Locasurile de cult la geto-daci

Dacia era n antichitate ara locuit de geto-daci, care erau mprii ntr-un numr mai mare de triburi i ocupau un teritoriu cuprins ntre: rul Tisa (vest), rul Nistru i Marea Neagr (est), Dunre (sud) i Carpaii Pduroi (nord). n anumite pri chiar depeau aceste hotare: spre est peste Nistru pn spre Bug , iar spre vest, pn la Dunrea panonic. Regatul dacic a ajuns la cea mai mare ntindere a sa n timpul regelui Burebista, avnd ca hotare: rmul Mrii Negre i Bugul - spre est, Cadrilaterul boem, Dunrea panonic i Morava - spre vest, Carpaii Pduroi - spre nord, iar Muntele Haemus (lanul Balcanilor) spre sud. Capitala regatului era oraul Argedava.1 Religia geto-dacilor, ca a tuturor popoarelor din antichitate, constituie unul dintre subiectele cele mai pasionante, att prin fascinaia subiectului n sine, ct mai ales prin aura creat n jurul lui de ctre o literatur de tot felul. Izvoarele scrise despre istoria religioas a geto-dacilor sunt foarte srace deoarece multe dintre lucrrile care tratau acest subiect , fundamental pentru un popor, s-au pierdut in timp.S-au pstrat pn astzi informaii ns puine i lacunare de la istorici, geografi i filosofi precum: Herodot din Halicarnas, printele istoriei, Hellanicos din Mitilene n cartea sa Obiceiuri barbare, Platon, Strabon , Iordanes precum i la ali autori: Ovidiu, Lucian de Samosata, Clement Alexandrinul i alii.2 Ca orice religie, si religia geto-daca s-a exprimat printr-o arhitectur religioas despre care se vorbete puin n relatrile izvoarelor ns despre care avem dovezi arheologice incontestabile, care pun n lumin specificul cultului strmoilor notri.Arhitectura sacr a geto-dacilor a dezvluit preocuparea atent a acestora pentru cunotinele astronomice i astrologice.3 Despre locurile de cult ale geto-dacilor nu se tia dect c marele preot al geto-dacilor,devenit apoi zeu i avea reedina ntr-o peter pe vrful muntelui Kogaionon ns nu s-au gsit pn acum urme de cult n peterile cercetate.Spturile arheologice ntreprinse ncepnd din anul 1949, au dat la iveal urmele unui important numr de sanctuare geto-dacice, aezate cele mai multe dintre ele, n Munii Ortiei in judeul Hunedoara, la Costeti, i mai ales la
1 2

http://ro.wikipedia.org/wiki/Dacia Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice,Editura Tehnopress, Iai, p.371 3 Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan, Dr. Prof. Remus Rus, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 p. 143

Grditea Muncelului, la Sarmisegetuza, vechea capital a statului dac.4 Aceste sanctuare sunt rectangulare, de tipul aliniamentelor de tamburi din calcar sau andenzit, i circulare, simple sau complexe. Din totalul de 30 de sanctuare descoperite pe teritoriul fostei Dacii, 23 sunt de tipul aliniamentelor, iar 7 aparin celei de a doua categorii. In cadrul complexului de cetati dacice din Muntii ureanu, se gsesc urmele a 18 sanctuare, 15 rectangulare si 3 circulare.5 Sanctuarul cel mai vechi din Europa este sanctuarul patrulater de la Para, judeul Timi, format din dou ncperi.ntr-una din aceste ncperi s-a descoperit un altar monumental construit din lut ars, de form paralelipipedic, dedicat cuplului divin, dup cum o arat statuia dubl ataat lui. A doua ncpere avea amenajate vetre speciale pentru jertfe, unde s-au gasit vase si oase calcinate. Acest sanctuar dateaz din anii 3000-2850 .Hr. La Cscioarele s-a descoperit un loca triunghiular, iar la Slacea n judeul Bihor s-a descoperit n anul 1968 un templu megaron, adic un templu de form rectangular, cu vestibul deschis. La Sratele Monteoru s-au descoperit alte sanctuare, cu o construcie diferit de cea a locuinelor din epoca bronzului.6 Cele mai impresionante sanctuare s-au descoperit n incinta sacr de la Grditea de Munte i n apropiere avnd form de patrulater. Aceste sanctuare erau prevzute cu coloane pentru susinerea acoperiului n dou ape. Sanctuarul al 5-lea sau sanctuarul mare de pe terasa a 10 a, dup mparirea specialitilor, este considerat a fi cel mai monumental din ntreaga incint a Sarmisegetuzei.Pe suprafaa acestui sanctuar au fost descoperite 33 de discuri de andezit a cror suprafee neted construite denot o tehnic de construcie avansat.7 Au existat i sanctuare, n lumea geto-dac, de form circular. Cele n form circular constau din stlpi aezai n cerc i grupai n chip semnificativ.8 Acestea formeaz un mare complex n munii Sebeului, dar n-au lipsit nici din alte inuturi ale Daciei. La Grditea de Munte s-au descoprit dou sanctuare , unul complex i altul simplu.9 Amintim aici marele
P. C. Diacon Emilian Vasilescu, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1975, p. 327 5 http://www.scribd.com/doc/26484243/Geto-dacii-Cultura-Si-Civilizatia-Geto-dacilor-Istoria, accesare la 13.03. 2010, ora 19:20:23 6 Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan, Dr. Prof. Remus Rus, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 p. 143 7 Ibidem 8 P. C. Diacon Emilian Vasilescu, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1975, p. 327 9 Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan, Dr. Prof. Remus Rus, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 p. 143
4

