Istoria este o tiin: ea nu inventeaz nimic, vede doar;

i ca s poat vedea corect, are nevoie de documente

sigure
Fustel de Coulanges

Tema II
Probleme metodice i metodologice ale Studiului Izvoarelor Istorice

1) Noiunea de izvor istoric

2) Clasificarea izvoarelor istorice:
a) Clasificarea tipologic a izvoarelor istorice.
b) Clasificarea pe genuri a izvoarelor istorice scrise.
c) Clasificarea izvoarelor istorice din epoca medieval.
3) Izvorul istoric n viziune filozofic i funciile sale
gnoseologice
4) Dimensiunile obiectiv i subiectiv.
5) Problemele cronologiei medievale
6) Analiza izvorului istoric: critica intern i extern
7) Legtura Studiului Izvoarelor Istorice cu
disciplinele speciale ale istoriei.

Bibliografia

Dragnev Demir, Gumeni Ion, Paleografia slavo-romn i romno-chirilic, Chiinu,

Civitas, 2003, (Cap. IV, Suportul i ustensilele grafice, p. 70-81.
Sacerdoeanu A., ndrumri n cercetri istorice, Bucureti, Casa coalelor, 1943, p.
7-46.
Sacerdoeanu A., Despre editarea documentelor.n: Arhivele Olteniei, Serie veche,
X, nr. 54, Craiova, 1931, p. 200 - 303.
Seignobos Charles,La mthode historique applique aux sciences sociales, Paris,
Flix Alcan, 1901, p. 17-45. / https://archive.org/details/lamthodehistori00seiggoog
Langlois Ch. V., Seignobos Ch. Introduction aux tudes historiques, Paris, Librairie
Hachette,
1898,
p.
200.
[Accesat
27.06.2015].
Disponibil:
http://classiques.uqac.ca/classiques/langlois_charles_victor/intro_etudes_historiques/
seignobos_etudhisto.pdf
Le Goff J., Documento/monumento. n: Storia e memoria, Torino, Einaudi, 1986, p.
443-455.
Topolski
Jerzy,
Metodologia
istoriei,
Bucureti,
Editura
tiinific
i
Enciclopedic,1987.
Carbonell Charles-Olivier, Istoriografia, Bucureti, Grafoart, 2006.
Toynbee Arnold J., Studiu asupra istoriei. Sintez asupra volumelor I-VI de D. C.
Somervell. Bucureti, Humanitas, 1997.
Cammarosano Paolo, Ghid pentru studiul istoriei medievale, Traducere Radu Gdei,
Bucureti, BIC ALL, 2008.
Toynbee Arnold J., Studiu asupra istoriei. Sintez asupra volumelor I-VI de D. C.

Bibliografia

. ., , ,
, 2012.
: . . . :
/ .. , .. , .. , .. , ,

,
2004,
.
19-31;
127-151.
//
http://dmeti.dp.ua/file/medushevskaya_istochnikovedenie.pdf
. ., - , , , 207 .//
http://www.runivers.ru/bookreader/book142156/#page/1/mode/1up
.., : ( ), , .., 1920.
. ., (
). / , .
. . . , , , . 9-46.
, , , +, 2007.
. .

.
/

, , , . 47-70.
.., , , , 1997.
.., : ,
, , 1983.
.., (
. ), -,
, 2004.
--, . , , , 1991.
. / .., , , ,
1984, . 220-246.
., , , 1911.

1) Noiunea de izvor istoric

Studiul izvoarelor istorice este o disciplin istoric special care se preocup
de elaborarea metodicii i principiilor de cercetare, analiz i sintez a
surselor istorice, studiaz legitile de dezvoltare a izvoarelor, elaboreaz
principiile de clasificare dup anumite criterii. Cercettorii V. Langlois i Ch.
Seigniobos afirmau c Istoria se scrie cu ajutorul documentelor (Lhistoire
se fait par les documents). Acestea sunt urmele lsate de cugetrile i
faptele oamenilor de altdat. Dintre aceste gnduri i aciuni omeneti
prea puine au lsat urme vizibile; i chiar cnd din ntmplare s-au produs
aceste urme, ele nu sunt durabile: e de ajuns un accident ca s le tearg.
ns orice gnd sau fapt care n-a lsat urme, directe ori indirecte, sau ale
crui urme au disprut, este definitiv pierdut pentru istorie: ca i cum
niciodat n-ar fi fost. Din lipsa documentelor istoria unor perioade foarte
ntinse ale trecutului umanitii rmne pentru totdeauna necunoscut, cci
nimic nu poate nlocui documentele: unde lipsesc, nu se scrie istorie.
Analiza informaiei dintr-o surs istoric reprezint o parte integrant a
oricrei investigaii tiinifice. Procesul de formare a unui izvor istoric are n
primul rnd un caracter informaional.

Sarcinile principale ale disciplinei sunt:

a) depistarea, evidena, descrierea

i valorificarea surselor istorice;
b) elaborarea teoriei i metodicii
de studiere a izvoarelor;
c) sistematizarea izvoarelor
istorice;
d) analiza critic a izvoarelor.

Izvorul istoric
Izvorul istoric reprezint o reminiscen din trecut care
descrie istoria comunitii umane. Totodat izvorul este
i o amprent a unui sau mai multor fapte istorice. n
majoritatea lor, sursele istorice nu sunt create iniial n
postura de izvoare, dar devin n anumite circumstane,
cnd nimeresc n raza unor preocupri tiinifice. n
acelai timp, izvorul istoric este un rezultat, un produs
al activitii umane care reflect viaa n toate
manifestrile ei din trecutul mai ndeprtat sau
apropiat, n acest context izvorul este i o manifestare
a culturii epocii care o reprezint. Sursele istorice ne
ofer o posibilitate real de cunoatere tiinific a
trecutului.

