Alexandrian - Istoria Filozofiei Oculte

ALEXANDRIAN, eseist, istoric de art i romancier, a fcut parte din
micarea suprarealist creia i-a consacrat dou mari lucrri devenite

clasice, L'Art sur-raliste (1!", Le Surrealisme et le reve (1#$", i
diferite mono%rafii& Andr Breton par lui-meme (1#1", Marcel
Duchamp (1#!", Georges Henein (1'1" etc( )imp de mai mul*i ani a
fost critic de art la revista L'Oeil i la +iarul Arts i critic literar la
revista L'Epress!
Alte lucrri& "ictor Brauner l'illumina-teur (1,$", Les Dessins
magi#ues de "ictor Brauner (1!,", La $einture en Europe au %"ll&
sicle (1#-", Dictionnaire de la peinture surrealiste (1#.",
$anorama de l'impressionnisme (1#/", Le 'u(isme de A ) (1#/",
Les Ll(*rateurs de l'amour (1##", Les Ma+tres de la lumiere (1#"(
ALEXANDRIAN
I0)1RIA
2IL1312IEI
145L)E
)raducere de 4LA5DIA D56I)RI5
!,!,1
7ucureti, 1$
4operta I1ANA DRA816IRE045 6ARDARE
9rolo%
ALEXANDRIAN
H,S-O,.E DE LA $H,LOSO$H,E O''/L-E 0 Editions 0e%:ers,
9aris, 1'/
;umanitas, 1$, pentru pre+enta versiune romneasc I07N #/-.'-
-$/'-!
Istoria filo+ofiei oculte este, fr <ndoial, partea cea mai =i+ar, dar i
cea mai necunoscut, a antropolo%iei %enerale( Numrul mare de cr*i
care discut despre acest su=iect, dei atest interesul constant al
pu=licului pentru fenomenele le%ate de el, <mpiedic, cu tot felul de
considera*ii para+itare > care *in c<nd de un arlatanism e?altat, c<nd
de un ra*ionalism restrictiv > cunoaterea pe care o putem avea
despre acest su=iect( Este dificil s ne e?primm asupra lui fr a
cdea <ntr-una din cele dou e?treme, credulitatea sau scepticismul,
care dunea+, <n e%al msur, o=iectivittii( 4<nd s<ntem prea creduli
fa* de faptele e?traordinare relatate nu mai s<ntem capa=ili s avem
despre ele o vedere de ansam=lu @udicioas i s le clasm din nou cu
un sens critic netir=it( Invers, c<nd rm<nem <n fa*a lor de un
scepticism de neclintit riscm s pierdem <nv*mintele pre*ioase pe
care le con*in despre om i lume, s considerm feluritele preri care
au avut o real influen* asupra moravurilor drept diva%a*ii de
vi+ionari( Iat de ce, p+indu-m cu %ri@ de astfel de a=u+uri de
interpretare, vreau s a=orde+ studiul ma%iei occidentale <ntr-un spirit
nou, s respin% mul*imea de anecdote care o ridiculi+ea+, s filtre+ cu
ri%oare credin*ele i poten*ialit*ile pe care le-a pus <n practic i s-o
pre+int su= o form pe care cultura modern s-o poat asimila(
2olosesc mai de%ra= termenul de &ilo1o&ie ocult (<n consens cu
autori clasici cum s<nt 4ornelius A%rippa i 9aracelsus care <i numeau
astfel disciplina" art<nd c este vor=a de e?punerea unui ansam=lu de
principii, de do%me i de metodeA el este mai potrivit dec<t termenul
ocultism inventat de Elip:as Levi pentru a crea o micare analoa% cu
romantismul i socialismul i care nu corespunde astfel dec<t unui
curent nscut <n secolul al XlX-lea( Nu cred nici c putem vor=i serios
de 2tiin3e oculte4 deoarece tiin*ele propriu-+ise au tre=uit, ca s a@un%
la o de+-
6
I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
voltare po+itiv, s se desprind de ilu+iile %<ndirii ma%ice =a c:iar, la
nevoie, s le com=at( Aceast no*iune de filo+ofie ocult este cu at<t
mai potrivit cu c<t 9ita%ora, cruia i se atri=uie inventarea cuvntului
philosophia4 a conceput el <nsui <mpr*irea acestei arte de a %<ndi <ntr-
o cunoatere e?oteric, destinat profanilor, i o cunoatere e+oteric,
re+ervat numai ini*ia*ilor( 6em=rii colii sale tre=uiau s se le%e prin
@urm<nt c vor pstra secretul <nv*turilor luiA cel care-l divul%a era
considerat ca mort i i se ridica o stel funerarA aceasta a fost
sanc*iunea aplicat lui ;ipparc:os c<nd a predat pu=lic pita%o-rismul,
<n ciuda avertismentului dat de tovarul lui de <nv*tur, LBsis(
1=li%a*ia de a pstra secretul <l deose=ea pe filo+of de sofistul de
r<nd(
1
6ai tr+iu, Aristotel va transmite i el o <nv*tur acroamatic,
adic pur oral, predat separat celor mai =uni elevi ai lui i cu
con*inut diferit de cel de la cursurile pu=lice i din scrierile sale( Astfel
se instalea+ tradi*ia unei elite de %<nditori ce aveau <n seam o
doctrin secret, de care tre=uiau <ndeprtate spiritele frivole i care
reflecta asupra unor su=iecte pe care reli%ia, tiin*a i <nv*m<ntul laic
refu+au s le aprofunde+eA aceast doctrin nu era numai speculativ,
ci voia s pun la dispo+i*ia adep*ilor ei mi@loace superioare pentru a
conduce fiin*ele i pentru a <n*ele%e lucrurile(
4um se face oare c la sf<ritul secolului al XX-lea, cu toate
pro%resele fi+icii nucleare, ale medicinei, ale astrofi+icii, ale psi:-
anali+ei se mai %sesc <nc cititori pasiona*i de lucrri despre ma%ie,
vr@itorie, astfel <nc<t cantitatea tot mai mare de reviste, de conferin*e,
de lucrri pe aceast tem capt propor*iile unui fenomen sociolo%icC
Este de prev+ut c <n secolul al XXI-lea i c:iar mai t<r+iu se vor mai
%si amatori care s se dedice filo+ofiei oculteA evolu*ia descoperirilor
tiin*ifice nu va avea nici o influen* <n aceast privin*( Aceast
supravie*uire a unor credin*e aa-+is ar:aice a fost pus pe seama celor
mai diferite cau+e& unii au incriminat declinul reli%iilor i au
interpretat recrudescen*a supersti*iilor populare ca pe o consecin* a
materialismuluiA al*ii au v+ut <n ea o aspira*ie intelectual spre mi-
raculos, o cri+ de civili+a*ie, o e?presie a nelinitii colective i aa
mai departe( 9entru mine > i aceasta formea+ una din liniile
directoare ale studiului meu > filo+ofia ocult este cerut
1( Armnd Delatte a su=liniat faptul c ceea ce se ascundea erau ideile
i nu ritualurile& DDup mrturia vec:ilor istorici, secretul privea
teoriileE( 5Etudes sur la tttt6rature p7thagoricienne! 9aris, ;onore
4:ampion( 11,("
9R1L18 #
de structura spiritului uman, care con*ine <n mod inevita=il g+n-direa
magic i glndirea pragmatic! 8<ndirea ma%ic este inerent
incontientului, %<ndirea pra%matic provine din contient( 2ilo+ofia
ocult apar*ine tuturor timpurilor pentru c ea sistemati+ea+ %<ndirea
ma%ic pe care fiecare o poart <n sine, fie c o accept sau o nea%, c
o cultiv sau o <n=u( Aceast %<ndire ma%ic se manifest
ne<n%rdit <n fa=ula*ia copiiilor, <n vis i <n nevro+( 1rice om a fost
copil, orice om visea+ noaptea, orice om a trecut printr-o nevro+
an?ioas <n urma unui traumatism moralA orice om este deci
suscepti=il, <n fiecare moment al vie*ii sale, s asiste la apari*ia, <n
psi:icul lui, a unor paradi%me ale ma%iei ancestrale(
4opilria, <n primul r<nd, este o adevrat coal a lumii oculte( Nu
avem dec<t s o=servm copiii din @urul nostru, s ne anali+m
propriile amintiri, pentru a verifica aceast predispo+i*ie pe care, de
altfel, mari pediatri au codificat-o( 6elanie Flein, studiind primii trei
ani ai vie*ii infantile, a remarcat Dacte o=sesionale de contravr@itorieE,
pe care le-a identificat cu Do protec*ie <mpotriva dorin*elor reale, mai
precis <mpotriva dorin*elor de moarteE(
.
Dup ea, <ntr-adevr,
impulsurile distru%toare ale copilului <i provoac frica de a fi omort
de ele iar el le neutrali+ea+ <n acelai fel <n care com=ate pericolele
e?terioare, utili+<nd Dputerea ma%ic a e?crementelor saleE (ceea ce
e?plic a%resivitatea urinar a =iatului, care asimilea+ penisul cu o
arm"( D( G( Ginicott, descriind De?perien*a de omnipoten*E, c<nd
nou-nscutul <ncepe s fac deose=irea dintre eu i non-eu, arat c
acel nursing couple (cuplul sim=iotic format din mam i pruncul ei"
are de@a o rela*ie ma%ic& D<ncrederea <n mam face s apar un teren
de @oc intermediar <n care <i are sursa ideea de ma%ie(E
/
9e de alt
parte, Hean 9ia%et a definit cele patru %rupe de ac*iuni ma%ice la copil
c<t i diversele forme ale Danimismului infantilE, care cuprind
Do=iceiurile ma%ice de a comanda lucrurilorE( El a deose=it o
Dperioad de artificialism mitolo%icE, <n timpul creia orice copil <i
e?plic ori%inea lumii <ntr-un mod fantastic i atri=uie o=iectelor o
contiin*( 9ia%et a demonstrat c acest comportament nu este o
refu%iere <n ima%inar ci, dimpotriv, <nceputul realismului, al
participrii la lumea din afar& D4eea ce are specific stadiul ma-
.( 6elanie Flein, La$s7chanal7se des en&ants4 trad( H( 7( 7oulan%er,
9aris, 9resses 5niversitaires de 2rance, 1!(
/( D( G( Ginicott, 8eu et raiit4 trad( 4laude 6onod, 9aris, 8alli-
mard( 1#,(
%ic, <n opo+i*ie cu stadiile ulterioare, este tocmai faptul c sim=olurile
<nc mai s<nt concepute ca fc<nd parte din natura lucrurilor( 6a%ia
este deci stadiul presim=olic al %<ndirii(
$
9entru individul ieit din copilrie, devenit adult i dedicat unor
sarcini precise, unor calcule cu eficacitate imediat, visul nocturn este
evocarea constant a vec:ilor ilu+ii ma%ice, mai cur<nd uitate dec<t
anulate( <n filmul interior al omului care doarme, vr@itorul refulat <n el
de via*a cotidian <i ia revana, conversea+ cu prin*ii mor*i, face s
apar fantome i face minuni, <i desfoar arsenalul de formule
vr@itoreti i de sacrificii rituale pentru a-i re+olva dificult*ile
luntrice( Iat de ce somnul a aprut dintotdeauna, la toate popoarele,
ca un contact cu lumea supranatural, prin care aceasta ar da aver-
tismente si=ilinice( Ast+i, reduc<nd visul la <ndeplinirea unei dorin*e
incontiente care se masc:ea+ pentru a scpa de cen+ura
contientului, psi:analitii au lmurit semnifica*ia viselor aa-+is
premonitorii( )otui, mecanismul condensrii, al deplasrii, al
dramati+rii pe care psi:anali+a l-a de+vluit <n Dmunca de visE este
cel al activit*ii <ncnttorii primitive( <nsui 2reud, fc<ndu-i
autoanali+a, a notat vise <n care materialul sim=olic emana din
temerile sale supersti*ioase(
,
Deoarece dorin*ele incontiente s<nt
indestructi=ile, spiritul nu se crede <n stare s le depeasc dec<t prin
mi@loace miraculoase( 8<ndirea ma%ic intr <n ac*iune de fiecare dat
c<nd intervine o pro=lem <n fa*a creia %<ndirea pra%matic este
neputincioas( Astfel, visul <n stare de ve%:e, propriu celor pasiona*i,
ner=dtori de a reui, <mprumut procedeele miraculoase ale visului
nocturn( Am=i*iosul care-i dorete o victorie, <ndr%ostitul ar+<nd de
dorin*a de ai <m=r*ia, <n sf<rit, iu=ita, cel frustrat %<ndind la
r+=unare elimin an?ietatea eecului prin reverii adesea a=surde, care
fac s dispar ca prin farmec o=stacolele( 9<n i oamenii de ac*iune
pstrea+ o astfel de nevoie de control ira*ional al destinului, aa <nc<t
<l vom vedea pe cardinalul de Ric:e-lieu consultlndu-l pe astrolo%ul
Hean-7aptiste 6orin, pe %eneralul 7onaparte pun<nd-o pe 6arie-Anne
Lenormand si dea <n cr*i, pe cancelarul ;itler urm<nd sfaturile
ma%ului =erline+ Eric ;anussen(
$( Hean 9ia%et, La .epresentation du! vnonde che1 l'en&ani! 9aris,
9resses 5niversitaires de 2rance, 1$#(
,( 4f( Didier An+ieu, L'Auto-anah9se de :reud et la decouverte de la
ps7chanal7se4 voi( II, pp( ,!l-,#1, 9aris, 9resses 5niversitaires de
2rance, 1#,(
9R1L18
<n sf<rit, <n nevro+e i psi:o+e se revars prea-plinul %<ndirii ma%ice,
aa cum am putut s constat cu re%ularitate pe vremea c<nd, pre%tind
o lucrare de diplom <n psi:olo%ia patolo%ic, asistam <n fiecare
sptm<n la pre+entarea =olnavilor mintali la spitalul 0ainte-Anne(
5nul dintre ei, de e?emplu, un ca+ de delir parafrenic, sosise la spital
cu dou vali+e, una cu semnul -, cealalt cu semnul I A le considera ca
fiind cei doi acumulatori care-i alimentau ma%netismul creierului( La
edin*a de c:estionare, i-a ridicat =rusc =ra*ele <n sus& D2c<nd %estul
acesta, ne-a e?plicat el, <i o=li% pe to*ii porum=eii aduna*i acum <n
9lace de lJ1pera s-i ia +=orul(E <n fa*a convin%erii neclintite din
privirea sa, mi-am spus c se a%*a cu disperare de ideea unei
atotputeri fictive ca s-i compense+e sl=iciunea <ntr-o lume care
%<ndea dup norme, ca un copil care se @oac de-a stp<nul universului
pentru a se eli=era de an%oasa dependen*ei fa* de adul*i( <n acelai fel,
<n stare normal, oameni cu intelectul =ine or%ani+at reac*ionea+
<mpotriva instan*elor superioare ce nu pot fi definite prin credin*e,
printr-o aprare sim=olic, <ncerc<nd s le diri@e+e( 8<ndirea ma%ic
este o func*ie reparatoare a Eului(
( 9entru a descoperi caracterul inevita=il al acestui proces este
suficient s-i citim pe poe*ii la care s-a rupt, <n urma unei cri+e morale,
=ariera ce stvilea revendicrile incontientului( Nu studiind procesele
de vr@itorie vom putea <n*ele%e cel mai =ine modul de a %<ndi al unui
vr@itor din Evul 6ediu aflat dinaintea unui tor*ionar al Inc:i+i*iei
care, la r<ndul lui, credea <n farmece, ci citindu-l pe Antonin Artaud
acu+<ndu-i persecutorii& D5nii <ncearc s m fac s trec drept
ne=un, drept dere%lat, deoarece cred <n ma%ie i nu <ncete+ s spun c
se fac <mpotriva mea uneltiri ma%ice de un fel aparte( ((((" 9m<ntul
este, la anumite ore ale nop*ii, <n anumite +ile ale anului, ale lunii sau
ale sptm<nii o imens aren de vr@itorii, foarte =ine camuflat i pe
care nimeni nu o vede, dar care diri@ea+ evenimentele(E
!
4redin*a <n
ma%ie nu este <n nici un ca+ dovada unui de+ec:ili=ru psi:oticA
dimpotriv, acest de+ec:ili=ru, de+vluind straturile ad<nci ale
personalit*ii, arat c<t de &ireasc este credin*a aceasta( 7olnavul
mintal <i asum, <n paro?ism i cu total spontaneitate, %<ndirea
ma%ic pe care nu mai reuete s-o su=ordone+e %<ndirii sale
pra%matice( Iar poetul alienat, rm<n<nd un clarv1tor p<n i <n cele
mai cumplite c:i-
!( Antonin Artaud, Suppots et Suppiiciations4 9aris, 8alllmard, 1#'(
1-
nuri spirituale ale sale, e?plic mai =ine ca oricine sensul pe care-l
pre+int realitatea dup acest de+acord interior(
8<ndirea ma%ic include dou principii indispensa=ile vie*ii umane i
de care %<ndirea pra%matic nu tie s se foloseasc& cunoa2terea prin
intui3ie i ra3ionamentul analogic! Intui*ia este un fel de instinct
intelectual care averti+ea+ omul despre ce e =un sau ru pentru elA
ra*ionamentul analo%ic sta=ilete coresponden*e <ntre fiin* i univers
i le aprecia+ calit*ile <n func*ie
f
de asemnrile sau neasemnrile
constatate( Descoperirile fcute astfel s<nt a1t de DrealisteE <nc<t timp
de secole medicina a fost asociat cu ma%iaA de fiecare dat c<nd a fost
vor=a de a +nvinge ni2te imposi(ilit3i s-au folosit procedee ma%ice,
a=andonate c<nd aceste imposi=ilit*i au putut fi <nvinse altfel( <n India
Kedelor, atharvan-ul (medic din casta preo*ilor, lu<ndu-i tiin*a din
Atha;a-"eda<, c<nd venea s moeasc o femeie, <ncepea prin a
de+le%a nodurile care erau <n cas pentru ca par-turienta s nu rm<n
<nnodat din pricina lor( 9e un =olnav <l stropea cu ap <n care se afla
unt topit, <l ter%ea de sus <n @os, totdeauna <n acelai sens, pentru a
duce =oala ctre picioare, pe unde aceasta tre=uia s plece( 2cea s
dispar urmele unei =oli su= alifii i prafuri colorate i spunea c
=olnavul e vindecat( <n%ri@irile lui nu erau lipsite de reuite& invocrile
adresate +eilor, fumi%a*iile cu lemn aductor de =ine aveau re+ultate
dintre cele mai =une asupra moralului pacientului iar remediile e?trase
din ve%etale fceau restul( <n ca+ de muctur de arpe, atharvan-u=
<nl*a o ru%ciune +eului erpilor, )aLs:aLa, dar administra i un
vomitiv rnitului, a crui ran era supt, cauteri+at cu un cr=une
aprins i splat cu un decoct de plante(
#
2r intui*ie i analo%ie, nici o civili+a*ie n-ar fi avut vreo validitate&
nu tre=uie s su=estimm materialele furni+ate de aceste dou metode
care lea% ima%ina*ia cu o=serva*ia( 6edicii c:ine+i foloseau,
<mpotriva inflama*iei pleoapelor, o pomad fcut din e?cremente de
liliac& acest fapt a aprut ca o supersti*ie ridicol p<n c<nd un c:imist,
anali+<nd numitele e?cremente, a descoperit c ele con*ineau mai
mult vitamin A dec<t ficatul de pete( <n E%iptul faraonilor din
timpul celei de a XKIII-a dinastii, medicii aplicau <n ca+ul =olilor de
oc:i, conform re*etelor din papirusul E=ers, lapte de la o femeie care
nscuse un =iat (pentru c li se prea mai ro=ust"A pro=a=il c laptele
#( 4f( Kictor ;enrB, La Magie dans "inde anttaue! 9aris, Duiarric,
1-$( M
H
9R1L18
11
de femeie are calit*i oftalmolo%ice deoarece c:irur%ul en%le+ Ho:n
Arderne <l recomanda la Londra, <nc <n secolul al X)K-lea, drept
colir (dar prefera pe cel al unei femei care a nscut o fat, socotindu-l
mai fluid"( Ideile ciudate ale %<ndirii ma%ice au permis uneori s se
compense+e lipsa de mi@loace te:nice dintr-o epoc( Iar atunci c<nd
erau ineficace, ele foloseau cel pu*in la evitarea descura@rii, av<nd <n
vedere c o certitudine ilu+orie este mai =un dec<t c:inul unei
incertitudini(
Autorii raponaliti consider domeniul ocultului drept un ansam=lu de
rtciri ideolo%ice de care ne-am de+=rat cu a@utorul ra*iunii
discursive i al tiin*eiA ei nu accept s-l e?plore+e dec<t ca s
msoare drumul cunoaterii parcurs de specia uman i ca s o
fereasc pe viitor de rtciri asemntoare( 4:iar i Alfred 6aurB, <n
La Magie et l'Astrologie4 i-a limitat erudi*ia la aceast perspectiv
<n%ust( 9unctul meu de vedere admite, dimpotriv, c nu am ieit
total din credin*ele ma%ice i c, pro=a=il, nu vom iei niciodat& omul
cel mai ra*ional din lume le pstrea+ <n el, estompate i de%:i+ate( Ele
nu tind s dispar, ci s se ascund din ce <n ce mai ad<nc su= aparen*e
lo%ico-pra%matice( <n loc, deci, de a considera aceste credin*e ma%ice
drept liter moart, tre=uie s vedem <n ele semnele vii ale unei stri
de spirit, <n perpetu evolu*ie de-a lun%ul timpurilor( Ele corespund
unor resurse psi:ice permanente ale omenirii, pe care filo+ofia ocult
vrea s le defineasc, s le amplifice i s le foloseasc pentru =inele
individului, ceea ce face ca studierea ei s fie indispensa=il, printre
altele, pentru o =un apreciere a evolu*iei fiin*ei umane(
<n aceste condi*ii, este re%reta=il c, <n pofida multitudinii de pu=lica*ii
speciali+ate, nu e?ist ast+i o istorie a filo+ofiei oculte care s-i
compare aspectele i autorii <ntr-o panoram fcut cu acea
preocupare pentru e?actitate cu care se fac istoriile filo+ofiei clasice(
Inten*ia mea a fost s remedie+ aceast lips esen*ial a scrierilor
sociolo%ice( ;u=ert i 6auss care, la <nceputul secolului, au numit
ma%ia Dun fenomen socialE, mai spuneau& DNimeni nu ne-a dat p<n
acum no*iunea clar, complet i satisfctoare a ma%iei, de care nu
putem s ne lipsim(E
'
4ompar<nd sistemele specifice ale indienilor din
tri=urile 4:eroLee, ;uron, 1@i=NaB, ale malaie+ienilor din str<mtori,
ale =ra:manilor din India "edelor4 ei au <ndreptat cercetrile pe f%aul
etnolo%iei, de unde acestea nu mai pot s ias( Istoricii
'( ;enri ;u=ert i 6arcel 6auss, DEsOuisse dJune t:eorie %enerale de
la ma%ieE, <n& L'Annee sociologi#ue4 Anul #, 1-.-l-/(
1.
reli%iilor, etnolo%ii, psi:analitii, sociolo%ii au tendin*a s se refere,
c<nd aprecia+ %<ndirea ma%ic, mai cur<nd la comunit*ile sl=atice
sau *rneti dec<t la comunit*ile ur=ane( 6alinoNsLi a cutat-o
printre tri=urile din Insula )ro=riand, 8eor%es Du-me+il a acordat
prioritate miturilor indo-europene( 4laude Levi-0trauss i-a consacrat
te+a indienilor Nam=iLNara i cea mai mare parte din M7thologies
Dc<mpului misticE al indienilor Flamat: i 6odoc de lin% 6un*ii
0t<ncoi( 6ircea Eliade s-a ocupat cu precdere de te:nicile e?ta+ului
din amanismul si=erian, 8e+a Ro:eim i-a <ntemeiat antropolo%ia
psi:analitic pe o=servarea a=ori%enilor din Australia( )oate aceste
lucrri ne-au a@utat s concepem mai =ine mentalitatea primitiv, dar
sf<resc prin a ne face s uitm c e?ist ac*iuni ma%ice cu mult mai
e?traordinare fcute de Doameni civili+a*iE <n oraele EuropeiA este
tocmai ceea ce voi demonstra( 6ania e?otismului a a@uns <ntr-un
asemenea punct <nc<t ni se pare c aflm mai mult din auto=io%rafia
unui vr@itor ;opi, Don )aBalesva, dec<t din cea a unui ma% din
Renatere, 8erolamo 4ardano( 4:iar i eseurile de ere+iolo%ie despre
sectele europene ne%li@ea+ total aportul doctrinelor ocultiste din
secolul al XLX-lea i nu-i citea+ deloc pe 2a=re dJ1livet i pe 9apus(
E?ist, pretutindeni, o lacun persistent <n aprecierea fundamentelor
spiritului occidental, care @ustific <ncercarea mea de a o acoperi(
Originile magiei occidentale
9rincipiul meu ini*ial este c istoria filo+ofiei oculte nu <ncepe dec<t o
dat cu cretinismul& <mi sus*in acest postulat cu numeroase e?emple
i cu o anali+ a raporturilor dintre sacru4 religios i magic! <n mod
o=inuit, nu se face o deose=ire <ntre ma%ia orientalilor i cea a
occidentalilor ca i cum, din timpurile vec:i i p<n la cele modeme,
aceste dou ma%ii ar apar*ine unui acelai sistem( 1r, nu le putem
pune <n =alan* pentru simplul motiv c <n vec:iul 1rient i <n
Antic:itatea %reco-ro-man sacrul depindea de un ansam=lu <n care
ma%ia i reli%ia se confundau( 5n asirian care pronun*a o formul
ma%ic <mpotriva lui 9a+u++u, care sim=oli+a v<ntul de sud-vest, o asi-
rian care oferea o perec:e de <ncl*ri lui Lamas:tu, persecu-toarea
femeilor <nsrcinate, ca s-o determine s se <ntoarc <n lcaul ei
su=pm<ntean, nu erau condamna*i de shangu > preo*ii templelor( 5n
e%iptean din vremea Re%atului nou care-i punea vreo amulet la
<nc:eietura m<inii, fie un Doc:i al lui
9R1L18
1/
;orusE, fie un Dst<lp d@edE, nu avea de ce s-i atra% de+apro=area
preo*ilor din FarnaL( 5n %rec care voia s-i cunoasc viitorul <ntr-un
manteion4 sanctuar al divina*iei, sau care utili+a formule de evocare a
spectrelor <n cadrul cultului ;ecatei nu scandali+a pe nimeni( 5n
roman care consulta :aruspiciul cu privire la destinul lui, care refu+a
s ias din cas din cau+a unei presim*iri sau a unui vis nu contravenea
reli%iei lui( 9e c<nd un cretin din primele secole care folosea
talismane, incanta*ii, procedee divinatorii fcea un lucru contrar
te?telor apostolice, contrar interdic*iilor <mpotriva astrolo%iei i a
farmecelor decretate <n /!! de 4onciliul din Laodicea, apoi de con-
ciliile urmtoare de la A%de, 1rleans, Au?erre, Nar=onne( 9rin*ii
7isericii au avut %ri@ s arate c sacrul nu era tot una cu ma%icul i c
era <n e?clusivitate un fapt al reli%ieiA aa <nc<t ma%ia, disociat de
reli%ie, lsat deoparte, a <ncercat s se alie+e cu filo+ofia pentru a-i
dovedi importan*a i a se transforma <n ideolo%ie de opo+i*ie(
Nu tre=uie s ne lsm <nela*i, <n aceast privin*, de le%ile care au
fost uneori promul%ate, <naintea cretinismului, <mpotriva
ma%icienilorA ele nu <nsemnau c se voia separarea reli%iosului de
ma%ic( Dac primele articole ale codului lui ;ammura=i, <n
6esopotamia, vor=esc de pedepsele la care se e?puneau vr@itorii este
aa pentru c se fcea o deose=ire <ntre preo*i, dedica*i ma%iei
defensive, i vr@itori, care practicau ma%ia ofensiv( <n temple e?istau
trei clase de ma%icieni oficiali& (aru (%:icitorul", ashipu (cel care
fcea incanta*ii" i mashnva-shu (purificatorul"( )ot aa, mai t<r+iu, <n
Roma antic, unde 4ole%iul 9ontifilor i 4ole%iul Au%urilor e?ercitau
<nalte prero%ative ma%ice i unde <mpratul 4laudiu a constituit
corpora*ia tempestarilor toscani, speciali+a*i <n arta ful%ural (adic
arta de a atra%e sau de a <ndeprta ful%erele", Le%ea celor Douspre-
+ece )a=le sanc*iona numai folosirea ma%iei <n scopuri rele( Le%ea
4ornelia pedepsea dou feluri de delicte& vene&vcium (de la venenum4
venin" prepararea de otrvuri, amestecuri a=ortive sau filtre de iu=ire
i uciderea prin de&iio! De&vdo era o t=li* de plum= pe care se
<nscria un =lestem la adresa unei persoane, cu formule scrise cu Dlitere
efesieneEA se punea aceast t=li* <n morm<ntul unei persoane moarte
prematur cu scopul de a-l supune pe dumanul desemnat unei
influen*e mortale( 4<nd a murit 8ermanicus, s-au %sit de9vtiones
<mpotriva lui iar 9isones a fost acu+at de folosirea lor( 0everitatea unor
<mpra*i <mpotriva ma%icienilor provenea din teama lor de a fi otrvi*i
sau depi*i de tul=urri sociale& Au%ust a pus s fie
1$
arse cr*ile divinatorii, )i=eriu a e?ilat <n 0ardinia patru mii de
astrolo%i, Kespasian i-a %onit din Roma pe astrolo%ii din timpul
domniei lui (pstr<ndu-l <ns pe cel mai cele=ru, 7ar=illius, l<n-% el",
pentru a-i lipsi pe cet*eni de mi@loacele de a c<ntri ansele unui
complot(
<n procesele de ma%ie, valoarea reli%ioas a acesteia nu era

pus la <ndoial( Autorii care au <ncercat, la acea dat, s-o critice erau
epicurieni, adic spirite ce puteau foarte =ine fi comparate cu
materialitii atei din secolul al XKIII-lea( 9u*ini la numr, ei n-au
<mpiedicat ma%ia i reli%ia s mear% <mpreun =a c:iar s se
amplifice prin aporturile din E%ipt(
Dimpotriv, cretinismul, c:iar de la apari*ia lui, a com=tut ve:ement
toate cultele orientale i %receti care-l precedaser i a acu+at riturile
i credin*ele le%ate de ele ca fiind <nfiortoare, <ncep<nd cu 4onstantin
i 4onstitu*ia lui din /1, care amenin*a cu moartea prin foc pe acel
:aruspiciu care va intra <ntr-o cas i cu deportarea pe cel care-l va
primi, i p<n la )eodosie a crui le%e din /, a=olete toate
o=iceiurile p%<ne iar apoi, <n secolul al Kl-lea, 'odul represiv al lui
,ustinian4 <mpra*ii cretini au urmrit cu <nverunare divina*ia,
sacrificiile aduse +eilor, cultul +eilor cminuluiA pedepsele mer%eau de
la confiscarea =unurilor p<n la pedeapsa cu moartea( <n trecut, numai
practicarea ile%al a ma%iei sau folosirea ei <n scopuri criminale era
pedepsitA de acum <nainte, credin*a <n ma%ie, c:iar dac nu avea
urmri, era pedepsit( 9rin*ii 7isericii au dus un adevrat r+=oi sf<nt
<mpotriva supersti*iilor, prin scris i prin fapt, cci *rile pe care
tre=uiau s le cretine+e *ineau la vec:ile lor divinit*i( 1raul 2loren*a
s-a convertit la cretinism cer<nd s pstre+e statuia +eului 6arte,
protectorul locuitorilor siA acest lucru i-a fost acordat cu condi*ia ca
florentinii s distru% templul lui 6arte i si pun statuia pe malul r<-
ului Arno(
1-
A fost deose=it de %reu s se <nvin% puternicul atavism p-%<n al
8aliei& reli%ia %alic, cu ai si dou+eci i cinci de +ei i patruspre+ece
+ei*e, cu sacrificiile sale omeneti <nc:inate lui Esus, )eutates i
)aranis, cu clasa sa sacerdotal de Drui+i i Eu=a%i, unindu-se cu
reli%ia roman, crease unul din popoarele
( Alfred 6aurB a v+ut @ust& D0tp<nii imperiului credeau <n divina*ia
astrolo%ilor, dar el voiau s-i re+erve numai pentru ei avanta@ele(E La
Magie et "Astrologie4 9aris, Didier, 1'##(
1-( 4f( Art:ur 7eu%not, Histoire de la destruction du paganisme en
Occident 9aris, Didot, 1'/,(
9R1L18
1,
cele mai supersti*ioase din 1ccident( Evan%:eli+area 8aliei, la sf<ritul
secolului al IK-lea, de ctre sfintul 6artin, pe atunci episcop de )ours,
aa cum o povestete discipolul su, 0ulpi-cius 0everus, a fost o
ac*iune de vandalism cucernic& pretutindeni pe unde trece ne este
artat spr%<nd statui i incendiind temple( 2r odi:n, %alii se arunc
asupra lui dar rm<n <mpietri*i sau cad la pm<nt de <ndat ce el <i face
semnul crucii, <n re%iunea 7errB, unde este <mpiedicat s dea foc unui
templu, st trei +ile <n ru%ciune iar doi <n%eri <narma*i cu lncii i
scuturi apar pentru a opri mul*imea <n timp ce el d foc templului(
0fintul 6artin convertete popula*ia prin miracolele lui& <nvie trei
mor*i, srut un lepros Dal crui c:ip :idos <nspimnta pe to*iE, i
care, a doua +i, <i mul*umete Dcu o fa* sntoas i rumenE(
11
4u at<t
mai mult <i dispre*uia prelatul pe +eii romani, cu c<t acetia <l vi+itau <n
locuin*a lui din 6armoutier, unde se retrsese, i discutau cu el&
DDeose=it de nesuferit <i era 6ercurA Hupiter, spunea el, era stupid i
%rosolan(E
1.
9entru a de+rdcina p%<nismul, autorii cretini au utili+at
propa%anda folosind miraculosul, opun<nd miturilor p%<ne unde
ac*ionau +eii, vie*i de sfin*i unde oamenii cu credin* adevrat
<ndeplineau cu uurin* tot ceea ce era imposi=il( 4onsecin*a
neateptat a fost <nlocuirea vec:ilor supersti*ii cu altele noi(
;a%io%rafii povestesc c sf<ntul 0implicius, pentru a se de+vinov*i de
o fals acu+a*ie, a luat <n m<ini cr=uni aprini fr a se arde i c
sf<ntul 7rice a fcut acelai lucru( Din aceast cau+, din secolul al Kl-
lea i p<n <n secolul al XlII-lea, s-a practicat <n 2ran*a pro=a cu fierul
<nroit sau cea cu ap clocotit pentru a dovedi cine era :o*( <ntr-un
articol din ,/, adu%at Le%ii salice, s-a decretat c un om acu+at de
furt va fi considerat vinovat dac va suferi arsuri la pro=a cu focul( El
era o=li%at s-i v<re =ra*ul, uneori p<n la cot, <ntr-un ca+an cu ap
clocotit ca s scoat de acolo un inel pus dinainteA sau s *in <n m<n
un fier <nroit (numit vomer deoarece semna cu un =r+dar de plu%" i
s-l duc la o oarecare distan*( 1 alt variant a pro=ei cu fierul
<nroit consta <n a-l face pe acu+at s mear% <n picioarele %oale pe
ase fiare <nroite p<n la incandescen* (sau nou, sau douspre+ece,
<n func*ie de delicte"A ca s nu fie condamnat, el tre=uia s se arate
insensi=il( 5n preot, 9ierre le 7run, ne de+vluie& D<n secolele al X-lea
i al Xl-lea, e?istau m<nstiri care priveau ca pe un drept deose=it
11( 0ulpicius 0everus, "ie de saint Martin4 trad( Rlc:ard Kiot, )ours,
6ame( 1'!1(
1.( ,(id!
1!
=inecuv<ntarea focului i pstrarea fiarelor i a ca+anelor destinate
acestei folosiri(E
1/
Am putea foarte =ine s mai adunm i alte e?emple despre influen*a
literaturii :a%io%rafice( Autorul lucrrii La "ie de saint Bernard spune
c el a declanat moartea tuturor mutelor din m<nstirea 2oi%ni, din
dioce+a Laon, spun<nd numai& Ecommu-nico eos (le e?comunic"( )ot
aa, <n secolul al XK-lea, vom %si nenumrate sentin*e ale
1ficialilorP din LBon, Au tun, 6con prin care se e?comunicau
animale( Hean 6ilon, 1ficial <n )roBes :a 1,1!, a declarat c, dac nu
vor iei <n termen de apte +ile din c<mpurile pe care le stricau,
animalele vor fi =lestemate i anatemi+ate(
1$
9entru orice fleac, *ranii
au <nceput s fac e?orcisme, =inecuv<ntri i ru%ciuni, s prefac <n
ma%ie sim=olismul cretin, <nc<t a tre=uit s li se inter+ic Ds ai=
asupra lor Evan%:elia, relicve, certificate de confesiune sau acte emise
de preo*i, cordoane sau =r*ri pe care erau <nscrise cuvinte sfinte sau
cruciE(
1,
Aadar, supersti*iile cretine se su=stituiau supersti*iilor
p%<ne i, pentru a lupta <mpotriva noului spirit pe care ei <nii <l
de+ln*uiser, teolo%ii au <mpr*it supersti*iile <n opt cate%orii& arta
notorie (care consta <n a scrie semne ciudate, <n a pronun*a vor=e
necunoscute", 1adarnica pa1 (a face anumite %esturi sau ac*iuni aa-
+is rituale", cultul necuvenit sau cultul &als (Da te <nc:ina la cine nu
tre=uie sau <ntr-un fel nepotrivitE
1!
", cultul super&luu (c<nd se adau%
litur%:iei cretine practici e?a%erate de adora*ie
1#
", magia (folosirea
farmecelor", idolatria (Dcult divin adus creaturiiE", &ereli pentru
pstrarea snt3ii (cum ar fi acel >pater de s<n%e, adic un fel de
=oa=e ca
1/( 9ierre Le 7run, Histoire criti#ue des prati#ues superstitieuses4
edi*ia a .-a revi+uit( Amsterdam, Hean-2rederic 7ernard, 1#//(
P 1ficial > termen din dreptul ecle+iastic desemn<nd pe @udectorul
ecle+iastic dele%at de episcop pentru a <mpr*i dreptatea <n locul su
5n!t<!
1$( 9ierre Le 7run, op! cit!
1,( ,(id!
1!( Hean-7aptiste ):iers, preot din 4:amprond, -rit des supersti-
tions! 9aris, Antoine De+allier, 1!#(
1#( La ru=rica cultul super&luu4 H(-7( ):iers include ru%ciuni ca
D=ar=a lui Dumne+euE i D)atl nostru al=E care asi%ur intrarea <n
paradis dac le spui <n flecare +i sau ac*iuni ca Ds duci <n fa*a de mas
care s-a pus <n +iua de 4rciun %r<ul ce va fi semnat, ca el s ias mai
=ine i s fie mai frumosE( La ru=rica 1adarnica pa14 el vor=ete de
cei Dcare scuip pe pantoful de la piciorul drept <nainte de a i-l pune,
ca s se p+easc de vr@iE( Magia <nseamn Ds nu lai oamenii s
doarm pu-n<ndu-le <n pat un oc:i de rndunicE etc(
9R1L18
1#
de mtnii pe care le are o persoan asupra sa pentru a opri
:emora%iileE
1'
"(
Aceast <nd<r@ire de a face ca %<ndirea reli%ioas s triumfe <mpotriva
%<ndirii ma%ice furni+a nite idei e?celente pe care nici un filo+of antic
nu le avusese vreodatA dar ea era <nso*it de o campanie de deni%rare
a celor trei mii de ani care au precedat era cretin( Iat de ce s-a
format o re+isten* pentru a men*ine spiritul cultelor :toniene <n care
filo+ofii voiau s vad adevruri ce nu tre=uiau lsate s se piard( Au
fost re*inute, ca un te+aur de <n*elepciune acumulat din ne%ura
timpurilor, principiile com=inate ale pita%orismului, orfismului, ale
misterelor eleusine, ale reli%iilor pelas%ilor, etruscilor, e%iptenilor,
:iti*ilor, fenicienilor, mer%<nd p<n la ori%inile 0umerului( 4a urmare,
a e?istat la aceti filo+ofi revolta*i o tentativ de recuperare a ideo-
lo%iei p%<ne <n cadrul cretin, adic eact ceea ce tre(uie s
+n3elegem prin &ilo1o&ie ocult! Nu e?ist o ma%ie occidental fr
motenirea lsat de ma%ia asiro-=a=ilonianA este o afirma*ie pe care
o admit cu condi*ia s se adau%e& nu e?ist ma%ie occidental fr
<ntemeierea cretinismului, pe care aceasta l-a contestat uneori iar
alteori i-a servit de interpretare suplimentar(
Aceast micare, constituindu-se <nc din secolul I, o dat cu 8no+a,
are particularitatea c nu este un p%<nism <nt<r+iat, ci invoc )radi*iaA
ea lupt pentru a salva, <n fa*a atacurilor ne<ncetate ale cretinismului,
reli%iile anterioare din E%ipt, din India, 9ersia, 8recia i Etruria, fr a
prefera pe una alteia i trat<ndu-le pe toate ca pe elemente ale unui
aceluiai fond cultural( Iar <n aceast )radi*ie, slu@it de ini*ia*i care
de*ineau o Dtiin* ascunsE, care este totodat o Dtiin* a ceea ce este
ascunsE, ea <n%lo=ea+ c:iar cretinismul cu ceea ce are el mai =un,
relu<nd ar%umentarea teolo%ic a acestuia i folosind o parte din
miraculosul su( )radi*ia va reflecta ideile noii credin*e, <n sincretism
cu cele ale vec:ilor culte, deoarece se m<n-drete c Epoate cuprinde
toate aspira*iile omenirii( Ea se va spri@ini tot at<t de =ine pe 7i=lie ca
i pe "edele din India, pe )end-Avesta 9ersiei i c:iar pe "ersurile de
aur ale lui 9ita%ora, compila*ie a unui discipol din epoca t<r+ie, pentru
a nu lsa spiritul omenesc s se cantone+e <ntr-o sin%ur do%m, ci a-l
desc:ide ctre o cunoatere nelimitat a transcenden*ei(
9rintre de*intorii )radi*iei oculte s-a rsp<ndit de la =un <nceput
convin%erea c e?ist un cretinism e+oteric, <n care au
1'( 9ierre Le 7run, op! cit!
1'
ptruns misterele antice i c acolo se afl adevrata <nv*tur
<ncredin*at de sfintul 9avel lui )imotei( Ei i-au pus pe lista
repre+entan*ilor si pe sfintul Denis Areopa%itul, ini*iat <n misterele lui
Isis, <nainte de a fi devenit episcopul AteneiA pe Iulian Apostatul,
<mpratul cretin care a vrut s reintroduc cultul 4i=eleiA pe 0Bnesius,
episcop de 9tolemais, educat la coala filo+ofilor din Ale?andriaA pe
RaBmundusJLullus, Ddoctorul iluminatE, care a opus scolasticii a sa
Ars magna4 metod com=inatorie pe care a e?plicat-o <n 1.'# la
5niversitatea din 9arisA i pe mul*i al*ii pe care <i vom studia mai
<ncolo(
Acest termen de DcretinismP e+otericE, considerat scandalos c<nd a
fost inventat de ocultiti, este acum folosit de to*i teolo%ii( Nu numai
c au e?istat preo*i care au practicat ma%ia (iar unii au fost pedepsi*i
cu severitate pentru acest lucru", dar c:iar cei care au com=tut-o au
cre+ut nea=tut <n ea i i-au acreditat no*iunile <n r<ndul oamenilor(
)otui, acest cretinism e+oteric tre=uie @udecat aa cum a fost el <n
realitate, deoarece i s-a amplificat importan*a cu le%endeA a fost v+ut
acolo unde nu era, <n loc s fie evaluat prin adevra*ii lui
repre+entan*i( Hurisconsultul 5lpian a semnalat acele impro(aiae
lectionis ale literaturii cretine primitive, scrieri pu=licate su= nume
falseA acelai lucru s-a petrecut <n ta=ra )radi*iei( 9entru a @ustifica
vr@itoria, unele cr*i de ma%ie au fost atri=uite re%elui 0olo-mon, lui
Al=ert cel 6are sau papei ;onorius al IlI-leaA tratate de alc:imie au
fost puse pe seama unui clu%r care n-a e?istat niciodat, 7asil
Kalentin( )oate aceste scrieri aprocrife, aceste false =io%rafii, care <i
<nal i ast+i pe diverii DspecialitiE, tre=uie s fie lmurite printr-o
erudi*ie corect dac vrem s separm marile principii de inep*ii(
<nc de la sf<ritul secolului la XK-lea, e+oteritii preocupa*i de a
reconcilia iudaismul i cretinismul au recomandat clduros 4a=ala,
doctrina mistic secret a israeli*ilor( Deriv<nd din ver=ul e=raic ?a(al
(a primi, a transmite", 4a=ala este transmiterea, de-a lun%ul timpurilor,
a ceea ce tia Adam <naintea 4derii& cunoaterea ori%inar, ma%ia
suprem, orice reli%ie i orice tiin* nefiind dec<t o apro?ima*ie a
acestei cunoateri, <ntr-adevr, <n Eden, <n%erul Ra+iei <i adusese din
cer lui Adam o carte care con*inea e?plica*ii asupra tuturor lucrurilor,
e?plica*ii netiute nici de <n%erii superiori& D<n mi@locul cr*ii era %ra-
vat misterul Q<n*elepciunii eterneR cu a@utorul creia se descoper cele
o mie cinci sute de c:ei care nu s<nt <ncredin*ate nici unui locuitor al
cerului(E
1
4a=alitii, pretin+<nd c reconstituie
i

0
trad( Hean de 9aulB, voi( I, 9aris, Ernest Lerou?(
9R1L18
1
<nv*tura acestei cr*i pierdute de Adam, se lsau <n voia unor
specula*ii <ndr+ne*e despre "echiul -estament4 spre indi%narea
teolo%ilor cretini i c:iar a teolo%ilor evrei antica=aliti care nu
acceptau s ae+e )oharul4 lucrare ma@or a 4a=alei, alturi de -almud
(cartea sfint cea mai vec:e, terminat <n $"(
<n*ele%em acum c, pentru ca filo+ofia ocult s se nasc, era nevoie
de o perioad <n care reli%iile p%<ne s fie violent contestate, ceea ce
i-a determinat pe unii %<nditori s nu le e?amine+e separat, ci <n =loc,
i s le desprind spiritul comun( Era nevoie, de asemenea, de
e?emplul misticii evreieti care, su= numele de 4a=al, cinstea o
)radi*ie anterioar c:iar lui 6oise i care-i lua sursa din Eden( <n
sf<rit, era nevoie s se apuce cretinismul s demonstre+e
superioritatea %<ndirii reli%ioase fa* de %<ndirea ma%ic, aduc<nd drept
dove+i Epropriile sale poveti fantastice, <n care s-a <ntrit o
mentalitate nou care visa la o superma%ie le%itim( Din toate acestea
a ieit o doctrin %eneral, rsp<ndit <n mod confu+ printre %nosticii,
alc:imitii i astrolo%ii din Evul 6ediu, <nainte ca ea s fie oficial
denumit philosophia occulta4 <n 1,//, c<nd statutul a <nceput si fie
definit(
'utarea secretului secretelor
4el care a inau%urat filo+ofia ocult a fost ;einric: 4ornelis A%rippa
von Nottes:eim, +is 4ornelius A%rippa, nscut <n 1$'! la Foln, medic,
@urist i teolo%, mare r+vrtit al Renaterii, care avea s tra% multe
ponoase de pe urma temperamentului su com=ativ( Doctor <n arte la
dou+eci de ani, dup ce a studiat dreptul, medicina, filo+ofia i
lim=ile, a fost mai <nt<i soldat <n 0pania, <n slu@=a re%elui Ara%onului(
A venit apoi <n 2ran*a unde a <ncercat, <n 1,-, s fie profesor de
literatur sacr la DoleA dar, de la primele cursuri, fc<nd studiul
comparat al reli%iilor i afirm<nd c reli%ia catolic era cea mai =un, a
mai spus c tre=uia, cu toate acestea, s-*i pstre+i fa* de ea li=ertatea
de anali+A imediat, ordinul 4ordelierilor s-a coali+at <mpotriva lui i a
o=*inut i+%onirea lui din ora( Dup ce a stat la Londra, unde a scris
comentarii la epistolele sf<ntului 9avel, a profesat teolo%ia la Foln, <n
1,1-, i a fost trimis, la recomandarea cardinalului de 0anta-4roce, s
participe ca teolo% la 4onciliul de la 9isa, <n 1,11( A trit timp de
apte ani <n Lom=ardia, <n serviciul <mpratului 6a?imilian care l-a
ridicat la ran%ul de cavaler aurit (adic av<nd privile%iul s poarte pin-
20
teni auri*i" i a *inut cursuri la 5niversitatea din 9avia, apoi la cea din
)orino p<n c<nd r+=oiul l-a constr<ns s plece(
.-
8ra*ie spri@inului marc:i+ului de 6ontferrat, A%rippa devine <n 1,1
s7ndic@ avocat i orator al oraului 6et+A <i atra%e din nou ura
clu%rilor opun<ndu-se procedurii dominicanului Nicolas 0avini,
mare Inc:i+itor, care voia s condamne ca vr@itoare o *ranc din
GoippB pe =a+a mrturiei a opt *rani =e*i( A%rippa depune o cerere la
episcopul din 6et+, o=*ine eli=erarea =ietei femei care era supus
torturii i pedepsirea calomniatorilor cu o mare amend( Aceast
isprav face ca situa*ia lui A%rippa s devin insuporta=il i-l o=li%
s prseasc re%iunea <mpreun cu so*ia i fiul su( <n 1,./, <l
re%sim medic <n oraul 2rei=ur%, unde reputa*ia sa <l determin pe
episcopul din 7a+as, 0Bmp:orien 7ullioud, s-l readuc <n 2ran*a i
s-l pre+inte la curteA aa se face c <n 1,.$, Lui+a de 0avoia, mama
lui 2rancisc I, <l numete pe A%rippa medicul ei, cer<ndu-i s-i fie i
astrolo%, ceea ce el refu+ nu din scepticism (accept s fac
:oroscopul coneta=ilului de 7our=on", ci pentru c ne%li@ea+ s-i dea
salariul (D7ullioud m pltete cu =uleE, va spune el <ntr-una din
scrisorile sale"(
)imp de patru ani, A%rippa s-a sta=ilit la LBonA a redactat acolo, <n
1,.#, De ,ncertitudine et vanitate scientiarum et artium (Despre
incertitudinea i vanitatea tiin*elor i artelor" <n care, sus*in<nd
<naintea lui H(-H( Rousseau c tiin*ele i artele fac ru omului, a
denun*at a=u+urile profesiunilor li=erale din timpul su, atac<ndu-i <n o
sut trei capitole pe %ramaticieni, pe mu+icieni, pe medici etc( Aceast
lucrare, care a cunoscut dou edi*ii <n trei luni, a fost confiscat i
ars, din ordinul 2acult*ii de )eolo%ie din 9aris, <n ianuarie 1,/1(
A%rippa, care era atunci la Anvers consilier i =io%raf al <mpratului
4arol Suintul, a scpat de acu+a*ii deoarece printre admiratorii lui se
numrau cardinalul 4ampe%i, le%at apostolic, i cardinalul Evrard de
La 6arL, episcop de Lie%e( <n 1,/., se afla la 7onn unde a <nceput s
pu=lice De Occulta $h.osophia li(ri tres4 enciclopedie a ma%iei pe
care o scrisese mai demult i pe care o supusese criti-
.-( I s-a contestat titlul de cavaler i c:iar cel de doctorA dar era im-
posi=il s nu-i recunoti cura@ul i tiin*a( 4f( Au%uste 9rost, Les
Sciences et les Arts occuites au v&A@ siecleB 'ome/le Agrippa4 sa
vie et ses oeu-vres4 9arts( 4:ampion, 1''.(
sBndic > repre+entantul locuitorilor pe 5n% seniorul su+eran al
oraului (n(T"(
9R1L18
.1
cilor maestrului su, a=atele Hean )rit:emeP din Gur+=ur%(
.1
)iprirea
lucrrii s-a <ntrerupt <n ianuarie 1,//, la cererea Inc:i+i*iei ctre
0enatul din FolnA A%rippa a protestat printr-o scrisoare adresat
ma%istra*ilor i a reuit s-o pu=lice <n iulie( A%rippa <i <ncepe De
$hilosophia occulta declar<nd c nimeni nu tre=uie s se ocupe de
ma%ie dac nu cunoate perfect fi+ica, matematica i teolo%ia( <n
prima parte, despre ma%ia natural, el de+volt teoria celor trei lumi&
Elementalul, 4elestul i Intelectualul, fiecare lume fiind %uvernat de
lumea ei superioar i resim*indu-i influen*a( El anali+ea+ Dvirtu*ile
oculte ale lucrurilorE (deose=ite de calit*ile lor elementare, imediat
percepti=ile", aa cum provin ele din Idei, din 0ufletul 4osmosului i
din influ?urile planetare, ce atrac*ii i ce respin%eri suscit ele <ntre
speciile animale, ve%etale i minerale( 9artea a doua, despre Numere,
e?plic nu numai puterea lor ma%ic, dar i secretele armoniei
mu+icale i ale +odiacului( 5ltima parte, despre ma%ia ceremonial, se
ocup de efectul numelor divine, de ierar:ia <n%erilor, de cele nou
clase ale spiritelor rele, de rituri, e?ta+, puritate, amestec<nd <ntr-o
sinte+ uluitoare <nv*turile lui 6oise, ale lui ;ristos, ale lui 1rfeu,
Democrit i
9lotin(
A%rippa, cunosc<nd opt lim=i, printre care i e=raica, citise tot i
<ncearc s concilie+e 0fintele 0cripturi cu te?tele sacre ale altor
reli%ii( El e?pune multe fapte incredi=ile, preci+<nd c le-a e?tras din
autori strini& DNu vi le pre+int ca adevruri, ci ca pe nite con@ecturi
care se apropie de adevr((( )re=uie s ai <n*elepciunea care tie s ia
=inele din orice ru i s aduc la linia dreapt toate lucrurile o=lice(E
..
De la el aflm c 0e-renus din 0amos recomanda <n preceptele sale de
medicin s se pun la %<tul unui =olnav formula a(racada(ra4 scris
de +ece ori, ca s-i alun%e fe=raA c ra=inul ;ama, <n tratatul su De la
'ontemplation4 recomanda <mpotriva infirmit*ilor o medalie pe care
era scris numele Ararita! Dac A%rippa afirm c fiecare om este
<nso*it de-a lun%ul vie*ii sale de trei p+itori invi+i=ili, daimonul sacru,
daimonul naterii i daimonul meseriei (care se sc:im= c<nd ne
sc:im=m meseria" el citea+ pen-
P Ho:ann von ;eiden=er%, +is )rit:emius sau Hean )rit:eme 5n!t<!
.1( 4oresponden*a avut de cei doi cu privire la acest su=iect a fost
tradus de Hean 1rsier <n Henri 'omelis Agrippa4 sa vie et son oeuvre
d'apres sa correspondance! 9aris, 4:acomac, 111(
..( A%rippa, La $hilosophie occulte ou la magie4 traducere rev+ut
de AndrT Levasseur, 9aris, 4:acornac, 111(
22
tru a se @ustifica autorit*i reli%ioase de prim importan*( 5nii preo*i
au citit cu <nc<ntare Despre :ilo1o&ia ocult4 al*ii s-au *inut de-o parte
cu oroare, deoarece au v+ut <n ea c:intesen*a lecturilor care le erau
inter+ise(
<n 1,/,, A%rippa a prsit oraul 7onn i s-a <ntors la LBonA 2rancisc I
a pus de <ndat s fie <nc:is pentru c avusese cuvinte ironice la adresa
re%inei-mame, dar prietenii i-au o=*inut eli=erarea( 0-a refu%iat la
8reno=le, la 2ran*ois de Kac:on, preedintele parlamentului din
re%iunea Daup:ine, i a murit <n acelai anA a fost <n:umat <n =iserica
2ra*ilor 9redicatori( Lsa o faim de Dprin* al ma%icienilorE pentru a
crei ter%ere a fost nevoie de mult vreme( 9aul Hove povestea c era
<nso*it peste tot de un imens c<ine ne%ru cruia <i spunea <n france+
Mon-sieur i care era cu si%uran* DiavolulA uita <ns s adau%e c
A%rippa avea i o c*ea pe care o c:ema Mademoiselle! Aa se <ntorc
cele mai mici %lume sau ciud*enii <mpotriva unui autor
anticonformist(
2ilo+ofii ocul*i au avut cu to*ii acelai caracter ca i 4orne-lius
A%rippa( Nu tre=uie s v atepta*i s %si*i <n aceast carte indivi+i
+pci*i sau maniaci, consacr<ndu-se numai unor specula*ii :imerice,
ci %<nditori ori%inali i <ndr+ne*i, umaniti revolta*i cu idei strlucite(
4:iar dac au fost persecuta*i din pricina li=ert*ii lor intelectuale, s-
au numrat totui printre %enii& 9aracelsus, care a tre=uit s fu% <n
1,.' ca s nu fie deportat pe o insul de pe lacul Lucerna, a fost
primit de re%ele 2erdinand, <n 1,/!, la Kiena, ca un maestru al
medicinei noiA 8erolamo 4ardano, <nainte de a suferi sc:in%iuirile
Inc:i+i*iei, dei om de r<nd, a intrat la Academia Affidati, re+ervat
no=ililor (al crei mem=ru era 2ilip al Il-lea al 0paniei"( Astfel, cei
care au ela=orat doctrina e+oteric, <mpreun cu adevra*i inspira*i, au
fost matematicieni, medici, teolo%i, @uriti, erudi*i, oameni de litereA
iat de ce are ea, <n ansam=lul ei, at<ta profun+ime i strlucire(
4um nu mai <ncetau acu+rile de demonism la adresa unor asemenea
cercettori, 8a=riel Naude, <n calitatea sa de savant cretin, a vrut s
sta=ileasc o deose=ire <ntre Dma%ia permisE i Dma%ia inter+is i
practicat ile%alE( Indi%nat de faptul c D7eno, cardinal sc:ismatic,
care a fcut catalo%ul papilor ma%icieniE, i-a ae+at <n rindurile
acestora pe 0ilvestru al Il-lea, 7enedict al X-lea, 8ri%ore al KI6ea, el
atri=uie aceste calomnii i%noran*ei i invidiei( Naude o=iectea+ c
e?ist patru feluri de ma%ii, dintre care numai una, %oe*ia, poate fi
criticat, deoarece c:eam demonii <n scopuri criminale& DNumai acela
tre=uie nu-
9R1L18
23
mit ma%ician, dup cum spune 7iermannus, care face un pact cu
Diavolul pentru a se servi de el <n orice va voi s-l foloseascE(
./
Este
tocmai ma%ia care era folosit <nainte de cretinism& DAceast ma%ie
pervers i inter+is era at<t de popular <n tot E%iptul <nc<t oamenii
veneau din cele patru col*uri ale lumii ca i c<nd acolo ar fi fost vreo
Academie(E 4ele trei ma%ii permise s<nt& 1(( Dacea ma%ie sacr i
divin((( care se recunoate <n lucrrileJei cu totul e?cep*ionale i
supranaturale cum ar fi profe*ia, miracolul, darul lim=ilorEA .( Dteur%ia
sau ma%ia al= care, su= forma reli%iei, ordon posturile i a=stinen*a,
pioenia, cur*enia, nepri:nirea i inte%ritatea <n via*, pentru ca
sufletul care vrea s comunice cu +eit*ile superioare s nu fie <mpie-
dicat de la aceasta de trupul su p<n%rit i <ntinatEA /( Dma%ia
natural((( care nu-i altceva dec<t o fi+ic practic, precum fi+ica e o
ma%ie contemplativE(
.$
Aceast ma%ie natural, permis cretinilor,
cuprinde, dup Naude, medicina, c:imia, astronomia, fl+io%nomonia,
oniroscopia, c:iroman*ia, :elioscopia i %eo-man*ia( 4onstatm aici
prin ce aran@amente %<ndirea ma%ic, insepara=il de spiritul omenesc,
i-a atras de partea sa do%mele cele mai puternice, deoarece ea reapare
<n cretinism cu toate apelurile la ordine repetate ale Katicanului(
+nv3tura ini3iatic4 .osa-'rucis 2i :rancmasoneria
Evident, filo+ofia ocult nu s-a rsp<ndit <n mod oficial, precum
scolastica, deoarece <i <nltura pe profani i era <n opo+i*ie f*i cu
do%matica <ncremenit a colilor( 4ele care au revendicat-o s<nt
%rupuri independente ce s-au format <n @urul unui maestru solitar,
uneori nedescoperindu-i opera dec<t dup moarte, sau or%ani+a*ii
ini*iatice care respectau un ritual <n adunrile lor( Ea se opunea tiin*ei
universitare unde cunoaterea nu era sacr, tiin*a e+oteric av<nd,
datorit sim=olurilor compara=ile cu cele apte pro=e din cultul lui
6itnra, un caracter solemn( )otui, nu tre=uie s pierdem din vedere
aceast a?iom& istoria &ilo1o&iei oculte nu este legat de istoria
sectelor sau a societ3ilor secrete! Dintre acestea, numai unele preiau
c<teva no*iuni de la eaA astfel, )emplierii, ordin de clu%ri solda*i, nu
s<nt interesa*i
./( 8a=riel Naudd, Apologie pour tous ,es grands hornmes #ui ont
est &aussement sou3Conne1 de magie! 9aris, la 2ran%ois )ar%a, 1!.,(
.$( ,(td!
24
de ea, <n timp ce 4atarii profesea+ idei %nostice( De altfel, mai mul*i
filo+ofi au avut discipoli fr a-i fi cutat (Haco= 7oe:me,
0Neden=or%, 0aint-6artin, Rene 8uenon"A al*ii au creat asocia*ii de o
importan* voit restr<ns( 4:iar i Rosa-4rucis i 2rancmasoneria, pe
care va tre=ui s le cite+, nu s<nt implicate dec<t par*ial <n aceast
micare(
2raternitatea Rosa-4rucis, despre care s-au scris at<tea poveti
e?trava%ante, i <n care s-a voit s se vad o societate secret
impuntoare, a fost constituit <n 8ermania, la <nceputul secolului al
XKII-lea, de patru oameni4 un meter i trei uceniciA cur<nd, au a@uns
la opt mem=ri, to*i %ermani, cu e?cep*ia unuia, i to*i celi=atari( 4inci
au plecat prin Europa s rsp<n-deasc doctrina, <nvoindu-se s se
<nt<lneasc cu to*ii, <n fiecare anA unul dintre ei, despre care s-a spus c
ar fi vindecat de lepr pe contele de NorfolL, a murit <n An%lia( <n
1!1$, i-au pu=licat primul manifest, :ama&raternitatis4 <n care fceau
pu=lice cele ase articole ale 4onstitu*iei lor ce stipula c timp de o
sut de ani tre=uiau s stea ascuni i c misiunea lor era s-i
<n%ri@easc %ratuit pe =olnavi( Ei pretindeau c un anume 4:ristianus
RosenLreut+ <ntemeiase, <n 1$,, 2raternitatea, <n cursul unei cltorii
<n 1rient( Doi din aceti adep*i au sosit la 9aris <n 1!.. i au acoperit
+idurile cu afie scrise de m<n, redactate dup cum urmea+& DNoi,
trimii ai 4ole%iului principal al 2ra*ilor Rosa-4rucieni, facem popas
vi+i=il i indivi+i=il <n acest ora prin <ndurarea 4elui de 0us ctre care
se <ndreap-, t inima celor Drep*i( Noi dm <nv*tur fr cr*i i fr
semne i vor=im lim=a *rii unde vrem s fim pentru a-i scoate pe
semenii notri din %reeal i din moarte(E
<n 2ran*a, emo*ia a fost puternic( 1 mul*ime de pamflete au aprut
pentru a pune pu=licul <n %ard <mpotriva acestor ,nvi1i(ili!
DE
0-a
cre+ut c erau cu miile <n lume i c aveau trei cole%ii, unul <n India pe
o insul plutitoare, altul <n 4anada iar al treilea <n 9aris, <n su=teran( <n
realitate, Rosa-4rucienii erau vreo +ece alc:imiti protestan*iA
trandafirul era <n acelai timp sim=olul luteranilor (Lut:er avea pe
armur o cruce cu patru trandafiri" i al alc:imiei (conform 'r3ii lui
A(raham Evreul<! 0e ocupau cu medicina, ca discipoli ai lui
9aracelsus, care avea drept em=lem un trandafir cu coroan(
4om=teau papismul i ma:ometismul i doreau s pun ma%ia <n
slu@=a reli%iei re-
.,( 9amfletele cele mai virulente au fost culese de Edouard 2ournier
<n "ariets histori#ues et litteraires4 voi( I i voi( IX, 9aris( Hannet,
1',,-l'!/(
9R1L18
.,
formate( <n 1!.$, 2ra*ii <i c:eam pe to*i mem=ri confreriei <n
adunare, socotind c vor fi dou+eci i trei, dar se dovedir a fi numai
nou i doi uceniciA au :otr<t s mreasc numrul p<n la ai+eci i
trei, dar nu mai mult( Darea lor de seam arat c se <mpr*eau <n
Rosa-4rucieni i 4avaleri ai 4rucii de Aur& DKec:iul salut al fra*ilor
notri era, de o=icei, altdat, ave &raier i se rspundea cu rosae
cruci24 dac cel interpelat *inea de Rosa-4rucis, sau aurae cruci24 dac
*inea de 4rucea de Aur sau c:iar rosae et aurae cruci24 dac *inea de
am<ndou(E
.!
La vremea aceea aveau drept ef un Imperator ales pe
+ece ani(
Aceast m<n de oameni a *inut opinia pu=lic cu sufletul la %ur <ntr-
un mod e?traordinar( 5nii iau atacat pe Rosa-4rucieni, al*ii i-au aprat
fr s-l fi v+ut mcar pe unul dintre ei i fr s ai= cea mai mic
informa*ie asupra lor( Descartes a <ncercat <n +adar s-i <nt<lneasc i a
fost acu+at de adversarii lui c face parte din confrerie(
La Londra, Ro=ert 2ludd a <nceput prin a le face elo%iul i a sf<rit
prin a se crede unul dintre ei& el a devenit cel mai mare dintre to*i,
dei, pro=a=il, nici lui nu i s-au artat mai mult dec<t i se artaser lui
Descartes( Ho:n ;eBdon le-a descris cu o mul*ime de amnunte
templul ima%inar din An%lia( Apoi nu s-a mai vor=it de JRosa-4rucieni
timp de o @umtate de secol p<n ce un preot sa?on, 0incerus Renatus,
<n 1#1$, a reluat acest mit afirmmd c acetia prsiser Europa pentru
a se sta=ili <n India( Imediat, c<*iva au vrut s dea o de+min*ire i noi
persona@e s-au a%itat <n numele acestei 2raternit*i( Rosa-4rucis n-a
fost deci o sect ci, la <nceput, o %enial mistificare filo+ofic, la
adpostul creia %<nditori, i+ola*i sau <n %rupuri, au fcut cercetri <n
alc:imie i au pu=licat cr*i ciudateA ea nu a cptat consisten* dec<t
<n secolul al XlX-lea(
4<t despre 2rancmasonerie, ea s-a nscut <n An%lia, deriv<nd din
corpora*ia tietorilor <n piatr cu sediul <n UorL, 2raterni*B of
2reemasons, lucrtori care se numeau fra*i, <i ddeau srutul de pace,
<i promiteau toleran* i a@utor reciprocA erau recunoscu*i de efii de
antier datorit unui cuv<nt de ordine i anumitor semne( Elias
As:mole, primit <n rndurile lor <n 1!$!, a avut ideea de a forma pe
acest model o %rupare ini*iatic, 2rancmasoneria speculativ, i a
inventat le%enda care fcea din 0olomon fondatorul ei i din ;iram,
ar:itectul )emplului ei( La .$ iulie 1#1# a fost inau%urat 6area Lo@
din Londra,
.!( Ke+i documentul reprodus <n& 4laudio Hannet, Les $rcurseurs de
la :ranc-Ma2onnerie au %"& et au %"l& siecle! 9aris, Kictor 9alme(
1''#(
26
din care fcea parte reverendul Hames AndersonA el a pu=licat <n 1#./
'artea 'onstitu3iilor masonice4 <n care pstra o tendin* protestant,
ne%a revela*ia i )reimea, preconi+a reli%ia natural( 2reemasonrB a
de=arcat <n 2ran*a ctre 1#/- i a rmas o vreme su= o=edien*
en%le+A aceast D2rancmasonerie al=astrE france+ s-a de+voltat <ntr-
un mod at<t de frivol <nc<t <n 1#$/ nite reformiti au creat
2rancmasoneria sco*ian cu 8radele sale <nalte, 8radele de R+=unare
i 8radele cavalereti( Dar aceti 6asoni sco*ieni din secolul al XKIII-
lea au fost defini*i ca Dmistici fr ruine i aspiran*i ocultitiE, al cror
pro%ram se caracteri+a prin Dsrcia ima%ina*iei, a=sen*a oricrei
valori intelectuale i moraleE(
.#
Din <nsi mrturisirea specialitilor, <n ciuda aparatului sim=olic i a
do%melor sale, doar o mic parte a 2rancmasoneriei *ine de filo+ofia
ocultA este vor=a de tendin*a repre+entat de 6artines de 9asOuallB, a
crui activitate uluitoare o voi e?pune mai departe, 1 alt <ntruc:ipare
a ocultismului masonic a fost 4a%liostro, care a <ntemeiat <n 1#',
6area 6asonerie E%iptean, ce <nv*a Ddou feluri de a lucra, unul
pentru a deveni nemuritor din punct de vedere fi+ic, altul pentru a
deveni nemuritor din punct de vedere moralE(
.'
<n timpul Directoratu-
lui <ns o Dsocietate de 2ilo+ofi necunoscu*iE a reproat 2ranc-
masonilor c ar fi D4avaleri ai 0tomaculuiE i a <nviat <mpotriva lor, <n
1#-, pe Rosa-4rucieni, <n L'Apocal7pse hermeti#ue!
DF
<n sfirit, Hean-
6arie Ra%on, <n 1',/, depl<n%ea faptul c filo+ofia ocult nu e
practicat de cole%ii si francmasoni i propunea un cate:ism Dpentru
cel de al treilea grad &ilo1o&ic4 <n care s-ar completa, <mpreun cu
%radul sim=olic corespun+tor, educa*ia ini*iatului modernE(
/-
0e vede c<t de circumspec*i tre=uie s fim <nainte de a asimila filo+ofia
ocult cu ceea ce se fcea <n interiorul sectelor i al societ*ilor
secrete( 0in%urele care se lea% de ea s<nt sistemele care unesc
ocultismul cu e+oterismul& ocultismul este teo-
.#( R( Le 2orestier, L'Occulttsme et la :ranc-Magonnerie ecossaise!
9aris, Li=rairie academiOue 9errin, 1.'(
.'( 4a%liostro, .ituel de la Haute Maconnerie Eg7p/enne4 Nice,
'ahiers astrologi#ues4 1$#(
.( Le 8n?nd Livre de la Gature4 ou l'Apoccd7pse philosophi#ue et
hermeti#ue! Ku par une societe de 9:((( Inc((( et pu=lle par D((( (<n 0ud,
de )ipo%rafia Adevrului, 1#-"( Autorul acestei lucrri este
Duc:antau( 1 reeditare a lucrrii a fost fcut <n 1.' de 1sNald
Girt:(
/-( Hean-6arie Ra%on, Orthodoie maconni#ue4 suivie de la nerie
occulte etdela traditton hermeti#ue! 9aris, Dentu, 1',/(
9R1L18
27
ria de ansam=lu a virtu*iilor oculte ale lucrurilorA e+oterismul, o cale
misterioas de a a=orda )radi*ia primar a omenirii din care decur%
toate reli%iile( 8rupurile de ini*ia*i pe care le vom descoperi, de la
%nostici p<n la discipolii lui 8urd@iev, s<nt grupuri de studiu4
compara=ile cu o clas de filo+ofie( 4ui i-ar veni ideea s ia drept
sect o clas de filo+ofieC Diferen*a este c adep*ii se duc la un
profesor li=er ales cruia <i admir personalitatea i scrierileA <n timp
ce <n universit*i tre=uie s-l supor*i, c:iar dac nu-*i place, pe cel care
pred( Vi acest profesor pred tot ceea ce nu se pred <n Vcoli,
cunotin*e provenind din via*a contemplativ, remarci privind ori%inea
universului, dra%ostea, moartea, care permit flintei umane s-i
calme+e an%oasele i s-i conduc destinul(
-rium&ul valorilor oculte
<n secolul al XLX-lea, filo+ofia ocult a fost renovat <n <ntre%ime de
trei oameni de %eniu& lin%vistul 2a=re dJ1livet care, enun*<nd teoria
celor patru re%nuri (re%nul :ominal fiind distinct de re%nul animal, aa
cum i acesta este fa* de re%nul ve%etal sau mineral", le%<nd )radi*ia
de ciclul lui Ram de unde provine civili+a*ia celtic, a artat <n a sa
Histoire philosophi#ue du genre humain (1'./" c de+voltarea
societ*ilor depinde de trei puteri& 9roviden*a, Koin*a i DestinulA
matematicianul polone+ ;oene GronsLi, ale crui Dfilo+ofie a
a=solutuluiE i DmesianismE au propus o reform a cunoateriiA i
a=atele 4onstant (alias Eli-p:as Levi" teolo% disident, devenit
apolo%etul <naltei 6a%ii, i care a declarat& D1cultismul este frumos,
este nemuritor, el repre+int natura i le%ile ei, spiritul uman i
aspira*iile lui, necunoscutul i incertitudinile sale pe care le depete
o le%itim ipote+(E
/1
Elip:as Levi a definit ocultismul ca o filo+ofie care com=in trei
tiin*e& 4a=ala sau Dmatematica %<ndirii umaneE, ma%ia, Dcunoaterea
le%ilor secrete i speciale ale naturii care produc for*ele ascunseE, i
ermetismul, Dtiin* a naturii ascunse <n :iero%lifele i sim=olurile
lumii vec:iE(
/.
Dup el, r+=oiul, <nceput <nc din secolul I, <ntre
%<ndirea reli%ioas i %<ndirea ma-
/1( Elip:as Levi( $hilosophie occulte! $remiere serieB :a(les ets7m-
(oles! 9aris, 8ermer 7ailliere, 1'!.(
/.( Elip:as Levi, DLes ElWnents de la Fa==ale en di? leconsE,
+nL',ni-tiation4 1'1(
.'
%ic s-a <ntors <n favoarea acesteia din urm, folosit pentru a crea
D<nalta Vtiin*E prin magist (termen pe care modernii <l prefer celui de
ma%"( Iar forma cea mai pur, cea mai savant a acestei tendin*e s-a
aflat <n 2ran*a, <n timp ce <nainte filo+ofia ocult strlucea mai ales <n
Italia, <n 8ermania i <n An%lia unde, <n 1'-1, a aprut -he Magus de
2rancis 7arrett, lucrare super= care nu va mai avea ec:ivalent <n
aceast *ar p<n la lucrrile lui Aleister 4roNleB, un secol mai t<r+iu(
//
9aris este oraul unde s-au manifestat cei mai =uni doctori ai
ocultismului care au dat disciplinei lor o=iectivitatea cercetrii
tiin*ifice i aparatul critic al e?e%e+ei teolo%ice( 0aint-Uves
dJAlveBdre a <ncercat s transpun <n fapte sinar:ia, sistem de
%uvernare ini*iatic a Europei( 0tanislas de 8uaita, mare maestru
ca=alist, a fost sufletul unui %rup de erudi*i pe care <i <nv*a cum s fii
reintegrat prin De?ta+ul activE (care comporta dou trepte" i de dou
ori nscut prin De?ta+ul <naltE, comunicare cu Natura-esen* sau cu
0piritul pur, <n Lumina 8loriei( 0-au or%ani+at reuniuni <n diferite
centre, cum era Li=rria 6iraculosului din strada )revise, apar*in<nd
lui Lucian 4:amuel, care edita revistele L',nitiation i Le "oile d',sis!
9ro=leme ca farmecele, dedu=larea personalit*ii au fost concreti+ate
<n e?perien*e detailate de 9apus i 4ercul su de 0tudii e+oterice(
)radi*ia a fost alimentat cu no*iuni din =udism, din +en, cu o voin*
de continuitate istoric (pstrarea, de-a lun%ul timpurilor, a flcrii
spirituale care s-a aprins la <nceputul omenirii" i de universalitate
(raportarea la toate culturile pentru <ntre*inerea acestei flcri"(
Dup aceea, un impuls decisiv a fost dat de Rene 8uenon, a crui
imens erudi*ie a fost evident <nc de la primul su te?t din 1-, Le
Dmiurge4 unde demonstra Didentitatea real, <n pofida unor diferen*e
de e?presie, dintre doctrina %nostic i doctrinele orientale, <n special
KedantaE( 4unosc<nd la fel de =ine India vedic i sufismul, cunosc<nd
taoismul prin Al=ert de 9ouvourville, fost administrator al )onLinului,
care su= numele de ini*iat, 6at%ioi, a scris cr*i despre Dspiritul raselor
%al=eneE, Rene 8uenon a preluat direc*ia revistei Le "oile d',sis4
revist care invoca Dtransmiterea unei aceleiai )radi*ii, su= form de
ini*ieri %receti, evreieti, cretine, musulmane <n lumea
mediteraneanE i sf<rea prin a include motenirea asiatic( El
//( 2rancis 7arrett -he Magus4 or 'elestini ,nte/lgencer4 (eing a
complete s7stem o& occult philosoph7! Londra, LacLin%ton, Allen and
4o, 1'-1(
9R1L18
29
a protestat <mpotriva sociolo%ilor care confundau or%ani+a*iile
ini*iatice cu sectele care nu dau dec<t o Dpseudo-ini*iereE sau o
Dcontra- ini*iereE i au ca re+ultat Ddivi+ri nscute <n s<nul unei reli%ii
din pricina diver%en*ei mai mult sau mai pu*in profunde dintre
mem=rii eiE( Adevra*ii ini*ia*i, amintete 8uenon, sus*in c apar*in
e+oterismului care provine e?clusiv din D)radi*ia anterioar tuturor
formelor reli%ioase specialeE(
/$
9<n atunci, filo+ofia ocult era revendicat de ctre spiritualitiA
tre=uie deci s considerm drept o inova*ie e?traordinar faptul c, <n
secolul al XX-lea, materialiti atei au afirmat c se tr%eau din ea(
E?emplul a venit de la suprarealiti c:iar <n perioada c<nd militau cu
cea mai mare fervoare <n favoarea mar?ism-lenlnismului( Andre
7reton, <n Second Mani&este du Surralisme (1.", afirm<nd c
Dsuprarealismul se consider indisolu=il le%at de demersul %<ndirii
mar?iste i numai de acest demersE, c Dmicarea suprarealist este o
mrturie a necesit*ii de a pune capt idealismului propriu-+isE, c ea
<i d Dtotal, fr nici o re+ervE ade+iunea la principiul
materialismului istoric, preconi+ea+ totodat Danumite practici ale
alc:imiei mentaleE, <l citea+ de dou ori pe 4omelius A%rippa i
spune& D4ercetrile suprarealiste au o remarca=il analo%ie de scop cu
cercetrile alc:imiste(E Artiti i scriitori din @urul lui - de altfel
comuniti, tro*Liti sau anar:iti > s-au ini*iat <n e+oterism, <ncep<nd
cu Kictor 7rauner care fcea o=iecte <mpotriva farmecelor i
pentacle,P cre<nd picturi de cear pline de sim=oluri ermetice i p<n la
9ierre 6a=ille, c:irur% i profesor la Vcoala de Antropolo%ie din 9aris,
pasionat de astrolo%ie i de fi+io%no-monie( <nainte, ocultismul era o
filo+ofie a cretinilor de+am%i*i de incompati=ilitatea dintre
credin*ele p%<ne i cretinismA de acum <nainte el va fi i o reli%ie a
ateilor care nu puteau s se resemne+e cu de+olanta ariditate a unui
materialism fr mituri(
5n alt repre+entant de seam al acestei noi stri de spirit a fost
RaBmond A=ellio, care i-a descris <n cele trei volume ale lucrrii Ma
demire memoire (I( /n&au(ourg de -oulouse4 1#1A II( Les MMtants4
1#,A III( Sollnvictus4 1'-"& intrarea la Vcoala 9olite:nic <n 1.#,
participarea la %rupul 0tuden*ilor socialiti condus de 6arcel Deat i
la %rupul DX-criseE care va deveni
/$( Ren% 8u!non, D1r%anisatlons InitiatiOues et sectes reli%ieusesE,
<n& Le "oile d',sis4 iunie, 1/.(
P pentachi > din lat( med( pentaculian > stea cu cinci col*uri (<n
ocultism" 5n!t<!
30
D4entrul polite:nic de 0tudii economiceE, activitatea de in%iner de
9oduri i Vosele, Dadmira*ia ne*rmuritE pentru Andre 7reton i
suprarealism etc( <n timpul 2rontului popular, RaBmond A=ellio a
fcut parte din comitetul director al D0t<n%ii revolu*ionareE <ntemeiat
de 6arceau 9ivert, ai crei mem=ri, <n cmi al=astre cu un ecuson
ce avea pe el un trident rou cu s%e*i o=lice, c<ntau -+nra Gard prin
pie*ele oraelor( Dup un roman care reflecta e?perien*a trit,
Heureu ,es paci&i#u!es (1$!", A=ellio aprofundea+ tradi*ia ermetic
<ntr-o serie de eseuri& "ers un nouveau prophetisme (1$#", LaBihle4
document chi&&ie (1,-", La Structure de l'a(solu (1!,", La :in de
"esote-risme (1#/", El se numr printre cei care au vrut s <mpace
practica revolu*ionar i contempla*ia e?tatic, mar?ism-leni-nismul
cu astrolo%ia, fenomenolo%ia cu alc:imia(
9ropria mea lucrare capt astfel un sens deose=it deoarece, <n
tinere*ea mea, am fcut parte din aceast comunitate suprarealist
unde se asociau ocultismul i materialismul dialectic( 4ititorii acestei
lucrri nu m vor vedea nici mcar o dat acor-d<nd cel mai mic credit
unor concep*ii ne=uloase care nu an%a@ea+ <ntrea%a via* a autorului
lor( <mi amintesc i acum de vocea lui Andre 7reton, <ntr-o +i din
primvara lui 1$', c<nd mi-a citit manuscrisul lucrrii sale La Lampe
dans "horloge4 <n care lansa aceast super= provocare
atotputernicilor universitari& DNu, Qmarii oameniR pe care ni-i
propune*i nu s<nt oamenii notri, cu c<teva rare e?cep*ii( 5m=ra lor nu
acoper dec<t o infim parte a pm<ntului pe care-l recunoa2tem! Da*i
seama, dar imediat, m <n*ele%e*i, pentru ceea ce a*i fcut pe parcurs
cu intero%a*ia ma@or a spiritului uman((( Destul cu istoria elementar,
ce ne ascunde*iCE Vi acu+<ndu-i c pun la cale D1 perioad de
i%noran* cras c<nd <n poe+ie, <n art, nici nu voi pomeni de filo+ofie,
ci <n modul %eneral de a %<ndi nu mai s<nt folosite dec<t opere
imediate, supuse modei i u+ate de comentariiE, le ordona s cercete+e
<n sf<rit Dde unde venea i unde se ducea 6artines de 9asOuallBE, le
reproa cu severitate& DDe ce tce*i m<lc c<nd vine vor=a de 0aint-Uves
dJAlveBdreCE
/,
<n anul acela am <nceput s inventarie+ ineditele din
fondul D9aulmBE de la DArsenalE, de la D7i=liot:eOue de 2ranceE care
con*ineau cele mai =une manuscrise despre ma%ie, preocupat s caut
<n ele farime de adevr universal i i l-am fcut cunoscut pe 2ulcanelli
lui 7reton,-care apoi s-a referit tot timpul la
/,( Andre 7reton, La Lampe dans "horloge4 9aris, Ro=ert 6arin,
1$'(
9R1L18
/1
el( Hustificarea noastr era mai ales etic& DEste vor=a de =ine-
cuv<ntarea de a tri i de eforturile uriae care au fost depuse pentru a
ti din ce este fcut aceast =inecuv<ntare(E
/!
Aceast carte este rodul nenumratelor lecturi pe care le-am fcut de
atunci( Nu m-am mul*umit s-i studie+ pe maetrii e+oterismului, am
consultat toate lucrrile vec:i de teolo%ie, de drept cutumiar i de
medicin care s-mi permit s discern infiltra*iile %<ndirii ma%ice <n
%<ndirea pra%matic( Astfel am a@uns, se va vedea mai departe, la
descoperiri ciudate, fie i numai <n ce privete formarea supersti*iilor
(care cel mai adesea s<nt credin*e tiin*ifice sau reli%ioase interpretate
<ntr-un mod cu totul e?a%erat sau deformate"( 4ercetrile mele se
<nscriu <n irul lucrrilor 4ole%iului de sociolo%ie <nfiin*at de 8eor%es
7ataille i Ro%er 4aillois, al eseurilor de Dsuprara*ionalismE ale lui
8aston 7ac:elard( 2r s-i iau drept model i fr s m compar cu
ei, nu uit, croindu-mi propriul meu drum, c ei m-au <nv*at odinioar
c e posi=il o <n*ele%ere lucid a ne<n*elesului(
Din %ri@ pentru corectitudine, mi-am impus limite precise( Nu
vor=esc despre literatur, cci au e?istat at<*ia scriitori pasiona*i de
e+oterism i de ocultism, de la Dante la 6ilos+, <nc<t ar fi nevoie de o
lucrare special care s trate+e acest su=iectA lucrarea de fa* va a@uta
oricum la <n*ele%erea lor, art<nd care s<nt filo+ofii i miturile din care
s-au inspirat aceti scriitori( I-am e?clus din cartea mea pe spirititi i
pe falii ma%i, de felul lui Dun%las ;ome sau Rasputin, pe care
adevra*ii ini*ia*i nu-i consider ca fc<nd parte dintre ei( Nu-l studie+
nici pe RaBmundus Lullus deoarece numeroase lucrri, <ncep<nd cu
cea a lui H(R( de Luanco, din 1'#-, dovedesc c nu a fost nici ca=alist
nici alc:imist( <n sf<rit, parapsi:olo%ia nu face parte din o=iectul meu
de studiuA acest cuv<nt a fost inventat <n 1-' de Emile 7oirac pentru
a defini un %en de fenomene foarte diferite de e?perien*ele fantastice
de e?plorare a invi+i=ilului pe care le relate+ eu( 0copul meu este s
pre+int filo+ofia ocult <n stare pur, <n operele ei autentice i <n
moravuri (cci are particularitatea de a fi trit tot at<t pe c<t este
scris"(
Itinerarul pe care-l vom urma va traversa punctele esen*iale ale acestei
cunoateri e+oterice( Koi adopta mai cur<nd o ordine structuralist
dec<t cronolo%icA capitolele, ls<ndu-l deoparte pe cel tra1nd despre
8no+, care servete ansam=lului drept =a+ istoric, nu vor fi etape
care duc p<n la timpurile moderne tre-
/!( Andre 7reton, op! cit!
/. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
c<nd prin Evul 6ediu i Renatere( Dimpotriv, fiecare dintre ele va
demonstra evolu*ia unei structuri ideolo%ice, <n func*ie de autorii din
diferitele epociA se va o=*ine, cu aceast sec*ionare <n profun+ime a
su=iectului tratat, o ima%ine mai selectiv dec<t cea o=*inut printr-o
sec*iune lon%itudinal( 6aetrii vor fi astfel evoca*i <n cadrul
domeniului unde au ac*ionat cel mai =ine iar un indice special va
permite s-i deose=im de scoliatii lor( 4ompar<nd astfel marile
principii ale filo+ofiei oculte, voi facilita mai =una <n*ele%ere a
faptului c ea <ncearc s materiali+e+e visul etern de fericire prin
prescrip*ii care <ndeamn individul s do=<ndeasc for*a fi+ic i
spiritual, cunoaterea le%ilor universale, puterea de a domina
:a+ardul, s do=<ndeasc plenitudinea se?ual, lon%evitatea,
supravie*uirea( 2aptul c noi credem sau nu <n toate acestea nu intr <n
discu*ieA filo+ofi clasici precum Lei=ni+, cu teodiceea sa, au intrat i ei
<n specula*ii insolite i nu avem de ce s refu+m filo+ofilor ocul*i
ceea ce acordm altora fr dificultate(
)re=uie s se tie de la <nceput c nu <n*ele% s favori+e+, pe parcursul
acestor pa%ini, %<ndirea ma%ic <n detrimentul %<n-dirii pra%matice,
ceea ce ar fi <mpotriva unei concep*ii sntoase despre pro%resA vreau
numai s art c %<ndirea ma%ic i %<ndirea pra%matic se pun de
acord pentru a forma realitatea psi:ic, pentru a e?plica lumea i a-i
asuma evenimentele( Nu afirm nici c ar tre=ui s su=stituim filo+ofiei
clasice filo+ofia ocult& afirm numai c ea repre+int un curent ne%li@at
de <n-v*m<ntul academic, lsat <n voia falilor profe*i i de la care
putem <mprumuta no*iuni pentru cercetarea adevrului( 4ivili+a*ia,
tre=uie s acceptm acest lucru, devine universal vul%arA dac vrem
s-o eli=erm de tendin*ele care o tra% <n @os, tre=uie s recen+am i s
com=inm toate tendin*ele care o <nal*( )endin*a ocultist nu este cea
mai pu*in important, deoarece <i <ntemeia+ li=ertatea pe o asce+
moral (i nu pe dreptul de a-i manifesta fr re*ineri e%oismul" iar
e%alitatea pe o ini*iere <n care, dup formula preluat de la ;ermes
)ris-me%istus, Dceea ce este sus este ca, i ceea ce este @os, ceea ce
este @os este ca i ceea ce este sus, <ntru miracolul unui sin%ur lucru(E
1
6area tradi*ie a 8no+ei
0ocoti*i mult vreme eretici cretini, %nosticii s<nt ast+i considera*i
repre+entan*ii unui sistem de %<ndire independent care a rivali+at cu
cretinismul, pe care l-a influen*at <n unele privin*e prelu<nd <n acelai
timp anumite no*iuni de la el( Istoricii secolului al XLX-lea au <nceput
s critice lipsa de o=iectivitate <n acest domeniu a ere+iolo%ilor i s
trase+e un ta=lou mai nuan*at al 8no+ei( Au descoperit <n ea o micare
precretin al crei centru principal a fost coala din Ale?andria, unde
scriitori evrei eleni+a*i au com=inat iudaismul cu filo+ofia %reac, cum
a fost Artapan care <l identifica pe 6oise cu ;ermes, Aris-to=ulos care
ddea "echiului -estament o interpretare aristote-lician i mai ales
9:ilon care punea cu <ndr+neal de acord cosmolo%ia din $eniateuc
cu cea din dialo%ul lui 9laton, -i-maeus! 5n alt centru a fost reperat <n
@urul lui Ioan 7ote+torul, cruia 4lement din Roma, <n HomeMe sale
<i atri=uia drept discipol favorit i succesor dup moarte pe 0imon
6a%icianul( XY Aceast micare, <nc <ntr-o form necristali+at, a
<nt<lnit <n drumul ei cretinismul incipient, a cutat s-l ane?e+e sau
s-l e?ploate+e filo+ofic, de unde i ve:ementele reac*ii ale 9rin*ilor
7isericii <mpotriva ei( 9entru a de%a@a %nosticismul de ceea ce-l
<ncon@oar tre=uie ac*ionat cu mult pruden*( 5n profesor din
0tras=our%, HacOues 6atter, a fost primul care, <n 1'.', a separat cu
claritate %nosticii (7asilidieni, 6arcioni*i, Kalentinien< etc(" de vec:ii
cretini (Na+arenieni, E=ioni*i", de cretinii eretici (Docetici, El?ai*i",
de cretinii ascetici (6ontaniti, Encratiti" i de sectele anticretine
(0amariteni, ;Bpsistarieni, 6andeeni"A acestea repre+int deose=iri
fr de care nu putem avea o istorie serioas a ideilor(
1( )eolo%ul protestant 1scar 4ullmann scrie& D9rimul mare concurent
al cretinismului a fost secta care +icea c se tra%e din Ioan 7ote+to-
rul(E Le $ro(lHme /ttraire et histori#ue du roman pseudo-
ctementin4 9aris, 9aul 8eut:ner, 1/-(
34
0tudiul 8no+ei, continuat dup el de Adolf ;arnacL, Gil-:elm
7ousset i mul*i al*ii, avea s capete <n secolul al XX-lea o deose=it
actualitate, ca i cum spiritul modern ar fi %sit <n el un stimulent
incompara=il( <n 1$,, descoperirea <n E%ipt, l<n% Na% ;ammdi, a
unei =i=lioteci %nostice de vreo cinci+eci de scrieri, apar*in<nd
pro=a=il 0et:ienilor din secolul al IK-lea, a re<nnoit entu+iasmul
specialitilor pentru autori care nu puteau fi p<n atunci aprecia*i dec<t
prin intermediul unor fra%mente citate <n literatura patristic( <n
2ran*a, <n 8ermania i <n 0tatele 5nite s-au alctuit ec:ipe care s
recen+e+e, s traduc i s edite+e pre*ioasele papirusuri( Rm<ne
acum <n seama criticii s arate cum a desc:is 8no+a calea filo+ofiei
oculte (cuprin+<nd, prin defini*ie, teolo%ia iudeo-cretin i ma%ia p-
%<n"A este ceea ce fac aici i se va vedea c ele se luminea+ reciproc
cu o lumin dintre cele mai puternice(
Dac ;ans Honas a vor=it, pe =un dreptate, de Dreli%ia %nosticE,
foarte deose=it de celelalte, tre=uie s preci+m c aceast reli%ie nu
pleac de la o personalitate central, cum este Iisus ;ristos pentru
cretinism, 7udd:a pentru =udism, 6a:omed pentru islamism, ale
cror revela*ii s<nt perpetuate de credincioi de-a lun%ul veacurilor(
Dimpotriv, ne %sim in pre+en*a unei constela*ii de mici comunit*i
ini*iatice servind, fiecare <n felul ei, cultul unei valori transcendente
Gnosis (4unoaterea", decretat superioar credin*ei( 4:iar atunci c<nd
un ef de coal puternic, un 0imon 6a%icianul, un 6arcion, un
Kalentin, un 7asilide, un 6ani a fost venerat ca un om-+eu de ctre
discipolii lui, aceast venera*ie n-a constituit niciodat un punct
doctrinal care s priveasc ansam=lul %nosticilor i nu s-a prelun%it
niciodat mai mult de c<teva %enera*ii( De altfel, <ntemeietorii acestor
comunit*i nu s<nt to*i cunoscu*iA nu se tie dac 4arpocratos al
4arpocra*ienilor din Roma este cel care a trit <n 4:efalonia i care
este, e?act, le%tura Nicolai*ilor cu Nicolaus, cel com=tut de sf<ntul
Ioan( 8sim un fenomen analo% <n 4:ina, la )aoitii reuni*i <n @urul lui
)ao, 6arele 9rincipiu, i care se divi+au <n coli mai pu*in
diversificate i mal pu*in opuse dec<t cele ale 8no+ei(
8rupurile %nostice au avut credin*e i ritualuri diferite dar, cel pu*in,
au avut <n comun una i aceeai motiva*ie ideolo%ic i mai multe
postulate fundamentale( Ele s-au strduit s rspund acelei cumplite
<ntre=ri& DDac e?ist un Dumne+eu, de ce e?ist Rul <n universCE
Nu putea s fie mai %reu pentru o Divinitate suprem s cree+e o lume
perfect mal de%ra= dec<t aceast lume imperfect unde nedrept*ile,
de+ordinile sociale,
6AREA )RADIZIE A 8N13EI
35
crimele se succed pretutindeni i dintotdeauna( Aceste %rupuri au
<nceput s critice "echiul -estament deoarece nu voiau s admit c
e?ist un Dumne+eu at<t de r+=untor i crud ca cel pre+entat acolo i
au a@uns la urmtoarea conclu+ie,& e?ist doi Dumne+ei, un Dumne+eu
ru( Dumne+eul evreilor l al cretinilor, care a creat lumea i a fcut-o
atroce, i un Dumne+eu =un D0trinulE, <ndeprtat, inaccesi=il, care nu
intervine <n tre=urile de pe pm<nt crora nu le acord nici o aten*ie(
8nosticii au reproat deci credincioilor iudaici i cretini c se
mul*umesc Ecu un Dumne+eu fals, antropomorf, cel care i-a spus lui
Isaia c este Dcreatorul ruluiE Icreans malum4 conform Kul%atei" <n
timp ce ei, mul*umit 8no+ei, se ridic p<n la Dumne+eul strin i
descoper <n acelai timp ori%inea i scopul a toate( <n %reac, gnosis
are nevoie de un %enitiv, cunoaterea este cunoatere a cevaA 9ita%ora
definea partea secret a filo+ofiei sale gnosis ton onton4 cunoaterea
fiin*eiA acest termen luat <n sine, 8no+a, su=<n*ele%e cunoaterea
Dumne+eului strin, i+vor al tuturor cunoaterilor posi=ile( Aa cum <l
traduce ;enri-4:arles 9uec: c<nd re+um trei te?te %nostice& DA avea
%no+a <nseamn s cunoatem ceea ce s<ntem, de unde venim i unde
ne ducem, prin ce s<ntem m<ntui*i, care este naterea noastr i care
renaterea noastr(E
.
Iat i o a doua <ntre=are, nu mai pu*in capital, care a caracteri+at
demersul %nosticilor& DDe ce s<nt at<tea reli%ii pe pm<nt, <n locul
uneia sin%ureCE 4reia s i te dedici i care s<nt criteriile pentru a o
prefera pe una alteiaC 4ine nu are dreptate i cine are dintre p%<n,
evreu sau cretin, dintre cel care crede <n metempsi:o+ sau cel care
ateapt Hudecata de ApoiC Rspunsul la aceast <ntre=are <l aduce <n
scen pe ateu care respin%e <n =loc toate reli%iile din pricina
diver%en*elor lor i pe fanatic, care se i+olea+ <n reli%ia sa <nc:i+<nd
oc:ii i astup<ndu-i urec:ile, descumpnit de credin*e contrarii( 8nos-
ticul se folosete de 8no+ ca de un filtru prin care trece reli%iile i
filo+ofiile pentru a nu pstra dec<t ceea ce consider c e mai =un( El
<i fa=ric o reli%ie intelectual, savant ela=orat, <n locul unei reli%ii
revelate ale crei enormit*i s<nt @ustificate prin vi+iuni, e?ta+uri,
:alucina*ii auditive( 9u*inii vi+ionari <n %nosticism& Kalentin, cruia
cuvntul i-a aprut su= forma unui nou-nscut, 6arcos, care a v+ut
pe cer Adevrul ca pe o imens femeie %oal tatuat cu literele
alfa=etului, s<nt nite e?cep-
.( ;enri-4:arles 9uec:, En #uete de la Gnose! voi( I( 9aris, 8al5-
mard, 1#.(
36
*ii( 9rofe*ii 7i=liei erau detesta*i fiind acu+a*i de a fi fost cu to*ii
inspira*i de Dumne+eul cel ru (ceea ce e?plica faptul c, <n %eneral, ei
anun*au numai catastrofe"(
Aceast atitudine ar putea fi contestat dac 8no+a ar lua de ici i colo
no*iuni contradictorii i le-ar uni fr noimA dar ea procedea+ la
topirea lor i la recrearea lor( HacOues 6atter o recunoate e?plicit&
D8nosticismul nu compilea+A el modific tot ceea ce a luat de la
al*ii(E
/
Iat de ce nu tre=uie s ne lsm <nelap de elementele cretine
din 8no+A ele <i sc:im= sensul <n func*ie de conte?t( 4arpocra*ii se
m<ndreau c posed un portret autentic al lui lisus ;ristos, fcut la
ordinul lui 9liat din 9ont, i la ceremoniile lor fceau statui care-l
reproduceau i pe care ae+au coroane de floriA dar <l cinsteau <n
acelai fel pe 9ita%ora i pe 9laton( 9rodicienii (discipolii lui 9rodicos"
aveau ca te?te sacre Apocalipsele lui 3oroastruA alte comunit*i se
refereau la versiuni noi ale unor episoade =i=lice ce se intitulau
Evanghelia Evei4 Evanghelia dup 2&intul -oma4 Apocri&o-rvul lui
,oan etc( )oate aceste lucruri nu *ineau de eclectism, deoarece e?ista
<ntotdeauna o <ncercare de sinte+A este tocmai lucrul care face ca
anumite cosmo%onii %nostice s fie at<t de complicate, <n care %ri@a de
a pune de acord valori ce nu se pot <mpca <ntre ele se epui+ea+ <n
su=tilit*i nesflrite(
Am=i*ia %nosticilor de a uni <n mod indisolu=il, <ntr-o reli%ie
filo+ofic, p%<nismul i cretinismul, le-a adus dumani din am<ndou
ta=erele( <ntr-un discurs adresat discipolilor lui, unii dintre ei sedui de
ideile 8no+ei, 9lotln i-a pus <n %ard& D0<nt inven*ii ale unor oameni
care n-au nici o le%tur cu vec:ea cultur elen(E Vl su=linia+ cu
indi%nare& DEi admit %enerri i corup*ii de tot felul <n inteli%i=ilA
condamn universul sensi=ilA socotesc drept %reeal unirea sufletului
cu trupulA <l critic pe cel care %uvernea+ universul nostru(E
$
Dar, <n
numele 7isericii, )ertulian <i aa+ pe %nostici alturi de 0ocrate, de
Dio%ene i de al*i filo+ofi pe care <i detest iar 1ri%enes, <n anul .$,
c<nd p%<nul 4elsus <i confund pe %nostici (1p:ip i 4aini*i" cu
cretinii, protestea+, cci nu poate fi vor=a de nici un fel de
compara*ie& DAcestea s<nt doctrine care nu apar*in unor cretini ci unor
oameni total strini de mntuire(E
,
El se refer, fl-
37
/( HacOues 6atter, Histoire criti#ue dugnosttcisme4 / voi(( 9aris, 2(8(
Levrault, 1'.'(
$( 9lotin, D4ontre Ies 8nostlOuesE, Enneades4 voi( II, te?t sta=ilit i
tradus de Emile 7re:ier, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1.$(
,( 1ri%enes, 'ontra ?d 'elsus4 <n Scrieri alese! 7ucureti, Editura In-
stitutului 7i=lic i de 6isiune al 7isericii 1rtodo?e Romne, 1'l-
l'$ (partea a IK-a" (
rete, la m<ntulrea pri: credin* deoarece %nosticii revendicau tot
timpul m<ntuirea prin 8no+( Dac ne-am <ndoi vreo clip de
ori%inalitatea %nosticismului, am %si la adversarii lui lucrul care s ne
convin% c e vor=a de o <ntreprindere parado?al i cu adevrat nou(
A evalua 8no+a este o trea= anevoioas din pricina numrului de
coli care au practicat-o( Epip:anes, <n secolul al IK-lea, a consacrat
%nosticilor trei sferturi din al su $anarion (sau Dcutie cu
medicamenteE" <mpotriva a opt+eci de ere+ii, numind astfel opt
%rupuri acefale i studiind separat pe to*i cei care, de la 7asilldlenl la
;eracleoni*l, aveau un maestru anume( 0-au propus diferite tipuri de
clasificare& HacOues 6atter <i reparti+a %eo%rafic, distin%<nd Dcolile
din 0iria, din E%ipt i din Asia micE, dar au e?istat %nostici i <n
0pania (A%ape*ii i 9ris-cillianitii", <n Italia (unii Kalentinieni s-au
ae+at la 6ilano", <n 8alia (6arcosienli au avut o =iseric la LBon"(
Eu%ene de 2aBe a preferat s-i <mpart <n patru cate%orii& D%nosticii
anti=i=liciE, DAdep*ii 6ameiE D%nosticii licen*ios[E l D%nosticii
le%endeiE, ceea ce nu are nimic e?:austivA <ntr-adevr unde-i pui pe
Naaseeni, adoratorii arpelui, pe Antitac*i, care erau <mpotriva le%ilor
omeneti din dra%oste pentru le%ile divine, i alte %rupuriC 4ea mal
=un ar fi o clasificare mi?t, pe perioade i pe temeA nu voi da aici
dec<t o prescurtare, fiind de la sine <n*eles c <n aceast carte, <n care
vreau s e?pun o forfot de idei, un furnicar de personalit*i, m a=*in
s fac portrete concise, anali+e ponderate l tran+i*ii rapide ca s pot
descrie <ntr-un unic tot toate aspectele filo+ofiei oculte(
Gno1a simonian
2r a fi fost <ntemeietorul 8no+ei, deoarece nu putem atri=ui nimnui
aceast calitate, cel mai tipic dintre primii ei ini*iatori a fost 0imon
6a%icianul, contemporan cu ;ristos i unul din %nosticii le%endari
despre care se vor=ea altdat cu e+itri deoarece Dle%enda l-a pus at<t
de mult pecetea asupra lor <nc<t au devenit de nerecunoscut(E
!
A fost
numit de Ireneu Dtatl tuturor ereticilorE ISimonepatre omnium
haereticorum<4 dar doctrina lui n-avea nimic comun cu ere+ia dat fiind
c el nu <mprtea do%ma cretin, ci se inspira mai de%ra= din
Empedocle i din ma%ii 9ersiei( Hornelitie atri=uite lui 4lement I,
pap care
!( Eu%ene de 2aBe, Gnostl#ues etgnostidsme! 9aris, 8eut:ner, 1.,(
38
a fost mai <nt<i secretarul sf<ntului 9etru, con*in o =io%rafie fantastic a
acestui D0imon precursorulE care a fost asociat sf<ntului 9etru *in<ndu-
se seama de Dre%ula de 0i+i%ieE( <n universul 0i+i%iilor, perec:i de
realit*i complementare, e?ist cerul i p-m<ntul, soarele i luna, +iua
i noaptea, via*a i moartea& D<n timp ce primele lucrri ale lui
Dumne+eu s<nt superioare iar cele ce vin dup ele inferioare, la
oameni se petrece contrariul& primele lucruri s<nt inferioare, cele ce
urmea+ s<nt superioare(E
#
Astfel, A=el a fost mai =un dec<t 4ain,
Iacov cel pios mai =un dec<t fratele su mai mare, necredinciosul
Esau& si+i%ia lui Aaron i 6oise, a lui Ioan 7ote+torul i Iisus,
dovedete c<t de mult <l depete al doilea pe primul( <n si+i%ia sa cu
0imon, sfintul 9etru consider c-l va <nvin%e cu si%uran* pe acesta
dat fiind c <i urmea+ Dca lumina dup tene=re, tiin*a dup i%noran*,
vindecarea dup =oal(E
'
<n aceast lucrare, scris <n secolul al IlI-lea
dup acele 'er7gme (9redici" ale sf<ntului 9etru, se accept c
ac*iunea %nosticului 0imon a <ntrecut-o pe cea a apostolilor(
1ri%inar din 8:itta, un mic ora din apropierea 0amariei, 0imon
6a%icianul i-a fcut studiile la Ale?andria, de unde a revenit ca s
duc o via* de filo+of itinerant <n 9alestina i <n 2enicia( Vi-a atras o
faim e?traordinar cu discursurile <n care se proclama D6area 2or* a
lui Dumne+euE i cu demonstra*iile de ma%ie pe care le fcea pentru a-
i sus*ine te+a( Aa-+isul lui prieten din copilrie, AOuila, povestete
c:iar lui pseudo-4le-ment& D2ace ca statuile s mear%A se tvlete <n
foc fr s se ardA uneori c:iar +=oarA preface pietrele <n p<iniA se
presc:im= <n arpe, <n caprA se arat cu dou c:ipuriA se transform
<n aurA desc:ide fr c:eie uile <ncuiateA <ndoaie fierulA face s apar
fantome cu formele cele mai diferiteA la ordinul lui, mo=ilele dintr-o
cas se pre+int de la sine pentru al servi fr s po*i vedea cine le
pune <n micare(E
0imon 6a%icianul <l prefi%urea+ de pe acum pe

4a%liostro i pe al*i vr@itori care vor intra curind <n scenA dar aceast
trstur a personalit*ii sale nu este suficient pentru a-l recomanda
posterit*ii( Dincolo de e?a%errile acu+atorilor lui, se vdete <n el,
cum spune 6atter, Dun filo+of entu+iast i nu un impostor politic(E
1-
#( Les Hom/es clementines! prima traducere france+ cu o introdu-
cere i note de A( 0iouvffle, 9aris, Rleder, 1//(
'( ,(id!
