Renaterea carolingian S-a sugerat ca acest articol s fie divizat n dou sau mai multe articole.

Vedei detalii n pagina de discuii. Renaterea carolingian, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la via a antichitii i, n parte, a culturii bizantine n cultura i arta imperiului franc, n secolele al VIII-lea i al IX-lea, n ncercarea mpratului Carol cel Mare de a continua i nnoi tradiiile Imperiului roman. Printre cele mai nsemnate realizri ale Renaterii carolingiene se numr ilustraiile de carte din "Evangheliarul lui Carol cel Mare", pstrat la Viena, sau Capela Palatin din Aachen, care amintete de "Bazilica San Vitale" (sec. al VI-lea) din Ravenna, precum i Capela Sankt Michael din Fulda, n stilul bisericii "Santo Stfano Rotondo" (sec. al V-lea) din Roma. Prezena nvatului Alcuin (latin: Alcuinus) la curtea imperial a stimulat transcrierea textelor vechi i introducerea limbii latine ca limb literar, fapt determinant pentru evoluia ulterioar n istoria cultural a lumii apusene. ncercnd a nelege perioada de dinaintea secolului al VIII-lea, se poate sesiza faptul c att episcopii, ct i clericii sau clugrii au ncercat s demonstreze incompatibilitatea culturii antice cu cea cretin[1]. n realitate, aceast idee, nu a putut fi demonstrat ntruct de-a lungul secolelor descoperim cum tradiia culturii latine s-a pstrat att la curile regale, ct i n colile episcopale sau mediul monastic. n prima jumtate a secolului al VIII-lea viaa cultural a nceput s se deterioreze att n urma rzboaielor purtate de Carol Martel[2], ct i datorit faptului c pe parcursul domniei sale suveranul se nfruptase considerabil din bogiile clericilor, cei care deineau n exclusivitate tehnica transmiterii cunotinelor[3]. Astfel, dup moartea acestuia, Pepin cel Scurt(tatl lui Carol cel Mare) a ncercat s renvie viaa cultural, ns, nu a reuit dect s pun bazele dinastiei carolingienilor, putere politic sub bagheta creia va aprea renaterea cultural[4] ce s-a desfurat de-a lungul mai multor decenii ntre secolul al VIII-lea i al IX-lea[5]. Renaterea carolingian reprezint evoluia cultural cu implicaii politice, economice i sociale din primele secole ale evului mediu[6]. Aceasta a luat natere prin regenerarea esenei formelor culturale[7] din antichitatea timpurie[8] i prin funcionarea unor centre culturale laice i religioase, care au permis crearea condiiilor necesare pentru nviorarea culturii[9]. ntre anii 794 (moment n care Carol cel Mare ncepe construcia palatului de la Aachen) i 877 (anul morii lui Carol Pleuvul) se poate remarca faptul c att Carol cel Mare, ct i Ludovic cel Pios au simit nevoia de a se alipi puterii spirituale, reprezentat prin clerici, din dorina de a pstra cu ajutorul acestora omogenitatea statului franc, n condiiile n care acesta i marea graniele de la o perioad la alta. Dup ce a conceput o mai bun repartizare a bogiilor Bisericilor, dup ce a echilibrat condiia precar a clugrilor i preoilor cu cea a episcopilor i abailor, i dup ce a

reinstalat disciplina n cadrul clericilor, ce fusese tolerant sub merovingieni, Carol cel Mare a sprijinit deschiderea de coli episcopale i mnstireti i a fcut apel, pentru ridicarea nivelului cultural al clericilor, la literai originari din regiunile unde se meninuser importante focare de cultur latin, deci din regiunile care nu deczuser din punct de vedere cultural la sfritul perioadei merovingiene aa cum se ntmplase cu cea mai mare parte a Galiei france care pierduse tot cea ce dobndise n perioada precedent. Rspunznd invitaiei regelui, la palatul imperial de la Aix-la-Chapelle, adevrat