Nr.

1 Anul I Noiembrie 2011

Editorial
pag. 4 (Florin Onic)
lDespre cazurile exemplare...

lEvoluia micrii antirome pn la Holocaust n Germania naional-

Dosar socialist (1933-1944) (Radu Poian) HOLOCAUST lHolocaustul un avertisment al istoriei (Andreea Ciornei)
pag. 7 - 18
lEin Volk, ein Reich, ein Fuhrer (Georgiana Rou) lHolodomorul ucrainean - istoriografie i actualitate

(Lucian Sava)

lFenomenul traficului de copii i asistena social n Romnia post-

comunist (Iulia Claudia Modoranu) Sociomania lAplicaiile astrologiei (Cristina Iharov) pag. 21- 30 lCu crile pe fa. De la prietenie la iubire (Ionela Dumitriu) lMuntele Waialeale (locuri de vzut) (Diana Roxana Ciolan)

lDe-a v-ai ascunselea cu muzica (interviu cu Alexandra Andrei) lClubul Cinefil din Iai (prezentare). Filtrarea realitii prin copilrie

4ART
pag. 33 - 40

(Exerciii libere de receptare cinefil.) (Dana Abageru). lZbor deasupra unui cuib de cuci (n regia lui Milos Forman) (Dana Simiuc) lEmoii de toamn (expoziie de pictur, grafic,fotografie i machete tematice la Casa de Cultur din Negreti) (Pavel Eremei) lCercul de arte plastice 4ART (prezentare)

lLandscape A Source of Inspiration for Romantic Poets

Zona L
pag. 43 - 52

(Narcis Aprodu) lIs it possible to enjoy English medieval literature? (Cosimo Pizzuti) lEfectul terapeutic al epigramei (epigrame de Constantin Manea) lFragmente de idei (jurnal de idei de Marian Dnu Adomnici) lUn boxer cu pumnii fragili (poeme de Emanuel Guralivu) lPoesis (poeme ale elevelor Cristina Bidirliu, Alexandra Nimirceag, Mariana Vasilachi)

Eu & Lumea
pag. 55 - 56

lFrom Boston to Bucureti: An American Volunteer in Romania

(Anthony DeJoseph)

lTreisprezece chipuri ale lunii de Charles Frazier (Ctlin Mihai tefan) lRomnia, Holocaustul i logica violenei

Recenzii
pag. 59 - 64

de Armin Heinen (Adrian Acatrinei) lSeria Discworld de Terry Pratchett (Alexandru Lupuleac) lApariii editoriale Polirom lApariii editoriale Editura Universitii Al.I.Cuza din Iai

lIntercultural Dialogue as a Means to Develop Creativity and Innovation

Diverse
pag. 67 - 74

(proiect Comenius la Negreti) (Florin Onic) lA inova pentru a motiva (prezentare stagiu individual de pregtire Comenius - Viorica Rotil) lpagina sponsorului firma CIBOCO

Revist lunar de tiine socio-umaniste i atitudine cultural

Editorial

D e s p r e c a z u r i l e e x e m p l a r e

Unde sunt vremurile cnd, adolescent i ndrgostit fiind, stteam ore n ir (nu v mint!) cu ochii aintii n sus, noaptea, i-mi spuneam c cerul nu-i doar un tavan pictat? i, culmea, chiar realizam c departe, dincolo de ochiul meu e un infinit de spaiu i timp, cam rcoros i cam fr via... Retrospecia melancolic te viziteaz pe neateptate, iar nelepciunea pe unii niciodat, n ciuda prerii c nu ai de fcut dect s atepi un pic s naintezi n vrst, s mai trieti unaalta i cam gata. La un moment dat Constantin Noica scria c i pregtise casa, i viaa, i totul n ateptarea unei idei (cred c era cu i mare). Era uor nemulumit c ntrzia s apar. Noi, tritorii acestor zile, ne-am fcut curenia de sezon? i dac da, pe cine sau ce ateptm? Jorge Luis Borges a fost numit director al Bibliotecii Naionale n Argentina exact n perioada n care orbise n suficient msur nct s perceap cu amrciune ironia situaiei, mai ales c iubea att de mult crile... Dac mai simim nevoia s accesm lumea culturii, cum stm cu ochii? Mai este omul recent pregtit pentru receptarea i nelegerea lumii absolut fabuloase n care cteodat doar vieuim? Sau suntem att de bine dresai, de mici, nct s nu mai putem deveni dect cel mult o roti ntr-un mecanism kafkian, un simplu instrument sau obiect n voia unor valuri pe care nu le putem nelege sau controla? La un moment dat Nichita Stnescu a ajuns n Negreti, s propovduiasc poezia (nu neaprat poezia lui, ci poezia n genere iertat fie-mi paranteza, dar eu unul nu tiu vreun om care s fi iubit mai mult poezia ca Nichita). Sala era arhiplin, lumea asculta cu rsuflarea tiat. La un moment dat poetul se ridic tcnd n picioare, se ntoarce cu spatele la auditoriu i rmne nemicat. Dup o vreme, cineva ndrznete: Nu v suprai, dar de ce v-ai ntors cu spatele?. La care poetul, rotunjind starea care nu ntmpltor se manifesta n toi acei oameni, rspunde: Ca s vedei c au nceput s-mi creasc aripi. Gndii-v bine. Noi mai lsm s ne creasc aripi? Se mai ntmpl s dormim greu noaptea pentru c ne frmnt problemele de
4
noiembrie 2011

epistemologie? Mai imaginm din cnd n cnd cte-un ora fabulos, construit pe-o pnz de pianjen, exact ca Italo Calvino? Mai vizitm prinii n Macondo al nostru de batin? Probabil c da, altfel nu ar fi aprut aceast revist. Florin Onic
Profesor de tiine socio-umane la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui. l

Rubric de fotografie
n acest numr, fotografii de Adnana Marica
Fiecare dintre filele introductive ale rubricilor numrului 1 al revistei ALS OB conine o fotografie realizat de Adnana Marica, elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a X-a B, profilul uman, specializarea tiine sociale. Adnana este membr a Cercului de arte plastice 4ART, dar pasiunea pentru fotografie o are dinainte de a ajunge la liceu. Cu fotografia care apare pe fila introductiv a ultimei rubrici, eleva noastr a ctigat concursul de fotografie Vntorul de imagini al revistei Terra, luna decembrie. n numerele urmtoare, n cadrul acestei rubrici speciale de fotografie, vei avea ocazia s admirai i lucrrile altor fotografi.

Rubric de arte plastice

n acest numr, modelaje n lut realizate de ctre elevi
Fiecare fil introductiv a rubricilor acestui numr al revistei conine pe verso cte o fotografie cu lucrri aparinnd elevilor care au participat la atelierele de lucru coordonate de profesorul de educaie plastic Pavel Eremei. n cadrul numerelor urmtoare vor fi publicate fotografii cu alte lucrri. Vom pstra formatul acestei rubrici speciale (fotografiile lucrrilor vor fi prezentate ntotdeauna pe pagina introductiv a rubricii).
Elena Burdun

foto: Adnana Marica

Evoluia micrii antirome pn la Holocaust n Germania naional-socialist (1933 - 1944)

n istoriografia contemporan, cnd se face referire la exterminarea mai ales a evreilor, dar i a romilor, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, se utilizeaz cu precdere termenul de holocaust. Acest termen a fost cuprins i n texte oficiale ale statelor europene, fiind astfel legitim folosirea lui. Se mai folosesc i termenii genocid, etnocid, martiriu, Shoah. Termenul genocid definete exterminarea deliberat i sistematic a unui popor, a unei comuniti cu identitate etnic i, prin extensie semantic, cu identitate politic, religioas. El este destul de folosit, genernd chiar numele unei noi ramuri de cercetare academic: genocide studies1. La origine, holocaustul a semnificat un sacrificiu religios arderea victimei sau a ofrandei. Prin extensie, el desemneaz, n istoriografia contemporan, programul sistematic folosit de ctre naziti pentru distrugerea populaiei evreieti din Germania i Europa ocupat n anii celui de-al doilea rzboi mondial 2. Sunt autori care consider c n ultimii ani se tinde la nlocuirea termenului de holocaust, tocmai datorit semnificaiei sale religioase, evreii folosind deja termenul de Shoah3. Holocaustul a avut i o baz tiinific, constituit de rasismul nazist. Doctrinele naziste au fost duse pn la extrem de ideologia naionalsocialismului german i antisemitismul a devenit un criteriu al politicii duse de regimul lui Hitler. Afirmarea mitului ariano-germanic, Herrenvolk, poporul stpnitor, a dus la exterminarea planificat a evreilor i a romilor, ca i la persecutarea homosexualilor, a persoanelor cu handicap i a bolnavilor mintal, n numele unei utopice purificri a rasei4. Lagrele au constituit un mijloc de realizare a holocaustului. Lagrele constituie spaiile concentraionare (koncentrationlager) utilizate nc din 1933 pentru a nchide mai nti opozanii politici, apoi evreii, romii i homosexualii. Aici au avut loc i numeroase experimente medicale tiinifice sau pseudotiinifice, pe fiine umane. Cele n care a avut loc efectiv exterminarea evreilor i romilor sunt cunoscute ca lagre de exterminare. Dintre cele mai cunoscute lagre amintim: Auschwitz, Buchenwald, Dachau, Mauthausen, Jasenovac, Risiera di Sabba5. Pn s se ajung la holocaust se poate vorbi de o micare antirom ce i va face simit
Felicia Waldman (ed.), Reflecii despre Holocaust - studii, articole, mrturii, Asociaia Evreilor din Romnia Victime ale Holocaustului, Bucureti, 2005, p. 50. 2 Mihai Manea, Mic dicionar de termeni istorici, Editura All Educational, Bucureti, 1999, p. 125. 3 Enciclopedie de Istorie Universal, traducere de Al. Balaci, M Chelemen, R. Gdei, S. Venier., Editura All Educational, Bucureti, 2003, p. 708. 4 Ibidem, p. 1058. 5 Ibidem, p. 802.
1

Dosar

prezena chiar n legislaia unor ri. ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea apar lucrri ce conduc spre o atitudine antirom. n 1927, n Bavaria, se creeaz tabere speciale pentru ncarcerarea romilor. 8.000 de romi cad victime n acest fel. n 1928, toi romii din Bavaria erau sub supraveghere permanent. Hans Gunther afirma c romii au introdus sngele strin n Europa. Tot n 1928, n Slovacia are loc pogromul de la Pobedin. O lege din 1929 din Germania impunea romilor mai multe restricii. Nu aveau dreptul s se deplaseze fr un permis eliberat de poliie i trebuiau s utilizeze pentru deplasri rulote sau caravane. 6 n 1930 se face sugestia ca toi romii s fie sterilizai. Orict de dificil a fost situaia romilor din Germania pn n 1933, ea s-a agravat continuu dup venirea lui Hitler la putere. Persecutarea lor a prins contururi rasiale din ce n ce mai accentuate, romii devenind, dup evrei, populaia ce a avut cel mai mult de suferit. Prin legea pentru controlul i prevenirea naterilor din care ar rezulta copii cu deficiene genetico ereditare, din iulie 1933, medicii au sterilizat un numr necunoscut de romi i metii. n acelai fel, prin legea mpotriva criminalilor cu comportament periculos, din noiembrie 1933, poliia a arestat numeroi romi, alturi de ali indivizi, vzui de naziti ca asociali, precum alcoolicii, prostituatele, vagabonzii, ntemnindu-i n lagre de concentrare7. Tot n 1933, n martie, se interzice romilor practicarea muzicii. Li se interzice, de asemenea, accesul n Camera Cultural de Stat. Boxerul de naionalitate sinti Johann Trolmann a fost deposedat de titlul de campion la categoria uoar din motive rasiale. La 18 septembrie 1933 are loc prima arestare masiv a romilor n sptmna ceretorilor 8. n 1933 i apoi n 1938 s-a fcut recomandarea ca romii s fie distrui prin necarea lor n mare, recomandare care nu a fost pus n practic. Anul 1935 este foarte important deoarece acum apar Legile rasiale speciale din Nrnberg, din 15 septembrie, legea pentru protejarea onoarei i sngelui german i legea ceteniei n cadrul Reich-ului. Aceste legi nu cuprindeau meniuni speciale cu privire la romi, dar n cuprinsul acestora, acetia erau privii, alturi de evrei, ca minoriti, deosebii din punct de vedere rasial, cu snge strin. Astfel, cstoria acestora cu arienii era interzis. La fel ca i evreii, romii au fost privai de drepturile civile, printre care i dreptul la vot. n vara anului urmtor s-a deschis
6

H o l o c a u s t

Vasile I. Ionescu, Holocaustul rromilor, n www.romanothan.ro/romana/holocaust/hol_rom.ro. 7 Sinti & Roma: Victims of the Nazi Era, 1933-1945 published by the United States Holocaust Memorial Museum n fcit.usf.edu/holocaust/people/USHMMROM.HTM. 8 Donald Kenrick, Dicionar istoric al iganilor (romilor), Editura Motiv, Cluj-Napoca, 2002, p. XXVII; Vasile I. Ionescu, Holocaustul rromilorcronologie i estimare n www.romanothan.ro/romana/holocaust/ hol_rom/ind_h.htm.ro.
noiembrie 2011

Dosar

la Mnchen Oficiul Central pentru combaterea neplcerilor aduse de igani. Acest oficiu a devenit sediul principal pentru baza naional de date privind romii. De asemenea, n iunie, sectorul pentru controlul i combaterea naterilor romilor, din cadrul Ministerului de Interne, a autorizat poliia din Berlin s organizeze raiduri mpotriva romilor, astfel nct acetia s nu pteze imaginea oraului, gazda Jocurilor Olimpice de var n acel an. n iulie, poliia a arestat 600 de romi, transportndu-i ntr-un nou lagr de concentrare, special construit pentru acetia, aezat lng cimitirul din suburbia Berlinului, Marzahan. Lagrul dispunea doar de trei pompe de ap potabil i dou toalete; n asemenea condiii insalubre i de suprapopulare, bolile s-au rspndit cu uurin. Lagrul era pzit de poliiti nsoii de cini. Asemenea lagre pentru romi au aprut n decursul anului 1939, din iniiativa guvernelor municipale i sub directa coordonare a Consi-liului General al Oraelor (subordonat Ministe-rului de Interne), n Kln, Dsseldorf, Essen, Frankfurt, Hamburg i alte orae germane1. Tot n 1936 i ncepe activitatea Centrul de cercetri privind igiena raselor i biologia populaiilor al Ministerului Sntii. Acest centru nfiinat la Berlin-Dahlem avea ca director pe doctorul Robert Ritter. n cadrul centrului se intervievau, msurau, studiau, fotografiau, amprentau i examinau romii n scopul catalogrii fiecruia. Iat ce declara Josef Reinhardt, care a trecut prin acest centru: Trebuia s ne aezm pe un scaun, unul dup altul. Dr. Ritter compara ochii copiilor i i chestiona, iar colegul su nota totul. Trebuia s deschidem gura, iar flcile ne erau msurate cu instrumente ciudate, apoi ne msurau distana dintre ochi, culoarea ochilor, sprncenele i urechile2. n mai 1938, Himmler a stabilit Oficiul Central de Lupt mpotriva Ameninrii iganilor care punea n discuie chestiunea de ras, distingnd romii puri de metii, la fel ca i n cazul evreilor i ordonnd nregistrarea lor. n 1939 aceasta a fost pus sub jurisdicia lui Eichmann, mpreun cu cea a evreilor3. Distingerea celui pur de hibrid a ridicat probleme pentru naziti. Opinia medical n acest sens a fost acordat doctorului Robert Ritter4 de la
1 2

Ibidem. Gypsies and the Porajmos: Timeline To an Overview of Gypsies and the Porajmos, n history1900s.about.com/library/holocaust/aa021099a.htm. 3 The Evolution of Nazi Policy Toward the Gypsies n www.mtsu.edu/~boustin/gypsies.html. 4 Robert Ritter - specialist n probleme de ras din perioada regimului nazist care, n 1936, a fondat institutul care va deveni Centrul de cercetri privind igiena raselor i biologia populaiilor al Ministerului Sntii. Scopul lui era depistarea tuturor romilor din ar i clasificarea lor ca puri sau amestecai. n 1942, el pretindea c avea dosarele a 30.000 de persoane care triau n Germania sau Austria. Propunea internarea romilor cu snge amestecat n lagre de munc i sterilizarea lor. Celor puri li se permitea s se deplaseze, dar nu aveau voie s se amestece cu germanii ( Donald Kenrick, op. cit.,p.120; Benoit Massin, Appredre classer et slectionner, n Revue d'histoire de la Shoah. De l'eugnisme l'hygine

Universitatea din Teubingen. Ritter nu era chiar medic, ci un psiholog care cerceta problema biologiei criminale. Trebuie luat n calcul i faptul c cercetrile criminologiei din 1800 i pn n 1900 s-au axat pe resorturile genetico-biologice ale comportamentului uman. n acest domeniu, dr. Ritter s-a proclamat liderul experilor n ras. Explicaia lui Ritter despre cum au ajuns romii s aib snge inferior este un bun exemplu al tiinei conduse de ideologie: iganii care au prsit India n secolul al X-lea erau arieni puri. n orice caz, n timpul emigrrii spre apus i a amestecrii cu rasele inferioare din Persia, Armenia i rile slave, acetia i-au pierdut caracteristicile rasei ariene. Sngele inferior le-a dat caracteristicile rasei care le ofer predispoziia unor tendine antisociale i criminale. Dr. Ritter a recomandat segregarea tuturor romilor si sterilizarea celor care erau evident impuri. Doctorul Ritter a fcut o clasificare a romilor pentru a distinge romii puri de metii. Iat cum arta aceasta: Z = igan pur (Zigeuner) ZM+, ZM (+) = mai mult de jumtate igan ZM = semiigan (Zigeunermischling) ZM1 primul rang = jumtate igan, jumtate german ZM2 al doilea rang = jumtate ZM1, jumtate german ZM-, ZM (-) = mai mult de jumtate german NZ = nu este igan (Nicht-Zigeuner)5. Anul 1938 este un an crucial pentru romi. Himmler ordon transferul Biroului problemei iganilor de la Mnchen la Berlin. Un alt ordin cerea tuturor posturilor de poliie de a proceda la o sptmn de epurare. Au loc peste tot razii. Mii de romi din Austria i Germania sunt arestai. n satul Mannwoerth, sat cu romi sedentari, posednd pmnt i vii, 300 de romi au fost arestai ntr-o singur noapte6. La 8 decembrie 1938 apare o nou circular a lui Himmler. Acesta consider c, datorit experienei ctigate n combaterea problemei romilor i cunotinelor derivate din cercetrile asupra raselor, se poate afirma c cea mai buna metod pentru atacarea problemei romilor era tratarea ei din punct de vedere rasial. Experiena arta, credea el, c cei pe jumtate romi jucau rolul cel mai important n criminalitatea romilor. n 1939 Partidul Nazist decreteaz c inta msurilor luate de stat trebuie s fie separarea rasial a romilor de restul naiunii germane, o dat pentru totdeauna, apoi prevenirea amestecului rasial. Se menine recomandarea ca romii s fie eliminai, ca
raciale, La Revue du Centre de Documentation Juive Contemporaine, nr.183, juillet- dcembre 2005, p.341 ). 5 Christian Bernadac, Hitler i holocaustul iganilor, n MI, Anul XXVI, nr. 6(303), iunie 1992, p. 85. 6 Vasile I. Ionescu(ed.), .), Deportarea rromilor n Transnistria. De la Auschwitz la Bug. Rromii din Romnia - studii i documente istorice, Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, 2000, p.11.

noiembrie 2011

Dosar

rezolvare a problemei rome1. Pe 21 septembrie 1939, Reinhard Heydrich a organizat o conferin oficial a politicii rasiale la Berlin. Cel mai important aspect al ntlnirii a fost plnuirea deportrii sistematice a evreilor n Polonia, dar sa decis i relocarea celor 30.000 de romi germani. De asemenea, n vederea deportrii, s-a decis i nchiderea romilor n lagre speciale. Potrivit lui Helen Fein, (...) n 1939 micarea iganilor a fost pus sub jurisdicia lui Eichmann, ca i cea a evreilor. iganilor le era interzis s umble liberi i erau concentrai n tabere, transformate n ghetouri n 1941, din care ei au fost mutai la Auschwitz n februarie 19432. Pn s se ajung la transporturile ctre Auschwitz, ntlnim deportri nc din 1940 cnd 2800 de romi au fost transportai ctre ghetto-ul din Ldz i de acolo la Chelmno, unde s-au numrat printre primii ce au fost ucii prin gazare la sfritul lui decembrie 1941 i ianuarie 1942. n acelai fel romii germani i polonezi internai n ghetto-ul din Varovia au fost deportai la Treblinka, unde au fost gazai. Romii germani au fost, de asemenea, deportai n ghetourile din Byalistock, Cracovia i Radom3. La 12 februarie 1943 primul transport de romi din Germania sosete la Auschwitz Birkenau4. Au fost cazai n lagrul BIIe5. Transporturile au continuat. Veneau din toate rile Europei Centrale i ntr-un rstimp scurt

numrul lor s-a ridicat la cteva mii6. Romii constituiau un grup aparte i nchis n sine. Ei dispreuiau profund pe evrei, aflai pe treapta cea mai de jos a ierarhiei rasiale instituite de naziti. La nceput romii au avut parte de un tratament mai bun din partea nazitilor. Acest lucru a ntrit n ei nfumurarea i sentimentul de superioritate. Dei ei nii erau nite ostracizai, i njoseau pe evrei. Au fost efi de barci peste
1

Ian Hancock, A Brief Romani Holocaust Chronology, n www.osi.hu/.rpp/holocaust.html. 2 Helen Fein, Accouting for Genocide: Victims and Survivors of the Holocaust, n www.mtsu.edu/~boustin/gypsies.html. 3 Donald Kenrick, op. cit., p. XXIX. 4 Ibidem, p. XXX. 5 Lagrul BIIe era rezervat romilor. S-a nfiinat n 1943, cnd a venit primul transport de familii de romi care au fost cazate aici. Dup august 1944, cnd au fost exterminai ultimii romi, aici au locuit brbai, n special cei sosii n toamna anului 1944 de la Terezin. De aici plecau n alte lagre din Germania. La sfrit a fost transformat n lagr pentru femei. (Ota Kraus i Erich Kulka, Fabrica morii, Editura PACO 2000, Bucureti, 1993, p. 40). 6 Ota Kraus i Erich Kulka, Fabrica morii, op.cit., p. 226.

evrei7. La Auschwitz-Birkenau, efii de barci, Blocklteste, aveau drept de via i de moarte asupra deinuilor. Romii au fost nlocuii din aceste funcii n vara lui 1944 de deportaii din Ungaria8. Dintre zecile de lagre aparinnd de Birkenau, iadul a reprezentat lagrul E, supranumit Zigeunerlager, lagrul pentru romi. Din cele cteva sute de mii de romi care au czut victime nazismului, 22.696 au fost dui la Auschwitz-Birkenau, n lagrul E, de unde i denumirea de Zigeunerlager. n 1944 nu mai erau n via dect aproximativ 8-10000 de romi.9.Din cauza aglomeraiei, a condiiilor proaste de via, dar i a modului lor de via, n lagrul pentru romi au izbucnit boli contagioase, n special tifosul. Hoffman, pe atunci eful lagrului Auschwitz-Birkenau, a trimis pe locatarii a dou blocuri n camerele de gazare pentru a mpiedica rspndirea epidemiei. Romii aveau i o numerotare aparte, numrul fiind precedat de iniiala Z (Zigeuner). O alt mrturie este cea a lui Miklos Nyiszli, doctorul autopsier folosit de Mengele, prizonier i el la Auschwitz: mpreun cu colegul meu ne oprim n faa gardului de srm ghimpat. n sectorul nvecinat al lagrului vedem alergnd i jucnduse o mulime de copii goi, cu pielea negricioas. Femei n halate pestrie cu faa ntunecat, brbai pe jumtate goi, tineri i btrni de-a valma, aezai pe jos sau n picioare, stau de vorb sau urmresc jocul copiilor. Acesta este vestitul lagr al iganilor! Eugenitii celui de-al treilea Reisch au clasificat i acest popor inferior i vtmtor sub raportul aprrii puritii raselor. Datorit faptului c sunt de religie catolic se bucur de privilegiul de a tri n familie. n lagrul lor btrnii, tinerii, copiii pot locui mpreun, unde vor. n total se afl aici cam 4.500 de suflete. n general ei nu muncesc. Singura lor activitate este aceea de efi de barac i de lagr n sectoarele ocupate de evrei, treburi pe care le ndeplinesc cu o cruzime de nenchipuit (...). Cel mai interesant lucru n lagrul romilor este baraca pentru experiene. Laboratorul de cercetri este condus de dr. Epstein, pediatru de renume mondial (...). Cercetrile de aici urmresc trei probleme. Prima este studiul gemenilor, preocupare de seam pe tot globul, mai ales dup ce n Canada o femeie a nscut cinci gemeni; a doua este studiul fiziologic i patologic al nanismului (cretere pitic, spre deosebire de gigantism - creterea exagerat); iar a treia se refer la cauzele i tratamentul medical al cangrenei faciale, denumit n termeni medicali noma faciei.
7 8 9

Auschwitz,intrarea n lagr foto: Liviu Mircea Popa

Ibidem, p. 143. Oliver Lustig, Limbajul morii, Editura Alex, Bucureti, 1990, p. 49. Idem, Dicionar de lagr, Editura Hasefer, Bucureti, 2002, pp. 324-325.
noiembrie 2011

Dosar

Aceast boal ngrozitoare se ntlnete destul de rar. n schimb apare n mas la copii din lagrul romilor (...). La majoritatea copiilor de romi s-a putut constata prezena unui sifilis ereditar, n timp ce la copii cehi, polonezi sau evrei, noma faciei nu apare pentru c lipsete sifilisul ereditar1. Din primvara anului 1944, cnd Germania mobiliza pe toi cei capabili s munceasc, nazitii au nceput s lichideze lagrul familial pentru romi. Femeile i brbaii api pentru munc au fost trimii n Germania. Pe ceilali, cca. 3.000 de ini, doctorul Mengele 2 i-a trimis n camerele de gazare3. O mrturie a unei internate la Auschwitz (Leopoldina Papai) este redat de Christian Bernadac4: Prinii mei au murit la Auschwitz; tata de tifos. n vara anului 1944 am fost trimis la Gross-Auschwitz, mpreun cu sora mea, care mi semna ca o geamn. Cnd m-am napoiat dup opt zile n lagrul nostru nu mai exista un igan. Mi s-a spus atunci c toi au fost expediai n camera de gazare. Curnd, sora mea i cu mine am fost trimise cu un mare numr de evrei la Ravensbrck. Muli dintre ei fost mpucai. Dup opt luni am fost expediai ntr-un transport la Mauthausen, apoi la BergenBelsen. Lagrul acesta era cel mai groaznic dintre toate. Nu era nimic, absolut nimic de mncare i dormeam pe pmntul gol5. O prim ncercare de lichidare a Zigeunerlager-ului s-a produs la 16 mai 1944. Ordinul nu a fost totui dus la ndeplinire. Toi romii ar fi trebuit s fie gazai. Potrivit lui Donald Kenrick romii tiau c urma s se ntmple asta fiindc una din femeile lor dansase n seara precedent n baraca ofierilor SS i i auzise vorbind. Prin urmare, cnd soldaii au venit a doua zi, romii i-au ateptat cu furculie, cuite, bee i le-au opus rezisten6. n aceeai zi de 16 mai nu mai puin de 6000 de deinui din seciunea BIIe a lagrului de la Auschwitz au refuzat s se supun ordinului de a se urca n camioanele ce urmau s i transporte la camerele
1

de gazare. Ulterior 3.000 dintre ei, considerai api de munc, au fost trimii n alte lagre7.

