Simion Bianca Iulia, Studii de Securitate, Anul I, Grupa IV, 15/03/2012

Evolutia si influenta ocultismului

"Dupa cum se stie, toate credintele, teoriile si tehnicile acoperite de termenii "ocult" si "ezoteric" erau cunoscute inca din Antichitatea tarzie. Unele cum ar fi, spre exemplu, magia, astrologia, teurgia sau necromantia fusesera inventate sau sistematizate cu circa 2000 de ani mai devreme, in Egipt si Mesopotamia. E inutil sa adaugam ca cele mai multe practici de acest fel nu au disparut complet in timpul Evului Mediu. Oricum, ele si-au castigat un nou prestigiu, devenind foarte respectabile si in voga in timpul Renasterii italiene."1 Gerard de Sede, scriitor parizian care a trait in perioada 1921-2004, publica in 1994 penultima sa carte,impreuna cu sotia sa Sophie de Sede, cu titlul "Loccultisme dans la politique" , editura Robert Laffont, Paris. "Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre" a fost publicata in 1996, in Bucuresti, editorul fiind Valentin Nicolau, Editura Nemira, colectia Politica, avand 261 de pagini, fiind tradusa de Radu I. Petrescu. Opera remarcabila a lui Gerard de Sede contine peste 20 de lucrari care trateaza teme ezoterice, religioase si politice deopotriva. Scrierile sale sunt pline de rigurozitate si de acuratete, iar informatiile prezentate sunt foarte bine argumentate prin izvoare ale vremii si prin notele de subsol prezente la sfarsitul tuturor capitolelor care sustin efortul autorului de a furniza informatii autentice si veridice. Autorul se remarca si prin interesul sau fata de ocultism si adevaratul mers al politicii incepand din vremea lui Pitagora pana in prezent : cine sunt de fapt cei care s-au remarcat de-a lungul istoriei, din ce ordine secrete faceau parte, de cine erau sustinuti si care erau adevaratele lor intentii. Intreaga sa opera filtreaza istoria pentru a descoperi aceste lucruri si atrage mai ales deoarece este vorba de personaje reale, atestate istoric si cunoscute de noi, in zilele noastre. Prefata debuteaza cu definitia ocultismului, interdependenta dintre acesta, religie si politica si stransa legatura cu societatile secrete. Autorii isi propun sa evidentieze momentele si episoadele politice cele mai marcante din istorie n care rolul major a fost jucat de grupari sau de indivizi ce se revendicau din diferite societatii secrete. Scriitorii sustin ca adeptii ocultismului sunt adesea personaje nconjurate de un anume mister, iar ntreprinderile lor tin n mod invariabil de intriga, trasatura specifica a viziunii lor asupra lumii fiind de a da evenimentelor n care au fost implicati tenta romanelor de aventuri. Gerard si Sophie de Sede prezinta adevarata poveste din spatele legendelor, eliminand elementele neverosimile. Titlul cartii este unul reprezentativ si bine ales, delimitand universul de cercetare studiat si starnind interesul cititorilor. Cartea este structurata in 13 capitole, incepand din vremea lui Pitagora, aproximativ anul 600 I. Hr ajungand pana in anii 90, traversand intreg mapamondul si punand accent pe societatile cele mai dezvoltate si reprezentative : 1. 2. 3.
1

Pitagoricienii la putere in Sicilia Batranul din Munte si ismaelitii Templierii, tehnocrati ocultisti

Mircea Eliade, Ocultism, vrajitorie si mode culturale, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 67

Simion Bianca Iulia, Studii de Securitate, Anul I, Grupa IV, 15/03/2012 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Nestorienii, ambasadori ai Preotului Ioan Operatiunea Ioana dArc Thomas Mnzer si Jan din Leyda sau comunismul Sfantului Duh Regele Soare : o inventie a lui Campanella Povesti si legende : Saint Germain si Cagliostro Ocultism si servicii speciale in belle Epoque Credinta galbena si hoarda alba sau nebunia baronului von Ungern Sinarhia : de la Saint-Yves dAlveydre la Vichy Precursorii ocultisti ai nazismului Dar in zilele noastre ?

