MUZIC I MEDICIN Orice tiin atinge arta i orice art are latura ei tiinific.

Cel mai ru savant este acela care nu e artist i cel mai ru artist este acela care nu este niciodat savant. ARMAND TROUSSEAU Muzica i medicina sunt fapte universale i comune tuturor culturilor, orict de primitive ar fi ele. Activitile din societatea primitiv erau acompaniate de o anumit muzic, muzica fiind o necesitate i o activitate vital, intim legat de cuvnt i aprut nu ca o art de agrement, ci ca fiind indispensabil societii. Din trecutul ndeprtat al originilor muzicii apare un fapt revelator despre om, i anume folosirea incantaiei magice, incantaia fiind prototipul artei muzicale. De la practicile de magie omul a trecut la credina religioas i la cultele organizate; de la credin mai trziu, a ajuns la sentimentul direct al muzicii, strns legat de civilizaie i de spiritul uman. Dei s-a modificat coninutul, s-au pstrat formele generale ale experienei muzicale, permindu-se regsirea magicianului primitiv chiar n artistul modern. Intrarea magiei n domeniul muzical este suprapus aceleia a magiei cu medicina. n Egiptul antic, elementul inovator al supranaturalului era dominant, preotul-medic fiind nainte de toate preot i n al doilea rnd medic. Papirusurile egiptene conin formule magice, de incantaie i de vrji, precum i droguri i prescripii. n momentul cnd bolnavul primea medicamentul, el trebuia s pronune o incantaie adecvat. n vremea lui Hipocrate remediul prima, incantaia fiind lsat la latitudinea individului. n Evul Mediu, pentru a exorciza posedaii de duhuri necurate, credina n supranatural s-a impus di nou sub form de ceremonii religioase i de expuneri de relicve, crora le erau atribuite puteri vindectoare. Medicina drogului devenise un domeniu periferic al activitii controlate de Biseric, iar chirurgia era practicat de brbieri. Secolul XVII. Acum se ivesc zorii medicinii tiinifice, competena preotului a fost ndeprtat din medicin. Odat cu trecerea timpului medicii i muzicienii devin tot mai realiti n concepiile lor. Reapariia sacerdotului va avea un rol nou, laic. Dup impasul curentului materialist medicii au nceput s reconsidere importana factorilor psihici n geneza i ntreinerea anumitor boli, fcnd necesari astfel de preoi: psihoterapeuii.
1

Triburile care mai triesc astzi ntr-o mentalitate primitiv practic vraja i magia i au efecte reale, fiind rezultatul unui rsunet psihosomatic al proceselor afective i al gndirii simbolice, delimitarea fiind greu de fcut uneori pentru c fenomenele se afl ntr-un context care deruteaz logica de astzi. Un element rmne totui constant recurgerea la invocaia magic n diferite situaii, sau special n terapeutic. n acest sens muzica a nceput prin a fi un demers magic, cu ajutorul cruia primii oameni solicitau svrirea unor miracole incredibile. ntlnirea muzicii i medicinii arhaice, n incantaia magic, este atestat de unele cuvinte ale limbajului uzual: termenul de incantaie vine din latinescul incantatio i nseamn impresiile de plcere pe care le produce, de exemplu, o melodie frumoas. Termenul francez charme care nseamn farmec, are nrudire cu farmece i este conotativ cu vrji, i provine tot din latin - carmen. Iniial cuvntul carmen nsemna un cntec magic. Latinii s-au servit de acest cuvnt pentru a desemna muzica instrumental. Ei spuneau: Carmenul unei lire, itere etc adic melodia unui instrument. Cuvntul od vine de la grecescul care nseamn cntec. n Odiseea, Homer scrie c prin intermediul unui cntec, fiii lui Antolycos au oprit sngele negru care curgea din rana lui Ulise. n Hipolit ncoronat Euripide spune: Bolnavule, revino la sntate, exist cnturi magice pentru aceasta! Se observ dup o vreme filiaia semnificativ a cuvintelor ncnta i cnta. Verbul a cnta exprim aciunea care se exercit cu ajutorul magiei muzicale asupra unei persoane sau a unui obiect. Cntecul magic a fost o arm ofensiv i defensiv mpotriva calamitilor. Plutarh citeaz pe muzicianul Thaletas din Creta c ar fi scpat Sparta de cium cu ajutorul muzicii (invocarea cerului). Platon vorbete de moae, care prin cntecul lor magic puteau s uureze durerile naterii. Arta vindecrii bolilor prin cntec magic este o parte esenial a medicinii la primitivi. Platon admite cntul ca un procedeu curativ i afirm c fr cntec prescripiile medicale sunt ineficace. Apolo, care iniial era ca zeu al luminii i al muzicii, a devenit zeul sntii, avnd atributul de vindector. Dup legend, Apolo a nvat arta vindecrii de la centaurul Chiron, care a transmis mai departe aceast nvtur tinerilor si elevi Iason, Ahile i Asdepios (Esculop), acesta din urm devenind pentru greci ceea ce Imhotep fusese pentru egipteni: zeul medicinii. Este o evoluie dinspre psihoterapie, prin incantaie i cuvnt, spre terapeutic medicamentoas, prin folosirea plantelor i spre chirurgie, prin utilizarea cuitului.
2

Dansurile primitivilor au un caracter de ceremonie supunndu-se legilor eseniale ale magiei. Funciile dansului sunt multiple, dar puterea medicului primitiv care era i preot vrjitor i exorcist, el avea importan ca influen linititoare n tratamentul bolilor mentale. Dac astzi nu mai gsim aceast utilizare dect la anumite popoare din lumea a treia, n Europa mai apar ecouri din vremuri ndeprtate. De exemplu, originea tarantelei numele acestui dans vine de la oraul Tarent din S Italiei. Se spune c aici ntre secolele XV XVIII, pentru a vindeca victimele nepate de un pianjen veninos trebuiau s execute un dans dezlnuit, care se prelungea pn la 12h (s-a dovedit c neptura nu era periculoas). Bolnavul cdea doar ntr-o stare de depresie din care doar ritmurile muzicale reueau s-l scoat. Un mare numr de medici de renume i consacr timpul liber muzicii, mergnd la concerte, chiar dac nu practic vreun instrument sau studiaz muzica. Aceasta ne face s realizm faptul c medicul se ocup de om n totalitatea sa, la fel i muzica traduce omul n ntregime Aplecarea medicului asupra suferinelor omului l fac receptiv, mai sensibil, iar muzica poate s-i mbogeasc trirea afectiv i s contribuie la umanizarea, purificarea i nnobilarea profesiunii sale. V voi prezenta cteva ilustre figuri de medici ncepnd cu Renaterea, epoc n care medicii muzicieni erau nu numai terapeui ci i instrumentiti i compozitori: Henri Arnault astronom, medic i inginer +1466 la Paris Gregor Fober (1520-1554) dr. n medicin i prof. de muzic Jean-Baptiste Besard (Bsanon 1567-1625) dr. n drept, medic i fizician Cristoph Schultze (1606-1683) terapeut instrumentist Franz Anton Mezmer (Vienez 1734-1815) matematician, fizician, filosof i medic studia artele Carl Praske (1794-Regensburg 1861) medic i teolog a scris lucrri de muzicologie, consacrate reformei muzicii religioase Borodin (1833-1887) medic militar autor al celebrelor creaii: Simfonia a II-a i opera Prinul Igor La noi n ar: Carol Micull (1821-1897) a urmat medicina i apoi conservatorul la Paris unde l-a avut profesor pe F. Chopin Ion Borgovan (1889-1970) a studiat n paralel Conservatorul i facultatea de Medicin a activat ca dermatolog i balneolog la Borsec a obinut mai multe premii pentru compoziii
3

 Emil Gheorghiu (1881-1951) profesor la catedra de patologie chirurgical a Facultii de Medicin din Bucureti absolvent al Conservatorului din Iai Victor Papilian (1888-1958) profesor de anatomie la Facultatea de Medicin din Cluj, om de tiin, literat, muzician absolvent de Conservator i valoros pianist n 1933 director al Operei de Stat din Cluj-Napoca Liviu Comes (n. 1918) a studiat la Conservatorul din Tg.-Mure i Cluj-Napoca. dr. n medicin compozitor fecund Ilie Balea muzicolog (n. 1923) a studiat la Conservatorul din Braov i facultile de filozofie i medicin a fost regizor la Opera Romn din Cluj-Napoca i Timioara Orchestrele medicilor din Bucureti i Cluj-Napoca arat preocupri susinute n domeniul muzicii. Astzi att la noi ct i n alte ri exist nenumrai medici cu preocupri muzicale, fie melomani (interprei, compozitori, cercettori) fie interesai de terapeutic muzical Influena muzicii asupra organismului uman Muzica n totalitatea ei, ca i medicina se adreseaz fiinei. Sunetele muzicale au influen asupra individului aducndu-i diferite stri: bucurie, tristee melancolie etc. poate aduce echilibru sau dezechilibru dezechilibrul psihic fiind datorat de audiia abuziv a unei muzici defavorabile, destructive, ce duce la discreditarea acestei arte. Declinul spiritual al unei pri a muzici contemporane a fost indicat cu tragism de Thomas Mann n tulburtorul su roman Doktor Faustus. De fapt este vorba, n pactul semnat cu diavolul de Adrian Leverkhn, de muzic perfect construit, dar lipsit de cldur uman. Cum ar arta oare o astfel de muzic? Cei care nu neleg muzica contemporan atonal, serial, dodecafonic, aleatorie etc. gsesc n roman o aluzie la ei nii. S-a pus problema excesului de muzic prin radio, televiziune, CD playr etc. care influeneaz tulburrile tinerilor de azi. Modul defectuos de a asculta muzica este acela n care ea constituie un zgomot de fond, cruia i se d atenie, dar cruia i se simte lipsa cnd nceteaz. Acest mod se numete consum de muzic. Astzi n cadrul programului de educare prin art se tinde s considere muzica un factor al echilibrrii i nnobilrii personalitii omului. Tot astzi
4

medicina caut mecanismele influenei muzicii asupra organismului solicitnd n acelai timp ajutorul muzicii, fie prin educaie, fie pentru a trata anumite tulburri ceea ce se numete muzicoterapie. Auzul a aprut filogenetic dup tact, miros, gust i vz apare difereniat i nu explic influena muzicii asupra unor animale diferite. n acelai timp facultatea creatoare uman, n ordinea apariiei, este pentru muzic, apoi pentru arte plastice, poezie, invenie mecanic etc. Cercetrile influenei muzicii produce o circulaie mai rapid sau mai lent a sngelui. S-a pus problema cauzei care determin ca bieii i fetele s reacioneze diferit la acelai fel de muzic; de ce exist att de puine femei compozitor i efi de orchestr. S-a constatat c bieii depesc fetele la testele care msoar funciile spaiale (la 4 ani), n timp ce limbajul se dezvolt mai repede la fete. n general se admite faptul c femeile depesc global starea afectiv a altuia, descifrnd-o instinctiv, din expresia feei i tonul vocii. Prin experiene s-a dovedit c bieii i fetele nu reacioneaz la fel la diferii stimuli. Fetele preau influenate audio spaial, bieii vizualo spaial. Aceste cercetri au scos la iveal faptul c brbaii dein o mai larg dezvoltare a emisferei stngi. Femeia este facilitat de memoria verbal rutinian, de a puterii de asociere a unor concepte aparent fr eviden logic. Pentru brbat mecanismele in de emisfera stng, servindu-i mai mult raionamentul analitic. n dirijat orchestral este mai dotat din acest punct de vedere pentru c aceste opiuni sunt legate de funcionarea emisferic dreapt auditiv. Studiind influena muzicii asupra fiinei, este important de discutat despre cele 3 elemente fundamentale ale ei: ritm, melodie i armonie, fiecare putnd fi analizate prin tempo i msur; melodia prin sunet; intervalele melodice, game, moduri; armonia prin intervale suprapuse vertical, acorduri, cadena etc. Definirea ritmului e complex. Pentru Platon ritmul este ordinea n micare. El este un principiu universal care domin nu numai fenomenul muzical ci i toate micrile care se petrec n noi i n afara noastr. Intim legat de viaa noastr (btile inimii, respiraia, micrile digestive), el conduce aciunile noastre voluntare i gndirea nsi. Regularitatea ritmic are efect o inducie motric, iar micarea duce la dans i cnt. Aprecieri interesante sunt posibile fr ca totui s interferm o relaie de la cauz la efect: astfel s-a remarcat c indicaia metronomic de 80 dat