( ,(id!
1-( HacOues 6atter, op! cit4 voi( I,
39
<nv*tura lui, o=iect al unei cr*i intitulate Megale Apopha-sis (6area
Revela*ie" desemna focul ca DRdcin a totE, Hfocul ascuns,
supraceresc, diferit de focul vi+i=il terestru, i pe care-l compara cu un
ar=ore %i%antic al crui rod ar fi sufletul omenesc( 4osmosul a primit
de la acest foc ase principii, nscute perec:e, care i-au permis s se
de+volte& 0pirit i 8<ndire (Nous i Epinoia", Koce i Nume (9:one i
1noma", Ra*iune i Reflec*ie (Lo%ismos i Ent:Bmesis"( )oate aceste
principii depind de o a aptea for*& D4el care st <n picioare, care a
stat <n picioare i care va sta <n picioare(E 0imon <nsui este hestos4
D4el care st <n picioareE (sau Imua=ilul", Dumne+eul strin care a
avut ca prim ini*iativ producerea unei 6ari 8<ndiri, Ennoia,
destinat s fie 6ama tuturor(
Ea a +mislit cu el <n%eriiA acetia au fcut lumea, dar s-au certat
pentru putere aa <nc<t ea a dorit s se duc <n re%iunile inferioare ca s
fac ordine( <n%erii s-au <ndr%ostit de ea, ne-tiind cine este i au
re*inut-o pri+onier pe pm<ntA <mpiedicat s se urce din nou la
ceruri, ea a trecut de-a lun%ul secolelor dintr-un trup de femeie <ntr-
altul( 0piritul lui Dumne+eu (adic 0imon" a :otrit s co=oare <n
mi@locul oamenilor ca s-o caute pe Ennoia cea pierdut i a re%sit-o
re<ncarnat <ntr-o prostituat dintr-un lupanar din )Br( 0imon era
pretutindeni <nso*it de aceast prostituat, Elena, pe care o pre+enta ca
fiind D9rima 8<ndire a lui Dumne+euE i despre care spunea c fusese
Elena care a provocat r+=oiul din )roia( 0imonienii, spune ;ippolit,
adorau <n el i <n ea 0piritul lui Dumne+eu i pe 9rima sa 8<ndire& DEi
<i dau lui 0imon titlul de 0tp<n (Lurios" iar Elenei cel de 0tp<n
(Luria"(E
11
2armecul acestui titlu este i mai mare c<nd se tie c acest
?urios este cuv<ntul %rec care-l traduce pe Ua:Ne: din Septuaginta!
4ultul Elenei este partea su=lim a %no+ei simoniene( )oate reli%iile
s<nt pline de me%alomani care se cred Dumne+eu sau )rimisul lui
Dumne+euA nimic mai =anal, <n definitiv, i nu aceasta <l deose=ete pe
0imon de ceilal*i( Dar faptul c el a avut ideea fr precedent s fac
din 9rima 8<ndire a lui Dumne+eu un principiu feminin (<n timp ce
Dumne+eu din 2acere creea+ mai <nt<i universul i =r=atul", c a
artat acest principiu a@un%<nd <ntr-un =ordel fenician (<n timp ce
Atena, ieit din capul lui 3eus, rm<nea o fecioar incorupti=il" era
de o <ndr+neal nemaiau+it at<t pentru p%<ni, c<t i pentru cre-
11( ;ippolBte de Rome, $hilosophumena! ou r*8utation de toutes les
hresies! trad( A( 0louvllle, voi( II, 9aris, Rieder, 1.,(
40
tini( 0imon <ntemeia+ astfel feminismul revolu*ionar i teolo%ia
erotic a 8no+ei( Lucien 4erfeau? a e?plicat succesul lui <n 0a-maria
prin faptul c acolo Elena a fost identificat cu Luna& D9oporul se
mul*umea si amal%ame+e pe top +eii <ntr-unui sin%ur, 0oarele, i s
concentre+e asupra Lunii cinstirea datorat tuturor +ei*elor(E
1.
Acest
autor l-a comparat pe 0imon cu Ale?andru din A=onotic=s care, <n
9ap:la%onia, interpreta <n pu=lic mistere unde avea rolul lui Endimion
iar iu=ita sa, Ru-tlllia, pe cel al 0elenei care co=ora din cer ctre el(
Acest lucru ne face s vedem superioritatea %nosticului care,
nelimit<ndu-se s ilustre+e p%<nismul, vi+a sinte+a acestuia cu
monoteismul iudeo-cretin(
Aa cum ;ristos a avut doispre+ece apostoli, 0imon 6a%icianul avea
trei+eci de discipoli, ca i cum el ar fi fost omul-+eu lunar opus
omului-+eu solar( El respecta sa=atul la fiecare unspre+ece +ile sau <n a
unspre+ecea +i a lunii( 4itea <n pu=lic pasa@e din "echiul -estament
pentru a dovedi c acolo era vor=a de un Dumne+eu cu lucrri
imperfecte( <n disputa sa de trei +ile cu sf<ntul 9etru, la 4esareea, el a
sus*inut c Adam a &ost creat or(4 referindu-se la 2acere, unde se
spune c, atunci c<nd Adam i Eva au m<ncat din fructul oprit, ochii
lor s-au deschis i au v1ut numai c erau %ol( Apostolul d<nd acestei
e?presii un sens metaforic, 0imon i-a rspuns c, <n acest ca+, Dspiritul
lui Adam era or=E(
1/
Iat de ce 0imon 6a%icianul a fost considerat
eful li=er-%<nditorilor din timpul su, i printre parti+anii si a fost
ae+at filo+oful epicurian At:enodoros, %ramaticianul Appion, cele=ru
prin antisemitismul su, astrolo%ul Annu=ion( Homellile lui pseudo-
4lement I spun despre 0imon& DNu crede <n <nvierea mor*ilor(
Renea% Ierusalimul i-l <nlocuiete cu muntele 8ari*im( 0e proclam
el <nsui ;ristos <n locul adevratului nostru ;ristos( Interpretea+
Le%ea <n mod ale%oric, dup propriile-i idei preconcepute(E
1$
Aceast
scriere cretin admite, de altfel, c 0imon este Do putere deviat a lui
Dumne+euE, dar ;ippolit afirm c %nosticii <l identificau cu Dumne-
+eul strin, venit pentru moment pe pm<nt& DAstfel a luat el forma
unui om, dei nu era om, se pare c a suferit <n Iudeea, fr s sufere
cu adevrat, c a aprut evreilor ca 2iul, sama-ritenllor ca )atl i
celorlalte na*iuni ca 0fintul 0pirit(E
1,
1.( Lucien 4erfeau?, DLa %nose slmonienneE <n& .echerches de sci-
ence religieuse! decem=rie 1.,-decem=rie 1.!(
1/( Les Homlles ctementines4 op! cit! 1$ -(id!
1,( ;ippolBte de Rome, op! cit!
$1
0f<ritul lui 0imon 6a%icianul se pierde <n mitul construit de
adversarii lui( :aptele S&in3or Apostoli povestesc c, uluit de
minunile diaconului 2ilip, a cerut s fie =ote+at ca s poat s fac i
el minuni i c, nereuind, a vrut s cumpere acest :arA c apoi a sosit
la Roma, i-a luat +=orul <n fa*a unei mul*imi de oameni, dar c<nd
sf<ntul 9etru a <nceput s se roa%e, a fost aruncat din cer i a murit(
;ippolit spune altceva, c el <i spunea <nv*turile su= un platan, c a
pus s fie <n%ropat de viu <ntr-o %roap af<rm<nd c va iei de acolo
dup trei +ile, ceea ce n-a reuit( Amintirea lui a rmas at<t de vie <nc<t,
<n secolul urmtor, ctre 1,., martirul Iustin spune& DAproape to*i
sama-ritenii i c<*iva oameni din alte na*iuni <l recunosc i-l citesc ca
pe prima lor divinitate(E
1!
Dar 0imonienii din secolul al III-lea evoca*i
de ;ippolit, care scrie <ntre anii .., i ./-, arat mai mult a li=ertini
dec<t a %nostici& D0e consider li=eri s fac tot ce vor, deoarece repet
c prin =unvoin*a lui 0imon vor fi m<n-tui*i( Dup ei, nimeni nu
merit s fie pedepsit pentru o fapt reaA cci rul nu e?ist prin
natur, ci doar prin conven*ie(E
1#
8no+a simonian s-a perpetuat cu c<teva modificri( 5nul din
repre+entan*ii ei, 6enandru, a fcut coal d<ndu-se drept un )rimis al
D6arii 2or*e a lui Dumne+euEA el instituise pentru adep*ii si un =ote+
cu ap i foc care tre=uia s-i fac nemuritori i invulnera=ili fa* de
vr@i( 5n altul, 0atomil, a impus %rupului su un simonism auster,
e?clu+<nd-o pe Elena, inter-+ic<nd cstoria l procrearea ca fiind
lucrri dia=olice( 0atornil spunea c universul a fost creat de apte
<n%eri (unul dintre ei fiind Dumne+eu din Kec:iul -estament<4 care l-
au fcut apoi pe om dup o Ima%ine strlucitoare +rit <n cerA dar n-au
tiut s-l fac s stea <n picioare aa <nc<t omul se t<ra ca un vierme(
2iindu-i mil de aceast fiin* fcut st<n%aci dup asemnarea Iul,
Dumne+eul strin, i-a trimis o Dsc<nteie de via*E care i-a permis s se
ridice i s mear%, aceast Dsc<nteie de via*E urc, <n clipa mor*ii,
spre i+vorul ei divin( <n sistemul lui 0atornil, ;ristos avea rolul Iul
Ennoia venind pe pm<nt ca s salve+e oamenii =uni de cei ri, ceea ce
marc:ea+ <nceputul
1!( Hustin, Apologies4 te?t %recii traducere de Louis 9auti%nB, 9aris,
Alp:onse 9icard, 1-$(
1#( ;ippolBte de Rome, op! cit! 0imonienii au avut i o DEvan%:elie,
<mpr*it <n patru sec*iuni, pe care au Qnumit-oR 4artea celor patru
col*uri ale lumiiE( 9rosper Alfar@c, <n D0imon dit le 6a%icienE
I'ahiers du 'ercleEmest .enan4 nr( ,, 1,," a <ncercat s reconstituie
aceast Evan%:elie <n care 0imon era pre+entat ca D2or*a lui
Dumne+eu, sin%ura care poate s sfr<me le%turile materieiE(
42
tendin*ei de a-l inte%ra pe maestrul cretinismului in teo%onia
%nostic(
4erintes, a crui coal se <nrudea cu cea a lui 0atornil, a fcut
deose=irea, proprie 8no+ei, <ntre Iisus i ;ristos( Iisus, spunea el, a
fost un om deose=it de drept i <n*elept, care, la v<rsta matur sa unit
cu ;ristos, una din inteli%en*ele Dumne+eului strin( Aceast opinie
nu este o e?trava%an*, ci o solu*ie ori%inal pentru contradic*iile din
4ristolo%ia secolului al Il-lea, cuprin+<nd ere+ia doceticilor (care nu
credeau dec<t <n fiin*a uman a lui Iisus" i cele trei doctrine care au
divi+at <nsi 7iserica, adoptianismul (care vedea <n Iisus pe fiul
adoptiv al lui Dumne+eu", modalismul (ce refu+a s-l includ <ntr-o
)reime i-l considera ca pe un mod de apari*ie al Dumne+eului unic" i
teolo%ia 4uv<ntului <ntrupat( Aceasta, sus*inut de )ertulian i
1ri%ene, a <nvins i i-a respins, ca eretici, pe ):eodotos t-=carul
care profesa adoptianismul, i pe 0a=elius care profesa modalismul(
4retini, %nostici i eretici se afl at<t de aproape unii de al*ii <ne<t e
nevoie de o aten*ie foarte mare pentru a-i putea deose=i(
$rin3ii sistemului gnostic
<n timp ce %nosticii din secolul I, 0imon 6a%icianul i succesorii lui,
erau cu to*ii ptruni de filo+ofia %reac, cei din secolul al Il-lea au
fost mai aproape de cretinism care, <ntrindu-se i de+volt<ndui
apolo%etica, devenea o reli%ie de avan%ard( Ei s-au alturat cretinilor
pentru a putea discuta cu ei despre "echiul -estament i Evan%:elii,
ale cror te?te le interpretau <n folosul do%melor lor( 0e socoteau fii ai
lui Adam (4aini*ii co=orau din 4ain, 0et:ienii din 0et:", ai femeii sau
ai fiilor lui Noe, ai unui apostolA pretindeau c posed prin tradi*ie
oral <nv*tura secret a lui Iisus <ncredin*at, dup <nvierea lui,
6ariei-6a%dalena sau altcuiva( 8nosticii se pre+entau astfel ca
adevra*ii cunosctori ai cretinismului i, <n sc:im=, teolo%ii, 9rin*i
ai 7isericii, voiau s le opun adevrata 8no+(
Aceste dou micri reli%ioase paralele aveau de altfel c<teva ritualuri
identice& =ote+ul, pe care %nosticii <l practicau cu variante (d<ndu-l de
trei ori <n cursul vie*ii, sau prin impo+i*ia m<inilor, =a c:iar =ote+<nd
mor*ii"A epiclesa, ru%ciunea litur%ic care c:ema pe 0f<ntul Du:
deasupra apei de =ote+, a vinului, a p<inii, a untdelemnului sau a
oricrui alt element al <mprtanieiA cina, care nu era eu:aristic <n
%nosticismA ultima-<m-
43
prtanie( Dar %nosticii foloseau i desc<ntecele i incanta*iile,
filtrele, talismanele i procedee de ma%ie se?ualA <m=unt*eau
tradi*ia misterelor antice insufl<ndu-le o metafi+ic diferit(
<n secolul al Il-lea, primul maestru al 8no+ei a fost 7asilide, un sirian
instalat <n Ale?andria unde a strlucit p<n la moartea sa (ctre anul
1/," prin <nv*tur, pe care a continuat-o cu aceeai strlucire fiul
su, Isidor( Autor a dou+eci i patru de cr*i de Eegetic care
comentau Evan%:eliile, 7asilide afirma c nu inovea+ nimic i c
e?pune numai cretinismul e+oteric, dup mrturisirile confiden*iale
ale lui 6atei i 8laucias, un interpret al lui 9etru( )otui, el a
amestecat <n doctrina sa, cu puternic caracter personal, i idei din
9ersia( 7asilide <l numea pe Dumne+eu D4el care nu esteE, pentru a
arta c 9rima 4au+ nu poate fi accesi=il ra*iunii i ima%ina*iei( DA
e?istat, spune 7asilide, o vreme c<nd nu era nimic( Acest, nimic nu era
unul din lucrurile e?istente, ci ca s vor=im clar, fr artificii, nu era
a=solut nimic(E
1'
<n acest vid at<t de total <ne<t este de neconceput, i
nu poate fi numit, s-a produs <nceputul a )ot& >'el care nu este4 fr
%<nd, fr sentiment, fr scop, fr plan, fr emo*ie, a vrut s fac
lumea( Dac folosesc, spune 7asilide, cuv<ntul a vrut4 este ca s m
fac <n*eles (cci de fapt" nu a e?istat nici voin*, nici %<nd, nici
sentiment( Vi lumea (de care este vor=a aici" nu este lumea care a fost
creat mai t<r+iu, cu mre*ia sa i <mpr*irile sale, ci %ermenul lumii(E
1
Aceast sperma4 preci+ea+ 7asilide, constituia o panspermia4 o
sm<n* universal sau o colec*ie a tuturor semin*elor care permiteau
+mislirea diversit*ii fiin*elor i lucrurilor& DAstfel Dumne+eu care nu
este a fcut lumea din ceea ce nu este, depun<nd i pun<nd la =a+ un
%ermene unic care con*inea <n el to*i %ermenii lumii(E
.-
Din sperma cosmic, provenind din entit*i ine?istente, s-a nscut Do
tripl 2ilia*ieE format dintr-o parte su=til ce s-a ridicat la Dumne+eu
care nu este, dintr-o parte opac ce s-a acoperit cu 0f<ntul Du:, care i-
a servit drept arip pentru a se apropia de <nl*imi, i dintr-o parte
impur ce a rmas <n s-m<n*a universal( Din partea su=til s-a
desprins Ar:ontele (8uvernatorul" care, netiind c deasupra lui e?ista
un Dumne+eu, a creat firmamentul, astrele, fiin*ele celesteA 7asilide <l
numete 4apul universului Ie ?ephale tou ?osmou< sau A=ra?as,
1'( ;ippolBte de Rome, op! cit!
1( ,(id!
.-( ,(id!
44
re%ele celor trei sute ai+eci i cinci de ceruri( Apoi, un al doilea
Ar:onte, inferior celuilalt, a ieit din partea impur i a utili+at
panspermia pentru a crea 9m<ntul i locuitorii lui& D<ntr-adevr,
7asilide <mpr*ea fiin*ele <n dou cate%orii principale i fundamentale&
pe cea dint<i, o numete cosmos (lume", pe a doua, :ipercosmos (ceea
ce este deasupra lumii"A iar =arierei care separ cosmosul de
:ipercosmos <i d numele de 0pirit IGous<!J
DK
4<nd a fost necesar i+=virea lumii inferioare, acest Gous s-a unit cu
Iisus-FaulaLau (cuv<nt ce <nseamn speran3 pentru speran3< prin
=ote+ul din apele Iordanului( HacOues 6atter spune& DAceast idee este
una din inova*iile cele mai curioase ale %nosticismului( Ea nu are nici
un precedent la cei vec:i((( Numai posesia demonic mai ofer ceva
analo% cu <ncorporarea lui Gous4 dar aceast analo%ie este tocmai ceea
ce ne face s vedem mai =ine noutatea i <ndr+neala opiniei
%nostice(E
..
Din pcate nu mai e?ist dec<t fra%mente din %no+a lui
7asilideA morala sa e%ala <ns e?traordinara sa cosmolo%ieA el <i <nv*a
pe 7asilidieni Ds nu urasc nimic, s nu doreasc nimicE i voia s
fac din ei nite Alei Dstrini de aceast lumeE Ienoi en ?osmo
uper?osmioi<!
4ontemporanul su 6arcion, cu o doctrin mai pu*in comple?, a fost
unul din rarii %nostici pe care i-am putea califica drept eretici deoarece
ere+ia este fapta cuiva care apar*ine unei reli%ii i care o modific <ntr-
at<t de mult <nc<t este e?clus de coreli%ionarii lui( Nscut ctre anul ',
<n 9ont, colonie roman pe malul 6rii Ne%re, fiul unui p%<n
convertit la cretinism i devenit episcop de 0inope, 6arcion a fost
crescut <n reli%ia cretinA dar a <nceput s critice cultul, ceea ce,
adu%<ndu-se le%turii lui cu o fecioar care @urase s rm<n cast, l-a
fcut pe tatl su s-l e?comunice( Armator, 6arcion a luat un vas ca
s vi+ite+e comunit*ile cretine din <mpre@urimiA alun%at de episcopul
de 0mirna, 9olicarp, el a sosit la Roma, s-a fcut plcut cretinilor din
ora pe care i-a a@utat oferindu-le trei+eci de mii de sester*i( De+am%it
de modul <n care pres=iterii
./
rspundeau <ndoielilor sale, l-a
frecventat pe %nosticul 4erdon i i-a ela=orat propriul cadru
do%matic& re+ultatul a fost c, pentru a doua oar, a fost e?comunicat
i c i s-au <napoiat =anii(
.1( ;ippolBte de Rome, op! cit!
..( HacOues 6atter, op! cit!4 voi( II,
./( 0e numeau Dpres=lteriE ant preo*ii c<t i episcopii care alctuiau
sfatul D=tr<nilorE(
45
6arcion a <nfiin*at atunci cu discipolii lui o micare despre care a
afirmat c este adevratul cretinismA 6arcioni*ii au ridicat =iserici <n
Italia, <n E%ipt, <n 9alestina, <n 0iria, au avut episcopii lor (dintre care
unul a fost martir" i s-au dovedit a fi rivali deose=it de puternici ai
clerului roman p<n <n secolul al IK-lea(
6arcion a fost primul sc:ismatic de mare anver%ur, compara=il cu
Lut:er, cu care s-a confruntat 7iserica cretin primitiv( Dar el
rm<ne <nainte de toate un perfect repre+entant al 8no+ei i a afirmat
cu trie credin*a fundamental a acesteia <ntr-un Dumne+eu =un
necunoscut i <ntr-un Dumne+eu ru care se manifest <n crea*ia lumii(
0-a spri@init pe o e?e%e+ literar a te?telor =i=lice i evan%:elice, mai
savant dec<t oricare alta din timpul su( 9lec<nd de la Epistola ctre
8alateni <n care sfintul 9avel opune Evan%:elia le%ii mo+aice,
6arcion reproea+ cretinismului c nu s-a desprins de iudaism i c
se supune or=ete canoanelor din "echiul -estament4 <n loc s ai=
propria sa re%ul =a+at pe Evan%:elii( El afirm c acestea erau pline
de interpolri care tre=uiau eliminate pentru a se putea aprecia
misiunea lui lisus i a trecut la revi+uirea lor neaccept<nd ca autentic
dec<t Evan%:elia dup Luca, pe celelalte corect<ndu-le dup =unul lui
plac(
Dualismul lui 6arcion nu const <n lupta dintre E7ine i Ru& %nosticii
nu s<nt c:iar at<t de simpliti( El const <n anta%onismul dintre un
Dumne+eu al Drept*ii, odios din pricina asprimilor lui fa* de specia
uman, i un Dumne+eu al 7unt*ii, care <i este superior( <n
Antite1ele sale 6arcion a e?pus, prin e?emple, te+a c acest
Dumne+eu al 7unt*ii, anun*at de Evan%:elii, nu putea s fie acelai
cu Dumne+eul Hudector i R+=oinic I9ude4 &ierus4 (ellipotens< din
"echiul -estament! El a ne%at toate Dprofe*iile mesianiceE cu privire la
venirea lui ;ris-tos, pe care <l pre+enta ca pe un revolu*ionar pacific,
trimis, cu =unvoin*, de Dumne+eul cel 7un oamenilor, fr s-i
anun*e, pentru a-i eli=era de su= stp<nirea lui Dumne+eu Hudectorul(
La care, <nfler=<ntatul episcop al 4arta%inei, )ertulian, s-a lansat <ntr-o
polemic pe parcursul a cinci cr*i, Adversus Marcio-nem4 <n care
aducea, ca replic la Antite1e4 ar%umente de tipul& DDumne+eul meu,
spui tu, n-a tiut c ar fi e?istat un Dumne+eu superior lui( Dar al tu
n-a tiut c e?ista un Dumne+eu inferior((( Dumne+eul meu a lsat
lumea <n voia pcatului, a mor*ii i a demonului a*<*tor la pcat( Dar
Dumne+eul tu nu e mai pu*in vinovatA el a tolerat totul(E
.$
6ai t<r+iu,
unii mem-
.$( Oeuvres de -ertu/ien4 trad( 6( de 8enoude, voi( I, 9aris( Louis
Kives, 1',.(
46
=rii ai 7isericii vor depl<n%e D%reelile lui )ertulianE (credea c
Dumne+eu are un trupA c sufletul are trei dimensiuni i mem=reA c
e?ta+ul e o ne=unie etc", i, invers, atacurile lui 6arcion vor avea
asupra cretinismului efecte po+itive, aa cum arat Leise%an%& DDe la
el vine ideea de a adu%a "echiului -estament o nou 0criptur sf<nt(
El este primul care a opus Le%ii i 9rofe*ilor Evan%:eliile i
Epistolele( 7iserica a adoptat ideea i a aplicat-o prin Goul
-estament!J
DE
6arcion era un moralist e?trem de auster, ispindu-i %reeala de
tinere*eA nu acorda =ote+ul dec<t celor care @urau s nu se cstoreasc
sau tinerilor cstori*i care @urau s renun*e la actul se?ualA 6arcioni*ii
se a=*ineau de la carne i de la spectacole, ca s merite m<ntuirea( 2r
acest pesimism care ducea la stin%erea speciei umane, marcionismul s-
ar fi rsp<n-dit i mai mult, deoarece poporul <i <n*ele%ea foarte =ine
ideile& D6ul*i <i accept doctrina ca fiind sin%ura adevrat i rid de
noiE, spunea Iustin, un cretin martor al marcionismului(
.!
4el mai =un
discipol al lui 6arcion a fost Apellus, care <n Silogismele sale (din
care sfintul Am=ro+ie citea+ cea de a trei+eci i asea carte <n al su
De $aradiso9 a denun*at metodic nepotrivirile din "echiul -estamentB
de e?emplu, el a demonstrat c Arca lui Noe, dup dimensiunile date,
ar fi putut s con*in numai patru elefan*i i nu toate animalele despre
care se vor=ete precum i :rana lor( Era, <nc din secolul al II-lea,
tipul de critic al unui Koltaire sau al unui RenanA dar 6arcioni*ii
practicau aceast critic <ntr-un spirit reli%ios numai cu scopul de a
purifica credin*ele la care aderau(
<n aceeai epoc, Kalentin, un e%iptean care i-a <nceput cariera la
Ale?andria, a construit un sistem super= care a determinat un curent
nou <n 8no+( El a sosit la Roma ctre anul 1/,, su= domnia
<mpratului ;adrian i i-a transmis acolo <nv*tura p<n <n @urul
anului 1!-( Era str<ns le%at de cercurile cretine cci )ertulian spune
c avea am=i*ia s devin episcop i c a fost e?comunicat de dou
ori& DKalentin sperase s a@un% episcop deoarece avea talent i
elocin*( Indi%nat c un altul o=*inuse aceast demnitate, datorit
martiriului, a rupt violent cu 7iserica care profesea+ credin*a
adevrat(E
.#
Kalentin, <nsufle*ind %rupul Kalentinienilor, s-a instalat <n
cele din urm <n 4ipru i a devenit un %nostic admirat c:iar i de
adversarii
.,( ;ans Leise%an%, La Gnose4 trad( Hean 8ouillard, 9aris, 9aBot,
1,1(
.!( Hustin, op! cit!
.#( D<mpotriva KalentinieniloiE, Oeuvres de -ertulhen4 op! cit4 voi(
III(
47
si( Acest filo+of al reli%iei a avut concep*ii at<t de impresionante <nc<t
un director de la Ecole des ;autcs Etudes, Eu%ene de 2aBe, v+<nd <n
el Dspiritul speculativ cel mai <ndr+ne* din secolul al II-leaE i
Dautorul unui poem metafi+icE, nu a e+itat s-l compare cu sf<ntul
9avcl din pricina teolo%iei sale vi%uroase(
Kalentin a fost cel care a introdus <n cosmo%onie no*iunile de 9lerom,
de Eoni, de 0op:ia i teoria si+i%iilor( <nainte de <nceput, nu e?ista
dec<t 9ropator (9re-)atl", numit i 7Bt:os (A=isul" care sttea <ntr-un
repaos a=solut <mpreun cu 0i%e ()cerea", partea sa feminin(
9ropator era numai dra%oste i, cum nu e?ist dra%oste fr o=iect
iu=it, el a scos din el pe Nous, primul dintre Eoni( )ermenul de Aion
e?prima, <n filo+ofia %reac, o no*iune de timp& durata individual,
secol sau eternitate( 9entru Kalentin el desemnea+ o for* a=stract
universal, emana*ie a lui 9ropator( Dumne+eul strin, <ntr-adevr, nu
ac*ionea+ direct asupra 5niversului, ci prin intermediul emana*iilor
lui, sau Eoni, care s<nt <n numr limitat i constituie o ierar:ie de sus
<n @os a lumii divine(
Dup Nous a fost creat un Eon feminin, Alet:eia (Adevrul", care a
format <mpreun cu el prima si+i%ie( 9entru 7asilidieni, lan*ul
crea*iilor se compunea din unit*i care ieeau unele din alteleA pentru
Kalentinieni, ele se succedau <n perec:i( 0i+i%ia, creia cretinii i
%nosticii nu-i atri=uiau acelai sens, era o no*iune e%iptean, de@a
men*ionat de 0anc:oniat:on( Eonul, fiind o su=stan* invi+i=il,
provenea dintr-un fel de con@unc*ie se?ual deoarece, aprecia Kalentin,
Delementul feminin este cel care emite su=stan*a iar elementul
masculin este cel care d o form su=stan*ei emiseE(
.'
Nous i Alet:eia
i-au +mislit pe Lo%os i 3oe (4uv<ntul i Kia*a" iar acetia pe
Ant:ropos i ELLlesia (1mul i 7iserica"( 4ele dou si+i%ii, av<nd
drept ori%ine comun Intelectul i Adevrul, au emis, una o serie de
+ece Eoni, cealalt, o serie de doispre+ece Eoni( Din Lo%os i 3oe au
ieit astfel 7Bt:ios i 6i?is (A=isalul i Amestecul", A%eraatos i
;enonis (2erit-de-=tr<ne*e i Reducere-la-unitate", Autop:Bses i
;edo-ne (4are-se-nate-din-el-<nsui i 9lcerea", Acinetos i 0Bncra-
sis (Ne-transformatul i Asam=larea", 6ono%enes i 6aLaria
(3mislit-sin%ur i 9reafericita"( La r<ndul lor, Ant:ropos i ELLlesia
au produs pe 9araLletos i 9istis (Aprtorul i 4redin*a", 9atriLos i
Elpis (9aternul i 0peran*a", 6atriLos i A%ape (6aternul i
Dra%ostea", Aeinous i 0Bnesis (Inepui+a=ilul i <n*ele%erea",
ELLlesiastiLos i 6aLariste (Eccle+iasticul i 0f<nta",
.'( ;ippolBte de Rome, op! cit!
$'
49
):eletos i 0op:ia (Koitul i <n*elepciunea"( Ansam=lul acestor Eoni
constituie 9leroma (sau 9lenitudinea", desfurate de for*e ale 2iin*ei
supreme, sum a inteli%en*elor concentrate <n el pe care accept s le
e?teriori+e+e(
0e vede noutatea acestei teo%onii care nu pre+int, ca <n celelalte
reli%ii, +ei umani+a*i& Eonii nu s<nt nici mcar <n%eri, s<nt pure
a=strac*ii, principii vitale <n micare( Vi totui, nu este vor=a de o
ale%orie rece, cci aceste entit*i ideale au o ciudat se?ualitate
ne<ntruc:ipat i vor tri o dram cosmic intens( 5ltima nscut a
Eonilor, 0op:ia, disperat c este at<t de departe de 9ropator, va fi
cuprins de o dorin* violent de a-l vedea i de a se uni cu el( Dorin*a
ei nesatisfcut o va face s conceap sin%ur o fiic de%enerat, fr
form, care va cdea <n :aos( 0uferin*a 0op:iei a@un%e la asemenea
%rad <nc<t 9leroma va fi tul=urat de convulsiile ei( 9ropator va emite
un nou Eon, ;oros (Limita" care o va <mpiedica pe 0op:ia s cad i
ea <n afara lumii divineA Lo%os i 3oe vor emite o si+i%ie, ;ristos i
9neuma (;ristos i 0piritul-0f<nt" destinat s o aline pe nefericit(
0op:ia va <ncerca succesiv patru pasiuni, teama, triste*ea, an?ietatea i
ru%ciunea din care provine <ntre%ul nostru univers( Din teama
0op:iei s-a nscut su=stan*a psi:icA din triste*ea ei, su=stan*a
materialA din an?ietatea ei, su=stan*a demonilorA iar din ru%ciunile ei
fier=in*i adresate 2iin*ei supreme, din cin*a ei s-a nscut Demiur%ul
(sau 2uritorul" care a creat lumea uman( Demiur%ul i%nor c e?ist
un Dumne
&
+eu deasupra lui i nu-i <n*ele%e pe oameniA DDemiur%ul,
spun Kalentinienii, nu tie a=solut nimicA dup ei, el este lipsit de
inteli%en* i prost((( 4um nu tie ce a creat, 0op:ia l-a a@utat <n toate
inspir<ndu-l i d<ndu-i for*A ac*ion<nd numai su= inspira*ia 0op:iei, el
<i ima%ina totui c lucrea+ sin%ur la crearea lumii(E
.
Demiur%ul
este de altfel inferior Diavolului care, cel pu*in, nu i%nor e?isten*a lui
9ropator( Antinomia dintre Dumne+eul-9reprincipiu i Dumne+eul-
2uritor st<n%aci care a creat lumea pe dos nu este deci cea dintre
7unul Dumne+eu i Diavol& Diavolul este un al treilea persona@ <n
8no+, mult mai viclean dec<t Demiur%ul( Kalentinienii distin%eau
c:iar, pe l<n% Dia=olos, prin*ul materiei, pe 7eel+e=u=, cpetenia
demonilor(
4<nd a fost resta=ilit armonia <n 9leroma, to*i Eonii au decis, <n
cinstea lui 9ropator, s emit <mpreun un nou Eon&
acesta a fost Iisus, Drodul comun al 9leromeiE(
/-
;ristos i 9neuma l-
au trimis pe 9m<nt ca s o salve+e pe 0op:ia de @os, fiica fr form a
0op:iei de sus( Acest mit reli%ios ne arat deci o <n*elepciune divin
care a suferit o mare nenorocire deoarece a <ncercat imposi=ilul& s se
apropie de 9ropator mai mult dec<t o poate face intelectul (DEste o
crim s vrei s cunoti ceea ce iKous-ul nu revelea+E, spunea
Kalentin"A i o <n*elepciune terestr care era inform p<n ce a venit
Iisus ca s-o modele+e dup asemnarea celeilalte(
8no+a lui Kalentin a <nflorit <n diferite coli ai cror <ntemeietori <i
fuseser elevi& 0ecundus, ;eracleon, 9tolemeu, 6arcos( <n timp ce
A?ionicos continua <nv*tura maestrului <n Antio-:ia, fr a o
sc:im=a cu nimic, ceilal*i <i aduceau modificri pe care nu le
de+vluiau dec<t ini*iaplor care fcuser un noviciat de cinci ani, dup
cum spune )ertulian& DEi nu destinuie propriilor discipoli nici unul
din secretele lor <nainte de a fi si%uri c acetia le apar*in(E
/1
)eolo%ia
%nostic a cptat o asemenea amploare i a su=@u%at at<tea spirite
<nc<t episcopii s-au strduit s-i p+easc enoriaii( 5n e?emplu al
acestei atrac*ii este filo+oful armean 7ardesan, prieten al cretinilor pe
care i-a aprat <mpotriva persecu*iilor, care a com=tut mai <nt<i la
6arcio-ni*i, apoi, fermecat de 8no+, a <ntemeiat a doua coal
%nostic din 0iria( 7ardesan, nscut <n anul 1!,, consilier al lui Al%or,
re%ele Edessei, i autor al unui sistem <n care coe?istau Dumne+ul
strin i materia etern, a compus mai =ine de o sut cinci+eci de
imnuri %nostice de o asemenea frumuse*e <nc<t erau c<ntate i <n
=isericile cretineA aceste imnuri n-au disprut dec<t <n secolul al IK-
lea c<nd Ep:rem a pus alte cuvinte pe aceleai melodii(
9lec<nd de la %no+a valentinian, credin*a <n cele trei principii ale
naturii umane a devenit comun tuturor %rupurilor( 0e spunea c omul
este format dintr-un trup, dintr-un suflet Ips7-c?e< i dintr-un spirit
Ipneuma<4 adic dintr-un principiu :Blic (sau material", dintr-un
principiu psi:ic i dintr-un principiu pneumatic (sau spiritual"(
$neuma4 element divin fcut din aer i lumin, superior sufletului,
avea consisten*a unui suflu (9:i-lon <l definea& Dun suflu care revine
asupra lui <nsuiE"( 4um unul din aceste principii tinde <ntotdeauna s
predomine, %nosticii <mpr*eau indivi+ii <n trei clase& :Blicii,
scufunda*i <n materie, incapa=ili de a fi m<ntui*iA psi:icii, mai =uni
dec<t prece-
.( ;ippolBte de Rome, op! cit!
/-( ;ippolBte de Rome, op! cit!
/1( D<mpotriva KalenttnienilorE, Oeuvres de -ertid/en4 op! cit!4 voi(
III(
50
den*ii, dar <nc netiutori <nc<t au nevoie de DminuniE care s le
@ustifice credin*ele i de Dfapte =uneE pentru a merita m<ntui-reaA i
pneumaticii, care deose=esc prin 8no+ ceea ce esie adevrat de ceea
ce este fals i a cror pneuma continu a fie incorupti=il i
nemuritoare orice ar face ei(
Hermes -rismegistus4
cei 2apte Arhon3i 2i re3eta nemuririi
9e l<n% aceast %no+ care com=ina elemente ale cretinismului, ale
filo+ofiei %receti i ale diferitelor reli%ii orientale, mai e?ista o alta,
pur produs al culturii elenisticeA aceasta avea drept maestru pe ;ermes
)risme%istus (de trei ori mare", numit astfel deoarece, conform
le%endei acreditat de ;ermias din Ale?andria <n ale sale Scolii4 el
trise de trei ori <n E%ipt i <n cea de a treia via* <i amintise de cele
dou precedente, ceea ce <i ddea o tripl cunoatere( 0upralicit<nd
aceast tem, autorii ara=i au pretins c primul ;ermes, inventator al
astronomiei, a trit <naintea 9otopuluiA al doilea, <ntemeietor al
turnului 7a=ei, era medic i filo+ofA al treilea, e?pert <n alc:imie, <i
pstra comorile la Famtar, cetatea ma%icienilor, pierdut <n deert(
;ermes )risme%istus a fost identificat cu +eul ):ot al e%iptenilor iar
Iam=lic:os, repet<nd dup 6anet:on c a scris /! ,., de cr*i, a
preci+at& DEl a lsat o sut de tratate despre studiul +eilor din empireu,
tot at<tea despre cei din eter i o mie despre cei din cer(E
/.
0e spunea c
preo*ii e%ipteni tiau pro=a=il patru+eci de tratate pe dinafar dar,
firete, te?tele acestui persona@ mitic erau de ne%sit(
<n vremea %nosticismului, o confrerie, ascuns cu at<ta %ri@ <nc<t nici
mcar printele 2estu%iere, specialist <n pro=lem, nu i-a descoperit
nici locul de ori%ine nici pe vreunul din mem=rii ei, a redactat, <ntre
secolele al ;-lea i al IK-lea, su= numele de ;ermes )risme%istus o
serie de opere, revelate <n 1$!/, la 2loren*a, de 6arsilio 2icino,
propa%<nd mitul :ermetic p<n <n +ilele noastre( 0crierile <n %recete
atri=uite lui ;ermes )risme%istus s<nt de trei feluri& 'orpus
hermeticum4 mnunc:i de aptespre+ece tratate sau fra%mente <n care
;ermes <l <nva* pe fiul su )at, pe AsLlepios sau pe re%ele Ammon
filo+ofia saA Discursul per&ect4 din care n-a mai rmas dec<t o versiune
la-
/.( Ham=liOue, Les M7stHres d'Eg7pte! te?t sta=ilit i tradus de
Edouard des 9laces, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1!!(
,1
tin, AsclepiusC i e?trase din Anthologion a lui 0to=eu( La acestea s-
au adu%at mai t<r+iu numeroase lucrri <n ara= puse pe seama lui
;ermes )risme%istus, cum ar fi 'artea lui Osta-thas4 care e?pune
teoria macrocosmosului i a microcosmosului, sau scrisoarea ctre
re%ina Amtunasia, despre 6area 1per(
//
Aceste cr*i ale lui ;ermes )risme%istus, compuse de diferi*i autori
anonimi, nu au nici o unitate de doctrin iar unele din ele n-au nimic
%nostic( 4ea mai tipic este $oimandres4 care face parte din 'orpus
hermeticum i corespunde pe de-a-ntre%ul defini*iei lui 2estu%iere&
D8no+a :ermetic este cunoaterea lui Dumne+eu <n calitatea lui de
:ipercosJmic, inefa=il, neput<nd s fie cunoscut cu simplele mi@loace
ra*ionale, i cunoaterea de sine, ca entitate provenind din
Dumne+eu(E
/$
;ermes )risme%istus povestete <n cartea sa c
9oimandres, adevratul Dumne+eu, i-a aprut pentru a-i revela
ori%inile 4osmosului i destina*ia sufletului( La <nceput aceast 2iin*
de lumin domnea sin%ur deasupra unei o=scurit*i rsucit <n
spirale& D1r, Nous Dumne+eu, fiind mascul-i-femel, e?ist<nd ca
via* i lumin, a +mislit printr-un cuv<nt un al doilea Nous Demiur%
care, fiind +eul focului i al sufletului, a modelat %uvernatori, apte la
numr, care <nfoar <n cercurile lor lumea sensi=il, iar %uvernarea
lor se numete Destin(E
/,
4ei apte 8uvernatori sau Ar:on*i s<nt spiritele care diri@ea+ cele
apte planete i e?ercit <mpreun o influen* asupra universului(
E?ist apte ceruri, delimitate de po+i*ia acestor planete, care aa+
9m<ntul <n mi@locul a apte =en+i concentriceA al optulea cer, sau
cerul fi?elor, cerul celor mai <ndeprtate stele, este ultimul, dincolo de
care se afl Divinitatea suprem( )o*i %nosticii au cre+ut <n aceast
1%doad (serie de opt ceruri sau mai mult, al optulea cer av<nd opt
principii divine", aa <nc<t 7asilide i-a <ncurcat foarte mult pe istorici
cu cele trei sute ai+eci i cinci de ceruriA Leise%an% a emis ipote+a c
este vor=a de cele trei sute ai+eci i cinci de cercuri descrise de 0oare,
dup tradi*ia e%iptean, pentru a produce +ilele anului, <n %eneral, <n
8no+, al aptelea Ar:onte, cel al planetei 0aturn,
//( 4f( E( 7loc:et, Etudes sur le gnosticisme musulman! Roma, 4asa
editrice italiana, 11/(
/$( A( H( 2estu%iere, La.evelation d'Hermes -rismegiste! III( Les
Doc-trines de l'me! 9aris, H( 8a=alda, 1,/(
/,( ;ermes )risme%iste, D9o<mandresE, <n 'orpus hermeticum4 voi(
I, trad( JA( H( 2estu%iere, 9arts, Les 7elles-Lettres, 1#.(
,.
este cpetenia celorlal*i i Demiur%ul, numit cel mai adesea Ial-
da=aot: i asimilat Dumne+eului din "echiul -estament! <n aceast
pro=lem, ;ermes )risme%istus difer i spune c Demiur%ul este
0oarele, <ncon@urat de toate corurile demonilor planetari,
9oimandres <i e?plic apoi lui ;ermes cum s-a nscut 1mul
primordial <n cea mai <nalt re%iune a ceruluiA 2iin*a de lumin a fost
cea care l-a +mislit dup c:ipul ei, fc<ndu-l andro%in cum era i elA
1mul primordial nu este deci o crea*ie a Demiur%ului, ci fratele su(
)o*i au fost( minuna*i de frumuse*ea sa, <ncep<nd cu Dumne+eu-
9reprincipiu p<n la Ar:on*i& D8uvernatorii s-au <ndr%ostit de el i
flecare i-a dat o parte din propria sa administra*ie(E
/!
1mul primordial,
aplec<ndu-se peste lumea inferioar i-a v+ut c:ipul <n ap i i s-a
prut at<t de frumos <nc<t a co=or<t pentru a se contempla mai de
aproapeA astfel, prins <n capcana materiei, a rmas acolo <m=rcat <ntr-
o form pieritoare& DIat de ce, omul, sin%urul din toate fiin*ele care
triesc pe pm<nt, este du=lu, muritor prin trupul su i nemuritor prin
1mul esen*ial(E
/#
Natura sau $h7sis4 <ndr%ostit de el, l-a <m=r*iat i
a nscut dup unirea lor nite uriai andro%ini, care au constituit rasa
omeneasc din perioada preistoricA mai t<r+iu, trupurile lor s-au
separat <n masculi i femele( <n cosmo%onia :ermetic, Demiur%ul se
estompea+ <n spatele 1mului primordial, Narcis divin venit s
locuiasc <n refle?ul su terestru, i a crui evolu*ie nu este consecin*a
unei %reeli(
9artea final din $oimandres4 vor=ind de ascensiunea sufletului dup
moarte, e?prim cu so=rietate aceast credin* proprie tuturor
%nosticilor( 4<nd moare un om, el las naturii forma sa, eul su inactiv,
tot ce era <n el m<nie i poft ne<nfr<natA Dener%iileE care <i anim
sim*urile trupeti se volatili+ea+( 5urat astfel, sufletul se av<nt ctre
<nl*imi pentru a face o cltorie cosmic <n opt etape& <n primul cer,
%uvernat de Ar:ontele Lunii, el se despoaie de puterea sa de a crete i
a descreteA <n al doilea cer, <i prsete puterea de viclenie i de
Intri%A <n al treilea, puterea de a doriA <n al patrulea, puterea de a
comanda l am=i*iile care se lea% de eaA <n al cincilea, puterea sa de
afirmare temerar sau nele%iuitA <n al aselea, puterea de a r<vni
=o%*ii i de a le o=*ineA <n al aptelea, puterea de a min*i( Eli=erat de
aceste apte <nveliuri ale lui ps7ch4 numai
/!( ;ermes )risme%lste, op! cit!
/#( ,(id!
,/
partea cea mai pur a omului, pneuma4 intr <n al optulea cer i %sete
acolo alte fiin*e pneumatice care ateapt, <nl*<nd imnuri la adresa
)atlui, o plecare colectiv& DVi atunci, <n ordine, ele urc ctre )atl,
a=andon<ndu-se 9uterilor i, devenite la r<ndul lor 9uteri, intr <n
Dumne+eu( 4ci acesta este sf<ri-tul preafericit al celor care posed
cunoaterea& s devin Dumne+eu(E
/'
$oimandres nu vor=ete dec<t de sufletele drepte care a@un% la
destina*ie mul*umit 8no+eiA Asclepius spune despre celelalte,
considerate rele, c s<nt aruncate <n furtuni i etern +%uduite dup
pofta intemperiilor( Aceast concep*ie despre moarte a fost mai amplu
e?pus de diferite %rupuri %nostice, cum s<nt op:i*ii, care artau c<t de
periculoas este traversarea domeniilor celor apte Ar:on*i, Ia,
Astap:ios, Adonai, Ailoaios, ;oraios, 0a=aot: i Ialda=aot:( 9entru ca
ei s desc:id por*ile ferecate cu lan*uri, tre=uia spus o formul
potrivit cu fiecare dintre ei, care se <nv*a <n timpul ini*ierii( 4<nd
miruia un muri=und, preotul %nostic <i amintea, de altfel, la urec:e
cele apte formule pe care tre=uia s le spun Ar:on*ilor( Dac vreunul
dintre ei nu lsa s treac sufletul i con*inutul su, pneuma4 acestea se
<ntorceau pe pm<nt pentru a se <ntrupa <ntr-un nou corp( Astfel se
puneau de acord doctrina iranian a metempsi:o+ei i soteriolo%ia
cretin care promitea via*a venic(
5n document al =ar=elo%nostieilor sau al severienilor, $istis Sophia4
de+volt, cu un pitoresc lu?uriant, tema pe care ;ermes )risme%istus a
redus-o la e?presia ei cea mai simpl, lisus <nsui povestete acolo
discipolilor lui multiplele episoade ale acestei cltorii dincolo de
morm<nt( 0ufletul este interceptat <n ascensiunea sa de D9rimitoriE
care-l conduc, timp de trei +ile, prin cele Dcinci ci de mi@locE p<n la
D2ecioara de luminE care tre=uie s @udeceA dac ea %sete c un
suflet este =un, <l pecetluiete cu pecetea ei i-l pred a@utoarelor lui
leou, 0uprave%:etorul D4omorii de luminE, ca s-l duc la DLocul
motenirilor luminiiE unde stau <mpreun sufletele perfecte( Dar dac
D2ecioara de luminE consider c un suflet este nedesv<rit, ea <l
trimite @os s se re<ncarne+e sau <l e?pedia+ <n interiorul tene=relor
circulare ale lui Amenti& D)ene=rele circulare s<nt un dra%on mare a
crui coad se afl <n %ura sa, ele s<nt <n afara luminii i <ncon@oar
toat lumea(E
/
Acolo e?ist Ddouspre+ece
/'( ;ermes )risme%iste, op( cit!
/( $istis Sophia4 tradus din copt <n france+ de E( Amelineau,
9aris, 4:amuel, 1',(
,$
,,
camere de torturi %releE fiecare condus de un demon <n%ro+itor >
EuL:t:onin cu cap de crocodil, F:araL:ar cu c:ip de pisic, F:rimaor
cu apte capete de c<ini > unde sufletul pctos va fi torturat <ntr-un
foc puternic sau <ntr-un fri% %lacial(
)otui, X<no+a crede <n non-responsa=ilitatea uman, din pricina
fatalismului ei astrolo%ie( D4ine-i o=li% pe oameni s pctuiascCE
<ntrea= 6aria-6a%dalena( DAr:on*ii Destinului, ei s<nt cei care-i
o=li% pe oameni s pctuiascE, <i rspunde Iisus(
$-
<ntr-adevr, cei
apte Ar:on*i ai planetelor creea+ cu sufletul lor un anti-suflet,
anttmimon sau spirit de imita*ie, pe care ei <l lipesc de sufletul
adevrat al fiecrei fiin*e i care va rm<ne unit cu acela p<n la
moarte( Anttmimon4 capa=il s ia toate formele, s fac aa <ne<t
%reelile s fie considerate drept adevruri sau viciile drept virtu*i,
duce sufletul la cele mai %ro+ave rtciri( 4<nd sufletul urc spre al
optulea cer, fiecrui Ar:onte i se restituie partea de anttmimon la care
a contri=uit( ;ermes )risme%istus are o alt e?plica*ie pentru pcate,
datorate, dup el, influen*ei celor trei+eci i ase de Decani, inteli%en*e
astrale ale 3odiacului, care produc demonii ce servesc de a%en*i
fiecruia dintre astre( Aceti demoni, tot timpul <n activitate, s<nt ri
sau =uni, uneori amestecuri de =ine i de ru& DEi caut s ne
remodele+e sufletele <n interesul lor i s le a*<*e, instalap <n muc:ii
notri i <n mduva noastr, <n venele noastre i <n arterele noastre,
c:iar i <n creier, i ptrund p<n <n mruntaie( 4ci o dat ce fiecare
dintre noi s-a nscut i a fost <nsufle*it, este luat <n primire de ctre
demonii care s<nt de serviciu <n momentul naterii(E
$1
Dar, de <ndat ce
omul primete <n sufletul su, prin 8no+, o ra+ de lumin divin,
Ddemonii devin neputincioi(E
$.
D;ermes de trei ori <ntrupatE prea a fi cel mai <n msur s dea o
Dre*et de nemurireE, dar :ermetismul nu a avut nici ceremonii, nici
purificri, nici epifaniiA sin%urele mistere recunoscute erau Dmisterele
4uv<ntululE( <n Discursul secret de pe munte4 )risme%istus descrie
cele douspre+ece vicii care <nln*uie sufletul i cele +ece DputeriE
care-i permit s se eli=ere+e de ele (prima fiind Dcunoaterea
=ucurieiE", considerind deci c m<ntuirea nu depinde dec<t de
stp<nirea de sine( 2estu%iere spune& DReli%ia Dumne+eului cosmic n-a
avut niciodat un cult( Ea nu a avut templu i picturi( 0au, mai cur<nd,
templul ei era
universulA ima%inile ei, astrele cerului(E
$/
Iat de ce Dconventi-culeleP
:ermeticeE a cror e?isten* o =nuiete au putut trece neo=servate&
nici un ritual nu le-a semnalat aten*iei(
Dar i alte %no+e aveau Dre*ete de nemurireE indic<nd %esturile ce
tre=uiau fcute, invoca*iile ce tre=uiau spuse pentru a a@un%e <n lumea
de dincolo la D4omoara de luminE( 8nosticii studia*i de Amelineau
se ru%au cu m<inile <ntinse i practicau Dmistere purificatoareE care le
asi%urau supravie*uirea& D6ai e?istau, dup misterul rscumprrii
pcatelor, <nc alte trei mari mistere, =ote+ul fumului, =ote+ul
spiritului sfintei lumini i marele mister al celor apte voci(E
$$
$istis
Sophia declar& D2r mister, nimeni nu va intra <n <mpr*ia luminii,
fie el un drept, fie un pctos(E
$,
4:iar i sufletul scufundat <ntr-una
din cele douspre+ece camere ale tene=relor infernale, dac tie
numele secret al locului unde se %sete i-l pronun*, se desc:ide o
poart prin care poate ieiA D9rimitoriiE <l conduc la Ieou ca acesta s-i
fi?e+e o re<ncarnare, dup ce i s-a dat s =ea din cupa uitrii( 2aptul c
un om n-a pctuit niciodat nu-l face s merite un loc <n <mpr*ia
luminii& el tre=uie s cunoasc Dmisterele desfacerii tuturor pece*ilor i
a tuturor le%turilorE care <l lea% pe anttmimon de suflet( A reieit c
8no+a a fcut adesea apel la cuvinte misterioase, la semne, la numere,
<n func*ie de <ncrctura lor ma%icA i c ea a inspirat %nosticilor o
asemenea <ncredere <ne<t se considerau teleioi (Dperfec*iE", <n
compara*ie cu :Blicii sau cu psi:icii care nu aveau aceast tiin*(
Sophia 2i &emeile gnostice
5nul din aspectele cele mai fascinante ale ori%inalit*ii 8no+ei a fost
importan*a e?cep*ional pe care a acordat-o elementului feminin <n
metafi+ic i <n moral( Am v+ut c, pentru ma@oritatea %nosticilor,
0f<ntul Du: se identific cu o femeie imaterial, sor i soa* a lui
;ristosA sufletul ar fi o t<nr <nc:is
$-( $istis Sophia4 op! cit!
$1( ;ermes )risme%iste( op! cit!4 voi( III(
$.( ,(id!
$/( A( H( 2estu%iere, La .evlation d'Hermes -rismegiste! II( Le Dieu
cosnd#ueL 9aris, A( H( 8a=alda, 1$(
P 4onventicul, din conventiculum4 (lat(" adunare secret, adesea ile-
%al (n(t("(
$$( E( Amelineau, Esscd sur le gnosticisme g7ptien4 9aris, Rerre
Lerou?, 1'',(
$,( $istis Sophia4 op! cit!
,!
<n trupul =r=atului (cu e?cep*ia Naaseenilor pentru care sufletul este
andro%in i care consider c, dup moarte, va su=+ista numai partea
=r=teasc"A D2ecioara de luminE @oac, <n lumea cealalt, rolul
@udectorului supremA suferin*ele 0op:iei <l fac pe Iisus s o aline de
ele i astfel, prin ea, s i+=veasc <ntrea%a omenire( <n acest feminism
<nfocat const diferen*a esen*ial dintre 8no+ i 4a=al care, aa cum
remarc 0c:o-lem, este funciar miso%in& DEste o doctrin masculin,
fcut de =r=a*i i numai pentru =r=a*i( Lun%a istorie a misticii
evreieti nu pare a avea nici o urm de influen* feminin( Nu au
e?istat femei ca=aliste(E
$!
Elementul semnificativ care a impre%nat cu feminitatea sa 8no+a a
fost 0op:ia, fi%ur a=stract crei i s-a dat cur<nd o personificare
romanesc( 0e tia c ea repre+enta <n*elepciunea, un Eon impalpa=il,
dar interesul puternic pe care l-a suscitat a fcut din ea un soi de Isis
cretin( Aproape fiecare %rup %nostic <i avea versiunea lui despre
neca+urile ei i fcea o deose=ire <ntre 0op:ia de sus, 6ama cereasc,
i 0op:ia de @os, care era numit cind 0op:ia Ac:amot=, c<nd 0op:ia
9runicos (DLascivaE" deoarece dorin*a ei de lumin era asimilat cu
dorin*a se?ual( 1 scriere <n copt, $istis Sophia4 a pre+entat aceast
credin* su= forma unui roman reli%ios <n care Iisus povestete cum i-
a venit <n a@utor 0op:iei( 2c<nd parte din cele Ddou+eci i patru de
emana*ii ale marelui Invi+i=ilE, ea ocupa Dal treispre+ecelea Eon, locul
ei <n <nl*imiE (aici Eon <nseamn sfera de unde emana*ia divin <i
e?ercit ac*iunea"( 4<nd a dorit lumina )atlui, cei doispre+ece Eoni de
deasupra ei s-au suprat pentru c a pretins s se apropie de )at mai
mult dec<t ei i )ridBnamos, supranumit Aro%antul, a creat un monstru
luminos pe care l-a trimis pe pm<nt pentru a o atra%e acolo( K+<nd
cum strlucete pe pm<nt aceea lumin, 0op:ia s-a dus, cre+<nd c era
tot cea a )atlui, iar monstrul s-a aruncat asupra ei& DAceast mare
9utere de lumin cu fa* de leu a <n%:i*it toate 9uterile de lumin care
erau <n 0op:ia(E
$#
Lipsit de strlucirea ei, 0op:ia a <nl*at )atlui o
serie de Dcin*eE > imnuri de <ndrumareA la a noua cin*, Iisus a
venit <n a@utorul ei, a %onit monstrul luminos, a luat din el <nsui o
DKirtute de luminE cu care a acoperit-o i a <ncoronat-o pe 0op:ia,
rea-duc<nd-o apoi <n cel de al treispre+ecelea Eon(
$!( 8ers:om 8( 0c:olem, Les Grands co;ants de la m7sti#ue9uiue!
9aris, 9aBot, 1,-(
$#( $istis Sophia4 op! cit!
57
La alte %rupuri %nostice, persona@ul 0op:ia este pus <n um=r de
persona@ul 7ar=elo, 9rima 9utere feminin ieit din Dumne+eu i
care este mama Ar:ontelui Ialda=aot:, cel care domnete peste al
aptelea cer( 7ar=elo <i urte fiul deoarece acesta i-a furat Drou de
luminE pentru a <nsufle*i lumea pe care a creat-o elA de aceea, fr
odi:n, ea <i provoac voluptuos pe ceilal*i Ar:on*i pentru a le fura
sm<n*a luminoas (iat de ce <n $istis Sophia este numit D7ar=elo
lipitoareaE"( 4osmo%onia %nostic este at<t de =o%at, at<t de variat
<nc<t 'artea lui Bainh4 te?t sacru al 1p:i*ilor, are drept eroin o alt
femeie cosmic, Eden, care se afl la ori%inea universului( 6itul spune
c e?ist trei principii ieite din )ot, dou principii masculine, 7inele
i Elo:im, i unul feminin, Eden (care are un spirit du=lu i un trup
du=lu, t<nr fat <n partea de sus, arpe <n partea de @os"( Elo:im s-a
<ndr%ostit de Eden i din unirea lor s-au nscut doispre+ece <n%eri
masculini devota*i )atlui > i doispre+ece <n%eri feminini care o
slu@eau pe 6amA aceti <n%eri au fost cei care i-au creat pe Adam i
Eva <n care Elo:im a ae+at pneuma iar Eden, sufletul( Dar Elo:im s-a
ridicat la ceruri cu cei doispre+ece <n%eri ai si i a :otrit s rm<n
l<n% 7ine, <n lumina purA Eden, furioas c a fost a=andonat, i-a
trimis pe cei doispre+ece <n%eri feminini, <mpr*i*i <n patru %rupuri, ca
s fac pe veci <ncon@urul lumii i s semene +<+ania& astfel, primul ei
<n%er, 7a=ei, provoac dramele pasionale i divor*urile( Eden vrea s-l
pedepseasc pe Elo:im c:i-nuind spiritul insuflat de el oamenilorA iar
el, dorind s salve+e acest spirit, i se <mpotrivete cu a@utorul lui
7aru:, cel de al treilea <n%er al su( Acest mit, e?plic<nd Rul prin
decep*ia amoroas a 9m<ntului-6am a=andonat, este <nc un
e?emplu pentru modul <n care 8no+a unea p%<nismul i cretinismul(
8nosticii s<nt filo+ofi pe care 7i=lia <i pasionea+ i <i de+am%ete <n
e%al msurA astfel, ei au inventat persona@e i <nt<mplri ca s-o
complete+e sau s-o contra+ic( 5na din inven*iile lor a fost femeia lui
Noe( pe care au numit-o Noria, i din care au fcut <ntruc:iparea
revoltei metafi+ice( <n 'artea Goriei4 citat de Epip:anus, Noria se
opune construirii Arcei lui Noe d<ndu-i de trei ori foc, deoarece nu
vrea s se perpetue+e crea*ia Dumne+eului celui ruA ea nu vrea s-l
serveasc dec<t pe Dumne+eul cel =un i pe 7ar=elo, care s<nt
indiferen*i fa* de aceast crea*ie( 0istemul %nostic ia deci <n
considera*ie pasiunile femeii, se?ualitatea ei ne<nfr<nat, c<ntrindu-i
efectele cosmice fr a vedea <n ele, ca o consecin*, pcatul ori%inar,
,'
4derea omului, deoarece toate nenorocirile omenirii vin din neputin*a
Demiur%ului i din fericirile 0op:iei(
Nesatisfcu*i de iposta+ele feminine din reli%ia lor, %nosticii au
acordat femeilor o aten*ie deose=it( 9tolemeu a compus Scrisoarea
ctre :lora pentru a-i arta unei matroane romane diferen*a dintre
Dumne+eul perfect nenscut, Dumne+eul nscut intermediar (sau
Demiur%" i Diavol (sau 4osmocrator"& tonul scrierii este, de la un
capt la altul, clduros i fr*esc( Alc:imistul %nostic 3osima i-a
<ncredin*at secretele ):eose=ei pe care a amintit-o <n Omega i <n
Socoteala &inal asi%ur<nd-o c nu era deloc nevoie s fie pioas
pentru a fi o Aleas& D)u deci nu te lsa sedus, o, femeie((( Nu <ncepe
s vor=eti aiurea cut<ndu-l pe Dumne+eu((( 1di:nete-*i trupul,
potolete-*i pasiunile, re+ist dorin*ei, plcerii, m<niei, triste*ii i celor
douspre+ece fatalit*i ale mor*ii( 4omport<ndu-te astfel, vei c:ema la
tine fiin*a divin i fiin*a divin va veni la tine, ea care este
pretutindeni i nicieri(E
$'
Aceasta <nsemna c femeia putea s a@un%
la <n*elepciune la fel ca =r=atul, lucru de care alte cercuri se <ndoiau(
8nosticii au acceptat c:iar s le cinsteasc pe profetese, <n vreme ce
nu credeau <n profe*ii masculini i spuneau c spiritul profetic a fost
decapitat o dat cu Ioan 7ote+torul( Apellus marcionitul, venind la
Ale?andria de la Roma, i-a modificat aici filo+ofia influen*at de o
fecioar iluminat, 9:ilumena, ale crei revela*ii le-a <nsemnat <ntr-o
carte( 6arcos, care i-a <nceput apostolatul <n 9alestina, ctre anul
1'-, s-a dus <n 8alia unde, dup cum ne spune Ireneu, le-a tul=urat pe
Ddoamnele cu roc:ia =rodat cu purpurE (privile%iu al clasei
senatoriale"( 4ultul su se =a+a pe 'haris (<ndurarea", inspira*ie divin
pe care o recepta i o transmitea adep*ilor si prin ceremonii impun-
toare( Dup ce introdusese D%ermenul LuminiiE <n femeia pe care o
ini*ia, el <i spunea& DIat, <ndurarea a co=or<t <n tine( Desc:ide %ura i
<ncepe s proroceti(E Dac ea <n%<na c nu tie s proroceasc, el
<nl*a ru%ciuni i repeta& DDesc:ide %ura, spune orice& vei proroci(E
$
Aceasta <ncepea s improvi+e+e ceva care era luat drept profe*ie
deoarece el considera c psi:icul feminin lsa s ias la iveal
adevruri intuitive(
Acest 6arcos era de altfel un ma% e?traordinar, seduc<nd cele mal
frumoase femei care-i prseau so*ii pentru el, se
$'( Oeuvres de )osime de $anopotis4 pu=licate de 6( 7ert:elot,
9aris, 4ollectlon des anciens alc:imistes %recs, 1'''(
$( Ireneus, Adversus Haereses4 9aris( 6i%ne, 1',#, p( ,-1(
6AREA )RADIZIE A 8N13EI ,
lsau <m=tate de reli%ia lui i apoi, c<nd familiile lor le smul%eau
influen*ei lui, se ciau cu lacrimi <n oc:i c au fcut aa ceva( Doctrina
sa era un amestec de %no+ valentinian i de specula*ii neo-
pita%oreice despre numere( Ini*ierea 6arcosieni-lor se fcea prin dou
=ote+uri& al doilea, apolBtro+a (sau =ote+ul de i+=vire" ter%ea orice
pcat( 0lu@=a reli%ioas a lui 6arcos era oficiat de preotese care
ddeau i <mprtania, un fel de =utur peste care el c:ema
<ndurarea( 6arcos prefcea <n fa*a credincioilor apa <n vin, <l punea
<ntr-o cup mic pe care o vrsa apoi <ntr-una mai mare, pe care o
umplea p<n la mar%ini( Nimeni nu <n*ele%ea cum lic:idul din cupa
mic a@un%ea s-o umple pe cea mare p<n la mar%ini( ;ippolit credea
c el freca <nainte interiorul cupei cu un amestec care, produc<nd un
%a+, sporea volumul lic:idului(
,-
2eminismul %nosticilor a fcut ca dintre ei s se ridice femei--efl de
coal, ceea ce nu se mai v+use nicieri( 4ultul persan al lui 6it:ra,
practicat pu=lic la Roma <nc din timpul domniei lui )raian, avea
apte %rade de Ini*iere pentru =r=a*i, dar nici unul pentru femei, care
erau e?cluse( 4retinismul primitiv a reconsiderat po+i*ia vduvelor pe
care le-a numit diaconese, <n srcinate s <n%ri@easc de sraci, fr
<ns a le ridica la ran%ul de predicatoare sau <nv*toare(
,1
Au e?istat,
printre %nostici, propovduitoare renumite( Astfel 6arcellina, care a
condus la Roma, ctre anul 1!-, %rupul 4arpocra*ienilor, s-a =ucurat
<n cetate de o cele=ritate de scandal( 4arpocratos era un %nostic din
4:efalonia care predica comunismul se?elor i al crui fiu, Epip:us,
mort la aptespre+ece ani, era adorat ca un +eu la 0ame unde i se
ridicase un templu( 0ecretul pstrat cu %ri@ de comunit*ile %nostice
nu ne permite s tim cu e?actitate dac toate povetile cu privire la
4arpocra*ieni se le%au de %rupul lui 4arpocratos sau de cel al
6arcellinei dar, oricum, 6arcellina ne apare ca o femeie ener%ic i
care nu e+it s se poarte c:e+a al unei filo+ofii ce <n%duia mari
li=ert*i se?uale i reli%ioase(
0ulpicius 0everus a vor=it despre o femeie %nostic, A%ape, care se
pare c a <nfiin*at o %rupare la 7arcelona, ctre /#,,
,-( ;ippolBte de Rome( op! cit!4 voi( II(
,1( 0fintul 9avel spune& DNu <n%duiesc femeii nici s <nve*e pe al-
tul((( E MEpistola +nttt ctre -tmotei<! <n tratatul su despre =ote+,
)ertulian o ocrte pe cretina Suintila care cere dreptul de a predica
i de a =ote+a( 0f<ntul Ieronim o laud pe 6arcellina c nu a predicat
niciodat, <n ciuda cunotin*elor ei( Kedem astfel c<t de mult se
deose=esc %nosticii, prin feminismul lor radical, de contemporanii lor(
60
dar Lavertu@on, savantul comentator al ,storiei sacre a lui 0ul-picius
0everus, se <ndoiete c ea ar fi e?istat vreodatA <nc <nainte, fetele
=tr<ne i vduvele care-i urmau pe asce*ii cretini <n pere%rinrile lor,
ca slu@itoare =enevole, erau supranumite Da%apeteE( HacOues 6atter nu
s-a <ndoit de e?isten*a lui A%ape i a presupus c avea un Dspiritualism
e?taticEA Diction-naire des Hersies al lui 6i%ne spune c A%ape Da
corupt <n 0pania multe femei virtuoaseE i c acestea, a%apetele, <i
seduceau pe tineri i D<i <nv*au c nimic nu este impur pentru con-
tiin*ele pureE( A%ape a fost considerat ini*iatoarea lui 9riscil-lian
care a convertit la %nosticism doi episcopi spanioli, devenind el <nsui
episcop de La=ila cu a@utorul lor( 9riscillian a fost condamnat, din
pricina doctrinei sale, la conciliul din 0ara%osa, <n /'-, i la cel de la
7ordeau?, <n /',A i s-a reproat faptul c a avut drept discipoli femei,
<n special Euc:rotia i fiica sa, 9rocula, apar*in<nd unei familii no=ile
din 8alia( 5nii acu+atori l-au denun*at <n fa*a <mpratului 6a?imus ca
fiind ma%ician i <n timpul procesului su de la )rier, inculpat de a fi
fcut vr@i, Da mrturisit c s-a dedat la studii <n%ro+itoare, c a *inut
adunri nocturne cu femei neruinate i c avea o=iceiul s se roa%e
complet %olE(
,.
9riscillian a fost decapitat, ca i Euc:rotia, dar moartea
sa i-a fcut pe 9riscillianitii din 0pania s-l venere+e ca pe un sf<ntA
atri=uind eni%maticei A%ape ini*ierea acestui maestru, cronicarii
recunoteau cel pu*in c femeia %nostic avea o mare capacitate
filo+ofic(
Narpele /ro(oros 2i orgia ritual
Alte dou aspecte ale %nosticismului ne a@ut s <n*ele%em c<t de
inventiv a fost el <n dorin*a de a uni p%<nismul cu cretinismul& cultul
arpelui i adoptarea riturilor or%iastice( Este adevrat c acestea
fceau parte din cultul lui DionBsos <n 8recia, dar, departe de a-l
parodia, %nosticii i- au opus un ansam=lu mitic i ritual care-l depea(
DKe*i da ca semn, fiecruia din +eii votri, marele i misteriosul sim=ol
al arpeluiE, spune Iustin pa%inilor, preci+<nd <n numele cretinilor&
DNoi <l numim pe cpetenia demonilor arpe, satan i diavol(E
,/
4lement din Ale?andria, <n al su $rotreptic4 lucrare destinat s-i
conver-
,.( La 'hroni#ue de Sulpice Svre4 te?t critic, traducere i comenta-
rii de Andre Lavertu@on, voi( II, 9aris, ;ac:ette, 1'$(
,/( Hustin, op! cit!
!1
I
teasc pe %reci repro<ndu-le o=scenit*ile din reli%ia lor, insist asupra
sim=olismului falie al arpelui <n misterele din 0a=asios unde ini*ia*ii
<n cultul lui Demeter i al lui Fore erau supui contactului cu acest
animal ca repre+entare a unirii lui 3eus cu propria-i fiic& DLi se pune
un arpe pe piept, mrturie a purtrii rele a lui 3eus(E
,$
4el mai adesea,
pentru riturile din temple, se folosea np<rca mare din 6acedonia,
inofensiv i uor de domesticit(
8nosticii s-au v+ut deci plasa*i <ntre cretini pentru care arpele era
sinonimul lui dia(olos i al lui satavas4 i e%ipteni, %reci, persani care
vedeau <n el o divinitate :tonian mai cur<nd favora=il( <n E%ipt,
uraeus4 care acoperea capul 2araonului, <i asi%ura dominarea
dumanilor iar <n timpul Imperiului de @os ima%inea universului era
repre+entat printr-un cerc ce avea drept diametru ori+ontal un arpe
<nstelat, A%at:odaimon (sau D8eniul 7unE", 0ufletul Lumii( 8nosticii
au <mpcat cele dou tendin*e anta%oniste adopt<nd un sim=ol
am=ivalent, propriu lor, arpele 5ro=oros (Dcare-i prinde coadaE", ce
e?prima c<nd <ntunericul, c<nd )impul infinit, dar marc:ea+ oricum
limita circular a lumii umane( Amuleta cea mai popular a %nosticis-
mului a fost o piatr pe care, <n interiorul cercului format de arpele
5ro=oros, erau %ravate cuvinte ma%ice( 5n papirus tradus de
2estu%iere red formula de =inecuv<ntare sacr a unui inel care tre=uia
s aduc succes <n orice ac*iune& pe montura din aur s<nt %ravate
numele Iao 0a=aot: iar pe piatra inelului, un Hasp, 5ro=oros
<ncercuiete un corn de lun care are dou stele la flecare e?tremitate,
deasupra lui fiind un soare cu numele de A=ra?as( 9rimii alc:imiti
%reci, care erau %nostici, l-au considerat pe 5ro=oros drept em=lema
dispari*iei materiei, lucru preci+at de 1lBmpiodorus& DVarpele
5ro=oros <nseamn compo+i*ia care este <n <ntre%imea ei devorat i
topit, di+olvat i transformat prin fermentape(E
,,
4ontemporanii lor ne spun c cei pe care <i numeau Naa-seenl, 1p:i*l
(de la naos, ophis4 arpe" <i spuneau pur i simplu %nosticiA <ntr-
adevr, toate aceste %rupuri care aveau diferite nume nu i le aleseser
el <nii, ci erau numi*i astfel de ctre adversarii lor care voiau s
deose=easc <ntre ele diferitele variet*i de 8no+( 9:i=ionl*ii (de la un
cuv<nt copt deriv<nd el
,$( 4lemeiit dJAle?andrie, Le $rotrepti#ue4 trad( 4laude 6ontdisert,
9aris, Editions du 4erf, 1$.(
,,( 1lBmpiodore, 'omrnentaire sur )ostme4 te?t %rec l traducere
france+, 9aris, 4ollectlon des Anclens alc:lmistes %recs, 1'-(
62
<nsui din e=raic i <nsemn<nd DsraciE, DumiliE", 0tratioficii (Dsol-
da*iE", 7ar=eli*ii (Dfiii DomnuluiE", 9era*ii (de la ver=ul pern4 Da
depi o limitE, Da traversaE" nu-i revendicau aceste denumiri i
Amelineau a presupus c:iar c era vor=a de %rade de ini*iere <n 8no+
care au fost apoi confundate cu secte( 1ricum ar sta lucrurile, arpele
@uca un rol important pentru %nosticii care se numeau astfel( 9era*ii
cinsteau Darpele universalE, al crui sim=ol li se prea a fi arpele de
=ron+ pe care 6oise l-a crescut <n deert i credeau c totul este supus
influen*ei constela*iei Varpelui( Varpele universal, ce aprea uneori su=
form omeneasc, precum DIosif v<ndut de fra*ii si i acoperit numai
cu o :ain pestri*E, se identifica cu Ker=ul& DDup ei, universul este
format din )atl, 2iul i 6ateria( 2iecare din aceste trei principii are <n
el <nsui puteri nemsurate( <ntre 6aterie i )atl <i are locul 2iul,
Ker=ul, Varpele <n continu micare ctre )atl nemicat i 6ateria
pus <n micare(E
,!
1p:i*ii sta=iliser o dia%ram a universului, alctuit din cercuri
concentrice, dintre care dou, ctre e?terior, indicau domeniul divin
dincolo de cercul fi?elorA dedesu=t, un cerc %al=en <ntr-un cerc
al=astru delimita domeniul intermediar, lca al celor doispre+ece
<n%eri ai lui Elo:imA <n mi@loc, domeniul terestru era delimitat de
arpele Leviat:an, <ncolcit <n apte cercuri, care repre+enta micarea
planetelor <n @urul 9m<ntului( Naase-enii considerau arpele o for*
cosmic, dar Gous era cel care ddea p<n i pietrelor dorin*a de a avea
un suflet( Diferi*i de 1p:i*i, ei <i a?au sistemul pe 1mul primordial
andro%in, Ada-mas& D4unoaterea omului, spun ei, este <nceputul
perfec*iuniiA cunoaterea lui Dumne+eu este desv<rirea acesteia(E
,#
Naaseenii repre+int aspectul tipic al dorin*ei de sinte+ a 8no+eiA ei <l
considerau pe ;omer un profet superior tuturor profe*ilor din 7i=lieA
cartea lor sfint era Evanghelia dup EgipteniC toat partea cretin
din filo+ofia lor provenea dintr-o <nv*tur pe care Iaco=, fratele
6<ntuitorului, ar fi transmis-o unei femei, 6ariamne( 9ractican*i
+eloi ai misterelor 6arii 6ame din cultul lui AttBs, ei erau asce*i i
inter+iceau rela*iile se?uale, lu<nd c:iar cucut ca s devin impoten*i,
deoarece credeau c& DLe%turile dintre un =r=at i o femeie s<nt o
trea= demn de porci i de c<ini(E
,'
)otui, <n loc s condamne
,!( ;ippolBte de Rome, op! cit!
,#( ,(id!
,'( ,(id!
63
panse?ualismul din reli%ia pa%in, Naaseenii ddeau o interpretare
mistic celor dou statui de =r=a*i %oi, cu mem=rul viril <n erec*ie,
care se aflau <n templul de la 0amot:race, v+<nd in ele o repre+entare
a arpelui sufletului care se <ndreapt ctre cer(
9rintr-o asemenea interpretare a sim=olurilor falice ale p-%<nismului,
%nosticii au a@uns s apere Dor%iileE p%<ne pe care le atacau cretinii(
Descriindu-le detaliat caracteristicile, 4lement din Ale?andria critic
<n $rotreptic or%iile din cultul Afro-ditei, <n care se ddea ini*iatului
un %runte de sare i un falus, pe cele din cultul 4B=elei, <n timpul
crora se asista la castrarea ritualic a preo*ilor( D1r%iileE antice nu
erau petreceri den*ate, ci nite ceremonii dramatice practicate pentru
a a@uta natura s-i <ndeplineasc ciclul anotimpurilor( 7acantele din
cultul lui DionBsos erau o=li%ate s rm<n caste i s posteasc pentru
a putea participa la t:Bases (sau =ac:anale"A ritul lor principal, c<nd
atinseser delirul sacru dup ce mestecaser frun+e de ieder stri%<nd
i srind (9lutar: vor=ete de D=e*ia lor fr vinE", consta <n a omori
un ied i a consuma carnea crud a acestuia( 4u prile@ul 6arilor
6istere Eleusine, cele=rate toamna, l<n% Atena, epopteia (ini*ia*i de
%radul al doilea, mai avansa*i dec<t mBstii, din primul %rad admii
numai la 6icile 6istere din primvar" ateptau <n tcere, <n
su=teranele sanctuarului unde domnea <ntunericul, ca :ierofantul (Dcel
care arta lucrurile sacreE" i preoteasa lui Demeter s se <mpreune+e,
ceea ce sim=oli+a <mpreunarea lui 3eus i a 3ei*ei-6ameA la sfirit,
:ierofantul punea s se aprind tor*ele i arta epop*ilor un spic de
%r<u, semn c recolta din anul urmtor va fi prote@at de aceast
ac*iune erotic, spun<nd& Ddivina 7rimo l-a nscut pe 7rimos(E
0r=toarea se sf<rea prin rsturnarea a dou vase pline cu ap,
ae+ate la vest i la est, <n stri%te de D5ie[ Fue[E (2 s plou[ Rm<i
%rea[" adresate alternativ 4erului i 9m<ntului( 4oitul repre+enta
Dunirea )atlui cu 6ama sm<n-*ei pentru procrearea recoltei
viitoareE(
,
Astfel, or%ia antic este o adunare reli%ioas cu prile@ul
unei @ertfe se?uale (reale sau simulate", form atenuat a @ertfei
omeneti ini*iale, <n timpul creia se =ea o =utur ce permitea
comuniunea +eului cu credincioii (ciceon la Eleusis, :oama <n cultul
lui 6it:ra"( Acest %en de ceremonie a fost admis de anumi*i %nostici
care
,( Alfred LoisB, Les M7stHres paiens et le m7stHre chrHtien! 9aris,
Emile NourrB, 1/-(
64
i-au <nlturat caracterul p%<n <ntr-un mod pe care-l vom vedea mai
departe(
!-
1r%iile rituale, men*ionate uneori <n %nosticism, nu intrau <n
contradic*ie cu principiile severe, ale tuturor acelora, de la 6arcioni*i
la Naaseeni, care inter+iceau plcerile sim*urilor( Aceste dou atitudini
opuse, de a=stinen* i de li=ertina@, se inspirau din aceeai mentalitate
ascetic i corespundeau ideii pe care o transmite ;ermes
lUisme%istus fiului su& DDac nu-*i urti mai <nt<i trupul, fiule, nu
po*i s te iu=eti pe tine <nsu*i(E
!1
1r, ura fa* de trup, aceast
<nc:isoare <n care sufletul este condamnat s fie <ntemni*at p<n la
moarte, poate foarte =ine s se manifeste fie prin t<r<rea trupului <n
e?cese perverse, fie refu+<ndu-i satisfac*iile pe care le cere( De altfel,
tre=uie s remarcm calomniile, fantasmele se?uale incluse <n toate
aceste poveti despre or%iiA se tie, din Octavtus de 6inucius 2eli?, c
pa%inii <i acu+au pe cretini c se adun noaptea ca s presare fin pe
un prunc, s-l omoare, s-l taie <n =uc*i i s-i =ea s<n%ele ca dup
aceea s se dedea, dup ce au stins toate luminrile, la <mpreunri
incestuoaseA c<nd se povestesc asemenea lucruri despre %nostici, ele
provin din aceeai tendin* de a-i socoti, fr pro=e, pe adversari
capa=ili de cele mai @osnice
infamii(
Hustificrile date pentru actele lor de ctre %nosticii care participau la
or%ii arat c ei nu erau nite iu=itori de plceri ce cutau Ds
petreacE( Nicolai*ii se refereau la le%enda diaconului Nlcolaus care,
din pricin c apostolii i-au reproat dra%ostea puternic, marcat de
%elo+ie, fa* de femeia lui, a oferit-o el <nsui altuia pentru a arta c
nu era le%at dec<t de Dumne+eu( <n acest %rup, un =r=at <i dovedea
dispre*ul fa* de plcerile trupeti <mpin%<ndu-l soa*a spre un partener
<n-t<mpltorA aceast prostituare de+interesat, fr s ai= drept scop
nici profitul nici plcerea, avea un sens metafi+ic( La r<n-dul lor,
4arpocra*ienii credeau c Ar:ontele Destinului for*a sufletele s se
re<ncarne+e p<n ce aveau s <ncerce tot ce <nsemna
!-( 9roasta reputa*ie a or%iilor antice datea+ de la scandalul =ac:a-
nalelor de la Roma din anul 1'! a!'hr!4 povestit de )itus Livlus <n
cartea /' din ,storia roman! 0u= prete?tul cultului lui 7ac:us, aveau
loc, de cinci ori pe lun, <ntruniri de :omose?uali unde tinerii erau
perverti*i iar cei care opuneau re+isten* erau lovi*i( 0enatul a decis
pedepsirea vinova*ilor, apte mii la numr, i a votat o le%e <mpotriva
<ntrunirilor nocturne(
!1( ;ermes )rismfe%lste, DLe 4ratere ou la 6onadeE, op! cit!4voi( I(
65
pasiunile materieiA astfel se evitau alte re<ncarnri dac datoria era
pltit <ntr-o sin%ur via* i dac <ndurau c<t mai multe <ncercri
pasionale( 7ar=elo%nosticii voiau s-o a@ute prin actele lor se?uale pe
6ama )uturora, 7ar=elo, ca s adune <ntrea%a sm<n* a trupurilor lor
de care avea nevoie pentru a produce ener%ia vital pe care apoi o
rsp<ndea <n univers& aceast atitudine le era dictat de analo%ia dintre
pneuma i sperma4 preluat de la stoici(
2aptele 4aini*ilor reflectau o revolt filo+ofic mai <ntunecat( Ei
credeau c adevrata familie a 0op:iei era format din to*i cei care se
opuseser, <n "echiul -estament4 lui Ua:Ne:A drept urmare, ei <l
cinsteau pe 4ain, pe ;am, Esau, pe locuitorii 0odomei i 8omorei pe
care-i considerau persecuta*i de iudaism( Ei aveau Evanghelia lui ,uda
<n care acesta de+vluia c-l trdase pe 6<ntuitor deoarece tia c
imperiul lui lalda=aot: va fi distrus prin moartea lui( 4aini*li se dedau
la tot felul de lucruri pe care Decalo%ul le inter+icea pentru a dovedi
c nu ascultau de le%ile lui 6oise( 0e strduiau s D<ncerce toate lu-
crurileE Idia ponton chorein< i, cum credeau c fiecare act carnal era
dictat de un <n%er ru, <l insultau l-l sfidau <n timp ce se dedau
plcerii(
Re%ula %eneral a tuturor %nosticilor era refu+ul procreeriiA cei care
propvduiau a=stinen*a, desfiin*area cstoriei o fceau <n acest scopA
cei care aveau raporturi se?uale le fceau s fie nefecunde prin
mi@loace contraceptive i avort( 4redeau c Demiur%ul spusese&
D4rete*i i v <nmul*i*iE ca s perpetue+e nefericirea omenirii pe
pm<nt i c lan*ul evolu*iei tre=uia rupt iar sufletele puteau fi aduse
definitiv <n al optulea cer, dac se a=*ineau s fac copii( 1r%ia ritual
era un fel ostentativ de a concreti+a <n mod colectiv acest refu+A pentru
a aprecia acest lucru, avem mrturia trit a lui Epip:anus, episcop de
4on-stantia, din al su $anarion4 scris ctre /#-( 0osit la Ale?andria la
optspre+ece ani, Epip:anus frecventase o societate de %nostici
7ar=eli*i sau 7or=orieni pe care-i descrie ca pe nite 0i=ari*i ele%an*i
i parfuma*iA semnul lor de recunoatere consta <n a-i %dila podul
palmei c<nd <i ddeau m<na( I s-au dat s citeasc anumite cr*i, ca
Evanghelia lui :ilip4 +nl3area lui ,saia4 Apocalipsul lui Adam Iar
nite femei i-au luat sarcina s-l ini*ie+e(
A aflat c ei se <ntruneau, <n cupluri numeroase, la =anc:ete unde
consumau peste msur carne i vin( La sf<ritul mesei, =r=atul <i
spunea femeii sale& DRidicate i f milostenie cu frateleE( El <nsui, <n
timp ce ea se ddea unui comesean, fcea dra%oste cu una din vecinele
luiA deoarece toat lumea fcea la
66
fel, de+m*ul devenea %eneral( Dup ce @uisau, =r=atul i femeia luau
sperm <n m<ini, le ridicau ctre cer, cu oc:ii <nl*a*i, i spuneau
9rintelui a )ot ce e?ist& D<*i oferim acest dar, trupul lui ;ristos(E
!.
Apoi, o <n%:i*eau iar c<nd femeia avea ciclul, am<ndoi =eau din s<n%ele
ei, ru%<ndu-se i lu<ndu-l pe Dumne+eu drept martor& acesta era felul
lor de a se <mprti( Aveau %ri@ ca s nu procree+e, dar dac, <n
pofida precau*iilor lor, una din femei rm<nea <nsrcinat, o fceau s
avorte+e, pisau ftul <ntr-un vas, <l amestecau cu untdelemn i
mirodenii, apoi fiecare venea i lua cu de%etele din aceast past i
m<nca( 1 dat terminat trea=a, se m<ndreau cu ceea ce fcuser <n
fa*a lui Dumne+eu, printr-o ru%ciune(
Epip:anus nu i-a ascuns de+%ustul iar femeile i-au =tut @oc de el(
Indi%nat c<nd a descoperit c dou+eci i patru de cretini se afiliaser
la aceast comunitate, el ia denun*at episcopului de Ale?andria care i-a
e?comunicat( Natural, Epip:anus nu era pe atunci dec<t un adolescent
vir%in pe care nite li=ertini s-au distrat s-l scandali+e+e, nu tre=uie s
avem prea mare <ncredere <n revela*iile lui( 9utem s respin%em
spusele dup care %nosticii m<ncau fetui, cci aceast acu+a*ie de
antropofa%ie a fost constant re<nnoit de-a lun%ul secolelorA pa%inii o
proferau <mpotriva cretinilor i cretinii <mpotriva ereticilorA ea
corespunde spaimelor din copilrie pstrate <n incontient i unei
o=sesii primare a li=idoului( 0rutul e?prim<nd nevoia animal de a
m<nca ceea ce-*i place, tema prin*ilor cani=ali se re%sete <n diferite
mituri& prima perec:e din ma+-deism, Msh7a i Mash7oi4 i-a devorat
copiii din prea mult dra%oste( 6itul lui DionBsos, pe care doicile au
vrut s-l m-n<nce, le%enda fiicelor lui 6inBas din 1rc:omene, care
au <nne=unit i au tras la sor*i pe care dintre copiii lor aveau s-l m-
n<nce, sl=ticia =acantelor <n timpul t:Baselor lor nocturne, e?plic de
ce Epip:anus nu considera imposi=il acest %en de cani=alism( La
aceasta se adu%a frica fa* de @ertfele omeneti, care mai persistau la
acea epoc <n cultul lui 3amol?is din )ra-cia, o=icei pe care Bi(lia
(Ieirea, /$" <l semnalase la tri=urile semitice unde cuplurile <i
sacrificau primul nscut(
<n sc:im=, tre=uie cu si%uran* s lum <n serios ceea ce spune
Epip:anus despre se?ualitatea de %rup, despre mesele care se terminau
cu o copula*ie ritual, despre ofranda emisiei
!.( Epip:anus, Oata airesen ogdoe?onta I+mpotriva a opt1eci de ere-
1ii<4 te?t %rec sta=ilit de 1porinus (7asel, ;( ;erva%ius, 1,$$"(
)raducere latin <n Epip:anus, Opera omnia! 9aris, 6i%ne, 1','(
67
seminale ctre Dumne+eu, cu m<inile <ntinse ctre cer (felul de a se
ru%a al %nosticilor"( Riturile coprofa%ice mi se par a fi mai <ndoielnice,
cci i ele fac parte din calomniile clasice <mpotriva asce*ilor& cum
vom vedea, 9sellos afirma c Encrati*ii, cretini deose=it de pioi, se
<mprteau cu e?cremente( 4oprofa%ia e?ist, fr <ndoial, <n
erotism i <n mistic, dar produsele corpului omenesc de care am
vor=it mai sus aveau faima de a fi venefice reduta=ile (amestecuri
veninoase ale ma%icienilor"( <n $istis Sophia4 apostolul )oma <l
<ntrea= pe Iisus& DAm au+it spun<ndu-se c ar fi pe pm<nt =r=a*i i
femei care iau sperma =r=aplor i menstrele femeilor, le pun <n linte
i le mn<nc spun<nd& 4redem <n Esau i Iacov( Este oare =ine sau nu
s fac aa cevaCE Iisus se supr i rspunde& DAdevr <*i spun, acest
pcat este mai mare dec<t toate pcatele i toate nedrept*ile(E
!/
5n
asemenea atac este, poate, <ndreptat <mpotriva unor 4aini*i care ar fi
practicat acest lucru, dar mai evident este c are drept scop
respin%erea plvr%elilor e?a%erate despre li=ertina@ul %nosticilor(
Mo2tenirea >'omorii de luminJ
8nosticismul, ca fenomen istoric, s-a terminat <n secolul al K-lea c<nd
victoria cretinismului asupra p%<nismului, su= <mpra*ii cretini care
i-au urmat lui 4onstantin, a distrus pentru moment visul despre o
8no+ care s <mpace reli%iile vec:i cu reli%ia nou( Atunci a <nceput
adevrata istorie a ere+iilor, sau rupturi <n interiorul unei 7iserici
atotputernice, <ntre mem=rii ei <nvr@=i*i din pricina unui detaliu de
doctrin( Aceast istorie a avut drept precursori nu pe %nostici, ci pe
Arianitii de la 4onciliul din Nicea, din /.,, c<nd aptespre+ece
episcopi au sus*inut prerea lui Arius care ne%a consu=stan*ialitatea
celei de a doua persoane a )reimii i fcea din )at i din 2iu dou
su=stan*e diferite( 9%<nii de la curtea lui Antio:us, %o*ii, vandalii,
=ur%uinionii, cre+<nd c se convertesc la cretinism au adoptat
arianismul, ceea ce i-a o=li%at pe episcopii cretini s lupte <mpotriva
proliferrii episcopilor arianiti(
Ereticii, mult mai pu*in interesan*i dec<t filo+ofii mar%inali ai
cretinismului, nu construiau sisteme sintetice i se mul*umeau cu
diver%en*eleA de e?emplu, Nestorienii refu+au s venere+e crucea i s-
o cinsteasc pe 2ecioara 6ria( 1 alt carac-
!/( $istis Sophia4 op! cit!
68
teristic a ere+iei a fost violen*a& Donatitii, cretini din 4arta-%ina i
sus*intori ai episcopului Donat care fcea miracole, s-au comportat ca
nite t<l:ari de drumul mare, atac<ndu-i pe preo*ii pe care-i contestau,
lovindu-i cu =astoanele i alun%<n-du-i din =iserici( Dimpotriv,
inten*ia 8no+ei nu a fost niciodat de a declana un r+=oi fratricid <n
s<nul aceleiai reli%ii sau <ntre dou reli%ii diferite, ci de a le cuprinde
pe toate i de a fi?a o )radi*ie care s le armoni+e+e(
9rimul motenitor al 8no+ei, mani:eismul, a fost contemporan i a
supravie*uit mult dup dispari*ia eiA mai e?istau <nc multe =iserici
mani:eiste <n secolul al XI-lea <n )urLestanul oriental iar <n secolul
urmtor 4atarii au reluat aproape in <ntre%ime <nv*tura mani:eist i
au adaptat-o structurilor 1ccidentului medieval( 6ani, nscut la
7a=ilon, ctre anul .1!, i-a <nceput <n .$. predica la 4tesip:on, <n
6esopotamiaA a fost crucificat prin anul .#, la 8undes:apur, <n sud-
vestul 9ersiei, su= re%ele sasanid 7a:rain I, la insti%area ma%ilor
persani supra*i de succesul reli%iei sale( 6ani:eismul a avut o
asemenea rsp<ndire <nc<t sf<ntul Au%ustin va fi timp de nou ani (de la
/#/ la /'." mani:eist <nainte de a deveni cretin( 6ult vreme au
e?istat e+itri <n a-l le%a pe 6ani de 8no+, dar ast+i considerm,
<mpreun cu Eu%ene de 2aBe, c Dori%inile %nostice ale mani:eismului
s<nt certeE i c esen*ial este s tim Ddin ce anume %nosticism a
aprutE(
!$
6ani avea dorin*a de a face
1
sinte+a 8no+ei& c<nd, <n .$1, a
primit Dc:emareaE (adic atunci c<nd 0piritul viu i-a aprut pentru a-i
revela Ddoctrina celor trei timpuriE, e?plic<ndu-i <nceputul, mi@locul i
sf<ritul lumii", el se considera succesor al lui 3oroastru, al lui 7udd:a
i al lui Iisus, ale cror do%me diferite numai el era <n stare s le pun
de acord(
<n timp ce to*i %nosticii admiteau trei principii& Dumne+eul strin,
Demiur%ul creator al lumii i 4osmocratorul ce domina asupra
demonilor, 6ani nu recunotea dec<t dou& Lumina i <ntunericul care
precedaser e?isten*a cerului i a pm<ntului( )atl 6re*iei locuiete
<n Zara de Lumin care se <nal* pe cinci lcauri corespun+<nd
inteli%en*ei sale, ra*iunii sale, %<n-dirii, reflec*iei i voin*ei sale(
DRe%ele <ntunericului se afl <n *inutul su <ntunecat, <n cele cinci lumi
ale sale, lumea fumului, lumea focului, lumea v<ntului, lumea apelor i
lumea <ntunericului(E
!,
4ele dou re%ate nu au dec<t un :otar comun i
!$( Eu%ene de 2aBe, op! cit!
!,( )eodor =ar Fona<( tradus de 2ran+ 4umont <n .echerches sur le
manichisme4 voi( I, 7ru?elles, ;( Lamertin, 1-'(
!
se <ntind nemr%init de celelalte pr*i( Re%ele <ntunericului a or%ani+at
atacul asupra Zrii de Lumin, r<vnind la strlucirea eiA )atl 6re*iei
a luptat <mpotriva lui cu a@utorul 1mului primordial, care s-a acoperit
cu cinci elemente =inefctoare, dar a fost <n%:i*it de <ntuneric( 9entru
a-l salva i pentru a respin%e inva+ia, )atl 6re*iei a c:emat o nou
putere& 0piritul viu ai crui fii se numesc 9odoa=a 0trlucirii, Re%ele
de 1noare, Adamas-Lumin, Re%ele de 8lorie i 9urttorul( Ei au
creat universul ca s fac o fortifica*ie care s separe Zara de Lumin
de re%atul <ntunericului, dar au folosit ca material de construc*ie
trupurile dumanilor priniA astfel, cerul i pm<n-tul au fost fcu*i din
camea demonilor <nln*ui*i iar astrele din por*iuni luminoase pe care
acetia le <n%:i*iser i pe care au fost for*a*i s le re%ur%ite+e(
6esa%erul, care locuia <n soare <mpreun cu douspre+ece fecioare ce
repre+entau cele douspre+ece virtu*i (<n*elepciunea, 9uritatea,
R=darea etc(" a primit sarcina s re%lemente+e micrile cosmice(
4<nd 1mul primordial a fost <n sf<rit smuls <ntunericului, el a lsat
acolo o parte din lumina sa, pe care demonii au recuperat-o i i-au dat-
o lui As:aOlun, fiul re%elui <ntunericului care, unindu-se cu femeia sa,
Namrael, i-a nscut pe Adam i Eva <n care a <nc:is acest te+aur
luminos( Rasa omeneasc este deci nscut din prin*ul <ntunericului,
care a dorit s *in captiv pe pm<nt su=stan*a strlucitoare pierdut
de 1mul primordial(
0e vor=ete adesea despre mani:eism ca despre un sistem ce-i pune pe
=uni de o parte iar pe ri de cealalt& este o fals interpretare a do%mei
lui( )o*i s<nt ri <n mani:eismA oameni, animale, plante, locuri, toate au
fost create cu materia <ntunecat fie de As:aOlun <nsui, fie de ar:on*ii
Iui( 0in%ura ans de salvare este s au+i o Dc:emareE a 6esa%erului
Luminii( Nu e?ist oameni =uni, nu e?ist dec<t Dc:ema*iE care capt
contiin*a tra%icului condi*iei umane i care tiu s alun%e sin%uri
<ntunericul printr-o comportare ascetic ce presupune a=stinen*a de la
carne i vin, renun*area la proprietatea individual, respin%erea
cstoriei( 6ani:eenii se compuneau din dou clase de ini*ia*i& Aleii,
care se supuneau unor <ncercri %rele, duc<nd o via* mona:alA dup
;ans Honas
!!
, aceasta Da e?ercitat, fr nici o <ndoial, o influen*
foarte puternic asupra vie*ii mona:ale a cretinilorE, i Asculttorii
sau 0olda*ii, care se puteau cstori i aveau =unuri, dar care respectau
anumite interdic*ii (s nu ucid un animal, s nu @ure str<m= etc(" i
!!( ;ans Honas, La .eligion gnosti#ue4 trad( Louis Evrard, 9aris,
2lammarion, 1#'(
70
cinci+eci de +ile de post pe an( 5n Asculttor devenea sf<nt dac se
ocupa de un Ales, care nu-i <n%duia nici mcar s-i rup din p<ine(
6isionari ai mani:eismului, printre care i femei, cltoreau p<n
departe ca s dea <nv*tura reli%iei lorA aceasta a constituit o alt
diferen* fa* de %nosticism care voia numai s constituie o elit de
ini*ia*i i nu cuta s-i rsp<ndeasc morala <n domeniul pu=lic(
6ani:eismul i-a influen*at, din secolul al KlII-lea p<n <n secolul al
Xffl-lea pe 9aulicienii din 0iria, pe 7o%omilii din 7ul%aria, pe
9atarinii din 7osnia i din Dalma*ia i, mai ales, pe 4atari (ceea ce
<nseamn D9uriE", rsp<ndi*i <n Italia de nord i <n sudul 2ran*ei( Au
mai e?istat 4atari i <n 2landra(<n An%lia, <n 8ermaniaA aici, la Foln,
au fost ari pe ru%, <n 11!/, <n numr mareA cei din Lan%uedoc <ns,
sau Al=i%ensi, au fost cei mai cele=ri, deoarece represiunea <mpotriva
lor sa transformat <ntr-un r+=oi reli%ios, pus <n eviden* de masacrele
de la 7e+iers, din 1.-, i de cderea fortre*ei de la 6ontse%ur, <n
1.$$(
4atarii, care ne%au "echiul -estament4 ierar:ia ecle+iastic, importan*a
crucii, <mprtania, recunoteau <ns dou principiiA ei se <mpr*eau
<n 4redincioi i 9erfec*i( 5n 4redincios era admis dup o ceremonie,
convenentia4 unde pronun*a meliora-mentum4 care consta <n a rene%a
credin*a catolic( Dup un an de <ncercri, al doilea ritual,
consolamentum4 care avea <n acelai timp func*ia de =ote+, de
confirmare a =ote+ului, de :iro-tonisire i de ultim miruire (servea i
de ultim <mprtanie care se ddea muri=un+ilor" fcea din el un
9erfect( 1=iceiurile 9erfec*ilor erau foarte austereA nu aveau un
domiciliu personal, renun*au la cstorie, la carne, la vin i *ineau trei
lun%i posturi pe an numai cu p<ine i ap iar uneori endura4 refu+ul
oricrei :rane, p<n la a se lsa s moar de foame( 4redincioii se
supuneau o dat pe lun la apparelliamentum4 mrturisire complet a
%reelilor fcute, <n fa*a unui 9erfect, care le ddea ca peniten* trei
+ile de post i o sut de %enufle?iuni( 4redincioii tre=uiau s se
devote+e 9erfec*ilor iar acetia asi%urau <n sc:im= purificarea
credincioilor i m<ntuirea lor( La catari, femeile au @ucat un rol tot aut
de mare ca i <n mani:eism, iar Esclarmonde de 2oi? a primit
consolamentum <n 1.-,A 2urneria de 6irepoi? a condus trei
comunit*i de 9erfec*i( )otui, cata-rismul avea prea multe implica*ii
politice ca s se asemene cu %nosticismul ai crui filo+ofi nu admiteau
fanatismul, nu se considerau nici persecuta*i nici persecutori i se
strduiau s-i asume cu senintate concep*ia despre lume(
#1
<n afara mani:eismului, aplica*ie restr<ns a 8no+ei, spiritul acesteia a
dinuit p<n <n +ilele noastre( )o*i marii filo+ofi ocul*i au fost, <ntr-un
fel sau altul, continuatorii %nosticilor, fr a le prelua <n mod necesar
voca=ularul i temele, fr a se preocupa tot de 9leroma, de Eoni i de
Demiur%( 4ursul lui 4ornelius A%rippa la 5niversitatea din 9avia, <n
1,1,, sa desfurat <n <ntre%ime pe $oimandres al lui ;ermes
)risme%istusA Haco= 7oe:me, Louis-4laude de 0aint-6artin au
introdus <n sistemul lor cultul 0op:ieiA Elip:as Levi a reluat ideea
cltoriei cosmice a sufletului dup moarte, din planet <n planet,
ctre A=solutul divin( 0tanislas de 8uaita, dei interesat mai ales de
4a=al, <i scria lui 9eladan& DVtiin*a nu este dec<t o @umtate a <n*elep-
ciuniiA credin*a este cealalt @umtate a ei( Dar gnn1a este <n-
*elepciunea <nsi, cci ea vine de la am<ndou(E
!#
<n 2ran*a, Hules Doinei a <ntemeiat 7iserica %nostic universal <n anul
1'-, care a fost decretat Danul I al Restaura*iei 8no+eiE( Aceast
reli%ie, voindu-se scrupulos conform cu %nosticismul, a <nceput cu
unspre+ece episcopi titulari dintre care o 0op:ia (femeie episcop" i un
mare numr de diaconi i de diaconese( 0ediul lor prima*ial a fost
sta=ilit la 6ontse%ur unde un sinod l-a ales, <n 1'/, patriar: pe Hules
Doinei su= numele de Kalentin al II-lea( Dar <n 1'$, acesta i-a dat
demisia i, pentru a-l <nlocui, a fost luat Leonce 2a=re des Essarts,
care s-a numit 0Bnesius( Aceast ini*iativ a avut un anumit succes,
cci la sf<ritul secolului al XLX-lea, <n aispre+ece orae din 2ran*a,
printre care i 9arisul, e?istau =iserici %nostice, iar altele <n Italia i <n
9olonia, <n special la 6ilano, la 4oncore++o i la Karovia(
4redincioii se <ntruneau <n fiecare duminic <n =iserica lor i cele=rau
litur%:ia 2ecioarei de Lumin, c<nt<nd .orate4 su= conducerea
episcopului %nostic care purta mnui violete i crucea e%iptean <n
form de )au pe piept( D0f<nta :ierur%ieJJ avea trei momente sacre&
fr<n%erea p<inii i, ca la catari, consolamentum i appare.iamentum!
