mascat cu diverse măști și costume. Uneori, frustrarea voinței de sens este compensată printr-o
voința de putere, în care se află cea mai primitivă exprimare a sa: voința de a avea bani. În alte cazuri, în care voința
de sens se frustre, vine să ocupe locul său voința de plăcere. Aceasta este rațiunea pentru care frustrarea existențială tinde să
se manifestă sub formă de compensație sexuală și astfel, în cazurile de vid existențial, putem observa că libido sexuală
devine agresivă. Ceva similar se întâmplă în nevroze. Există anumite tipuri de mecanisme de feedback și de
formarea cercurilor vicioase pe care le voi trata mai târziu. Cu toate acestea, de fiecare dată se observă că această simptomatologie invadează
existențele goale, în care se dezvoltă și înflorește. La acești pacienți, simptomul pe care trebuie să-l tratăm nu este o
neuroză noogenă. Acum bine, niciodată nu vom reuși să-l ajutăm pe pacient să depășească condiția sa dacă nu completăm
tratament psihoterapeutic cu logoterapia, deoarece umplerea golului existențial îl previne pe pacient de ulteriori
recidive. Așadar, logoterapia este indicată nu doar în cazurile noogene, așa cum am menționat anterior, ci și în cele
cazuri psihogene și, mai ales, în ceea ce eu am denumit „(pseudo)neuroze somatogene”. Din această perspectivă se
justifică afirmația pe care a făcut-o Magda B. Arnold: "Toată terapia trebuie să fie, de asemenea, logoterapie, chiar dacă este într-un
gradul minim.
2. Magda B. Arnold și John A. Gasson, "Persoana umană, The Ronald Press Company, New York, 1954, p. 618.
 De mult timp mă simt gol pe dinăuntru
Te-ai simțit gol în ultima vreme? Poate că nu este prima dată. Multe sunt persoanele care se simt goale,ce
simt că viața lor lipsește de vreun sens. Este o senzație greu de explicat, dar este ceva similar cu a observa că îți lipsește
algo pe interior.

Anxietatea începe să se apodereze de tine și simți un gol în stomac care îți spune că ceva nu este în regulă. Când golul
te inunda te găsești descurajat, nu îți vine să faci nimic, visele și iluzile par să fi plecat în călătorie și, asupra
todo, te simți teribil de singur.

„De când m-am născut, sunt plin ș i gol de mine însumi ș i astfel cunosc că cea mai nevinovată adevăr este o destinaț ie”
-Juan Gelman-

De ce mă simt gol?
Vacuul pe care îl simțim poate apărea din pierderea unei persoane dragi, o ruptură de cuplu sau poate fi din orice alt motiv.
motivul care cauzează această golire existențială. Multe persoane nu reușesc să tolereze singurătatea, sau da, își doresc asta, dar mai devreme sau mai târziu
încep să se simtă goi. Este o senzație normală, mai ales pentru acele persoane care prinfrica de singurătatenu
pot să se bucure de ea.

Unul dintre motivele principale pentru care te poți simți gol este neconformitatea. Gândește-te că din tendință vrem
a acoperi multe lucruri, a ajunge foarte departe și, în schimb, lăsăm deoparte ceea ce avem.

Caracteristicile persoanelor care se simt goale

Întotdeauna vizualizăm ceea ce este în viitor, dar ce zici de aici și acum? Trebuie să învățăm să apreciem ceea ce avem, nu ceea ce...
ce am putea ajunge să avem. Acest lucru ne face nefericiți și provoacă să nu știm ce există cu adevărat în jurul nostru. Las
persoanele care se simt goale au adesea multe dintre următoarele caracteristici:

Se simt ca și cum ar fi la deriva.

Tot ce fac li se pare foarte plictisitor.
3. Lucrurile îi producanxietatefoarte ușor.
4. Nu sunt deloc coerente cu deciziile lor.
5. Nu se simt mulțumiți, ci complet nemulțumiți.
În nimic nu găsesc plăcerea dorită.
7. Se simt teribil de nesiguri.
8. Pierd simțul responsabilității și nu se angajează în nimic.
9. Se descurcă să se distanțeze de prietenii lor.
10. Se simt triști și deprimați foarte des.