de Beethoven pentru Simfonia a IX-a respecta ritmul cardiac, oricare ar fi fost tempo - ul impus de dirijor. C D Simfonia a IX-a Beethoven S-a relatat corespondena dintre ritmul respirator al omului destins i acel du - te - vino al valsurilor cruia i-ar corespunde muzica de leagn. Constatrile sunt exploatate n terapia muzical. Melodia este definit ca un ansamblu de sunete succesive de diferite nlimi. Sunetul ca i ritmul este considerat un element pre - muzical, pentru se face muzic nu cu sunete ci cu raporturi sonore (mai puin muzica oriental). Melodia este tributar ritmului pentru c nu exist melodie fr ritm. Sunetul este dominant n cnt ritmul n dans. Melodia raportat la afectivitate, d sens continuitii noastre psihologice, permind s traduc o serie de funcii. Melodia permite transcrierea discursului muzical ntr-o , s-i spunem, clip afectiv, viaa exprimndu-se n melodie (tempo, ritm, de ex. valsul). Armonia se caracterizeaz prin formarea i ntreinerea unui ansamblu de sunete simultane. Pentru a percepe un sunet e suficient s ai o ureche funcional, pentru a percepe o melodie nu este suficient s ai ureche, este necesar sesizarea unei configuraii; n cazul armoniei trebuie n plus s analizeze, deci s facem apel la inteligen. Este greu de separat, armonia de melodie i ritm. Melodia o gsim n armonie. p. 36 Alternanele de dinamism melodic au puternice efecte asupra individului. Muzica veche chinez este construit pe principiul alternanei, calm repaus i energie agresiune acestea aduc echilibru n corp. Prin multiplele sale elemente, muzica acioneaz asupra organismului n funcie de nivelul din sistemul nervos cruia ia se adreseaz. Muzica poate s trezeasc micri senzuale cum ar fi opera Tannhuser a lui Wagner ducnd la un dinamism motor . n maruri, s provoace sentimente nostalgice prin romane, sentimente superioare, cum ar fi simfoniile lui Beethoven. Tannhuser Wagner, Romane, Maruri, Simfonii Beethoven - CD
6

Influena muzicii asupra intelectului este covritoare. Se cunosc cazuri (Einsatin) cnd o anumit muzic stimula idei de mare originalitate. Efectele muzicii se produc printr-un fenomen psihic, fiind vorba de factori emoionali. Cnd un interpret care-i potolete tracul pe scen prin tranchilizante pierde contactul emotiv cu publicul dup constatrile fcute. Cercettorii au stabilit c exist opt familii de caractere, opt stiluri, opt structuri comportamentale independente de nivelul intelectual, profesie, mediu i istoria (biografia) indivizilor structuri tipologice care pot fi exprimate sub forma unor relaii ntre trei proprieti fundamentale: - una se manifest emoional - alta se manifest prin durata efortului susinut - a treia este reprezentat prin rezonana impresiilor i poate fi o reacie imediat i scurt la impresii sau o reacie ntrziat i prelungit (primaritate i secundaritate) Emotivitatea (primar sau secundar) variaz n proporie mai mare sau mai mic i c trecerile de la un tip la altul sunt posibile. Metodologic s-a inut seama de tipurile bine conturate dect de formele intermediare rezultnd astfel tipuri repere. Iat notarea lor: E = emotiv nE = non emotiv A = activ nA = non activ P = primar S = secundar Colericii E A P = cordiali, vitalitate, exuberani le lipsete gustul i vzul. Activitatea lor este intens, febril, multipl. - Interesai de politic, revoluionari cu aptitudini oratorice, antreneaz oamenii. - Valoarea dominant este aciunea. Pasionaii E A S = sunt ambiioii care realizeaz.

Se caracterizeaz prin tensiune extrem, activitate concentrat pentru un scop unic. tiu s se nfrneze, s se stpneasc, s se domine, s atepte momentul oportun pentru ca aciunea s dea roade.
7

Pasionatul este opusul colericului. Pasionaii sunt rezervai, exigeni, i organizeaz ierarhic viaa afectiv. Sunt metodici, stabili, persisteni, au sim social i sunt talentai organizatori. Valoarea dominant este opera de nfptuit. Nervoii E n p A = sunt inconstani; sunt schimbtori n idei, n sentimente, n capricii. Le plac moda, inovaiile, diversiunile, stimulrile artistice. Se comport seductor i iritant. Simt nevoia de a deforma realitatea (tendin spre minciun) pentru a-i surprinde i impresiona pe cei din jur. Sentimentalii E n A S = sunt ambiioii ce rmn doar aspirani, meditatori, vulnerabili, scrupuloi, i triesc viaa interioar prin evocarea trecutului. Nu le este uor s intre n relaie cu ceilali. Sunt stngaci, ; se resemneaz dinainte la ceea ce putea s evite. Sunt individualiti avnd un sentiment viu al naturii. Valoarea - dominant: intimitatea Sanguinii n E A P = au o atitudine mental extravagant tiu s fac observaii exacte; le place lumea, au simul umorului. De asemenea, tiu s manevreze oamenii i sunt abili diplomai. Liberali talentai n politic, au puin respect pentru sisteme i acord o mare importan experienei. Flegmaticii = sunt oamenii obinuinelor, respectnd principiile, punctuali, obiectivi, demni de ncredere, ponderai, n general impasibili, ei sunt rbdtori, tenace, lipsii de afectare. Civismul lor este profund, religia lor are un caracter mai ales moral. Simul umorului este viu. Le plac sistemele abstracte. Valoarea dominant: legea. Amorfii n E n A P = sunt disponibili, conciliani, tolerani; prin indiferen ei fac dovada unei ncpnri pasive foarte tenace. Per ansamblu se spune c au un caracter bun. Sunt neglijeni, tind la lene, le

lipsete punctualitatea. Au adesea aptitudini spre muzic (executani) i teatru. Valoarea dominant: plcerea.

Apaticii n E n A S = sunt nchii, secretoi, repliai n ei nii fr via fremttoare. Sumbrii, taciturni, rd uneori. Sunt sclavi ai obinuinelor, sunt conservatori. Tenace n aversiunile lor, sunt dificil de reconciliat. Sunt cei mai puin vorbrei i le place singurtatea. Indifereni la viaa social, iubesc adevrurile, motiv pentru care i rezolv cu dificultate problemele vitale. Tipul apatic alunec cel mai uor ctre actul de delicven. Valoarea dominant: linitea. Tipurile repere sunt exemplificate cu personaliti celebre, notnd totodat unele tendine (sau predispoziii) morbide: 1. colerici: Beaumarchais, Victor Hugo, Casanova (manie) 2. pasionai (E A S): Napoleon, Zola, Goethe, Hegel, Comte, Descartes, Bossuet, Nietzche (paranoia) 3. nervoi (E n A P): Byron, Stendhal, Boudelaire, (psihonevreze emotive, isterie, mitomonie) 4. sentimentali (E n A S): Roussou, Kirkegard, (nevroz, melancolie, nervo-astenie, schizofrenie) 5. sangvini (n E A P ): Voltaire 6. flegmatici (n E A S ): Kant, Bergson, (raionalism morbid) 7. amorfi (n E n A P): La Fontaine 8. apatici (n E n A S ): Louis XVI (perversiuni) Muzicieni inclui n aceast tipologie sunt: a) colerici (E A P ): Haendel b) pasionai (E A S): Bach, Beethoven, Debussy, Wagner, Enescu c) nervoi (E n A P ): Mozart, Chopin, Schubert, Rnel d) sentimentali (n E A S ): Schumann, Florent Schmitt e) sanguini (n E A P): Vivaldi f) flegmatici (n E A S): Hagn, Brahms, Schnbery

Amintim temperamentele psiho - biologice descrise care sunt de 4 tipuri. Acestea corespund la 4 modaliti diferite de misiune a lumii i de adaptare a personalitii: - melodic - ritmic - armonic - complex A. Melodicul se caracterizeaz prin buna sa adaptare social. Este un tip deschis, optimist activ. Simte nevoia de contacte umane, se adapteaz mai bine dect oricare temperament, este ns superficial din cauza marii importane acordate opiniei publice. Din punct de vedere patologic, melodicii sunt nclinai spre mitomanie sau psihoz maniaco-depresiv mai frecvent dect de hiper- adaptare, furt, uzurpare de funcii. B. Ritmicul este caracterizat prin independen relativ fa de mediu, urmndu-i drumul dup regula proprie. Este activ, i place micarea este puin emotiv; are o judecat obiectiv, critic, are foarte dezvoltat simul responsabilitii. Din punct de vedere patologic s-a remarcat frecvena perverilor sadici. Boala frecvent este schizofrenia. Reaciile antisociale sunt uciderile; sunt religioi fanatici sau atei persecutori. C. Armonicul este n general introvertit, n mod obinuit rezervat sau inhibat, dar exuberant cnd explodeaz. Este emotiv; pare pesimist ns n realitate posed un optimism profund. Instinctul fundamental este s fie mplinit personal. n general este creator, iubitor de frumos, contemplator, contemplndu-se s judece n absolut. (de ex. Chopin) Are o responsabilitate dezvoltat; are remucri durabile. Este vulnerabil n relaiile cu anturajul, cade n capcana acestuia. De asemenea criticile l inhib, mai ales cnd e neneles, ne-iubit etc. Armonicul nclin spre paranoia. Actele antisociale sunt mai ales delicte de inadaptare. D. Complex - este temperamentul cel mai complex. Posed intensitile celorlalte tipuri, triete dificultatea. Este avid de contemplaie, frumusee. l atrag ideile i aciunea, puritatea, plcerea, rafinamentul i vulgaritatea. Muzica lui Bach cu echilibrul ei excepional dintre melodie, armonie i ritm este caracteristic pentru A M R.

