REFORMA RELIGIOASĂ

CLASA a IX – a E
• Reforma reprezinta o miscare social-politica si ideologica de la
inceputul secolului al XVI-lea, indreptata impotriva Bisericii
catolice. Numita drama a constiintei europene, Reforma a dus la
scindarea unitatii Bisericii catolice, din care s-au desprins Bisericile
reformate sau protestante. Ea a fost rezultatul unor evolutii in
cadrul Bisericii catolice, dar si al unor cauze mai generale.
Cel care a declansat miscarea impotriva Bisericii catolice a fost
Martin Luther. Acesta considera ca numai Dumnezeu poate asigura
mantuirea pacatosilor
Ideile sale au determinat ruptura de Biserica Romei si nasterea
Bisericii Luterane.
O alta miscare a Reformei s-a manifestat in Elvetia: calvinismul.
Cauzele reformei:
• -pretențiile de dominatie absoluta si universala a bisericii
• -coruptia clerului
• - vanzarea de indulgenta
 LUTERANISMUL
• Luteranismul reprezintă o teologie creștină de tip protestant, elaborată de preotul german 
Martin Luther.
• Credința lui Luther l-a făcut să intre, în 1517, în conflict cu Biserica Romano-Catolică. În 1515, 
papa Leon al X-lea, fiind dornic să strângă banii necesari renovării catedralei San Pietro de la Roma, l-a
însărcinat pe dominicanul să vândă indulgențe. Prin vânzarea de indulgențe se oferea, în schimbul unei
donații bănești, anularea suferințelor vremelnice datorate păcatului - odată iertat prin pocăință. Luther s-a
declarat împotriva acestei practici.
• Viziunea lui Luther despre om constă într-o ființă care este „legată de păcat”, așa că nu are instrumentele
pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu și nici nu își poate controla voia. Singurul lucru pe care omul îl poate
face în acest caz este să încerce să urmeze poruncile nu pentru că sunt drepte, ci pentru că Dumnezeu a
vrut așa.
• Martin Luther a fost preot și cărturar care a predat teologie la Universitatea din Witterberg, situată în
Germania. Pe măsură ce a intrat într-o cunoaștere profundă a scripturilor sacre, Luther a realizat că în
Biblie nu exista nicio justificare pentru multe practici ale Bisericii.
• Prin cunoștințele sale, a realizat cât de coruptă devenise Biserica Catolică și cât de îndepărtată era de
adevăratele practici ale creștinismului.
• Luther a încercat să medieze diferențele sale cu instituția; Cu toate acestea, opiniile sale au fost rapid
condamnate de papalitate, așa că gânditorul a decis să înceapă prima mișcare protestantă.
• Punând la îndoială puterea și eficacitatea indulgențelor, cunoscută și sub numele de nouăzeci și cinci de
teze, a fost o listă de propuneri scrise de Luther în 1517, care a început în mod oficial Reforma protestantă
și a favorizat o schismă în instituția Bisericii Catolice, schimbând complet istoria europeană.
 CALVINISMUL
• Calvinismul este o mărturisire a creștinismului protestant care a apărut în secolul al XVI-lea , în
urma lucrării misionare și a predicării reformatorului Giovanni Calvino . Bisericile care urmează
doctrina calvinistă sunt adesea denumite Biserici reformate , deși termenul este uneori folosit
pentru a se referi la ansamblul mai mare de biserici protestante . Bisericile calviniste împărtășesc
principalele doctrine ale creștinismului și ale altor biserici, în special în ceea ce privește 
unitatea și trinitatea lui Dumnezeu și natura divină a lui Iisus Hristos , așa cum au fost formulate în
primele concilii ecumenice și stabilite în crezul niceno-constantinopolitan .
• Calvinismul diferă de catolicism, dar și de luteranism pentru anumite viziuni doctrinare particulare,
cum ar fi prezența nu reală, ci doar spirituală a lui Hristos în Euharistie , 
principiul de reglementare al închinării și interzicerea venerării imaginilor religioase.
