BIBLIA DOCUMENT ISTORIC

• Un arheolog prestigios din Tel Aviv Finkelstein

cunoscut drept "tatăl arheologiei biblice"susține
că anumite părți din Biblie nu sunt adevarate,
pentru că nu există dovezi care să le susțină.
El a declarat pentru publicația "Jerusalem Post"
că arheologii israelieni nu au găsit dovezi istorice
sau arheologice care sa susțină Exodul din Biblie.
Afirmâd că nu se pot susține cu dovezi nici
peregrinările evreilor pe muntele Sinai și nici
cucerirea Canaanului de către Iosua. Mai susține
că nu există dovezi care să dovedească existența
primului Templu.
• Nelson Glueck – unul dintre cei mai mari arheologi
(peste 1500 de săpături arhelogice Orientul Mijlociu) a
apărut pe coperta revistei Time în Dec. 13, 1963 –
Nicio descoperire arheologică nu a respins vreo
referinţă biblică. Rezultatele descoperirilor arheologice
au confirmat în mare sau în detaliu afirmaţiile istorice
din Biblie. În aceaşi măsură, evaluarea corectă a
descrierilor biblice au condus adesea la descoperiri
uimitoare.
• Donald Wiseman – arheolog și profesor de Asiriologie
la Universitatea din Londra – estimează că sunt peste
2500 de descoperiri arheologice care dovedesc
veridicitatea Bibliei.
• În anul 2011,profesorul Yosef Garfinkel, de la
Institutul de Arheologie din cadrul Universităţii
Ebraice, a făcut săpături la Khirbet Qeiyafa, un
oraş fortificat in Iudeea, langa Valea Elah, unde a
găsit altare, ceramică, instrumente de metal şi
piatră, şi multe obiecte de artă şi de cult.Altarele
descoperite aici sunt datate cu 30-40 de ani mai
vechi decât construcţia Templului lui Solomon,
fiind considerate primele dovezi ale închinării
iudaice.
 În 2012 revista Artifax publică
câteva desoperiri importantante
Descoperierea unui rezervor de apă din vremea Primului Templu
Acest rezervor este situat in sud-vestul Muntelui Templului, sub arcul lui
Robinson. El avea o capacitate de 250 de metri cubi si ofera noi informatii
despre consumul de apa din epoca Primului Templu din Ierusalim.

Artefact cu prima mentiune a Betleemului.Descoperirea unui artefact in

orasul lui David din Ierusalim a reprezentat cea mai veche atestare a
orasului Betleem, in afara scrierilor din Biblie. Pe pecete s-a descoperit
numele orasului, scris in ebraica veche.