Ch. Seignobos i Ch.V.

Langlois
Ch. Seigniobos aprecia c izvorul istoric cu ajutorul a
doi factori de ordin psihic leag lumea trecut n care
a trit autorul cu lumea prezent n care triete
istoricul. Fiecare surs scris din epoca medieval
reprezint un fenomen complicat i trebuie abordat
ntr-o manier corespunztoare. Relatrile celui care a
scris sau a dictat textul sunt rezultatul unor impresii
ale autorului rezultate n urma producerii unui
eveniment n societate. Astfel izvorul istoric apare ca
o verig care realizeaz legtura dintre trecut i
prezent.
n tiina istoric mai muli autori au ncercat s
gseasc o definiie general a izvorului istoric. Ch.
Seignobos i Ch.V. Langlois erau de prerea c

Jacques Le Goff
Jacques Le Goff desemna izvoarele prin
documente,
accentund
totodat
neutralitatea lor aparent: Documentul nu
este inofensiv. El este, nainte de toate,
rezultatul
unui
montaj,
contient
sau
incontient, al istoriei, al epocii, al societii
care l-au produs, dar i al epocilor urmtoare
n timpul crora a continuat s triasc, chiar
i aa uitat, n timpul crora a continuat s fie
manipulat, cel puin din cauza tcerii.
Documentul este ceva care rmne, care
dureaz, iar mrturia, nvtura [] pe care
o aduce trebuie s fie n primul rnd analizate
eliminnd
semnificaia
lui
aparent.
Documentul este un monument. Este
rezultatul unui efort depus de societile
istorice pentru a impune viitorului vrnd,
nevrnd acea imagine pe care o d despre
ele nsele. La limit nu exist documentadevr. Orice document este o minciun.
Cade n sarcina istoricului s nu fac pe
naivul.

Ernst Bernheim (1850-1942)

Ernst Bernheim considera
c izvoarele reprezint
nite materiale din care
tiina noastr i
dobndete cunoaterea i
ele sunt rezultate ale
activitii umane, care, fie
prin destinaia, fie prin
simpla lor existen, origine
sau alte circumstane, sunt
deosebit de potrivite pentru
cunoaterea i verificarea
faptelor istorice.

MarceliHandelsman (Maciej Romaski,

Maciej Targowski)(1882-1945)
Cercettorul M.
Handelsman
meniona c
izvorul este orice
urm fixat i
conservat de
gndire, de
activiti sau de
activitate uman.

Gerard LabudaMedievistul
(1916-2010)
polon Gerard

Labuda
(1916-2010)
a
formulat o definiie mai
ampl: Numim izvor istoric
toate relicvele psihofizice i
sociale care, fiind produsul
activitii umane, i care,
totodat,
participnd
la
dezvoltarea vieii sociale, au
capacitatea de a reflecta
aceast
dezvoltare.
Ca
urmare a acestor proprieti
ale sale (de produs al muncii
i capacitate de reflectare),
izvorul
este
mijloc
de
cunoatere care faciliteaz
reconstituirea tiinific a
evoluiei societii sub toate
aspectele sale.

Vittorio Vidotto (n. 1941)

Vittorio Vidotto
(n. 1941) scria
c izvoarele
istorice
reprezint
mrturiile
trecutului

Jerzi Topolski (1928-1998)

Jerzi Topolski (1928-1998)
a ajuns la concluzia c
izvor istoric sunt toate
informaiile care se refer
la viaa oamenilor din
trecut, mpreun cu
canalele de informare,
care nu reprezint altceva
dect documentele cu
ajutorul crora informaia
din trecut a putut fi
receptat.

S. Kocialkowski
S. Kocialkowski remarca c
izvorul istoric este orice urm
de existen sau de activitate
uman din trecut, cu alte
cuvinte, orice urm lsat de
un fapt istoric, care servete la
cunoaterea i reconstituirea
acestuia.

2) Clasificarea izvoarelor istorice

a) Clasificarea tipologic a
izvoarelor istorice.
b) Clasificarea pe genuri a
izvoarelor istorice scrise.
c) Clasificarea izvoarelor
istorice din epoca medieval.

a) Clasificarea tipologic a
izvoarelor istorice.
Clasificarea izvoarelor istorice reprezint o problem
dificil, nuanat de o anumit flexibilitate. Pe
parcursul constituirii Studiului izvoarelor istorice n
calitate de disciplin istoric au fost elaborate multiple
sisteme de clasificri, fiecare din ele avnd la baza sa
anumite criterii de ordin economic, politic, social,
psihologic, cronologic etc. Indiscutabil rmne faptul
c orice clasificare elaborat are un caracter
convenional i nu poate acoperi toat varietatea de
surse istorice, deoarece nsele tipurile izvoarelor se
perfecioneaz n permanen, dnd natere la noi
genuri i modaliti de codificare i fixare a informaiei.

Procesul de evoluie a izvoarelor a fost i este

influenat n continuare de urmtorii factori:

dezvoltarea socialeconomic a

societii;
evoluia culturii materiale i
spirituale;
dezvoltarea tiinei i tehnicii;
autodezvoltarea genurilor
surselor istorice.