• Primii reformatori care au influențat ulterior teologia lui Calvin au fost Huldrych Zwingli , 
Martin Bucer , Volfango Capitone , Giovanni Ecolampadio și Guillaume Farel (acesta din urmă a fost
colaboratorul lui Calvin). Deși erau din diferite școli de gândire, au împărtășit principii de bază, cum
ar fi autoritatea supremă a Sfintei Scripturi , care ar duce mai târziu la o elaborare semantică mai
largă a botezului și a Sfintei Cina de către Calvin, cunoscută sub numele de „ teologia Legământului
 ” ( cele două sacramente sunt semne vizibile ale mântuirii eterne făgăduite de Dumnezeu). Un alt
fapt important este acordul dintre teologii menționați anterior cu privire la absența totală a
prezenței materiale a lui Isus în Euharistie (de aici și refuzul transubstanțierii ). Mai mult, toți
credeau că mântuirea a fost posibilă exclusiv prin harul lui Dumnezeu (observăm influența lui 
Luther și Melanchthon) și că 
Dumnezeu salvează numai ființele umane pe care El decide să le salveze (concept preluat și de
Calvin).
 PRINCIPIUL FORMAL AL CALVINISMULUI
• Principiul formal al calvinismului este Biblia , sursa doctrinei lui Ioan Calvin . El, poate mai mult decât orice
alt reformator al secolului al XVI-lea , deține un concept foarte înalt al textului, insistând că acesta este
„cuvântul lui Dumnezeu”, revelația lui Dumnezeu către umanitate prin documente scrise pe inspirația 
Duhului Sfânt . Cu toate acestea, Calvin nu prevede toate controversele care ar fi apărut cu privire la
această doctrină și nu dezvoltă toate teoriile revelației și inspirației Bibliei formulate de calviniști în 
secolele XIX și XX . Cu toate acestea, el ține ferm ideea că Biblia este singura regulă infailibilă a credinței și
a conduitei. În acest sens, toți reformatorii protestanți majori sunt de acord.
• Pe baza acestei convingeri, calvinismul insistă asupra faptului că Biblia este singura sursă de cunoaștere
care a fost dată despre Dumnezeu, voința și lucrările sale. Deși creația și providența dezvăluie fără îndoială
puterea și divinitatea lui Dumnezeu, atât natura, cât și ființele umane au devenit atât de corupte de păcat
 încât nu mai pot fi considerate instrumente adecvate pentru manifestarea de sine a lui Dumnezeu. În plus,
ele nu dezvăluie nimic despre răscumpărarea în Hristos . Doar o revelație directă a lui Dumnezeu prin
cuvintele și faptele profeților , apostolilor și mai ales a lui Hristos, „cuvântul viu al lui Dumnezeu”, așa cum
este consemnat în Biblie , este posibil să avem o revelație deplină a lui Dumnezeu.
• Prin revelarea lui Dumnezeu, Biblia oferă, de asemenea, adevărata înțelegere și interpretare a esenței și a
condiției ființei umane. El informează, în primul rând, că ființa umană este o creatură a lui Dumnezeu, care
trebuie să îndeplinească toate îndatoririle și responsabilitățile pe care Dumnezeu i le-a impus.
Astfel Biblia îi spune în același timp credinciosului ce ar trebui să creadă despre sine și ce ar trebui să
creadă despre Dumnezeu. De asemenea, subliniază că, tocmai pentru că există discontinuitate între ființa
lui Dumnezeu și cea a cunoașterii umane a creaturii, cunoașterea lucrurilor lui Dumnezeu poate fi doar
parțială și poate rămâne învăluită într-un mister pe care nici măcar Biblia nu îl poate risipi complet. Ființa
umană, căutând să înțeleagă revelația biblică despre sine și relația sa cu Dumnezeu, trebuie să o accepte în
cele din urmă prin credință.
 ANGLICANISMUL
• Anglicanismul  este o mărturisire care se află la jumătatea drumului între creștinismul catolic și cel 
protestant și care a luat naștere în secolul al XVI-lea odată cu separarea Bisericii Angliei de Biserica Catolică
 în timpul domniei lui Henric al VIII-lea . Include biserici care sunt legate istoric de aceasta și altele cu
credințe, practici și structuri de închinare similare, deși nu identice. Cuvântul anglican provine din ecclesia
Anglicana , o expresie latină datând din 1246 care înseamnă „biserică engleză”.
