Universitatea Lucian Blaga din Sibiu Facultatea de tiine Socio-Umane Departamentul de Relaii Internaionale, tiine Politice i Studii de Securitate

Titlu NENOROCIREA SECOLULUI Despre comunism,nazism si unicitatea Soah-ului ALAIN BESANCON Tip RECENZIE Student Specializarea STUDII DE SECURITATE Anul 1 Grupa Data 18.11.2011

Membru al Partidului Comunist Francez la nceputul anilor 50 Alain Bes ancon s-a nscut la 25 Aprilie 1932, la Paris. El devine un constant i tenace cerce ttor al istoriei comunismului rus i sovietic, un nume preuit n lumea academic internai onal. Cu numeroase lucrri publicate, cu lungi stagii i prin universitile americane, c u multiple prezente internaionale, i vede ncununat de succes lupt, nu doar cu glgioas trem de influena stng a lui Sartre, ci i cu "fantomele istoriei". Discipol al lui Raymond Aron, Alain Besancon este unul dintre cei mai proemineni specialiti n istoria rus i sovietica-zona central a activitii sale academice i publi tice. A fost tradus trziu n crile Europei de Est, dar a avut mereu o intens circulaie clandestin, n special n Polonia i U.R.S.S. Academia Francez l-a distins cu Marele Pre miu pentru Eseu (1984) i Premiul de Istorie Cartea Nenorocirea secolului descrie remarcabil amploare a masacrrii oamenilor de ctre ali oameni, care a fost posibil doar prin preluarea puterii de ct re comunismul de tip leninist i de ctre nazismul de tip hitlerist. Aceast oper a fos t scris la scurt tip de la apariia lucrrii Cartea neagr a comunismului care conine un ilan ntre 85 milioane i 100 milioane de victime ale comunismului. De-a lungul ntregi lucrrii, autorul face o paralel ntre cele dou regimuri : nazism i c omunism din perspectiva distrugerilor pe care le-au antrenat n ordine fizic, moral, politic. Autorul constat c un impact mai mare asupra memoriei colective l are regim

