www.cartiaz.

ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

Holera din 1872-1873 n Transilvania. Atitudini i comportamente n timpul epidemiei

Problema epidemiilor a intrat n atenia cercettorilor din ultimele decenii pornind de la noua istorie, axat pe mentaliti, atitudini i comportamente, n spiritul unei noi perspective de abordare a trecutului. Precursorii i n acest domeniu, demografii au luat iniial n considerare epidemiile din prisma perturbaiilor aduse regimului normal de mortalitate, construind o istorie cantitativ, a statisticilor. Aceasta a pregtit doar terenul pentru o nou abordare, calitativ, ce va aduce n prim plan imagini, atitudini i reacii ale oamenilor n faa morii. Mai mult dect simpla curiozitate, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, evenimente exterioare, cum ar fi seceta urmat de o criz alimentar i o molim mai pot afecta existena comunitilor. Discurcursul i reprezentrile mentale, rezonanele epidemiei n viaa societii romnesti vor releva nc, n plin secol al modernitii, un climat de insecuritate la nivelul sensibilitii cu toate c achiziiile moderne n mentalitate i n gndire nu pot fi negative. Redutabilul flagel ce vine n continuarea ciumei, holera recidiveaz din principalul ei focar epidemic - India i se activeaz pentru prima dat n Europa n secolul al XIX-lea. Transilvania se va cofrunta i ea cu cteva puseuri epidemice (n anii 1831, 1836, 1848, 1866, 1872-1873) ultimul val, deosebit de puternic prin efectele sale demografice, avndu-l n vedere n continuare. n ceea ce privete aceast epidemie se dorete a afla i surprinde starea de spirit, climatul mental ce iese la lumin n aceast situaie limit, modul n care s-au raportat indivizii fa de aceast sitaie, cocepia fa de boal, sntatea, moartea.

n confruntarea cu holera. Imagini, replici, riposte

Frecventele epidemii de cium care au afectat comunitiile umane, dar i cele de holer ce le-au nlocuit imediat dup eradicarea pestei, au marcat puternic sensibilitatea colectiv, cel mai persistent efect pe plan mental rmnnd ns teama acut de acest flagel. Reacia de surprindere datorar noutii i evoluiei fulgertoare a bolii a determinat oamenii s-i ierarhizeze sentimentele la prima apariie a holerei: urt boal aceast holer, nct mai mult dect n vremurile de cium omenirea s-a speriat. Dup nici jumtate de secol n care comunitiile au ncercat s i se opun, holera s-a instalat n memoria colectiv, determinnd sinonim cu frica, dovad expresia a da holera n cineva, care semnific pn trziu a a intra spaima n cineva, a se speria foarte tare. Aceast insinuare rapid n sensibilitatea oamenilor e datorat percepiei boli ca degradant njositoare1. Temut din cauza rapiditii cu care lovea, holera ngrozea i datorit umilitoarelor simtome: diarea i vomitarea exploziv, deshidratarea total, aspectul albstrui al pielii, rcirea trupului, spaima extrem de moarte ce urma curnd. Odat cu intrarea holerei n Rusia i Bucovina, nc din anul 1871, Ungaria i Romnia se simt direct ameninate. i totui prezena epidemiei nu este anunat, din diferite considerente ignorndu-se informarea populaiei n legtur cu primele msuri de
1

Ofelia Hossu, Identitate i alteritate, Studii de imagologie vol. II, Cap. III, Ed. Presa Universitar Clujen 1998, p. 283-284.