Miklos Nyiszli, Am fost medic la Auschwitz, n romnete de Lucia Nasta, Editura pentru Literatur, 1965, pp. 28-30. 2 Josef Mengele, doctoral notoriu de la Auschwitz, sau ngerul morii dup cum i se mai spunea, reprezint obiectul a numeroase controverse. Rolul su era de a selecta victimele de la Auschwitz, trimindu-le ori ctre camera de gazare ori n lagre. La vrsta de 20 de ani (1931) s-a nrolat n Stahlhelm. n 1933 s-a nrolat n SA, iar n 1937 a devenit membru de partid; dup ce a fost acceptat n Partidul Nazist a devenit i membru SS. (Thalmann, Ploetz, Rudin, Fischer, Lenz, von Verschuer: pionniers et cautions scientifiques de l'hygine raciale, n Revue d'histoire de la Shoah. De l'eugnisme l'hygine raciale, La Revue du Centre de Documentation juive Contemporaine, nr. 183, juillet- dcembre 2005, p. 222 ). 3 Ota Kraus i Erich Kulka, op. cit., pp. 227-228. 4 S-a nscut n 1937; este liceniat al Facultii de Drept i Litere din Paris. S-a ocupat cu insisten de holocaust, n una din cri, LHolocaust oubli, n special de holocaustul romilor. (Oliver Lustig (ed.), Ecouri din holocaust n literatura universal, Asociaia Evreilor din Romnia Victime ale Holocaustului, Bucureti, 2005, p. 21.) 5 Christian Bernadac, op.cit., n MI, an XXVI, nr. 7 (304), iulie 992, p. 76. 6 Delia Radu, Romii: Holocaustul, n www. Bbcromanian.com; Holocaustul i genocidul asupra romilor, n www.2dw-world.de/romanian/politik/1.76571.1.html.

10

noiembrie 2011

Auschwitz, 29 septembrie 2010 foto: Liviu Mircea Popa

Lagrul de romi de la Auschwitz-Birkenau a existat timp de 17 luni. Din 23.000 de deinui romi, 20.078 au murit, restul fiind transportai n alte lagre. Moartea s-a datorat nfometrii, muncii excesive, abuzurilor de ordin medical, bolilor sau gazrilor. n noaptea de 2 august 1944, lagrul pentru romi rmnea pustiu. 2.897 de persoane sunt gazate ntr-o singur noapte 8. Iat mrturia lui Miklos Nyiszli: Sun ceasul din urm i pentru romii din lagr. Regulamentul lichidrii este identic celui aplicat lagrului ceh: blocarea barcilor i nconjurarea lor cu cordoane puternice de SS-iti cu copoi. Romii sunt scoi din barci. Li se ordon alinierea. Nenorociilor li se spune c vor fi mutai n alt lagr i ei cred. Li se mpart poriile de pine i salam. Toi primesc trei raii, hrana pentru trei zile de drum. Metoda este foarte simpl (...). Mobilul ce determin comandamentul SS s induc n eroare convoaiele care pornesc la moarte nu este uurarea suferinei lor, ci, pur i simplu, grija ca gloata numeroas s poat fi escortat de un numr relativ mic de santinele SS, evitarea dezordinii i a timpilor mori n slile de gazare. Astfel au procedat i de data aceasta. Courile crematoriilor I i II au scuipat flcri toat noaptea. Lagrul romilor s-a golit, rumoarea lor a contenit (...). De data aceasta au fost aruncai n flcri nu evrei, ci romi de religie romano-catolic de pe teritoriile Germaniei i Austriei. Hernan Langbein concluziona: n lagrul iganilor 10849 de femei i 10094 de brbai au fost internai. Dup datele oferite de muzeul de la Auschwitz, mai puin de 3000 au fost transferai n alte lagre. Nu se poate stabili exact cifra celor care au murit naintea lichidrii acestei secii de la Birkenau9. Auschwitz nu a fost singurul lagr unde au fost omori romi. Chelmno, Buchenwald, sau Treblinka sunt foarte bune exemple. Iat o
7

Ibidem. Angus Fraser, iganii. Originile, migraia i prezena lor n Europa, traducere din englez de Dan erban Sava, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, p. 263. 9 Ibidem, p.77.
8

Dosar

mrturie referitoare la un moment anume din primvara lui 1943, la Treblinka: ntr-o zi, pe cnd lucram lng poart, am observat c germanii i ucrainenii fac pregtiri speciale ... ntre timp poarta s-a deschis i aproximativ 1000 de igani au fost adui (acesta era al treilea transport de igani). Aproape 200 dintre acetia erau brbai, iar restul femei i copii ... toi iganii au fost dui la camerele de gazare i incinerai1. Cele cteva sute de romi care fuseser adui la Dachau au disprut cu toii. Situaia efectivelor din 26 aprilie 1945 nu menioneaz acest lucru2. Holocaustul romilor este un subiect care a strnit destule controverse i o va face n continuare. Anii rzboiului au reprezentat timpul unei experiene colective dramatice pentru romii din rile aflate sub ocupaia sau n sfera de influen a Germaniei naziste. Aproape peste tot au fost luate msuri mpotriva lor, de la restrngerea unor drepturi civile, pn la exterminarea unor comuniti ntregi. Este indiscutabil faptul c n Germania i n alte ri europene s-a practicat o politic de genocid la adresa romilor.
l

Radu Poian
Profesor de istorie la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

Gypsies in the Holocaust, n www. jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/gypsies.html 2 Paul Berben, Istoria lagrului de concentrare de Dachau. 1933-1945, Editura Politic, Bucureti, 1973, p. 44.

Auschwitz, alee interioar foto: George Uleru

Auschwitz, 29 septembrie 2010 foto: Florin Onic

noiembrie 2011

11

Dosar

H o l o c a u s t

Niciodat nu este o sarcin uoar s i imaginezi c orice fiin uman este capabil de o astfel de brutalitate i cruzime; faptele vorbesc nu doar de ignorana pentru valorile vieii umane ci i de dorina fr margini de a degrada i distruge. Holocaustul a prezentat istoria ca o enigm, cu evenimente i personaliti care sfideaz orice explicaie i sens. Holocaust (din greac (holkauston): holos, complet i kaustos, ars), este un termen utilizat n general pentru a descrie uciderea a aproximativ ase milioane de evrei, majoritatea din Europa, n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ca parte din soluia final a problemei evreieti, programul de exterminare a evreilor, plnuit i executat de regimul naional-socialist din Germania, condus de Adolf Hitler, care, prin impunerea ideii spaiului vital pentru germani i a cultului rasei superioare ariene a dus la sacrificarea a milioane de oameni. Holocaustul a fost o decizie care a privit un popor oriunde s-au aflat membrii si; a fi nscut evreu echivala cu o condamnare la moarte. Timp de secole, cretinii din Europa au avut o atitudine discriminatorie fa de evrei. Pentru muli dintre ei prejudecata mpotriva evreilor mbrca forma antisemitismului. Unii cercettori consider antisemitismul a fi o prejudecat religioas. Alii l vd ca pe o variant antievreiasc a unui sentiment de ur general mpotriva minoritilor etnice. n concepia antisemit, evreii reprezint fore misterioase, mitice i diabolice, sunt atotputernici i joac un rol malefic n istoria omenirii. n Evul Mediu, cretinii antisemii predicau interzicerea contactului cu evreii i muli credeau c evreii sunt acoliii Diavolului. Unii credeau c evreii de fapt nici nu ar fi fost oameni i c se foloseau de magie pentru a creea aparena c sunt ca ceilali. Toate aceste credine s-au amestecat cu superstiiile privind puterea magic a sngelui uman, vrjitoria i perversiunea, ajungndu-se la eticheta de snge, falsa acuzaie c evreii folosesc sngele copiilor cretini n ritualurile lor. Cuvntul original grecesc (holkauston) este o traducere a termenului ebraic olah, care nseamn ardere de tot i care denumete un vechi ritual iudaic; prin arderea n ntregime a animalului se aducea o jertf, un sacrifiu zeilor. Termenul holocaust nu e de origine ebraic i nseamn la origine sacrificare ritual justificat teologic. n ebraic termenul folosit e shoah, avnd sensul de catastrof total. Roger Eatwell definea Holocaustul ca un eveniment unic care a subminat valorile i credinele fundamentale ale civilizaiei noastre i a ridicat noi ntrebri la adresa societii. Cuvntul holocaust era folosit din secolul al XVII-lea pentru a denumi moartea violent a unui numr mare de oameni. Spre deosebire de cuvntul masacru, de origine latin (ucidere n mas de oameni de ctre ali
12
noiembrie 2011

Holocaustul, un avertisment al istoriei

oameni), cuvntul holocaust se putea referi i la dezastre sau catastrofe. Cuvntul biblic shoah, cu sensul de calamitate, a devenit termenul standard n ebraic pentru holocaust nc din anii 1940, cnd a descris exterminarea evreilor din Europa, denumind astfel o catastrof care simboliza situaia unic a evreilor i n principal genocidul evreilor. Din anii 1950, utilizarea sa a fost restrns i este folosit astzi doar cu referire la masacrarea evreilor de ctre naziti nainte i n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Sintagma german oficial pentru

exterminarea evreilor n perioada nazist era Soluia final a problemei evreieti. Unii istorici prefer s foloseasc termenul de genocid (ce anuleaz unicitatea Holocaustului prin universalizare) sau pe cel de Judenvernichtung (n german nsemnnd exterminarea evreilor, ceea ce duce la uzitarea unui limbaj asemntor celui practicat de naziti). Termenul de holocaust, ca i cel de shoah, s-a impus n ultimele decenii n contiina istoric a lumii, n bun parte datorit faptului c originea lor biblic reflect contientizarea naturii i magnitudinii fr precedent a tragediei evreilor europeni de la mijlocul secolului XX. Aciunea de exterminare a evreilor a fost sistematic i pe ct posibil deplin; au fost doar ase milioane de victime pentru c germanii nu au mai avut timp. Ideologia nazist s-a bazat pe argumentul superioritii de ras i pe cultul aa zisei rase ariene care a fost

grafic: Andrei tefan Boitan

Dosar

transformat n politic de stat pe termen lung. nainte de 1933, exterminare era un termen care desemna lichidarea insectelor. Utilizarea lui referitor la evrei promova dezumanizarea n trepte a raselor. Poporul german este poporul superior, ei susineau c rasa este determinat de snge, rasa german fiind o ras de nobili. Ea trebuie pstrat n stare pur, neamestecat cu rasele inferioare. Considerau c ei sunt singurii care aveau dreptul de a cuceri ct mai multe teritorii pe care s le purifice, iar cel mai mare vis al nazitilor era s domine toat lumea, eliminnd rasele inferioare. La sfritul Primului Rzboi Mondial germanii i condamnau pe evrei pentru nfrngerea lor, i astfel a pornit totul. Germanii i vedeau de atunci pe evrei ca cei mai

aceste grupuri n definiia holocaustului, restrngnd semantica acestui termen la genocidul evreilor, sau ceea ce nazitii au numit Soluia final a problemei evreieti. innd cont de toate victimele persecuiilor nazitilor, numrul morilor crete considerabil: estimrile plaseaz numrul total de victime n general ntre 9 i 11 milioane. Persecuia i genocidul s-au desfurat n etape. Legislaia privind eliminarea evreilor din societatea civil a fost promovat cu civa ani nainte de izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial (1933-1939). n 1935, Hitler a introdus Legile de la Nrnberg, care i-au privat pe evreii germani de cetenie i de toate drepturile civile, dar i prin care au fost interzise castoriile inter-etnice. n discursul su de introducere a legilor, Hitler a spus: dac problema evreiasc nu poate fi rezolvat de aceste legi, atunci aceasta trebuie dat prin lege pe mna Partidului Naional-Socialist pentru o soluie final (Endlsung). Expresia Endlsung devenind un eufemism nazist standard pentru exterminarea evreilor. Au fost nfiinate lagre de concentrare n care deinuii erau folosii ca sclavi pn mureau de extenuare sau de boal. Acolo unde Al treilea Reich ocupa un nou teritoriu n Europa de Est, uniti speciale numite Einsatzgruppen exterminau evrei i adversari politici, mpucndu-i Emmanuel n mas. Evreii i romii erau Ringelblum concentrai n ghetouri nainte de a fi transportai la sute de kiloaprigi dumani ai lor. De ndat ce nazitii metri cu trenuri de marf n lagrele de munc ajung la putere, un potop de excluderi i de forat i exterminare, unde, dac supravieuiau interdicii se abate asupra populaiei evreieti, cltoriei, cei mai muli erau ucii prin gazare n n vrful piramidei gsindu-se rasa german, iar ncperi special amenajate. Fiecare ramur a aparatului administrativ la baza ei - evreii, considerai o ras subuman al statului hitlerist a fost implicat n logistica i inferioar, care trebuia eliminat. Atrocitile regimului nazist nu s-au asasinatelor n mas i a contribuit la translimitat la evrei. Unii autori au folosit noiunea formarea Germaniei n ceea ce un istoric a holocaust n sens mai larg, pentru a descrie i denumit un stat genocidar. Cele mai importante aspecte pentru naziti erau eficientizarea mainii alte aciuni ale regimului nazist. Acestea includ uciderea a aproximativ o de ucis, evitarea cu orice pre a rspndirii n jumtate de milion de romi, omorrea a milioane lume a informaiilor privind abominabila crim i, de prizonieri de rzboi sovietici, precum i abia n ultimul rnd, limitarea, pe ct posibil, a regimul de exterminare la care au fost supuse contactului dintre clu i victim. Lagrele de exterminare au fost invenia persoanele trimise la munc forat, homosexualii, persoanele cu handicap fizic sau psihic, lui Hitler i au culminat cu folosirea tehnicii ceteni polonezi i ai altor popoare slave, moderne pentru lichidarea pe cale fizic i opozani religioi (martori ai lui Iehova, prelai chimic a prizonierilor. De-a lungul rzboiului s-a ntrziat puin aplicarea exterminrii evreilor romano-catolici) i opozani politici. ns majoritatea istoricilor nu includ din motive tehnice i pentru securitatea celor

...vor s arunce n ghetou tot ce este caracterizat drept murdar, bizar, de speriat i care trebuia cumva distrus.

noiembrie 2011

13

Dosar

care aplicau ordinele (de exemplu, n Rusia prizonierii erau pui s sape gropi la marginea pdurilor i apoi mpucai). ngroparea miilor de cadavre a ridicat probleme tehnice, aprnd pericolul de epidemii, i atunci s-a gsit soluia tehnic cu gazarea i arderea lor. Cele mai cunoscute lagre de exterminare sunt Auschwitz-Birkenau, Treblinka Belzec, Chemno, Maly Trostine, Sobibr. Nu trebuie uitat c Holocaustul nseamn privarea evreilor de drepturile lor civile i economice, segregarea i nfometarea, deportarea i ghetoizarea. Cu alte cuvinte, umiline nesfrite, suferine fizice i psihice, pierderea speranei, distrugerea personalitii i, nu n ultimul rnd, distrugerea unor comuniti, a unei culturi, a unei limbi, a tot ceea ce creaz mpreun memoria colectiv a unui popor n numele unei ideologii utopice. Odat cu terminarea rzboiului, a luat sfrit i acest capitol negru al istoriei. Holocaustul a devenit sinonim pentru Lecie a Istoriei, fiind n acelai timp un simbol al rului absolut n civilizaia vest-european, care a modificat concepiile noastre i felul n care vedem i nelegem trecutul. Se spune c somnul raiunii nate montrii iar noi avem datoria de a contientiza morala Holocaustului: tragediile trecutului nu trebuie s se repete.
BIBLIOGRAFIE A. **** Noul dicionar explicativ al limbii romne, Litera Internaional, Editura Litera Internaional, 2002. B. **** Micul dicionar academic, Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan, Editura Univers Enciclopedic, 2002 l

Pavel Eremei Nu

Andreea Iuliana Ciornei

Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a XII-a A, profil umanist, specializarea filologie.

Pavel Eremei Nu

Pavel Eremei Mamifere

14

noiembrie 2011

Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer (Un popor, un imperiu, un conductor)
Adolf Hitler, nscut Schikelgruber, a fost fiul lui Aloise, un funcionar vamal austriac, i al Klarei, care a murit devreme, dnd vieii tnrului Hitler o uoar nuan de gri. Cu timpul, aceasta s-a accentuat din cauza caracterului su nesigur i necomunicativ. i termin studiile la Linz i Viena, Bavaria mai apoi, fr a primi, totui, o anume calificare. n 1908 este respins de la Academia de Arte din Viena, ns merge pe calea pasiunii sale, pictura. Triete din ctigurile aduse de realizarea portretelor turitilor interesai, de pe strzile Vienei. Duce o via grea, care i imprim n mentalitatea fraged concepiile antisemite. i dezvolt calitile oratorice n preajma primarului Karl Lueger. Se stabilete la Munchen i se altur armatei germane la izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Ctig repede ncrederea superiorilor i este numit caporal. Este decorat de dou ori, ns, odat sfrit rzboiul, convingerea c democraii i socialitii, legai din motive economice de poporul evreu, au dus la prbuirea Germaniei i nrdcineaz antisemitismul din ce n ce mai mult. n 1919 se altur Partidului Muncitorilor Germani, redenumit, apoi, Partidul Naional Socialist al Muncitorilor Germani, pentru ca, doi ani mai trziu, s preia conducerea acestuia. Profitnd de o perioada agitat, ncearc s preia puterea, ns eueaz, i este condamnat la 5 ani de nchisoare. Execut 9 luni, timp n care i dicteaz lui Rudolf Hess cele dou volume din Mein Kampf, carte n care i-a expus principalele idei politice. Dup ce iese din nchisoare, reorganizeaz partidul i particip la alegerile prezideniale. Obine drepturi depline abia n 1933, i pune bazele unui regim totalitar. Formeaz poliia secret, iar n 1934 se autointituleaz Fuhrer al Germaniei. Imediat dup preluarea puterii, hotrte nfiinarea lagrelor de munc, cu aa-numitele camere de gazare, n care ura sa obsesiv i vindicativ fa de evrei a prins contur. La 15 septembrie 1935, a avut loc cel de-al aptelea congres al partidului, n cadrul cruia au fost adoptate Legile de la Nurnberg, pe baza crora s-a dezvoltat ideologia antisemit a statului. Cele trei legi adoptate (Legea pentru protecia sngelui, Legea ceteniei Reichului, i Legea stindardului Reichului) privau evreii stabilii n imperiu de drepturi fundamentale. ncalc Tratatul de la Versailles, convins fiind c i n redactarea acestuia evreii au avut un rol important, renarmnd ara. Cucerete teritorii ntinse, nelovindu-se de rezistena marilor puteri europene, ce doreau pace. A fost oprit, totui, cnd a ncercat s atace Polonia, iar

Dosar

Frana i Marea Britanie i declar rzboi. D piept cu rezistena coaliiei antihitleriste (SUA, URSS i Marea Britanie), iar Imperiul Nazist ncepe s se clatine. Hitler recurge la Soluia Final a problemei evreieti, n urma creia a avut loc un holocaust inimaginabil, care a avut ca urmare moartea a milioane de oameni, printre care evrei, rui, igani i alte minoriti. Rezist atacului de la 20 iulie 1944, ns se sinucide, mucnd o capsul de cianur i mpucndu-se, cnd Armata Roie invadeaz Berlinul, n buncrul de sub cancelaria Reichului, mpreun cu soia sa Eva, nscut Braun (30 aprilie 1945).

H o l o c a u s t P e r s o n a l i t i a l e i s t o r i e i

BIBLIOGRAFIE - Dumitrescu Doru, Personaje i personaliti ale istoriei, - Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2009. - Lengyel Olga, traducere de Mariana Popilean, Cuptoarele lui Hitler, Bucureti, Editura Dacia, 2006. -Rees Laurence, Auschwitz, nazitii i soluia final, Bucureti, Editura Deisis, 2007 l

grafic: Andrei tefan Boitan

Elena Georgiana Rou

Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a X-a A, profil umanist, specializarea filologie.

noiembrie 2011

15

Dosar

U n a l t f e l d e h o l o c a u s t

Holodomor vine de la cuvntele ucrainene (golod = foamete) i (mor = npast). Termenul poate s i aib originea i n expresia (moriti golodom), ceea ce se traduce prin a provoca moartea prin nfometare. 2 Robert Conquest este unul din cei mai reputai istorici ai spaiului sovietic. El este autorul a altor dou lucrri fundamentale pentru nelegerea resorturilor politice intime sovietice: The Great Teroor i Stalin and the Kirov Murder. 3 Este o regiune din Caucazul de Nord aparinnd Republicii Ruse dar

Prezentare a Holodomorului n faa Catedralei Sf. Mihai din Kiev

Prbuirea U.R.S.S. a nsemnat pentru istoricii spaiului sovietic mult mai mult dect pentru politicieni, diplomai i oamenii serviciilor secrete. Misiunea deontologic i imboldul natural al profesionistului n scrierea istoriei fac absolut necesar nu numai reconstituirea evenimenial a trecutului ci mai ales analiza cauzelor profunde ale unor momente sensibile i scanarea atent a deciziilor politice i economice care au fcut posibile derapajele sociale ale regimului totalitar. Holodomorul ucrainean1 este un episod cu valene apocaliptice al regimului sovietic, producnd cinci milioane de mori, un numr de victime de apte ori mai mare dect cel al marii terori, dar ntr-o perioad de dou ori mai scurt. Dei sursele pentru subiect existau rapoarte ale diplomailor, note de cltorie, amintiri ale martorilor i victimelor - a existat o lips de interes cauzat politic. Dac marea teroare din anii 1936-1938 a beneficiat de o critic instituionalizat n epoca destalinizrii, fiind legat clar de personalitatea i excesele lui Stalin, foametea indus din Ucraina, din 1932-1933, nu s-a reflectat n anii 50 dect n unele opere literare care tratau subiectul, firesc, cu metode scriitoriceti. Istoriografia sovietic n anii destalinizrii a atins problema foametei ucrainiene, dar fr s insiste pe mecanismele intime, deoarece acestea erau cele care acionau, n esen, i n liberalizata perioad Hruciov. Ne referim aici la resorturile economiei planificate i mai ales la instrumentalizarea chestiunii naionale n vederea perpeturii colosului U.R.S.S. Lipsa de interes era cauzat i de raportarea la un model istoriografic: studiile lui E.H.Carr referitoare la anii 1917-1929, care eludau foametea din 1921-1922. Studiile aprute fie au ignorat dimensiunea naional i consecinele adnci (Naum Jasny i Alec Nove), fie au negat caracterul intenionat al fenomenului, caracterizat prin dificulti alimentare. Deschiztorul de drumuri n reliefarea evenimentelor, dar i n ceea ce privete interpretarea lor n manier chirurgical, este Robert Conquest2, care a publicat n 1986 lucrarea The Harvest of Sorrow. Pentru prima dat el evideniaz legtura dintre foamete i chestiunea naional i focalizeaz msurile cele mai dure n anii 1932-1933, cnd a fost declanat o teroare prin foamete asupra ranilor colectivizai din Ucraina i din Kubanul ucrainean3. Metodele nfometrii propriu-zise au

Holodomorul ucrainean

istoriografie i actualitate
constat n: stabilirea unor cote imposibile la grne; confiscarea oricror resurse alimentare, mpiedicarea oricrui ajutor din afar de a ajunge la cei nfometai. Acestea au fost potenate de un atac pe scar larg mpotriva centrelor i liderilor culturali i intelectuali ucraineni4. Gravitatea faptelor nu a nsemnat neaprat imprimarea lor, pe scar larg, n contiina public. R.Conquest surprinde motivele eseniale: evenimentele sunt strine experienei politice i istorice a Occidentului; ucrainenii nu sunt percepui ca o naiune distinct, aa cum sunt considerai ungurii, polonezii, lituanenii; a existat o abilitate a lui Stalin i a autoritilor sovietice de a ascunde sau de a amesteca faptele, fiind ncurajate s acioneze astfel de ctre muli occidentali5. Sursele folosite de Conquest sunt: materiale ale propagandei sovietice scoase la lumin n anii Hruciov; documente emise la nivel local aflate n Arhivele Smolensk de la Harvard; mrturii ale fotilor activiti de partid care au luat parte la impunerea politicii regimului; relatrile unor corespondeni strini aflai n Rusia, relatri ale comunitilor din alte ri care lucrau n U.R.S.S., relatri directe ale supravieuitorilor deportrilor i foametei, beletristic6. Andrea Graziosi identific dou tabere istoriografice n ceea ce privete analiza i interpretarea situaiei din Ucraina. Una dintre ele, cercettorii de tip A, care susine teza genocidului, vede n foamete un fenomen artificial, organizat pentru a-i distruge pe rani i a distruge fundamentul naiunii ucrainene care mpiedic edificarea imperiului sovietic despotic.

(foto: Free License Attribution-ShareAlike 1.0 Generic)

populat atunci, n majoritate, de ucraineni. 4 Robert Conquest, Recolta durerii. Colectivizarea sovietic i teroarea prin foamete, traducere de Bogdan Marchideanu, Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 10. 5 Ibidem, p. 11. 6 Ibidem, p. 14-15.