10

CD I. S. Bach

Semnalm pe de alt parte c: - armonicii sunt emotivi secundari - melodicii activi primari - ritmicii non emotivi sunt activi secundari - complecii sunt emotivi non activi primari. Bibliografie 1. Andrei Athanasiu, Medicin i muzic, Ed. Muzical, Bucureti, 1986 2. Andrei Athanasiu, Suferin i creaie. Influena suferinei i a bolii asupra personalitilor i operei marilor creatori de cultur, Ed. Tehnic, Bucureti, 1998 3. Luban-Plozza B. Iamondescu J.B., Dimensiunile psihologice ale muzicii. Introducere n muzicoterapie, Ed. Romartexim, Bucureti, 1977 4. Nichifor E. Bocrnea C., Medicin i muzic, Ed. Medical, Bucureti,1965 5. Parhon C.I., Ana Aslan, Vrbiescu Al., Bazele materiale ale afectivitii. Aciunea muzicii asupra circulaiei i respiraiei la om, Ed. Academiei, Bucureti, 1966 6. Athanasiu, A., Terapia prin muzic, Bucureti, 1966 7. Athanasiu, A., Tratat de psihologie medical, Ed. Oscar Print, Bucureti, 1988 Cursul 2
11

Muzico-terapia sau meloterapia Preocuprile n acest domeniu, n ultima vreme, sunt tot mai numeroase, ele nu sunt de ieri, alaltieri. n culturile diferitor popoare muzica se evideniaz artndu-i importana ei i rolul jucat de aceasta n viaa omului ceremonii De la Platon, care face referire la rolul jucat de muzic n viaa omului i pn astzi a existat i exist dorina de a explica modalitile de aciune ale muzicii asupra psihicului i puterea terapeutic a acesteia. Muzica fiind legat de numeroase mituri i avnd rdcini n originile umanitii se articuleaz strns cu magicul i cu sacrul. n unele mitologii muzica este considerat a fi anterioar crerii universului, aceasta participnd deci la crearea universului. Credina c lumea a fost creat pornind de la un sunet ascuit, din care au decurs toate formele de via este ntlnit n cosmogonia indian. Pentru muzicianul Richard Wagner, sunetul acela iniial, n-ar fi fost ascuit, ci grav i germinativ, fiind mbogit evolutiv prin armonice naturale. Natura ntreag se dezvluie omului, iar el poate citi imaginile care i se ofer. Omul realizeaz c prin cuvnt s-a concretizat tot. Deci, noi cretinii am putea spune c impulsul creator este de natur acustic. La nceput era Cuvntul (spune Sf. Ioan) Indiferent c acest Cuvnt a fost numit Logos sau altfel, este revelator faptul c esena creaiei este recunoscut ca fiind natura acustic. n mitologia greac exist legturi ntre sunetul primordial organizator i generator de lumin, i zei. Muzica este o ofrand a lui Hermes; Apolon zeul solar i ofer lira de aur lui Amfion, care asigur trecerea de la dezordine la ordine. n sfrit, Orfeu realizeaz o sintez ntre muzic, lumin i construcie (despre Orfeu). Leni - Strauss analiznd afinitatea ntre muzic i mituri consider c rspunsul l gsim n caracterul comun al mitului i operei muzicale de a fi limbaje care trensced (fiecare deosebit) planul limbajului articulat, cernd o dimensiune temporal pentru a se manifesta. Muzica. Muzica are un rol i o funcie terapeutic i educativ, contribuind la realizarea echilibrului dintre corp i suflet (exist legtur ntre muzic, misticism, trans i isterie).

12

Terapia muzical a fost utilizat n antichitate: Esculop i Galenus o foloseau n scopuri curative, Teofrast i Asdepiade pentru calmarea demenei, Avicena (celebrul medic din Bagdad) pentru vindecarea insomniilor, Platon i Aristotel la fel. Grecii antici defineau etosul ca efect asupra psihicului. Se subliniaz opoziia ntre modurile etice paternale i virile, i modurile entuziastice, pasionale, considerate de esen feminin. Opoziia dintre modurile etice i cele entuziastice se regsete n opoziia dintre cele dou pricini divine diametral opuse: apolonian i dionisiac. Apollo este zeul ordinii, armoniei i al muzicii pacificatoare, n schimb, Dionisos este zeu al dezordinii, maniei i tragicului, exuberanei i funciei liberatoare a muzicii. Apollon va fi alturi de Eu i Supra Eu, de fore unificatoare, de Eros, n timp ce Dionisos va fi situat alturi de Thanatos (principiul rului i al morii). n China i India exist numeroase date cu privire la puterea curativ a muzicii, mai precis folosirea anumitor intervale muzicale utilizate individualizat n raport cu anumite particulariti psihofiziologice i psihosociale ale subiecilor. S-a lansat chiar ipoteza c un tratament bazat pe cunoaterea punctelor chinezeti de acupunctur i folosirea frecvenelor sonore corespunztoare poate duce la vindecarea anumitor maladii. Vechea coal medical chinez consider boala ca o dereglare a ritmului vital, iar scopul terapeuticii (de orice fel) este de a reface armonia restabilind ritmul natural. Tradiia chinez atribuie un sunet, o frecven particular, fiecrui organ al corpului omenesc i susine c dac fiecare funcie se efectueaz conform ritmului se ajunge la starea de armonie i sntate. Astzi, metodele, tehnicile, domeniile de aplicare ale terapiei muzicale au cunoscut o puternic dezvoltare pe toate continentele. Ct privete esene meloterapiei, putem spune n primul rnd c muzica reprezint arta de exprima sentimente i idei cu ajutorul sunetelor, pe care le combinm ntr-o manier cu totul aparte. Ea se bazeaz pe cunoscutele elemente: melodie, ritm i armonie. Melodia reprezint o succesiune de sunete mbinate dup regulile ritmului i modulaiei pentru a da expresivitate. Ritmul se refer la aezarea accentelor tonice ntr-o fraz muzical a sunetelor bazndu-se pe tehnica acordurilor. Terapia muzical, muzico-terapia sau meloterapia s-a dovedit a fi o for novatoare ce are o arie de aplicare tot mai extins. Muzica poate facilita restabilirea ritmurilor fundamentale ale organismului, s le sincronizeze sau s le declaneze. Astfel muzica poate fi ntrebuinat n diferite domenii (cardiologie, psiho-motricitate) acionnd asupra temperrii sau antrenrii
13

ritmului cardiac. Muzica poate re-vitaliza persoanele n vrst, n reluarea contactelor sociale. Asociat cu metodele verbale, meloterapia ajut la punerea n lucru a expresivitii corporale, la realizarea unui calm a unei relaxri. Meloterapia viseaz utilizarea muzicii pentru a menine, restabili sau a ameliora sntatea mintal, fizic i emoional a individului. Muzica poate fi util n: - reeducarea simurilor, relaionarea ritmurilor, intensitatea vibraiilor sonore cu emoiile persoanei (pentru hipoacuzici, nevztori, cei cu deficiene mintale) - disciplinarea gndirii i exprimarea emoiilor (la cei cu boli psihice, a delicvenilor i a toxicomanilor) - restabilirea echilibrului psihic (eliminarea ncercrilor de sinucidere, atenuarea durerilor psihice, ale celor n agonie) prin ascultarea unui instrument muzical sau interpretarea instrumental. - terapia unor insomnii, depresii, anxieti, nevroze - terapia unor tulburri psihosomatice (bulimie, astm, tahicardie) - n aplicarea psihoterapiilor cuplurilor, terapia familial, n cadrul terapiei complexe a alcoolicilor Natura non-verbal i afectiv a muzicii ajut la autocunoatere i la exprimarea individului. Muzica poate contribuii la: - autoreglarea organismului - reglarea emoiilor - dinamizarea proceselor incontiente i le poate face cunoscute provocnd verbalizarea - creeaz plcerea descoperirii sau a redescoperirii unor triri afective - poate permite exprimarea dorinelor Meloterapia face parte din categoria psihoterapiilor cu mediere artistic, crend un climat favorabil i este o metod de activare emoional, de reglare a tensiunilor afective; este o aciune de iniiere, de ntrire a contactelor inter-personale i de stimulare a vitalitii. Meloterapia se bazeaz pe folosirea sunetelor ca instrumente terapeutice i contribuie la restabilirea canalelor de comunicare la diferite persoane cu disfuncionaliti (de orice natur), contribuind la o mai bun integrare i socializare a acestora (are deci funcii multiple). n prezent, meloterapia se bazeaz pe studii privind localizrile cerebrale, care pun n eviden rolul hipotalamusului n procesul de reglare.

14

Gerhart i Hildegung Harrer (doi austrieci) au evideniat relaia dintre muzic, emoii i sistemul neuronegativ. Se ntmpl ca persoana care recepteaz muzica este ntr-o stare emoional nct respiraia i devine neregulat oprindu-i-se cteva secunde (depinde de structura afectiv, de cultura muzical i de genul muzicii tonic, sedativ etc.). Eficacitatea meloterapiei se menine i n cazul subiecilor lipsii de cultur muzical ns n aceste cazuri muzica trebuie selectat pentru meloterapie, pentru fiecare persoan n parte. Muzica se prezint ca un limbaj conotativ. Limbajul articulat se leag de simbolizare i de reprezentarea a ceea ce se desemneaz prin cuvinte, pe cnd limbajul muzical face apel mai mult la imaginar i la emoii. n acest caz apare o ireductibil ruptur ntre emoie i expresia sa verbalizat, ca i ntre muzic i expresia sa verbalizat. Limbajul articulat i muzica se situeaz n arii diferite, n arii simbolice paralele.

Obiect Muzic

Semn icon index simbol

Agentul semnificat cultural/individual

Muzica i are rdcinile n straturile cele mai primitive, mai arhaice ale psihicului i influeneaz aceste straturi.

15

Prin alinierea muzicii sau prin crearea acesteia se poate nltura o trire traumatizant. O emoie exterioar prin limbaj muzical echilibreaz subiectul (unii creatori de geniu au reuit s i depeasc strile nevrotice sau alte stri prin procesul de creaie muzical. Interveniile metoterapeutului vor fi mai mult muzicale i mai puin verbale. Transferul i contra-transferul trebuie s fie studiate innd seama de specificul muzicii, chiar dac scopul final este de a favoriza evoluia comunicrii verbale autentice. Obiectivul principal este de a permite articularea liber a tririi gndirii muzicale i a gndirii verbale, prin crearea unor inter-relaii specifice ntre terapeut i client, inndu-se seama de dimensiunea muzical i personal a fiecruia. Rolul muzicoterapiei n deschiderea canalelor de comunicare n meloterapie, elementele muzicii i piesele muzicale alese sunt utilizate n scopul deschiderii diferitelor canale de comunicare n cazul unor subieci cu probleme. Deschiderea canalelor de comunicare necesit precizri, deoarece n raport cu ceea ce se nelege prin comunicare pot exista diferene n alegerea mijloacelor puse n aciune pe baza indicaiilor de intervenie terapeutic. O lung perioad de timp s-a luat n seam doar schema simplificat a comunicrii: emitor-receptor, ns nu este suficient cunoaterea codului pentru cunoaterea mesajelor, ci trebuie s avem informaii i despre contextul verbalizat al comunicrii. Unii cercettori au pus n eviden comunicarea de tip analogic i comunicarea prin cuvinte rostite. Un obiect se poate reprezenta printr-un desen sau prin denumire verbal. Gestul, mimica, intonaia vocii fac parte din comunicarea analogic, pe cnd comunicarea verbal se face prin intermediul cuvntului. Meloterapeuii sunt centrai mai nti pe abordarea analogic a comunicrii, pentru ca subiectul s ajung apoi la expresia verbal. Meloterapia este ca o comunicare orchestral orchestrarea partenerilor relaie i aciune reciproc. Cercettorii care se ocup de Logica Comunicrii, accentueaz importana decodificrii mesajelor ne-verbale. Pornind de aici meloterapeutul va trebui s in seama: de tcerile subiectului, de btile ritmului de ctre acesta i chiar de ne-participarea la comunicare, considerndu-le ca atitudini cu un anumit mesaj, ns nu trebuie s se trag concluzii c ntotdeauna exist un acord ntre intenie i aciune (la
16

persoanele cu afasie care nu-i pot controla emisiunile lor verbale nici ca form i nici ca i coninut).