65

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

profilaxie. Convingerea c izolarea zonelor contaminate atrage dup sine ntreruperea activitilor economice i creaz dificulti n aprovizionare, dar i ncercarea de a preveni panica, au stat la baza neglijrii frecvente de catre autoriti a msurilor impuse de iminena pericolului. Ziarele oficiale o ignor i din alte considerente. La Viena erupe dar presa tace i apoi o neag datorit exploziei universale, existnd riscul ca vestea epidemiei s alunge mulimea de invitai i vizitatori. La rndul ei Romnia se teme de o posibil izolare economic. Ca o ironie a istoriei, se creaz situaia n care acum este rndul Turciei s impun carantina. Mai mult, solicit Romniei s stabileasc, n toate porturile sale, puncte sanitare de izolare a persoanelor i s inchid grania pe uscat cu Austro-Ungaria. Refuzul Romniei, ce a invocat periclitarea intereselor sale economice, nu a fost luat n cosiderare i Turcia i-a nchis frontiera cu Romnia. Nici presa romneasc din Transilvania nu este informat cu privire la izbucnirea epidemiei la Pesta i Viena pn dup apariia ei la Cluj. O meniune a Telegrafului Romn justific absena tirilor prin lipsa comunicrilor oficiale. ntr-o epistol privat din Viena apare tirea c acolo holera a aprut n msur relativ mic (17 cazuri pe zi). Mai trziu din tiri private se dispune c plaga i cere victimele sale i n Budapesta, Arad i Oradea dar jurnalele nu fac referire la asemenea evenimente i astfel aceste tiri trec n mare parte neobservate. La rndul ei presa transilvnean pune n joc toate argumentele ce pot liniti populaia, prin distincia care se face ntre holera asiatic i cea indigen sau cholerina, ultima, o form uoar, nepericuloas, obinuir n timpul sezonului cald. Teoria oficial ia un avans fa de convingerea intim, atunci cnd se ncearc, pentru a se liniti spiritele, acreditarea ideii c boala nu este lipicioas i n consecin, cotactul cu holercii nu este periculos. Cu toate acestea, desrierea epidemiei n una din primele localiti afectate nu este deloc ncurajatoare. De opt zile, refugiat din Petroani, corespondentul Gazetei Trasilvaniei i exprim uimirea: mi s-a ridicat prul pe cap de cea ce am vzut: patru preoi, din patru confesiuni ncontinuu ocupai cu petrecerea morilor pn la mormnt. Nu se mai cuta un mort de ce confesiune este i pe care preot sa-l cheme pe cel care era gsit mai aproape sau neocupat n acel moment. Extinderea epidemiei pe un teritoriu tot mai vast, nsoit de creterea mortalitii a provocat o schimbare rapid a percepiei ce reclama declanarea mecanismelor de aprare. Imediat dup aceea, autoritile i-au perfecionat mijloacele de ripost ntemeiate n bun parte pe experiena epidemiilor anterioare dar i pe faptul c prezena holerei nu a luat prin surprindere ca alt dat2. Intensitatea cu care epidemia se manifest n Rusia nc din 1871 a determinat forurile oficiale s treac la ntocnirea unui regulament ce urmrea s stabileasc n mod exhaustiv, msurile ce trebuiau luate n cazul apariiei eiu n Ungaria. Difuzate i n circulara Ministerului de interne maghiar din 26 august 1872, aceste instruciuni grupate n cinci capitole, cuprindea descrierea, profilaxia i tratamentul bolii dar i mecanismele sanitaropoliieneti ce urmau a fi puse n aplicare n eventualitatea noii epidemii. n unele comuniii rurale, aceast spaim general i determin pe supravieuitori s recurg la unicul remediu sigur, abandonndu-i morii. n satul Tetele de lng Reghin se povestete au murit 200 de srmani i morii se aflau i prsii pe strate pentru c mai muli locuitori au fugit de fric. Pe msur intrrii drecte n contact cu epidemia, nencrederea n recomandrile brourilor i
2

Ibidem.