Au fost pu=licate cursuri de doctrin, cum a fost 'atchisme al lui
0op:ronius, episcop %nostic din 7e+iers, despre Dmisterele
iluminatoriiE care permiteau cunoaterea Dmarelui Inefa=ilE
!'
i
L'Ar(re gnostt#ue (1'" al lui 2a=re des Essarts, 6are 6aestru al
1rdinului 9orum=elului, care i-a ilustrat reli%ia i prin poe+ii i piese
de teatru(
!#( 0tanislas de 8uaita, Lettres indites 8osphin $eladan! Lau-
sanne( 9ierre 8enillard, 1,.(
!'( 0op:ronius, 'atchisme epli#ui de "Eg/se gnosti#ue! 9aris,
4:amuel( 1'(
72
Rene 8uenon s-a alturat acestei micri i a lansat, <n noiem=rie
1-, La Gnose4 Dor%an oficial al 7isericii %nostice universaleE, <n
primul su numr, el spunea& DAceast revist se adresea+ nu numai
fra*ilor i surorilor noastre <ntru 8no+, ci i tuturor inteli%en*elor
pasionate de su=stan*a reli%iei i curioase s scrute+e anticele
credin*e(E 0Bnesius, patriar:ul 7isericii %nostice din 2ran*a, a pu=licat
<n revist o predic ce <ncepea astfel& D4tre to*i 9erfec*ii i 9erfectele,
Asocia*ii i Asociatele > 6<ntuire, Dra%oste i 7inecuv<ntare <ntru
Doamna-Noastr-0f<ntul-0pirit(E El luda 7isericile %nostice din
7el%ia i din 7oemia, pe cea din 9ra%a Dunde vinul mistic este oferit
9erfec*ilor <n cupa de aur *inut de m<na patriar:ului IeronimusE( Rene
8uenon a adunat <n revista sa studii de o calitate e?celent, rspun+<nd
acestui imperativ& DA nu se spri@ini dec<t pe )radi*ia doctrinei
con*inut <n 4r*ile 0finte ale tuturor popoarelor(E
)otui, 8uenon, care a definit reli%ia ca Dunirea cu Eul interior ce este
el <nsui unul cu 0piritul universalE, a conc:is c Dreli%iile se arat a fi
devia*ii ale reli%ieiE, l s-a despr*it de 7iserica %nostic( <n 111, La
Gnose a devenit o revist numai de e+oterism iar el a e?plicat totul
astfel& DNoi n-avem nimic din caracterul <ntemeietorilor de noi reli%ii,
deoarece credem c e?ist i aa prea multe <n lume(E
!
6ai t<r+lu,
dup ce-i pu=licase prima carte i afl<nd, <n iulie 1.1, c HacOues
6aritain <i reproa faptul de a fi re<nviat D8no+a, mama ere+iilorE,
Rene 8uenon i-a rspuns cu indi%nare& DAr fi tot at<t de corect s
vor=im, de e?emplu, Qdespre catolicism, tat al protestantismuluiR( De
fapt, dumneavoastr confunda*i pur i simplu 8no+a i 8nosticismul(E
Vi a e?plicat& DDac lua*i cuv<ntul 8no+, <n sensul su adevrat, acela
de Qcunoatere purR, cum fac eu de fiecare dat c<nd mi se <nt<mpl
s-l folosesc((( 8no+a, astfel <n*eleas (i nu vreau s-o <n*ele% altfel",
nu poate fi numit Qmama ere+iilorRA aceasta ar fi tot una cu a +ice
adevrul este mama %reelilor(E
#-
Iat deci o accep*ie modern a
8no+ei, care nu mai face din ea o activitate de %rup, ci o stare de spirit
i scopul unei discipline individuale(
0ecolul al XX-lea a reali+at consacrarea 8no+ei( Nu numai
c acum e?ist umaniti cretini, ca printele 2rancois 0a%nard,
Mcare %lorific %no+a valentinian fa* de care Renan s-a artat
! Rene 8uenon, D4e Oue nous ne sommes pasE, <n& La Gnose4 ia-
nuarie 111(
#-( 0crisoare citat <n .ene Guenon et "actualit* de la pensie tradi-
ttonnelle! Actele colocviului interna*ional condus de Rene Alleau i
6arina 0cria=in( 7rame-le-4omte, Editions de 7aucens, 1##(
73
ne<n*ele%tor, dar e?ist i scriitori ori%inali care pot s treac drept
omolo%i al %nosticilor( <n afar de Rene 8uenon i prietenul su,
2rlt:@of 0c:uon, care a lucrat <mpreun cu discipolii si la reali+area
Dunit*ii transcendente a reli%iilorE, suprarealitii au fost, fr discu*ie,
repre+entan*ii 8no+ei moderne, pre-coni+<nd m<ntuirea prin vis( Al=ert
4amus, a crui te+ de diplom de 0tudii superioare, <n 1/!,
Mtaph7si#ue chrtienne et noplatonisme4 trata <n special despre
8no+, a scris apoi un roman %nostic, L'Etranger4 tiind c acea
calitate de strin (sau alo%en" repre+enta m<ndria oricrui participant la
8no+( RaBmond A=ellio a interpretat 7i=lia ca pe un sistem de
ale%orii ce tre=uie descifrat, dup e?emplul lui 0imon 6a%icianul care
spunea c 9aradisul din "echiul -estament sim=oli+a uterul femeii( 1
carte despre 8no+a din secolul al XX-lea ar tre=ui s-l includ i pe
autorul de scrieri fantastice, ;( 9( Lovecraft, care s-a inspirat din
relatarea din 0iria a lui )eodor =ar Fonal despre mani:eism(
Dup cel de al doilea r+=oi mondial, <n 0tatele 5nite s-a afirmat o
cosmolo%ie deductiv pe care critica american a numit-o, <n 1!,
D8no+a de la 9rincetonE deoarece ea a fost ela=orat <n mare parte de
fi+icieni de la 9rinceton, ca E( )( G:it-taLer i D( G( 0ciama( 4a s
spunem drept, pentru a le%a 8no+a de la 9rinceton de cea a lui
Kalentin i a Iui 7asilide, tre=uie s faci un efort de transpunere ca cel
fcut de RaBmond RuBer c<nd scrie& DDiferen*a <ntre vec:ea i noua
8no+ este c aceasta din urm demiti+ea+ Eonii i vor=ete mai
de%ra= de :oloni, mari su=unit*i, mari domenii totali+ante(E
#1
Dar
aceast Dnou 8no+E cu parado?urile i antiparado?urile ei, cu
D@ocurile ei cosmiceE pe calculatoare, rm<ne destul de departe de
specula*iile e+oterismului( D4unoaterea purE invocat de %nostici nu
este cunoaterea tiin*ific& este o cunoatere ori%inar, de care tiin*a,
reli%ia, poe+ia i arta depind <n diverse %rade fr a a@un%e s-o accepte
total i nici s-o epui+e+e( ;enri--4:arles 9uec: consider c am putea
numi gnosticism sau gno1 Dorice doctrin sau orice atitudine
reli%ioas =a+at pe teoria sau pe e?perien*a o=*inerii m<ntuirii prin
4unoatereE
#.
, dar c mai tre=uie preci+at <n ce mod aduce ea
m<ntuirea i c aceasta tre=uie s fie o cunoatere care s rspund
triplei <ntre=ri& DDe unde am venitC 5nde s<ntC <ncotro m ducCE
altfel
#1( RaBmond RuBer, La Gnose de $rinceton4 9aris, 2aBard, 1#$(
#.( ;enri-4:arles 9uec:, D9:!nomenolo%ie de la 8noseE, <n& op! cit!4
voi( I(
74
spus& D4e am fostC 'e s<ntC 4e voi fiCE
#/
1r, 8no+a de la 9rince-ton,
care nu vor=ete de m<ntuire i nu rspunde dec<t la dou din aceste
<ntre=ri, are mai pu*in for* filo+ofic dec<t cea de la <nceputul erei
cretine(
Astfel, cuv<ntul 8no+ este nemuritor i mai desemnea+, c:iar <n
+ilele noastre, o <ncercare de avan%ard( El se poate aplica oricrui
sin%uratic sau oricrui %rup de studiu care se dedic pro=lemei pe care
)ertulian le reproa %nosticilor c ar vrea s-o re+olve& unde malum et
#uare (de unde vine rul i pentru ceC" deoarece ea duce spiritul foarte
departe, p<n a-l face s conteste credin*ele cele mai =ine <nrdcinate(
8nosticii moderni s<nt, de asemenea, cei care caut punctele de
concordan* ale tuturor reli%iilor, care cer o moral anticonformist, o
considerare din perspectiva cunoaterii intui*iilor %<ndirii ma%ice, pe
scurt, cei care propun o metod de m<ntuire acelor fiin*e care se simt
DstriniE <n aceast lume( Kom vedea acum <n detaliu c tocmai aceste
principii au <nsufle*it structurile fundamentale ale filo+ofiei oculte(
#/( ;enri-4:arles 9uec:, D9:enomenolo%ie de la 8noseE, <n op! cit!4
voi( I(
6isterele 4a=alei
0e tie acum c, din punct de vedere istoric, 4a=ala vine dup 8no+A
p<n pe la mi@locul secolului al XLX-lea acest lucru nu era cunoscut
<nc i op*iunea de a-i pre+enta <n aceast carte pe %nostici drept
primii filo+ofi ocul*i ar fi prut altdat ciudat( 4a=alitii credeau c
transmit de-a lun%ul secolelor <nv*tura secret a lui 6oise, adic tot
ceea ce el na voit s divul%e, <n $entateuh4 din revela*iile fcute lui de
ctre Dumne+eu pe muntele 0inai, preferind s <ncredin*e+e prin viu
%rai no*iunile cele mai importante celor apte+eci de =tr<ni din Israel
pentru ca i ei s le transmit unor ini*ia*i i aa mai departe, din
%enera*ie <n %enera*ie(
?
4a=ala era patronat de profetul Ilie (care
aprea, de altfel, adeseori ca=alitilor din Evul 6ediu" i se =a+a pe
Se&er Pe3ira (4artea 2ormrii" atri=uit patriar:ului Avraam (c<nd a
tradus cartea din e=raic <n latin, <n 1,,/, nici 8uillaume 9otei nu s-
a <ndoit de aceasta"( 0e credea deci c era vor=a de o cunoatere
e+oteric, <ns din vremea lui 6oise, deci aproape o mie dou sute de
ani <nainte de ;ristos, =a c:iar din vremea 2acerii, unii ra=ini
pretin+<nd c prin 4a=al se reconstituiau <nv*turile date de
Dumne+eu lui Adam, <n timpul somnului, pentru a-i permite s
numeasc 4rea*ia(
<n realitate 4a=ala a luat natere <n Evul 6ediu, <n cursul secolului al
Xll-lea, <n 2ran*a, mai precis <n Lan%uedoc( ;ein-ric: 8raet+ a cre+ut
c ea repre+enta o reacpe a misticilor evrei <mpotriva ri%idit*ii
)almudului, cartea @uridic i reli%ioas care sta=ilete -ora (Le%ea
israelit emanat din $entateuh< i care
1( La <nceputul erei cretine, 9:ilon, sf<ntul Luca i mul*i al*ii erau
convini c $entateuhul (primele cinci cr*i din "echiul -estament<
fusese scris de 6oise( Iulian Apostatul, %nosticul 9tolemeu au ne%at
acest lucru fr <ns a-i convin%e adversarii( Iat de ce s-a admis c a
e?istat i o <nv*tur oral dat de 6oise <nsui ce e?plica modul <n
care s fie citit 0f<nta 0criptur(
76
con*ine ase sute treispre+ece precepte, dintre care dou sute patru+eci
i opt porunci i ai+eci i cinci aprriA i, de asemenea, <mpotriva
ra*ionalismului lui 6aimonide care a lansat <n 1.-$ More Ge(uhim
(4lu+a rtci*ilor" pentru a aduce la ordine pe rtci*ii ce se
<ndeprtau de la )ora Dar David Neu-marL a apreciat c dou curente
puternice au influen*at 4a=ala <ntre secolele al K;-lea i al Xl-lea la
8aoni (adic efi de coal din 7a=ilonia"& 6aJase 6er:a=a, specula*ii
e?tatice despre carul divin +rit de Ie+ec:iel, i 6aJase 7ereit,
medita*ii despre primul cuv<nt din 2acere, Bere2it Dla <nceputE(
8ers:om 8( 0c:o-lem, respin%<nd aceste dou ipote+e, a su=liniat c
naterea 4a=alei s-a produs <n sudul 2ran*ei <n momentul <n care acolo
apreau 4atarii, fapt care ia influen*at fr <ndoial pe <ntemeietorii
ei(
.
4uv<ntul ca(ala (<nsemn<nd Dtradi*ieE" era de@a folosit <n literatura
post-=i=lic pentru a desemna ceea ce nu fcea parte din Le%ea
codificat, cum ar fi +icerile profetice, povestirile :a%io%rafice( In
secolul al Xll-lea, cuv<ntul a <nceput s capete un sens a=solut pentru a
desemna )radi*ia secret <n sine, devenit o=iect de cercetare i mi@loc
de contestare a scolasticii talmudice( 4a=ala va fi atunci, aa cum o
definete Farppe, Do form de misticism, care te impresionea+ de la
=un <nceput prin aspectul su metafi+ic, foarte <ndeprtat, e?trem de
<ndeprtat de doctrina pur a iudaismului, <ndeprtat i de forma
misticismului anterior, dar put<nd fi pus de acord aut cu una c<t i cu
cealaltE
/
( Isaac 1r=ul, pe care 7a:ia =en Aer (mort <n 1/$-" l-a
numit Dtatl 4a=aleiE, calificativ confirmat i de al*i ca=aliti
medievali, a fost cel mal vec:i maestru, dei a pretins c a avut <n
familie precursori( )rind <ntre 11!- i 11'- <n 9rovence, la
7eaucalre, el predica cele Dtrei+eci i dou de ci ale <n*elepciuniiE din
Se&er Pe3ira! Elevul lui, E+ra =en 0alomon, venit din 4atalonia ca s
studie+e su= <ndrumarea sa, s-a <ntors <n 0pania ca s rsp<ndeasc
4a=ala i a <nfiin*at o coal la 8erona, din care a fcut parte A+riel,
cu care a fost aproape mereu confundat, i 6oise =en Nac:man
8erondi (11$-l.#-", mal cunoscut su= numele de Nac:manide( 9e
lin% aceti teoreticieni, A=ra:am A=ulafia (1.$--circa 1.." pare un
profet apocaliptic, dar cltoriile sale <n 1rient, activitatea sa mesiani-
.( 4f( 8ers:om 8( 0c:olem, Les Origines de la Oa((ale4 9aris(
Au=ler-6ontai%ne, 1!!(
/( 0( Farppe, Etues sur ,es origines et la nature du )ohar4 9aris,
2eli? Alean( 1-1(
6I0)ERELE 4A7ALEI
77
c, <ncercarea sa la Roma, <n 1.'1, de a-l converti la iudaism pe papa
6artin al IK-lea nu l-au <mpiedicat s scrie o oper =o%at( 4a=ala din
8ermania, inau%urat la Re%ens=ur% de Ue-:uda =en 0amuel +is ;asid
(9iosul", mort <n 1.1#, a prosperat cu Elea+ar, ra=in din Gorms (11#!-
l./'", care a orientat lucrrile discipolilor si spre ma%ie( Astfel, <nc
din secolul al XlII-lea, centrele de 4a=al din 2ran*a, din 0pania
(principalele fiind 7ur%os, 8erona i)oledo", din 8ermania i Italia
(A=ulafia desc:isese o coal la 4apua" au <nceput s fie active(
4a=ala este, <nainte de toate, o metod de interpretare a Bi(liei4 ce
permite o mal =un <n*ele%ere a constituirii universului i a misiunii
omului( Aceast metod necesit cunoaterea e=raicii i lectura
te?telor sacre e=raice prin trei procedee ori%inale& ghematria4
notaricon i temur! 8:ematria const <n apropierea a dou cuvinte
care au aceeai valoare numeral (cci literele alfa=etului e=raic
corespund unor cifre diferite"( Aa s-a decretat c Avraam <nsemna
4ompasiune deoarece unul din cuvinte valora .$', ca i cellalt( 0car
(suiam" i 0inai aveau, am<n-dou, valoarea 1/-, aa c scara lui Iacov
a fost identificat cu muntele 0inai( Notariconul construiete un nou
cuv<nt cu ini*ialele sau finalele diferitelor cuvinte dintr-o fra+A sau,
invers, e?tra%e dintr-un cuv<nt o fra+ <ntrea% lu<nd fiecare din
literele lui ca ini*ial a unui su=iect, a unui ver= i a unui complement(
)emur <nlocuiete o liter dintr-un cuv<nt prin alta dup nite
com=ina*ii alfa=etice numite 3iru9im! 9lec<nd de la aceste principii,
ca=alitii au a@uns la re+ultate e?trem de variate, aa cum a artat 9aul
Kulliaud& DDatorit notariconului Gan Eden (%rdina Edenului"
repre+int gu& 5trup<4 ne&e2 (suflet", e3em (os" da'ath (tiin*", ne3ah
(eternitate"(E
$
Kedem deci cum, datorit 4a=alei, apare o nou 7i=lie citit printre
rndurile primeia( Dar ca=alitii nu respin%, precum %nosticii, anumite
episoade din 4artea ini*ial& ei consider c ea ofer dou lecturi
posi=ile, una pentru popor, cealalt pentru motenitorii <nv*turii
orale date de 6oise( Iar aceast 7i=lie ascuns <n Bi(lie4 este e?tras
dialectic, prin metoda lor retoric i matematic, c:iar dac
strful%erri de moment <i a@ut pe ca=aliti s surprind sim=oluri
netiute( Ei trec prin sit "echiul -estament4 <l e?aminea+ p<n la
ultimul r<nd pentru a completa o omisiune sau a e?plica o nepotrivire(
Se&er ha-Bahir (4artea 0trlucirii", unul din cele mai vec:i tratate ale
4a=alei,
$( 9aul Kulliaud, DLes procedes de la Fa==aleE( <n ha Oa((ale 9uive!
voi( I( 9aris, NourrB, 1./(
#'
ridic aceast pro=lem& >Este scrisB QVi a sfirit Dumne+eu <n +iua a
asea lucrarea sa, pe care a fcut-oA iar <n +iua a aptea s-a odi:nit de
toate lucrurile 0ale, pe care le-a fcut(R 4e-a fcut el <ntr-a optaCJE
,
)oate procedeele ca=alistice vor fi puse <n micare pentru a ti dac
Dumne+eu s-a odi:nit <n a opta +i aa cum a fcut <n a aptea( <n alt
parte, <n Bahir4 amintin-du-se e?presia DVi <ntre% poporul vedea
+%omoteleE I,e2irea4 1,, 1'" se comentea+& DDe ce spune 0criptura&
Q(((Kedea +%omoteleR c<nd ar fi tre=uit s spun Q(((au+ea +%omoteleCR
1 tradi*ie ne spune c vor=ele care ieeau din %ura lui Dumne+eu se
<nscriau pe tene=re astfel <nc<t ele se materiali+au iar Israel le au+ea i
le vedea <n acelai timp(E
!
Dei sondea+ Bi(lia cu :ermeneutica ei revolu*ionar, 4a=ala nu face
e?e%e+, ci scoate din ea numele secrete ale lui Dumne+eu, ale
<n%erilor i demonilor, lucru care s permit adeptului s controle+e
universul( 5n cuv<nt sacru, c<nd tii s-l forme+i, c<nd tii <n ce
<mpre@urri s-l scrii sau s-l pronun*i, poate distru%e sau crea o lume(
Iat cum %sete nota-riconul cuv<ntul care-l va apra de pericole pe
omul ce pleac <n cltorie& DDup ce a spus o ru%ciune <n care a
cerut a@utorul divin pentru a str=ate cu =ine drumul, cltorul stri%
de trei ori& QHu:ac:, apr-mR( Acest cuv<nt QHu:ac:R este un nume
de <n%er format din ultimele litere ale 9salmului -, 11& Fi maleahav
7e3ave lah I'' +ngerilor Si va porunci pentru tine ca s te p1easc
+n toate cile taleQ<!J
R
Acest nume, devenit sinonim pentru Dto*i
<n%eriiE, <i convoac <n totalitatea lor( 4uv<ntul a(racada(ra4 <nscris
pe at<tea talismane din Evul 6ediu, a fost considerat ca o a=surditate
ce nu voia s spun nimic& el era, pur i simplu, o contrac*ie a
e?presiei A(re? ad ha(ra ()rimite trsnetul tu p<n la moarte",
formul sacr de alun%are a dumanilor( )oate cuvintele ca=alistice
despre care s-a cre+ut c au fost inventate, cum ar fi t#&ia97a4
nahoririn s<nt a=revieri savante ale versetelor din Bi(lie4 av<nd o
valoare mistic nemaipomenit( A=ulafia spunea c e?ist trei ci
pentru pro%resul spiritului& calea ascetic (cea mai pu*in =un", calea
filo+ofic (ceva mai =un" i calea ca=alistic, care ducea cel mai
departe, deoarece utili+a drept %:id de medita*ie Dtiin*a com=inrii
literelorE Ihohmath ha-3eru9<! 1 simpl permutare a literelor unui
,( Sepher ha-Bahir4 <n )ohar4 tradus <n france+ de Hean de 9aulB, voi(
II, 9aris, Lerou?, 1-!-l-', p( !$.(
!( Le )ohar4 op! cit!4 III( p( /$-(
#( 9aul Kulliaud, DLe RltuelE, <n op! cit!4 voi( II(
6I0)ERELE 4A7ALEI
79
cuv<nt are consecin*e cosmice( -almudul afirma c Dumne+eu a creat
lumea actual cu litera he iar lumea viitoare cu litera 7od! )ahrul
preci+a c Adam, <nainte de pcat, avea cele dou+eci i dou de litere
ale alfa=etului e=raic <nscrise pe fa*, dar c ele i-au sc:im=at apoi
locurile i au fost folosite <n scopuri rele( 9rin manipularea lim=a@ului,
ca=alitii <ncercau s re%seasc norma cea =un ce asi%ura
<ntoarcerea la via*a edenic(
Ar fi tentant s sus*inem c, ,(<n raport cu iudaismul, 4a=ala a fost
ceea ce a fost 8no+a pentru cretinism& dar deose=irile dintre cele
dou curente de %<ndire s<nt mai mari dec<t asemnrile( 8no+a voia s
fac sinte+a reli%iilor care e?istau <n epoca ei, +oroastrismul,
iudaismul, p%<nismul %rec, politeismul %rec, cretinismul( 4a=ala
cuta s asi%ure suprema*ia reli%iei iudaice asupra celorlalte, art<nd
c de*inea cele mai =une informa*ii despre ori%inile omenirii(
8nosticii aveau cultul 4unoaterii i nu invocau )radi*ia dec<t pentru
a-i sus*ine afirma*iileA 4a=ala era cultul )radi*iei i nu recur%ea la
4unoatere dec<t pentru a face ca principiile tradi*ionale pe care le
ridica la ran%ul de do%me s devin indiscuta=ile( )otui, ra=inii cre-
dincioi 6inei (4odul oficial al iudaismului, redactat de Ue:u-da :a-
Nasi", -almudului4 6idraim-urilor (cule%eri de ma?ime ale
<n*elep*ilor talmuditi" nu au <ncetat s fie ostili 4a=alei i s-o com=at
ca pe o ere+ie( DRa*ionalismul evreu nu vedea <n 4a=al dec<t un
<mprumut luat de la vreo civili+a*ie strin, fie :indus, fie persan, fie
neoplatonicianE spune un ere+iolo%(
'
De fapt, <n ea se %sesc mai
cur<nd reminiscen*e ale %nosticismului topite <ntr-un conte?t specific
iudaic(
4a i 8no+a, 4a=ala crede <ntr-un Dumne+eu inaccesi=il, strin, ce cu
%reu poate fi cunoscut, En-so& (Infinitul"A el nu poate fi nici mcar
numit, iar 4a=ala nu vor=ete despre el dec<t prin perifra+e, c:em<ndu-
l D0f<ntul =inecuvntat fie elE, repre-+ent<ndu-l prin tetra%ram, adic
prin cele patru litere I;GE (Ua:Ne:, Ie:ova" a cror pronun*ie e?act
este cunoscut numai de ini*iap( 4<nd En-sof se revelea+ omenirii, el
este Ne?hina4 9re+en*a lui Dumne+eu i c:iar i partea sa feminin
(ceea ce 0i%e este fa* de 7Bt:os pentru Kalentin"A unii ca=aliti
concep, de altfel, unirea lui En-sof cu VeL:ina ca pe o unire se?ual,
al*ii fac din aceast unire 9rimul 8<nd( 4rea*ia este lucrarea lui
VeL:ina, care se ocup de ea ca o mam de copiii ei( -al-
'( A( 3( AescolB-Geintrau=, ,ntroduction l'Hude des hePsies reS
gteuses parmi ,es 8ui&s! La Oa((ale! Le Hassidlsme4 9aris, 9aul
8eut:-mer, 1.!(
80
mudul spunea c ea a co=or<t de +ece ori pe pm<nt, dar spunea i c&
DVeL:ina este pre+ent pretutindeni unde doi oameni se consacr
studiului Le%ii(E )oharul preci+ea+ c oricine o vede pe VeL:ina
<nainte de a muri, c:iar i p%<nul, i c, atunci c<nd se manifest,
DVeL:ina se aa+ pe capul omuluiE( Iat de ce un credincios va evita
s ai= capul descoperit& D1 tradi*ie ne spune c omul nu tre=uie s
parcur% un spa*iu de patru co*i cu capul descoperitE(
)eoriei Eonilor din 8no+ <i corespunde <n 4a=al teoria 0e-firot-
urilor (dintr-un ver= e=raic care <nseamn Da numraE", cele +ece
emana*ii ale lui En-sof, care s<nt i primele +ece numere( )oate au c<te
un nume& <n Bahir nu s<nt citate dec<t trei, Isaac 1r=ul a inventat
pro=a=il denumirile celorlalte( Acestea s<nt, <n ordinea care mer%e de
la Dumne+eu la 1m& 1( Oeter (4oroana"A .( Hohmah (<n*elepciunea"A
/( Bina (Inteli%en*a"A $( Hesed (4ompasiunea sau 6re*ia"A ,(
Ghe(ura (Husti*ia sau Dreptatea"A !( -i&eret (2rumuse*ea"A #( Ge3ah
(Kictoria sau Eternitatea"A '( Hod (8loria"A ( Pesod ()emelia"A 1-(
Malcuth (Re%atul"( 0eflra primordial este 4oroana, despre care
6oise din Nar=onne spunea& DA fost numit Feter deoarece ea
<ncon@oar totul(E
1-
Ea le con*ine pe urmtoarele dou, ;o:ma: i
7ina, )atl i 6ama, care dau <mpreun natere celor ase 0efirot-uri
inferioare care %uvernea+ lumea oamenilor i care corespund celor
ase direc*ii ale spa*iului( 0efirot-urile s<nt Inteli%en*e pure ale lui
Dumne+eu, ce nu pot fi separate de el i formea+ o sin%ur
Inteli%en*( Dup I=n GaOuar& D2iecare din aceste Inteli%en*e primete
influ?ul celei care se afl deasupra ei i-l comunic celei care se afl
dedesu=tul eiA ultima primete influ?ul tuturora i transmite acestei
lumi ceea ce con*ine ea din virtutea Inteli%en*elor superioare(E
11
5neori, <n 4a=al s-au fcut comentarii contradictorii despre 0efirot-
uri, c<nd demonstr<nd c ansam=lul lor constituie capul, =ra*ele,
trupul, se?ul i picioarele lui Adam Fadmon, Adam cel ceresc a crui
copie a fost Adam cel pm<ntesc, c<nd slm=oli+<nd cele apte 0efirot-
uri superioare printr-un candela=ru cu ase =ra*e (piciorul lui fiind al
aptelea 0efirot" sau pe toate +ece printr-un ar=ore cosmic, Dar=orele
sefiroticE(
Aceast concep*ie despre 0efirot-uri a @ustificat rolul ru%ciunii <n
4a=al& ru%ciunea nu era un imn sau o implorare adresat lui
Dumne+eu, ci o ac*iune care +%uduia cele +ece In-
( Le)ohar4 op! cit!4 voi( K, p( $''(
1-( 4fA 8eor%es Ka@da, .echerches sur la philosophte et la Oa((ale
dans lapense9uive duMo7en Age! 9aris, 6outon, 1!., p( $--(
11( OM!4 p( 1#.(
6I0)ERELE 4A7ALEI
'1
teli%en*e intermediare, ce se afl <ntre planul uman i cel divin, pentru
a asi%ura ordinea universal( Dou 0efirot-uri, )iferet (supranumit
Re%ele" i 6alcut: (Re%ina" erau considerate 6irele i 6ireasa ce
produc sufletul omenesc prin unirea lorA or, c<nd lumea se afla <n pcat
ei se <ndeprtau unul de cellalt, <ntr-un oarecare fel, ru%ciunea <i
fcea s fie din nou <mpreun i permitea i unificarea lui En-sof cu
emana*iile sale( Eficacitatea ei depindea de detalii infime *ln<nd de
micarea =u+elor, de %esturi, de intona*ie& D)ratate <ntre%i s<nt
consacrate pro=lemei de a ti cum tre=uie pronun*at cuvntul /nul din
formula& 'el ve2nic este Dumne1eul nostru4 'el ve2nic este /nul
pentru ca Dumne+eu i 0efirot-urile s fie cuprinse <ntr-o sin%ur emi-
sie de voce(E
1.
<n Evul 6ediu, Dru%ciunea celor optspre+ece =i-
necuv<ntriE comporta trei feluri de cereri privind =unstarea trupului,
nevoile sufletului i via*a de apoi( 6ai t<r+iu, sa de+voltat ?a;ana4 tip
de medita*ie care se practica <nainte i <n timpul ru%ciunii(
4a=ala admite o divi+iune tripartit a omului& D0ufletul omenesc este
desemnat prin trei nume& spirit vital Ine&e2<4 spirit intelectual Iruah< i
suflet Ine2ama<! )oate pr*ile sufletului alctuiesc un tot dei fiecare
slluiete <ntr-o re%iune diferit a trupului( QNefeR se %sete l<n%
trup p<n <n momentul c<nd acesta se descompune <n pm<ntA aceast
parte a sufletului este cea care parcur%e adesea aceast lume i care se
duce la cei vii pentru a le afla durerileA iar c<nd cei vii au nevoie de o
milostenie, se roa% pentru ei( QRua:R ptrunde <n Edenul de @os unde
ia <nf*iarea pe care trupul o avea pe pm<nt cu a@utorul unui <nveli
<n care acesta este <nfuratA se =ucur de fericirea pe care io d
ederea <n 8rdina Raiului& ((( DQNeamaR urc Imediat <n re%iunea de
unde emanA cu ea se aprinde QlampaR care luminea+ acolo sus( Ea
nu mai co=oar niciodat pe pm<nt cci este alctuit din lumea de
sus i din cea de @osA c<t vreme n-a a@uns la locul ei, unde este le%at
de )ronul sf<nt, Qrua:R nu poate intra <n Edenul de @os iar QnefeR nu-
i %sete odi:na l<n% trup(E
1/
Doctrina transmi%ra*iei sufletelor se numete <n 4a=al ghil-gul i
adau% re<ncarnrii posi=ilitatea asocierii <ntre sufletul unui mort i
sufletul unui om viu( 5n mort care a avut o via* plin de pcate
poate, pentru <ndreptarea %reelilor lui, s se asocie+e cu un DreptA i
invers, sufletul unui om fr pcate
1.( 0( Farppe, op! cit!
1/( Le)ohar4 op! cit!4 IK, p( $'(
t I ,
82
se va re<ncarna <ntr-o fiin* cu pro=leme pentru a o a@uta s i <nvin%
sl=iciunile( Ghilgul nu se produce dec<t dac sufletele apar*in
aceleiai familii i are consecin*e neateptate& D4 sufletul tatlui
co=oar uneori din ceruri pentru a a@uta la m<ntui-rea sufletului fiului,
aceasta poate fi <n*eles( Dar ca sufletul fratelui s se transforme <n cel
al tatlui, iat ce <nseamn o minune(E
1$
4:iar i sufletul unei femei
moarte se poate re<ncarna <n trupul unui =r=at sau sufletul unui =r=at
<n trupul unei femei& D0ufletele femeilor devin uneori so*ii lor, iar cele
ale so*ilor devin uneori femei( 0ufletul-frate, destinat s fie perec:ea
unui alt suflet, devine uneori printele lui(E
1,
Ghilgul4 aceast
coa=itare a unui suflet viu cu un suflet mort <ntr-ace-lai trup, este una
din no*iunile e?traordinare ale 4a=alei( 2irete, Drua:E este cea care
revine de la captul cerului inferior pentru a se re<ncarna, deoarece
DneamaE nu-i prsete niciodat locul de l<n% )ronul divin(
r 4a=ala a avut o an%eolo%ie i o demonolo%ie de care s-au \folosit cu
precdere ma%icienii i filo+ofii ocul*i, ele fiind mai M=o%ate dec<t cele
din cretinism sau din 8no+( 6etatron, slu@itorul lui Dumne+eu, <i
conducea pe <n%eri <mpreun cu a@utorul lui, 0Bndalfon, cel mai sus-
pus dintre to*iA la r<ndul lui, Va-mael poruncea unui numr nesf<rit de
demoni av<nd diverse atri=u*ii, )as Lupa, demonul onanismului,
A%rusion, demonul care provoca moartea adolescen*ilor, Adimiron,
demonul ce avea culoarea mirtului ud care a fcut ru celui de al
doilea tri= al Israelului etc( )oharul povestete c, dup ce 4ain l-a
ucis pe A=el, Adam nu sa mai culcat cu Eva timp de o sut trei+eci de
ani i s-a unit cu doi demoni de se? feminin cu care a fcut fii i fiice&
DAceti copii erau demoni i au numele Qpl%ile oamenilorR( Ei s<nt
cei care-l corup pe omA <i %seti <ntotdeauna la uile caselor, <n pu*uri
i <n latrine(E
1!
1 alt matrice demonic este NaJama, fiica lui 4ain,
care li se arat =r=a*ilor <n somnA dorin*a lor o fecundea+ i ea
procreea+ fr <ncetare demoni care plutesc <n aer( Dup un calcul
=a+at pe 9salmul -, #, fiecare om are o mie de demoni la dreapta sa i
+ece mii la stin% sa( Din fericire, e?ist un mare numr de <n%eri ce
pot fi invoca*i <n aprare, cum s<nt 8adiel, <n%erul fericirii, ;a-ra+iel,
<n%erul farmecelor, ce ascult de ordinele lui A=arLiel (cel care
transmite lui Dumne+eu %<ndurile milostive ale oame-
6I0)ERELE 4A7ALEI
83
nilor", Ie:oel, <n%erul cunoaterii, Ne%raniel, <n%erul fante+iei etc(
1#
Vi
tiin*a numerelor sacre produce cu uurin* formule care se pun pe
o=iectele de =uctrie, pe picioarele patului sau care se poart asupra
oamenilor& lalun (cuv<ntul care pune demonii pe %oan", ahariss gadis
(<mpotriva polu*iilor nocturne", line;e le?hon (unul din cele
unspre+ece nume care se scriu pe o piele de cer= ca s nu mai ai fric
de nimic"(
E?ist dou aspecte istorice foarte diferite ale 4a=alei care nu au fost
<ntotdeauna =ine delimitate& primul aspect, primul <n toate privin*ele,
*ine numai de istoria misticismului evreiesc i, de altfel, istoricii care
studia+ aceast istorie nu vor=esc despre ca=alitii din afara
iudaismului& pe drept cuv<nt, deoarece acetia din urm au avut <n
vedere un scop mai %eneral dec<t %lorificarea reli%iei Israelului( Al
doilea aspect, *in<nd efectiv de istoria filo+ofiei oculte, se refer la
filo+ofii care au folosit 4a=ala ca pe o disciplin de cunoatere,
reinvent<nd-o pentru necesit*ile lor sau inser<nd-o <ntr-un sistem care-
i d un sens mai lar%( Nu tre=uie deci s fac aici o apreciere a formelor
4a=alei reli%ioase, s c<ntresc meritele fiecruia dintre ra=inii care au
conceput-o tot aa cum nici specialitii care au studiat operele colilor
din 8erona sau din 0afed, care au evaluat aportul lui Ra=i Iaco= Na+ir,
autor din secolul al Xll-lea, instalat la Lunel <n 2ran*a, sau al lui I=n
Latif, medic ca=alist mort ctre 1.- la Ierusalim, nu <i propun s
e?pun 4a=ala filo+ofic sau s se refere mcar la cei mai ilutri
repre+entan*i ai ei, de la 8uillaume 9otei la 0tanislas de 8uaita(
Am putea crede c sin%ura adevrat este 4a=ala reli%ioas iar 4a=ala
filo+ofic a fost practicat de amatori care nu aveau competen*a
ra=inilor de a anali+a te?tele e=raice i a e?tra%e din ele cele mai =une
conclu+ii din punct de vedere ideolo%ic( Dimpotriv, diferen*a dintre
ele este adesea <n avanta@ul ultimei, cci filo+ofii acesteia nu au avut
spiritul sectarist, or%olios i fanatic al teolo%ilor 4a=alei reli%ioase(
6ai mult, cei care e?aminea+ o pro=lem dintr-o perspectiv nou
remarc aspecte importante care scap celor o=inui*i cu ea i care, tot
apro-fund<nd detaliile, nu mai sesi+ea+ ansam=lul( Din aceast
pricin, 4a=ala filo+ofic e?pune %eneralit*i ce folosesc artei
universale de a triA ea nu caut s asi%ure preponderen*a iudaismului,
ci s e?tra% dintr-o tradi*ie sacr adevruri ce pot
1$( Le)ohar4 op! cit!
1,( ,(id!
1!( ,(id!4 K, p( .-'(
1#( 6o<se 0c:Na=, traductorul <n france+ al -almudului4 a transcris
toate numele acestea <n "oca(ulatre de l'angologie! 9aris, FlineL-
siecL, 1'#(
'$
fi folositoare tuturor( <n sfrit, fapt total necunoscut, filo+ofii ca=aliti
au fost marii repre+entan*i ai luptei <mpotriva antisemitismului, cu un
cura@ intelectual dintre cele mai luda=ile( Inc:i+itorii, <nsrcina*i cu
@udecarea evreilor <nc de la sf<ritul secolului al XII;ea, <i o=li%au
s-i pun pe :aine semne care s-i deose=easc de cretini, le
inter+iceau s apar <n pu=lic <n Kinerea sfint i <n Duminica 9atilor
i puneau s fie arse e?emplarele din -almud! 5manitii care, =rav<nd
opro=riul, au fraterni+at cu ra=inii pentru a studia 4a=ala, au fost deci
nite li=er-cu%ettori cu totul remarca=ili(
Independent de aceste dou aspecte istorice ale 4a=alei, tre=uie s mai
lum <n considera*ie dou aspecte metodolo%ice, conform crora
4a=ala este speculativ sau operativ( 4a=ala speculativ IO((ala
iiunti!< construiete un sistem cosmolo%ic i etic( Ea pornete de la
Nac:manide, fost talmudist, care a introdus <n 4a=al, <n secolul al
XlII-lea, spiritul auster al -almudului! A fost apoi de+voltat de 6oise
4ordovero (1,/.-l,#-", sta=ilit la 0afed <n 9alestina, ale crui cr*i Or
Pa?an (Lumin pre*ioas", anali+ a tuturor lucrrilor anterioare de
4a=al, i $ardes .imomim (8rdina din 8renada", e?plica*ie a
misterelor universului, au adus numeroi adep*i( 4ordovero a fost
comparat cu 0pino+a, pe care, poate, l-a influen*at, din cau+a panteis-
mului lui& deci 4a=ala speculativ, pur teoretic, nu are nici o le%tur
cu ma%ia(
Dimpotriv, 4a=ala operativ IOa((ala ma'asit<4 le%<nd teoria de
practic, procedea+ la interven*ii teur%ice pentru pstrarea snt*ii
sau pentru reuita unei ac*iuni( 9rimul ei mare ini*iator a fost Elea+ar
din Gorms, autor al lucrrii Se&er .a1iei4 cule%ere de secrete pe care
Ra+iei, <n%erul misterului, le comunicase lui Noe( )raducerile <n latin
ale acestei cr*i i-au <nv*at pe amatori cum s-i fac pentacle pentru
a-i alun%a pe demonii ce-l asaltea+ pe copil la natere, pentru a stin%e
incendiile, a %si o=iectele pierdute etc( Dar maestrul ine%alat al
4a=alei operative a fost Isaac Luria (1,/$-l,'.", numit Ari (Leul",
care a trit apte ani ca ermit pe malul Nilului <nainte de a se sta=ili la
0afed, <n 1,!( Era un e?traordinar vi+ionar care, mul*umit
formulelor sale de invocare a sufletelor, vor=ea cu profetul Ilie i cu
anumi*i ca=aliti deceda*iA el a inventat rituri pe care le cele=ra <ntr-un
costum special( Discipolul su, alc:imistul ;a-Bim Kital (1,$/-l!.-"
i-a comentat <nv*tura <n cele ase volume ale lucrrii E3 Ha7un
(Ar=orele de via*"( Ar fi nedrept s credem, ca anumi*i autori,
1'
c
doar 4a=ala speculativ este
6I0)ERELE 4A7ALEI
85
1'( 4f( ;enri 0erouBa, LaOa((ale4 9aris, 8rasset, 1$#(
serioas, cealalt fiind numai un arlatanismA cu toate practicile lui
ma%ice, Luria a renovat metafi+ica prin conceptul de 3im3um
(retra%ere, contrac*ie", e?plic<nd c Dumne+eu, pentru a face loc
universului pe care voia s-l cree+e, s-a retras par*ial <n el <nsui,
eli=er<nd astfel spa*iul uman unde lumina sa nu mai este percepti=il(
Kom %si i <n 4a=ala reli%ioas, ca i <n 4a=ala filo+ofic, speculatori
(A%rippa, Reuc:lin, 9otei", care folosesc %:ematria, notariconul i
temur pentru a %si noi informa*ii despre 0finta 0cripturA operatori,
care introduc diversele te:nici ca=alistice <n medicin sau <n
e?plorarea invi+i=ilului (9aracelsus, Ro=ert 2ludd, Kan ;elmont" i, <n
sf<rit, <n secolul al XLX-lea, conciliatorii (2a=re dJ1livet, Elip:as
Levi, 0tanislas de 8uaita" care se strduie s pun <n mod definitiv de
acord teoria i practica(
)oharul
4artea sacr a 4a=alei a fost Se&er ha-)ohar (4artea 0trlucirii" din
care s-au inspirat at<t filo+ofii oculp c<t i misticii evrei( Nu e o lucrare
<nc:e%at, ci un ansam=lu de tratate care redau discursurile, ma?imele,
discu*iile o=inuite ale unui maestru te-nait din secolul al II-lea, Ra=i
0imeon =en Uo:ai (pe care -almudul <l cita de@a, ca e?emplu",
cuprinse <n conversa*iile pe care le avea acesta cu fiul su, Ra=i
Elea+ar, i cu discipolii si( 4um Ra=i 0imeon nu scrisese nimic,
mul*umindu-se s dea o <nv*tur oral, ca 0ocrate, )oharul a trecut
deci drept un mesa@ autentic, cules de un auditoriu +elos, al acestui
ra=in vi+ionar din 9alestina care, condamnat la moarte de romani,
tre=uise s se ascund ani <ntre%i <ntr-o peter din 8adara( 5nii
ca=aliti au cre+ut c el <nsui <l dictase celor apropia*i, lucru
de+min*it de anacronismele din mai multe sec*iuni <n care apar doctori
<n Le%e care au trit cu dou secole mal t<r+iu(
)oharul a aprut ctre 1.-, fiind fcut cunoscut de 6oise =en
Vemtov de Leon (1.,--l/-,", un ra=in poli%raf care a trit mult
vreme la 8uadala@ara, <n 4astilia, dup care s-a instalat la ]vila(
Imediat, s-a pus pro=lema autenticit*ii cr*ii i Isaac de Acco,
duc<ndu-se, <n 1/-,, la 6oise de Leon ca s-l intero%:e+e <n acest
sens, l-a =nuit de a fi fcut el )oharul cu tot soiul de documente
adunate( Acesta este scris aproape <n <ntre%ime <n aramaic (sau
caldean", dar <n mai multe dialecte amestecateA cel mai folosit este
cel al aa-numitelor tar%um (versiunea aramaic a Bi(liei i a
-almudului<4 dar <n episodul
86
9storul credincios mai %sim i o aramaic artificial( 1 sec*iune,
'omentariu despre Eternitate4 folosete e=raica din le%ende (e=raica
:a%%adic"( Iat de ce Hean de 9aulB, adept al ipote+ei vec:imii
)oharuhii4 vede <n el Do compila*ie de lucrri diferite redactate de
autori diferi*i <n epoci diferite(E
1
El a remarcat c aceleai povestiri se
repetau uneori de patru sau de cinci ori, lucru pe care un sin%ur autor
ar fi evitat s-l facA dar a recunoscut i contradic*ii& DNumeroase
pasa@e redau cuvintele )ana-i*ilor, <ns <ntr-un dialect vor=it numai <n
timpul Amoraim-Ilor(E
.-
0c:olem a fcut anali+a lin%vistic a
)oharuhii i a descoperit c, *in<nd seama de particularit*ile lor
%ramaticale, optspre+ece tratate apar*ineau aceluiai autor& D<n toate
aceste scrieri, transpare, dincolo de forma aramaic, spiritul e=raicii
medievale din secolul al XI;-lea(E
.1
Altele, de provenien* nesi%ur,
nu apar*ineau epocii lui Ra=i 0imeon, ci reflectau preocuprile
4a=alei spaniole, ascunse <n pastie( 9e scurt, el a demonstrat c
6oise de Leon scrisese cea mai mare parte a )oharuhii4 pun<nd <n
eviden* similitudinile de stil cu cr*ile scrise de acesta <nainte de a
pune )oharul <n circula*ie(
1ricum ar sta lucrurile, )oharul rm<ne, cum a spus Farp-pe,
Dcoroana ar=orelui mistic al iudaismuluiE
..
i, <nc din secolul al XlK-
lea, el a fost considerat un te?t canonic( A fost editat la 6antua <n trei
volume, <ntre 1,,' i 1,!-, i la 4re-mona, <ntr-un sin%ur volum de
format mare, <n aceeai perioadAR din pricina formatului, edi*ia de la
6antua a fost numit 6icul 3o:ar (3o:ar ;aLatan" iar cea tle la
4remona, 6arele 3o:ar (3o:ar ;a%adol"( A fost tradus <n mai multe
lim=i, printre care i france+a, datorit lui Hean de 9aulB, care a fost
pentru )ohar ceea ce contemporanul su, dr( 6ardrus, a fost pentru 1
mie 2i una de nop3iB un traductor inspirat, pun<nd <n valoare at<t
spiritul c<t i litera( La 1' septem=rie 1--, 9aulB scria unuia dintre
coresponden*ii si& DNiciodat na fost vreo traducere mai precis, mai
fidel i mai e?act( 2iecare fra+ i c:iar fiecare cuv<nt sufer sute de
opera*ii mentale <nainte de a fi definitiv fi?at pe :<rtle i, strduindu-
m s scriu <ntr-o france+ clar sau cel pu*in inteli%i=il, nu fac dec<t
s imit pe c<t posi=il te?tul )oharuhii!!! 4itind traducerea, citi*i
ori%inalul <n-
1( Etudes et 'orrespondance de 8ean de $aul7 relattues au )ohar4
9aris, 4:acornac, 1/.(
.-( ,(id!
.1( 8ers:om 8( 0c:olem, op! cit!
..( 0( Farppe, op! cit!
6I0)ERELE 4A7ALEI
'#
tr-at<t este de mare asemnarea de stil(E
./
Iar la 1, martie 1-/, 9aulB
adu%a& DAm anumite motive s cred c s<nt singurul om din lume
capa=il s traduc )oharul conform adevrului( De ce sin%urulC
Acesta este secretul meu i-l voi duce cu mine <n morm<nt(E
4:iar dac )oharul a fost <n parte redactat de un ra=in din secolul al
XIII-lea, care a adunat toate tradi*iile privitoare la 4a=al, el rm<ne
un monument metafi+ic, <ndrept*ind faptul c admiratorii si l-au
numit D4:eia 4eruluiE( Este, de asemenea, o min de informa*ii
privind cunotin*ele primilor ca=aliti( 4itindu-l constatm cu
stupefac*ie c ei descoperiser cu multe secole <naintea astronomilor
c 9m<ntul este rotund i c se <nv<rte <n @urul 0oarelui& DVi <n cartea
lui Ra=i ;ammenuna cel 7trin s-a e?plicat <ndelun% c <ntre%
pm<ntul locuit se <nv<rte <n @ur ca <ntr-un cerc( 5nii se afl @os, al*ii
sus((( Iat de ce atunci c<nd re%iunea unora este luminat, re%iunea
celorlal*i se afl <n <ntuneric( La unii e +i, iar la ceilal*i noapte((( Iar
acest mister a fost <ncredin*at maetrilor <n*elepciunii i nu %eo%rafilor,
deoarece este unul din misterele profunde ale Le%ii(E
.$
Am putea deci,
pe =un dreptate, s ne <ntre=m dac 8alileu era ca=alist i dac
)oharul l-a inspirat <n cercetrile sale(
4on*inutul )ohandui este alctuit din comentarii mistice despre
"echiul -estamentC interlocutorii <i @ustific e?plica*iile prin vi+iuni i
iluminri( Astfel, Ra=i 0imeon povestete c profetul Ilie i-a aprut la
malul mrii ca s-i spun& D4<nd 6isterul tuturor 6isterelor a voit s
se arate, el a creat mai <nti un punct care a devenit 8<ndirea divin(E
2acerea nu s-a petrecut dec<t dup aceea& D4uv<ntul )ohar desemnea+
se<nteia pe care 6isteriosul a fcut-o s *<neasc <n momentul c<nd a
lovit vidul i ea este ori%inea universului(E Alt dat, Ra=i 0imeon i
fiul su au ieit afar c<nd cerul s-a <ntunecat deodat i Dau <ntlnit un
<n%er uria c<t un munte a crui %ur arunca trei @er=e de focE( El i-a
vestit c avea s distru% lumea pentru c nu e?istau trei+eci de Drep*i
<n %enera*ia actual( Ra=i 0imeon i-a rspuns& DNoi doi, eu i cu fiul
meu, s<ntem de a@uns ca s aprm lumea pentru c aa este scris&
Q1rice cuv<nt Ida(ar< se va =a+a pe depo+i*ia a doi martori(R 1r,
Qda=arR <nseamn lumea, aa cum este scris& Q9rin cuv<ntul Ida(ar<
Domnului, s-au fcut
./( Etudes et 'orrespondance de 8ecLi de :avl74 op! cit!
.$( Le )ohar! III, sec*iunea "ai7?rc! 4E( 8rlMot de 8ivrB, Anthohgie
de loccultisme! 9aris, Editions de la 0irene, 1..(
''
cerurile(R Vi dac nu e?ist doi Drep*i, adic dac 8iul meu nu-i de-
a9uns4 va fi <ntotdeauna unul i acela s<nt euA or, unul sin%ur e de-
a@uns, aa cum este scris& QVi cel Drept este temelia lumii(R <n acel
moment o voce cereasc a fcut s se aud aceste cuvinte&
Q2ericit(s-*i fie soarta, Ra=i 0imeon, tu care ai puterea s suprimi
aici pe pm<nt decretele 0f<ntu<ui, =inecuvntat fie el(RE
.,
1
interpretare ca=alistic a Bi(liei a permis ca distru%erea lumii s fie
evitat(
)ahrul nu vor=ete de 4a=ala operativ, deoarece ea arat ce putere
are specula*ia( 8sim totui indica*ii de felul acesta& D1 mie patru sute
cinci feluri de impurit*i s<nt le%ate de murdria care se adun su=
un%:ii( 9entru ca un%:iile s nu poat servi vr@tlor ma%icienilor, este
=ine s le aruncm <n foc iar cel ce face aa aduce un serviciu
omenirii( 1rice om care-i pune piciorul, c:iar <ncl*at, pe o un%:ie
tiat, poate fi vtmat de demoni(E
.!
<n sec*iunea ,ethro4 Secretul
secretelor se vor=ete de fi+io%nomonie i de c:iroman*ie( Ra=i Uose
i Ra=i Isaac, studia+, la )i=eriada, misterele cu privire la pr, frunte,
oc:i, =u+e, urec:i i declar& D2i+ionomia omului este cartea <n care
s<nt <nscrise faptele i strile lui de suflet(E Ele indic, <ntre altele, cum
s recunoti, dup c:ipul lui, un om mort care s-a <ntors pe pm<nt ca
s-i plteasc %reelile fptuite <n timpul vie*ii sale anterioare( 4apul
lui seamn cu cel al vulturului& D9e o=ra+ul drept are o cut vertical,
l<n% %ur, iar pe cel st<n% dou cute ad<nci dispuse la fel ca prima(
1c:ii unui astfel de om nu strlucesc niciodat nici c:iar atunci c<nd
triete o =ucurieE(
.#
<n privin*a c:iroman*iei, Dliniile din palm l cele
de pe de%ete s<nt pentru om ceea ce s<nt stelele i celelalte corpuri
cereti pentru firmamentE( )ohand distin%e pe m<n cinci linii care
corespund literelor +ain, re, :e, pe, sameL i *adlL(
E?ist <n 3o:ar pasa@e care s<nt mai caracteristice dec<t altele, fiind aut
de deose=ite de ansam=lu <nc<t au fost numite Dcapitole para+itareE(
.'
4el mal lun% este $storul credincios I.a'aia Mehemnah<4 tem care
revine ori de c<te ori este vor=a s se e?plice una din poruncile -oreiC
pstorul este 6oise Iar Ra=i 0imeon pretinde c-i cunoate Inten*iile
secrete, mul*umit vi+iunilor sale( 5n alt pasa@, $alatele IHa?aloth<4
este o descriere a celor apte palate din Eden, flecare condus de un
<n%er
.,( Le )ohar4 op! cit!
.!( ,(icL4 K, p( .1!(
.#( H=id, III( p( /1'(
.'( 6( 8rin=er%, Lumire du )ohar4 9aris, 6alsonneuve, 1#/(
6I0)ERELE 4A7ALEI
'
i menit s primeasc sufletele dintr-o anumit cate%orieA i descrierea
celor apte palate din Infern care se <ntrec <ntre ele <n %roa+ i
murdrie(
Si&ra Di-Teniuta (4artea Arcanelor", te?tul cel mai eni%matic din
)ohar4 este o ale%orie cosmo%onic despre Dec:ili=rul 7alan*eiE,
4apul ce nu poate fi cunoscut, 4:ipul Lun% i 4:ipul 6ic, D7ar=a de
AdevrE, cu sim=oluri de acest fel& D)reispre+ece re%i duc r+=oi
<mpotriva a apte re%iE (ceea ce ne amintete cele treispre+ece
6ilostenii care se opun celor apte Asprimi"( 4u aceasta avem un
e?emplu de sim=olism complicat prin care 4a=ala, proclam<nd c En-
sof i VeL:lna s<nt invi+i=ile, <ncearc s ne fac s <n*ele%em
diferen*a dintre importan*a unuia i importan*a celeilalte( Ea folosete
<n acest scop cele dou metafore antropomorfice, a 4:ipului Lun% i a
4:ipului 6ic( Dumne+eu a tras o perdea <ntre nelimitat i limitat i <n
spatele acestei perdele, ca 7tr<n al 7tr<nllor, el este 4:ipul cel Lun%A
<n fa*a ei, ca Re%e sacru al universului, el este 4:ipul cel 6ic I)eir
Anpin4 ceea ce vrea s spun i Ner=dtorul"( 4a=alitii <ncercau o
delectare mistic atunci c<nd descriau cu minu*ie craniul plin cu o
Drou de luminE, nasul, oc:ii, =ar=a 7tr<nului 7tr<-nilor, av<nd <ns
%ri@ s nu-l compare pe Dumne+eu cu omul(
Mo2neagul ISava< este povestirea <ntlnirii dintre Ra=i Uosse i un
=tr<n ne%ustor pe care cel dint<i <l crede ne=un pentru c <l lmurete
nite <ntre=ri ciudate& D4ine s<nt cele Dou care fac 5nu i cine este
5nul care face )reiC 4are este vulturul care i-a fcut cui=ul pe un
copac <nainte ca acest copac s e?isteCE Dar monea%ul este <n
realitate Ra=i Ue==a care face dovada, <n cursul discu*iei cu Ra=i
Uosse, unei <n*elepciuni e?traordinare vor=ind despre VeL:ina, D2iica
unic a lui Dumne+euE, i despre transml%ra*ia sufletelor( 1 para=ol
similar, 'opilul IPenu?a< <i <nf*iea+ pe Ra=i Isaac i pe Ra=i
Ue:uda, <n vi+it la vduva lui Ra=i ;ammenuna din satul 0anacin i
as-cult<ndu-l pe fiul acestuia Dcum vor=ete despre tre=urile Le%iiE
<ntr-un fel care-i uluiete( Luminat de <n*elepciunea tatlui su, copilul
le e?plic semnifica*ia =inecuv<ntrilor i pentru ce se =inecuv<ntea+
cu cele trei de%ete care formea+ (ara din mi9loc (arttorul, mi@lociul
l inelarul"(
Ne&ul Academiei M.av Methiutha< este povestirea ederii Iul Ra=i
0imeon i a discipolilor si <n dou peteri care constituiau Dcoala
cereasc a lui 6oiseE unde se str<n%eau, <n prima +i a lunii i de
flecare sa=at, Dmarii oameni ai %enera*iei lui Israel mor*i <n deertE(
Aflm tot soiul de informa*ii despre lumea de dincolo, printre altele c
femeile locuiesc <n ase palate
L
90
din %rdina Edenului i c au raporturi se?uale cu sufletele =r=a*ilor&
D<n timpul +ilei, femeile s<nt despr*ite de =r=a*i, ((( dar <n timpul
nop*ii so*ii se unesc cu sopileA cci, ca i aici pe pm<nt, ceasul
mie+ului de noapte este i ceasul unirii de acolo sus i, ca i pe pm<nt,
un trup se unete cu altulA <n 9aradis sufletul so*ului <m=r*iea+
sufletul so*iei iar cele dou lumini se topesc <ntr-una sin%ur(E
.
6ai
aflm de ce oc:ii unui mort tre=uie s fie <nc:ii de ctre cel care are
cea mai mare afec*iune pentru el& DDar ce folos are mortul <nsui c<nd i
se <nc:id oc:iiC At<ta vreme c<t trupul nu este =%at <n pm<nt, vederea
nu este pe de-a-ntre%ul stins i, pentru a-l scuti pe mort de vederea
acestei lumi rsturnate, i se face un =ine <n-c:i+<ndu-i-se oc:ii( 4ci
lumea <n care trim este pe de-a-ntre%ul rsturnat <n compara*ie cu
lumea unde se ridic sufletul( E/-
<n sfirit, trei pr*i, deose=it de tipice ale )ahrului4 s<nt ,droth
(adunri, concilii" cum ar fi Adunarea Sanctuarului I,dra De-
Ma2cana<4 conversa*ie despre Re%ele ceresc al crui 4ap i )rup sint
constituite de 0efirot-uri( Marea 2i S8+nta Adunare I,dra .a((a
Oadi2a< este un concurs de elocven* <ntre participan*i pentru a descrie
4:ipul cel Lun%& DLun%imea c:ipului este e%al cu de trei sute
apte+eci de ori +ece mii de lumi(E De pe 4ap cur% Dun milion <nmul*it
cu +ece mii plus apte mii cinci sute de fire de pr al=e i pureE i
Dfiecare fir de pr luminea+ patru sute +ece lumiE(
/1
Mica 2i S8+nta
Adunare I,dra )uta Oadi2a<4 care termin 3o:arul, vor=ete despre
moartea lui Ra=i 0imeon care moare, <ncon@urat de c<*iva discipoli,
pronun*<nd cuv<ntul DKia*E& Ra=i A==a, despre care se presupune c a
scris aceast mrturie, spune c patul pe care a fost ae+at maestrul su
s-a ridicat <n aer i s-a <ndreptat sin%ur, precedat de un foc
supranatural, ctre locul de <n%ropciune(
)oharul4 c:iar dac este antitalmudist, rm<ne <n <ntre%ime <n slu@=a
iudaismului( Nici nu se pune pro=lema de a <ntemeia o filo+ofie care
s depeasc reli%iile i nici mcar de a admite c reli%ia evreiasc nu
este cea mai =un dintre toate( )otui, nu aflm <n el dispre* fa* de
cretini pe care ra=inii <i numeau, <n primele secole ale cretinismului,
D6inimE sau eretici& mai cur<nd, <n )ohar s<nt detesta*i pa%inii( Este
interesant s vedem acum prin ce circuit de ra*ionamente au folosit
umanitii 4a-
.( Le )ohar4 op! cit!4 K, p( $/$(
/-( ,(id!!"4 p( $/(
/1( ,(id!
6I0)ERELE 4A7ALEI
1
=ala i )oharul pentru a e?alta, nu iudaismul, ci o filo+ofie de ordin
mai %eneral(
+nceputurile 'a(alei &ilo1o&ice
9ic de la 6irandole > numele francl+at al lui 8iovanni 9ico della
6irandola (1$!/-l$$" > copilul minune al Renaterii (la
patruspre+ece ani studia de@a dreptul canonic la universitatea din
7olo%na", a fost primul %<nditor care, neapar*in<nd iudaismului, a
introdus 4a=ala <n studiile filo+ofice( <n 1$'!, la v<r-sta de dou+eci i
trei de ani, t<nrul umanist din 2loren*a, dup ce <ncercase s-o
rpeasc, la Are++o, pe so*ia unui vr al lui Loren+o de 6edicis, vine
la 9eru%ia s-i <n%ri@easc rnile primite <n aceast poveste
<nfier=<ntat <n care i-a pierdut optspre+ece oameniA <nt<lnete aici un
evreu din 0icilia, convertit, Raimondo 8u%lielmo 6oncada, +is
2lavius 6it:ridates, pe care l-a luat <n serviciul lui ca s studie+e cu el
e=raica i caldaica( 6oncada <l ini*ia+ <n 4a=al i-l convin%e c ea
era cuprins <n cele apte+eci de cr*i pe care E+dra pusese s le fac
<n vremea lui de team ca <nv*tura secret <ncredin*at lui 6oi-se i
celor apte+eci de alei s nu se piard o dat cu <mpr-tlerea
poporului evreuA tot el i-a dat te?te pe care le lua din )ohar4 pretin+<nd
c erau e?trase din acele cr*i( 9ico della 6irandola a lucrat at<t de
intens <nc<t c:iar <n acelai an a putut s-i scrie Iul 6arsilio 2icino&
DDup o lun <ntrea%, consacrat +i i noapte lim=ii e=raice, m-am
druit pe de-a-ntre%ul studiului ara=ei i caldaicei( Nu m <ndoiesc c
voi face tot at<tea pro%rese ca i <n e=raic, lim= <n care pot s dicte+
o scrisoare, dac nu la perfec*ie cel pu*in fr %reeal(E
/.
Inspir<ndu-se din diferite manuscrise e=raice sau aramaice, cum e
comentariul lui 6ena:em Recanati despre $entateuh4 9ico della
6irandola i-a scris 'onclusiones phttosophicae4 ca-(alistae et
theologicae4 aprute <n decem=rie 1$'!, i care con*ineau o serie de
patru+eci i apte de conclu+ii asupra 4a=alei pornind de la
comentariile Israeli*ilor <n le%tur cu aceasta i o serie de apte+eci i
unu de conclu+ii despre ceea ce credea el <nsui( Dup el, 4a=ala
permitea limpe+irea misterelor cretinismului > <ntruparea
4uv<ntului, )reimea, ori%inea divin a lui 6esia, Ierusalimul ceresc,
ierar:iile <n%ereti, pcatul ori%i-
/.( 4itat de 2rancois 0ecret <n Les Oa((alistes chrtiens de Ia Re-
naissance! 9aris, Dunod, 1!$(
92
nar > i, <n acelai timp, <n*ele%erea faptului c filo+ofiile lui 9ita%ora
i 9laton, cu care 4a=ala avea cele mai mari afinit*i, erau compati=ile
cu credin*a cretin(
Kr<nd s dovedeasc c avea o tiin* universal, 9ico della 6irandola
s-a dus la Roma i i-a c:emat la <ntrecere pe savan*i, an%a@<ndu-se s
sus*in pu=lic nou sute de postulate din ale sale 'onclusionesC s-a
oferit s plteasc cltoria specialitilor ce locuiau departe i ederea
lor <n ora( Dar treispre+ece din postulatele sale au fost denun*ate
papei Inocen*iu al KlII-lea ca fiind eretice, <n special cele <n care
declara c ma%ia i 4a=ala s<nt mi@loace pentru a dovedi ori%inea
divin a lui ;ristos, i 9ico della 6irandola a tre=uit s semne+e, la /1
martie 1$'#, o retractare( pentru a se @ustifica& el a povestit acolo cum unul din @u-
dectorii si, <ntre=at <n ce consta 4a=ala, rspunsese c era un =r=at,
cpetenia unei secte dia=oliceA <n asemenea msur i%nora lumea
cretin filo+ofia e=raic( 9apa, afl<nd despre e?isten*a Apologiei4 a
declanat <mpotriva autorului un proces de ere+ie i l-a condamnat, la
$ au%ust, printr-o :otr<re( 9ico della 6irandola s-a refu%iat <n 2ran*a
i a fost arestat la LBon, <n ianuarie 1$''A a o=*inut permisiunea de a
se <ntoarce la 2loren*a pentru c Loren+o de 6edicis a %arantat pentru
el fa* de 9ap( Ne dm seama c<t de periculos era s fii iudai+ant <n
acea vreme(
9ico della 6irandola a continuat s studie+e 4a=ala cum-pr<nd
manuscrise i corespond<nd cu erudi*i evrei( )ratatul su despre
demnitatea omului De Hominis dignitate4 a enun*at principiile care au
servit drept re%uli primilor ca=aliti cretini( El invoc <n carte acest
ar%ument, reluat adesea dup el, c e?ist dou ma%ii, %oe*ia, art
dintre cele mai <neltoare Iar-tiiMi&rauduleniissima<4 care face din
om sclavul for*elor rele, i adevrata ma%ie, care este Dfilo+ofia cea
mai <nalt i cea mai sfintE IaMor sancttor#ue philosophia< care*i
permite s fii st-p<nul acestor puteri( 4uv<ntul ma%, spunea el,
<nseamn interpret al lucrurilor divine i preotA i numai cuvintele
sacre din e=raic aveau o putere ma%ic(
//
D<nd <nv*tura despre
aceast adevrat ma%ie, 4a=ala era D<n*elepciunea perfect i
supremE( 9entru a separa adevrata ma%ie de falsa ma%ie (i su=
influen*a clu%rului 0avonarola, al crui protector era" 9i-
//( 9rieten al lui Elia del 6edi%o, preedinte al colii talmudice din
9adova, 9ico della 6irandola <nv*ase de la el, fr <ndoial, acest
ada%iu din -almud (sec*iunea Na((ath<B D<n%erii nu <n*ele% dec<t
e=raica(E
6I0)ERELE 4A7ALEI
93
co della 6irandola a scris o carte <mpotriva astrolo%iei( Dup moartea
sa prematur, operele sale, <mpreun cu o =io%rafie, au fost pu=licate
de ctre nepotul su, <n 1$', i au avut o influen* :otr<toare(
De altfel, <nt<lnirea cu contele della 6irandola, la 2loren*a, l-a
determinat pe Ho:ann Reuc:lin (1$,,-l,.." s devin ini*iatorul
studiilor e=raice <n 8ermania( Nscut la 9for+:eim, mai <nt<i elenist,
filo+of i @urist, Reuc:lin i-a fcut studiile de %reac la 9aris, <n 1$#/,
i-a dat doctoratul <n filo+ofie la 7asel, <n 1$##, i licen*a <n drept la
9oitiers, <n 1$'1( <n anul urmtor, ca secretar al contelui de
Gurtem=er%, a a@uns la Roma i a vi+itat Italia( La <ntoarcerea sa, s-a
sta=ilit la 0tutt%art i a luat pseudonimul de 4apnion (sau fum, ca
propriul su nume, derivat din rauch<! <n 1$., a <nceput s <nve*e
e=raica cu medicul evreu Haco= Hec:iel Loans, ceea ce i-a permis s
studie+e te?tele 4a=alei i s scrie, dup o serioas documentare, De
"er(o miri&tco (1$$" al crei rsunet a fost interna*ional( Este un dia-
lo% <ntre un filo+of epicurian, 0idonius, evreul 7aruc:ias i cretinul
4apnion care s-au <nt<lnit la 9for+:eim i discut despre puterea
cuvintelor i a literelor( Ei cad de acord asupra superiorit*ii e=raicii
fa* de alte lim=i i 4apnion afirm& D<n lim=a e=raic a vrut
Dumne+eu s-i spun secretele oamenilor(E Nu putem s e?plicm
"echiul -estament fr a cunoate aceast lim=, aa cum o dovedesc
numeroasele e?emple pe care le anali+ea+ autorul <nainte de a
de+vlui adevrata orto%rafie a numelui Iisus, care pe atunci se scria
I;0, <n timp ce ea nu este corect dec<t <n penta%ramaton( 4omelius
A%rippa, prieten cu Reuc:lin, a comentat De "er(o miri&lco <n cursul
*inut la Dole, ceea ce a dus la i+%onirea lui din ora& era deci o carte
mai de%ra= de scandal, <n ciuda preocuprii ei de a lumina
cretinismul(
4u oca+ia unei alte vi+ite la Roma, Ho:ann Reuc:lin a cumprat o
7i=lie e=raic i s-a perfec*ionat <n filolo%ie cu ra=inul 1=adia
0pornoA a putut astfel s pu=lice prima %ramatic de e=raic fcut de
un cretin, De .udimeniis he(raicis (1,-!"( Devenit o autoritate ca
@urist i e=rai+ant, Reuc:lin a fost luat ca ar=itru c<nd <mpratul
6a?imilian, la insisten*ele evreului convertit 9fefferLorn, a dat un
edict, la 1 au%ust 1,-, prin care :otra s ard toate operele <n
e=raic potrivnice reli%iei cretine( 4<nd Reuc:lin a fost <ntre=at dac
era drept s li se ia evreilor toate cr*ile, <n afara Bi(liei4 el s-a opus
acestui lucru <n numele dreptului la proprietate, <n consulta*ia dat la !
octom=rie 1,1-( Imediat Reuc:lin a fost cen+urat de teolo%ii din
94
Foln, atmosfera sa <nveninat, iar marele Inc:i+itor din 6ain+,
dominicanul ;oo%straten, l-a somat s compar <n fa*a tri=unalului
inc:i+i*iei( Reuc:lin <i pu=lic rspunsul la acu+a*ii, De&ensio contra
calumniatares (1,1/", dar cinci+eci i trei de orae din re%iunea
0c:Na=en au tre=uit s intervin <n favoarea lui pentru ca s nu a@un%
la <nc:isoare( Recunosctoare, comunitatea evreiasc din 9for+:eim, i-
a uurat cercetrile asupra iudaismului i, datorit unor documente
procurate de ra=ini, Reuc:lin a scris De Arte ca(alistica (1,1!", pe
care un Istoric a numit-o D7i=lia 4a=alei cretineE deoarece ea a fost
principala oper de referin* a ca=alitilor din secolele al XKI-lea i al
XKII-lea(
9entru a se apra de dumani, Reuc:lin a dedicat aceast carte papei
Leon al X-lea, fiul lui Loren+o de 6edicis, amintin-du-i c tatl lui era
<ntr-at<t de interesat de 9ita%ora <nc<t pusese s se adune fra%mente
pita%oreice <n Academia Lauren+ia-na( 1r, 9ita%ora se inspirase din
4a=al, i dac cineva voia s-i reconstituie <nv*tura pierdut,
tre=uia s-o caute prin lucrrile ca=alitilor( Reuc:lin folosea pro=a=il
acest postulat, fr s cread cu adevrat <n el, din pruden*A dar,
pretin+<nd c studiul 4a=alei ducea la filo+ofia pita%oreic, el ieea din
planul reli%ios i intra, <n sfirit, <n domeniul filo+ofic al ideilor com-
parate(
De Arte ca(alistica este tot un dialo%, care are loc de data aceasta la
2ranLfurt, unde pita%oricianul 9:ilolaus i ma:omedanul 6arran au
venit s se <ntlneasc cu evreul 0lmon =en Elie+er, pentru ca acesta
s le e?plice 4a=ala( Dup ce le-a spus c tre=uie fcut o deose=ire
<ntre 'a(alici (primii care au primit )radi*ia"( 'a(alaei (discipolii lor"
i 'a(alistae (imitatorii lor", el le spune& D4a=ala nu tre=uie s fie
cutat nici prin contactul %rosolan al sim*urilor, nici cu ar%umentele
artei lo%icii( )emelia ei se situea+ <n a treia re%iune a cunoaterii(E
/$
El le d lista cea mai complet, la data aceea, a cr*ilor de consultat i
le spune c )oharul a fost scris de 0imeon =en Uo:al Dcare, pentru a-l
compune, a locuit <ntr-o peter mare i <ntunecoas timp de dou+eci
i patru de aniE, le arat de asemenea c Se&er .a1iei este Do fic*iune
ma%icE i le recomand cei mai =uni autori e=raici, caracteri+<ndu-i
cu preci+ie(
A doua +i, 9:ilolaus i 6arran rm<n sin%uri, deoarece 0i-mon
respect sa=atul, i-i e?pun reciproc pita%orismul i filo-
/$( Ho:ann Reuc:lin, De Arte ca(alistica4 introducere i traducere de
2ran*ois 0ecret, 9aris, Au=ier-6ontai%ne, 1#/(
6I0)ERELE 4A7ALEI
,
+ofia ara=, i rm<n ului*i c<nd constat cum le concilia+ 4a=ala,
fiind Do teolo%ie sim=olic <n care nu numai literele i numele s<nt
semnele lucrurilor, dar i lucrurile lucrurilorE( Al-tur<ndu-li-se a doua
+i, 0imon <i completea+ e?po+eul prin indica*ii asupra numeroaselor
sim=oluri, cum ar fi Dcele ,- de por*i ale Inteli%en*eiE, prima poart
d<nd spre Dumne+eu, ultima spre om& toate i-au fost desc:ise lui
6oise, afar de una, poarta 4rea*iei( El n-a scrutat Le%ea dec<t prin
patru+eci i nou de por*i iar, dup moartea sa, o alta a fost <nc:is lui
loua, pe care nici 0olomon n-a putut s-o desc:idA de atunci, spiritul
omenesc este limitat la patru+eci i opt de por*i (sau posi=ilit*i de
cunoatere"( 0imon <i termin discursul prin ada%iul ca=alitilor&
D<n*eleptul va <n*ele%eE( 4eea ce este admira=il <n De Arte ca(a/sta
este s ve+i un cretin, un musulman i un evreu discut<nd linitit
<mpreun, i art<ndu-i stim reciprocA Reuc:lin d acolo
contemporanilor si, at<t de violent sectari, o lec*ie de toleran* i le
arat c umanismul aa+ adevrul deasupra do%melor(
Depindu-l pe 9ico della 6irandola, Ho:ann Reuc:lin a fost maestrul
necontestat al tuturor filo+ofilor ca=aliti ai Renaterii( 0u= Influen*a
lui 2rancesco 8ior%i a redactat la Kene*ia De Har-rnonia muncii
(1,.," iar 9aulus Ricius, dup diferite opuscule, marea sa lucrare De
'aelesti agricultura (1,$1"( <n aceast prima fa+ a 4a=alei filo+ofice,
era vor=a numai de a pre+enta umanitilor e+oterismul iudaic, de a
dovedi c el punea de acord, <n mod ideal, filo+ofiile din Antic:itatea
%reac i doctrinele 9rin*ilor 7isericiiA <n a doua fa+, <ncep<nd <nc
de la mi@locul secolului al XKI-lea, apar %<nditori care, nemaivr<nd s
fie numai comentatori ai 4a=alei ra=inice, au e?tras din ea principiile
de contemplare sau de ac*iune pe care le-au aplicat <ntr-o manier
ori%inal(
Doctrina secolului de aur
Atunci a aprut <n 2ran*a un om care a <ntrupat spiritul 4a=alei
filo+ofice a Renaterii i care s-a folosit de el pentru a crea un sistem
personal care concilia cretinismul, iudaismul i filo+ofia ara=&
8uillaume 9otei, acest prodi%ios erudit pe care 2rancisc I i re%ina de
Navarra l-au considerat unul din cei mai mari savan*i al timpului lor i
pe care 4arol al F-lea <l numea Dfilo+oful meuE( Nscut la 1,-1 la
Dolerie, l<n% Avranc:e+, orfan de la v<rsta de opt ani, 9otei a fost
mai <nt<l <nv*tor
96
<ntr-un sat iar apoi servitor la cole%iul 0ainte-7ar=e din 9aris, <n
timpul li=er, a <nv*at %reaca i e=raica( Inteli%en*a sa a fcut s fie
remarcat i a fost numit, <n 1,/#, ad@unct al lui Hean de la 2orest,
<nsrcinat s <nc:eie o alian* cu 0oliman la 4on-stantinopolA 9otei a
profitat de aceast <mpre@urare pentru a vi+ita 8recia, Asia 6ic, o
parte din 0iria, pentru a se perfec*iona <n ara= i a aduna manuscriseA
din aceast cltorie a adus o carte de 4a=al primit de la un medic
evreu al 0ultanului( La <ntoarcerea sa la 9aris, 9otei a pu=licat, <n
1,/', douspre+ece alfa=ete orientale, Linguarum duodecim
characteri(us4 prima %ramatic ara= din Europa, Gramatica ara(ica4
i un tratat care <ncerca s demonstre+e c toate lim=ile, c:iar i %reaca
i latina, derivau din e=raic( Din 1,/, numit profesor de matematici
i de lim=i orientale la 4ole%iul re%al (actualul 4olle%e de 2rance", a
=eneficiat de considera*ia cancelarului 9oBet care ia conferit
demnitatea de decan a trei+eci i dou de paro:ii din epar:ia din
An%ers(
Dar dup aceea, 9otei s-a cre+ut c:emat de Dumne+eu s reali+e+e
pacea universal i a scris cu aceast inten*ie De Or(is terrae
concordiae (1,$$"( 4onsidera c to*i oamenii tre=uiau s fie reuni*i
cretinete su= autoritatea reli%ioas a papei i su= autoritatea
temporal a re%elui 2ran*ei, sin%urul pretendent le%itim la titlul de
re%e al lumii, <n calitatea sa de descendent <n linie direct al fiului
celui mai mare al lui Noe( D9rimul om nscut <n aceast lume dup
9otop este 8omer, fiul lui Iafet, fiul lui Noe, care 8omer este tatl i
<ntemeietorul at<t al neamului c<t i al @urisdic*iei %alice i celtice(E
/,
9otei s-a dus la 2on-taine=leau pentru al convin%e pe 2rancise I s
revendice monar:ia universal apoi, de+am%it de atitudinea acestuia,
i-a a=andonat catedra de la 4ole%iul re%al i a plecat la Roma <n ideea
de a-l convin%e pe I%na*iu de LoBolaA a o=*inut s fie :irotonisit preot
<n cadrul 4ompaniei lui Isus, dar, dup optspre+ece luni, LoBola l-a
e?pul+at, e?asperat de <ncp*<narea lui 9otei de a vedea <n el pe acel
pap an%elic al 4oncordiei finale( 9otei a fost <nc:is i o dat eli=erat
s-a refu%iat, <n 1,$#, la Kene*ia, unde a devenit capelan al spitalului
0an 8iovanni i 0an 9aolo( Nun*iul Della 4asa l-a numit cen+or al
cr*ilor e=raice tiprite <n acest ora(
9otei i-a procurat un manuscris al )oharului i l-a tradus, ori%inalul
%sindu-se la 7ritis: 6useum, copia la 7i=lioteca din 6unc:en iar
prefe*ele la 7i=lioteca din 8!ttin%en( A mai tradus
/,( 8uillaume 9otei, Les .aisons de la monarchte4 9aris, 1,,1(
6I0)ERELE 4A7ALEI
#
Bahir4 o parte din Bere2it .a((a4 a pu=licat De Gativite Medta-toris
ultima4 1,$# (5ltima natere a 6ediatorului" pe care a afirmat c i-ar
fi dictat-o 0f<ntul Du:, A(sconditorum clavis a constitutione mundis4
1,$#, (4:eia lucrurilor ascunse de la constituirea lumii" i, su=
pseudonimul Elias 9andoc:aeus, un tratat de Dpant:eno+ieE (sau
reconcilierea diferendelor"( 9otei luase din 4a=al credin*a <n era
mesianic ce reali+a m<ntuirea final a omenirii( El voia s pre%teasc
D0tarea de Restituire i de 4oncordie c<nd toate lucrurile <i vor re%si
starea lor ini*ialE, <n A(sconditorum clavis spune c e?ist patru
v<rste ale 7isericii& v<rsta le%ii naturii, cea a le%ii scrise, cea a le%ii de
milostenie i cea a 4oncordiei care reinte%rea+ omul <n condi*ia sa
dinaintea pcatului ori%inar( Dar, <n timp ce 4a=ala fcea din iudaism
principiul director al erei mesianice, 9otei atri=uia acest rol
cretinismului care a=sor=ea i celelalte reli%ii, aa <nc<t s fie
D4omuniunea perfect a tuturor oamenilor pioiE(
La spitalul 0an 8iovanni i 0an 9aolo, 9otei a fost du:ovnicul
=uctresei Hoanna, o femeie de cinci+eci de ani, analfa=et( 0urprins
de cuvintele ei, el a <ntre=at-o ce dascl a <nv*at-o s se e?prime
astfel& D4el care este viu <n mine i <n care eu s<nt moartE, a rspuns
ea, adic Ddulcele su mire IisusEA pentru a-i fi credincioas, ea fcuse
le%m<nt de feciorie i de devotament fa* de sraci( 5luit de profe*iile
ei, 9otei a v+ut <n Hoanna D6ama sacr a lumiiE destinat s salve+e
anima (partea inferioar, sen+ual, a sufletului omenesc", s-o restituie
lui animus (partea superioar, spiritual, p<n atunci sin%ura m<:tuit
de pcatul ori%inar"( <ntilnirea cu Hoanna l-a fcut pe 9otei s adopte o
idee curioas din )ohar care pretindea c e?ist doi 6esia i c era
mesianic ar <ncepe cu apari*ia celui de al doilea 6esia( 6aica Hoanna
i s-a prut a fi acest nou 6esia care completa lucrarea primului(
)ahrul mai spunea& D0ufletul i spiritul, iat masculinul i
femininul(E 9entru 9os-tel, spiritul feminin al =r=atului, anima4
compromis prin pcatul Evei, nu fusese m<ntuit de ;ristos& era nevoie
de un 6esia femeie, <n ca+ul de fa* Hoanna, care s-l m<ntuiasc(
Rela*iile sale e?altate cu maica Hoanna n-au plcut superiorilor si care
l-au <ndeprtat de ea( Inc:i+i*ia i-a e?aminat doctrina i l-a declarat
amens (ne=un"( <n 1,$, 9otei <ntreprinde o nou pere%rinare <n
1rient care-l duce de la 4onstan-tinopol la Ierusalim, de unde se
<ntoarce cu am=asadorul 2ran*ei, plin de manuscrise destinate
alctuirii unei 7i=lii poli%lote( La <ntoarcerea sa la Kene*ia, <n 1,,1, a
aflat c Hoanna muriseA
'
9otei n-a mai avut poft nici s mn<nce nici s =ea, a c+ut <n
l<nce+eal, sim*ind c din lumea cealalt ea <i trimitea Dsu-pra-
vem<ntul de m<ntuire i de restituireE i c o for* invi+i=il <i <nfur
fiin*a pentru a face din ea Dprimul nscut al lumii restituiteE( E?ta+ul
su a@unsese la un asemenea %rad <nc<t a putut s priveasc fi? soarele
timp de o or( A scris <n italian :ecioara vene3ian4 apolo%ie a maicii
Hoanna i de atunci i-a asumat <n <ntre%ime acest tip de rela*ie <ntre
mort i viu pe care 4a=ala <l numete ghilguh sufletul Hoannei s-a
re<ncarnat <n el, a sim*it c ea slluiete <ntr-<nsul p<n la a-i supune
<ntrea%a sa personalitate(
9otei s-a <ntors la 9aris i i-a reluat postul de profesor la 4olle%e des
Lom=ardsA at<t de mul*i erau cei care veneau s-l asculte pe acest
profesor maiestuos, cu =ar=a cenuie ce-i a@un%ea p<n la =r<u, <nc<t,
cum sala devenea ne<ncptoare, ei tre=uiau s rm<n <n curte iar el le
vor=ea din <naltul ferestrei( A pu=licat La Doctrine du siecle dore
(1,,/", <n care spunea c lumea fusese fcut pentru om i nu omul
pentru lume i arta cum s te purifici de relele am=i*ii mondeneA
Dsecolul de aurE era cel <n care murise maica Hoanna i <n care
<ncepuse era Restituirii( Aceast er <ncepea cu anul 1,,1, data mor*ii
HoanneiA Isaac Luria, contemporan cu 9otei, considera c ea <ncepea
din 1,!'A ca=alistul cretin i ca=alistul evreu fceau parte din aceeai
familie spiritual( <n Les .aisons de la monar-chie4 revenind la ideea
monar:iei universale, el demonstra Dcum prin drept de primo%enitur,
prin drept de institu*ie, prin drept divin i prin =inecuvntare profetic,
prin drepul tuturor oamenilor i prin ocupare fireasc, prin motiv de
cereasc influen* i prin motiv de merit suveran, merit<nd suveran i
prim Elec*ie, 6onar:ia apar*ine prin*ilor prin popoarele %alice alese
i apro=ateE( El ceru re%elui 2ran*ei Dcci el sin%ur, de la Adam, poate
<n adevr s se numeasc 6onar: al lumiiE, s or%ani+e+e un conciliu,
pentru ca D<n toat lumea s fie pentru prima oar proclamat victoria
inimilor prin ra*iune autori+atE(
9otei a declanat scandalul relev<nd <n Merveilleuses vic-toires
des9emmes du Gouveau monde (1,,/" c maica Hoanna era al doilea
6esia i c, de la moartea ei, ea se identifica cu el( 4um era %reu si
faci pe nite pari+ieni, care nu cunoteau 4a=ala, s admit acest ca+
de ghigul4 unic <n literatura france+, 9otei a tre=uit <nc o dat s
fu%( A devenit profesor la universitatea din Kiena i a cola=orat la
edi*ia Goului -estament siriac( Dar cum maica Hoanna fcuse din el
Dacela ce <n*ele%eE i Dacela ce cltoreteE, 8uillaume 9otei se
aternu din nou
6I0)ERELE 4A7ALEI
la drum, fcu popasuri la Kene*ia, la 9avia, la Roma (unde va fi <nc o

dat <nc:is", la 7asel, se <nfrunt, <n 1,!1, cu prela*ii 4onciliului din
)rento i numai <n 1,!. se <ntoarse definitiv <n 2ran*a(
Din pricina teoriilor sale, i s-a reproat marelui umanist c este ateu4
tat al dei2tilor4 i a suferit cele mai %rele insulte, mai ales din partea
ca6nitilor, Lam=ert Daneau l-a numit cline4 ;enri Estienne, monstru
respingtor4 7e+e, cloac de ere1ii i a fost acu+at de 2laccius IllBricus
de a fi posedat de o le%iune de demoni( 9entru a fi lsat <n pace, 9otei
a scris .tractations <n care a recunoscut c maica Hoanna nu mai
slluia <n el& ghilgul luase sf<rit( <n 1,!$, s-a retras la m<nstirea
0aint-6ar-tin-des-4:amps, unde i-a petrecut restul vie*ii <n medita*ie,
<ntrerup<ndu-se doar pentru a-i spune ru%ciunile <n %rdin sau
pentru a c<nta la vioar( 9rintele 6arrier scria& DEra ama=il i plin de
%ravitate, c<nd discuta( 0unetul vocii sale, aerul su, =ar=a lun%,
<ntrea%a <nf*iare influen*au <n favoarea lui persoanele care veneau la
el((( 9rin*ii i mai marii re%atului, savan*ii i mai ales literatorii <l
vi+itau adesea(E
/!
A murit <n 1,'1 <ncon@urat de prieteni ca dr 2ilesac,
decanul 0or=onei(
9otei a avut discipoli eminen*i, cum ar fi 7laise de Ki-%enere, 9almin
4aBet (viitorul istorio%raf al lui ;enric al IK-lea", 8uB Le 2evre de la
7orderie, autorul lucrrii La Galliade (1,#'" despre Drevolu*ia artelor
i tiin*elorE, <nc<t s-a vor=it despre o sect a D9ostelienilorE(
1ri%inalitatea lui const <n a fi trit i recreat <n el <nsui 4a=ala, mai
mult dec<t a anali+at-o, art<nd c ea nu constituia e?clusivitatea unei
etnii, ci unul din mi@loacele universale de investi%are a domeniului
ocultului(
Al&a(etele celeste 2i terestre
Interesul manifestat de %<nditori ne-evrei fa* de 4a=ala e=raic a
suscitat o vie nemul*umire <n r<ndul autorit*ilor reli%ioase i civile din
lumea cretin( 9rintele 6arin 6ersenne, din Ordinul :ra3ilor
minori3i a devenit cel mai ve:ement detractor al 4a=alei <n Vuestions
sur la Genese4 1!./, <n care a caricaturi+at filo+ofia ca=alist i i-a
=tut @oc de cei care o practicau( Imediat, un t<nr preot din 9rovence,
HacOues 8affarel (1!-l-l!'1", doctor <n teolo%ie la 5niversitatea din
Kalence, a rspuns atacurilor
/!( 4f( Le 9( des 7illons, Gouveau claircissements sur la vie et ,es
ouvrages de GuL/aume $o2tei4 Lie%e, H(-H( )utot, 1#-/(
1--
lui prin A(dita divinae 'a(alae m7steria (1!.,", dedicat cardinalului
de Ric:elieu, cruia <i spunea c prenumele lui, Armnd, <nsemna <n
e=raic palat, i c deci el era Dpalatul mre* al =isericii lui ;ristosE(
E=rai+ant, deoarece Dlim=a e=raic a fost c:iar lim=a pe care a vor=it-
o AdamE, 8affarel a definit 4a=ala ca fiind De?plica*ia mistic a
0cripturilor, e?plica*ie care a fost transmis <nainte i dup venirea lui
;ristosE(
/#
El pretinde, ca i 9ico della 6irandola, c ea nu a=ate pe
cretini de la cretinism, ci <l confirm& DNu cred c m :a+arde+ prea
mult dac afirm c to*i ereticii, oricare ar fi numrul lor, pot s a@un%,
mul*umit 4a=alei (=a+at pe tradi*ia e=raic", la cunoaterea
Adevrului etern(E
/'
Astfel, Bere2it4 citit <n temur, d Bar a2it (v voi
da pe fiul meu" iar %:Mmatria e?tra%e din literele cuv<ntului 6esia data
apari*iei sale( Vi 8affarel, indi%nat de insultele lui 6ersenne la adresa
unor savan*i respecta=ili, spune c ar avea de c<ti%at dac ar deveni
ca=alist& DA dovedit o asemenea necunoatere a 0fintei 0cripturi cum
nu s-a mai pomenit de c<nd e lumea(E
/
HacOues 8affarel nu s-a oprit numai la a face elo%iul 4a=alei& el s-a
folosit de ea cu at<ta inteli%en* <nc<t a devenit una din fi%urile
<nsemnate ale cretinismului e+oteric iar ocultitii moderni l-au
recunoscut ca pe unul din precursorii lor din pricina cr*ii sale
'uriosits inouies (1!." <n care studia alfa=etele cereti i pm<nteti
i arta cum s se interprete+e scrierile cifrate ale Naturii( El spunea
cititorului& DDac %seti ciudat ca un ecle+iast ca mine s vor=easc
de un su=iect care pare at<t de <ndr+ne* i de li=er, ia seama c mai
mul*i apar*ln<nd profesiei mele au spus lucruri i mai li=ere dec<t
acestea(E
$-
Vi ddea o list de oameni ai 7isericii care se
compromiseser scriind despre divina*ie i piatra filo+ofal&
DAnt:onius 7emar-dus 6irandulanus a sus*inut <n cartea sa, De
Singulari certa-mine4 lucruri care s<nt cu totul contrare reli%iei
noastreA cardinalul 4a@etan de Kio a fcut acelai lucru(E
$1
/#( HacOues 8affarel, $ro&onds m7steres de la 'a(ale divine4 tradus
din latin de 0amuel 7en-4:esed, 9aris, 7i=liot:eOue universelle
7eau-delot, 11.(
/'( ,(id!
/( ,(id!
$-( HacOues 8affarel, 'uriosites inouies sur la sculpture tatismani#ue
des $ersans4 horoscope des patriarches4 et lectvredes estoilles! 9aris,
;er-vW du 6esnil, 1!.(
$1( ,(/L
6I0)ERELE
8affarel a plecat de la o teor
e a
Dtalism
ismapor rf&
credea <n virtutea talismanelor i voia s dovedeasc c, din moment
ce asupra lor nu se pronun*au cuvinte ma%ice, ele nu *ineau de
idolatrie( <n afara talismanelor care puteau fi fcute de oricine, e?istau
altele date de Natur, cum ar fi pietre, plante i animale, acoperite de
Dfi%uri talismaniceE dintre care cele mai active s<nt Dcele care se
%sesc pe pietrele numite gamacs4 cuv<nt provenit, dup @udecata
mea, din cama+eu (camee", cum s<nt numite <n 2ran*a a%atele cu fi%uri
pe eleE
$.
( 5n gamaM are o ima%ine precis, trandafir, stea, comet,
cap omenesc, animal sau, pur i simplu, semne alfa=eticeA el este un
talisman natural cu un efect =enefic, dac este aplicat pe ceea ce este
vtmat, conform fi%urii repre+entate pe el( 8affarel ne arat deci cum
s descifrm scrierile minerale, ve%etale, trasate <n natur( )rec<nd la
scrierile aeriene, el ne <nva* D<ntrea%a citire care se poate face <n aerE,
deci, cum s citim norii, ploaia, ful%erele, psrile( D6ai <nt<i de toate,
citire presupune un semn vi+i=il, adic litere, caractere, indicii, cifre,
=astoane, tor*e, suli*e, lncii, noduri, plase, culori, %uri, puncte,
animale i oricare alt lucru ce poate fi sesi+at cu sim*urile( 1r, toate
aceste semne sau fi%uri pot fi repre+entate <n nori iar noi le putem citi
<n trei feluri, cu litere i caractere cunoscute i prin indicii sau semne
care arat perfect, iar nu prin eni%me, ceea ce citim(E
$/
9loaia, D<n care
nu putem citi nimic dec<t prin al treilea fel de citire care este prin
:iero%lifeE, este o scriere plin de <nv*minte& DDe acest fel este
ploaia de s<n%e sau de culoare roie care a c+ut <n Elve*ia <n anul
1,/$, care se ae+a pe :aine <n form de cruce(E
$$
3pada are semne
li+i=ile, ca i %rindina& D0-a v+ut adesea %rindin pe care s-a remarcat
fie ima%inea unei cruci, sau a unei Inimi, sau a mor*ii i dac nu am
dipre*ui aceste minuni, am citi fr <ndoial <n viitor adevrul acestor
ima%ini :iero%life(E
$,
<n sf<rit, putem a@un%e la cele mai pre*ioase cunotin*e practic<nd
Dcitirea stelelorE, deoarece cerul a fost numit 'artea4 at<t <n Bi(lie cit
i <n )oharB DNu e?ist nici o <ndoial c tre=uie s conc:idem c <n
aceast carte se afl litere i caractere in- ( teli%i=ile numai pentru
unii[E I tatiare) arata, te c 0f<ntul Antonie <n*elO ea9piLfeet ac
$.( HacOues 8affarel, op!ctt!
$/( ,(id!
$$( ,(id!
$,( ,(id!
te, c D0fintul Antonie <n*elO ea7peLfcel aceast scrfitir<M
(14MAKLKF 818]Q
4L5H
> 2J
l-
6A 6A&K^V_1 >
J M> Y i Y II J - -P
!,!,1
1-.
reascE i-i e?prim stima fa* de filo+ofii care au vor=it de@a despre
ea& 9ico della 6irandola, Reuc:lin, 4ornelius A%rippa, F:unrat: i,
mai ales, 8uillaume 9otei( Dac teolo%ii n-au <n*eles <nc nimic din
lim=a@ul stelelor, e din pricin c nu cunosc lim=ile orientale&
DIma%inea diferit a stelelor repre+int i compune diversitatea
literelor alfa=etului e=raic i cum aceste litere <nseamn ceva at<t
sin%ure, c<t i <mpreun, tot aa stelele sin%ure sau <mpreun cu altele
ne arat un mister(E
$!
Nu a@un%e s cunoti e=raica ca s citeti <n mod curent stelele(
)re=uie s ai i alte no*iuni pe care ni le d 8affarel( 6ai <nt<i, <n
literele e=raice cereti e?ist modificri necontenite& DAstfel, cele care
alctuiau, acum +ece ani, de e?emplu litera tet vor alctui ast+i mem
sau lamed!J )re=uie s acordm mare aten*ie rela*iei dintre literele
ma@uscule i cele minuscule& DDe ce e?ist <n aceast scriere stele mici
i stele mariC((( Rspundem c ele e?ist pentru a ne face s lum
seama la literele cuvntului care s<nt mai =o%ate <n semnifica*ie, acest
fel fiind foarte cunoscut <n arta de a ana%rama, aa cum dac vreau s
vd <n cuv<ntul empereur (<mprat" cuv<ntul pre (tat" voi scrie(((
em$E.Eur4 unde literele cuv<ntului $E.E s<nt mai mari dec<t
celelalte(E
$#
6ai rm<ne s deose=im stelele dup cele patru puncte cardinale, cci
sensul lecturii mer%e de la vest la est pentru a determina evenimentele
fericite i de la nord la vest pentru a determina capcanele dificile(
0telele care se %sesc perpendicular deasupra unei re%iuni s<nt cele
care <i anun* =unstarea viitoare& D)re=uie s citim stelele care s<nt
verticale pe el, sau care nu s<nt departe de vertical, de la 1ccident
ctre 1rientA iar dac voim s cunoatem nefericirile i %:inioanele,
tre=uie s <ncepem s citim de la 0eptentrion ctre 1ccident(E
$'
Kom
o=serva c:iar numere ce indic date precise& decderea 9ersiei a fost
anun*at de patru stele care alctuiau cele trei litere .o( care ddeau
numrul .-', durata dinastiei lui 4irus( 4onsulatul roman nu putea s
depeasc ,-- de ani deoarece <n 4artea cereasc opt stele verticale
formau cuv<ntul .a'a24 care avea valoarea ,-1 etc(
Lucrarea 'uriosits inou+es a lui 8affarel a fcut o=iectul unei cen+uri
a 0or=onei, la 1 au%ust 1!.A el a tre=uit s-i retracte+e pu=lic teoriile
oculte su= amenin*area de a-i pierde
$!( HacOues 8affarel, op!cit!
$#( ,(?L
$'( ,(idL
6I0)ERELE 4A7ALEI
1-/
=eneficiile (era canonic la Di%ne"( A cltorit <n Italia, apoi a fost
protonotar apostolic, consilier i capelanul re%elui Ludovic al XI;-lea,
stare* la 8ana%o=ie (comun l<n% 2orcalOuier", <nsrcinat de
Ric:elieu s-i reconcilie+e pe calviniti i pe catolici( Le%at de
8assendi, pe care-l numea Ddomnul cel mai =un prieten al meuE,
8affarel nu i-a pierdut caracterul de umanist <ndr+ne*A dar, de team
de a nu i se crea nea@unsuri, i-a lsat operele <n manuscris sau su=
form de proiecte, ale cror titluri uluitoare au fost revelate, <n 1!//,
de Leo Allaci, =i=liotecarul Katicanului& Seleinomancie ou divination
par le mo7en de la ?ine U 'onc?isions demonia#ues d'apres l'opinion
des He(reu > Vuestion h(ra+co-philosophi#ue de savoir si la
mer9ut sale des le principe > Somme 1ohoristi#ue ou inde de toutes
,es motieres contenues dans le )ohar etc(
)otui, 8affarel a pu=licat, <n 1!/, la Kene*ia, un opuscul metafi+ic,
Gih/4 &ere nihil4 minus nihtio (Nimic, aproape nimic, mal pu*in dec<t
nimic", serie de dou+eci i ase de postulate despre le%turile dintre
fiin* i non-fiin*( A pu=licat, de asemenea, planul unei mari lucrri,
Le Monde souterrain ou description his-tori#ue et philosophi#ue de
tous ,es plus (eau antres et toutes ,es plus (elles grottes de la terre
(1!,$" <n care vor=ea p<n i de Dpeterile din corpul omenescE
(ve%etative, sensitive, nutritive, lu?urioase"( Dei n-a putut, din pricina
po+i*iei sale oficiale, s-i desfoare capacit*ile pe msura dorin*ei,
HacOues 8affarel rm<ne <ns cel mai important repre+entant al 4a=alei
filo+ofice din secolul al XKII-lea(
Dogma +naltei Magii
<n cursul secolului al XKIII-lea, studiul 4a=alei a intrat <ntr-o stare de
l<nce+eal, cu e?cep*ia cercurilor ra=inice din Europa central, din
care nu sa deteptat dec<t <n momentul c<nd 2a-=re dJ1livet a scos La
Langue he(ra+#ue restituie (1'1!", cu o %ramatic i un voca=ular
care <i resta=ileau forma pe care o avusese <nainte de captivitatea <n
7a=ilon( El <i ru%a pe confra*ii si ca=aliti s foloseasc lim=a e=raic
fr s cread Dc ea a diri@at naterea lumii, c <n%erii i oamenii au
<nv*at-o din %ura lui Dumne+eu i c aceast lim= cereasc, revenind
la sursa ei, va deveni lim=a pe care o vor vor=i preaferici*ii <n cerE(
6al apoi, La+are Lenain, viind s com=at cr*ile de ma%ie care
apreau <n timpul Restaura*iei, a <nceput <n La Science ca(alis-ti#ue
(1'./" o clasificare a %eniilor =une, adic a celor apte+eci
1-$
i doi de <n%eri care conduc 9m<ntul, art<nd care s<nt atri=u*iile
fiecruia i cum s-i invoci& D4ele apte+eci i dou de nume ale
<n%erilor s<nt alctuite din trei versete misterioase din capitolul XIK
din ,e2irea4 adic versetele 1, .- i .1, care versete, urm<nd te?tul
e=raic, se compun fiecare din #. de litere e=raice(E
$
Dar cel care a dat
cu adevrat un nou av<nt filo+ofiei ca=aliste pre+ent<nd-o ca o teorie a
<naltei 6a%ii a fost a=atele 4onstant, alias Elip:as Levi(
(5n mare romantic, <n felul su, acest Alp:onse-Louis 4onstant
oscil<nd <n prima parte a vie*ii sale <ntre credin*a cretin i comunism,
<ntre dra%ostea mistic i indecen*a ra=lesian( Nscut <n 1'1- la
9aris, fiul unui ci+mar din 0aint-8ermain-des-9res, a intrat la
cincispre+ece ani la seminarul din 0aint-Nicolas-du-4:ardonnet, a
studiat filo+ofia la seminarul din IssB, e=raica i teolo%ia la cel din
0aint-0ulpice (acesta va fi i itinerarul lui Renan"( ;irotonisit diacon
<n 1'/,, 4onstant a primit sarcina de a preda cate:ismul tinerelor feteA
s-a <ndr%ostit, platonic, de una din ele, Adele Allen=ac:( DI s-a prut
c vede <n Adele pe 0f<nta 2ecioar aprut su= form carnal& n-a iu-
=it-o, a adorat-o(E
,-
<n mai 1'/!, tre=uia s fie :irotonisit preot, dar,
cum du:ovnicul lui <i ceruse ca <nt<i s renun*e la pasiunea lui, a
preferat s renun*e la sacerdo*iu( 6aic-sa, care visa s-l vad preot, s-
a sinucis de disperare(
2r mi@loace de trai, 4onstant i-a c<ti%at p<inea desen<nd portrete
pentru o pu=lica*ie lunar( 0-a alturat unor socialiti, ca 2lora )ristan
i Alp:onse EsOuirosA a fost c:iar o vreme adeptul lui 8aneau, +is
6apa:, care <ntemeiase o reli%ie, eva-dismul, (dup numele Evei i al
lui Adam", menit s reconstituie Andro%inul ini*ial( Nesatisfcut, a
<ncercat s se <ntoarc la 7iseric i s se retra%, <n iulie 1'/, la
m<nstirea 7ene-dictinilor din 0olesmesA dar n-a rmas acolo dec<t un
an, ne-put<nd s se <n*elea% cu stare*ul, Dom 8ueran%er( Dup aceea,
n-a %sit dec<t un loc de suprave%:etor la cole%iul din HuillB i acolo,
cu revolta mi+eriei, a scris Bi(le de la li(erte (1'$1", apolo%ie a
comunismului, lucrare sec:estrat la o or dup pu-
$( Lenaln, La Science ca(atisti#ue4 Amiens, Autorul, 1'./( Este pri-
ma lucrare de 4a=al operativ tiprit <n 2ran*a( Asemenea cr*i,
inter+ise de cen+ura re%al, nu circulau <n secolul al XKIII-lea dec<t <n
copii manuscrise( 7i=liot:eOue de lJArsenal are mai multe din ele& Le
Livre d'Armadei4 Secret des secrete de )os%raec, -a(le des soiante-
dou1e anges etc(
,-( 9aul 4:acomac, Etiphas Levi4 rnovateur de "ocaMisme en
:rance4 9aris, 4:acomac, 1.!(
6I0)ERELE 4A7ALEI
1-,
nerea ei <n v<n+are( 4onstant a fost arestat Dpentru atac la adresa
propriet*ii i a moralei pu=lice i reli%ioaseE, i condamnat la opt luni
de <nc:isoare( 4eea ce nu l-a <mpiedicat s redacte+e, <n aceeai
concep*ie, Doctrines religieuses et sociales (1'$1" i Assomption de la
&emme (1'$1"(
Eli=erat i neput<nd tri din scris, 4onstant devine pictor de ta=louri cu
su=iecte reli%ioase i solicit a@utorul clerului( Este trimis pe l<n%
episcopul din Evreu?, monseniorul 1livier, care-i cere s-i sc:im=e
numele ptat de scandalA 4onstant se va numi deci a=atele 7aucourt i
i se va <n%dui s *in predici, ca preot au?iliar( Dar Depopeea
reli%ioas i umanitarE, pe care a scris-o <n fe=ruarie 1'$$, La Mre
de Dieu4 a displcut episcopului i 4onstant a fost o=li%at s
prseasc oraul( <n 1'$,, Livre des larmes4 D<ncercare de conciliere
<ntre 7iserica catolic i filo+ofia modernE constituie punctul de
plecare <n sc:im=area evolu*iei sale( 9u*in dup aceea, are o le%tur
cu o elev de aptespre+ece ani, Noemie 4adiot i, amenin*at cu un
proces pentru corupere de minore, se cstorete cu ea <n iulie 1'$!(
5n nou pamflet revolu*ionar, "oi de la &amine4 <l aduce, <n fe=ruarie
1'$#, <n fa*a 4ur*ii cu @ura*i unde, <nainte de a fi condamnat la ase
luni <nc:isoare, le spune @udectorilor si& DA=atele 4onstant a murit(
Ave*i <n fa*a dumneavoastr un laic, Alp:onse 4onstant, desenator,
pictor, scriitor, srac i prieten al sracilor(E
,1
<n timpul revolu*iei din 1'$', 4onstant fondea+, la 1! martie, +iarul
-ri(un du peuple4 revendic<nd Dsocialismul cel mai radicalE i
apr<ndu-i pe lucrtorii intelectuali, Dproletari ai %<n-diriiE(
1r%ani+ea+, <mpreun cu EsOuiros, D4lu= de la 6onta%neE i
<ncearc s devin deputat, sus*inut de D4lu= des femmesE, unde
Noemie este secretarA aceasta, feminist apar*in<nd %rupului
Ke+uvienelor, <ncepea atunci o carier de @urnalist i de sculptor su=
numele de 4laude Ki%non( <nfr<nt la ale%eri, 4onstant pu=lic Le
-estament de la li(erte (1'$'", renun* la politic i, <nvemntat <ntr-
o ras de clu%r, triete din restaurarea de mo=ile vec:i i
compun<nd c<ntece( Descoperirea filo+ofiei lui GronsLi l-a orientat
spre 4a=al care i s-a prut Do al%e=r a credin*eiE i care-l seduce at<t
de mult <nc<t <i a=andonea+ numele, <n 1',/, pentru a-l lua pe cel de
Elip:as
,1( El <i ddea titlul de a=ate, diaconatul fiind al doilea ordin ma@orA
dar specifica c nu a spus niciodat slu@=a, nici nu a fcut spovedanii(
1-!