• Originea se întoarce la o credință larg răspândită, în episcopatul englez, dar și în rândul teologilor și
credincioșilor, a necesității unei independențe mai mari față de Biserica Catolică din Roma. Regele 
Henric al VIII-lea Tudor a exploatat această convingere și a folosit-o pentru a obține anularea căsătoriei cu 
Ecaterina de Aragon și, prin urmare, pentru a se căsători cu Anna Bolena . El s-a proclamat 
Șef Suprem al Bisericii Anglicane , titlu schimbat ulterior de Elisabeta I în Guvernator Suprem al Bisericii
Anglicane; Suveranul Angliei deține și astăzi acest titlu, ceea ce înseamnă că este Șeful Titular al Bisericii.
Deși această autoritate reprezintă acum o capacitate simbolică, ea rămâne un titlu de mare importanță, pe
care Suveranul îl folosește mai ales la desemnarea unor înalte funcții ecleziastice . Primatul Bisericii
Anglicane este Arhiepiscopul Canterbury . Alte Biserici Anglicane, de exemplu Biserica din Țara Galilor și,
evident, Biserica Episcopală a SUA, care au apărut odată cu independența coloniilor americane, sunt
„dezinstituite”, adică independente de orice patronaj regal.
• În secolele următoare, în diferite părți ale lumii, dar în principal în Commonwealth-ul englez, au apărut alte
biserici care s-au alăturat anglicanismului și formează comuniunea anglicană . Aceste biserici sunt
denumite „anglicane” sau, în unele țări precum Statele Unite și Scoția , „episcopale”. Diferitele provincii
ecleziastice sunt împărțite în eparhii .
 UNITARISMUL
• Unitarismul este o mișcare religioasă născută în creștinismul protestant care respinge ideea Trinității -
doctrina conform căreia există trei persoane coeternale și egale în Dumnezeu - și, prin urmare, pune la
îndoială divinitatea lui Hristos și a Duhului Sfânt în favoarea unicității a lui Dumnezeu ca singura Ființă
Generatoare. Este un concept deja prezent în anumite curente ale creștinismului timpuriu, în special în
rândul ebioniților ( secolele II - III ) și arieni ( secolele IV și VIII ).
• Mișcarea modernă a unitarienilor poate fi urmărită până la primele decenii ale secolului al XVI-lea . Unitarii
timpurii care au lăsat urme de ei înșiși au fost Martin Cellarius a spus Cellarius ( 1499 - 1564 ), 
Michael Servetus ( 1511 - 1553 ) și Bernardino Ochino ( 1487 - 1564 ). Servetus a publicat în 1531 
De Trinitatis erroribus , care a „șocat” protestanții și catolicii pentru că au atacat dogma Trinității. Servetus
a fost condamnat la moarte pentru erezie și a fost ars pe rug de calviniști la Geneva ( Elveția ) în 1553 .
• Două centre de difuzare ale primului unitarism au fost Polonia și Transilvania . Răspândirea în Transilvania a
 luat naștere în 1562 , când a sosit, venind din Polonia, medicul italian și religiosul disident 
Giorgio Biandrata , care l-a convertit pe Ferenc Dávid , principalul exponent al protestantismului din
Transilvania. Dávid a fost primul șef al bisericii luterane , dar ulterior a fost convertit la calvinism .
• În timpul domniei regelui polonez catolic Sigismund III Vasa (din 1587 până în 1632 ) a început să formeze o
reacție. Comunitatea Rakow a fost suprimată în 1638 . În 1658 , unitarienii s-au confruntat cu alegerea de a
se conforma doctrinei tradiționale a Trinității sau de a pleca în exil. Mulți au ales exilul și au emigrat în 
Olanda , în Ungaria și în Anglia , unde s-a răspândit unitarismul. John Biddle ( 1615 - 1662 ) este considerat
în mod obișnuit ca fondatorul dell'unitarianismo englez. Racoviano a tradus Catehismul în 1652 .
Parlamentul britanic a avut copii confiscate, arse și închis pe Biddle. Deși eliberat de ceva timp, a fost din
nou arestat și a murit în închisoare .
 REFORMA ÎN TRANSILVANIA
• Înainte de 1517, data declanşării Reformei religioase de către Martin Luther, cele trei naţiuni
privilegiate din Transilvania, ungurii, saşii şi secuii, au fost catolice. Rapida răspândire a Reformei între
etniile acestea a favorizat-o sistemul medieval, pătruns cu putere în Biserică, cu episcopi cu altă
vocaţie decât cea spirituală, pentru care eparhia era mai mult un sistem de venituri, mulţi dintre ei
trăind foarte departe de eparhii, administrându-şi moşiile proprii, cu un cler de mir lipsit de pregătire
şi în atârnare de stăpânii de pământ. Cu asemenea episcopi, unii dintre ei – ca şi clerul de mir – fără
nici o pregătire teologică, ba chiar copii nevârstnici, numiţi sau înlăturaţi din slujbe de regii a căror
interese politice aveau prioritate în faţa celor ecleziastice, deci, cu o aşa ierarhie şi cu un astfel de cler
nu a putut fi împiedicată decadenţa religioasă, una din cauzele împotriva cărora s-a ridicat Reforma.
