Text argumentativ

Textul argumentativ afirm sau neag idei, convingeri, atitudini.

Structura textului argumentativ:

I. Ipoteza este propoziia care exprim ideea de baz. n ipotez se comenteaz pe scurt coninutul afirmaiei i se exprimpropriul punct de vedere pro sau contra fa de ideea de baz din afirmaie. Punctul de vedere personal se exprim prin verbe de opinie, la persoana I, numrul singular: susin, aprob, afirm, sunt de acord / resping, infirm, nu sunt de acord, neg. II. Dezvoltarea argumentelor / Argumentarea n care se aduc minim dou argumente pro i / sau contra afirmaiei din ipotez. Structura unui argument: afirmaie + explicaie ( introdus de conectori deoarece,pentru c, ntruct ) + exemplu. Pentru a da consisten ideilor exprimate, exemplul trebuie s fie din istorie, literatur romn sau universal, filozofie. Tot ca exemple se pot folosi statistici, citate ale unor personaliti. Fiecare argument este introdus prin conectori:n primul rnd/n al doilea rnd, un prim argument / un al doilea argument, pe de o parte / pe de alt parte.

Tehnici de argumentare:
citarea unor personaliti, oameni de cultur,cu meniunea c citatul trebuie s aib n comun tema cu afirmaia din ipotez.De exemplu, dac trebuie s scriei un text argumentativ despre timp,citatul pe care l dai trebuie s se refere tot la timp. analogia, comparaia ntre dou idei, situaii, atitudini: de asemenea, la fel ca i, acest lucru/fiin/fenomen amintete de raionamente cauz-efect, deductive(de la general la particular), inductive(de la particular la general)

III. Concluzia n care se reformuleaz punctul de vedere personal exprimat n ipotez. Concluzia este introdus prin conectori specifici: n concluzie, aadar, prinurmare.

Text argumentativ despre cumptare

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre cumptare, pornind de la urmtoarea afirmaie: Tot ce e folositor poate fi striccios; e numai chestie de msur (Titu Maiorescu, Cugetri i aforisme). Afirmaia lui Titu Maiorescu este pe deplin ndreptit, ntruct i n opinia mea cumptarea este necesar n orice mprejurare, prin cumptare nelegnd msur i o oarecare detaare de orice aspecte ale vieii, cosiderate bune sau rele. n primul rnd, folositoare pot fi orice acumulri materiale sau cognitive, dar cnd ele devin eluri n sine, acestea pot deveni ,,striccioase" prin pierderea msurii. De exemplu, bunstarea material este de dorit, dar nu n detrimentul onestitii sau a binelui propriei familii, ca n nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici. n al doilea rnd, evoluia tehnologic a fcut viaa mai uoar, mai confortabil pentru oameni, dar este ea oare i sntoas? Un efect nefast al tehnologizrii accentuate din ultimele decenii este poluarea, cu efecte att de nocive asupra sntii noastre. Alimentarea cu produse care nu pot fi numite ecologice, de exemplu, are ca efect dezvoltarea unor boli incurabile n rndul populaiei. Prin urmare, bunurile i darurile vieii sunt bune doar dac sunt folosite cu chibzuin, adic cu msur sau cumptare.

Text argumentativ despre copilrie 2

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre copilrie, pornind de la ideea identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Exist vrsta de aur: e vrsta copilriei, a netiinei; de ndat ce tim c vom muri, copilria s-a terminat (Eugen Ionescu).