16

noiembrie 2011

Dosar

(foto: Vincent de Groot; GNU Free License )

Cealalt tabr, a cercettorilor de tip B, e adepta studierii foametei ca un fenomen complex, recunoscnd totui natura criminal a regimului stalinist, dar cu specificaia c la aceast realitate au contribuit mai muli factori (situaia geo-politic, efortul modernizator etc)1. Autorul italian diagnosticheaz cte o problem fundamental de abordare la fiecare din cele dou tabere. Cei care insist pe problema naional plaseaz nceputul msurilor antinaionale n 1931 i acesta e n septembrie 1932. Cei care trateaz foametea doar ca un fenomen complex nu neleg deloc factorul naional i predispoziia lui Stalin de a exploata din perspectiv naional orice eveniment; din aceast perspectiv asasinarea lui Kirov este relevant2. Graziosi inventariaz cauzele profunde ale Holodomorului ucrainean: impactul devastator al deculacizrii care s-a terminat printr-un program dirijat de stat mpotriva elitei rneti; proasta funcionare i mizeria colhozurilor; valurile de colectri nemiloase i repetate care i aveau originea n urbanizarea necontrolat; rezistena ranilor care se simeau subjugai i care munceau din ce n ce mai puin, fie din cauza slbirii fizice, fie din refuzul noului sistem3. Instrumentalizarea foametei n sens
1

naional este plasat de A.Graziosi ca i Terry Martin, n vara lui 1932, documentul esenial fiind Decretul din 7 august 1932 asupra aprrii proprietii statului mpotriva furturilor de pe cmpuri4. Decizia nfometrii ca pedeaps vine, aadar, n toamna lui 1932, cnd efectele primului cincinal ating punctul culminant, nefiind nici strin vechiului clieu comunist Cine nu muncete, nu mnnc!. La 27 noiembrie 1932, n edina Biroului Politic i Comitetului Central Executiv al P.C.U.S., Stalin a dezminit situaia din Ucraina, catalogndu-l drept romantic pe primulsecretar de la Harkov, care i-a spus c n republic bntuie foamea5. La 24 ianuarie 1933, Comitetul Central Unional l-a numit pe Pavel Postev pe postul de al doilea secretar al Partidului Comunist din Ucraina i prim-secretar al Comitetului Central. Postev era trimisul plenipoteniar al lui Stalin, avnd drept sarcin bolevizarea partidului i colectarea de noi cantiti de gru prin nfometarea populaiei rurale6. Au urmat schimbri politice, intensificarea muncii i a numrului de activiti, dar i o nou represiune mpotriva intelectualitii ucrainene gsit i ea vinovat de starea de lucruri din Ucraina; de pild, au fost vizai medicii veterinari (vinovai de moartea unor cai hrnii cu ovz infestat), meteorologi (acuzai de falsificarea prognozei pentru periclitarea recoltei). n decembrie 1932 s-a trecut la descoperirea i luarea rezervelor familiale 7, iar n ianuarie 1933, exodul ctre orae a fost interzis8, efectul acestor msuri fiind devastator9. Convingerile lui Andrea Graziosi despre evenimentele din 1932-1933, din Ucraina, relev faptul c aici a existat un fenomen aparte, pe lng celelalte foamete din spaiul sovietic. Ocultarea acestui sens al interpretrii este cauzat de i de faptul c judecata istoric i
4

Kiev - Monument n memoria victimelor Holodomorului 1932-1933

Andrea Graziosi, Les famines sovitiques de 1931-1933 et le Holodomor Ukrainien. Une nouvelle interprtation est-elle possible et quelles en seraient les consquences?, n Cahiers du Monde russe, 46/3, Juilletseptembre, 2005, p. 458-459. 2 Serghei Mironovici Kirov era vechi membru al Partidului Bolevic. n anii 30 a fost perceput ca rival al lui Stalin. Este ucis din ordinul lui Stalin n 1934. 3 Andrea Graziosi, op.cit., p. 460.

Acest decret era cunoscut ca Decretul celor dou spice", deoarece s-a fcut nchisoare pentru un asemenea tip de furt. 5 Robert Conquest, op.cit., p. 255. 6 Ibidem, p. 256. 7 Existau aa numitele brigzi de remorc (buksir") care bteau i cotrobiau dup gru cu nite instrumente create special - rngi din oel foarte subiri, lungi cam de la 1m la 3,3 m, avnd n capt un mner iar la cellalt un vrf foarte ascuit. O astfel de brigad era format din: un membru al prezidiului Sovietului local sau un membru simplu; doi-trei comsomoliti, un membru al Partidului Comunist, nvtorul din sat, studeni pe timpul verii (Ibidem, p. 243). 8 Aceast migraie este descris de un comunist strin astfel: O mas de oameni murdari pretutindeni n staiile de cale ferat; brbai, femei i copii n zdrene, ateptnd un tren care s-i duc Dumnezeu tie unde...ncotro merg? n cutarea unei buci de pine, a unor cartofi sau a unei slujbe ntr-o fabric unde muncitorii nu sunt lsai s moar de foame. O bucat de pine - mirajul ce pune n micare aceste cohorte de oameni" (Ibidem, p. 252). 9 ncepnd cu primele zile ale lunii martie 1933, flagelul morii a atins proporii de mas: Zpada se topea, oamenii ncepuser s se umfle din cauza nemncrii: feele umflate, picioarele ca nite perne, n stomac-ap, urinau tot timpul, nici nu mai apucau s ias din ograd... Mncau orice! oareci, obolani, ciori, vrbii, furnici, rme scoase din pmnt, pisau i oase s fac fin, tiau ca tieeii tlpile de la ghete i piei vechi i puturoase, fierbeau clei. Iar cnd a nceput s dea iarba, s-au apucat s sape rdcinile, s fiarb frunzele i mugurii..." (Ibidem, p. 259).
noiembrie 2011

17

Dosar

memoria colectiv a unei epoci s-au format fr ca foamea sovietic s fac parte din ea1. Cu toate acestea foametea a cptat un rol important lsnd o amprent politic, psihologic i demografic vizibil i astzi. Dup 1987, 1988 redescoperirea i interpretarea foametei au avut o importan deosebit n competiia dintre partizanii democratizrii i cei ai vechiului regim. Adoptarea termenului de holodomor este legitim i necesar pentru a opera o distincie ntre foametea general din anii 1931-1933 i foametea ucrainean din 1932 1933. Acesta este primul pas pentru recunoaterea Holodomorului ucrainean de ctre comunitatea internaional ca genocid, definiia acestuia trebuind a fi evideniat n sensul inducerii unor condiii care s duc la moarte; argumentele pentru aceast ncadrare sunt evidente, doar c Holodomorul nu a fost elaborat pe baze etnice i rasiale, ci din considerente teoretice i politice.

BIBLIOGRAFIE Lucrri generale 1. Arendt, Hannah, Originile totalitarismului (traducere de Ion Dur i Mircea Ivnescu), Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 2. Bold, Emilian, Ciuperc, Ioan, Europa n deriv (1918-1940), ediia a II-a, Iai, Casa Editorial Demiurg Plus, 2010. 3. Courtois, Stphane, Werth, Nicolas, Pann, Jean Louis, Poczkowski, Andrzej Bartosek, Karel, Margolin, Jean Louis, Cartea neagr a comunismului. Crime, teroare, represiune, Editura Humanitas, Bucureti, 1998. 4. Deac, Augustin, Din istoria Ucrainei ara de margine", Bucureti, Editura Europa Nova, 2001. 5. Franois Furet, Trecutul unei iluzii. Eseu despre ideea comunist n secolul XX, Editura Humanitas, Bucureti, 1996. 6. Thom, Franoise, Limba de lemn, Editura Humanitas, Bucureti, 2003. 7. Werth, Nicolas, Istoria Uniunii Sovietice de la Lenin la Stalin (1917-1953), Bucureti, Editura Corint, 2003. Articole i lucrri speciale 8. Conquest, Robert, Recolta durerii. Colectivizarea sovietic i teroarea prin foamete, traducere de Bogdan Marchideanu, Bucureti, Editura Humanitas, . 9. Graziosi, Andrea, Les famines sovitiques de -1933 et le Holodomor Ukrainien. Une nouvelle interprtation est-elle possible et quelles en seraient les consquences?", n Cahiers du Monde russe, 46/3, Juillet-septembre, 2005. l

Lucian Sava
Profesor de istorie la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

Andrea Graziosi, op.cit., p. 455.

noiembrie 2011

18

foto: Adnana Marica

Fenomenul traficului de copii i asistena social n Romnia post-comunist

Introducere Schimbrile politice survenite n Romnia la nceputul anilor 1990, ca urmare a ieirii din blocul comunist i a tranziiei de la o economie centralizat i un regim politic autoritar la o economie de pia i la o democraie liberal, au antrenat o serie de bulversri i de mutaii majore n planurile economic, social, instituional, comunitar, cultural i axiologic. n aceast perioad, disparitile dintre diferitele segmente ale populaiei s-au accentuat tocmai datorit procesului de transformare survenit, ajungndu-se la o cretere exploziv a srciei. Soluia pentru depirea acestei crize a constat n migraia tot mai accentuat a tinerilor ctre rile vest-europene, determinai fiind i de lipsa unor perspective reale de mplinire n Romnia. La motenirea oneroas pe care a lsat-o regimul anterior s-au adugat apariia i amplificarea unor fenomene inedite pentru spaiul romnesc, care au modificat profund att homeostazia sistemului familial, ct i a sistemului social. n Romnia post-comunist s-a instalat, aadar, o stare de anomie n care au fost posibile apariia i dezvoltarea fenomenelor de pauperizare, exploatare sexual i prin munc a unor categorii sociale, creterea ratelor delincvenei juvenile, a consumului de droguri i a evazionismului colar, apariia grupului copiii strzii etc. Pentru a explica starea de anomie, dar i incapacitatea instituiilor de a face fa fenomenelor noi aprute, e nevoie s precizm faptul c aceste schimbri profunde au dereglat practic funcionarea tuturor instituiilor din societate, cele mai multe acuznd o lips de legitimitate i autoritate. Pe acest fond, al schimbrilor i clivajelor sociale, nu doar familia sau coala, dar i sistemele judiciar i poliienesc n ansamblu nu au reuit s-i ndeplineasc funciile n mod adecvat, fiind puternic culpabilizate, favoriznd astfel producerea fenomenului infracional n diverse forme, printre care i cel sub forma traficului de fiine umane. ntr-o societate complex, cum este societatea post-modern, tendina general de desocializare este aproape inevitabil, aceasta traducndu-se prin instabilitate economic i politic, prin evoluie social difereniat, prin decalaje la nivelul ierarhizrilor sociale, prin delocalizare industrial i migraie necontrolat a forei de munc (Tourain, 2005). Astfel, descoperim cum epocii modernitii lichide (Bauman, 2000) i se asociaz o mentalitate articulat pe comercial, unde

Sociomania

aproape totul e redus la valoarea produsului de consum (Cozma, 2001, p. 32), deoarece n mentalul social postmodern trupul funcioneaz ca o marf (Gavrilu, 2009, p. 213). i chiar societatea consumerist n care trim determin sacralizarea corpului, a corpului-capital (Baudrillard, 2008), ntr-un spaiu vzut astzi ca o rstlmcire a valorilor i principiilor morale puse cndva n slujba progresului umanitii, producndu-se i un declin al ideii de societate, dup Fr. Dubet i Danilo Martuccelli (1998). Definirea fenomenului de traficare a copiilor Dei la prima vedere poate prea un fenomen social specific secolului XXI, traficul de fiine umane nu este un fenomen de dat recent, existnd rapoarte ale poliiei din alte state, datate la sfritul secolului al XIX-lea, care indicau rpiri i vnzri de copii i fete din satele locuite de evreii din ara Galilor i din alte ri ale Europei Centrale i de Est n bordelurile din toat lumea, n special n America de Sud. n America Latin i n Caraibe, date despre astfel de cazuri sunt nregistrate nainte de anii 1860 (www.iatp.md, apud Mateu et al., 2005, p. 11). Aadar, astzi se consider a fi ilegal ceea ce n trecut era privit ca normalitate, comerul cu sclavi fiind privit de ctre imperiile colonialiste europene ca fiind absolut necesar pentru dezvoltarea statelor acestora. Diferenele, ntre ceea ce se petrecea atunci i ceea ce se ntmpl n societatea postmodern, sunt date att de mijloacele insidioase prin care se realizeaz acum ndeosebi traficul de copii, precum i de amploarea fenomenului n sine, privit la scar global, ntr-o societate ce se dorete a fi astzi aprtoare a drepturilor omului. n general, factorii cauzali ai traficului de persoane pot fi att factorii de natur politic (conflicte militare, rzboaie civile etc.), social (inegalitate social, prostituie, discriminare de gen i pe motive de vrst etc.) i economic (efectele globalizrii, srcia, migraia forei de munc etc.), ct i factorii ce vizeaz politicile publice referitoare la justiie (legile privind migraia i imigraia, regimuri juridice inadecvate, aplicarea defectuoas a legii, lacunele i aplicarea precar a unor legi viznd aspectele lucrative), la respectarea legii (corupia, complicitatea statului la desfurarea unor activiti ilegale, comerul sexual, traficul ilegal de migrani, droguri, arme, organe i ovule), precum i la lipsa unei colaborri stabile i fructuoase ntre stat - cu toate instituiile i organismele sale - i societatea civil (campanii de informare i contientizare ineficiente, ignorana i dezinteresul populaiei n ceea ce privete amploarea fenomenului, slaba responsabilizare a autoritilor statale etc.). n legislaia internaional, traficul de
noiembrie 2011

S o c i o l o g i e i a s i s t e n s o c i a l

21

sociomania

persoane reprezint recrutarea, transportul, transferul, adpostirea persoanelor prin mijloace de ameninare sau prin for sau alte forme de constrngere, rpire, nelciune, prin abuz de putere sau de poziie sau prin primire sau acordare de pli ori alte beneficii convingtoare, n scopul de a le exploata, conform Protocolului de la Palermo privind prevenirea, reprimarea i pedepsirea traficului de persoane, n special al femeilor i copiilor, semnat n decembrie 2000, adiional la Convenia Naiunilor Unite mpotriva criminalitii transnaionale organizate 1. Conform UNICEF2, traficul de copii reprezint o violare a drepturilor copilului i este o activitate a crimei organizate care cunoate o puternic dezvoltare, pentru c este mai puin riscant dect traficul de droguri. Denumit de specialitii n domeniu drept form de sclavie modern n scopul exploatrii sexuale i/sau prin munc i cea mai odioas ofens adus astzi umanitii, fenomenul traficului de copii cunoate o extindere alarmant, att din punct de vedere geografic i al specializrii reelelor criminale, ct i al numrului de victime i al specificitii vrstei acestora. Studiile sociologice i statisticile ntreprinse n ultimul deceniu ntresc ideea conform creia ndeosebi traficul de copii a devenit o problem global major, aceasta acutizndu-se n statele fost-comuniste din Europa Central i de Est, deci i n Romnia. Dac pn n 2002, zona Balcanilor reprezenta principala arie ctre care erau traficate persoanele din Romnia, aceasta devenind ar de origine, mai ales pentru victimele de gen feminin, ncepnd cu anul 2003, principalele destinaii ale victimelor traficului din Romnia au fost: Spania, Italia, Frana, Olanda, Grecia i Austria, aceast schimbare n destinaia victimelor traficului fiind n strns legtur cu migraia pentru munc, dar i cu cererea din acele ri. Astfel, la nivel regional, n 2004 se estima c 10-15% din numrul persoanelor traficate l reprezint adolescentele sub 18 ani traficate n scopul prostituiei. Copiii sub 13 ani, att fete ct i biei, sunt traficai din Albania, Moldova i Romnia n rile vestice, n special n scopul exploatrii prin munc (Salvai Copiii, 2004, p. 4). Din anii 2004-2005, persoanele de naionalitate romn ncep s fie traficate i n interiorul granielor rii, sub forma traficului intern, copiindu-se la scar naional modelele reelelor de trafic interlope. n anul 2006, n traficul extern, rile de destinaie pentru majoritatea victimelor din Romnia, dintr-un total de 2285, au fost cu
1 2

predominan ri aparinnd spaiului UE: Spania, Italia, Germania, Frana, Grecia, Austria, Portugalia, Cehia, i statelor din afara UE: Romnia, Turcia etc. n anul 2007, Romnia continu s fie ar de origine, dar devine i ar de tranzit, pentru brbai i femei din Moldova, Ucraina i Rusia care sunt traficai n Italia, Spania, Germania, Elveia, Frana, Cehia, Cipru, Grecia, Austria etc., n scopul exploatrii sexuale i prin munc (Departamentul de Stat al SUA, 2008). Pe plan naional, fcnd o radiografiere statistic a fenomenului traficului de copii n perioada 2007-2009 i primul semestru al anului 2010 se observ o cretere a numrului de victime minore, dei n cazul populaiei totale, traficat n aceeai perioad de timp, s-a nregistrat o scdere a numrului de victime tocmai datorit invizibilitii fenomenului. Astfel, conform statisticilor (ANITP, 2009, p. 2), n anul 2007, din numrul total al victimelor, de 1781, 17% au fost minore; n anul 2008, din 1240 de victime, 17% au fost minore; n anul 2009, din 780 de victime, 29% au fost minore. n primul semestru al anului 2010 spre deosebire de aceeai perioad a anilor anteriori, numrul victimelor minore a crescut, ajungnd la 33% din totalul victimelor identificate. Comparaia cu aceleai perioade ale anilor 2008 i 2009 prezint creterea numrului de minori cu 50% fa de primul semestru al anului precedent i cu 13,5% fa de aceeai perioad a anului 2008 (ANITP, 2010, p. 5). Un alt aspect important, pe care trebuie s-l lum n consideraie n interpretarea statisticilor ce-i vizeaz pe minorii-victime ale traficului, este faptul c perioada de trafic variaz de la 2 luni la 1-2 ani, putndu-se afirma c unele dintre persoanele adulte repatriate au devenit victime ale traficului cnd erau minore. Astfel, lund n calcul i faptul c nu exist o metodologie comun de identificare a victimelor, estimarea cu exactitate a ponderii minorilor traficai pe teritoriul rilor vest-europene este actualmente imposibil. Consecinele traficrii asupra minorilor victimizai. Avnd consecine devastatoare asupra personalitii copilului, aceast form extrem de abuz produce, n majoritatea covritoare a cazurilor, traume la nivel profund, mai mult sau mai puin vizibile n timp, putnd duce att la declinul vieii interioare a minorului, ct i al vieii lui sociale oglindit n relaiile cu ceilali: familie, comunitate i societate. Dincolo de gravitatea fenomenului de traficare n general, copiii sunt ntotdeauna cei mai afectai att de crizele din interiorul familiei, ct i de cele sociale. n demersurile lor insidioase, traficanii mizeaz i pe faptul c minorii sunt mai uor de

Textul actului a fost publicat n M.Of. nr. 813/8 nov. 2002. Fondul Naiunilor Unite pentru Copii a fost creat de ctre Adunarea general a Naiunilor Unite, prin Rezoluia nr. 57 (I) din 11 decembrie 1946, ca organ al Naiunilor Unite.

22

noiembrie 2011

Sociomania

influenat i de controlat dect adulii. n plus, n cazul traficului extern, sub o anumit vrst copiii nu rspund penal pentru infraciunile comise n multe din rile vest-europene. Poziia vulnerabil a copilului transpare i prin faptul c el nu tie sau nu poate spune nc nu adultului, adult care-i permite s-l comercializeze drept marf tocmai pentru faptul c cel mai slab este aproape ntotdeauna pus n slujba intereselor celui mai puternic. Acest raport de putere, de cele mai multe ori, nu poate fi echilibrat sau rsturnat, dei subiectul traficului de copii a devenit de mult timp unul de drept internaional, dar i unul care figureaz pe agenda puterilor publice naionale i n atenia din ce n ce mai sensibil exprimat a diferitelor instane de cristalizare a opiniei publice. Traficul de copii i alte abuzuri adiacente i priveaz pe acetia de dreptul la supravieuire, protecie i dezvoltare. De aceea, politicile i programele adresate copiilor traficai n rile de origine i de destinaie trebuie s aib ca scop protejarea interesului superior al copilului, acesta fiind linia directoare a aciunilor dezvoltate de fiecare ar, privind protecia, prevenirea i reintegrarea copiilor traficai, dar i n combaterea traficului de copii (Salvai Copiii, 2004, p. 30). Principalele instrumente legislative n prevenirea i combaterea traficului de copii Convenia Naiunilor Unite cu privire la Drepturile Copilului1, ratificat de Romnia prin Legea nr. 18/19902, reprezint cel mai bun instrument de protejare i promovare a interesului superior al copilului, ca punct central al abordrii traficului de copii, stipulnd n mod explicit, n art. 35 dreptul copilului de a fi protejat mpotriva traficului: Statele pri vor lua toate msurile necesare pe plan naional, bilateral i multilateral pentru a preveni rpirea, vnzarea sau traficul de copii n orice scop i sub orice form. Un alt act legislativ, Protocolul Opional cu privire la Vnzarea de Copii, Prostituia i Pornografia Infantil3, clarific mai mult acest articol, definind vnzarea de copii i recunoscnd traficul intern i cel transfrontalier, precum i traficul individual sau pe baze organizate. Drepturile victimelor trebuie protejate i respectate: drepturile copilului - n calitate de drepturi ale omului, de care orice fiin uman se bucur prin simplul fapt al naterii, i pe care
1

le poate pretinde de la societatea n care triete fixeaz cadrul general, sensul, natura i limitele interveniei asisteniale a ocrotitorilor legali ai acestuia. Respectarea drepturilor omului devine astfel principiul fundamental al teoriei i practicii n asistena social a copilului. (Balahur, 2001, p. 24), legislaia anti-trafic, politicile, programele i interveniile trebuind s nu interfereze cu drepturile omului, ale copilului i cu demnitatea persoanelor victimizate. Organizaiile internaionale au lansat un semnal de alarm asupra acestui fenomen, iar statul romn a reacionat prin adoptarea unui set de legi, principalele fiind: Legea nr. 678/2001 privind prevenirea i combaterea traficului de fiine umane, cu modificrile i completrile ulterioare4 i Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului5, care integreaz ansamblul principiilor i prevederilor cuprinse att n Convenia ONU referitoare la drepturile copilului, ct i n alte convenii i tratate internaionale asumate de Romnia n acest domeniu. Actul normativ include dispoziii speciale destinate problematicii traficului de copii, iar Capitolul VI este destinat n exclusivitate reglementrilor privind protecia copilului mpotriva abuzului, neglijrii, exploatrii de orice fel, rpirii i oricror forme de traficare. n ultimii zece ani au fost concepute i adoptate numeroase convenii, protocoale opionale i legi din ce n ce mai specifice, privind fenomenul traficului de persoane, la nivel internaional, european i naional, concomitent elaborndu-se multiple studii, rapoarte, programe de prevenire i combatere a fenomenului n sine, precum i diverse metodologii de lucru centrate pe formarea specialitilor, pe incriminarea fptuitorilor, pe modele de bun practic importate din rile occidentale care au experien n problematica traficului de persoane. ns, n mod paradoxal, traficul de persoane inclusiv traficul de copii este unanim recunoscut ca o component a crimei organizate transnaionale, manifestndu-se cu precdere n zonele n care lipsete o legislaie corespunztoare, dar i un sistem de cooperare eficient ntre instituiile al cror obiectiv comun ar trebui s-l constituie prevenirea i combaterea fenomenului. Cum se explic aceasta? Oficial, scderea accentuat a procentelor
4

Convenia Naiunilor Unite cu privire la Drepturile Copilului adoptat de Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite la 20 noiembrie 1989 i ratificat prin Legea nr. 18/1990 publicat n M. Of. nr. 314 din 13.06.2001. 2 Legea nr. 18/1990 pentru ratificarea Conventiei cu privire la drepturile copilului, publicat n M. Of. nr. 314 din 13.06.2001. 3 Protocolul opional al Conveniei ONU privind drepturile copilului referitor la vnzarea copiilor, prostituia acestora i pornografia (2000), A/RES/54/263.