ul nazist dect cel comunist. El prezint n creaia s etapele unui plan detaliat pe care l-au folosit naziti pentru distrugerea evreilor dar l adapteaz la crimele provocat e de comunism. Acestea erau : exproprierea, concentrarea, operaiunile mobile de u cidere, deportarea, centrele de exterminare, la care se mai aduga, specifice doar comunismului : execuia judiciar i foametea. Exproprierea este prim msur luat de puterea comunist, deoarece acest regim considera c rul social i are rdcinile n proprietatea privat. Dar asta nu nseamn c dispar oa ai pentru c acum ncepe s apar clasa celor privilegiai, rspltii pentru fidelitatea lo regimul comunist.n schimb, n Germania nazist exproprierea i scoaterea n afara legii i-au vizat dect pe evrei, dreptul i proprietatea continuau s existe pentru arieni dar comprimate menite s fie i ele eliminate din logica sistemului la un moment dat. Ce-a de-a doua etap, concentrarea s-a realizat diferit n cele dou regimuri : dac nazismul, i socotea pe evrei, din punt de vedere fizic, asemeni unor focare individuale de infecie deci trebuiau cutai, c ntr-o operaiune de deratizare sau de dez infecie, pn n cele mai secrete unghere unde s-ar fi putut ascunde, comunismul trebui a s se dedice unei sarcini mai vaste, era mai vag i indefinita. El trebuia s distrug adusmanul socialismului, dumanul poporului. Operaiunile de ucidere i deportarea sunt de asemenea caracteristici ale calor dou regimuri. Dac nazitii deportau n lagrele de munc doar evrei, sovieticii au deportat c hiar i popoare ntregi : ttarii, nemii de pe Volga. Aici deportaii deveneau scalavi mu ncii pn la epuizare urmat de moarte. Execuia judiciar i foametea au fost metode folosite doar de comuniti, naziti i consid erau pe evrei suboameni, astfel ei nu meritau s aib parte de un proces. n opinia mea, masacrul l-a care a fost supus omenirea de-a lungu l timpului, mai ales n perioada regimurilor nazist i comunist, reprezint o gaur neag r n istoria umanitii. Dei conductorii acestor regimuri se considerau filantropi-telul lor suprem era doar binele umanitati-nu pot folosi acest pretext pentru odioasel e crime svrite pentru a restaurao nou ordine cosmica. Nazismul i comunismul au lsat a lor un cmp de ruine care trebuie degajat i curat. Distrugerea fizic, oameni vii au fost transformai n cadavre, a fost nsoit i de o distrugere moral, suflete cinstite i nale au devenit criminale, nebune. Spre deosebire de nazism, care i ndreapt armele strict asupra evreilor pe care i pers ecuta n mod constant, comunismul i exercita ntreaga oroare asupra ntregi populaii lsn urm o omenire distrus, lipsit de repere. Un lucru absurd i de neneles era c aceste crime enorme i inepte erau comise de oameni obinuii, extrem de obinuii, dotai cu o inteligen i o moral absolut banal. Omul vre natural s fie fericit, deci voina sa este n mod normal ndreptat spre ceea ce el consi dera a fi binele sau, cu toate acestea se pare c oameni se neal amarnic cnd trebuie s decid care este diferena dintre bine i ru, svrind astfel aceste acte odioase, o excep negativ de la legile cunoscute ale naturi. Aceste dou ideologi nazismul i comunismul au ajuns la putere n secolul X X.Scopul lor era crearea unei societi perfecte, smulgnd din rdcini principiul rului ca re i se opunea.n cazul comunismului, principiul malign este proprietatea, prin ur mare proprietarii, apoi, cum raul subzida i dupalichidarea c clasaa acestora, totali tatea oamenilor, corupi de spiritulcapitalismului.n cazul nazismului, principiul mal ign este situat n rasele aa ziseinferioare, n primul rnd evreii, apoi, cum raul contin ua s subzide i dup exterminarea lor, trebuiau urmrite i celelalte rse, chiar sirasa ar ana a crei puritate e pngrit. Aadar, dei cele dou doctrine pretind c propun idealur capabile s trezeasc un devotament entuziast i acte eroice, de fapt ele diatez n tot acest timp dreptul i datoria de a ucide aa cum spune i Chateaubriand :In adncul acest or sistemese afla un remediu eroic mrturisit sau subneles : acest remediu este de a ucide . Pe parcursul cri se observ dilema autorului asupra memoriei istorice ca re pare s aplice un tratament diferit celor dou regimuri.n timp ce nazismul este fo arte bine cunoscut, crimele i ororile acestui regim fiind pe larg prezentate publ icului, comunismul i cadavrele sale sunt nvluite n cea i rmn un obiect distant, cuno mod indirect. Alain Besancon are gsete i o explicaie pentru asta : dup cderea regimul ui comunist Biseric n mod special recomanda uitarea i iertarea, astfel, nu s-a pus niciodat problema pedepsirii responsabililor care uciseser, privaser de liberate, r uinaser, abrutizaser pe supuii lor, i asta vreme de dou sau trei generaii.Cu excepia G

rmaniei de Est i a Republicii Cehe, comunitii au fost lsai s fac parte din cadrul poli tic.n Rusia i n alte republici, personalul diplomatic i poliienesc a rmas acelai chiar dup cadera regimului sovietic. Toate astea n timp ce poporul evreu i-a asumat memo ria Soah-ului. Pentru el era o obligaie moral care se nscria n lunga memorie a perse cuiilor, ntreaga umanitate trebuie deci s fie recunosctoare memoriei evreieti pentru c a conservat cu sfinenie arhivele Soah-ului. Evreii au respins cuvntul Holocaust pentru c desemnnd un sacrificiu, nu mai era potrivit pentru a numi acest paroxism dement al rului i de aceia au pre ferat termenul neutru de Soah, catastrofa. Memoria cretin a nazismului, n aspectul su direct teologic, conduce n mod natural la recunoaterea unicitii Soah-ului. A fost nevoie de ani n ir pentru c omenirea s devin pe deplin contient d nazism, fiinca depea limitele posibilului i fiinca imaginaia uman nu era capabil s-l uprind. S-ar putea s se ntmple la fel cu comunismul bolevic, ale crui opere au cscat u abis att de profund i care au fost protejate, ca i Auschwitz ul pn n 1945, de neplauz ibil, incredibil, inimaginabil. Timpul, a crui menire este s scoat la iveal adevrul, i poate face i de ast dat datoria. n concluzie carteaNenorocirea secoluluide Alain Besancon este o capodoper a secolului XX, pe care o recomand deoarece consider c trebuie s cunoatem adevrul istoric legat de cele mai sngeroase ideologii din istoria omenirii. Ororil e trite de antecedeni notri n timpul regimurilor nazist i comunist trebuie cunoscute de ctre generaiile viitoare. Este o lucrare ce merit toat atenia i strnete n sufletu itorului durerea cauzat de distrugerile fizice, morale i politice ale tiranilor na ziti i comuniti.