Dacă te regăsești în unele dintre trăsăturile persoanelor goale pe care ți le-am prezentat, poate că te
te simți gol pe dinăuntru. Dar, nu trebuie să uităm că asta nu va fi întotdeauna așa. Suntem într-un moment de
viața noastră care ne face să ne simțim atât de goi, dar mai devreme sau mai târziu, asta se va termina. Cum? Schimbându-ți modul de
a vedea lucrurile.
„Există un spaț iu gol în inima mea unde aripile îș i pun rădăcini”
-Thom Yorke-

Este momentul să umplem golul

Când ne simțim goi, nu suntem fericiți. Este ceva ce ne lipsește și este posibil să știm ce este, dar ceea ce este normal este că
să descoperim cu adevărat ce este acel lucru care ne provoacă acel gol care ne întristează.

De aceea, pentru a începe să umplem golul care ne face atât de mult rău, care ne îndepărtează de oamenii pe care îi iubim,
trebuie să privim lucrurile dintr-o altă perspectivă. Pentru că de multe ori modul nostru de a vedea lucrurile este ceea ce cauzează acest
vaciditate existențială pe care nu o putem evita.

Pentru a începe, trebuie să urmărim câteva sugestii mici care ne vor ajuta săa ne reîntâlnicu noi înșine și, despre
todo, să-i găsim un sens vieții noastre:

Caută sensul în tot ceea ce faci și dacă nu are, află-l!

Cunoaște-te pe tine însuți, cu virtuțile și defectele tale.
Deja deoparte toate aspectele materiale.
Valorizează ceea ce ai aici și acum.
Experimentează tot ce dorești, pentru că viața este doar una, profită de ea!
Aruncă-te și descoperă de ce ești capabil, viața este un risc pur.
Cultivă aspectele care te fac să te simți bine cu tine însuti.
Umple-ți golurile evaluându-te

În definitive,evaluează-te valorizează ceea ce ai în jurul tău și mai ales trăiește viața. Căci cel mai important este să simți că
fiecare zi a meritat. Pentru aceasta, tratează fiecare zi ca pe o nouă oportunitate de a te pune la încercare, de a-ți cunoaște limitele
de a-ți asuma riscuri care cu siguranță te vor face să simți că a meritat să le iei. Viața este o experiență, profită de ea la
maxim întotdeauna când poți.

Cel mai mare risc este să nu îț i asumi niciun risc. Într-o lume care se schimbă foarte repede
Singura strategie care garantează eș ecul este să nu îț i asumi riscuri.
-Mark Zuckerberg-

A te simți gol este normal, dar dacă te simți așa pentru o perioadă lungă de timp, începe să îți schimbi modul de a vedea lucrurile.

Chiar te simț i gol sau acesta este ceea ce proiectează mintea ta?
Acceptă riscuri, profită de fiecare zi,învăța lucruri noi… Vidul uneori există doar în mintea noastră, mai ales când
a durat atât de mult timp. Îți vei lăsa viața impregnată de gol sau vei începe să o trăiești și să o faci să merite?

6 întrebări (ș i răspunsuri) pentru a da sens vieț ii

Cu siguranță te-ai gândit de mai multe ori, care este sensul vieții? Deși se spune că încă nu există o
răspuns care să satisfacă cerințele tuturor ființelor umane în legătură cu această chestiune, putem măcar să îi găsim
„punctul” în viață și învățarea de a ne bucura de acest prezent minunat pe care îl primim zilnic.

Pentru aceasta, au fost formulate o serie de întrebări sau reflecții. Datorită acestor întrebări, vom putea să reflectăm într-un mod mai
concret despre motivele pentru care trăim în fiecare zi.

În primul rând, pentru ce sau pentru cine ai fi dispus la orice suferință? Adică, acele persoane, lucruri sau idealuri.
pentru care nu te-ar deranja să te sacrifice. Și asta nu înseamnă să mori (pentru că căutăm sensul vieții), ci
lăsa totul, luptă cu adevărat, fără a conta consecințele. Poate fi vorba despre copiii tăi, familia ta, religia ta sau ideologiile tale.

