Fata babei si fata mosneagului

Fata babei si fata mosneagului de Ion Creanga Erau odat un moneag i-o bab; i moneagul avea o fat, i baba iar o fat. Fata babei era slut, lene, fnoas i rea la inim; dar, pentru c era fata mamei, se alinta cum s-alint cioara-n la, lsnd tot greul pe fata moneagului. Fata moneagului ns era frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Dumnezeu o mpodobise cu toate darurile cele bune i frumoase. Dar aceast fat bun era horopsit i de sora cea de scoar, i de mama cea vitreg; noroc de la Dumnezeu c era o fat robace i rbdtoare; cci altfel ar fi fost vai -amar de pielea ei. Fata moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup gteje prin pdure, ea cu tbuieul n spate la moar, ea, n sfrit, n toate prile dup treab. Ct era ziulica de mare, nu-i mai strngea picioarele; dintr-o parte venea i-n alta se ducea. -apoi baba i cu odorul de fiic-sa tot crtitoare i nemulumitoare erau. Pentru bab, fata moneagului era piatr de moar n cas; iar fata ei busuioc de pus la icoane. Cnd se duceau amndou fetele n sat la eztoare seara, fata moneagului nu se ncurca, ci torcea cte-un ciur plin de fuse; iar fata babei ndruga i ea cu mare ce cte-un fus; -apoi, cnd veneau amndou fetele acas noaptea trziu, fata babei srea iute peste prlaz i zicea fetei moneagului s-i dea ciurul cu fusele, ca s-l ie pn va sri i ea. Atunci fata babei, viclean cum era, lua ciurul i fuga n cas la bab i la moneag, spunnd c ea a tors acele fuse. n zadar fata moneagului spunea n urm c acela este lucrul minilor sale; cci ndat o apucau de obraz baba i cu fiic-sa i trebuia numaidect s rmie pe-a lor. Cnd veneau duminica i srbtorile, fata babei era mpopoat i netezit pe cap, de parc-o linseser vieii. Nu era joc, nu era clac n sat la care s nu se duc fata babei, iar fata moneagului era oprit cu asprime de la toate aceste. -apoi, cnd venea moneagul de pe unde era dus, gura babei umbla cum umbl melia; c fata lui nu ascult, c-i uernic, c-i lene, c-i soi ru c-i laie, c-i blaie; i c s-o alunge de la cas; s-o trimit la slujb unde tie, c nu-i de chip s-o mai ie; pentru c poate s nnrveasc i pe fata ei.

Moneagul, fiind un gur-casc, sau cum i vrea s-i zicei, se uita n coarnele ei, i ce-i spunea ea sfnt era. Din inim, bietul moneag poate c-ar fi mai zis cte ceva; dar acum apucase a cnta gina la casa lui, i cucoul nu mai avea nici o trecere; -apoi, ia s-l fi pus pcatul s se ntreac cu dedeochiul; cci baba i cu fiic-sa l umplea de bogdaproste. ntr-una din zile, moneagul, fiind foarte amrt de cte-i spunea baba, chem fata i-i zise: Draga tatei, iaca ce-mi tot spune m-ta de tine: c n-o asculi, c eti rea de gur i nnrvit i c nu este de chip s mai stai la casa mea; de-aceea du-te i tu ncotro te-a ndrepta Dumnezeu, ca s nu se mai fac atta glceav la casa asta, din pricina ta. Dar te sftuiesc, ca un tat ce-i sunt, c, oriiunde te-i duce, s fii supus, blajin i harnic; cci la casa mea tot ai dus-o cum ai dus-o: c-a mai fost i mila printeasc la mijloc! dar prin strini, Dumnezeu tie peste ce soi de smn de oameni i da; i nu ior putea rbda cte i-am rbdat noi. Atunci biata fat, vznd c baba i cu fiic-sa voiesc cu orice chip s-o alunge, srut mna tat-su i, cu lacrimi n ochi, pornete n toat lumea, deprtndu-se de casa printeasc fr nici o ndejde de ntoarcere! i merse ea ct merse pe-un drum, pn ce, din ntmplare, i iei nainte o celu, bolnav ca vai de capul ei i slab de-i numrai coastele; i cum vzu pe fat, i zise: Fat frumoas i