Sensul existentei

Nimeni nu este ntrebat cnd i unde vrea s se nasc, dar fiecare tie la un moment dat ce vrea
s fie n via sau ce i-ar dori. Pentru c aprem astfel pe lume, de asta privim viaa ca pe un
dar, dei sensul acestui dar ne scap adesea. Odat nelegnd dimensiunea i amploarea lumii n
care am aprut, sensul vieii devine tot mai greu de descifrat datorit multitudinii de evenimente
la care luam parte. Moartea este confirmarea efemerului vieii i adesea, moartea cuiva este
prima experien care l face pe om s reflecte asupra sensului vieii. Cutnd un sens, adesea
sensul este cel pe care omul i-l impune, dar fiindc viaa n sine este un fapt att de complex,
acest sens difer foarte mult de la un om la altul, i totodat nu se poate spune c cineva a aflat
adevratul sens al vieii, pentru c aceste adevruri sunt relative, i subiective.
Sensul existentei se defineste prin experien i cunoatere, i anume raportri la lumea
exterioar, dar adesea omul i contureaz viziunea asupra vieii prin raportarea sa la propria
persoan i la divin. Situarea propriei persoane ntre lumea exterioar i divin stabilete condiia
omului n raport cu viaa i este punctul de plecare ctre propria filozofie asupra vieii i a
sensului acesteia. Dualitatea fiinei umane se datorete simurilor, ce i permit s se raporteze la
exterior, i sufletului prin care se raporteaz la divin i fa de propria persoan. Aceste dou
calitai i permit omului s dea sensuri multiple, adesea contradictorii asupra vieii.
Unii oameni consider importante n via experienele aposteriori, bucurarea simurilor prin
triri fizice sau cunoatere, pe cnd alii definesc viaa ca drumul scurt i neierttor ctre D-zeu,
divin, absolut, prin triri apriori, revelate, spirituale, intangibile fizic, cu caracter de adevr
absolut. Adevrul absolut este ntotdeauna personal i nu poate fi transmis, iar sensul vieii se
poate considera atingerea acestui adevr intangibil la nivel fizic, prin transformarea ntr-un om
superior, poziionat n echilibru perfect ntre lumea material i cea spiritual.
Privind ctre lumea material, putem observa c viaa are un scop, dar scopul vieii nu se
confund cu sensul acesteia. Fiinele vii sunt o manifestare a complexitii materiei amorfe, iar
fenomenul acestei stri pe care noi o numim via, se perpetueaz datorit capacitaii formelor de
via de a i prelungi aceast stare supravieuind, ntreinndu-se i multiplicndu-se, cu alte
cuvinte, renoindu-i materialul viu, fie prin dezvoltare sau crearea de noi entitai vii. Consider c
momentul n care se intersecteaz scopul cu sensul vieii este evoluia, pentru c prin optimizare
i reorganizare, viaa capt sens, datorit apariiei unei competiii nedeclarate ntre indivizi.
Evoluia este un scop i un sens totodat, i de aceea omul se afl pe un drum de iniiere i
autombuntire decnd se nate.
Omul i fixeaz mai multe inte sau scopuri n via, iar linia ce unete aceste puncte se poate
considera sensul vieii pentru acea persoan n parte. Sensul ni-l definim prin propriile aspiraii i
ambiii, dar fiindc suntem dependeni de autodepire, odat ajuns scopul final, lumea noastr
se rastoarn i suntem din nou n cutarea unor alte ci. Astfel niciodata nu rmne timp pentru

aflarea sensului i de aceea moartea vine mereu ca o ntrerupere brutal a cautarilor i

aspiraiilor omului.
In opinia mea orice tel al vietii poate fi atins, depinde numai si numai de noi sa dam un sens
vietii noastre, sa dam libertate puterii de a ne ridica in orice situatie.