Clasificarea
Primele ncercri de clasificare au fost ntreprinse
de mauristul Jean Mabillon i bollandistul Daniel
van Papebroeck. n anul 1815 J. Leleweli n
manualul su Historyka, a clasificat n felul
urmtor izvoarele istorice: 1) tradiiile (relatrile
orale); 2) izvoarele nescrise, adic monumente
mute; 3) izvoare scrise.
Cercettorul J.G. Droysen a mprit izvoarele n
trei categorii: 1) monumentele (Denkmler); 2)
vestigiile (berreste); 3) izvoarele (Quellen). E.
Bernheim a clasificat izvoarele n dou grupe:
vestigii i tradiii.

Clasificarea
Marceli Handelsman mprea sursele istorice n izvoare
directe (vestigii direct conservate ale activitii omului din
trecut, care cuprind urme materiale i nemateriale) i
izvoare indirecte (documente destinate s conserveze
memoria timpurilor trecute). Izvoarele indirecte, n viziunea
autorului, le constituie tradiia oral, tradiia figurativ i
scris. Handelsman mai mparte izvoarele scrise i
nescrise, clasificare definit practic.
S. Kocialowski accept n linii generale sistemul de
clasificare elaborat de Handelsman i, la rndul su,
mparte izvoarele n nescrise (obiecte reale, vestigii fizice)
i scrise (izvoare documentare sau directe, izvoare narative
sau indirecte i izvoare epistolare, adic corespondena).

Clasificarea: G. Labuda
La baza clasificrii lui G. Labuda a fost pus criteriul n ce msur izvorul
reflect anumite forme de activitate uman. El propune divizarea n izvoare
ergotehnice, sociotehnice, psihotehnice i tradiie. Izvoarele ergotehnice
reflect n mod direct activitatea economic a omului i n mod indirect
activitatea sa social i psihic. n acest grup sunt incluse vestigiile culturii
materiale i izvoarele ce se refer la dezvoltarea demografic a populaiei.
Izvoarele sociotehnice au aprut n rezultatul interaciunii sociale existente
ntre oameni, ele reflect aceste procese n mod direct, dar reflect indirect
activitatea economic i psihic. Izvoarele psihotehnice sunt urmele rezultate
din manifestrile materiale ale contiinei, cu scopul de a nregistra sau de a
transmite altora propriile idei; ele reflect n mod obiectiv contradiciile
prezente n natur, n societate sau n propria gndire. Aceste izvoare au
capacitatea de a reflecta n mod direct participarea contiinei la transformarea
condiiilor materiale i sociale ale existenei umane. Izvoarele specificate cu
termenul tradiie reunesc caracteristicile primelor trei categorii, reflectnd
direct nivelul fizic, social i psihic. Conceptul de tradiie cuprinde numai ceea
ce este ntiprit sub form de experien sau de amintire despre timpurile
trecute n oamenii vii.

Clasificarea
Jerzi Topolski consider c pot fi acceptate simultan diferite
clasificri, n funcie de scopul urmrit i c e suprtoare
tendina permanent de a prezenta cea mai bun clasificare,
considerndu-le pe celelalte eronate. Autorul propune o
clasificare dihotomic:
izvoare directe i indirecte;
izvoare scrise i nescrise.
Reprezentanii curentului pozitivist Ch. V. Langlois i Ch.
Segniobos mpreau izvoarele (pe care le considerau
amprente sau urme ale evenimentelor din trecut) n
materiale i psihologice. Cele materiale: edificiile, uneltele de
munc, armele, inventarul, vesela, etc. Izvoarele psihologice
prezentau o reflectare condiionat a impresiei produse de
eveniment asupra raiunii martorului ocular.

Clasificarea tipologic
Cea mai rspndit clasificare este divizarea izvoarelor
pe tipuri i genuri. Clasificarea tipologic a izvoarelor
istorice are un caracter universal. Conform acestei
clasificri, divizm sursele istorice n urmtoarele tipuri:
scrise,
materiale,
etnografice,
orale,
lingvistice,
fotografice, cinematografice, documentele auditive,
reelele informaionale digitale. La baza acestei clasificri
au fost puse modalitile de codificare i de fixare a
informaiei. Totui clasificarea propus are un caracter
relativ, deoarece izvoarele etnografice, orale i lingvistice
pot fi prezentate n forma scris, respectiv cele scrise,
materiale, etnografice, lingvistice pot fi prezentate n
forma fotografic, cinematografic sau digital.

b) Clasificarea pe genuri a
izvoarelor istorice scrise
Preocuparea pentru izvoarele scrise poate fi explicat prin
faptul c istoria epocii medievale este preponderent reflectat
n sursele scrise ale epocii ceea ce nu diminueaz deloc
valoarea izvoarelor etnografice, lingvistice, orale etc.
Izvoarele istorice scrise se mpart n urmtoarele genuri:
naraiuni istorice, cronici, anale, acte gestionare, acte
legislative, literatura tiinific, literatura artistic, memoriile,
zilnicele, scrisorile, literatura hagiografic. n epoca modern
sursele scrise sunt completate cu materialele presei periodice,
izvoarele statistice, iar pentru contemporanitate sunt
caracteristice variaiunile digitale de fixare, pstrare i
transmitere a informaiei scrise. Perfecionarea mijloacelor
tehnice, pe de o parte faciliteaz accesul la informaie,
reducnd i timpul de informare, dar, pe de alt parte,
contribuie la majorarea volumului de informaie, genernd
apariia unor genuri noi de surse istorice.