66

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

circularelor sporete. Ineficiena oricrui tratament probat deja n numeroase cazuri d natere unui sentiment de neputin, de ateptare obsedant a nenorocirii. Clopotele bat n interval de doar cteva ore creaz impresii terifiante, de aceea autoritile hotrsc ca ele s fie trase o dat pe zi pentru toi morii. Explicabil n aceste condiii este i explozia de cucernicie ce ndreapt mulimea spre biseric de teama unei mori rapide. Dramatic este ns faptul c, omul aflat n preajma moriii, nu poate s-i fac acum pregtirile cretineti tradiionale. Valul uria ce se ndreapt spre biseric pentru o posibil o ultim nprtanie, este stvilit de autoriti, ce interzic spovedaniile pentru c favorizeaz, extinderea epidemiei. Presiunea psihic a ateptrii, starea de adnc nelinite i tulburare ce cuprinde mulimea, dau natere la ceremonii religioase de conjurare a rului, ce par doar o reiterare a procesiunilor medievale cu icoane, prapuri i sfini vindectori, ocazionate de valurile ciumei. Locuitorii Sighioarei declar cu convingere c o astfel de manifestare a salvat oraul de holer: cretini notri pietoi i plcui de Dumnezeu aveau deplina convingere c exilarea extern a holerei din opidul Sighioara s-a nfptuit prin sfntul maslu mare celebrat de opt preoi. Ieite din lumin n aceste situaii limit, convingerile de la nivelul de profunzime ce pot fi ghicite acum dovedesc c modificrile ce au loc n planul mentalitii sunt extrem de lente i superficiale. Dar devastrile cumplite ale epidemiei ce amintesc de suspiciunile provocate n secolele anterioare de cium, explic similitudinea reaciilor. Este posibil ca aceast evaluare n ansamblu, dup ncetarea epidemiei de holer s-l fi ndreptit pe martorul acesteia s se transpun n timpuri mai ndeprtate asociind-o din nou rzboiului: vzuta-m cum erau n cte o comun cte 5-15 morii pe uni i cum se socotea din una i aceai cas cte 1-2-3 cadavre spre depunerea la linitea etern; vzut-am orfani cu grmada rmai la uile oamenilor, btrni albi la pr i ngrbovii de necazurile lumii plngnd pe mormntul celor din urm ajuttori fii ai lor, vzut-am omenirea ca netiutoare de sine alergnd de sus n jos i disperarea n gradul suprem nct nu-mi venea a crede c nici pe timpul inundaiei popoarelor barbare nu erau oamenii mai nesiguri pe viaa ca n timpurile moderne. Interesant este c autorul rndurilor de mai sus e contient de faptul c timpurile moderne trebuiau s ofere indivizilor un cadru securizat pe care, de altfel, l i reclam inplicit, dezvluind un ataament puternic fa de via3. Similitudinile ntre comunitile din diferite epoci ce se confrunt cu ciuma sau holera, precum i numeroasele comuniti ce pot fi remarcate n reacile i atitudinile fa de epidemii par s sugereze un imobilism n raportarea fa de evenimente, dar i n universul mental al societii. Continuitatea este ns uneori doar aparent, precum c schimbrile, deseori insesizabile se produc totui. Noua sensibilitate, precum i modificrile aduse de modernitate, pot fi mai uor de urmrit n preocuprile i discursul elitei confruntat cu epidemia. Atitudinile n faa bolii i a morii sunt foarte difuze neputndu-se distinge niveluri clare, distincte n percepia i reacia fa de epidemie. Se poate delimita dou niveluri ntr-o clasificare imperfect, dar care este cea oferit de natura suselor: un palier al elitei medicale i intelectuale a vremii, reconstituit pe baza presei romneti din aceast perioad i o reflectare n mediul rural ce pleac de la folclorul n sfritul secolului trecut. Mai pot fi consemnate ca surse nsemnrile unor preoi, ce au consemnat epidemia n registrele parohiale, iar acetia putnd fi cosiderai o elit la nivelul popular al satului avnd o
3

Ibidem.

67

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

percepie proprie asupra epidemiei. Europa secolului al XIX-lea este una modern, a explicailor i atitudinilor raionale n confruntarea ideilor iluministe. i n mediul transilvnean se genereaz la nivelul elitar convingerea necesitii igenei publice i a unei legislaii sanitare ce s reglementeze situaia n domeniul salubritii ca premise indispensabile n lupta cu epidemiile. Preocuprile elitei au n vedere problema apei potabile, a asanri blilor, mutarea cimitirelor la periferia oraelor dar i condiiile improprii de locuire sau eradicarea alimentaiei unilaterale. Acest curent iniiat de intelectualii iluminiti (Gheorghe incai, Vasile Popp, Ioan Piunariu-Molnar) i a continuat n a doua jumtate a secolului de alte personaliti (ca Bari sau Pavel Vasici) i asociaii (ASTRA) are n atenie o lupt pe dou fronturi: ameliorarea nivelului de via precar al locuitorilor Transilvaniri dar i combaterea superstiiilor, a diferitelor practici la care se fcea apel n lumea satelor cu ocazia epidemiilor. nc n 1832 Guberniul editeaz actele sanitare n cele trei limbi vorbite n Transilvania, brourile fiind difuzate preoilor pentru a fi citate n biserici. Aceast activitate concertat, lansat pe mai multe planuri (salubritate, informare, lupta cu superstiiile) ce reunea efortul conjugat al elitei i al autoritiilor, evideniaz, far ndoial o mentalitate modern. Cu toate acestea, la cellalt pol, n mediul popular se distinge o lume nc afiliat regulilor tradiionale, care ignor cele mai elementare reguli de igen i care se poate surprinde n timpul unei epidemii manifestndu-se n virtutea unor obiceiuri seculare, cosacrate. n timpuri normale, ntre cele dou niveluri avem o prpastie de netrecut dar n situaii excepionale atitudinile gliseaz i cele dou registre se ntreptrund. Cele mai evoluate spirite se vor exprima n condiii limit diferit fa de convingerile declanate nainte de a intra n contact direct cu epidemia4.