centru de formare a clericilor i de difuzare a culturii, au sosit maetri vestii din ItaliaPetru din Pisa i Paulin din Aquileea, istoricul Paul Diaconul, din Spaniateologul i gramaticianul Theodulf , care a fost investit mai apoi ca episcop de Orlans, din Irlandaastronomul Dungal i geograful Dicuil, din Britania anglo-saxonfilosoful, teologul i literatul Alcuin de York (Albinus Flaccus 735 804 ), care a fost nsrcinat s organizeze nvmntul. Cu ajutorul acestora au fost renfiinate colile publice dup modelul vechi roman, ncercndu-se astfel s se nlture practica germanic de educare a tnrului n familie cu ajutorul unui perceptor. colile nou nfiinate se aflau n jurul mnstirilor. Cea mai important coal a fost coala palatin, locul unde au predat intelectualii sus menionai. De reinut este faptul c nsui regele Carol cel Mare a luat lecii de gramatic de la cosilierul su cultural Alcuin. La nceputul epocii carolingiene precizia gramatical se pare c avea ca singur scop nelegerea bine a cuvntului lui Dumnezeu i slujirea Lui cum se cuvine , ns, o dat cu renaterea carolingian, gramatica s-a transformat profund, i dintr-un simplu manual de reguli elementare de latin, a devenit o disciplin ce regla exprimarea i gndirea. Obiectivul principal al renaterii vieii culturale a fost educarea clerului n vederea ndeplinirii corespunztoare a funciei sale religioase i nu numai, deoarece se poate sesiza cum oamenii Bisericii au devenit cei mai buni colaboratori ai regelui n conducerea treburilor publice. Paginile capitularului despre cultivarea studiilor literare ("capitulare de litteris colendis") ne arat c i laicii erau ndemnai s nu neglijeze studiul literelor, cci numai aa vor reui s cunoasc mai uor i mai exact misterele Sfintei Scripturi. De asemenea capitularul l evideniaz i pe Theodulf, episcopul de Orlans, cel care i-a ndemnat pe clericii aflai n subordinea sa s deschid coli n orae i sate unde s primeasc toi copiii care vor s fie instruii n meteugul literelor, fr ns s perceap o tax pentru acest lucru. Din spusele episcopului Theodulf rezult c nvmntul era general i gratuit pentru toi oamenii liberi. Datorit nvmntului practicat n noile coli nfiinate, care viza n deosebi interesele nobililor, ce-i trimiteau copii cu precdere spre a fi instruii, cultura a dobndit treptat un caracter clericalo-feudal. Limba folosit n coli i administraie a fost latina clasic deoarece unitatea administrativ a unui imperiu att de vast, de la Elba i Dunre la Pirinei, antrennd mai multe popoare laolalt, nu putea fi meninut dac fiecare dregtor ar fi vorbit dialectul su. Astfel, limba pe care nvaii o mnuiau cu uurin a devenit singura limb prin

intermediul creia se puteau nelege toi. Totodat, se pare c, doar prin intermediul acesteia, renaterea carolingian a reuit s transmit viitorimii ideile autorilor antici. Nu n ultimul rnd, Henri Pirenne a considerat limba latin drept instrument al renaterii carolingiene, chiar dac o privea ca fiind dup anul 800 o limb moart, savant. Ceea ce a dat statului lui Carol cel Mare adevratul caracter de "renovatio imperii" (restaurarea imperiului) a fost amploarea folosirii scrisului n guvernare. Abundena documentelor de cancelarie scrise n limba latin, capitulariile mai ales (circa 1700 ce sau pstrat), scot n eviden bogata activitate legislativ a timpului. De asemenea, datorit scrisului, Lupulus din Ferrires, persoan ce a colecionat i corectat texte clasice cu o perspicacitate apropiat de cea a unui filolog modern, a devenit cel mai de seam reprezentant al erudiiei carolingiene. Un alt mare crturar al renaterii