harnic, fie-i mil de mine i m grijete, c i-oi prinde i eu bine vrodat! Atunci fetei i se fcu mil i, lund celua, o spl i-o griji foarte bine. Apoi o ls acolo i-i cut de drum, mulumit fiind n suflet c a putut svri o fapt bun. Nu merse ea tocmai mult, i numai iaca ce vede un pr frumos i nflorit, dar plin de omizi n toate prile. Prul, cum vede pe fat, zice: Fat frumoas i harnic, grijete-m i cur-m de omizi, c i-oi prinde i eu bine vrodat! Fata, harnic cum era, cur prul de uscturi i de omizi cu mare ngrijire i apoi se tot duce nainte si caute stpn. i, mergnd ea mai departe, numai iaca ce vede o fntn mlit i prsit. Fntna atunci zice: Fat frumoas i harnic, ngrijete-m, c i-oi prinde i eu bine vrodat! Fata rnete fntna i-o grijete foarte bine; apoi o las i-i caut de drum. i, tot mergnd mai departe, numai iaca ce d de-un cuptor nelipit i mai-mai s se risipeasc. Cuptorul, cum vede pe fat, zice:

 Fat frumoas i harnic, lipete-m i grijete-m, c poate i-oi prinde i eu bine vrodat! Fata, care tia c de fcut treab nu mai cade coada nimnui, i suflec mnecile, clc lut i lipi cuptorul, l humui i-l griji, de-i era mai mare dragul s-l priveti! Apoi i spl frumuel minile de lut i porni iari la drum. i mergnd ea acum i zi i noapte, nu tiu ce fcu, c se rtci; cu toate aceste, nu-i pierdu ndejdea n Dumnezeu, ci merse tot nainte pn ce, ntr-una din zile, dis-diminea, trecnd printr-un codru ntunecos, d de-o poian foarte frumoas, i n poian vede o csu umbrit de nite lozii pletoase; i cnd s-apropie de acea cas, numai iaca o bab ntmpin pe fat cu blndee i-i zice: Da ce caui prin aceste locuri, copil, i cine eti? Cine s fiu, mtu? Ia, o fat srac, fr mam i fr tat, pot zice; numai Cel-de-sus tie cte-am tras de cnd mama care m-a fcut a pus minile pe piept! Stpn caut i, necunoscnd pe nime i umblnd din loc n loc, m-am rtcit. Dumnezeu ns m-a povuit de-am nimerit la casa d-tale i te rog s-mi dai slluire. Srman fat! zise btrna. Cu adevrat numai Dumnezeu te-a ndreptat la mine i te-a scpat de primejdii. Eu sunt Sfnta Duminic. Slujete la mine astzi i fii ncredinat c mine n-ai s iei cu minile goale de la casa mea. Bine, micu, dar nu tiu ce trebi am s fac. Ia, s-mi lai copilaii, care dorm acum, i s-i hrneti; apoi s-mi faci bucate; i, cnd m-oi ntoarce eu de la biseric, s le gsesc nici reci, nici fierbini, ci cum s mai bune de mncat. i, cum zice, btrna pornete la biseric, iar fata suflec mnecile i s-apuc de treab. nti i-nti face lutoare, apoi iese afar i ncepe a striga: Copii, copii, copii! Venii la mama s v lie! i cnd se uit fata, ce s vad? Ograda se umpluse i pdurea fojgia de-o mulime de balauri i de tot soiul de jivine mici i mari! ns, tare n credin i cu ndejdea la Dumnezeu, fata nu se sperie; ci le ia pe cte una i le l i le ngrijete ct nu se poate mai bine. Apoi s-apuc de fcut bucate, i cnd a venit Sfnta Duminic de la biseric i a vzut copiii lui frumos i toate trebile bine fcute, s-a umplut de bucurie; i dup ce-a ezut la mas, a zis fetei s se suie n pod i s-i aleag de-acolo o lad, care-a vrea ea, i s i-o ia ca simbrie; dar s n-o deschid pn-acas, la tat-su. Fata se suie n pod i vede acolo o mulime de lzi: unele mai vechi i mai urte, altele mai noi i mai frumoase. Ea, ns, nefiind lacom, -alege pe cea mai veche i mai urt dintre toate. i cnd se d cu dnsa jos, Sfnta Duminic cam ncreete din sprncene, dar n-are ncotro. Ci binecuvnteaz pe fat, care i ia lada n spate i se ntoarn spre casa printeasc cu bucurie, tot pe drumul pe unde venise.