Legea nr.678/2001 privind prevenirea i combaterea traficului de persoane, publicat n M. Of. al Romniei nr. 783 din 11.12.2001, modificat i completat prin: OUG nr.143 din 24.10.2002 pentru modificarea i completarea unor dispoziii din Codul penal i unele legi speciale, n vederea ocrotirii minorilor mpotriva abuzurilor sexuale, publicat n M. Of. al Romniei nr.804 din 5.11.2002; OUG nr.79/2005 pentru modificarea i completarea Legii nr.678/2001 privind prevenirea i combaterea traficului de persoane, publicat n M. Of. al Romniei nr.629 din 19.07.2005; Legea nr.287/2005 privind aprobarea OUG nr.79/2005 i pentru modificarea i completarea Legii nr.678/2001 privind prevenirea i combaterea traficului de persoane, publicat n M. Of. al Romniei nr.917 din 13.10.2005. 5 Legea nr. 272/2004 cu privire la protecia copilului i promovarea drepturilor acestuia, cu amendamentele i completrile ulterioare.
noiembrie 2011

23

sociomania

victimelor a fost pus att pe seama eforturilor susinute ale tuturor specialitilor implicai n lupta mpotriva traficului de persoane i a progreselor nregistrate pe liniile de combatere i prevenire a fenomenului, ct i pe intensificarea cooperrii interinstituionale la nivel naional i internaional, ns voci aparinndu-le practicienilor n domeniu susin c numrul sczut de victime se datoreaz invizibilitii fenomenului, din momentul aderrii Romniei la UE n ianuarie 2007, cnd persoanele aparinnd rilor proaspt intrate n uniune nu mai sunt att de strict controlate n rile de destinaie. Astfel, amploarea actual a fenomenului traficului de copii, precum i dificultile ce in de combaterea i prevenirea lui, ne conduc la ideea revizuirii i regndirii strategiilor de lucru att la nivel de legislaie internaional, european i naional, ct i pe planul metodologiilor specifice de asistare i protecie a victimelor minore. Cum implicaiile pe care le presupune fenomenul traficului sunt att de ordin social, ct i de ordin economic, acesta fiind favorizat i de utilizarea tehnologiilor informaionale moderne, rezult o serie de dificulti n formularea unor politici unitare i coerente pentru prevenirea i combaterea traficului de persoane, sub toate formele lui: exploatare sexual, exploatare prin munc, inclusiv ceretorie, pentru adopie ilegal sau prelevare de organe umane, etc. Gsirea unor soluii optime coerente, pe termen lung, n cazul victimelor minore traficate, vizeaz mai multe paliere: instituiile publice i ONG-urile abilitate, politicile sociale aplicate, asistarea victimelor i intervenia specialitilor, precum i rolul comunitii - ca grup de suport i susintor al schimbrilor individuale. De asemenea, stabilirea unor parteneriate cu actori sociali din sectoare diverse, lucrul n colaborare cu autoritile locale i naionale, precum i participarea n grupuri de lucru, ajut la obinerea unor schimbri la nivel macro i la pstrarea unui echilibru al interveniilor n traficul de copii. n egal msur, documentarea i diseminarea bunelor practici, privind intervenia n cazul victimelor minore traficate, pot contribui la aprofundarea colectiv a leciilor nvate i deci, la un rspuns regional mai eficient, actorii implicai trebuind s coopereze i s-i coordoneze aciunile mpreun cu guvernele, cu organizaiile regionale i cu ageniile, cu scopul de a informa asupra acelor politici i practici care abordeaz cauzele adnci ale traficului i protejeaz drepturile copiilor care au fost traficai, asigurndu-le ntoarcerea n siguran acas i reabilitarea. Intervenia n cazul copiilor traficai - viziune holistic, participativ i apreciativ. Pentru copiii care au fost traficai este esenial s se
24
noiembrie 2011

construiasc toate aciunile de asisten pornind de la punctele lor forte, eforturile de reintegrare trebuind s fie adaptate potrivit stadiului de dezvoltare i vrstei copilului, iar copilul i reeaua sa de sprijin s participe activ la conceperea planului individual de reintegrare. n sprijinul acestui principiu, Agenia Naional mpotriva Traficului de Persoane 1 a elaborat i naintat pentru aprobare proiectul unei hotrri de guvern privind standardele naionale specifice pentru serviciile specializate de asisten a victimelor traficului de persoane, reglementate prin H.G. nr. 1283/2007. Acestea reunesc ansamblul normelor care reglementeaz activitile de asisten i protecie a victimelor traficului de persoane i pe baza crora sunt evaluate activitile furnizorilor de servicii i calitatea serviciilor acordate de ctre acetia victimelor traficului de persoane (erban, 2008, p. 3). Identificnd punctele forte ale copiilor aflai n stadiul de recuperare asistenial, ncurajndu-i s se descopere i s se dezvolte folosindu-i propriile resurse, i ajutm pe acetia s capete ncredere n sine, sporind mecanismele de auto-protecie. Construirea unei relaii de ncredere cu copilul i cultivarea unor sentimente de siguran, securitate i respect reciproc, sunt lucruri fundamentale n acest proces. Dndu-le copiilor aflai n situaie de risc, sau n ipostaza de persoan acompaniat social, responsabiliti crescute i implicndu-i n procesele de luare a deciziei, i ajut s i dezvolte respectul de sine, le ofer o ocazie de a-i dezvolta noi deprinderi i i ncurajeaz s i asume programele n care sunt implicai (Salvai Copiii, 2003, p. 76). De asemenea, este necesar i redefinirea secvenelor intervenionale parcurse de specialiti alturi de persoana asistat, vizndu-se o eficientizare a interveniei pentru aceast categorie de victime, n sensul unei schimbri de abordare. Astfel, trecerea de la intervenia tradiional, axat pe paradigma deficienei i avnd la baz conceptul de cercetare-aciune (Lewin, 1946), la punerea n practic a interveniei apreciative, care are la baz conceptul de anchet apreciativ (Cooperrider, Srivatsva, 1987), devine prioritar. Acest tip de intervenie apreciativ se focalizeaz pe soluie i urmrete modificarea felului n care clienii serviciilor sociale i definesc propria situaie, punnd accent pe descoperirea, nelegerea i amplificarea situaiilor de succes (Cojocaru, 2005, p. 16). Concluzionnd, intervenia - n cazul copiilor victime ale traficului de persoane - trebuie
1

Agenia Naional mpotriva Traficului de Persoane - organ de specialitate al administraiei publice centrale, care coordoneaz, evalueaz i monitorizeaz la nivel naional, ncepnd cu anul 2006, aplicarea politicilor n domeniul traficului de persoane de ctre instituiile publice, precum i a celor din domeniul proteciei i asistenei acordate victimelor acestuia. Este reorganizat n martie 2009 i iulie 2010, trecnd succesiv din cadrul MAI n subordinea IGPR, apoi revenind n cadrul MAI.

Sociomania

s considere copiii ca fiind protagonitii pozitivi, iar nu receptorii pasivi ai serviciilor de asisten, s priveasc holistic att copiii ct i mediile lor, pentru a putea aborda multitudinea de factori politici, economici i sociali care sporesc vulnerabilitatea copiilor n faa exploatrii i s dezvolte strategii specifice pentru a identifica i observa copiii care prezint riscul cel mai mare de a fi traficai, innd cont de contextele lor specifice, socio-economice, geo-politice, de gen sau culturale.
BIBLIOGRAFIE 1. Balahur, Doina, 2001, Protecia drepturilor copilului ca principiu al asistenei sociale, Editura All Beck, Bucureti. 2. Baudrillard, Jean, 2008, Societatea de consum. Mituri i structuri, Editura comunicare.ro. 3. Bauman, Zygmunt, 2000, Modernitatea lichid, Editura Antet, Bucureti. 4. Cojocaru, tefan, 2005, Metode apreciative n asistena social. Ancheta, supervizarea i managementul de caz, Editura Polirom, Iai. 5. Cozma, Carmen, 2001, Introducere n aretelogie: Mic tratat de etic, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai. 6. Dubet, Franois, Martuccelli, Danilo, 1998, Dans quelle socit vivonsnous?, Seuil, Paris. 7. Gavrilu, Nicu, 2009, Antropologie social i cultural, Editura Polirom, Iai. 8. Mateu, Gheorghe et al, 2005, Traficul de fiine umane. Infractor. Victim. Infraciune, Asociaia Alternative Sociale, Iai. 9. erban M., 2008, Ghid metodologic pentru implementarea Standardelor Naionale specifice pentru serviciile specializate de asisten i protecie a victimelor traficului de persoane, MIRA& ANITP, Bucureti. 10. Touraine, Alain, 2005, Un nouveau paradigme. Pour comprendre le monde daujourdhui, Editura Fayard, Paris. 11. Convenia Organizaiei Naiunilor Unite cu privire la drepturile copilului, adoptat de Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite la 20 noiembrie 1989. 12. Protocolul opional al Conveniei ONU privind drepturile copilului referitor la vnzarea copiilor, prostituia acestora i pornografia, 2000, A/RES/54/263.

13. Legea nr.18/1990 pentru ratificarea Conveniei cu privire la drepturile copilului, publicat n M. Of. nr. 314 din 13.06.2001. 14. Legea nr. 678/2001 privind prevenirea i combaterea traficului de persoane, publicat n M.Of. nr. 783 din 11.12.2001, modificat i completat ulterior prin Legea nr. 663/22.12.2008, adoptat de Senatul Romniei la 17.05.2010. 15. Legea nr. 272/2004 privind protecia i promovarea drepturilor copilului, publicat n M.Of. nr. 557 din 23.06.2004. 16. H.G. nr.1584/2005 privind nfiinarea, organizarea i funcionarea Ageniei Naionale de Prevenire a Traficului de Persoane i Monitorizare a Asistenei Acordate Victimelor Traficului de Persoane, publicat n M.Of. nr. 5 din 4.01.2006. 17. Salvai Copiii, 2003, Rspuns la problema traficului de copii. Ghid introductiv cu privire la interveniile bazate pe drepturile copilului, extras din experienele Organizaiei Salvai Copiii n Europa de Sud-Est, Bucureti. 18. Salvai Copiii, 2004, Raport privind traficul de copii-Romnia, Bucureti. 19. Raportul anual al Departamentului de Stat al Statelor Unite ale Americii privind traficul de persoane, 2008, disponibil online la adresa 20. http://romania.usembassy.gov/2008_tip.html, accesat la 18 aprilie 2011. 21. ANITP, 2009, Prezentare sumar a fenomenului traficului de persoane n anul 2009, disponibil online la adresa 22.http://anitp.mai.gov.ro/ro/docs/studii/trafic_persoane_2009.pdf, accesat la 18 aprilie 2011. 23. ANITP, 2010, Raport semestrial 2010, disponibil online la adresa 24.http://anitp.mai.gov.ro/ro/docs/studii/raport_semestrial_2010.pdf, accesat la 18 aprilie 2011. l

Claudia Iulia Modoranu

Doctor n sociologie. Profesor asociat n cadrul Departamentului de Sociologie i Asisten social, Facultatea de Filosofie i tiine socialpolitice, Universitatea Al.I.Cuza Iai

noiembrie 2011

25

sociomania

A s t r o l o g i e

Cnd se pune problema relaiilor dintre viaa cotidian i astrologie, constatm c nu exist domeniu al experienei umane la care s nu poat fi aplicat astrologia. Trebuie s nelegem c astrologia nu poate totul i, n niciun caz, nu este un mijloc de a vizualiza viitorul. Nici un astrolog serios nu va putea spune c o persoan va avea un accident ntr-o zi i o or bine definit sau va ctiga la loterie cu anumite numere. El poate spune c la un moment dat, mai mult dect n altul, clientul este vulnerabil ntr-un anumit aspect al vieii sale (sntate, comportament, sentimente etc.) sau c suma influenelor pozitive mrete considerabil proba-bilitatea unui ctig. Pentru a genera o imagine de ansamblu asupra domeniilor n care astrologia poate fi util, oferim cteva exemple: Personalitatea. Omul este ntotdeauna dornic s cunoasc, s-i verifice opiniile, s se neleag, s-i analizeze maniera existenei. Subiectului i se poate explica de ce nu se poate integra ntr-un anumit mediu, de ce intr n conflict cu alte persoane, i cum poate ocoli situaia de ,,neneles, de ce, n anumite mprejurri, comportamentul se opune caracterului, de ce gndete ntr-un fel i acioneaz n alt fel. Ce face persoana cu aceste informaii? Lund cunotin de aspecte i tendine nebnuite ale personalitii, unele pozitive i altele negative, poate lupta pentru stimularea, respectiv atenuarea lor prin control, sau nu poate face nimic. Totul depinde de el. Educaia. Tema astrologic a unui copil prezint nu numai interes pentru prini, dar poate revela multe aspecte nebnuite i poate sugera indicaii practice. Se pot indica anumite faze n evoluia copilului cnd acesta se poate simi mai aproape de mam dect de tat i invers, sau asupra crui aspect fiecare printe poate exercita fora de convingere ori disciplina i pn la ce punct. Astrologia poate spune mamei cnd copilul va prezenta riscul accentuat de boli infantile, poate sugera ce tipuri de jocuri i jucrii va prefera i care sunt cele mai potrivite pentru dezvoltarea lui armonioas. Din momentul nceperii studiilor poate sugera ce tip de coal i convine cel mai bine, ce tip de profesori i pot stimula plcerea nvrii, cum pot fi folosite rezultatele bune i cele mai puin bune pentru a-l impulsiona i a-i deschide porile tiinei i culturii. Viaa afectiv. n momentul adolescenei, astrologia va putea indica vrsta la care tnrul sau tnra va cunoate dragostea i cum va reaciona n prezena ei. Ne poate preveni asupra existenei unui decalaj ntre vrst i dezvoltarea psiho-somatic, asupra dificultilor n contientizarea iubirii sau asupra apariiei unor reacii bizare ori anormale. Se poate defini tipul de partener care convine cel mai bine, se pot
26
noiembrie 2011

Aplicaiile astrologiei
nelege sentimentele, reaciile afective, aciunile dictate de inim i nu de raiune, ori modalitile de abordare sau ncetare a unei legturi. Se pot nelege efectele posibile asupra comportamentului, a capacitii de studiu, a evoluiei n acest domeniu, oferindu-se n acelai timp cile i metodele de aciune preventiv. Cariera. Astrologia poate da indicaii asupra naturii meseriei pe care o poate mbria viitorul adult, ce anse are n anumite categorii de activiti, n ce msura va atinge succesul i n ce domeniu. Poate avertiza c exist o discrepan ntre dorinele prinilor i calitile tnrului i, urmnd sfatul specialistului, se poate evita ratarea unei cariere. De asemenea, cnd este angajat ntr-o carier de mai mult timp, un individ poate simi nevoia unei schimbri. Astrologia poate prezenta utilitate practic n alegerea momentului de ncepere a unei afaceri sau de abandonare a unor proiecte vechi. Reuita afacerilor. Astrologia poate preveni asupra perioadelor favorabile dezvoltrii, ct i asupra celor ce nu sunt propice investiiilor, sau poate sftui persoana s se ocupe de alte domenii, mai apropiate structurii native, i s renune la afaceri pentru care nu are nici o chemare. Csnicia i sexualitatea. Compararea temelor de natere (astrograme) a doi tineri cstorii este foarte util pentru c poate atrage atenia asupra unor aspecte particulare ale comportamentului, gusturilor, atitudinilor, ideilor, motivaiilor, care, altfel, nu pot fi cunoscute dect dup o convieuire de muli ani. Ea poate rspunde la ntrebarea dac exist compatibilitate sexual ntre parteneri i care sunt metodele i atitudinile cele mai potrivite pentru mbuntirea relaiei. Sntatea. Prin intermediul unui calcul astrologic se pot detecta perioadele de maxim probabilitate n care persoana risc s contacteze o anumit boal, s fie marcat de o anumit tulburare funcional. Astrologia poate spune ce organe sunt mai sensibile i trebuie fortificate, care este reacia pacientului n prezena unei boli i cum poate fi tratat aceasta pentru ca organismul s ofere rspunsul optim. Ea poate prevedea perioadele dificile din punct de vedere moral i fizic sau poate oferi indicii asupra naturii acute sau cornice a bolii i a cauzelor generatoare.
l

Cristina Iharov
Profesoar de geografie la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

Cu crile pe fa. De la prietenie la iubire

Prietenul are un statut deosebit n accepiunea cretin. Prietenul este acela care poate veni oricnd n casa ta. Prietenul este acela care poate pica oricnd la masa ta. Prietenului i se permit toate. De ce? Pentru c prietenia exprim relaia strns dintre dou sau mai multe persoane. i Dumnezeu ne iubete pe noi, dac noi i suntem prieteni. Oamenii mai nti se mprietenesc; dup aceea se iubesc. Oamenii pot fi, din pcate, ori prieteni, ori dumani. Cu fiecare zi ce trece, privesc n jurul meu i constat, cu mult durere in suflet, c degradarea moral a tinerilor este din ce in ce mai puternic i, dup cum pare la prima vedere, iremediabil. Un tnr Iubirea n-are trebuie sa i exprime tememarginile omului, rile, sa gseasc rspunsuri nici spaiul, nici la ntrebrile care i macin sufletul, s i formeze o timpul; nu piere concepie corect despre luniciodat, e mea in care triete. n socieputernic, nct tatea n care trim, una strbate dincolo de dominat de sexualitate, gmormnt si ajunge sim la orice pas ndemnuri i pe cel iubit; tentaii care ne duc spre calea pcatului. Majoritatea adulistrpunge iadul care lor sunt mult prea absorbii nu-i poate sta de ceea ce cuprinde grijile mpotriv si strbate vieii materiale, neglijnd cerul. enorm educaia copiilor. Mi(Printele Arsenie Boca) siunea de printe este una foarte dificil, ntr-adevr, ns, n acelai timp, tot prinii sunt rspunztori de felul in care evolueaz copiii lor. Cel mai curat i cel mai nltor sentiment rmne iubirea. n momentul n care un tnr (o tnr) se gndete la iubita (iubitul) sa (ei) se ntreab n mod automat dac aceasta (acesta) va deveni ntr-o zi soia (soul) pentru tot restul vieii. Printele Nicolae Tnase ne nva c: Nu ne este permis s avem o relaie doar de dragul de a ne ine de mn, sau pentru a avea cu cine s ne plimbm, sau cu cine s mergem in parc, la film sau la teatru. Asta nu nseamn c dac teai mprietenit cu cineva sigur te vei i cstori, dar pn s constai c nu te potriveti cu persoana respectiv, gndul tu trebuie s fie in direcia cstoriei. Cnd ai constatat c nu te potriveti cu acea persoan, trebuie s fii sincer, s-i spui acest lucru i s nchei relaia. ntrebri i rspunsuri (1)1

Sociomania

2. i care sunt calitile unui biat, viitor so? Acestea sunt ase: prima dat trebuie s fie nebeiv, a doua s fie negelos, a treia s fie nefumtor, a patra s fie neafemeiat, a cincea s fie nezgrcit i a asea s aib fric de Dumnezeu. 3. Ca tineri, cum ne dm seama c persoana de lng noi este potrivit pentru a petrece tot restul vieii mpreun? Lucrurile acestea se simt. Daca te rogi, nu se poate s nu te lumineze Dumnezeu. Te rogi i i se ntmpl ceva. Dumnezeu nu comunic cu tine aa, deodat, c nu suntem noi vrednici pentru asta. Dumnezeu comunic prin diverse ntmplri. Spre exemplu: te duci s iei o hotrre, dar scapi trenul i nu ajungi. Pentru asta, ns, trebuie s fi fcut rugciune, s fi avut mult sinceritate n inim. Dumnezeu le aeaz, numai c trebuie s-I lsm loc i Lui. Noi am luat totul, noi facem planul, noi tim cte murturi s punem toamna, cte caiete trebuie la copil, ce bani ne mai rmn etc. Dac facem planuri aa, Dumnezeu nu mai are nimic de fcut i atunci ne las pe noi singuri. 4. De ce bieii din zilele noastre se ndrgostesc mai uor de o fat frumoas, cu aspect exterior frumos, i nu observ mai repede o tnr cu aspect interior frumos? Interesant, dar trebuie s stabilim un lucru. Toate fetele sunt frumoase. Toate. Ochii bieilor au nite deformri i le vd aa i aa. Dac aliniezi mai multe fete, le pui numere i le ceri bieilor s spun de care le place, e foarte interesant. Unuia i place de o fat, altuia de alta. C dac ar fi aa, toi bieii s-ar orienta asupra unei singure fete. Dar nu e aa, e vorba de ochi, e clar. Interiorul frumos al unei fete poate s existe n msura n care ea s-a ngrijit de lucrul acesta. 5. De ce se pune pe primul plan aspectul fizic? Cel cu care te mprieteneti trebuie s-i plac. Dac nu pornim de la acest criteriu, n primul rnd nu vom reui s ntemeiem o prietenie. Sau va trebui s ateptm ca pofta s vin mncnd. Or nu trebuie aa. Dac tot suntem n postura s alegem, atunci alegem. 6. O prieten se desparte de tine dup ce i-ai greit cu ceva anume. ncerci s te apropii din nou, dar totul e un eec. Pn unde s mearg ncercarea de restabilire a legturii? Nu putem insista la nesfrit. Timpul trece. Viaa trece. Am vzut fete rmase, aa, dup 2 ani de desprire de un prieten, cu gndul tot la el, c nu tiu ce i nu tiu cum. Aceti 2 ani au curs. Greu, tiu asta. i n aceti 2 ani trebuia s cunoasc un alt brbat, pe care s-l fi studiat n timp util, nu n grab. De aceea bieii fac o mare greeal dac ncurc fetele vreo 2-3 ani, dup aceea spun la revedere, iar ele nu-i pot reface prietenia.
noiembrie 2011

R e l i g i e

1.Care sunt calitile unei fete? Rspunsul e:

una singur, s fie bun.
1

ntrebrile au fost selectate din Nicolae Tnase, De la prietenie la iubire. Cstoria - taina vieii cretine, Editura Agaton, Fgra, 2011.

27

sociomania

Pentru c o fat poate s se druiasc, n timp ce un biat nu se poate drui. E creaia lui mai din topor, aa, i nu poate s fac o druire total, ca o fat. De aceea fata trebuie s fie foarte atent cnd, cum i cui se druiete. 7. Persoana cu care ne vom cstori este aleas de noi sau de Dumnezeu? i de noi, i de Dumnezeu. De noi prin aciunea noastr i de Dumnezeu prin voina Lui, pentru c El vrea ceea ce noi vrem, dac noi vrem dup El.

11. Este adevrat c ce e al tu e pus deoparte? E adevrat c nu exista destin, c nu exist noroc, c nu exist predestinaie. Exist zodii, dar nu exist influena zodiilor. E adevrat c ce e al tu e pus deoparte n sensul c Dumnezeu are pentru fiecare darul Su. Dac te referi la un prieten sau la viitorul tu so, i asta e adevrat. Numai c trebuie s acionezi. Dac nu acionezi, nu se ntmpl nimic automat. Nu trebuie s ateptm minuni. 12. E adevrat afirmaia c o femeie poate face un brbat s fie bun sau ru? Da! Aa este. Dar mai sunt i brbai excepie, care nu se las prelucrai. 13. Care este vrsta cea mai potrivit pentru csnicie att pentru o fat, ct i pentru biat? Nu exist vrst, exist om. Unele fete se pot cstori la 16 ani, altele la 17, altele la 19, altele e bine s se cstoreasc la 26, depinde de om. i la biei e la fel. 14. Ce trebuie s fac o fat care are un prieten teolog, dar ei i place de un alt biat? Ei se neleg bine, iar prietenul fetei, teologul, tie c ei i place de acel biat. Pi ce trebuie s fac ea? ntrebarea este ce trebuie s fac el, teologul. Trebuie s o lase n treaba ei. Asta e, e simplu. Ce rost are? Pentru c mintea i sentimentele curg, ele se canalizeaz spre ceva. Dac abai, abai; dar apa se duce tot la mare. i atunci de ce s riti? Este un risc foarte mare. Ce rost are s ai probleme peste 23 de ani? Mai bine acum. Acum e mai dureros, dar asta este. Trebuie spus la revedere. E dureros, e complicat, dar e semn bun, i-a rnduit Dumnezeu s cunoti la timp. 15. Este pcat ca doi tineri s stea mpreun, dar ei, totui, s triasc curai naintea lui Dumnezeu? Se poate, am vzut eu cteva cazuri, dar e un pic complicat. E foarte riscant! De ce? Pentru c Dumnezeu a lsat n om mai multe substane chimice, mai multe glande, cum ar fi glanda hipofiz. Trebuie s fim ateni: i nu ne duce pe noi n ispit, c ne ducem noi nine.
l

8. Ct trebuie s dureze perioada de prietenie n care s se cunoasc doi tineri pentru a se lua n cstorie? Biserica recomand 8 ani. Pentru cei mai bine orientai, 4 ani. Pentru cei i mai bine orientai, adic pot sesiza exact lucrurile, 1 an. Pentru excepii, o zi. 9. Ce facem n cazul n care bieii nu vor s aib relaii serioase cu noi? Adic nu vor s se cstoreasc, ci doar s se distreze. Ce s facem? Dac sunt neserioi, rupei relaia cu ei. Nu stai aa, ocupate, pn i vine lui ideea nu tiu ce s fac. 10. Cu privire la cel care se cstorete cu prietena care a suferit un grav accident i e desfigurat. Acela s-a cstorit cu ea din mil, fric de Dumnezeu sau iubire? Nu tiu. ns n cstorie nu avem voie s facem ceva din mil. Nu e voie. Dac faci din iubire e bine. Mila e, desigur, o virtute cretin, dar nu poi s faci aceasta in cstorie. Cum sun, cnd cineva spune: A vrea s te iau n cstorie din mil? Dar cnd spune: Te iubesc aa de mult, c vreau s te iau n cstorie, dac eti i tu de acord. Cum vi se pare?
28
noiembrie 2011

Icoan pe sticl

Ionela Dumitriu
Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a XII-a E, profil real, specializarea mate-info.

Minuni ale naturii

Sociomania

Waialeale
*** n vreme ce, naufragiat dar fermectoare, se apropie de o insul muntoas i mpdurit, ntr-un remake din 1976 al filmului King Kong, actria Jessica Lange murmura uor: Cred c sta va fi cel mai grozav loc din viaa mea. Un observator pedant ar putea aduga: i cel mai umed. Decorul ales pentru ntlnirea eroinei cu maimua uria l constituia Kauai, o insul din Hawaii, al crui munte central este cel mai umed loc de pe Glob. Peisajul este ntr-adevr suficient de dramatic pentru a gzdui cminul celei mai celebre fiare de la Hollywood. Un vulcan stins, Muntele Waialeale pronunat aproximativ uaialei-alei se nal drept din ocean, iar craterul su este acoperit aproape n permanen de nori. Creste ascuite ca muchia unui cuit separ ravene adnci, spate de ploaie in mii de ani, iar

Muntele

foto: Free Licence GNU

*** Cel mai umed loc de pe Terra. Muntele Waialeale face parte dintr-un ir de vulcani ce se nal de pe fundul oceanului, adnc de 5500m. Ei s-au format unul cte unul, pe msura ce lava s-a ridicat spre suprafaa fundului oceanic dintrun punct fierbinte din mruntaiele Pmntului. Scoara terestr se afl aici ntr-o continu micare spre nord-vest, cu aproape 100mm pe an, deoarece placa tectonic alunec pe stratul semitopit de dedesubt. Punctul fierbinte rmne ns nemicat. Fiecare vulcan a fost mutat treptat de scoara n deplasare i a devenit inactiv, oferindui altuia posibilitatea s se formeze deasupra punctului fierbinte. Waialeale, vulcanul din Insula Kauai, i-a nceput dezvoltarea n acest mod acum aproape 6 milioane de ani, iar cea mai tnr insul, Hawaii, este nc n formare. Waialeale i merit numele, care nseamn ap debordant. Aici, media anual a ploilor este de 12 350 mm, aproape de 20 de ori mai mare dect cea din Londra. Aceasta este cifra medie; n 1948 valoarea a fost de trei ori mai mare! Acest potop este adus de vnturile umede ce strbat Oceanul Pacific dinspre nord-est. Cnd curentul de aer atinge versanii Muntelui Waialeale, nvlete n ravenele sale, condenseaz i i revars ncrctura de ap. Unul dintre efectele acestei umezeli este vegetaia montan ca de ser ce crete aici. Mlatina Alakai, din apropiere, adpostete o veritabil jungl cu plante i psri rare, ntr-un smrc aburind, cu ape de culoarea ceaiului i rchit neagr. Printre copacii fantomatici de aici se afl lapalapa, ale crui frunze tremur la cea mai uoar adiere, i ohia, cu inflorescene de un rou-aprins. Toi copacii sunt nvelii n straturi de muchi umezi, care transform ramuri subiri ct un deget n burei verzi, groi ct braul. Ploile, noroiul i pantele abrupte descurajeaz vizitatorii, Waialeale fiind astfel ferit de efectele turismului, vizibile pe mai toate insulele Arhipelagului Hawaii. Dac mangustele vor fi inute departe, Waialeale va rmne n continuare acceai grdin a raiului ndrgit de regizori i actori. *** Cu aproximativ 5 milioane de ani n urm, strmoii albinrelului hawa-iian au traversat 3200 km peste Pacific, venind din America de Nord i au cobort n Kauai i pe alte insule din Hawaii. Grupurile au rmas izolate unele de altele pe insule, pe recifele de corali i n vile ndeprtate. Toate psrile aveau hran din abunden, dar cele care aveau ciocul cel mai bine adaptat la hrana din regiune au supravieuit i s-au nmulit. n scurt timp n termenii evoluiei, firete s-au dezvoltat specii diferite de albinrel,
noiembrie 2011

G e o g r a f i e

vegetaia luxuriant coboar pn pe plajele aurii. Deloc surprinztor, Kauai este o destinaie preferat de regizori: filmul South Pacific a fost turnat parial aici, ca i primele secvene din Raiders of the Lost Ark.