c) Clasificarea izvoarelor istorice din

epoca medieval.
Izvoarele medievale sunt clasificate dup formele de fixare a informaiei
n cinci tipuri:
1. Naturalgeografice: includ datele despre clim, relief, vegetaie, soluri
etc.
2. Etnografice: descriu vechile tehnologii, obiceiurile, mentalitile i
stereotipurile epocii, aspectul fiziologic al indivizilor, viaa lor cotidian
(vestimentaia, arta culinar, habitatul urban i rural), folclorul i
substraturile lingvistice.
3. Materiale sau relicte materiale ale epocii: dintre ele menionm
edificiile, uneltele de munc, mijloacele de transport, armele, vesela, etc.
4. Artisticaplicative: sunt izvoarele care reflect istoria epocii n imagini
artistice n arhitectur, pictur, sculptur, art aplicativ.
5. Scrise: reprezint totalitatea textelor fixate cu litere, cifre, note i alte
semne. Izvoarele scrise se mpart n trei clase: a) narative; b)
documentare; c) legislative.

Clasificarea izvoarelor scrise

Izvoarele narative scrise se divizeaz n: a) naraiuni istorice; b) lucrri epistolare;
c) predici i povee; d) scrieri hagiografice; e) literatura artistic i tiinific; f)
memorialistica.
Izvoarele juridice se mpart n: coduri legislative, capitularii, legibus addenda
(decizie care confirma o norm juridic din vechile legi populare).
La rndul lor ele pot fi divizate n varieti, astfel lucrrile istorice se mpart n
anale, cronici, biografii, genealogii, istorii axate n jurul unui singur eveniment.
Cronicile pot fi universale i locale, prozaice i poetice, laice i bisericeti, senioriale
i oreneti.
O alt varietate le reprezint capitulariile (capitula, capitularium), care reprezint
decizii, se mpart n capitole i sunt emise din voina suveranului.
Actele emise de curia papal se divizau n patru categorii principale: Constitutiones
(decizii generale ale credinei i disciplinei); Encyclicae (acte adresate
suveranilor, episcopilor, abailor); Decreta (acte cu un caracter concret care vizau
anumite cazuri particulare); Decretalia (decizii prin care se oferea rspuns la
adresrile personale). Inoceniu al III-lea a introdus n cadrul cancelariei papale
procedura de nregistrare a actului elaborat, fapt care nlesnete cu mult procesul
de adunare a materialului documentar din perioada unui pontificat i contribuie la
depistarea falsurilor

3) Izvorul istoric n viziune filozofic i funciile sale

gnoseologice

Fiecare surs scris din epoca medieval reprezint

un fenomen complicat i trebuie abordat ntr-o
manier corespunztoare. Relatrile celui care a scris
sau a dictat textul sunt rezultatul unor impresii ale
autorului rezultate n urma producerii unui eveniment
n societate. Astfel izvorul istoric apare ca o verig
care realizeaz legtura dintre trecut i prezent.
Atitudinea fa de izvoarele istorice era exprimat n
funcie de curentul filozofic i de atitudinea sa fa de
istorie. Iniial, izvorul era supus numai criticii interne,
care urma s stabileasc dac izvorul este fals sau
nu.

Romantismul
Autorii acestei perioade s-au dezis de schematismul
raionalist i au descoperit polivalena izvorului
istoric (acelai document poate prezenta acelai
eveniment n diferite moduri). Aceast atitudine a
influenat negativ viziunile multor autori, care au
ajuns la concluzia c nu poate fi restabilit n mod
obiectiv trecutul istoric, deoarece asupra scrierilor
din trecut iau lsat amprenta nemijlocit autorii.
n epoca romantismului, istoriografia era tratat
drept creaie oral. Astfel investigaiile tiinifice
depindeau n mare msur de dorinele savantului.

Pozitivismul
La mijlocul secolului al XIX-lea apare reacia pozitivist la abordrile
romantice. Pozitivitii considerau c unele i aceleai fapte urmeaz a
fi explicate de la concluzia inferioar, ei chemau istoricii la efectuarea
generalizrilor. De exemplu, dac pentru perioada secolului al VIII-lea
erau cunoscute 20 de acte scrise pe pergament, concluzia lor era c
toate actele perioadei se scriau pe pergament. Reprezentanii acestui
curent, Ch. Seigniobos i Ch. Langlois, priveau evenimentele ntr-o
manier simplist. Ch.V. Langlois, erudiia cruia i permite la vrsta
de numai 26 de ani s devin profesor, a condus catedra de discipline
speciale ale istoriei din cadrul Sorbonei, a ndeplinit o perioad
funcia de director al Arhivei Naionale. ntr-o manier exigent, a
creat coala criticii istorice, cerea de la discipolii si s analizeze
izvorul istoric ncepnd cu originalul sau cel mai vechi manuscris i s
urmreasc cum a evaluat izvorul n transcrierile i copiile ulterioare.
Cercettorii, n opinia sa, trebuiau astfel s urmreasc calea deplin
parcurs de izvorul istoric.
Teoria neopozitivist a lui A.S. LapoDanilevski susine c oricare
izvor istoric poate fi privit i ca fapt istoric, pentru el izvorul istoric
reprezint un produs realizat de psihicul uman, destinat pentru

Existenialismul
Ctre nceputul secolului al XXlea a fost scos n vileag
principalul
neajuns
al
pozitivitilorneglijarea
subiectivismului. Noul curent, existenialismul, punea
accentul principal pe subiect, adic pe autorul izvorului,
totodat reprezentanii acestui curent ajung la concluzia c
trecutul nu poate fi restabilit n mod obiectiv. Filosoful i
sociologul spaniol Jos Ortega y Gasset a modelat o situaie
n acest sens: un eveniment un om decedeaz, la patul de
moarte se afl medicul, nevasta, jurnalistul. Cum vd
evenimentul aceste persoane ? Soia retriete trecutul i
viitorul,
medicul
nregistreaz
simptomele,
efectele
tratamentului prescris anterior. Jurnalistul i schieaz
viitorul articol. Toate viziunile luate n complex alctuiesc
sursa istoric i totuna nu pot reda obiectiv evenimentul.