sanctuar rotund de la Sarmizegetusa, cu diametrul de 29,40 m i prevzut cu dou cercuri de blocuri de andezit i un cerc de stalpi (coloane) groi, de lemn. In interior se afla o incpere absidal.10 Sanctuarele circulare sunt interpretate ca temple calendar ale dacilor, n a cror construcie s-au sintetizat cunotine matematice i astronomice, dar mai cu seam religioase. O alt categorie de sanctuare dacice sunt sanctaurele absidiale care sunt cldiri patrulatere terminate printr-o absid i orientate pe direcia NE-SV. Un exemplu de astfel de sanctuar dacic s-a descoperit la Popeti, absida servind drept cella(cea mai sfnt ncpere) i coninnd dou vetre de cult, dintre care una ornamentat. Cel mai frumos sanctuar din aceast categorie este acela de la Pecica, tot cu doua vetre de cult, dintre care una portativ servind drept altar.11 La intrarea in sanctuare erau platforme realizate in tehnica zidului dacic, care, probabil, aveau pe nivelul lor de calcare un placaj din lespezi de piatra, sau, mai degraba, un paviment din lemn, ce se continua in partea dinspre sanctuar cu o treapta de patrundere in interior.12 Existena unor sanctuare de tip diferit, aezate uneori n apropiere unele de altele, constituie un argument n favoarea politeismului dacic pledeaz pentru caracterul urano-solar al religiei geto-dacilor. Descoperirea la Piatra-Roie, n acelai complex de ceti din Munii Ortiei, a unui bust de bronz reprezentnd o divinitate precum i descoperirea la Sarmisegetuza a unui medalion de teracot reprezentnd pe Diana, sunt indicii c geto-dacii aveau i reprezentri de acest gen ale divinitailor lor.13 Ca i alte popoare orientale, dacii msurau timpul nu dup Soare, ci dup Lun si dup cerul instelat. Prin observatii multiseculare, ei au descoperit Polul Nord Ceresc si au constatat c el face o precesiune milenar in jurul constelatiei Dragonului, iar aceast constelatie, la randul ei, face o rotatie in 24 de ore in jurul Polul Nord Ceresc. Dac tragem o linie imaginar de la steaua Lambda (din coada Dragonului) la steaua Epsilon (de la piciorul lui), obtinem ca un ac de ceasornic, care ne arat cu exactitate minutul, ora, ziua, anul(descoperirea ii apartine lui Andrei Vartic). Mreata constructie a dacilor a insemnat construirea unui Dragon pmantesc. Mai intai, chiar configuratia hotarelor nordice ale Daciei repetau curbura constelatiei lor indrgite. Apoi, ei au inlat, pe pmantul lor, cte un sanctuar pentru fiecare
10 11

