TESTAMENT art poetic

de Tudor Arghezi

Arta poetic este expresia artistic a concepiei despre poezie i

despre misiunea poetului; avnd caracter programatic, poate cuprinde i
direciile pe care le va dezvolta creaia unui poet sau poate reprezenta
idealul etic i estetic al acestuia.
Conceptul de art poetic este foarte vechi, cobornd n timp pn la
Aristotel; cea mai cunoscut, ca punct de plecare, rmne Arta poetic a lui
Boileau, n care acesta susine ideea cunoaterii frumosului prin raiune i n
care formuleaz norme.
n literatura romn poei de referina i-au exprimat concepia lor
despre poezie i despre poet, despre rolul i menirea acestora.
Pentru Tudor Arghezi, poezia e literatur concentrat, iar versul o
cristalizare geometric a poeziei; el consider c poezia este har i
condamnare, iar poetul un Sisif care ia de fiecare dat muntele piepti.
Poezia sa, Testament, poate fi considerat o art poetic, exprimnd
concentrat concepia creatorului despre poezie i despre poet.
Tudor Arghezi anun prin aceast art poetic teme care vor aprea
frecvent n creaia sa - cartea (creaia), tradiia, urtul - i ne introduce, de
asemenea, n tehnica sa poetic i n limbajul nepoetic.
Titlul poeziei, n sensul su conotativ, face trimitere att la condiia
poetului un nume adunat pe-o carte ct i la poezie, care apare ca un
bun spiritual: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/Dect un nume
adunat pe-o carte. Testamentul este adresat unu fiu spiritual, cruia i este
lsat ca unic motenire cartea.
Ideea apare i n incipitul poeziei, conceput ca o adresare direct a
eului liric ctre un fiu spiritual, metonimiile nume i cartea desemnnd
creatorul i creaia, poezia aprnd astfel ca un bun spiritual: Nu-i voi lsa
drept bunuri dup moarte...
Poezia este structurat n ase strofe cu nr inegal de versuri,
nclcarea regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului.
Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat ntre tat i fiu,
ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn. De asemenea are o structur
iradiant, construit n jurul metaforei crii, vare capt valoare de laitmotiv,
desemnnd n mod simbolic cartea. Strofele sunt, la rndul lor, structurate
pe trei secvene poetice, care constituie tot attea probleme eseniale pentru
creaia poetic abordate de Arghezi.
Prima secven are ca idee central transfigurarea socialului n
estetic. Apar aici imagini artistice reprezentative:
 Versul al robilor cu saricile pline de osemintele vrsate-n mine
sugereaz legtura poetului cu strmoii al cror efort l sublimeaz prin
creaie.
Ca s schimbm acum ntia oar/Sapa-n condei i brazda-n climar
sugereaz saltul realizat din planul acumulrilor materiale spre cele
spirituale. Metafora seara rzvrtit sugereaz zbuciumul genezei; creaia
nu este numai momentul originar, ncheiat, ci este un proces continuu, care
strbate timpul: seara rzvrtit care vine/De la strbunii mei pn la tine.
Rzvrtirea nseamn revolt mpotriva divinitii ascunse, care a prsit
lumea dup ce omul a fost alungat din Paradis. Epitetul personificator
rzvrtit trimite la ideea de efort consumat n procesul de creaie, iar
metafora rpilor adnci la ideea suferinelor mute, netiute ale truditorilor
pmntului al cror urma este poetul. Acesta contientizeaz rolul su n
pstrarea imaginii strmoilor a cror trecere prin rpi i gropi adnci
simbolizeaz efortul fiinei de a se autodepi. Amintirea acestora trebuie
sacralizat prin poezie, n sensul pstrrii legturii dintre generaii: Am luat
cenua morilor din vatr/i am fcut-o Dumnezeu de piatr.
Durerea, revolta social sunt concentrate n poezie prin cuvntul
vioar: Durerea noastr surd i amar/O grmdii pe-o singur vioar/Pe
care ascultnd-o a jucat/Stpnul ca un ap njunghiat; comparaia este
sugestiv pentru frenezia cu care stpnul recepteaz arta, fr a sesiza
adevratele ei sensuri, protestatare.
Socialul este convertit n imagini artistice, iar poezia devine revana
generaiilor npstuite:Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/i izbvete-ncet,
pedepsitor/Odrasla vie a crimei tuturor.
A doua secven aduce n prim plan estetica urtului, o trstur
specific modernismului i lui Arghezi. Acesta consider ca orice aspect al
realului poate fi surs de inspiraie; urtul nu intereseaz n sine, ci doar
pentru expresivitatea lui, pentru ceea ce poate oca. Urtul ctig teren
prin harul, meteugul i truda poetului care a luat cuvintele potrivite: i
frmntate mii de sptmni/Le-am prefcut n versuri i icoane/Fcui din
zdrene muguri i coroane. Ca un adevrat alchimist, poetul trebuie s
transforme graiul lor cu-ndemnuri pentru vite, bubele, mucigaiurile,
noroiul n frumusei i preuri noi. Convertirea urtului n valori e posibil
prin poezie.
A treia secven propune raportul dintre inspiraie i tehnic poetic,
dintre slova de foc i slova furit. Poetul este un nscocitor: Eu am ivit
cuvinte potrivite , metafor care sugereaz c poezia presupune
meteugul, truda uman i nu inspiraia divin. Poetul este dator s supun
cuvntul gsit dup o munc istovitoare de cutare, de selecie, de
frmntare, de potrivire, de modelare, n aa fel nct s corespund