CURS III Meloterapia n psihoterapie i aplicarea ei n ultimii ani s-au fcut cercetri prin care creaia muzical, practicarea muzicii i nelegerea acesteia sunt abordate din perspectiva semiologic, gramatical i psihologic. Din punct de vedere afectiv, muzica este socotit a fi un motor al emoiilor i al sentimentelor, cu putere de stimulare a zonelor afective profunde. Audiia muzical permite emergena refulrii (la fel i expresia muzical) pe baza creia va avea loc o activitate psihanalitic, bineneles n cadrul unei relaii specifice meloterapiei. inndu-se seama de semnificaiile psihanalitice ale meloterapiei apropierile ntre audiia muzical i vis ne permit s spunem meloterapia poate s aparin psiho terapiilor analitice. Meloterapia mai poate fi utilizat n terapii muzicale cognitive. Acestea au drept obiectiv s nvee clintul s i modifice modul de a gndi, cu antrenarea secundar a unor modificri dezirabile ale comportamentului su. S-a creat prin anii 1990-92 tehnica portretului muzical. Acest tip de tehnic rezid n audierea de ctre subiect a unor piese muzicale , n care s se perceap ca ntr-o oglind. n portretul muzical sunt reprezentate trei aspecte ale personalitii subiectului: Eul de faad, Eul ascuns i Eul potenial. Tehnica aceasta permite o terapie mai profund referitoare la reprezentarea de sine. Muzicoterapia este utilizar i n terapiile sistemice. n cadrul acestora, melo terapeutul se sprijin pe muzica ce poate fi audiat sau creat de clieni, urmrind ca ei s contientizeze contradiciile lor, iar apoi s se analizeze calitatea comunicrii; n acest caz meloterapia poate fi utilizat n terapia cuplului sau n terapia familiei Meloterapia mai este utilizat i n psiho terapiile umaniste care urmresc valorizarea persoanei i o mai bun nelegere a inteniilor acesteia n cadrul comunicrii. Accentul se pune pe atitudinea terapeutului n relaia terapeutic, mai puin pe concepte i tehnici. Implicarea melo terapeutului

17

este foarte important, el alipind la metode non- directe fundamentate pe reglarea comportamentului pornind de la experienele afective trite n prezent. Fia pentru studiul muzicii n diferite stri afective, n funcie de personalitatea subiectului Numele i prenumele: _______________________ Cultura muzical : ______________________ Vrsta: _______________________ Diagnosticul: ___________________________________ Titlul piesei muzicale: Partea din oper audiat: Compozitor: Marca i referina discului (casetei, compact discului): Stri afective _____________________________________Niveluri intensitate_________ 1 2 3 4 5 Tristeea Nostalgie, amintiri nostalgice Speran Linite, relaxare Senintate, calm, nlare Impresie de mrire Sentiment de putere, for, triumf Veselie, bucurie, plcere Senzaie de zdrobire, de greutate Tensiune, crispare Emoii estetice Alte stri afective de

Experiena dobndit n domeniul terapiei muzicale a permis selectarea unor creaii destinate diferitelor tulburri psihice. Iat cteva exemple: 1. n cazurile de tensiune nervoas: - Nocturna a V-a de Chopin. - Uvertura la Persifal de Wagner. 2. Pentru relaxare: sunt indicate piesele muzicale cu ritm lent, constant, cu o structur melodicrelativ monoton (dar nu de genul
18

zumzetului), precum i ritmurile asiatice specifice Extremului Orient, Orientul Apropiat i Indiei. Pentru destindere i relaxare sunt indicate urmtoarele piese: - Requiemde Faure. - Apocalipsul animalelor Cntecele naturii (Ciripitul psrilor, murmurul isvoarelor, valurile mrii) de Papatanasiu. - Sonata pentru flaut, alto i harfde Debussy. - Prolog la Frumoasa din pdurea adormitde Ceaikovski. - Concertul nr. 4 pentru vioar i orchestr n re minorde Paganini. - Simfonia cu org nr.3 n do minor de Saint-Saens. 3. Pentru calmare: - Concertul nr.5 pentru pian i orchestr (Imperialul); Adagio din Sonata pentru violoncel i orchestr n sol minorde Beethoven. - Adaggio din simfonia Lumea noude Dvorak - Simfonia nr. 3de Mahler. - Psaslmul din Laudatio Dominusde Monteverdi. - Rosamundrade Schubert.. 4. n surmenaj: - Poemul Vltavade Smetana. 5. n cazurile de insomnii: - Reveriede Schuman. - Ave Maria de Schubert. - Primul i al doilea preludiudin Clavecinul bine temperat, volumul I, de Bach. - Concertul pentru pian i orchestr nr. 21 de Mozart. 6. Pentru atenuarea sau eliminarea tristeii profunde: - Concertul de pian n re minor de Mozart. - Recviemul de Mozart. - Prima parte din oratoriul Creatiunea, sonatele pentru pian i ultimele simfonii de Haydn. - Prima parte din Simfonia a VIII-a Veni Creator Spiritusde Mahler. 7. n terapia strilor conflictuale i depresive: - Clar de lun de Debussy. 8. n combaterea migrenelor: - uvertura Fidelio de Beethoven. - Un american la Paris de Gershwin. - Opera Don Juan de Mozart. 9. Pentru stimularea atentiei i memoriei i n caz de surmenaj intelectual:
19

- Fugilede Bach. 10. Pentru sorirea eficienei nvrii, sunt recomandate concertele n stil baroc, cu ritmuri de tip adaggio, largetto, largo, piese muzicale al cror ritm se coreleaz cu ritumulrespiraiei i citirii ritmice a textului de memorat. n acest sens, specialistii propun, printre altele, urmtoarele creaii muzicale: - Concertul n sol minor pentru flaut si coarde de Bach. - Sarabandadin Concertul nr. 7 n re minor , Preludiul din Concertul nr. 8 n mi minor, Preludiu din Concertul nr. 9 n la major, Sarabanda din Concertul nr. 10 n fa major de Corelii. - Concertul nr. 1 n si major (Freamtul pdurii i al izvoarelor) de Hndel. - Largo din Fantezia dubl n sol major pentru harp, Largo din Concertul n sol major pentru viol i coarde de Telemann. - Largo din Iarna- Cele patru anotimpuri de Vivaldi. 11. Pentru stimularea general i creterea stenicitii sunt recomandate: - Uvertura de la opera Maetri cntrei i Marele mar din opera Tanhauserde Wagner. - Marul triumfal din opera Aida de Verdi. - Actul V din opera Faust de Gounoud. Se poate spune c n meloterapie ideea utilizrii diverselor muzici este totalmente acceptat, dar, totui, acest demers trebuie s fie raional, innd seam de impactul psihologic al diferitelor structuri melodice asupra subiecilor. Meloterapia poate fi indicat fie n cadrul unei relaii duale, fie n cadrul unui grup mic, fiind inclus n cadrul unei abordri complexe, propus de o echip multidisciplinar. Unii specialiti n domeniu, au analizat influenele muzicii asupra corpului omenesc insistnd asupra impactului experienei muzicale ale efectelor somatice declanate prin componentele muzicii, ca i asupra folosirii meloterapiei n afeciunile psihosomatice. Avem patru aspecte pe care sintetizm astfel:
I.

Traducerea corporal a experienei muzicale se face prin vibraiile, ritmul, alternana, tensiunea, relaxarea, melodia, linitea sunt comune sunetului i muzicii, gesturilor i expresiilor corporale. Experiena muzical, emoional, trit se traduce prin rspunsuri motrice (modificri ale mimicii, micri

20

care puncteaz ritmul muzicii), prin rspunsuri cenestezice (senzaie de cald, de frig, de tensiune interioar), prin modificri neurovegetative (micorarea sau accentuarea ritmului cardiac, modificri ale ritmului respirator). Plcerea muzical nu este reductibil, improvizaia pune n joc gestul, iar sunetul devine mod de expresie al ntregului corp. A face muzic nseamn s 2gndeticu minile care folosesc instrumentele muzicale, nseamn a crea instrumente muzicale, de acrea sunete i muzic. II. Incidenele terapeutice ale efectelor somatice declanate prin componentele muzicii. Apropierile ntre ritmul muzical i ritmurile organice pot fi evocate. S-au evideniat de exemplu, urmtoarele aspecte: - termenul de andante corespunde ritmului vital, echilibrat. - termenul allegro corespunde efectului stimulant - iar adaaggio ritmului lent acesta poate intra n rezonana cu ritmul personal al subiectului depresiv, incapabil de a putea fi ptruns de muzica ce are un tempo mai rapid. III. Analiznd muzica i imaginarul corpului putem explica efectele terapeutice ale muzicii n atenuarea sau nlturarea simptomelor depresive, artnd c prin transportarea n micrile muzicale, adesea persoana are senzaia c nu mai simte greutatea corpului, care parc se smulge din gravitaie, scpnd de presiunea gravitaiei i de tensiunea psihic. IV. Muzica este indicat n vindecarea bolilor psihosomatice. Unii oameni, ncorsetai i nctuai n universul raionalizrilor, subiecii care au boli psihosomatice folosesc limbajul fr cuvinte al organelor pentru a-i traduce dificultile. Muzica este singura modalitate care ar putea s le permit bolnavilor de acest fel s i atenueze simptomele, evolund n sfera comunicrii. Dintre personalitile care utilizeaz meloterapia n bolile psihosomatice l menionm pe Schmolz, director al Institutului de Muzicoterapie de la Viena i medic ef al serviciului de boli psihosomatice, acre demonstreaz utilitatea unei asemenea terapii. Merit reinut constatarea c meloterapia nu se limiteaz numai la domeniul psihiatric, ci vizeaz i alte boli: anxietatea, angoasa, depresie, inhibiia. Utilizarea uneori abuziv a termenului de meloterapie aparine celor care propun meloterapia n domeniul educaiei persoanelor cu surditate,