Le 3a:ed (pe care apoi <l prescurtea+
,.
"( <n 1',/, a preluat
conducerea pu=lica*iei La .evue progressive dar sus*intorul lui,
=tr<nul marc:i+ de 6onferrat, <i seduce nevasta care fu%e cu el(
Rmas sin%ur, Elip:as Levi a plecat la Londra, unde rm<ne din mai
p<n <n au%ust 1',$A acolo sa <mprietenit cu romancierul 7ulNer-
LBtton, pasionat de teur%ie, care l-a convins s evoce spiritele
folosindu-se de vr@ile din La 'lavicule de Salo-mon! La edin*ele din
.- p<n la .! iulie, lui Elip:as Levi i-a aprut Apollonius din )Bana
care i-a indicat <n ce loc din Londra va %si Guctemeronul suA apoi <i
apare Hoannes care <i aduce <ntr-o +i o carte de 4a=al, <n alt +i un
pentaclu i-l <nva* Dma%ia cereascE( La <ntoarcerea sa la 9aris, a
<nceput s lucre+e la o ampl carte de 4a=al speculativ, citindu-l <n
e=raic pe 6oise 4ordovero, <n latin pe Hoannes 9istorius, Ar-tis
ca(alisticae4 i fiind atent la avertismentele din visurile sale( Notea+
<n carnetul su intim& DAst+i, .# iulie 1',!, fiin*a pe care am v+ut-o
<n vis mi-a spus& ne vom revedea peste cinci luni( Asta <nseamn .#
decem=rie al acestui an(E <n acest spirit de erudi*ie vi+ionar a
conceput Dogme et .ituel de la Haute Magie (1',!", o carte clasic a
ocultismului(
In aceast lucrare afirma c <n te?tele Indiei vedice, ale Asi-riei i ale
E%iptului, ca i <n -almud (Do a doua 7i=lie necunoscut sau mai
cur<nd ne<n*eleas de cretiniE" se %seau Durmele unei doctrine
pretutindeni aceeai i pretutindeni ascuns cu %ri@E( Aceast doctrin
era, <nainte de toate, un mi@loc de conducere spiritual& D2ilo+ofia
ocult pare a fi fost doica sau naa tuturor reli%iilor, p<r%:ia secret a
tuturor for*elor intelectuale, c:eia tuturor o=scurit*ilor divine i
re%ina a=solut a societ*ii, <n timpurile c<nd ea era e?clusiv re+ervat
educa*iei preo*ilor i re%ilor(E
,/
<ntrunind <n el <ntreita tiin* a unui
preot catolic, a unui ra=in i a unui :ierofant din Eleusis, e?pri-m<ndu-
se mai mult ca vi+ionar dec<t ca istoric (DIma%ina*ia este ca oc:iul
sufletuluiE, spunea el", Elip:as Levi opunea reli%iei ma%ia& D6a%ia
este tiin*a tradi*ional a secretelor naturii care ne vine de la ma%i( 4u
a@utorul acestei tiin*e, adeptul se afl
,.( 9retindea c Elifa+, <n Bi(lie unul din cel trei prieteni veni*i s-l
console+e pe Iov( repre+enta Dcredulitatea m<ndrE( Dar nu din aceast
pricin i-a ales acest pseudonim, care este traducerea <n e=raic a nu-
melui Alp:onse-Louls(
,/( Elip:as Levi, Dogme et .ituel de la! Haute Magie4 9aris, 8ermer
7ailliere, 1',!(
6I0)ERELE 4A7ALEI
1-#
<nvestit cu un soi de atotputere relativ i poate ac*iona <ntr-un mod
supraomenesc(E
,$
Dar nu tre=uiau confunda*i ma%ii cu vr@itorii&
DE?ist o tiin* adevrat i una fals, o ma%ie divin i una infernal,
adic <ntunecatA noi tre=uie s revelm pe una i s-o demascam pe
cealaltA tre=uie s facem deose=irea dintre un ma%ician i un vr@itor,
dintr-un adept i un arlatan( 6a%icianul este suveranul pontif al
naturii, vr@itorul nu este dec<t profanatorul ei(E
,,
Elip:as <ncepea apoi
s fac considera*ii despre acel aspir i respir al omenirii care
provoac micrile sociale& D0ufletul aspir i respir e?act aa cum
face trupul( Aspir ceea ce crede el despre fericire i respir ideile care
re+ult din sen+a*iile sale intime(E
,!

X
De aici <nainte, <ntrea%a oper a lui Elip:as Levi va fi consacrat
ocultismului( Histoire de la Magie (1'!-" relatea+ misterele i
procedeele Dma%iei de luminE pe care el o deose=ete de falsa ma%ie
popular& D9<n <n pre+ent nu s-a vor=it de istoria ma%iei dec<t ca
despre analele unei pre@udec*i sau cronicile mal mult sau mai pu*in
e?acte ale unei serii de fenomeneA <ntr-adevr, nimeni nu mai credea
c ma%ia este o tiin*(E
,#
Dimpotriv, el sus*ine& D6a%ia reunete <ntr-
o sin%ur tiin* ceea ce poate s ai= filo+ofia mai si%ur i ceea ce
reli%ia poate avea mai infaili=il i etern((( Ea d spiritului omenesc un
instrument de si%uran* filo+ofic i reli%ioas tot at<t de e?act ca
matematica((( Da, <nalta tiin*, tiin*a a=solut este ma%ia(E Iar
aceasta, datorit 4a=alei care permite o sinte+ universal& D)otul se
e?plic i totul este <n armonie prin 4a=al i numai prin ea( Este o
doctrin care le vivific i le <m=o%*ete pe toate celelalte, ea nu
distru%e nimic ci, dimpotriv, d ra*iunea de a fi pentru tot ceea ce
e?ist(E
,'
Elip:as Levi pleac de la Enoc: a crui carte apocrif,
constat el, este Dcitat <n Goul -estament de apostolul IudaE i
sc:i*ea+ o serie de ta=louri strlucite ale civili+a*iilor antice i
moderne, lu<nd ca fir conductor Dsf<nta 4a=al sau tradi*ia copiilor
lui 0et:E(
)re=uie s fim aten*i deoarece Elip:as Levi, <n lucrrile sale istorice,
rm<ne un romantic, cu tot farmecul i defectele %enuluiA 4a=ala este
pentru el ceea ce 2ran*a este pentru 6ic:elet, o=iectul unui cult care
<n%duie cele mal mari e?a%erri( E?aminea+ manuscrise vec:i ca un
elev de la coala de specialiti
,$( Elip:as Levi, op!cit!
,,( ,(id!
,!( ,(id!
,#( Elip:as Levi, Histoire de la Magie4 9aris, 8ermer 7ailliere, 1'!-(
,'( ,(id
1-'
<n documente vec:i, dar le folosete cu un lirism care-l duce dincolo
de adevr( Niciodat nu se <ndoiete de un fals dac acesta mer%e <n
sensul dorin*elor sale( Este convins c RaB-mundus Lullus, Dprimul
ini*iat dup 0fintul IoanE a fost ca=alist i alc:imist( Interpretarea lui
despre tarot este o ne=unie cci vrea cu tot dinadinsul s vad <n tarot
ima%inile 2acerii lui Eno: care, dup 9otei, ar fi precedat-o pe cea a
lui 6oise( Dar iluminea+ totul prin strful%erri& DDac tiin*a este
soarele, credin*a este luna& este reflectarea +ilei <n noapte(E
,
Ast+i,
specialitii tiu c nu se poate citi Histoire de :rance a lui 6i-c:elet
dec<t cu nenumrate precau*ii, din cau+a ine?actit*ilor saleA i totui,
este =ine s-o citim din pricina mre*iei ei epice( L'Histoire de la Magie
a lui Elip:as Levi necesit aceleai re+erve, fr <ns ca aceasta s-i
diminue+e valoarea literar(
La 'le& des grands Misteres (1'!1" compar diferitele <n*elepciuni ale
lui Eno:, A=ra:am, ;ermes )risme%istus i 0olo-mon pentru a
e?tra%e din ele Dtiin*a ma%icE( Le Sorcier de Meudon (1'!1" este o
=io%rafie roman*at a lui Ra=elais, pre+entat ca un adept al 4a=alei,
ceea ce este indu=ita=il& ne amintim de scrisoarea lui 8ar%antua ctre
9anta%ruel prin care-i recomanda acestuia din urm s nu ne%li@e+e
cr*ile ca=aliste( Elip:as Levi a pu=licat i $hilosophie occulte <n dou
volumeA primul, :a(les et s7m(oles (1'!/", afirm<nd c Dfilo+ofia
ocult este <n esen*a ei mitic i sim=olicE, reunete o serie de poe+ii
inspirate din Evan%:eliile apocrife i de tradi*ie ra=inic, urmate de
comentarii <n pro+( Aceste fa=ule <n versuri ilustrau poruncile
ca=alistului perfect& DA se p+i de credin*ele puerile care tul=ur
contiin*a > A nu cuta infinitul dec<t <n ordinea intelectual i
moral - A nu discuta niciodat despre esen*a lui Dumne+eu > A nu
acorda e?isten* real rului > A respecta contiin*a altora i a nu le
impune niciodat nici mcar adevrul > A nu rupe cu for*a @u%ul
sclavilor care-i iu=esc @u%ulE etc( Al doilea volum, La Science des
esprits (1'!,", <ndreptat <mpotriva Dpontifilor ma%iei ne%reE care
cred <n D0piritele false sau fantomeE, a e?pus teoriile ca=aliste despre
D0piritele elementareE( Aceasta a fost ultima lucrare a lui Elip:as Levi
aprut <n timpul vie*ii luiA avea s mai scrie, timp de +ece ani,
numeroase cr*i, dar ele vcr fi editate mult mai t<r+iu(
Elip:as Levi a fost primul profesor de 4a=al din 2ran*a, primindu-i
elevii <n casa sa din 9aris sau fc<nd cursuri prin coresponden*,
cursuri pe care le scria cu dou feluri de cerneal pentru a scoate <n
relief citatele din conte?t i pe care le
,( Elip:as L!vi, op! dt!
6I0)ERELE 4A7ALEI
1-
Ilustra cu desene e?plicative( <i averti+ase pu=licul& DAutorul acestor
cr*i d cu plcere lec*ii persoanelor doritoare, serioase i cu tiin* de
carte, dar se simte dator s-i previn cititorii c nu pre+ice viitorul, nu
<nva* divina*ia, nu face pre+iceri, i nu consimte s fac nici un fel de
vr@i l nici s c:eme spiritele( El este un om de tiin* i nu un
ma%ician(E
!-
Declara adesea c tre=uie s se practice 4a=ala pentru a
o=*ine Dpacea ad<ncE (aa numea el Dsa=atul interiorE de care vor=eau
ca=alitii evrei", care provenea din linitea spiritului i din pacea
inimii( Lui <nsui <i adusese 4a=ala aceast pace, dup c<te spune dna
;utc:inson care-i amintete de orele sale de studiu l<n% acest dascl
cu =ar=a al=, <n :alat de cas din catifea nea%r& DElip:as Levi este
sin%urul om din c<*i am cunoscut care a a@uns la pacea pro&und!J
A avut elevi din toate mediile, de la dr Ro+ier p<n la contele
Ale?andre 7ranicLi, care-l Invita o dat pe sptm<n la el, <n castelul
de 7eaure%ard, din Killeneuve-0aint-8eor%es( 7aronului 0pedalieri,
Dvicarul su apostolicE, instalat la 6arsilia, Elip:as Levi ia trimis, de
la .$ octom=rie 1'!1 la 1$ fe=ruarie 1'#$, scrisori con*in<nd
<nv*tur ca=alistic, constituind o cule%ere i mai curioas dec<t cea
intitulat Elments de la Oa-(alle en di Legons4 trimis unui ofi*er de
marin pe nume 6on-taut( Elip:as Levi primea diminea*a i <i soseau
tot felul de vi+itatori ciuda*i, cum au fost cei doi cultivatori veni*i din
HerseB ca s-i cear un mi@loc pentru a com=ate farmecele pe care le
fceau trei vecini al lorA le-a dat Dsemnul microcosmosului cu literele
sacre He:osc:ua i o foto%rafie ma%neti+atE( 4ur<nd i-au scris c acest
mi@loc de protec*ie l-a salvat(
Dup asediul 9arisului i 4omun, Elip:as Levi, sl=it de lipsuri, i-a
%sit un nou mecena <n persoana contelui 8eor%es de 6nis+ec:,
%inerele dnei de 7al+ac( <n 1'#/, i-a fost pre+entat lui Kictor ;u%o,
care-i citise operele i se inspirase din ele pentru La :in de Satan
*K
! A
avut din nou elevi, ca Hudit: 8autler i, mai ales, un lucrtor din LBon,
HacOues 4:arrot, cruia i-a dat lec*ii scrise, o dat pe lun, din
octom=rie 1'#. p<n <n martie 1'#,( <nainte de a muri, <n 1'#,,
Elip:as Levi a lsat motenire unuia dintre discipolii si sa=ia ma%ic
i manuscrise care tre=uiau s fie pu=licate dou+eci de ani dup
moartea sa(
!-( Elip:as Levi, op! cit!
!1( 4f( Au%ust Kiatte, "ictor Hugo et ,es ittumtns de son temps!
6ont-real, Editions de 1JAr=re, 1$.(
11-
Dintre pu=lica*iile postume ale lui Elip:as Levi, dou constituie
testamentul su filo+ofic& Le Livre des splendeurs (1'$" i Le Grand
Arcane ou l'occultisme devoil (1'!", una e?e%etic, cealalt etic(
Le Livre des splendeurs <ncepe cu un comentariu remarca=il despre
4:ipul Lun% (sau 6acroprosopa" i 4:ipul 6ic (sau 6icroprosopa",
cele mai dificile sim=oluri din )oharC i se termin cu o anali+ a
le%endelor francmasoneriei, oferind Dc:eia para=olelor masoniceE( Le
Grand Arcane arat adeptului Darta de a supune puterileE, cum s
<nvin%i Dfor*ele rtcitoareE (emana*ii astrale i proiec*ii ma%netice",
cum s %seti Dpunctul ec:ili=rantE al tuturor contrariilor, cum s ai
Dinteli%en*a nea%rE care tie s vad lucrurile c:iar i <n <ntuneric(
)otui nu putem spune c Elip:as Levi este <ntemeietorul ocultismului
modern& el este numai la ori%inea curentului literar al acestuia, pe c<nd
2a=re dJ1livet i GronsLi rm<n ini*iatorii curentului tiin*ific al
ocultismului( 9apus a preci+at& DAr <nsemna s comitem o eroare dac
am <ncerca s determinm voca*ia tuturor ocultitilor moderni numai
<n func*ie de influen*a e?clusiv a lui Elip:as Levi( 6arele ca=alist
e?ercit o influen* imens mai ales asupra artitilor i aprtorilor
formei(E
!.
Ordinul ca(alistic al .osei-'rucis
4el care a reunit curentul tiin*ific i curentul literar al ocultismului a
fost 0tanislas de 8uaita, descendent al marc:i+ilor de 8uaita printre
care se %sea i un prin* domnitor din 8ermania, pe nume 2rederic
7ar=arosaA i-a petrecut via*a c<nd la castelul su Alteville, l<n%
Dieu+e <n Lorena, unde s-a nscut la 1'!1, c<nd la reedin*a sa din
9aris( La liceul din NancB l-a avut cole% pe 6aurice 7arres, cruia i-a
servit drept model pentrMi 0aint-9:lin din romanul Les Dracins i
care a spus& DNeam <ndr%it i neam influen*at unul pe cellalt la o
v<rst c<nd faci primele op*iuni li=ere(E
!/
<n vremea c<nd studiau
filo+ofia <n clasa lui 7urdeau, cei doi prieteni <l citeau <mpreun toat
noaptea pe 7audelaire( 9asion<ndu-se de c:imie i de medicin,
mer%<nd s-i <n%ri@easc pe *ranii din <mpre@urimi, 0tanislas de 8uaita
a fost mai <nt<l un poet sim=olist i a pu=licat trei cule%eri de
!.( 9apus, L'Occulttsme contemporcdp!! 9aris, 8( 4arrT( 1''#(
!/( 6aurice 7arrfcs, /n renovateur de l'oceuliismeB Stanislas de
Guaita4 9aris, 4:anuel, 1''(
6I0)ERELE 4A7ALEI
111
poeme, Les Oisea;c de passage (1''1", La Muse noire (1''/" i .o2a
m7stica (1''/"( Dar la 1- octom=rie 1''$, <i scrie lui 7arres c a
<nceput <n timpul verii s studie+e 4a=ala& D4itete cr*ile lui E<ip:as
Levi (a=atele 4onstant" i vei vedea c nimic nu e mai frumos dec<t
4a=ala( Vi eu care s<nt destul de tare <n c:imie, m minune+ c<nd vd
ce adevra*i savan*i erau alc:imitii(E A <nv*at e=raica pentru a
aprofunda )oharul4 =a+<n-\ du-se pe importanta %los a lui Fnorr von
Rosenrot:, Oa((ala denudata4 pu=licat <n dou volume la 2ranLfurt
la sf<ritul secolului al XKII-lea(
0tanislas de 8uaita a <nceput s lucre+e la DEssais de scien-ces
mauditesE pentru a scpa ocultismul de aparen*ele sale <neltoare, <n
1''!, <n Au seuil du m7stere4 a declarat& D<nalta ma%ie nu este deloc un
compendium de diva%a*ii mai mult sau mai pu*in spiritiste, ar=itrar
ridicate la ran%ul de do%me a=solute& este o sinte+ %eneral >
ipotetic i ra*ional > =a+at at<t pe o=serva*ia po+itiv, c<t i pe
induc*ia prin analo%ie(E
!$
Acest serios e?po+eu istoric asupra unui
su=iect care era tratat cu superficialitate a impresionat pu=licul&
D9entru mul*i, a fost o revela*ieE, spune un martor
!,
( Aceast carte a
cunoscut imediat dou reeditri, rev+ute i adu%ite, i l-a situat pe
8uaita <n fruntea micrii ocultiste din 2ran*a(
De <ndat ce a v+ut c <ncepe s ai= discipoli, a voit s dea ac*iunii
lor o coe+iune, pun<ndu-i <n avan%ard& DDe la 1''- la 1''#, ini*ia*ii
au avut toate motivele s fie emo*iona*i& societ*ile strine *eseau
intri%i pentru a muta la Londra conducerea ocultismului european i a
de+moteni astfel 2ran*a(E
!!
Iat de ce 0tanislas de 8uaita a <ntemeiat,
<n mai 1''#, la 9aris, 1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis cu misiunea
de a com=ate, oriunde ar <nt<lni-o, vr@itoria cu infamiile i t<mpeniile
ei& D2ra*ii s-au an%a@at pe onoarea lor s-i urmreasc pe adep*ii
%oe*iei, aa-+iii magi a cror i%noran*, rutate i a=surditate ne
discreditea+ misterele i a cror atitudine am=i%u, la fel ca i
doctrinele scandaloase de+onorea+ 2raternitatea universal a <naltei i
divinei 6a%ii, creia <i revendic cu neruinare dreptul de a-i
apar*ine(E
!#
!$( 0tanislas de 8uaita, Au Seuil du m7stere! 9aris, 8( 4arre, 1''!(
!,( 6at%ioi, Gos Mcutres! Stanislas de Guaita4 9aris, Li=rairie
:erm!-tiOue, 1-(
!!( 6aurice 7arres, op! cit
!#( 0tanislas de 8uaita, Le -emple de Satan4 9aris, Li=rairie du 6er-
veilleu?, 1'#(
11.
6I0)ERELE 4A7ALEI
11/
2ra*ii care s-au str<ns <n @urul lui 8uaita au fost, printre al*ii, Hosep:in
9eladan, 9apus, Hulien Le@aB, <ntemeietorul Dsociolo%iei analo%iceE,
Au%ustin 4:a=oseau, specialist <n =udism, romancierul 9aul Adam,
care tocmai devenise cele=ru cu 'hair molie (1''$" i care-i pre%tea
suita de romane Les "olontes merveilleuses4 8eor%es 9olti, autorul
unei -horie des temperamente (1''", Kictor-Emile 6ic:elet, poet,
povestitor i eseist, autor al eseului L'Esoterisme dans l'art4 Al=ert
Hounet, teoretician, autor al studiului EsotHrisme et socialisme (1'1",
2ran-cois-4:arles 7arlet, a crui cultur enciclopedic a stat la =a+a
lucrrii Essai sur l'volution de l'ldee (1'1", Alta (pseudonim al
a=atelui 6elin%e", comentator al Evan%:eliei dup sfintul Ioan(
1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis era diri@at de 4onsiliul suprem al
celor Doispre+ece (ase din mem=rii si tre=uiau s rm<n
necunoscu*i", <mpr*it <n trei camere& camera de conducere, camera de
dreptate, camera de administra*ie( <n afar de acestea, mai e?ista o
camer do%matic, o camer pentru estetic (condus de 9eladan" i o
camer pentru propa%and (condus de 9apus"( 1rdinul, al crui 6are
6aestru era 0tanis-las de 8uaita, or%ani+a un sistem de <nv*m<nt,
<nc:eiat cu un =acalaureat <n 4a=al, iar pentru ucenicii de %radul al
doilea, o licen* <n 4a=al( La al treilea %rad, se trecea la doctorat, cu
sus*inerea unei te+e, sus*inere ce se petrecea la parterul unei case din
avenue )rudaine, <n fa*a e?aminatorilor, cu capul acoperit cu
psc:entP-ul al= al 2araonilor i <m=rca*i <ntr-o ro= roie( 4<nd
numrul D2ra*ilor ilumina*iE prev+u*i de 4onstitu*ie a fost atins,
8uaita n-a mai admis pe nimeni <n 1rdin(
Avea o profund prietenie pentru Hosep:in 9eladan, romancierul
supranumit un 7al+ac al ocultismului, din pricina Det:o-peeiE sale, La
Decadence latine4 ciclu de dou+eci i unu de romane, <nceput <n 1''$
cu Le "ice supreme4 av<nd drept erou pe ma%ul 6erodacL (a crui
reeditare din 1''! a fost corectat dup sfaturile lui 8uaita"( Dar
9eladan era un catolic intransi%ent i un duman al filo+ofiei %ermane,
<n vreme ce 8uaita o admira i spunea& DDintre catolici, numai
e+otericii i misticii nu s<nt im=ecili(E
!'
8uaita =a <l mustra pe
9eladan& D<*i voi dovedi cu ar%umente limpe+i ca lumina +ilei c acela
care s-ar
opri o clip la e+oterismul Bi(liei i al Evan%:eliilor nu i-ar merita
titlul de ca=alist i %<nditorE, =a <l punea <n %ard& D<ncearc s nu
devii complet fanatic( 2anaticii s<nt ur<*i (ur<*i*i de ur" i @e%osi >
poate din spirit de mortificare(E
!
4u toate acestea, <n 1'-, 9eladan a provocat o sc:ism cre<nd al
)reilea 1rdin intelectual al Rosei-4rucis, numindu-se Ierar:ul suprem
su= numele de 0ar 6edoracL 9eladan (0ar vr<nd s <nsemne re%e <n
asirian", 6are 6aestru al Rosei-4rucis a )emplului i a 8raalului( El
a or%ani+at ase 0aloane <ntrunind apte+eci de artiti a cror reali+are
a <ncredin*at-o contelui de Larmandie pe care l-a numit Dcomandor de
8:e=uraE (cci ddea admiratorilor si titluri inspirate din cele +ece
0efi-rot-uri"( 9rimul 0alon, care s-a *inut la Durand-Ruel, a <nceput
printr-o Dinau%urare fantasticEA numrul vi+itatorilor s-a ridicat la mai
mult de dou+eci i dou de mii ase sute cuprin+<nd tot ce avea
9arisul mai de seam <n domeniul artelor i literaturii, de la aristocra*i
p<n la Kerlaine D<n *inuta sa la ieirea din spital(E
#-
A fost o serat
triumfal c<nd Dpastorala caldeanE a lui 9eladan, Le :ils des Etoiles4
a fost interpretat pe mu+ica lui EriL 0atie( Al doilea 0alon a avut loc
<n 1'/, la 9alais du 4:amp-de-6arsA 9eladan, Dcardinal laicE a dat
citire unui manifest <n care-i pre+enta 1rdinul drept Do confrerie de
caritate intelectualE, care D<i vi+itea+ pe cei cu voin*a =olnav i <i
vindec de ame*eala dat de pasivitate ((((", <i consolea+ pe pri+onierii
nevoilor materiale ((((", <i m<ntuie pe pri+onierii pre@udec*ilorE
#1
i <i
fi?a douspre+ece *eluri( Astfel de D8esturi de e?teriori+are esteticE
(aa <i numea 0aloanele" au eclipsat prin mondenit*ile lor lucrrile
austere ale Rosei-4rucis ca=aliste( Vi ast+i, <n manualele de istorie
literar, se vor=ete mai cur<nd de 9eladan, ca=alist fante+ist (care, de
altfel, avea talent i o e?trava%an* a%rea=il", dec<t de marele filo+of
0tanislas de 8uaita(
<n timp ce al )reilea 1rdin <i asuma un renume factice, 1rdinul
ca=alistic era un %rup cu adevrat anticonformist de erudi*i i de
litera*i( 4anonicul Roca, unul dintre cei mai =uni prieteni ai lui 8uaita,
care, din cau+a teoriilor sale despre cretinismul e+oteric care
promitea Dnoi ceruri i un nou pm<ntE,
P 9sc:ent > coroan du=l ce sim=oli+a puterea suprem a faraonului
asupra E%iptului de 0us i E%iptului de Hos (n(T"(
!'( Lettres inedites de Stanislas de Guaita au Sar 8osephin $eladan4
Lausanne, 9ierre 8enlllard, 1,.(
!( Lettres ,nedites!!! op! cit!!
#-( 4omte de Larmandie, L'Entracte ideal4 Histotre de la .ose-'rot4
9ari, 4:acomac, 1-/(
#1( 'atalogue du second Salon de la .ose-'roi4 9aris, Li=rairie
Nils-son, 1'/(
11$
a fost inter+is de 7iseric (i s-a refu+at p<n i slu@=a de <nmorm<ntare
la moarte, <n 1'/", str=tuse Europa timp de cincispre+ece ani
pentru a scotoci prin =i=lioteci, <n special <n Dfaimoasa 'olom(ina din
catedrala din 0evillaE( 0tanis<as de 8uaita <nsui se comporta ca un
antipap, pronun*<nd violente anateme( El a condamnat cu ve:emen*
Dco:orta vr@itorilor i a vr@itoarelor de cate%orie @oasE, Dco:orta de
mistici <ndoielniciE, a umilit spiritismul cu dispre*ul su& D9racticile
spiritiste constau <n special <n evocarea mor*ilor dra%i( 4eremonialul
folosit <n acest scop nu are nimic din acea amprent de perpetu
mre*ie care salvea+ <nc, <n oc:ii artistului, riturile cele mai
nele%iuite ale Antic:it*ii sacerdotale(E
#.
Nici un medium nu ia c<ti%at
=unvoin*a& DAceste mediumuri s<nt, <n ma@oritatea lor, nite =ie*i
neputincioi, o=inui*ii, fr s-o tie, unui adevrat onanism
cere=ral(E
#/
4a s-i duc la =un sf<rit Eseurile sale de tiin*e condamnate, 8uaita
i-a constituit cea mai important =i=liotec de ocultism care a e?istat
vreodat( 6er%<nd neo=osit pe urmele documentelor rarisime, a
adunat manuscrise <nluminate din Evul 6ediu, claviculeP i cr*i de
vr@i, curio+it*i tot at<t de pu*in cunoscute ca i lucrrile lui He:an
7oulaese, principalul discipol al lui 9otei, sau tratatul lui 7ossardus,
De Divinatione et magico praestigis! 4<nd motenitorii lui au pus <n
v<n+are aceast =i=liotec, catalo%ul ei numra 1!,/ de cr*i, de ne-
%sit pe pia*, dintre care unele nici mcar nu fi%urau <n 7i=lioteca
na*ional( Le citise i rscitise, le adnotase, pun<nd <nuntru fie cu
comentarii, cum a spus prietenul lui, contele de 9ouvourville 5alias
6at%ioi"& D8uaita lucra pe i <n cr*ile sale(E
#$
<ntrea%a sa oper s-a
=a+at pe aceast documenta*ie e?cep*ional din care a o=*inut un
=eneficiu filo+ofic unic(
0tanis<as de 8uaita s-a declarat aprtorul D4a=alei universaleE, nu al
4a=alei ra=inilor care ridicau <n slvi iudaismul, nici al 4a=alei
umanitilor Renaterii care voiau s arate superioritatea
cretinismului, ci al 4a=alei care <nsemna interpretare savant a
te?telor sacre fcut pentru a <n*ele%e ce era omenirea <nainte c:iar de
e?isten*a reli%iilor( Iat deci etapa nou i
#.( 0tanis<as de 8uaita, Le -emple de Satan4 op! cit
#/( 0tanis<as de 8uaita, La 'le& de la magie noire! 9aris, 8( 4arre,
1'#(
P 4lavicula, din lat( ctavtcula-ae! dlm( de la clavis-is4 c:eie( )itlu dat
unor lucrri cu caracter e+oteric,
#$( 6at%ioi( op! cit
6I0)ERELE 4A7ALEI
11,
pro=a=il definitiv a 4a=alei filo+ofice( El voia s fie continuatorul lui
D9aracelsus, Elip:as Levi, Felep: =en Nat:an, 6artines i toat
coala e+oteric a 1ccidentului(E
#,
0punea& DNu neam spri@init pe
4a=ala +o:aric (sau, cel pu*in, ea nu are importan* pentru noi" dec<t
<n mod trector(E )otui, el pleca de la 6oise& DDoctrina secret a lui
6oise constituie ceea ce numim noi 4a=ala primitiv4 care s-a
materiali+at paralel cu lim=a sanctuarelor(E Dar de la un 6oise care,
conform te+ei lui 2a=re dJ1livet, ar fi luat parte la reli%ia e%iptean i
a crui sin%ur scriere autentic ar fi :acerea4 Dcartea principalelor
cosmo%onii, <n care tiin*a colosal a trecutului doarme su= un <ntreit
vl de :iero%lifeE
#!
(
8uaita afirma c Dumne+eu )atl nu este Ua:Ne:, ci Adam Fadmon,
omul ceresc primordial care repre+enta 4uv<ntul divin( L<n% el se afl
D6ama noastr cereascE, Eva sau 0op:ia %nosticilor, sau Gatura
naturans4 mireas a 0piritului pur, D<ntr-un cuv<nt 9roviden*a sau
contiin*a universal a Kie*ii-9rincipiuE( <l identifica pe Adam
Fadmon cu cele +ece 0efirot-uri, <n timp ce pentru Reuc:lin acesta era
numai 0efora )iferetA dar punctul de vedere revolu*ionar al lui 8uaita
se referea la lucrarea La $orte des cieu a lui Ra=i 4o:en Irira,
reprodus <n Oa((ala denudata! Aceasta a fost pentru %rupul lui
D6arele Arcan ca=alisticE iar Al=ert Hounet a putut s conc:id& D4eea
ce deose=ete 4a=ala vec:e de cea nou este mai ales rolul foarte
important dat de prima lui Adam Fadmon(E
##
8uaita i-a <nceput, <n 1''#, tripticul Le Serpent de la Ge-nse4 care
tre=uia s ai= trei volume, fiecare <n apte pr*i, <n total dou+eci i
unu de pr*i corespun+<nd celor dou+eci i unu de arcane ale
)arotului, conclu+ia inspir<ndu-se din al dou+eci i doilea( El a
e?plicat secretarului su, 1sNald Girt:, c voia s e?prime +nalta
Doctrin a ocultismului, adic s fac o Dsinte+ radical, a=solut,
precis ca matematica i profund ca <nsei le%ile e?isten*eiE
#'
( <n Le
-emple de Satan4 primul volum, a criticat vr@itoria, Daceast ma%ie pe
dos pe care i%noran*ii i invidioii au confundat-o prea adesea, voit
sau nu, cu s&inta 'a(alJ! Remarc<nd c <n Gumerii 0atan nu are dec<t
un
#,( Felep: =en Nat:an era pseudonimul lui Dutoit-6em=rini, un te-
o+of din 8eneva, autor al lucrrii La $htiosophie divine (1#/" pe care
8uaita a considerat-o Do lucrare admira=il <n ciuda c<torva eroriE(
#!( 0tanis<as de 8uaita, op! cit
##( Al=ert Hounet, La 'le& du )ohar4 9aris, 4:acornac, 1-(
#'( 1sNald Girt:, Stanis+as de Guaita! Souvenirs de son secretaire!
9aris, Editions du sBm=olisme, 1/,(
11!
sens adver=ial analo% cu latinul adversus4 care <nseamn +mpotriv4 a
e?clamat& DNu ai dec<t o scu+, o, prin* al )ene=relor, aceea de a nu
e?ista[((( 4el pu*in, nu eti o fiin* contient& ne%a*ie a=stract a
2iin*ei a=solute, nu ai drept realitate psi:ic i voluntar dec<t aceea pe
care *i-o atri=uie fiecare din fiin*ele perverse <n care te <ncarne+i(E
#
)rec<nd <n revist a=era*iile sa-tanitilor vec:i i moderni, a artat c
cei care cred <n Diavol s<nt idio*ii, nevropa*ii sau cei care practic
%rosolan iudeo-cre-tinismul <n timp ce, pentru adevra*ii ini*ia*i,
Varpele din 2acere este mai <nt<i Lumina astral, Aor4 Gaha24 Dacest
fluid implaca=il care diri@ea+ instincteleE, i apoi De%oismul
primordialE, cau+a decderii lui Adam i a Rului metafi+ic(
<n al doilea volum, La 'le& de la Magie noire (1'#", la care a lucrat
apte ani pentru a-l desv<ri, a e?pus DInteli%en*a NaturiiE, pentru a
suprima no*iunea de supranatural& DKoca=ula supranatural4 aplicat
fenomenelor naturii, ni se pare tot at<t de cara%:ioas ca voca=ula de
hiperdivin atri=uit esen*elor spirituale(E
'-
8uaita a descris <n acest al
doilea volum, cu preci+ie tiin*ific for*ele invi+i=ile care ne
<ncon@oar, de la Lumina astral, Dsuport :iperfi+ic al universului
sensi=ilE, p<n la ,ndi-gnes de "astral4 Daceste larve > <n care
ca=alitii nu vd dec<t scoar*e, co@i nefolositoare (cortices, ?li&oth<J4
ac*ion<nd ca nite Dputeri de descompunere emanate de Here(J! <ntr-
adevr, Lumina astral are dou curente anta%onice& (Aceast
imensitate psi:o-fluidic este micat fr <ncetare de doi a%en*i
ocul*i, care-i diri@ea+ curentele& o for* astrin%ent IHere(< i o for*
e?pansiv 5,onah<B prima, constrictiv de-a lun%ul lan*ului )impuluiA
cealalt, revrs<ndu-se peste c<mpiile 0pa*iului(E
'1
E?ist, <n aceast carte, un capitol e?traordinar despre moarte, ce ne
face s <n*ele%em de ce Girt: l-a numit pe maestrul su Dplatonician
ca=alistE( 8uaita vede <n om patru vie*i (via*a universal, via*a
individual, via*a celular, via*a c:imic sau atomistic" i definete
moartea ca fiind Druptura le%turii simpatice A KIEZIL1RE( 6odul
:alucinant <n care povestete Dodiseea elementelor care supravie*uiesc
corpuluiE, a%resiunile pe care le sufer din partea acelor Masi?im (care
s<nt Dviermii, cor=ii i :ienele Invi+i=iluluiE", refu%iul pe care i-l
%sete sufletul <n Ant<c:ton, pm<nt spiritual, sau printre Doaspe*ii co-
nului de um=rE, apar*ine at<t %<nditorului :rnit de 4a=ala Iul Isaac
Luria, c<t i poetului de mare calitate(
#( 0tanislas de 8uaita, op! cit!
'-( ,(id!
'1( ,(id!
6I0)ERELE 4A7ALEI
11#
N-a avut timp s-i termine cel de-al treilea volum, Le $ro(leme du
Mal4 care tre=uia s cuprind cosmo%onia conceput de el i s
re+olve Deni%ma eni%melorE, Rul, dar pa%inile su-J per=e care au
rmas din acest volum, vor=ind de Dcurentele fatale ale instinctuluiE,
despre D4derea lui AdamE, arat c avea inten*ia s studie+e raportul
dintre Adam cel ceresc (ma-crocosmos" i Adam cel pm<ntesc
(microcosmos"& DIni*ia*ii din toate sanctuarele e+oterismului consider
4derea lui Adam (vreau s spun aceast fiin* cosmo%onic, oricare
ar fi numele ce i s-a dat" drept cau+a universal a ,nvolu3iei!J
YD
Involu*ie <nseamn Dmateriali+area pro%resiv a spirituluiE, iar
evolu*ie Dreapari*ia spiritului din s<nul materiei pe care a fecundat-o,
<nsufle*it-o, <m=unt*it-oE( Ne <nelm c<nd situm 4derea lui Adam
la <nceputurile istoriei omenirii& D<nt<i de toate 4derea lui Adam nu
este nici anterioar nici posterioar fa* de orice alt evenimentA ea este
etern( De fiecare dat c<nd un spirit co=oar pentru a se <ntrupa <ntr-o
form oarecare, el comite pcatul ori%inar iar 4derea lui Adam se
reali+ea+ <n el, infim su=multiplu al lui Adam(E
'/
0tanislas de 8uaita a avut o reputa*ie de e?centric foarte pu*in
@ustificat( Era un =r=at cu prul i =ar=a =lond, cu oc:ii al=atri,
Dcu m<ini de o remarca=il frumuse*eE (spunea 7arres", care locuia la
9aris <ntr-un apartament > ai crui pere*i erau acoperi*i de satin rou
> din care nu ieea sptm<ni <ntre%i( <i consacrase e?isten*a
cunoaterii e+oterice i-l spunea mamei sale, <ndurerat de
anticlericalismul lui& D0<nt un soldat din armata 4uv<ntului( 6i-e sete
de Dreptate i de Adevr i le caut at<t pe una c<t i pe cealalt acolo
unde cred c le pot vedea(E
'$
0e spunea c are o fantom ascuns <ntr-
un dulap( 9aul Adam ne asi%ur de e?isten*a acesteia& DNumita
fantom aprea c<nd eram la mas( 2orma sa imprecis sttea <ntr-un
col* al sufra%eriei(E Aceast fantom datora mult ima%ina*iei unei
=tr<ne servitoare creia i se inter+isese s um=le <n acel dulap plin cu
medicamente( 4a s-i calme+e suferin*ele provocate de =oala care l-a
rpus, 8uaita a devenit morfino-manA dar a avut cu morfina aceeai
rela*ie lucid pe care a avut-o i ):omas de SuinceB cu opiumul i,
poate, a cptat
'.( 0tanislas de 8uaita, Le $ro(leme du Mal4 Levallois-9erret, Edi-
tions de 0Bm=ollsme, 1$(
'/( ,(id!
'$( 0crisoare citat de Andre 7illB <n Stanislas de Guaita4 9aris, 6er-
cure de 2rance, 1#1(
11'
prin ea mai mult intensitate <n percep*iile sale despre planul astral(
0tanislas de 8uaita a murit <n castelul Alteville <n 1'#, la v<rsta de
trei+eci i ase de ani iar 6aurice 7arres spunea cu durere la
morm<ntul su& DVtiu c a fost un filo+of dac, aa cum cred, filo+ofia
este, <n fa*a vie*ii, sentimentul i o=sesia universalului iar <n fa*a
mor*ii > acceptarea(E
',
La r<ndul su, Hosep:in 9eladan, reconciliat, i-
a adus acest oma%iu& DLa renaterea tiin*elor moarte, c:ipul )u va
rm<ne neuitat, ca i opera )aA ai fost, pentru to*i, aristocratul
1cultului((( )e venere+(E
'!
1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis a mai e?istat c<*iva ani, su=
conducerea lui 7arlet, fiind un model e?emplar pentru ceea ce poate
face un %rup de scriitori :otr<*i s pun <n valoare D4a=ala
universalE( 2ran+ ;artmann, care a <ncercat s alctuiasc o
:ratemitas asemntoare <n 8ermania, <mpreun cu contesa
Gac:tmeister, na fcut dec<t o simpl societate de ac*ionari( Apoi, cele
dou numere speciale dedicate 4a=alei, pu=licate de ini*ia*ii de la
revista Le "oile d',sis <n 1//, au artat c e+oterismul modern a
<ncetat s-o mai privile%ie+e& acetia <i acordau valoarea unui Dlan*
ini*iaticE ce unea pre+entul cu trecutul continu<ndu-se de la pre+ent <n
viitor, le%<nd <ntr-un tot ceea ce era +nainte de om i +n &a3a luiA ei
recunoteau <ns i alte cicluri tradi*ionale i admiteau posi=ilitatea de
a le armoni+a pe toate <ntr-un Dlan* al lumilorE <n care 4a=ala nu ar fi
dec<t unul din elementele puternice(
',( 6aurice 7arrts, op! cit!
'!( Hosep:in 9eladan, L'Occulte catho/#ue4 9aris, 1'(
Aritmo+ofia
Aritmo+ofia, parte a filo+ofiei oculte care tratea+ despre sim=olismul
numerelor, despre func*iile lor metafi+ice i despre opera*iile ma%ice
care pot fi efectuate cu ele, este o proiec*ie mai ampl, mai impar*ial,
a ceea ce At:anase Firc:er numea arit-molo%ie, care avea ca scop
Dmista%o%ia numerelorE 5m7stagogia numerorum<4 adic e?plicarea
%eneral a propriet*ilor lor secrete i a semnifica*iei lor mistice(
l
Nu
este vor=a aici de o inven*ie ar=itrar, datorat ima%ina*iei unor
fante+ist[, ci de un vast curent de specula*ii <n care s<nt <mpletite, la
ori%ine, patru surse distincte& cea a filo+ofiei %receti, format din
doctrinele lui 9i-ta%ora i ale lui 9laton despre Dnumerele idealeEA cea
a 8no+ei care sta=ilea o concordan* <ntre cifre-i litereA cea a misticii
evreieti, mai precis a 4a=alei, cu concep*ia sa despre 0efirot-uri, cele
+ece numere considerate a fi emana*iile lui En-sof (Dumne+eu cel
ascuns"A <n sf<rit, cea a cretinismului, cuprin-+<nd nu numai
numera*ia fantastic a sf<ntului Ioan din Apo-calipsa sa, dar i <ntrea%a
e?e%e+ despre Dnumerele misterioaseE fcut de sf<ntul Au%ustin i
de ceilal*i 9rin*i ai 7isericii, <ntre aceste diferite tendin*e i uneori
c:iar de la un autor la altul, <n cadrul aceleiai reli%ii, e?istau
numeroase contradic*ii& filo+ofia ocult i-a propus s le solu*ione+e
prin aducerea la nite principii comune universale a tuturor acestor
no*iuni specifice(
9rima influen* a fost aceea a lui 9ita%ora care, <n secolul al Kl-lea
<nainte de era noastr, a ridicat matematica la ran%ul de sacerdo*iu(
D)otul este aran@at dup NumrE, aceast formul fundamental %:ida
activitatea colii sale unde teoria Nu-mrului-Idee > sau numr pur
> era numit aritmeticA lo%istic era tot ceea ce se referea la calculul
o=inuit( 9ita%oricienii
1( 4f( At:anase Firc:er, Artthmologia4 sive de a(ditis numeronan
m7steriis! Roma, Karesiu, 1!!,(
1.-
au alimentat at<t %<ndirea tiin*ific, cu teoriile lor i ta=elele lor, c<t i
%<ndirea ma%ic, cu sim=olismul lor aritmolo%icA Antic:itatea a aflat
de la ei c linia ori+ontal i numrul par s<nt feminine, iar linia
vertical i numrul impar masculine( Acel tetrac*Bs pe care <l invocau
<n @urm<ntul lor ini*iatic, era ansam=lul primelor numere 1 I .I/ I $,
ima%ine a perfec*iunii <n virtutea cuaternarului i a totalului 1-( De la
el s-au aflat raporturile de armonie e?lst<nd <ntre numere, elemente,
+ei, planete i note mu+icaleA capacitatea lor de a msura incomensu-
ra=ilul a %sit un ecou la 9laton c<nd, de e?emplu, <n .epu(lica4 a
calculat metodic c un tiran are o via* de apte sute trei+eci i nou de
ori mai pu*in a%rea=il dec<t cea a unui re%e(
<n 8no+ i <n 4a=al, a fost e?a%erat de+voltat %:ematria, art
com=inatorie utill+<nd at<t numerele c<t i cuvintele( 8recii foloseau ca
cifre literele alfa=etului lor aa c %nosticilor li s-a prut c<t se poate
de natural s aprecie+e un cuv<nt <n func*ie de valoarea sa numeric i
c:iar s fac din aceast valoare sensul verita=il al cuvntului
respectiv( ;ristos a devenit pentru ei '-1, deoarece el era alfa i
ome%a iar <n sistemul lor alfa=e-tlOo-numeral 1 era notat cu alfa, '--
cu ome%a, ceea ce ddea '-1( 8:ematria nu se mul*umea s traduc
un cuv<nt cu un numr, ea instituia l compara*ii lin%vistice dup
criterii aritmetice& un cuv<nt nu putea fi su=stituit altuia dec<t dac
avea e?act acelai numr( Din acest tip de analo%ii se tr%eau conclu+ii
do%matice( 6arcos, dup ce a numrat c peristera (porum=el", care
semnifica 0fintul Du:, forma i el '-1, a v+ut <n aceasta dovada
identit*ii <ntre ;ristos i 0f<ntul Du:, fapt ridicat de el la ran%ul de
do%m( 0-a descoperit <n multe papirusuri ale %nosticilor si%la & era
modul lor de a scrie Amin4 re+ult<nd din adunarea& A ` 1, 6 ` $-, E `
', N - ,-, conform alfa=etului numeral %recesc( 7i@uteria lor ma%ic,
a=ra?as (piatr sau plac de metal av<nd inscrip*ii <n @urul unei ima%ini
cu cap de coco sau de leu", ec:ivala cu /!, i era dedicat Ar-:on
telul A=ra?as (sau A=rasa?" ce domnea peste /!, de ceruri, <ntre
%nosticii care utili+au <n mod diferit %:ematria, unii adu-n<nd literele
unui cuv<nt, al*ii cifrele crora le corespundeau aceste numere, al*ii
lucr<nd pe %rupuri de cuvinte, s-au nscut multe polemici( )oate aceste
procedee nu erau naive, ci rafinateA cele apte vocale din lim=a %reac
nu repre+entau pentru ei doar nite cifre, dar i cele apte planete, cele
apte tonuri ale :eptacordului (lir cu apte coarde" <n le%tur cu cele
dou+eci i opt de lumini ale lunii( 5n talisman %nostic cu o <nalt va-
ARI)61312IA
1.1
loare ocult era o %em pe care fuseser %ravate apte vocale dispuse
<n careu ma%ic sau <n triun%:i(
<n aceeai epoc, mistica evreiasc a fcut performan*e de %:ematrie i
mai mari( Alfa=etul e=raic avea dou+eci i dou de litere care erau
utili+ate l ca cifre& primele +ece, pentru %rada*ia de la 1 la 1-, a
unspre+ecea, ca&4 Dm<na care str<n%eE, dup E+dra, ec:ivala cu .-, a
douspre+ecea, lamed4 D=ra*ul care se desfoarE cu /- etc( 4a=ala a
asociat fiecare din aceste litere unui nume divin i unui sim=ol, de la
alef, voin*a, p<n la a dou+eci i doua, recompensaA scrisul a devenit o
opera*ie sacr, ca i numerapa pe =a+a 0efirot-urilor, numerele
esen*iale, comparate cu lmpile ce luminea+ lumile vi+i=ile i invi+i-
=ile, cu for*ele care dau condi*iile de e?isten* i de inteli%i=i-lltate a
realitpi( 0-a spus despre 0eflrot-uri& DEle s<nt ideile prin care
8<ndirea divin se face principiu al unei 4rea*ii posi=ile(E
.
Deci, un
talmudist sau un ca=alist calcula literele unui cuv<nt nu pentru a se
@uca ci pentru a <n*ele%e 4au+a inefa=il a universului( 1 asemenea
tiin* <i permitea s spun <n mod misterios diferitele nume ale lui
Dumne+eu, a cror pronun*are i %rafie tre=uiau s rm<n secrete,
numele de patru litere <nscris su= forma tetra%ramatonului, numele de
douspre+ece litere recitat cu voce sc+ut <n timpul =inecuvntrii
poporului, numele de patru+eci i dou de litere transmis ini*ia*ilor i
6arele Nume, de apte+eci i dou de litere, care se termina cu
Fado-ul repetat de trei ori( 1 parte din aceste com=ina*ii de scriere
cifrat i de fi%urare %eometric, destinat unor comentarii
cosmo%onice, era foarte speculativ, dar o alta *inea de ma%ia practic
i a@un%ea la formule ca Ne(riri <mpotriva deo-c:iului, sau la
:e?a%rama plasat <ntr-un cerc triplu care era desenat pe o filacter
(f<ie de per%ament prins <n @urul =ra*ului sau al frun*ii ca s aduc
noroc"(
<n sf<rit, teolo%ia aritmetic a fost un element constant al
cretinismului primitiv iar sf<ntul Au%ustin o @ustifica astfelA HK nu
cunoate sensul numerelor <nseamn a risca s nu <n*ele%i o %rmad
de lucruri consemnate <n mod fi%urat <n Scriptur! 5n spirit elevat nu
va admite s nu sesi+e+e motivul celor patru+eci de +ile de post al lui
6oise, al lui Ilie i al Domnului Nostru <nsui( 0olu*ia cerut acestui
mister nu se va putea o=*ine dec<t reflect<nd asupra numrului
e?primat(E
/
0f<ntul Isidor din 0evilla a scris un tratat despre numerele
sacre, Li(er nu-
.( 2rancis Garrain, Les Sephlroth4 9aris, 4:acornac, 1/1(
/( 0fintul Au%ustin, De Doctrina chrtstiana!
1.. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
merorum #ui in Sanctis Scripturis occurunt4 i numeroi 9rin*i ai
7isericii > sfintul Am=ro+ie, sfintul Ieronim > le-au consacrat
pa%ini importante( Am putea fi tenta*i s credem c, pentru e?e%e*ii
cretini, anumite numere s<nt sacre numai pentru c s<nt caracteristice
unor episoade ale Bi(liei! Dimpotriv, ;u%ues de 0aint-Kitoria a
afirmat c nu crearea lumii <n ase +ile a fcut din numrul ! un numr
perfect, ci c numrul ! <ntruc:ipase i <nainte perfec*iunea i din
acest motiv a servit ca msur de timp pentru 2acere( Aceast
aritmolo%ie cretin a avut un alt mare repre+entant <n secolul al XD4-
lea, a=atele La-curia, supranumit D9ita%ora france+E, care spunea& D<n
de+voltarea ei cea mai ampl, via*a revelea+ numrul !( Ideea de
fiin* se de+volt <n numrul /( Ideea de non-fiin* este caracteri+at
de numrul ., sfin*enia de numrul , lumina sau armonia de numrul
# iar noi am numit eternitateaA unitatea unit*ilor(E
$
Vtiin*a e+oteric a numerelor nu este o disciplin e?centric sau
perimat, deoarece toat lumea practic aritmo+ofia mai mult sau mai
pu*in contient <n via*a de toate +ileleA de la @uctorul care-i ale%e un
numr <n func*ie de cifre =enefice, an?iosul care crede <n date fatidice
i p<n la omul care acord o valoare patetic aniversrii celor
patru+eci sau cinci+eci de ani ai si, ca i cum acetia ar avea mai
mult importan* dec<t aniversarea a trei+eci i nou sau a patru+eci i
nou de ani( 4onstat<nd c incontientul este at<t de <ncrcat de
numere, psi:analitii au <ncercat s afle de ce este aa( 9ornind de la
<n%ri@orrile pacien*ilor si > unul vis<nd c *ipa de cinci ori, un altul
c i se scoteau trei din*i > LudNi% 9anet: a studiat De?traordinara
facultate pe care o au numerele de a e?prima nuan*ele cele mai su=tile
ale %<ndului i ale sentimentuluiE(
,
Astfel, a a@uns la conclu+ia c +ero
traduce me%alomania, . pro=lemele venind dintr-o sen+a*ie de
dedu=lare, $ cstoria <n visele femeilor, , comple?ul lui 1edip( Dar
nu numai sunetul sau desenul numerelor le transform <n sim=oluri,
aa cum presupune elA li se adau% reminiscen*e, <n incontientul
colectiv, ale sim=olismului aritmetic sta=ilit de filo+ofi i deformat
apoi de supersti*iile populare( Este deci util, pentru a aprecia astfel de
fenomene psi:ice i sociale, s dispunem mcar de rudimentele
mat:esei, pe care le voi e?pune succint(
$( A==e 9(2(8( Lacuna, Les Harmonies de "etre eprimees par ,es
nom(res4 voi( II, 9aris, 4:acornac, 1'(
,( LudNi% 9anet:, La S7m(oli#ue des nom(res dans "inconscient4
9aris, 9aBot, 1#!(
ARI)61312IA
Mathesa 2i legile calculului meta&i1ic
1./
)eolo%ii cretini i ocultitii au numit mat:esa (din %recescul
mathesis4 <nv*tur" folosirea con@u%at a metafi+icii i a matematicii
pentru a defini via*a universal( 0pecialitii mat:esei au fost preo*i,
p<n <n secolul al XKII-lea, c<nd episcopul de Ki-%enavo, Huan
4aramuel, i-a consacrat mai multe lucrri importante, ca Mathesis
auda (1!!-"( DE?ist numeroase pro=leme <n filo+ofia divin care nu
pot fi <n*elese fr mat:esE, spune el(
!
Aceast scientia Dei include
lo%ica matematic, metafi+ica matematic i teolo%ia matematic&
D)eolo%ia matematic difer de scolastic nu prin o=iect, ci prin
modul su pur de ra*ionamentE, adu%a 4aramuel, folosind lo%aritmii
i fi%urile %eometrice pentru demonstrarea adevrurilor teolo%ale(
Apoi, mat:esa a fost a=andonat de cercurile cretine crora filo+ofii
le-au reproat de a nu mai ti nici mcar despre ce era vor=a( <ntre
1'$1 i 1'$$, medicul %erman 6alfatti de 6ontere%%io, <nce-p<nd s
Dcercete+e <n profun+ime, <n unirea vie a metafi+icii i a matematicii,
su=stan*a tiin*ei :iero%lifice i sim=oliceE
#
, a re<nviat mat:esa i c:iar
a amplificat-o cu a@utorul doctrinelor din India( 5n =un tratat de
aritmo+ofie tre=uia s fie <mpr*it <n dou& partea teoretic (sau
mat:esa" i partea practic (sau aritmolo%ie"(
Iat re%ulile fundamentale ce tre=uie cunoscute pentru a <n*ele%e
calculele adesea e?traordinare ale mat:esei( <nt<i, primele +ece numere
s<nt cele mai importante, pentru urmtorul motiv dat de un teolo%&
D0f<ntul )oma din AOuino ne <nva* c unitatea este un tot indivi+i=il
i principiul numrului i c numrul este unitatea repetat( El adau%
c numrul 1- este prima i nedepita limit a numerelor( Dincolo de
1-, numerele nu mai continu, ci re<ncep( 0<nt tot at<tea serii noi care
se reproduc la infinit dup modelul primeia(E
'
<n numele ocultitilor,
9apus confirm aceast no*iune& D)oate numerele eman din numrul
5nu( 9unctul de plecare al acestei emana*ii se afl <n Lumina
spiritual( 4u c<t un numr se deprtea+ de numrul 5nu, cu at<t se
afund <n 6aterieA cu c<t se apropie de numrul 5nu, cu at<t urc spre
0pirit i spre Lumin(E
Dup el, co=or<rea

!( Huan 4aramuel, Mathesis auda4 Louvain A( 7ouvet, 1!!-(
#( Dr( Ho::an 6alfatti de 6ontere%%io, Etudes sur la Mathese4 trad(
4( 1stroNsLi, 9aris, A( 2rancL, 1'$(
'( A((e DTslrT 6arc:and, La Science des nom(res d'apres la trudi-
tlon des stecles! 9aris, 8()e%ui, 1'##(
( 9apus, La Science des nom(res! 9aris, 4:acornac, 1/$(
1.$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
0piritului ctre 6aterie se e?prim prin adunare (co=or<re lent", prin
<nmul*ire (co=or<re rapid", ptratul numrului (co=or<re <n planul
astral", cu=ul numrului (co=or<re <n planul material"( Ascensiunea
6ateriei ctre 0pirit este operat prin scdere (ascensiune lent",
<mpr*ire (ascensiune rapid", e?tra%erea rdcinii ptrate
(ascensiunea astralului ctre divin", e?tra%erea rdcinii cu=ice
(ascensiunea de la planul material la un plan
superior"(
Numerele nu tre=uie confundate cu cifrele, care s<nt semne
conven*ionale, romane, c:ine+e, sanscrite, ara=e, fr o valoare
special( 5n numr de mai multe cifre nu este mai puternic dec<t un
numr simplu, ci dimpotrivA el tre=uie redus la o sin%ur cifr pentru
a i se evalua semnifica*ia, proced<ndu-se la reducerea sa teo1o&ic!
Aceasta const <n adunarea elementelor sale constituente& fie ,/$A
adun<nd , I / I $ se o=*ine 1. iar 1 I . fac /( Kom spune deci c /
este reducerea teo+ofic a lui ,/$, ec:ivalentul lui mistic <n Ddecada
divinE format de seria primelor +ece numere( Nu ne mai rm<ne
dec<t s ne referim la sensul lui / <n teolo%ia iudeo-cretin sau <n
ocultism pentru a ti c<t valorea+ ,/$( Invers, se caut, rdcina
esen3ial a unui numr adun<nd toate numerele care mer% de la unitate
p<n la el( Astfel, # <l are ca rdcin esen*ial pe .', deoarece el se
descompune <n felul urmtor& 1 I . I / I $ I , I ! I # ` ` .'(
Amatorii mai fac i alte manipulri cum ar fi adunarea unui numr cu
numrul su simetricB /$ <l are ca simetric pe $/, totalul d ##,
reducerea 1$, apoi , din care se va e?tra%e o <nv*tur metafi+ic cu
privire la numrul Z[!
Interesul filo+ofilor pentru numere nu poate fi asimilat cu un cult
idolatrie( Nici un autor nu le consider fiin*e vii @uc<nd <n cer rolul de
aprtori( 9ita%oricienii le asociau +eilor, dar nu le transformau <n +eiA
ca=alitii vedeau <n 0efirot Dra+ele infinituluiE( Louis-4laude de 0aint-
6artin spunea c nici o fiin* nu poate dinui fr numrul su( DDar
niciodat numrul nu poate fi luat drept o fiin*( Astfel, <n orice fiin*
spiritual putem recunoate& 1( fiin*aA .( numrul eiA /( ac*iunea eiA $(
lucrarea ei(E
1-
De altfel(el credea c fiecare fiin* este caracteri+at de
dou numere& D)oate fiin*ele temporale au dou numere, unul pentru
e?isten*, cellalt pentru ac*iune( 9rin acest al doilea numr, ele
operea+ aceast reac*ie universal pe care o o=-l-( Louis-4laude de
0aint-6artin, Des Gom(res4 9aris, LeroB, 1'$/(
ARI)61312IA
1.,
servm pretutindeni i care este inferioar e?isten*ei, ceea ce se poate
demonstra de la particular la universal(E
11
Estimarea calit*ilor
metafi+ice ale numerelor a evoluat de-a lun%ul timpurilor( 0aint-
6artin a sta=ilit astfel& D4ele dou numere ale rului s<nt . i ,( 4ele
cinci numere ale spiritului adevrat s<nt 1, 1-, ', # i $( Iar cele trei
numere ale materiei s<nt /, ! i (E Dar, relu<nd aceast clasificare,
vom vedea c ea sufer varia*ii(
1 este numrul divin prin e?celen*( DDumne+eu sin%ur este perfect
unuE, spune Lacuria( <n 4a=al, prima sefira, Feter (coroana",
repre+int 8<ndirea suprem( Asociat cu cercul, cu soarele, c:iar <n
reli%iile politeiste, 1 are valoarea principiului a=solut al tuturor
lucrurilor& ;eraclit <l identific cu 3eus, 9lotin cu Inteli%en*a
universal, P#9ur-"eda cu 2iin*a care se mic i care nu se mic,
pre+ent <n toate i <n afara tuturor(
., perec:e i feminin, a fost considerat imperfect, factor de divi+iune
i de discordie& el caracteri+a cele dou for*e anta%oniste ale 7inelui i
Rului, ale Dra%ostei i 5rii( 4retinii numeau numrul . immundus
numerus (numrul impur" deoarece el era cel care <ncepea s se
<ndeprte+e de unitate( Amintea i de acuplare i, <n consecin*, de
pcat( 0f<ntul Au%ustin a com=tut aceast pre@udecat spun<nd c .
e?prima consolarea i mi+ericordia deoarece ;ristos rmsese dou
1ile la 0amariteni, <i trimisese apostolii, c<te doi4 ca s converteasc
oraele din Iudeea( )otui, numrul . a continuat s-i pun <n
dificultate pe teolo%i i pe filo+ofi p<n <n secolul al XlX-lea, c<nd i s-a
dat sensul de non-fiin*( Numai ca=alitii au adoptat un punct de
vedere total diferit, a doua sefira, ;o:ma: (<n*elepciunea", era
supranumit de ei D)atlE(
/, primul dintre numerele masculine, dup 9ita%ora, li s-a prut
tuturor e?trem de =eneficA DNumrul / este <ntoarcerea la unitate, care
prea a fi fost distrus de numrul .E, spune Lacuria(
1.
9si:analitii au
sta=ilit c pentru incontient el repre+int or%anele %enitale masculine
sau triada tat-mam-co-pil( El este i numrul )impului, evoc<nd
trecutul, pre+entul i viitorul( )rimurti :indus, 0f<nta )reime cretin,
nu s<nt sin%urele e?presii reli%ioase ale numrului /& Antic:itatea a
cunoscut trei 8ra*ii, trei 9arce, trei 2urii etc( 9itia tre=uia s posteasc
trei +ile <nainte de a se ae+a pe trepiedul su, iar A(6( 2a? a relevat i
alte o=iceiuri& DAtle*ii nu erau proclama*i
11( Louis-4laude de 0aint-6artin, op! cit!
1.( Lacuria, op! cit!
1.!
<nvin%tori dec<t dup ce-i rsturnaser de trei ori adversarul( 1 le%e
a lui 0olon prescria femeilor s nu ai= ca +estre dec<t trei roc:ii(E
1/
4ei trei fii ai lui Adam, cele trei eta@e ale Arcei lui Noe, cei trei <n%eri
care l-au vi+itat pe A=ra:am aratJmereu c / e?prim ceea ce este
necesar pentru a ac*iona i a or%ani+a, for*a pentru o eficacitate
imediat( 0e repet de trei ori %estul i cuv<ntul de la care se ateapt
un efect e?traordinar( <ndr%ostita din a KlII-a E%lo% a lui KHr%iliu
<nfoar <n trei f<ii colorate portretul infidelului Dap:nis i
<ncon@oar cu el de trei ori altarul( )risa%:ionul din litur%:ia cretin
consta <n a spune de trei ori aghios (sf<nt"( 9retutindeni, <n reli%ie ca i
<n ma%ie, / are un rol propi*iatoriu datorat valorii sale de numr al
ac*iunii vitale(
$, ridicat la ran% de cinste de 9ita%ora, care vedea <n el c:eia Dini*ierii
<n misterele NaturiiE, este numrul sta=ilit*ii( 5n ansam=lu de patru
lucruri, cum s<nt cele patru anotimpuri sau cele patru laturi ale
ptratului, s<nt <n ec:ili=ru perfect( Neptun avea un car cu patru cai, <n
infern se aflau patru fluviiA Empe-docle deose=ea patru elemente(
;ipocrate patru umori i patru calit*i( 0f<ntul Ioan a descris cele patru
atri=ute ale lui Dumne+eu (<n*elepciunea, 9uterea, 1mniscien*a i
4rea*ia" su= forma a patru fiin*e acoperite de oc:i pe tot corpul(
Anumi*i cretini considerau totui numrul $ ca nefast, dup cum mr-
turisete sf<ntul Am=ro+ie <n al su Heameron (elo%iul lui !"(
2ilo+ofii au corectat aceast eroare, aprofund<nd semnifica*ia
numrului $& pentru 0aint-6artin, el este numrul puterilor sufletului
iar Elip:as Levi adau%& D1mul este patru <n unul& spiritul i sufletul,
lumina i trupul(E 6alfatti a fcut din $ sim=olul =ise?ualit*ii i al
Dcvadruplei antite+eE =r=at-femeie, dreapta-st<n%a& <ntr-adevr, acest
medic crede c trupul omenesc, al oricrui individ, mascul sau femel,
este <mpr*it prin-tr-o linie Dinterioar <n sine i verticalE i astfel este
femeie pe partea stin% i =r=at pe partea dreapt, aa <nc<t <ntr-un cu-
plu e?ist un @oc du=lu de opo+i*ii <ncruciate(
,, care-l <nspim<nta pe 0aint-6artin i, mult <naintea lui, pe ;esiod,
care considera nefast a cincea +i a lunii, era <n sc:im= iu=it de
9ita%ora deoarece , este ipotenu+a triun%:iului dreptun%:ic, celelalte
laturi ale lui fiind / i $( De altfel, penta%rama sau penta%onul stelat,
at<t de folosit <n ocultism (este Dsteaua strlucitoare E al celui de-al .-
lea %rad al 2rancmaso-
13. A.M.Fax, Des Gom(res m7stHrieu et en particulier du nom(re Z4
Paris, LedoBen, 1850.
ARI)61312IA
1.#
neriei, sim=oli+<nd capul care comand trupului" era la ori%ine semnul
de recunoatere al pita%oricienilor care, dup Lucianus, fcuser din el
em=lema snt*ii, corespun+<nd armoniei celor cinci sim*uri( Aceast
idee a predominat& <n Renatere se considera c cinci-de%ete
5potentilla reptans< vindec de fe=r din pricina celor cinci petale(
9ompeo 4olonna definea c:intesen*a drept Da cincea fiin* care re+ult
din cele patru calit*i elementare amestecate <n diferite propor*iiEA ea
avea <n alc:imie o virtute medicamentoas( , este un numr p%<n
(6isterele antice erau <mpr*ite <n cinci pr*i, 9anateneele i
Dionisiacele se *ineau la cinci ani", teluric (c:ine+ii repre+entau
9m<ntul printr-un ptrat cu nou careuri av<nd <n centru ,", numr ce
nu place anumitor mistici care-l %sesc prea materialA Lacuna a artat
c el este Dne%a*ia tuturor facult*ilor 2iin*ei, cu e?ceppa inte-
li%i=ilit*iiE( )otui, ima%inea unui +ar cu cinci puncte pe mormintele
cretinilor din 4atacom=e era dovada c ei avuseser o via* fericit(
1$
<n pofida unor discordan*e, , i-a pstrat <n %eneral sensul de fericire
casnic i de =un condi*ie fi+ic(
!, primul numr perfect, adic numrul ale crui pr*i ali-cote s<nt
e%ale cu valoarea lui a=solut (! & ! ` 1A ! & . ` /A !&/`-.A 1I. I / `
!" a fost cele=rat cu entu+iasm <nc din Antic:itate( 9ita%oricienii l-au
numit teleios (complet" i gomos (nup*ial"A l-au consacrat Afroditei
deoarece era produsul lui . ? / iar aceast <nmul*ire <ntre feminin i
masculin sim=oli+a actul se?ual( 8nosticii au numit numrul !
episemos (remarca=ilul" i l-au identificat cu ;ristos, deoarece <n
%reac numele Iesous are ase litere( 4lementJ din Ale?andria, <n
Stromat!es4 a dat o interpretare aritmolo%ic a 0c:im=rii la fa* a lui
lisus pe muntele )a=or pre+ent<ndu-l ca pe un ! devenit #, iar apoi '(
Astfel, pretutindeni ! este numrul lucrrii, fie c este vor=a de
lucrarea de m<ntuire, de lucrarea carnal, sau de crearea lumii(
#, a fost numrul cel mai sacru dintre toate numerele, e?-prim<nd
plenitudinea spiritual i cosmic, victoria 0piritului asupra materiei(
9a%ini, cretini, filo+ofi ocul*i, top au fost de acord pentru a-l slvi&
Karro a fcut din el su=iectul unei cr*i, He(domadaC 9:ilon a afirmat
c apte, <nsemn<nd etimolo%ic venera(ilul4 caracteri+<nd cele apte
planete, cele apte vocale din %reac, cele apte note ale =rei, este
ima%inea Neclintitului( Bi(lia se refer <ntruna la numrul apte& de la
cele apte co+i din prul lui 0amson la cele apte a=la*iuni ale lui
Naaman <n r<ul Iordan( DDe ce copilul re<nviat de Elisei casc de apte
oriCE
1$( A==! Au=er, DDes nom=resE, <n Histoire et theorie du s7m(olisme
religieu4 voi( I, 9aris( A( 2rancL, 1'#-(
1.'
<ntrea= Au=er(
1,
Aceasta <nseamn, dup e?e%e*i, c el nu se <ntoarce
la via* dec<t mul*umit celor apte daruri ale 0f<ntului Du:( <n
ca+urile e?treme, solemne, c<nd o ac*iune repetat de trei ori nu poate
fi suficient de eficace, ritul este repetat de apte ori( Vi aici, autorii au
fost clu+i*i de o considera*ie matematic i nu de o analo%ie cu
+ilele sptm<niiA numrul #, calificat de 4lement din Ale?andria drept
Dun numr vir%in i fr mamE, nu d natere i nu este nscut( Nici
un numr par sau impar care-l preced nu-l produce prin <nmul*ire iar
el nu produce nici un numr din prima decad( 0aint-6artin spunea&
D0piritul este # <n numrul lui radical deoarece operea+ pe $ i pe /,
adic pe suflet i pe trup(E
1!
Vi pita%oricienii <l venerau pe # din
pricina lui / adu%at lui $, dovedind astfel c el con*inea triun%:iul i
ptratul, dou fi%uri cu ec:ili=ru perfect(
' e?prim reuita, evolu*ia fr o=stacole, mersul armonios ctre
unitate( 6acro=iu face din el numrul Drept*ii fiindc atunci c<nd
este <mpr*it de trei ori la doi se <ntoarce la 1 primordial, <n
6esopotamia, em=lema +ei*ei Is:tar, determinativ al tuturor numelor
divine, era o ideo%ram cu opt =ra*eA <n 8recia, ' a fost dedicat Iu
DionBsos, nscut <n a opta lun a anului( ;ristos vor=ea de cele opt
fericiri, =uditii urmau Dcalea cu opt poteciE pentru a se eli=era de
dorin* i de re<ncarnare, %nosticii adorau o 1%doad, ansam=lu de opt
divinit*i(4aduceul lui ;ermes, cu cei doi erpi ce formau patru =ucle,
desena cu inten*ie aceast cifr, dup c<te spune dr AllendB, care vede
<n toate acestea semnul D6aterialit*ii esen*ialeE
1#
( 9rin*ii 7isericii au
fcut din ' sim=olul re%enerrii i al re<nvierii %lorioase( El repre+int
Dmicul numr al celor aleiE <n cate:ismul masoneriei oculte <n care se
spune& D4are este numrul pe care s-l doreti cel mai multC > ',
deoarece cel ce-l are face parte din numrul aleilor i al
<n*elep*ilor(E
1'
Elip:as Levi vedea <n el principiul de conciliere a
contrariilor i(evoca Dmediatorul universal al crui numr complet este
''', aa cum cel al Anti:ristului este !!!E(
, ultimul numr simplu, a luat sensul de <ntoarcere la ori%ini fiindc
este aproape de numrul 1-, aa cum a su=liniat-o i AllendB& DDin
punct de vedere aritmo+ofic, , <n calitatea lui
1,( A==e Au=er, op! cit!
1!( L(-4( de 0aint-6artin, op!cit!!
1#( Dr Rene AllendB, Le S7m(olisme des nom(res! 9aris, 4:acornac,
1/.(
1'( Hean-6arie Ra%on, op!cit!!
ARI)61312IA 1.
de numr impar, marc:ea+ o trecere de la =eatitudinea octo-nar,
dup care urmea+, la unitatea reinte%rat, denar, ctre care tinde(E
1
2rancmasonii au fcut din numrul nemuririi, ceea ce este conform
cu )radi*ia& <n =ra:manism, Kis:nu se <ntrupea+ <n nou avataruri
pentru a salva omenirea i Iisus moare pe cruce <n a noua or (din
calendarul iulian"( aduce o idee de salvare spiritual, de
supravie*uire asi%urat lucrrii <mplinite, dar i de purificare, aa cum
este ca+ul ru%ciunilor ce se fac timp de nou +ile, o=icei trecut din
cultul ma+dean <n cultul cretin(
<n sf<rit 1-, <mplinirea seriei, pe care 4a=ala <l numete 6alcut:
(re%atul", repre+int cunoaterea inte%ral( Acest numr era at<t de
venerat <nc<t 0peusippos i-a consacrat @umtate din cartea lui despre
aritmetica pita%orician( Elip:as Levi credea c acest numr e e?plicat
de para=ola celor +ece fecioare, cinci <n*elepte i cinci ne=une&
DNumrul 1- se compune din unitatea luminoas i din +ero <ntunecat(
<n acest numr e?ist dou penta%rame, aa cum <n ! e?ist dou
triun%:iuriA penta%rama al= i penta%rama nea%rA cele cinci numere
pure i cele cinci numere impure(E
.-
11, Dnumrul ruluiE cum <l numete sf<ntul Au%ustin, a %enerat un
stri%t de disperare <n r<ndul filo+ofilorA cu el <ncepe prsirea decadei
divine i <nceputul unei decade inferioare( 4u to*ii au detestat acest
numr viclean despre care 0aint-6artin spune& D4<nd a fost predat
6<ntuitorul arcailor i poporului <narmat cu =astoane C 4<nd l-au
prsit discipolii siC 4<nd s-a lepdat de el sf<ntul 9etruC 4<nd
numrul apostolilor s-a redus la unspre+ece o dat cu trdarea lui
Iuda(E
.1
Lacuria afirm c, din cele dou unit*i care se afl <n opo+i*ie
<n numrul 11, a doua <l repre+int pe Lucifer& DIat de ce acest numr
de or%oliu <i rm<ne ca o pecete a =lestemului(E
..
Dimpotriv, 1., Dnumrul mai mult ca perfectE, care reface ordinea
de+or%ani+at, a fost slvit de toat lumea& D0e %rupea+ <n orice fel,
cu el se pot face toate com=ina*iile i se pre+int <n mod firesc drept
armonia tuturor celorlalte numere sacreA <n el se %sesc com=inate
numerele ., /, $ i !E aprecia+ Lacuria(
./
E?ist doispre+ece apostoli,
doispre+ece patriar:i, dou-
1( Dr Rene AllendB, op!cit!
.-( Elip:as Levi, Lettres au (aron SpedalierL De la Oa((ale la
sden-ce des nom(res! voi( II, 9aris, 4:acomac, 1932.
21. L(-4( de 0aint-6artin, Des Gom(res4 op! dt!
..( Lacuria, op!cit!!
23. Ibid.
1/-
spre+ece semne ale 3odiacului, douspre+ece luni ale anului& toate
acestea dovedesc cu prisosin* c 1. este numrul strlucirii totale sau
al desfurrii posi=ilit*ilor esen*iale(
Dup numrul 1., s-au mai determinat numere impor*i nte prin
analo%ie cu precedentele sau din cau+a unei calit*i deose=ite( 0aint-
6artin le rspundea astfel ini*ia*ilor din timpul lui care refu+au s
aprecie+e numerele care urmau dup /-, ar%u-ment<nd c prima
decad corespunde lumii divine, a doua lumii spirituale, a treia lumii
naturale iar de la celelalte nu avem nimic de <nv*at& D<n felul acesta
s<ntem nevoi*i s stran%ulm numrul <n loc s-l lsm s se e?tind <n
desfurrile sale i, <n consecin*, s nu avem dec<t ima%inea foarte
fals a acestui numr <n loc s avem adevratul su rod(E
.$
1/ este numrul transformrii i, cum o sc:im=are se poate face <n
=ine sau <n ru, i s-a dat c<nd un sens =un, c<nd unul ru( <n .iada
(c<ntul K", ;omer face din el numrul eli=errii dintr-o <ncercare&
Ares, +eul r+=oiului, rm<ne <nc:is de dumanii lui <ntr-un ulcior timp
de treispre+ece luni, p<n c<nd <l eli=erea+ ;ermes( 4a=ala <i admite
am=ivalen*a, recunosc<nd e?isten*a a treispre+ece spirite ale rului i a
treispre+ece ci ale mi+ericordiei( 9unctul de plecare al supersti*iilor
le%ate de el se afl <n vec:iul calendar roman unde idele (perioada
lunii pline" cdeau <n +iua de 1/, <n ca+ul celor mai multe luni (cu
e?cep*ia a patru luni"& interdic*ia venea de la ide i nu de la numrul
propriu-+is( Dar pentru 4ornelius A%rippa 1/ e?prim Dmisterul
apari*iei lui ;ristos na*iunilor, cci <n a treispre+ecea +i a naterii lui a
aprut steaua minunat care i-a condus pe ma%iE
.,
( )eolo%ii cretini au
fost <ntotdeauna indi%na*i de supersti*ioii care nu voiau s fie
treispre+ece la mas, din pricina 4inei cea de tain( 9ierre Le 7run,
din con%re%a*ia 1ratoriului, vor=ete cu sarcasm de un preedinte al
parlamentului din Rouen, maniac <n aceast privin*, care a mers p<n
la a-i tirani+a pe cei apropia*i i care a murit la o mas unde <ns nu
participau treispre+ece meseni(
.!
<n %eneral, filo+ofii %sesc c
numrul 1/ este e?celentA 0aint-6artin vede <n el Dnumrul naturiiEA
Au%uste 4omte l-a desemnat ca numrul sacru al po+itivismului iar
GronsLi a demonstrat c numai numerele impare p<n la 1/ inclusiv
au o valoare metafi+ic(
.$( L-4( de 0aint-6artin( op!cit!!
.,( 4omelius A%rippa, op!cit!!
.!( 9ierre Le 7run, op!cit!!
ARI)61312IA
1/1
2ilo+ofii au mai apreciat ca =enefice numerele 1, (Dsim=olul
ascensiunii spiritualeE, spune A%rippa", 1! (Dnumrul fericitE al
pita%oricienilor", .. (<n func*ie de cele .. de litere ale alfa=etului
e=raic care anun*au <n*elepciunea", .' (care aduce D=unvoin*a luniiE
i care este, de altfel, al doilea numr perfect, al treilea fiind $!", /-
(vrsta lui ;ristos c<nd a fost =ote+at i a lui loan 7ote+torul c<nd a
<nceput s predice <n deert", /! (pentru c este suma primelor patru
numere impare cu primele patru numere pare& 9lutar: <l considera
adevratul tetrac*Bs"(
Vi importan*a lui $- tre=uie relevat& frecven*a cu care acest numr
revine <n Bi(lie (ploaia 9otopului, mersul lui Ilie p<n la muntele
;ore= etc(" pentru a e?prima fie pedeapsa, rscumprarea pcatelor
sau revela*ia, l-a fcut- pe sf<ntul Au%ustin s spun cu privire la
vindecarea unui paralitic de trei1eci 2i opt de ani& DDe ce oare numrul
/' corespunde unui om =olnav mai de%ra= dec<t unui om sntosC
Iat de ce& acest numr $- <nseamn <mplinirea total a tuturor
lucrrilor Le%ii(((4um s te miri c omul acesta este =olnav c<nd lui <i
lipsete numrul . din $-CE
.#
Lacuria e?plic& D0in%urul lucru constant
i complet este c acest numr caracteri+ea+ o perioad suficient i
complet pentru a termina o lucrare(E
.'
0avan*ii occidentali au fost
<ntr-at<t de o=seda*i de numrul $- <nc<t vom vedea c:iar <n aceast
carte medici care prescriu medicamente preparate <n patru+eci de +ile,
alc:imiti care numr luni de patru+eci de +ile( 4arantina (perioada
postului" a servit ca rstimp ideal <n dreptul feudal c<t i <n
re%lementrile sanitare din porturi(
,-, care a luat sensul de Diertare a pcatelor i <nlturare a servitutiiE
(A%rippa", a fost i el un numr fastA ):erapeu*ii, sect <nrudit cu cea
a Esenienilor, sr=toreau a cinci+ecea +i a anului pentru c ,- era
suma ptratelor triun%:iului dreptun-%:ic (I1!I.,"( Nicolaus
4usanus spunea c al cinci+ecilea an era anul @u=ileului pentru a
recompensa munca din de apte ori c<te apte ani ($"( 9retutindeni,
sim=olismul numerelor a fost sta=ilit de matematicieni mistici i nu de
i%noran*i supersti*ioi(
Dintre numerele nelinititoare, toat lumea a fost de acord c numrul
.- este de temut, Dnumr al dureriiE, la ;omer ca i <n Bi(lie (5lise a
avut dou+eci de ani de nefericire, Iacov a muncit dou+eci de ani la
La=an, Iosif a fost v<ndut pentru
.#( 4itat de Au=er, op!cit!
.'( Lacuria, op!cit!!
1/.
dou+eci de monede de ar%int", la fel ca i #- (amintire a captivit*ii <n
7a=ilon", dar nici unul nu a inspirat mai mult %roa+ dec<t !!!, cruia
i s-au consacrat cr*i uriae pentru a interpreta ceea ce spusese despre
el sf<ntul Ioan( Apostolul, numit Dfiul trsnetuluiE din pricina violen*ei
sale, povestete <n anul ! c a v+ut ieind din mare o 2iar cu apte
capete i +ece coarne care avea s pustiiasc cretintatea timp de
patru+eci i dou de luni cu a@utorul unei alte 2iare cu coarne de miel(
9opoarele urmau s fie marcate cu semnul ei pe m<na dreapt sau pe
frunte& D4ine are pricepere s socoteasc numrul 2iarei& cci este
numr de om& i numrul ei este !!!(E Vi-au c:inuit to*i mintea cu
acest !!! despre care Renan a artat, <n sfirit c venea pur i simplu
din %ematrie, fiind suma o=*inut prin adunarea literelor numelui
Geron 'e1ar4 transcris <n e=raic( 0f<ntul Ioan averti+a deci cele apte
7iserici din Asia c Anti:ristul ar putea fi recunoscut dup numele lui
e%al ca numr cu cel al lui Neron( 4eea ce nu au <n*eles to*i cei care au
identificat !!! cu diferi*i papi, cu Lut:er sau cu Napoleon (cum au
fcut 3impel sau )olstoi <n .1(oi 2i $ace<!
Geometria ocult
2i%urile %eometrice au avut o semnifica*ie ma%ic, fie <nscrise pe un
talisman, fie pe +idul unui edificiu sau pe pardoseala lui, fie desenate
<n spa*iu cu %esturi rituale( <ntr-adevr, cea mai mare parte din rituri
corespund unei %eometrii metafi+ice trite& circumam=ula*ia, semnul
crucii, prosternarea, %enufle?iunea i alte %esturi de acest fel nu-l
determin <ntmpltor pe om s descrie cercul, crucea, un%:iul drept
sau o=tu+, linia ori+ontal( 4ercul este <n reli%ie, ca i <n ma%ie, fi%ura
primordial deoarece e?prim unitatea i numrul 1-, Dcci unitatea
constituie centrul i circumferin*a tuturor lucrurilorE dup 4ornelius
A%rippa, care adau%& D0e spune c cercul este o linie fr sf<r-it, <n
care nu e?ist nici un fel de parte care s poat fi numit <nceput sau
sfiritA i al crui <nceput i sfirit se afl <n fiecare punctA iat de ce se
spune i c micarea circular este infinit, nu cu privire la timp, ci cu
privire la loc( 4eea ce face ca fi%ura rotund s fie considerat cea mai
mare i cea mai perfect <ntre toate i cea mai potrivit pentru vr@i i
e?orcisme& de unde i faptul c cei care invoc pe daimonii cei ri se
<nc:id de o=icei <ntr-un cerc(E
.
.( 4ornelius A%rippa, op!cit!
ARI)61312IA
1//
9uterea acordat acestei fi%uri este evident de ori%ine cosmic(
0trmoii notri au v+ut soarele, luna plin, su= o form circularA
studiile lor astronomice i-au fcut s <n*elea% c planetele fceau o
revolu*ie or=ital( A trasa un cerc <nseamn deci s c:emi ctre tine,
prin virtute simpatic, influen*a solar sau lunarA a te <nv<rti <n @urul
unui lucru <nsemna s adop*i fa* de el mersul unei planete, deci a-l
face dependent de acea planet( Acest rit de circumitio din reli%ia
roman a supravie*uit mult vreme <n 2ran*a (cci Dsupersti*iileE nu
s<nt dec<t vec:i credin*e reli%ioase c+ute <n desuetudine" <nc<t Hean-
7aptiste ):iers scria <n timpul lui Ludovic al XlK-lea& D1=iceiurile
unor *rani din vecintatea noastr s<nt supersti*ioase i nepermise,
care *rani, c<nd au cai =olnavi de anumite =oli, <i duc <ntr-o pdure
unde e?ist o piatr <n @urul creia <i pun s se <nv<rte de trei ori,
cre+<nd c asta <i poate vindeca(E
/-
2aptul c cercul a servit pentru a-l semnifica pe +ero nu i-a afectat cu
nimic puterea( Lacuria a artat c +ero nu are nimic ne%ativ, nefiind un
numr, ci numai locul %ol al unui numrA D3ero nu este deloc ideea de
non-fiin*((( 3ero nu afirm, nu nea%, nu amintete nimicA el nu are
nici un fel de sens(P
/1
6alfatti a mers mai departe spun<nd c +ero
metaf<+ic-matema-tic este Dincluderea idealului <n real, concep*ia de
<nveli spiritual i corporal <n om ca i <n natur(E
/.
2c<nd din elips
D:iero%lifa crea*ieiE, el credea c:iar c seria infinit a numerelor era
Do construc*ie =ine com=inat a lui +ero elipticE( 0im=olul cercului
poate fi modificat de alte fi%uri plasate <n interiorul lui& un punct
central amintete cau+a prim, un diametru - micarea %eneral <n cele
dou lumiA dou diametre care se <ntretaie <n un%:i drept >
<mprtierea influen*ei <n cele patru puncte cardinaleA un triun%:i >
ternarul <n universA un ptrat, cuaternarul material <n univers(
4rucea este o alt fi%ur primordial, c:iar <nainte de apari*ia
cretinismului, aa cum a afirmat-o 4ornelius A%rippa c<nd scria c
e%iptenii i ara=ii vedeau <n ea Dun foarte puternic re-ceptacol al
tuturor for*elor cereti deoarece, dintre toate, este fi%ura cea mai
dreapt i este prima descriere a suprafe*ei av<nd lon%itudine i
latitudineE( Astrolo%ii ara=i cred, de altfel, c Dstelele au mare putere
c<nd alctuiesc pe cer o fi%ur cu patru un%:iuri principale i formea+
o cruce(E
//
A%rippa o asocia cu
/-( H(-7():iers, op!cit!
/1( Lacuria, op!cit!!
/.( 6alfatti, op!cit!!
//( 4ornelius A%rippa, op!cit!
1/$
numerele ,, # i , dar Elip:as Levi a fcut din ea e?presia numrului
$& D4uaternarul este numrul crucii( 4rucea, acel slvit stauros ale
crui patru mistere s<nt astfel e?puse de sf<n-tul 9aul& cdtitudo4
longitudo4 su(limitas i pro&undum! 4rucea, care nu este punctul de
<nt<lnire a dou linii, ci punctul de plecare a patru linii infinite,
niciodat despr*ite, unite pe vecie printr-un centru care devine centrul
imensit*ii(E
/$
1cultistul 9ierre 9io== preci+a c, dac o considerm un element
%eometric, crucea nu are o valoare special& DNu este ca+ul s vedem
<n aceast fi%ur un sim=ol deose=it de misterios nici s vedem <n ea
vreo oarecare anterioritate ini*iatic( 1ricine putea s-o trase+e, oricine
a putut-o ima%ina i oriunde(E
/,
2orma special dat crucii face s
apar ideea e+oteric& astfel, crucea latin Dconstituie sin%ur c:eia
doctrinelor metafi+ice ale cretinismuluiE deoarece este savant,
format Ddintr-un diametru al circumferin*ei i o latur a triun%:iului
ec:ilateral trasat de la e?tremitatea inferioar a triun%:iului despre
care vor=imE(
/!
4rucea )emplierilor cu cele patru =ra*e care se lr%esc
la e?tremit*i, art<nd dispunerea for*elor pe un cerc, este considerat
em=lem a ini*ierii( 4rucea 4avalerilor de 6alta, care De?prim
direc*ia centripet a for*elorE, crucea trian%ulat a cavalerilor teutoni,
crucea <nc<rli%at, crucea de Lorena, crucea ovali+at, crucea du=lat,
crucea cu mu%uri, crucea cu lun, crucea cu s%eat, s<nt alte e?emple
<n favoarea te+ei lui 9io== dup care forma crucii este semnificativ i
nu crucea ca atare(
9enta%onul a fost folosit <n ma%ie pentru motivul de care vor=ete
A%rippa& D9enta%onul, av<nd virtu*ile numrului ,, are o for*
miraculoas <mpotriva daimonilor celor ri, ca i prin trasarea liniilor
sale datorit crora avem <n interior cinci un%:iuri o=tu+e iar <n
e?terior cinci un%:iuri ascu*ite ale celor cinci trian%ulare care-l
<ncon@oar( 9enta%onul interior cuprinde <n el mistere mari(E
/#
Elip:as
Levi spunea& D9enta%rama este steaua 7o=ote+eiE i vedea <n ea
numrul , cel =un, cel care unete pe 1 cu $, <n timp ce . cu / <i pun
reciproc oprelite i desemnea+ <n acelai timp rul i neputin*a
rului& D, cel ru se compune din doi opun<ndu-se lui trei sau
domin<ndu-l pe trei
/$( Elip:as Levi, op!ctt!4 vol(I(
/,( 9(K( 9io==, :ormuledre de Haute Magie4 edi*ie nou rev+ut(
9aris, Dan%les, 1/#(
/!( l(id! 9(K( 9io==, pseudonim al contelui 9ierre Klncentl de 9lo==e-
ta (1'!.-l$.", a fost @urnalist parlamentar i a <ntemeiat <n 111, la
9aris( 0ocietatea Vtiin*elor Kec:iA a Ini*iat <n ocultism diferite persona-
lit*i(
/#( 4omelius A%rippa, op!ctt!
ARI)61312IA
1/,
ca <n penta%rama rsturnat care este un semn de r+=oi((( , cel ru se
mai e?prim i printr-un ptrat nere%ulat cu un punct e?centric sau
printr-o penta%ram nere%ulat( <n %eneral, semnele %eometrice ale
pentaclului, c<nd s<nt prost fcute, s<nt fi%uri dia=olice, deoarece
repre+int de+ordinea i ine?actitateaE( El credea <n virtutea
penta%ramei <mpotriva influen*elor nocive& DAc*iunea penta%ramei
este o ac*iune ma%netic ec:ili=rant care anulea+, prin e?presia
sacramental a unei voin*e directe, efluviile indirecte i fatale ale
luminii ma%neti+ate(E
/'
( Dintre celelalte fi%uri cu multiple intersectri,
cele mai folosite au fost :e?a%onul (ce a dat :e?alfa sau steaua cu ase
=ra*e, :e?a%ra-ma, numit Dpecetea lui 0olomonE" i enea%onul
considerat, din pricina celor nou laturi, sim=olul celor nou co:orte
de <n%eri(
)riun%:iul ec:ilateral, de@a divin pentru pita%oricieni, care-l
identificau cu 1-, va repre+enta, pentru cretini, 0t<nta )reime( Lacuria
spune& D4<nd cineva vrea s ne <nf*ie+e %loria divin, ne arat acest
triun%:i misterios, <ncon@urat de slav, propus de la <nceputuri
oamenilor ca eni%m a Divinit*ii(E
/
Astfel, <ntr-o ima%ine care ilustra
Arithmologia printelui Firc:er, Dumne+eu este repre+entat printr-un
triun%:i <n flcri av<nd un oc:i <n centru( )riun%:iul capt un sens
reli%ios c<nd are v<rful <ndreptat <n sus i un sens ma%ic c<nd v<rful
este <ndreptat <n @os& formula A=racada=ra nu avea calit*i terapeutice
dec<t scris ca un triun%:i cu v<rful <n @os(
9tratul a servit mai ales la reali+area de ptrate ma%ice, <mpr*ite <n
careuri& DAceste fi%uri permit aran@amente de cifre a cror sum pe
coloana transversal, pe coloana vertical ca i flecare din dia%onalele
careului construit este <ntotdeauna aceeai(E
$-
0e numete solu3ie suma
cifrelor pe coloan iar ordin r<ndurile de careuri care pot fi <n numr
de trei p<n ia nouA fiecare ordin este <n le%tur cu o planet(
Al=rec:t Durer a pus <n %ravura sa, D6elancoliaE, un careu ma%ic de
ordinul patru (careul lui Hupiter" a crui solu*ie este /$( Numrul
invi+i=il care formea+ un careu ma%ic are o influen* deose=it de pu-
ternic deoarece acest numr se o=*ine <n toate sensurile(
Steganogra9ia
0u= numele de ste%ano%rafie (de la %recescul steganos4 ascuns"
cripto%rafia, arta de a scrie cu caractere secrete, a fost o in-
l
/'( Elip:as Levi( op!ctt!4 vol(II(
/( Lacuria, op!cit
$-( 9(K( 9io==, op!cit
1/!
ven*ie a filo+ofiei oculte( <nainte nu se cunoteau dec<t pu*ine
e?empleA notele tironiene folosite <n Antic:itate de )iron, fostul sclav
al lui 4icero, constau <ntr-un sistem de trsturi care permiteau
a=revierea, conceput pentru a transcrie rapid discursurile pu=liceA
Ra=an 6aur a citat, <n secolul al IX-lea, un procedeu care consta <n
<nlocuirea vocalelor dintr-o fra+ prin puncte( Ini*iatorul
ste%ano%rafiei a fost un maestru al cretinismului e+oteric, a=atele
Hean )rit:eme, cruia activitatea <n acest sens i-a conferit faima de
ma%ician(
Ho:anes von ;eiden=er%, +is )rit:emius sau Hean )rit:eme, s-a nscut
<n 1$!. la )ritten:eim, pe malul st<n% al r<ului 6o-selle, l<n% )rierA
persecutat <n copilrie de tatl su vitre%, a putut s intre la
5niversitatea din )rier datorit a@utorului dat de unc:iul su din(
partea mamei( <nc de pe atunci, pasionat de erudi*ie, )rit:emius a
<nfiin*at <n 1$'-, <mpreun cu al*i c<*iva studen*i o societate inipatic,
0odalitas celtica (4onfreria celtic"( <ntr-o iarn, vr<nd s-i vi+ite+e
mama, a fost surprins de o furtun de +pad care l-a o=li%at s se
opreasc, la ., ianuarie 1$'., la m<nstirea =enedictin din 0pan:eim(
Acolo a :otr<t s renun*e la cele lumeti i, dup cinci +ile de <n-
cercri impuse, i-a prsit :aina laic, la . fe=ruarie 1$'., <n +iua <n
care <mplinea dou+eci de aniA la .1 martie i-a <nceput noviciatul i a
pronun*at Hurm<ntul pentru intrarea <n clu%rie la .1 noiem=rie(
A=atele care conducea m<nstirea a fost transferat <ntr-un alt post iar
ale%erea succesorului su a fost fi?at la . iulie 1$'/& a fost ales
)rit:emius, la v<rsta de dou+eci i unu de ani(
6<nstirea se %sea <ntr-o stare @alnicA cldirile se ruinau, clu%rii
erau tr<ndavi i fr ideal( )rit:emius a restaurat-o, a pltit datoriile, a
resta=ilit ec:ili=rul <ntre <ncasri i c:eltuieli, i-a o=li%at pe clu%ri la
un pro%ram de munc( 4a principal ocupa*ie le-a dat copierea
manuscriselor, ceea ce cuprindea pre%tirea per%amentului, a cernelei,
a peni*elor precum i corectarea %reelilor i <nluminarea titlurilor( A
constituit astfel o =i=liotec de dou mii de volume <n latin, %reac i
e=raic, faimoas <n toat 8ermania( 9rin*i, teolo%i, erudi*i ca Ho:ann
Reuc:lin soseau <ntruna s-l vi+ite+e( A fcut dovada cunoaterii sale
i a pioeniei sale scriind despre miracolele 2ecioarei 6ria, despre
oamenii ilutri din 1rdinul sf<ntului 7enedictA cele nou lucrri
istorice, opusculele despre ascetism, cele dou cr*i de predici i de
recomandri ceno=itice nu au dat natere nici unui fel de clevetiri(
Dar <n 1$', )rit:emius <l anun* printr-o scrisoare pe prietenul su,
Amold 7ostlus, c pre%tea Steganographia <n care
ARI)61312IA
1/#
de+vluia Dmai mult de o sut de feluri de a scrie <n mod secretE i
multe alte minun*ii& D9ot s v asi%ur c aceast oper care de+vluie
numeroase secrete i mistere pu*in cunoscute va prea tuturor, cu at<t
mai mult i%noran*ilor, a conpne lucruri supraomeneti, admira=ile i
uimitoare, av<nd <n vedere c nimeni <naintea mea n-a scris sau vor=it
vreodat de aceste lucruri(E
$1
Aceast scrisoare a fost interceptat i s-a
tras conclu+ia c el compunea o carte de ma%ie cu at<t mai rnult cu c<t
<n scrisoare se arta satisfcut c poate s-i transmit voin*a la
distan* sau s comunice fr mesa%er cu un pri+onier <nc:is i p+it(
3vonul a luat o amploare at<t de mare, <nc<t, <n 1,-/, el <i scrie lui H(
von Gester=ur% ru%<ndu-l s-l apere <mpotriva acu+atorilor si& DN-am
fcut nimic e?traordinar i totui mer%e vestea c s<nt ma%ician( Am
citit cea mai mare parte a cr*ilor ma%icienilor nu pentru a-i imita, ci
<n perspectiva de a respin%e, <ntr-o =un +i, prea relele lor
supersti*ii(P
$.
<n 1,-$, a artat manuscrisul Steganographiei unui
vi+itator, 4:arles de 7ou-ellesA acesta <ncepu s rsp<ndeasc ideea c
pa%inile erau acoperite cu semne dia=olice, ceea ce a%rava suspiciunea
care apsa asupra lui )rit:emius(
)otui, <mpratul 6a?imilian l-a invitat, <n 1,-,, la castelul din
7oppart, l<n% Fo=len+, pentru a-i supune opt pro=leme le%ate de
credin*, crora le va rspunde <n Li(er octo #uestionum (1,11"( 0-a
spus c a fcut-o s apar, <ntr-o camer nea%r, <n fa*a <mpratului, pe
fantoma so*iei acestuia, 6rie de 7our-%o%ne( <n aprilie 1,-,, <n
timpul ederii lui )rit:emius la ;ei-del=er%, la 9:ilipp, conte palatin
de Rin, clu%rii din 0pan:eim s-au revoltat <mpotriva lui,
nemaidorind un a=ate care-i o=li%a s-i reforme+e moravurile( <n
consecin*, la / octom=rie 1,-!, )rit:emius a fost numit stare*ul
m<nstirii 0f<ntul HaLo= din Gur+=ur% unde se dedic lucrrilor sale
p<n la sf<ritul vie*ii, <ncepu $ol7graphia! (ls<nd s se cread c nu
va termina Steganographia< Vi continu s studie+e 4a=ala c<t i
aceast D=un i sfint tiin* a ma%ieiE al crei elo%iu <l fcuse
contelui de 7rande=ur%, preci+<ndu-i c tre=uia s se fac deose=irea
<ntre ea i falsuri( Acestuia din urm i-a dedicat tratatul su <mpotriva
vr@itoriilor, Antipalus male&iciorum comprehensus4 (care n-a aprut
dec<t <n 1,,,", <n care clasa diversele feluri de vr@itorii, definea
patru+eci i patru de variet*i de pre+iceri, d-
$1( 0crisoare reprodus de 9aul 4:acomac <n Grandeur et adversit
de 8ean -rt&heme! 9aris( 4:acomac( 1!/(
$.( ,(tiL
1/'
dea o list de lucrri despre ma%ie i un ritual de e?orci+are(
)rit:emius se arat aici im mare cunosctor al practicilor inter+ise i
trasea+ limita <ntre Dma%ia permisE i Dma%ia inter+isE(
Deci nu era =nuit fr motiv& curio+itatea sa intelectual mer%ea
departe( A fost primul care a vor=it de 2aust, <ntr-o scrisoare din .-
au%ust 1,-#, adresat matematicianului Kir-dun%, descriindu-l-l ca pe
un fost profesor al colii din Freut+-nac:, care parcur%ea 9alatinatul
spun<ndu-i Dprin* al necro-mancienilorE, capa=il de miracole( 4<nd
)rit:emmius l-a <ntlnit pe 2aust, <ntr-o pensiune din 8eln:ausen
(;esse", acesta a fu%it din fa*a lui i n-a putut fi :otr<t s se <ntoarc
i s-l <nfrunte pe savantul =enedictin, mai faustic dec<t <nsui 2aust(
)ratatul su despre apte cau+e secunde, De Septem secun-deis (1,1,",
e?prim de altfel o concep*ie aproape %nostic despre Inteli%en*ele
care conduc lumea dup Dumne+eu( )rit:emius spune c apte <n%eri
au fost pui <n slu@=a celor apte planete& 1riflel <l slu@ete pe 0aturn,
3ac:ariel pe Hupiter, 0a-mael pe 6arte, 6ic:ael pe 0oare, Anael pe
Kenus, Rap:ael pe 6ercur i 8a=riel > Luna( 2iecare din aceti
<n%eri a fost <n srcinat s %uverne+e universul, de la crearea sa i p<n
la sf<r-itul su, timp de /,$ de ani i patru luni, <n alternan* cu
ceilal*i aseA vor e?ista trei cicluri de astfel de influen*e succesive ale
celor apte <n%eri, divi+<nd Istoria omenirii <n dou+eci i unu de
perioade( Dac urmm cronolo%ia mistic a lui )rit:emius, ultima fa+
a celui de al treilea septenar, dominat de 0oare i de <n%erul 6ic:ael,
a <nceput <nc din 1''-( 0f<ritul Keacurilor va veni, dup calculele
sale, <n ../, c<nd steaua fi? Al%ol, p din 9erseu, numit 4apul
6edu+ei, va a@un%e prin pre-cesiune la un anume punct 7 situat <n
8emeni( )rit:emius a fcut, datorit acestei metode, c<teva pre+iceri
@uste > a pre+is cu doi ani <nainte de sc:isma lui Lut:er DInstaurarea
unei noi forme de reli%ieE > iar traductorul su <n en%le+, astrolo%ul
Gilliam LillB, folosindu-se de procedeele sale, a anun*at <n 1!$#
incendiul care a pustiit Londra <n 1!!!(
Ho:ann )rit:emius a murit la 1, decem=rie 1,1! i a fost <n%ropat <n
=iserica m<nstirli 0fintul HaLo= din Gur+=ur%( La doi ani dup
moartea lui a aprut $dl7graphia4 dar a tre=uit s vin anul 1!-!
pentru ca s fie pu=licat la 2ranLfurt prima edi*ie din Steganographia
pe care 4on%re%a*ia 0fintului 1ficiu a pus-o la inde? la # septem=rie
1!-( )otui, clu%rul =enedictin Golf%an% E( ;eidel, din Gorms,
o=*ine imprimatur (autori+a*ie de tiprire" pentru o reeditare, <n 1!#!(
)oate reticen*ele
ARI)61312IA
1/
fa* de Steganographia se e?plic prin aspectul derutant al acestei
cr*i, <n care codurile de descifrare s<nt numite Dcon@ura*iiE, <n care
modelele de scriere s<nt ru%ciuni unde apar numele celor dou+eci i
patru de <n%eri al orelor +ilei i nop*ii( )rit:emius a sta=ilit <n
Steganographia re%ulile de transpunere devenite clasice (pe un alfa=et
de dou+eci i patru de litere, fr @ i v, dar cu semnul W"&
A74DE28;IFL6N19SR0)5GU3W =cde f%: iLlmnopOrs
tuNB+Wa
<n acest cod = are valoarea lui A, c a lui 7 i aa mal departeA putem
astfel scrie lume mNnf sau F)LD( E?ist dou+eci i patru de coduri
diferiteA monada (sau trimi*tor" <i averti+ea+ =inarul (destinatarul"
printr-un :iero%lif fa* de codul utili+at( 6al mult, )rit:emius <i
multiplic ireteniile& <ntr-un tip de mesa@, primul i al doilea cuv<nt
tre=uie eliminate, celelalte i+olate din dou <n dou iar literele tre=uie
luate din dou <n dou p<n la sf<rit( )otui, ai impresia c aceste
e?erci*ii acoper o inten*ie mai profund, asupra creia =io%rafii s-au
<ntre=at <n +adar( 4:iar i doctul 4:acornac spune& D6rturisim, fr
s roim, c nu tim cu preci+ie ce avea <n vedere a=atele
)rit:emminusE( 9(K( 9lo== a e?aminat aceast eni%m cu a@utorul
:oh9graphiei dar studiul su n-a dat dec<t %eneralit*i va%i(
$/
<n ce m privete, cola*ion<nd diferitele edi*ii ale te?tului, am a@uns la
conclu+iile urmtoare& 1( Steganographia i $oh9-graphia nu
formea+ dec<t o sin%ur lucrare unitar, aceea pe care <nsui
)rit:emius a semnalat-o lui 7ostius su= titlul de Steganographia! Ele
cuprind <mpreun metoda sa ste%ano%ra-flc, numai c metafi+ica se
afl <n primul volum iar te:nica <n cel de al doilea( .( El a luat ca
prete?t Inventarea unui sistem de scriere pentru a ascunde un tratat
complet de an%eolo%ie de inspira*ie ca=alist( Steganographia sa
<ncepe, de altfel, printr-o parte <mpr*it <n /. de capitole, pe care le-a
numerotat cu cele .. de litere ale alfa=etului e=raic i cu cele 1-
0efirot-uri& or, aceste litere i numere formea+, dup cum spune
4a=ala, cele /. de ci ale <n*elepciunii( Iar )rit:emmius evoc, <n
Dcon@ura*iileE sale, cele douspre+ece spirite aeriene care conduc le-
%iunile an%elice din <ntre%ul univers( Steganographia este deci, <n
acelai timp, un monument de aritmolo%le occidental i o <nv*tur
secret despre ierar:ia <n%erilor(
$/( 9(K( 9lo==, 'te&universelle des sc&ences secretes d'apres ,es indl-
cations de la D9olB%rap:ieE de 8ean -ritheme4 9aris( 1mnium
litteraire, 1,-(
1$-
0te%ano%rafla practic se afl mai de%ra= <n $ol7graphia sa,
compus din cinci cr*i plus o clavicul( 9rima carte con*ine /#! de
alfa=ete asau Dminu*iiE" de .$ de litere (sau D%radeE"A fiecrei litere <i
corespunde un cuv<nt latin (su=stantiv, ver=, ad@ectiv etc", cu totul
-.$ de cuvinte diferite( Astfel, putem scrie o misiv, cu un sens
aparent care nu poate tre+i =nuieli, i cu un sens ocult(
Koi da un e?emplu cu fermectoarea traducere pe care 8a-=riel de
4ollan%e a fcut-o pentru 4arol al IX-lea, <n 1,!1( 0e trimite cuiva
urmntorul te?t& &a(ricatorul universal arat celor care sper +n mod
perpetuu adevrata clemen3! .ege al lumii spiritelor4 +ndrum via3a
dreptelor adunri ale pm+ntenilorJ! Destinatarul va %si <n alfa=etele-
%losare c &a(ricator este i (sau 9<4 universal este e4 arat este v (sau
u", celor care sper este i, <n mod perpetuu este e4 etc( 9e scurt, acolo
unde cititorul neaverti+at va crede c e vor=a de o invoca*ie mistic,
destinatarul va citi& >"oi veni9ot!