29

sociomania

cu forme variate de ciocuri. Un cioc lung i subire, uor ncovoiat, ca al psrii kiwi, poate ptrunde n florile tubulare pentru a culege nectarul. Un plisc scurt i gros este ideal pentru a sparge seminele sau fructele n coaj. Ciocul puternic poate perfora scoara copacilor, extrgnd larvele. Majoritatea celor 15 specii de psri de aici au puini membri, numeroase fiind doar psrile ce se hrnesc cu insecte i nectar, precum amakihi si apapane.
l

Diana Roxana Ciolan

Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a XII-a A, profil umanist, specializarea filologie.

30

noiembrie 2011

foto: Free Licence GNU

foto: Adnana Marica

Interviu cu Alexandra Andrei

Asculttorul romn de folk al prezentului, spre deosebire de iubitorul de folk din perioada Cenaclului Flacra, se gsete ntr-o situaie de semi-perplexitate, datorit faptului c exist n momentul de fa mai multe centre folkistice (practic n fiecare mare ora), foarte multe fenomene muzicale izolate, n sfera de interes pe care o vizm aici, precum i o sumedenie de festivaluri de folk. S nu mai lum n calcul i povestea Folk You, care a strnit multe pasiuni, multe polemici mai mult sau mai puin cordiale, i n plus decalitri de cerneluri virtuale pe blogurile care au lansat acest topic... n exact aceeai ordine de idei, unul dintre cele mai importante centre folkistice din ar este fr ndoial situat n partea de est a rii, cu clim temperat i o faun pe msur. Ai ghicit dragul nostru trg al Ieilor. Iertat s-mi fie tonul, de la Iai au plecat nume importante n folkul romnesc recent, dar cu festivalurile stm nu prea bine. M-a bucura dac mi-ai permite s amintesc generaia mea de folkiti (uor trecui, n medie, de 30), toi cu rampa de lansare n Iai: Prefix 032, Craii de Curtea Veche, Pur i Simplu (Sebastian Albu i Tudor Popa), Non-non-sens (Paul Arva i Lucian Darie), Catharsis, Mr Verde, Estudiantina (George i Iulian Baldovin), Ctlina Bea, Walter Ghicolescu, Andrei Bauer, Nu Acum. Nume noi continu s apar, ceea ce nu-i ru de loc. Alexandra Andrei a participat la Cercul de chitar folk de la liceul negretean Nicolae Iorga, apoi a avut suficient determinare i talent s ctige (n ultimii trei ani) suficiente premii nct s-mi fie destul de greu s le in minte (la ncheierea ediiei tiam de 15). Cosmin Vaman (fr ndoial unul dintre cantautorii mei preferai, de care ne vom ocupa cum se cuvine n numrul urmtor al revistei) i-a luat Alexandrei Andrei un interviu, n exclusivitate pentru noi. Peste puin timp cei doi vor inversa rolurile, Alexandra Andrei ne va oferi un interviu cu Cosmin Vaman. V doresc audiie plcut..., pardon, lectur plcut! (Florin Onic, membru fondator al grupului folk Nu Acum)

De-a v-ai ascunselea cu muzica

4ART

M u z i c f o l k

COSMIN VAMAN: De ce te-ai apucat de muzic? ALEXANDRA ANDREI: Pentru c atunci cnd cnt m simt cu adevrat eu. Devenim, pe msur ce cretem, suma oamenilor pe care i ntlnim, a crilor pe care le citim, a iubirilor care ne-au marcat, a filmelor pe care le-am vzut, a celor mai intense triri. Cred c trecem prin via i ncercm s adugm la ceea ce suntem cte puin din frumuseea lumii. Sufletului meu muzica i vorbete cu la fel de mult claritate cum o fac cuvintele din cri. Ascultnd muzic, am nceput s descopr frumuseea lumii prin ochii, sau mai bine zis sunetele, celorlali. M-am apucat mai apoi de scris muzic pentru c e felul meu de a le arta celorlali cum vd eu frumuseea din lume i cum simt s o sporesc. C.V.: Ai ctigat mai multe trofee la festivalurile din ar i o mulime de alte premii pe lng ele. Ct de important este pentru tine ca muzica ta s primeasc acest tip de recunoatere?

A.A.: Premiile n sine sunt o form efemer de recunoatere. Ctigarea unui festival din Romnia nu este echivalent cu obinerea unui statut de artist mare. Pentru asta e mult de munc dincolo de festivaluri cu premii. Pe drumul sta eti singur cu chitara ta. Dar pn acolo, obinerea acestor premii m ajut s vd c drumul pe care merg este unul bun, c progresez de la an la an, c muzica pe care o scriu ajunge din ce n ce mai uor i mai frumos n sufletele celorlali. E i puin mndrie aici, dar n primul rnd e mult bucurie n a-i vedea munca apreciat i a descoperi tu nsi, de multe ori cu surprindere, c ai evoluat i c eti cu un pas mai aproape de a-i mplini visul. Pstrez amintiri foarte frumoase de la festivalurile la care am participat. Trofee am obinut la Tulcea i Vatra Dornei n 2009, Caracal n 2010, iar anul acesta la festivalurile de muzic folk de la Ploieti i Alba Iulia. Dar mi amintesc cu drag de mai toate participrile la festivalurile din ar, la Siret, Clrai, Brila, Sulina. Peste tot am ntlnit oameni minunai
33

noiembrie 2011

4ART

pe care mi face mare plcere s i rentlnesc cu fiecare ocazie. C.V.: n momentul acesta numele tu are deja

C.V.: Care sunt colaborrile muzicale de pn

acum?
A.A.: Prima colaborare, din care am avut foarte multe de nvat, a fost cea cu trupa Nu Acum, unde am fost backing vocal. Din punct de vedere tehnic, e una dintre colaborrile care m-au ajutat mult s progresez. Am mai colaborat cu Andrei Dnil i desigur, n ultimul timp, cu tine. Urmeaz o colaborare cu Paul Arva i, sper, vor mai fi i altele. C.V.: Ce te vezi fcnd peste 5 ani, sau altfel spus, ce vrei s te faci cnd vei fi mare? A.A.: Momentan sunt student la Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei din cadrul Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, n anul al doilea la specializarea Psihopedagogie special. Sper ca, n paralel cu cntatul pe scen, s fac o carier n meloterapie terapie prin muzic pentru copii cu dizabiliti. Pe mine m-a ajutat mult muzica pn acum i a vrea s pot s o folosesc pentru a ajuta, la rndul meu, mai departe, pe alii.

rezonan n rndul folkitilor tineri din Romnia. Ct de uor i-a fost s ajungi aici?
De fapt nu mi-a fost foarte uor. A fst plcut, dar nu ntotdeauna uor. Am nceput s cnt n clasa a XI-a la Cercul de Chitar al Liceului Nicolae Iorga din Negreti organizat de Florin Onic (de tine). Faptul c mi doream s fiu printre cei mai buni de acolo m-a motivat semnificativ la nceput. Aa am nceput s leg primele acorduri, s cnt prima melodie capcoad de una singur, s capt ncrederea de a face ceea ce fac acum ca autodidact. Acolo i-am ntlnit pentru prima oar pe cei care mai trziu mi-au devenit modele, iar mai apoi prieteni i colegi de scen Nu Acum, Paul Arva, Iulia Guatu, Sebastian Albu, Andrei Bauer, Walter Ghicolescu. Trebuie s recunosc c am fost foarte onorat i emoionat s fiu i eu la un moment dat invitat la Cerc. C.V.: Care e prima pies pe care ai compus-o i

care e piesa care i este cea mai drag?

A.A.: Prima pies am compus-o pe versurile Anei Blandiana. Sincer s fiu, iniial am rmas i eu surprins de faptul c am putut scrie muzic. Am crezut c e o pies banal, pe care nu va vrea nimeni s o asculte vreodat. Am primit ns numeroase ncurajri, de la Florin Onic de la prinii mei, iar apoi de la viitorii mei colegi de scen. n final piesa asta mi-a adus multe bucurii. Ct despre cea mai drag, tiu c rspunsul standard este toate mi sunt la fel de dragi. Dar o s aleg s fiu sincer de obicei cel mai drag mi e piesa cea mai recent. Acum ea se cheam Parfum de limonad, pe versurile lui Gellu Naum. Iar nainte de ea, cea mai drag mi-a fost Dulce mic (nu sunt convins c nu mi este nc), pe versuri proprii. Nu e o pies despre sensurile ascunse ale vieii, ci despre ceva mult mai mic i personal: pasiunea mea pentru dulciuri. Nu cred ns c cele mai mari melodii vorbesc despre lucruri mari. Cred c cele mai bune piese sunt cele mai sincere, i asta ncerc s fac i pe mai departe cu muzica mea. C.V.: Ce muzic asculi cu cea mai mare

l interviu realizat de Cosmin Vaman

Cantautor de muzic folk, nscut la Bacu n 1984. n prezent, redactor promovare la UAIC Iai.

plcere?
A.A.: Dei sunt ncadrat n genul folk, ascult cu drag i alte genuri muzicale, n special bossanova. Pe viitor m vd cochetnd cu mai multe genuri muzicale din aceast zon. Ca s fiu sincer, i jazz-ul mi face destul de insistent cu ochiul. Ascult Caetano Veloso, Elis Regina, Tom Jobim, Leonard Constant, Norah Jones i alii.
34
noiembrie 2011

4ART

Clubul Cinefililor din Iai este un proiect al Fundaiei Culturale Timpul, realizat n colaborare cu Casa de Cultur Mihai Ursachi de ctre un grup de cinefili ieeni, care se ocup de prezentarea operei cinematografice a unor regizori reprezentativi pentru curente, coli naionale de film sau stiluri cinematografice. Astfel, sub forma unor medalioane lunare, n fiecare zi de miercuri a lunii se proiecteaz cte un film al regizorului ales, ncercnd a oferi o imagine concludent asupra viziunii artistice a respectivului creator. ncercm s evitm o manier elitist de receptare a filmelor, propunndu-ne s restabilim contactul cu titlurile de calibru, opere net opuse culturii de tip mall; practic, ne situm n zona filmul de art i facem o micare de rezisten contra filmului comercial unde accentul este pus pe actor i efecte speciale, pe violentarea publicului prin poveste sau pe divertisment -

Clubul Cinefililor

Http://clubul-cinefililor.blogspot.com/

acest deziderat este secundar inteniilor noastre. Principala preocupare este o familiarizare n mod direct, prin vizionare i discuie, cu filme tari care predispun la meditaie i filtru critic. Totodat, n acest scop, n mod constant, pe blogul clubului sunt postate o serie de materiale informative redactate de ctre membrii echipei (dosare critice, comentarii, anunuri etc.). Definim activitatea clubului nostru ca fiind o ncercare de culturalizare i familiarizare cu fenomenul cinematografic la nivel de art vizual purttoare de mesaj, n contextul acestei propuneri de petrecere a timpului liber fcut publicului ieean iubitor de cinema, miercuri de miercuri, ncepnd cu ora 18.00, n sala Diotima a Casei de Cultur din Parcul Copou.
l (coordonatoarea Clubului Cinefililor)

C i n e m a t o g r a f i e

din Iai

Dana Abageru

Exerciii libere de receptare cinefil

Filtrarea realitii prin copilrie

Copiii Paradisului i Buddha prbuit

puncte de vedere iraniene

spre identitate. Ceea ce suntem ca indivizi i are rdcinile n modul n care am nceput s ne formm: s te uii spre toate prile din om este fascinant, la tulpin, la ramuri, dar rdcinile au ceva aparte sunt ascunse i susin viaa de deasupra. Desigur, nu intru n complexiti freudiene i nici nu insinuez c tot ceea ce suntem se datoreaz copilriei noastre, pentru c este simplisim i neadevrat: suntem suma alegerilor noastre n via, dar antrenamentul pentru ele ncepe n copilrie. Aici e miza pentru care m uit i la filme cu i despre copii! De la copiii pierdui n tragica lume mare n care i pune Angelopoulous (Peisaj n cea) la entuziasmatul copil cu balon rou (Albert Lamorisse, Le balon rouge), de la prea
35

Filmul n care copiii sunt centrul de interes se ncadreaz ntr-o zon specific de receptare critic. Copiii nu sunt nite fiine liliputane din Cltoriile lui Gulliver care trebuie tratate cu grij sau subestimate, ci reprezint ci distincte i intermediare ale devenirii umane: cunoaterea i trirea nu sunt nite explozii care se ntmpl instantaneu omului, ci sunt conti-nue i urmeaz filozofia treptelor. Am urmrit multe filme n care copilria, universul lui Antoine de Saint-Exupery de Mic Prin, este miezul. i nu este vorba de motivaia mea profesional, ci de convingerea c nu trebuie marginalizat actul creativ orientat spre nceputuri, inocen, primi pai, etape de gestaie

noiembrie 2011

4ART

devreme trezitul Ivan al lui Tarkovski (Copilria lui Ivan) la Salvatore cel fascinat de film din Cinema Paradisio al lui Tornatore, de la fetia sinuciga din Satantango al lui Bella Tarr la omul de-o chioap din Putiul lui Chaplin, de la biatul complice cutrii tatlui din Hoii de biciclete a lui De Sica la copiii expui demonilor adulilor n filmele lui Ingmar Bergman (din Fanny i Alexander), de la iubirea inocent din Jeux interdits la rocovana sor a micului prin din Le renard et lenfant al lui Luc Jacquet, din toate se pot face analize comparatiste la diverse nivele. Copiii furnizeaz o alt percepie a timpului/realitii/cunoaterii i pot fi folosii ca artificiu de compoziie n 3 direcii: pretext text - context. Filmografia iranian (sintetiznd din cei 5 regizori din care am reuit s vizionez filme pn acum: Abbas Kiarostami, Majid Majidi, Mohsen Makhmalbaf, Jafar Panahi, Darius Mehrjui) are o predilecie pentru tematica orientat n jurul copiilor i, de cele mai multe ori, i pune n situaii-limit pentru universul lor, n coliziuni inevitabile cu lumea celor mari, cu dimensiunea profund etic i religioas a lumii n care triesc, dar i cu ameninarea ndeprtrii de ea prin acceptarea progresului i a deschiderii spre Occident. Regizorul Majid Majidi creeaz n Copiii Paradisului un text din relaia a doi frai, Ali i Zahra, i l amplaseaz ntr-un context larg al presiunilor din familie i din societatea iranian contemporan lor. Nu mai eti copil, ai deja 9 ani . Cnd aveam 9 ani, mi ajutam prinii este lecia strigat de tat lui Ali ce trebuie s nvee s aplice responsabilitatea aproape ca un adult. Dar, n acelai timp, inocena pus n chingile realitii reuete s se strecoare i s respire cu plmnii proprii: comunicarea pe caiet arat nfrirea dincolo de cuvinte, n intenie i ajutorare reciproc, cci Ali nu simte doar o datorie moral fa de sora lui, ci un puternic ataament i o mprire de complicitate. Pierznd papucii, Ali i Zahra se afl n mijlocul disperrii i problematica este pentru ei una de via i de moarte (un dramatism ajustat condiiei lor): desigur, ne emoioneaz i simim compasiune pentru ei, mai ales c mereu intervin alte obstacole i scopul lor este n permanen ameninat a nu fi atins. Intenia regizorului nu este ns de a provoca o reacie de mil, ci de a arta frici, ateptri, preocupri ale acestor copii, care cresc ntr-o armonie unul cu cellalt pentru a ine piept dizarmoniei neateptatului exterior. Ali fuge din disperare pentru salvare i se simte nfrnt n final pentru c nu a reuit s i in promisiunea fa de Zahra, iar bine-meritatul loc nti nu l alin, fiind ca un ndoliat la scena premierii. Majidi nu face n film o tonalitate
36
noiembrie 2011

sumbr a ntregii situaii, care, prezentate logic i sec, ar putea fi vzut drept un caz social, ci urmrete emoiile i percepia copiilor, care au resurse duble: pentru tragic i firesc n acelai timp.

Este inserat coliziunea cu oamenii mari care fac regulile - fie inflexibile (profesorul responsabil cu disciplina), fie permisive (antrenorul) i uneori Ali este mai descurcre dect tatl care pare mai stngaci sau pur si simplu prea mpovrat. Majid Majidi pune toate acestea n termeni de punct-contrapunct, nu pentru a sublinia arid o antitez, ci pentru a potena c universurile umane n cretere nu trebuie subestimate. Baloanele i petii aurii sunt laitmotive i prin ele copiii se abstrag problemelor temporar, dar n final este o sugestie de coinciden ntre vis i realitate: tatl are pe biciclet perechea de pantofi roii pentru Zahra i suferina se va sfri. Cel puin pn la urmtoarea. Umorul, pasajele de ludic, alergtura continu, perspectiva lsat pe mna copiilor, toate par a face filmul destul de simplu i e posibil s fie aa, dar atuul su la nivel de tehnic este articularea. i Kiarostami a avut filmul Unde este casa prietenului meu? bazat tot pe o alergtur de la un sat la altul a unui copil n dorina lui de a-l scpa pe un coleg de la pedeaps, dar acesta opteaz pentru un ritm mai puin alert, pe o narativitate redus la minim, pe o situaie ntins ca ntr-o schi, pe durata unei zile, cu scene filmate static. Majidi alege s dezvolte narativ, s multiplice perspectiva la doi, s combine dinamismul cu staticul, s spun o poveste, nu s analizeze strict un nivel al datoriei/emoiei. Dezideratele fiecruia l determin s urmreasc scopul prin mijloace specifice pn la urm. Regizoarea Hana Makhmalbaf ilustreaz n Buddha prbuit un univers tensionat. Martor este Bahtai, curiozitate n verde i galben. Fetia de 6 ani vrea s nvee s citeasc aa cum face biatul vecinilor i, n ciuda faptului c lumea celor mari are reguli greu de neles, ea se ncpneaz s i ating scopul. Bahtai nu vede c femeile nu au drept la

foto: Free Licence GNU

foto: Free Licence GNU

4ART

cunoatere, c sunt dependente de voina brbatului, c nu li se permite s nvee, pentru c nu le este necesar n viaa destinat prin natere, c libertatea este un cuvnt abstract ce se izbete iremediabil de cortina extremist a musulmanilor fundamentaliti i c societatea de oameni panici i religioi din care face parte este redus la tcere de o minoritate ce-i impune prin for legile imuabile ale cuvntului sfnt transformat n bici de ordine i de moral interpretat uman. Filmul este plin de metafore (barca de hrtie ce cltorete pe ru, ghidnd-o pe Bahtai, groapa-capcan n care cade Abbas, armele false, dar violena nedisimulat, caietul jefuit sistematic de foile sale, rujul ca obiect al pcatului, orele n aer liber, ploaia de fn din final), de antagonisme, de un ireconciliabil absurd (bieii copie cnd pe talibani, cnd pe americani, ilustrnd practic toat confuzia spre care se ndreapt n devenirea lor). Locul unde a fost filmat este Bamyan - aici a existat o antic statuie imens a lui Buddha, pe care talibanii au distrus-o pentru c nu acceptau n preajm semne ale altor religii (chiar dac n zon nu exista niciun budist), iar istoricii consider c, dac ar fi fost nc n picioare, ar fi reprezentat, probabil, una din minunile lumii moderne. Filmul debuteaz cu o secven de documentar ce surprinde distrugerea statuii i infiltrarea fricii n contiine, cobort pn n straturile fragede: copiii nva prin procedeul mimetismului i lumea celor mari este oglinda lor de referin, iar bieii ce se comport ca talibanii i o pedepsesc pe Bahtai nu sunt dect victime ale expunerii la un comportament lipsit de toleran pe care l preiau ca model de putere i de afirmare. Filmul nu este o poveste pur i simplu, ci mbrac un manifest i d un ghiont de reflecie asupra exagerrilor absurde n care oamenii triesc n unele zone retrase ale pmntului. Bahtai vrea un caiet i ia rujul mamei pentru a avea cu ce scrie pe el. i folosete inteligena vnznd patru ou pentru a-i atinge scopul i merge la coal, dar nu este primit, ci trimis acolo unde nva cele ca ea. Fetele. Perspectiva ei este folosit drept unghi indirect critic asupra regimului, pentru c folosind copilul ca martor-personaj reflector-participant regizoarea aduce n prim-plan adevratele puncte nevralgice. Scenele din "joaca de-a rzboiul" (ce seamn izbitor cu mpratul mutelor ) spun mai

multe despre ce se ntmpl n lumea prezent ca o condiie pentru cum va arta lumea viitoare, cu sferturi de oameni deja orientai incontient spre continuarea absurdului instaurat ca lege, cu sacrificatori i sacrificai, cu o "joac de-a rzboiul" ce va deveni "un rzboi cu care nu e de joac". Discernmntul este inexistent din cauza vrstei fragede i abolit n conturarea lui din pricina fricii i a nevoii de dominaie / supravieuire. Te impresioneaz simplitatea i suferina sincer, inocena lui Bahtai care vede joaca dur, dar nu accept realitatea i fuge spre a dobndi accesul n zona unde se nva "povestiri hazlii", unde se nfirip o lume adus de semne ntortocheate pe filele albe de caiet, spaiu resurs i concurent pentru urta lume de afar. Dac poezia i cinema-ul nu ar exista, atrocitile rzboaielor lumii moderne ne-ar fi transformat sigur n cele mai slbatice bestii ale istoriei. Conductorii pun arme n mna copiilor de 18 ani ca s se omoare unul pe altul pentru a face lumea mai bun. ntr-o astfel de "lume mai bun", sunt recunosctoare tatlui meu c mi-a pus n mna camera de filmat. (Hana Makhmalbaf) Hana Makhmalbaf avea 19 ani cnd a realizat acest film (premiat la festivalurile de film de la Berlin i San Sebastian) i unele stngcii sunt explicabile: uneori umorul submineaz credibilitatea, Bahtai sun un clopoel la coal i nimeni nu o pedepsete sau i las fratele acas legat de pat i nu mai tim ce se ntmpl cu el. Sunt detalii, dar unui profesionist nu i scap! Aa cum Sofia Coppola a fost ncurajat de tatl ei, i Hana a avut parte de acelai tratament, dar se simte clar emanciparea de sub viziunea patern. Lewis Carroll o crea pe Alice, Mark Twain pe Tom Sawyer, Mario Vargas Llosa pe bieii din Oraul i cinii, J.D. Salinger pe Caulfield n De veghe n lanul de secar, i toi puneau aceeai ntrebare n subsidiar: copiii ar trebui s rmn la nivelul povetilor sau ar trebui folosii pentru a-i provoca pe aduli s vorbeasc despre ceea ce acestora le e team s vorbeasc?
l

Daniela Abageru
Despre mine n cteva linii... am terminat Litere (Romn-Englez) i masterul (Hermeneutic). Lucrez n educaie. M intereseaz: crile, filmele de art (Clubul Cinefililor), concertele i mai ales cltoriile i munii. Cred mult n oameni i n copii i pariez pe investiia n ei.

noiembrie 2011

37

4ART

C i n e m a t o g r a f i e

Zbor deasupra unui cuib de cuci

Publicat n 1962, Zbor deasupra unui cuib de cuci a devenit imediat un roman clasic al contraculturii i a fost ecranizat de regizorul Milos Forman 13 ani mai trziu, cu Jack Nicholson i Louise Fletcher n rolurile principale. Pelicula a primit 5 premii Oscar, 6 premii Bafta i numeroase distincii la festiva-lurile de film naionale i internaionale. Filmul exprim ntr-o manier direct nevoia omului de libertate, dar i teama lui de a se o accepta i folosi, dei are aceast posibilitate. Tratamentele psihiatrice aplicate de Sora ef Ratched (Louise Fletcher) sunt nsoite deseori de efecte secundare denaturante a sntii mintale. Majoritatea personajelor sunt internate voluntar, iar altele forat, fiind private de libertate din motive politice sau sociale cum este cazul lui McMurphy. Dei diagnosticul stabilit de medic este relativ, se recurge la tratamente cu efecte traumatizante ca terapia cu ocuri electrice, lobotomii. Toate acestea sunt posibile, dei personajul McMurphy (Jack Nicholson) menioneaz cadrul legal oficial ce interzice aceste metode barbare de terapie. Romanul prezint aspecte reale, studiate de autor cu atenie n timpul muncii sale la ospiciu. Astfel, Ken Kesey noteaz pe prima pagin a crii: Lui Vik Lovell care m-a asigurat c nu mai sunt balauri, apoi m-a condus n brlogul lor. Pe lng tragedia american, subiectul filmului urmrete problemele de etic din psihiatrie i frica oamenilor de a reaciona acceptnd ca libertatea lor s fie compromis. Imaginile sugereaz uneori mai mult dect cuvintele. n aceeai msur, uneori, imaginile nu pot sugera ceea ce cuvintele ar putea. Regizorul la ales pe McMurphy ca peronaj principal al subiectului, dei cartea e o reflexie a gndurilor indianului. Surzenia acestuia l ajut s treac drept un personaj inofensiv i s afle mai multe lucruri dect ceilali pacieni. n cadrul filmului indianul rmne n umbr, ns romanul i permite s se manifeste mai mult, el fiind naratorul. Personajul principal este noul venit, McMurphy, care se remarc prin nonconformism. Dei nchis de mai multe ori, acesta ignor graierea fizic i i pstreaz spiritul liber. Fiind n ospiciu n timpul Campionatului mondial de baseball i se interzice s urmreasc evenimenul sportiv. Remarcabil este secvena n care la radio se transmit comentarii de la meciurile din Campionatul mondial, iar n paralel pacienii
noiembrie 2011

discut ntr-o edin terapeutic despre problemele din viaa personal, acceptnd ajutorul medicamentos al asistentei Ratched. Bancini (Josep Elic), n postura de personaj secundar rostete replica laitmotiv sunt obosit, sunt istovit. El este un personaj btrn, care transmite poate singurul lucru adevrat, autentic i important, compromind rutina discuiilor terapeutice. Secvena n care McMurphy ... de ce rzi, le da instruciuni pacienilor nebuni Martini? nu i le explic procedeul prin care s eti un idiot. pun momeala n undi este redat acum nu mai cu meticulozitate prin imagini i eti nebun, replici semnificative extrase din roman. Petii mici si mori sunt biete, eti luai dintr-o pung de plastic ca pescar ... apoi crligul s le strpung ochii. Unul dintre personaje, Billy Bibbit (Brad Dourif) analizeaz cu dezgust ochiul petelui momeal. Aceast secven a filmului pare s poarte ideea subtil a titlului. Cheswick (Sydney Lassick) observ c celelalte personaje s-au retras din jurul su i decide s i caute. Spaima lui l determin s ignore importana condusului vasului, scopul su principal fiind de a-i gsi colegii. nvrtitul vasului n larg pare asemntoare confuziei personajului. Lipsit de sim practic, acionez n sensul egoismului dezvoltat prin internarea voluntar n ospiciu. Metafora titlului i vizeaz pe cei din sanatoriu care la edinele terapeutice nu intenioneaz s se elibereze de egoismul propriu, rnindu-i astfel pe ceilali. Analogia cu un cuib de cuci i aparine lui McMurphy care numete edinele terapeutice sugestiv: chiolhan de ciuguleal. Fiecare dintre personaje, n felul su, e un cuc (pasre fr cuib, ce-i depune oule n cuibul altor psri) ce i-a fcut cuib n sinistrul sanatoriu din cauza unei inapentene existeniale recunoscute (majoritatea celor prezeni acolo sunt instituionalizai voluntar), fiind n ateptarea iluzorie i necontientizat a momentului n care vor reui s-i ia zborul, adic s revin la o via aa-zis normal pe care, ns, nu o prsiser niciodat. Singurul care realizeaz acest lucru i care are fora necesar de a-i asuma aceast libertate va fi, n final, Chief Bromden.
l

Dana Simiuc
A absolvit liceul negretean Nicolae Iorga n anul 2009, profilul real, specializarea mateinfo. n prezent este student n anul II la Facultatea de Fizic, specializarea Fizic-Informatic din cadrul Univ. Al.I.Cuza - Iai.