21

profilaxia durerilor, pregtirea mamelor pentru natere, n cazul persoanelor muribunde etc. n asemenea cazuri se poate face apel la anumite piese muzicale ns ne putndu-se vorbi de meloterapie n adevratul sens al acestui termen. Sunt unele domenii n care meloterapia este nejustificat se poate face doar simpl audiie. Ca direcii ale folosirii meloterapiei menionm: - meninerea i dezvoltarea capacitii de ascultare activ a muzicii - meninerea i dezvoltarea contiinei i stimei fa de alii, comunicnd cu acetia prin intermediul muzicii i vorbirii - suc-citarea i meninerea contiinei i stimei de sine Uneori se face confuzie ntre meloterapie i muzica ascultat ntmpltor ntr-un spital. Sunt utile amndou aceste ascultri, ns n-au obiective comune. n centrele sau instituiile pentru persoane de vrsta a treia ca i n cazul toxicomanilor aplicarea meloterapiei presupune o abordare individualizat personalizat, realizndu-se numai prin munca n echip. ntrebuinarea meloterapiei la vrsta a treia, n geriatrie este puin mai problematic pentru c trebuie s se in seama de specificul strii psiho fizice a fiecrei persoane, de antecedentele sale de boal, de imaginea de sine i stima de sine, de mecanismele de coping, pe care le posed. n Occident psihologii n cea mai mare parte urmeaz stagii de formare n meloterapie sau ortofonitii formai n meloterapie n instituii specializate, au folosit meloterapia la persoanele cu boala Alzheimer. S-a pornit de la ideea c bazele limbajului sunt de natur muzical, iar n procesul dezvoltrii sunt anterioare funciilor lexicale i semantice. n toxicomanie meloterapia se interfereaz cu interveniile verbale, prin care atenia pacientului este focalizat asupra unor probleme extrem de precise. Dac se folosete audiia muzical, pe baza repetrii frazei muzicale, subiectul este ntrebat dac i place aceasta? Sau se ntreab subiectul pentru ce are senzaia de plcere sau neplcere dup o audiie? Pentru aceasta trebuie s fie consultat un meloterapeut cu pregtire muzical solid i s fie inclus i un psiholog care a parcurs un stagiu de formare n meloterapie. Meloterapia ca form de psihoterapie prin mediere artistic se bazeaz pe asocierea muzicii la ansamblul lumii sonore a subiectului. Terapeutica de acest fel nu este eficient numai dac meloterapeutul ine seama de toate aspectele personalitii psiho muzicale ale subiectului i dac elaboreaz i aplic o metodologie riguroas individualizat. Muzicoterapia trebuie s includ un proiect de susinere psihologic i psiho pedagogic personalizat, derularea proiectului fiind evaluat periodic sub unghiul eficienei.
22

S-au evideniat trei profiluri n cadrul unei fiziologii muzicale comunicative: - profilul de polaritate - profilul de afinitate, i - profilul bazat pe dimensiunile sensului muzical pentru un anumit subiect. n funcie de acestea se poate utiliza o fi special destinat influenei muzicii n diferite stri afective n funcie de particularitile fiecrui individ. Meloterapia se poate mpri n dou forme: receptiv i activ. 1. Metoda bazat pe audiie Forma receptiv sau indirect a meloterapiei rezid n audierea unor fragmente sau opere muzicale de ctre subieci. ns solicitarea pacientului la audiie trebuie s fie activ nu pasiv. Muzica oferit pacientului se va ntlni n interiorul lui cu muzica lui interioar punndu-le n rezonan pe acestea. Rezonana afectiv a unei opere muzicale este rezonana punerii n relaie a sunetelor obiectului sau obiectelor muzicale cu elemente ale personalitii subiectului precum: trebuinele, motivele, strile afective, dorinele, interesele etc. Sunetele muzicale audiate ntlnesc reminiscene melodice n memoria de lung durat a subiectului, iar fredonarea se produce printr-o oscilaie ntre interior i exterior (se aplic individual i colectiv). Specialitii spun c audiia muzical se desfoar ntre ascez i jubilare, i are trei forme: - o ascultare tehnic vizeaz recunoaterea se dorete a fi nuanat analitic - o ascultare evocatoare care ia n seam metafora ca deschidere spre o infinitate de re-unificaii, suscitnd asociaii personale - o ascultare hipnotic ce i gsete finalitatea n extaz i trans, implicnd o retragere total din realitate la acest nivel se poate vorbi de un sentiment oceanic ntr-o trire aproape halucinatorie, ascultarea hipnotic a muzicii apropiindu-se de un onirism ne-delirant. Metode de meloterapie bazate pe improvizaie i creativitate Aceste metode fac apel la aptitudinea clientului de a se exprima i de a comunica prin sunete muzicale, n mod direct datorat unui joc instrumental melodic, n care gestul sau suflatul mediaz relaia. O astfel de muzic poate fi o compoziie elaborat, ns cel mai adesea ea este o improvizaie a crei valoare rezid n expresia emoional ne-fiind cutat esteticul .

23

Pe baza cercetrilor s-a demonstrat c n domeniul meloterapiei, instrumentele de percuie (castonietele, tamburinele, ambalele, xilifoanele, tobele etc.) faciliteaz comunicarea mai ales n cazul copiilor cu deficien mental sever, a copiilor anxioi sau a celor foarte timizi. O edin de meloterapie se desfoar astfel: mai nti, aezat ntr-un fotoliu, copilul ascult diverse melodii interpretate la pian de meloterapeut. Acesta urmrete reaciile copilului cu scopul dea stabilii frecvenele preferate grave sau acute cu ajutorul crora va determina reaciile emoionale cauzate de o vibraie afectiv la muzica ascultat. Apoi i se d copilului o tob i i se cere s bat ritmul melodiei ascultate. Copilul fixeaz ritmul i btnd toba, i antreneaz psihomotricitatea i i exprim anumite stri afective. Pentru acompaniament se poate folosi o muzicu cu calpe, care impune folosirea degetelor de ctre unii subieci. Pentru subiecii anxioi sau a celor cu hiperchinezie se pot folosi instrumente acre emit sunete prelungi, ca de clopoei, deosebit de armonioase. La Centrul maieutic din Lausanne, se aplic o psihoterapie i o meloterapie prin construirea i utilizarea unor fluiere din bambus. Construirea unui instrument de suflet i crearea manual i analitic a sunetelor pe care le emit instrumentele respective permit parcurgerea etapelor acestui gen de nvare i terapie muzical cu un maximum de adeziune ludic i de participare contient. E o tehnic ce se bazeaz pe cunoaterea materialului din care se construiesc fluierele, nvarea mnuirii instrumentelor, iniiere muzical, stpnirea tehnicii de suflet, participarea la o activitate de grup ncercndu-se realizarea unor piese de nuan creativ. Un asemenea demers este util pentru psihoterapia n cazul anxietii, a disjunciei dintre gndire i aciune a strilor de inhibiie, a expresiilor emoionale, a inteligenei etc. Unii specialiti subliniaz necesitatea punerii la dispoziia adolescenilor posibiliti de sublimare a tensiunilor ideo-afective i de exprimare creativ. Muzica aceasta se prezint ca o form sublimat a conflictelor i tensiunilor afective. Pornind de la cunoaterea structurii psihice a adolescentului ca i a capacitilor sale de schimbare i de dezvoltare personal, prin dinamica muzical se pun n eviden avatarurile dinamicii adolescentine, dificultile i obstacolele ntlnite de tnr, precum i punctele de sprijin stabile ale personalitii sale, se evideniaz deci supleea funcionrii psihice a adolescentului. Aadar, ntlnirea adolescentului cu muzica se poate situa la nivelul regresiei, al posibilitilor

24

de exprimare fantasmatic i emoional al capacitilor de sublimare sau al supleei n utilizarea mecanismelor defensive. Dac muzica determin condiiile unei arii tranziionale, atunci impactul este determinat pentru subiect n privina cutrii identitii sale. Meloterapeutul Vardeaux Pailles i colaboratorii si propun realizarea unui bilan psiho muzical prin parcurgerea a trei etape care urmresc: - o convorbire referitoare la gusturile muzicale - un test de receptivitate muzical - un test de meloterapie activ Testul de audiie a operelor muzicale se compune din 10 fragmente ale unor piese muzicale cu tonalitate afectiv diferit. Durata fiecrui fragment muzical era de la 1 minut i 30 de secunde la 2 minute i 30 de secunde, alegerea fragmentelor muzicale bazndu-se pe criterii statistice. Pentru fiecare fragment muzical s se rein urmtoarele caracteristici: - s fie aleas o oper descriptiv urmrind s se faciliteze accesul la testul psiho muzical fr s se provoace reacii anxioase date de stimulatorii sonori - compararea unui fragment sentimental cu unul tragic - o oper afecteaz pozitiv, favorizeaz exprimarea sentimentelor - o oper poete fi i o capcan, adic nu este o bucat muzical, ci sunt diferite sunete, zgomote etc. S-a stabilit un profil al fiecrui fragment, pe baza unor dimensiuni bipolare ca: tristee bucurie, agitaie calm etc. Banda magnetic poate cuprinde urmtoarele piese (fragmente muzicale): - Saint Saens Carnavalul animalelor - P. I. Ceaikovski Simfonia nr. 6 (Adaggio lamentoso) - C. Prff Carmina Burana (Destinul) - I. Xenakis Persepolis - A. Vivaldi Iarna - Muzic iranian Sagah

25

Muzica CURS I Fiecare dintre noi poate s-a ntrebat vreodat ce este muzica.Un rspuns simplu ar fi acela c muzica nu este altceva dect un fenomen vibrator,de aceeai natur cu culoarea(sunetul fiind un aspect al ei). Dac stm s analizm mai profund problematica vibraiei ,putem spune c orice energie din natur este vibratoare i c provine dintr-o surs central care se diversific n forme multiple.Aceast energie vibratoare se condenseaz, printre altele, i sub form de culoare(culoarea este vibraie iar vibraia este micare).Culoarea i sunetul sunt nite vibraii cu lungime de und diferit. Ca s facem o apropiere ntre sunet i culoare, poate c ar fi mai bine s folosim n loc de termenul de sunet noiunea de tonalitate,pentru c se aplic att sunetului ct i culorii(sonoritatea calm a rugciunii de sear emite o radiaie multicolor). Culorile sunt n mod natural spiritualizarea tonului,adic a sunetului.Muli muzicieni au perceput aceast echivalen i au ncercat s o exprime.De exemplu:muzicianul Olivier Messiaen povestea c a fcut o experien ciudat.Dup ce a consumat un anumit drog,vederea lui s-a meninut tulbure cteva ore;vederea i auzul se amestecaser dintr-o dat.Vedea sunetele i auzea culorile.n realitate vederea muzicianului nu era tulburat,era doar ameliorat,datorit drogului,ca s-l fac s perceap adevrata realitate.Este o experien cunoscut,muli poei ,savani,scriitori,artiti etc.,au perceput echivalena culoare sunet chiar fr s consume drog.Rimbaud a transcris-o n faimosul su poem despre vocalele colorate:A negru,E alb,I rou,U verde,O albastru Muzica trebuie s fie un ecou al muzicii naturii i al sferelor cereti,putem spune chiar c muzica noastr ar trebui s exprime unitatea omului cu celelalte regnuri ale naturii i unitatea sa cu forele cosmice.Cei ce au vzut filmul Odiseea spaial cunosc aceast idee-corpurile cereti alunec pe orbitele lor cu vibraii sonore ce creeaz o muzic cosmic.Acelai lucru l spunea i Pitagora(n.572.Hr.?,insula Samos -asasinat n490),c sferele cosmosului emit muzic.Zgomotele multiple din timpul zilei ne mpiedic s auzim aceast muzic,dar ntr-un miez de noapte sau un zori de zi cu puin strduin ni le putem cel puin imagina ;ne gndim la concertele din natur ce se desfoar la rsritul i apusul