• Cei dintâi dintre catolicii din Transilvania care au aderat la Reformă au fost saşii, însufleţiţi de ideile
vijeliosului reformator german, Martin Luther, care-i îndemna la nesupunere faţă de ierarhia Bisericii
Catolice, la dispreţuirea Sfintelor Taine, a sărbătorilor, posturilor şi icoanelor şi la săvârşirea serviciilor
religioase în limba lor proprie. Autoritatea bisericească a fost complet distrusă, oamenii
nemairecunoscând instanţele bisericeşti ca până atunci, mergând cu toate cauzele lor înaintea
instanţelor civile.
• Saşii au rămas statornici luteranismului, pe când ungurii, deşi la început au aderat şi ei la luteranism,
la scurt timp, sub influenţa acţiunii lui Petru Meliusz, parohul Debreţinului, au îmbrăţişat calvinismul,
confesiune îmbrăţişată şi de Gáspár Heltai şi Francisc David. La început au fost consideraţi eretici şi
persecutaţi, dar, prin hotărîrea dietei de la Turda din 1-11 iunie 1564, calvinismul a devenit religie
oficială. Într-o altă sesiune a dietei ţinută la Turda, la 10-17 mai 1566, s-a hotărât ca toţi catolicii să fie
expulzaţi; apoi, o parte dintre unguri, în frunte cu David Francisc însuşi, a părăsit calvinismul şi a
îmbrăţişat unitarianismul sau antitrinitarismul.
• Aşadar, pe ruinele vechii şi puternicei religii catolice, în Transilvania, în abia o jumătate de veac, s-au
ridicat trei confesiuni protestante: luterană, calvină şi unitariană.
 CONTRAREFORMA
• Contrareforma a crescut în mare măsură ca răspuns la reforma protestantă și a reprezentat o mișcare de
reformă în cadrul Bisericii Romano-Catolice . Contrareforma a servit la consolidarea doctrinei la care s-au
opus mulți protestanți, cum ar fi autoritatea papei și venerarea sfinților , și a eliminat multe dintre
abuzurile și problemele care au inspirat inițial reforma, precum vânzarea indulgențelor pentru iertarea 
păcatului .
• După cum demonstrează cele peste jumătate de miliard de protestanți din întreaga lume, Contrareforma
nu a oprit răspândirea protestantismului în Europa și nu numai. Cu toate acestea, Contrareforma a făcut
mult pentru a reforma multe dintre problemele și extravaganțele la care Martin Luther a obiectat inițial în 
nouăzeci și cinci de teze . Diverse aspecte ale doctrinei, structurile ecleziastice, noile ordine religioase și
spiritualitatea catolică au fost clarificate sau rafinate, iar evlavia catolică a fost reînviată în multe locuri. În
plus, catolicismul a atins o acoperire globală prin numeroasele demersuri misionare inițiate în timpul
Contrareformei. Aceste reforme și creștere au contribuit mult la menținerea catolicismului ca tradiție
creștină dominantă.  
• Contrareforma sau Reforma Catolică a fost o mișcare inițiată în anul 1545, de către Papa Paul al III-lea și a
avut sprijinul monarhilor catolici din Spania și Imperiul Habsburgic, împotriva răspândirii 
Reformei Protestante. Între anii 1545 și 1563, în Italia au avut loc mai multe sesiuni ale 
Conciliului de la Trento, primul fiind conciliu convocat de către Papa Paul al III-lea și care a luat măsuri
pentru :
• oprirea răspândirii protestantismului;
• înnoirea Bisericii Romano-Catolice;
• combaterea abuzurilor și corupției din sânul Bisericii;
• impunerea unor noi discipline severe clerului catolic;
• reorganizarea Inchiziției;
• interzicerea cărților eretice (consemnate în Indexul din 1543);
• crearea de noi ordine religioase care să combată protestantismul și să răspândească catolicismul.