A doua carte din $ol7graphia cuprinde 1 1#! de alfa=ete r<nduite pe
trei coloane, form<nd / ,.' moduri de e?primare ale unei lim=i
universale( 2iecare liter are drept ec:ivalent o voca=ul& astfel, a se
red prin fara?, =asac:a, damalo, salec, %arap:, fri+a, :amal etc(
Dac vrem s scriem amour (dra%oste" vom <ntre=uin*a& fara?,
sodome? medor raffur mafarel sau& =asac:a caffraten lo-rat:on
esBcronup to=ec sau <nc alte mii de com=ina*ii( 9rincipiul de utili+are
este de a nu se lua din fiecare alfa=et dec<t un sin%ur mod de
e?primare( Vi numerele pot fi e?primate <n acest lim=a@& 1, ., /, $, ,,
!, #, ', , 1- e?prim<ndu-se prin a=ram, a=rem, a=rim, a=rom, a=rum,
a=ral, a=rel, a=ril, a=rol, a=rul( DBapBramis <nseamn #.', rosai<?
1--#, %orul 1-./, le-moren 1-$( )oate aceste cuvinte au consonan*e
i ciudate i familiare pentru a nu prea nite fante+ii( Dac mesa@ul
cade <n m<inile unui duman, acesta va avea ilu+ia c este scris <ntr-o
lim= strin autentic i nu va insista(
A treia carte e?pune alte 1/. alfa=ete cu moduri de e?primare
inventate, care vor servi <n mod e?clusiv la scrierea de mesa@eA pentru
a le %si sensul ascuns va tre=ui <nlturat a doua liter din fiecare
cuv<nt( A patra carte reproduce dou ta=ele canonice de transpunere,
unul drept, cu '- de alfa=ete, cellalt rsturnat, cu ' de alfa=ete, ceea
ce va permite nenumrate permutriA apoi, douspre+ece Dro*i
planisfericeE cu-prln+<nd fiecare ase rinduri a .$ de numere
corespun+<nd unui ir de .$ de litere astfel c se pot compune tot felul
de scrieri
ARI)61312IA
1$1
cu cifre( A cincea carte este o cule%ere de alfa=ete vec:i, etiopiene,
normande, ma%ice, alc:imiceA )rit:emius interpretea+ aici, pentru
prima oar, notele tironiene prin care martirii cretini comunicau <ntre
ei( El termin cu alfa=ete inventate de el, cum este alfa=etul
tetra%ramatic, alctuit din patru caractere care se diversific <n
dou+eci i patru de litere i alfa=etul ena-%ramatic, cu nou caractere
i dou+eci i opt de litereA am putea @ura c specimenele de scriere
date de el provin dintr-o civili+a*ie real(
Emulii lui )rit:emius <n materie de ste%ano%rafie au fost doi filo+ofi
ocul*i, 8ian-7attista della 9orta cu De :urtivis literarum notis (1,!/"
<n care se preocup de o scriere fr alfa=et i 7laise de Ki%enere care,
<n al su -raict des chi9&res (1,'!", pretinde a fi reunit procedee Dcea
mai mare parte provenind din strdania i medita*ia noastrEA dar nici
unul nici cellalt nu l-au depit( 4artea lui Ki%enere, istoric i
alc:imist (<i datorm un -raict du&eu et du set<4 este <ns super=,
tiprit cu cerneal roie i cerneal nea%r, ilustrat cu %ravuri
neo=inuite i inclu+<nd la <nceput un e?po+eu destul de mare asupra
4a=alei( Dei <i reproea+ lui )rit:emius o=scurit*ile, el <i face totui
elo%iul& DAcesta a fost <ntr-adevr primul care a desc:is celorlal*i
calea, cel pu*in <n mod pu=lic(E
$$
Ki%enere vor=ete de D%rileE (plci
de ar%int sau de aram, %urite <n diferite locuri, care se pun deasupra
mesa@ului pentru a-i %si cuvintele" i a@un%e la descoperiri uluitoare&
el e?prim totul se poate +nt+m-pla unui spirit mare numai cu vreo
dou sute de O ma@uscule separate de o minuscule(
4um s-ar putea crede c ste%ano%rafia a fost un @oc al spiritului fr
utilitate, voi semnala c ea a intrat imediat <n o=iceiuri( ;ernie al IK-
lea a utili+at-o <n scrisorile sale ctre 6auritius, prin* de ;essen, ce
con*ineau lun%i pasa@e scrise cu cifre de felul acesta& DDar dra%ul meu
vr, cum ave*i $$, , .!, 1$/ .1,((( K ro% s v da*i osteneala ca ele
s fie, de asemenea, '!, .#,/, 1(((E etc(
$,
( 4oresponden*a poetului
6al:er=e cu umanistul 8a=riel 9eirese avea un cod dup care ,! <l
desemna pe 7assompierre, ,1 pe Re%in, !, marc:i+ul dJAncre, ,
ducele de 8uise, #$ pe contesa de 0oissons( 4<nd 6al:er=e <l scrie lui
9eirese la .# octom=rie 1!1/& DUn OrsB:a:e Bn !! continu
$$( 7laise de Ki%enere, -raict des chi&&res ou secrtes manieres
d'escrire! 9aris, A=el LJAn%eller( 1,'!(
$,( 'orrespondance tndite de Henri ," ctvec Maurice-leSavant4
9aris( Renouard( 1'$-(
1$.
<n mod vi+i=ilA sursa ei este BnBB?napr de la ,, la ,!E, aceasta vrea s
spun& D1stilitatea lui 7assompierre continu <n mod vi+i=ilA sursa ei
este alian*a dintre KilleroB i Ancre(E
$!
<n 1!1,, 6al:er=e a povestit c
re%ina i-a for*at pe 6ontrnorencB i pe Ret+ s pun capt certei lor,
e?plic<nd& DAdevrata =pnf?=a rf%l% pe care +=af?r:e Or +:a=+=enapl
vor=ind de O:O Or er%m Bn:=l% nccrBBr O:p Or erfr%EA traducerea&
DAdevrata <mpre@urare era c dl de 6ontmorencB vor=ind despre
ducele de Ret+ <l numise duce de Reste (resturi"(E
$#
Kom mai %si
e?emple de ste%ano%raf<e <n scrisorile lui ;u%o 8rotius i <n diferite
cule%eri de poe+ie& totul vine de la Ho:ann )rit:emius, a crui supre-
ma*ie este recunoscut de istoricii cripto%rafiei(
>Gumerele ritmiceJ ale ,storiei
Aritmo+ofia se vrea at<t o tiin* a semnelor (numerice i alfa=etice",
c<t i o tiin* a ritmurilor care <nsufle*esc universulA ea nu consider
numerele ca pe nite simple cantit*i ce msoar timpul i spa*iul, ci ca
nite calit*i proprii fenomenelor i evenimentelor, slu@ind pentru a le
anun*a sau a le defini( Ideea de a calcula etapele ciclurilor individuale
i ale ciclurilor cosmice vine din convin%erea c, <n istoria universal,
e?ist diferite procese compara=ile cu ritmul anotimpurilor i ale cror
limite pot fi cifrate cu preci+ie(
<n privin*a vie*ii omeneti, calculul ciclurilor individuale s-a mr%init
la evaluarea +ilelor i anilor ce puteau fi prime@dioi( 3ilele critice
erau +ilele din timpul unei =oli <n care urmau s ai= loc cri+ele, +ile
pe care ei pretindeau c le pot determina cu si%uran*( 5nii medici
credeau c, <n =olile =iliare, cri+ele se produc <n +ilele impare, <n
celelalte =oli, <n +ilele pare( <n tratatul su De 'risi(us (1,/", Andre
du Laurens a re+umat toate teoriile din epoca sa cu privire la acest
su=iectA <n %eneral, cri+a salutar pentru o maladie era ateptat <n cea
de a aptea +i iar vindecarea pentru a dou+eci i una +i( Anul
climateric (anul critic", anul <n care un individ se transform fi+iolo%ic
i
$!( Oei;res de Malher(e4 voi( III, p( /,1, 9aris, ;ac:ette, 1'!.(
$#( ,(icL4 III, p.511. Ludovic Lalande a spus& D9entru a avea c:eia
cifrulul, tre=uie s <mpr*i alfa=etul (de dou+eci i dou de litere" <n
dou
@umt*i i s faci din prima @umtate a doua i din a doua @umtate
( prima, aa <ne<t n s repre+inte a, o litera (4 etc(, <n timp ce a
repre+int
pe n4 ( pe litera o, etcE(
ARI)61312IA
1$/
intr <ntr-o nou perioad, sufer influen*a numerelor # i ( 6edicul
calvinist Roc: le 7aillif a descris Dseptenarul omului <nc din uterE
care poate ii socotit <ncep<nd cu momentul fecundrii, de la apte ore,
la apte +ile, la apte ani( <n a aptea or dup natere, dac pruncul
respir fr dificultate, putem fi si%uri c va tri( De la v<rsta de apte
ani, el parcur%e epocile care constituie cele apte trepte ale
perfec*iunii& DDup de patru ori apte ani, el se afl <n cvadratur
perfect( Dup de cinci ori apte ani, are ma?imum de for*( La de
ase ori apte, o pstrea+ iar <n urec:i <i apare pr( La de apte ori
apte ani, se afl la punctul de pruden* perfect(E
$'
9entru 6alfatti,
cele patru v<rste ale omului <ncep <n func*ie de <nmul*irea lui trei cu
apte& .1 ani (tinere*ea", $. ani (virilitatea", !/ (=tr<ne*ea", '$ ani
(decrepitudinea"(
Gil:elm 7utte, profesor de economie politic la 5niversitatea din
Lands:ut i consilier al re%elui 7avariei, a sta=ilit Do scar a v<rstelorE
modific<nd concep*ia anilor climaterici( El i-a pus o pro=lem
ori%inal& s tie <n ce msur tinerii s<nt cu adevrat tineri iar =tr<nii
cu adevrat =tr<ni( D0e cuvine <ntr-adevr s ne <ntre=m& care este
v<rsta unui =r=at de 1', a unuia de $, sau a aceluia de !- de aniC
)otui, nu e?ist un sin%urA autor care s fi rspuns <ntr-un mod precis
la aceast <ntre=are(E
$
( 9e de alt parte, 7utte crede c v<rstele
=r=atului nu coincid cu cele ale femeii deoarece cele dou se?e au ani
climaterici diferi*i& D4are este dispropor*ia dintre un =r=at de
dou+eci i apte de ani i o femeie care are acelai numr de aniCE
,-
La care 7utte rspunde& DNu e?ist nici o serie de ani care s se
potriveasc at<t de =ine cu faptele o=servate, adic seria de nou ani
luat ca rdcin ptrat a vie*iiE( 5n =r=at are ca etape decisive 1'
ani, .# de ani, /! de ani (Dv<rsta voioieiE", $, de ani, ,$ de ani
(Dv<rsta demnit*ilorE", !/ de aniA v<rsta c<nd este cu adevrat ma@or
este .. de ani i @umtate( 0pre deose=ire de =r=a*i, femeile au la
fiecare apte ani o epoc nou iar la fiecare trei ani i @umtate o nou
sec*iuneA anii lor climaterici s<nt v<rstele de 1$, /, (Danul perfectE" i
$ de ani( Acest filo+of, cre+<nd c D9m<ntul i omul se afl <n acelai
ra-
$'( Roc: le 7aillif( $remier traicte de "homme et son essentie/e
anatomie! 9aris, A=el )An%elier, 1,'-(
$( Gil:elm 7utte, L'Arithmeti#ue de la vie humaine! 9aris, Dentu,
1'1.(
,-( ,(id!
1$$
ARI)61312IA
1$,
port ca spa*iul i timpulE, a determinat dup aceleai principii anii
climaterici al 9m<ntulul( DLinia se?ual care mer%e de la un pol la
cellaltE <mparte 9m<ntul <ntr-o emisfer masculin i o emisfer
feminin i ne permite s discernem care s<nt *rile tinere i *rile
=tr<ne(
4alculul ciclurilor cosmice a fost mult mai complicat i a derivat din
o=iceiul de a calcula data sf<ritului lumii, format la ori%inile
cretint*ii( 5nii preo*i, ca i unii ra=ini au sta=ilit conceptul de
Dsptm<n universalE& faptul c Dumne+eu a avut nevoie de ase +ile
pentru a crea lumea i c fiecare +i divin ec:ivalea+ cu o mie de ani,
constituie semnul c lumea va dura ase mii de ani( 0a fi?at deci
sf<ritul lumii la ase mii de ani de la crearea ei iar evaluarea lui a fost
fcut <n raport cu data acesteia& <n mod oficial, ea se =a+a pe naterea
lui ;ris-tos, nscut la anul /#!- de la crearea lumii (ceea ce plasa sf<r-
itul lumii <n anul ..$- al erei cretine", dar 8ene=rard a calculat c el
se nscuse <n anul $-- dup 2acere, 0cali%ero fiul <n /$', 9ico della
6irandola <n /,', Hansenius <n /#-, 7el-larmin i 7oronlus <n $-..,
ceea ce plasa sf<ritul lumii <n 11-, .-,., .-$., 1#' sau <n .-/- din
era noastr( 4retinii care nu credeau <n Dsptm<n universalE au
recurs la metode variate& sfintul Kincent 2errier vor=ete de
credincioi care credeau c p<n la sf<ritul lumii vor fi at<*ia ani c<te
versete s<nt <n 9salmii lui David(
,1
De a=ia <n secolul al XD4-lea calculul ritmurilor cosmice n-a mai
utili+at :ermeneutica iudeo-cretin( 6ouesan de la Killirouet a fcut
cunoscute apte le%i, descoperite de el, privind func*iile providen*iale
ale datelor i numelor, ilustr<ndu-le cu ta=ele cronolo%ice e?trase din
analele tuturor popoarelor( 9rima le%e era& DE?ist un raport constant
<ntre numrul efectiv al efilor unui stat oarecare sau al prin*ilor dintr-
o dinastie i suma ci&relor4 fie a primei sau a ultimei date, fie a acestor
dou date(E
,.
El ddea dou+eci i dou de e?emple, <ncep<nd cu dinastia
6erovin%ienilor( 1mi*<ndu-l pe 9:aramond, a crui e?isten* era
contestat, urcarea pe tron a primului re%e merovin%ian, re%ele
4lodion, a avut loc <n anul $.# (reducere teo+ofic 1/" iar cea a
ultimului re%e 4:ilderic al II-lea, <n !#- (`1/" i au e?istat
treispre+ece re%i merovln%ieni( 5n alt principiu este inversarea
datelor& DInversarea re%ulat a semnelor cronolo%ice
,1( 4f( HacOues 8affarel( op!cit!
,.( 6ouWsan de la Killirouet, .echerches sur ,es &onctions providen-
ttelles des dates et des noms! 9aris, Dumoulin, 1',.(
reproduce& fie durata e?act a imperiului sau a dinastiei, fie perioada
precis a declinului su, fie o mare sc:im=are politic, fie, <n sf<rit,
vreun alt eveniment de prim importan*(EP
,/
Astfel, primul an al
dinastiei cape*iene, '#, semnalea+ prin ordinea invers a cifrelor
sale 1#', anul cderii saleA pornind de la data instituirii puterii
do%ilor <n Repu=lica Kene*ia, !#, se o=*ine 1#!, anul c<nd aceasta
intr <n,declin(
<n 7el%ia, cpitanul Remi 7rucL a inau%urat o metod de calcul a
ritmurilor istorice <n func*ie de ma%netismul terestru( Acest ofi*er de
%eniu apar*inea unei asocia*ii tiin*ifice <ntemeiat de 8auss la
8ottin%enA el folosea ma%netometrele acestei asocia*ii i lucra <n
cola=orare cu 1=servatoarele din 7ru?elles, de la 8reenNic: i din
6iinc:en( Dou volume, pu=licate la 7ru?elles, <n 1',1 i <n 1',,, au
e?pus descoperirile sale asupra Delectri+rii %lo=ului prin ra+ele
solareE i asupra Dfaptelor ma%netice cotidieneE( El compara 9m<ntul
cu un Dma%net mareE din ra*iuni pur fi+ice& DElectricitatea %lo=ului
terestru constituie un sistem( 4antit*i considera=ile de fluid electric se
revars +ilnic de c<nd e?ist el i vor continua s se reverse at<ta timp
c<t va mai e?ista( 9unctul de sosire a electricit*ii pe %lo=, sau punctul
de e?presie, <i sc:im= po+i*ia <n fiecare clipA cantit*ile de
electricitate revrsate provoac tensiuni electrice mai mult sau mai
pu*in puternice i determin astfel micri ale acestui fluid de la
punctele de sosire ctre re%iunile unde tensiunile fluidului s<nt mai
mici(E
,$
0olul este str=tut de o Dcircula*ie ma%neticE permanent
creia Remi 7rucL i-a msurat DIntensitatea ori+ontalE,EDintensitatea
verticalE (cci e?cesul de fluid ptrunde mai mult sau mai pu*in ad<nc
<n straturile terestre", Dfluctua*ia sptm<nalE, diferitele inciden*e&
DNici o minte serioas nu va admite ideea c acest curent ma%netic nu
e?ist <n fiecare punct al pm<ntului dec<t pentru a diri@a un ac
ma%netic((( 0istemul ma%netic al %lo=ului are func*ii mult mai
importante de <ndeplinitE(
4pitanul 7rucL a sta=ilit c 9m<ntul are un sistem ma%netic
fundamental i fi? i un sistem ma%netic care se depla sea+, cu un pol
mo=il a crui trecere peste meridianul unui loc rnarc:ea+, pentru
re%iunile <nvecinate cu acest meridian, o perioad de pertur=ri fi+ice,
%eolo%ice i meteorolo%ice& DAcest sistem tre=uie s fac <ncon@urul
%lo=ului <n patru perioade a
,/( 6ouesan de la Killirouet, op!cit!
,$( Remi 7rucL, ElectriciiL ou Magnetisme du glo(e terrestre4 voi( I,
7ru?elles, Delevln%ue et 4elleNert, 1',1(
:
1$!
c<te 1. de ani sau <n 1. de perioade cvadrienale, adic <n ,1! ani(((
<n timpul fiecreia din aceste perioade, electri+area este mai mult sau
mai pu*in profund(E
,,
2olosind %rafice, el descrie distri=uirea i
scur%erea curen*ilor ma%netici& DAceti curen*i apar din re%iunile
polare australe i conver% spre re%iunile polare =oreale( E?ist dou
puncte sau poli de emer%en* i dou puncte sau poli de conver%en*(
5nul din puncte, polul propriu-+is, pe care l-am numit punct de
concuren34 are, <n cele dou re%iuni polare, o importan* <ntreit fa*
de cellalt(E
,!
9olul ma%netic se %sete la circa 1'b iar punctul de
concuren* la circa ./b de polul %eo%rafic& DDup emer%en*a lor la
polul austral, curen*ii se <ndreapt mai <n1i spre est, apoi se cur=ea+
i se <nclin <n direc*ia nord-vest, depesc meridianul polului
septentrional i se ridic spre acest punct aa <nc<t, <n %eneral, iau
forma unui 0(E
,#
Dup ce a artat Ddatele &undamentale magneticeJ din Istorie, dup ce
a constatat c apo%eele umanitare ale unei na*iuni se produc la trecerea
polului mo=il peste capitala lor, cpitanul 7rucL o=serv c Dcircula*ia
ma%netic a@un%e la punctul su maim de energie anual la KY iunie
i c se men*ine aa pin la .. iunie, +i c<nd <ncepe descrcareaA or,
tocmai la 1' iunie, +i <n care se a@un%e la cea mai mare ener%ie fi+ic
i moral a anului, a avut loc =tlia de la Gaterloo, iar la DD iunie4
ultima din cele cinci +ile de ma?im ener%ie fi+ic i moral a anului,
totul s-a <nc:eiat prin a=dicareE( Napoleon a fost deci <nvins pentru c
ma%netismul %lo=ului <i favori+a pe adversarii si, tot aa cum a
devenit 9rim 4onsul la 1' 7rumar ( noiem=rie" pentru c D
noiem(rie este +iua cu cea mai mic circula3ie magnetic i a celei
mai mici energii &i1ice 2i morale a anuluiE i de aceea nu a <nt<mpinat
re+isten*(
7rucL mai face i alte demonstra*ii de felul acesta( La fiecare cinci
sute aispre+ece ani, sistemul ma%netic fi? i sistemul ma%netic mo=il
coincidA datele ultimelor coinciden*e au fost ./ a4:r( i $/, 1-- i
1,., p!'hr! 7rucL vede <n ele mari etape ale cretinismului i ateapt
un eveniment istoric important la viitoarea revolu*ie ma%netic din
.-$1( 6surtorile efectuate asupra ma%netismului terestru iau permis
lui Remi 7rucL i si evalue+e evolu*ia %eneral, evolu*ie de care
civili-
,,( RWni 7rucL, op! cit!
,!( Remi 7rucL, Mani&este du magnetisme du Glo(e et de
l'Humanit4 7ru?elles, E( 8uBot, 1'!!(
,#( ,(id!
ARI)61312IA
1$#
+a*ia omeneasc este str<ns le%at, i s-o fi?e+e la ., '!' de ani,
<mpr*it <n cinci+eci de perioade de ,1! ani care au <nceput ctre anul
,,#$ <nainte de ;ristos(
:ilo1o&ia a(solutului
Vtiin*a numerelor a fost complet re<nnoit <n secolul al XlX-lea de
ctre ;oene GronsLi, matematician, inventator i filo+of, nscut <n
1#!! la Gols+tBn (<n 9olonia", a crui oper uimitoare s-a =a+at <n
<ntre%ime pe ra*iunea practic i pe metodele tiin*ifice cele mai
ri%uroase( <n filo+ofia ocult, GronsLi <i %sete un loc ec:ivalent cu
cel de*inut de Fant <n filo+ofia clasic( 2iul unui ar:itect al ultimului
re%e al 9oloniei, 0tanislas Au%ustus, i-a fcut studiile la Vcoala de
Artilerie din Karovia( A participat, ca ofi*er, la aprarea acestui ora
<mpotriva unei armate a re%elui 9rusiei i a luptat pentru independen*a
9oloniei, comand<nd =ateria din aripa dreapt la =tlia final de la
6acie@oNice( Luat pri+onier <mpreun cu Foscius+Lo de rui <n
octom=rie 1#$, constr<ns s lupte <n r<ndurile acestora, a putut s
a@un%, <n 1##, <n 8ermania i s se perfec*ione+e acolo( <n 1'--,
sosete <n 2ran*a i se <nrolea+ <n Le%iunea polone+ de la 6arsilia(
4ompune Bom(ardierul polone1 i, <n 1'-1, trimite la Institut de
2rance mai multe memorii despre Da=era*ia astrelor mo=ileE( La 1,
au%ust 1'-/, descoper A=solutul printr-o intui*ie ful%ertoare, dar nu
de ordin mistic& DA=solutul, ca o condi*ie a relativului, este un postulat
al ra*iuniiE, va repeta el adesea( 9etrece apte ani de munc <nd<r@it
pentru a studia toate consecin*ele acestei descoperiri i pre+int <n
1'1-, la Academia de Vtiin*e din 9aris, un memoriu despre Legea
suprem a matematicilorA dar se lovete de o primire foarte rece(
Acesta va fi <nceputul conflictelor lui GronsLi cu Dsavan*ii cu
privile%iiE (La%ran%e, Ara%o, Le%endre" care, din <naltul catedrelor, <l
vor acoperi cu dispre* pe acest e?ilat politic ce nu avea de partea lui
dec<t %eniul(
)rind modest din lec*ii de matematic, GronsLi a putut s-i continue
lucrrile datorit spri@inului financiar al unui ne%ustor din Nisa, Hosep:
Arson, care s-a declarat discipolul su i i-a asi%urat o sum de o sut
de mii de franci plti=il prin scrisori de creditA dar, dup cderea
Imperiului, Arson nu i-a mai respectat an%a@amentul, iar liti%iul
neplcut pe care GronsLi l-a avut cu el din pricina celor patru+eci de
mii de franci pe care Arson <i mai datora a fost e?ploatat de pres <n
defa-
1$'
voarea Iul( 4u toate acestea, a@utorul i-a permis s pu=lice ,n-
troductton laphtiosophie des mathemati#ues (1'11", .solution
genrale des e#uations (1'1.", $hilosophie de l'in&mi (1'1$" prin care
reinte%ra <n matematici no*iunea de infinit e?clus din teoria func*iilor
analitice a lui La%ran%e( <ntr-un prim timp, pro%ramul su a <n%lo=at
apte realit*i fundamentale (7iserica sau asocia*ia etic, 0tatul sau
asocia*ia @uridic, Vtiin*ele i Artele etc(" i a definit dou+eci i unu
de pro=leme (descoperirea principiului a=solut al lucrurilor >
de+vluirea crerii universului prin ori%inea sa, prin pro%resele sale i
prin scopurile sale etc"( Apoi GronsLi s-a dedicat Dcrerii adevruluiE
care se =a+a pe DLe%ea supremE (care %uverna condi*iile teoretice i
practice ale matematicii" i D9ro=lema universalE propus de aceast
le%e, c<t i pe DLe%ea de crea*ieE (compun<nd 9rototipul 5niversului"(
GronsLi a aplicat tiin*a numerelor cu o am=i*ie mrea*& sta=ilirea
formulei A=solutului i demonstrarea faptului c toate activit*ile
umane se pot de+volta matematic <n func*ie de aceast formul( <n
cercetrile filo+ofice, el deose=ea o cale regresiv4 duc<nd de la lucruri
la principiile lor, i o cale progresiv4 Dcare, dup descoperirea esen*ei
a=solutului, =a+<ndu-se <n mod :otr<tor c:iar pe aceast esen*,
co=oar de la acest principiu imua=il la toate o=iectele universului i
de+volt astfel <ntrea%a crea*ieE
,'
GronsLi a adoptat aceast cale
pro%resiv plec<nd de la o Dcertitudine necondi*ionatE o=*inut printr-
un postulat i care o e?prim cu Dvirtualitatea creatoare a ra*iunii
a=solute, al crei caracter spontan este :iperlo%ismul, adic in-
dependen*a fa* de orice condi*ie preala=ilE
,
(
D2ilo+ofia tre=uie s ai= ca su=iect cunoaterea <nsi i nu o=iectele
cunoateriiE, spunea GronsLi( Kr<nd totui Ds %seasc necunoscuta
X care unete cunoaterea cu fiin*aE, a <ntemeiat o dialectic care nu
avea trei termeni, ca cea a lui ;e-%el, ci patru termeni& &iin3a +n
cunoa2tere4 cunoa2terea +n&iin3a4 concurs &inal i paritate coronalC
GronsLi numea concurs final armonia dintre cunoatere i fiin* iar
paritate coronal Didentificarea, <n %enerarea unei sin%ure realit*i, a
dou elemente universale opuse cu a@utorul elementului neutru care le
este comunE( <ntr-adevr, DLe%ea de creare a oricrui sistem de rea-
lit*iE cuprinde <n teorie o parte elementar (element neutru,
,'( ;oTn! GronsLi, Messianisme ou la .&orme a(solve du savoir
hu-main4 voi( I, 9aris, 2lrmin Didot, 1'$#(
,( ,(id!
ARI)61312IA
1$
element cunoatere, element fiin*" i o parte sistematic (fiin* <n
cunoatere, cunoaterea <n fiin*, universal cunoatere, universal fiin*,
tran+itiv cunoatere i tran+itiv fiin*" iar <n te:nie Le%ea suprem
(desv<rire a parit*ii coronale", 4anonul %enetic (re%ul universal
de sta=ilire a realit*ilor", 9ro=lema universal (pro=lem av<nd ca
o=iect scopul %eneral al tuturor pro=lemelor"(
GronsLi a dedus din DLe%ea de creareE o sut nou+eci de sisteme de
realit*i care se <nln*uiesc prin prelun%ire sau ramificareA aceste
sisteme particulare se %rupea+ <n paispre+ece sisteme ar:itectonice
care deriv toate dintr-unul din cele apte sisteme fundamentale ale
9rototipului 5niversului (sau 9rimul 0istem Ar:itectonic"( 2ilo+ofia
pe care o propune, aspir<nd la infaili=ilitate, este o Dfilo+ofie
acrematicE (fc<nd ca orice lucru creat, orice realitate temporal s
depeasc ra*iunea uman", ce dispune de metode noi& istorio+ofla,
nomotetica (anali+ a de+voltrii principiilor metafi+ice de-a lun%ul
timpului", ce studia+ autote+ia lumii in concreta (de+voltarea
omenirii" i in a(stracto (de+voltarea ra*iunii umane", auto%enia
realit*ii (de+voltarea realit*ii creatoare, a operei create l a lumii
supranaturale"(
<n 1'1', GronsLi a <ncercat s <nfiin*e+e revista Le Sphin4 pentru a
e?pune necesitatea de a <ncepe era A(solutului4 care avea dou
perioade consecutive& D<n prima, va fi suficient s sta=ilim <n mod
tiin*ific REALI)A)EA A=solutului, fc<nd-o o=iect al cunoateriiA <n
a doua, am dori s cunoatem astfel, nu numai simpla realitate a
A=solutului, ci <nsui A=solutul(E
!-
0e va a@un%e atunci la Dreli%ia
se:elian sau se:ellanismE de la sehel (Dra*iuneE <n e=raic", o reli%ie
dovedit ce va <nlocui vec:ea reli%ie revelat! 9<n acum, nu s-a avut
dec<t Dpresentimentul A=solutuluiE slu@ind mai cur<nd unor adevruri
morale dec<t speculative& tre=uie s facem din el principiul
determinativ din care s se deduc metodic Dcertitudinea infaili=il a
Adevrului i a 7ineluiE, ceea ce va transforma reli%ia de credin* <n
reli%ie de convin%ere( DAcest ideal, s-o spunem clar, este scopul ultim
al omenirii, punctul final la care tre=uie s a@un% 9m<ntul pentru a
da rodul crea*iei sale(E
!1
(
<n timpul monar:iei din Iulie, a=andon<nd termenul de se-:elianism >
prea %reu de re*inut > GronsLi l-a adoptat pe cel
!-( ;oen! GronsLi, Le Sphin ou la nomotheti#ue sehtienne! 9aris,
9oulet, 1'1'(
!1( ,(id!
1,-
de mesianism pentru a-i denumi doctrina care pre%tea Dunirea final
a filo+ofiei i a reli%ieiE i care ddea 2ran*ei, 8ermaniei i Rusiei
reunite misiunea de a o propa%a <n Europa( <n acest scop, deoarece
trimisese de@a o scrisoare lui Napoleon, <n au%ust 1'11, nu va <nceta s
trimit DEpistoleE i D6emoriiE %uvernan*ilor ce au urmat& lui 4asimir
9erier, lui Ludovic-2ilip, %eneralului 4avai%nac, lui Napoleon al I;-
lea i c:iar papei( 6esianismul nu <nseamn vestirea unui 6esia ce va
veni, cci GronsLi spuneaA D9ersonificarea mesianismului <n 6esia nu
tre=uie considerat dec<t ca o e?presie ale%oric, sin%ura capa=il, <n
copilria omenirii, s caracteri+e+e in concreto doctrina
mesianismului(E
!.
Nu e?ist, la GronsLi, vreo referire la teolo%ie& <n
sistemul su el numete tot ceea ce la al*ii este Dumne+eu, Ar:i-
A=solut sau Indici=il( El nu este <n de+acord cu cretinismul, dar
dorete ca acesta s devin paracletism sau cretinism-desv<rit i s
con*in cele( >dou elemente ale esen*ei intime a Ar:i-A=solutuluiE
!/
(
Elevatele sale specula*ii nu-l <mpiedicau s <ntreprind tot soiul de
inven*ii, e?perimentate <n pu=lic( A participat mai <nt<i la un concurs
or%ani+at de 7iroul de Lon%itudini din Londra, unde a pre+entat
Dteleometrul marinE, cu o teorie a refrac*iilor( <n 1'.', a studiat
modalitatea de a c<ti%a la loterie <n func*ie de le%ea teleolo%ic a
:a+ardului& DAceast le%e se lea% imediat i e?clusiv de ceea ce
numim cau1ele &inale ale universului(E
!$
6artin%ala sa tre=uia s
permit o=*inerea de c<ti%uri cu condi*ia de a @uca, nu o dat, ci o
serie de patru+eci i dou de ori& D7eneficiul anual ar fi de mai =ine
/--c fa* de capital(E Aplicarea ei era aproape imposi=il din pricina
calculelor imense pe care le necesitaA GronsLi a simplificat-o datorit
unor noi al%oritmi i a spus <n 1'//& DVtiin*a a reuit s domine
complet toate @ocurile de noroc(E
!,
)otui, din lips de mi@loace finan-
ciare, el nu a putut s verifice aceast descoperire dec<t la +ece tra%eri
de loterie i cercetrile s-au oprit aici( A inventat apoi o main de
calculat, Dinelul aritmeticE, de form circular, cu o alidad ataat la
un =uton central, un ta=el periodic reparti+at <n +ece cercuri
concentrice& D1=iectul acestui instrument este
!.( ;oene GronsLi, Messianisme ou la .e&orme a(solve du savoir
humain4 op! cit!
!/( ,(id!
!$( ;ofine GronsLi, La Loi teleologi#ue du hasard! 9aris, 8aut:ier-
Killars, 1''/(
!,( ,(id!
ARI)61312IA
1,1
de a slu@i, <n sistemul nostru de numerotare, la aplicarea re%ulilor de
<nmul*ire i de <mpr*ire i, prin urmare, a tuturor calculelor care
depind de ele, cu dou numere +ecimale concomitent, <n timp ce
procedeele o=inuite nu aplic aceste re%uli dec<t utili+<nd succesiv o
sin%ur +ecimal(E
!!
9reocup<ndu-se de Dreforma locomo*iei terestre i maritimeE, GronsLi
a inventat un car automo=il, prefi%ur<nd tancul, datorit Dro*ilor cu
ine mo=ileE sau cu Dine circulareE pe care l-a e?perimentat <n
apropierea 9arisului <n septem=rie 1'/ i <n ianuarie 1'$.( A fost
inventatorul Dro*ii pneumaticeE, al Dro*ii foro%eniceE, al Dsistemului
triciclic cu patru ro*iE (destinat s evite +druncinturile pe calea ferat"
i a tot soiul de Dmaini pneumoforiceE printre care i o nou
locomotiv cu trac*iune proprie, pe care a =ote+at-o dromad( 9entru a
<nlocui ca+anele enorme ale locomotivelor utili+ate <n vremea lui, a
conceput un ca+an de dimensiuni mici, Dun ceainic %enetic, pe care-l
numim pneumogen4 <n care a=urul provine <n principal din de+voltarea
de cldur proprieE
!#
( Evident, toate aceste descoperiri in%enioase au
fost <n +adar propuse autorit*ilor pu=lice(
4u toat aceast activitate prodi%ioas, GronsLi a a@uns la ultimul
%rad de mi+erie( A fost salvat de <ntilnirea cu in%inerul 4amille
Durutte, ultimul su mecena, ceea ce i-a permis s scrie Messianisme
ou la .&orme a(solue du savoir humain (1'$#", trei volume in-folio
dedicate Dna*iunilor slaveE, primul descriind Dreforma matematicii ca
prototip de reform %eneral a tiin*elor i ca %aran*ie preala=il a
reformei filo+ofieiE( )re=uie s fii specialist pentru a te aventura <n
aceast pdure de ecua*ii( 1pera lui nu este pe <n*elesul tuturor
deoarece pr*ile ei teoretice s<nt <ntrerupte de demonstra*ii al%e=rice
intermina=ile, de ample ta=ele sinoptice i s<nt <ncrcate de polemici(
Dar, dac <nlturm surplusul sufocant, dac-i corectm i e?cesele
idealismului transcendent, rm<n la GronsLi nite idei sen+a*ionale
care merit s fie re*inute(
9asionat permanent de reali+area politic a mesianismului, GronsLi a
lucrat la Dinstituirea unei noi asocia*ii morale a oamenilor care, su=
numele de 5niunea A=solut sau oricare altul, s ai= ca o=iect
e?clusiv diri@area omenirii spre destinele ei finale pe pm<ntE
!'
( <n
1'$, a fost invitat la 6et+ de 4amille
!!( ;oTnT GronsLi, ,nstmctions pour l'anneau arithmti#ue! 9aris,
9inard, 1'//(
!#( ;on% GronsLi, Gouvea;c s7stem!es de machines vapeur!
9aris, Hules Didot, 1'/$-l'/,(
!'( ;od nT GronsLi, Dernier appel au hommes superteurs de tous
,es pa7s! 9aris, 2irmin Didot( 1'$(
1,.
Durutte de unde pleac apoi <n turneu prin 8ermania ca s-i difu+e+e
opera la 2ranLfurt, 6ann:eim, ;eidel=er%A a scris o scrisoare *arului
implor<ndu-l s pre%teasc aceast Dverita=il 0f<nt Alian* a
oamenilorE <n care Rusia i 9olonia tre=uiau s @oace un rol :otr<tor(
!
<n Les 'ent pages decisives (1',-", vor=ind despre scopul suprem al
Statelor!!!E pro=lem universal a politicii moderne, el afirm& D0olu*ia
acestei pro=leme nu depinde nici de forma de %uvemm<nt nici de
sta=ilitatea acestei formeE( )re=uie s se treac la Didentificarea celor
dou principii etero%ene ale suveranit*iiE, dreptul divin i dreptul
uman, altfel spus s se re+olve antinomia dintre suveranitatea
institu*iilor i suveranitatea poporului(
Dup o scurt acalmie, acest erou =al+acian, cunosc<nd Dsuferin*ele
unui inventatorE <n toat %ro+via lor, s-a tre+it din nou srac i =olnav(
A adresat Amiralit*ii 2ran*ei un memoriu, La vrita(le science
nauti#ue des marees (1',/", <n speran*a unei su=ven*ii, dar a primit un
rspuns at<t de @i%nitor <nc<t a e?clamat& D9entru mine nu mai e?ist
p<ine pe acest pm<nt[E
#-
0f<rit, a c+ut la patA discipolul su, Edmond
):aBer, a solicitat pentru el spri@inul ministerului Instruc*iei pu=lice
care i-a acordat o sum de 1,- franci( Dna GronsLa, indi%nat de
acest a@utor deri+oriu, i-a scris c:iar lui Napoleon al IlI-lea care, o or
dup aceea, i-a trimis nefericitului savant o mie de franci( GronsLi na
avut timpul s profite de eiA a murit la NeuillB, la au%ust 1',/A
ultimele sale cuvinte au fost& D0finte Dumne+eule[ 6ai aveam at<tea
lucruri de spus[E
#1
Lsa apte+eci de manuscrise inedite, catalo%ate la
1' decem=rie <nainte ca so*ia sa- s le druiasc 7i=liotecii na*ionale(
2iica sa adoptiv, 7at:ilde 4onseillant, a pu=licat din aceste
manuscrise $rop-deuti#ue messiani#ue (1'#,", Sept manuscrits
inedtts (1'#", Go-mothen#ue messiani#ue (1''1", 'amralisti#ue
(1''$", aprute postum, <n care s<nt e?puse proiectele sale
enciclopedice i principiile de economie social(
GronsLi nu este numai o somitate a ocultismului, dar i un persona@
important al istoriei intelectuale a secolului al XlX-lea& el l-a
influen*at pe 7al+ac care <l numea, <ntr-o scrisoare din $ au%ust 1'/$,
adresat dnei ;ansLa, Dmintea cea mai remarca=il din EuropaE,
lu<ndu-l drept model pentru 7alt:asar 4laes
!( ;o0ne GronsLi, Document histori#ue Isecret< sur la revlation
des desttnees providentle/es des nations slaves4 6et+, Alean, 1',1(
#-( Nlcolas Landur, Epositton a(rigee de la ph/osophie a(soiue de
Hoene Srons?i4 9aris, Au=usson et Fu%elmann, 1',#(
#1( La+areAu%e, Gotlce sur Hone Srons?/ 9aris, Ladran%e, 1'!,(
ARI)61312IA
1,/
din La .echerche de l'A(solu
RD
i a suscitat interesul lui 7au-delaire(
3(L( 3alesLi, profesor la 5niversitatea din Karovia, con-sider<ndu-l
pe GronsLi drept Dun mare preromantic polone+ verita=ilE i art<nd
afinit*ile pe care acesta le avea cu 6icLiJe-Nie+, 0loNacLi, FrasinsLi
spune& D)rstura comun esen*ial dintre sistemul lui GronsLi i
romantismul polone+ const <n aceast pasiune i, <n acelai timp,
necesitate de a tri, <ntr-un fel, pe cheltuiala viitorului sau, mai =ine
+is, pentru viitor i prin viitor(E
#/
( <n secolul al XX-lea, NronsLismul s-
a de+voltat, concomitent, <n 9olonia, la Institutul mesianic din
Karovia (animat de HanLoNsLi, 4:omic+, Hastre=iec-Fo+loNsLi" sau
<n opera Hui 3enon 9r+esmBcLi i <n 2ran*a, datorit lucrrilor a
numeroi NronsLiti ca 2rancis Garrain i Ernest 7ritt(
Dintre to*i adep*ii si, cel mai important a fost 2rancis Garrain (1'!#-
l$-", el <nsui maestru de aritmo+ofie modern( Acest licen*iat <n
drept a prsit 4urtea de 4onturi din 9aris pentru a se dedica sculpturii
i a <ncercat s transpun plastic )etralo%ia Na%nerian <n sculpturi ca
Brunhilda4 care se afla la mu+eul din 6arsilia(A de=utat <n
metamatematic cu L'Espace (1-#", tratat voluminos de
pan%eometrie unde, studiind %eo-metriile non-euclidiene i
%eometriile cu n dimensiuni, a e?plicat, <ntr-o form nou, anumite
numere i func*iile lor sim=olice cum ar fi !, .$, 1.- (armonia
formal", 1 .-- (perfec*iunea desv<rit"( 1pera sa capital,
L'Armature metaph7si#ue (1.,", a demonstrat c DLe%ea de creareE a
lui GronsLi rm<-nea corect c:iar dac no*iunii de a=solut i se
su=stituiau cele trei principii de identitate, de contradic*ie i de motiv
de a fi(
<n diferite cr*i, mer%<nd de la L'Eamen philosophi#ue du trans&ini
(1/," p<n la lucrarea sa postum La -heodicee de la Oa((ale
(1$", 2rancis Garrain a tiut s <m=o%*easc doctrina lui GronsLi
i s dovedeasc c nu este o simpl ciud*enie, ci o disciplin
%eneral ce permite unor cercettori ori%inali s-i construiasc un
sistem personal(
#.( Influen*a lui GronsLi asupra lui 7al+ac a fost minu*ios studiat
de 2emand 7aldensper%er <n Orientations etrangeres che1 Bal1ac4
9aris, ;onor 4:ampion, 1.#(
#/( 9refa* Ia& 2rancis Garrain, L'Oeuvre philosophi#ue de HoSne
Srons?i4 voi( I( 9aris, Ke%a, 1//(
Alc:imia triumftoare
Ideea pe care ne-o facem ast+i despre alc:imie a fost impus la
sfiritul secolului al XlX-lea de marele c:imist 6arcellin 7er-t:elot,
care releva <n aceast tiin* Do latur e?perimental ce n-a <ncetat s
pro%rese+e de-a lun%ul <ntre%ului Ev 6ediu p<n ce au aprut, din ea
c:imia modern i po+itivE i declara cu toat smerenia& D4unoatem
cu to*ii lucrrile concrete pe care le fceau alc:imitii i le repetm <n
fiecare +i <n la=oratoarele noastre& cci ei s<nt <n aceast privin*,
strmoii i precursorii notri <n domeniul practicii(E
1
Iat cum un
savant, dintre cei mai realiti, a apreciat, cu afec*iune i cu respect, pe
aceti oameni <n care at<*ia al*ii n-au vrut s vad dec<t nite sminti*iA
totui, opinia lui se cuvine a fi uor rectificat( Am putea crede, dup
spusele lui, c <nceputurile c:imiei se confund <n <ntre%ime cu
alc:imia, <n vreme ce e?istau c:imiti preocupa*i de e?perien*e
o=inuite tot aa cum e?istau i alc:imiti care se declarau adep*i ai
filo+ofiei :ermeneutice& de altfel, acetia din urm <i dispre*uiau pe
primii i-i numeau m+nuitori de &oaie4 numai =uni pentru a m<nui
foalele care a*<*au focul din cuptor, <n afar de aceasta, a-i pre+enta pur
i simplu pe alc:imiti ca fiind nite precursori las s se <n*elea% c
alc:imia a disprut pentru a face loc c:imiei( 1r, c:iar <n vremea c<nd
7ert:elot consacra alc:imiei ara=e dou tomuri din a sa Histoire des
Sciences (1'/", studiind-o <n acelai fel <n care se studia+ o lim=
moart, <n 2ran*a un %rup formida=il de alc:imiti lucra la 6area
1per iar unul dintre ei, 2rancois Hollivet-4astelot, re<nviind dispre*ul
confra*ilor si din Renatere fa* de c:imiti, spunea <n 1'#& D9entru
filo+ofia ermetic, c:imia este o tiin* de ucenic de la=orator(E
.
1( 6arcellin 7ert:elot, Les Origines de l'alchimie! 9aris, 8eor%es
0tein:eil, 1'',(
.( 2rancois Hollivet-4astelot, 'ommenl on devierii alchimiste! 9aris
4:amuel( 1'#(
AL4;I6IA )RI562])1ARE
1,,
Alc:imia a <nceput s se manifeste <n antic:itatea %reac i numai
printr-o e?a%erare s-a a@uns la preten*ia c s-au %sit indiciile unei
e?isten*e anterioare( 4um totul era atri=uit re%elui 0olomon, s-a fcut
din el inventatorul pietrei filo+ofale& pentru a dovedi acest lucru, s-a
calculat, conform $aralipomenelor4 c ar fi putut s construiasc sute
de temple cu =o%*iile pe care le-a c:eltuit pentru construc*ia
)emplului su iar averea pe care o motenise de la tatl su, David,
tri=uturile curtenilor si nu puteau fi de a@uns pentru ceea ce avea de
fcut elA avea deci un mi@loc de a fa=rica aur c<t dorea( Aceast inep*ie,
controversat cu furie de teolo%i, mai era <nc sus*inut <n secolul al
XKIII-lea de )Bssot de 9atot, profesor de matematici( Este mai si%ur
s rm<nem la %reci i s notm c le?ico%raful 0ui-das definea
cuv<ntul chemeia4 c:imie& Dprepararea ar%intului i auruluiE( La
<nceput, alc:imitii %reci au vrut numai s o=pn imita*ii de aur i
ar%int sau perle falseA re*etele pstrate pe papirusul din LeBda i pe cel
din 0tocL:o:n nu vor=esc dec<t de cimentare i de colorarea
metalelorA arat cum s faci ca arama sau cositorul s semene cu
ar%intul lu<nd ca reactive alaun, o*et sau urin(
/
Ei au preluat aceste
te:nici de la =i@utierii din E%ipt i de la pseudo-Democrit, adic de la
7olos din 6ende, care, <n secolul al II-lea a( 'hr!4 scrisese, su=
numele de De-mocrit, patru cr*i despre coloran*ii care permiteau
acest fel de lucrri(
9rimul alc:imist demn de acest titlu, %nosticul 3osima 9a-nopolitanul,
nu apare dec<t la sfiritul secolului al III-lea al erei cretine( 9rintre
fra%mentele rmase de la el, %sim o descriere de aparate de distilare
i de su=limare, cum ar fl tri(icos4 alam=ic cu trei =aloane, i o 'arte
a "irtu3ii4 model al ale%oriilor at<t de dra%i alc:imitilor ce au urmat&
el povestete un vis <n care toate mineralele s<nt identificate cu
oameni, c:rBsant:ropul (omul de aur", ar%Brant:ropul (omul de ar%int"
etc( Desi%ur, alchimia este o inven3ie gnostic4 i dac am avea cele
dou+eci i opt de cr*i pierdute ale lui 3osima, <n locul acestor c<torva
fra%mente impresionante, ne-am da seama fr <ndoial c el a fost
adevratul <ntemeietor al alc:imiei( <nainte, anticii se mul*umeau s
fac alia@e care imitau metalele pre*ioaseA 3osima a de+voltat
c:rBsopea, Darta sacr de a face aurE, urmrind un scop, <n e%al
msur mistic c<t i material( 4ontemporanii si, 9ela%ios, Iam=lic:os
au le%at aceast art, <mpreun cu el, de misterele templelor e%iptene(
Iar comentatorul lui din secolul al
/( Les Alchimistes grecs4 te?t sta=ilit i tradus de Ro=ert ;alleu?,
9aris( Les 7elles-Lettres, 1'1(
1,!
1,#
K-lea, 1lBmpiodorus, <i cita printre Dfctorii de aurE pe filo+ofii
presocratici crora un te?t anonim i-a alturat pe <mpratul ;eraclius,
pe 4leopatra (so*ia re%elui 9tolomeu", pe marele preot 0erapeum din
Ale?andria, pe Aristotel, pe 9laton( A=ia se nscuse alc:imia c i se i
cutau ori%ini <ndeprtate i %aran*ii ilustre& dar numele invocate
dovedesc c ea era conceput ca o activitate re%easc, sacerdotal i
filo+ofic(
Nu este prea si%ur dac alc:imia c:ine+ a fost anterioar alc:imiei
:elenistice, dei primul autor alc:imic din 4:ina, Gei-9o-Uan% a trit
un secol <naintea lui 3osimaA cartea sa am=i%u, fr indica*ii te:nice,
ar putea fi mai de%ra= un comentariu sim=olic pentru ,-Oing! Ka
tre=ui s vin secolul al Kl-lea pentru ca s putem vor=i de un mare
alc:imist c:ine+, )ao ;on%-Hin%, compara=il cu maestrul din
9anopolis(
$
1ricum, ta-oitii, care au fost specialitii alc:imiei <n
4:ina, au evoluat spre Dalc:imia interioarE care avea mai multe
e?erci*ii spirituale dec<t e?erci*ii c:imice( 8recii, ara=ii, i occidentalii
din Evul 6ediu rm<n deci adevra*ii creatori al alc:imiei tradi*ionale,
acest comple? ansam=lu de no*iuni metafi+ice i de procedee de lucru(
De la %reci, alc:imia a trecut la ara=i, aa cum a v+ut i 7ert:elot&
D1ri%inea %receasc a c:imiei ara=e nu este <ndoielnicA c:iar
su=stantivele alc:imie i alam=ic nu s<nt altceva dec<t cuvinte %receti
crora li s-a adu%at articolul ara=(E
,
4el care a dat prima sinte+
important a alc:imiei a fost 8e=er (D@a=ir i=n ;aBBn", care a trit la
sf<ritul secolului al KlII-lea, <n tratatul su tradus <n latin, Summa
per&ectionis magisterii in sua natura! Aici el descrie de@a e?perien*ele
pe care le vor face alc:imitii occidentali& su=limarea, volatili+area,
incerarea (<nmuierea corpurilor tari", calcinarea, di+olvarea,
coa%ularea (ceea ce <nsemna cristali+area i fi?area metalelor"(
4ele mai vec:i mrturii despre alc:imia din 1ccident datea+ din
secolul al Xll-lea( <n 11'., Ro=ert din 4:artres a tradus din ara= <n
latin Entretien du roi 'alid et du philosophe Mo-rien4 rapporte par
l'esclave Galip de ce roi( 0e spunea c 6orian era un alc:imist roman
din secolul al Xl-lea, care trise ca er-
$( 4f( Hosep: Need:am, Science and civtlisation in 'hina! voi( K(,
4am=rid%e 5niversiiB 9ress, 1#!( Acest volum este consacrat <n
<ntre%ime alc:imiei c:ine+e, autorul situ<ndu-i epoca de <nflorire <ntre
anii $-- i '--( El mal preci+ea+ c nu tre=uie confundate auri&iction
imitarea aurului, l auri&action4 fa=ricarea aurului(
,( 7ert:elot, op!cit!
mit <n mun*ii 0iriei, <nainte de a fi c:emat <n E%ipt de ctre sultanul
4alid care voia s-i afle secretul( Deoarece alc:imia era importat de
ara=i, care-i citau pe %reci, s-au fcut tot soiul de falsuri pentru a
<nvlui <n e?otism tratatele care o transmiteau( -ur(a philosophorum
IGloata &ilo1o&ilor< atri=uit lui Aris-teus, punea pe seama lui 9ita%ora
sau Democrit rostirea unor sentin*e despre alc:imie( A fost inventat un
alc:imist %rec din secolul al Xl-lea, Artep:ios, cruia i s-a tradus aa-
+isa oper <n latin su= titlul de 'lavis m#9oris sapientiae4 dar c<nd
manuscrisul a fost tiprit, <n 1!1., 0almon a recunoscut& D8sim <n el
pasa@e latine care se afl, cuv<nt cu cuv<nt, <n versiunea latin a lui
8e=er i tre=uie c, <n mod inevita=il, unul s-l fi copiat pe cellalt(E
!
1r, cum se presupunea c Artep:ios a trit dup 8e=er, falsul se trda
de la sine(
9e acest fond ne=ulos se desprind primii alc:imiti occidentali printre
care se numra, <n secolul al XlII-lea, clu%rul franciscan Ro%er
7acon, datorit lucrrilor sale efectuate <n la=oratorul din 1?ford care
i-au adus e?ilul i <nc:isoarea( Dar Speculum alchimiae4 retiprit fr
<ntrerupere su= numele su nu-i reflect nici ideile nici metoda iar
unul din cei mai =uni =io%rafi ai si, art<nd c era pasionat de
astrolo%ie i de arit-molo%ie, c apro=a teoriile alc:imitilor, a
conc:is, din lucrarea sa, Opus m#9us4 c nu practicase vreodat
alc:imia(
#
Autorii din secolul al X)K-lea s<nt mai credi=ili, cum este
;ortulain, care a trit la 9aris <n timpul domniei lui 2ilip de Kalois i
care a redactat <n 1/,' $ractica alchimica <n care arta cum se pre-
par apa tare (acidul nitric" printre alte procedee care permiteau
reali+area 6arii 1pere( He:an de RoOuetaillade, +is Rupes-cissa,
apar*in<nd ordinului 4ordelierilor, de la m<nstirea din Aurillac,
vi+ionar i profet, care, din ordinul lui Inocen*iu al I;-lea, a fost
<nc:is la 2i%eac i a scris, <n aceeai perioad, Li(er lucis I'artea
luminii< <n care descrie cuptorul su alc:imic i Li(er de
consideratione #uintessenciae4 <n care e?pune c:intesen*a sa, o parte
din aceasta put<nd s sc:im=e o sut de pr*i de mercur <n aur sau
ar%int(
<nc de la sf<ritul secolului al X)K-lea aii <nceput persecu*iile
<mpotriva alc:imitilorA <n 2ran*a, re%ele 4arol al K-lea a inter+is, <n
1/'-, cercetrile alc:imice pe toat <ntinderea re%a-
!( 0almon, Bi(liothe#ue des philosophes ch7mi#ues4 voi( II, 9aris,
4:arles An%ot, 1#-'(
#( Emile 4:arles, .oger Bacon4 sa vie4 ses ouvrages4 ses doctrines4
9aris( ;ac:ette, 1'!1(
1,'
tului i a <nsrcinat un corp special de solda*i s urmreasc i s
areste+e contravenien*iiA alte edicte <mpotriva alc:imiei au fost date de
re%ele An%liei, <n 1$-$, i de 4onsiliul Kene*iei, <n 1$1'( Dar <n 1$/!,
;enric al Kl-lea al An%liei, pentru a acoperi %olurile din visteria *rii,
a fcut apel la alc:imiti <n speran*a c-i vor fa=rica aurA unora dintre
ei le-a acordat c:iar o pensie( <n secolul al XK-lea apare 7ernardo din
)reviso, nscut la 9a-dova <n 1$-!, pe care alc:imitii l-au considerat
o autoritate( A fost uneori confundat cu 7ernard din )rier, cruia <i
apar*in dou manuscrise despre alc:imie din 1/!! i 1/',( 0crierile
lui 7ernardo din )reviso nu au fost tiprite dec<t spre sfiritul
RenateriiA cea mai interesant dintre ele, unde povestete cum s-a
ruinat i a suferit timp de dou+eci de ani pentru a cuta piatra
filo+ofal, este -res grand secret des phi+osophes (1,!#" care cuprinde
i prerile sale asupra inventatorilor acestei Darte pre*ioaseE i asupra
Dprincipiilor i rdcinilor metalelorE( <n sf<rit, <nflorirea alc:imiei a
avut loc <n secolele al XKI-lea i al XKII-lea, <ncura@at de suverani ca
<mpra*ii 8ermaniei, Rudolf al II-lea i 2rederic al III-lea <n vremea
crora s-au pu=licat cele mai frumoase te?te(
0peciali+<ndu-se <n transmutrile metalelor, alc:imitii studiau
mi@locul de a sc:im=a un metal <ntr-altul( Aa cum spunea 7ert:elot
D<n speran*ele lor, cel pu*in a priori4 nu e?ista nimic :imericE( Ei
plecau de la o teorie asupra metalelor care le <mpr*ea <n metale
imperfecte, pentru c erau altera=ile sau o?ida=ile (fierul, plum=ul,
cositorul, arama" i metale perfecte, inaltera=ile la foc, re+istente fa*
de cei mai mul*i a%en*i c:imici (aurul, ar%intul"( )oate aceste metale li
se preau alctuite din dou elemente, sulful i mercurul, dar <n
propor*ii varia=ile& aurul era format din mult mercur foarte pur i din
pupn sulf foarte purA cositorul, din mult sulf prost fi?at i din pu*in
mercur impur etc( Deci, datorit lo%icii transformrilor moleculare,
alc:imitii considerau c fac s treac un metal imperfect la starea
perfect( 6ai credeau i c metalele s<nt masculine i feminine, av<nd
o virtute seminal capa=il s procree+e( Aceast credin* nu era
=a+at pe <nc:ipuiri, ci pe e?perimente, <n special pe disec*ia aurului
recomandat de 7asil Kalentin& DIa aurul =un, f-l =uc*i, i di+olv-l
aa cum <i <nva* natura pe iu=itorii de tiin*, i redu-l la primele sale
principii aa cum medicul are o=iceiul s fac disec*ia corpului
omenesc pentru a-i cunoate pr*ile interioare i vei %si o sm<n*
care este <nceputul, mi@locul i sfiritul lucrrii, din care este produs
au-
1,
rul nostru i femeia sa(E
'
<n aur e?ist un spirit su=til i o Dsare i
=alsam de astreE care, atunci c<nd se unesc, nu dau dec<t o licoare
mercurial(
Este surprin+tor s-i vedem pe alc:imiti ataca*i de Inc:i+i*ie la fel cu
vr@itorii sau cu ereticii, cci <n la=oratoarele lor <ncepeau <ntotdeauna
prin a se ru%a i a-i purifica sufletul <nainte de lucru( Devi+a pe care
i-au transmis-o din %enera*ie <n %enera*ie era& Lege4 lege4 relege4 ora4
la(ora et invenies I'ite2te4 cite2te4 recite2te4 roag-te4 lucrea1 2i vei
gsi<! )re=uie s mrturisim c nici un dascl n-ar putea da un sfat mai
no=il discipolilor si( Dar 7iserica <i suspecta pe alc:imiti de a avea
preten*ia s-l e%ale+e pe Dumne+eu, nu numai cre<nd =o%*ii <n mari
cantit*i, pre%tind eli?irul de via* lun%, dar i com-par<nd fa=ricarea
pietrei filo+ofale cu crearea lui Adam din lut (<i numeau uneori
materia prim pm+nt adamic<! 5nii dintre ei, cei mai e?centrici, se
ocupau, de altfel, de palin%ene+ie (arta de a face s renasc o plant
din cenua ei" sau de posi=ilitatea de a crea un om miniatur,
:omunculus(
7ert:elot <i admira pe alc:imiti pentru c nu erau ma%icieni care s
recur% la incanta*ii, ci, dimpotriv, cercettori care se <ncppnau s
stp<neasc nite cau+e naturale, fr s atepte miracolul( DAlc:imia
era o filo+ofie, adic o e?plica*ie ra*ionalist a metamorfo+elor
materieiE, spune el cu =un dreptate(
)otui, <n timpul Renaterii au

e?istat filo+ofi care au reproat alc:imitilor lipsa lor de le%tur cu
4a=ala i cu <nalta 6a%ie, filo+ofi care au <ntemeiat voar:adumia(
Aceast inven*ie a fost atri=uit en%le+ului 8eor%e RipleB, canonic de
7ridlin%ton (comitatul UorLs:ire", care a descris, <n 1$#1, <n cartea sa,
Li(er duodecim portarum 5'artea celor douspre1ece por3i<4 cele
douspre+ece etape ale 6arii 1pere( <n realitate, cel care a lansat
aceast tendin*, <n 1,/-, la Kene*ia, a fost preotul vene*ian Ho:annes-
Antonius 9ant:eus cu a sa "oarchadumia contra al-chimiam! El a
e?plicat c termenul voar:adumie deriv din lim=ile caldeean i
e=raic, venind de la voarch care <nseamn DaurE i de la mea a dumot
care vrea s spun Ddin dou lucruri roiiE i c aceasta tre=uia s fie
considerat o Dtiin* ca=alistic a metalelorE sau o Dart li=eral
dotat cu virtutea tiin*ei oculteE( Koar:adumia avea <n vedere at<t
transmutarea metalelor, c<t i alc:imia, dar cu implica*ii metafi+ice,
cutnd <n ope-
'( 7asile Kalentin, Les Dou1e cle&s de la philosophie4 traducere fran-
ce+( 9aris, 9ierre 6o!t, 1!$-(
( 7ert:elot, op!cit!
1!-
ra*iile care ridicau un metal oarecare la demnitatea de aur ra*iunea de a
fi a lucrurilor create, le%ile secrete ale materiei i sim=olul
posi=ilit*ilor de transcenden* a sufletului i a trupului(
Koar:adumitii nu i-au <nlocuit pe alc:imiti, iar cartea lui 9ant:eus a
rmas fr un ecou imediatA totui, <n secolul urmtor Rosa-4rucienii
au reali+at acea spirituali+are a alc:imiei cerut de 9ant:eus i au
anun*at c:iar venirea unui 6esia, Elie Artiste, care va salva lumea
numai prin mi@loace alc:imice(
Marea Oper 2i piatra &ilo1o&al
<n 1!$,, Gilliam 0almon definete, <n al su Dictionnaire her-
meti#ue4 cuv<ntul &ilo1o&ie <n acest fel& DNume care se d tiin*ei sau
artei care ne <nva* s facem piatra filo+ofal(E
1-
Intr-a-devr,
alc:imitii se considerau &ilo1o&i prin e?celen* i nu-i spuneau
niciodat altfel( Adevrata filo+ofie, at<t cea practic c<t i cea
speculativ, tre=uia s ai= ca scop 6area 1per, adic pre%tirea
pietrei filo+ofale <n cele trei stri ale ei (uneori prin 6area 1per se
<n*ele%ea piatra <n cea de a treia stare a ei, complet i definitiv" iar
ca metod 6area Art( Dom 9er-netB preci+ea+& D6area 1per se
afl pe primul loc <ntre lucrurile frumoaseA natura fr art nu o poate
face iar arta fr natur ar <ncepe s-o fac <n +adar( 4apodopera
marc:ea+ puterea acestoraA efectele ei s<nt at<t de minunate <nc<t
sntatea pe care o d i o pstrea+, perfec*iunea pe care o confer tu-
turor compuselor naturii i marile =o%*ii pe care le produce nu s<nt
cele mai mari minuni ale ei( Dac purific trupurile, luminea+
spiriteleA dac duce amestecurile la cel mai <nalt %rad de perfec*iune,
ea ridic <n*ele%erea p<n la cea mai <nalt cunoatere(E
11
:ilo1o&ia
ermetic4 e?presie folosit de adep*i, nu este deloc sim=olul &ilo1o&iei
oculteB ea este ansam=lul de teorii privind alc:imia, pus su=
patrona@ul lui ;ermes )risme%is-tus(
1.
Alc:imistului i se spune
<ntotdeauna 2ilo+of (sau Artist" iar elevii sau a@utorii lui s<nt numi*i
copiii 2tiin3ei!
1-( Gilliam 0almon, Dictionnaire hermti#ue! 9aris, Laurent
dJ;ourB, 1!$,(
11( Dom Antoine-Hosep: 9ernetB, Dictionnaire m7thohermti#ue! 9a-
ris 7auc:e, 1#,'(
1.( Astfel, lucrarea Histoire de la phtiosophie hermti#ue <n trei volu-
me (1#$." a a=atelui Len%let-DufresnoB este pur i simplu o
compila*ie despre alc:imie( Nu vom %si <n ea nimic despre filo+ofia
ocult propriu-+is(
1!1
0 intrm <mpreun <ntr-un la=orator unde lucrea+ un filo+of, sin%ur
sau <n tovria unui copil al tiin*ei( Kedem mai <nt<i trei ustensile
esenpale& at:anor (sau cuptor special cu foc venic", oul filo+ofic i
strac:ina( D4uv<ntul at:anor este luat din ara= i <nseamn un
cilindru <n care se pun cr=uni ca s <ntrepn un foc continuu <ntr-un
cuptor alturatA el vine i de la cuv<ntul %recesc athanatos4
nemuritor(E
1/
La <nceputul secolului al XKII-lea, preedintele
dJEspa%net a dat modelul unui at:anor& D4uptorul se face din crmid
ars sau dintr-un p-m<nt %ras cum e ar%ila, sfr<mat =ine i
amestecat cu =ale% de cal i pr de cal ca s nu se spar% sau s se
crape din pricina cldurii <ndelun%ate(E
1$
<n 1!/!, 4:ristop:e
Rei=:and descrie <n :ilum Ariadnes 5:irul Ariadnei< toate
instrumentele dintr-un la=orator de alc:imie, ilustr<nd totul cu sc:i*e
<nce-p<nd cu strac:ina plin cu cenu2 din lemn de ste9ar (i nu de alt
esen*" <n care se pune oul filo+ofic, recipient ovoidal care con*ine
compo+i*ia pre%tit pentru coacere& DAcest recipient tre=uie s fie din
sticl tare sau du=l i capa=il s re+iste la foc aa cum e sticla de
Lorena, cci un ou din orice alt materie nu ar fi tot at<t de potrivitA
deoarece sticla este un corp transparent i permite artistului s vad
prin ferstruicile fcute special <n cuptor culorile care vor aprea i
sc:im=rile care vor avea loc(E
1,
1ul are un %<t <n%ust prin care va fi
umplut <nainte de a fi pecetluit cu pecetea lui Hermes4 fiind apoi
astupat etan cu sticl topit(
4elelalte instrumente ale acestui la=orator s<nt o lamp cu ulei, un
c<rli% Dpentru a da @os funin%inea pe care fumul lmpii o face s urceE,
dou c<ntare cu %reut*ile lor, unul servind la c<ntrirea materiei
filo+ofale, av<nd %reut*i p<n la apte livre, cellalt pentru a c<ntri
cantit*i de numai c<teva uncii de di+olvant( 6ai descoperim aici i
vase de sticl sau de pm<nt cu %<tul strimt i cur=at, retorte, aludele i
pelicani i vasele despre care vor=ete 8lau=er <n tratatul su Des
:ourneau philosophi-#ues! El recomand recipiente su=limatorii
Dfcute din pm<nt de olar, date =ine cu plum= pe dinuntruE i
recipiente din sticl lefuit cu mir%:elA e mai =ine s ai vase mari
cci, dac
1/( 0almon, op!cit!
1$( Hean dJEspa%net, L'Oeuvre secret de la phiiosophie d'Herms4 9a-
ris( Editions Ret+, 1##(
1,( 4:ristop:e Rei=:and, Le :ilet d'Ariadne4 9aris, Laurent dJ;ourB,
1!,,(
1!.
sint mici, ai nevoie de mai multe( J
!
9rintre in%redientele alc:imistului
se afl luts4 unsori pe =a+ de al=u sau de amidon, cu care un%e
recipientele de pm<nt sau sticl <nainte de a le e?pune unui foc
puternic sau cu care L repar crpturile(
9unctul de plecare al 6arii 1pere este fa=ricarea materiei prime sau
compost care va fi pus in oul filo+ofic( Este vor=a de a face Do
materie elementar, care s con*in <n ea cele patru elemente i care s
fie sm<n*a metalelor(J
iR
Este ceea ce se desemna cu numele de a1oth4
dar i cu alte mai =ine de dou sute de nume metaforice& al(ul
negrului4 ar(ore metalic4 (ine comunicativ4 cadmie4 ap v+scaas4 cer
mi9lociu4 inima lui Saturn4 piatr ne-piatr4 sperm a tot4 cap de cor(4
vi1itarea ocultului4 melancolie etc( Dom 9erne*B spunea& D)o*i cei care
au scris despre aceast art s-au strduit s ascund adevratul nume al
acestei materii, cci, dac ar fi cunoscut, s-ar descoperi c:eia
principal a c:imiei((( Ea este un al cincilea clement, o c:intesen*,
<nceputul i sfiritul, materia la tot(E
1'
Aa cum pentru a face p<ine nu
lum nici =oa=e nici tr<*, ci fin, tot aa pentru materia prim
tre=uie s lum samin* de minerale& DEa este aceeai materie de care
se slu@ete Natura pentru a face metalele din mine& dar nu tre=uie s ne
ima%inm c este vor=a c:iar de aceste metale sau c materia provine
din eleA cci to*i filo+ofii recomand s lsm e?tremele i s lum
mi@locul(E
1
Mercurul &ilo1o&ilor4 element feminin, i sul&ul onctuos4 element
masculin, s<nt cele dou constituente principale ale materiei prime(
6ercurul filo+ofilor nu este ar%intul-viu, alc:imitii distln%<nd dou
feluri de mercur, mercurul o=inuit i mercurul principiu( 6ercurul
o=inuit era un metal adevrat, mort dup e?tra%ere, semn<nd cu un
fluid, e?ist<nd i su= form de cina-=ru, de arsenic l de sulfura de
arsenicA mercurul principiu era mama venic vie a metalelor, matricea
unde se nasc ele, i acesta era mercurul pe care se strduie Artistul s-l
foloseasc( La fel, sulful onctuos nu era sulful com=usti=il din care se
fcea praful de puc ci un sulf incom=usti=il, comparat cu Dsperma
metalelorE pentru c le +mislete <mpreun cu mercurul principiu(
6ercurul filo+ofilor, di+olvant compus, capa=il s di+olve aurul i
ar%intul o=inuit, se pre+int ca o licoare al=urie (mai
1!( Rudolp: 8lau=er, La Description des nouveau &oumeau philo-
sophi#ues! traducere de domnul Du )eii, 9aris, ):omas HollB, 1!,1(
1#( Dom 9ernetB, op( cit!
1'( ,(id!
1( ,(id!
1!/
era numit i lapte de &ecioar4 spuma lunii4 (aia regelui4 men-str< sau
ca un produs fluid, apa seac4 analo% cu mercurul o=inuit( 9repararea
lui era cea mai mare dificultate a 6arii 1pere, dei 0almon afirma&
D4<*iva curioi au a@uns s se convin% c e nevoie de optspre+ece luni
=une pentru al pre%ti i a-l faceA dar ca s le desc:id oc:ii <i anun* c
poate fi perfect fcut <n mai pu*in de dou luni(E
.-
9entru a continua materia prim, alc:imitii s-au dedat la e?perien*e
fantasticeA au scrutat universul fi+ic cu metode ce nu mai fuseser
vreodat utili+ate( 2iecare opera*ie era numit de ei magister! e?istau
magisterul pra&urilor (prefacerea unui corp <n praf", magisterul
consisten3ei (a <n%roa sau a coa%ula", magisterul greut3ii (a mri
%reutatea natural a unui corp fr a-i mri volumul", magisterul de
calitate (a <nltura o calitate rea dintr-un amestec, a face dintr-o otrav
un =alsam", magisterul principiilor ( a descompune un corp pentru a-i
anali+a principiile" etc( 6ercurul filo+ofilor, l-au cutat <n arsenic,
antimoniu, salpetru, vitriol i c:iar <n e?cre*iile corpului omenesc,
cum ar fi urina( Isaac 1lande+ul, alc:imist din secolul al XK-lea, a
artat <n -ractatus de urina4 cum s distile+i urina, s-i calci-ne+i
re+iduul timp de trei ore, s o refaci cu ap, s-o evapore+i <n parte, s-o
lai s se rceasc ca s o=*ii o sare care, purificat prin cristali+ri
repetate, va deveni Dsarea de urinE (sare de fosfat" care va folosi timp
de dou secole <n c:imie i <n medicin( Alc:imitii au mal <ncercat s
capte+e mercurul universal al naturii (Dspiritul rsp<ndit <n tot
5niversul pentru a-l +nsu-8le3rLi< fc<nd e?perien*e pe rou, dar numai
rou de martie, numit smaraldul &ilo1o&ilor4 care este feminin, i
rou de septem=rie, care este masculin(
6area 1per nu const <n fa=ricarea aurului, cum se crede <ndeo=te,
ci <n fa=ricarea pietrei pulverulente care va transforma metalele
imperfecte <n aur( Aceast piatr este un medicament a=solut care*i
asi%ur sntate i via* lun% dac <n%:i*i c<te pu*in, de dou ori pe
an, <ntr-un amestec cu o past special i, <n acelai timp, i un
medicament ale celor trei re%nuriA iat de ce autorii vor=esc de piatra
animal sau de piatra vegetal4 ceea ce nu <nseamn c ea are pr*i
animale sau ve%etale, ci c purific atit corpurile animale c<t i cele
ve%etale( <n prima ei stare, este compact apoi, <n celelalte dou stri,
devine eliir4 adic praf (cci eli?ir, ca i alcool, desemna altdat un
produs uscat i nu o licoare"( Aa cum a remarcat Limo@on de 0aint-
.-( 0almon, op! cit!
.1( Dom 9emetB, op! cit!
1!$
1!,
Didier& D)ermenul piatr este considerat <n mai multe sensuri diferite
i <n special <n raport cu cele trei stri ale 1perei& ceea ce-l face pe
8e=er s spun c e?ist trei pietre, care s<nt cele trei medicamente,
conform cu cele trei %rade de perfec*iune ale 1perei( Aa <nc<t piatra
din primul ordin este materia filo+ofilor, perfect purificat i redus la
pur su=stan* mercurialA piatra din al doilea ordin este aceeai
materie coapt, di%erat i fi?at <n sulf incom=usti=ilA piatra din cel
de-al treilea ordin este aceeai, fermentat, multiplicat i <mpins la
ultima perfec*iune a tincturii fi?e, permanente i colorante(E
..
0e fcea
o deose=ire <ntre piatra &ilo1o&ilor4 Dstare a primei ei pre%tiri, <n care
este cu adevratr piatr pentru c este solid, dur, casant, cu
%reutate, fria=ilE 2i piatra &ilo1o&al Da@uns la perfec*iunea de
remediu de al treilea ordin, transmut<nd toate metalele imperfecte <n
0oare sau <n Lun pure, dup natura fermentului care i-a fost
adu%at(E
./
Dup ada%iul filo+ofilor, opera pietrei este un 9oc de copil 2i o lucrare
de &emeie! Acest ada%iu poate fi interpretat <n mai multe feluri, dar
mai ales dup cum urmea+& munca tre=uie s evolue+e ca %esta*ia
unei femei <nsrcinate p<n la natere( 6area 1per se <mplinete <n
trei etape& su=limarea (adic e?tra%erea mercurului i putrefac*ia",
deal=a*ia (fi?area spiritelor materiei <n culoarea al=" i ru=ifica*ia(
4eea ce alc:imitii sim=oli+ea+ prin urmtoarea em=lem& puiul de
gin cu cap ro2u4 pene al(e 2i picioare negre4 indic<nd cele trei culori
pe care le va lua, succesiv, compostul( 6ai <nt<i ne%rul, apoi al=ul, <n
sf<r-it roul, dar cu nuan*e intermediare, care arat c se va a@un%e la
al=, Do oarecare roea*, culoarea lm<ii i o culoare verde, culoare
care este semnul de <nceput al <nsufle*irii pietreiA dup aceast
<nver+ire se vede o alt roea*, iar apoi adevrata al=ea* <n care este
ascuns adevrata roea*(E
.$
2ilo+ofii mai spun& a1othul 2i &ocul +i s+nt de a9uns Artistului! 6ateria
prim sau a+ot:, numit D<nceputul i sf<ritul lucrriiE, are tot ceea ce
<i este necesar, cu e?cep*ia focului sau a%entul e?terior pe care Arta <l
furni+ea+ Naturii( 6area 1per depinde de trei focuri& &ocul natural4
&ocul +mpotriva naturii 2i &ocul nenatural! 9rin foc natural se <n*ele%e
Dcel care este intern i nscut <n lucruriE, temperatura proprie unui
corp sau, uneori, lumina
..( Limo@on de 0alnt-Didier, Le -riomphe hermti#ue ou lapierrephi-
losophale victorieuse! Amsterdam, ;enri Getstein, 1!(
./( ,(id!
.$( 4ristop:e Rei=:and, op!ctt!
soareluiA prin foc <mpotriva naturii, Dapele tari compuse din spirite
coro+iveEA prin foc nenatural, diferitele mi@loace artificiale pentru a
o=*ine cele patru trepte de cldur a ma%isterelor( <ntr-adevr acest foc
nenatural tre=uie s fie continuu, dar ine%al, c<nd =l<nd, c<nd puternic
iar alc:imistul este sin%urul care cunoate &ocul secret de generare
adic %radul cerut la un anumit moment( 9rimul %rad, cldu*, este dat
de &ocul de (legar (Dadic atunci c<nd se <n%roap vasul <n care se
afl materia <n =le%ar cald de calE", de &ocul a(uros (sau a=urii unei
ape <ncl+ite"A al doilea %rad este =aia de cenu, mai fier=inte dec<t
=aia de ap cldu* sau de a=urA al treilea, este =aia de pilitur de fier,
pe care nu o po*i suporta fr s te ar+iA al patrulea %rad este &ocul
algir (Dcel mai puternic care se poate aveaE" cerut de cal-cinri i
fu+iuni de materii dure( La acest stadiu se folosete &ocul de roat
(Dc<nd se <n%roap vasul <n cr=uni, <n aa fel <nc<t s fie <ncon@urat
deasupra, dedesu=t i lateralE", &ocul de rever(era3ie (Dc<nd flacra
circul i revine deasupra materiei de sus <n @os, aa cum face flacra
<ntr-un cuptor sau su= un castron pus deasupraE
.,
"(
Apele alc:imitilor nu s<nt mai pu*in numeroase dec<t focurile lor, de
la apa de creier (Duleiul de tartru fr puteriE", apa de crin (apa de
sulfura de arsenic", apa microcosmosurilor (spirit de salpetru" p<n la
apa celor doi &ra3i scoas din sor (sare de amoniac o=*inut din urin
dup formula lui 8e=er"( 0tudiin-du-i pe alc:imiti, rm<nem
stupefia*i de spiritul inventiv i de ordinea pe care le relev toate
procedeele lor( Ei spuneau totui c reali+area 6arei 1pere e mult mai
uoar dec<t se credea, dac posedai secretul de a di+olva materia
necesar( Limo@on de 0aint-Didier declar& D6ateria nu are nevoie
dec<t s fie di+olvat i coa%ulatA mi?tura, con@unc*ia, fi?area,
coa%ularea i alte opera*ii asemntoare se fac aproape de la sine& dar
di+olvarea este marele secret al artei(E
.!
<naintea lui, 0almon spusese&
Ddi+olvarea, de+a%re%area i descompunerea s<nt acelai lucru cu
su=tili+area( 6i@locul de a o face conform Artei, aceasta este marele
mister pe care 2ilo+ofii nu-l de+vluie nici mcar copiilor lor dac nu-i
consider capa=ili de aa ceva(E
.#
Dar mai <nainte tre=uie s fi terminat
su=limarea& D0u=limarea materiei o purific de pr*ile ei %rosolane i
<nvec:ite i o predispune la dt+olvare(E
.
s
(
.,( 0almon, op! cit!
.!( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit!
.#( 0almon, op! cit!
.'( 0almon, op! cit!
1!!
1!#
La captul unei luni &ilo1o&ice (patru+eci de +ile" compostul tre=uie s
a@un% la culoarea nea%r a putrefacpei& DDac ea nu apare cel mai
t<r+iu dup patru+eci i dou de +ile de travaliu, este si%ur c lucrarea
voastr nu valorea+ nimic(E
.
Nu-i mai rm<ne alc:imistului dec<t s
ia totul de la <nceput( Dar c<nd a reuit aceast opera*ie, materia de un
ne%ru foarte ne%ru este numit re(is i este repre+entat ca fiind
;ermafroditul, deoarece elementul su =r=tesc i elementul su
femeiesc s<nt unite pe vecie( Limo@on de 0aint-Didier face ca piatra
filo+ofal s vor=easc& DDoar eu posed o sm<n* masculin i
feminin i s<nt (<n acelai timp" un tot (pe de-a <ntre%ul" omo%en, aa
c mi se spune ;ermafrodit( Ric:ard face dovada e?isten*ei mele
spun<nd c prima materie a pietrei noastre se numete re(is (de dou
ori lucru", adic un lucru care a cptat o du=l proprietate ocult(E
/-
Dup ce a trecut la ne%rul foarte ne%ru, compostul a a@uns la stadiul de
piatr citrin care, transformat <n praf, devine eliirul per&ect la al(4
capa=il s transforme plum=ul <n ar%int i s vindece toate =olile
femeilor& DEl este i remediu, ca roul, pe toate ve%etalele, mineralele
i metalele i c:iar pe pietrele pre*ioase& cci face perle mai frumoase
dec<t cele naturaleA din sticl i din cristal face diamante iar din mercur
face o su=stan* malea=il( El este adevratul ulei de talc at<t de secret,
care ptrunde <ncet(E
/1
<nc un efort i Artistul a@un%e la piatra
filo+ofal din care face eliirul per&ect la ro2uB DEste lucrarea perfect
a pietrei pe care ;ermes o numete puterea oricrei for*e( Ara=ii au
numit-o eliir4 care vrea s spun ferment sau dro@die pentru a dospi
coca, a o uni, a o le%a i a o <nmul*i(E
/.
Eli?irul la rou, sau aur pota(il
Dservete la vindecarea i cur*irea trupurilor =olnave i la
perfec*ionarea tuturor metalelor imperfecte ((( pune capt cu uurin*
=olilor celor mai %rele(E
//
Este suficient s <n%:i*i un %runte de eli?ir
cu vin al=(
Este =ine s <nmul*eti piatra o=*inut, adic s produci at<-ta cantitate
c<t vei avea nevoie& DLa fiecare <nmul*ire, piatra <i sporete de +ece
ori virtu*ileA iat <n ce const adevrata ei <nmul*ire(E
/$
Ea se face cu
mercurul :ermetic crud i cu eli?irul
.( 0almon, op! cit!
/-( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit!
/1( 0almon( op! cit!
/.( ,(id!
//( ,(id!
/$( ,(id!
perfect& DEste =ine s iei munca de la <nceput ca i c<nd n-ai fcut
nimicA i toate opera*iile se succed una dup alta aa cum s-a v+ut din
prima lucrare, numai c nu mai durea+ atta timpA iar la fiecare
<nmul*ire repetat timpul va fi tot mai scurt iar materia va spori mereu
<n cantitate i calitate(E
/,
A sosit momentul suprem& alc:imistul, dotat cu eli?irul la al= sau la
rou, va e?ecuta proiec3ia4 adic va <ncorpora acest praf <ntr-un metal
<n fu+iune& D9roiec*ia care se face pe metalele moi, cum e plum=ul i
cositorul, este cea mai e?celent modalitate, cea mai prompt i cea
mai comod(E
/!
0e pune plum=ul sau cositorul la topit <ntr-un creu+et,
se amestec <n el un v<rf de praf de proiec*ie, se las s se rceasc&
separarea impurit*ilor se face at<t de =ine <nct ele pot fi uor
<nlturate, restul =uc*ii de plum= sau de cositor transform<ndu-se <ntr-
un lin%ou de aur( Numai <n ca+ul mercurului nu avem re+iduuri, totul
prefc<ndu-se <n aur dup un sfert de or, cum spune Dom 9ernetB&
D9entru a face proiec*ia pe mercur, este suficient s-l <ncl+eti uorA
se proiectea+ praful <nainte ca el s <nceap s fume%e(E
/#
Au reuit oare alc:imitii s transforme un metal oarecare <n aur, cu
a@utorul prafului lor de proiec*ie, aa cum pretindeauC Nu riscm prea
mult dac rspundem cate%oric nu, la fel cu 6arcellln 7ert:elot care
spunea c el i cole%ii lui, av<nd la dispo+i*ie la=oratoare mult mai
=ine ec:ipate dec<t cele din Renatere i cunotiin*e noi, nu reueau s
a@un% la aceast transmuta*ie& DNiciodat un om de la=orator din
+ilele noastre n-a v+ut cositorul, arama sau plum=ul sc:im=<ndu-se <n
ar%int sau <n aur su= ac*iunea focului activat de amestecurile cele mai
diferite, aa cum 8er=er i 3osima <i ima%inau c pot reui(E
/'
4<nd
c:imitii 6let:e, 0tammreic: i Na%aoLa au cre+ut, <n 1.$, c au
reali+at 6area 1per %sind urme de aur de ordinul +ece la un milion
<n metalul lmpilor cu vapori de mercur, c:imitii din lumea <ntrea%
le-au reluat e?perien*ele, cu re+ultate ne%ative(E
/
Dar, printr-un
puternic proces de autosu%estie, unii alc:imiti au cre+ut sincer c au
%sit piatra filo+ofalA al*ii, d<ndu-i seama de %reeala lor, au
re<nceput cu
L
/,( 0almon, op! cit!
/!( 4:ristop:e Rei=:and, op! cit!
/#( Dom 9ernetB, op! cit!
/'( 6(7ert:elot, op! cit!
/( 4f( R9ascal t 9(7aud, -rit de chimie minerale4 voi( III, 9aris,
6asson, 1//(
1!'
perseveren* e?perien*ele, convini c data viitoare vor reui i c
rivali mai e?perimenta*i o i aveauA <n sf<rit, al*ii s-au folosit de
alc:imie pentru a-i face loc pe l<n% potenta*ii pasiona*i de acest
lucru i au fcut, de fa* cu martori, transmuta*ii ce nu erau altceva
dec<t nite scamatorii(
Vmec:eriile lor au fost de+vluite de 1tto )acLenius <n Hip-pocrates
chemicus (1!!!", Nicolas LemerB <n al su 'ours de 'himie (1!#," i
8eoffroB cel 7tr<n <ntr-un raport <naintat Academiei de Vtiin*e din
9aris <n 1#..( 0-a <n*eles de atunci de ce istorici serioi vor=iser
<nainte despre alc:imiti care e?ecutau cu succes o proiec3ie <n fa*a
pu=licului( 6i@loacele erau pe c<t de diferite, pe at<t de in%enioase& =a
e?perimentatorul folosea un creu+et <n care o foi* de aur era acoperit
de un amestec care simula perfect fundul creu+etuluiA =a al=ea aurul
cu ar-%int-viu +ic<nd c este o =ucat de cositor pe care avea s-l
transforme <n aurA =a punea <n plum= sfr<mturi de aur sau de ar%int(
Alteori, amesteca <n metalul topit cu un =e*ior de lemn al crui capt,
sco=it i astupat apoi di=aci cu rume%u, con*inea pilitur de aur care
se depunea <n creu+et(
Vi totui, <n ciuda impostorilor, independent de reuit sau de eec, nu
putem considera alc:imia drept o :imer urmat de vistori ridicoli pe
care ar tre=ui s-o lsm la mar%inea istoriei tiin*elor( 4ci aceti
oameni, lucr<nd la cele dou eli?iruri ale lor, la al= i la rou, au fcut
descoperiri tiin*ifice de care =eneficiem i ast+i& ei s<nt cei care au
%sit apa re%al, sulfura de arsenic, =ora?ul, amoniacul, =ismutul,
antimoniul metalic, sulfura natural de arsenic, su=limatul coro+iv,
cupela*ia ar%intului i a aurului (adic purificarea lor cu a@utorul
plum=ului"( Littre a notat c anumite cuvinte ca amalgam i cosmetic
provin din alc:imie( Louis 2i%uier, care a criticat-o cu o=iectivitate, a
semnalat tot ce datorm adep*ilor ei, de la Isaac 1lande+ul, creatorul
pietrelor pre*ioase artificiale, i p<n la Dalc:imistul 7randt, care a
descoperit fosforul, <n timp ce cuta piatra filo+ofal, <ntr-un produs al
corpului omenescA Ale?andre 0et:on i 6ic:ael 0endivo%ius, elevul
lui, care, continu<nd s se interese+e de alc:imie, s-au consacrat
studiului procedeelor c:imice aplica=ile <n industrie, perfec*ion<nd
vopsitul *esturilor i prepararea culorilor minerale i ve%etaleA <n
sf<rit, 7ottic:er, care, <nc:is <ntr-o fortrea* din 0a?onia ca alc:imist
r+vrtit, a descoperit secretul fa=ricrii por*elanului(E
$-
4:imia nu s-
ar fi de+voltat niciodat fr aceti savan*i nutrind o am=i*ie su-
$-( Louis 2i%uier, L'Aichimie et ,es alchimistes! 9aris, ;ac:ette, 1'!-(
1!
praomeneasc( Vtiin*a <nsufle*it de un vis mre* este de dou ori
tiin*(
Alchimi2ti &r voie
Adevrata istorie a alc:imiei dispare dincolo de o le%end fcut din
anecdote inventate i din lucrri apocrifeA faptele ei autentice s<nt
deformate de falsificri pe care tre=uie s le distin%em cu %ri@(
Aceast le%end este perpetuat at<t cu =un tiin* c:iar de ctre
alc:imiti care voiau s-i propa%e arta sus*in<nd c a fost practicat
de persona@e ilustre, c<t i involuntar de ctre oameni din popor care
atri=uiau =o%*ia unui om nu muncii i <ndem<nrii lui, ci faptului c
avea piatra filo+ofal( Dac un om al 7isericii se preocupa de c:imie,
imediat se presupunea c avea de %<nd s se apuce de cercetri
inter+ise de 7isericA astfel, s-au pus <n seama lui RaBmundus Lullus
tratate de alc:imie care nu s<nt ale lui, tot aa cum De Alchimia nu-i
apar*ine lui Al=ert cel 6are( Adesea acu+a*i de a fi falsificatori de
=ani, alc:imitii s-au de+vinov*it ls<nd s se cread c <nsui Lullus
fa=ricase <n 1/1. <n )urnul Londrei mone+i de aur numite no(ili cu
tranda&ir
[
pentru Eduard al II-lea (mone+i care, de altfel, nu au fost
=tute dec<t dup urcarea pe tron a lui Eduard al II-lea, <n 1$!1"( Dar
=io%rafii lui RaBmundus Lullus au sta=ilit <ntre timp c el n-a poposit
niciodat <n An%lia i c la data c<nd le%enda alc:imic <l situea+ la
Londra, el se %sea la conciliul de la Kienne (re%iunea Daup:ine"(
Inventivitatea alc:imitilor, pentru a scpa de persecu*ia reli%ioas sau
tiin*ific, consta <n a invoca numele vreunui re%e sau episcop cruia <i
atri=uiau o lucrare alc:imic ima%inar( Au afirmat c papa Ioan al
Xll-lea, care a dat, <n 1/1#, =ula Spondet pariter prin care <i declara
ticloi i pasi=ili de amend pe laicii care se dedau la alc:imie
destituindu-i pe clericii afla*i <n aceeai situa*ie, era el <nsui alc:imist
i-i transformase palatul de la
$1( Aceast le%end rsp<ndit de 4:arles de 7ouelles <n 1,11, s-a
spri@init pe documente create special, cum e -estament de Ho:n
4remer, a=ate de Gestminster, pu=licat la 2ranLfurt <n 1!##, in
Musaeum herme-ticum i scrisorile lui Lullus ctre Ro=ert I, re%ele
0co*iei, reproduse <n Bi(liotheca chemica curtosa de Hean-HacOues
6an%et (F!1n, 1#-.", medic al Electorului de 7rande=ur%, 4artea lui
6an%et, cuprin+<nd dou in-folio cu %ravuri importante (printre care
seria de ima%ini din 6utus li(er< este un monument <n onoarea
alc:imiei, unde s<nt introduse asemenea falsuri pentru a da despre ea o
idee mrea*(
1#-
Avi%non <n la=orator pentru a produce aurA iar <n 1,,# a fost pu=licat
Ars trans&ormatoria4 pretin+<ndu-se c el ar fi fost autorul(
4ea mai mare parte a acestor apocrife au fost compuse <n secolul al
XKI-lea, uneori att de a=il <ncit c:iar i ast+i istoricii se las <nela*i(
0-a mers p<n acolo <nc<t 6ria, sora lui 6oise, numit profetesa <n
capitolul 1, din ,e2irea4 a fost transformat <n <nv*toare a 6arii
1pere( Lucrarea Dialogue de Mrie la pro-phtesse et d'Aaron sur le
magistere d'Hermes a aprut de dou ori <n latin, <n -heatrum
chemicum i <n Ars auri&era4 cu variante( De e?emplu, prima versiune
are ada%iul& Ars non corn-ple(itur praeter in anno (1pera nu poate fi
perfect dec<t <ntr-un an", a doua& Ars non comple(iir praeter #uam
in aura (Arta nu se poate desv<ri dec<t <n aur"( <ntre timp,
falsificatorul aderase la principiul lui 7emardo din )reviso care
decreta c pentru a %si aur era nevoie de aur( 0almon, care a tradus <n
france+ acest Dialogue al 6riei, a avut <ndoieli c ea ar fi profetesa
care se laud <n Gumeri (capitolul 1." c Dumne+eu i-a vor=it la fel ca
lui 6oise, dar a v+ut totui <n ea o femeie la care se refereau
alc:imitii ara=i& D9oate c aceast 6rie este cea pe care 7ernard din
lUeviso o numete 6adora i creia i-a spus c 0aturn i-a <nv*at
tiin*a(E
$.
6ria profetesa a fost at<t de mult cinstit de alc:imiti <nc<t
ei au numit (ain-marie (termen foarte folosit" modul lor de a fier=e
care consta <n a pune vasul cu su=stan*a ce urmea+ a fi distilat <ntr-
un ceaun cu ap cald, opera*iune pe care o calificau <nainte drept
(ain marin Dpentru c vasul pus <nuntru e cufundat ca <ntr-o mareE(
4el mai popular erou al le%endei alc:imiei a fost Nicolas 2lamei,
nscut spre mi@locul secolului al XlK-lea( Averea acestui =ur%:e+
pari+ian, scriitor i li=rar-@urat, care a trit <n timpul domniei lui 4arol
al Kl-lea a lsat s se cread c %sise piatra filo+ofal( Dup
presupusa lui auto=io%rafie, Nicolas 2lamei, cstorit cu o cumtr pe
nume 9ernelle, dup ce cumprase o carte de la A=ra:am Evreul, cu
coper*i de aram, cu Dde trei ori apte fileE de scoar* %ravate cu
ilustra*ii, disperat c nu <n*ele%ea nimic din acele ima%ini, a adresat o
Dru%ciune lui Dumne+eu i Domnului sf<nt HacOues de 8allice pentru
a cere interpretarea aceloraE( La <ntoarcerea dintr-un pelerina@ la 4om-
postelle, el a <ntlnit un medic Dfoarte savant <n tiin*e su=limeE,
4anc:es, care i-a e?plicat totul <nainte de a muri( 2lamei a reuit la 1#
ianuarie 1/'. s transforme o @umtate de livr de
$.( 0almon(7i=ii=t:dOue des philosophes ch7mi#u6s4 op! cit4 voi( ;(
1#1
mercur <n ar%int pur iar la ., aprilie, <n acelai an4 s trans-mute
mercurul <n aur(
$/
Vi-a ameliorat te:nien de proiec*ieA DAm desv<rit-o
de trei ori cu a@utorul lui 9ernelle care o cunotea la fel de =ine ca
mineE, spunea el( 2lamei, devenit imens de =o%at, a pus s se
construiasc trei capele i patruspre+ece spitale (dei nu e?ist nici o
dovad" fr s mai vor=im de cele dou arcade de la osuarul
Inocen*ilor (ceea ce este adevrat"A alc:imitii au cre+ut c sculpturile
acestuia <i revelau secretul din pricina devi+ei& 8e vo7 merveille dont
moult9e m'es(ahis! 0e putea vedea un =alaur <naripat lupt<nd cu un
=alaur fr aripi, o repre+entare a uciderii pruncilor, ordonat de Irod,
i fi%uri de sfin*i care <ncon@urau fi%urile lui 2lamei i so*iei sale( ;er-
metitii au tras conclu+ia c (alaurul +naripat este mercurul iar
(alaurul &r aripi este sulful( .egele ,rod a pus s se ucid copiii al
cror slnge este strins de solda3i are o semnifica*ie ascuns& DAcest
re%e este Artistul& solda*ii i s=iile lor s<nt focurile pe care tre=uie s
le foloseti pentru a e?tra%e umiditatea mercurial i metalic& iar cei
care adun s<n%ele s<nt recipientele(E
$$
Aceast =io%rafie a fost DdemistifleatE de a=atele Killain, dup
documente de ar:iv, <n "ie de Gicolas :lamei (1#'$" ceea ce i-a atras
o polemic cu Dom 9eme*B( Din aceast lucrare reiese c 2lamei s-a
<m=o%*it mai ales prin <ntocmirea de dosare @uridice, v<n+area de
cr*i, cu spirit de economie, i din investi*ii imo=iliare( 0-a cstorit cu
o femeie <n v<rst, 9ernelle, vduv de dou ori, care i-a adus avereA
cuplul n-a avut copii i a trit modest, m<nc<nd din strc:ini de pm<nt(
9ernelle, care a murit la 11 septem=rie 1/#, a <ntrecut msura %ri@ii
casnice& DAceast femeie prev+toare a fi?at prin testament c:eltuiala
pentru luminatul =isericii cu oca+ia <nmorm<ntrii i poruncise s se
foloseasc trei+eci i dou de livre de cear( 5n alt articol sta=ilete
pre*ul mesei din +iua <nmorm<ntrii((( la care tre=uie s se c:eltuiasc
patru livre (franci vec:i" i aispre-
$/( 0e presupune c 2lamei a fcut aceast transmuta*ie doi ani dup
edictul Iul 4arol al K-lea <mpotriva alc:imitilor, rmas <n vi%oare su=
4arol al Kl-lea i din cau+a cruia Hean 7arillon a fost condamnat, la /
au%ust 1/'-, pentru c se %siser la el un cuptor i nite alam=icuri(
6al mult, <n 1/'., la 9aris au avut loc mari r+meri*e <n timpul crora
<ncasatorii fiscului i rscula*ii au vi+itat rind pe r<nd casele
=o%tailorA Hean des 6ares i al*i doispre+ece nota=ili au fost
decapita*i( Este %reu s admitem c <ntr-o astfel de perioad 2lamei,
om cunoscut, s fi putut avea un la=orator de alc:imie fr s fi fost
de <ndat :r*uit(
$$( 0almon( Dictionnaire hermti#ue4 op! cit!
1#.
+ece soli =tu*i la 9aris(E 6orm<ntul ei, la intrarea <n osuarul
Inocen*ilor, era <mpodo=it cu portretul celui pe care ea <l numea
DNicolas, dra%ul i =unul ei partener i so*
1
P(
Rmas vduv, 2lamei i-a du=lat c<ti%urile, care proveneau din
c:iriile caselor din strada 0aint-6artin i strada de 6ont-morencB(
9asiunea lui pentru case <m=inat cu dorin*a de a face ca+ de
milostenia sa, l-a fcut s finan*e+e construc*ia capelei spitalului
0aint-8ervais (demolat mai t<r+iu"( A mai avut, l<n% poarta 0aint-
6artin, Dcase de milostenieE unde cei sraci erau %+dui*i %ratis i,
mai ales, un a+il supranumit le grand $ignonB inscrip*ia de deasupra
intrrii o=li%a pe oricine locuia acolo s spun +ilnic dou ru%ciuni,
D)atl nostruE i DAve 6riaE( 5ltimii trei ani ai vie*ii i-au fost
a=sor=i*i de un proces <mpotriva unui de=itor insolva=il, Ro=in
Kiolette, care-i datora cinci soli =tu*i la 9aris pentru o rent ipotecat
pe casa lui( 6ort la 9aris <n 1$1', Nicolas 2lamei a fost <n%ropat la
=iserica 0aint-HaOues de la 7ouc:erie, al crui portal fusese construit
prin %ri@a lui i unde-i cumprase dreptul de a avea un mor-m<nt
pentru suma de patruspre+ece franci(
Alc:imist sau nu, Nicolas 2lamei a fost un om remarca=il, evident
ini*iat <n sim=olismul numerelor i al culorilor( Nu din <nt<mplare a
fost ales repre+entant al filo+ofiei ermetice( A=atele Killain admite&
D9rofesia lui de scriitor-li=rar a fcut pro=a=il s-i treac prin m<ini
mai multe manuscrise ale marii Arte(E )estamentul su oficial era at<t
de neo=inuit <nc<t cei patru le%atari principali, <ncurca*i, i-au trecut
unii altora <nsrcinarea e?ecutrii lui( De e?emplu, a cerut ca, o dat
pe lun, timp de cinci+eci i dou de luni (din aprilie 1$.# p<n <n iulie
1$/1 inclusiv", un %rup de treispre+ece or=i s se duc de la spitalul
Suin+e-Kin%t p<n la =iserica 0aint-HacOues pentru a se ru%a la
morm<ntul lui iar apoi s li se dea fiecruia doispre+ece =nu*i ca
recompens(
2irete, s-au fcut tot soiul de falsuri pretin+<ndu-se c ar fi operele lui
2lamei, de la Le Dsir de2ire4 care e?punea cele ase re%uli de urmat
<n toate lucrrile de transmuta*ie, p<n la La Musi#ue ch7mi#ue de
:lamei! 9rima din aceste pu=lica*ii a fost Sommaire philosophi#ue4 <n
versuri lucrare pu=licat <n 1,!- ca apar*in<ndu-i( Apoi, <n 1!1., a
aprut Le Livre des :i-gures hierogl7phi#u!es <n care 2lamei <i
povestete e?perien*a i comentea+ sculpturile de la osuarul
Inocen*ilor( Aceast carte este Dtradus din latinE de un no=il din
9oitou, 9ierre Ar-nauld, senior al 4avaleriei, dar 2lamei povestete <n
carte c
1#/
nu cunoate =ine aceast lim= i-l citea+ <n ea pe Lam=-sprincL care
a trit dou secole mai t<r+iu(
5n manuscris pe per%ament, scris cu litere %otice, aflat la 7i=lioteca
na*ionalMdemonstrea+ p<n unde mer%ea <neltoria( La sf<ritul
te?tului despre adevrata practic a no(ilei 2tiin3e a alchimiei4 s-au
men*ionat urmtoarele& >$re1enta carte este 2i apar3ine lui Gicolas
:lamei!!! 'are a scris-o 2i legat-o cu propria lui m+nJ! 1r, Kallet de
Kiriville, paleo%raf, fc<nd e?perti+a manuscrisului, a v+ut c el data
din perioada 1$/--l$'-, deci era posterior mor*ii lui 2lamei, i a
constatat& DAceast inscrip-pe nu este autentic( 5n oc:i e?ersat
recunoate aici m<na unui falsificator care tria la <nceputul secolului
al XKIII-lea& el a ters o inscrip*ie mai vec:e ce e?ista pe acel locA a
scris pe deasupra acestei inscrip*ii i a <nlocuit numele unui alt copist
cu numele lui 2lamei(E
$,
5n erou nu mai pu*in le%endar al alc:imiei a fost 7asil Kalentin,
despre care se spune c a fost clu%r %erman, nscut la 6ain+ <n
1/$, i devenit stare* la m<nstirea 7enedictinilor din Erfurt( 6edic i
alc:imist, el a utili+at <n e?perien*ele sale un mineral numit de latini
sti(ium iar de coala din 0alerno, <n secolul al Xl-lea, antimonium4
mineral care avea o faim foarte proast( Dup moartea lui 7asil
Kalentin, opera lui a rmas necunoscut timp de mai =ine de un secol,
dar c<nd trsnetul a crpat o coloan a =isericii din Erfurt, s-au %sit
manuscrisele sale ascunse <n interiorul ei( Au fost editate succesiv la
6ar=ur%, 2ranLfurt, Leip+i% i Erfurt i au fcut sen+a*ie la <nceputul
secolului al XKII-lea( )ratatele sale Despre marea piatr a celor vechi
(1,", Despre lucrurile naturale 2i supranaturale (1!-/", Despre
&ilo1o&ia ocult (1!-/", 'arul trium&al al antimo-niului (1!-$",
Microcosmosul (1!-'" au fost considerate operele unui mare precursor
din Evul mediu p<n ce 7oer:aave a dovedit c n-a e?istat niciodat o
m<nstire a 7enedictinilor la Erfurt( 6ai mult, aceste cr*i nu puteau fi
redactate <n secolul al XK-lea din pricina anacronismelor& 7asil
Kalentin numea sifilisul rul &rance1 iar aceast e?presie nu a <nceput
s fie folosit dec<t dup e?pedi*ia france+ilor la Neapole, <n 1$,, su=
4arol al K5I-leaA mai vor=ea i de tipo%rafie, de descoperirea
Americii, de tutun, introdus de Nicot <n 1,!-(
7asil Kalentin este deci un mit al alc:imiei, i c:iar numele su >
alctuit dintr-un nume %rec i unul latin <nsemn<nd Dre%eE i DsntosE
> caut s fac din el un maestru al medicinii
$,( Memoires de la Sortat des Antt#uaires de :rance4 voi( XXII,
1',#(
1#$
spa%irice (vom vedea cur<nd ce este aceast medicin"( 'arul trium&al
al antimoniului4 prefa*at de Hoac:im )ancLB, profesor la 5niversitatea
din Leip+i%, a aprut <n momentul c<nd se declanase r+=oiul dintre
parti+anii i adversarii antimoniului( 9arti+anii au invocat autoritatea
falsului 7asil Kalentin, care demonstrase c Dantimoniul este creat
pentru a cur*a aurul i oameniiE i <nv*a cum s se o=*in uleiul de
antimoniu pentru a trata ulcera*iile, sau cum s se prepare Dpiatra de
focE (altfel spus, Dtinctura de antimoniu, fi? i solidE" despre care
spunea& DAceast piatr vindec nu numai oamenii dar i metalele(E
$!