inteniilor sale artistice. Sunt semnificative verbele care indic rolul poetului
n obinerea poeziei: i frmntate mii de sptmni, le-am prefcut n
versuri i-n icoane, veninul strns l-am preschimbat n miere, din bube,
mucigaiuri i noroi, iscat-am frumusei..; este ilustrat astfel o nverunat
lupt cu materia cuvntului, pentru a o transforma n spirit.
Deducem c poetul are puteri demiurgice, cci realizeaz o creaie din
cuvinte ce-i dezvluie fora creatoare prin puterea de a exprima Totul. Druit
cu har, poetul este dator s-i valorifice talentul, cci nu oricine are acces la
slova de foc; inspiraia trebuie susinut de efort, ajungndu-se astfel la
slova furit. mperecherea celor dou slove este hotrtoare n poezie,
cci disocierea ntre talent i meteug, trud nu este posibil. Ultima strof
evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia, pierde n favoarea
meteugului poetic: ntins lene pe canapea,\Domnia sufer n cartea
mea. Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin, slova de foc, ct i
rezultatul meteugului, al trudei poetice, slova furit. Condiia poetului este
redat de n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un rob aflat
n slujba cititorului Domnul.
Din punctul de vedere al particularitilor de limb, la nivel lexico-
semantic se remarc folosirea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene
estetice: bube, mucegaiuri i noroi, valorificarea diferitelor registre stilistice
al lb. arhaisme hrisov, regionalisme - grmdii, expresii populare pe
brnci, neologisme obscur. Din punct de vedere sintactic, se remarc
dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf ca un ciorchin de negi\Rodul
durerii de vecii ntregi, un singur vb la viitor, forma negativ nu-i voi lsa,
ce susine caracterul testamentar al poeziei i utilizarea frecvent a vb la
pers I sg. Timpul trecut este utilizat pentru definirea metaforic a rolului
poetului: am ivit, am prefcut, fcui, iar vb la prezent nfieaz efectele i
esena poeziei.
La nivel stilistic, se remarc plasticizarea ideilor, imagini artistice
insolite, comparaii, epitete, dar i oximoronul Veninul strns l-am
preschimbat n miere\Lsnd ntreag dulcea lui putere. La nivel prozodic, se
evideniaz strofe inegale ca nr de versuri, cu metric i ritm variabil, dar se
conserv rima mperecheat.
Poezia trebuie neleas ca o metafor a crii, o carte unic, ce
fascineaz i nspimnt n acelai timp, ce se deschide mereu la alt fil i
care poate cuprinde, n acelai timp, n nesfrite pagini, toate crile lumii
(Jorge Luis Borges). Testament este metafora unei cri infinite; n text e
prefigurat numai o treapt, prima treapt a unei necesare continuiti.
Poezia este o demonstraie estetic a modului cum se face, cum se
ntemeiaz Cartea, pentru c la originea lumii i a crii st Cuvntul. Cartea
este Lumea, iar poetul este noul demiurg.
Cartea apare ca un liant ntre generaii, de la eul creator la fiul
spiritual cruia i e adresat i la strbunii pe care i eternizeaz.
Cartea nseamn treapt, hrisovul vostru cel dinti, cuvinte potrivite,
Dumnezeu de piatr, rodul durerii de vecii ntregi, slova de foc i slova
furit. Textul arghezian este o nvtur pentru fiu, un sfat pentru
motenitor.
 Poezia apare ca o adresare direct, ca un monolog liric, lirismul fiind de
tip subiectiv.
Textul se nscrie n modernism prin valorificarea esteticii urtului,
prin imaginea de poeta faber pe care o ofer Arghezi. Un alt aspect modern
poate fi detectat n organizarea formal, strofele fiind inegale. Teoretizarea
demersului creator ine tot de modernism.
De tradiionalism in inspiraia din social i ncrederea n nspiraie
(slova de foc).
Astfel, poezia Testament este o art poetic de sintez pt orientrile
poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.
Poetul se imagineaz ca punct de convergen ntre antecesori
(strbunii mei) i succesori (tine) pe o vertical a istoriei. Fiul este unul
spiritual (cititorul abstract), cartea, devenit hrisov este nvestit cu
sacralitate.

Caracterul militant al artei argheziene

Transfigurarea socialului (sapa) n estetic (condei, climar)

Lexicul poetic argezian se revendic din limbajul popular (ndemnuri pentru vite) ;
alchimia verbului nzestrarea cuvntului cu virtui estetice.

Sintagma cuvinte potrivite = definiia in nuce ( redus la esen) a versului

arghezian= poeta artifex poezia presupune un proces de distilare (frmntate mii
de sptmni)

Estetica urtului urtul obiect estetic

Poezia = mijloc de rzbunare, scop vindicativ, refulare a suferinelor acumulate de-

a lungul timpului.

Poezia= funcie catartic = de purificare, de mntuire

Domnia = inspiraia pe care o invoc n numele actului creator

Slova de foc = cuvntul spontan, febril inspiraia poeta vates

Slova furit cuvntul miglit, trudit poeta faber

Poeta faber + poeta vates = poeta artifex

Geneza actuli creator este consecina unei revelaii, slova de foc i slova furit.

Robul = poetul care-i asum misiunea furirii actului artistic

Domnul = ipostaz a cititorului

In final, poezia= depozitar al unei memorii spiritual-ancestrale