Curentul hermeneutic
Curentul hermeneutic, avnd origini antice, avea drept scop iniial
explicarea, perceperea, aducerea la cunotina fiecruia. nsui denumirea
curentului provine de la numele zeului antic Hermes, care pe lng multiple
atribute pe care le ndeplinea era mesagerul zeilor, notnd i aducnd la
cunotina oamenilor voinele divine. Hermes avea misiunea de a traduce
mesajul din limba zeilor, fcndu-l pe nelesul muritorilor de rnd. n epoca
modern hermeneutica istoric devine determinant n cadrul investigaiilor
istoricilor romantici, fiind relevante n acest sens publicaiile istoricilor
germani: Barthold Georg Niebuhr, Leopold von Ranke,
Johann Gustav
Bernhard Droysen. n cercurile tiinifice ale savanilor romantici
hermeneutica este perceput n calitate de metod cultural-istoric cu un
caracter universal.
Hermes () juca un rol secundar n cadrul panteonului olimpic, era
considerat druitor de bogii pstorilor, protector al drumurilor i cltorilor,
al comerului i negustorilor, tutore al memoriei didactice i al colilor. Mai
trziu a devenit i protector al hoilor i borfailor, ntruchipnd iretenia i a
iscusina. Hermes a inventat flautul i lira, fiind astfel i patronul muzicii.

Curentul hermeneutic
Pentru a asigura o percepere just a trecutului, curentul hermeneutic
viza nemijlocit posibilitile i principiile de interpretare a textelor, a
documentelor istorice i fenomenelor culturale. Reprezentaii
curentului hermeneutic, considerau c procesul de reconstituire a
trecutului istoric urmeaz a fi realizat sub forma unui dialog dintre doi
subieci istoric i autor. Cea mai important funcie devine
interpretarea faptelor i evenimentelor expuse de autorul textului.
Sarcinile istoricului sunt:
a) Studierea i nsuirea limbii noiunilor autorului: ptrunderea n
epoca
respectiv;
cunoaterea
evenimentelor
i
a
lumii
nconjurtoare autorului; analiza individualitii autorului; formularea
corect a problemei;
b) Trecerea de la limbajul autorului la cel modern. Reprezentanii
acestui curent considerau c istoricul nu trebuie s fie politician,
urmeaz s manifeste o atitudine separat fa de fiecare document.

Marxismul
Karl Marx(1818-1883) i Friedrich Engels(1820-1895) nu au fost
istorici n sensul adevrat al cuvntului, au fost filozofi i teoreticieni
ai istoriei, respectiv atitudinea lor fa de sursele istorice reieea din
postulatele luptei de clas, a inegalitii i exploatrii sociale, a
antagonismelor dintre clasele sociale. Pentru ei Istoria oricrei
societi de pn azi este istoria unor lupte de clas. Om liber i
sclav, patrician i plebeu, nobil feudal i iobag, jurat al breslei i calf,
pe scurt asupritori i asuprii, aflai ntr-o permanent opoziie, au
dus o lupt nencetat Istoricii marxiti acordau o atenie sporit
fenomenelor sociale, aspectului lor conflictual, interesndu-se n mod
special de soarta categoriilor celor mai defavorizate. O prioritate de
cercetare o reprezenta i istoria economic: producia, tehnicile i
crizele ei. Friedrich Engels evalua importana diferitor tipuri i genuri
de izvoare istorice n dependen de reflectarea n ale a trsturilor
definitorii a realitii istorice nivelul economic de dezvoltare a
societii i structura sa social. Prioritare pentru F. Engels erau acele
surse istorice n baza crora putea fi reconstituit mersul luptei de
clas, a micrilor revoluionare populare i de eliberare naional.
Teoreticianul remarca i faptul c investigarea de ctre cercettori a

Curentul marxist
Curentul marxist interpreta izvorul istoric drept un produs
al activitii umane fa de care din punct de vedere
metodologic urmeaz de aplicat trei principii:
1) Principiul partinitii prioritatea lui const n elucidarea
crei clase sociale i servea izvorul istoric;
2) Principiul obiectivitii prevede cercetarea multilateral
a proceselor istorice, a contradiciilor interne. Fiecare izvor
istoric urmeaz a fi investigat n parte, dar totodat i ca
parte component a tuturor surselor epocii cu evidena
componentelor sale obiective i subiective;
3) Principiul istorismului se bazeaz pe o abordare istoric
concret fa de izvor, adic cercetarea acelor evenimente
i procese care au condiionat apariia unei surse istorice.