Discursul elitei asupra epidemiei de holer

nc de la prima manifestare a acestei necunoscute epidemii ce va avea, metaforic vorbind, statutul ciumei, interogaiile oamenilor s-au concentrat asupra provenienei i a cauzelor ce au provocat-o, cutndu-se n acelai timp i mijloacele cu care ar putea fi stvilit i eradicat. n orizontul social intervine acum un eveniment ce mobilizeaz fric, atenie i o activitate cognitiv pentru a-l nelege, stpni i cotracara. De acea interesul a nceput s se manifeste i pe parcursul ctorva valuri epidemice (din 1831 pn n 1873) dup ce au observat-o, au elaborat i primele rspunsuri. nainte de analiza tiinific s aduc lmuriri asupra naturii sale i datorit faptului c medicii se declar neputincioi, recunoscnd c mpotriva holerei nu exist mijloc prezumtiv specific, are loc emergena reprezentrilor ce vor circula la un segment tot mai vast de populaie. Oamenii elaboreaz teorii sprijinindu-se pe datele ce le aveau: cei sraci, cei murdari, cei vicioi. n acest caz discursul va fi sensibil diferit de cel cunoscut n cazul ciumei, pentru c lumea se separ tot mai mult de explicarea epidemiei ca pedeaps divin aa cum era prezentat n Evul mediu. Succesiunea epidemiilor de holer din secolul al XIX-lea demonstrnd nentreruptul declin al interpretrilor religioase ale bolii n sensul c acestea coexist din ce n ce mai mult cu alte explicaii. Dac n timpurile medievale concepia religioas a originilor epidemiei era nbriat de majoritatea
4

Ibidem, p. 289.

68

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

indivizilor, acum acest palier se ngusteaz vizibil i un discurs cu precdere medical invadeaz paginile ziarelor5. Acesta este ns ngreunat cu multe accente sociale i mai ales morale, epidemia fiind integrat ca pedeaps dar pentru cei murdari, ca o consecin a unor defeciuni remediabile de sanitaie, ca efect a unor conduite permisive. Cu toate c descoperirile ulterioare ale lui Robert Koch au infirmat teoriile construite pn la acea dat de lumea medical, explicaiile bolii au fost preponderent raionale, moderne., S-a vehiculat n general legtura dintre factorii climatici-cldur, aer ru, condiiile atmosferice i boal. Se credea c epidemiile precum holera se datoreaz aerului infectat sau murdar, efuziunile generate n mod spontan de ceva impur. Holera este asociat de obicei materiei organice n descompunere, gunoiului, putrefaciei. Empirismul tiinelor medicale a creat uneori explicaii naive ale provenienei maladiei ce pstreaz nc urme perceptibile ale definirilor tradiionale, dar care sunt legate acum ntodeauna de fenomenele naturale. Astfel virulena epidemiei printre locuitorii zonei minelor de crbuni la Petroani a fost pus in legtur cu condiiile termice i atmosferice, cu gazele bituminoase de care e ncrcat aerul. Medicul din Sibiu, Basiliu Szabo ateniona c veninul holerei se afl n aer de unde trece n corpul omului nbolnvindu-l. Descoperirile lui Robert Koch din ultima decad a secolului al XIXlea au demonstrat cauza unic a afeciunii n agentul patogen specific, dar teoria miasmei va supravieui n continuare, reducndu-i statutul iniial cauzal sub forma unui factor complementar n explicarea mai multor boli. Primele informaii despre natura epidemiei difuzate de pres au tent social accentuat asigurnd cititorii c epidemia se manifest doar la clasa de jos ca o consecin a traiului ru, a locurilor nesntoase i a necureniei, c boala atinge doar poporul mizer. Se anun c din clasa avut au murit doar o femeie care a cotactat epidemia la Viena n mprejurri necunoscute. Ca un exemplu negativ sunt enumerate obiceiurile srcimii ce predispun la nbolnvire: supraalimentaia prin lcomia de a mnca mlai, poame i castravei, alcoolismul, obiceiurile dezordonate. Din acest punct ns discursul capt o tent moralizatoare pentru c boala e nc o pedeaps dar a celui vicios, butura, mizeria i promiscuitatea fiind premisele n contactarea ei. Interpretarea ei ca semn de moravuri uoare e tot att de obinuit ca i asocierea ei nainte ce ideea de strin. Ea simbolizeaz vulnerabilitatea individului care ns acum poart rspunderea bolii. Astfel cu toate c se neag vehement posibilitatea contactrii ei de categorii nstrite, se specific faptul c unele cazuri nenorocite ce pot s apar la persoanele avute ating doar tinerii ce vin dimineaa acas, dup cntatul cocoilor. Familiarizai cu discursul medieval al ciumei, n care percepia de natur religioas a epidemiei reunea cvasitotalitatea indivizilor, surprinderea vine din faptul c biserica pierde din autotitatea pe care o avea n explicarea originilor flagelului. Astfel, dac n Evul Mediu, boala era un flagel de la Dumnezeu i un instrument de ascez spiritual nainte de a fi un ru ce atinge corpul, acum preoii susin ofensiva medicilor prin care acetia remediaz ceva concret n planul igenei locuinei i a alimentaiei, ca o cale sigur n prevenirea epidemiei. De aceast dat sntatea corpului este situat pe primul plan, o conduit n acord cu morala prescris de Biseric fiind doar ceva adiional recomandrilor medicale. n acest sens preotul din Cluj, Pop Gavril recomand credincioilor viaa moderat n mncare i butur i ferit de orice prihan, a tri n
5