Adversarii au pretins c 7asil Kalentin <i otrvise pe clu%rii din
m<nstirea sa vr<nd si <ntreasc cu sti=ium, care de atunci i din
aceast cau+ a fost numit antimoniu(
Le Demier -estament de 7asil Kalentin poart urmele unei ela=orri
postume( A aprut <n 1!.!, i con*ine dou tratate din care primul <l
parafra+a pe Berg;erc?schat1 al lui Elias 6ontanus& <n 1!$,, o
reeditare adu%it avea cinci tratate, cel de al patrulea relu<nd pasa@e
din L'Holographie a lui Ho:ann ):olde(
$#
4u toate acestea, Le Demier
-estament este o lucrare surprin+toare despre metale, despre D:ranaE
lor, e?ala*iile lor, Dvirtu*iile cereti i infernaleE, vor=ind despre
metalul viu i metalul mort, despre metalul fin i metalul impur,
despre metalul desv<rit i metalul neperfec*ionat, dar i despre mine,
despre asanarea i aerarea %aleriilor din min, despre splarea mine-
reului, a scoriilor etc( 9rerea mea este c su= pseudonimul 7asil
Kalentin semnea+ mai mul*i autori i nu unul sin%ur( <n mod evident,
cei care au inventat acest persona@ pentru a face s se cread c ideile
maestrului lor despre antimoniu i despre propriet*ile oculte ale
metalelor erau de@a suspnute de un clu%r =enedictin au fost
discipolii din 8ermania ai lui 9aracel-susA dar detractorii lui
9aracelsus au tras conclu+ia c el <l pla-%iase pe 7asil Kalentin(
Astfel, aa cum un %rup de matematicieni a editat manuale despre
teoria mul*imilor su= numele de 7our=aLi, tot aa un %rup de
alc:imiti a utili+at numele de 7asil Kalentin drept semntur
colectiv( Aceast <neltorie nu ar putea s diminue+e admira*ia
noastr pentru alc:imie, ai crei adep*i i-au fcut o Legende doree4 cu
episoade adesea mai pu*in neverosi-
$!( 7asile Kalentin, Le 'har triomphal de l'antimoine! 9aris, Editions
Ret+, 1##(
$#( Ke+i prefa*a lui 0Blvain 6atton la Le Demier -estament de 7asil
Kalentin, 9aris, Editions Ret+, 1##(
1#,
mile dec<t cele din Acta sanctorum ale adep*ilor lui 7ollandus( Era
minunat s se cree+e <n @urul lui Nicolas 2lamei, al lui 7asil Kalentin o
atmosfer de vis, deoarece, <n felul acesta, cercetarea filo+ofic creia
i se consacrau alc:imitii devenea mai atr%toare( Alc:imia a fost
arta de a se folosi de minciunile cele mai seductoare pentru a a@un%e
la adevr( 4eea ce e?plic, fr <ndoial, de ce at<*ia poe*i i-au cutat
<n ea sim=olurile i fermen*ii creatori(
'lasicii literaturii alchimice
Literatura alc:imic este de o asemenea frumuse*e poetic <nc<t merita
s fie inventat alc:imia fie i numai pentru splendoarea metaforelor
acestei literaturi i pentru inova*iile scriiturii ei mitolo%ice( Dar
aceast frumuse*e vine din secretele filo+ofiei pe care adep*ii i le
transmiteau <ntre ei su= form de eni%me i ale%orii pentru a evita
persecu*iile sau su= prete?tul de a nu-i <n@osi arta oferind-o oricui,
incapa=il s-o foloseasc aa cum se cuvenea( )e?tul pe care cititorul
neaverti+at <l va citi ca pe o fic*iune fantastic va fi cercetat de
alc:imist pentru a ti <n ce ordine s opere+e manipulrile sale i ce
produse s foloseasc(
Istoria care e?pune prepararea 6arii 1pere este tradi*ional, aduc<nd,
<n %eneral, <n scen .egele 2i .egina4 care n-au nimic omenesc&
DAcetia s<nt fi?ul i volatilul, masculinul i femininul, sulful i
mercurul pe care tre=uie s le coci <n cuptor p<n vor deveni ne%re(E
$'
Dac <n povestire se spune .egele sa nscut4 <nseamn Dcompostul
este <nsufle*it i ve%etea+E( )ot felul de animale intervin <n ac*iune,
mai ales un leu, care nu sim=oli+ea+ acelai lucru, dup cum <i este
comportamentul i culoarea& leul care devorea1 un vultur <nseamn
fi?area volatilului, leul verde este mercurul filo+ofai, sau tinctura de
vitriol sau oul ermeticA leul ro2u4 tinctura de aur, eli?irul a@uns la rou
perfect( 4eea ce este e?traordinar <n aceast retoric este c ea nu are
nimic ar=itrar( 4utare carte ni se pare a fi =aroc sau manierist, dar
savan*ii au studiat-o fra+ cu fra+ <n la=oratorul lor, aten*i la mesa@ul
codat pe care un confrate l-a transmis prin ea( Nici un cuv<nt nu este
inutil( Alc:imia este o tiin* care poate trece drept un @oc(
)oate te?tele s<nt impre%nate de sim=olism erotic, deoarece ele evoc
diferite forme ale cstoriei &ilo1o&ale4 adic fie Dunirea
$'( 0almon, op! cit!
^
1#!
care se petrece <ntre soare i lun <n 6ercurul ermeticE, fie Dunirea
pm<ntului cu apa care se petrece <n cuptor cu a@utorul focului(E
$
6area 1per este comparat cu o nunt a crei ceremonie se
pre%tete& DAceast plcut nunt poate fi cele=rat <n orice anotimp,
dar cel mai =ine este primvara, cu at<t mai mult cu c<t ea este
anotimpul cel mai favora=il ve%eta*iei, anotimpul c<nd natura se
re<nnoiete(E
,-
Erotismul acesta este incestuos, implic<nd Dincestul
dintre frate i sor, dintre tat i fiic, dintre mam i fiuE i caut s
+misleasc un :ermafrodit( Hean dJEspa%net, preedintele
parlamentului din 7ordeau?, <ncep<nd cu anul 1!--, <n al su
Enchiridion ph7sicae restituae (1!./", a vor=it pe lar% despre aceast
copulare alc:imic incestuoas pe care a ilustrat-o cu o %ravur foarte
realist& DAdeptul s uneasc, <n cstorie le%itim, dup formula
cuvenit, pe 8a=ritius cu 7e@a, fratele cu sora, pentru ca s se poat
nate un ilustru fiu al soarelui(E
,1
Autorii folosesc tot felul de e?presii la fi%urat& lupul cenu2iu este
antimoniulA s+ngele (alaurului4 tinctura de antimoniuA &ata ce are un
secret mare4 piatra la al=ul perfectA &ra3ii schilodi3i4 metalele
imperfecteA um(rele cimeriene4 a=urii care se ridic din putrefac*ie(
A2i pune cma2a a1urat se spune pentru a arta c Dse face proiec*ia
eli?irului perfect la al= sau la rou pe un metal topit(E
,.
E?ist i
e?presii simple care au du=lu <n*eles& apa de mare repre+int a+ot:ul
care al=ete alama( Soarele <nseamn aurul, dar soarele &ilo1o&ilor este
focul( 4uvinte ciudate <mpestri*ea+ stilul, cum este adrop (materie a
marii arte", adra-ragi (ofranul o=inuit", e(ime1eth (materie
filo+ofal a@uns la ne%rul foarte ne%ru", #&&ragar4 asupra cruia
voca=ularele nu au a@uns la un acord (minium sau cocleal"( 0<nt date
sfaturi su= form de prover=e ciudate& Gu m+nca din &iul a crui
mam are prea multe menstre (ai %ri@ s nu fie mai mult ap dec<t
foc natural"A E nevoie de 2apte vulturi ca s lupte +mpotriva leului
(pentru ca mercurul s fie su=limat tre=uie s i se mreasc puterea de
apte ori"( 0e mai <nt<lnesc i false recomandri& $une3i ap v+scoas
ca s spla3i 2i s al(i3i alama despre care 0almon spune& D4<nd
filo+ofii spun $une3i asta4 pune3i 2i aduga3i aia4 <nseamn c nimic
nu tre=uie pus sau adu%at, deoa-
$( 0almon, op! cit!
,-( ,hid!
,1( Hean dJEspa%net, op! cit!
,.( 0almon( op! cit!
1#J\
rece ei o spun <nadins pentru ai <ncurca pe netiutori i a-i face s nu
reueasc(E
,/
Alu+iile la mitolo%ia antic s<nt numeroase, cci alc:imitii credeau c
cei vec:i <i ascunseser <n le%ende, <n special <n le%enda 6inotaurului
i <n cea cu muncile lui ;ercule, propriile cunotin*e alc:imice( Li=ois
a scris o enciclopedie <n care vrea sa dovedeasc c miturile %reco-
latine *in de opera*iunile 6arii 1pere( Astfel, c<nd Kulcan <i <nfoar
<ntr-o plas de =ron+ pe 6arte i Kenus, culca*i <n acelai pat&
D<ntrea%a poveste nu este dec<t trecerea de la al=ea* la citrinitate i de
la aceasta la ru%ina de fier, trecere atri=uit +eului 6arte care se
<mperec:ea+ cu Kenus(E
,$
"ulcan lunatic desemnea+ focul naturalA
p<n+ele ne%re cu care ):eseus se <ntorcea la Atena, pelicula nea%r
care apare dup con%elarea eli?irului(
5na din caracteristicile literaturii alc:imice const <n asocierea
ima%inii %rafice cu te?tul, <nc<t uneori te?tul nu mai este dec<t un
comentariu la o suit de %ravuri( Les Dou1e cle&s de la philosophie de
7asil Kalentin erau douspre+ece %ravuri crora li sa adu%at mai
t<r+iu o %los i din care 4lovis ;esteau de Nuisement a luat su=iectul
pentru un poem filo+ofic( Vi Mu-tus li(er nu va fi dec<t o cule%ere de
stampe fr le%end( 9rimul care a compus un soi de capodoper din
asocierea te?tului cu ima%inea a fost ;enric: F:unrat: (1,!--l!-,",
medic, c:imist i filo+of %erman, nscut la Leip+i%, care, dup ce i-a
luat doctoratul <n medicin la 7asel <n 1,'', i-a practicat meseria la
;am=ur% i Dresda( A scris tratate despre semntura lucrurilor,
astrolo%ia @udiciar, arta de a transforma metalele (acesta din urm su=
pseudonimul Ricemus ):rasi=ulus"( <i mai datorm i o De?plica*ie
filo+ofic a focului secret, e?terior i vi+i=il al vec:ilor ma%iE(
Lucrarea sa cea mai uimitoare este Amphi-theatrum sapientiae
aeternae MAm&iteatrul eternei +n3elepciuni<4 lsat neterminat, dar pe
care prietenul su, Erasmus Gol-dart, a completat-o i a pu=licat-o <n
1!-( El vor=ete acolo despre D<n*elepciunea divin, uman, macro i
microcosmic, divino-ma%ic, cretino-ca=alistic i fi+ico-c:imicE,
cu a@utorul Dmetodei tri-unaE, ce-i apar*ine, com=in<nd revela*iile din
0f<nta 0criptur, din 4artea universal a Naturii i a 4ontiin*ei
umane( )e?tul are un 9rolo%, Dscar mistic a celor apte %rade
ortodo?eE, <n trei sute ai+eci i cinci de versete (tot at<tea c<t
,/( 0almon, op! cit!
,$( Li=ois, Des Dieu et des Hros suivant la science hermeti#ue!
9aris, Keuve Duc:esne, 1##/(
L
1#'
+ilele anului", urmat de e?plica*ii( El sta=ilete o corela*ie <ntre ;ristos
i piatra filo+ofal( 8ravurile penta%ramatice care <nso*esc E?plica*iile
s<nt splendide mrturii ale artei fantastice din epoca sa(
5n alt medic %erman, nscut la Rends=ur%, 6ic:ael 6eier (1,!'-
l!..", dup ce a o=*inut la v<rsta de dou+eci i opt de ani titlul de
doctor <n medicin la 7asel i la dou+eci i nou de ani pe cel de
doctor <n filo+ofie la RostocL, i-a orientat cercetrile spre ermetism(
Reputa*ia sa a devenit at<t de mare <nc<t <mpratul Rudolf al III-lea l-a
atras, <n 1!-', la curtea sa din 9ra%a i l-a numit medicul i secretarul
su, apoi conte palatin i mem=ru al 4onsiliului su particular( <n
1!1., la moartea <mpratului, fr a mai atepta s fie condamnat
datorit msurilor ce <ncepeau s fie luate <mpotriva protestan*ilor,
6aier sa refu%iat <n An%lia, unde s-a <mprietenit cu Ro=ert 2ludd( La
aceast vreme ia aprut prima lucrare, Arcana arcanissimum 5Arcana
arcanelor<4 interpretri ale misterelor e%iptene i %receti pe care Dom
9eme*B le-a adaptat <n france+, un secol mai t<r+iu, su= titlul :a(les
eg7ptiennes et grec#ues devoilees! 6aier s-a sta=ilit <n 1!1 la
6a%de=ur% unde a fost medicul contelui 6auritius de ;essen(
9<n la moartea sa, la 6a%de=ur%, 6ic:ael 6eier a pu=licat
aptespre+ece cr*i (dintre care aispre+ece <n ultimii ase ani ai vie*ii
sale"( 4ea mai cele=r este Atalanta 8ugiens MAtalanta &ugar<4 1!1#,
unde de+vluie manipula*iile alc:imiei cu a@utorul a cinci+eci de
%ravuri, cinci+eci de fu%i pe trei voci, poeme i discursuri e?plicative(
<n prefa*a sa spune c <n mitul Ata-lantei, pe care ;ipomene o <nvin%e
la fu% arunc<ndu-i trei mere de aur unul dup altul pe care ea se
apleac s le adune, <n-t<r+iind astfel, tre=uie <n*eleas coa%ularea apei
mercuriale& DAceast fecioar este numai c:imicA ea este mercurul
filo+ofic fi?at i re*inut de sulful de aur(E
,,
Dar restul cr*ii nu mai
vor=ete de AtalantaA ceea ce urmea+ s<nt numai comentarii despre
nite %ravuri minunate cu devi+e ciudate& D4el care <ncearc s intre
fr c:eie <n %rdina cu trandafiri a filo+ofilor poate fi comparat cu un
om care vrea s mear% fr picioareE, DDac din patru faci ca unul s
piar, imediat to*i vor muriE etc( Acest %en de lucrri a devenit at<t de
clasic <nc<t, <n 1!.,, s-a reeditat = suit de poeme alc:imice, De
Lapide philosophico4 pu=licate <n 1, de Lam=sprincL, un no=il
%erman, adu%<n-
,,( 6ic:el 6eier, Atalante &ugitive4 traducere <n lim=a france+ de
Etlenne 9errot, 9aris, Li=rairie de 6edicis, 1!(
1#
du-i-se cincispre+ece %ravuri repre+ent<nd Dsalamandra spl<n-du-se <n
focE, D)atl acoperit de transpira*ie de unde vine adevrata tincturE
etc(
6eier a luat partea Rosa-4rucienilor, dei nu apar*inea 2raternit*ii
lor, <n Silentium post clamorem 5Lini2tea de dup vacarm<4 1!1#,
lud<ndu-i pentru faptul c nu rspund criticilor care li se aduceau(
6ai putem re*ine i ciudata sa ale%orie S7m-(ola aurae mensae
duodecim nationum 5Sim(olurile ta(elului de aur ale celor
douspre1ece na3iuni\4 1!1#, <n care arta doispre+ece eroi <ntruni*i, <n
timpul ser=rilor lui ;ermes, pentru a-l de+arma pe 9Br%opolBnice,
adversarul lui 4:Bmie(
5n clu%r protestant, Kalentin Andreae (1,'!-l!,$" a marcat o
evolu*ie :otr<toare <n sim=olica alc:imic( 9rimele studii i le-a fcut
<n m<nstirea din Foni%s=ronn, din ducatul de Gurtem=er%, unde tatl
su era a=ate( Dup moartea acestuia, mama lui l-a determinat s intre
la 5niversitatea din )u=in%en( La aptespre+ece ani i-a luat
=acalaureatul iar la nouspre+ece ani era <nv*torA <n loc s predea, a
preferat s rtceasc prin 2ran*a, Elve*ia, 8ermania i Italia( A <nv*at
teolo%ia dar i s c<nte la lut i c:itarA <i plcea s-i frecvente+e pe
meteu%ari, mai cu seam pe ceasornicari( 4ltoriile sale l-au pus <n
le%tur cu cei care au format 2raternitatea Rosa-4rucis, al crei prim
Imperator a fost pro=a=il( <ntors la Gurtem=er%, sta=ilit ca diacon la
Kai:in%en, cstorit, Kalentin Andreae a pu=licat <n 1!1$ dou
manifeste, la c<teva +ile distan*& :ama :raternitatis et 'on&essio
:ratrum .osae-'rucis 5Gloria :raternit3ii 2i 'redin3ei :ra3ilor din
.osa-'rucis< <n care e?pune reforma %eneral a 1menirii preconi+at
de 1rdinA i .e&ormation des gant1en ;eiten Selt 5.e&ormarea vastei
lumi +n +ntregime< de+vluind savan*ilor din Europa aspectele politice,
tiin*ifice i reli%ioase ale acestei reforme( 0e pare c sin%ura
contri=u*ie la aceste te?te, redactate <n colectiv de prietenii si, nu a
fost dec<t numele(
4ea mai =un oper a sa este un roman ale%oric, aprut <n 1!1!,
'h7mische Hoch1eitB 'hristiani .osencreut1 anno K[EF 5Gunta
chimic a lui 'hristian .osencreut1< <n care povestete cum
<ntemeietorul le%endar al Rosei-4rucis a %sit piatra filo+ofalA su=
fiecare episod s<nt ascunse indica*ii te:nice( 9ovestitorul, Rosencreut+,
invitat la nunta lui 0ponsus cu 0ponsa, trece printr-o pdure unde
tre=uie s alea% <ntre patru drumuri, dintre care unul duce la moarte
iar celelalte trei s<nt pline de pericoleA nici unul nu putea fi refcut <n
sens invers( <ncer-c<nd s eli=ere+e un porum=el atacat de un cor=,
urmea+ un
1'-
drum, fr a-l fi ales <n mod special, a@un%e cu %reutate la castelul
re%al( Acolo, mesenii, no=ili i oameni de r<nd, tre=uie s fie c<ntri*i
<n 7alan*a Artitilor pentru a se ti dac s<nt demni de a fi pre+enta*i
re%elui( 1 sut dou+eci i ase dintre acetia, care nu au %reutatea
e%al cu apte %reut*i de aur, vor fi elimina*i( Rosencreut+, trec<nd cu
=ine pro=a, asist la o ceremonie <n timpul creia au loc funeraliile a
ase persoane re%ale, se decapitea+ un uria ne%ru, capul su fiind
folosit la <ncl+irea unui cuptor <n care se clocete un ou( Din acest ou
iese o pasre nea%r care este ae+at <ntr-o =aie la fel de al= ca
lapteleA ea <i pierde acolo toate penele iar lic:idul devine al=astru(
)oate numerele din aceast povestire recomand do+a@ele de fcut
pentru 6area 1perA ini*ialele de pe medalii, inscrip*iile de pe +iduri,
%:icitorile care s<nt spuse asisten*ei s<nt alte moduri voalate de a arta
ordinea i re+ultatul opera*iilor( <n cea de-a aptea +i, Rosencreut+,
numit de re%e 4avaler al 9ietrei de aur, depune @urm<nt c va respecta
cele cinci porunci ale acestei demnit*i i scrie <ntr-un re%istru&
Summa scientta nihil scire MNtiin3a suprem este de a nu 2ti nimic<!
E*
4eea ce nu vrea s spun c tiin*a este +adarnic, ci c adevratul
savant tre=uie s ac*ione+e ca i c<nd n-ar ti nimic i s caute mereu(
Kalentin Andreae a tiprit dup aceea numeroase lucrri, printre care o
cule%ere de o sut de dialo%uri satirice, Menippus4 centuria inanitatem
nostratium speculum4 1!1#, 5Menippus4 oglinda vanit3ii
contemporanilor no2tri< i 'hristianopolis (1!1", proiect al unei
repu=lici cretine pe care o opuneau /topiei lui ):omas 6orus( Era
cu adevrat un mistic milos care voia s de%a@e+e cretinismul de
controversele dintre catolici i protes-tanp pentru a-i permite s-i
asi%ure plenar voca*ia de <nfr*ire(
<n 1!.-, Kalentin Andreae a fost numit supraintendent la FalN
(Gurtem=er%" unde, despr*it de Rosa-4rucis, a <ntemeiat o societate
de <ntra@utorare pentru muncitori, studen*i, sraci i =olnavi( Dar
oraul a fost incendiat i @efuit <n timpul r+=oiului de )rei+eci de Ani
iar Kalentin Andreae a tre=uit s-i prseasc casa distrus( <n 1!/',
La 0tutt%art, a devenit consilier consistorial i predicator oficial al
ducelui E=er:ard al I;-lea( )imp de +ece ani a luptat <mpotriva
simoniei i a des-fr<ului, fc<ndu-i at<*ia dumani <nc<t, descura@at, i-
a dat demisia, <n 1!,-, era a=ate la 7a=en:ausen (7avaria", sus*inut
,!( Kalentin Andreae, Les Goces ch7micp9!es de 'hristian
.osencreut14 tradus din %erman <n france+ i urmat de comentarii
alc:imice de Au-ri%er( 9aris, 4:acornac, 1.'(
1'1
de ducele Au%ust de 7runsNicL care a pus s i se construiasc o casA
<n anul <n care a murit, Kalentin Andreae fusese tocmai ridicat la
ran%ul de a=ate cu drept la mitr al m<nstirii din Adels=er%, din
re%iunea 0c:Na=en(
0pre sf<ritul secolului al XKII-lea, s-a recurs la aceleai sim=oluri,
dar fr a le cuprinde <ntr-o fic*iune( ,ntroitus aper-tus ad occlusum
regis palatium 5,ntrarea deschis +n palatul +nchis al regelui\ de
EBrenee 9:ilalete, pu=licat <n 1!!# de Ho:n Lan%ius, al crei autor
este un alc:imist en%le+ neidentificat (ce-i spunea natu Anglicum4
ha(itatione 'osmopolitam4 nscut en%le+, locuitor al 5niversului",
este un eseu didactic <n care se mai %sesc metafore ca porum=eii
Dianei (pr*ile volatile ale materiei" care vindec un c<ine tur=at i
sfaturi formulate astfel& D4<nd luna plin va strluci, d aripi
Kulturului, care-i va lua +=orul ls<nd <n urma lui porum=eii Dianei,
mor*i(E
,#
Limo@on de 0aint-Didier, scriitor <n timpul domniei lui Ludovic al
XlK-lea (<i datorm o istorie a Repu=licii Kene*ia i remarci asupra
pcii de la Ni@me%en", <n a sa Lettre d'un philo-sophe sur le secret du
Grand Oeuvre (1!'!" a declarat c nu mai era ca+ul s se e?prime prin
eni%me( Dar <n Le -riomphe hermti#ue (1!" n-a putut s nu
pu=lice o em=lem %ravat care con*inea Do prescurtare a <ntre%ii
filo+ofii secreteE, s povesteasc un apolo% av<nd ca su=iect Do ceart
pe care Aurul i 6ercurul au avut-o cu 9iatra filo+ofilorE( 9iatra
i+=ucnete <n r<s la ar%umentele Aurului i 6ercurului care, furioi, se
arunc asupra ei& DVi lupta s-a dat( 9iatra noastr i-a artat for*a i
valoarea, s-a luptat <mpotriva lor, i-a <nfr<nt, i-a <mprtiat i i-a
<n%:i*it at<t pe unul c<t i pe cellalt aa c n-a mai rmas nici o urm
care s ne aduc la cunotin* ce deveniser(E
,'
9entru a comenta
aceast ale%orie, va avea loc mai t<r+iu conversa*ia dintre Eudo?os i
9Brop:ilos(
Hiperchim+a 2i hilo1oismul
0ecolul al XlX-lea a re<nnodat le%turile cu tradi*ia alc:imiei, care se
<ntrerupseser <n timpul Revolu*iei france+e, i astfel, <n plin perioad
romantic, un c:imist, 4Bliani, a pu=licat Herms dvoil (1'/."
povestind cum fcuse el piatra filo+ofal
,#( EBrenee 9:ilalete, L'Entree ouverte au palais &erme du roi! 9aris,
Denoel, 1#.(
,'( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit!
1'.
Ddup ce petrecuse trei+eci i apte de ani <n cutarea ei, ve-%:ease cel
pu*in o mie cinci sute de nop*i fr s doarm, <ndurase nefericiri
nenumrate i pierderi irepara=ileE( Apoi, un alt alc:imist romantic,
Louis 4am=riel, a pu=licat, la apte+eci i nou de ani, 'ours de
philosophie hermeti#ue ou d'alchimie (1'$/" unde e?punea <n
nouspre+ece lec*ii teoriile sale destul de eteroclite, mer%<nd de la
comentarii despre sim=olismul alc:imic al unui portal al catedralei
Notre-Dame din 9aris sau al primelor cinci capitole din 2acere, la
prepararea ma%isterelor(
A=ia la sf<ritul secolului a aprut omul DRenaterii alc:imiceE,
2rancois Hollivet-4astelot, c:imist, nscut <n 1'!' la Douai i sta=ilit
<n acest ora( Respin%ea cu modestie titlul de Drenovator al alc:imieiE,
atri=uindu-l prietenului su, medicul Al=ert 9oisson, autorul lucrrii
-h*ort!es et s7m(oles de l'alchi-mie (1'1", mort la dou+eci i nou
de ani, <n 1'$, fr a fi i+=utit s <nceap enciclopedia pe care avea
de %<nd s-o fac cu privire la acest su=iect( )otui, Hollivet-4astelot a
fost, mai mult dec<t oricine, eful acestei re<nnoiri, fiind nu numai
D:iperc:i-mistE, dar i Dermetist i speculatorE, aa cum l-a numit
elevul su, 9orte du )rit des A%es, <ntr-o =io%rafie, care luda Der-
metismul doct i <n*elept, scientistul care i-a plim=at privirea leonin
asupra misterelor cosmice, pe cile nee?plorate ale Naturii, ale
6arelui )ot universal(E
,
Hollivet-4astelot a vrut s aplice alc:imiei metodele po+itivismului
tiin*ific i spiritul ocultismului <n care sa ini*iat cu cei mai =uni
dascli( 9rima sa carte, L'Ame et la vie de la matire (1'/", era un
eseu de fi+iolo%ie c:imic sau de dinamec:imie care descria vitalitatea
materiei i unitatea ei( El demonstra c totul se transform <n univers,
se reduce <n mod ra*ional la dinamismul pur i astfel anta%onismul
dintre 2or* i 6aterie dispare( El a sc:i*at o teorie a formrii eterice a
atomilor la o dat c<nd, <n ciuda lucrrilor lui Lod%e, aceste vederi
erau considerate fante+iste( 1cup<ndu-se i de astronomie
e
a studiat <n
1'$ influen*a luminii +odiacale asupra anotimpurilor i asupra
varia*iei de strlucire a stelelor( Disciplina sa era :iperc:imia, Dtiin*a
median <ntre metafi+ic i c:imieE iar doctrina sa, :i-lo+oismul (din
dou cuvinte %receti <nsemn<nd materie i via3< care spunea c <n
natur totul triete, evoluea+ i se transform( Aceast doctrin era
monist, postul<nd c materia, sufletul, via*a i ener%ia nu formau
dec<t /nul!
,( Aime 9orte du )rit des A%es, :rangois 8ol/vet'astelot 9aris, E(
2i%uiere( 11$(
1'/
9entru Hollivet-4astelot, alc:imia era o 8no+, ce cuta s sta=ileasc
Do dovad a unit*ii materiei i a transmuta*iei elementelorE, <n 1'!, a
creat 0ocietatea alc:imic din 2ran*a, al crei preedinte a fost, i a
<ntemeiat revista L':,7perchimie care, p<n <n 1-1, a pre+entat
lucrrile cele mai ori%inale ale acestei societ*i( A scris, mai ales,
7i=lia alc:imiei moderne, 'omment on devient alchimiste (1'#", <n
care descria alc:imia ca=alistic, )arotul alc:imic (cci credea c cele
dou+eci i dou de arcane ma@ore ale )aratului revelau 6area 1per",
dar ddea i sfaturi practice adaptate la timpurile noi( 4apitolul su
DLa @ournee dJun alc:imisteE sta=ilete toate detaliile vie*ii cotidiene a
adeptului, <ncep<nd de la a=lu*iunile matinale( <i recomand s nu e+ite
s foloseasc un cuptor electric, dac are posi=ilitatea, sau <n lipsa
acestuia, un cuptor din pm<nt refractar, un cuptor de fier pentru
<ncercrile cu litar%a, un =ec 7unsen, un tu= de suflat din aram,
mo@are etc( <l <nva* cum s-i alctuiasc =i=lioteca, cum s-i alea%
produsele i <i e?pune filo+ofia adeptatuluiB DAlc:imistul tre=uie s
fie :ilo+oist, adic s considere materia ca fiind vie, s o respecte <n
consecin*, s o manipule+e cu contiin*a poten*ialit*ii saleJ intelec-
tuale, s vad <n ea 2iin*a multiplicat, fra%mentat, divi+at,
suferind, dar tin+<nd printr-o evolu*ie ne<ncetat s se reconstituie <n
5nitatea su=stan*ei(E
!-
Am v+ut c p<n <n secolul al XK)I-lea, alc:imia a fost avangarda
chimiei! Hollivet-4astelot ne-o dovedete <nc o dat, cci, departe de a
fi un savant retro%rad, care s re<nvie un ideal medieval, el
moderni+ea+ acest ideal asociindu-l cu stereo-c:imia care
e?aminea+ ec:ili=rul atomilor, le%turile lor, com=ina*iile lor <n
spa*iu, conform cu cele trei dimensiuni( El meditea+ asupra
fenomenelor de i+omerie, de alotropic de po-limerie, asupra familiilor
de elemente c:imice, se informea+ <n le%tur cu toate e?perien*ele
cercettorilor i pre+ice& DKom vedea <ntr-o =un +i cum c:imia +is
QmineralR va oferi sinte+e, serii analoa%e cu cele din c:imia
Qor%anicR actual( 2ormarea, derivarea, <ntr-un cuv<nt evolu*ia
metaloidelor i a metalelor vor fi studiate pe =a+a vrte@urilor eterice,
poate a condensrilor po-limerice ale :idro%enului(E
!1
Discipolul cel mai cele=ru al lui Hollivet-4astelot a fost Au%ust
0trind=er%( Dramatur%ul suede+, :otr<ndu-se s renun*e
!-( 2rancois Hollivet-4astelot, op cit!
!1( 2rancois Hollivet-4astelot, La Science alchimi#ue! 9aris, 4:acor-
nac, 1-$(
1'$
la teatru pentru a se consacra alc:imiei, a scris, la .. iulie 1'$, o
scrisoare :iperc:imistului, dup cei citise La "ie et )rne de la
matiere4 i i-a fcut elo%iul <ntr-un articol( 0-au <n-t<lnit <n 1', la
9aris unde 0trind=er%, cruia tocmai i se @ucaser Domni2oara 8ulia4
-atl4 'reditorii4 ocupa o camer <ntr-o pensiune din strada 1rfila(
Hollivet-4astelot povestete& DAe+at la masa sa din lemn al= acoperit
de manuscrise i de sticle de ceas care-i serveau drept capsule,
0trind=er% mi-a artat ultimele sale <ncercri alc:imice( Avea o
in%enuitate rar i <n plus o credin* de iluminat(E
!.
0trind=er% <ncerca
s fa=rice aur pornind de la sulfatul de fler i *inea o 'arte de aur4
re%istru de dou sute de pa%ini de note <n care <i lipea eantioanele(
4oresponden*a lui cu Hollivet-4astelot (care l-a numit mem=ru de
onoare al 0ociet*ii alc:imice din 2ran*a" dovedete o <nd<r@i-re
pasionat pentru 6area 1per, cuprinde ipote+e <ndr+ne*e despre sulf
i despre iod i calcule complicate( 0trind=er% <l admira at<t de mult pe
Hollivet-4astelot <nc<t a <ncercat s-l fac s o=*in, <n 1'# premiul
No=el pentru c:imie, decernat pentru prima oar, intervenind pe l<n%
@uriu(
!/
<n ceea ce-l privete pe Hollivet-4astelot, el i-a %sit lui
0trind=er% un editor pentru romanul su ,n&erno i i-a pu=licat <n
L'H7perchimie4 <ncep<nd cu 1'! i p<n <n 1', scrieri alc:imice
cum ar fi Hortus Merlini4 S7lva s7lvarum etc(
<n 1-., 0trind=er% a a=andonat alc:imia pentru a se <ntoarce la teatru,
dar Hollivet-4astelot a continuat, p<n dup primul r+=oi mondial,
cariera sa de :iperc:imist, <ntemeind o alt revist, Les Gouveau
hari1ons de la science et de la pense (1-$-l1.", de+volt<ndu-i <n
La Science alchtmi#ue (1-$" ide-ea de c:imie transcendent, Darta de
a face c:intesen*a corpurilor, de a le transmuta, de a le fa=rica prin
sinte+E, procla-m<ndu-se teoreticianul unei Dteodicei naturalisteE, <n
Le Livre du trpa2 et de la .enaissance (1-,", adun<ndu-i articolele
<n 'ro#uis scienti&t#ues etphilosophi#ues (11."( <n 1.-, 2rancois
Hollivet-4astelot a pu=licat un roman auto=io%rafic, Le Destin ou les
:+ls d'Herms4 al crui erou, cut<nd piatra filo+ofal cu pre*ul unei
Dasce+e ermeticeE, frecventea+ ocultiti cum ar fi 0aint-Uves
dJAlveBdre, 0tanislas de 8uaita pe care-i vedem a-mesteca*i <n
ac*iune( <n sf<rit, pentru a completa portretul
!.( 9refa* la Brviaire alchimi#ue de Au%ust 0trind=er%, 9aris, Dur-
vllle, 11.(
!/( Au%ust 0trind=er%, scrisoarea din ' fe=ruarie 1'#, in& BrHviaire
alchimi#ue4 op! cit!
1',
acestui umanist, s adu%m c a vor=it de plantele medicinale <n
Gatura m7stica ou le 9ardin de la &ee "iviane (1.-" i c, mem=ru al
9artidului socialist, a adus <n acest partid o tendin* de comunism
nematerialist care l-a fcut s cree+e 5niunea comunist spiritualist i
s scrie La Loi de l'histoire (1//"(
Alchimia +n secolul al %%-lea
Alc:imistul cel mai surprin+tor al secolului al XX-lea rm<ne
2ulcanelli, care a lucrat inco%nito toat via*a i a crui identitate a fost
mult vreme o eni%m pentru amatori( Datorit cercetrilor lui Ro=ert
Am=elain, se tie acum c 2ulcanelli era un fost elev al Vcolii de Arte
2rumoase din 9aris, Hean-Hulien 4:ampa%ne, nscut <n 1'## la
Killiers-le-7el, desenator, care fcea copii dup manuscrise ar:aice
care-i induceau <n eroare pe e?per*i& DReuise s reconstituie o
cerneal care avea nuan*a cernelurilor din secolele al XKII-lea i al
XKffl-lea, dup ce cptase patina anilor(E
!$
A avut primul su
la=orator de alc:imie <n 1'/, <n locuin*a mamei sale, la Killiers-le-
7elA alte dou la=oratoare <n 1-#, pe strada Kernier din 9aris i <n
1.1 la castelul din Leroi( Era un om scund, cu prul lun%, cu must*i
stufoase i plin de manii ciudate( Nu folosea pentru iluminat dec<t o
lamp cu petrol, detestnd electricitatea( <i stimula spiritul respirind
<ndelun% i profund %al=anum& D4:ampa%ne ddea asi%urri c
aceast %um-rin, <n raport analo%ic i ma%ic cu $m+ntul4 <i
permitea s a@un%, pe cale intuitiv, la informa*ia cutatE, spune
Am=elain( A preparat o tm+ie a magilor4 cu efecte oculte, cu care
tre=uia s faci o fumi%a*ie pe +i( 0e m<ndrea c tie s fa=rice aur <n
ase luni i purta, pe inelarul drept, o evalier mare creat din materia
o=*inut la una din <ncercrile saleA cu toate acestea, a murit srac, <n
1/., la 9aris, <ntr-o locuin* mi+er din strada Roc:ec:ouart, fr a-i
fi terminat cartea care tre=uia s fie <ncoronarea operei sale, :inis
Gloriae Mundi!
2ulcanelli a pu=licat Le M7stre des cathedrales (1.!" pe care o
considera imperfect i Les Demeures philosophales (1/.",
monument al ermetismului, pe care l-a ilustrat c:iar el cu trei+eci i
ase de plane( Le-a redactat i prefe*ele, cer<ndu-i discipolului su(
Eu%ene 4anseliet, s le semne+e, pentru a
!$( Ro=ert Am=elain, DHean-Hulien 4:ampa%ne, alias 2ulcanelliE, <n
La-ourSaintL8ac#ues4nr!F4 1!.(
1'!
disprea total dincolo de opera lui( Aceste dou lucrri remarca=ile,
dedicate D2ra*ilor din ;eliopolisE (societate secret inventat", con*in
reflec*ii e?traordinare despre sim=olism i despre Dlim=a@ul psrilorE
cunoscut numai de ini*ia*i i alctuit din calam=ururi i re=usuri(
9seudonimul su > 2ulcanelli > <nsemna Dfierar al soareluiE i a fost
de altfel inventat <n acest c:ip, prin contrac*ia cuvintelor Kulcan i
;ellos( Amintind c un vec:i autor deriva alc:imia din ;am, fiul lui
Noe, i scria deci alchamia4 el vedea, dimpotriv, <n acest cuv<nt o
deriva*ie a cuvntului %rec chumeia4 cheuma4 Dceea ce cur%e, iroiete,
se prelin%eE, l spunea& DNumele i lucrul s<nt =a+ate pe permutarea
&ormei de ctre lumin4 foc sau spirit(E
!,
2ulcanelli este un scriitor erudit, filolo%, care a <nceput inventarierea
caselor i o=iectelor ce puteau con*ine sim=olurile 6arii 1pere(
0tudiul motivelor de pe fa*ada casei numit HGa-noir de la
SalamandreJ (D4onacul 0alamandreiE", situat <n Rue au? 2eves la
numrul 1, <n oraul Lisieu?, <i de+vluie c proprietarul ei a fost un
Dadept, posesor al pietrei filo+ofaleEA casa numit 88Homme des (oisJ
(D1mul pdurilorE" din oraul ):iers, re%iunea 9uB-de-Dome, se afla
<n aceeai situa*ie( A descifrat Dminunata carte de farmece de la
castelul de la Dam-pierreE, mausoleul lui 2rancisc al Il-lea, duce de
7retania, aflat <n catedrala 0aint-9lerre din Nantes, cadranul solar din
palatul ;olBrood din Edim=orou%:, reali+at <n 1!//, despre care afir-
ma& D9utem socoti, cu toat serio+itatea, acest cadran solar ca fiind un
monument ridicat <n cinstea "itriolului &ilo1o&ic4 su=iect de <nceput i
prima fiin* a pietrei filo+ofale(E
!!
Dar a tiut s vor=easc i de Mitul
alchimic al lui Adam 2i al Evei4 s discear-n, dincolo de firme i
afie, ceea ce a rmas din em=lemele alc:imiei <n su=contientul
colectiv(
Dintre succesorii lui 2ulcanelli, Eu%ene 4anseliet, cel mai apropiat de
dascl, a fcut, ca i el, o=serva*ii remarca=ile, ca de e?emplu despre
Le S7m(olisme alchimi#ue de la galette des .ois (D=o=ul nu repre+int
altceva dec<t sim=olul sulfului nostru <nc:is <n materieE
!#
", sau despre
cele trei s%e*i de pe insi%na Interna*ionalei muncitoreti (Dtrei s%e*i,
dispuse <n acelai fel, se vedeau pe un vitraliu din secolul al XlII-lea
din capela 0fintului )oma din AOuino din =iserica m<nstirii
Iaco=inilor din 9arisE
!'
"(
!,( 2ulcanelli, Les Demeures philosophales4 a /-a edi*ie adu%it( 9a-
ris, H(-H( 9auvert, 1!,(
!!( ,(id!
!#( Eu%ene 4anseliet, Alchimie4 edi*ie nou, rev+ut i adu%it, 9a-
ris, H(-H( 9auvert, 1#'(
!'( ,(id!
1'#
<ntre 1$' i 1!-, Armnd 7ar=ault a <ncercat s fa=rice aur pota=il
cu Dcenu re%eneratE o=*inut din plante, rou i pudr de aur,
folosind un at:anor asemntor cu cel din Evul 6ediuA a a@uns la un
Daur ve%etalE pe care l-a =ote+at e?oep:i-lin (nume dictat so*iei lui de
D8:i+ii si spiritualiE", pe care, mai apoi, l-a preparat <n Alsacia cu
a@utorul unui cuptor circular cu aer cald, ec:ipat cu un termostat(
!
0u=til comentator, sta=ilind o corelape <ntre alc:imia occidental i
%<ndirea c:ine+
#-
, Rene Alleau a <nfiin*at la 9aris, <n 1#-,
Bi(liotheca her-metica4 colec*ie <n care se reeditau clasicii de ne%sit(
Revenirea cea mai spectaculoas a alc:imiei, <n secolul al XX-lea, se
datorea+ lui 4(-8( Hun%, marele sc:ismatic al psi:anali+ei(
4incispre+ece ani dup despr*irea sa de 2reud, <n 1.', Hun% a
<nceput s studie+e sistematic vec:ile te?te ermetice, ceea ce l-a dus,
<n 1$$, s arate, <n $s7chologie und Al-chemie4 ce resurse oferea
sim=olica alc:imiei unui psi:otera-peut, plec<nd de la Dipote+a c <n
ps:ic e?ista un scop final i, ca s +icem aa, independent de condi*iile
e?terioareE( Anali+<nd o serie de vise ale unui student din 3uric:, el a
descoperit o proliferare de sim=oluri circulare pe care le-a e?plicat
prin ima%ini luate din tratate de alc:imie, raport<ndu-le la mandala,
cercul ritual folosit <n lamaism( Invers, e?pun<nd concep*iile din
alc:imie despre m<ntuire, Hun% le-a pre+entat ca fiind proiec*iile
Dpsi:icului o=iectivE ale crui concordan*e le-a cutat <n toate
mitolo%iile(
<ntrea%a oper a lui Hun%, p<n la moartea sa, survenit <n 1!1, va fi o
identificare constant a psi:anali+ei cu alc:imia( Die $s7chologie der
/(ertragung I$sihologia trans&erului<4 1$!, este un comentariu
alc:imic asupra li=idoului, <ncere<nd s Daprofunde+e se?ualitatea
dincolo de semnifica*ia ei personal i de importan*a ei ca func*ie
=iolo%ic i si e?plice latura spiritualE
#1
A S7m(oli? des Geistes
ISim(olica Spiritului<4 1$', compar piatra filo+ofal cu o
repre+entare a lui ;ristos, aa cum o fcuse i F:unrat:( Dar ceea ce a
constituit apo%eul lucrrilor lui despre acest su=iect, a fost M7sterium
cor7unctio-nis (1,,", pu=licat c<nd avea v<rsta de opt+eci de ani i <n
care s-a strduit s Ddescrie alc:imia <n toat amploarea ei, ca un
!( Armnd 7ar=ault, L'Or du millieme matin! 9aris, 9u=lications
9remieres, 1!(
#-( RenT Alleau, Aspects traditionnels de l'alchimie! 9aris, Editlons
de 6inuit( 1,!(
#1( 4(-8( Hun%, Ma vie4 traducere de R( 4a:en l U( Le LaB, 9aris,
8allimard, 1#/(
!
1''
fel de psi:olo%ie a alc:imiei sau ca o =a+ alc:imic a psi:olo%iei
a=isaleE
#.
(
E mai =ine s nul lum pe Hun% drept clu+ pentru alc:imie cci el
n-a v+ut nici o diferen* <ntre apocrife i te?tele autentice( 7a c:iar a
<ncurcat istoria alc:imiei cu teoria lui confu+ despre ar:etipuri
(corectat, din fericire, de 6ircea Eliade"( Vi-a ima%inat c alc:imia <i
va permite s deslueasc pro=lema incestului, a =ise?ualit*ii, dar
0almon ddea incestului defini*ia urmtoare& DEste unirea tuturor
elementelor i principiilor din natur, sarea, sulful, mercurul, <n
mercurul filo+ofai(E
#/
Ar fi deci e?a%erat s considerm incestul ca pe
o o=sesie se?ual a alc:imitilor( Dom 9ernetB a e?plicat de ce acetia
repre+entau piatra filo+ofal printr-un andro%in& DAu numit-o astfel
deoarece spun c materia lor <i a@un%e siei pentru a +misli i nate
copilul re%al, mai perfect dec<t prin*ii lui(E
#$
Aceast concep*ie nu
corespundea unei dorin*e de unire cu sufletul frate, aa cum credea
Hun%, ci 4u le%enda ;ermafroditului, de la care to*i cei care se scldau
dup el <n aceeai f<nt<n cptau un se? du=lu& aceast calitate era
atri=uit apei mercuriale care di+olva i reducea la un sin%ur element
toate metalele( <n ciuda acestor re+erve, Hun% este e?traordinar c<nd
compar cu alc:imia individuarea4 proces prin care un individ tinde a
fi o unitate autonom i indivi+i=il( El are dreptate c<nd ne pre+int
omul ca fiind <n cutarea Eului su, plec<nd de la um(r (incontien-
tul", aa cum alc:imistul, care lucrea+ la piatra sa filo+ofal, pleac
de la a1oth!
9rin opera unuia din cei mai mari psi:oterapeu*i ai secolului al XX-
lea, constatm astfel c alc:imia, departe de a-i pierde actualitatea, a
cptat o importan* nou, aceea de re&erent privile%iat al psi:ismului
i al crea*iei( 4e importan* mai are acum faptul c alc:imitii
Renaterii au %sit sau nu aur <n creu+etul din at:anorul lor[ 4e
importan* mai are dac, <n ta%ma lor, savan*i autentici au stat alturi
de aventurieri <ndoielnici[ 4e importan* mai au c:iar apocrifele care
<nlocuiesc istoria adevrat a acestor cercettori inspira*i cu o le%end[
Ei rm<n <nc, pentru pre+ent ca i pentru viitor, repre+entan*ii
sim=olici ai aventurii intelectuale - aa cum se poate ea <mplini <n art,
<n literatur, <n tiin* -, ai aspira*iei ctre o finalitate e?traordinar
prin mi@loace e?traordinare, ae+<nd suprema demnitate a omului su=
semnul imposi=ilului sau al necunoscutului(
Dominarea viitorului cu a@utorul artelor divinatorii
Artele divinatorii s<nt tot at<t de vec:i ca i primele civili+a*ii(
Dintotdeauna viitorul i-a nelinitit pe oameni aa <nc<t au inventat
foarte repede o mul*ime de mi@loace cu a@utorul crora au cutat s
afle ce li se va <nt<mpla mai t<r+iu( <n 6esopotamia e?istau de@a
metode ca :emerolo%ia (calculul +ilelor faste sau nefaste" sau studiul
prevestirilor o=*inute de la copaci, plante, r<uri, f<nt<ni i c:iar de la
+vorul uii( La asirieni i la =a=ilonieni, %:icitorul oficial practica
:epatoscopia, procedeu re+ervat tre=urilor re%atului i marilor
demnitariA el lua ficatul unei oi, <l ae+a <n po+i*ie ritual pe m<na sa
stin%, <l cerceta dup un cod <nv*at la cole%iul preo*ilor i fcea un
raport, ca un e?pert, <n func*ie de semnele constatate(
1
1amenii din
popor recur%eau cel mai adesea la lecanomancie, adic vrsau picturi
de untdelemn <ntr-un vas umplut cu ap i interpretau fi%urile care se
formau la suprafa*( <n Antic:itatea %reco-roman, divina*ia a
cunoscut o de+voltare considera=il at<t prin diversitatea te:nicilor, cit
i prin frecven*a cu care era folosit( <n ca+ul lito-=oliei, sor*ii erau
intero%ap arunc<ndu-se pe @os pietre de mai multe culori i deduc<nd
din com=ina*iile lor o conclu+ie pentru viitor( 9almoman*ia deducea
semnele prevestitoare din tresririle involuntare ale corpului, din
convulsii, palpita*ii sau din *iuitul urec:ilor& o simpl tresrire a unei
spr<ncene sau a unei pleoape, o contrac*ie muscular a coapsei anun*au
un eveniment fericit sau nefericit( Alectrionoman*ia se fcea cu un co-
co, dresat <n preala=il, care era pus <ntr-un cerc <mpre@urul cruia
fuseser ae+ate literele alfa=etului, iar pe fiecare dintre ele un =o= de
%r<uA cocoul, lsat li=er, ciu%ulea ici i colo, in-
#.( 4(-H( Hun%, op! cit!
#/( 0almon, op! cit!
#$( Dom 9ernetB, op! cit!
1( La 7ritis: 6useum s<nt pstra*i fica*i de ar%il pe care e?ersau
ucenicii %:icitori din Asiria( 8eor%es 4ontenau a descris :epatoscopia
<n detaliu, dup ta=letele din =i=lioteca lui Asur=anipal, <n La
Divination che1 ,es Ass7riens et ,es Ba(7loniens4 9aris, 9aBot, 1$-(
1-
D16INAREA KII)1R5L5I
11
dic<nd astfel literele care aveau s dea rspunsul la <ntre=area pus(
.
<n
fine, la %reci i la romani, divina*ia era o credin* reli%ioas i o
institu*ie de statA i se criticau uneori e?a%errile, dar nu principiul(
0ocrate o utili+a, 9lutar: era preotul lui Apol-lo la Delfi i-i comenta
oracolele, Aristotel i-a consacrat una din $ro(leme ideii de a afla
dac strnutul este o prevestire rea sau =un( 4<*iva filo+ofi ca Epicur,
pentru c ne%a ideea de hei-marmene (destin", 4arneade pentru c se
<ndoia de orice, au contestat-o, dar discipolii lor din Imperiul Roman
de Apus iau luat aprarea <mpotriva cretinilor( 4icero, <n dialo%urile
sale Despre Divina3ie4 a pus fa*-n fa* un interlocutor care, <n numele
stoicilor, <i fcea elo%iul i un altul, care o com=tea cu ar%umentele
academicilor& erau numai dispute <ntre coli, dar care nu vi+au
revocarea le%itimit*ii divina*iei( Dimpotriv, cretinismul, de <ndat
ce a fost ridicat la ran%ul de reli%ie de stat, <n secolul al IK-lea, la
Roma, a <nceput s critice artele divinatorii ca fiind supravie*uiri
intolera=ile ale cultelor p%<ne i a mers p<n la represiune i
persecu*ii pentru a o=*ine c<ti% de cau+( )oate acestea se e?plic prin
stadiul <n care se %seau romanii <n perioada decderii imperiuluiA
e?cesele lor <n ce privete supersti*iile erau depl<nse tocmai de un
istoric din acea vreme, Ammianus 6arcellinus, ce nu putea fi
suspectat de par*ialitate cci apar*inea vec:ii reli%ii( 6ai multe
concilii, <n special primul conciliu de la Roma din #.1, pre+idat de
papa 8ri-%ore al II-lea, au preci+at c orice fel de practic
supersti*ioas va duce la e?comunicare i, <n consecin*, i se va
inter+ice celui vinovat <mprtania( 4r*ile de astrolo%ie i de ma%ie
tre=uiau arse, aa cum se spunea <n :aptele S&in3ilor Apostoli4 ceea ce
<mpra*ii ;onoriu i )eodosiu au i ordonat s se fac de fa* cu
episcopii( <n a sa 1rdonan* a pcii, 4arol cel 6are a recomandat ca
ma%icienii i %:icitorii s fie trimii la <nc:isoare i s fie lsa*i acolo
p<n ce vor promite c se vor <ndrepta( 1rdonan*ele re%elui 4arol al
KlII-lea au cerut cate%oric ca nu numai %:icitorii s fie <nc:ii, dar i
cei care-i consultau i c:iar aceia care nu-i denun*au @usti*iei( 7eda
Kenera=ilul i papa 8ri%ore al III-lea cereau ca oricine se <ncredea <n
au%uri sau <n %:icit s fac o peniten* de la ase luni p<n la trei ani(
Nici autorit*ile nu s-au artat mai pu*in severe fa* de pre+icerea
viitorului <mpodo=it cu forme cretine( 4:iar de la con-
.( Ke+i e?emplul unei alectrionoman*ii pentru a descoperi numele
<mpratului care avea s-i urme+e lui Kalens <n A( 7ouc:e-LeclercO(
His-toire de la divination dans "Anti#uit! voi( I( 9aris, Lerou?, 1'#-
l''$(
.
ciliul de la A%de, <n ,-!, s-a inter+is, prin aplicarea pedepsei cu
e?comunicarea, pre+icerea prin sortes sanctorum (sor*ii sfin*ilor" ceea
ce <nsemna s desc:i+i la <ntmplare Evan%:eliile, Epistolele 0f<ntului
Apostol 9avel sau 4artea 9rofe*ilor i s consideri prima fra+ citit
acolo drept pre+icere( )eolo%ii acceptau sor*ii de parta@, sor*ii de
consultare (sau @udecata lui Dumne+eu", dar nu sor*ii de %:icit(
9reo*ilor tenta*i s <ntre=e astrele, aa cum fcuse sf<ntul Au%ustin <n
tinere*ea sa, <nainte de a com=ate astrolo%ia @udiciar, cel de al trei+eci
i aselea canon al conciliului din Laodicea le preci+a& D9reo*ii i
clerul nu tre=uie s fie nici vr@itori, nici matematicieni, nici
astrolo%i(E Al patrulea conciliu de la )oledo, <n !!/, i-a condamnat pe
clu%rii care cereau prerea %:icitorilor s-i ispeasc acest pcat
<ntr-o m<nstire, pentru toat via*aA iar <n Renatere, papa Leon al X-
lea a dat =ula Supernae disposiiionis ar(itrio prin care-i averti+a pe
mem=rii clerului c vor fi lipsi*i de =eneficii i de slu@=e dac
practicau artele divinatorii( Iat deci, ce pedepse riscau, <nc din
secolul al K-lea, cei care cutau s %:iceasc viitorul& anateme,
e?comunicri, peniten*e pu=lice, posturi, e?ilri, <nc:isoareA iar faptul
c, din %enera*ie <n %enera*ie, aceste interdic*ii au tre=uit re<nnoite
dovedete c popula*ia le <nclca cu o pasiune creia nu putea s-i
re+iste(
<ntr-adevr, era imposi=il s fie de+rdcinate nite o=iceiuri cptate
<n curs de trei mii de ani, din 0umer i =a+inul Indu-lui, i care, de
altfel, corespundeau structurii incontientului omenesc care presupune
inevita=il %<ndirea ma%ic( 1ccidentul s-a %sit <ntr-o situa*ie
stn@enitoare i fr precedent& pe de o parte, prea nedrept s
deni%re+i miliarde de indivi+i, caldeeni, asirieni, e%ipteni, peri, %reci,
romani care practicaser divina*ia cu %irul unor filo+ofi e?traordinariA
pe de alta, nu puteau fi i%norate ar%umentele contrare, de cea mai
<nalt calitate spiritual, ale unor %<nditori eminen*i cum erau 9rin*ii
7isericii( 5nii umaniti au <ncercat deci s %seasc o @ustificare
re+ona=il pentru folosirea artelor divinatorii i care s nu compromit
credin*a cretin( 9rima lucrare capital, <n aceast privin*, a fost cea
pu=licat la Gitten=er%, <n 1,,/, de Faspar 9eucer, medic i
matematician, %inerele lui 6elanc:t:on, av<nd titlul 'ommen-tarius
de praecipius generi(us divinationunv4 a cunoscut cinci reeditri cu
adu%iri, <ntr-at<t acest su=iect preocupa pu=licul( 9eucer a trecut <n
revist toate %enurile de divina*ie pentru Da separa sfintele profe*ii i
pre+icerile naturale de imposturile unor spirite viclene i de
prefctoriile supersti*iilorE( A fost ci-
1.
tit cu aviditate, cci fiecare voia s tie ce era <n%duit i ce era
inter+is unui =un cretin(
Faspar 9eucer a <nlturat cu oroare o parte din divina*ia %reco-roman
care reflecta Dsupersti*ia, fiic a necunoaterii de Dumne+eu i a
ne<ncrederiiE, cum erau cleroman*ia, divina*ie cu a@utorul unor arice
sau a unor =oa=e ne%re i al=e care se aruncau pe pm<nt, piroman*ia,
care aprecia viitorul <n func*ie de modul <n care tremurau flcrile
ofrandei care era ars, cap-noman*ia Dcare studia i e?amina fumul
sacrificiilor, rsucirile i erpuirile lui, micarea dreapt, o=lic,
<nv<rtit sau <nfurat, mirosul lui potrivit sau nu cu carnea
sacrificatE etc(
/
<n sc:im= 9eucer aduce un deose=it elo%iu
fi+io%nomiei, c:iroman-*iei (pe care o include <n simiotic4 parte a
medicinii referitoare la semne, cum ar fi pulsul sau durerile, care
indic predispo+i*ia corpului" i mai ales astrolo%iei (6elanc:t:on
<nsui fiind un adept al acesteia"( El %sete c pre+icerile populare
s<nt corecte& DEste un lucru o=inuit la plu%ari acela de a pre+ice c
vor fi attea furtuni <n var c<te +ile <nce*oate au fost <n martie (((Ei au
o re%ul c dac %seti viermiori <n %ina*ul %inilor, e semn al
rodnicieiA dar dac %seti mute, e semn de r+=oiA dac s<nt
pian@eni, e semn de cium(E
$
9eucer crede nea=tut <n teratoscopie, pre+iceri fcute pe =a+a
naterilor monstruoase i a minunilor( )o*i montrii anun* evenimente
importante, cci D<n anul <ntemeierii Romei, la Rimini s-a nscut un
copil fr oc:i i fr nasE
,
( El ne povestete c au aprut astfel un
vi*el fr pr i cu dou capete la 2rei=ur%, un vi*el cu c:ip de om ras
<n cap l<n% oraul 7itter-fels iar <n 1,$/, <n Zrile de Hos, un copil
:idos Dcu spatele pros ca cel al unui c<ine, cu dou capete de
maimu* pe locul mamelelor, oc:i de pisic pe =uric, capete de c<ine la
coate i la %le+ne((( 0e spune c a trit patru ore i c, dup ce a pro-
nun*at cuvintele "eghea3i4 Domnul Dumne1eul vostru sose2te4 i-a dat
du:ulE
!
( <n 1,,-, la *rmul 7alticii, l<n% 4open:a%a, a fost pescuit
Dun pete cu form omeneasc av<nd capul tuns cum <l au clu%rii, iar
corpul acoperit de sol+i <n form de
/( Faspar 9eucer, Les Devins ou 'ommentaires des principales sortes
de devinations! 9us de cur<nd <n france+ de 0imon 8oulart( Anvers,
;endriL 4onni?, 1,'$( Aceast traducere este mai =un dec<t
ori%inalul, <ntruc<t 8oulart a <mpr*it te?tul latin compact i fr titluri
intermediare, al lui 9eucer, <n cincispre+ece cr*i, su=<mpr*ite i ele <n
capitole(
$( -(id!
,( ,(id!
!( ,(id!
1/
sutanE(
#
6inunile s<nt mai ales Dvedenii minunate <n aerEA aa s-a
v+ut la lena, pe cer, <nainte de moartea Electorului de 0a-?a, o scen
ale%oric cu un om clare purt<nd un copac( 9eucer mai adau% i alte
ima%ini v+ute pe cer <n diferite locuri, urmate de re+ultate tra%ice, i
spune& DDumne+eu vrea ca neamul omenesc s fie <ntiin*at de relele
care-i s<nt pre%tite i care at<rn deasupra capului su, pentru ca unii
s se poat ci(E
'
Acest mare umanist protestant nu este mai pu*in
credul dec<t pa%inii pe care-i de+apro=( El confirm ca fiind
adevrate povetile cu v<rcolaci, cum e aceea cu un *ran din LivoniaP
transformat <n lup, fu%rind o vr@itoare transformat <n fluture de foc
Dcci licantropii se laud c s<nt folosi*i ca s %oneasc vr@itoareleE
(
9eucer afirm c un =un cretin poate s prevad viitorul dup
fenomenele meteorolo%ice, cu condi*ia s deose=easc =ine
fenomenele& D9loile, +pe+ile, rou, =urni*a, tunetul i altfel de
asemenea meteori nu pre+ic nimic& cci nu s<nt altceva dec<t efectele
cau+elor lor(E
1-
Dar dac se vd mai mul*i sori <n acelai timp, cum a
v+ut c:iar el par:elii la .1 martie 1,,1, <nainte de confederarea
re%elui 2ran*ei i a prin*ilor din 8ermania, acest lucru este foarte
semnificativ& D0e tie c, atunci c<nd a fost vor=a de a se <nc:eia noi
alian*e sau c<nd cei mari au conspirat <mpotriva tovarilor lor ca s
pun m<na pe domeniile lor, s-au v+ut mai <ntotdeauna mai mul*i
sori((( Aceti sori multiplica*i au fost ca nite martori ai acelor sori
tainici i ai li%ilor fcute pentru pier+ania le%ilor(E
11
Inunda*iile au sens
profetic deoarece 0criptura spune c apele repre+int popoarele&
DIstoria arat c astfel de tul=urri indic <ntotdeauna mari r+=oaie i
revolte aductoare de ru(E
1.
1 comet anun* fr %re o calamitate&
D)o*i s<nt de acord, admi*<nd ca un lucru si%ur, c ele, cometele, nu
s<nt numai pricin de moarte i pier+anie, fiindc au stricat aerul cu
emana*iile lor nesntoase((( dar i c, dup ce s-au artat, urmea+
r+=oaie, r+meri*e, tot felul de violen*e, cru+imi, omoruri i
de+ordini(E 9o+i*ia pe cer, culoarea, durata apari*iei lor s<nt tot atitea
pre+iceri de luat <n seam(
#( Faspar 9eucer, op! cit!
'( ,(id!
P Livonia > re%iune istoric cuprins <ntre 6area 7altic, r<ul Dvina
i lacul 4iude (actualele repu=lici leton i eston" 5n!t\
( ,(id!
1-( ,(id!
11( ,(id!
1.( ,(id!
1$
1,
De asemenea, tre=uie s ne temem de cercurile din @urul soarelui i a
lunii deoarece Earat luptele care se vor ivi pentru <nt<ietate <n slu@=ele
ecle+iastice i politiceE
1/
(
Enciclopedia lui 9eucer a sporit %ustul oamenilor pentru divina*ie, aa
<nc<t 7iserica a tre=uit s reaminteasc ener%ic c ea nu permite nici
un fel de divina*ie( 4onciliul din 6ilano, <n 1,!,, ia sftuit insistent
pe episcopi s pedepseasc fr mil acest %en de delicte& D0 fie
pedepsi*i cu severitate cei care <ntrea= despre orice ar fi pe %:icitori,
pe cei care pre+ic viitorul i tot soiul de vr@itori i ma%icieni sau pe
cei care au sftuit alte persoane s <i consulte, sau pe cei care se <ncred
<n ei(E
1$
Asemenea interdic*ii au fost repetate de-a lun%ul <ntre%ului se-
col al XKII-leaA preo*ii au avut misiunea s-i <ndeprte+e pe enoriai
de la divina*ie, prin predicile de dup slu@=a reli%ioas, i s inter+ic
intrarea <n =iseric a %:icitorilor( Vi, cu toate acestea, practicarea
artelor divinatorii n-a putut fi <nlturat din o=iceiuri( E?emplul venea
de sus& cum ar fi putut poporul fe le a=andone+e c<nd tia c re%ina
4aterina de 6edici <i <ntre=a mereu %:icitorii, 4osimo Ru%%ieri i
8a=riele 0imeoni, c<nd <i vedea c:iar pe preo*i, sfid<nd pedepsele i
=t<nd drumurile cu un =e*ior de divina*ie, coment<ndu-l pe
Nostradamus sau c:iar av<nd faim de ma%icieni, cum i se <ntmpla
lui 7elot, preot din 6ilmonts, care-i spunea oracolele <n versuriC
Reli%ia spune celor neliniti*i& a@un%e s te ro%i lui Dumne+eu i s te
lai <n seama 9roviden*ei( Dar o ru%ciune nu aduce si%uran*a de a fi
fost au+it, <n timp ce nite cr*i de @oc care-*i dau o veste =un, c:iar
dac nu cre+i dec<t pe @umtate, aduc nite ore de linite( 8<ndirea
ma%ic nu va fi suprimat dec<t c<nd va disprea nelinitea iar
nelinitea va e?ista at<ta vreme c<t <n fa*a omului va e?ista perspectiva
durerii i a mor*ii(
Istoria artelor divinatorii, din Evul 6ediu i p<n <n +ilele noastre, nu
este deloc o continuare a istoriei din Antic:itate& =a c:iar <i seamn
destul de pu*in( 0<nt complet a=andonate dou practici& :aruspicina,
divina*ia cu a@utorul mruntaielor unui animal sacrificat, i au%urul,
divina*ia dup +=orul psrilor, <n sc:im=, apar altele, pe care cei
vec:i nu le cunoteau, cum s<nt ra=doman*ia i cartoman*ia(
2i+io%nomonia i c:iro-man*ia, al cror studiu a=ia fusese sc:i*at de
ctre %reci, cunosc un av<nt deose=it( Astrolo%ia, dei se spri@in <nc
pe 9to-
1/( Faspar 9eucer, op! cit!
1$( 4anonul acestui 4onciliu a fost reprodus <n <ntre%ime de 9ierre Le
7run <n Histoire crit/9ue des prati#ues superstiiieuses! op!cit!
lemeu, evoluea+ o dat cu pro%resele astronomieiA %eoman*ia sufer
influen*a ara=ilor( 9e scurt, se petrece o remodelare i, <ntruc<tva, o
moderni+are a divina*iei antice, despre care filo+ofii ocul*i nici mcar
nu-i dau seama& ei cred c salvea+ )radi*ia dinaintea cretinismului
dar, <n pofida lor, condi*iile reli%iei noi <i o=li% s fac o triere i o
adaptare a datelor din p%<nism( 4um scopul meu este de a evalua
forme permanente ale %<ndirii ma%ice i nu curio+it*i disprute, nu
voi vor=i aici de teratoscopie i de meteoroscopie, deoarece nimeni nu
se mai %<ndete s pre+ic ceva din naterea unui copil monstru sau
din revrsrile unui r<uA voi elimina i activit*ile minore, cum s<nt
onicoman*ia, care se practica astfel& se punea un amestec din ulei de
nuc i funin%ine pe un%:ia de%etului cel mare de la m<na dreapt i se
<ncerca s se vad viitorul <n aceast o-%lin@oar nea%r( <n timpul lui
Ludovic al X)K-lea, domnul 4o-linet, din cartierul 0aint-8ermain-
des-9res, care descoperea <n felul acesta lucrurile pierdute, a avut o
mare faim(
1,
Kom e?amina numai divina*iile ma@ore care i ast+i au
numeroi adep*i i ale cror caracteristici este =ine s le cunoatem(
$re1icerile 2i pro&e3iile
9re+icerea, arta de a anun*a evenimentele care vor veni <ntr-o perioad
limitat (se fcea <n %eneral pentru anul urmtor sau pentru o perioad
de +ece ani", i profe*ia, anun*area evenimentelor fericite i a
catastrofelor care ateapt omenirea p<n la sf<ritul veacurilor, au fost
<n Antic:itate specialitatea si=ilelor, preotese care rspundeau prin
oracole, eni%me <n versuri sau <n pro+, la <ntre=rile celor care le
consultau( La Roma, cartea oracolelor si=iline era pstrat cu venera*ie
la 4apitoliu, dar <mpratul cretin )eodosiu a pus s fie ars <n anul
$--( 4retinismul <i avea marii si profe*i, Isaia, Ieremia, E+ec:iel i
nu suporta ca acetia s fie compara*i cu profe*ii pa%inilor( Faspar
9eucer a demonstrat c oracolele si=ilelor erau inspirate de Diavol i
c teoman*ia sau delirul profetic comunicat de +eu unei persoane
(Apollo ddea furia divin, 7acc:us, furia mistic,
1,( Aflm acest lucru de la Hean 7elot( 4f( Les Oeuvres de h& 8ean
Belot4 cur de Milmonts! Demiere dition revue4 corrige et
augmentee de divers traits4 p( .1/, Rouen, Amiot, 1!''( Acest preot
ca=alist face elo%iul Dtiin*ei un%:ieiE, dar recomand a se practica
prin invocarea, la <nceput, a <n%erului 5riel i recitarea psalmilor lui
David(
1!
6u+ele, furia poetic iar Kenus, furia erotic" era ceva ce numai
poseda*ii sau =olnavii puteau s-o fac( )eolo%ii cretini fceau o
deose=ire <ntre pre1icere (facultatea pe care o au sfin*ii de a pre+ice
+iua i ora propriei lor mor*i i, prin e?tindere, un eveniment precis,
pacea, o inva+ie etc", pro&e3ie (facultatea de a pre+ice un ir de
evenimente", vi1iunea spiritual (ima%ine :a-lucinatorie a unei ac*iuni
trecute sau viitoare, cum au fost vi+iunile sfintei ;ilde%ard din
7in%en"& acestea erau revela3ii interioare4 transmise direct de
Dumne+eu sufletului (revela*iile e?terioare fiind cuvintele 2i vocile
cere2ti<! Dar, evident, aceste daruri fiind adesea acordate sfin*ilor <n
timpul martiriului lor, prea revolttor ca primul venit, fr s fi
suferit pentru credin*a sa, s se considere avanta@at Qde o asemenea
favoare(
Nu putem ne%a total spiritul profetic, deoarece presentimentele e?ist
i s<nt amplificate la e?tatici de :ipereste+ie( )otui, tre=uie s
admitem c trei sferturi din profe*ii s<nt nite imposturi, c<nd redactate
dup evenimentele pe care pretindeau c le anun*, c<nd stri%ate de
me%alomani fanatici ale cror vatici-na*ii nu s-au reali+at( 9retinsele
profe*ii ale lui 6erlin, din $!,, care prevedeau evenimentele din
timpul domniei lui ;enric al II-lea al An%liei au fost pu=licate <n 11#,
de 8eoffroi de 6on-mout:, contemporan cu acest re%e& deci, autorul
le m<nuia cu di=cie( Asemenea te?te s<nt oferite opiniei pu=lice <n
scopuri politice, ca nite dorin*e pre+entate %ata <mplinite, pentru a de-
termina mul*imile s le <ndeplineasc, sau ca amenin*ri <mpotriva
adversarilor, pentru a-i intimida( 9rofe*ii s<nt interpre*ii incontientului
colectiv& ei pre+ic speran*ele i nelinitile oamenilor din vremea lor iar
sc:im=rile de conducere sau r+=oiul anun*at de ei constituia de@a
su=iectul discu*iilor pe la col*uri de strad(
6itul o=inuit al tuturor acestor profe*ii a fost venirea 6arelui
6onar:, adic a re%elui care avea s domneasc <mpreun cu papa
peste toate na*iunile cretine( Acest mit s-a nscut pe la mi@locul
secolului al X-lea, <n tratatul lui A=don, preot al re%inei 8er=er%e,
so*ia lui Ludovic al IK-lea (Louis dJ1utre-mer", De antechristo4 prin
care se cerea re%ilor 2ran*ei s recucereasc 0flntul ImperiuA timp de
secole, profe*ii, de la 8uillau-me 9otei la Eu%ene Kintras, vor aminti
venirea acestui Dre%e al lumiiE( 1 alt constant a fost aceea de a
prevedea c<t vreme va dura 7iserica apostolic i romanA to*i ereticii
crora ea le nemul*umea revendicrile fceau specula*ii asupra
sf<ritului ei( 4oment<nd Apocalipsul, 8ioacc:ino da 2iore prevedea
pericolele care o ateptau iar un secol dup el, <n 1/-/, fratele
1#
minorit Li=eratus, <n "aticinia 8oachimi4 a fcut din acesta un profet al
declinului papalit*ii(
0f<ntului 6alaLia, nscut <n 1-# la Arma%:, <n Irlanda, i mort <n
11$' la a=a*ia din 4lairvau? unde-l vi+ita pe sflntul 7ernard, i s-a
atri=uit o profe*ie privindu-i pe papii care se vor succeda la 0fintul
0caun p<n la Hudecata de apoi( El avea o <ntrea% list de o sut
unspre+ece papi, <ncep<nd cu 4elestin al II-lea (ales <n 11$/", fiecare
dintre ei fiind desemnat cu o formul <n latinA un scurt comentariu
vor=ea de al o sut doispre+ecelea i ultimul( )e?tul acestei profe*ii a
fost pu=licat pentru prima oar <n 1,, <n Lignum vitae de Arnold
Gion iar 6oreri a de+vluit apoi c ea fusese fa=ricat <n timpul
conclavului din 1,- de parti+anii cardinalului 0inoncelli care au pre-
tins c el urma s devin papa numit De anti#uitate ur(is4 deoarece
era din 1rvieto (care <n latin se numea ur(s vetus<! De atunci profe*ia
lui 6alaLia a fost a%itat la fiecare conclav iar papa Ale?andru al KlII-
lea a pus s se %rave+e pe mone+ile sale formula atri=uit lui( Dac l-
am crede pe falsul 6alaLia, papa 9ius al Xll-lea a fost pastor
angelicus (pstorul an%elic", Ioan al XXIII-lea, pastor et nauta (pstor
i marinar", 9aul ai Kl-lea, 8lors 8(rum (floarea florilor", Ioan 9aul I,
de mediate lunae (pap al @umt*ii de lun"( Ioan 9aul al II-lea, pap
de la(ore solis (al eclipsei de soare sau al lucrrii solare, dup
comentatori", este antepenultimul din aceast list( Dup el va veni
papa de gloria olivae (al %loriei mslinului", apoi ultimul pap, $etrus
romanus4 su= pontificatul cruia se va <nt<mpla distru%erea Romei i
@udecarea lumii de un 8ude tremendus (Hudector fr mil"( 5n
teolo% din Namur
1!
, fc<nd o demonstra*ie uluitoare de aritmo-lo%ie, a
calculat c acest sf<rit al erei noastre era prev+ut pentru anul .-1.(
Dintre profe*ii Evului 6ediu i ai Renaterii, Ho:ann Lic:ten=er%er, <n
a sa $ronostication4 aprut <n 1$'', la 0tras-=our%, suit de ima%ini
%ravate i comentate, i-a desfurat previ+iunile pe o perioad de
opt+eci i trei de ani& DA v+ut tot ceea ce tre=uie s se <nt<mple <ntre
1$'$ i 1,!#, ciumele, r+=oaiele, perioadele de foamete, mor*ile
totul, numai realitatea n-a v+ut-o, n-a v+ut marele eveniment al
epocii, naterea protestantismului(E
1#
Dar Li(er miraculis4 cule%ere de
pre+iceri pu-
1!( Rene ):l=eau, La M7sterieuse prophetie des papes4 9aris, H( Krin,
1,-( Acest preot mer%e i mai departe cu tiin*a mistic a numerelor
dec<t ocultistul 9ierre 9io== <n Le Sort de "Eumpe d'apres la cele(re
prophetie des papes de satnt Maiachie4 9aris, Dan%les, 1/'(
1#( A=atele Lecanu, Dictionnatre des prophties4 p( #--, 9aris,
6i%ne,
1'
=licat la 9aris <n 1$'!, con*inea i o pre+icere a clu%rului florentin
0avonarola (care va fl e?ecutat doi ani mai t<r+iu" i <n care s-a vrut s
se vad o alu+ie la Lut:er i la Reform( <n 1,//, <n Odeoporicon4
8erard 7rusc: a revelat profe*ia lui Re-%iomontanus, (profesor de
astronomie i episcop la Re%ens=ur%, mort <n 1$#!", dup care sf<ritul
lumii urma s ai= loc <n 1,''& dup cronicari, spaima a fost mare <n
anul acela <n Europa( Astronomul Ho:ann 0toffel pre+isese de@a
potopul pentru 1,.$, aa <nc<t un ilustru profesor de drept din
)oulouse, 7laise dJAuriol, <i ae+ase l<n% cas o =arc mare
prev+ut cu cele necesare pentru a se refu%ia <n ea cu familia c<nd
apele vor crete(
0in%urul profet cu adevrat interesant, a fost 6ic:el de Nostredame,
+is Nostradamus, nscut la 0aint-RemB-de-9ro-vence, <n 1,-/, medic
la 5niversitatea din 6ontpellier, care a practicat medicina la )oulouse
<nainte de a fi c:emat de 9arlamentul din Ai?, <n timpul ciumei din
1,$!, ca s-i e?ercite meseria timp de trei ani, pe spe+ele
municipalit*ii( Apoi s-a instalat <n oraul 0alon-de-4rau? unde s-a i
cstorit a doua oar, a studiat astrolo%ia @udiciar din nite cr*i pe
care mai apoi le-a ars i i-a <nceput 'enturiile4 catrene profetice
reparti+ate <n serii de c<te o sut( 6ult vreme a e+itat s le pu=lice(
9rima edi*ie, intitulat Les $rophettes de M
e
Michel Gostradamus4 a
aprut <n editura 6ace 7on:omme din LBon, <n 1,,,A ea cuprindea
trei 4enturii i cinci+eci i trei de catrene din cea de a patra, toate
dedicate fiului su nou-nscut, 4esar( 0uccesul lui Nostradamus a fost
at<t de mare <nc<t re%ele ;enric al II-lea l-a c:emat la curte, <n 1,,!,
de unde a plecat <ncrcat de daruri( 4aterina de 6edici, 2rancisc al II-
lea, ducele i ducesa de 0avoia s-au dus la 0alon s-l consulteA 4arol
al IX-lea l-a numit consilier i medic personal( Edi*ia princeps
complet a celor +ece 4enturii a fost fcut de 9ierre Ri%aud <n dou
volume (<n 1,,' i 1,!!"A dup moartea lui Nostradamus, survenit <n
1,!!, 7enoist Ri%aud a reeditat-o, <n 1,!', cu variante e?trase din
manuscrise(
<ntr-o mie de catrene, Nostradamus a pre+is evenimentele care aveau
s se <nt<mple p<n <n anul /##( 9entru ca profanii s nu le poat
<n*ele%e, el i-a redactat oracolele folosind modalit*ile sinta?ei latine,
cu inversiuni, antite+e, ana%rame 5.a-pis pentru 9aris, Gersa& pentru
2ran*a, Gorlaris pentru Loreni, Mendosus pentru Kendosme etc("
calam=ururi IDort-lans pentru 1rleans", metafore, cuvinte celtice,
romane, spaniole, latine, %receti, e=raice( Nostradamus ne averti+ea+
sin%ur c opera
1
lui nu este amfi=olo%ic, adic nu are mai multe sensuri, ci unul
sin%ur, ascuns cu %ri@( Astfel, faptul c s-au dat attea interpretri
diferite dovedete c top comentatorii si se <nal& ei ar tre=ui s fie
de acord, cu mici diferen*e, asupra esenpa-lului( Lucrarea sa, despre
care spunea c a venit Dprin divin inspira*ie supranaturalE, versurile
sale si=ilinice pe care le numea Dnocturnele i profeticele mele
aprecieri, compuse mai de%ra= dintr-un instinct natural <nso*it de o
furie poetic dec<t datorit re%ulii poeticeE, s<nt tot at<tea dove+i ale
unui sistem crono-cosmo%raflc at<t de savant <nc<t calculele sale *in
seama de planetele Neptun i 5ranus, nedescoperite la acea vreme(
1 mul*ime de comentatori au <ncercat s ptrund <n eni%mele
'enturiilor4 suporturi ideale pentru metoda paranoiaco-critic( 2iecare
le-a interpretat dup dorin*ele sale& s-au folosit de ele <n pamfletele
<mpotriva lui 6a+arin, iar doi autori ce triau <n timpul lui Ludovic al
X)K-lea, 8uBnaud, eful pa@ilor de la Kersailles, i Hean de Rou?,
preot la Louvicamp, au %sit <n ele indica*ii privind acest re%e( <n
secolul al XF-lea, )orne-4:a-vi%nB, preot din 4lotte, l<n% oraul La
Roc:elle, autor al lucrrii L'Histoire predite et 9ugee par Gostradamus
(trei volume 1'!--l'!." a fost preocupat de anun*area evenimentelor
viitoare conform 'enturiilor4 astfel a v+ut c Napoleon al III-lea va fl
rsturnat i c ;enric al K-lea va restaura re%alitatea <n 2ran*a( Dar su=
cea de a IlI-a Repu=lic, acest preot tumultuos a spus c Nostradamus
pre+icea urcarea la tron a lui Napoleon al IK-lea i a scris +iarului Le
Gational4 la ' aprilie 1'#', o scrisoare prin care propunea o
recompens de o mie de franci celui care va dovedi c Nostradamus
nu avea dreptate(
<n 1/', doctorul de 2ont=rune a descoperit c Nostradamus vor=ea de
;itler <n versurile urmtoare&
Gou ani cel sla( o va 3ine-n pace Apoi cdea-va +n sete at+t de
s+ngeroas $entru el poporul &r cre1 2i lege va muri /cis de un
altul cu mult mai omenos!
DAl treilea vers din acest catren este suficient ca s desemne+e pe
;itlerE, spune 2ont=rune( Dar de ce este supranumit Dcel sla=EC 2oarte
simplu& pentru c este ve%etarian, nu =ea dec<t ap i nu fumea+&
Nostradamus prev+use p<n i acest lucru( <n alt parte scrie&
Aventurierul 2ase sute 2ase sau nou Surprins va9+ de &ierea pus +ntr-
un ou!
.--
2ont=rune traduce& (Aventurierul, din 1/! p<n <n 1/, va fi surprins
de amrciunea din lucrarea sa(E
1'
<n realitate, Dase sute ase sau
nouE n-au nimic de-a face cu anii 1/!-l/& Nostradamus vor=ete
aici de 2iara !!! din Apocalips (care d nou <n reduc*ie teo+ofic"
numr de care era o=sedat, ca to*i profe*ii din epoca sa( Av<nd <n
vedere c doctorul de 2ont=rune descifrase <n 'enturii sfiritul celei
de a IlI-a Repu=lici i <nfr<n-%erea total a lui ;itler i 6ussolini
(adic tot ceea ce inspira lumii team i tot ceea ce spera ea <n 1/'" el
i-a reluat interpretrile dup cel de al doilea r+=oi mondial pentru a
demonstra c Nostradamus prev+use c r+=oiul va <ncepe <n 1/
atunci c<nd scrisese& D2ocul lui, apei este supus trei+eci i nouEA acolo
unde spunea D=trinulE sau D2ilipE, era vor=a de marealul 9etainA
Dpasrea de prad +=ur<nd pe la fereastrE <nsemna Reic:ul etc(
0pri@inindu-se pe aceast demonstra*ie, dr de 2ont=rune a dedus din
alte catrene pre+icerile urmtoare& a IK-la Repu=lic va fi desfiin*at la
sfiritul lunii septem=rie 1,1, contele de 9aris va fi proclamat re%e
(cci el este Dmarele 4:irenE despre care Nostradamus a spus& D5n ef
al lumii marele 4:iren va fiE"( Acesta va face din Avi%non capitala
2ran*ei, dar va avea de <nfruntat al treilea r+=oi mondial <n cursul
cruia se va produce invadarea Elve*iei( Apoi secolul se va termina
printr-un cataclism&
+n anul o mie nou sute nou1eci 2i nou 2i 2apte luni Din cer veni-va
un mare .ege de spaim +nvia-va el pe marele .ege de Angoumois
+nainte4 dup4 Marte domni-va cu (ucurie!
)raducerea doctorului de 2ont=rune& D<n iulie 1 va veni pe calea
aerului un Re%e mare, <nspim<nttor care-l va re<nvia pe eful
;unilor( <nainte, ca i dup aceea, marele +eu al r+=oiului va pedepsi
lumea cum na mai fcut-o vreodat(E
1
9oate c, <n iulie 1, va avea
loc un puci militar sau un atentat terorist dat fiind c ele se petrec fr
<ncetare <n +ilele noastre( 5n ma%istrat din re%iunea 8tinais, care
lupta <mpotriva De?ceselor pre+ictorilorE, remarca, <n 1,!-& DDac <n
acelai an patru filo+ofi vin s pre+ic lucruri contrare i unul pre+ice
pa-
1'( Dr de 2ont=rune, Les $ropheties de Gostradamus epti#ues et
commentees4 0arlat, 6lc:elet, 1/'(
1( Dr de 2ont=rune, L'Etrange %%@ siecte vu par Gostradamus4 0ar-
lat, 6lc:elet, 1,-(
.-1
cea, ea va domni, fr <ndoial, <n mai multe +one( Altul va pre+ice
r+=oiul care, de asemenea, va i+=ucni pe alte melea%uri( Vi aa,
adevr i minciun se vor afla <ntotdeauna <n armonie(E
.-
Astfel, ne limitm s-l facem pe acest om e?traordinar s spun ce
vrem noi s spun <n loc s cutm s vedem ce %<ndea el efectiv(
Nostradamus a avut o serie de vi+iuni despre viitor <n stare de
auto:ipno+, dar el le-a conceput dup ideile timpului su i nu dup
ideile timpului nostru( <n aceasta const %enialitatea operei sale, <n
faptul c ea con*ine suficiente %eneralit*i, cifre, nume am=i%ue pentru
a da fiecrui secol ilu+ia c el este vi+at de ea( Dar un om de litere, un
istoric serios <i d seama c el vor=ete de tot ceea ce-i :r*uia pe
contemporanii si& r+=oaiele reli%ioase, Anti:ristul, 6arele 6onar:,
viitorul potop, toate aceste evenimente fiind precedate de comete, de
eclipse, de nateri monstruoase, semne crora nu li se mai confer
acum acelai sens( Este a=erant s cre+i c un om, <n plin secol al
XKI-lea, ar fi putut prevedea sc:im=ri politice precise din secolele
urmtoare i trsturi caracteristice ale u-nor efi de state( 9entru
teolo%i, pretiin*a, cunoaterea perfect a destinului, nu apar*ine dec<t
lui Dumne+eu (c:iar i ana=ap-titii i socinienii io contest din
pricina li=erului ar=itru care face ca faptele umane s fie
imprevi+i=ile"( 0 admirm la Nostradamus o in%enio+itate uimitoare,
ful%erri de e?traluciditate care duc la nite coinciden*e, dar nu daruri
pe care nici un om nu le poate avea, cci altfel omenirea n-ar fi ceea
ce este(
Dup Nostradamus n-a mai e?istat nici un alt profet at<t de su=til ca el&
iat de ce el este i ast+i comentat, iar ceilal*i, <n sc:im=, au fost da*i
uitrii( De altfel, nu putem le%a de filo+ofia ocult ceea ce *ine de
fanatismul reli%ios aa cum s-a <ntmplat c<nd 9ierre de Hurieu a
pre+is, <n 1!'!, <n L'Accomplissement des prophties4 c <n 1!- se va
produce instaurarea universal a protestantismului <n 2ran*a pe ruinele
catolicismului( )otui, dou profetese merit s fie cunoscute& 0u+ette
La=rousse (1#$#-l'.1", o clu%ri* din 9eri%ord, care a sosit la 9aris
<n timpul Revolu*iei unde eni%mele sale profetice au avut un anume
succes, a plecat la Roma <n 1#. i a fost <nc:is <n castelul 0ant-
An%elo de unde n-a acceptat s ias <nainte de anul 1'--, atept<nd ca
la acea dat s se produc Dun eveniment care
.-( Antolne 4ouillard du 9avilion, Les 'ontredicts a;c&aulses et a(u-
sives propheties de Gostradamus et autres astrologues! 9aris, 4:arles
lJAn%elier, 1,!-(
.-.
avea <n sfirit s lumine+e <ntre%ul universE
.1
A i 6arie-Anne
Lenormand, %:icitoarea lui Hosep:ine de 7eau:arnais, creia i-a pre+is
c va fi <mprteas, i care i-a avut printre clien*ii si pe 7arras,
)allien, pictorul David, )alleBrand, )alma( %eneralul 6oreau( Datorit
cr*ii sale Souvenirs proph*ti#u!es d'une si(7tte (1'1$" 6arie-Anne
Lenormand i-a sporit reputa*ia i <n timpul Restaura*iei i al lui
Ludovic-9:ilippe( <n ca=inetul ei de consulta*ii din strada )oumon,
femeia aceasta corpolent, pur-t<nd un tur=an pe cap, practica divina*ia
cu a@utorul cr*ilor, al +a*ului de cafea i al oulor& spr%ea nite ou,
pe care consultantul tre=uise s le poarte asupra lui timp de trei +ile,
<ntr-un pa:ar cu ap i interpreta ceea ce vedea acolo( 6arie-Anne
Lenormand a pu=licat diferite cr*i, printre care Les Oracles si-(7llins
(1'1#", i sa =ucurat de un asemenea respect <nc<t la <nmorm<ntarea ei,
la 9aris, au asistat mem=ri ai %uvernului, <n frunte cu 8ui+ot(
Astrologia
4redin*ele privind influen*a astrelor asupra destinului omului erau
foarte contradictorii p<n ce 9tolemeu, <n secolul al II-lea al erei
cretine, a <nceput s le unifice( <n al su -etra(i(los4 el a artat cum
s se calcule+e durata vie*ii, defectele i =olile trupului, calit*ile
sufletului, =o%*ia i %loria msur<nd aspectele planetelor, adic
distan*ele ce le separ unele de altele sau deprtarea lor fa* de punctul
ma?im al unei case din :oroscop( 9tolemeu a determinat ase aspecte
(sau confi%ura*ii"& con9unc3ia (c<nd dou sau mai multe planete se afl
pe acelai %rad al unui semn", setilul (c<nd dou planete se afl la o
distan* de !-b"( cvadratura (de -b", trinul sau trigonul (de 1.-b",
opo1i3ia (de 1'-b" i antisce (paralel de declin& c<nd dou sau mai
multe planete se afl la distan* e%al de ecuator"( 0e?tilul i trinul
erau aspectele =eneficeA cvadratura i opo+i*ia, aspectele maleficeA
con@unc*ia era =un sau rea dup cum planetele erau considerate a fi <n
raporturi de DprietenieE sau DdumnieE( 4osmo%rafia lui 9tolemeu
avea inconvenientul de a postula c soarele se <nv<rtete <n @urul
pm<ntului antren<nd i cerul cu elA pentru acest autor, ecliptica nu era,
ca pentru noi, or=ita descris de pm<nt <n cursul unui an <n @urul
soarelui, ci e?act inversul(
.1( .ecueil des ouvrages de la cle(re Mile La(rousse4 7ordeau?,
7rossler, 1##(
D16 INAREA KII)1R5L5I
.-/
Astrolo%ii europeni s-au =a+at pe 9tolemeu p<n la mi@locul secolului
al XKII-leaA 8erolamo 4ardano i-a construit astfel <ntrea%a sa
doctrin astrolo%ic iar L'/ranie a lui Nicolas 7ourdin din 1!$-, n-a
fost dec<t o traducere a lucrrii -etra(i(los! 4u toate corec*iile
necesare, teoriile acestor precursori s<nt pline de indica*ii
fundamentale( Ast+i vor=im de Dnodurile lumii
1
E i nu de 4apul i
4oada 7alauruluiA de Ddttorul de via*E i nu de afet (:Ble% pentru
ara=i", adic de pre+en*a soarelui sau a lunii <n cele cinci locuri afetice
(4asa a Xl-a, a X-a, a LX-a, a K;-a i I", dar principiile s<nt cele ale
)radi*iei(
9rimii astrolo%i nu cunoteau dec<t o mie dou+eci i dou de stele
fi?e i apte planete (printre care includeau i soarele i luna"A am
putea deci s le reprom c se =a+au pe un sistem care a <ncetat s
mal al= valoare din momentul c<nd s-au descoperit planetele 5ranus,
Neptun i 9luton( Dar nu este si%ur c le-ar fi adu%at listei [or care
tre=uia s cuprind cele mai apropiate apte astre, corespun+<nd celor
apte +ile ale spt-m<nii( De altfel, cele douspre+ece constela*ii ale
3odiacului, le%ate de cele douspre+ece luni ale anului, au fost alese
de ei <ntr-o epoc c<nd identificaser alte cincispre+ece constela*ii(
6ai mult, nu este un mod simplist de a crede c nite planete
influen*ea+ a%resivitatea sau se?ualitatea pentru c ele se numesc
6arte sau Kenus cci aceste nume le-au fost date <nadins, dup
deduc*iile fcute asupra efectelor lor( 4ea mai rapid, <m-plinindu-i
revolu*ia sideral <n opt+eci i patru de +ile, a fost =ote+at <n
consecin* 6ercur, +eul cu aripi la picior( Anticii defineau planetele
dup natura4 condi3ia i seul lor( Ei deose=eau dou planete feminine
(Luna i Kenus", patru masculine (6arte, 0oarele, Huplter l 0aturn" i
una andro%in (6ercur"A virtu*iile i propriet*ile lor se datorau
po+i*iei lor pe cer, c<t i calit*ilor fi+ice pe care preau a le avea
(cldur, rceal, umiditate sau uscciune"(
3odiacul, +on cereasc ce <ncon@oar pam<ntul i taie ecuatorul <n
cele dou puncte ec:inoc*lale, a fost <mpr*it <n douspre+ece pr*i
e%ale sau semne, care au primit numele celor douspre+ece constela*ii
pe care planetele le parcur% continuu& 7er=ecul, Krstorul, 8emenii
etc( 2iecare semn repre+int trei+eci de %rade din cercul care
circumscrie aceast +on i se <mparte <n trei decane( Independent de
cele douspre+ece semne ale 3odiacului, s-au mai sta=ilit
douspre+ece case astrolo-%lce <n func*ie de micarea diurn a
planetelor( 1 planet are <ntr-un semn casa sa (sau domiciliul
preferat"A <ntr-alt semn <i are ealtarea (deoarece influen*a el crete
acolo <n =ine sau <n
.-$
ru", <n alte dou semne <i are eilul *c<nd se afl <n semnul opus
domiciliului ei" i cderea (<n semnul opus locului ei de e?altare"(
Astfel, 0oarele <i are casa <n Leu, e?altarea <n 7er=ec, e?ilul <n
Krstor iar cderea <n 7alan*( $ro&ec3ia este o pro%resie (astrolo%ic
i nu astronomic" de trei+eci de %rade pe an a 3odiacului& D<n fiecare
an, +ntreg 3odiacul <naintea+ cu un semn, deci la fiecare doispre+ece
ani se re%sete <n situa*ia pe care o ocupa <n momentul naterii(E
..
4ele douspre+ece case s<nt elemente ale divina*iei astrolo%ice& 4asa I
(numit DAscendentE" d informa*ii despre lon%evitate, a Il-a, despre
=unurile materiale, a I;-aJ, despre cltorii, a IK-a, despre familie etc(
a Ki-a este D9ur%atoriulE, a X-a, cea pe care 9tolemeu o numea
D6i@locul 4eruluiE, iar a XII-a este DInfernul 3odiaculuiE(
Arta astrolo%ic <nseamn sta=ilirea unui :oroscop, calcularea
aspectelor planetare privind o persoan, fie pentru o tem de na2tere
(numit tem genet?liac4 c<nd e fcut pentru un nou-nscut", care
pre+ice cum <i va fi via*a <n func*ie de Dcerul su de natereE, fie
pentru o tem de revolu3ie4 care limitea+ pre+icerea la un an, o lun, o
+i sau c:iar la o or precis (astrolo%ia orar era de@a cunoscut de
asirieni"( )ema :orosco-pic se studia+ tras<nd un cerc +odiacal <n
care po+i*iile planetelor, indic<nd demnitatea sau de(ilitatea lor,
formea+ un%:iuri& D)oate aspectele concord cu un%:iurile
poli%oanelor re%ulate ce pot fi <nscrise <ntr-un cerc(E
./
Data naterii i
latitudinea locului naterii furni+ea+ =a+a calculelor( Av<nd <n vedere
c +iua astrolo%ic <ncepe la orele douspre+ece +iua, su=iectul nscut
<ntre douspre+ece noaptea i douspre+ece +iua este numit nocturn iar
<ntre douspre+ece +iua i douspre+ece noaptea, diurn! Anul
astrolo%ie <ncepe la .1 martie, lucru ce necesit o corec*ie( DAa cum
pentru naterile nocturne tre=uie s sca+i o +i, tot aa tre=uie s sca+i
un an pentru persoanele nscute <ntre <nt<i ianuarie i dou+eci martie,
anul sc:im=<n-du-se numai <n +iua .1 a acestei luni(E
.$
Astrolo%ul
lucrea+ cu tot felul de efemeride i de ta=ele& 4alendarul te=aic (care
arat concordan*a dintre +ilele anului i %radele 3odiacului, precum i
pre+icerile care se lea% de aceasta", )a=elul ciclic al anilor (care
permite s tim ce planet %uvernea+ fiecare an", )a=elul celor /! de
decani etc(
..( ElB 0tar, Les M7stres de l'horoscope! 9aris, E( Dentu, 1'''(
./( Hulevno, Gouveau trit d'astmlogte prati#ue! 9aris, 4:acornac,
1$(
.$( ElB 0tar, op!cit!
.-,
Divina*ia astrolo%ic se face calcul<nd direc3iile i tran1iturile!
Direc*ia este msurarea <n %rade, pe ecuator, a spa*iului, care separ un
promi3tor (planeta care tre=uie s produc un eveniment" de un
semni&icator (0oarele, Luna, 6ercur, Ascendentul sau 6i@locul
4erului"A re+ultatul arat perioada c<nd se va <mplini pre+icerea(
)ran+itul este trecerea anumitor planete prin locurile din :oroscop
ocupate de 0oare, Ascendent, 6i@locul 4erului, 4asa a Kil-a i 4asa a
2K-a( Astrolo%ia nu este o tiin* e?act, dar ar merita s fie, <ntr-at<t
de su=til au %<ndit specialitii ei no*iunile %eo%rafice, astronomice i
fi+iolo%ice( Kaloarea planetelor a fost fi?at studiind :oroscoapele
oamenilor cele=ri dup moartea lor& astfel, astrolo%ii ara=i au notat cu
%ri@ coordonatele de natere ale lui )amerlan (. aprilie 1//!, la
mie+ul nop*ii, polul /", pentru a afla cror con@unc*ii planetare le
corespundeau victoriile sale( 0-au sta=ilit compara*ii minu*ioase <ntre
nenumrate ca+uri i s-au e?tras le%i %enerale(
<n Evul 6ediu, <n secolul al Xll-lea, cei care au impus astrolo%ia au
fost mediciiA numai ei <ndr+neau s =rave+e interdic*iile 7isericii,
prete?t<nd c propriet*ile astrelor tre=uiau cunoscute tot at<t de =ine
ca i cele ale planetelor( <n timpul Renaterii, 6arsilio 2icino, preot la
catedrala din 2loren*a, a fost, la curtea lui Loren+o de 6edici, unul din
cei mai <nflcra*i parti+ani ai astrolo%iei, dar 9ico della 6irandola a
com=tut-o respin%<ndu-i teoriile <ntr-o cule%ere de douspre+ece
cr*i, Dispuiationes ad-versus astrologiam divinatricem 5$olemici
+mpotriva astrologiei ra3ionale<! Imediat, trei astrolo%i, printre care i
Lucius 7ellantius din 0iena, i-au fcut :oroscopul i au descoperit c
va muri la trei+eci i unu de ani, ceea ce era uor de sta=ilit <ntruc<t lu-
crarea a aprut la un an dup moartea autorului ei( Aceast poveste a
fost reluat de to*i aprtorii astrolo%iei din secolul al XKI-lea( Au
e?istat nenumra*i astrolo%i, <n ma@oritatea lor italieni, Italia fiind
considerat patria acestei arte divinatorii( 4el mai cele=ru a fost Luca
8aurico (1$#!-l,,'", profesor de matematic la 2errara, condamnat la
supliciul prin e?trapadP pentru c-i pre+isese lui 7entivo%lio, tiranul
7olo%niei, c va fi i+%onit din statul su( 8aurico s-a artat mai
prudent c<nd papa 9aul al I;-lea i-a cerut s-i fac :oroscopul i c<nd
4aterina de 6edici i-a cerut s-l fac pe cel al so*ului ei, ;enric al II-
lea, aa <ne<t, <n 1,$,, a o=*inut episcopia din 4ivita Ducale( Ope-
P estrapad, supliciu const<nd <n le%area condamnatului, care, at<r-nat
de o fr<n%:ie, era lsat apoi s cad de la <nl*ime p<n aproape de
suprafa*a pm<ntului (sau, de pe cor=ii, <n mare" (n(t"(
.-!
rele sale complete4 pu=licate la 7asel <n 1,#,, con*ineau un elo%iu al
astronomiei, studii despre sfera cereasc i micarea planetelor(
<n timpul 4aterinei de 6edici, creia Au%er 2errier, medic la
)oulouse, ia dedicat Des 8ugements astronomi#u!es sur ,es nattvits
(1,,-", lucrare foarte =ine conceput, 2ran*a a rivali+at cu Italia(
9reponderent a fost mai <nt<i influen*a lui 2ran-cesco 8iuntini, +is
Hunctin (1,..-l,-", nscut la 2loren*a, preot din ordinul 4armeli*ilor,
venit <n 2ran*a unde a renun*at la reli%ieA s-a instalat la LBon unde a
fost mai <nt<i corector <ntr-o tipo%rafie, apoi =anc:erA aici a pu=licat
Speculum astrolo-giae IOglinda astrologiei\4 dou monumentale
volume in-folio care s-au epui+at imediat (a doua edi*ie, cu portretul
lui, datea+ din 1,'/"( Hunctin a mai scris diferite diserta*ii, despre
reforma 4alendarului %re%orian sau despre cometa aprut la LBon, la
1. noiem=rie 1,##(
Adesea, astronomii erau astrolo%i convini, ca )Bc:o-7ra:e i FeplerA
acesta din urm, <n epoca <n care a impus recunoaterea celor trei le%i
ale lui, care corectau descrierea micrilor planetare, a introdus <n
astrolo%ie cele ase aspecte minore i a pu=licat, <n 1!1-, un pamflet
<mpotriva celor care vor=eau de ru :oroscoapele( <ns cel mai =un
astrolo% al secolului al XKII-lea a fost Hean-7aptiste 6orin (1,'/-
l!,!" nscut la Kil-lefranc:e, doctor <n medicin al 5niversit*ii din
Avi%non care, sta=ilit la 9aris, a ocupat mult vreme catedra de
matematic la 4ole%iul re%al( El a inventat un sistem de calcul al
lon%itudinilor pe mare i a avut violente polemici cu savan*ii din tim-
pul su( 4ardinalul de Ric:elieu l-a consultat <nainte de a se :otr< s
se duc la 9erpi%nan iar numeroi curteni <l consultau cu cea mai mare
<ncredere& D4ontele de 4:avi%ni, secretar de stat, <i sta=ilea, dup
sfaturile Ivii 6orin, toate ac*iunile i, ceea ce socotea el a fi mai
important, orele de vi+it pe care le fcea cardinalului de Ric:elieu(E
.,
6orin a fost apoi astrolo%ul cardinalului de 6a+arin care, <ncep<nd
din 1!$,, i-a dat o pensie de dou mii de livreA dar enorma sa lucrare
Astrologia galica 5Astrologia &rance1<4 pu=licat pe c:eltuiala re%inei
9oloniei, nu s-a impus dec<t prin tot ceea ce se spune, de la cartea a
XK-a p<n la cartea a XXKI-a, despre demnit3ile accidentale ale pla-
netelor, despre direc3iile i modul de interpretare a temelor(
.,( 8il=ert-4:arles Le%endre, -rite de l'Opinion4 voi( KII, ed( a /-a,
rev+ut, corectat i adu%it, 9aris, 7riasson, 1#$1(
.-#
Vcoala france+ a cunoscut i al*i repre+entan*i strluci*i, ca Antoine
de Killon, profesor de filo+ofie la 5niversitatea din 9aris, autor al unei
clare e?puneri doctrinale( De l'/sage des ephemerides4 (1!/$"(
4re+<nd, <mpreun cu 9tolemeu, c :oroscopul tre=uie fcut dup
momentul conceperii unei persoane i nu dup cel al naterii, el
propune, <n aceast carte, o metod pentru a %si +iua i ora fecundrii
precum i Dtimpul petrecut de copil <n p<ntecele mamei saleE( 7laise
de 9a%an, in%iner, care a fcut lucrrile de fortifica*ii <n timpul
r+=oaielor lui Ludovic al XlII-lea, a compus )a=elele astronomice, o
teorie despre planete, i L'astrdlogie naturelle
D*
<n care a artat cum se
face un :oroscop ptrat (aa cum se fcea pe atunci"( Vcoala en%le+ a
<nceput s se afirme cu Gilliam LillB, astrolo%ul lui 4arol IA lucrarea
sa 'hristian astrolog7 (1!$#" a cunoscut o faim interna*ional(
<n secolul al XKIII-lea, astrolo%ia a fost at<t de discreditat de filo+ofii
Enciclopediei, <nc<t s-a cre+ut c nu-i va mai reveni niciodat(
Le%endre, <n -rit de l'Opinion4 o=serva c e?istau atunci patru+eci i
opt de constela*ii i nu trei+eci i cinci ca <n secolele precedente i c
descoperirea precesiunii ec:inoc*ii-lor distru%ea divina*ia astrolo%ic&
D4ele douspre+ece semne ale 3odiacului nu mai stau su= aceleai
stele deoarece spa*iul pe care-l numim 7er=ec i care se <ntinde de la
sec*iunea ec:i-noc*ial a primverii p<n la trei+eci de %rade dincolo
de ea, nu se mai afl su= stelele 7er=ecului, ci su= acelea ale 9etilorA
cci constela*iile s-au deplasat cu mai =ine de un semn sau trei+eci de
%rade de la 1ccident ctre 1rient( <ntr-un anume fel, dac adoptm
lim=a@ul astronomic, e?ist pe cer doi 7er=eci& un 7er=ec al
firmamentului i un 7er=ec al +odiacului(E
.#
Astfel, a ironi+at el,
acordm constela*iei care era acum dou mii de ani cea a 7er=ecului
calit*ile constela*iei )aurului care se %sete acum <n locul ei( Koltaire
a reluat aceleai ar%umente <n cadrul articolului DAstrolo%ieE din al
su Dictionnaire philoso-phi#ue4 unde o definete& Daceast
e?trava%an* universal, care a infectat at<ta vreme spiritul omenescE(
Ei nu tiau c, <naintea lor, astrolo%ii <nii anali+aser diferen*a dintre
Dadevratul 3odiacE i Dima%inarul firmamentuluiE i e?plicaser c
7er=ecul nu era o constela*ie, ci numai cele trei+eci de %rade ale
eclipticii pornind de la ec:inoc*iul de primvar i c influen*a conste-
la*iei nu venea de la cele dou+eci i unu de stele ce purtau
.!( 4f( Oeuvres du comie de $agan4 9aris, 4( 7eso%ne, 1!!(
.#( 8il=ert-4:arles Le%endre, op!cit
.-'
acest nume& D0emnele adevratului 3odiac nu au nici o calitate i nici
vreo proprietate <n afara celora pe care le primesc <n primul r<nd de la
0oare, apoi de la Lun i, <n sf<rit (dar nu mult", de la celelalte
planete(E
.'