Fata babei si fata mosneagului Cnd, pe drum, iaca cuptorul grijit de dnsa era plin de plcinte crescute i rumenite i mnnc fata la plcinte, i mnnc, ht bine; apoi i mai ia cteva la drum i pornete. Cnd, mai ncolo, numai iaca fntna grijit de dnsa era plin pn-n gur cu ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa. i pe colacul fntnii erau dou pahare de argint, cu care a but la ap pn s-a rcorit. Apoi a luat paharele cu sine i a pornit nainte. i mergnd mai departe, iaca prul grijit de dnsa era ncrcat de pere, galbene ca ceara, de coapte ce erau, i dulci ca mierea. Prul, vznd pe fat, i-a plecat crengile-n jos; i ea a mncat la pere i i-a luat la drum cte i-au trebuit. De-acolo mergnd mai departe, iaca se ntlnete i cu celua, care acum era voinic i frumoas, iar la gt purta o salb de galbeni pe care a dat-o fetei, ca mulumit pentru c a cutat-o la boal. i de aici, fata, tot mergnd nainte, a ajuns acas la tat-su. Moneagul, cnd a vzut-o, i s-au umplut ochii de lacrimi i inima de bucurie. Fata atunci scoate salba i paharele cele de argint i le d ttne-su; apoi deschiznd lada mpreun, nenumrate herghelii de cai, cirezi de vite i turme de oi ies din ea, nct moneagul pe loc a ntinerit, vznd attea bogii! Iar baba a rmas oprit i nu tia ce s fac de ciud. Fata babei atunci i-a luat inima-n dini i a zis: Las, mam, c nu-i prdat lumea de bogii; m duc s-i aduc eu i mai multe. i cum zice, pornete cu ciud, trsnind i plesnind. Merge i ea ct merge, tot pe acest drum, pe unde fusese fata moneagului; se ntlnete i ea cu celua cea slab i bolnav; d i ea de prul cel ticsit de omide, de fntna cea mlit i seac i prsit, de cuptorul cel nelipit i aproape s se risipeasc; dar cnd o roag i celua, i prul, i fntna, i cuptorul ca s ngrijeasc de dnsele, ea le rspundea cu ciud i n btaie de joc: Da cum nu!? c nu mi-oi feteli eu mnuele ttucuei i a mmucuei! Multe slugi ai avut ca mine? Atunci, cu toatele, tiind c mai uor ar putea cpta cineva lapte de la o vac stearp dect s te ndatoreasc o fat alintat i lene, au lsat-o s-i urmeze drumul n pace i n-au mai cerut de la dnsa nici un ajutor. i mergnd ea tot nainte, a ajuns apoi i ea la Sfnta Duminic; dar i aici s-a purtat tot hursuz, cu obrznicie i prostete. n loc s fac bucatele bune i potrivite i s lie copiii Sfintei

Duminici cum i-a lut fata moneagului de bine, ea i-a oprit pe toi, de ipau i fugeau nebuni de usturime i de durere. Apoi bucatele le-a fcut afumate, arse i sleite, de nu mai era chip s le poat lua cineva n gur i cnd a venit Sfnta Duminic de la biseric, i-a pus minile-n cap de ceea ce-a gsit acas. Dar Sfnta Duminic, blnd i ngduitoare, n-a vrut s-i puie mintea c-o sturlubatic i c-o lene de fat ca aceasta; ci i-a spus s se suie n pod, s-i aleag de-acolo o lad, care i-a plcea, i s se duc n plata lui Dumnezeu. Fata atunci s-a suit i i-a ales lada cea mai nou i mai frumoas; cci i plcea s ia ct de mult i ce-i mai bun i mai frumos, dar s fac slujb bun nu-i plcea. Apoi, cum se d jos din pod cu lada, nu se mai duce s-i ia ziua bun i binecuvntare de la Sfnta Duminic, ci pornete ca de la o cas pustie i se tot duce nainte; i mergea de-i priau clciele, de fric s nu se rzgndeasc Sfnta Duminic s porneasc dup dnsa, s-o ajung i s-i ieie lada.