4. Dimensiunile obiectiv i
subiectiv ale izvorului istoric
Din punct de vedre al dialecticii, orice izvor reprezint o
unitate dialectic dintre obiectiv i subiectiv. n mod
paradoxal, izvorul istoric este n acelai timp obiectiv i
subiectiv. Latura subiectiv a izvorului istoric se manifest prin
faptul c izvorul este o parte integral a realitii din trecut
(materialul pe care a fost scris, limbajul epocii, mentalitatea,
stereotipurile, spectrul de cunotine, etc.). Obiectivitatea
izvorului este pronunat i n cazurile cnd unii autori au
reuit o expunere pragmatic, realist a faptelor istorice. Cel
mai des astfel de realizri erau caracteristice pentru autorii
independeni fa de autoriti i cei care semnau cu
pseudonim. n acelai timp oricare izvor istoric este subiectiv
deoarece asupra sa ia lsat amprenta un autor sau un grup
de autori. Totodat, un alt paradox n domeniu, o prere
obiectiv asupra unui eveniment istoric din trecut poate fi
creat prin nsumarea sau totalizarea mai multor descrieri
subiective ale acestui eveniment. Astfel, n opinia lui Allan

Dimensiunile obiectiv i
subiectiv
Adeptul determinismului geografic Jean Bodin era
convins de necesitatea criticii izvoarelor istorice. Pentru
a le stabili autenticitatea i veridicitatea surselor
istorice este necesar de analizat reputaia moral a
alctuitorului, preferinele lui politice i religioase,
apropierea lui cronologic fa de evenimentele
relevate, gradul de competen al autorului n
domeniile descrise.
Dup V.I. Rutenburg gradul de credibilitate a
informaiilor dintr-o surs istoric depinde de nivelul de
instruire i de cultur al alctuitorului, de accesul lui la
documentele oficiale, de seriozitatea inteniilor sale.

Dimensiunile obiectiv i
subiectiv
Izvorul istoric ndeplinete funcia de reflectare a trecutului, dar
aceast reflectare nu ntotdeauna este veridic i nu corespunde pe
deplin cu faptele reale. nsi autorii surselor istorice sunt supui
influenei unor factori de ordin general i privat, le este imaculat o
anumit ideologie, o viziune aparte asupra lumii nconjurtoare, o
percepie personal a aciunilor desfurate. Un autor medieval, fiind
chiar bine pregtit, nu poate descrie toate aspectele istoriei din
perioada sa, astfel naraiunea sa are un caracter selectiv, deseori
fragmentar, unele fapte i evenimente istorice sunt descrise
incomplet, cu multe lacune sau chiar falsuri. Aceste caracteristici nu
diminueaz deloc importana izvoarelor scrise, deoarece pentru istorici
este importat anume identificarea cauzelor unei astfel de perceperi a
mersului istoric, realitatea trecutului fiind reflectat prin prisma
individualitii i a sentimentelor autorului din trecut. n acest context
izvorul istoric reprezint unitatea subiectivului i a obiectivului, a
viziunilor, percepiilor comunitare i individuale.

Dimensiunile obiectiv i
subiectiv
Dintre numeroasele genuri de izvoare istorice scrise
un grad sporit de obiectivitate este atribuit
izvoarelor juridice, respectiv cele mai subiective
sunt considerate epistolele, notiele zilnice i
scrierile
memorialistice.
Referindu-se
la
memorialistic, Charles-Olivier Carbonell, remarca
c societile fr istoriografie, care continu s fie
numeroase i astzi, enun c memoria este
precursoare a scrisului. Dar n absena scrierii
memoria rmne limitat, confuz i fragil.
Memoria este limitat, ea se uzeaz deoarece
depinde de capacitile de nmagazinare i de
reinere ale creierului i astfel, aidoma unui depozit
sacru, ajunge s fie ncredinat doar ctorva

5) Problemele cronologiei medievale

Sistemele de datare n epoca medieval se caracterizau
prin diversitatea lor. Astfel autorii datau evenimentele n
dependen de era acceptat n ar, ducat sau ora. Anul
calendaristic n diferite regiuni ale Europei ncepea diferit.
Lipsa unui sistem de datare i de fixare cronologic a
evenimentelor crea n trecut i prezent anumite dificulti
cercettorilor. Pentru a le evita vom analiza n detalii
spectrul problemelor de ordin cronologic din epoca
medieval.
n antichitate, anii se numrau n conformitate cu cele mai
importante ere. n Grecia era ncepea cu primele jocuri
olimpice (776 .e.n.), la romani din anul ntemeierii Romei
(753 .e.n.) iar mai trziu era utilizat pentru datare era lui
Diocletian, care ncepea la 29 august, anul 284.

Problemele cronologiei
medievale
n epoca medieval sistemele cronologice din antichitate au fost
modificate esenial. Era spaniol ncepea la 1 ianuarie anul 38
.e.n. n conformitate cu acest sistem de datare, a scris cronica sa
Isidor de Sevilla. Era de Antiohia ncepea n anul 5968 .e.n., iar
cea de Alexandria n anul 5501 .e.n. Unul dintre cele mai
cunoscute sisteme de datare prezenta era bizantin care ncepea
n anul 5508 (5509) .e.n. Astfel, dac n izvoarele narative
evenimentul este datat n cuprinsul perioadei 1 ianuarie 31
august, atunci urmeaz s scdem cifra 5508; respectiv, cnd un
eveniment sa ncadrat ntre 1 septembrie 31 decembrie,
scdem cifra 5509.
n anul 525 Dionisie cel Mic (?556) a propus sistemul de datare
n conformitate cu era cretin (eara vulgaris). Dionisie considera
c Hristos sa nscut n anul 753 de la ntemeierea Romei sau cu
284 de ani nainte de nceputul erei lui Diocletian.