Astronomia i-a revenit dup atacurile enciclopeditilor i a cunoscut
o a doua tinere*e <n secolul al XLX-lea, de@a din timpul celui de al
Doilea Imperiu cu 9aul 4:ristian, dar mai ales <n timpul celei de a IlI-
a Repu=lici, cu unul din cei mai mari teoreticieni ai ei, Hules Eveno,
+is Hulevno (1'$,-l1,", profesor de latin i %reac la cole%iul din
6ontrou%e, apoi =i=liotecar la primria din arondismentul al IK-lea
din 9aris, care, din 1'#,, s-a dedicat astrolo%iei( Lucrrile sale, -rite
d'astrologie prati#ue4 mereu reeditat cu corectri, ca i 'le& des
directions4 au devenit clasice( Al*i ocultiti au contri=uit la aceast
<nflorire, ca ElB 0tar cu Les M7stres de l'horoscope (1'''", Al=ert
;aatan cu -rit d'astrologie 9udiciaire (1',", 0elva cu -rit
theori#ue et prati#ue d'astrologie gnethlia#ue (1--" i cu revista sa,
Le Determinisme astral
Aceti ocultiti %<ndeau, ca i 2omal:aut& DAstrolo%ul este <nainte de
toate un astronom( Este imposi=il s separi aceste dou calit*i(E
.
Aa
c, de <ndat ce Leverrier a descris, <n 1'$!, planeta Neptun, care
parcur%ea semnele 3odiacului <ntr-o sut ai+eci de ani, ei au *inut
seama de acest lucru, dar cu opinii diferite( 7ur%oBne a spus c
Neptun este =enefic i are caracteristicile lui KenusA Ho:n 0torB,
4:arles ;artfield i dr 7rou%:ton l-au considerat malefic i au atri=uit
con@unc*iei sale cu 0aturn <n semnul Krstorului r+=oiul din
4rimeea iar tran+itului su prin )aur, revolu*ia din Irlanda( Dar 9apus
pretindea c planetelor care-i urmau lui 0aturn nu tre=uia s li se
acorde mai mult aten*ie dec<t asteroi+ilor care se %sesc <ntre 6arte i
Hupiter& DNumai dintr-o eroare re%reta=il au introdus astrolo%ii
contemporani <n calculete lor influen*a lui Neptun i a lui 5ranus, cele
dou planete situate dincolo de 0aturn ((( Dup prerea mea, aceste
dou planete i altele care vor fi descoperite mai t<r+iu s<nt nite
intermediari <ntre sistemul nostru solar i sistemul solar cel mai
apropiat( De altfel, sensul rota*iei lor indic acest lucru pentru cei care
tiu s priveasc(E
/-
)otui, o=iceiul de a ie calcula <n :oroscop s-a
pstrat,
.'( Antoine de Killon, De "/sage des ephemerides! 9aris, Hean 6o-
reau, 1!.$(
.( 2omal:aut, Manuel d'astrologie spheri#ue et9udidaire! 9aris, Ki-
%ot, 1//(
/-( 9apus, $remiers elements d'astrosophie! 9aris, 9u=lications de
lJEcole :ermetiOue, 11-(
.-
conform opiniei lui Hulevno& D0atum <mpreun cu 5ranus s<nt cele
dou planete ale cror efecte s<nt cele mai funeste pentru omenire(E
/1
1 tendin* e?traordinar a astrolo%iei moderne este de a include <n
:oroscoape c:iar i Dluna nea%rE, Lilit:, al doilea satelit al
9m<ntului( Acest satelit nu este pe de-a-ntre%ul un mit tiin*ificA
Riccioli a descoperit acest astru rtcitor la .1 decem=rie 1!1' iar
4assini l-a semnalat la 6ontpellier, la # noiem=rie 1#--( <n cursul
urmtoarelor dou secole au fost fcute vreo sut de o=serva*ii despre
Lilit: pe care dr Alis:er a captat-o <n telescopul su la 1, martie 1#.1(
0-a sta=ilit c revolu*ia ei sinodic (timpul necesar pentru a ocupa
acelai punct de pe cer, raportat la soare" este de o sut apte+eci i
apte de +ile( 0ep:arial, astrolo%ul en%le+ care a pre+is r+=oiul din
11$ i consecin*ele lui, i-a dat lui Lilit: un sim=ol compara=il cu ce-
lelalte :iero%life planetare( 9entru ocultiti, Lilit: se afl <n e?altare <n
semnul 8emenilor i corespunde lamei XK din )arot (Diavolul"&
DAc*iunea ei este i se?ual i intelectual(E
/.
Ro=ert Am=elain,
vor=ind de astrolo%ia lunar,
//
<ntr-unui din cele trei volume din
lucrarea sa -rit d'astrologie sotri#ue (1/#-l$.", a studiat
direc*iile i tran+itele lui Lilit: i a artat cum poate fi interpretat acest
satelit necunoscut care parcur%e a-proape trei %rade din =olta cereasc
pe +i(
6ai mult <nc, s-au msurat efectele astrolo%ice asupra destinelor
omeneti ale 9roserpinei i ale lui Kulcan, cele dou planete Dcare vor
fi descoperiteE( Hean 4arteret, %sind <n Hulevno indica*iile despre
9roserpina i Kulcan i constat<nd <ntr-un 4ode? c a+tecii le
presim*eau e?isten*a, a sus*inut c 9roserpina era transcenden*a lui
Kenus, care avea <n %ri@ emanciparea se?ual, iar Kulcan,
transcenden*a lui 6ercur, care diri@a transformarea lumii, i a calculat
apro?imativ po+i*ia lor i vite+a medie( A constituit astfel o Dcruce a
planetelorE, cu dou =ra*e, pe care a opus-o cercului 3odiacului& DAm
o cruce a planetelor <n care toate planetele etravertite s<nt deasupra
ori+ontului i <n care toate planetele introvertite s<nt dedesu(tul
ori+ontului, toate planetele dure la st<n%a iar toate planetele =l<nde la
dreapta&
/1( Hulevno, Gouveau trite d'astrologie prati#ue4 vol(I, a !-a edi*ie
rev+ut i corectat, 9aris, 4:acornac, 1$(
/.( H( Desmoulins i R( Am=elain, /lith4 le secnd satellite de la -er
re4 9aris, Niclaus, 1/'(
//( Ale?andre Kol%uine, <ntemeietorul revistei 'ahiers astrologi#u!es
(1/#-l#1" a scris i el o carte( Astrologie lunaire (1$#"(
.1-
.11
este deci un plan complet''
Z[
<n 1#., astronomi de la LaNrence
La=oratorB din Livermore (4alifornia" au tras conclu+ia, dup
pertur=rile cometei ;alleB, c 9roserpina e?ist, ceea ce dovedete c
de@a 4arteret a fost luat <n serios( Dar acest astrolo% a crui metod
este pur dialectic na dat e?emple de teme construite cu aceste dou
planete ipotetice pretin+<nd c& D<n astrolo%ie, m situe+ de partea
compo+itorilor i nu de cea a interpre*ilor(E
/,
Geoman3ia
8eoman*ia, divina*ia cu a@utorul pm<ntului (pentru c la <nceput se
trasau semne pe pm<nt" a fost un calcul al pro=a=ilit*ilor
desfur<ndu-se <n ecua*ii de ans& prin urmare, aceast art
divinatorie ia pasionat pe matematicieni( 1ccidentul a <nceput s fie
interesat de ea c<nd 8erardo din 4remona a tradus, <n @urul anului
11!-, un tratat de %eoman*ie ara=( Ea a fost ridicat la ran%ul de tiin*
i, suprem cinste, a devenit su=iect de poe+ie didactic( La <nceputul
secolului al X)K-lea, dou poeme <n provensal vec:e, unul
apar*in<nd maestrului 8uil:em, cellalt anonim, i-au descris te:nica i
modul de interpretare(
/!
Aceast divina*ie venea de la ara=i care, la
r<ndul lor, o de*ineau din India pe care o ocupaser <n anul !!$( 5n
manuscris ara= din secolul al XK-lea, conservat la 7i=lioteca
na*ional, se intitulea+& -ratat de geoman3ie care se spune a &i &ost
transmis de patriarhul ,dris lui -omtom indianul 2i de ctre acesta lui
A(u Mohammed al )onali4 iar de ctre acesta din urm unul alt
maghre(in 2i a2a mai departe pln ce a a9uns la cuno2tin3a lui
,(rahim i(n G&i al Shili!
)imp de secole, practicarea %eoman*iei na suferit sc:im=ri( Ea este,
prin e?celen*, tradi*ional i e de a@uns s citeti un tratat ca s-o
cunoti( Lucrarea cea mai important rm<ne i acum La Gomance a
lui 4ristoforo de 4attano (1,,'", care a dat natere la tot felul de
imita*ii i pe care %eoman*ienii moderni continu s-o urme+e( Acest
autor a alctuit normele %eoman*iei, recomand<nd s nu se mai <nscrie
semnele pe pm<nt&
/$( Hean 4arteret, Des Dialogues et du "er(e! 9aris, LJ1ri%inel, 1#'(
/,( ,(id!
/!( 4f( ):eodor E=neter, $oeme sur ,es signes geomantt#ues4 Lau-
sanne( 5rs 8raf Kerla%( 1,,(
D<n momentul de fa*, cea mai =un metod de a o practica este cu
cerneal, peni* i :<rtie( 4ci ca s-o faci cu de%etul, sau cu =oa=e, sau
alte %run*e, cum fceau curti+anele din 7o-lo%na c<nd voiau s ai=
tiri despre prietenul lor plecat i cum se mai face <nc <n toat Italia,
aceasta nu-mi place deloc(E
/#
8eoman*ia nu rspunde dec<t la o sin%ur
<ntre=are( Dac cel care o consult dorete un rspuns la dou
<ntre=ri, el tre=uie s pun aceste <ntre=ri separat, <nt?ea%a
opera*iune fiind reluat de la <nceput pentru a doua <ntre=are, dup ce
s-a rspuns la prima( Hean de la )aille a alctuit o list cu <ntre=rile
care erau puse cel mai des& Ddac cel care <ntrea= va tri mult i c<*i
aniE, Ddac starea celui care <ntrea= va fi mai =un sau mai reaE,
Ddac o cltorie va fi =un i fr pericoleE, Ddac vreun animal
pierdut poate fi re%sitE, Ddac un medicament va fi =un sau ru pentru
un =olnavE, Dcine va c<ti%a <ntr-un proces sau <ntr-o disput dintre
dou persoaneE, Ddac o cstorie se va faceE, Ddac o femeie este sau
nu cinstitE, Ddac va nate un =iat sau o fatE, i c:iar cum Ds
cunoti %<ndul cuivaE(
/'
9rocedeul este urmtorul& se trasea+
aispre+ece iruri nere%ulate de puncte, fr a numra aceste puncte
(totui e nevoie de cel pu*in paispre+ece puncte pe fiecare ir", cu o
sin%ur micare, formul<nd <ntre timp <ntre=area <n %<nd( Aceste iruri
s<nt %rupate patru c<te patruA plec<nd de la dreapta lor, se i+olea+ patru
fi%uri de puncte, numite mameB din ele se scot patru puncte pentru(a
face patru fi%uri de &eteB apoi, cu punctele luate de la mame i de la
fete, se fac patru nepoateC cu mamele i nepoatele, doi martori4 din
care se scoate at<t c<t s se poat face 8udectorul care :otrte dac
ansam=lul este =un sau ru( )oate aceste opera*iuni ne dau
cincispre+ece fi%uri care pot avea aispre+ece com=ina*ii de puncte
purt<nd fiecare un nume& Drumul (patru puncte ae+ate unul peste
altul"( 9oporul (de patru ori c<te dou puncte suprapuse", 4apul
7alaurului (cinci puncte <n form de B", 4oada 7alaurului, 7iatul,
2ecioara, <nc:isoarea, 4on@unc*ia, 2ortuna minor( 2ortuna ma@or,
Roul, Al=ul, )riste*ea, 7ucuria, 9ierderea i 4<ti%ul(
L
/#( La Gomance du seigneur 'hristo&e de 'attan4 gentilhomme
gene vois4 le tout mis en lumiere par Ga(riel du $reau4 9aris, 8illes
8illes, 1,,'(
/'( La! geomancie a(regee de 8ean de la -aille de Bortdaro74 gentil-
homme de Beauce4 pour sgavoir ,es choses passees4 presentes
et9uiures! 9aris, Lucas 7reBer, 1,#$(
.1.
Aceste fi%uri s<nt am=i%ue deoarece 4on@unc*ia poate <nsemna o
le%tur de dra%oste sau una profesional( 9ierderea anun* uneori
scparea dintr-o <ncurctur etc( Aa c, pentru mai mult preci+ie,
fi%urile se plasea+ <n nite 4ase, ca <n astrolo%ie, i se deose=esc
cinci aspecte (sau numr de 4ase ce separ fi%urile <ntre ele"&
compania, opo+i*ia, trinul, cvadratinul, se?tilul( 4ompania (asocierea
unei fi%uri cu cea care o urmea+ imediat" d sensul elementar& dac
Drumul este <nso*it de 7ucurie, <n*ele%em ce <nseamn( 1po+i*ia
(compararea unei fi%uri cu cea din 4asa a aptea", cvadratinul (cu cea
din 4asa a patra i compania sa", arat o=stacolele( )rinul (care
asocia+ dou fi%uri separate de trei 4ase", se?tilul (trei fi%uri separate
<ntre ele de c<te o 4as" arat ansele( 0e spune c e?ist o pasa3ie
c<nd aceeai fi%ur reapare <n una sau mai multe 4ase(
/
Aa cum am mai spus-o, %eoman*ia, cu e?cep*ia c<torva particularit*i
n-a mai evoluat de la Renatere <ncoace( Ro=ert 2ludd, <n Opus
geomantiae (1!/'", a pretins c se apropie mai mult de )radi*ie dec<t
predecesorii siA lucrarea Dictionnaire de Geometrice et des .ose-
'roi4 din secolul al XKIII-lea, a sc:im=at denumirea fi%urilor
numindu-l pe 7iat, Smintitul4 4on@unc*ia, ,nconstanta etc( Acest fapt
n-a modificat mai mult re%ulile @ocului divinatoriu dec<t diferen*ele de
scriere notate de etno%rafi <n Africa, unde liniu*a <nlocuiete uneori
punctul i unde %:icitorul scrie cele aispre+ece Dsemne-mameE pe o
pudr din plante pus pe o tav rotund(
$-
<n Europa, matematicienii se
mai distrea+ i ast+i cu %eoman*ia, unul dintre ei propun<nd s fie
re=ote+at duoman3ie4 deoarece este Dun sistem divinatoriu format din
aispre+ece vectoare =inare de dimensiunea patruE(
$1
Discipolul lui
GronsLi, 2rancis Garrain, a studiat crearea Dptratelor ma%ice
%eomanticeE i c:iar Dmtnii %eo-manticeE fcute din =oa=e de sticl
pentru a uura aceast divina*ie care utili+a Dnumrul 1! considerat ca
unica solu*ie cu numr <ntre% a ecua*iei H - B
?
(E
$.
/( 4olonelul 4aslant a descris ca+urile de Dpasa*ie simpl, du=l sau
paralelE <n -rita eiementaire de geomancie4 9aris, Ke%a, 1/,(
$-( 4f( 7emard 6aupoil, La G6omancie l'andenne 'ote des Es-
claves! 9aris, Institut dJEt:no%rap:ie, 1$/(
$1( Ro=ert Haulin, La G6omancte4 anal7se &ormelle4 9aris, 6outon,
1!!(
$.( 2rancis Garrain, $h7si#ue4 metaph7si#ue4 matheinati#ue et s7rrh
(olisme cosmologi#ue de lagomancie! 9aris, G%a, 1!'(
.1/
:i1iognomonia
2i+io%nomonia este arta de a %:ici caracterul i destinul unei persoane
dup diferitele detalii ale constitu*iei sale anatomice( 6edicii au
folosit-o <n mod curent, deoarece ;ipocrate trecea drept inventatorul
ei iar Aristotel <i sistemati+ase de@a principiile care constau <n a
aprecia <nclina*iile, o=iceiurile i pasiunile unei fiin*e umane prin
e?aminarea micrilor ei (mersul, %esturile, *inuta", a frumuse*ii sau a
ur<*eniei ei, a culorii, a e?presiei fe*ei, a calit*ii pielii, a vocii, a
%reut*ii ei, a formelor i dimensiunilor diferitelor pr*i ale corpului ei(
Dup to*i autorii din Antic:itate, fi+io%nomonia avea patru re%uli&
armonia aparent (un aer trist arat un temperament trist, un aer vesel
un temperament vesel etc", analo%ia dintre om i animal (cel care are o
fa* de vulpe, de e?emplu, este iret ca i ea", deose=irile <ntre se?e
(=r=atul care seamn cu o femeie este lipsit de calit*i virile, femeia
care seamn cu un =r=at este lipsit de calit*i feminine", influen*a
climatului (care impune, de la o *ar la alta, tipuri etnice distincte"A
Aristotel a mai adu%at o a cincea re%ul, re%ula silo%istic, permi*<nd
un ra*ionament lo%ic care s porneasc de la aceste indicii( 2ilo+ofii
din Evul 6ediu care au fost interesa*i de fi+io%nomonie, ca Al=ert cel
6are sau Ro%er 7acon, n-au adus mai nimic nou fa* de aceste date
ini*iale(
9rimul tratat sintetic asupra acestei c:estiuni a fost cel scris de 8ian-
7attista della 9orta, De Humane ph7sionomia (1,'!", tradus apoi <n
italian de autorul su( 2i+icianul napolitan 8(-7( della 9orta (1,,--
l!1," a fost un copil minune, uimin-du-i la +ece ani profesorii cu
compo+i*iile lui <n latinA dup nite cltorii de studiu prin Europa, a
<ntemeiat la Napoli academia 0ecretelor, unde nici un savant nu era
admis dec<t dac descoperise un secret <n medicin sau <n fi+ic( 4<nd
papa 9aul al IlI-lea i-a poruncit s <nc:id aceast academie, deoarece
mer%ea vestea c acolo se ocupau de arte ma%ice, 9orta a <nlocuit-o cu
un ca=inet de curio+it*i pe care, cu admira*ie, l-a vi+itat 8a=riel
9eiresc( Autor de diferite lucrri despre a%ricultur, astrolo%ie, scrieri
secrete, specialist <n optic (<i datorm o teorie pertinent asupra
vederii, a oc:elarilor i c:iar un proiect de telescop <naintea lui
8alilei", 9orta avea s pu=lice, <n 1,', o Magia naturalis <n dou+eci
de cr*i (pe care, dup c<t se spune, <ncepuse s-o redacte+e la v<rsta de
de cincispre+ece ani", verita=il monument al ma%iei occidentale( 1mul
acesta de
.1$
tiin*, care era i literat, a scris aptespre+ece piese de teatru, unele
repre+entate cu succes(
9orta a definit astfel fi+io%nomonia& DEste o metod care ne permite s
cunoatem care s<nt moravurile i firea oamenilor prin semnele care
s<nt fi?e i permanente <n corp i prin accidentele care sc:im= aceste
semne(E Lucrarea sa este <mpr*it <n patru cr*i& prima e?pune
considera*ii %enerale cu scopul de a discerne ceea ce este util i ceea
ce este inutil pentru un e?amen fi+io%nomonic( <n flecare individ
e?ist semne proprii i semne comuneA principalele s<nt semnele
proprii, Dcele care s<nt adecvate afec*iunilor pe care le arat i cu care
au o coresponden*(E
$/
A doua carte, <n cinci+eci i cinci de capitole,
studia+ r<nd pe r<nd capul, prul, fruntea, spr<ncenele, tmplele,
urec:ile, nasul, o=ra@ii, =u+ele, din*ii, lim=a, respira*ia, r<sul, vocea,
ma?ilarele i =r=ia, %<tul, claviculele, spatele, metafrenul, p<n-tecele,
=uricul, =ra*ele, m<inile, de%etele, un%:iile, coapsele, fesele,
%enunc:ii, %le+nele, clc<iele, la=ele picioarelor, mersul etc( A treia
carte este <n <ntre%ime consacrat oc:ilor, culorii lor, formei lor,
felului cum clipesc, cearcnelor, pleoapelor, diferitelor lor e?presii,
anomaliilor lor( A patra carte descrie tipurile umane& cum este fi%ura
omului drept i cea a omului nedrept, a credinciosului i a
necredinciosului, a prudentului i a Imprudentului, a rului, a
timpului, a in%eniosului, a %enerosului, a or%oliosului, a nele%iuitului,
a =icisnicului, a prefcutului etc( 5ltimul capitol cuprinde un studiu
despre semnele i petele naturale(
9orta face fr <ncetare compara*ie <ntre morfolo%ia uman l
morfolo%ia animal( Dei el crede, <mpreun cu Aristotel, c omul
ideal tre=uie s semene cu un leu, adau% <ns c pantera Dse apropie
mult de forma corpului, a spiritului i a moravurilor unei femeiE,
av<nd, ca i aceasta c<nd este =ine fcut, D%<tul lun% i fin, pieptul
<mpodo=it cu coaste mici, spatele lun%, fesele i coapsele pline, pr*ile
din @urul oldurilor i p<ntecele mai de%ra= plate, adic nici ieind <n
afar, nici sco=ite(E
$$
El compar un cap sculptat al Iul 9laton cu cel al
unui c<ine, un cap al <mpratului Kitellius cu unul de =ufni*, art<nd
cum aceste analo%ii morfolo%ice Influen*ea+ caracterul omenesc(
Nestatornicii seamn cu nite psri, iar invidioii par a fi concepu*i
$/( La $h7sionomie humaine de 8ean-Bapttste $orta4 napolitain 4 tra-
duite du latin en&rangats par le sie; .ault4 Rouen, Hean i David
7ert:e-lin( 1!,$(
$$( ,(id!
.1,
pentru a muca& D7u+ele de @os sint desprinse, umflate <n @urul din*ilor
caniniE( )oate remarcile sale las Impresia unei comedii universale <n
care flecare actor este pe msura rolului pasional pe care-l are de @ucat(
Iat m<nccioli& DAcetia au spa*iul de la =uric i p<n la =a+a
pieptului mai lun% dec<t cel de la =a+a pieptului p<n la %<tE(
Necuviincioii& DAu corpul aplecat spre dreapta i mer% cu picioarele
<ntoarse <n afar, au pr pu*inE( Avarii& DAu %<tul aplecat <nainte i
umerii lsa*i, trupul le este ca fr<nt, oc:ii <ntuneca*i i ume+iE( 2irete,
nu tre=uie s @udeci un om numai dup un sin%ur detaliu& DEste util s
tim c nu o=*inem uor adevrul i cunoaterea <n ceea ce privete
moravurile, constitu*ia i firea numai dup un sin%ur semn i, <n
func*ie de individ, nici mcar dup douA ci numai dup mai multe i
dintre cele principale i dup toate care s<nt <n armonie <mpreun(E
$,
Lucrarea lui 9orta ne scutete s le mai citim pe cele ale
predecesorilor lui, deoarece el <i citea+ pe to*i, p<n la ara=i cum e
R:a+esA nu-i spune prerea despre un semn p<n ce n-a trecut <n
revist tot ceea ce sa spus despre acesta p<n la el( De e?emplu,
amintind c Aristotel a afirmat c amatorii de @ocuri de noroc Dau
prul des, ne%ru l drept, =ar=a deas i t<mplele acoperite de pr
+=<rlitE, el preci+ea+& DAdu%m c oc:ii lor privesc <n sus, s<nt mari
i pu*in roiiE(
$!
Dar 9orta are neo=inuita <ndr+neal s vor=easc
despre pr*ile %enitale, spun<nd c tiin*a nu tre=uie s al= false
pudori( De altfel, <nsui c:ipul anun* conforma*ia se?ului& D9r*ile
corpului au <ntre ele o reciproc coresponden*A de e?emplu,
desc:iderea %urii i %rosimea =u+elor sau micimea lor arat care este
desc:iderea pr*ilor ruinoase ale femeii i mrimea sau micimea
=u+elor lorA cum de altfel nasul arat cum e mem=rul virilE(
$#
9orta
Hudec individul dup pu=is (DDac prul acolo nu este des, este fin l
drept, =r=atul nu este nici sen+ual nici fecundE", dup pr*ile sale
%enitale mari sau mici, dar critic interpretrile e?a%erate& D0e +ice c
mem=rul viril <ndreptat spre st<n%a +mislete copil de parte
=r=teasc pentru c arunc sm<n*a <n matricea femeii pe partea
dreaptA dac e <ndreptat spre partea dreapt, +mislete copii de parte
femininA aceasta este opinia o=inuit a medicilor, ceea ce eu am
remarcat c este fals(E
$
R
$,( La $h7sionomie humaine de $orta!!!4 op! cit
$!( ,(id!
$#( ,(id
$'( ,(id!
.1!
Dup el, specialitii <n fi+io%nomonie au fost numeroi, p<n <n secolul
al XKIII-lea& 4:iaramonte, ;uart, 9eusc:el, 6ar=i-tius, 9arson,
;elvetius, 9ernetti( )otui, numai unul se mai poate citi i a+i cu
plcere, medicul 6arin 4ureau de la 4:am=re a crui lucrare L'Art de
connoistre ,es hommes (1!,", <n spirit carte+ian, este o metod pentru
a %:ici temperamentele prin semnele pe care acestea le las pe corp(
4ureau de la 4:am=re a adaptat fi+io%nomonia la teoria lui despre
pasiuni, pe care le <mpr*ea <n opt pasiuni simple > patru pasiuni ale
apetitului sen+ual (dra%ostea, ura, durerea, plcerea", patru ale
apetitului irasci=il (statornicia, consternarea, <ndr+neala, teama" > i
<n unspre+ece pasiuni mi?te (de la speran* la a%onie care este o lupt
<ntre durere, team i <ndr+neal"( El a dovedit c Dperfec*iunea
naturalE nu este aceeai la femeie i la =r=at, aa c ceea ce este un
defect la unul devine calitate la cellalt& DAa cum nu este o
imperfec*iune ca un iepure s fie timid, i nici un ti%ru s fie crud, cu
at<t mai mult cu c<t natura lor cere acele calit*i, nu putem spune c
timiditatea, ne<ncrederea, nestatornicia etc( s<nt defecte pentru o
femeie cci s<nt fireti se?ului su i ar fi un defect ca acesta s fie
lipsit de eleE
$
(
4el care trece drept un renovator al fi+io%nomoniei este 4as-par
Lavater (1#$l-l'--", nscut la 3uric: unde a fost pastor i mem=ru al
consistoriului suprem( Autor de c<ntece elve*iene, de preri asupra
eternit*ii, Lavater a pu=licat <n 1##., la Leip-+i%, Despre
:i1iognomonic4 pe care a de+voltat-o <n anii urmtori, suprave%:ind
el <nsui edi*ia france+, intitulat La $h7-siognomonie ou l'art de
conna+tre ,es hommes et de ,es &aire aimer (1#'/"( 0copul lui Lavater
este <ntr-adevr reli%ios& el vrea s dea oamenilor mi@loacele de a-i
ocoli pe cei ri i de a-i ale%e prieteni =uni( DAceast Vtiin*
aprecia+ interiorul prin e?teriorE, spune el( 4artea sa este Do serie de
fra%menteE, fr o ordine ri%uroas, cu un stil uneori mistic( Astfel,
vor=ind despre %ur, se e?ta+ia+& DA:[ dac omul ar cunoate i ar
sim*i ce demnitate are %ura sa nu ar mai spune dec<t cuvinte divineE(
Recomand ca cele dou =u+e s fie e?aminate separat, linia care
re+ult din unirea lor, centrul =u+ei superioare, centrul =u+ei inferioare
i col*urile lor& D1=servm uneori o le%tur perfect <ntre =u+e i
caracter( 2ie c s<nt tari fie c s<nt moi
$( 4ureau de la 4:am=re, L'Art de connoistre ,es hommes! 9aris, 9(
Rocolet, 1!,(
.1#
i mo=ile, caracterul este <ntotdeauna <n raport cu ele(
,-
La 3uric:,
veneau la el oameni de pretutindeni pentru consulta*ii, cutare <i
aducea lo%odnica, cutare mam fata ca s tie ce destin <i promitea
fi+ionomia ei(
Lavater, ridicat <n slvi de medicii france+i din timpul 9rimului
Imperiu, care au *inut cursuri despre el la Vcoala de medicin din
9arts, a avut meritul de a fi fcut o deose=ire clar <ntre
patofi+io%nomonie (DVtiin*a care tratea+ despre semnele pasiunilorE",
fi+io%nomonia comparat, studiul fi+ionomiilor <n repaus i
fi+ionomiile or%anice, fi+ionomiile na*ionale sau fi+ionomiile alterate
de <nclinri perverse ori de deprinderi rele( El le-a artat savan*ilor
cum s o=serve omul, spun<ndu-le& D)alentul o=serva*iei pare lucrul
cel mai uor > i totui nimic nu este mai rar ca acestaE( 4erea
fi+ionomistului s aprecie+e mai <nt<i statura, apoi propor*iile
su=iectului, <n sf<rit s-i determine succesiv fiecare punct al c:ipului&
D0eparat, parcur% fruntea, spr<ncenele, distan*a <ntre oc:i, trecerea de
la frunte la nas i nasul( Acord o aten*ie special un%:iului
caracteristic format de v<rful nasului cu =u+a superioar, dac este
drept, o=tu+ sau ascu*it((( 6 mai opresc, de asemenea, cu %ri@ la
cur=ura osului ma?ilarului, care are adesea o foarte mare importan*(
4<t despre oc:i, msor <nt<i distan*a dintre fiecare dintre ei i rdcina
nasuluiA apoi le o=serv mrimea, culoarea i, <n sf<rit, conturul celor
dou pleoape(E
,1
4u toate indica*iile lui corecte privind capul, *inuta, putem s-i
reprom l"i Lavater nite nea@unsuri( A avut ideea %rafolo%iei, <n
studiul su despre caracterele fi+io%nomice luate din scris, dar n-a
a@uns s-o invente+e(
,.
Aforismele au fost uneori prea cate%orice& DDac
pe o=ra+ul care sur<de vedem form<ndu-se trei linii paralele i
circulare, fi*i si%ur c <n acest caracter e?ist un fond de ne=unieEA
DDin*ii lun%i s<nt un indiciu si%ur de sl=iciune i timiditateEA D1rice
%ur care are de dou ori l*imea oc:iului este %ura unui prostEA D1
linie marcat <n mi@locul =r=iei pare s arate fr drept de replic un
om @udicios, c:i=+uit i :otr<tEA etc(
,-( 4aspar Lavater, L'Art de connattre ,es hommes par la ph7siono-
mie4 nouvelle ediiion corrigee et disposee dans un ordre plus
methodl#ue! 9aris, Depelafol, 1'.-(
,1( ,(icL
,.( 8rafolo%ia, aa cum au practicat-o a=atele 2landrin i Adolp:
;en+e, nu a fost o art divinatorie, ci un procedeu caracteriolo%le( Nu
am deci de ce s-o amintesc aici(
.1'
Dup Lavater, a predominat fl+io%nomonia medical, o dat cu F(;(
7aum%artner, profesor la 2acultatea de medicin din 2rei=ur% i cu
tratatul su Oran?en-$h7siognomoni? (1'$." <n care descrie cum se
pot discerne fe=rele, cae?iile, =olile nervoase dup fi+ionomii(
Aceast tendin* a continuat s se afirme p<n <n secolul al XX-lea,
c<nd sa speciali+at o dat cu Nicolas 9ende care a <ntemeiat, <n 1.,,
=iotipolo%ia, clasificare a tipurilor vii, <nso*it, din pcate, de denumiri
monstruoase( 6odernii numesc (iotip prohipertrop4 (iotip
metahipertrop4 (iotip hiper-me1otrop ceea ce vec:ii autori numeau un
individ coleric primar4 nervos primar4 sentimental secundar! 5n
=iotipolo% <l va pre+enta pe sculptorul Rodin ca o <ntruc:ipare a
me1o(lastismului4 preci+<ndu-ne c (iotipul me1o(lastic se
caracteri+ea+ prin Dfor* i re+isten* muscular fr vite+ mare i
fr <ndemnare <n micriE
,/
( Este neplcut s au+i cum un creator
%enial este calificat drept me+o=last iar acest lucru ar fi suficient
pentru a descalifica o tiin*( 6edicul umanist, 4ureau de la 4:am=re
<i e?prima, cel pu*in, teoriile tiin*ifice <n lim=a marelui secol, fr
%alimatias( <n 1$', morfofi+iolo%ia uman, Dstudiu al corela*iilor care
pot e?ista <ntre formele umane i func*iile at<t fi+iolo%ice, c<t i
psi:olo%iceE
,$
, a <n%reunat i mai mult terminolo%ia i preten*iile
=iotipolo%iei( 0 ne <ntoarcem deci s <nv*m simplitatea de la
clasicii fi+io%nomoniei care voiau, ca Lavater, s Dinspire respectul
fa* de omenireE i nu s de+%uste cititorul cu denumiri =ar=are(
'hiroman3ia
4:iroman*ia, citirea divinatorie a m<inii, s-a de+voltat at<t de mult <nc<t
un istoric al ma%iei a renun*at s mai vor=easc de ea su= urmtorul
prete?t& D4:iroscopia sau c:iroman*ia numr nu mai pu*in de patru
sute trei+eci i trei de sisteme diferite, fiecare pretin+<nd a fi cel mai
autori+atE(
,,
<n realitate, autorii s-au divi+at <n func*ie de nuan*e fr
s-i modifice principiile de =a+( 4onform liniei adoptate <n acest
capitol, adic a vor=i succint de artele divinatorii v+ute prin
repre+entan*ii lor cei mai ilutri, vom urmri evolu*ia c:iroman*iei <n
func*ie de c<te-
,/( 6(6artlnB( Essai sur la (iot7pologie humaine! 9aris, H( 9eBron-
net, 1$'(
,$( .evue de morpho-ph7siologie humaine4 nr( 1, octom=rie, 1$'(
,,( 9aul 4:ristlan, Histoire de la magie! 9aris, 2ume et Houvet 1'#-(
D16INAREA KII)1R5L5I .1
va lucrri fundamentale( 9unctul de plecare se situea+ la <nceputul
secolului al XKI-lea cu De 'h7romantiae principiis a lui
7artolommeo 4ocles, in-folio cu caractere %otice pe dou coloane,
pu=licat la 7olo%na, <n 1,-$A -ratta de la 'hiroman3ia de Andrea
4orvo, ilustrat cu %ravuri pe lemn i aprut la Kene*ia <n 1,1A dar
lucrarea esen*ial a fost cea a lui 9atricio )ricasso, 'h7romantia
(Kene*ia, 1,.$" at<t de renumit <nc<t 2rancisc I avea un e?emplar din
edi*ia a doua( Acestor lucrri li s-a adu%at, <n 2ran*a, 'hiroman3ia
(1,/$" a printelui Hean de ;aBn, clu%r din ordinul sf<ntului 7runo,
care semna Hoannis de In-da%ine, i Opus mathematicus (1,," de
Hean )aisnier, cu opt cr*i consacrate <n special studiului m<inii( Avem
cu aceti maetri, raport<nd tot ce s-a fcut <naintea lor, o privire de
ansam=lu complet asupra c:iroman*iei medievale i renascentiste
precum i asupra modului <n care procedau ei <nii(
9entru primii ei specialiti, c:iromanpa era Do tiin* preocupat de
cunoaterea liniilor i trsturilor care se afl <n m<i-nile noastreE( Ei
voiau s descifre+e aceast scriere a destinului consider<nd pe r<nd&
rasceta, care cuprindea liniile transversale de pe <nc:eieturA palma, <n
toat <ntinderea eiA cele cinci de%ete de la rdcin p<n la e?tremitatea
un%:iilor( <n palm ei discerneau apte pr*i, fiecare dominat de una
din cele apte planete( Kenus %uvernea+ umfltura crnoas (sau
munte" situat su= de%etul mare, Hupiter, muntele de la inde?, 0aturn
pe cel al mi@lociului, 0oarele pe cel al inelarului, 6ercur pe cel al
de%etului micA 6arte pre+idea+ concavitatea m<inii, loc numit c<mpia
lui 6arteA <n sf<rit, Luna se afl pe ridictura :i-potenar, la
e?tremitatea inferioar a palmei( Ei numeau mar%inea e?terioar a
m<inii percu3ie4 Daa numit pentru c atunci c<nd dai cu pumnul,
aceast parte este cea care loveteE
,!
(
)ricasso deose=ea patru linii principale& linia vie*ii (care <ncepe <ntre
de%etul cel mare i arttor, fc<nd <ncon@urul muntelui lui Kenus i
termin<ndu-se ctre rascet", linia natural (apropiat de linia vie*ii",
linia mensal sau de cap (mer%<nd de la muntele lui 6ercur p<n la
muntele lui Hupiter" i linia de ficat (care <ncepe la e?tremitatea liniei
vie*ii i se termin la e?tremitatea liniei naturale"( Linia vie*ii ne
informea+ asupra duratei vie*ii (iar )ricasso are o metod pentru a o
msura din +ece <n +ece ani"( Linia de ficat releva constitu*ia i
temperamentul& D4<nd este tiat de c<teva liniu*e <nseamn durere i
,!( La 'hlromance de $atrice -rtcasse4 Mantouan4 9aris, 8(Des-7ois,
1,!1(
..-
..1
sl=iciune a stomaculuiE( Linia natural este <n le%tur cu moravurile
i din ea vedem dac cineva este fricos, nesincer, +%<rcit etc( Linia
mensal arat caracterul& D4<nd mer%e drept i taie muntele
<nv*torului (arttorul", ea arat un om crud, invidios, defimtor,
trdtor i or%oliosE(
,#
Aceste linii principale au patru surori (numite
Dsora naturaleiE, Dsora mensaleiE etc(" i pot fi <nso*ite de Dlinii
e?trava%anteE, cum este inelul lui Ke-nus, care arat <nclinarea ctre
desfr<u(
Kec:ii c:iroman*i acordau o mare importan* un%:iilor i semnelor de
pe ele i luau seama la cele apte Dlitere divineE (A, 7, 4, D, E, 2, 8"
care se puteau afla pe palm i care-i sc:im=au sensul dup locul
ocupat& un A pe muntele lui Hu-piter <nsemna =o%*ie, pe muntele lui
6arte, m<nie sau rutate, pe muntele lui Kenus, infidelitateA un 7 pe
muntele lui 6ercur, <nclina*ii pentru comer*, pe muntele Lunii,
sentimente cucernice etc( Dei deose=indu-se <n privin*a numrului de
linii principale i a denumirii lor, autorii s<nt cu to*ii de acord <n ce
privete interpretarea lor& D1rice linie dreapt, perfect, vi+i=il,
<ntrea%, continu i ad<nc pe toat lun%imea ei, pe orice munte s-ar
afla, presupune o influen* favora=il a planetei care o predomin, cu
e?cep*ia celei care mer%e ctre percu*ie sau muntele lui Kenus(((
2i%ura rotund este <ntotdeauna nefast, afar de ca+ul c<nd ea se afl
pe muntele 0oarelui sau al lui Hupiter( 2i%urile triun%:iulare sau
ptrate presupun, <n %eneral, un lucru =un, uneori <nso*it de strdanie,
afar de ca+ul c<nd se afl <n 4<mpia lui 6arte, unde <nseamn proces
cu rudele i omucidere((( Linia tiat i separat presupune scderea
semnifica*iei sale, c:iar dac este <ntrea%E(
,'
1=serva*iile c:i-
romantului, spune )ricasso, tre=uie s fie transcrise pe un carne*el,
<mpreun cu msurtorile fcute cu compasulA iar dup Hean )aisnier,
m<na va fi e?aminat <ntr-o stare de spirit din care s lipseasc ura,
dra%ostea sau interesul& D0 se fac cel pu*in la trei ore dup ce s-a
<ncetat orice fel de munc i s fie splat cu %ri@ deoarece tre=uie s
fie mai mult umed dec<t uscat( 0 se o=serve liniile la lumina cea
mai =un de +i, dar nu direct su= ra+ele soarelui i s se fac pe
stomacul %ol sau cel pu*in dup o mas so=r i moderat((( 9ersoana
s nu fie <mpovrat de infirmit*i i s fi atins mcar v<rsta de apte
aniE(
,
,#( La 'hiromance de $atr+ce -ricasse4 Manlouan4 op! cit!
,'( ,(id!
,( Les $rincipes de la 'h7romancie tlre1 des oeuvres mathemati#ues
de 8ean -aisnier4 9aris, Keuve 4lousier, 1!!#(
De+acordurile dintre specialiti priveau detaliile( De e?emplu, care
m<n tre=uia e?aminatC Hean 7elot sus*inea c stin%& D4:iromantul
tre=uie s-i pun =a+a pre+icerilor lui pe stin%, deoarece aceasta *ine
de inim i este %uvernat de HupiterE(
!-
Dar Hean )aisnier pretindea&
D)re=uie s e?aminm am<ndou m<inile, cu at<t mai mult cu c<t st<n%a
este favora=il celor care au venit pe lume noaptea, a cum dreapta,
celor care s-au nscut +iuaA la =r=a*i, <n special m<na dreapt, aa cum
la femei st<n%a, dup prerea unoraE(
!1
9reotul din 6il-monts vedea <n
liniile m<inii care era spiritul protector al persoanei, iar dac liniile
erau roii, lun%i i nu prea ad<nci, spunea& D4el care le are astfel *ine
de natura focului, spiritul su de ierar:ia lui 8ar%atel, <mpratul
re%iunii de foc, sau depinde de prin*ii care s<nt su= el, )riei, )u=iel,
8aviel(E
!.
<n secolul al XKII-lea, se de%a@ dou tendin*e, una repre+entat de
Ronp:ile i lucrarea sa, 'hiromancie naturelle (1!,/", cealalt de
9:ilip 6aB, un autor din re%iunea 2ranLen, i lucrarea 'hiromancie
mdicinale (1!!,"(4:iroman*ia era folosit de toat lumea care
<ncepuse s se pasione+e pentru a-ceast art divinatorieA c:iromanpa
medicinal, =a+<ndu-se pe indica*iile lui 8alenus i ale lui Avicenna,
arta cum s depiste+i =olile sau predispo+i*ia pentru o =oal prin
citirea <n palm( 1 sinte+ interesant a acestor dou tendin*e a fost
fcut de Adrien 0icler <n La 'hiromancie ro7ale et nouvelle (1!!!"(
Autorul, medic, a dorit ca lucrarea sa s foloseasc tuturor, indiferent
de condi*ia lor( 4u el, c:iroman*ia clasic va continua fr sc:im=ri
i <n secolul al XKIII-lea& liniile principale, accidentale sau secundare
au fost repertoriateA semnele care le modific sensul (stele, ptrate,
ramuri, cruci, %rile etc(" s<nt cunoscute( 9rima inova*ie din secolul al
XLX-lea se datorea+ cpitanului 0tanislas dJArpenti%nB care a
inventat, <n 1'$/, c:iro%no-moniaA acesta nu mai studia+ liniile, ci
numai morfolo%ia m<inii( El a fcut considera*ii aprofundate despre
de%etul mare (Domul se afl <n de%etul su mareE, spunea el", despre
m<inile moi i m<inile ferme, precum i despre m<inile elementareA a
consacrat mai multe capitole m<inilor <n form de spatul, Do m<n <n
care a treia falan% a fiecrui de%et are forma unei spatule mai mult
sau mal pu*in eva+ateE, i care erau preferatele sale& D)riasc m<inile
<n spatul[ 2r ele n-ar putea s
!-( Les oeuvres de Af 8ean Belot4 op! cit!
!1( Hean )aisnier, op! cit!
!.( Les oeuvres de iX& 8ean Belot4 op! cit!
...
e?iste o societate trainic i puternicE, afirma el(
!/
DJArpenti-%nB a
mai descris i m<na artistic (ce are trei tipuri diferite", mina
productiv, m<na filo+ofic, m<na psi:ic (Ddintre toate cea mai
frumoas i cea mai rarE" i m<na mi?t, reunind elemente din dou
sau trei tipuri de m<ini( Lucrarea sa, pe c<t de in%enioas pe at<t de
amu+ant la lectur, i-a influen*at pe c:iro-man*ii din acea vreme,
<ncep<nd cu cel mai mare dintre to*i& Adolp:e Des=arrolles (1'-l-
l''!"(
Discipol al lui Elip:as Levi, pe care-l numea Do =i=liotec vieE,
Des=arrolles a scris, de altfel, o
carte despre caracterul poporului %erman e?plicat prin fi+iolo%ie >
<ncepuse o carier de pictor <nainte de a se consacra c:iroman*iei ca
profesionist( Era c<t pe aici, de altfel, s a=andone+e aceast activitate
<n +iua c<nd, citind <n m<na lui Lamar-tine, a descoperit nu
caracteristicile unui poet, aa cum se atepta, ci pe cele ale unui
ne%ustor& pe muntele lui 6ercur, foarte de+voltat, se afla litera aleph4
semnul 6scriciului( Des=arrolles s-a <ntors acas convins c
divina*ia c:iromantic era o minciun( Nu i-a sc:im=at prerea dec<t
c<nd Lamartine, la o a doua <ntrevedere, i-a mrturisit& DAm scris
versuri pentru c <mi era uor s scriu((( Dar niciodat na fost vocapa
mea adevrat i <ntotdeauna %<ndurile mele au fost <ndreptate ctre
afaceri, politic i mai ales administra*ieE(
!$
Adolp:e Des=arrolles a
pu=licat <n 1', lucrarea sa 'hiromancie noi;elle <n care e?pune
teorii inspirate de 4a=al i o parte practic ilustrat de e?amenele sale
c:iroscopice fcute pe oameni cele=ri& Ale?andre Dumas, 9roud:on,
4orot a( Aceast lucrare a cunoscut unspre+ece edi*ii succesive p<n
<n 1'#', dat la care a dat Les M7steres de la main4 cuprin+<nd
Drevela*iile lui completeE, cu e?emple de pre+icere i capitole care
demonstrau utilitatea c:iroman*iei <n orientarea profesional, Dpentru
a evita s dm copiilor profesiuni <mpotriva aptitudinilor lorE(
Adolp:e Des=arrolles este un ocultist care i-a construit sistemul <n
func*ie de teoria celor trei lumi i a luminii astrale, acest fluid
universal pe care-l respir sufletul( De%etele s<nt nite instrumente
receptive& D6ai ales prin de%etul mare se a=soar=e fluidul vital(E
9rima falan% apar*ine lumii divine, a doua lumii a=stractive, a treia
lumii materialeA primul nod este nodul
!/( 0tanislas dJArpenti%nB, La 'h(vgnomonie ou l'art de reconna+tre
les tendances de "inte/igence d'aprs les&ormes de la main! 9aris, 4(
Le 4lere( 1'$/(
!$( Adolp:e Des=arrolles, 'hiromancie nouvelle4 9aris, Dentu, 1',(
../
filo+ofic, al doilea nodul material( Ele formea+ tran+i*ia <ntre cele trei
lumi i interceptea+ trecerea fluidului( Anumite idei <ndr+ne*e ale lui
Des=arrolles au fost contestate& <n An%lia, c:i-roman*ii 7eamis: i
4rai% l-au tradus elimin<nd tot ce spunea despre Dsemnturile astraleE,
semne care arat c su=iectul este supus influen*ei unei planete (dar
DsemnturileE *in de )radi*ie i )ricasso le descria de@a"( Des=arrolles
a avut totui idei importante, <n special cele referitoare la locali+area,
<n cele patru de%ete care se opun de%etului mare, celor patru epoci ale
vie*ii, a celor patru anotimpuri i a celor douspre+ece luni( 6i@lociul
repre+int, pe cele trei falan%e ale sale, decem=rie, ianuarie, fe=ruarieA
arttorul, martie, aprilie, maiA inelarul, iunie, iulie, au%ustA de%etul
mic, septem=rie, octom=rie, noiem=rie(
La sf<ritul secolului al XlX-lea a aprut c:iro+ofla, care a <ncercat s
rspund la <ntre=area& DDe ce e?ist linii pe m<nCE i s discearn
raporturile c:iroman*iei cu alte arte divinatorii( 9apus a fost primul
care a vor=it de c:iro+ofie i i-a aplicat aceast formul& D6<na este
c:ipul corpului astralE(
!,
6ai precis, ea ne informea+ despre acest
du=lu psi:ic alctuit din incontientul nostru i din or%anele noastre(
4:iro+ofla sta=ilete c semnele c:iromantice nu constituie un
pronostic definitiv asupra destinului, cci ele se sc:im= <n cursul unei
vie*i& DE?perien*a arat c, pe msur ce voin*a ac*ionea+ mai mult a-
supra impulsurilor incontiente, liniile se modific(E
!!
La cel de al doilea 4on%res al tiin*elor fi+ice e?perimentale de la
9aris, <n mai 11/, i s-a recunoscut c:iroman*iei calitatea unei tiin*e
naturale, su=ordonat psi:olo%iei i a fost re=ote-+at cu numele de
c:irolo%ie( 4:irolo%ii din secolul al XX-lea, pretin+<nd c <nltur
ideile ocultiste ale c:iroman*ilor preceden*i, rm<n totui su= influen*a
lor( Eu%enio 0oriani, care a <nfiin*at institutul superior de c:irolo%ie de
la 7uenos Aires, cruia i-a adu%at i un mu+eu de 4:iro%rafie, i ale
crui lucrri au fost pu=licate <n revista lunar Anan?4 a practicat c:i-
ro%nostica, c:irometria i c:iropatia, referindu-se, ca i Des=arrolles,
la teoria celor trei lumi(
!#
1 alt tendin* a secolului al XX-lea a fost c:iroscopia medical
formulat din 1/ de ;enri 6an%in, autorul lucrrii La Main miroir
du destin4 i care nu seamn cu c:iroman*ia me-
!,( 9apus, $remiers elments de chirosophie! 9aris, 4:acomac,
1'!(
!!( ,(id!
!#( 4f( Eu%enio 0oriani, La Moderna #uirologia! 7uenos Aires, Edi-
tions AnanLe, 1/#(
..$
dicinal( 4:iroscopia medical se apropie de =iotipolo%ieA ea are drept
scop determinarea Dcoordonatelor umaneE ale unei persoane, precum
constitu*ia, temperamentul (di%estiv, respirator, san%vin sau muscular"
i tipul su (lunar, venusian, @upi-terian etc(" pentru a-i permite s
reali+e+e un Dplan de evolu*ie individualE( 4:iroscopia medical
cuprinde c:iromorfia (studiul reliefului palmar al m<inii", c:iro%rafia
(citirea liniilor i a semnelor" i eido-c:iroscopia (e?amenul un%:iilor,
al culorii pielii, al pilo+it*ii, al vinioarelor, al umidit*ii"( ;enri
6an%in a introdus no*iuni suplimentare <n topo%rafia palmei, el distin-
%<nd <n partea inferioar un Ioc de genitalitate (care indic tul=urrile
se?uale sau o sensi=ilitate paranormal"( A definit tot felul de linii
secundare, cum s<nt liniile samaritane (trasee fine su= de%etul mic
care indic altruismul sau o predispo+i*ie la un de+ec:ili=ru nervos"( A
studiat nu numai de%etul mare pentru a evalua starea %eneral i
psi:ismul unui su=iect, dar i oarecele& D9e e?teriorul m<inii, de%etul
mare se apropie de arttor, muc:ii ridicturii t:enar formea+ o
proeminen* mai mult sau mai pu*in mare i ferm, numit
2oareceleJ!
*Y
)oate acestea nu s<nt <n contradic*ie cu )radi*ia i, de
altfel, un =un c:iromant tradi*ional, 8eor%es 6uc:erB, a descoperit i
el o linie nou, linia de depravare4 deose=it de inelul lui Kenus(
!
Metoposcopia
6etoposcopia este arta de a pre+ice viitorul unui om dup e?aminarea
liniilor de pe frunte( Dac autori ai Antic:it*ii (ca Aris-totel,
9olemon, Adeimantos i 6elampus" au practicat de@a metoposcopia i
au vor=it despre ea su= aceast denumire, a tre=uit s vin Renaterea
i voluminosul tratat consacrat acestei arte de ctre 8erolamo 4ardano
pentru ca ea s cunoasc o faim independent de fi+io%nomonie(
4ardano spune& D0e e?aminea+ liniile frun*ii fie <n %eneral, fie <n
particular( 9rin linii nu se <n*ele% numai inci1urile pe lun%ime, ci toate
celelalte semne i diferite charactere4 cum s<nt crucile4 cercurile mici4
mun3ii mici4 locurile ptate4 stelele mici4 ptratele4 triunghiurile4
liniile vaselor capilare i altele de aceeai
!'( ;enri 6an%in, A(rge4 de chiroscopte medicale! 9aris, Dan%les,
1,1(
!( 8eor%es 6uc:eiB, -rite complet de chiromancie deductive et e-
primentale! 9aris, Editions du 4:ariot, 1,'(
..,
naturE(
#-
Dup cum aceste linii s<nt drepte sau sinuoase, scurte sau
lun%i varia+ i previ+iunile& DLiniile continue s<nt norocoaseA
cele\r<nte i <ntretiate s<nt semne de nenorocire i <nelciune(E
#1
)re=uie s tim c e?ist apte linii, <ncep<nd cu partea inferioar i
sf<rind cu partea superioar a frun*ii, care corespund celor apte
planete& imediat deasupra spr<nce-nelor se <ntinde linia LuniiA
deasupra, linia lui 6ercurA apoi, una dup alta, liniile lui Kenus, a
0oarelui, a lui 6arte i a lui HupiterA linia cea mai de sus, la rdcina
prului, este linia lui 0aturn( D4elelalte linii care nu mai s<nt atri=uite
planetelor i care s<nt dispuse <n de+ordine, cum s<nt transversalele4
urctoarele sau co(ontoarele4 rtcitoarele &r ordine4 cele ne-
naturale amenin* cu urmri funeste i de+astruoase(E
#.
)oate acestea
servesc drept =a+ interpretrilor( Astfel, c<nd linia lui Hupiter este
<ntretiat de o linie care co=oar ctre linia 0oarelui, omul va suferi
otrviriA ctre 6ercur, nu va avea norocA ctre Kenus, Drisc pericole
de moarte din cau+a femeilorE etc( Dac linia lui Hupiter o <nso*ete pe
cea a 0oarelui, am<ndou fiind drepte, mari i ad<nci& DEle arat un om
care <i va sc:im=a starea, care din srac va deveni =o%at(E
#/
9are prea su=til s spui& D7a% de seam s nu te <nele ridurile i s
le iei drept linii(E
#$
Anumite linii de pe pielea frun*ii par <n mod fatal a
fi riduri sau riduleA 4ardano vrea pur i simplu s preci+e+e c un rid,
dac nu este situat pe unul din >locurile naturale ale planetelor de pe
fruntea cuivaE, nu <nseamn nimic( 6ai mult, e nevoie de o cercetare
atent pentru a le +ri, at<t s<nt de su=*iri, de impercepti=ile uneori&
D0<nt unele frun*i pe care liniile se +resc mai uorA i pe altele mai
%reu((( totui, se <nt<mpl rar s %seti mai pu*in de treiE( 6surarea
liniilor se face conform unei <mpr*iri a frun*ii <n trei +one laterale&
prima parte, la stin%, privete evenimentele din prima virst (p<n la
trei+eci de ani"A a doua, la mi@loc, v<rsta adult (p<n la ai+eci de ani"A
a treia, =tr<ne*ea (p<n la nou+eci de ani"( )re=uie *inut seama de
numrul liniilor, de lun%imea, l*imea i ad<ncimea lor, de culoarea
lor, roie sau palid, de faptul dac s<nt continui sau <ntrerupte etc(
8Lungimea pre+ice
#-( La Mtoscopie de Hierosme 'ordon4 tradus de domnul de La-
vrendiere, doctor <n medicin( 9aris, ):omas HollB, 1!,'(
#1( ,(id!
#.( ,(id!
#/( ,(id!
#$( ,(id!
..!
o durata a efectelor( L3imea4 o amploare a evenimentelor( Ad+n-
cimea4 sta=ilitate( 4um, dimpotriv, cele mici sau scurte i cele
super&iciale4 &r ad+ncime4 denot contrarul(E
#,
Vi semnele care s<nt pe frunte tre=uie interpretate( E?ist semne rele
(caracterele lui 0aturn, litera X, mici %rile i orice semn nere%ulat,
neevident sau confu+" i semne =une (cercuri, stele, cruci, linii
paralele, triun%:iuri, ptrate"( 0emnele rele de pe partea stin% a frun*ii
s<nt mai rele dec<t dac s-ar afla pe partea dreaptA iar semnele =une pe
partea stin% D<i pierd ceva din ceea ce au =unE( 0emnele naturale
(ne%i, aluni*e, semne din natere" nu s<nt mai pu*in semnificative(
D7r=atul sau femeia <nsemna*i pe partea dreapt a spr<ncenei vor fi
ferici*i <n tot ce vor <ntreprinde((( 0emnul care se afl <n mi@locul
aceleiai spr<ncene drepte pre+ice o cstorie fericit pentru am<ndou
se?ele(E
#!
4<nd aceste semne s<nt com=inate cu liniile frun*ii se pot
face c<teva preci+ri& D1ricine are o linie <n form de cruce <ntre oc:i
cu un semn pe oc:iul st<n% va do=<ndi =o%*ii prin intermediul
cstoriei(E
##
6ul*i umaniti au scris despre metoposcopie, de la matematicianul
8oclenius (pseudonimul lui Rudolp: 8loeLer" i p<-n la medicul
Lodovico 0ettalaA cele mai =une tratate despre acest su=iect au fost
Aphorismorum metoposcopirum de )adeas ;a@eL (1,'$",
Metoposcopia et ophtatmoscopia de 0amuel 2uc:s (1!1,",
Eercitattones ph7sionomicae de 4:ristian 6oldenarius (1!1!" i La
Metoposcopia a vene*ianului 4iro 0pontane (1!."( Dar esen*ialul a
fost spus de 4ardano <n savuroasa lui lucrare ilustrat cu opt sute de
ilustra*ii ale c:ipului omenesc(
#'
Oniroman3ia
1niroman*ia, divina*ia prin vise, i onirocritica, metod de urmat
pentru interpretarea lor, erau folosite dup un protocol aproape
tiin*ific( Dar aa cum 4:ampollion, c<nd a descoperit secretul
:iero%lifelor, a distrus dintr-o sin%ur lovitur specu-
#,( La Mtoscopie de Hierosme 'ardan4 op! cit!
#!( ,(id!
##( ,(id!
#'( Aceste felurite cr*i se %sesc la 7i=lioteca Na*ional din 9aris
unde am putut s le compar <ntre ele( Nu cite+ aici nici o oper, c:iar
dintre cele mai rare, care s nu poat fl studiat mcar la fondul
special al unei institu*ii de cultur(
..#
la*iile de tot soiul fcute secole de-a r<ndul despre te?tele sacre ale
E%iptului, tot aa i 2reud, pu=lic<nd Ntiin3a viselor4 a fcut ca toate
certitudinile oniroman*ilor s devin perimate( 1nirocritica se afl
acum, pe
1
=un dreptate, <n m<inile psi:analitilor, care au rolul si
controle+e evolu*ia( )otui, av<nd <n vedere c 2reud <nsui <i
recunotea lui Artemidorus calitatea de precursor, lectura c<torva
lucrri de oniromanpe poate fi interesant c:iar i <n +ilele noastre(
9rimul dintre toate, la <nceputul erei cretine, este tratatul Despre "ise
al lui 0Bnesius, %rec nscut la 4irena <n @urul anului /#-, care i-a
fcut studiile la Ale?andria unde a fost elevul preferat al ;Bpatiei,
acea femeie superioar care preda filo+ofia cu at<ta succes <nc<t era
consultat de ma%istrap iar 1reste, prefectul E%iptului, <i urma
sfaturile( 0Bnesius a fost am=asador la 4onstantinopole <n /# i
consacrat episcop de ctre 9to-lemeu, <n $1-A <ntre timp i-a redactat
Despre "ise <ntr-o sin%ur noapte, Dpentru a asculta de inspira*ia
divinE i, <n $-$, a trimis-o ;Bpatiei cu o scrisoare <n care preci+a&
D0<nt cercetri despre suflet i despre ima%inile pe care el le primete
i despre c<teva su=iecte care n-au fost niciodat tratate de vreun
filo+of %rec((( E?ist dou sau trei pasa@e unde mi se pare c, strin de
mine, s<nt unul din auditori(E
#
Aceast lucrare scris <n stare de trans <ncepe cu un minunat elo%iu
adus ima%ina*iei, Dsensul sensurilor, necesar tuturor celorlalteE i
@ustific oniroman*ia ca cel mai firesc dintre procedeele divinatorii&
DDatorit faptului c nu este deloc dificil, divina*ia prin vise st la
<ndem<na tuturor& simpl i fr <nelciune, ea este ra*ional prin
e?celen*A sf<nt, cci nu folosete mi@loace violente, ea poate fi
folosit pretutindeni(E
'-
1ri%inalitatea lui 0Bnesius st <n aceea c <n
loc s dea o c:eie a viselor, el invit pe fiecare s-i fac una, dup
propria sa e?perien*& =r=a*i i femei, tineri i =tr<ni, =o%a*i i sraci
tre=uie s capete o=inuin*a de a-i nota diminea*a visele, de a
<nsemna seara impresiile de peste +i i astfel vor ti ce sim=oluri s<nt
pentru ei pre+iceri si%ure& D0omnul se druie tuturorA este un oracol
<ntotdeauna %ata, un sftuitor tcut care nu d %reA <n aceste mistere
de un %en nou, fiecare este, <n acelai timp, preotul i ini*iatul(E
'1
0Bnesius, acest vistor care a *inut piept lui Andronicus i =ar=arilor,
acest scriitor rafinat care a
#( Oeuvres de S7nesius4 traduse de ;( Druon( 9aris, ;ac:ette, 1'#'(
'-( ,(iiL
'1( Oeuvres de S7nesius4 op! cit!
..'
..
scris un Elogiu al calvi3iei pentru a-i consola pe cei c:ei ca i el, a
=a+at deci oniroman*ia pe o=serva*ia individual +ilnic(
Dintre succesorii si, pu*ini merit s fie re*inu*i( Oneirocri-ticon4
lucrare a sf<ntului Nlcefor, patriar: al 4onstantinopolului <n secolul al
Xl-lea, enumera o serie de sim=oluri cu semnifica*iile lor& dac vise+i
c mer%i pe sfr<mturi de scoici <nseamn o victorie asupra
dumanilor, dac vise+i c <nt<lneti o persoan Iu=it, <nseamn un
succes etc( <n Renatere, domin un sin%ur autor, 8erolamo 4ardano,
deoarece cartea pe care a consacrat-o viselor este, <n acelai timp,
cartea unui medic i a unui o=sedat care crede c somnul <i trimitea
ordine supranaturale& ca s asculte de un vis a scris De la Su(tilite! <n
secolul al XKII-lea, Hean 7elot, acest preot care-i spunea Dmaestru <n
lucrurile divine l celesteE, a interpretat visele <n func*ie de cele
dou+eci i opt de +ile ale lunii& D9rima +i a lunii sau prima noapte <n
care a fost ea creat de 4el Etern pentru a folosi nop*ii a fost a patra
din crea*ie((( )oate visele pe care le va avea o persoan vor fi
adevrate <n cel mai <nalt %rad(E
'.
A doua noapte, ele vor fi ilu+orii
pentru un alt motiv luat din 0f<n-ta 0criptur i aa mai departe( 7elot
spune c avertismentele date de vise nu s<nt aceleai, din pricina
temperamentelor& DDac vise+i c ai o sum mare de =ani, ce-i numeri,
este o <neltorie pentru san%vin, este =un pentru melancolic, un lucru
indiferent pentru coleric i pituitos(E
'/
<n sf<rit, 7elot arta cum s te
p+eti de pre+icerea rea dintr-un vis& D4el care visea+ c se culc cu
mama sa sau cu una din rudele sale i o cunoate i se <nt<mpl fr
%re cea mai mare nenorocire i suprare(E
'$
Dar poate s se p+easc
dac spune la sculare numele sf<nt 6e=a:el i recit psalmul& Et9actus
est Dominus re&ugium pauperi etc(
5n ma%istrat al lui Ludovic al X)K-lea, 4elestin de 6ir=el, a scris un
pre*ios opuscul de oniroman*ie, Le $alais du prince du sommeil <n
care declar& DEste uurtate s te <ncre+i prea repede <n vise i
temeritate s le ne%li@e+i avertismentele(E 9entru a avea cele mai =une
vise, Dcel mai propice timp al nop*ii este spre diminea*E
',
( <nainte de
a adormi, se poate Inspira
'.( Les Oeuvres de lX& 8ean Belot4 op! cit!4 p( /'$(
'/( ,(id!
'$( ,(id!
',( 4elestin de 6ir=el, Le $alais du prince du sommeil 7our%es( Hean
4:risto, 1!!#(
un parfum compus din %run*e de in i rdcini de violet iar fruntea
poate fi <ncins cu o le%tur de ver=in& D4reierul de pisic cu s<n%e
de liliac pus <ntr-o cutie din aram roie, sau coral pisat cu s<n%e de
porum=el i pus <ntr-o smoc:in s<nt doctorii minunate pentru a
provoca visele(E
'!
5n eveniment visat se poate produce, dar nu dinclo
de un anume rstimp& DRa=inii au sus*inut c re+ultatele tuturor viselor
se <mplinesc <n cel mult dou+eci i doi de ani(E 4eea ce se <nt<mpl
nu este neaprat contrarul a ceea ce am visat& D1mul de r<nd folosete
<n %eneral aceast re%ul pentru a e?plica visele, aceea c tre=uie s
lum sensul invers((( 4eea ce nu este fr %reeal, visele fiind adesea
urmate de un efect care se potrivete cu ele(E Adesea, acest re+ultat
este un act nei+=utit& DAm visat odat c m<ncam din*i de pieptene
toca*i, <n +iua urmtoare, fiind cu prieteni, mi-am rupt pieptenele(E
'#
6ir=el consacr un capitol comarurilor i indic diferite mi@loace
pentru a le evita, prevenind <ns e?cesele de ima%ina*ie& DDac cineva
nu are suficient for* de spirit, va putea s ard trestii, s pun cenu
<ntr-un scule* av<nd culoarea care-i place cel mai mult, s amestece <n
el tm<ie iar apoi s-l pun <n spatele t=liei patului(E
''
<naintea precursorilor psi:anali+ei i al suprarealismului, astfel de
lucrri i-au o=inuit pe oameni, p<n <n secolul al XlX-lea, s tra% un
folos din eni%mele nop*ii(
'
Divina3ia cu oglin1i
4aptroman*ia, divina*ia cu a@utorul o%lin+ilor, i derivatele ei
cristaloman*ia, aceeai activitate fc<ndu-se cu o =ucat de cristal, i
:idroman*la, care utili+ea+ acea parte a apei care reflectea+, fie
suprafa*a apei <ntr-un li%:ean, fie apa pus <ntr-un recipient
transparent, au fost folosite <n Evul 6ediu <ntr-un mod diferit de cel
din Antic:itate( Amatorii percepeau cu adevrat <n o%lind ima%ini ale
unor evenimente l persona@e istorice, dar nu ca pe ecranul unui
televi+or& privirea fi?, a*intit asupra unui plan lucitor, le provoca o
su%estie :ipnotic
'!( ,(id!
'#( ,(id!
''( ,(id!
'( Am scris istoria acestor precursori i a metodelor lor <n DLe 6Bs-
tere en pleine lumiereE (Le Surreaiisme et te rene, 9aris( 8allimard,
1#$"(
./-
care ducea la :alucina*ie( De altfel, producerea acestor ima%ini era
adesea facilitat de produse :alucino%ene& de e?emplu, operatorul nu
se folosea de o%lind dec<t dup un post de trei +ile i <ntr-o atmosfer
plin de fum provenind din ier=uri speciale, <n sf<rit, c<nd aveau loc
apari*ii spectaculare, ele se datorau unui ma%ician de la curte care
e?ecuta, <n fa*a mai-marilor ca-re-l solicitau, o di=ace prestidi%ita*ie
de ilu+ionist(
8ian-7attista della 9orta, <n lucrarea sa Magia natural4 a descris
nenumrate mi@loace pentru a crea ilu+ii optice e?traordinare( El a dat
toate instruc*iunile necesare pentru a tia, cositori, lefui i a dispune
o%lin+i <n care o persoan s se reflecte cu capul <n @os i picioarele <n
susA unde s se poat vedea intr<nd i ieind <n acelai timpA <n care cel
mai mic lucru va aprea mrit de dou+eci de ori, unde un spectacol
care se petrece departe, <n afara o%lin+ii, va fi imediat reflectat( 9orta
descrie o%linda concav care mrete, <n care Dun de%et va arta %ros
c<t =ra*ulEA sau cea care dedu=lea+, <n care vom avea Ddou fe*e i
patru oc:iEA o%linda sferic sau cilindric unde refle?ul pare c se
desprinde i <naintea+& DDac cineva <i arat pumnul pe la spate <n
timp ce spectatorul privete, acestuia din urm 1 se va prea c este
lovit de pumn i-i va feri fa*a(E
-
9orta a artat i cum se poate fa=rica
o o%lind Daa <nc<t o persoan care se o%lindete <n ea s nu-i vad
c:ipul, ci s vad ima%inea unui alt lucru sau a unui alt omE
1
A nu era
vor=a de nici un fel de vr@itorie, era nevoie numai de un ta=lou <n
trompe l'oeil care era ascuns, i de o a doua o%lind <nclinat( Astfel,
ma%icianul din Renatere folosea acest fel de te:nic pentru a crea
fantasma%orii su= oc:ii clien*ilor lui supersti*ioi pe care acetia le
credeau re+ultatul formulelor de ne<n*eles pe care le mormia el(
Aceasta e?plic multe dintre povetile cu o%lin+i ma%ice scrise de
memorialiti( Nu e nimic ima%inar <n ceea ce ne povestete medicul
c:irur% Hean 2emei despre o%linda <n care a v+ut persona@e care
fceau tot ce li se comanda(
.
4aterina de 6edici a cerut unuia din
ma%icienii ei (pro=a=il 4osimo Ru%%leri" s-i arate <ntr-o o%lind ce
se va <nt<mpla cu urmaii ei i cu tronul 2ran*ei( 0cena s-a petrecut <n
castelul ei din 4:aumont-sur-
-( La Magie naturelle de 8ean-Baptiste $orta4 napolitatn4 nouve/e-
ment traduite du latin en9raruLois4 Rouen, ):omas Dare, 1!1.(
1( ,(id!
.( Hean 2emei, DeA(ditis renan causis! 9aris, Gec:elun, 1,$'(
./1
LoireA ma%icianul i-a spus re%inei-mame c fiecare din fiii ei va face
at<tea <nv<rtituri c<*l ani va avea de domnit(
Dup cronicari, 2rancisc al II-lea, s-a <nv<rtit numai o dat, 4arol al
IX-lea de paispre+ece ori, ;enric al I;-lea, de cinspre-+ece ori (ducele
de 8uise a traversat <n acel moment o%linda" i, <n cele din urm,
prin*ul de Navarra a aprut ca s fac dou+eci i una de <nv<rtituri(
/
Dac <n captroman*ie cel interesat se uita el <nsui <n o%lind, <n
:idroman*ie %ri@a de a interpreta refle?ele din ap era <ncredin*at unei
persoane sensi=ile, fie o femeie <nsrcinat, fie un copil(
Donneau de Kise, <n La Devineresse4 comedie repre+entat <n fa*a lui
Ludovic al XlK-lea la 1 fe=ruarie 1!'-, a +eflemisit admira*ia
e?a%erat a contemporanilor si, pentru :idroman*ie, afirm<nd c
ma@oritatea %:icitoarelor se servesc de li%:eane pline cu ap, o%lin+i i
alte lucruri de acest fel pentru a <nela pu=licul(E
$
0ervitoarea dnei
Ho=in, %:icitoarea, spune clientei sale, contes& D0-a <ncuiat sus, <n
camera nea%r( A luat o carte mare, a pus s-i aduc un pa:ar cu ap i
cred c lucrea+ pentru dumneavoastr(E
,
0alnt-0imon relatea+
urmtoarea <nt<mplare& ducele de 1rleans, <nainte de a fi re%ent, se afla
la 0erB, la iu=ita saA un %:icitor Da pretins c-l va face s vad <ntr-un
pa:ar umplut cu ap tot ce va dori s tieE( 1 feti* a privit <n pAC :ar
iar ducele de 1rleans, a <ntre=at-o ce se va <nt<mpla la moartea lui
Ludovic al XlK-leaA aceasta i-a descris camera re%elui de la Kersailles
i reac*iile antura@ului su( Ducele a <ntre=at-o despre propria lui
soart, iar %:icitorul a fcut o manevr misterioas i Dima%inea
domnului duce de 1rleans, <m=rcat aa cum era atunci i <n mrime
natural, a aprut deodat pe perete, ca un ta=lou, cu o coroan pe
cap(E
!
0aint-0imon nu considera aceste isprvi ca fiind <neltorii ci
numai Dle%itimele pcleli ale diavolului pe care le <n%duie Dumne-
+euE( 9e tot parcursul secolului al XKIII-lea vom %si poveti cu
o%lin+i ma%ice, <n Lettres de doamna duces de 1rleans, <n Me-moires
de a=atele de 4:oisB i <n documentele din Archives de la Basti/e
care ne fac s <n*ele%em credulitatea cu care era pri-
/( E( Defrance, 'atherine de Media2 el ses magiciens4 9aris, 6er-
cure de 2rance( 111(
$( Donneau de Kls!( La Devineresse ou les9au enchantements! 9a-
ris, 4( 7la%eart, 1!'-(
,( ,(id!
!( 0aint-0lmon, Memoires! voi( XIII( p($,( 9aris, ;ac:ette( 1'#(
./.
.//
vit 4a%liostro c<nd pre+icea viitorul coment<nd ceea ce vedeau nite
copii > porum(eii lui > <ntr-o caraf cu ap(
<n secolul al XLX-lea, de+voltarea :ipnotismului a dat un sens nou
divina*iei cu o%lin+i( 6a%neti+orul Louis-Alp:onse 4a-:a%net a
com=inat-o cu spiritismul pentru a invoca sufletele mor*ilor i i-a
e?pus, <n Arcanes de la vie &uture dvoile (1'$'", e?perien*ele cu opt
somnam=uli e?tatici Dcare au avut opt+eci de percep*ii despre trei+eci
i ase de persoane de diferite condi*iiE( 6ediumul lui, Adele, <n
le%tur cu 0Neden=or%, i-a descris compo+i*ia o%lin+ii ma%ice de
care s-a servit acesta, pe c<t se pare( 4a:a%net a aprofundat Doptica
spiritualE i a descris cur<nd opt feluri de o%lin+i divinatorii& 1(
Oglinda theur-gicB o caraf cu ap pus pe o mas acoperit cu o fa*
de mas al=, <ntre trei luminri aprinseA .( Oglinda lui 'agliostroB o
caraf de acelai fel, dar care este folosit numai de copiiA /( Oglinda
lui 8ules du $otetB un cerc ne%ru trasat cu cr=une pe parc:et,
su=iectul tre=uind s-i fi?e+e centrulA $( Oglinda lui S;eden(orgB o
o%lind o=inuit pe care se <ntinde o past special fcut dintr-o
Dcantitate oarecare de plom=a%in trecut printr-o sit fin, care se
diluea+ (<ntr-un vas potrivit care poate fi pus pe foc" <ntr-o cantitate
suficient de untdelemn de mslineEA ,( Oglinda magneticB un %lo=
de cristal fi?at pe un trepied i umplut cu ap ma%neti+atA !( Oglinda
narcoticB acelai %lo=, dar con*in<nd o infu+ie de plante narcotice
(=eladon, ne=unari*, flori de c<nep etc"A #( Oglinda galvanicB dou
discuri de +inc i de aram roie, suprapuse i puse <ntr-o ram de
lemnA '( Oglinda ca(alisticB %lo= dintr-un metal care corespunde
unei planete i unei +ile din sptam<n (de la %lo=ul Lunii, de ar%int,
utili+at lunea pentru a cunoate misterele crea*iei, p<n la %lo=ul lui
0aturn, de plum=, pentru a cuta s<m=ta o=iectele pierdute"( 4a:a%net
spunea& D6 folosesc de aceste o%lin+i st<nd <n spatele consultantului,
f=dndu-l ma%netic <n spatele creierului mic (deasupra fosetei de la %<t",
cu inten*ia ca fluidul pe care-l proiecte+ prin privirea mea asupra-i s
se uneasc cu al lui pentru al ilumina(E
#
<n aceeai epoc, francmasonii practicau divina*ia cu discuri
ma%netice, Ddiscuri de carton, acoperite cu :<rtii colorateEA e?istau
nou discuri, apte repre+entau culorile primare, al optulea al=, al
noulea ne%ru, <nsemn<nd <nceputul i sf<ritul( 0e recomanda s se
inspire un fluid ve%etal a crui compo+i*ie varia <n func*ie de culoarea
discului de contemplat( H(-6( Ra%on, care
indic plantele de folosit, spune c :alucina*ia a@un%e uneori p<n la
paro?ism& D6oartea aparent, sau letargic4 poate fi provocat
artificial oricrui individ cu a@utorul discurilor ma%ice(E
'
0edir,
fondatorul 9rieteniilor spirituale, descrie astfel materialul
captromantic al %rupului su& D1%lin+ile pot fi clasate <n modul
urmtor& discuri i instrumente de culoare nea%r& oglin1i sa-t;niene!
Kase i cristale umplute cu ap& oglin1i lunare! 7uc*i de sfere
metalice& oglin1i solare!J
FF
<ncep<nd cu sf<ritul secolului al XLX-lea, psi:olo%ii au <nceput s se
interese+e de divina*ia cu o%lin+i( 6Bers, la Londra, a fcut din acest
fel de divina*ie unul din su=iectele lucrrilor sale despre
Dautomatismul sen+orial i :alucina*iile provocateE( 9ierre Hanet, la
9aris, a studiat %lo=ul de sticl i a %arantat c acesta <nlesnea efectiv
apari*iile& D)e ae+i la lumina +ileiA aran@e+i %lo=ul, <ncon@urat de
ecrane, paravane sau stof nea%r, te instale+i comod i priveti fi?( La
<nceput, nu +reti de-c<t lucruri fr importan*((( Dup c<tva vreme,
lucrurile se sc:im=, adic %lo=ul se <ntunec din ce <n ce mai mult(((
<n acest moment <ncep s apar desene, fi%uri, persona@e(E
1--
Aceste
ima%ini, spune 9ierre Hanet, par a fi necunoscute su=iectului,
involuntare, <l uimesc sau <l sperie, dar ele se e?plic totui&
D9ersoanele care au v+ut ceva <n aceste o%lin+i vor spune cu
si%uran*& Q;a=ar n-aveam de aa cevaR( Ei =ine, s<nt o=li%at s v
spun c cel mai adesea > nou+eci i nou la sut, ca s v las i
posi=ilitatea unei ilu+ii > declara*ia dumneavoastr este ine?act( K
e foarte cunoscut tot ce apare <n %lo=ul de sticl( 0<nt amintiri fi?ate la
date precise, cunotin*e <nre%istrate, vise sau ra*ionamente de@a
fcute(E
1-1
9si:analitii care au vor=it de o%lin+ile ma%ice, precum 8e+a Ro:eim,
nu s-au deprtat de ideea lui Hanet( Remarcile lor nu ani:ilea+ acest
tip de divina*ie, dar <i redau adevrata dimensiune& <n locul
supranaturalului de du+in, se apreciea+ puterea de e?cita*ie a
suprafe*elor strlucitoare care fac s apar, su= form de vi+iuni,
intui*iile i presentimentele pe care le ascunde incontientul(
#( L(-A( 4a:a%net, Magie MagneO#ue4 9aris, 8ermer-7ailliere,
1',$(
'( H(-6( Ra%on, Ma#ormerie occulte! 9aris, E( Dentu, 1',/(
( 0edir, Les Miroirs magi#ues! 9aris, 4:amuel, 1',(
1--( 9ierre Hanet, Sur la Divination par ,es miroirs4 9aris, Les Amis
de )5niversite( 1'#(
1-1( ,(id!
./$
'artoman3ia
4r*ile de @oc au aprut <n Europa la <nceputul secolului al X)K-lea(
Nu se %sete vreo men*iune anterioar despre ele nici <n E%iptul
faraonilor, nici <n Antic:itatea %reco-roman i nici mcar <n Evul
6ediu timpuriu( 6otivul este uor de <n*eles& apari*ia i rsp<ndirea
lor depindeau de apari*ia :<rtiei i de %ravura pe lemn sau, pentru
cr*ile <nluminate pe foi de per%ament, de te:nica desenului en cre;c4
a %ofra@ului, a le%toriei ornamentale( 0-a pus <ntre=area ce *ar le-a
inventat > 2ran*a, Italia, 8ermania sau 0pania > sau dac tarocul a
precedat cr*ile numerotate( 0e pare c <n 8ermania au aprut, totui,
cr*ile numerotate, cu patru culori i urmtoarele semne& inim,
frun+, %:ind i clopo*el( 2ran*a a adoptat, <n locul lor, semnele&
cup, trefl, caro i pic iar 0pania a adu%at, pe l<n% re%i i vale*i,
cavalerii( <n timpul acesta, Italia fa=rica @ocuri de cinci+eci de cr*i,
sau nai(is4 pentru educarea copiiilor, cr*i ale cror ima%ini
repre+entau realit*i ale vie*ii (9apa, <mpratul( 6eseriaul, 4eretorul
etc", cele nou 6u+e, cele ase virtu*i teolo%ale i cele apte planete(
Iar unul din cei mai =uni specialiti <n pro=lem afirm& DHocul de
taroc este alctuit din-tr-o com=ina*ie <ntre @ocul de nai(is i @ocul
cr*ilor numero tate(E
1-.
<ntr-adevr tarocul este ori%inar din Italia iar cel mai vec:i, tarocul de
Kene*ia, spre sf<ritul secolului al XlK-lea, este @ocul tradi*ional de
apte+eci i opt de lame, dintre care dou+eci i dou servesc de
triumfuri (atuuri care taie c:iar i re%ele"& 1( 6a%icianulA .( 9apesaA /(
<mprteasaA $( <mpratulA ,( 9apaA !( <ndr%ostitulA #( 4arulA '(
DreptateaA ( 0i:astrulA 1-( Roata NoroculuiA 11( 2or*aA 1.(
0p<n+uratulA 1/( 6oarteaA 1$( )empe-ran*aA 1,( DiavolulA 1!( 4asa lui
Dumne+euA 1#( 0teauaA 1'( LunaA 1( 0oareleA .-( HudecataA .1(
Lumea( Ne=unul sau 6at, care *ine locul lui .., nu este numerotat(
Aceste arcane ma@ore s<nt <nso*ite de patru serii de paispre+ece cr*i
ale cror em=leme s<nt =astonul, pocalul, spada, i =anul i au re%e,
re%in, cavaler, valet l cr*i numerotate as, ., / p<n la 1-( <ntr-un
inventar france+ din 1$-', tarocul este numit Dcr*ile lom=ardeE iar
cr*ile numerotate spaniole, Dcr*i sara+ineE (nu pentru c ar fi venit de
la sara+ini, cum s-a presupus, ci pentru c re%ele
1-.( ;enri-Rene dJAllema%ne, Les 'artes 9ouer du XIKP au %%@
sie-cle4 9aris, ;ac:etie, 1-!(
./,
de caro avea numele 4ursu=, erou sara+in dintr-un roman cavaleresc"(
La <nceputul secolului al XK-lea s-au creat alte dou variet*i de taroc&
tarocchino din 7olo%na, cu ai+eci i dou de lame (., /, $ i , erau
<nlturate" i minchiate din 2loren*a, cu opt+eci i apte de lame (av<nd
patru+eci de arcane ma@ore, plus Ne=unul"( Aceste trei versiuni ale
tarocului, re+ult<nd dintr-o competi*ie <ntre cele trei coli de fa=rican*i
de cr*i, iau fcut pe ocultiti s cread c ele s<nt copiile unui model
anterior pe care au pretins c l-au %sit( Aceste @ocuri, ilustrate de
artiti ca 6ari+iano da )ortona sau 4ico%nara, suferind influen*a =i-
+antin, au prut impre%nate de <n*elepciunea oriental( 2aptul c
tarocul nu vine din ne%ura timpurilor nu-l face mai pu*in interesant(
4ei care sta=ileau pictorilor din )recento su=iectele frescelor i
miniaturilor lor erau umaniti, iar cel care a creat arcanele tarocului
cunotea filo+ofia e+oteric aidoma celor mai mari cunosctori(
9rimele @ocuri de cr*i numerotate > pi#uet <n 2ran*a, lands?necht <n
8ermania, hom(re <n 0pania> parodiau r+=oiul i turnirele feudale(
Dup 7ullet, caroul era sim=olul scutului <n form de rom=, pica cel al
armei ofensive, trefla cel al fura@ului necesar cailor(
1-/
)arocul
repre+enta mai cur<nd destinul omenesc, cu ceea ce-l apra i cu
pericolele sale, dar nu se putea <nc @uca dec<t <n trei, dup re%ulile
descrise <n 1!!' <n La Maison des9e;c acadmi#ues de La 6ariniere(
La <nceput se fceau demonstra*ii de prestidi%ita*ie > c<teva au fost
semnalate <n timpul lui 2rancii I > <nainte de a aprea preocuparea
pentru divina*ia cu cr*i( Aceasta s-a manifestat numai pe la mi@locul
secolului al XKIII-lea i, deoarece a devenit cur<nd popular, a fost
adu%at artelor divinatorii(
Inventatorul cartoman*iei (numit <nt<i cartonomanpe" a fost Hean-
2rancois Alliette, alias Etteilla (1#/'-l#1", despre care adversarii
spuneau pe nedrept c ar fi fost peruc:ier, pentru c un timp a locuit la
eta@ul trei al unei case din strada 4:antre de la 9aris, numit Dcasa
peruc:leruluiEA <n realitate, era profesor de aritmetic, fapt care se l
vede din cr*ile sale, pline de numeroase opera*iuni de aritmolo%ie(
1-$
0e luda c ar fi studiat ma%ia de la v<rsta de paispre+ece ani l <i cita
perma-
1-/( H(-7( 7ullet, .echerches histori#ues sur les cartes 9ouer4 LBon,
H( Deville, 1#,#(
1-$( Kia*a sa a fost povestit de H(-7( 6illet-0aint-9ierre <n .echer-
ches sur le demier sorcier! Le ;avre, Lepelletier, 1',(
./!
./#
nent pe ermetiti( Vi-a fcut de=utul pu=lic<nd Ettei/a ou maniere de
se recrer avec un9eu de cartes (1##-", de unde aflm c la acea epoc
cartoman*ia era de@a practicat de amatori, dar c el era considerat
drept sin%urul teoretician al acestei arte& D<ndr+nesc s spun c de
aispre+ece ani am fost maestrul acelor =r=a*i i femei care au fcut
cea mai mare v<lv <n acest domeniu(E
1-,
A artat re%ulile pe care le folosea cu cele trei+eci i dou de cr*i din
@ocul de pic:et, plus Ettei5a, carte al= care-l repre+enta pe consultant
i care era totdeauna lsat la o parte, la st<n%a( 0emnifica*iile depind
de numele cr*ii, de porecla sa, de numrul su, de 2ir (e?plica*ia
complet a irului care se afl pe mas", de contra-2ir (compararea
unui nou ir cu precedentul", de ansam(lu (interpretarea %eneral a
tuturor fi%urilor", de releva (se ia o carte din dreapta i se las s cad
peste cea din st<n%a", de neant (lucru care nu este sau care iese din
@oc"( 1 carte nu are acelai sens dac este D<n =un dispo+i*ieE sau
D<ntoarsE, adic dac numrul se afl sus sau @os c<nd o <ntorci(
4oment<nd 2irul de KD4 divina*ie cu o serie de douspre+ece cr*i,
Etteilla se declar capa=il s %:iceasc la distan*& DAm dat <n cr*i
pentru persoane care se aflau foarte departe, prin sc:im= de scrisori,
ca+ <n care mi se trimitea irul care ieea(E
1-!
Apoi, lucrarea Le
)odia#ue m7strieu ou ,es oracles d'Ette/la (1##/" <l arat
preocupat de un calendar perpetuu care s permit recunoaterea
lunilor =enefice i a spiritelor protectoare(
4<nd 4ourt de 8e=elin, pastor protestant din Lan%uedoc, a pretins, <n
1#'., <n tomul al Kll-lea din eseul su istoric Le Monde primiti&4 c
tarocul repre+int fra%mente din 'artea lui -hot a e%iptenilor, Etteilla
a adoptat imediat aceast afirma*ie %reit i a fcut cercetri i calcule
pentru a-i demonstra adevrul( A scris deci La 'artonomancie
eg7ptienne ou ,es -arots4 dar cen+orii re%ali i-au impus editorului un
alt titlu, Maniere de se recreer avec le9eu de cartes nommees tarots
(1#'/"( A fost cartea care l-a lansat pe Etteilla deoarece afirma c d
Dc:eia celor apte+eci i opt de :iero%life care s<nt <n 'artea lui
-hot!!! o lucrare compus <n anul 1'.' <nainte de 2acere i la 1#1 de
ani dup 9otopE( Lamelele tarocului alctuiesc capitolele acestei cr*i,
scrise de aptespre+ece ma%i, iar el, Etteilla, ini*iat D<n
1-,( E%teilla4 ou maniere de se rcrHer avec un9eu de cartes4 9aris,
Lesclupart, 1##-(
1-!( ,(id!
+naltele 2tiin3e numite oculte4 pe care le practic de trei+eci de ani,\drd
+ntrerupereJ4 a reuit s reconstituie D@ocul lui ):arot: sau @ocul re%al
al vie*ii omenetiE care servea preo*ilor e%ipteni pentru divina*iile lor(
Din acel moment, Etteilla se va voi Dun adevrat ma%ician-
cartonomantE declar<nd& DDeasupra tiin*ei este ma%ia, pentru c
aceasta este o urmare a celeilalte, nu ca efect, ci ca per&ec3iune a
tiin*ei(E
1-#
4ele=ritatea sa a atins un asemenea %rad <nc<t o roman* a
dnei Le=lanc, elev a lui Ra-meau, s-a intitulat Ettei/a sau ghicitorul
secolului!
Etteilla a fost primul care a fcut din cartoman*ie o meserie, i c:iar
foarte lucrativ( Vi-a pu=licat tarifele& D4<nd cineva vrea s-mi scrie
sau s-mi vor=easc direct despre <naltele tiin*e, <mi tre=uie pentru
timpul de care am nevoie ca s dau rspunsul& / livre( Dac cineva
vrea s ia lec*ii de <n*eleapt ma%ie practic& / livre( 9entru :oroscop&
,- de livre( 9entru consultare dup :oroscop sau dup ce am dat <n
cr*i& / livre(E
1-'
4erea <ntre opt i +ece ludovici Dca s fac talismanul
i s <nscrie pe el propriet*ile lui i spiritul luiE i trei+eci de livre pe
lun Dca s fie medicul de spirit al unei persoane, adic, fr remediu,
nici moral nici fi+ic, s o conduc la un repaos desv<rit sau, ceea ce
este acelai lucru, s-l fie %:icitorul permanentE( 6ai vindea i cr*i
divinatorii inventate de el, ca @ocul de patru+eci l dou de ta=louri
dintre care Le $etit oracle des dames e?pune diferitele moduri de
utili+are( <n sf<rit, mai pre+enta Dcele trei trepte ale cartonoman*ieiE,
<n lec*ii particulare la domiciliu sau <n D4ours t:eoriOue et pratiOue du
Livre de -hotJ pe care l-a *inut la Vcoala sa de 6a%ie, <ntemeiat la 1
iulie 1#-, unde, de trei ori pe sptm<n aveau loc edin*e pu=lice i
%ratuite(
<n ciuda pr*ii lui mercantile i a erorilor de interpretare, Etteilla a
le%at cartoman*ia de Dsu=lima filo+ofie ocultE de care pretindea c e
ptruns( El a fost cel care a codificat re%ulile de a %:ici cu tarocul (nu
e?ist vreun e?emplu <naintea lui" i re%ulile pentru a face pasien*e(
Avea metode variate, cum e .oata Gorocului4 c<nd se ae+au cr*ile <n
cerc, sau 2irul de KE4 unde se *ineau de o parte cr3ile de surpri14
pentru a le pune <n trei pac:ete( A avut numeroi elevi ca ;isler, la
7erlin, i He@alel (pseudonimul lui ;u%rand", la LBon, care a pus s se
%rave+e un Dorolo%iu planetarE, ta=el indic<nd raporturile dintre
planete
1-#( Etteilla, :ragments sur ,es Hautes Sciences4 La Amsterdam,
1#',(
1-'( Dup H(-7( 6illet-0aint-9ierre( op! cit!
./'
i lamelele tarocului( A avut i rivali, cci cartoman*ii i profe-tesele
au fost consulta*i p<n <n perioada )erorii( 5n olo%, numit 6artin, care
primea lumea <ntr-un fotoliu <n form de car antic, a avut cea mai
mare reputa*ie la 9aris( La 6artin au venit actorul 2leurB i actri*a
Raucourt, <n 1#$, ca s <ntre=e care va fi soarta 4omediei france+eA
iar 7oiteau dJAm=lB, care povestete aceast <ntrevedere, adau%& D<n
vremea aceea, micile =ur%:e+e, amantele su=locotenen*ilor din armata
Rinului, se duceau la 6oreau sau la dra AcLer(E
1-
Dar numai 6arie-
Anne Lenormand poate fi considerat un autor pe msura lui EtteillaA
ea credea <n misiunea sa (<i %:icea <n fiecare vineri <n cr*i", a fost
creatoare de procedee& folosind o serie de trei+eci i ase de cr*i sau
un Dtaroc astro-mitico-ermeticE, conceput de ea, a inau%urat Dmarele
@ocE reluat ast+i de toate cartoman*ienele(
1cultitii din secolul al XF-lea au continuat s atri=uie tarocul
)radi*iei( Elip:as Levi, dei <l @udeca cu severitate pe Etteilla, a
afirmat c tarocul are fi%urile unui te?t sacru Datri=uit lui Eno:, al
aptelea stp<n al lumii dup AdamE, i c cele dou+eci i dou de
arcane ma@ore corespund celor dou+eci i dou de litere din alfa=etul
e=raicE repre+int mai <nt<i cele treispre+ece do%me, apoi cele nou
credin*e autori+ate de reli%ia e=raicE( A cre+ut c d secretul citirii
lor& D4a s citim :iero%lifele tarocului tre=uie s le ae+m fie <n
ptrat fie <n triun%:i, pun<nd numerele pare <n opo+i*ie i pun<ndu-le <n
acord prin cele impareE(
uo
Hean-Ale?andre Kaillant, profesor la
7ucureti, a sus*inut c tarocul e?prima 8ii(lia tiin*ei *i%netiE, care
precedase "echiul -estamentC drept unic dovad, el povestete c,
salv<nd via*a unui =tr<n *i%an, Narad, <n 1'/, <n 7alcani, acesta i-a
de+vluit secretele Bi(liei lor, ale crei arcane ma@ore ar fi Dsemnele
dedaliceE(
111
Aceast afirma*ie este o fa=ula*ie deoarece <n
documentele Inc:i+i*iei, din secolul al XKI-lea, <mpotriva *i%anilor, <n
care li se reproea+ acestora c practic divina*ia, nu se men*ionea+
cr*ileA i nici 4ervantes nu vor=ete de ele c<nd e?pune diferitele
feluri ale *i%anilor de a %:ici viitorul(
)otui, 9apus la cre+ut pe Kaillant pe cuv<nt i spune& DHocul de )aroc
transmis de *i%ani din %enera*ie <n %enera*ie este
1-( 9( 7oiteau dJAm=lB, Les 'artes 9ouer et la cartomancie! 9aris,
;ac:ette, 1',$(
11-( Elip:as LTvB, Dogme et .ituel de la Haute Magie! op! cit!
111( H(-A, Kaillant Les.dmes4 9aris, Dentu, 1',#(
./
cartea dint<i a ini*ierii antice(E
11.
Dar 9apus a avut mcar meritul de a
<m=unt*i te:nica folosit p<n atunci <n cartoman-*ie, <ntre=uin*<nd
un procedeu de divina3ie rapid4 cu arcanele minore din care i+ola
culoarea le%at de <ntre=area pus( 7tea cr*ile, le ddea la tiat,
punea primele cr*i <n cruce i completa cu trei arcane ma@ore dispuse
<n triun%:i pe care consultantul le scotea la <nt<mplare(
Ast+i, amatorii de ocultism tre=uie s fie primii care s corecte+e
%reelile comise de Etteilla, <n timpul c<nd e%iptolo%ia era <nc la
<nceputuri, sau de ctre Elip:as Levi, or=it de dra%ostea sa pentru
4a=al( E+oteristul 8erard Kan Ri@n=erL a demonstrat de@a, dup
cercetri fcute printre tri=urile de *i%ani din Europa central, c ei nu
s-au folosit niciodat de taroc iar strmoii lor nici mcar nu-l
cunoteau(
11/
4artoman*ia este o art divinatorie post-cretin i tipic
occidental( Ne-am <nela mai pu*in dac am afirma c tarocul a fost
inventat de Dante (cci arcanele au fost concepute <n epoca lui Dante
i reflect preocupri apropiate de ale lui" dec<t atri=uindu-l E%iptului
sau 4a=alei( Autorul lui a fost un umanist impre%nat de ideile 8no+ei,
aa cum o dovedete 9apesa, arcan at<t de scandaloas <nc<t <n tarocul
lui Kisconti a fost <nlocuit cu 4redin*a iar <n tarocul din timpul
Revolu*iei france+e cu Hunona& niciodat un ca=alist evreu, care refu+a
femeii un rol sacerdotal, n-ar fi ima%inat o 9apes i nici n-ar fi admis
ca Lumea s fie sim=oli+at de o femeie %oal <ncon@urat de o
%:irland de flori <n form de mi%dale iar 2or*a printr-o fat t<nr
care <nc:ide %ura unui leu(
De altfel, mai multe arcane ma@ore permit s fi?m cu preci+ie apari*ia
@ocului de taroc( 6ai <nt<i 9apesa, care este o alu+ie la 9apesa He:anne,
despre care se spune c ar fi urmat papei Leon al IK-lea su= numele de
Ioan al K5I-lea, <n ',$( Le%enda sa n-a <nceput sM circule dec<t <n
secolul al XlII-lea iar 9apesa din taroc poart tocmai tiara =ire%n (cu
dou coroane" care <nlocuia <n secolul al XlII-lea camloca primilor
papi (=onet fri%ian <ncon@urat de o f<ie de aur, cu o piatr pre*ioas
<n v<rf", <nainte de tiara trire%n, inau%urat de 7onifaciu al KlII-lea(
Alt arcan semnificativ& <mpratul( El nu este repre+entat <n mre*ia
sa, ci picior peste picior4 ceea ce <n arta medieval sim=oli+a puterea
@udectoreasc& or, numai su= Ludo-
11.( 9apus( Le -arot des Bohemiens! 9aris, 8eor%es 4arre( 1''(
11/( 8erard Kan Ri@n=erL, Le -arot4 son s7m(olisme4 son
sotHrisme4 LBon, 9aul Derain, 1$#(
.$-
vie cel 0fint a <nceput acest fel de repre+entare a monar:ilor, c<nd <i
e?ercitau func*ia de @udector suveran( 0p<n+uratul este sp+n1urat de
un picior4 cu capul +n 9os4 supliciu la care erau supui martirii cretini,
dup cum spune Euse=iu& <nc un detaliu care dovedete c inventarea
tarocului nu poate fi anterioar cretinismului( Acest sp<n+urat nu este
un rufctor pedepsit, ci un om os<ndit pentru credin*a lui( 9e scurt,
sim=olurile tarocului vin s contra+ic pe to*i aceia care au cre+ut c el
are o ori%ine oriental > ca i c<nd 1ccidentul ar fi fost incapa=il s le
conceap >, dar <l apropie mai de%ra= de 2idelii Amorului din
Lom=ardia( Acest admira=il @oc e+oteric, fr <ndoial filo+ofic, nu-i
pierde valoarea pentru c este mai t<nr dec<t s-a cre+ut& dimpotriv, <l
putem considera drept cel mai modern dintre toate @ocurile(
1sNald Girt:, strduindu-se s defineasc Dpro%ramul ini-*iatic aa
cum se desprinde el din tarocE, a povestit cum era el utili+at de
maestrul su, 0tanislas de 8uaita, care nu folosea dec<t dou+eci i
dou de arcane ma@ore& D0e pune o <ntre=are, iar rspunsul este dat de
patru arcane ma@ore e?trase pe r<nd din pac:et((( 9rima arcan scoas
este considerat afirmativA ea pledea+ pentru cau+ i arat, <ntr-un
mod %eneral, ceea ce este pentru! 9rin opo+i*ie, arcana urmtoare este
ne%ativ i repre+int ceea ce este contra! 4ea de a treia arcan
repre+int @udectorul care discut cau+a i d sentin*a( Aceasta este
pronun*at de ultima arcan e?tras(E
11$
Interpretarea se limpe+ete cu
o a cincea arcan aleas dup numrul o=*inut prin adunarea i apoi
reducerea teo+ofic a numerelor celor patru arcane precedente( 2r
<ndoial, a fost metoda utili+at de romancierul 9aul Adam care %:icea
<n cr*i eroilor din romanele sale pentru a le cunoate destinul& DKia*a
persona@elor sale i a peripe*iilor lor corespunde com=ina*iilor
nelimitate ale celor apte+eci i opt de lame ale tarocului(E
11,
2ilo+ofia ocult <i are miturile ei iar cel al tarocului nu este cel mai
pu*in <neltor( La ori%ine era vor=a de o variant a acelor nai(is
italieneti, @oc cu ima%ini educative pentru copii, care au fost
transformate pentru adul*i <ntr-o serie de fi%uri ale%orice potrivite
pentru pasien*e( 4<teva min*i <nfier=<ntate au v+ut <n ele fra%mente
dintr-o 4arte sacr compus de e%ipteni
11$( 1sNald Girt:, Le -arot des ,magiers du Mo7en Age4 9aris,
Emile NounB, 1.#(
11,( Kictor-Emile 6ic:elet, Les 'ompagnons de la hierophanie! 9a-
ris, Dor=on, 1/#(
.$1
sau de evrei, adunate apoi de sara+ini sau de *i%ani( A urmat apoi,
<ncep<nd cu secolul al XKIII-lea, o munc fantastic de interpretare la
captul creia tarocul a cptat o valoare divi-natorie pe care n-o avea
la <nceput(
.a(doman3ia sau (agheta divinatorie
Ra=doman*ia (strmoul radieste+iei" este arta de a %:ici locurile unde
s<nt i+voarele, comorile ascunse i persoanele disprute cu a@utorul
unui =e*ior de alun care <ncepe s tremure <n apropierea lor( Adep*ii
si cei mai entu+iati au fost preo*ii, care au definit aceast practic cu
numele de =a%:eta divinatorie, pe motivul c ra=doman*ie nu se
potrivea dec<t felului de divina*ie folosit de %ermanici, dup cum
spune )acit& acetia tiau <n =uc*i o ramur de copac, crestau pe ele
semne :ieratice i le aruncau apoi pe o *estur al= pentru a interpreta
com=ina*iile lor( Deose=irea aproape nu e?ist, <ntruc<t ra(dos <n-
seamn oricum =e*iorA termenul de ra=doman*ie a fost deci men*inut,
dar tre=uie preci+at c procedeul folosit <n 1ccidentul cretin nu
seamn cu nimic cunoscut din Antic:itatea p%<n( 4uttorii de
i+voare din Antic:itate foloseau indica*ii naturale, dup c:iar mrturia
contemporanilor lor Kitruviu, 9liniu cel 7-tr<n i 4asiodorus& norii de
musculi*e +=ur<nd la nivelul solului sau a=urii o=serva*i la rsritul
soarelui, c<nd se culcau pe =urt cu =r=ia spri@init de pm<nt, le
artau locurile unde tre=uiau s scormoneasc( Apoi fceau Dpro=eE&
de e?emplu, spau seara o %aur la locul desemnat, <n%ropau acolo un
vas de =ron+ cu %ura <n @os i frecat pe dinuntru cu untdelemn& dac
diminea*a %seau <n interiorul vasului picturi de ap acest lucru
<nsemna c <n apropiere e?ist un i+vor( La aceti p%<ni nu era vor=a
de nici un fel de ra=doman*ie, ci de un naturalism ce contrasta cu
supranaturalismul din era cretin(
11!