Un prim argument se refer chiar la bucuria, ingenuitatea i puritatea privirii cu care copilul ncearc s cuprind lumea i pe care orice observator, ct de ct atent, nu poate s nu o remarce. Copilul percepe universul nconjurtor ca pe un spaiu magic, de basm. De aceea, el nu are contiina existenei tragice pe care muli dintre noi o vom cpta odat cu naintarea n timp. Inocena n care triete copilul poate fi asemnat cu starea eroului din basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, care descoper nemurirea i, pn s ajung n Valea Plngerii, duce o existen paradisiac. Un alt exemplu al inocenei n care triete copilul pn n momentul n care contientizeaz existena morii l putem descoperi n Hronicul i cntecul vrstelor. Aici, memorialistul Lucian Blaga ii amintete c atunci cnd era foarte mic, mpreun cu un tovar de joac ncerca s rup cerul n dou: fixau cu privirea un punct de pe cer i apoi porneau n direcii opuse, spernd c n felul acesta bolta se va sfia i ei vor descoperi ce e dincolo de ea. Jocul acesta copilresc neceteaz ns brusc n momentul n care, la doar doisprezece ani, pierzndu-i tatl, nelege ce nseamn viaa i moartea. n concluzie, contientizarea morii duce la sfritul subit al copilriei.

Text argumentativ despre prietenie

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre prietenie, pornind de la ideea identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: O prietenie adevrat nu ine seama dect de propriile ei legi. Iubeti pe cineva, pentru c l iubeti, nu pentru c e inteligent, bun moral, bogat sau srac (Mircea Eliade).

Cred c marile prietenii, dar i marile iubiri, n via, la fel ca i n literatur, se bazeaz pe o alegere spontan, independent de calitile sau defectele celui care ne este prieten sau de care ne-am ndrgostit. O dovad care s-mi susin afirmaia a extrage-o din romanul Micul prin de Antoine de Saint-Exupry, n care prietenia este prezentat n manier metaforic prin intermediul unui bieel care mblnzete o vulpe. Faptul c o prietenie adevrat nu ine seama dect de propriile ei legi este subliniat n mod indirect chiar de afirmaia vulpii. Ea i spune micului prin c nu poi vedea bine dect cu inima. Esenialul e invizibil pentru ochi. Dar prietenia reprezint i o legtur bazat pe anumite afiniti spirituale greu de neles de cei care se afl n afara acestei legturi, aa cum s-a ntmplat i n cazul prieteniei dintre mondenul Fred Vasilescu i intelectualul de mod veche G.D. Ladima, personajele romanului Patul lui Procust de Camil Petrescu. n ciuda faptului c Fred are preocupri total diferite de cele ale lui Ladima, mondenul aviator l consider pe vistorul Ladima un frate bun, singura persoan din lume creia i-ar putea ncredina taina nefericitei lui iubiri. n concluzie, cum spunea i Aristotel, prietenia nseamn un suflet n dou trupuri; o inim n dou suflete.

Text argumentativ despre cunoatere

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre cunoatere, pornind de la ideea identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Cu ct mai adnc intri n pdure, cu atta de mai multe lemne dai (Proverb romnesc).

i eu cred c, ntr-adevr, cunoaterea necesit o permanent adncire n ,,pdure" pentru a gsi mai multe ,,lemne". ntr-adevr, cei pasionai de un anumit domeniu de cunoatere vor dori mereu s ,,se adnceasc n pdure". De exemplu, cei pasionai de sport, fie vor practica ei nii un sport i vor acumula experiene noi i, poate, premii, medalii, fie vor fi spectatori fideli i persevereni, cum sunt suporterii cluburilor de fotbal, dar nu numai. Pe de alt parte, cnd studiem un anumit domeniu, cerut de coal sau ales chiar de noi, avem multe anse s descoperim informaii pe care, dac le adncim, ne-ar putea ndrepta ntr-o direcie pe care n-am fi ntrevzut-o de la nceput. O dovad am desprins-o citind Romanul adolescentului miop de Mircea Eliade. Am fost impresionat, ntre altele, tocmai de voina adolescentului de a aprofunda domenii tiinifice atinse superficial sau deloc de programa colar a vremii lui. Aadar, cunoaterea ca activitate de cercetare sau de documentare poate fi comparat cu adncirea ntr-o pdure imens, ns nu o jungl haotic i greu accesibil, ci un loc n care potecile, drumurile pot s te duc spre un liman ateptat.