A doua întrebare la care poți răspunde pentru a găsi sensul vieții este: Cum te imaginezi peste cinci ani?
A gândi la viitor este o modalitate excelentă de a ne da seama că merită să fim în viață. În plus, de obicei suntem atât de
scufundați în problemele noastre actuale încât nu ne dăm seama că viitorul este acolo, așteptându-ne.

Amintește-ți că cei habitsCe ai astăzi este ceea ce va decide mâinele tău. Fă tot efortul posibil și întreabă-te ce va fi.
de ti în cinci ani. Vei lucra în același loc? Familia ta va fi mai mare? Unde vei locui? Vei fi
îți împlinești visele? Dacă nu știi încotro te îndrepți, nu vei ajunge niciodată la destinație.

În al treilea rând, este bine să analizezi: Ce ai face dacă nu ț i-ar fi frică?

Acest sentiment care ne paralizează și nu ne permite să avansăm este ceea ce ne îndepărtează și de a găsi un sens în viață. A fi
o perioadă lungă în așa-numita „zonă de confort” (unde nu ne simțim bine, dar nu facem nimic pentru a ieși din ea) poate
a demonstra teama noastră. Multe persoane nu ajung să fie ceea ce și-ar fi dorit pentru că le este frică să facă saltul cel mare. Imaginează-ți
ce nimic rău nu ți se poate întâmpla, atunci, ce ai face?

De la mana acelei consultări apare a patra întrebare: Ce ai face dacă ai avea încrederea că nu vei eșua? Multe
oamenii nu se îndrăznesc să inoveze sau să întreprindă deoarece consideră că vor eșua în demersul lor. Acest lucru poate fi din cauza fricii,
dar, de asemenea, din cauza prejudecăților pe care le avem ca societate.

De exemplu, dacă al nostrufamiliao vedem cu ochi buni că suntem actori sau muzicieni, cu siguranță nu vom avea încredere
suficiente pentru a triumfa și a fi faimoși. Dacă vrei cu adevărat să știi care este sensul vieții, atunci este timpul să
elimini cuvântul „eșec” din vocabularul tău sau din dicționarul tău mental.

Știai că rațiunea de a trăi poate fi și punctul în care se întâlnește pasiunea ta cu ceea ce are nevoie lumea? Din această premisă
Este este întrebarea a cincea: Care sunt cele mai mari talente ale tale?

Nu este necesar să fii medic sau să mergi ca voluntar într-un sat la mii de kilometri de casa ta, poți face ceva pentru cartierul tău sau pentru tine
comunitate. De la plantare a unui copac până la curățarea parcurilor în weekend. Dacă îți place să cânți, fă-i fericiți pe copiii dintr-o
spital; dacă dansul este pasiunea ta, organizează un spectacol pentru bătrânii care locuiesc într-un azil de bătrâni.

Exact în legătură cu aceasta, ce muncă ai face din nou și din nou fără să te obosești, chiar dacă nu ai primi o plată? Înainte de a
nimic, știm deja că este nevoie de bani pentru a plăti mâncarea, chiria sau ipoteca. Reiterăm că această întrebare se
se referă la activitățile pe care îți plac să le faci și de care nu ți-ar păsa să nu primești un salariu pentru a le face. De exemplu, a ajuta în
un comedor infantil. Poate că nu o faci în fiecare zi, ci o dată pe săptămână. Dar dacă totuși te simți mulțumit, nu este un
muncă.

Și te umple deeste mândrieși te „completa” vrea să spună că ești bun în această sarcină. Poate că este timpul să încetezi să mai faci ore
extra în birou pentru a câștiga niște bani în plus și a începe să te bucuri de lucrurile bune pe care le are viața, cum ar fi zâmbetul de
un copil sau un „mulțumesc” împreună cu o mare îmbrățișare.