carolingiene, care a renviat biografia ca oper de art, este Eginhard. Acesta lund ca model Vieile mprailor de Suetonius a alctuit o relatare a domniei lui Carol cel Mare, ns, n stil cronicresc. Amploarea pe care a luat-o scrisul n perioada carolingian a dus la apariia frumoasei "minuscule carolingiene". Spre deosebire de scrierea merovingian mult alungit i greu de descifrat, minuscula carolingian era o scriere ordonat, cu caractere bine definite, rotunjite graios, ceea ce permitea citirea ei fr efort. Cu toate c putea fi executat mult mai repede fa de scrierile anterioare, fiind clar, aceasta aproape c nu a lsat impresia unei scrieri de mn. Unciala minuscul carolingian a reprezentat ultima form din evoluia scrierii romane. Difuzare sa n Imperiu a adus un progres decisiv n cultur ntruct a fost un instrument cu ajutorul crora intelectualii carolingieni au scris i tradus deopotriv mult i n domenii diverse. De asemenea, impunndu-se n ntreg Occidentul, cu timpul a devenit unul dintre modelele cele mai des folosite pn astzi. Originea minusculei carolingiene pare s fie la Corbie, deoarece aici s-a descoperit primul manuscris redactat cu aceste litere. Este vorba de Biblia de la Amiens comandat de Maurdramne, abate de Corbie ntre 772 i 780. Renaterea carolingian a asigurat difuzarea i succesul operelor literare i filosofice din antichitatea timpurie, deoarece la palatul imperial de la Aix-la-Capelle, i nu numai, au existat centre de copiere a manuscriselor din aceast perioad. Erau copiate ndeosebi Sfnta Scriptur, evanghelierele i sacramentarele folosite de biserici n celebrarea cultului. n aceast perioad s-a scris pe pergament ntruct, la mijlocul secolului al VIIIlea, papirusul, material fragil adus din Egipt i devenit din ce n ce mai scump i mai rar, a fost abandonat. Numrul atelierelor de copiat i multiplicarea manuscriselor au dat bibliotecilor epocii carolingiene o bogie nemaicunoscut pn atunci. Se pare c mnstirea Fulda avea biblioteca cea mai bogat: aproximativ o mie de volume. Renaterea carolingian s-a manifestat i n planul artelor vizuale prin rennoirea formelor antice crora le-a atribuit sensuri ideologice precise. Spre exemplu, modelele pgne, ce au ptruns n arta cretin, au fost adaptate nevoilor noii ideologii. Acest lucru

poate fi sesizat cel mai bine la capela imperial din Aachen, cel mai notabil reper spiritual al Occidentului medieval, ridicat de Carol cel Mare. Pragmatic, acest monument de plan central prelua, odat cu unele spolii italice, planul ctitoriei justiniene de la San Vitale din Ravena, indicnd limpede legtura peste veacuri ntre dou lcauri imperiale, ntre cel mai nsemnat monument carolingian i unul dintre cele mai vestite sanctuare din vremea romano-bizantin. Acelai plan centralamintind de un venerabil lca de cult al primelor timpuri cretine de la Ierusalim sau planul bazilical cruia vechea biseric a Sfntului Petru din Roma i conferise un particular prestigiu, aveau s fie regsite n lumea carolingianla Germignydes-Pres i Centula, Corvey i Lorsh (unde o poart ajungea s copieze arcul de triumf roman) ntr-o arhitectur ale crei strnse raporturi cu oficiile i cu spectacolele liturgice au fost puse mai de mult n lumin, dup cum tipul de "platium" romanobizantin avea s fie copiat n reedinele epocii lui Carol cel Mare de la Aachen i Ingelheim. Asemenea monumente eclesiastice i laice, ctitorii imperiale i ale unor demnitari erau mpodobite cu piese de art concepute i ele dup moda antic-"ad iustar antiquorum operum", spre a relua expresia cronicarului vremii Eginhard,-sau nrurite de modele