Ibidem, p. 290.

69

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

curenie trupete i sufletete, a nu suferi necurenia nici mcar n jurul casei i a edificilor economice c numai astfel poate scpa de holer. Se sugera n acest fel, credinciosului ce asista la nmormntare, legtura dintre epidemie i pedeapsa divin pentru decderea moral a comunitii6. n acest punct se pare se pare c discursul religios l ntlnete pe cel laicmoralizator ambele avnd la baza acelai valori, pentru c aprecierile celor dou direcii conin n definitiv ideea comun c sntatea e proba virtuii, n timp ce epidemia divulg viciul. i totui faptul c aceast pild biblic consolarea cretin exprimat de smna lsat de Dumnezeu, las o porti de scpare celor ce nu s-au abtut de la moralitatea predicat de biseric, trdeaz discret c spiritele trebuiau ncurajate i consolate. Cu toate acestea, n ciuda consolri cretine, ideea morii nu e acceptat cu resemnare. Presa descrie o stare de spirit deosebit de tensionat, n care frica de holer a creat o adevrat psihoz. Ea a stat la baza teoriilor lumii medicale care acum, cnd natura infeciei nu e cunoscut, acord un rol tot mai important cauzelor emoionale lsat de Dumnezeu, las o porti de scpare celor ce nu s-au abtut de la moralitatea predicat de biseric, trdeaz discret c spiritele trebuiau ncurajate i consolate. Aceast adevrat agnoas traversat de comunitii reflect noi atitudini n faa morii specifice epocii moderne, ns explicaia ei pleac n mare msur de la simptomele specifice holerei. Pentru c a muri de holer nu era de fel eroic. ncordarea extrem, epuizarea psihic la care contribuie i situaia lumii medicale ntr-un segment neprevzut, determin formularea unor opinii surprinztoare n rndurile celor mai echilibrate persoane. Noile atitudini sunt semnificative pentru o rsturnare sensibil a convingerilor n faa inprevizibilului, exprimnd lupta inegal n care s-au avntat epidemia i societatea. Ilustrativ n acest sens este explicaia medicului Pavel Vasici ce vede epidemia nc n a doua parte a lunii iulie ca o calamitate cu rol de purificare a societii. Poare c starea lui emoional din acel moment reflect cel mai bine pulsul unei comuniti confuze ce a trecut rapid de la ncrederea n recomandrile tiinei la ocul gravitii situaiei i descurajarea c nu se poate face nimic. Vasici afirm c msurile luate de oameni sunt inutile i c ele nu pot face nimic scuti rile de rul acesta. El interpretez epidemia ca pe o cale de nlturarea spurcciunii morale i fizice a oamenilor ce se afl ngrdit n cetile mari, lcauri ale nebuniilor i vicilor. Cu un scepticism surprinztor avertizeaz bolnavii s nu se lase prostii de medici pentru c medicamentele i prafurile sunt inutile. Coninutul moralizator, retorica de tip romantic ce identific boala mai mult cu mizeria urban dect cu cea rural, ce opune satul oraului, se impune astfel discursul unei elite nelmurite i tulburate. ndat ce toamna va aduce o atenuare a virulenei epidemiei intelectualitatea e capabil de o reflecie de ansamblu pe tema victimelor dar i de a condiiei nesigure a omului n faa epidemiei. Mai nult dect pierderea unui numr mare de viei omeneti, holera este calea de a contientiza nu att ideea punitiv pe care o aduce ci i faptul c ea semnific un simptom al rului. Epidemie n viaa sanitar, epidemie n viaa politic, epidemie n viaa social. Paragraful urmtor aduce lmuriri n ceea ce constitue doar un prolog n argumentaia luptei naionale: nu neajunge nou nou c ne bate Dumnezeu dimpreun cu ei cu foamete i tot felul de epidemii, nu le-a ajunge c sutem flmnzi ca s-i sturm pe ei, umblm desculi i dezbrcai pentru a-i mbrca i ncla pe ei., vor s ne ia limba, caracterul i individualitatea noastr. Toate
6