De-a lungul celor XIII capitole, aflam informatii pretioase si destul de precise despre Secta pitagoriciana, Ordinul Templului, Ismaeliti, Nestorieni, Franciscani, Anabaptisti, Rosicrucieni, Masonerie, Ordinul Templierilor Orientali, The Golden Dawn, Sinarhie, Ordinul Martinist, Ordinul Alpha Galates, Societatea Thule, Moon, Opus Dei si asa mai departe. Aceste societati secrete sunt prezentate in contextul istoric aferent, autorii infatisand si modul in care erau recrutati membrii lor, in ce domenii interveneau, gradele pe care acestia le aveau precum si, in unele cazuri, obiceiurile specifice (de exemplu, in cazul Ordinului Templului, obiceiurile specifice erau scuipatul crucii si inchinatul la un idol - Baphomet). "Cu cei optzeci de mii de membrii in toata lumea, din care in jur de doua mii in Franta, cu numeroase institutii de invatamant superior si retele mediatice a caror paternitate n-o recunoaste niciodata deschis, Opus Dei a reusit sa ocupe mai multe parghii de conducere in cadrul Bisericii si este in mare parte responsabila de sabotarea pozitiilor luate de conciliul Vatican II, de opozitia fata de teologia eliberarii, de directivele, aberante in epoca SIDA, in privinta contraceptiei, pe scurt de neo-fundamentalismul care isi face din nou aparitia in ierarhia catolica. Puterea ei oculta se face insa simtita in Europa de Est, reconvertita la economia de piata, in tarile lumii a treia, in America latina, in Irlanda, si, binenteles, in locul de origine, adica statul spaniol. Disciplina de tip militar, morala obedientei pasive, abilitatea in manipularea spiritelor si, la nevoie, smulgerea membrilor din mediul lor familial, spiritul elitist si cultul secretului fac din aceasta grupare, totusi, o secta printre celelalte, dar a carei putere o face cu atat mai mult periculoasa."2 Asa cum putem observa, influenta sectelor secrete afecteaza din plin viata sociala, politica si religioasa, incercand sa manipuleze si sa ascunda de marea masa a populatiei adevaratele lor intentii. Raspandirea larga a acestora si puterea financiara de care dispun ii face de neoprit.
2

Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 256

Simion Bianca Iulia, Studii de Securitate, Anul I, Grupa IV, 15/03/2012 "Nu este exagerat sa afirmam ca aproape toti scriitorii importanti ai secolului trecut ne-au lasat una sau mai multe carti construite pe o tema a ocultismului, si ca o parte dintre ei au avut, intr-un fel sau altul, mai mult sau mai putin, de-a face cu ocultismul in viata lor, fie ca e vorba de Balzac, de Hugo, de Barbey dAurevilly, de Villiers de LIsle Adam, de Maupassant , Huysmans sau Bloy."3 "Cu unele exceptii, miscarile oculte nu au atras atentia unor competenti istorici ai ideilor acelor timpuri, dar au fascinat un numar mare de scriitori de seama, de la Baudelaire, Verlaine si Rimbaud la Andr Breton 4" si unor scriitori precum Gerard si Sophie de Sede ori Mircea Eliade. Mircea Eliade, Doctor Honoris Causa al celor mai prestigioase universitati, membru al academiilor de stiinta de inalta clasa, specialist in domeniul istoriei religiilor, publica in 1976 Occultism, Witchcraft, and Cultural Fashions , aparut in limba romana un an mai tarziu cu titlul : Ocultism, vrajitorie si mode culturale. Eseuri de religie comparata . Cartea este formata din sase capitole, primele cinci fiind conferinte pe care Mircea Eliade le-a tinut la diverse universitati din Chicago si Philadelphia, caracterizate printr-un limbaj accesibil, adresandu-se unui public nespecializat (1. Modele culturale si istoria religiilor ; 2. Lumea, orasul, casa ; 3. Mitologiile mortii.Introducere ; 4. Ocultismul si lumea moderna ; 5. Cateva observatii asupra vrajitoriei europene). Ultimul capitol a fost scris pentru o revista de specialitate, avand un limbaj mult mai pretentios, cu un caracter erudit : 6. Spirit, lumina si samanta. Comparand cele doua lucrari scrise pe tematica ocultismului putem observa perspectivele diferite ale autorilor dupa cum urmeaza. "Ocultismul in politica" ofera o viziune cronologica si evolutiva a evenimentelor, utilizand cercetarea cantitativa, deoarece autorii francezi selecteaza din intreaga istorie a ocultismului evenimentele cele mai semnificative insa intr-o maniera diversificata, pentru a oferi informatii pretioase despre o varietate mare de societati secrete dispuse in mai multe perioade de timp si pe teritorii diferite. In cazul cartii lui Mircea Eliade "Ocultism, vrajitorie si mode culturale", accentul este pus pe ocultism doar in cel de-al patrulea capitol : "Ocultismul si lumea moderna", insa abordarea este una calitativa, Eliade intrand foarte putin in detaliu cand vine vorba despre secte secrete concrete si modul in care acestea influentau intreaga societate, ci mai curand generalizand problematica lor, analizand modul in care literatura reflecta prezenta acestor organizari, motivul aparitiei acestui gen de grupari, evolutia acestor societati si amploarea pe care au luat-o incepand cu anii 60. Evident, gasim si la Eliade exemplificari, insa acestea sunt foarte scurte, succinte, cu scopul doar de a sustine ideile prezentate de autor, nefiind baza cartii, asa cum este in cazul celei scrise de Gerard si Sophie de Sede. Desi Gerard de Sede, a carui cariera publicistica este bazata integral pe ramura ocultismului, detine mai multa experienta in acest domeniu, si desi a trait inca aproape 2 decenii dupa moartea lui Eliade, consider opera celui din urma mult mai actuala deoarece prezinta si noile expresii si evolutii ale ocultismului care nu se regasesc in cartea celui dintai : "Pare sa nu fie nici o legatura intre investigatiile stiintifice efectuate asupra istoriei astrologiei desigur, de proportii destul de modeste - si popularitatea uimitoare a acestei foarte vechi discipline oculte. Chiar daca am avea mai mult timp la dispozitie, nu am putea prezenta o imagine completa a patimii
3

Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 175 4 Mircea Eliade, Ocultism, vrajitorie si mode culturale, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 70