Ion Creanga i cnd ajunge la cuptor, frumoase plcinte erau ntr-nsul! Dar cnd s-apropie s ia dintr-nsele i s-i prind pofta, focul o arde i nu poate lua. La fntn, aijderea: phruele de argint, nu-i vorb, erau, i fntna plin cu ap pn-n gur; dar cnd a vrut fata s puie mna pe pahar i s ia ap, paharele pe loc s-au cufundat, apa din fntn ntr-o clip a secat, i fata de sete s-a uscat! Cnd prin dreptul prului, nu-i vorb, c parc era btut cu lopata de pere multe ce avea, dar credei c-a avut fata parte s guste vro una? Nu, cci prul s-a fcut de-o mie de ori mai nalt de cum era, de-i ajunsese crengile n nouri! i-atunci scobete-te, fata babei, n dini! Mergnd mai nainte, cu celua nc s-a ntlnit; salb de galbeni avea i acum la gt; dar cnd a vrut fata s i-o ia, celua a mucat-o de i-a rupt degetele i n-a lsat-o s puie mna pe dnsa. i muca fata acum degeelele mmucuei i ale ttucuei de ciud i de ruine, dar n-avea ce face. n sfrit, cu mare ce a ajuns i ea acas, la m-sa, dar i aici nu le-a ticnit bogia. Cci, deschiznd lada, o mulime de balauri au ieit dintr-nsa i pe loc au mncat pe bab, cu fat cu tot, de parc n-au mai fost pe lumea asta, i apoi s-au fcut balaurii nevzui cu lad cu tot. Iar moneagul a rmas linitit din partea babei i avea nenumrate bogii: el a mritat pe fiic-sa dup un om bun i harnic. Cucoii cntau acum pe stlpii porilor, n prag i n toate prile; iar ginile nu mai cntau cucoete la casa moneagului, s mai fac a ru; c-apoi atunci nici zile multe nu mai aveau. Numai atta, c moneagul a rmas pleuv i spetit de mult ce-l netezise baba pe cap i de cercat n spatele lui cu cociorva, dac-i copt mlaiul.

Personajele din lumea basmului romnesc: modele pentru via, Claudia Lotrean - Critica literara / Literatura
Dup cum este bine cunoscut, basmul reprezint un izvor nesecat de nvminte , el avnd un puternic caracter educativ ce reiese att din atitudinea eroilor, ct i din refleciile personajelor ce anim basmul. Personagiile basmelor sunt fiine umane, peste care domnesc mprai i mprtese, ale cror domnie sunt ndrgostite mai ntotdeauna de Fei frumoi. Monegii, babele, ciobanii etc. nu lipsesc, dup cum nu lipsesc nici znele, ielele, ursitoarele .a. dintre fiinele monstruoase, basmele sunt populate de uriai, pitici, cpcuni, oameni pe jumtate animal i jumtate om (), zmei . Consideraia i aparine lui I. A. Candrea i sintetizeaz, n bun msur, tipologia personajelor din basmele romneti. Problematica este, desigur, mult mai complex i a fost abordat de majoritatea cercettorilor care s-au aplecat asupra basmului, ca specie a literaturii romne i universale. Cea mai cunoscut clasificare a personajelor din basme divizeaz personajele n pozitive sau negative. Se constat c nu exist o categorie a personajelor intermediare, iar explicaie rezid n concepia popular conform creia ntre bine i ru nu se afl nimic. Aadar, victoria va fi ntotdeauna de partea binelui, iar finalul fericit este obligatoriu n basmul fantastic, altfel acesta i-ar pierde autenticitatea. O a doua clasificare poate fi fcut prin raportarea la funciile pe care le ndeplinesc personajele. Urmnd acest criteriu, V. I. Propp a identificat existena a apte personaje i le-a (re)denumit pornind de la funciile lor. Astfel, n basme, apar sub diverse forme i denumiri urmtoarele personaje: adversarul, donatorul, ajutorul, fata de mprat, trimitorul, eroul i impostorul. Tipologia realizat de V.I. Propp a fost adoptat i de ctre N. Roianu, care a extins consideraiile asupra relaiilor dintre eroi i celelalte personaje i a subliniat c ordinea n care personajele sunt menionate nu este deloc una arbitrar: eroul ocup acest loc pentru c () eroismul lui nu este att rezultatul propriilor aciuni (funcii), ct rezultatul aciunilor celorlalte personaje . O analiz a firului epic al basmelor relev faptul c n toate basmele existena eroilor i a