Sigiliu descoperit la Ierusalim. Un sigiliu gasit langa arcul lui Robinson,

in ruinele unei cladiri din perioada Primului Templu, avea inscriptia
"Apartinea lui Matanyahu Ben Ho".
• ” Dacă Biblia susţine că David şi Solomon au
transformat regatul lui Israel într-un puternic
şi prestigios imperiu care se întindea de la
Mediterană la râul Iordan şi din Damasc până
în Neghev, arheologii n-au reuşit în decenii
de căutări să găsească vreo dovadă
concludentă că David şi Solomon ar fi
construit vreodată ceva”.
• Robert Draper, „Regii controversei”, National
Geographic, decembrie 2010
• Avraham Biran, arheolog la Hebrew Union College şi Jewish
Institute of Religion, a descoperit o inscripţie pe situl arheologic de
la Tel Dan, în nordul Israelului. Descoperirea a fost făcută în data de
21 iulie 1993. Redactată în limba aramaică timpurie, inscripţia de pe
stela dezgropată la Tel Dan conţine o celebrare a victoriei unui rege
din Damasc împotriva unui împărat israelit. Biran şi dr. Iosif Naveh,
specialist în limbi semitice antice, de la Universitatea Ebraică din
Ierusalim, au identificat în textul stelei o expresie surprinzătoare:
„Casa lui David”. Însuşi minimalistul Finkelstein a fost nevoit să
admită că „inscripţia de la Tel Dan oferă o mărturie independentă
despre existenţa istorică a unei dinastii fondate de un lider numit
David, la doar câteva generaţii după timpul în care se presupune că
a trăit el.” Totuşi Finkelstein a continuat să insiste că inscripţia nu
face nimic mai mult decât să confirme existenţa unui om numit
David, fără a spune prea multe despre împărăţia sa. Unii dintre
minimaliştii radicali au fost atât de consternaţi de descoperirea
inscripţiei de la Tel Dan, încât au susţinut că aceasta este un fals.
• Conform Bibliei, „Hiram, împăratul Tirului, i-a trimis soli lui David, iar aceştia i-au adus
lemn de cedru, precum şi tâmplari şi zidari care i-au zidit un palat” (2 Samuel 5:11). Eilat
Mazar a început să sape, în 2005, în zona cea mai veche a Ierusalimului, în căutarea unor
rămăşiţe ale palatului împăratului David. Locul unde s-a hotărât să caute a fost ales în funcţie
de o suspiciune a sa. Mazar s-a bazat pe versetul 17 din cartea 2 Samuel, unde împăratul
David este descris coborând de la reşedinţa construită de meşterii lui Hiram în fortăreaţă sau
citadelă. Aceasta era, desigur, fortăreaţa pe care David o cucerise anterior (fapt menţionat în 2
Samuel 5:7).
• Susţinută de Shalem Center şi de Institutul de Arheologie al Universităţii Ebraice din
Ierusalim, Mazar a descoperit o veche structură de piatră cu ziduri foarte groase. De
asemenea, Mazar a găsit, deasupra structurii, ceramică din secolul al X-lea î.Ch., iar sub
structura de piatră a găsit ceramică din secolul al XI-lea î.Ch. Concluzia sa este că zidurile
respective au fost ridicate undeva în secolul al X-lea, adică în perioada în care David, conform
Bibliei, şi-a construit un palat în Ierusalim. Faptul că reşedinţa respectivă nu a fost una
obişnuită i-a fost indicat şi de descoperirea unui mâner de fildeş. „Cei mai mulţi oameni nu
aveau fildeş în vremea aceea”,susţine Mazar. În opinia sa, „vestigiile arheologice se potrivesc
perfect cu descrierea biblică despre David care a coborât de acolo în citadelă”.Mazar crede că,
în lumina descoperirii sale, Ierusalimul din vremea lui David şi Solomon a fost monumental,
exact aşa cum îl descrie Biblia.
În urma protestului public a fost creat „Comitetul pentru prevenirea distrugerii vestigiilor
antice de pe Muntele Templului”. În acelaș timp, arheologii Tzahi Zweig si Gavriel
Barkayi au inițiat Proiectul de triere a pământului îndepărtat în urma lucrărilor de pe
Munte. Triajul este efectuat în parcul național Emek Tzurim, cu participarea a
numeroși voluntari, mulți dintre ei membri ai organizațiilor de tineret si a elevilor de pe
tot cuprinsul Israelului. Până în prezent în cadrul acestui proiect au fost decelate
vestigii din epoci diverse, cel mai faimos fiind o pecete (bulla) cu o inscripție ebraică
din vremea Primului Templu.
În Israel activează câteva grupări politice extremiste care pretind preluarea administrării
Muntelui Templului de către guvernul israelian.Cea mai cunoscută dintre ele este
Fidelii Muntelui Templului (Neemaney Har Habait) condusă de Gershon Salomon.
Membrii acesteia considera ca Muntele Templului este cheia spre impunerea
suveranității Israelului asupra întregii Palestine istorice. Alte astfel de grupări sunt
„Institutul Templului” (Makhon Hamikdash) inființată de rabinul Israel Ariel, „Mișcarea
pentru reînființarea Templului”. Principala manifestare a activității lor constă în
încurajarea vizitei și rugăciunilor evreilor în mod privat pe esplanada Muntelui
Templului, deși acest lucru este prohibit de o mare parte din autoritățile rabinice în
frunte cu Rabinatul Șef al Israelului.
• În deceniile 1980-2010 în opinia publică evreiască s-au ridicat plângeri
împotriva construcțiilor și săpăturilor efectuate de către Waqful musulman
pe Muntele Templului și în profunzimea acestuia, de asemenea au fost