26

soarelui.Pitagora n-a fost singurul care a vorbit de cntecul atrilor,muli gnditori i muzicieni au vorbit despre el. Boetius,sec.IV,n muzica lumilor, prezint o echivalen ntre note i planete: Luna , Mercur , Venus , Soare , Marte , Jupiter , Saturn RE DO SI(bemol) LA SOL FA MI tiind c fiecare zi a sptmnii corespunde unei planete,de la care i vine numele(luni=ziua lunii;mari=ziua lui marte etc.),nseamn s atribuim fiecrei zile a sptmnii o not muzical.Acest nomenclator muzical al zilelor sptmnii este de origine egiptean,dup cum spune istoricul roman Cassius Dio.Toi iniiaii din Evul Mediu vorbesc de muzica lumilor:Dante Alighieri,Leonardo da Vinci,Kepler etc. Cercetrile tiinifice moderne,lund ca ipotez teoriile lui Pitagora,au adus rezultate interesante ,ceea ce i-a fcut s afirme c atrii produc sunete ce pot fi traduse n muzic(cit. din Magia Vindecrii prin muzic p.36-37). Exprimarea omului prin muzic i va aduce privilegiul de a lega finitul de infinit.Chiar dac uneori omul se deprteaz de Dumnezeu, muzica i rmneSlav Domnului! Cnd papa Grigorie cel Mare(540-604)a luat hotrrea s dezvolte muzica liturgic,s-a gndit c pe plan psihic cntrile sale vor tinde s asigure un control mai mare asupra emoiilor,sufletul omului era angajat n ntregime,emoiile i pasiunile cele mai turbulente erau potolite. Sunt multe motive care ne fac s credem c acest cnt gregorian a fost inspirat din muzica druizilor,muzica religioas a celilor,care se meninea nc vie n sec.VI,perioad n care a trit regele Artur,vrjitorul Merlin,perioada cavalerilor mesei rotunde.Druizii tiau c folosind anumite sunete,puteau s faciliteze legtura dintre finit i infinit.ProfesorulA. Tomatis,mare specialist al terapiei vocii spunea despre cntul gregorian c este o culme a ceea ce a putut realiza omul n cutarea Domnului(cit.p.56). Unirea cu Dumnezeu produce i unirea ntre oameni:nu-i de mirare c muzica frumoas e cel mai bun limbaj pentru a-i vorbi Lui Dumnezeu.O liturghie frumoas,cu o muzic frumoas,este n stare s deschid porile infinitului.Muzica a fost cinstit dintotdeauna de strmoii notri,a fost i va rmne o cale de progres spiritual.

27

Impactul muzicii asupra glandelor endocrine Edgar Cayce spune c omul are trei corpuri:Corpul fizic,corpul mintal i corpul spiritual;acestea trei sunt meninute ntr-un regim vibrator.Cnd sunetele modific acest regim vibrator,coeziunea notural a celor trei corpuri se modific.Astfel cntecul,vocea,muzica,al cror impact modific lungimile noastre de und,ne indic o sum de stri diferite.Ce fenomen se produce? Energia cosmic,divin,care acioneaz asupra oricrei fiine vii,urc de-a lungul coloanei vertebrale,trecnd din centru glandular n centru glandular(din chakr n chakr-cum spun indienii).La impactul anumitor sunete,cei apte centri glandulari(hipofiza,pineala,timusul,tiroida,suprarenalele,celulele lui Lyden i gonadele),se deschid ca s lase s urce energia vital. Acest fenomen se produce n mod normal,ntr-o msur mai mare sau mai mic,prin rugciune i prin meditaie(colectiv sau individual).n mod normal Liturghia are scopul de a deschide centrii glandulari ca s favorizeze o mai bun stare de rugciune i de meditaie.Acest lucru se poate obine la fel prin muzica instrumental i vocal,cnt i incantaii. Puterea rugciunii,a incantaiilor este foarte mare.Energiile spirituale trec prin centrii glandulari deschizndu-i;rugciunile pot provoca aceast deschidere.La indieni incantaiile,sau rugciunile sunt numite mantre.Mantra este divin.Este divinitatea nsi,forma material a lui Dumnezeu.O mantr esenial le rezum pe toate celelalte:silaba sacr OM(sau AUM-cum o transcriu occidentalii).Mantra cea mai subtil,cea mai divin,cea care expune cel mai bine sunetul primordial,spun indienii,este sunetul OM.n modul cel mai concret de a pronuna acestAUMaccentul cade pe asceza interioar. Centrii glandulari sunt locul unor vrtejuri energetice atunci cnd sunt deschii.Meditaia trebuie s trezeasc aceste vrtejuri i s le pun n legtur cu prezena divin.Dac de exemplu ne uitm cu atenie la ceva care se rotete,vedem cum se creeaz n materie un gol,n centru,prin care putem privi.n ap unele vrtejuri ne permit s vedem fundul rului.La fel i meditaia creeaz n centrul ei un fel de gaur,prin care am putea vedea cealalt lume.Asta nseamn dezvoltarea celui de-al doilea vz,aceasta nseamn dezvoltare spiritual. Dac de exemplu nregistrm pe un CD zgomotul pe care l face marea ne dm seama c ascultndu-l suntem mai ateni la sunetul pe care l face,pe cnd suntem n faa mrii,atenia noastr se ndreapt spre a vedea micarea valurilor mai mult dect a asculta zgomotul lor;ascultnd
28

nregistrarea de pe CD a mrii descoperim mii de nuane i ritmuri,care atunci cnd eram n faa mrii ne-au scpat.Trebuie insistat asupra acestei ascultri a zgomotului valurilor pn n momentul n care aciunea asupra sistemului nervos ncepe s se fac simit i cnd percepi c eti cuprins progresiv de un sentiment de comuniune cu cosmosul,cu Dumnezeu. Gndurile sunt aciuni care emit o energie. Aceast energie trece la nivelul fizic, la nivelul corpului ca s genereze activitatea practic i concret. Iat de ce meditaia i rugciunea sunt mai bune dac corpul fizic exprim gndirea prin gesturi sau prin atitudini: a te aeza n genunchi, n poziia lotusului, a dansa precum David n faa Chivotului cntnd din gur sau la un instrument. Muzica pe care o cni i o asculi trebuie trit; a cnta i a asculta muzic nseamn a realiza n sufletul tu un crmpei din frumuseea spiritual. E drept, nu toate felurile de muzic sunt favorabile dezvoltrii spirituale. Exist unele feluri de muzic antispirituale, care ne abat de la ruggiune, de la meditaie. Aadar, muzica trebuie s fie un mijloc de exprimare i o cale de a regsi frumuseea i armonia pierdute alt dat. Specialitii n domeniu spun c atunci cnd ai de luat o hotrre, aceasta trebuie luat ascultnd nuzic. Omului contemporan i se pare extraordinar de greu s se roage i s mediteze, oamenilor le este team s stea n tcere s se roage. n schimb cei care au fcut-o sunt ncntai. Rugciunea i meditaia ajut la maturizarea psihologic. Dac se mai adaug i muzica, ameliorarea va fi atunci mult mai categoric. Transformarea personalitii, nlturarea unor tendine negative pot s se fac mult mai repede dac folosim muzica, nu muzica la nod ci aceea care construiete.Aceata este o recomandare. Prinilor unor copii mai puin nelegtori, specialitii le recomand s-i pun pe odrasele lor s exerseze la un instument ca s le schimbe caracterul. Pui n faa unui instrument muzical, ndeosebi pianul s nceap s exerseze; aceata s devin o practic a vieii lor n urmtorii optsprezece ani, n cursul crora va trebui s-i consacre zilnic un moment pentru a lucra la acest instrument. Instrumente specifice pentru fiecare tip de boal Exist instrumente i instrumente Pentru un muzician, lucrul acesta este evident- dei nu tie totdeauna cu exactitate de ce prefer violoncelul pianului! Dar n conservatoare nc nu se spune c vioara este bun pentru depresivi, iar cornul pentru cardiaci Suntem foaret netiutori n acest domeniu. Se pare c n Antichitate cunotinele n materie de muzic au fost
29

mult mai avansate dect astzi, ndeosebi n folosirea fiecrui tip de instrument ca prescripie medical. De exemplu fiecrui instrument egiptenii i atibuiau o virtute terapeutic foarte precis. Instrumentele muzicale actuale deriv de la civilizaii foarte vechi i foarte diverse. Alegerea unui instrument depinde i de tipul de civilizaie n care triete i n care strmoii si s-au nscut i au trit. Edgar Cayce, participnd la un grup de sesiuni culturale la mnstirea benedictin Toumliline din Maroc, n cursul crora un ansamblu de muzic de camer din Europa, venise s ofere studenilor o iniiere n muzica clasic, europenii au fost extrem de surprini s constate c tinerii studeni berberi de la munte nu auzeau pianul; de altfel nici nu le prea plcea muzica aceea clasic. Singurul lucru care-i emoiona era flautul Fa de el, auzul lor era de o mare finee. De ce? Pentru c, n Munii Atlas muzica tradiional favorizeaz acest instrument, care vine din adncul vremurilor. Flautul exprim cel mai bine sensibilitatea berber, muzica la flaut este una din cele mai sfietoare i mai tulburtoare. Culmea este c dintre toate instrumentele muzicale, flautul este cel mai sec n armonice, pe cnd vocea omeneasc este cea mai bogat. Interesant este de asemenea faptul c toate piesele interpretate la flaut au o sensibilitate aparte, pe cnd despre cele cntate de vocea omeneasc nu se poate spune acelai lucru. Vioara este un instrument cu coarde ce provine de la celi,dei era cunoscut i de popoarele orientale.Acest instrument cu 3,apoi cu 5-7 coarde,a suferit mai multe transformri.Definitivarea instrumentului se leag de numele lutierilor italieni din Italia(Brecia i Cremona),din secolele XVIXVII.Instrumentele cele mai desvrite sunt cele a lui Antonio Stradivari.Numrul coardelor s-a stabilit la patru:MI 2,LA 1,RE 1,SOL.Coardele extreme au o mare putere de ptrundere.Prima coard(mi) are un timbru incisiv ,deschis ;coarda a treia(re 1)i mai ales a patra(sol) au un ton cald i catifelat.Sunetele coardei a doua(la 1)sunt mai puin strlucitoare.Prin vibrato se poate mri expresivitatea sunetelor viorii. Egiptenii considerau c instrumentele cu coarde erau cele mai indicate pentru bolile mentale. Tradiiile cretine au avut o anumit suspiciune fa de instrumentele cu coarde:cteva din ele au fost interzise de-a lungul secolelor,deoarece se considera c strnea pasiuni prea umane,abtndu.i pe credincioi de la rugciune.Instrumentele cu coarde au nceput s fie admise n biserici abia n sec.al XIX-lea.Vioara,de ex.,fusese interzis de Conciliul de la Roma din 1725 i de la Tarragone din 1738.Ce i se reproa?Pretinsele coarde de pisic,animal pe care unii l considerau diabolic.Dar vioara a fost n mod
30