Începe să trăiești dacă vrei să cunoști sensul vieții! Și toate aceste întrebări își vor găsi răspunsul.
 Vacuum existenț ial
Una dintre metaforele preferate ale lui Viktor Frankl este golul existențial. Dacă sensul este ceea ce căutăm, nonsensul este un
un gol, un loc în viața ta, iar în momentele în care îl simți, trebuie să ieși alergând să-l umpli. Frankl sugerează că cineva
Unul dintre cele mai evidente semne ale vidului existențial din societatea noastră este plictiseala. Sublinează modul în care oamenii
adesea, când în sfârșit au timp să facă ceea ce vor, par să nu vrea să facă nimic!. Oamenii intră în cădere.
când se pensionează; studenții se îmbată în fiecare weekend; ne scufundăm în distracții pasive în fiecare
noapte; îi spune nevroza de duminică.

Așa încât încercăm să ne umplem golurile existențiale cu "lucruri" care, deși produc o oarecare satisfacție, de asemenea
așteptăm să ne ofere o ultimă mare satisfacție: putem încerca să ne umplem viețile cu plăcere, mâncând dincolo de
de nevoile noastre, având sex promiscuu, dându-ne "viața bună". Sau putem umple viețile noastre cu muncă,
cu conformitatea, cu convenționalitatea. De asemenea, putem umple viețile noastre cu anumite "cercuri vicioase" neurotice,
tales ca obsesii cu germeni și curățenie sau cu o obsesie condusă de frica față de un obiect fobic. Calitatea
ceea ce definește aceste cercuri vicioase este că, indiferent de ceea ce facem, niciodată nu va fi suficient.

Așadar, cum ne găsim sensul? Frankl ne prezintă trei abordări mari: prima este prin intermediul
valori experiențiale, sau a trăi ceva sau pe cineva pe care îl prețuim. Aici ar putea fi incluse experiențele de vârf ale lui Maslow și
experiențe estetice precum a vedea o lucrare de artă bună sau minunile naturale. Dar cel mai important exemplu este
de a experimenta valoarea unei alte persoane, de exemplu, prin dragoste. Prin dragostea noastră, putem induce pe iubitul/iubita noastră
a dezvolta un sens, și astfel să realizăm propriul nostru sens.

A doua formă de a găsi sensul nostru este prin valori creative, este ca "a duce la îndeplinire un act", așa cum spune Frankl.
Aceasta ar fi ideea existențială tradițională de a se asigura de sine cu sensul de a-și duce la îndeplinire propriile proiecte, sau mai bine
a spune, a se angaja în proiectul propriei sale vieți. Include, evident, creativitatea în artă, muzică, scriere,
invenție și altele. De asemenea, include generativitatea despre care a vorbit Erikson: îngrijirea generațiilor viitoare.

A treia cale de a descoperi sensul este cea pe care puține persoane, în afară de Frankl, o susțin: valorile
atitudinale. Acestea includ virtuti precum compasiunea, curajul și un bun simț al umorului, etc. Dar exemplul cel mai
famoso de Frankl este realizarea sensului prin suferință. Autorul ne oferă un exemplu al unuia dintre pacienții săi: un
doctorul a cărui soție murise, se simțea foarte trist și desolat. Frankl l-a întrebat: „Dacă ați fi murit înaintea ei,
cum ar fi fost pentru ea?. Doctorul a răspuns că ar fi fost extrem de greu pentru ea. Frankl a subliniat că la
dacă ea ar fi murit prima, s-ar fi evitat această suferință, dar acum el trebuia să plătească un preț pentru a-i supraviețui și a plânge după ea.
În alte cuvinte, pedeapsa este prețul pe care îl plătim pentru dragoste. Pentru acest doctor, aceasta a dat sens morții și durerii sale, ceea ce
i-a permis apoi să facă față. Suferința sa a făcut un pas înainte: cu un sens, suferința poate fi suportată cu...
demnitate.

Frank a subliniat de asemenea că, în mod rar, li se oferă oamenilor bolnavi oportunitatea de a suferi cu curaj
grav, și așa, deci, menține un anumit grad de demnitate. Fii tare!, spunem, Fii optimist!. Sunt făcuți pentru a se simți
rușinați de durerea și nefericirea lor.

Cu toate acestea, la final, aceste valori atitudinale, experiențiale și creative sunt simple manifestări superficiale ale ceva
mult mai fundamental, elsuprasentido.

Boeree George (2002) Teorii ale Personalității. Capitol despre Víktor Frankl. Traducere de Gautier Rafael.