formulate și proteste ale musulmanilor contra excavațiilor arheologice
efectuate de către Israel în jurul Muntelui. În anul 1988 Waqful a inițiat
lucrări în scopul zidirii unei moschei subterane în sectorul numit al
Grajdurilor lui Solomon, iar grupul naționalist evreiesc „Fidelii Muntelui
Templului” a înaintat o petiție în fața Curții Supreme a Israelului cerând ca
aceasta să ordone autorităților israeliene să aplice legile și regulamentele
existente în legătură cu construcția pe Muntele Templului. Judecătorii Curții
Aharon Barak, Menahem Eilon și Gavriel Bach au dezbătut chestiunea și au
vizitat Muntele. După ce instituțiile vizate au început să se ocupe de
subiectul plangerii, ei au respins petiția. Arheologi israelieni conduși de
Ayelet Mazar au apreciat că în cadrul lucrărilor efectuate de Waqful
musulman pe Muntele Templului au fost distruse obiecte arheologice
iudaice și de alte surse din vechime. Într-un manifest public la finele anului
2001 numeroase personalități israeliene între care și scriitorii Amos Oz,A. B.
Yehoshua, S.Izhar și fostul președinte al Curții Supreme, judecătorul Meir
Shamgar, au avertizat în legătură cu primejdia lezării și ștergerii mărturiilor
trecutului evreiesc al Muntelui Templului.
 Prima Carte a Regilor- mentioneaza construirea de
catre regele Solomon a unor "orase pentru care de
lupta", cum ar fi Azor, Megiddo si Ghezer.
In anii 1930, la Meggido, arheologii au identificat
"orasul pentru care de lupta" al lui Solomon. In 1940,
un arheolog britanic considera insa ca Megiddo a fost
construit un secol mai tarziu de Omri, un alt rege.
Incepand cu 1958, israelianul Y.Yadin a lansat
paradigma "arheologiei monarhiei unificate",
considerand Azor, Megiddo si Ghezer situri esentiale
ale perioadei regelui Solomon, ceea ce confirma textul
biblic.
• S-a discutat mult despre porţile de cetate, cu câte şase camere,
atribuite lui Solomon. Este vorba despre porţile vechilor cetăţi
Haţor, Ghezer, Meghido, Bet-Şemeş, Aşdod şi Lachiş. Acestea sunt
amprentele unui proces accentuat de centralizare şi urbanizare, care
corespunde informaţiilor biblice despre dezvoltarea împărăţiei în
timpul domniei lui Solomon. Conform Bibliei, Solomon a fortificat
Ierusalimul, precum şi cetăţile Haţor, Meghido şi Ghezer (1 Împăraţi
9:15, 16). În vara lui 1971, profesorul Yigael Yadin a descoperit
poarta cetăţii Ghezer. Mergând pe ideea că textul biblic prezintă
realitatea, Yadin a prezis că porţi similare vor fi descoperite şi la
Haţor şi Meghido. Prezicerea s-a dovedit corectă, iar similitudinile
nu pot să fie puse în seama unei simple coincidenţe. Yadin a intuit
corect: a existat un proiect comun pe baza căruia s-au făcut aceste
fortificaţii– regele Solomon.
 Regina din Saba
• Se susține că doveditã este doar dezvoltarea unei culturi
sabaice in oaza Marib cam cu 1000 de ani a.Hr. dar
realizarea respectivã se atribuie unui grup de ţãrani. Cele
mai vechi inscripţii care consemneazã existenţa unui stat al
Sabei dateazã din secolul al VIII-lea, Regele Solomon
domnind între 965 şi 926 a. Hr, astfel primul stat sabaic ar
lua naştere la decenii dupã domnia lui Solomon.
• Însă Saba sau Sheba după unele izvoare vechi ar fi
fost Yemenul de azi, lucru care nu s-a putut clarifica până în
prezent. Descoperirile arheologice ale Universității
din Hamburg au descoperit urmele unui palat din secolul X
î.Hr., în Etiopia, care ar putea să fie palatul reginei
legendare.
 Regina din Saba
• Regină din Saba\ Sheba, este o figură biblică din secolul al
X-lea î.Hr. care a venit din Etiopia la curtea
regelui Solomon în Ierusalim . Ea este amintită, în afară
de Vechiul Testament,Coran și în legendele Etiopiei.
• În viziunea asupra casei regale apuse a Etiopiei un copil
al reginei din Saba începe o dinastie care dureazã 2000
de ani. Coranul scrie despre faptul că este conceput într-o
noapte de dragoste consumatã între regina arabã şi regele
evreilor, Solomon . Biblia nu notează însă acest fapt. Cu
toate acestea până la cãderea sa în 1974 împãratul Haile
Selasii I al Etipoiei se putea sprijini pe o formularisticã ce îl
desemna drept cel de-al 225-lea urmaş al reginei din Saba şi
al regelui Solomon.
• În anul 2000 a fost descoperit un document conținând“Evanghelia
după Barnabas” ,un discipol al lui Isus Hristos. În această
evanghelie susține că Isus nu a fost fiul lui Dumnezeu, nu a fost
crucificat, ci a fost doar un profet, îl numește pe apostolul Pavel „un
impostor”. Mai susține că Isus nu a murit crucificat ci s-a înălțat viu
la ceruri, în locul său fiind crucificat Iuda Iscarioteanul.
• Publicația Național Turk suține că documentul a fost găsit la o
bandă de hoți, în timpul unei operațiuni în zona Mediteranei.
Conform aceleiași surse citate, experți care au analizat documentul
(inclusiv autorități religioase musulmane) susțin că acesta ar fi
autentic; cartea este scrisă cu litere aurite, pe piele, în limba
aramaică.
• Vaticanul a cerut să analizeze documentul, iar acesta a fost declarat
ca fiind o minciună a lumii islamice.