http://www.scribd.com/doc/4008576/-ISTORIA-DACIEI accesare la 13.03.2010 ora 19:53 Pr. Conf. Dr. Alexandru Stan, Dr. Prof. Remus Rus, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991, p. 144 12 http://www.scribd.com/doc/4008576/-ISTORIA-DACIEI accesare la 13. 03.2010 ora 20:17 13 P. C. Diacon Emilian Vasilescu, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1975, p. 328

stea din Dragon i din constelaiile nvecinate lui. Astfel, harta construciilor dacice este de fapt i harta Dragonului i a Polului Nord ceresc.14 Fiecare sanctuar era ridicat n cinstea unui eveniment. Dup linia Lambda-Epsilon a Dragonului (creia pe pmantul Daciei i corespunde linia sanctuarelor Omu-Boilita-CugirPecica), calculnd regresiv, putem afla n ce an a fost construit fiecare din ele i ce eveniment a avut loc n acel an. Aa se face c ntregul sistem de ziduri dacice este ca o carte, ca un letopise. n centrul acestui sistem se afl sanctuarul rotund de la Sarmisegetusa Regia, n mijlocul cruia se afl un soare fcut din 16 buci din andezit (cte stele are Dragonul), pe cea de-a 15-a fiind ncrustat o sgeat care indic Polul Nord Ceresc i Muntele Sfant al Daciei (Kogaionon). Semne de acest fel pot fi gsite n mai multe locuri ale Daciei, ele indicnd, n mod cifrat, calea de orientare n ansamblul arhitectural al rii. Era o topografie cosmogonic unical n toat lumea, bazat pe cunostinte astronomice, matematice, geometrice, fizice, filozofice, tehnologice prin care strmosii nostri au ntrecut cu mult timpul lor.15 ntre renumitele locuri de cult amintim renumitele gropi de cult, prezente pe toat durata istoriei geto-dacilor. Acestea au fost descoperite, aproape fr excepie, n toate aezrile situate n diverse forme de relief.Ele sunt de dimensiuni i forme diferite, cele mai numeroase fiind cilindrice. Au aspect fie de par fie de plnie i n general diametrul n jur de 1 m iar adncimea n jur de 1,20-1,50 m.Existau i gropi mai mari cu diametrul de 2,10-2,50 m. Aspectul lor dovedete c erau lucrate cu mult grij, avnd fundul i pereii ari iar coninutul lor era reprezentat prin mult cenu, oase de animale, fragmente ceramice i alte obiecte, ceea ce dovedete caracterul lor ritual. Scopul acestor gropi rituale este, probabil , de a spori recoltele ori de a mulumi zeilor pentru cele obinute.Nu era exclus ca unele ritualuri s fi fost adresate unor protectori ai familiei sau comunitii.16 Date certe despre gropi mai avem i n modul in care geto-dacii pastrau boabele unor plante, ale cerealelor indeosebi, cele mai cultivate dintre plantele pentru hrana in lumea getodacica. Aceste cereale constituiau chiar produse strategice, ca sa folosim un termen mai modern. Asa se explica faptul ca in zona Sarmzegetusei s-au descoperit cantitati

14 15

http://www.scribd.com/doc/4008576/-ISTORIA-DACIEI accesare la 13.03.2010 ora 20:30:45 Ibidem, accesare la 13.03.2010 ora 20:35:43 16 Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice,Editura Tehnopress, Iai, p.377