Simion Bianca Iulia, Studii de Securitate, Anul I, Grupa IV, 15/03/2012 actuale pentru astrologie, atat in Statele Unite, cat si in Europa. Este suficient sa spunem ca cel putin 5 000 000 de americani isi planifica viata conform prezicerilor astrologice, iar circa 1200 din cele 1750 de cotidiene din aceasta tara publica horoscoape." 5 "Nu mai e nevoie sa amintesc de interesul lui Hitler pentru astrologie. Se poate vedea in cartea lui Hugh R. Trevor-Roper , Ultimele zile ale lui Hitler, cum, pe la mijlocul lunii aprilie 1945, Hitler si Goebbels au consultat din nou horoscopul care prevestea o victorie la sfarsitul lui aprilie si incheierea pacii in august. Totusi, Hitler si-a luat viata la 30 aprilie, iar armata germana a capitulat la 7 mai."6 Ambele carti se bazeaza pe teorii realiste, care surprind realitatea asa cum este, bazandu-se pe conceptul de putere. De asemenea, in ambele carti intalnim puncte comune, subiecte tratate mai mult sau mai putin de catre autori. De exemplu, aparitia grupurilor secrete ca urmare a distantarii oamenilor de religiozitate este regasit in ambele lucrari : "Conform principiului vaselor comunicante, sectele se maresc pe masura ce se golesc bisericile. Vedem aparand peste tot un fel de religiozitate pervertita, pe care am putea-o foarte bine numi neopaganism, cu mentiunea ca, spre deosebire de cel vechi, acesta nu da nastere decat unei subculturi. Majoritatea acestor secte au luat fiinta in Statele Unite, unde misuna o multime de penticostali, mormoni, menoniti, quakeri, darbysti etc. fara sa mai punem la socoteala sectele sataniste."7 respectiv "toate aceste grupuri secrete si initiatice isi proclama insatisfactia fata de Biserica, fie romano-catolica, fie protestanta. In termeni mai generali, se poate vorbi de revolta impotriva oricarei institutii religioase traditionale din Occident."8 Gerard si Sophie de Sede ne avertizeaza in ultimul capitol ca "a vedea implicarea societatii secrete in toate marile evenimente istorice, o asemenea conceptie politista asupra istoriei este, in realitate, sub aparenta ei machiavelica foarte naiva"9. Este adevarat ca in anumite cazuri influenta este reala, atestata, insa acest lucru nu trebuie generalizat. De asemenea, autorii mai precizeaza ca "nu trebuie, totusi, din acest motiv, sa trecem cu vederea ceea ce anumite ideologii si anumite structuri politice datoreaza influentei difuze si adesea postume a acestor societati. Un singur exemplu anecdotic, dar amuzant : drapelul Uniunii Europene, cu fondul albastru pentru cercul de stele de aur, este cum a marturisit odinioara creatorul lui, intr-o revista catolica integrista reproducerea "medaliei miraculoase" a vizionarei din rue du Bac10"11. In legatura cu Uniunea Europeana mai gasim si alte informatii. Jean Monnet, membru al Sinarhiei si in acelasi timp activand si in sanul altei societati secrete : Miscarea sinarhica internationala, a conceput impreuna cu Condenhove- Kalergi si cu arhiducele Otto von Habsburg ideea Uniunii Europene nascuta in 1993, care "este prin multe din aspectele sale un vis sinarhic."12
5 6

Mircea Eliade, Ocultism, vrajitorie si mode culturale, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 78-79 Idem, p. 80 7 Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 256 8 Mircea Eliade, Ocultism, vrajitorie si mode culturale, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 84 9 Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 257 10 Catherine Labour, analfabeta, sora de caritate la manastirea pariziana din rue du Bac, canonizata de papa Pius al XII-lea in 1947 11 Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 257-258 12 Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 226

Simion Bianca Iulia, Studii de Securitate, Anul I, Grupa IV, 15/03/2012 Extrem de interesanta si justa mi s-a parut motivatia pentru care aceste grupari si practici oculte atrag interesul : "In primul rand, ceea ce explica frenezia oculta este atractia initierii personale. Asa cum se stie, crestinismul a respins tipul de religie mister al initierii secrete. "Misterul crestin" era deschis tuturor ; era "clamat in gura mare", iar gnosticii erau persecutati pentru ritualurile lor secrete de initiere."13 Consider lucrarile extrem de actuale si utile, deoarece clarifica si confirma faptul ca existenta societatilor secrete este la fel de veche precum civilizatia insasi. Este de la sine inteles ca aceste fapte continua si astazi si ca exista societati secrete, formate din elite, care manipuleaza deciziile politice spre a-si atinge idealurile si a avea un control cat mai puternic asupra maselor de oameni. Ambele carti mi-au depasit asteptarile si mi-au starnit curiozitatea, fiind interesata sa citesc mai multe despre acest domeniu. Sunt disponibile in librarii online precum si la biblioteca universitara. "Sa o repetam : in societati ca ale noastre care sanctifica pseudo-legile economiei in detrimentul fericirii si chiar al necesitatilor vitale ale celor mai multi, cei mai multi, care constata, fara sa inteleaga de ce, ca lumea s-a intors pe dos, se invartesc in cerc, precum mustele captive in spatele unui geam, fara sa gaseasca o iesire, o cale de acces spre libertatea care, totusi, exista, chiar daca e imposibil de atins."14

13 14

Mircea Eliade, Ocultism, vrajitorie si mode culturale, Editura Humanitas, Bucuresti, 1997, p. 85 Gerard de Sede & Sophie de Sede, Ocultismul in politica : de la Pitagora pana in zilele noastre, Editura Nemira, Bucuresti, 1996, p. 258