38

4ART

de E m to o i am i n

Expoziie de pictur,
Luni, 17 octombrie 2011, s-a desfurat la Casa de Cultur machete tematice din Negreti - Vaslui vernisajul expoziiei de pictur, grafic, la Casa de Cultur fotografie i machete tematice Emoii de toamn. Au fost din Negreti expuse lucrri ale elevilor Grupului colar Industrial Nicolae Iorga, realizate n cadrul Cercului de Arte Plastice 4ART, coordonat de profesorul de educaie plastic Pavel Eremei. Acesta a expus deasemenea o parte dintre lucrrile sale. n continuare, redm fragmente din discursul rostit n debutul vernisajului. Mulumit acestei modaliti de exprimare realizez o comunicare prin intermediul spaiului bidimensional. Importante sunt tririle pe care le avei atunci cnd intrai n contact cu arta emoional iar n acele momente facei parte din opera de arta. Fiecare dintre dumneavoastr triete i nelege ceea ce vede ntr-un mod personal iar prin asta subliniem adevrata frumusee a mesajelor transmise. Aceste mesaje trebuie interpretate prin analiz. Pentru ca discursul s nu devin plictisitor, las fotografia, desenul i pictura s l continue. Fotografia artistic reprezint o preluare a imaginilor ntro modalitate subiectiv. Rezultatul prelurii imaginilor se observ n momentul n care aceste imagini ncep s comunice cu persoana care le vizualizeaz. Opera de art ia natere atunci cnd perceperea mesajului este interpretat i ncepe s trezeasc amintiri, s creeze poveti sau s duc privitorul ntrun alt univers. n cteva cuvinte, acest mijloc de exprimare prezint adevrul estetic aa cum l percepe el iar nelesurile aferente preiau din orizontul visual esena care poate transmite mesajul ntr-o modalitate ct mai profund. Cnd v vorbesc despre fotografie tind s asociez aceast exprimare cu acele momentele n care eu, ca om, am surprins un cadru; mi-a dori s analizai fiecare fotografie i s o lasa i s intervin asupra emoiilor astfel nct s trii acele momente n care am surprins imaginea.
Profesor de educaie plastic la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

grafic, fotografie i

A r t e p l a s t i c e

Pavel Eremei

Andrei Boitan - grafic

Elsinia Guralivu - Cheia Sol

Machete Casa rneasc Foto: Adnana Marica

noiembrie 2011

39

4ART

A c t i v i t i e x t r a c u r r i c u l a r e

Cercul 4ART i-a nceput activitatea la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga pe data de 17 octombrie 2009, prin obiective i modaliti de lucru specifice artelor plastice. Un an mai trziu activitatea a nceput s i mreasc numrul de participani i odat cu aceasta au nceput s apar i lucrri realizate prin munca n grup produsele realizate pentru proiectul multilateral Comenius Intercultural Dialogue as a Means to Develop Creativity and Innovation, la care a participat coala n perioada 2009-2011; basoreliefuri care au fost amplasate n cancelarie sau pe holul liceului. Spaiul i capacitatea redus a atelierului au condus la desfurarea activitii n natur sau n alte spaii holul colii, foiorul de la intrarea profesorilor, parcul din curtea colii sau chiar alte spaii din ora. n anul colar 2010-2011 cercul i-a fcut simit prezena prin expoziii, precum i prin ateliere de lucru produsele realizate au fost incluse n coninutul revistei ALS OB. Importana cultural artistic a cercului i-a pus amprenta n formarea i dezvoltarea colectivului ct i n educarea artistic a persoanelor care au intrat n contact cu Cercul 4 ART fie prin intermediul expoziiilor fie prin simpla vizionare a lucrrilor. Elevii care sunt membrii actuali ai cercului (n parantez am notat sfera manifestrii artistice sau domeniul specific de interes) sunt urmtorii: Raul Blni (grafic) Alexandru Creu (grafic, PC design) Elsinia Guralivu (pictur) Mariana Vasilachi (pictur, grafic, design) Andreea Molan (pictur, design) Diana Molan (pictur) Nimirceag Laura (grafic) Nimirceag Alexandra (pictur) Andrei Boitan (grafic) Ana Moroan (pictur, arhitectur) Elena Moroan (pictur, arhitectur) Rzvan Rusu (pictur, grafic PC) Bogdan Cooveanu (pictur, grafic) Adnana Marica (fotografie, grafic) Alina Axinte (grafic) Bianca Vulpe (pictur, design, grafic) Eduard Nsuiescu (grafic, PC design) Radu Emilian Artene (pictur) n revista ALS OB au fost incluse lucrri n lut realizate n cadrul atelierelor de modelaj. Au fost alese cteva dintre ele pentru paginile care introduc rubricile, iar pe DVD-ul care nsoete revista pot fi vizionate i celelalte.
l

Cercul de arte plastice 4ART

Andreea Mihaela Chiriac - Peti

Pavel Eremei
Profesor de educaie plastic la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

modelaj n lut de Eduard Cristian Tomozei

40

noiembrie 2011

foto: Adnana Marica

LANDSCAPE A SOURCE OF INSPIRATION FOR ROMANTIC POETS

(with special reference to the Lake Poets)

Zona L

Lake Poets is a term loosely applied to three English poets, Robert Southey, Samuel Taylor Coleridge and William Wordsworth, who lived in the Lake District of England. Lake District is a region of mountains and lakes, in Cumbria, north-western England. A popular tourist destination since Victorian times, the Lake District is one of the most scenic areas of England. The areas many lakes, mountain tarns and streams, waterfalls, offer a variety of scenery unmatched elsewhere in the country. The Lake District is a very compact area extending only

about 50 km (30 mi) from north to south and about 40 km (25 mi) from east to west and rising in four points to a height of over 900 m (3,000 ft). Scafell Pike (978 m/3,209 ft), in the west of the Lake District, is the highest point. The scenery of the area, and in particular it's most noted feature, the lakes, are a result mainly of glaciation during the last Ice Age. The lakes lie in broad U-shaped valleys, scoured out between the highlands by the glaciers. The most important are Lake Windermere, Derwent Water, Coniston Water, Ullswater, Ennerdale Water, Crummock Water, and Bassenthwaite Lake. William Wordsworth was one of the most accomplished and influential of England's Romantic poets, whose theories and style created a new tradition in poetry. Wordsworth was born on April 7, 1770, in Cockermouth, Cumbria. He developed a keen love of nature as a youth, and during school holidays he frequently visited places noted for their scenic beauty. In the summer of 1790 he took a walking tour through France and Switzerland. Wordsworth went to Cambridge in October, 1787, and remained there at St. Johns college till the beginning of 1791. He never opened a mathematical book and thus lost all chance of obtaining a fellowship. In 1798 Wordsworth and Coleridge published a book of poems entitled Lyrical

Ballads. This work is generally taken to mark the beginning of the Romantic Movement in English poetry. Wordsworth wrote almost all the poems in the volume, including the memorable Tintern Abbey. Coleridge contri-buted with the famous Rime of the Ancient Mariner. Representing a revolt against the artificial Classicism of contemporary English verse, Lyrical Ballads was greeted with hostility by most leading critics of the day. Wordsworth and his sister settled in 1799 at Dove Cottage in Grasmere, Westmorland, a beautiful spot in the English Lake District. The poet Robert Southey as well as Coleridge lived nearby, and the three men became known as the Lake Poets. His chief originality is, of course, to be sought in his poetry of nature. Certainly, he was one of the most truthful describers of Nature. Samuel Taylor Coleridge was born in Ottery St Mary, Devonshire, on October 21, 1772, two years after Wordsworth, one year after Walter Scott. From 1791 until 1794 he studied classics at Jesus College, Cambridge University, and became interested in French revolutionary politics. In June 1797 Coleridge met and began what was to be a lifelong friendship with the poet William Wordsworth and his sister Dorothy. The years 1797 and 1798, during which the friends lived near Nether Stowey, in Somerset, were among the most fruitful of Coleridges life. The two men anonymously published a joint volume of poetry, Lyrical Ballads (1798). The opening poem of the first edition of the Lyrical Ballads, The Rime of the Ancient Mariner, is, in a precise historical sense, the only true ballad in the book. The poem is essentially a narrative one, and describes a meeting between the title character and a guest at a wedding. The Wedding Guest expects to hear an amusing anecdote from the Mariner, but finds himself listening to the story of a horrific supernatural ordeal. In the autumn of 1798 Coleridge and Wordsworth left for a trip to the Continent; Coleridge soon went his own way, spending much of his time in Germany. In 1800 he returned to England, and shortly thereafter settled with family and friends at Keswick in the Lake District. In 1816 Coleridge took residence in the London home of an admirer, the doctor James Gillman. There he wrote his major prose work, Biographia Literaria (1817), a series of autobiographical notes and dissertations on many subjects, including some brilliantly perceptive literary criticism. Despite the fact that his best-known works were written by 1800, and that several of these remain unfinished, Coleridges status as a major poet has remained secure. The dramatic end to his period of poetic production, and his habit of leaving work incomplete have become legendary, and he even turned these problems into the subject of a poem,
noiembrie 2011

S t u d i u l i t e r a r

foto: Free Licence GNU

43

Zona L

Dejection: An Ode (1802), anagonizing expression of his desire for poetic inspiration. Robert Southey (1774-1843) was born in Bristol and educated at the University of Oxford. He was a good friend of the poet Samuel Taylor Coleridge, with whom he made plans, which never materialized, to found a utopian community on the Susquehanna River in the United States. Partly in preparation for this scheme, Southey and Coleridge married sisters. Southey and Edith Fricker wed in 1795; Coleridge and Sara Fricker courted and wed at the same time. Southey travelled in Portugal in 1800, where he gathered material for a Portuguese history and completed his long poem Thalaba the Destroyer (12 volumes, 1801). In 1803 he settled with the Coleridge family at Greta Hall, Keswick. Southey became a political conservative and was appointed Poet Laureate in 1813. He wrote voluminously to support the household, including narrative poems such as The Curse of Kehama (1810) and a fine Life of Nelson (1813). In 1821 Southey published A Vision of Judgement, a long poem written in honour of British King George III. In the preface to this poem, Southey vigorously attacked the works of Lord Byron, who retaliated with a parody of A Vision of Judgement in 1822. His prose is now regarded more highly than his poetry. Southey wrote essays on moral issues, edited works of Sir Thomas Malory and produced volumes of history. There are few English writers who have been the subject of more controversy in different kinds than Robert Southey. Southey was particularly influential in the days when better poets of his own age were still forming themselves and when other better poets, younger as well as better, had not produced anything.
l

Windermere The largest lake in England, Windermere is located in the north-west, in the Lake District National Park of Cumbria. The area first attracted attention in the early 19th century when it became the chosen home of a group of poets (including William Wordsworth, who lived at Rydal at the northern end of Windermere). They extolled the areas beauty in their writings, and by the Victorian era the district had become a popular tourist destination. This picture shows swans at Bowness-on-Windermere on the eastern shores of the lake.

Narcis Aprodu
Profesor de limba englez la Liceul Mihail Koglniceanu din Vaslui.

Cumbrian Mountains, England North-western Englands Cumbrian Mountains include Scafell Pike, the countrys highest peak. The range also incorporates the Lake District, an area of rivers and lakes that became famous when several British poets, including William Wordsworth, settled there in the early 19th century.

44

noiembrie 2011

foto: Free Licence GNU

foto: Free Licence GNU

Is it possible to enjoy English medieval literature?

Is it possible to enjoy medieval literature in twenty-first-century English classes? Yes, it is. Some teachers tend to consider the whole literary output produced in Britain before Shakespeare as an obsolete form of art, which most students would repute farfetched and difficult to understand in terms of contents and meanings; others argue that literature should be read in the original language, which, in the case of English medieval literature, would be incomprehensible for readers who ignore Middle English. Well, since literature is also a form of communication not necessarily to be studied from strictly esthetic, textual, and phonolo-gical / phonetic perspectives, English medieval literature can be an enjoyable source of learning, a mirror of the times where students can find themes that are still relevant nowadays. Todays English versions of Middle English texts serve the purpose perfectly. The author who offers the most valuable range of topics and characters is Geoffrey Chaucer, acknowledged as the father of the English language, whose private family matters would attract major tabloids nowadays. Despite lacking noble origins, Geoffrey was the bestconnected poet at court: his wifes sister, Katherine Swynford, was the long-term mistress of John of Gaunt, Duke of Lancaster, King Edward IIIs fourth son. All his life he was on the edge of great events: wars, plagues, revolts and regicide. Therefore, he understood people intimately, from all classes of society and walks of life, and delighted in exposing human limitations. Chaucers major work is the collection of stories called The Canterbury Tales, whose frame is the pilgrimage to the shrine of St. Thomas Becket in Canterbury. At Southwark, in London, the poet joins a company of twenty-nine pilgrims, who agree to compete for a prize by telling stories on the way. Domestic, religious, romantic, and fairy stories figure among The Canterbury Tales, where the poet sheds light on the three main features of English medieval society: the church, the city and the gentry. Students are often amused by the corrupt, immoral and sexual scenarios, as well as the new type of bourgeois financial freedom and power, which serve as backdrops to familiar events developed to their ultimate limits. Self-betrayal appears to be one the most humorous and popular theme in English classes, shown above all by the long autobiographical prologues of The Pardoner and The Wife of Bath: the former shares with his mates details of his job; the latter discusses her relationship with men. Both these characters remind readers of three of todays

popular types of entrepreneurs: Christian institutions selling religious items and making money out of their own and other peoples creed; social climbers marrying several times in order to become well off; VIPs showing off their religious sentiment despite their own reproachable conduct. In the Knights Tale, present in many secondary school textbooks, Chaucer relies on the human tendency to be contradictory in religion and life in general. Despite their pagan nature, Astrology Zones and psychic readings are thriving businesses in most Christian countries, and plenty of Bible literate people, appalled by other cultures idolatry, make choices according to their personal oracle responses every week. Consequently, students easily identify the contrasts within the text between the warm humanity of mortal characters with the cold harshness of the pagan gods, who control events. Chaucerian deities are fake and mean. Actually, they are as dishonest as the summoner of the Friars Tale, who lies so much that he no longer recognizes the truth. He meets a devil with a thorough knowledge, but he takes no notice. He is so used to seeing the church as a giant financial racket that words like Hell, truth, or fiend have no meaning for him left. After reading the tale, students often sustain that, in our time as well, it takes a strong faith to attend services, where what is being preached often differs from what has been being perpetuated for long. The twenty-four Canterbury Tales are, indeed, an authentic source of medieval fun, which deals with uncertain boundaries, mixed motives, and contradictions. Every reader can see himself/herself mirrored in the poets witty and cutting remarks. Everyone is offered a chance to go back in time with a special treat: the genius of the father of English poetry. Therefore, is it possible to enjoy Geoffrey Chaucer and medieval literature in twenty-firstcentury English classes? Yes, it is.
l

L i t e r a t u r e n g l e z m e d i e v a l

Cosimo Pizzuti
Profesor italian specializat n literatura englez medieval. n prezent locuiete n Vancouver.

noiembrie 2011

45

Zona l

Necesitate
C r e a i e l i t e r a r e p i g r a m e

Acum, cnd viaa-i tot mai dur, E de dorit s-avem guverne C-un Cantemir pe la Cultur i cte-un epe la interne! Fotbalul Fotbalu-i divinul sport Ce impune-un mod plenar O risip de efort Mai ales financiar! Dorin Dorim ca-n fotbal s nu fie Aranjamente de-orice gen. Iubim terenul din Regie Dar nuregia din teren! Negretiul va fi propus municipiu Nite ini cam ptimai Municipiu vor s-i spun, C la fel i-au zis ora De pe cnd era comun! Protecia animalelor: Plimbndu-m prin parc, odat, Gsii prin tufe un cel. Eu l-am splat, dar al meu tat S-a oferit s-l stoarc el! Invitaie la mas: Bunicua, drgstoas, La mas-i pofti odorul, ns el prefer masa Unde e calculatorul!

Efectul terapeutic al epigramei

Constantin Manea
Nscut la 26 mai 1958 la Roieti, jud. Vaslui Studii: Liceul Pedagogic Brlad Facultatea de Drept UAIC Iai Prezene publicistice: Urzica, Flacra Rebus, Vremea nou. Prezent n 14 antologii de epigrame
Salariile cadrelor didactice: Noi luminm poporul iar, Dar nu primim o leaf mare De parc dasclul nu-i far, Ci-i doar o biat lumnare! Starea unor cmine culturale. Vznd cldirea nu prea bun, ntreb cu voce emotiv: -sta-i cminul din comun? -Da! Din comunaprimitiv! Tradiie Din strbuni avem o mod i o respectm, firete: Nu conteaz cine-i vod, Tot corupia domnete.

46

noiembrie 2011

Zona L

*** Relaia om-lume ca un ntreg de metafizic i concret, e condiionat de nelegerea acesteia i de putina vieuirii (cu sine). Adevrul i binele (cu rol de convenii definitorii i vitale cadrului social), raportate la fapt, se manifest n ea fcnd parte, mpreun cu alte valori, din bazele raiunii; i, cum justeea legturii dintre fapte este filtrat individual printr-un adevr aproximativ i determinat de concordana conceptelor, Raiunea este Conceptul, este suma adevrurilor acceptate n ambele lumi ca element de echilibru, ca soluie pentru existen. *** n raiune, sub intenia autentificrii, rul ar trebui judecat ca un anti-bine, un simplu antonim ce contrabalanseaz mersul faptei ntr-o singur direcie, pentru c, constituent prin simpla existen, dar i opozant, valideaz binele.

Jurnal de idei

*** n lumea comun, cadrul socio-uman de zi cu zi, individul se sustrage voit nelegerii rului ca motiv (pentru c asta ar da prea mult libertate faptei), l judec drept atitudine neconform, i l condamn n baza reaciunii, deci a sumei de efecte. Astfel raiunea sufer mutaii de ordin tipologic i, din ce ar trebui s fie (constant atitudine spiritual direct proporional cu contiina comun, filtrat i ea individual printr-o judecat just a valorilor proprii, i primit ca un filon vital al condiiei umane), sufer nuane dogmatice, ideologice, devine condiionat de tema unui timp istoric i de o societate dat, i este redus la un concept abstract i nesigur, aliniat fiind la un general ntotdeauna imperfect n raport cu individualul.

*** nelegerea lumii n care fiineaz i ofer omului (ca unitate particular) posibilul unei axe ntr-o structur spaiutimp ce nsumeaz cadrul tuturor experienelor, unde se ntrevede i trebuina depirii condiiei singulare a individului i, de aici, perspectiva modelrii i chiar asimilrii lui de ctre cetate, ca univers uman, ntregind. Alternnd ntre contiin, afect, opiune, de unde i poate primi deschiderea ctre mplinire (printr-o desluire a sinelui precum i ctre o ordine construit cu i n sensuri universale) dar i nchiderea, (prin refuzul sensului general, printr-un slab discernmnt n mobilitatea gndirii, plasndu-se pe o poziie strict marginal i clamnd libertatea n chip de negaie a ncadrrii), individualul i poate pierde linia proprie (soluia de continuare n ntregire) reducnd la valoarea propriei pecepii starea de satisfacere imediat a fiinei proprii, prin natura libertii sale constitutive (dar fr percepia libertii ca fenomen ce nate fenomen, i nici a limitelor propriei existente), rmnnd nepenit n capcana instinctual caracteristic speciei i suspendat ntr-o existen aproximativ specific necunoaterii naturii lucrurilor.

C r e a i e l i t e r a r j u r n a l f i l o s o f i c

Marian Dnu Adomnici

Bucureti Nscut n anul Domnului 1977, cea dea cinsprezecea zi a lui august, ceasurile 4 de noapte. Participant la Cercul de Art Decorativ (seciunea band desenat) din cadrul Palatului Copiilor Bucureti - coordonator profesor Sorin Anghel. n prezent elev al Grupului colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti, n clasa a XIII-a C - frecven redus. Hobby: alpinismul, pe care l practic ori de cte ori are ocazia.
47

noiembrie 2011

Zona L

Un boxer cu pumnii fragili

Emanuel Guralivu

C r e a i e l i t e r a r p o e z i e

Nascut n 1981. Debut n volum: Trupul meu dimineaa, 2008, Editura Vinea Cu poeme n revistele Luceafarul, Tribuna, Apostrof, Arge, Poezia, Convorbiri literare, Tiuk, Egophobia etc. Studii universitare n Economie i Litere.

un boxer cu pumnii fragili m uit n jur ca i cum s-ar face lumin ct de curnd. i spui: folosesc multe cuvinte pentru c revelaiile sunt puine. aburul iese din mine nclcindu-m n funiile lui. ninsoarea prin care m mic ca un boxer cu pumnii fragili e venit din copilria mea. multe cuvinte pentru c revelaiile sunt puine. noteaz asta n jurnalul tu. n rest ninsoarea prin care m mic cu sngele ncremenit. lucrrile cltorim cu geamurile aburite ntr-un 41 *** departe sunt de toate astea pe vremuri era un adevr cu care m puteam nelege acum doar kilometrii din glezne mi numr cuvintele ce atunci artau supunere un armistiiu nu mai poate nghesui totul ntr-o greeal caut epuizarea maratonistului cnd timpul se oprete la finish kilometrii acoperind neantul crescut n gleznele copilriei gata s explodeze la orice frn. afar n realitatea oraului plou mrunt i apsat ca o ceart veche pe care i-o aminteti tocmai acum cnd nedormit ai lsat garda jos. nimeni nu terge geamurile aburite. poate nu vor s rup vraja sau poate c tiu ce e dincolo iar geamul aburit e un fel de anestezic. oricum eu vreau s vd. simt c ploaia asta vrea s-mi spun ceva. dintr-o singur micare a palmei cur geamul i m prefac c neleg tot ce mi se ntmpl.

48

noiembrie 2011

Zona L

cap sau pajur? pasul suspendat al berzei

dup un film de Theo Angelopoulos

i strzile scurtate de foarfecele ploii (taic-miu asear mi-a povestit istoria ceasurilor elveiene i sngele nu s-a clintit)

zpada se topete. pumnii unui boxer lovesc aerul. nu tiu ct o s mai dureze. nu tiu ct o s mai pot scrie fr s respir. nu tiu ct o s mai pot sta pe malul sta privindu-te. i strig de aici c zpada se topete. c pumnii unui boxer lovesc aerul. de pe cellalt mal tu ncerci s nu mai foloseti cuvintele.

noi doi mergeam fonind ca staniolul (dac sngele nu s-a clintit nseamn c sunt gol sau e numai ntunericul?)

noi doi neateptat de vii pentru acest timp al morii (aburul ce-mi iese pe gur ca un rest de funie) dintr-odat mi-ai spus cap sau pajur? i zgomotul monedei ca o inim

rope-a-dope (11:15 AM) duminic: da! ceaa se ndesete. singur prin cas. n cutarea uii. soarele e pe traseu ca orice bun taximetrist. micrile mele casnice unde sunt? i ideea c sunt un mr copt ce se va desprinde. tu eti motivul pentru care m tot uit la meciul dintre george foreman i muhammad ali stau i eu n corzi i ncasez pumni pregtind KO-ul din runda a opta cu o combinaie de stnga-dreapta am ieit s iau aer n faa mea parcheaz o main cu numrul IS 22 AER da e o noapte linitit fr cini sau beivi n timp ce ultimul fum se destram revd combinaia de stnga-dreapta

noiembrie 2011

49

Zona L

***
minile nchise n buzunarele paltonului pentru a fi jupuite. totul n ara asta e ct se poate de real. umbl cu minile tale jupuite i nimeni nu se va mira. vor spune poate nc unul Dumnezeu s-l ierte. da umbl cu minile tale jupuite. caut-le rugciunea i vezi cine te urmeaz. bunicul s-a trezit din patul de moarte. a venit la noi s-i splm rufele la main. destinul lui de forjor pensionar n ara asta. munceti mult i eti prost pltit. ar de hoi. pasiunea lui de cizmar amator. degeaba tii s faci dac nu ai cu ce. cum a fcut el sport cu apa cu trenu cu crua. cum omul era o hrtie n minile lui. am btut cuie cu minile astea. s-a oprit s-i trag sufletul. prooroc rguit scos de la naftalin. l-am condus la autobuz i vocea lui mnioas alunga moartea. m voi trezi i eu din patul de moarte i vocea mea mnioas va alunga moartea

Molan Andreea & Pavel Eremei Drumuri spre fericire

50

noiembrie 2011

De-atta dor

Poesis

Zona L

Cnd o s mai pot oare S simt din nou mirosul crud al ierbii, S respir rsuflarea dezacordat a vntului? mi e att de dor de clipele naive n care mi puneam ncrederea n fiecare rsrit de soare. mi e att de dor s simt cum timpul se scurge n timp ce eu mi alint visele cu vrful degetelor. Nici nu mai tiu cate goluri de dor Am rvit n netire. Nici nu contientizez cum m-a putut trezi un vis amar Dintr-un somn profund i pacifist Cum s mai pot trece dincolo de noaptea sfnt Printr-o perdea transparent de sperane? Cu ce tragere de inim o s mai poat zorii s-mi vorbeasc Dac ei cred c eu i-am renegat voluntar? Cum s mai conving picturile de ploaie s m purifice i s m scalde n prospeimea toamnei? Am ajuns s cred c nu exist tortur mai insuportabil Dect glasurile sublime de ucenici ai vieii. S respir aerul fiebinte al verilor, n timp ce trupul mi e mpietrit n scaunul neputinei, Iar cugetul cufundat peste msura n versuri ireal de solitare, A devenit un scenariu demn de perfeciune. De-atta dor, mi voi grava numele copilrie pe suflet i o s atept s revin.