personajelor, precum i existena relaiilor dintre cele dou categorii sunt condiii eseniale, pentru c nu se pot imagina peripeii i aventuri" fr Fei-frumoi i zmei, aa nct aciunea este atras de cei care o nfptuiesc ca "pilitura de fier ctre magnet . Eroii sunt stimulai de anumite dorine, ntre ei se stabilesc anumite relaii de opoziie sau de compensare, de rudenie sau de prietenie. n basm, ca n orice oper literar, "eroul apare ca urmare a constituirii subiectului, pe de-o parte, ca un procedeu de nirare a materialului, iar pe de alt parte, ca o motivare personificat a legturii dintre motive." Introducerea n scen a eroilor se face adoptnd tehnica utilizat de rapsodul din Antichitate, cea a narrii n cel mai obiectiv stil. Astfel, prsind expunerea expresiv i adoptnd aa-numitul "stil de contact" , povestitorul introduce n scen erou dup erou, iar fiecare dintre acetia i destinuie gndurile i inteniile i particip la evenimente. Reguli general valabile sunt urmate i n construcia personajelor din basme: fiecare dintre cei amintii ocup o anumit poziie; personajul este introdus n scen cu ajutorul unui conglomerat de gesturi i fapte de limbaj; toate personajele se comport dup anumite reguli, de la care nu se abat i i construiesc astfel un statut i un profil psihic i moral inconfundabile. Unele personaje sunt simpatizate de cititor, chiar ndrgite, iar celelalte i trezesc repulsia. O a treia clasificare a personajelor de basm deriv din lumea creia acestea i aparin: societatea uman sau lumea supranatural. Astfel, universul basmelor este populat, deopotriv, cu oameni (fie c sunt mprai, mprtese sau servitori) i cu personaje nvestite cu puteri supranaturale (Zmei, de pild). Clasificri comport i categoria personajelor cu puteri supranaturale, deoarece i aici se poate delimita ntre reprezentani ai forelor binelui i reprezentani ai forelor rului. Caracteristic ambelor categorii este faptul c toate aceste personaje nu au dect o singur trstur de caracter care este ngroat la maximum. Fiind dotate cu nsuiri excepionale, unele sunt personificri ale buntii, dreptii, frumuseii, curajului, vitejiei, cinstei, iar altele sunt simboluri ale frniciei, ureniei, rutii i laitii. n consecin, caracterul eroilor, aciunile lor sunt delimitate cu strictee; nu exist lupte ntre sentimente diferite n sufletul aceluiai personaj; nu exist replieri de caracter de-a lungul aceluiai fir epic. n acest context, s-a constat c, n general, personajele pozitive sunt foarte asemntoare cu oamenii simpli din popor (mprumut din caracteristicile i din aciunile lor), iar personajele negative apar caracterizate de rutate, invidie, prostie i ngmfare. O astfel de apropiere de lumea nconjurtoare, accesibil i cunoscut prin experiene proprii de ctre cititor, nu face dect s accentueze funcia educativ pe care basmul o are n contextul exemplificrii, prin personaje i fapte fantastice, a binelui care nvinge ntotdeauna rul. Eroii basmelor sunt exponeni ai aceluiai principiu prin care personajele devin personificri ale unei virtui sau ale unei nsuiri negative. Ft-Frumos este caracterizat printr-un rar sim cavaleresc, iar Ileana Cosnzeana reprezint idealul de frumusee fizic i moral. ns, n contextul prezentrii lor ntr-o lume populat de o mare diversitate de tipuri umane, basmul creeaz ntotdeauna opoziii ntre calitile eroilor pozitivi i tipurile stranii, monstruoase, situate la polul opus. De asemenea, n basm, ca n orice oper literar, "eroul apare ca urmare a constituirii subiectului, pe de-o parte, ca un procedeu de nirare a materialului, iar pe de alt parte, ca o motivare personificat a legturii dintre motive." , deci prin raportare la misiunea pe care protagonistul trebuie s o duc la bun sfrit. n acest cadru, unul dintre cele mai des ntlnite motive este cel al "nsrcinrii" eroului sau eroinei. Acesta este supus mai