Testament

de Tudor Arghezi

Poezie cu caracter programatic, Testament figureaz, n mod semnificativ, n fruntea ntiului volum de versuri, Cuvinte potrivite, publicat de Tudor Arghezi n 1927 fiind ars poetica arghezian. Poezia Testament sintetizeaz esena gndirii estetice argheziene. Ideea fundamental a poeziei este legtura indisolubil, organic, statornicit ntre poet i strmoii lui, ramur obscur, oameni simpli, robi cu saricile pline de osemintele vrsate-n mine. Fat de acetia T. Arghezi consider c are o datorie pe care trebuie s-o duc la ndeplinire. De aceea, dup propria-i concepie, creaia sa trebuie neleas ca singura zestre lsat urmailor. Prima idee esenial este aceea, c poetul a nlat prin arta sa cea dinti treapt, i cea mai grea dup un lung trecut de trud i suferin al generaiilor care lau precedat. Urmaii lui au datoria s porneasc de aici i s urce cu ndejde ct mai sus, s mprtie definitiv ntunericul n care i-au dus existena naintaii lor. Din osemintele i cenua din vatr a strmoilor poetul face un Dumnezeu de piatr, Hotar nalt cu dou lumi pe poale/ Pzind n piscul datoriei tale. ntr-un fel subtil, arta poetului capt un nou mod de militarism social n poezie, actul liric fiind transformat ntr-o rzbunare a neferintelor strbunilor, cci n ea s-a strns veninul tuturor generaiilor dinaintea lui. Verbul poetic se-ntoarce acum ca un bici, care izbvete-ncet, pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor. Finalul poeziei este edificator n acest sens: Robul a scris-o, Domnul o citete/ Fr a cunoate c-n adncul ei/ Zace mnia bunilor mei. A doua idee esenial a poeziei este izvorul i natura artei, aa cum o concepe T Arghezi. Mai nti poetul mrturisete foarte elocvent cum din graiul cu-ndemnuri pentru vite al strbunilor, s-au ivit

cuvinte potrivite. Aceasta indic sursa principal a limbajului su poetic: limbajul popular i familial al truditorilor pe ogoare. Din acest grai poetul selecteaz ns anumite cuvinte, care rspund mai bine condiiilor sale interioare i nzuinelor lui artistice, sugernd un mod anume de existen: rpi, gropi adnci pe brnci, sudoare, bici, vite, plvani, ocar, sap, sarici, rbdat, durere, mnie, robi, adic lumea srciei i a suferinei, a vieii n zdrene, sub blestemul mucegaiului, al bubelor i al noroiului, al ocrii i al biciului. Poetul frmnt ns ndelung aceste cuvinte mii de sptmni, fapt care corespunde unuia dintre principalele sale principii n procesul creaiei: travaliul artistic intens i ndelungat, transfigurndu-le i conferindu-le valori estetice inedite. Una din problemele artistice importante n gndirea poetului o constituie, n aceast poezie, estetica urtului. Poetul recurge, pentru prima dat n lirica romneasc, la zdrene din care face muguri i coroane, iar din bube, mucegaiuri i noroi, isc frumusei i preuri noi. Pentru aceasta T. Arghezi promoveaz ideea c n art nu exist subiect urt sau frumos, c n art urtul nu are nici un sens, ci numai exprimarea artistic greit poate genera urtul, numai tehnica artistic urt sau lipsa de talent pot duce la realizarea unei opere literare inestetice. n antitez cu aceast zon lexical n care sunt surprini termeni ce dezvluie o realitate social mizer, cuvinte din graiul cu ndemnuri pentru vite al poporului, se configureaz o alt zon lingvistic n poezie, de data aceasta constituit din cuvinte care sugereaz domeniul artei, adic al lumii create prin transfigurarea materiei primare i ridicarea ei la o nalt treapt artistic: icoane, muguri, coroane, miere, vioar, frumusei, preuri noi, etc. Cuvintele ncrcate de mari potene stilistice i capaciti de plasticizare, cu un mare coeficient de materialitate, de concretee sunt parc dltuite n piatr, parc

scapr prin alturarea lor n versuri. Esena tehnicii artistice argheziene const n mbinarea tradiiei cu inovaia, a slovei de foc, cea inspirat cu slova furit, cea ndelung muncit. n poezia Testament abund expresiile figurate, care nuaneaz i sporesc puterea de evocare a imaginilor, potennd considerabil realitatea prezentat. Mulimea de metafore i simboluri fac ca poezia s dobndeasc mari reliefuri artistice [seara rzvrtit care vine, cartea mea fiule-i o treapt, i leagne urmailor stpni, Le-am prefcut n versuri i-n icoane]. Menionm de asemenea i asocierile inedite de cuvinte, ca n epitetele: nume adunat, sear rzvrtit, biciul rbdat precum i unele comparaii care relev aceeai sfer de via a ndeletnicirilor aspre: Ca fierul cald mbriat n clete. Sintaxa poetic arghezian se caracterizeaz prin aglomerarea complementelor i propoziiilor subordonate naintea propoziiei principale: n seara rzvrtit care vine/ De al strbunii mei pn la tine .../ i care, tnr, s le urci te-ateapt/ Cartea mea-i fiule o treapt, astfel nct ideea poetic, pn s ntlneasc propoziia principal, trece printr-o mulime de compliniri i determinri. De asemenea, unele versuri ncep prin verbe la imperativ: Aeaz-o cu credin cpti, iar altele, n succesiune, ncep cu acelai verb: Am luat ocaza, i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd snjure/ Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcuto Dumnezeu de piatr. Folosirea verbelor la perfectul compus exprim aciuni de scurt durat i de mare frecven care dinamizeaz aciunea svrit. Repetiiile folosite ntresc ideea unei \ciuni ferme, hotrte. n ultima strof ns tensiunea scade, un verb la participiu -ntins lene pe canapea- exprimnd o stare de pasivitate. i celelalte cuvinte asociate -lene, pe canapea- ntresc impresia de odihn, de

via comod, contrastant cu truda mulimilor de robi. Sub raportul stilului remarcm ndeosebi concentrarea, o caracteristic fundamental, de altfel, a liricii argheziene. n poezia Testament sunt concentrate esene de idei n care nici un cuvnt nu este de prisos, nici un cuvnt nu poate fi substituit.