C r e a i e l i t e r a r p o e z i e

Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a X-a A, profil uman, specializarea filologie.

Cristina Bidirliu

Strigt Soarele se izbete ntre ae de nori. E o diminea abstract n care zmbetul timid de libelul asediaz feele tuturor. nc te afli n toate capilarele mele. Fr s vreau i iau forma chipului oglindit-n fiecare imagine a firii, Iar pleoapele fremtnde i grele caut ale tale gesturi necugetate. Tu, am impresia c nu tii cu ct dragoste te port n mrejele corpului meu. Te plimb prin nervi, te duc spre-o inim de ciclop care stpnete o furtun furioas i confuz. Corabia sufletului meu gonete din port n port. M face s m simt bolnav, Aruncat-n ultima nchisoare a nostalgiei, n care cred c te-a respira chiar dac m-ai ucide.

Alexandra Nimirceag
Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a X-a A, profil uman, specializarea filologie.

Salveaz-m din coconul care m sugrum! Vreau s devin un fluture multicolor. Ridic-m n valurile vzduhului! Tcerile fragede modeleaz prea multe sentimente dearte.

noiembrie 2011

51

Zona L

Mir Fierul ne domin lumea, Aburul negru trece tcut peste noi. Pasrea nu-i mai desface aripa, Totul s-a scurs n simpli atomi. Nu mai vedem lumina cea alb, ntunericul vine ncet chiar din zori, Turnu-i ntinde statura nalt, Vrea s apuce o clip din nori. Strzile-s goale de oamenii goi, Zgomotul trece col dup col, i, Strngndu-ne inima, rul frumos terge-adevrul Suntem prini ca ntr-o capcan, Iarba nu ne mai plnge, Apa aprinde n iazuri culori

Mariana Vasilachi
Elev la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui, clasa a XII-a A, profil uman, specializarea filologie.

Epilog Un rnjet ironic, O glum de puf, Un gnd demonic , O slab putere de duh S-adun ntr-o lege, S-adun ntr-un loc, n sufletul jucriei Fr de noroc. Cusut e gura, Pierde-n ntr-un joc, Lumea nebun Plpie-n foc.

Mariana Vasilachi - Cochilia vistoare

52

noiembrie 2011

foto: Adnana Marica

From Boston to Bucureti : An American Volunteer in Romania

Boston is a beautiful city, situated between the north and south shore of Massachusetts Bay. I live just south of the city in a town called Braintree, a home to some important American founders and among the oldest permanent European settlements in the country. My state has an excellent school system and is renown for its history, culture, cuisine, university education, and medicine. Despite its high cost of living, it is a wonderful place to live. The history of Massachusetts has had an immense impact on the United States. Plymouth colony and afterwards the Massachusetts Bay Colony were the pioneer settlements in the 17th century that imported English culture, law, and religion, in addition to the language, into the American Colonies. Massachusetts was a major shipping and manufacturing center in the new world. It is the birthplace of the American Revolutionary War and of many important national leaders since then. The city of Boston built the first subway system in the country and claims the oldest baseball stadium still in use, the famous Fenway Park, a beautiful monument to America's favorite pastime. Whether or not I ever decide to live elsewhere, this area will always be my home.

Eu & Lumea

Foto: Philip DeJoseph

For college, I left Braintree and traveled west to the city of Worcester, in the center of my state. I spent four years at Assumption College, a small Catholic school of 2,100 undergraduate students, studying for Major degrees in History and Philosophy, with an emphasis on the Foundations of Western Civilization. This education had an enormous impact on my life, giving me a sense of curiosity and wonderment about humanity and the world. I feel that my growth as a human being was propelled exponentially by this experience. I suppose this impact was my impetus to

join the Peace Corps, a famous organization in the US government that gives US citizens the opportunity to volunteer in countries of need across the world. I asked to be placed in Eastern Europe as I desired to work in a former communist country. The history of Marxism, its practical and political implementation in society, and ultimately, its transformation into a multi-party, democratic capitalist system is something I find fascinating. I often ask myself why I wanted to join Peace Corps, an agency that would send me to any of it's seventy-six countries with programs for more than two years. I think it was the "unknown" aspect of it all, the thought that my life could go, literally, anywhere in the next year, that I had no idea where, what, or with whom I would be living and working. It was and still is a personal experiment in faith. Perhaps my main motivation to leave the US and volunteer abroad was education. No, not the type we receive in class but the type we receive in life. I believe it's called "experience". And what an experience it has been: eight months after I applied to Peace Corps, I was assigned to teach English in Romania, and four months after that, on April 26th 2011, I left for Bucureti. I stayed in Trgovite with a host family for three months; they were absolutely wonderful. During the week I trained to teach English and speak Romanian. I was exposed to much Romanian food and culture during my stay. I arrived in Negreti, Vaslui in July and have been teaching at the high school since September. I have learned much about teaching so far, that it is not easy, that it is a big responsibility, but that I love working with high school students. While planning is often difficult for me, teaching and interacting with students is an absolute joy. Like any country with a natural assortment of people, Romania, and Negreti in my experience, has many intelligent, talented and eager students. I am glad I have the opportunity to work with them and I am working hard in hopes that they will benefit from my presence. Living and working here has been wonderful and challenging in different ways. There are the obvious cultural differences, especially among traditions, that I always seem to find out about too late. Party celebrations of all kinds are rich and full; Romanians certainly know how to have a good time. The language, my greatest foe here, continues to be difficult for me, but is absolutely learnable. There is a peculiar attitude towards success here that my culture certainly doesn't share, so I have found it difficult sometimes to express my normal level of optimism. I find the national politics very interesting and worth watching (though I am
noiembrie 2011

V o l u n t a r i a t P e a c e C o r p s

55

Eu & Lumea

forbidden to comment or participate) - this is a great relief as I am sick and tired of the American political circus to which I am accustomed. Accomplishing everyday tasks is usually a little more difficult here because of the language barrier and the fact that I am usually unsure about how certain business is conducted here. However, I have great support within my town and from my organization so I never feel isolated or that I haven't the ability to work successfully. I have found Romanians very welcoming. They are proud of their country and their heritage and love to share it with me, in all its flavors. Their food and drink, which is always given freely and in large amounts, is absolutely delicious. I especially love the produce and the cheese, not to mention the wine. I have 20 months until I must depart and the mission of the Peace Corps formally ends in Romania. I plan to make every moment count and to leave on the mind of every Romanian I meet a positive impression of an America that cares for the well-being and progress of its neighbors in the world. I also plan to carry with me the experience I gain here back to my home and share with my family and friends the wonderful time I have already had here and that I know I will have in the months to come.

Foto: Philip DeJoseph

The Boston Customs House Tower, surround by the Big Dig construction project in progress. This massive project replaced the central artery expressway running through the middle of this photograph.

Anthony DeJoseph
S-a nscut n 1988 n Boston. A studiat istoria i filosofia la Assumption College. n prezent, voluntar Peace Corps, pred limba englez la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti

56

noiembrie 2011

foto: Adnana Marica

peste altul, cu ,,doi iubii mbriai pe un pat cu baldachin. n coliba n care o va gsi pe Claire izvorul care trecea pe dedesubt, ieit din adncuri avea miros de pmnt umed i de pietre din miezul Un nceput sub semnul nostalgiei lumii - intrarea n universul afectiv se face pe olfaciei, apoi a unei percepii sumbre. ,,sosim n viaa de apoi la fel de calea zdrobii cum suntem cnd prsim lumea. ,, supraomeneti pentru c tot atunci o i firea trectoare a vieii noastre efemere face s mbrieaz asemnnd gestul cu o cdere n petrecem pe pmnt att de puin timp ct fntn. Naratorul triete undeva la frontiera petrece n noi apa pe care o bem i cu pretenii de posesie tot att de ntemeiate. Aceste cuvinte dintre concretee i ficiune: cnd e aproape s definesc subtextul ntregului fir narativ al ajung la locul unde se afla stpnul care l-a romanului Thirteen Moons al lui Charles Frazier, cumprat apuc o crare veche, acoperit de roman scris sub semnul nostalgiei pentru vegetaie, abia conturat, putnd foarte bine fi nelepciunea primilor indieni stabilii pe imaginar. Cnd Bear i ainti privirea pe flcrile teritoriul Americii, dar la momentul redactrii galbene din cmin atenia sa prea a fi atras ca acestor gnduri, disprui demult. Romanul ncepe cu ultima parte a vieii lui de o reprezentaie de teatru, numai c dup Will Cooper, o via pe care i-o dorete linitit, expresia feei lui nu era vorba despre o comedie n realitate ea fiind tulburat att de ascensiunea fraze ca aceasta capt cu mult uurin nuane mecanizat a societii americane (calea ferat de tragism ce mocnete undeva ntr-un viitor narativ predictibil. trece foarte aproape de locuina sa), ntr-una din nopile sale de veghe dar i de trecutul su tumultuos dar petrecute n compania crilor, Will pitoresc pe un teritoriu ntr-o are temerea c tot apropiind carte de continu schimbare: ,,las trecutul focul n scdere l va lua somnul i s m conduc precum nite rafale va scpa cartea de pe jar privind apoi de ploaie purtate de vnt. Mi-am cum toate cuvintele pornesc pe horn lsat viitorul n urm. n sus, ntr-o coloan de fum palid. Apropierea de roman prin ,,Trunchiurile subiri ale plopilor, poeticitate. Frazier are o vdit drepte i palide preau funii atrnate predilecie spre a intra imediat n de cerul ntunecat. - imagine care detaliul de multe ori poetizat sau cel probeaz cu certitudine (cel puin ca puin livresc. Dup ce May i ia viziune) o etap poetic premercartea din mn lui Cooper, ,,stinge gtoare romanului. Din acelai lumnarea suflnd umed printre registru face parte i imaginea cu buzele uguiate, n form de arc. aplecarea capului i a pletelor peste Sfidnd regulile progresului Will se chipul lui Claire, gest asemnat cu adreseaz parc siei: ,,Folosete Traducere i note: trasul draperiilor peste o fereastr pota (n loc de telefon) i nva Anacaona Mndril luminat. virtuile rbdrii i ale tcerii!. Cutia Editura Polirom Iai, 2007. Sunetul zpezii sub apsarea de lemn de stejar a telefonului Colecia biblioteca Polirom, pailor este asemnat, surprinztor, seamn cu o rni de cafea, iar 600 pagini. cu un chicit - chemarea nencetat a microfonul su cu nara unui cal, la care el vorbete destul de tare ,,ca s strbat naturii este prezent n viaa lui Will ca un filon srmele. Are capacitatea de a suprapune generator de multe reflecii asupra cadrului trecutul peste viitor dndu-le amndurora o spaio-temporal al lumii. Aici i are punctual de coloratur poetic. Cnd ajunge la magazinul pornire chiar titlul romanului, de la cele patru care-i fusese ncredinat i ia contactul cu anotimpuri i luna cu cele treisprezece ipostaze mirosul i culoarea acelei lumi percepute ca fiind ale sale - doar ele ,,marcau timpul adevrat. Folosindu-se de personalitatea lui Bear vechi, Will are senzaia c lumea sa se (cu care de altfel se potrivete), Will red una intersecteaz cu acel timp. ,,Armele frumoase te ucid tot att de dintre tririle tatlui su adoptiv pe care le avea definitiv ca i cele urte.- formaia de literat l ori de cte ori ajungea la cmpie: avea impresia ajut s vad cu claritate dincolo de farmecul c ar putea aluneca dincolo de lume, nefiind orbitor al armelor, de tainele vntoriei i ale munii care s-i opreasc plonjonul n vid. omuciderii: cteva pagini mai trziu, fr a se nbuit suflul sfnt, odat scrise cuvintele devin dezice de atitudinea precedent, dar alunecnd o barier n faa lumii. O ntmplare transpus n oarecum n lirism, compar cele dou pistoale cu cuvinte e intuit locului n vreme ce tot ce se care urma s se dueleze cu Featherstone, aezate ntmpl e schimbtor chiar i cele trecute i ntr-o cutie de lemn, pe o catifea albastr, unul schimb forma n memoria celui care le-a trit,

Cele treisprezece

Recenzii

chipuri ale lunii ...

L i t e r a t u r

noiembrie 2011

59

Recenzii

ceea ce e scris e nemicat i fals n comparaie cu originalul, e plat, neclintit, neprimejdios, ceva ce e fcut s fie trector devine definitiv. Will este de acord cu el, dar nu se poate abine de la scris, consemnnd chiar acest fapt, de a ti c svrete un sacrilegiu. O alt trimitere, de aceast dat la aspectul literal al scrisului, face atunci cnd vede dou fetie indiene trgnd dup ele o creang mare de hicori ce, n praful drumului lsau nite semne asemntoare cu rndurile de cuvinte. Alt aspect, dar mai umanizat al scrisului este cuprins n pasajul n care Claire i deseneaz ntr-una din palme harta cu traseul pn la ea acas; Will simte pe piele fiecare zgrietur a penei, iar cnd aceasta i scrie numele i adresa pe cealalt palm el simte pauzele dintre cuvinte. Pn cnd o va rentlni pe Claire la maturitate, prezena acesteia va reveni tot timpul n amintirea lui Will, ntrerupnd ritmic firul narativ, ritmicitate care poate avea rol terapeutic att asupra cititorului, ct i a personajului narator. Personajul din umbr, personajul simbol. La doisprezece ani Will este cumprat i trimis de acas cu un cal, o cheie i o hart pe un drum cu totul necunoscut la grania teritoriilor stpnite de tribul Cherokee. Ajuns acolo gsete pe cineva care-i purta haina dat de rudele sale pentru drum, iar n spatele casei ptea calul care-i dispruse fr urm (acestea sunt dou elemente care, pe lng vinderea i trimiterea sa pe un drum necunoscut alctuiesc un scenariu iniiatic, o regie bine alctuit pentru formarea biatului). Se pare c cel din spatele acestui cadru este Featherstone care i las un bilet n buzunar i un rest din banii pe care Will i ctigase de la acesta la cri, bilet care d lmuriri asupra faptului c indianul i urmrise traseul. De altfel tot Featherstone este acela care evit duelul cu pistoale cerut lui Will, dei acesta era cu totul n favoarea primului. Featherstone ntruchipeaz tipul indianului ndeprtat de la obiceiurile strvechi i adaptat la valul de schimbri venite din partea englezilor, scoienilor i irlandezilor - att pe linia civilizaiei ct i pe cea genealogic era doar pe sfert indian, dar aparinea unui clan ceea ce era ndeajuns ca s fie recunoscut. Oamenii ca el, despuiai de spiritul indian, aveau plantaii, proprieti multe, sute de sclavi i renunaser la vestimentaia tradiional. Din istoria civilizaiei amerindiene. n partea a doua a romanului Cooper face un scurt istoric al civilizaiei amerindiene. Cum dintr-un popor de rzboinici sngeroi, n urma nfrngerilor repetate suferite n faa albilor, au fost transformai ntr-unul panic de agricultori, oameni americanizai ncepnd de la nume i continund cu modul de via. De fapt este descris dizolvarea unei civilizaii cu tot arealul
60
noiembrie 2011

lor, n special al faunei i nlocuirea ei cu animalele domestice aduse de albi, faun care nu mai pstra nimic din pitorescul slbticiei de alt dat. Totui cteva pagini dup acest istoric vorbete despre porcii domestici care au fost lsai s triasc n slbticie, singurul lor contact cu stpnii fiind momentul tierii lor, animale care cu timpul se slbticeau i ncepeau s vneze raci i peti. Acest mic detaliu cred c e strecurat ca o speran n revenirea spiritului de via pur indian. Un alt pasaj ar fi acela n care Bear descrie modul de adaptare la iernile aspre din muni ale unor indieni cunoscui de acesta n copilrie. Timp de trei luni acetia nu fceau absolut nimic dect s doarm un somn foarte profund asemntor cu cel al urilor. Dei secretul s-a pierdut, faptul de a fi readus din trecutul ndeprtat poate sugera o oarecare resuscitare a simurilor. Personajul din umbr, personajul definitoriu. nfierea lui Will de ctre Bear se face fr acte, fr prea multe cuvinte: acesta este invitat la el acas unde se vor desfura toat noaptea dansuri, noapte la sfritul creia Will iese afar i vede ieindu-i din trup aburi transformai de lumina lunii ntr-un halou, poalele hainei sale neamiatingnd pmntul, ci venindu-i pn sub genunchi. Deci Will ne apare schimbat fizic i spiritual n urma acestei nopi la captul creia o rentlnete pe Claire, parc pregtit pentru ea. Panoram. Romanul are i un caracter documentar dei autorul neag orice implicaie de acest gen, recunoscnd-o doar pe cea ficional sub a crei protecie red cteva legende legate de Omul Verde i de Clreul Negru care vesteau sfritul lumii dac indienii nu se ntorceau la vechile tradiii. Nu este o capodoper, ci un roman viu n ciuda tuturor disoluiilor care abund la tot pasul, coalizate doar de recurena prezenei iubirii pentru Claire.
l

Mihai Ctlin tefan

Absolvent al Facultii de Litere, secia romn-englez din cadrul UAIC Iai. n prezent, lucreaz la Muzeul Literaturii Romne din Iai.

Despre Holocaust, fr mnie ...

Tema Holocaustului din cel de-al Doilea Rzboi Mondial a generat cu consecven un adevrat carusel de discuii aprinse, un duel permanent ntre susintorii ideii c vinovaii responsabili de aceste crime trebuie s plteasc i cei care neag aa-zisa propagand de autovictimizare a fiilor lui Israel. La mijloc, cei care ar trebui s judece fr patim aceast disput clatin din cap i din pcate prefer s i spun n barb: ei, las c nu a fost chiar aa, nu au fost ei chiar ase milioane care au murit n lagre.... Tocmai acestora (dar nu numai) li se adreseaz recentele cercetri care scot la iveal nu doar grozvia principiului de exterminare antisemit, ci i complicitatea popoarelor cu care puterile Axei au colaborat. Anul acesta s-au comemorat la Iai 70 de ani de la pogromul din 1941, la care au contribuit deopotriv germani i romni, cu celebrele trenuri ale morii n care i-au gsit sfritul mii de evrei. Regizorul Florin Iepan filmeaz anul acesta un documentar despre masacrul de la Odessa din 22 octombrie 1941, unde de asemenea este artat faptul c Armata Romn este responsabil pentru uciderea ctorva zeci de mii de evrei. Faptele sunt probate cu documente, sunt citai dintre puinii supravieuitori. Un asemenea demers este reprezentat i de cartea lui Armin Heinen, Romnia, Holocaustul i logica violenei. Cercettorul german urmrete mai multe aspecte ale crimelor de rzboi petrecute n Romania printre care violena dictatorial (epurarea etnic i antisemitismul salvator), guvernarea Antonescu i Holocaustul, violena militar: ntre rzboiul salvator i forma normal a rzboiului, actele de violen ale soldailor i jandarmilor romni i ale trupelor de intervenie germane, violena poliieneasc; limitele terorii n administrarea maselor de evrei i a rromilor etc. Profesorul Alexandru Florin Platon, decanul Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, apreciaz n prefaa crii c interesul major pe care l prezint cartea lui Armin Heinen nu const numai n identificarea diverselor paliere ale violenei. El este considerabil sporit i de distinciile operate de istoricul german n dinaRomnia, Holocaustul i logica violenei de Armin Heinen trad: Ioana Rosto Editura UAIC Iai, 2011. Colecia Historica, 242 pagini.

Recenzii

mica lor specific. Ceea ce a particularizat, potrivit autorului, aceast violen militaroadministrativ este nu gsesc alt cuvnt caracterul ei adesea improvizat. n Romnia, deportarea i exterminarea evreilor din nordul Bucovinei i din Basarabia au fost departe de a avea natura metodic, planificat, pe care aceste ngrozitoare operaiuni le-au avut n Germania nazist. Tuturor celor interesai de istoria recent, dar i de o disput care prea c i-a pierdut reperele identitare, aceste cercetri le vor fi de folos. Pe undeva, nelegerea istoriei se situeaz ntre a ierta i a nu uita.
Armin Heinen (n. 1952, Krefeld, Germania) este profesor universitar la catedra de istorie modern a Institutului de Istorie de la RWTH (Rheinisch-Westfalische Technische Hochschule) din Aachen. Autor a numeroase cri pe tema istoriei fascismului, a avut ca tem la doctoratul obinut n 1984 Legiunea Arhanghelul Mihail.

I s t o r i e

Adrian Acatrinei
Absolvent al Facultii de Litere din cadrul UAIC Iai. n prezent, la Editura UAIC Iai, departamentul Public Relations.

noiembrie 2011

61

Recenzii

L i t e r a t u r f a n t a s y

Literatura fantasy fiind o pasiune, cu tendine spre viciu pentru mine, am profitat de oportunitatea de a scrie acest articol, fie el scurt, considerndu-l o introducere n acest fenomen vast i derutant. Partea grea a fost simpla alegere a unui autor, avnd n vedere c m-a putea adresa att cititorilor dedicai genului, ct i celor care, auzind sintagma literatur fantasy, execut o impresionant acrobaie mintal ajungnd direct la Stpnul Inelelor. n nici un caz n-a vrea s discreditez valuarea operelor lui Tolkien, dar genul a crescut, att n popularitate ct i n diversitate, cea ce nu avantajeaz scriitorii generaiei noastre. Lumea Disc este aparent sub forma unui disc sprijinit pe spatele a patru elefani stnd pe spatele unei estoase uriae zburnd prin vidul cosmic. Peste treizeci de cri create din puterea imaginativ a minunatului Sir Terry Pratchett, au fost publicate ntr-o perioad de douzeci i apte de ani, fiecare plin de imaginaie i umor, urmrind dezvoltarea social i industrial a Lumii Disc. n prima carte a seriei, Culoarea Magiei, suntem captivai de povestea quasi-absurd a vrjitorului Rincewind i a D-lui Twoflowers, primul turist din lume. Cei doi sunt adui mpreun prin circumstane att imprevizibile ct i neplcute, mai ales pentru Rincewind care, n ziua ntlnirii sale cu Twoflowers i angajarea sa drept ghid al acestuia, este arestat, interogat, tras la rspundere pentru sigurana lui Twoflowers, asaltat de membrii breaslei asasinilor din ora, ct i aproape incinerat n incendiul rezultat din neatenia lui Twoflowers. Romanele din seria Discworld conin teme i motive comune care se rentlnesc de la o carte la alta. Cliee ntlnite n literatura fantasy sunt parodiate n o mare parte a operelor, la fel i povetile clasice - n cri ca Equal Rites, sau Carpe Jugulum (aici sunt parodiate povetile cu vampiri). Pe lng toate astea gsim analogii cu privire la probleme din lumea real, cum ar fi religia n Small Gods, afaceri i politic n Making Money. Povetile din seria Discworld sunt mai mult sau mai puin autonome, dar, avnd loc n acelai univers fictiv, o parte din romane sunt grupate ntr-un arc narativ, continund un numr fix de personaje i ntmplri. Printre personajele des ntlnite de-a lungul seriei se pot numra: Rincewind: Primul protagonist al seriei, un vrjitor lipsit de talent sau de vreun fel de calificare vrjitoreasc i avnd o complet lips de interes fa de acte eroice. El e fricosul arhitipic care, n ciuda eforturilor de a evita orice fel de pericol este ntotdeauna implicat n aventuri extrem de primejdioase, n care ajunge s salveze lumea n mai multe ocazii.

Seria Discworld de Terry Pratchett

Moartea: Drept personificarea antropomorfic a morii, el are rolul de a ghida sufletele n lumea de dincolo. De-a lungul mileniilor a dezvoltat o afinitate pentru oameni, rivalizat doar de dragostea sa fa de pisici. Moartea apare aproape n fiecare roman, fiind protagonist n unele sau avnd doar cteva replici n altele. Jandarmi: Prezentate n mediul urban al oraului Ankh-Morpork, romanele ntocmite n jurul jandarmilor oraului accentueaz ocul cultural al unei lumi conduse de magie i superstiie n contact cu dezvoltarea tehnologic i social. Este povestea evoluei jandarmilor dintr-o gac de trei aiurii ntr-o for de poli ie vrednic de titlu. Seria se bucur de nenumrate premii, i onoruri, printre care i titlul de Sir acordat lui Terry Pratchett pentru performane n domeniul literaturii. Recomandate att pentru copii ct i aduli, crile Discworld ne pun la dispoziie o lume complet diferit i surprinztor de asemntoare cu a noastr, reuind s te amuze i s te pun pe gnduri n acelai timp.
l

Alexandru Lupuleac
A promovat liceul n 2007 (Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti). n prezent studiaz engleza i germana n cadrul facultii de litere, la UAIC Iai.