Problemele cronologiei
medievale
n Bizan, ncepnd cu anul 537 cnd la domnie se afla Iustinian, anii
se numrau n conformitate cu anii de domnie ai mprailor (annus
imperii). Procedura era similar la curile regilor merovingieni i la
curia papal ncepnd cu pontificatul lui Adrian II (iniial din ziua
sfinirii consacratio, iar mai trziu din momentul alegerii creatio).
mpraii germani se datau n Germania din ziua ncoronrii prin
annus imperii, iar n Italia prin annus regni.
nceputul anului era diferit, n rile ortodoxe i sudul Italiei, ca
regul anul ncepea la 1 septembrie. n Anglia i Florena era
aplicat stilul Bunei Vestiri (incarnationis), astfel anul ncepea la 25
martie. n cele mai multe state anul ncepea la 1 ianuarie
(Circumcisio Domini) sau la 25 decembrie, de Crciun. Dar cele
mai mari dificulti sunt ntlnite atunci cnd autorii medievali
datau evenimentele dup stilul pascal. Srbtorile de Pate nu
sunt stabile i datarea n conformitate cu ele creeaz probleme
suplimentare pe parcursul investigaiilor. Stilul pascal a fost
rspndit n Frana unde se mai numea i galican. Datarea n
cadrul lunilor timp ndelungat era efectuat dup sistemul roman
dup calende, ide i none. Muli autori datau evenimentele cu

Problema calendarului
Una dintre cele mai spinoase probleme cronologice era cea a calendarului. n
evul mediu a circulat calendarul iulian introdus n anul 46 .e.n. Anul conform
calendarului iulian era alctuit din 365 de zile i 6 ore, fiecare al patrulea an
era compus din 366 de zile. Calendarul iulian avea o eroare de o zi n plus
ntro perioad de 128 de ani. Totui, la conciliul ecumenic de la Niceea (325)
calendarul iulian a fost declarat obligatoriu pentru lumea cretin.
Greeala din calendarul iulian a fost menionat n secolul al XIIIlea de ctre
regele Alphonse al Xlea cel nelept i de Nikephoros Grigoras. n secolul al
XVIlea greeala a ajuns la 10 zile. La Roma a fost creat o comisie special
care a acceptat n cele din urm proiectul propus de matematicianul italian
Perugi Luigi Lilio. Prin decretul papei Grigore al XIIIlea, emis la 24 februarie
1582, se stabilea trecerea direct de la 5 octombrie 1582 la 15 octombrie al
aceluiai an. Durata anului tropical a fost fixat la 365 de zile, 5 ore, 49
minute i 16 secunde. A fost redus i numrul anilor biseci, sa stabilit c vor
fi biseci anii care se vor mpri fr rest la 400 (1600, 2000, 2400 etc.).
Totui i calendarul gregorian are o eroare de o zi, care se acumuleaz pe
parcursul a 3280 de ani.

Reforma gregorian

Reforma gregorian a strnit dispute n cercurile tiinifice, care sau soldat

n cele din urm cu un progres real n evoluia cronologiei. Au fost publicate
studii fundamentale n materie. J. Scaliger a lansat lucrarea Thesaurum
temporum n care a propus divizarea timpului n istorie dup principii
matematice i astronomice. D. Petavius, n lucrarea sa De doctrina
temporul, a datat pentru prima dat evenimentele dup principiul: nainte
sau dup naterea lui Hristos.
Calendarul gregorian a fost adoptat treptat n statele europene. n anul
1582 a fost acceptat n Spania, Portugalia, Frana, Olanda i Polonia. n
anul 1584 au trecut la calendarul gregorian catolicii din Germania, pe cnd
protestanii negau noul calendar considernd c mai bine se despart de
soare dect s se uneasc cu papa. n 1700 calendarul gregorian a fost
recunoscut n Danemarca i Norvegia.
Pentru Anglia trecerea la noul calendar a avut o semnificaie deosebit,
deoarece aici sa redus anul 1751 cu trei luni. Fenomenul poate fi explicat
prin abandonarea stilului Bunei Vestiri (25 martie) i acceptarea stilului civil
(1 ianuarie). n spaiul rural avut loc cteva micri sociale, participanii
crora cereau s li se ntoarc cele trei luni furate. Fenomenul este
explicabil, deoarece trei luni nsemnau destul de mult n cadrul unui sistem
agrar, practicat cu strictee pe parcursul multor secole. Anumite dificulti
cauzate de trecerea la stilul civil au fost ntlnite i n Spania (1556),

6) Analiza izvorului istoric: critica intern i extern

Aurelian Sacerdoeanu punea accentul pe redarea surselor

istorice ct mai fidel: Orice document, indiferent de
specialitatea editorului, se adreseaz deopotriv istoricului
pragmatic, istoricului instituiilor, al claselor sociale, al
dreptului vechi, economistului, filologului. Nu puine
documente se adreseaz geografului, i nu pentru geografia
istoric, ci chiar pentru geografia fizic, deci aparent fr
nici o legtur cu istoria. n consecin, orice document
trebuie s fie att de complet i exact redat, nct nici unul
dintre specialiti s nu aib ndoial asupra formei n care
se prezint izvorul.
Cercettoarea A. D. Liublinskaia remarc c prioritatea unei
investigaii istorice o constituie metoda interogrii
izvoarelor istorice.