oficial reabilitat n anul 1954,de ctre papa Pius al XII-lea,care era el nsui violonist amator. n general instrumentele cu coarde,prea emoionale,erau suspecte,profane,locul lor fiind la teatru.Teologii spuneau c erau sub o influen venusian (suspinele lungi ale viorilor au efect depresiv). Cornul,face parte din cadrul instrumentelor de suflat care din secolul al XVII-lea este nelipsit din orchestre.Prima form a cornilor semna cu cea coarnelor de animale(grecii,romanii-vezi columna lui Traian).Cornii au fost utilizai la ceremonii funebre,la circ dar n primul rnd la oaste.n istorie au cunoscut diferite forme,i au fost construite din diferite metale(bronz,alam). Inventarea sistemului cu ventile n sec. al XIX-lea,deschide un capitol nou n tehnica de execuie la corn(practic a adus o revoluie n romantism).Sunetele de ecou scoase de corn sunt extrem de suave,catifelate i voalate(cardiacilor le este indicat s asculte muzic la corn ,le vibreaz organismul dndu-le o mai bun circulaie sngelui). Flautul,un alt instrument de suflat,are un sunet cu totul special.Pn la sfritul epocii barocului,denumirea de flaut era dat doar flautelor drepte.Plagiaulos-ul,o specie a vechiului aulos din Grecia,i syrinxul(naiul)sunt considerate printre strmoii flautului.Instrumentul ptrunde n Europa prin Bizan,n jurul secolului al XII-lea..n decursul istoriei au fost identificate 14 feluri de flaute de mai multe mrimi.Sunetul flautului drept nu a mai putut concura cu sunetul catifelat al flautului- lateral ,care din secolul al XVIII-lea ajunge s elimine aproape toate celelalte forme de flaut. n istoria muzicii n europa se pomenete de cinci mrimi ale flautuluilateral:EXILENT , DISCANT , ALTO , TENOR , BAS.ncepnd din secolul al XVII-lea flautele se construiesc cu tub cilindric i sunt alctuite din trei sau patru buci,ceea ce asigur acum un acordaj mult mai precis ca pn acum,datorat posibilitii reglrii tuburilor.La nceputul secolului al XIX-lea,Theobald Bhm,un virtuos al flautului,modernizeaz instrumentul,aplicnd orificiilor de pn acum clape prevzute cu pernie,care asigur acoperirea lor perfect. Dintre toate instrumentele de suflat,timbrul flautului posed cel mai mult un caracter aerian,transparent,plutitor. Tradiia atribuie instrumentelor de suflat vibraii masculine i dinamice,care ar exprima i ar stimula vigoarea fizic i sexual,antrenul sportiv etc.

31

De audiat: -concerte pentru vioar i orchestr ;cvartete de coarde(Bach,Mozart etc). -concerte instrumentale-solo corn i orchestr(George Philip Teleman,Haendel). -concertele pentru flaut i orchestr(Vivaldi,Teleman,Mozart). 2.MUZICA,RUGCIUNEA I MEDITAIA Rugciunea i meditaia ajut mult la maturizarea psihologic.Dac se mai adaug i muzica,ameliorarea va fi mai categoric. Transformarea personalitii i lefuirea ei se poate face mai repede dac folosim muzica. n colile de iniia,icolile misterelorantice,ca de altfel n toate religiile lumii,muzicii i cntului i s-a conferit un loc esenial n formarea adepilor lor. Astzi,pentru a facilita meditaia,un anumit numr de muzicieni inspirai au creeat un fel de muzic cosmic.Aceast muzic urmrete s provoace la auditor o impresie de spaiu vast,i vrea n mod deliberat s activeze i s armonizeze unii centrii energetici ai corpului nostru(chakre-e vorba de centri glandulari deschii=n cultura indian).Aceast muzic cosmic intenioneaz s propun o alternativ constructiv la consumul de droguri halucinogene;ea poate s stimuleze puternic secreia endocrinei,acel hormon al transei produs de organism. Aceast muzic nou face apel la sintetizator,care a renoit posibilitile simfoniei.Datorit sintetizatorului,noile combinaii de sunete ajung la urechea publicului,ndrumndu-l pe calea care duce la percepere,ntr-o zi a bogiei armoniilor muzicii sferelor. Boala i muzica Indiferent de boal,bolnavul este ntotdeauna o persoan care sufer de o lips de coordonare ntre cele trei corpuri ale sale (fizic,mintal i spiritual).Exist un fel de decalaj,de necoordonare vibratorie:aceasta aduce boala n corpul fizic. Cum putem corecta carena de vibraie din organismul nostru?

32

Fcnd apel la vibraiile muzicale,tonalitile i sunetele vor constitui calea prin care le va permite s funcioneze perfect.ntr-adevr muzica poate s vindece bolile grave,n faa crora medicina continu s fie dezarmat. Dar ce tip de muzic trebuie s folosim pentru vindecare? Orice muzic poate fi bun,cea instrumental,cea vocal n vindecarea surzilor cu ajutorul muzicii cercettorii au artat c omul nu aude doar cu urechea.n realitate ntreg corpul aude vibraiile muzicale.Cel surd ,n stare de ascultare,percepe prin ntreg corpul su vibraiile ce-i parvin,iar sistemul su nervos duce pn la centrii auzului,apoi la creier,percepiile captate.Aceast receptare senzorial se va face ndeosebi prin intermediul simului tactil,unul dintre simurile de care ne folosim ntrun mod mai grosolan,din lipsa antrenamentului muzical. Cu alte cuvinte pielea noastr este o ureche.Psihofonitii au reperat ce zone ale corpului aud cel mai bine muzica(craniul i coloana par a fi cele mai bune rezonatorii). n timpurile stvechi se practica aromoterapia(uleiurile),cromle)i muzicoterapia..n Egiptul antic exista Templul Sacrificiului i Templul Frumuseii,care erau n acelai timp: spital ,universitate i mnstire.Acolo bolnavii se vindecau datorit unui lung proces de purificare spiritual ,mintal i fizic.Pe msur ce persoana se purifica,trupul i recpta sntatea i frumuseea. Marii iniiai ,care i controlau perfect corpul fizic au fost totdeauna frumoi:aa se spune despre Pitagora,iar n tradiia cretin marii sfini.Despre Mntuitorul Iisus Hristos i despre Fecioara Maria spun vizionarii i marii mistici c aveau o frumusee fizic absolut. n templele egiptene amintiteoterapia(culori,individul era ndrumat s compun cntece terapeutice,prin care se urmrea formarea lui intelectual i devenirea lui n vasspiritual. Astzi se face o mare greeal prin instalarea bolnavilor n spitale hidoase.Asta i demoralizeaz,contribuind mult la dezvoltarea bolilor((30% din externai ,ies din spital cu o boal pe care nu o aveau cnd au intrat acolo-conform statisticilor).Urenia locului nu vindec bolile,din contr,le agraveaz. Gndirea egiptean era categoric n aceast privin(urenia spiritual someaz corpul fizic prin boal).Amndou fac pereche. Bineneles ,exist i frumuseea diavolului,omul ru a crui aparen este seductoare.Dar pentru ct timp? Cu trecerea anilor,rutatea i va lsa amprenta pe faa i pe corpul su.

33

Pot exista i oameni foarte avansai spiritual,ce au o urenie simpatic-de exemplu Socrate,ns lumina spiritual care slluiete i strlucete n ei va readuce treptat armonia fizic. Prerea specialitilor este c nu ascultm muzic i nu cntm suficient de mult.Ei spun c a cnta nseamn a stimula creierul,cntecul este o funcie elementar care are drept scop rencrcarea creierului cu energie.Corpul uman este un instrument care cnt.n el, totul este cntec i armonie,totul este muzic dac se las antrenat de esena sa ,care este armonizat cu cntecul nsui al creaiei. Nu trebuie s s facem o carier de star-vocea este un dar Dumnezeiesc,cu ea vorbim i putem cnta la biseric,acas sau n alt parte.Cntnd i ascultnd muzic ne va ajuta s ne pstrm farmecul i frumuseea. Egiptenii,contieni de structura corpului i deosebii de sensibilizai de armonia sa ,l ngrijeau cu ajutorul muzicii(de ex. n Templul Frumuseii oamenii erau vindecai cu ajutorul culorii,dansului i vocii).Toate artele contribuiau la a-i reda bolnavului frumuseea fizic i moral. n vremea respectiv exista o medicin de ansamblu,holistic,adic a omului global.Bolnavul era tratat simultan pe plan mintal i pe plan material,fizic.Boala era perceput ca un dezechilibru al vibraiilor,pe care ntreaga terapie se strduia s o corecteze,aa cum reacordm o chitar dezacordat. Munca, n acest sens ,const n faptul c trebuie s cunoatem reaciile vibratoare ale sistemului nervos n corpurile oamenilor,sub impactul vibraiilor instrumentelor muzicale cu coarde i instrumentelor de suflat,i de a vedea cum puteau fi folosite aceste energii vibratoare n diferite boli fizice i mentale. Muli medici din ziua de astzi spun c singurul lucru care nu l-au nvat n facultate este acela de a pune diagnostic;elevi i studeni n colile teologice spun c n-au fost nvai cum s se roage.Dac pentru medici este mai puin grav ,ei putnd apela la ajutorul tehnicilor,n cazul teologilor situaia este grav. Specialitii muzicoterapeui spun c atunci cnd ncerci s localizezi zona bolnav,e necesar s fie pus muzica foarte ncet-att ct s percepi vibraiile.Fineea percepiei se va accentua,capacitatea de analiz asupra celorlali se va dezvolta. CE FEL DE MUZIC TREBUIE S ASCULTE MUZICOTERAPEUII CND TRATEAZ BOLNAVII ? O muzic nceat,lent,de genul pastoral.Cu alte cuvinte,nici rock,nici arbeasc,ci din folclorul pstorilor,i ascultat n surdin.
34

Un profesor de psihofonie va trebui s tie s detecteze orice lacun n armonia vital a pacientului.Acesta este marele atu al psihofoniei,de a localiza i cunoate tot ceea ce este sonor ,muzical,pentru o ntrebuinare contient. Dac asociem culorile notelor gamei muzicale,acest lucru este i mai gritor. Asocierea muzicii i culorilor n terapie Muzicoterapeuii ,n urma cercetrilor n aceast privin,au ajuns la urmtoarele echivalene de sunete i culori pentru femei(Yin): DO=rou RE=portocaliu MI=galben FA=verde SOL=albastru LA=indigo SI=violel Pentru brbai,se pot stabili(dup Yang)urmtoarele echivalene: SOL=rou LA=portocaliu SI=galben DO=verde RE=albastru MI=indigo FA=violet Coincidenele ntre sunete i culori au fost remarcate n urma studiilor fcute de medicii muzicoterapeui n spitale. Marie-Louise Aucher(medic specialist n acest domeniu),spune c dup ce detecta care erau regiunile deficiente ale bolnavului i notele corespunztoare la care acesta reaciona,evoca n cursul edinelor de decontracie,culorile.Sau le mai sugera s semnaleze culoarea care i plcea mai mult.Remarca foarte repede c cele apte nuane ale spectrului solar preau s coincid cu notele.Cci un bolnav care avea un SOL dorea ALBASTRU,n timp ce un pacient care avea un DO deficient dorea ROU. n alte cazuri medicii indicau purtarea unor haine de anumite culori(rou de ex.),iar drept ntritor de ascultat anumite genuri de muzic(de ex.muzica militar).