Ibidem.

70

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

aceste noi ipostaze ale epidemiei ancoreaz discursul n mod iremediabil n sensibilitatea modern, dar purttorii lui formeaz doar un segment al societii, ce reflect nc n mic msur ntregul7.

Holera reflectat n sensibilitatea popular

La cellalt pol, al unei sensibiliti populare aparinnd lumii satului, se pot remarca persistena unor mentaliti i atitudini tradiionale pn trziu ntr-o epoc modern nelipsit de contraste. Acest mediu stesc, ataat puternic valorilor seculare intr destul de greu n contrast cu direciile noitoare ale spiritualitii unei elite, deja ptrunse de rolul ei n renovarea societii. Presiunea exercitat asupra comunitilor rurale, prin articole de popularizarea cunotinelor de medicin i igen, prin calendare, ziare sau catehisme sanitare traduse i n limba romn i difuzate prin preoime, a avut efecte destul de lente la nivelul modificrii deprinderilor zilnice ale ranului i rezultate aproape nule n transformarea nivelului de profunzime, ce a ieit la iveal cu ocazia epidemiilor. Imaginea condiiilor de locuire ale categoriilor populare redat de Bari la nceputul anului 1873 poate fi considerat ndreptit c epidemia s-a manifestat pe un teren mai mult dect propice: ...cnd dai s intri n locuinele omeneti i ndat n tind te npiedici de porci, dup u vezi gunoiul adunat i acoperit cu mtura iar chilia locuit de oameni taie putoare nectoare pentru c ferestrele necum s fie deschise cndva dac nici c se pot deschide pentru c sunt btute n cuie. Aceast descriere naturalist cu contururi puin ngroate, tocmai pentru a provoca gsirea unor remedii continu cu descrierea strzilor, unde gunoaiele adunate grmad i mortciunile de animale prsite n putrezire constituiau un focar permanent de infecie. Bari caracterizeaz situaia cu apelativul de barbarie curat asiatic nebnuind ns c o epidemie cu acelai cu acelai epitet va fi favorizat de ea dup cteva luni. Multe comuniti nu beneficiaz ns de o minim asisten medical, meninndu-se n ignoran. Unele meniuni ale presei deplng aceast situaie: dac oraele msurile pentru ntmpinarea rului sunt cu totul insuficiente, poi pe la sate sunt chiar nule. Acolo nici medici nici medicamentele nu se pomenesc i bieii bolnavi mor aa zcnd cu zile cu toate acestea, nc n epoc se remarc o rezisten n lumea satului la adoptarea regulilor sanitare spre deosebire de clasa inteligent mai receptiv n aplicarea lor. Cu siguran c confruntarea cu o boal tot epidemic, ce a venit ndat dup eradicarea ciumei, a impus folosirea unor mijloace asemntoare de a i se face fa. De aceea ritualurile practicate, arhaice, precretine i extind sfera de acoperire n aceast perioad la bolile epidemice. Confecionarea cmii exorcizante, ce era utilizat n perioada medieval pentru protecia mpotriva ciumei, este nc atestat pentru comunitile de sai dar i de romni n timpul epidemiei de holer din 1848. Utilizarea amuletelor de camfor, talisman mpotriva holerei,
7

Ibidem, 293.