Text argumentativ despre copilrie

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre copilrie, pornind de la ideea identificat/ ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Cnd nu mai eti copil, ai murit de mult (Constantin Brncui).

Se spune c unii dintre noi ne natem btrni, n vreme ce alii rmnem tineri toat viaa. A fi copil n inima ta nseamn a pstra bucuria, ingenuitatea i puritatea privirii cu care ncerci s cuprinzi lumea, iar aceast cuprindere este specific tuturor vrstelor. Pentru un copil, lumea este un loc magic, care se construiete n jurul propriei persoane. Cum ar putea fi altfel, cnd cea mai mic suferin - sau moft - adun n jurul lui ntreaga cas, cnd el e micul prin al unui regat care se construiete dup dorina i personalitatea sa? Lumea pare o extensie a propriei persoane. Nu e greu, prin urmare, s ajungi la concluzia c toate n jur i aparin i-i sunt asemntoare ie, dar mai ales s te bucuri de ele ca de nite minuni. Ajuni aduli ns, adesea uitm s ne copilrim. n sobrietatea noastr cotidian, devenim reci i distani, dar i att de neputincioi n a ne bucura de minunile care ne inconjoar. Copii, le vedeam, aduli, trecem peste ele cu privirea. Dar cnd reuim pentru o clip s ne bucurm de graia unei flori, de gingia picturilor de ploaie sau de strlucirea jucu a razelor soarelui, reflectate ntr-o privire sau ntr-un surs, redevenim copii, cci descoperim din nou miracolul vieii. Aadar, copilria nu este numai o vrst biologic, ci i o stare de spirit. A fi copil nu nseamn neaprat a fi infantil, ci nseamn a privi lumea cu ochi plini de bucurie i de curiozitate. n acest sens, afirmaia lui Brncui este corect, cci a nu mai ti s priveti lumea cu bucurie nseamn a fi mort sufletete.

Text argumentativ despre relaia dintre rolul i importana ideilor

Scrie un text argumentativ, de 15-30 de rnduri, despre relaia dintre rolul i importana ideilor, pornind de la ideea identificat/ideile identificate n urmtoarea afirmaie: Ideile controleaz lumea (James Abraham Garfield).

Motorul lumii a fost ntotdeauna aciunea. A aciona nseamn a lua atitudine, iar atitudinea este declanat ntotdeauna de o idee. Este foarte adevrat c pentru a schimba ceva n viaa ta personal sau n lumea n care trieti trebuie s acionezi. Atitudinea contemplativ sau pasivitatea este pguboas i uneori chiar (auto)distructiv. A lua atitudine nseamn a avea curajul de a aciona n numele a ceea ce crezi. De la lucruri simple, pn la cele mree. Pe de alt parte, ideile formeaz un teritoriu aparte n care omul poate s fie liber i s-i exploreze limitele imaginaiei, s se sustrag presiunii cotidiene. Retragerea n lumea ideilor poate fi o form de evadare, de plonjare din banalitate ntr-un alt univers, compensativ. n universul ideatic, individul reuete s obin o libertate de care este privat n lumea faptic. Toate lucrurile importante din lumea de azi, reperele civilizaiei umane, au avut ca punct de plecare o idee care s-a nfptuit prin aciune. De aceea, consider c importana ideilor n viaa omului este semnificativ i c acesta ar trebui ncurajat s acorde timp dezvoltrii ideilor sale, dar i punerii lor n practic. A tri numai n lumea ideilor nseamn a fi un vistor, iar a tri doar sub semnul aciunii, prelund ideile altora, nseamn a fi un robot. n concluzie, cred c mersul lumii, evoluia acesteia, este rezultatul fericitei puneri n aciune a unor idei valoroase. Prin idee influenezi lumea, doar n msura n care ideea e urmat de fapt. Ideile nu pot controla lumea dect dac se nfptuiesc.