multor ncercri sau probe pentru a-i dovedi vrednicia: un mprat cere s i se cldeasc un palat ntr-o noapte; o mprteas pretinde fetei srace s toarc o cantitate enorm de ln sau s aleag un sac de semine de mac din nisipul cu care erau amestecate etc. Dac tema este un concept de nsumare, de unificare a materialului lexical al lucrrii, subiectul este construirea artistic a distribuirii evenimentelor n opera literar. Motivul nsrcinrii eroului influeneaz ritmul aciunii prin utilizarea unor artificii menite s ncetineasc ritmul aciunii, fie pentru a accentua momentele eseniale din filonul epic al basmului, fie pentru a condensa timpul i pentru al transforma din unul specific naturii umane n altul specific lumii fantastice din basm. Astfel, i eroii i aciunile sunt grupate urmnd, ndeosebi, principiul trinitii: ei lupt cu trei zmei, le elibereaz pe cele trei fete, lupta se d pe trei

poduri, de aram, de argint sau de aur. n basme se mai ntlnesc trei codri, trei palate, dar i apte inimi, nou mri i nou ri .a.m.d. Clasificrile simple de genul personaje negative i personaje pozitive, respectiv personaje cu puteri supranaturale i fiine umane sunt completate n studiile moderne de folclor de tipologii ce au la baz esena fiinei umane i a caracterului, nu dup rang social, ci dup "starea biologic". n acest context, Ghe. Vrabie clasific personajele de basm astfel: grupa personajelor btrne i pasive, care i cuprinde pe mprai, pe sihastru, pe moneag i pe bab, pe fraii mai mari ai eroului; grupa eroilor virili, din care fac parte cei cu iniiative, personajele cu nsuiri miraculoase, precum Ft-Frumos ce se distinge prin buntate, nelepciune, curaj - caliti pe care le dovedete treptat; grupa opozanilor sau adversarilor i cuprinde pe cei care se mpotrivesc eroilor virili: zmei, balauri, monstruoziti; grupa actanilor care sunt agenii narativi. Fr obiecte miraculoase (numite auxilia), fr sfatul unor intimi crora eroul li se destinuie (confideni) i fr ajutorul unor fiine (adjuvani), el nu poate reui. Datorit influenelor i interferenelor multiple, precum i datorit unei patine ndelungate a timpului, basmul a devenit o noiune puternic schematizat, ns verosimil, n care personajul principal se angajeaz n lupta dintre bine i ru, trece o serie de obstacole i n cele din urm iese nvingtor. Pe acest traseu se ordoneaz toate secvenele narative numite de teoria literar funcii sau aciuni ale basmului fantastic. Modelul discursului narativ cuprinde patru secvene: o situaie iniial de echilibru, o dereglare a echilibrului iniial, o aciune reparatorie realizat de erou i refacerea echilibrului i recompensarea eroului. Ca secven declanatoare a aciunii, apare repararea unui prejudiciu pe care forele rului le aduc lumii, care poate fi atunci cnd: zmeii fur soarele; fata de mprat este rpit de un duh ru i nchis ntr-un castel ndeprtat; mana cereasc dispare; oamenii sunt lovii de rele; un mprat trebuie s-i sacrifice fata unui balaur i atunci intervine eroul necunoscut; fetele sunt rpite de zmei sau de diavoli, n sarcina eroului revenind sarcina recuperrii; zmeii au furat constelaiile de pe cer, lsnd ntreaga mprie n bezn; n curtea mpratului crete un pom extrem de nalt, iar mpratul promite fata i tronul celui care se va urc pn n vrf i i va culege poamele necunoscute; fiine necunoscute fur roade de pe holda a trei copii orfani etc. Temele sunt mai puine la numr dect basmele : exista circa 600 de tipuri de basme, din care o sut sunt nuvelistice. Urmeaz apoi alegerea unui erou, numit Ft-Frumos (care o caut pe Ileana Cosnzeana), ugulea, Prslea cel Voinic, Greuceanu, Pipru, Mzran, care suport rigorile unor ncercri complicate, de multe ori iniiatice: este pus s treac dincolo de o pdure, de un animal fantastic sau unul fictiv, ntruchipat de obicei de tat, care i pune fiul la ncercare. Astfel, eroul