ale Rsritului bizantin i islamic cu care imperiul francilor se afla n contacte permanente, de o potriv n arta fildeului i n cea a metalelor preioase. n acelai timp, n arta picturii murale, a mozaicului, a manuscrisului, era vie tradiia modelelor paleocretine. De asemenea erau prezente elemente ale realismului roman, alegorii, costume, fonduri de arhitecturi clasice. De reinut este faptul c renaterea artelor, dei a stat sub bagheta politic i religioas, a reuit s fie totui mai original i mai puin dependent de aportul strin, sau de cel al trecutului. Artitii nu au cutat neaprat s copieze modelele clasice, ci s introduc mai de grab elemente noi. Din Vita Karoli Magni se tie c dintre toi regii, "cel mai zelos n a-i cuta cu srguin pe brbaii nvai i n a le nlesni posibilitatea de a-i cultiva n voie nelepciunea, ceea ce i-a ngduit s redea ntreaga strlucire tiinei pn atunci aproape necunoscute acestei lumi barbare", a fost Carol cel Mare. Activitile culturale desfurate de acesta au fost un pas important n procesul prin care poporul german a asimilat nvtura clasic i cretin. Un accent deosebit trebuie pus pe Carol cel Mare n istoria medieval ntruct ncoronarea lui ca mparat, de la 25 decembrie 800, este foarte semnificativ, ntruct a marcat unirea populaie vechiului Imperiu Roman cu cea a alogenilor. Aceasta a pus capt visului mpratului din Rsrit de a mai recuceri teritoriile din Apusul Imperiului, ocupate de barbari n secolul al V-lea. Actul ncoronrii explic att prin imaginea papei, ct i cea alui Carol cel Mare, de ce renaterea carolingian reprezint o contopire de fore, o unire de mai muli factori care au determinat o nou sintez i prin aceasta original. Practic, ceea ce s-a urmrit dup

anul 800 a fost nu o restaurare pur i simplu, ci o "translatio imperii translatio studii", adic o strmutare a formelor btrnului Imperiu pentru a se modela ntr-o lume tnr. Efortul de a tri dup norme clasice, cnd relaiile feudale se afirmaser cu tot ceea ce ele reclamau ca mod de via, a avut drept rezultat eliberarea forelor inventive. Renaterea carolingian a reprezentat un izvor de inspiraie pentru micarea intelectual de mai trziu, deoarece a lsat ca motenire: transcrieri strvechi ale poemelor barbare n care erau cntate istoria i rzboaiele regilor de alt dat; ideile unui cler instruit, care a fost capabil s conduc cancelaria regal i administraia statului; numeroase tratate de dogmatic ce au clarificat discuiile aprinse asupra doctrinei adopioniste, doctrinei iconoclaste i cea privind natura Trinitii; o gramatic n limba naional i o liturghie unificat potrivit ritului roman; cri liturgice i o Biblie a crui text latin a fost revizuit; o scriere nou care s-a dovedit a fi foarte util, etc.. De asemenea prin pstrarea formelor tradiionale adaptate la cerinele epocii, renaterea carolingian a nsemnat un mare pas nainte, o desctuare necesar n drumul spre viitor al istoriei. Contrar aparenelor, istoria ca reconstrucie nu este dinspre trecut ctre noi, ci dinspre prezent ctre trecut, deoarece trecutul este acela care se integreaz n prezent. Se spune c n istorie termenul limit pare a fi faptul sau evenimentul, deoarece faptul este elementar i ireductibil, el are determinaiile spaiului de cultur i ale timpului su. Spaiul cultural i timpul pe care l-am parcurs se pare c scot n eviden un eveniment foarte important din istorie, renaterea carolingian, o perioad n care cultura s-a adresat att omenirii, ct i contiinei. Sensul i rolul acestei renateri a fost acela de a constitui, desemna i identifica omenirea, de a o caracteriza n chip decisiv.