impresionante uneori, depozitate in mari hambare speciale, in gropi (in interiorul sau exteriorul locuintei) sau in chiupuri (oale de lut foarte mari).17 n a doua parte a La Tene-ului, cinele devine un animal de importan cultic, gsindu-se exemplare de diverse marimi ngropate ntregi n aceste gropi rituale. Acest lucru demonstreaz importana, nu numai economic, ci i cultural religioas a cainelui in cadrul civilizaiei geto-dace i caracterul cultic i de mormnt al gropilor sacre. Aa de exemplu la ura Mic, o groap continea un schelet de caine i o a doua doar capul unui asemenea animal. La Poiana Dulceti (jud. Neam) s-au descoperit nou gropi ce conineau schelete de caini, omogene ca dimensiuni i foarte asemntoare cu cele ale ciobnetilor actuali. Gropile de form cilindric, adanci, au fost purificate prin foc i dispuse in zona cea mai intens locuit a aezrii, ceea ce subliniaz caracterul cultual-magic. Gropi de cult in care au fost descoperite schelete de caini identice, se cunosc i din aezarea de la Ostrovu Corbului, ce dateaz din secolele II-III.18 Gropile rituale de cult sunt prezente i la celi, n religia lor.Celii depuneau n gropi spate n pmnt diverse ofrande coninute n vase i diverse obiecte din aur i argint.Aceste gropi rituale asigurau comunicarea cu zeitile lumii subterane.19 nc din epoca bronzului se foloseau ca locuri de cult altarele de piatr i de lut. Vetrele cultuale patrulatere,rotunde sau ovale amplasate nuntrul unor edificii sau locuine sau n aer liber sunt bine cunoscute n cadrul aezrilor dacice. Acestea au fost construite pe o platform de pietre i altele au la margine un grdule fcut din bolovani de ru.Au suprafaa bine netezit cu lut n mai multe straturi i prezint cruste repetate datorate arderilor.Asemenea vetre rituale gsim la Graditea Muncelului n numr de dou.Una dintre aceste vetre avea suprafaa mpodobit cu dou cercuri concentrice i n jurul ei s-a gsit vasul cu inscripia celebr Decebalus per Scorilo.i vasul i vatra au avut rol cultic.20 Altarele ce nsoeau locuinele aveau ca scop aducerea de jertfe zeilor protectori casei i familiei iar pe altarele-vetre din pieele publice se oficiau ritualuri consacrate diferitelor diviniti. La Grditea Muncelului s-a gsit un altar unic n ntreg spaiul geto-dac.Pentru construcia lui a fost spat o groap al crui fund a fost umplut cu lut bine bttorit din dou rnduri de blocuri de calcar.n centrul edificiului este plasat un ptrat construit din patru
17

http://www.scribd.com/doc/26484243/Geto-dacii-Cultura-Si-Civilizatia-Geto-dacilor-Istoria accesare la 13.03.2010 ora 21:47:30 18 http://www.scribd.com/doc/4008576/-ISTORIA-DACIEI accesare la 13.03.2010 ora 21:55:23 19 Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice,Editura Tehnopress, Iai, p.377 20 Ibidem p. 378

blocuri masive de calcar, pe care se sprijinea nucleul central, rotund, al pavajului i marile dale care-l alctuiesc, msurnd 2,80 m lungime. Altarul era prevzut i cu un jgheab, iar la mijlocul acestuia a fost descoperit un bloc de calcar spat n form de lighean cu un orificiu ndreptat spre canal.Pe marele disc de andezit erau executate sacrificiile unor animale, al cror snge se scurgea prin ligheanul amintit n jgheab ns este la fel de posibil s fi fost vorba de diverse ritualuri care comportau utilizarea apei. Mai exist de asemenea i vase-altare portative nc din epoca mijlocie a bronzului , constnd din discuri mari de lut ars, uneori cu suprafaa ornamentat , pe care se aduceau diverse jertfe n cinstea unor diviniti.21 Dup transformarea Daciei n provincie roman au avut loc nenumrate schimbri att n plan politic ct i n cel spiritual. mpratul Traian nsui a dispus s fie distruse cetile i sanctuarele geto-dace.Motivaia distrugerii sanctuarelor era una politic datorit faptului c sanctuarele geto-dacice, religia geto-dac n general, zamolxian ca i caracteristic principal, reprezentau fundamentul unitii morale i politice a acestui popor.Datorit sloganului imperial Divide et impera22 distrugerea sanctuarelor religioase era inevitabil, astzi rmnndu-ne puine dovezi arheologice despre strmoii notri, cei care erau asemenea lupului.23

21 22

Ibidem pp. 378- 379 Dezbin i stpnete 23 Nicolae Achimescu, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice,Editura Tehnopress, Iai, p.386

BIBLIOGRAFIE

Achimescu Nicolae, Istoria i filosofia religiei la popoarele antice, Editura Tehnopress,Iai Stan ,Pr. Conf. Dr. Alexandru ,Rus, Dr. Prof. Remus, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991

Vasilescu ,P. C. Diacon Emilian, Istoria Religiilor, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1975

http://www.scribd.com/doc/4008576/-ISTORIA-DACIEI http://www.scribd.com/doc/26484243/Geto-dacii-Cultura-SiCivilizatia-Geto-dacilor-Istoria http://ro.wikipedia.org/wiki/Dacia