basmului este un personaj cu nsuiri miraculoase, semnele virtuilor sale ulterioare aprnd adesea nc dinainte de natere. Un alt pas l reprezint alegerea de ctre erou a armelor i vehiculelor necesare pentru a strbate lumea. Cel mai adesea utilizat este calul naripat, hrnit fie cu jratic (asocierea calului cu focul este un laitmotiv n basmul rommnesc), fie cu rou. Deplasarea eroului se face ns i cu alte mijloace de transport: buteanul, corbul, un vultur, corabia sau cluza. Pentru a localiza cauza determinant de ru, eroul apeleaz la personaje adjuvante, de obicei episodice, cum sunt Sfnta Miercuri, Sfnta Vineri, Sfnta Duminica, tovarii nzdravani, sau la animale ajuttoare, ca regina albinelor, a furnicilor, corbul, care-i destinuie cum poate fi remediat rul sau care l ajuta efectiv n lupt. Obiectele nzdravane sunt capabile s ridice pduri n calea urmritorilor, s invoce spirite, s fac rurile s se umfle. Unele obiecte au capacitatea de a drui un belug venic, n timp ce apa vie i apa moart constituie un dublet fr de care mortul nu poate fi nviat. De cele mai multe ori, animalul care servete ca mijloc de transport, de obicei calul nzdravan, este folosit i pentru a-l sftui pe erou, artndu-i cum s depeasc obstacolele sau trimindu-l ntr-un spaiu atemporal, care l apar de primejdii. Eroul, de regul singurul personaj principal, titular i protagonist al basmului, ntlnete, n drumul su, o serie de personaje negative, antagoniste, cum sunt balaurii, zmeii, Spnul, Muma Pdurii, Gheonoaia, Scorpia, ntrupri ale rului care trebuie nvins. De cele mai multe ori, protagonistul strbate inuturi pustii, fr urm de via, deerturi sau pduri petrificate sau tipicele pduri de aram, de argint i de aur, coboar pe trmul celalalt sau pe fundul mrii ori urc ntr-un copac uria, un axis mundi, n care ntlnete lumi necunoscute. Cmpurile strbtute au nume diferite: mai nti este cmpul cu dorul, apoi cmpul cu setea, cmpul cu florile, cmpul cu somnul. i pdurea i are originile deopotriv n lumea real i cea fantastic: n momentul n care eroul rupe o creang din pdure, aceasta ip. Eroul care va ajunge mprat sau va conduce o mprie pornete de jos, remarcndu-se prin acte de vitejie deosebite, prin protejarea unor personaje supranaturale deghizate tocmai pentru a-i testa virtuile. Protagonistul se confrunt n lupta dreapt cu adversarul, l nvinge i pleac spre cas ori este supus la noi probe iniiatice: trecerea unei ape, ptrunderea ntr-o cetate, proba mncrii, a cuptorului, a aducerii unor obiecte preioase sau a unei fete de mprat, a unei zne. n drumul spre cas, forele rului acioneaz din nou, i fuga magic a eroului presupune transformarea unui pieptene ntr-o pdure, a zmeoaicei ntr-o fntn sau ntr-un munte de fier. Alteori protagonistul este substituit cu un fals erou, care i arog meritele victoriei, demascarea lui determinnd alte probe, trecute n cele din urma cu succes. Toate aceste aventuri sunt svrite de fapt de cele apte personaje , numite sub acest titlu generic de ctre V.I.Propp, personaje ale basmului pe care le-am amintit la nceputul lucrrii noastre i care ndeplinesc diverse funcii, pe care tot cercettorul rus ni le explic punctual. Astfel, dac personajele ce anim basmul sunt multe la numr, s-a constatat c funciile acestora sunt foarte puine, respectiv 31 de funcii. Ce ncadreaz cercettorul n termenul funcie? nelegem dar prin funcie o fapt svrit de un personaj i bine definit din punctul de vedere al semnificaiei ei pentru