71

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

menionat de Brila secolul XX, fie i de o oper literar, atest persistatea unor credine arhaice pn apropierea zilelor noastre. n viziunea popular bolile, sunt nc vzute ca opera nefsast a duhurilor rele. Mai mult, revenirea unui suflet era un semn de nenorocire sau calamitate ce trebuia npiedicat prin magie8. Probabil c de aceea, ndat ce epidemia lua amploare se putea asista la o febr a dezgroprilor de cadavre. n cazul persoanelor bnuite de a fi dup moarte strigoi. Asemenea practici duceau la o extensiune a epidemiei pentru c virusul se menine activ i dup ngropare. Cu prilejul epidemiei din 1873 se pare c se reitereaz acelai deprinderi, Gazeta Transilvaniei aducnd n atenie un caz din comuna Percasu, lng Ortie unde au murit toi cei ce au dezgropat o femeie moart de holer. Atenionarea cititorilor c acest caz trebuie s fie nvtur de minte pentru cei ce se dedau la deshumri poate indica faptul c practica nu era singular. Prezena unei mentaliti tradiionale n care evenimentele ca eclipsele, cutremurele sau epidemiile erau nc repere capitale n curgerea evenimentelor poate fi repetat chiar la nivelul elitei steti. Pentru aceast lume a oralitii nu a lsat msuri directe, scrise care s ne faciliteze accesul la fondul su profund, apare ca necesar apelul la sursele literare ale vremii ce conin elemente ale percepiei epidemiei n mentalitatea rneasc. Nuvela lui Ioan Slavici Pdureanca, aprut n 1884, datorit posibilitii ca autorul s-i fi construit contextul i atmosfera naraiunii sale pornind de la evenimentele trite n timpul epidemiei de holer din 1873 constitue una din aceste surse literare. O plasare temporal strict e ns mai puin important deoarece Slavici nu i-a propus s lase un jurnal care s consemneze efectele holerei, de care s-a ocupat doar tangenial. Holera e doar o piedic pentru cteva comuniti din zona Aradului, deprinse din migraiile sezoniere din perioada seceriului i situaia de circumstan pentru derularea unor conflicte tipic umane i a unor drame individuale. Cu toate acestea cteva elemente ale povestirii pot fi utile chiar la nivelul observaiilor concrete legate de evenimenialul epidemiei: rspndirea ei prin micrile de populaie i n consecin interzicerea lor de ctre autoriti, filiera transpunerii msurilor de prevenire de la nivelul central la comunitile rurale ce primeau informaiile prin intermediul bisericii. n acest mediu stesc fricile sunt mai atenuate i n contrast cu izolarea voluntar din lumea urban, posibilitatea contagiunii e tratat aproape cu indiferen, pericolul fiind minimalizat. Exist ns cteva elemente ce pot trda noua sensibilitate i care sunt legate de sentimentul de intoleran fa de moartea celuilalt. Confruntat cu acest nou flagel la scurt timp dup eradicarea ciumei, Europa i-a perfecionat treptat mijloacele de ripost, att n cadrul comunitilor afectate ct i la nivelul eforturilor tiinei medicale. Cu toate c obinuina este s se plaseze n prim plan efectele distrugtoare ale molimei, din aceasta s-au putut trage nite concluzii n cea ce privete rolul epidemiei n dezvoltarea igenei private i a salubritii aezrilor. Studierea unei epidemii din secolul al XIX-lea dezvluie maniera n care diferitele niveluri ale societii s-au afiliat sensibilitii moderne, pornind chiar de la progresele sanitaiei. Alturi de acest fenomen se remarc i meniunea unor segmente n sensibilitatea tradiional, prin refuzul profilaxiei i a igenei prin recursul la procedee magice, n continuarea ritualurilor arhaice practicate n vremurile tradiionale ale ciumei9.
8 9

Ibidem, p. 294-296. Ibidem, p. 298-300.

72

www.cartiaz.ro Carti si articole online gratuite de la A la Z

73