Prima etap a analizei

Prima etap a analizei unei surse istorice
const n depistarea informaiilor despre
proveniena izvorului i a textului propriu zis,
urmnd a fi stabilite timpul i locul unde a fost
elaborat, identitatea autorului, circumstanele
apariiei, autenticitatea, reabilitarea pasajelor
pierdute i a textului incipient, stabilirea
redaciilor ulterioare i a copiilor existente.
Astfel critica extern a unui izvor istoric
urmeaz s stabileasc legitimitatea utilizrii
lui ntr-o investigaie tiinific.

A doua etap a analizei

La cea de-a doua etap sunt aplicate metodele criticii interne
menite s scoat n eviden gradul de veridicitate, altfel
spus, gradul de corespundere a realitilor vieii din trecut cu
descrierea lor n sursa istoric. Procesul criticii interne
contribuie la formarea unui percepii a informaiei reflectate i
a valorii tiinifice a izvorului istoric. Obiectivele criticii interne
in nemijlocit de analiza sursei istorice n dependen de
apartenena social a autorului, preferinele politice, gradul
de cultur, apartenena etnic i confesional. Anume aceste
componente i las o amprent profund asupra
coninuturilor i informaiilor din sursele istorice. n scrierea
sa autorul poate ignora unele fapte, denaturnd sensul altora,
urmrind n acelai timp s prezinte n mod favorabil faptele i
aciunile oamenilor de care este interesat. O influen
indispensabil asupra oricrui autor este exercitat de mediul
n care i desfoar activitatea.

Analiza izvorului istoric

Reprezentanii curentului pozitivist Ch. V. Langlois i Charles
Seignobos n faimoasa lucrare
Introducere n studiile
istorice distingeau patru etape n activitatea istoricului: 1)
adunarea sau strngerea documentelor; printr-o tehnic
euristic istoricul va identifica mijloacele prin care va
aciona; 2) prelucrarea documentelor
prin aplicarea
metodelor critice: stabilirea autenticitii, restaurarea,
proveniena,
interpretarea i credibilitatea lor; 3)
desprinderea faptelor: istoricul, prin simpla observaie,
extrage
faptele
din
documentele
confirmate
ca
nendoielnice; 4) organizarea faptelor desprinse ntr-un
corpus tiinific printr-o construcie istoric sau sintez.
Stabilirea relaiilor dintre fapte urmeaz a fi realizat sub
forma unei relatri impersonale.

7) Legtura Studiului Izvoarelor Istorice cu disciplinele

speciale ale istoriei

Tendina de a realiza un tablou obiectiv al trecutului urmeaz a

fi realizat printr-o abordare n complexitate a tuturor surselor
istorice disponibile pe o anumit problem. n acest context,
Arnold J. Toynbee susinea c istoria a luat n slujba ei un
numr de tiinele anciliare, etimologia termenului fiind
latin: ancillare de la ancilla, adic slug, servitoare.
Procesul de investigare a unei surse istorice este n strns
legtur cu aplicarea principiilor i metodelor din cadrul
disciplinelor speciale ale istorie. Pentru realizarea unei
cercetrii temeinice a unui izvor istoric prezint o valoare
incontestabil informaiile relevante despre: a) materialul pe
care este reprezentat textul (piatr, metal, papirus,
pergament, hrtie, etc.); b) tipul sursei (izvoare scrise,
monede, steme, sigilii, etc.); c) genurile de izvoare scrise (acte
juridice, acte gestionare, scrieri literare, cronici, etc.). Anume
aceste aspecte ale unei investigaii izvoristice sunt n centrul
preocuprilor
tiinelor
istorice
speciale:
paleografia,

Discipline anciliare
Faleristica - denumirea provine de
la
latinescul
falerae,phalerae,
reprezenta o medalie de aur care se
oferea legionarilor romani ca premiu,
fiind purtat la gt. Faleristica
studiaz
ordinile,
decoraiile
i
medaliile.
Eticheta social este tiina care
studiaz sistemul de relaii n cadrul
diferitor grupuri sociale pe parcursul

Prosopografia
Prosopografia i are originile sale n calitate de disciplin istoric n secolul XVI. Noiunea
prosopografia provine de la cuvintele greceti fa, personalitate i
scrie, mot a mot are semnificaia: descrierea personalitii umane. Iniial erau
cercetate att biografiile colective ct i cele individuale. Prosopografia reprezint o
disciplin, component a istoriei sociale, fiind bazat pe metodele i datele oferite de
genealogie, onomastic, demografie i alte tiine auxiliare ale istoriei. Metoda
prosopografiei const n crearea unor biografii colective, identificarea unui cerc anumit de
persoane, formularea unor ntrebri tipice despre datele de natere i deces, despre
cstorie i familie, origine social, loc de trai, studii, gen de activitate, religie etc. n baza
surselor literare i a celor materiale (textele originale, monedele, papirusurile, semnturile,
inscripiile etc.) prosopografia sistematizeaz caracteristicile personalitilor dintr-o
anumit epoc, regiune sau societate. n baza unei astfel de sistematizri sunt structurate
biografiile unor personaje istorice aparte, fiind formulate i concluzii cu referire la impactul
istoriei sociale, economice i administrative asupra vieii oamenilor.
Multiple aspecte tinuite ale istoriei pot fi depistate prin identificarea funciilor publice
ocupate de persoanele cercetate, astfel prosopografia este strns legat de istoria
grupurilor sociale. Analiza prosopografic vizeaz nemijlocit personalitatea, anturajul ei,
starea ei social, altfel spus elucidarea personalitii n contextul familiei, altor grupuri
sociale, a locului i locurilor unde a activat, a funciei pe care a ndeplinit-o n cadrul
mediului su social.