desfurarea aciunii. () Funciile personajelor constituie elementele fixe, stabile ale basmului, independent de cine i n ce mod le ndeplinete. Ele sunt pri componente fundamentale ale basmului . Tot Propp este cel care atrage atenia supra faptului c numrul acestor funcii este limitat, iar succesiunea lor este ntotdeauna aceeai, astfel c toate basmele fantastice au o structur monotipic , n sensul c aceste funcii, precum interdicia, nclcarea, complicitatea, lupta, victoria, urmrirea, salvarea, pedeapsa, cstoria etc. trebuie delimitate independent de personajul care le duce la ndeplinire. Aadar, se poate observa cu uurin faptul c funciile personajelor alturi de elementele de legtur existente n basm, motivrile, formele de apariie a personajelor i elementele atributive sau accesoriile ce apar sunt pri componente ale basmului i determin basmul ca atare n ntregul su Finalul basmului este nchis, aproape mereu acelai: eroul se cstorete cu fata de mprat i devine, la rndul lui, mprat, ncheind astfel un ciclu iniiatic, pe care nu el l va mai repeta, ci un alt erou care, n alt basm, va relua scenariul narativ. Astfel, pe parcursul unui basm, eroul principal este urmrit nc din copilrie pn ce ajunge n punctul culminant al vieii sale, i anume, cstoria i ascensiunea pe tronul mprtesc. Cum se vede, aciunea se oprete la nunta eroului, iar nu la moartea lui, dup cum remarc Ovidiu Brlea i consider c ntreaga compoziie a basmului reflect evoluia adolescentului i supunerea la probe doveditoare c ar fi apt s-i ntemeieze o familie . i dac introducerea n aceast lucrare sintetic despre personajele basmelor a fost realizat prin intermediul unui citat, considerm c ar fi corect ca i ieirea din acest cadru s se realizeze prin intermediul unui citat cu rol de formul final ce ne readuce la realitatea cotidian. Astfel, s revenim aadar la spusele lui Ion Aurel Candrea despre eroii basmelor romneti: Ce alta sunt eroii basmelor, dect nite simpli oameni, care ns, prin dibcia sau meteugurile lor, au putut s smulg naturii cte unele din tainele ei, mulumit crora ajungeau s svreasc aciuni supraomeneti? () Toate erau cu putin, dac aveau norocul s descopere acel ascuns undeva, a crui posesiune le procura mijlocul de a-i atinge scopul. Iat de ce, prin morala lor clar i mesajul lor pozitiv, basmele contribuie la dezvoltarea celor mai bune trsturi de caracter, modelnd frumos personalitatea copiilor. Bibliografie: 1. Ov. Brlea, Folclorul romnesc I, Bucureti, Editura Minerva, 1981 2. Ov. Brlea, Antologie de proz popular epic, vol I, Bucureti, 1966 3. I. A. Candrea, Lumea basmelor, Bucureti, Editura Paideia, 2001 4. G. Clinescu, Estetica basmului, Bucureti, Editura Pergamon, 2006. 5. C-tin Eretescu, Folclorul literar al romnilor, Bucureti, Editura Compania, 2004. 6. I.C. Fundescu, Basme, oratii, pacalituri si ghicitori, ed. a III-a. Bucuresti, 1875. 7. M. Gaster, Literatura popular romn, Bucureti, Editura Minerva, 1983. 8. V. Goia, Literatura pentru copii i tineret, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2003. 9. A. Gorovei, Folclor i folcloristic, Chiinu, Editura Hyperion, 1990. 10. B.P. Hadeu, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbii istorice i poporane, Bucureti, Tom III, 1893. 11. P. Ispirescu, Basme, Bucureti, editura Tineretului, 1998 12. Moise, Folclorul romnesc-note de curs, Sibiu, Editura Alma Mater, 2001. 13. Mircea Muthu i Maria Muthu, studiul Ft Frumos i vremea uitat, Bucureti, Editura EuroPress Group, 2008. 14. Viorica Nicov, A fost pe unde n-a fost. Basmul popular romnesc, Bucureti, Editura Humanitas, 1996. 15. V. I. Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Editura Univers, 1973 16. V.I.Propp, Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1981 17. N. Roianu, Eseuri despre folclor, Bucureti, Editura Univers, 1981 18. D. Stncescu, Sur-Vultur - Basme culese din gura poporului romn, Bucureti, Editura Saeculum, 2000. 19. Ghe. Vrabie, Structura poetica a basmului, Bucureti, Editura Academiei R.S.R, 1975. 20. Ghe. Vrabie, De civitate rustica, Bucureti, Editura Grai i Suflet-Cultura Naional, 1999. 21. P. Ursache, Eseuri etnologice, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1986.