62

noiembrie 2011

Recenzii

Editura Polirom Iai

Colecie: Seria de Autor Marta Petreu Anul apariiei: 2011 Numr pagini: 512 Pre: 34.95 RON

Cele dousprezece studii reunite n acest volum acoper o perioad istoric de aproximativ 150 de ani, de la mijlocul secolului al XIX-lea i pn astzi. Marta Petreu abordeaz probleme spinoase ale istoriei i ale istoriei ideilor de pild, problema evreiasc, aa cum a fost vzut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, pe vremea cnd P.P. Carp soma guvernele Romaniei s nceteze rzboiul pe care l purtau mpotriva populaiei evreieti din ar. De asemenea, se ocup de felul cum a fost vzut Nae Ionescu de ctre contemporanii lui, de ideile i atitudinile generaiei 27, de complicatele relaii ale lui Eliade cu legionarii i de modul simbolic n care s-a desprit de ei, pentru a-i ncepe visata via nou, de atitudinea lui Noica fa de Securitate sau de magnificena religioas care l-a fcut pe Cioran s scrie c datoria unui popor este s pun n lumin mcar unul dintre atributele lui Dumnezeu. Bazat pe analiza minuioas a surselor de prim mn i pe contextualizarea romneasc i european a fiecrui subiect, De la Junimea la Noica este rezultatul unei viziuni filosofice i morale unitare: una care ne nva c trebuie s ne asumam n mod lucid ntregul trecut, pentru c numai astfel mai este cu putin viitorul. Cuprins: Evreofili i evreofagi. apte autori despre chestiunea evreiasc De la lupta de ras la lupta de clas. C. Radulescu-Motru Portretul nvatorului ca diavol Genera ia 27 ntre Holocaust si Gulag Eliade, Sebastian, Ionescu, Cioran, copii din flori ai Romaniei interbelice Cioran i Eliade n vizorul legionarilor din exil.

A p a r i i i e d i t o r i a l e

Antropologia i problemele lumii moderne reunete trei conferine susinute n Japonia n primvara anului 1986, pe care autorul nsui a intenionat s le includ ntr-un volum cu acest titlu. Cele trei eseuri reiau temele majore care l-au preocupat pe Levi-Strauss, actualizndu-le. Pe lng legturile dintre ras, istorie i cultur, snt abordate probleme specifice lumii globalizate aflate n pragul secolului XXI, de la practicile economice la procrearea artificial. Subliniind importana antropologiei ca nou umanism democratic, LeviStrauss analizeaz raportul dintre relativismul cultural i judecata moral, dintre gndirea tiinific i gndirea mitic i sustine c viitorul umanitii va fi marcat de sfritul supremaiei culturale a Occidentului. Din cuprins: Trei mari probleme contemporane: sexualitatea, dezvoltarea economic i gndirea mitic Procrearea artificial: femei virgine i cupluri homosexuale Recunoaterea diversitii culturale: ce ne nva civilizaia japonez Antropologi i geneticieni Relativism cultural i judecat moral

Anul apariiei: 2011 Numr pagini: 5280 Pre: 31.25 RON

noiembrie 2011

63

Recenzii

Lucrarea este rezultatul Simpozionului naional Forme ale alienrii culturale n epoca globalizrii, susinut la Iai, Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai, n anul 2010, n cadrul proiectului de cercetare CNCSIS 932, nr. 1993/2008, Maladiile axiologice ale culturii europene. Din cuprins: Puerilismul. O perspectiv axiologic; Imaginarul spaial al globalizrii, Rolul i atitudinea presei americane n epoca globalizrii, Strategii culturale de inhibare a violenei, Pragmatismul omului de cultur, Proprietatea intelectual ca surs de alienare. Capitalismul cultural, cultura digital i cultura crii, Forme alienate ale ludicului, Filosofia popular: de la comunitatea filosofilor la liderii de trib, Alienarea spiritului european i cultura islamic etc. Despre autori: Nicolae Rmbu este profesor la Universitatea "Al. I. Cuza" din Iasi, la Facultatea de Filosofie i tiine Social-Politice. Teodor Negru este bursier post-doctoral al Universitii Al.I. Cuza din Iai.

Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza - Iai

Anul apariiei: 2011 Numr pagini: 280 Pre: 31.25 RON

Anul apariiei: 2011 Numr pagini: 304 Pre: 22.00 RON

Lucrarea ncearc s analizeze fr prejudeci civilizaia islamic, regsit ntr-o lume axiologic mult diferit de a noastr, deopotriv cu valorile i non-valorile ei, precum i impactul interferenei cu marile culturi ale lumii contemporane, impact care se rsfrnge n viaa noastr de zi cu zi. Subiectul prezentei lucrri l constituie identificarea cauzelor determinante ale apariiei fundamentalismului islamic i ale islamismului, cu reverberaii n multipolaritatea cultural i civilizaional contemporan, ns avnd rdcini ce coboar pn n epoca apariiei Profetului Mohamed. Ne propunem, de asemenea, s separm din punct de vedere axiologic ceea ce este propriu islamului de ceea ce i este doar atribuit, ceea ce constituie valoare de ceea ce reprezint doar forme ale orbirii axiologice. Aceasta cu att mai mult cu ct globalizarea spiritual proprie perioadei pe care o trim impune interacionarea ntre marile culturi ale lumii i, aadar, necesitatea nelegerii i respectrii valorilor specifice fiecreia. Din cuprins: Fundamentalismul islamic i limitele raionalismului modern, Contextul cultural al apariiei i evoluiei islamului, Sursele ideologice ale fundamentalismului islamic, Evoluia fundamentalismului islamic i rsturnarea valorilor, Islamul Luminilor etc. Despre autori: Daniel Ungureanu (n. 1977) este cercettor, realizarea lucrrii de fa fiind rodul unei burse doctorale la Sorbona coala Practic de nalte Studii i la Institutul Lumii Arabe din Paris.

64

noiembrie 2011

foto: Adnana Marica

Intercultural Dialogue as a Means to Develop Creativity and Innovation

(proiect multilateral Comenius la Negreti)

Diverse

Joi 6 octombrie s-a desfurat la Casa de Cultur din Negreti, ncepnd cu orele 13.00, diseminarea final a proiectului Comenius n care a participat Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negre ti Vaslui.

Proiectul Comenius s-a desfurat n perioada septembrie 2009 - septembrie 2011, sub titulatura Dialogul intercultural ca mijloc de dezvoltare a creativit ii i inova iei (Intercultural Dialogue as a Means to Develop Creativity and Innovation). Tema a permis s abordarea unor aspecte culturale diversificate, fapt care s-a concretizat ntr-o fructuoas colaborare i n implicarea unui numr important de elevi i profesori ai liceului negretean n activiti care au condus la realizarea obiectivelor vizate. A fost un proiect de anvergur, la care au participat parteneri din unsprezece ri europene, coordonator fiind coala din Grecia. Au avut loc 11 ntlniri de proiect, fiecare fiind gzduit, pe rnd, de ctre una dintre colile participante n proiect. A fost stabilit o tematic pentru fiecare ntlnire i o list cu produse finale, pe care echipele de proiect le-au realizat mpreun. n fiecare ar s-au organizat workshop-uri (ateliere de lucru) i s-a nregistrat un intens schimb intercultural. Obiective: 1*S permit elevilor o mai bun nelegere a culturii fiecrei ri partenere prin familiarizarea acestora cu artiti din rile respective i prin schimb permanent (folosind internetul). 2*S ofere un mediu de predare inovator care s permit elevilor de liceu s nvee noiuni noi din domeniul artelor. 3*S mreasc contientizarea importanei dialogului intercultural, mai ales printre tineri, pentru a contribui la dezvoltarea unei cetenii europene active. 4*S mreasc interesul i respectul pentru originalitatea i varietatea grupurilor (culturale, naionale i religioase). 5*S creeze un mediu prietenos pentru coexistenta diverselor identiti i moduri de via: s stabileasc o reea de organizaii pentru promovarea i dezvoltarea iniiativelor n dialogul intercultural. 6*S prezinte identitatea naional prin arte tradiionale i s o compare cu identitatea european, pentru a crea identitate european modern folosind activiti artistice: muzica, dans, arta. 7*S mreasc contientizarea printre europeni, mai ales printre tineri, fa de importanta angajrii n dialogul intercultural n viaa zilnic i fa de creterea bunei nelegeri ntre culturi. 8*S promoveze dialogul intercultural printre elevi si profesori pentru a cunoate cultura oamenilor care triesc n societate. 9*S vorbeasc despre valori dintr-o perspectiv intercultural. 10*S ncurajeze respectul reciproc dintre tineri care provin din medii culturale diferite - Care sunt diferenele? Care sunt similaritile? 11*S confrunte generaiile mai tinere cu diferene culturale, de opinie i comportament i s caute moduri de a interaciona cu aceste probleme intr-o manier deschis, fr a judeca pe ceilali. 12*S stimuleze, prin prezentri artistice, o cetenie europeana activ care onoreaz diversitatea cultural i este bazat pe valori comune coli implicate n proiect:

P r o i e c t m u l t i l a t e r a l C o m e n i u s

I.E.S Ro Duero - Valladolid, SPANIA Acropolis Gymnasium - Nicosia, CIPRU Grup Scolar Industrial ,,Nicolae Iorga - Negreti, ROMANIA Paikuse Basic School - Paikuse, ESTONIA Oasis Academy: Lords Hill Sauthampton, MAREA BRITANIE Zesp Szk im. Komisji Edukacji Narodowej Skoroszyce, POLONIA Maedchengymnasium (MGB) Essen-Borbeck, GERMANIA Klapka Gyrgy Szakkzps Szakiskola - Jszberny, UNGARIA Alytus Music School Alytus, LITUANIA Istituto statale distruzione secondaria superiore Gian Vincenzo Gravina - Crotone, ITALIA 8th Gymnasium of Kalamaria Thessalonic, GRECIA

noiembrie 2011

67

Diverse

Elevi i profesori ai Grupului colar Industrial Nicolae Iorga participani n proiect. Profesori: Popa Liviu Mircea (coordonator al proiectului, specializare - Limba Englez), Mariciuc Vasile (director la nceputul proiectului, tiine Socio-umane), Mihai Doinia (director, Matematic), Dominte Costel (director-adjunct, Informatic), Terente Vladimira (Informatic), Vieru Mioara (consilier psihopedagogic), Manea Dana (Educaie fizic), Matei Gabriel (Informatic, Fizic), Onic Florin (tiine Socio-umane), Calciu Mona (Psihopedagogie), Eremei Pavel (Educaie plastic), Ambros Mihai (Religie), Lucian Sava (Istorie). Elevi: Apetrei Lidia, Ionescu Georgiana, Chiriac Andreea, Uleru George, Bogdan Ciorobtc, Boitan Mirabela, Cocea Ramona, Postoi Sarah, Cojocaru tefana-Cristina, Stan Corina, Scafariu Ivona, Secuianu Andreea, Budescu Vlad, Pru Dan, Rbuapc Maria, Petrescu-Miron Mihai, Mocanu tefan-Ciprian. Au mai participat i ali elevi, la pantomima Circle of Life i la expoziia de icoane pe sticl realizate cu ocazia ntlnirii de proiect din Romnia, precum i la alte activiti conexe. ntlniri de proiect n Spania, liceul Nicolae Iorga a fost reprezentat de prof. Popa Liviu Mircea (coordonator de proiect) i de prof. Terente Vladimira. Prima tem a proiectului a fost o dezbatere legat de sistemele educaionale din rile partenere, urmat de vizualizarea unor prezentri PowerPoint ale acestor sisteme. n timpul discuiilor, s-au analizat diferenele i asemnrile dintre sistemele de educaie ale rilor partenere. n Cipru, echipa noastr de proiect a fost reprezentat de prof. Popa Liviu, prof. Vasile Mariciuc (director al liceului la nceputul proiectului), prof. Gabriel Matei, prof. Onic Florin i elevele Secuianu Alina Andreea i Chiriac Andreea. Tema ntlnirii a fost Festiviti care in de viaa privat (Nunta). Pe tot parcursul ntlnirii din Cipru elevii au participat la activiti organizate la liceul gazd, conform orarului 8.0018.00, excepie fcnd perioadele de timp care au cuprins vizitele de studiu i repetiiile pentru festivitatea final. A avut loc Seminarul de buctrie tradiional, unde elevii implicai au gtit un fel de mncare tradiional din ara respectiv. Elevele noastre au gtit o tochitur moldoveneasc. La festivitatea final, echipa noastr (n formul complet) a interpretat patru cntece tradiionale de nunt Tema ntlnirii din Romnia a fost legat de tradiii i obiceiuri de botez, nunt i nmormntare. Au fost organizate dou workshop-uri pentru participani: elevii au nvat dansuri tradiionale romaneti (,,Braoveanca i ,,Hor moldoveneasc,
68
noiembrie 2011

coordonai de prof. Dana Manea), dup care, mpreun cu profesorii, au confecionat cutii de cadouri pentru nunta i botez. Au fost prezentate i materiale promoionale ale rilor participante, care au fost expuse n Sala Comenius, unde fiecare ar partener este reprezentat. n Estonia, liceul nostru a fost reprezentat de prof. Popa Liviu Mircea i prof. Gabriel Matei. Tema ntlnirii a fost legat de srbtoarea zilei naionale. A fost organizat o activitate de tip Jeopardy n care fiecare ar a propus un set de ntrebri legate de specificul acesteia. Elevii au fost mprii n 6 grupe care au rspuns la ntrebrile selectate de organizatori. La ntlnirea de proiect din Marea Britanie au participat elevele Apetrei Lidia i Cojocaru Cristina tefana, prof. Vasile Mariciuc directorul instituiei noastre i prof. Popa Liviu Mircea. Tema ntlnirii a fost legat de ziua naional i semnificaia acesteia. Elevii britanici, ntr-o manier interactiv, ne-au prezentat coala lor. Pentru a lua contact cu valorile culturale i mai ales istorice ale oraului Southampton, gazdele noastre ne-au purtat ntr-un itinerar educaional n locurile cu semnificaie aparte pentru locuitorii oraului, facilitnd astfel posibilitatea unui demers comparativ intercultural. Pentru a aprofunda aceasta conexiune ntre naiuni, itinerarul nostru educaional s-a prelungit n ziua urmtoare, realizndu-se o extindere a arealului de cunoatere nspre vecintile oraului Southampton, n special Portsmouth, reedina marinei regale. Seara am avut ocazia s urmrim un spectacol organizat de elevii academiei, cu titlul Stop the Traffick. Cu acest spectacol, echipa elevilor britanici a ctigat o serie de premii naionale n cadrul manifestrilor i concursurilor de gen. coala din Polonia a gzduit echipa romn alctuit din elevii Uleru George, Ciorobtc Bogdan, i profesorii Popa Liviu, Mariciuc Vasile, Matei Gabriel, Onic Florin. Tema ntlnirii a fost legat de srbtoarea Patelui i semnificaia acesteia. Descinderea n oraul Opole, care gzduiete Muzeul Satului (Old Village Museum) ne-a facilitat contactul cu valori tradiionale ale culturii poloneze. De exemplu, ni s-a prezentat felul n care se pregtete pinea i semnificaia acestui proces n contextul mai

Diverse

larg al tradiiilor steti. n ultima zi a ntlnirii de proiect din Polonia, echipa s-a ntrunit la Skoroszyce, unde fiecare ar participant a expus obiecte i simboluri legate de srbtoarea Patelui. A avut loc un wokshop n cadrul cruia elevii au pictat ou iar profesorii, grupai n patru echipe, au mbinat diverse simboluri i tehnici plastice n realizarea unui model care s poat fi aplicat pe ou. Profesorii Mariciuc Vasile, Onic Florin i elevele Boitan Mirabela, Cocea Ramona au fcut parte din echipa noastr de proiect care sa deplasat n Germania. Tema ntlnirii a fost legat de Crciun (tradiii i obiceiuri legate de decorarea casei i mpodobirea bradului; tradiii culinare; colinde). n cadrul prezentrilor pregtite de ctre fiecare ar n parte, echipa noastr s-a distins prin originalitate, mai nti prin vestimentaie (port tradiional popular) dar n special prin pantomima legat de mpodobirea pomului i a casei n perioada srbtorilor de iarn. n Ungaria, liceul nostru a fost reprezentat de prof. Popa Liviu Mircea, prof. Mariciuc Vasile i prof. Matei Gabriel. Tema ntlnirii a fost legat de tradiii i obiceiuri de carnaval. Toi participanii au prezentat materiale legate de modul n care carnavalul este celebrat n rile lor. Echipa noastr a prezentat un material realizat de elevii liceului nostru legat de tradiii echivalente carnavalului din alte ri europene. Sa realizat un workshop legat de carnaval (ppui, mti i decoraiuni), la care au participat att elevii ct i profesorii. Reprezentanii liceului nostru n Lituania au fost profesorii Dominte Costic (director adjunct), Onic Florin, Eremei Pavel i elevul Pru Dan. Tema ntlnirii a fost Jocuri muzicale. Primul work-shop al ntlnirii s-a numit Creating Song for Europe (imnul ntlnirii). Cntecul a fost compus de ara gazd, iar fiecare echipaj a contribuit la forma final a imnului prin schimbarea a cte dou note, n anumite zone ale partiturii, prestabilite de ctre gazde. Dup efectuarea schimbrilor s-a trecut la nvarea i exersarea imnului, n vederea prezentrii lui n cadrul festivitii finale. Dup o scurt pauz, s-a efectuat prezentarea jocurilor muzicale. Echipajul nostru a prezentat cntecul tradiional Alunelul, care a fost adaptat la forma de dialog muzical nsoit de micare (dansul specific). Jocul nostru muzical a fost apreciat i nvat foarte repede, toi elevii participani reproducndu-l pe scena slii de festiviti a colii. Acelai lucru s-a ntmplat cu fiecare joc muzical, al fiecrui echipaj n parte. Prof. Mihai Doinia (directorul colii noastre), prof. Manea Daniela i elevele Scafariu Ivona i Postoi Sarah au format echipa de proiect care a reprezentat liceul nostru n Italia. Tema general a ntlnirii a fost European Day.

Fiecare participant la proiect a pregtit spre prezentare aspecte dintre cele mai comune, reprezentative pentru ara de provenien. n plus fiecare echip de proiect a dezvoltat cte o tem specific: Spania Originea diferitelor limbi, Cipru Atracii turistice, Estonia Geografie, Marea Britanie - Sports Quiz, Polonia Obiceiuri culinare, Ungaria Patrimoniu cultural, Germania Moda la tineri, Lituania Muzic, Grecia Jocurile olimpice. Echipa romn a pregtit materiale legate de 9 Mai Ziua Europei n Massmedia. Profesorii din echipa romn de proiect au purtat costume tradiionale iar cele dou eleve ale noastre i-au animat prezentarea cu un dans tematic. Echipajul nostru a organizat i un ministand de prezentare, unde au fost expuse obiecte reprezentative pentru o serie de activiti i preocupri des ntlnite n ara noastr: produse culinare specifice, obiecte din ceramic, esturi, mpletituri.

La ntlnirea final din Grecia, liceul nostru a fost reprezentat de o echip alctuit din profesorii Dominte Costic (director adjunct), Matei Gabriel, Mariciuc Vasile i elevii Uleru George, Ionescu Georgiana, Stan Corina, Budescu Vlad. Tema ntlnirii a fost Ziua Europei. Participanii s-au bucurat de expoziia cu materialele de la toate ntlnirile proiectului nostru. Elevii au participat la un workshop n care a fost exersat imnul proiectului nostru (Cntec pentru Europa), compus n cadrul workshop-ului din Lituania. Sesiunea de lucru cu elevii a fost completat i de repetiii pentru festivitatea final a proiectului, care se constituie n fond ca unul dintre produsele finale. Ziua s-a ncheiat cu participarea ntregii echipe de proiect la Festivitatea de ncheiere a anului colar la Kalamaria Gymnasium. Ultima zi a proiectului o putem considera ncununarea unei colaborri europene de doi ani, lucru care s-a vzut din plin n cadrul festivitii finale. S-au prezentat produsele muncii n echip, iar elevii notri i-au exprimat verbal impresiile adunate n aceast perioad, emoionante prin sinceritate.
noiembrie 2011

69

Diverse

Produse comune finale ale proiectului: Pagin web a proiectului, Dicionar multimedia, Carte de bucate, Calendar educaional, Agend cu sisteme educaionale, Song for Europe, Jeopardy, Flip-book, Youth Fashion, Festival european.

Produse ale echipei noastre de proiect: Expoziie de icoane pe sticl, Colecia de picturi Emoii muzicale, prezentri PPT i video, momente de pantomim, postere, materiale promoionale, CD-uri cu materiale pentru ntlnirile de proiect.

Florin Onic
Profesor de tiine socio-umane la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

Selecii din colecia de picturi Musical Emotions, realizat de prof.Eremei Pavel

Banner-ul celei de-a treia ntlniri de proiect, la Grup colar Industrial Nicolae Iorga Negreti - Vaslui

70

noiembrie 2011

A inova pentru a motiva

Stagiu de perfecionare pentru profesori europeni de limba francez - a inova pentru a motiva n perioada cuprins ntre 4-16 ianuarie 2011 am participat, n calitate de beneficiar a unei burse Comenius pentru formare continu, la activitatea de formare intitulat Stage de perfectionnement pour professeurs europens de franais: innover pour motiver, organizat la IMEF (Institut Europen de Franais din Montpellier), n Frana. Este o instituie privat care, printre alte activiti, organizeaz cursuri de perfecionare pentru profesori de limba francez din lumea ntreag. Stagiul la care am participat a fost alctuit din module de 15h pe sptmn (dimineaa) i 12h pe 2 sptmni (dup-amiaza), care s-au desfurat n edine de 3 ore dimineaa (module), edine de 2 ore dup-amiaza (ateliere) i conferine cu temele La langue franaise: histoire et actualit, Les institutions politiques et collectivits territoriales en France, La bande dessine: une spcificit franaise, Les partis politiques en France, Histoire de Montpellier i Aspects de la culture franaise: cinma et chansons.

Diverse

Analiza obiectiv a nevoilor mele de formare, gsirea cursului adaptat acestor nevoi, pregtirea n vederea acestuia, contactarea instituiei, pregtirea unor materiale despre sistemul educaional naional, imagini i informaii despre Romnia, despre Oltenia n mod special, sunt doar cteva dintre activitile desfurate naintea stagiului propriu-zis. Organizarea a fost impecabil, iar profesionalismul de care au dat dovad formatorii au fcut ca modulele (L'expression orale:

pratiques et rflexion, Pdagogie communicative et techniques de classe. L'utilisation pdagogique de l'Internet en classe de FLE) i atelierele (Blog, La presse et les mdias en France, Langue et civilisation occitanes. Le texte littraire en classe de FLE) s aib un impact deosebit asupra participanilor. Modulele menionate au abordat activiti comunicative, ludice i creative, utilizarea documentului autentic. Cursurile au fost interesante, creative, interactive, utile pentru perfecionarea cursanilor. Principalele metode utilizate au fost conversaia euristic, metoda asaltului de idei, problematizarea, analiza documentelor, utilizarea calculatorului pentru crearea unui blog n scopuri pedagogice i utilizarea creativ a Internetului i studiul de caz. Am aflat lucruri noi i deosebit de interesante, metode inovative. Modulele i atelierele s-au finalizat cu realizarea unor fie de lucru, att individual ct i pe echipe i cu chestionare. Prin participarea la acest curs mi-am propus dezvoltarea competenelor n metode i forme de predare, un schimb de bune practici i de aspecte culturale cu participanii din alte ri, mbogirea i perfecionarea practicii pedagogice prin dezvoltarea capacitii de a evalua nevoile elevilor i de a elabora activiti n scopul motivrii lor, integrarea abordrii pedagogice a TIC. Toate aceste obiective au fost ndeplinite. Pornind de la o aciune n comun a practicilor de clas, metodologia a vizat mbogirea acestora prin asocierea contribuiei didacticii FLE cu constrngerile i cu diversitatea situaiilor de nvare. Stagiul a facilitat schimbul de bune practici educaionale, contribuind la dezvoltarea capacitii participanilor de a oferi servicii educaionale la standarde europene. Discuiile purtate cu colegii din alte ri despre curriculumul european, cultura local, regional i european ct i mprtirea din experiena didactic a nlesnit imersia lingvistic i cultural. nvarea n timpul stagiului bazat pe comunicare oral n limba francez, pe sarcini de lucru, cooperare, creativitate, excursii ca mijloc didactic constituie dezvoltarea competenelor sociale, stimularea dorinei de dezvoltare profesional continu, deschidere ctre alte culturi, dezvoltarea unor experiene interculturale. Astfel, informaiile acumulate n timpul stagiului i cele din suportul de curs mi sunt de un real folos pentru activitatea mea zilnic. Am folosit pe tot parcursul stagiului de formare metode activ-participative, am fost ndrumai n descoperirea noutilor printr-o nvare constructiv, punndu-se accent pe latura formativ i nu informativ. Predarea creativ, ludic, interactiv, nvarea multisenzorial, predarea interdisciplinar i utilizarea multi-media, utilizarea imaginii i a
noiembrie 2011

C o m e n i u s s t a g i u d e p r e g t i r e i n d i v i d u a l

71

Diverse

documentului autentic n procesul de predarenvare au constituit puncte eseniale n derularea stagiului, pe care le voi integra n activitatea mea. Dincolo de aceste aspecte, s-au legat prietenii, s-au iniiat colaborri, iar contactul dintre culturi diferite ne-a permis fiecaruia s depim barierele lingvistice i eventualele prejudeci. Pe lng obiectivele propuse, trebuie s mrturisesc faptul c experiena a fost plenar. Activitile complementare, vizita ghidat a oraului Montpellier i excursiile la Ste, Palavas, Marsilia i Nmes au completat conferinele, ntruct am descoperit bogia spiritual i gastronomia regiunii. Montpellier este capitala departamentului Hrault, precum i a regiunii Languedoc-Rousillon. Nu este un ora foarte mare, dar este superb, strlucitor i primitor, un ora cu o istorie pstrat n fiecare dintre pietrele sale. Acesta atrage turitii datorit farmecului prii vechi, datorit magazinelor, muzeelor, restaurantelor, precum i datorit unei art de vivre specific mediteranean. Fondat n secolul X, Montpellier a devenit nc din Evul Mediu un centru cultural si economic cosmopolit, unde evreii, musulmanii i cretinii au trit n bun

nelegere, toleran i respect reciproc. Montpellier este deopotriv un adevarat muzeu de arhitectur francez din epoci diverse, aici putnd fi admirate cldiri vechi, un turn de ap din secolul XVIII, strzi nguste, pietruite, dar i un cartier nou, a crui construcie a nceput n anii '70 din secolul trecut. Ar fi minunat s avei ocazia s descoperii singuri frumuseea acestor locuri...
l

Viorica Rotil
Profesor de limba francez la Grupul colar Industrial Nicolae Iorga din Negreti Vaslui.

72

noiembrie 2011

noiembrie 2011

73

74

noiembrie 2011