35

Sunetul,este,dup cum am vzut,un fenomen vibrator,este normal ca notele gamei s fie n coresponden cu culorile spectrului.Cel mai important rol n viaa unui bolnav este s asculte mult muzic interpretat la instrumente cu coarde,fluier,corn i flaut. Pentru un debil mintal(de ex.) specialitii indic ascultarea de muzic interpretat la instrumente cu coarde,n aa fel nct corpul pacientului s vibreze deodat cu corzile instrumentelor.Tot specialitii indic folosirea frecvent a vibraiilor colorate(vizibile pe un monitor):violet intens,rou viu,pentru ca aceste culori s poat stimula sensibilitatea i s regseasc corespondenele lor vibratoare cu corpul bolnavului.Folosind vibraiile de instrumente muzicale(cu coarde)se va observa c ele vor atrage atenia bolnavului.Aceste energii vibratoare vor strni un ecou n corpul bolnavului,provocnd o reacie fizic manifestat prin vorbire i auz. Muzica un anestezic Egiptenii aveau tehnici chirurgicale foarte sofisticate,iar cnd trebuiau s intervin erau nevoii s-l aduc pe pacient n stare de incontien,ca s nu sufere. Cnd eti incontient?Cnd dormi.n acel moment,corpul spiritual i corpul mintal se deprteaz de corpul fizic. Azi chirurgii au recurs la narcoz,pentru ca operatul s fie cuprins de un somn artificial,elibernd astfel sufletul de contactul strns cu corpul fizic provocnd insensibilitate la durere.Dar anestezia chimic nu este lipsit de pericole. Se tie c n colile misterelor din vechime se folosea transa(extaszul ) =ca terapie.Regsim aceast tehnic n transa colectiv african,din pcate uneori amestecat cu fore ntunecate,ndeosebi n cadrul culturilor voodoo,importate din Africa n Lumea Nou.Aceste extaze,adic transe terapeutice,erau strict controlate de oameni care-i cunoteau meseria.Chiar dac acum am redescoperit aceast puternic aciune anestezic a muzicii,ea nc nu s-a impus,nu s-a generalizat n lumea spitaliceasc. Muzica cosmic actual vizeaz cu bun tiin inducerea unor stri de trans,fie pentru promovarea expansiunii contiinei,fie n scopul vindecrii(sau pentru amndou n acelai timp)altfel spus-vindecarea prin extaz sau extaz prin vindecare.n general,se poate spune c transa este un EXTAZ,adic faptul de a fi TRANSPORTAT ntr-o stare de contien neobinuit.

36

Muzica un medicament antidepresiv Depresia ,a fost botezat n decursul timpului cu o serie de nume tiinifice sau mai puin tiinifice,fr s se reueasc vindecarea ei,este manifestarea unei boli a corpului spiritual i a corpului mintal.Insomnii,stri anxioase,spasmofilie,tendine suicidare,toate acestea pot fi diminuate i chiar vindecate cu ajutorul muzicii,dac sunt ndeplinite trei condiii: -s ai la ndemn muzica potrivit(nu orice fel de muzic) -s vrei s te vindeci -s nu contracarezi efectul muzicii printr-o medicamentaie stngace,care creaz dependen,efecte secundareceea ce duce la o degradare a corpului fizic Vindecarea bolilor mentale,a tulburrilor psihologice va fi cu att mai eficace,cu ct bolnavul va fi pus n contact,pe lng muzic,cu natura. Vindecarea cu ajutorul rugciunii i vocii n grupurile de healing,adic de vindecare prin rugciune,o parte din aceasta se realizeaz prin canalul vocii.La fel i n biseric,rugciunea fcut pentru cei bolnavi,de ctre comunitate,i gsete mplinirea prin ruga comun,prin vocea n comun.n acest caz,vindecarea trece prin enunul vocal al numelui celui bolnav.Dar sunt i cazuri n care atunci cnd aezi minile asupra cuiva pentru a-l vindeca,n timp ce se rostete o rugciune.Vindecarea trece atunci nu numai prin mini,ci i prin voce.Impactul vocal poate s fie la fel de important ca i contactul minilor.El poate fi nlocuit,dup cum se vede n Evanghelie,cnd Mntuitorul i spunea bolnavului,fr s-l atingRidic-te i mergi!Iar mulimea,uluit,l-a vzut pe bolnav ridicnduse i plecnd cu patul n spinare! A-i vindeca pe ceilali cu vocea presupune totdeauna c eti,n prealabil, conectat la Energia Divin prin meditaie,prin rugciune. La egipteni ,incantaiile erau o tehnic n vindecarea bolnavilor.Regsim aceast ntrebuinare a incantaiilor n toate vechile tradiii ezoterice.Cine tie?poate vom ajunge n cele din urm s revenim la forme uitate de terapie prin voce(rugciune,la modul cel mai serios)i le vom folosi! Calitatea i timbrul vocii care nsoesc o rugciune aleas pentru un bolnav,permit aducerea pacientului ntr-o stare de relaxare,i chiar de vindecare.

37

Este adevrat,istoria recent ne-a oferit cteva ocazii de reflecie asupra puterii oculte a vocii:cea a unui singur om poate s provoace unui ntreg popor o nebunie colectiv.Hitler vrjeamasele doar cu vocea.Nimeni nu nelege de ce.Astzi ascultnd benzile nregistrate cu Hitler ,ni se par normale,pare o voce obinuit. Vocea este un canal care transmite mult mai multe dect simplul cuvnt,simpla fraz:ea emite sunete,care au o caden,un ritm,vibraii de anumite lungimi de und precise. Cred c vom putea analiza la nesfrit celebrul prolog al evangheliei dup sfntul Ioan(Ioan 1,1-3). Cuvntul este muzic, spun specialitii.Dumnezeu este muzici regsim ideea pitagoreic a unui Dumnezeu muzician i matematician,care a creat lumea cu ajutorul numerelor.Acest prolog,am putea spune, sublim, pune bazele terapiei prin muzic i a terapiei prin voce. Traducnd aceste lucruri ,putem spune c totul a fost creat cu ajutorul muzicii i al vocii. Munca meloterapeutului este aadar de a reda pacientului sntatea ,de a-l recrea cu ajutorul cuvntului:voce i muzic. Legat de cntec:voce i cuvnt ,un rol important l are, n acest sens, respiraia;suflul alimenteaz vocea. Specialitii n domeniu spun c dimineaa cnd ne trezim i seara nainte de culcare, este foarte indicat s practicm nainte de rugciune acele ntinderi ale organismului care ne aduc relaxare;s inspirm de trei ori pe nara dreapt i s expirm pe gur,i de trei ori pe nara stng. Inspiraia fcut cum trebuie,cu relaxare,are un mare rol.Cei care au practicat cntecul,dansul i teatrul cunosc importana respiraiei. Vindecarea prin glasul rugciunii este un mare dar de la Dumnezeu,nar tebui s existe probleme de comunicaie ,de limb.Un medic strin care consult un bolnav de o alt naionalitate,i care nu cunoate limba,angoasa medic-pacient se va instala cu siguran;pacientul nu-i va putea exprima simptomele,iar medicul nu va nelege o iot. Vindectorul spiritual,va percepe bolnavul prin altceva dect logica cuvintelor(cei dinafara bisericii vor analiza sunetul vocii,vor interpreta gesturile,tenul ,ticurile) Peste tot unde exist limbaj,acesta exprim credina,ndejdea,buntatea,iubirea i acestea toate devin limbaj universal care merge direct la inima i sufletul omului,aa cum face muzica. Fiecare naiune ,fiecare continent, intoneaz cuvintele ntr-un anumit fel:nazal sau mai puin nazal,guturaldar ntre iubirea dintre un brbat i o femeie,chiar dac sunt de naii diferite,chiar dac nu cunosc limba,chiar dac
38

sunt din continente diferite,nu exist bariere;iubirea adevrat zboar mai sus dect barierele limbii. Sf. Scriptur ne spune c la nceput exista o singur limb-i c omul n aceast limb putea comunica cu animalele.Abia dup Turnul Babel au aprut diferite limbi.Cercettorii din acest domeniu spun c limba originar era ebraica. Mulimea actual de limbi nu-i mpiedic pe oamenii evoluai spiritual s se aprecieze i s foloseasc vocea ca s vindece prin rugciune.

++++++++=+++++++ Fiecare limb i are muzicalitatea i duhul ei, toate limbile pmntului au anumite suneteonomatopeicecomune:AU,AI,OF,HI,HA,Hmm,toi oamenii inspir i expir la fel prin trei litere neauzite-AIN. O durere pare mai uoar dac scoatem sunetul AU,transmutm suferina pe sunetul scos cu for.Exprimarea emoiilor distribuie punct de nire exact n locurile unde fenomenele de inhibiie acuz procesele de blocaj.Aceste regiuni:prefrontal(Hmm),diafragmatic(HA)i perineal(HI).Sunt aceeai centri glandulari(de care am mai vorbit-vezi supra),care controleaz exprimarea emoiilor: -la nivel frontal:hipofiza -la nivel diafragmatic:suprarenalele -la nivel perineal:glandele sexuale De altfel, astrologia d aceleai puncte cheie pentru exprimarea emoiilor: I. nivelul gonadelor este controlat de Balan(Venus)i de Scorpion(Marte); II. nivelul diafragmei este guvernat de Rac(luna); III.nivelul frontal este guvernat de Berbec; Fiecreia din aceste zodii i corespund anumite organe omeneti(cu bolile respective).De exemplu: -Berbec=cap
39

-Balana=rinichi -Taur=gtScorpion=ci genitale Nu trebuie uitat faptul c fiecruia dintre aceste organe i corespund unul sau mai multe sunete sau culori,cu care le putem trata.De exemplu:nivelului perineal i corespunde sunetul DO ,pentru femei i copii,i culoarea roie,iar sunetul SOL pentru brbai etc. Sunetele onomatopeice emise de om sunt un dat natural,ele permit prin sunet evacuarea ocurilor emoionale,care ar putea perturba echilibrul general.Chinezii i indienii ,cluzii de mentorii lor spirituali,emiteau 10 sunete de baz,de fiecare dat ntr-o poziie precis(culcat sau eznd),ntr-un timp determinat i concentrndui vizualizarea asupra organului ce trebuie tratat.DE EXEMPLU:DAC VREI S-I VINDECI INIMA,TE AEZI CU CALM CONCENTRNDU-TE ASUPRA REPREZENTRII MENTALE.APOI,NTINZND BRAUL LA ORIZONTAL,PE URM N SUS,LA VERTICAL,EMII CU JUMTATE DE GLAS SUNETULHoooooooooo..,EXPIRND.i imaginezi inima golindu-se de tot ce este boal i negativ,apoi s-i imaginezi un rou strlucitor,asociat cu calitile de bucurie,sinceritate,echitate i creativitate,care aparin n mod simbolic inimii(exact ce spune astrologia ,care atribuie Leului,stpnul inimii,aceste caliti,precum i elementul foc i culoarea roie).Acest sunet trateaz i rinichii.SunetulHuuuuuuuuuu.trateaz splina i stomacul;Ssssssssssssss.trateaz ficatul.n cretinism se face mereu ndemn la PACE,BUCURIE i IUBIRE.Acest ndemn practicat aduce alinare general a suferinelor trupului i sufletului.

40