7e*iorul divinatoriu i-a fcut apari*ia numai la sf<ritul secolului al
XK-lea, <n 8ermania, iar apoi <n toate re%iunile miniere din Europa
central, folosit mai <nt<i de mineralo%i pentru
11!( 6ul*i autori spun c =e*iorul divinatoriu e?ista Ddin cea mai
timpurie Antic:itateE( Este ine?act( Ei <l confund cu =*ul lui 6oise
i al lui Aaron i cu numeroase =astoane de comand sau =astoane
ma%ice pe care le-a putea <nira <ntr-o list lun%& (arsum al
iranienilor, trestia ames a e%iptenilor, /ttus al romanilor etc( <ntre
toate acestea nu se vede nici un =e*ior oscilatoriu(
.$.
a descoperi mine de aur, de ar%int sau de alte metale( De aceea a i fost
numit .uthe eines Bergmans4 =e*iorul de cuttor de metale, sau
virgula Mercurialis4 var%a lui 6ercur( 8eor%ius A%ricola, <n De .e
metallica (1,,-", a condamnat =e*iorul ca fiind un instrument
dia=olic, spun<nd c el nu se mica dec<t datorit cuvintelor ma%ice
pronun*ate deasupra luiA dar pseudo-7a-s@l Kalentin a consacrat nu mai
pu*in de apte capitole din al su Dernier -estament pentru ai e?plica
propriet*ile( 4u toate re+ervele e?primate ici i colo, folosirea
=e*iorului divinatoriu a dinuit i, ctre 1!/-, a devenit la mod <n
0uedia, su= domnia lui 8ustav Adolp:(
<n sf<rit, un secol dup ce servise in%inerilor de mine, el a trecut <n
m<inile fint<narilor, care au <nceput s-l foloseasc pentru a cuta
i+voare( Aceast tradi*ie a <nceput <n 2ran*a, su= Ludovic al XlII-lea, o
dat cu sosirea din 5n%aria a unei perec:i de aventurieri, =aronul de
7eau-0oleil i doamna de 7ertereau, care i-au oferit marc:i+ului
dJEffiat, supraintenden-tul finan*elor, ansa de aMi de+vlui, cu a@utorul
instrumentelor lor, <n ce re%iuni ale re%atului e?istau mine de aur i de
ar%int( )imp de mul*i ani, ei au prospectat *ara, folosind o=iecte ciu-
date, compasul mare, =usola cu apte un%:iuri, astrola=ul mineral,
%re=la metalic i apte =e*ioare preparate dup con@unc*iile
astrolo%ice favora=ile( 9rimul i+vor pe care l-au descoperit a fost cel
de la 4:teau-):ierrB, dar nu cu un =e*ior, ci Dpun<nd compasul
mineral, <n punctul de @onc*iune astronomicE
11#
A ei au dedus c aceste
ape con*ineau fler i ar%int i aveau calit*i medicinale( Activitatea lor
a fcut s fie =nui*i de ma%ie iar doamna de 7ertereau a intentat c:iar
un proces @udectorului din 7retania care, acu+<nd-o de vr@itorie,
ordonase confiscarea inelelor ei cu pietre pre*ioase( 9erec:ea s-a <n-
cp*<nat <n continuare cercetrilor iar aceast femeie ener%ic,
invoc<nd =una sa credin*, i-a dedicat, <n 1!$-, cardinalului de
Ric:elieu o carte intitulat La .estitution de $luton4 <n care-i e?plica
inten*iile i te:nica( Aa a fost lansat ideea c s-ar putea %si i+voare
cu mi@loacele care serveau la cutarea filoa-nelor aurifere sau
ar%entifere i din acel moment au <nceput s se <nfrunte parti+anii i
adversarii metodei( P 9rimul teoretician al ra=doman*iei a fost Le
RoBer, avocat din Rouen i @udector de impo+ite, care a pu=licat <n
1!#$ un -rit au (aton universel! A fcut e?perien*e <n Normandia,
<n
11#( 6artine de 7ertereau, "erita(le Declaration de ta dcouverte des
mines et des minieres de :rance4 9aris, 1!/.(
.$/
fa*a ie+ui*ilor, metoda lui const<nd <n a ae+a =e*iorul transversal pe
dosul m<inii& D)re=uie s-l pui pe una din m<ini <n ec:ili=ru, i c<t mai
<n ec:ili=ru posi=il, apoi s mer%i <ncetiorA iar c<nd vei trece deasupra
unui fir de ap, el se va <ntoarce(E <i recunotea puterea de a descoperi
apele, metalele ascunse i :o*ii( Vi medicii au vor=it despre =e*iorA
6att:ias Gillenus, din lena, <n De "era virgula Mercurialis relatione
(1!#." sau 0Blves-ter RattraB <n -heatrum s7mpatheticum unde
spunea c =e*iorul de pin sl=atic arat minele de plum=, cel de
mslin i de palmier, minele de aur i de ar%int( 9rintele At:anase
Fir-c:er a povestit c, <n 8ermania, se luau dou =astoane drepte,
unul se ascu*ea la v<rf iar cellalt se sco=ea aa <nc<t v<rful s intre <n
sco=iturA erau *inute de cuttor <ntre cele dou de%ete arttoare i se
<nclinau dac acesta trecea deasupra unui i+vor sau a unui filon
metalic(
4ur<nd, numeroi preo*i de *ar au <nceput s foloseasc =e*iorul
divinatoriu( Autorit*ile ecle+iastice s-au alarmatA cardinalul Le 4amus
a inter+is folosirea lui su= pedeapsa cu e?comunicarea, la sinodul din
1. aprilie 1!-( Dar la , iulie 1!., un v<n+tor de vin i nevasta lui
au fost asasina*i <ntr-o pivni*, la LBon, ca s li se fure economiile(
9rocurorul re%elui a fcut apel la HacOues ABmar, un locuitor din
re%iunea Dau-p:ine, despre care se spunea c era <ndem<natic <n
ra=doman-*ieA ABmar a fost adus <n pivni* iar =e*iorul lui despicat s-
a <nv<rtit <n cele dou locuri unde au fost %site cadavrele( 4ondus de
instrumentul su, el a ieit, a urmat un intinerar care l-a adus pe
str+ile LBonului i apoi pe malul Ronului p<n la casa unui %rdinar,
unde s-a sta=ilit c trei =r=a*i, pro=a=il uci%aii, se opriser ca s =ea(
<n +ilele urmtoare, a cercetat cu =e*iorul su <mpre@urimile i a a@uns
p<n la 7eaucaire iar de acolo drept la <nc:isoare( I-au fost <nf*ia*i
de*inu*ii, =a%:eta i s-a <nv<rtit la un cocoat de nouspre+ece ani, =%at
de o or la <nc:isoare pentru un mic furt( 4ocoatul a fost transferat la
LBon, cu toate protestele lui de nevinov*ie, i a sf<rit prin a mrturisi
c a@utase doi provensali, rspun+tori de crim( Afacerea a fcut o
v<lv deose=it <n toat 2ran*a( )rei+eci de @udectori s-au ocupat de
ea i, dup ce au verificat, le%<n-du-l la oc:i, dac puterea lui ABmar
era real, au decis s cread <n dove+ile lui i l-au condamnat pe
cocoat s fie Drupt de viu <n pia*a des )erreau?E (clul l-a omor<t
rup<ndu-i oasele cu o =ar de fier"( )otul fr alt dovad dec<t
tremuriciul unui =e*ior <n m<inile unui medium cuprins de convulsii
de fiecare dat c<nd %sea Do urmE(
.$$
.$,
6a%istra*i, preo*i i medici au de+=tut ca+ul lui ABmar( 6ale=ranc:e
a atri=uit puterea lui unui pact cu DiavolulA 4:i-rac, profesor de
medicin la 6ontpellier, a ne%at fenomenulA s-a cerut prerea lui
7ourdelot, primul medic al lui Ludovic al XlK-lea iar printele
6enetrier a scris o carte despre acest ca+( Iat din nou ra=doman*ia
pasion<ndu-i pe preo*i crora un ordin scris din .$ fe=ruarie 1#-- le
repeta interdic*ia de a o practica, <n acel moment a=atele Le Lorrain
din Kallemont a pu=licat La $h7si#ue occulte ou -rit de la (aguette
divinatoire (1#-1" <n care fcea elo%iul numitului =e*ior sus*in<nd c
el avea principii naturale, conforme cu Dfilo+ofia corpusculelorE(
Lucrarea sa, condamnat printr-un decret al Inc:i+i*iei, din .$
octom=rie 1#-1, a fost imediat epui+at i apoi reeditatA el a devenit
un clasic al ra=doman*lei(
Kallemont a descris diferite modalit*i de a folosi =e*iorul divinatoriu(
4el mai o=inuit este s iei <ntre m<ini, cu palmele <ntoarse <n sus, o
ramur de alun despicat, cu cele dou pr*i deprtate <ntre ele, partea
central fiind <ndreptat <nainte i paralel cu ori+ontulA apoi, mer%i <n
locurile de prospectat i c<nd ea <ncepe s se <ncline sin%ur, sau se
ridic, sau se <nv<rte <nseamn c acolo e?ist ap i metale( Al*i
cuttori de i+voare, spune el, iau un =aston drept pe care-l *in <n fa*a
lor, <ndoit ca un arc, i cum trec deasupra unui i+vor, =astonul <ndoit se
<ndreapt <n @os i devine vertical( X
Autorul preci+ea+ c =e*iorul nu se <nv<rte cu oriicineA tre=uie s ai
un :ar, Ddar c:iar i acestui :ar i se <nt<mpl, ca s +icem aa, s ai=
sincopeE( El asimilea+ <nv<rtirea =e*iorului cu un fenomen fi+ic <n
care omul este a%entul principal& DAcest efect vine pe de-a-ntre%ul de
la persoanE( Kallemont crede c e?ist corpuscule care se de%a@ din
a=urii de ap, din e?alrile de min i care-l impresionea+ pe operator
fc<ndu-l pe @umtate rspun+tor de micarea a%itat a =e*iorului&
DE?plic atrac*ia dintre =e*iorul de alun i metale i lucrurile deasupra
crora se apleac prin scur%erea i flu?ul materiei su=tile care iese din
toate corpurile i se rsp<ndete <n aer(E
11'
El confirm c se pot
descoperi criminalii, aa cum a fcut ABmar& D9rin transpira*ia
insensi=il a :o*ilor i uci%ailor care se ascund ies multe corpuscule
care rm<n pe urmele lor i care fac ca =e*iorul divinatoriu s se
<ncline(E
11
Vi totui, <n c:iar anul
c<nd Kallemont a pu=licat cartea, ABmar a mrturisit c tot ceea ce
fcuse era o simulare(
1.-
Dup ce a cunoscut o faim constant <n secolul al XKIII-lea,
ra=doman*ia a fost condamnat, <ncep<nd cu 1'.#, de ctre a=atele
9aramelle( 4uttorul acesta de i+voare i-a com=tut pe D=acillo%iriE
(cum <i numea pe cei care fceau =e*iorul s se <nv<rte" i a cutat
i+voare <n re%iunea Lot dup metoda sa de geognosie4 =a+at pe
studiul tiin*ific al terenului( A descoperit i+vorul de la Rocamadour i
ap <n podiurile cal-caroase, acolo unde nimeni nu credea c ar fi
putut s fieA 9aramelle a str=tut toate re%iunile 2ran*ei d<nd, <n
dou+eci i cinci de ani, 1- .#, indica*ii de i+voare( <n a treia edi*ie a
cr*ii L'art de dcouvrir ,es sources4 Dtestamentul su :idrosco-picE,
spune c<t de mult r<dea de lumea care vedea <n el un Dma%icianE cu
D:arE& numai prin cercetarea %eolo%ic vedea unde se %sete i+vorul
i <i ddea seama de ad<ncimea i volumul lui(
4u toate acestea ra=doman*ia a supravie*uit i s-a de+voltat& i s-a
adu%at folosirea pendulului (descris <nc din 1#' de 8er=oin,
profesor la 0tras=our%", o=iect de metal suspendat la captul unui lan*
*inut <ntre de%etul mare i arttor( De atunci, pendulul este cel mai
adesea o sfer de lemn ne%ru, le%at de un =astona cu un fir de c<nep
ne%ru( El oscilea+ sau se <nv<rtete <n @urul lui, fiind po1itiv c<nd
micarea sa %iratorie se face <n sensul acelor unui ceas i negativ4 c<nd
se face <n sens contrar (aa cum =eporul este po+itiv c<nd se <nclin
spre p-m<nt i ne%ativ c<nd se <ndreapt <n sus"( Numeroi autori au
vor=it de aceast du=l divina*ie cu =e*iorul sau cu pendulul, cel mai
=un fiind, fr <ndoial, 7eno<t 9adeB care a studiat reac*iile po+itive
i ne%ative ale acestor instrumente <n func*ie de materialul din care
s<nt fcute i de condi*iile de receptivitate ale operatorului& D1mul gol
este deose=it de sensi=il la radia*ii( 1mul +m(rcat4 dar cu picioarele
goale nu mai simte nimic( 'u mnu2i +n m+ini4 nu simte nimic( 'u
chipul acoperit4 nu simte nimicA o simpl le%tur <n @urul fe*ei <l
<mpiedic s simt trecerea fluidului(EM[
11'( La $h7si#ue occulte ou -rit de la (aguette dioinatoire4 ed( a .-
a, p( 1$., 9aris, Hean Anisson, 1#-/(
11( "(id!
1.-( Isaac de LarreB povestete& DAm fost foarte uimi*i s aflm c
omul cu =e*iorul nu era dec<t un arlatan i un impostor( Am datorat
aceast descoperire, care a desc:is oc:ii tuturor, prin*ului de 4onde
care a ascuns aur i ar%int <n mai multe %ropi din %rdina sa i pe care
acest fals %:icitor nu le-a %sitE (Isaac de LarreB, Histoire de la
:rance sous le regnedeLouis%,"4 voi( KI( p( #,, Rotterdam, 6ic:el
7o:m( 1#.."(
1.1( 7eno<t 9adeB, Les Secrets de la (aguette et l'art du sourder! 9a-
ris, Amat, 1..(
.$!
Dup primul r+=oi mondial, ra=doman*ia sa numit radies-te+ieA
pendulul a fost utili+at mai des dec<t =e*iorul iar filo+ofia radia*iilor a
<nlocuit filo+ofia corpusculelor, at<t de dra% lui Kal-lemont(
Radieste+ia a fost folosit pentru a descoperi pe autorul unei scrisori
anonime, responsa=ilul unui accident (a(m(d( 0-au fcut prospec*ii la
distan*, sau teleradieste+ie, fr s se ias din camer, *in<nd pendulul
deasupra unei :r*i %eo%rafice, a unei foto%rafii sau a altor documente(
5n specialist <n teleradieste+ie a fost a=atele 6ermet care, <n iulie
1.', c<nd e?pedi*ia No=ile a naufra%iat la polul Nord, a calculat cu
pendulul su locul unde se pr=uise diri@a=ilul i locul unde se %seau
pasa%erii lui( Anumi*i preo*i au mai fost <nc pasiona*i de aceast art
divinatorie astfel <nc<t, printr-un decret din .! martie 1$.,
4on%re%a*ia 0fintului 1ficiu le-a inter+is Dpracticarea radieste+ieiE(
Apoi, radieste+ia medical a adu%at vec:ii ra=doman*ii o nou
preten*ie& descoperirea =olilor i a remediilor pentru vindecarea lor( <n
cr*ile sale, dr Al=ert Leprince a definit principiile dia%nosticului cu
pendulul& su=iectul tre=uie s stea <n fa*a o=servatorului cu spatele
<ntors la lumin, am<ndoi s fie <m=rca*i <n ne%ru, fr o=iecte
metalice asupra lor, iar e?amenul s se fac <ntre orele nou diminea*a
i cinci seara Dpentru c lumina solar +ntre2te undele scurte <n timp
ce le diminuea+ pe cele :ert+iene care au mai mult de o sut de
metri(E
1..
6edicul *ine <n m<na dreapt pendulul, <i apropie arttorul
stin% de diverse or%ane fr a le atin%e, i le discerne pe cele sntoase
de cel =olnave datorit micrilor %iratorii ale instrumentului su(
9rocedeul cel mai o=inuit pentru cutarea remediului const <n
plasarea pendulului <ntre re%iunea =olnav i mai multe medicamente
luate pe r<nd, oscila*iile i micrile %iratorii indic<nd care dintre ele
s<nt =une, neutre sau contraindicate( 5nii au practicat teledia%nosticul
dup foto%rafii, scrisori, amprente sau emana*ii( )ransformrile
recente ale radieste+iei s<nt radioionica, radarocosmia, dar pentru a
vor=i de ele tre=uie s ateptm s se de+volteA toate acestea arat c
%<ndirea ma%ic, departe de a fi <nlturat de descoperirile tiin*ifice,
le deturnea+ <n folosul ei <n numele acelei +one de necunoscut care va
e?ista <ntotdeauna <n univers(
1..( Dr Al=ert Leprince, .adiesthHste mdicale! 9aris, Dan%les,
1#,(
6edicina ermetic i taumatur%ia
De la <nceputul Evului 6ediu, medicina sa supus preceptelor lui
8alenus, medic nscut la 9er%am <n anul 1/1 al erei noastre, care,
<m=in<nd patolo%ia lui ;ipocrat cu teoria lui Aristotel despre naterea
i de%radarea corpurilor, a creat un sistem aparent ra*ional dar, <n fond,
total fals( Dup 8alenus, omul era alctuit din patru umori, s<n%ele,
=ila, atra=ila (umoarea nea%r care, presupunea el, vine din capsulele
suprarenale", fle%ma (sau pituita" i din patru calit*i, cald, rece, sec i
umed( 5scciunea creierului producea inteli%en*a iar umiditatea sa
su=it, ne=uniaA catarul, considerat de 8alenus drept surs a
nenumrate =oli, provenea din a=urii :epatici cal+i care urcau p<n la
=a+a encefalului, se rceau acolo i recdeau ca o ploaie intern care
provoca, <n func*ie de locul unde se depunea, afec*iunile pulmonare
sau %astro-intestinale( La o femeie <nsrcinat, =iatul se forma <n
partea dreapt a uterului, fata <n partea stin%, deoarece =iatul, cald i
uscat, sttea <n partea cea mai cald a trupului mamei, l<n% ficat, iar
fata, rece i umed, de cealalt parte(
1
8alenus @udeca anatomia uman
dup disec*iile fcute pe maimu*e, ceea ce l-a dus la numeroase erori
<n care lumea a cre+ut or=ete( )imp de secole, medicina oficial s-a
limitat s re+olve contradic*iile dintre el i <naintaii si& de e?emplu,
tre=uia s cre+i, ca Aristotel, c venele pleac de la inim sau, ca
8alenus c ele ies din ficat, sediu al Dsan-%:inifica*ieiEC <n loc s
continue cercetrile i e?perien*ele medicale, se for*au te?tele pentru a
pune de acord opiniile(
1( Iat de ce 8erolamo 4ardano <i sftuia pe so*ii care voiau s ai= un
=iat s adopte aceast po+i*ie <n timpul actului se?ual& D2emeia s se
culce pe partea dreapt, iar dup ce so*ul ei a cunoscut-o s se
odi:neasc pe aceeai parte(E De la Su(t/it4 p( .$', traducere de
Ric:ard le 7lanc, 9aris, 1,,!( Astfel, conform teoriei :ipocratice,
sm<n*a s-ar scur%e pe partea corpului feminin unde se formea+
em=rionul masculin(
.$'
Re%ii merovin%ieni i carolin%ieni au avut arc:iatri (primii medici"
care se conformau de@a tradi*iei :ipocratice i %alenice predat la
Ravenna sau transcris <n manuscrisele de la 0anLt-8allen( <n secolul
al F-lea, coala din 0alerno a <ncercat c<teva inova*ii& s-au *inut acolo
lec*ii de anatomie (e adevrat, se disecau porci"A s-au pu=licat poeme
didacticeA s-au acordat diplome de medic unor femeiA dar n-a trecut
mult i au <nceput s predice, cu Arc:imat:aeus, teoria umorilor a lui
8alenus( De la sf<ritul secolului al Xll-lea, influen*a medicilor ara=i
care profesau <n 0pania (A=ulcasis la 4ordo=a, Averroes i Aven+o-:ar
la 0evilla etc(" s-a rsp<ndit <n tot 1ccidentul( Vi ei se =a+au pe autorii
%reci, dar adu%au propriile lor cunotin*e de =otanic, remedii noi
(printre care =e+oardul, concre*iune calculoa-s a stomacului unor
capre, care servea de antidot" i defini*ii corecte ale unor =oli ca
variola i ru@eola, dar i multe indica*ii %reite <n anatomie i c:irur%ie(
0colastica n-a tiut s fac o triere, aa c din aceast con@unctur a
re+ultat un do%matism sporit( 1rice dia%nostic se demonstra prin
silo%isme( 9racticianul se intitula medicus logicus4 medic lo%ician, i-
i redacta <n latin recipe (re*et care <ncepea <ntotdeauna cu cuv<ntul
redpe4 lua*i"( 5niversit*ile inter+iceau c:imia <n studiile medicale, nu-
mind-o Dtiin*a otrvirilorE, ca i disec*ia unui cadavru omenesc, care
era considerat un sacrile%iu( <n secolul al XlK-lea, dup e?emplul lui
6undinus din 7olo%na, <n 1/1,, s-a <nceput disecarea oamenilor,
limitat <ns la trei +one, capul, pieptul i a=domenul, inventariate
dup criteriile lui 8alenus( 0-au format o %rmad de pre@udec*i care
i-au fcut pe medici s-l numeasc pe Kesalius vesanus (smintit", c<nd
acesta a <ntemeiat anatomia descriptiv, pe ;arveB circulator
(arlatan", c<nd a descoperit circula*ia s<n%elui( 4:irur%ia, dispre*uit
ca o activitate secundar p<n su= domnia lui 2ilip cel 2rumos, a fost
cel mai adesea lsat pe seama =r=ierilor(
Acestei medicine do%matice <i corespundea farmacia %alenic a
apoticarilor, care se reducea la trei opera*iuniA elec*ia (ale%erea
simplelor", prepararea (splarea, uscarea, infu+ia, macerarea, coacerea
etc(" i mi?area (reunirea diferitelor compuse ale remediului"( 0e
fceau patru feluri de pur%ative& flema%o%ele care cur*au creierul,
colal%o%ele care cur*au =ila (cum era cassia i ru=ar=a", melanolo%ele
care <mprtiau Dumoarea tar-taroas i melancolicE (scamoneea,
siminic:ia i sp<n+ul", :i-dra%o%ele care dilatau vasele limfatice( 0e
foloseau mult plantele <n apo+eme (decoc*ii de mai multe specii de
ier=uri", erine (lic:ide care se introduceau <n nas", loo:uri (paste
pentru
6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA
.$
piept", tro:icele (ta=lete triun%:iulare", cucufele (tic:ii *u%uiate de
care se prindeau scule*i cu prafuri cefalice ce se puneau pe cap ca s
<ntreasc creierul", ecusoane (cataplasme =%ate <n scule*i de piele"(
Apoticarii foloseau ca in%rediente i viscere de animale (cum ar fi
ficatul i mruntaiele de lup", =ure*i, fire de pr de iepure, pietre
pre*ioase mcinate( 9raful de coral rou folosea la potolirea colicilor,
:emora%iilor i %onoreelor( Diamar-%aritum era un medicament pe
=a+ de perleA spodium, filde redus prin calcinare <ntr-o materie
al=icioas( 9entru a elimina calculii renali, i se ddea =olnavului
cristal transformat <n praf foarte fin& <mpotriva acidit*ii stomacale, i
se ddea corn de cer= ras( E?a%errile erau at<t de mari <nc<t Am=roise
9are, <n Dis-cours de la licome (1,',", a criticat folosirea <n medicin
a cornului de licorn <mpotriva leprei, o=iect<nd c acesta era un animal
ima%inar i a st<rnit at<ta indi%nare <nc<t a tre=uit s se e?plice <ntr-un
al doilea discurs(
<ntr-o astfel de atmosfer, medicina ermetic a fost o tiin*
con@ectural, opun<nd medicinii oficiale, dominat de scolastic i
controlat de 7iseric, o filo+ofie medical i o practic terapeutic
complet diferite( 6edicina oficial se =a+a pe lo%ica lui AristotelA
medicina ermetic fcea apel la metafi+ica cretinismului e+oteric sau
a 4a=alei( 9rima inter+icea studiul c:imiei, a doua a recomandat-o ca
pe o disciplin fundamental i a <ncorporat <n ea i manipulrile
alc:imitilor( 6edicii ermetici, selec*ion<nd i trat<nd plantele
medicinale dup principii e?perimentale, au de+voltat farmacia
c:imic <mpotriva farmaciei %alenice( 9lec<nd de la prepara*ii ve%etale
sau minerale, ei au fa=ricat <n la=oratoarele lor medicamente ciudate
ca diaceltat-esonul (sau arcana coralin", aurul ori+ontal, eli?irul de
proprietate, panaceul de antimoniu, uleiul lui Kenus etc( Lucrrile lor
au dat natere <n special c:imioterapiei, :omeopatiei i fi-+ioterapiei(
<i pstrau secretele i nu i le comunicau dec<t <ntr-un lim=a@ fi%urat,
o alt particularitate care-i le%a de doctrina ermetic(
Din punct de vedere cronolo%ic, primul medic ermetist a fost Arnaud
de Killeneuve, nscut <n 9roven*a ctre 1.$-, care, dup ce a o=*inut
titlul de doctor <n arte la 9aris, a cltorit <n 0pania i Italia, fc<ndu-i
o faim de alc:imist i oper<nd <n fa*a unor martori o transmuta*ie, la
Roma <n 1.'!( Devenit din 1.' profesor de medicin la
5niversitatea din 6ontpellier, a fcut, datorit cursurilor sale pe care
<nsui RaBmundus Lullus le-a urmat, ca aceasta s devin cea mai
cele=r universitate din 1ccident( Araaud de Killeneuve admitea cele
patru umori,
.,-
dar le adu%a un al cincilea principiu, spiritul animal, spiritus
animalis4 mediator <ntre suflet i trup, av<ndu-i ori%inea <n inim i
produc<nd fenomenele vitale, ima%inile mintale, impulsurile
instinctuale( Acest spiritus animalis4 <mprtiindu-se <n fiin*a
omeneasc precum lumina solar <n spa*iu, putea fi alterat de a%en*i
e?terni sau de pasiuni( 6ai mult, fiecare om se ntea cu un
temperament propriu care constituia prin cerin*ele sale un fel de
maladie cronic pe care numai re%imul i i%iena <l puteau ec:ili=ra(
Arnaud de Killeneuve acorda deci o mare importan* unui
comportament care s men*in sntateaA cartea lui De .egimine
sanitatis4 con*ine o descriere, unic <n Evul 6ediu, a =inefacerilor
:idroterapiei(
)otui, Arnaud de Killeneuve <m=ina medicina i cu preocupri
teolo%ice i astrolo%ice( <n -ractatus visionum4 spunea c tre=uie s
tii s interprete+i visele unui =olnavA a-i face :oroscopul era un lucru
folositor pentru dia%nosticul i pronosticul =olii sale( <n terapeutic,
fa+ele lunii re%lau contraindica*iile remediilor& <ntr-adevr, timp de
apte +ile c<t dura luna*ia s<n%ele predomina fa* de celelalte umori,
timp de alte apte +ile, =ila etc( <n 1., Armnd a fost arestat din
pricina unei lucrri <n care pre+icea venirea Anticristului <n 1/,, iar
sf<ritul lumii <n 1$!$( Eli=erat la interven*iile prietenilor si, s-a
refu%iat <n Italia, la 9alermo, unde a devenit medicul re%elui 2rederic
de 0i-cilia( <n 1/-, teolo%ii din 9aris au condamnat cincispre+ece din
propo+i*iile saleA dar papa 4lement al K-lea a suspendat condamnarea
i l-a c:emat, <n 1/1/, la Avi%non pentru o consulta*ieA Armnd a
murit <n cursul cltoriei( <n 1/1, Inc:i+i*ia a condamnat din nou, la
)arascon, cele cincispre+ece propo+i*ii <ncriminate i a inter+is
treispre+ece din cr*ile sale( Din acel moment, Arnaud de Killeneuve a
fost considerat vr@itor, pu-n<ndu-i-se <n seam vindecarea unui lepros
cruia i-ar fi dat s =ea Dvin de aurE alc:imic i c:iar crearea unui om
artificial <n =alonul de sticl al unui alam=ic(
<n 1,-$, pu=licarea lucrrilor sale, Opera omnia4 reunind ai+eci i
cinci de tratate, a artat, <n sf<rit, ce mare umanist a fost Amaud de
Killeneuve, care a inventat adevrata metod a distilrii alcoolului
etilic, a denumit rac:iul, a#ua vitae4 a folosit, ca fortifian*i, vinuri
aromati+ate din care clu%rii i-au fcut apoi o specialitate( 4u tot
interesul su pentru astrolo%ie, el a declarat studen*ilor c puteai fi un
medic =un fr a o cunoate, a sta=ilit modul tiin*ific de c:estionare a
=olnavului i a atras cu severitate aten*ia asupra importan*ei contiin*ei
profesionale( E?trem de prudent <n prescrierea doctoriilor, el le
.,1
adapta se?ului i v<rstei pacientului i le lsa s ac*ione+e treptat( A
administrat anumite medicamente pe cale de a=sor=*ie cutanatA a
folosit narcotice <mpotriva durerilorA lapte i seruri de animale care
primiser o :ran specialA a inovat masa@ul ve+icii urinare i diferite
moduri de palpare pentru sta=ilirea dia%nosticului(
.
4u el, avem de@a
pro=a c un medic ermetist nu era un vistor ce urma nite :imere, ci
un savant care cuta s ptrund <n secretele naturii(
De c<te ori %<ndirea pra%matic se simte neputincioas, %<n-direa
ma%ic <i vine <n a@utor i-i suplinete c<t poate mai =ine aceast
caren*( Astfel, din pricina lacunelor din tiin*, cr*ile de Dpractic
medicalE din secolul al X)K-lea au e?pus re*ete tot at<t de ciudate ca
i cele din cr*ile de farmece( 7ernard de 8ordon, alt v<rf al medicinii
de la 5niversitatea din 6ontpellier, spunea <n Lilium medicinae
(1/-," c =olile cronice s<nt influen*ate de mersul soarelui iar =olile
acute de cel al lunii, recomanda amulete vindectoare i formule de
spus la urec:ea epilepticilor( Ho:n of 8addesden, mem=ru al 6erton
4olle%e, medic al re%elui An%liei, a tratat de variol pe un fiu al lui
Eduard I, <nfur<ndu-l <ntr-o mantie purpurie i pun<ndu-l s stea <ntr-
o camer unde totul avea aceast culoareA lucrarea sa, .o2a an-glica4
(1/1,", a=und <n prescrip*ii de acest fel( 9ietro dJA=ano, pentru care
s-a creat catedra de medicin de la 9adova i pe care a ocupat-o p<n
la moartea sa, <n 1/1!, a pus s se picte+e pe =olta slii unde-i *inea
cursurile mai =ine de patru sute de ima%ini astrolo%iceA lucrarea sa
'onciliator (tiprit numai <n 1$#.", conceput pentru a <mpca
filo+ofia cu medicina, e?amina pro=leme de felul& s tim dac focul
era cald sau rece sau dac e?ista un or%an principal(
8uB de 4:auliac, c:irur% al papilor din Avi%non i <ntemeietor al
c:irur%iei occidentale, a com=tut procedeele empirice spun<nd& DE
mai =ine s rm<nem la ceea ce este si%ur i s prsim ceea ce nu e
si%urE( )otui, el e?plica ciuma din 1/$' prin influen*a astrelor iar <n
La Grande 'hirurgie4 a admis c nu tre=uie s se practice fle=otomii
<n cursul D+ilelor e%ip*iaceE( <ntr-adevr, <n popor se credea c <n
fiecare lun e?istau dou +ile, numite De%ip*iaceE, <n care orice ai fi
<ntreprins nu *i-ar fi reuit( 6ai t<r+iu, Laurent Hou=ert, coment<ndu-l
pe 4:auliac, a alctuit un ta=el cu care se puteau determina D+ilele
e%ip*iaceE din cele douspre+ece luni ale anului(
.( 4f( dr 6arc ;aven, Amaud de "t/eneuve4 9aris, 4:amuel, 1'!(
.,.
.evolt +n medicina .ena2terii
<n perioada c<nd 4ornelius A%rippa, medic ni:ilist care reproa
medicinii c nu este o tiin* e?act, aduna, ca un etno%raf, <n De
Occulta philosophia4 toate supersti*iile medicale populare din
Renatere, ca i cum ar fi vrut s demonstre+e c ele erau mai =une
dec<t re*etele confra*ilor si, al*i savan*i i-au e?primat revolta <ntr-un
mod foarte diferit( 5nul dintre acetia i-a depit pe to*i ceilal*i prin
ciud*enia sa i varietatea cercetrilor sale& 8erolamo 4ardano, nscut
<n 1,-1 la 9avia, pe care unii l-au considerat un %eniu fr perec:e iar
al*ii un ne=un i pe care Alciat l-a supranumit Domul inven*iilorE, fapt
care, cel pu*in, n-a putut fi contestat( Era un lucru nemaipomenit
pentru secolul su s re+olvi ecua*ia de %radul trei, aa cum a fcut-o
4ardano, sau s invente+i tipul de suspensie cunoscut su= numele de
suspensie cardanic(
)recea drept fiul natural al lui 2a+io 4ardano, %eometru i procuror al
fisculuiA <n fapt, prin*ii si triau separa*i iar mama sa era o t<nr
vduv i avea al*i trei copii dintr-o prim cstorie( 4ardano, dup o
copilrie =olnvicioas i trist, a intrat, cu a@utorul tatlui su, la
5niversitatea din 9avia, apoi la cea din 9adova( A dus o via* srac,
de medic de *ar, mer-%<nd pe @os sau clare pe un cat<r, s-i vi+ite+e
=olnavii din sate( Reuind s se vindece de o impoten* se?ual care-l
c:inuia de +ece ani, s-a cstorit, <n 1,/., la 9iove di 0acco( 4um
4ole%iul medicilor din 6ilano refu+a s-l primeasc su= prete?tul
naterii sale nele%itime, s-a <ntors <n 1,/! la 9avia unde a ocupat
vreme de cinci ani catedra de matematic( I s-a acordat <n sf<rit
dreptul de a fi profesor de medicin la 6ilano, fr <ns s =eneficie+e
de drepturile pe care le aveau ceilal*i mediciA prost pltit, a=ia avea cu
ce s-i <ntre*in familia( 6ai mult, @uctor <nvederat, consacra <n
fiecare +i ore <ntre%i @ocului cu +arurile sau a:ului& a scris, de altfel, i
o carte despre @ocuri, <n care <i e?pune e?perien*ele(
Lucrrile lui au st<rnit vii polemici( )ratatul su de al%e=r, Artis
magnae (1,$," con*in<nd descoperiri personale, a fost atacat de
matematicianul din 7rescia, Nicolo-)arta%lia( De Su(tilitate (1,,-" i-a
adus din partea pedantului 8iulio 4esare 0cali-%ero o respin%ere i
mai lun% dec<t opera <ncriminat (dar aceast respin%ere a fost i ea
respins de 8oclenius"( 4ardano a cptat o cele=ritate at<t de mare
<nc<t anumi*i profesori <l criticau numai pentru a-i face un numeA a
avut dispute pu=lice, ca cea care l-a opus, timp de trei +ile, lui
4amu+io <n fa*a 0enatului din 6ilano( 1 vreme, fiindu-i team c va
fi otrvit
.,/
a fost <nso*it pretutindeni de doi tineri servitori care %ustau alimentele
<naintea lui( Ho:n ;amilton, ar:iepiscop de 0aint-An-dreNs, primatul
0co*iei, suferind de cri+e de astm, a fcut apel la elA 4ardano a trecut
prin LBon i prin 9aris i a a@uns la . iunie 1,,. la Londra unde l-a
<n%r@lt cu succes pe prelat(
4ardano i-a completat lucrarea De Su(tilitate4 care a influen*at mul*i
poe*i i savan*i (Ronsard o avea <n =i=liotec iar Am=roise 9are <l cita
<n 'hirurgia sa", cu De rerum varietate (1,,#"A comentariile sale la
9tolemeu <n care e?punea doctrinele astrolo%ice ale acestuia cu
e?emple luate din practica sa, i-au sporit faima( A devenit tot mai
renumit i s-a <ntors la 9avia, dar a avut de suferit acolo numai
nenorociriA fiul su cel mare, otrvindu-i so*ia, a fost condamnat la
moarte i e?ecutat la 1- aprilie 1,!-A cel mic, un destr=lat, l-a
terori+at cu amenin*riA cole%ii s-au unit <mpotriva lui( I-a cerut
cardinalului 4arlo 7orromeo s-l spri@ine pe l<n% 5niversitatea din
7olo%naA 4ardano a predat acolo c<*iva ani p<n c<nd Inc:i+i*ia l-a
arestat i l-a <nc:is pentru opiniile sale( 4ondamnat s nu mai predea
i nici s mai pu=lice vreodat, s-a dus la Roma unde papa i-a acordat
o pensie i unde a fost recunoscut de 4ole%iul medicilor(
Acest om e?traordinar prin spiritul su i maniile sale se laud de ai
fi <nsuit, cu pre*ul a cincispre+ece ani de efort, Darta de a nu spera
nimicE( 8ardero=a lui era compus din patru veminte super=e cu care
o=*inea paispre+ece com=ina*ii diferite( 9urta la %<t un smarald pe
care-l punea <n %ur c<nd i se anun*a vreo nenorocire (deoarece a su%e
un smarald <nltur triste*ea"( 2olosea cincispre+ece feluri de a pre%ti
alimentele iar pentru a com=ate insomniile, care-l fceau s sufere la
fiecare sc:im=are de anotimp, <i freca aptespre+ece locuri de pe trup
cu un un%uent fcut din plop, %rsime de urs sau ulei de nufr al=(
4ardano sus*ine c tiin*a sa const dintr-o doctrin solid i din
splendoareB el numete splendor (=a c:iar splendor sin-gularis< o
inspira*ie su=it, ma%nific, fcut din intui*ie i inspira*ie( 5n savant
nu este complet fr splendorB DEa m apr <mpotriva adversarilor
mei i de nevoile care m apas( 9rovine dintr-o medita*ie in%enioas
i dintr-o lumin e?terioar((( Ea te face apt pentru oriceM este de mare
a@utor <n scrierea cr*ilor((( Vi dac nu este de ori%ine divin este fr
<ndoial cea mai perfect dintre lucrrile omeneti(E
/
Acestei splendor4
:ar
/( Herome 4ardan, Ma vie4 te?t pre+entat i tradus de Hean DaBre, p(
1-!, 9aris ;onore 4:ampion, 1/!(
.,$
intelectual, i se adau% spiritus4 sau %eniu familiar, :ar profetic&
D8eniul meu familiar prevede ce mi se va <nt<mpla <n cur<ndE
(D9raevidat spiritus Ouod mini imminetE, scrie el"( Aceasta nu vrea s
spun c 8erolamo 4ardano aude voci& spiritus <l averti+ea+ prin tot
felul de semne, o palpita*ie a inimii care-i d impresia c <ncperea
tremur, un +%omot din afar, cuvintele -e sin casa ieind din %ura
unui *ran etc( 4ardano triete astfel <n mi@locul unor pre+iceri
eni%matice pe care le interpretea+ continuu(
8erolamo 4ardano nu avea preten*ia de a fi un savant universal( El
deose=ea trei+eci i ase de discipline importante i mrturisea c
dou+eci i ase dintre ele <i s<nt necunoscute& nu cunotea deloc
anatomia, nici =otanica i nici c:imia dar patolo%ia era domeniul <n
care e?cela( DDon ;ieronBmus nu-i are perec:e <n ce privete
dia%nosticulE spuneau cei din @urul lui( Ducele de 0uessa, cardinalul
6orone l-au convocat pentru a-i scoate din <ncurctur pe propriii lor
mediciA 4ardano era omul care, de la prima arunctur de oc:i,
descoperea o =oal de ficat pe care confra*ii si n-o v+user la
e?amenul uriniiA sau descoperea un opistonotosP la un copil considerat
epileptic( Era aut de si%ur de el, atri=uindu-i succesele acelui
splendor4 incit, la 7olo%na, s-a an%a@at <n mod pu=lic s vindece orice
=olnav <ntre apte i apte+eci de ani cu condi*ia si fie adus din
vremeA c:iar dac-l considera incura=il, <i va determina cu preci+ie
=oala, oferindu-se s plteasc <n ca+ de dia%nostic %reit, o amend
e%al cu de o sut de ori onorariile sale(
4ardano i-a trecut sin%ur <n revist tratamentele reuite, eecurile i
descoperirile& DAm sta=ilit <n arta medical adevrata re%ul a +ilelor
criticeA am indicat tratamentul poda%rei i pe cel al fri%urilor de ciumA
transformrile multiple <n uleiA metoda de a face pur%ative plec<nd de
la medicamente nepur%ativeA propriet*ile apelor specialeA arta, pe c<t
de variat pe at<t de util, de a fier=e alimenteleA transformarea unor
medicamente periculoase sau respin%toare <n medicamente
folositoare sau cu utili+are uoar i a%rea=ilA remediile care-l
vindec pe :i-dropic i-l <ntresc suficient ca s poat mer%e <n aceeai
+i prin oraA am artat, de asemenea, cum tratamentul unui or%an
=olnav ne permite s a@un%em la cunoaterea i vindecarea unei alte
pr*i a corpului((( Am practicat adevrata metod de a opera :erniile,
despre care aveam numai urme i um=re de cu-
.,,
noatere((( 6ai mult, am tratat pe scar lar% rul france+,P am fcut
numeroase e?perien*e pe =olile cele mai %rele, epilepsia, ne=unia,
or=irea, alte e?perien*e, cum este folosirea prului de cal <n :idropi+ie,
pe un numr mic de =olnavi(E
$
Dei se laud c a re+olvat <n medicin
patru+eci de mii de pro=leme, tratatele sale nu con*in at<tea(
8erolamo 8ardano <i reproea+ lui A%rippa de a fi recen+at toate
re*etele ma%ice fr s separe pe cele interesante de cele care tre=uie
respinseA el le critic <n detaliu i nu recomand dec<t ceea ce a
e?perimentat( De e?emplu, medicina i teolo%ia acordau virtu*i oculte
pietrelor pre*ioaseA 8alenus artase c @aspul pus pe o ran oprea
:emora%ia iar Al=ert cel 6are c safirul, numai prin simpl atin%ere,
vindec antra?ul( 4a i confra*ii si, 4ardano recunoate c anumite
pietre pre*ioase favori+ea+ se?ualitatea, durata vie*ii sau norocul, dar
preci+ea+ c acestea nu au acelai efect dac s<nt at<rnate la %<t, pur-
tate la inel sau puse su= lim=( Aa, smaraldul nu te face s %:iceti
evenimentele dec<t dac-l pui <n %ur& D9ietrele pre*ioase puse su=
lim= pot a@uta la pre+icere, sporind @udecata i pruden*a(E 4oralul
rou D<ntrete inima i creierul, reface puterea de <n*ele%ere, d a@utor
<mpotriva epilepsieiE( Este i un semn de sntate& D4alitatea specific
a coralului rou, pur i strlucitor ca %ranatul, este c, dac e le%at la
%<t > aa <nc<t s atin% inima omului care-i =olnav sau care va fi <n
scurt vreme, sau care a =ut vreun venin, dar <nc nu-l simte >
devine palid i-i pierde strlucirea, <nc<t te vei minuna, i acest lucru
a fost <n mai multe r<nduri o=servat(E
,
4ardano sus*ine c orice lucru are o proprietate secret > su(tilitatea
sa > care-l face folositor vie*ii omeneti( 9entru a descoperi aceast
su=tilitate, tre=uie s aprofunde+i analo%iile Naturii( Iat de ce
4ardano sta=ilete coresponden*e <ntre culori, %usturi i planete& roul
corespunde %ustului acru i lui 6ercurA al=astrul, %ustului srat i lui
6arteA ne%rul, amarului i lui 0aturn etc( E?aminea+ dac sciatica
poate fi vindecat cu mu+ic( 9utem oare vindeca anumite =oli sufl<nd
deasupra =olnavuluiC El crede c aa ceva e posi=il i citea+, <n acest
sens, o anecdot revelatoare pentru moravurile medicale din
Renatere& D2ratele re%elui 2ran*ei, cel mai t<nr, suferea de o ran tare
neplcut i tare ur<t& el a fost vindecat cu suflul
P contrac*ie %enerali+at arculnd corpul ctre spate, o=servat <n te-
tanos (n( t<!
P 0ifilisul (n( t<!
$( H!rome 4ardan, op! cit!
,( Herome 4ardan, De laSu(tilit4 op! cit!4 p( 1$1(
g
.,!
continuu al unui copil de doispre+ece ani( Vi nu fr motiv, cci suflul
copilului, aflat la o v<rst plin de vi%oare, vine curat din inim i
poate s <ndrepte umorile stricate(E
!
Dar adesea, vor=ind de o credin*,
4ardano declar& DEste un lucru de necre+ut(E
4unoaterea sa despre plante nu *ine de =otanic, ci de studiul
simpatiilor i antipatiilor lor& DEste destul de cunoscut c plantele au
ur unele fa* de altele i se iu=esc unele pe altele, aa cum au or%ane
proprii cu care-i fac opera*ii( 0e spune c mslina i vi*a de vie ursc
ver+eleA castravetele fu%e de mslin iar vi*ei de vie <i place ulmul t<nr(
De asemenea, mirtul plantat lin% rodiu <l face mai roditor iar mirtul
devine mai parfumat(E
#
4opacii au o influen* puternic asupra
snt*ii i tre=uie s-i clasm, dup um=r, <n =enefici i malefici&
DKirtutea um=relor copacilor este admira=il& um=ra aductoare de
moarte, cum am spus, vine de la rea%al, numit to?icum, de la nuc, de
la lptuca marin, de la smoc:inul =tr<n i de la scoruul de IndiaA
um=ra =inefctoare vine din sor=ul +is lotus, de la fa%, i de la
:o=ionul de India(E
'
6edicul acesta filo+of este plin de astfel de
remarci, care fac lectura cr*ilor sale a%rea=il( )re=uie s-l iu=im pe
8erolamo 4ardano din pricina defectelor sale, amintindu-ne c a
demonstrat c trandafirul miroase frumos pentru c are spini]!
Dup lista pe care a sta=ilit-o sin%ur, 4ardano a compus cinci+eci i
patru de cr*i tiprite i patru+eci i patru de manuscrise trat<nd despre
medicin, tiin*e naturale, astronomie, moral i divina*ie( 6ai mult,
ne spune c, prin 1,/', i-a ars nou cr*i pe care le-a considerat fr
valoareA i c <n 1,#/ a mai distrus alte o sut dou+eci din care
scosese <ns cele mai =une pasa@e( <naintea mor*ii sale, <n 1,#!, i-a
consacrat ultimii doi ani de via* redactrii auto=io%rafiei( De "ita
propria li(er4 care nu va fi pu=licat dec<t <n 1!$/, la 9aris, prin %ri@a
lui 8a=riel Naude, pe atunci =i=liotecarul lui 6a+arin(
La fel ca i 4ornelius A%rippa, 8erolamo 4ardano nu avea un sistem
medical definitA numai 9aracelsus, care se autointitula D;ristos al
mediciniiE, a fost ini*iatorul unui curent reformator care a depit
Renaterea, cunosc<nd adep*i p<n <n secolul al XX-lea, c<nd 9rietenii
lui 9aracelsus (printre care 4(8( Hun% i Rene AllendB" iau asi%urat
continuitatea(
!( Herome 4ardan, op! cit p( /!'(
#( ,(id!4 p(1,$(
'( ,(id!4 p( 1!,(
( ,(id!4 p( .'.(
Medicina spagiric
.,#
<ntr-o +i de mai a anului 1,.#, studenpi <n medicin de la 5ni-
versitatea din 7asel s-au <n%rmdit s asculte lec*ia inau%ural a
noului lor profesor, 9aracelsus, de cur<nd numit medic municipal al
oraului, la recomandarea prietenului su, Eras-mus( 0pre surpri+a lor,
nu au v+ut sosind, dup o=icei, un doctor pompos <nvem<ntat <ntr-o
ro= de mtase, cu =aston rou i inele de aur, ci un =r=at <m=rcat ca
un simplu cet*ean, cu =eret nea%r i :aine de damasc cenuiu ptate
de produsele ce-i serveau la e?perien*e( De <ndat ce ma%istrul a
<nceput s vor=easc, surpri+a a a@uns la culme& vor=ea <n %erman i
nu <n latin (9aracelsus a fost astfel primul profesor de medicin care
i-a *inut cursurile <n lim=a vul%ar"( Iar ceea ce spunea era
e?traordinar& era <mpotriva tratatelor medicale ale lui Aristotel i ale
ara=ilor, respin%ea prescrip*iile colii %a-lenice i afirma c e?ista mai
mult <n*elepciune <n remediile =a=elor dec<t <n dro%urile apoticarilor(
El preda medicina spa%iric (de la spao4 separ, i ageiro4 unesc" care
reunea principiile c:imice ce puteau s separe purul de impur,
sntatea de =oal( Arta c cei patru stlpi ai acestei medicine erau
filo+ofia, astronomia, alc:imia (pe care a =ote+at-o spa%irie" i
virtutea( 2ormulele sale provocatoare nu au <ntr+iat s %enere+e
scandal( 4<nd, la .$ iunie, studen*ii au aprins un foc pentru
sr=toarea sf<ntului Ioan, l-au v+ut pe 9aracelsus arunc<nd <n el,
sim=olic, 'anonul de medicin al lui Avicenna( D4ataramele de la
pantofii mei tiu mai mult dec<t 8alenus i AvicennaE, va spune el <n
$aragran;n!
1-
Atta anticonformism i-a atras opro=riul cole%ilor i al
edililor aa c, dup certuri aprinse cu ei, a tre=uit s prseasc
7aselul, la nceputul anului 1,.', i s rtceasc din ora <n ora(
1r%olios, trufa, plin de sarcasme =rutale la adresa medicilor din
timpul su pe care-i acu+a de venalitate, 9aracelsus era mai de%ra=
un umanist tipic al Reformei dec<t un iluminat(
1-( Avicenna, medic persan, nscut <n anul '- lin% 7u:ara, mort in
1-/# la ;amad:an, era una din cele mai mari autorit*i invocate de
colile de medicin din Evul 6ediu( El <mpr*ea or%anele <n active i
pasiveA Inima, dup el, era pasiv i avea trei ventricole (cum spunea
Aristotel"( Numrase cincispre+ece specii de dureri( 4redea c o form
de cefa-lal%ie era datorat unui vierme +mislit <n creier( Din vremea
Iul vine o=iceiul de a auri sau ar%inta pilulele, din pricina
propriet*ilor medicamentoase pe care le atri=uia aurului h1 ar%intului(
.,'
):eop:rastus 7om=astus von ;o:en:eim, +is 9aracelsus, nscut <n
1$/ la Et+el, lin% 3uric:, elev al tatlui su, medicul Gil:elm von
;o:en:eim, studiase 4a=ala la Giir+=ur%, cu a=atele )Uit:emius,
fusese c:imist <n la=oratoarele i minele de la 0c:Nat+, cptase o
e?perien* de medic militar pe toate c<m-purile de lupt din Zrile de
Hos i din Italia i, <nainte de a prsi postul de medic municipal din
7asel, a devenit cunoscut prin mai multe vindecri ca aceea a
tipo%rafului 2ro=enius, cruia i-a salvat piciorul ce urma s fie
amputat( <n cursul pere %rinrilor sale prin Elve*ia i 8ermania,
urmrit de adversarii si ca un mistre* de o :ait de c<ini, va scrie cu
m<na sa o mul*ime de lucrri iar altele le va dicta secretarului su,
1po-rinus (care-l va trda iar apoi se va ci de a-l fi defimat", dar nu-
i va pu=lica <n cursul vie*ii dec<t diserta*iile despre lemnul de %aiac i
=ile de la 9ffers, tratatul despre impostura medicilor, lucrrile
$rognostication4 $ractica i Marea 'hirurgie! Restul, de la
$aramirum la $aragranum4 nu a fost cunoscut dec<t dup moartea sa,
survenit <n 1,$1, la 0al+=ur%( 0criind <ntr-o %erman %reoaie,
amestecat cu latin, mrturisind sin%ur la <nceputul lucrrii
Archidoa magic c se e?prima astfel <nc<t s nu fie <n*eles dec<t de
discipoli > cu eni%me, o=scurit*i voite, un voca=ular at<t de special
<nc<t diferite dic*ionare i-au fcut inventarul IDictionarum $aracelsi al
lui 8erard Dorn, Onomastica de 6ic:ael )o?ites etc(" > 9aracelsus
<i descumpnete i ast+i comentatorii cu doctrina sa transcendent(
<ntrea%a sa oper pleac de la deose=irea dintre microcosmos i
macrocosmos, mai aprofundat <ns dec<t la al*i %<nditori ai Renaterii(
1mul este o mic lume4 cu un cer <nstelat, un pm<nt, aer i ap,
compara=il su= toate aspectele cu marea lume care este universulA
prima o e?plic pe a doua i se de+volt ca i ea( Dar ele s<nt
independente i au ca principiu comun numai 6, for* nedefinit al
crei nume este fr <ndoial ini*iala lui magneticus4 a lui mercurius
(alu+ie la Dmercurul universalE pe care alc:imitii <l cutau <n rou" i
litera mem a ca=alitilor, care su= forma sa <nc:is (cum e <n l'mar(4
Dpentru <ndeplinireE" indic un mare secret& D0 ti*i c mai e?ist un
lucru ce sus*ine corpul i pe care acelai corp <l men*ine <n via*(
Insuficien*a sau moartea acestui lucru poate fi tot at<t de pu*in
suportat ca i pierderea aerului( 4ci <n el i prin el se pstrea+ i se
<ncl+ete aerul( Vi dac n-ar e?ista, aerul ar fi di+olvat( 9rin el triete
firmamentul( Dac el n-ar fi <n firmament, acesta ar pieri( Noi <i
spunem 6( 4ci nimic n-a fost fcut <n univers mai presus de acest
lucru( Nimic nu-i poate fi pre-
.,
ferat i nimic nu este mai demn a fi contemplat de ctre medic(
1=servap deci cu aten*ie c noi indicm prin 6 nu ceea ce se nate din
firmament, nici ceea ce eman de la el, nici ceea ce este transmis de el(
Dar lua*i-o ca pe un lucru si%ur c acest 6 pstrea+ toate creaturile,
at<t ale cerului c<t i ale pm<ntu-lui i c, mai mult, toate Elementele
triesc <n el i prin el(E
11
9entru orice =oal e?ist cinci cau+e posi=ile, cinci entit*i mor=ide,
dintre care cel pu*in una <i servete de ori%ine& cau+a astral, cau+a
veninoas, cau+a natural, cau+a spiritual i cau+a divin( 2iecare din
aceste cau+e poate produce oricare dintre =oli, aa <nc<t e?ist cinci
ciume sau cinci %l=inriA un medic are de ales <ntre cinci feluri de
tratamente ale unei =oli, fie ea cium sau %l=inare, dup cum
consider c ea este determinat de astre, de otrav, de natur, de spirit
sau de Dumne+eu(
9entru a defini cau+a astral a =olilor, 9aracelsus lupt <mpotriva
medicinei astrolo%ice aprute <n Evul 6ediu( El nea% faptul c astrele
ar avea o c<t de mic putere asupra destinului i caracterului omului(
Dac planeta 6arte n-ar fi e?istat niciodat, spune el, Neron ar fi fost
totui crudA micarea lui 0aturn pe cer nu poate prelun%i sau scurta
via*a omului& DAstrele, fie ele planete, fie stele oarecare ale
firmamentului, nu formea+ nimic din corpul nostru i nu provoac
nimic <n el ca frumuse*e, culoare, o=iceiuri sau for*(E )otui,
compo+i*ia astrelor, evolu<nd ctre ceva mai =un sau ctre ceva mai
ru, devenind mai dulce sau mai acid, c<nd a@un%e prea nociv,
infectea+ prin conta%iune pe 6, care pertur=ea+, <n consecin*,
mediul nostru c:imic cu lucruri care au <n e?ces sare, arsenic sau
mercur& DAstrele sin%ure nu pot e?ercita nici un fel de influen*A dar
emana*ia lor poate s altere+e i s contamine+e pe 6 datorit cruia,
apoi, s<ntem i noi otrvi*i i lovi*i( Dac vreun om este druit, dup
s<n%ele natural, cu un temperament care s fie contrar emana*iei, el se
<m=olnvete din pricina ei( 4el care n-are o natur potrivnic acestei
emana*ii nu este nicidecum tul=urat(E
1.
A doua cau+ a =olii, cau+a veninoas, *ine de alimenta*ia noastr,
c:iar dac ea este sntoas( D4orpul nostru ne-a fost dat fr otrav(
Iar ceea ce dm noi corpului ca aliment con*ine
11( Oeuvres compltes de $aracelse4 traduse de 8rillot de 8ivrB,
vol(I, 9aris, 4:acornac, 11-(
1.( ,(id!
.!-
otrav care se unete cu corpul((( 4utare lucru care, luat ca atare, nu
este deloc o otrav, devine pentru noi o otrav(E
1/
Este necesar s
mn<nci i s =ei ca s trieti, dar <n%:i*irea oricrui produs constituie
un risc de =oal, com=tut de alc:imia noastr fi+iolo%ic& DAvem <n
noi un alc:imist, pus <n corpul nostru de Dumne+eu 4reatorul, cu
scopul de a separa otrava de :rana =inefctoare aa ca noi s nu
sim*im vreun nea@uns(E
1$
Acest alc:imist locuiete <n stomacul nostru&
acolo este la=oratorul unde <i operea+ el transmuta*iile( D<n orice
lucru, oricare ar fi el, e?ist <n acelai timp esen*a i otrava( Esen*a
este ceea ce <ntre*ine pe om( 1trava, dimpotriv, ceea ce-l distru%e i-l
d %ata prin =oli(E
1,
Dac alc:imistul intern este prea sla= sau se
<nal, are loc putrefac*ia i cu ea <ntreruperea strii de sntate(
9aracelsus va arta astfel <n -ratat de (oli tar-taroase cum diferitele
soiuri de tartru provoac de+ordini, de la tartrul care se depune pe din*i
p<n la cel care d natere cal-culilor(
4au+a natural a =olilor, sau a treia entitate mor=id, este tot ceea ce
afectea+ i deran@ea+ cursul normal al Dastrelor corporaleE( <ntr-
adevr, corpul omenesc are apte or%ane compara=ile cu cele apte
planete principale& creierul este LunaA inima, 0oareleA splina, 0aturnA
plm<nii, 6ercurA stomacul, 6arteA ficatul, HupiterA rinic:ii, Kenus(
Astrele microcosmosului se comport unele fa* de celelalte ca cele
din macrocosmosA astfel, aa cum Luna reflect lumina 0oarelui,
creierul (centru intelectual" reflect lumina inimii (centru emotiv"(
2iecare or%an are destina*ia sa =ine sta=ilit i propria sa revolu*ieA
dac se rtcete i ptrunde pe ci care nu-i s<nt destinate, provoac
astfel =olile( Invers, 0oarele este inima macrocosmosului iar Luna
creierul suA mineralele %uvernate de fiecare planet s<nt =enefice
or%anului corespun+tor& D4e vine din inima macrocosmosului
<ntrete inima omului, cum e aurul, smaraldul, coralulA ce vine de la
ficatul macrocosmosului, <ntrete ficatul omului(E
1!
4au+a spiritual este o putere venit de la spirit i care tratea+ cu
=rutalitate <ntre% fi+icul& DAcolo unde sufer spiritul, sufer i trupul(E
9aracelsus nu <n*ele%e prin spirit sufletul sau
1/( Oeuvres completes de $aracelse4 voi( L, op! cit!
1$( ,(id!
1,( ,(id!
1!( 9aracelse, -rit des trois essences premieres4 tradus de 8rillot de
8ivrB, 9aris, 4:acornac, 1-/(
.!1
inteli%en*a, ci omul invi+i=il pe care-l tinuiete aparen*a uman
vi+i=il, le%at de aceasta at<t de mult <nc<t poate ac*iona asupra ei, <n
=ine sau <n ru( 0piritele comunic <ntre ele fr tirea trupurilorA <i
provoac reciproc rni impalpa=ile care le pot <m=olnvi( De altfel,
vr@ile *in de aceast calitate a fiin*ei interioare, <n sf<rit, a cincea
cau+ a =olilor vine de la Dumne+eu i are caracterul unei pedepseA <n
aceasta cate%orie, Dorice =oal este un pur%atoriuE, un mi@loc de
purificare iar medicul nu poate spera vindecarea dec<t dac s-a
<nc:eiat <ncercarea la care l-a supus Dumne+eu pe =olnav(
<n afara acestor cinci motive de =oal, mai e?ist trei esen*e
importante care alctuiesc orice fiin* nscut& sarea, sulful i
mercurul( 9aracelsus acord acestor elemente un sens nelimitat& sarea
de care vor=ete el nu este sarea %em, ci principiul conservator al
microcosmosuluiA sulful este principiul su caloric, care ve:iculea+
micarea, =a+a su=stan*elor or%aniceA mercurul, principiul su
au%mentativ, <ntremtor i or%ani+ator( 0area este un alcaliu, sulful un
ulei, mercurul o licoare( 9aracelsus spune& D)re=uie s administre+i
mercurul =olilor care vin din mercurA sare, =olilor care vin din sare i
sulf, =olilor care vin din sulf, adic fiecrei =oli un tratament potrivit,
aa cum se cuvine(E
1#
De e?emplu, sarea care s-a stricat <n or%anism provoac =oli de
sl=iciune (di+enterie, diaree etc"A vindecarea se o=*ine prin
introducerea de sruri capa=ile s <ndrepte sarea stricat sau s o
separe de sarea nealterat(
)re=uie s tii ce fel de mercur, sare sau sulf poate fi folosit& e?ist
mercurul e?tras din puricari*, mercurul de arsenic, mercurul din lemn
de %aiacA e?ist sarea mi?t (antimoniul", alcaliile o=*inute prin
e?tra%ere sau prin coa%ulare etc( 1rice =oal poate e?ista <ndoit sau
<ntreit, ceea ce necesit uneori o medica*ie com=inat( 9rincipiul este
<ntotdeauna c asemntorul vindec asemntorul( 6edicul viene+,
0amuel ;a:nemann, <ntemeietor al :omeopatiei, nu l-a citat pe
9aracelsus printre precursorii si
1'
pentru a evita s mrturiseasc ceea
ce-i datora& <ntrea%a :omeopatie se re%sete <n 9aracelsus, inclu+<nd
i recomandarea do+elor minimale de medicamente( 4eea ce numim
ast+i medicin :omeopatic a fost practicat timp de trei secole su=
numele de medicin spa%iric& ;a:nemann na fcut
1#( 9aracelse, op! cit
1'( Dr 0amuel ;a:nemann, ,)position de la doctrine medicale ho-
moeopathi#ue! 9aris( H(7( 7ailllere, 1'/.(
.!.
dec<t s despoaie de es:atolo%ie o terapeutic inventat <naintea lui(
9e l<n% cele cinci cau+e ale =olilor i cele trei esen*e ale trupurilor,
9aracelsus concepe dou medicineA medicina masculin i medicina
feminin, deoarece femeile au o anatomie special i nu tre=uie
<n%ri@ite ca =r=a*ii& D)oate =olile femeilor s<nt formate, +mislite i
date de uter(E <n -ratat despre matrice4 9aracelsus discut, ca medic i
teolo%, despre diferen*a dintre se?e( <n timp ce =r=atul este, prin el
<nsui, un microcosmos mi@lociu, femeia are <nluntrul ei unul, cel mai
mic dintre toate, uterul, care reflect acest microcosmos mi@lociu aa
cum acesta reflect macrocosmosul( 5terul este rdcina fiin*ei femeii
i influen*a acestui uter face s e?iste un creier feminin, o inim
feminin, nicidecum identice cu cele ale =r=atului( )otui, e?ist =oli
ale femeilor care vin de la =r=a*i i care tre=uie <n%ri@ite cu remedii
virile& D)inerele fete s<nt, prin sm<n*, motenitoarele tatlui <n ce
privete =olile(E
<n sf<rit, fr s ne%li@e+e nimic din patolo%ie, 9aracelsus a scris un
-ratat despre (olile invi1i(ile4 acele =oli care dau ima%ina*ie sau
credin*, <n care se dovedete complet eli=erat de, conven*iile
o=inuite( El se ridic <mpotriva prerii populare care atri=uie sfin*ilor
puterea de a da sau de a vindeca =olileA %reim, spune el, c<nd facem
din sf<ntul Denis sf<ntul sifiliticilor sau c<nd numim anumite =oli
peniten*a sf<ntului Suirin, focul sfintului Antonie, dansul sf<ntului
8uBA nici un sf<nt nu poate fi motiv de =oal sau servi drept remediu(
9aracelsus are o formul surprin+toare& DNimeni nu poate fi vindecat
prin credin*, afar doar de ca+ul c<nd este =olnav de o rea folosire a
credin*ei(E
4:irur%ia lui 9aracelsus se =a+ea+ pe Danatomia esenpalE Ianatomia
essata< pe care o opune anatomiei o=inuite( El spune anatomitilor
care disec sp<n+ura*i c fac anatomia mor*ii i c nu studiind cum s<nt
dispuse or%anele <ntr-un cadavru vor afla secretul funcponrii lor(
)re=uie s o=servm omul viu i s-i <n*ele%em reac*iile cci =a+a
tiin*ei medicale este anatomia vie*ii( 1r, descoperim astfel c trupul
omenesc con*ine un =alsam radical, mumi4 care se afl <n carne, dar i
<n oase, <n nervi, <n *esuturile interneA mumi din oase lipete la loc oa-
sele rupte, cel din carne vindec rnile etc( DAstfel, fiecare parte a
trupului con*ine <n ea cau+a eficient a vindecrii ei, adic medicul su
natural, care unete l lea% la loc pr*ile care au fost despr*ite( De
unde, c:irur%ul s-i aminteasc c nu el este cel care vindec rnile,
ci propriul =alsam naturai care
.!/
e?ist <n acea parte(E
1
0a discutat mult despre acest mumi a lui
9aracelsus, v+<ndu-se <n el c<nd umoarea radical a lui 8a-lenus,
c<nd limfa plastic, c<nd spiritul s<n%elui& oricum, pentru el, este
a%entul omnipre+ent al cicatri+rii(
<n Marea 'hirurgie4 9aracelsus e?aminea+ toate ca+urile cu care
poate fi confruntat un c:irur%, cruia <i recomand s fie <nainte de
toate medic i s evite s-i fac pacientul s sufere (metodele erau
<nc =ar=are"( De altfel, 9aracelsus este cel care a inventat eterul ca
aneste+ic i pilulele de laudanum (numite de dumanii lui Dccat de
oareceE" drept calmante( El spune care s<nt rnile cele mai aductoare
de moarte i care nu s<ntA accidentele care se pot <nt<mpla din pricina
vremii sau a influen*elor ceretiA =olile interne care le a%ravea+(
Deose=ete diferite feluri de rni dup instrumentele care le provoac
i pr*ile din trup pe care le vatmA semnele rnilor i interpretrile
lor( D)oate accidentele care tre=uie s se <nt<mple rnilor se cunosc
dup c<teva semne care le preced(E El nu recomand ca rnile s fie
cusute din cau+a firelor care putre+esc& DDac ai s coi o ran s tii
c aceast custur nu folosete la nimic pentru c putre+ete cur<nd i
cade(E
.-
A v+ut =r=ieri care, ca s evite acest inconvenient, utili+au
a*a de ci+mar sau prul de porc( El este de prere c rana tre=uie lsat
s se <nc:id sin%ur, datorit calitplor acelui mumi4 dup ce s-a oprit
s<n-%erarea i s-a fcut un pansament cu un%uent pe =a+ de rin de
+ad sau de =rad i sev de plante sau cu un =alsam (ulei distilat cu
a@utorul alc:imiei"( 9aracelsus trece <n revist toate tipurile de
mucturi, fracturi, arsuri i <i termin Marea 'hirurgie vor=ind de
ulcera*ii, art<nd c:iar cum s fie vindecate cele care-i sc:im= forma
sau care vin din vr@itorii, pro-pun<nd remedii care cur* (cum e
=alsamul de tartru" i =i(
9aracelsus avea toate supersti*iile medicale ale epocii sale, dar
pretindea c le tria+ cu discemam<nt( 4a s opreasc s<n-%ele
rni*ilor, el folosete procedee c:imice (Dofranul de fier foarte fin i
rever=eratE", mai recomand i cenua de =roasc, prul de iepure (<n
special cel care se afl su= coad", muc:iul care crete pe capul
mor*ilor (presentiment va% al penicilinei", cornalina atirnat la %<t sau
*inut <n m<n( Nu inter+ice Dprafurile vulnerareE fcute din piele de
arpe a=ia lepdat de acesta, dar preci+ea+ pentru cei care le vor
pune pe rni& D)re=uie
1( La Grande 'hirurgie de $aracelse4 tradus de 4laude Dariot,
LBon A( de ;arcB, 1,,/(
.-( ,(id!
.!$
6EDI4INA ER6E)I4A VI )A56A)5R8IA
.!,
totui s te p+eti s-o foloseti c<nd pla%a este <nso*it de vreun
accident mare, ca fle%mon, fe=r, umfltur, duritate, s<n%erare mare
i altele(E Admite c e?ist Dcuvinte constelateE care permit s sco*i
numai cu dou de%ete un cupt sau un %lon* intrat <n carneA dar indic
trei metode c:irur%icale pentru a le scoate( Are toat lauda pentru
c<inele care-i lin%e rana, pentru *ranul care i-o cur* cu urina
proprie, dar recomand suc de ptla%in sau de rostopasc <n care s-a
pus sare( Dei <i aa+ i pe limaci printre medicamentele refri%erente
<mpotriva arsurilor de praf de puc, le prefer totui un amestec din
o*et de trandafiri i suc de raci(
9aracelsus face o distinc*ie <ntre cura universal a =olilor, care
urmrete s le vindece radical %ra*ie arcanelor ma9ore (marile
remedii secrete", i cura particular care le ameliorea+ cu a@utorul
unor e?pediente ce caut numai s <mpiedice cri+a( 2armacolo%ia lui
9aracelsus a fost <nnoitoare deoarece era =a+at pe separarea
principiilor active de su=stan*ele inerte, <n timp ce p<n la el medicii se
mul*umeau cu compo+i*ii <n care totul era amestecat( 1 plant =un
dintr-un anume punct de vedere poate fi nociv dintr-un altul( Astfel,
apoticarii procedau la corec3ii ale produselor lorA ei puneau +a:r <n
aloe :epatic, cre+<nd c <n felul acesta el nu va mai face ru& adu%au
%utuie <n scamonee, ca s o=*in dia%reda, tot at<t de indi%est( DA
corecta nu <nseamn a <ndeprtaE, spune 9aracelsus( )re=uie ca acel
ens primum al plantei, virtutea ei medicamentoas pur, s fie e?tras
prin alc:imie i de%a@at de tot ce este inutil( 9aracelsus e?prim
aceast mare idee tiin*ific <ntr-o terminolo%ie ocult afirm<nd c
materia i sufletul s<nt le%ate una de cealalt printr-un intermediar
numit corp astral la oameni, e-vestrum la animale, le&&as la plante i
stannar la minerale( 1pera*ia c:imic tre=uie s e?tra% =alsamul sau
tinctura din acel le&&as al plantei i nu din materia ei(
Ale%erea plantelor =une pentru remedii va fi fcut conform teoriei
signaturilor! )oate ve%etalele i mineralele din macrocos-mos poart
<nJ ele pece*ile > semnturile > care arat crei pr*i din
microcosmos s<nt re+ervate( Rdcina de satBrion (or:idee" seamn
cu or%anul %enital masculin& ea folosete deci la tratarea irita*iilor
acestuia( 4ldrua este =un pentru =olile de oc:i pentru c are
semntura unui oc:i( 7o=ul, av<nd forma unui rinic:i, uurea+
durerile acestuia etc( Acest sistem de coresponden*e pune <n le%tur i
or%anele cu planetele, prin intermediul mineralelor care au semnturile
planetelor( 9aracelsus este aici mai pu*in complet dec<t A%rippa, care a
repro-
dus, ca <ntr-un alfa=et :iero%lific, toate semnele a=stracte ce
caracteri+ea+ planetele(
9e l<n% cercetrile sale savante, 9aracelsus avea o farma-copee
respin%toare i maca=r( 0e inspira din felul <n care se <n%ri@eau
trncile =tr<ne i protii satelor, pretin+<nd c instinctul lor era cel
mai =un medic( 5leiul <n care s-au fiert =roscoi vii i se pare eficace
<mpotriva =olilor de piele( De asemenea, pe o dermato+ infectat se
va pune un =roscoi viu, cu capul <n @os, <nfurat <ntr-o c<rp& este un
remediu Datractiv i coro+ivE( Lim=a de arpe, cu condi*ia s fie
smuls unui animal viu, prote@ea+ <mpotriva armelor( 9aracelsus mai
crede c privirea unei femei rele <nveninea+ rnile i c se poate
<n%ri@i o ran de la distan*, trat<nd medical lama s=iei care a provo-
cat-o( Aceste <mprumuturi, luate din vr@ile fcute la *ar, nu tre=uie s
ne fac s uitm lucrrile lui de c:imie > primele remarci corecte
asupra apelor minerale i =alneoterapiei, neutrali+area su=stan*elor
to?ice, fa=ricarea tartrului sti=iat, a clo-rurii de etil, a narcoticelor
eteroide > despre care 9a%ei a spus& D9repara*iile sale se numr
printre cele mai vec:i documente tiin*ifice privind formarea unui eter
prin ac*iunea alcoolului etilic asupra unui acid or%anic(E
.1
Doctrina lui 9aracelsus, clarificat de primii si discipoli, ca Adam de
7odenstein i 8erard Dorn, a avut parti+ani <nainte c:iar de
pu=licarea, de la 1,' la 1,1, a edi*iei ;user, <n +ece volume, a
operelor sale, care <i fac cunoscute 'onsilia medica (re*etele",
Her(arius4 $hilosophia occulta4 tratatele sale inedite despre %ut,
calculii renali i =iliari, psi:iatrie, %inecolo%ie etc(
<n 8ermania, cei mai =uni spa%iriti au fost 1sNald 4rollius (1,,--
l!-", medicul prin*ului 4:ristian von An:alt, care a pu=licat <n 1!-
Basilica 'himica
DD
C i Ho:ann-9:aramond R:u-melius (1,#-l!!1",
medic la Num=er%, autor a douspre+ece opuscule, reunite su= titlul
Opuscula ch7mico-magica-medica (1!/$", i a unei monumentale
Medicina spag7rica
DZ
aprut la 2ranLfurt, <n 1!$'( Aceti doi
autentici savan*i au com=tut <n prefe*ele lor pe cei care-i spuneau
discipoli ai lui 9aracelsus fr a fi <ns c:imiti( 4rollius a adu%at
cr*ii sale un tratat
.1( Galter 9a%ei( $aracelse! ,ntroduction la medecine
philosophi#ue de la .enaissance4 tradus de 6ic:el Deutsc:, 9aris,
Art:aud, 1!/(
..( 4f( La .o7alle 'h7mie de 'ro/ius4 tradus <n france+ de 6arcel
de 7oulenc, LBon, 9ierre Dro=et, 1!.$(
./( 1 traducere france+ par*ial a lucrrii lui R:umelius, La Mde-
cine spag7ri#ue4 a fost dat de 9ierre Ra=e, 9aris, 4:acomac, 1/.(
g
.!!
de semnturi <n care arta toate coresponden*ele dintre macro-cosmos
i microcosmos, compar<nd pulsul cu micarea cereasc, frisoanele
celui cu temperatur mare cu cutremurele de p-m<nt, dificultatea de a
urina a nefrlticilor cu ful%erele <n timpul verii, epilepsia cu furtuna etc(
R:umelius, la r<ndul su, a perfec*ionat Dmedicina p:alaiaE (sinonim
al lui panaceu", care trata =olile cu un numr restr<ns de remedii
universale, cum erau cele apte tincturi potrivite celor apte or%ane
principale, cele trei pietre medicinale (animal, ve%etal i mineral",
aurul pota=il(
4el care la introdus pe 9aracelsus <n 2ran*a a fost Roc: le 7aillif
(1,/,-l!-,", calvinist nscut <n orelul 2alaise, cruia decanul
2acult*ii de medicin din 9aris i-a inter+is s-i e?ercite profesia <n
capital( Le 7aillif s-a refu%iat la Rennes, a devenit medicul
9arlamentului din 7retania i al ducelui de Nemours i a pu=licat Le
Demosterion (1,#'" <n care re+uma medicina spa%iric <n trei sute de
aforisme i discuta despre modul de a dia%nostica =olile cu a@utorul
c:iroman*iei( Referindu-se la Bi(lie i la 9laton, mai discuta i dac se
puteau o=*ine vindecri cu a@utorul cuvintelor ma%ice( Atacurile a
cror *int a fost i crora le-a rspuns <n Sommaire di&erise (1,#", nu
l-au <mpiedicat pe Roc: le 7aillif s fie numit <n 1,$ primul medic al
re%elui ;enric al IK-lea i s scrie i alte cr*i, una dintre ele vor=ind
despre Danatomia esen*ialE(
4el mai =un spa%irist france+ din aceast epoc <n care a i+=ucnit
D4earta dintre Do%matici i ErmeticiE a fost Hosep: Duc:esne Mcirca
1,$$-l!-", un :u%:enot %ascon care s-a e?ilat <n Elve*ia, a fost
doctor <n medicin al 5niversit*ii din 7ase[ i mem=ru al 4onsiliului
celor Dou 0ute de la 8eneva, dup care s-a <ntors <n 2ran*a unde a
fost i el, din 1,/, medicul lui ;enric al IK-lea( Dei practica
medicina ermetic, Hosep: Duc:esne nu a rene%at medicina
do%matic, =a c:iar a vrut s al= un rol de conciliator <ntre cele dou
tendin*e( <n lucrarea sa -rit de la cure generale et particuliere des
ar#ue(usades (1,#!" el reia tratamentul rnilor recomandat de
Am=roise 9are, adu%<ndu-i un antidotaire spag7ri#ue (list a
antidoturilor spa-%irice" pe care-l apr <mpotriva do%maticilor& DNe
tot acu+ c manipulm sulful, antimoniul, vitriolul, mercurul, sulfura
de arsenic, pe care le numesc respin%toare(E Dar i ei, spune el,
folosesc mereu ru=ar=a, necunoscut de ;ipocrate i de cei vec:i(
Acest autor ciudat, care a pu=licat i un poem filo+ofic( Le Grand
miroir du monde (1,'#" este cel care tre=uie consultat
6EDI4INA ER6E)I4A VI )A56A)5R8IA
.!#
pentru a compara cele dou tipuri de medicin( <n Le $ortrait de la
sanie (1!-!", Hosep: Duc:esne ofer un ta=lou admira=il al condi*iilor
care tre=uie respectate dac vrem s 2im sntoi i-i face cunoscut
modelul ideal al medicului adevrat, care tre=uie Ds fi urmat armatele
i practicat <n spitaleE, s fi cltorit, D<n multe i felurite *inuturiE, s
fi comparat metodele tuturor confra*ilor si, s fie preocupat s
cunoasc totul, de la influen*ele astrelor i p<n la efectele ier(urilor
reci (mcri, andiv, lptuc" i ier(urilor calde (salvle, mrar, ment,
ptrun@el, cim=rior etc(" i c:iar s tie s-i <nve*e pe =olnavii care n-
au poft de m<ncare cum s pre%teasc D=iscuitul re%ineiE, care Dse
topete <n %ur i care se asimilea+ uor i :rneteE( 4u La
$harmacie des Dogmati#ues re&ormee et enrichie (1!-#" Hosep:
Duc:esne ne informea+ despre medicamentele folosite de adversarii
si i cele inventate de el, electuarulP :Bsteric (<mpotriva ame*elilor",
pilulele de eufor= (<mpotriva ciumei", dra@euri antiepileptice, siropul
de coral Dpentru vindecarea tuturor =olilor care vin din stricciunea i
sl=iciunea ficatuluiE i pe care l-a administrat cu succes ducesei de
0ullB( Are ciud*enia ca pentru fiecare =oal s prescrie un remediu
pentru sraci, diferit de remediul pentru =o%a*i(
Dup el, Davld de 9lanis-4ampB (1,,$-l!$/", c:irur% al lui Ludovic
al XlII-lea, a scris o carte tot at<t de uluitoare ca i titlul su, L'H7dre
mor(i&i#ue eterminee par l'Hercule ch7mi#ue (1!.", <n care spune&
D6 mir tare c paracelsitii, aa cum s<nt ei numi*i, s<nt at<t de ur<*i i
de dispre*ui*i, dei nu s<nt dec<t nite adevra*i medici ai Naturii(E
4:irur%ul acesta care-i numea pu=licul D=olnavi, dra%ii mei prieteniE,
sau Diu=i*ii meiE, care compara c:imia cu o prin*es al crei cavaler
servitor era, care-l califica medicamentele drept Ds%e*i :erculeene
aruncate <mpotriva celor apte capete ale :idreiE (adic <mpotriva
celor apte =oli considerate incura=ile" a demonstrat c 9aracelsus
repre+enta un pro%res fa* de ;ipocrate, dar fr s fie <n opo+i*ie cu
el( Numai voca=ularul ne induce <n eroare, paracelsitii vor=ind de
sare cal(in arsenical a lui Morte4 <n timp ce :ipo-craticii vor spune
(il acut!
Kom avea un e?emplu al minu*iei unui spa%irist cu felul <n care
9lanis-4ampB tratea+ no/-me-tangere4 =oal foarte rsp<n-dit
<ncep<nd cu Evul 6ediu (toate tratatele medicale o citea+",
P 9reparat farmaceutic cu o consisten* moale, format din prafuri
amestecate cu sirop sau miere, sau pulp de fructe, sau le%ume (n(t("(
.!'
definit ca Dulcera*ie ancroas a fe*ei, serpi%inoasP i teri=il,
<nso*it de coro+iune mordicativ, arsuri i <n*epturi, cu infec*ie fetid
i putre+iciune %roa+nicE( 9lanis-4ampB distin%e trei cau+e ale lui
noli-me-tangereB ini*iale, antecedente i con@u%ate( 4au+ele ini*iale
s<nt de patru feluri& influen*a astrelor, scrpinarea locului unde te
mn<nc sau a rnii, consumul de crnuri constipante, climatul
re%iunii( E?ist i patru tipuri diferite de noli-me-tangere4 dup
materie, dup pr*ile afectate, accidente i vreme( Nemul*umit de
modul cum era vindecat noli-me-tangere cu rac:iu de 0aturn i clisus
de floarea soarelui (clisus vrea s spun& medicament perfect", 9lanis-
4ampB se m<ndrete c face s dispar cicatricele cu ulei de Lun (+is
ulei de talc din pricina culorii sale al=e"(
4el mai mare spa%irist en%le+ a fost Ro=ert 2ludd (1,#$-l!/#", scutier,
filo+of i medic, ori%inar din comitatul Fent, care, <nainte de a-i da
doctoratul la 1?ford, <n 1!-,, i de a face parte din 4ole%iul medicilor
din Londra, a cltorit, vreme de ase ani, prin Europa( 4a s apere
societatea Rosa-4rucis, atacat de Andreas Li=avius, 2ludd a pu=licat
succesiv, din 1!1! p<n <n 1!1#, su= pseudonimul de Rudolfus 1tre=,
trei cr*i, <ntre care i -ractatus-theologo- philosophicus4 <n care
e?plica ce credea el c era aceast societateA astfel, a fost cuprins de
un asemenea entu+iasm fa* de aceast 2raternitate misterioas, <nc<t a
<nceput s se comporte ca unul din repre+entan*ii ei( 9rima sa lucrare
monumental, /trius#ue 'osmi4 ma9oris scilicet et mtnoris4
metaph7sica4 ph7sica at#ue technica historia (1!1#-l!1" I,storia
meta&i1ic4 &i1ic 2i tehnic a unuia 2i celuilalt 'osmos4 adic a celui
mare 2i a celui mic<4 vor=ea de macrocosmos, de microcosmos, de
medicina astrolo%ic i amesteca teoriile 4a=alei cu e?perimentul
practicA partea care privea te:nica tiin*ific se intitula De Gaturae
simia 5Maimu3a Nofurifl(
DRo=ert 2ludd, alias deJ2lucu=usE (aa semna el" a devenit autorul
unei cosmo%onii medicale prodi%ioase, e?plicat <n volumele in-folio,
ilustrate, dup desenele lui, de %ravurile lui Hean-):eodore de 7rie(
4redea c toate =olile, provenind din =oala universal (sau pcatul
ori%inar", s<nt provocate de demoni i com=tute de <n%eri( Aa s<nt
reparti+a*i, <n cele patru puncte cardinale, demonii 0amael, A+ael,
A+a+el i 6a:a+ael, care domnesc asupra celor patru v<nturi i celor
patru elemente, crora li se opun <n%erii 6ic:ael, Rap:ael, 8a=riel i
5riel
P serpiginosB se spune despre anume afec*iuni ale pielii (ulcera*ii, eri-
+ipele etc(" care, dei se vindec <ntr-un loc, se de+volt <n altele 5n!t<!
.!
care formea+ Dmetere+ul mistic al snt*iiE( 4<nd 0amael, demonul
fe=rei, vine de la rsrit <mpreun cu v<ntul Eurus <ncrcat de %ermeni
rufctori, <n%erul 6ic:ael, care are %ri@a pr*ii de rsrit, <l alun%(
<n%erul din partea de Apus, Rap:ael, nu intr <n ac*iune dec<t dac
demonul din Kest, A+ael, atac aduc<nd catarul, epilepsia, :idropi+ia
sau apople?iaA <n%erul din Nord, 8a=riel, are sarcina s lupte
<mpotriva demonului din Nord, 6a:a+ael, rspun+tor de dermato+eA
<n%erul din 0ud, 5riel, nu intervine dec<t dac demonul din 0ud,
A+a+el, se arat <n fruntea armatei sale care seamn ciuma, ru@eola i
variola( Avem aici doar o sla= idee despre Dpatolo%ia demoniacE a
lui 2ludd, cci mai s<nt i planetele din prea@ma demonilor care
provoac alte =oli( Remediile nu s<nt deci suficiente pentru ai vindeca
pe =olnavi, tre=uie ca i acetia s se roa%e, s fac incanta*ii, s
<ndemne %eniile =une s le <nvin% pe cele releA i Ro=ert 2ludd arat
cu preci+ie ce formule tre=uie folosite pentru fiecare ca+ i cum s fie
spuse(
Acest teoretician al medicinii cosmice i sacre era i un e?-
perimentator neo=osit, fc<nd medicamente cu plantele din %rdina sa,
reconstituind <n la=orator fenomene meteorolo%ice, v<nturi, tunete,
ful%ere( E?perien*ele sale despre propriet*ile a=urului (de care s-a i
folosit pentru a construi maini acustice, ca or%a cu a=uri", au fcut s
fie privit ca precursorul lui 9apin(
.$
Inventatorul unui un%uent
ma%netic, a practicat cu =olnavii si uroman*ia sau divina*ia prin
urin( Dup pu=licarea lucrrilor sale, Medicina catholica (1!.1" i
Anatomiae am-phiteatrum (1!./", <n care <mpr*ea anatomia <n
mistic i vul%ar, 2ludd a avut polemici cu diveri detractori, de la
2oster p<n la 6ersenne( 8assendi a scris <mpotriva lui o carte <n care
mrturisea totui c-l considera savantul cel mai e?traordinar al
timpului su(
.,
( 2ludd a rspuns criticilor pu=lic<nd 'lavis
philosophiae et alch7miae &iuddanae4 K*ZZ! 5'heia &ilo1o&iei 2i a
alchimiei&iuddiene<4 re+um<ndu-i concep*ia pentru DNatura na-
turant, infinit i %lorioasE( <ntr-o carte postum, $hilosophi-ca
mosaica (1!/'", a recunoscut trei principii ale 4rea*iei& )ene=rele
(materia prim", Apa (materia secund" i Lumina divin (esen*a i
i+vorul vie*ii"( 6edicul acesta a fost at<t de %enial <nc<t
.$( 4f( 0er%e ;utin, .o(ert :ludd4 tchimiste et philosophe rosicru-
den! 9aris, 1mnium litteraire, 1#1(
.,( 8assendi, Epistolica eercttatio4 in #uia principia philosophiae
.o-(ertt:?iddi4 medicireteguntur! 9aris, 0( 4ramoisB, 1!/-(
.#-
nici mcar adversarii si nu s-au putut <mpiedica s nu-l admire& astfel,
profesorul 0pren%el, dei l-a deni%rat, l-a ludat pentru c a inventat
=arometrul <naintea lui )orricelli
.!
& numai c acest instrument, numit
de el calendarium vitreum4 era mai de%ra= un soi de termometru(
)ot <n An%lia, Fenelm Di%=B (1!-/-l!!,", cancelar al re%inei Anna,
care a fost preocupat numai de aspectul miraculos din activitatea lui
9aracelsus, a devenit cele=ru %ra*ie Dprafului de simpatieE, folosit
pentru a vindeca de la distan* rnile, adic aplic<nd remediul pe o
=ucat de *estur <m=i=at de s<n%ele rnitului( A povestit cum, ca s-
l vindece pe unul din secretarii ducelui de 7ucLin%:am, cruia
c:irur%ii nu mai sperau s-i salve+e m<na spintecat, a pus =anda@ul
<ns<n%erat <ntr-un li%:ean unde se %sea praful descoperit de el,
.#
E?plica*ia sa pseudo-tiin*ific este mai pu*in interesant dec<t alu+iile
la medicina simpatic a acelei epoci c<nd pe corpul unui =olnav se
puneau animale vii (porum=ei, c<ini", pentru ca acetia s capete =oala
i astfel s-o scoat din el(
1 dat cu sf<ritul secolului al XKII-lea, paracelsitii, lr a-i detrona
nici o clip pe %aleniti, au fost tot at<t de des consulta*i ca i acetia
din urm i au =eneficiat de pensii din partea re%ilor( <n timpul lui
Ludovic al X)K-lea, un ilustru medic din 9aris, Nicolas LemerB, a
pu=licat $harmacopee universelle <n care reunea at<t remedii
spa%irice, =a c:iar empirice, c<t i preparate ale apoticarilor( Afirma c
*easta uman concasat poate vindeca de parali+ie sau apople?ie&
D4raniul unei persoane care a suferit o moarte violent este mai =un
dec<t acela al unui mort de o =oal <ndelun%at sau dec<t acela luat din
cimitir(E
.'
Dar c<nd doamna de 0evi%ne <i scrie fiicei ei c ia Desen*
de urinE <mpotriva =ufeurilor sau c doamna de Lafa-Bette se
<ntrete cu Dfiertur de vipereE e vor=a de medica*ii %alenice( Nu
tre=uie s punem toate e?centricit*ile <n seama lui 9aracelsus, care
tria <ntr-o vreme c<nd medicina tatona i din a crui activitate a=atele
9ompeo 4olonna, <n secolul al XKIII-lea, a pus <n eviden* mai ales
aspectul filo+ofic(
.!( Furt 0pen%ler, Histotre de la medecine4 voi( K, 9aris, Deterville,
1'1,(
.#( 4:evalier Di%=B, Discours&a!it en une cele(re assem(le! 9aris,
Au%ustin 4our=e, 1!!/(
.'( Nicolas LemerB, $harmacopee universelle! 9aris, L( DJ;ourB,
1!#(
6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .#1
Medicul celor trei S +mpotriva medicului ar?e-ului
9entru a <n*ele%e mai =ine diferen*a dintre medicina ermetic i
medicina academic, cel mai =un lucru pe care-l putem face este s-i
confruntm pe doi dintre repre+entan*ii lor cei mai tipici pentru
secolul al XKII-lea& pe de o parte, flamandul Kan ;elmont, care
resta=ilea la =olnavii si func*ionarea arLe-ului sau spiritul vitalA pe de
alt parte, pari+ianul 8ui 9atin, numit Dmedicul celor trei 0E, deoarece
prescria invaria=il, ca remedii, la Saign6e (s<n%erarea", le Son (tri*a",
la S*n (siminic:ia"(
.
0e va vedea mai departe i fr nici un fel de
am=i%uitate <n ce ta=r <nfloreau cele mai mari erori i dac aa-+isul
ne=un nu era un precursor, de o alt anver%ur, dec<t pretinsul <n*elept(
Hean-7aptiste Kan ;elmont, nscut la 7ru?elles <n 1,## dintr-o familie
ilustr, i-a fcut studiile la universitatea din Louvain i i-a format o
cultur enciclopedic aprofund<nd fi+ica, matematica, astronomia i
c:iar demonolo%ia cu inc:i+itorul 6artin del Rio( Numit doctor la
v<rsta de dou+eci i doi de ani, cunosc<nd pe dinafar aforismele lui
;ipocrate i 8alenus, ad-not<nd mai =ine de ase sute de autori printre
care i Avicenna, a e+itat s e?ercite profesiunea de medic
consider<nd-o prea pu*in evoluat fa* de Antic:itate( <n 1!-., a
cptat r<ie str<n-%<nd m<na unei tinere fete i a cerut prerea celor doi
medici din 7ru?elles considera*i a fi cei mai =uniA acetia i-au spus,
am<ndoi, c r<ia venea din cldura intempestiv a ficatului (nu se
cunotea <nc acarusul" i i-au recomandat pur%a*ii i s<n-%erri care l-
au stors de puteri fr <ns s-l vindece( N-a reuit dec<t cu propriile
sale remedii, consider<nd r<ia ca fiind un ru local( Decis s practice
un alt fel de medicin, a cltorit prin Europa, a revenit la 7ru?elles,
unde s-a cstorit cu fiica seniorului de 6erode, apoi s-a retras la
Kilvorde( A <n%ri@it <n special sracii i de*inu*ii i a fcut lucrri de
la=orator, ca philo-sophus per ignem (adic c:imist, c:imia fiind pe
atunci numit pirote:nie"(
De la prima sa lucrare, Dagheraad4 pu=licat <n 1!1, la LeB-da, <n
flamand, i-a atras ura medicilor %aleniti crora le ataca teoriile(
4ritica sa era la o=iect, aspr i @ust, aa cum se va remarca mai
t<r+iu& DNiciodat nu s-a demonstrat cu mai
.( 0ainte-7euve a spus c el mai folosea un medicament& DAdu%a*i
i siropul de trandafiri de culoare palid& aa vor fi patru 0E (D8ui
9antinE <n& 'auseries duLundi4 voi( KIII( 9aris, 6ic:el LevB, 1',,"(
.#.
mult talent i cu mai mult succes inutilitatea acestor doctrine umorale
care au domnit mult vreme <n colile de medicin(E
/-
Kan ;elmont
ne%a faptul c =oala ar fi fost o dere%lare a celor patru umori, ce
pctuiau prin calitate i cantitateA se opunea tratamentului
antiflo%istic al acestor Dumori pctoaseE cu s<n-%erri, splaturi,
ve+icatorii pe care le acu+a de a sl=i =olnavul tocmai c<nd avea
nevoie s fie <ntrit( <n sc:im=, se interesa de fenomene pu*in
cunoscute, cum face <n De Magnetica vulnerum naturali et legitima
curatione (1!.1", <n care e?aminea+ posi=ilit*ile curative ale
ma%netismului, consider<ndu-l o proprietate inerent corpurilor,
compara=il cu atrac*ia e?ercitat de pol asupra acului ma%netic( El
consemnea+ tot felul de vindecri datorate ma%netismului& astfel, o
femeie =olnav de reumatism sim*ea cum <i dispare durerea de <ndat
ce se ae+a <n fotoliul de unde a=ia se ridicase fratele ei( Kan ;elmont
atri=uie ma%netismului vindecrile miraculoase produse de relicve i
de puterea vr@itoarelor( <n Supplementum de Spadani(us &onti(us
(1!.$", diserta*ie despre apele feru%inoase din comuna 0pa, el le d
compo+i*ia c:imic i d adevratele indica*ii terapeutice, respin%md
toate prostiile scrise despre acest su=iect(
Adversarii si, pe care-i =iciuia cu remarci pertinente (pu-n<ndu-i <n
contradic*ie cu ;ipocrate pe care-l cunotea mai =ine dec<t ei deoarece
scrisese dou cr*i despre el", au supus tri=unalului din 6alines
trei+eci i patru de propo+i*ii eretice e?trase din scrierile sale( Afacerea
a a@uns p<n la Inc:i+i*ia din 0pania care a pronun*at <mpotriva lui o
sentin*, la ./ fe=ruarie 1!.!A apoi 2acultatea de teolo%ie din Louvain
i-a condamnat opiniile i procesul a <nceput <n octom=rie 1!/-( 4um
el i-a asi%urat de =una sa credin*, @usti*ia ecle+iastic l-a lsat o vreme
<n paceA dar dumanii lui l-au acu+at <ntr-o alt =rour pe care au
trimis-o clerului i corpului medical( <n consecin*, Kan ;elmont a
fost arestat la $ martie 1!/$A depun<nd o cau*iune de ! --- de florini a
o=*inut s fie <nc:is la m<nstirea 2ra*ilor minori*i din 7ru?elles cu
condi*ia s nu vor=easc dec<t cu so*ia, socrul i servitorii si( Apoi, i
s-a dat domiciliu o=li%atoriu <n propria sa cas de unde nu putea iei
dec<t cu autori+a*ie special( Doi dintre fiii si, lovi*i de cium, au
murit departe de el, lui refu+<ndu-i-se dreptul de a le acorda <n%ri@irea
necesar( Eli=erat <n 1!/', s-a dedicat ciuma*ilor, cu oca+ia unei noi
epidemii, i a pu=licat :e(rium doctrina inaudita
/-( Dr G( Rommelaere, Etudes sur8!B! "anHehnont4 7ru?elles, ;enri
6anceau?, 1'!'(
.#/
(1!$$", <n care rstoarn teoria oficial despre fe=re( 0e credea c
acestea s<nt formate dintr-un foc elementar, care pleac de la inim i
se rsp<ndete <n corp, i c provocau putre+irea s<n%elui <n vasele
san%uine (de unde i a=u+ul de s<n%erri"( Kan ;elmont a demonstrat,
prin anali+a frisonului, c nu e?ist un foc elementar i a descris
fi+iolo%ia circula*iei san%uine, descoperit <n 1!.' de ;arveB, fiind
unul dintre primii care i-au luat partea <n cearta dintre anttcirculatori
i circulatori!
Kan ;elmont nul urmea+ pe 9aracelsus de care se <ndeprtea+ <n
multe privin*e( Darem=er%, care i-a studiat pe am<n-doi, <l prefer
c:iar predecesorului su& DEra, ca i 9aracelsus, un mistic, dar mult
mai savantA un duman al tradi*iei, dar mult mai eruditA un empiric, dar
studiind direct =olile, un mai =un o=servatorA un polemist violent, dar
mult mai %enerosAE
/1
4a s evite ru%ul, omul acesta persecutat de
fanatici <i presra cr*ile cu mrturisiri de credin*, dovad a pioeniei
sale( 4a cei dinaintea lui, 8alenus, 4ardano, pretindea c visele profe-
tice erau cele care-i dictaser unele dintre prerile lui( )re=uie s ne
amintim c tria <n timpul lui Descartes care fcea din medicin alturi
de mecanic i moral, una din cele trei ramuri ale filo+ofieiA dac
Descartes, cu a@utorul Dra*iunii naturale foarte curateE, locali+a <n
Dmica %land numit conariumE (altfel spus, epifi+a" centrul sufletului
i discuta, <n 1!$-, cu La+are 6eBssonnier, medic din LBon, Ddespre
ima%inea c*eluilor care, se spune, apare <n urina acelora care au fost
muca*i de c<ini tur=a*iE, nu tre=uie s ne mirm de ciud*eniile lui
Kan ;elmont <mpletite cu vederile sale %eniale(
Kan ;elmont spune c toate manifestrile or%anismului uman s<nt
determinate de dou cau+e& sufletul i via*a( 0ufletul, care diri@ea+
func*iile intelectuale, este situat <n duumvirat4 adic unirea dintre
stomac i splin care e?ercit <mpreun o Dac*iune de conducereE a
corpuluiA via*a, re%lement<nd func*iile animale, este o for* productiv
care <ncepe <n momentul fecundrii i ac*ionea+ cu a@utorul arLe-
ului(
/.
E?ist un arLe central, aflat <n epi%astru <mpreun cu sufletul pe
care-l completea+ (cci e?ist dou suflete, unul nemuritor, intelectiv,
cellalt pieritor, sen+itiv" i mai multe arLe locale ce se afl <n
/1( 4:arles Darem=er%, Histoire des sciences medicales4 voi( I, 9-
$#1, 9aris, H(-7( 7aillere, 1'#-(
/.( Kan ;elmont la no*iunea de arLe de la 7asil Kalentin i o transfer
<n fi+iolo%ie( Alc:imistul nu vedea <n aceast no*iune dec<t principiul
ocult al transformrilor din alc:imie(
.#$
.#,
toate pr*ile corpului& arLe-ul creierului, cel al fiecrui mem=ru, al
intestinului etc( ArLe-ul centra[ trimite permanent ordine ar-Le-elor
locale prin intermediul fermen*ilorA arLe-ele locale reac*ionea+ prin
(las4 care e de dou feluri& (las ;ot/um4 care provoac micrile
musculare (voluntare sau involuntare", (las alternativiim4 care
transform *esuturile( ArLe-ul nu are o Ima%ine proprie, el este un fel
de lumin fr cldur (ceea ce ne duce cu %<ndul la Descartes care
e?plic, invers, circula*ia san%uin printr-un Dfel de foc fr luminE,
aflat <n inim"(
4<t vreme <ntre arLe-ul central i arLe-ele locale domnete o armonie
perfect, omul este sntosA =oala <ncepe c<nd o cau+ <nt<mpltoare
lovete un arLe local - Dun spin <nfipt <n de%etE i c<nd arLe-ul central
rspunde secret<nd o Dima%ine seminal mor=idE pe care o imprim,
ca pe o pecete, pe partea atins( 4u alte cuvinte, fiecare =oal depinde
de to?inele i de anticorpii fa=rica*i de =olnavul <nsui iar somatica
sufer influen*a psi:icului( Vcolile defineau =oala ca fiind o diate+
(predispo+i*ie mor=id" provenind din le+iunea unui or%anA ele nu
admiteau dec<t cau+e <nt<mpltoare, strine de structurA recomandau
medicina simptomelor care se strduia s le suprime unul c<te unul
pentru a o=*ine vindecarea( Kan ;elmont a o=iectat c un epileptic sau
un =olnav de %ut nu s<nt vindeca*i c<nd le trece cri+a( El a fcut
deose=irea <ntre simptom4 accident pasa%er care este semntura =olii,
i produs4 modificare material suferit de corpul <n care se de+volt
un proces mor=id( A afirmat c =oala nu provine dintr-un or%an le+at,
ci din dou cau+e ale acestei le+iuni( Vcolile ar tre=ui s remarce,
spune el, c le+iunea persist i dup moarte, c<nd oricum =oala s-a
terminat( 4e-i mai lipsete cadavrului, <n ciuda le+iunii sale, pentru a
fi =olnavC Kia*a( Numai fiin*ele vii cunosc =oala, cci ea provine
tocmai din spiritul vital tul=urat( Deci, <n fiecare =oal, tre=uie luate <n
considera*ie dou cau+e& cau+a <nt<mpltoare e?tern, pur accidental,
i cau+a eficient intern( <ntotdeauna, ne <m=olnvim pentru c arLe-
ul central, iritat sau dere%lat, d o lupt de+ordonat <mpotriva
loviturilor locale nocive( DDumanul se afl <n centru i de acolo
tre=uie s <ncepem atacul ca s-l i+%onimE, iat c:eia patolo%iei sale(
Kan ;elmont sta=ilete o clasificare nou a =olilor, plec<nd de la
cau+ele lor pe care le <mparte <n dou %rupe& recep*iile Irecepta<4
cau+e e?terioare arLe-ului, i reten*lile Mretenta<4 cau+e proprii arLe-
ului( Recep*iile s<nt <mpr*ite <n patru su=%rupe& in@ec*iile Min9ecta<4
care cuprind toate farmecele vr@itoarelorA concep*iile 5concepta< sau
dere%lrile ima%ina*iei i ale pasiuni-
lor al cror efect s<nt maladiile mintale, isteria femeilor, dar i astmul,
aritmia cardiac, su%:i*ul etcA inspira*iile Minspirata<4 adic emana*iile
putride, emana*iile respirate de mineri i c:i-miti, miasmele
atmosfericeA suscep*iile Msuscepta< sau diversele traumatisme, pl%i,
contu+ii, arsuri, mucturi veninoase etc(
Reten*iile, care dau =oli arLeale, au <n structura lor cau+ele <nnscute
Iinnata<4 care *in de un defect ereditar sau con%enitalA cau+ele
tul=urrilor intermitente cu cri+e la intervale mari, cum e epilepsiaA
cau+ele astrale, resim*ite mai ales <n =olile venerice (Kan ;elmont
necre+<nd <n influen*a astrelor asupra omului sntos"A cau+ele
di%estive care implic into?ica*iile alimentare sau medicamentoase i,
mai %eneral, alterrile procesului de di%estie(
Kan ;elmont <i =ate @oc de %alenltii care atri=uie di%estia cldurii
ficatului, ca i c<nd acesta ar fi Do oal care fier=eE, i le opune teoria
sa despre cele ase di%estii pe care le asimilea+ cu transmuta*iile
c:imice( 9rima di%estie se face <n stomac c<nd alimentele se
transform <n c:imP datorit fermentului stoma-:ic (sucul %astric,
necunoscut la acea vreme"A a doua, <n duoden unde c:imul se desparte
<n produs asimila=il i produs opac elimina=ilA a treia, <n vasele
me+enterice su= influen*a fermentului :epaticA a patra, <n inim i
aortA a cincea, <n s<n%ele arterial unde spiritul vital <i %sete :ranaA a
asea, <n diferitele *esuturi ale corpului omenesc( 9recipitarea sau
<ntoarcerea <napoi a acestor ase di%estii provoac stri maladive, ca i
de-eurile re*inute prea mult( Dac a doua di%estie este o=li%at s
fac transmutarea ratat de prima sau dac a treia revine <napoi la
primele dou i aa mai departe acest fapt d loc, dup ca+, la %re*uri,
%l=inare, di+enterie, cae?ie etc( DDi%estia este opera vie*ii <nsiE,
spunea Kan ;elmont(
9atolo%iei sale, Kan ;elmont <i adau% o terapeutic nu mai pu*in
personal( El a pornit la lupt <mpotriva polifarmaciei epocii sale, c<nd
se folosea un numr e?a%erat de medicamente pentru tratarea unei
sin%ure =oli, i <mpotriva Dconfec*iilorE, amestecuri multiple ca aurea
Ale?andrina Nicolai care con*inea ai+eci i cinci de in%rediente( Kan
;elmont a afirmat c materia medical tre=uia de=arasat de
su=stan*ele inerte cu a@utorul c:imiei i c, pentru fiecare ca+ de tratat,
tre=uia s fie de a@uns unul sau dou remedii specifice( El crede c nu
e?ist =oli incura=ile& plantele le vindec pe toate, cu condi*ia s tii
P c:im > mas semilic:id de alimente par*ial di%erate care se %-
sete <n timpul di%estiei <n stomac l <n duoden 5n!t<!
.#!
s le ale%i i s le prepari( Inutil s foloseti plante e?otice& Dumne+eu
a ae+at pretutindeni o flor medicinal complet( <i critic i pe
do%maticii care prescriu frun+ de aur sau praf de pietre pre*ioase
spun<nd c tot at<ta folos ai i dac <n%:i*i pietricele( Ddea =olnavilor
si esen*e i sruri volatile din ier=uri i minerale( 6edicamentele sale
preferate erau aroful (>muriat > clorur > de fler i amoniac",
mercurul diaforetic (pe =a+ de calomel", tinctura de crin, =alsamul
0amec: de culoarea ru=inului (alcool etilic i sare de tartru"( A
inventat un panaceu, licoarea alLaest, despre care spunea& DAlLaestul
distru%e toate =olile aa cum focul distru%e insectele pretutindeni pe
unde trece(E Discipolii si de mai t<r+iu, ca 8eor%es 0tarLeB la Londra
i Hean Le 9elletier la Rouen, au cutat secretul alLaestului, di+olvant
universal servind la volatili+area alcaliilor(
//
4<nd a murit Kan ;elmont, <n 1!$$, ls<nd neterminat lucrarea Ortus
medicinae dedicat lui Ie:ova
/$
, 8ui 9atin scria la 9aris& DEra un
escroc flamand periculos care a murit tur=at acum c<teva luni( N-a
fcut niciodat ceva de seam((( 1mul acesta nu avea <n cap dec<t o
sin%ur medicin, toat fcut din secrete c:imice i empirice(E
/,
Duman al noului, 8ui 9atin nu era un pedant cara%:iosA dimpotriv,
erudit i =i=liofil, m<n-dru de imensa sa =i=liotec, put<nd s cite+e din
memorie fiecare volum, d<nd i numrul pa%inii unde se %sea citatul
pe care <l folosea, el atr%ea <ntotdeauna ma@oritatea de partea sa(
6edicul acesta vesel, cele=ru <n timpul 2rondei i al lui Ludovic al
XlII-lea, <nainte& de a deveni, <n timpul lui Ludovic al XlK-lea,
decanul 2acult*ii de medicin din 9aris i profesor re%al, nu cru*a pe
nimeni& D<i numea pe c:imiti maimu3oii medicinii pe apotlcari,
(uctari scomitori4 iar pe c:irur%i oameni +m(rca3i +n negru 2i cu
cionapi ro2ii4 cci acesta era, pe atunci, felul lor de a se <m=rcaE,
spune despre el 7ordelon(
/!
Admirator al lui 6ontai%ne i prieten cu 8a=riel Naude, el a lsat
nite f@crisori de o li=ertate de lim=a@ nemaipomenit( Nivelul
mediclnel practicate <n timpul su reiese din descrierea
//( 4f( 8eor%es 0tarLeB, $7rotechn7 asserted and illustrated! Londra,
0( ):omson, 1!,'A Hean Le 9elletier, L'Al?aSst ou le dissolvant
universel de "an He(nont revel4 Rouen, 8( 7e:ourt, 1#-$(
/$( 1rtus medicinae4 tn-Ouarto de '-- de pa%ini a fost pu=licat <n
1!$' la Louis Fl+evier de fiul su, 2ran*ois-6ercure Kan ;elmont( 0-
au fcut mal multe reeditri(
/,( Lettres de Gui $atin4 Edi*ie nou cola*ionat dup manuscrisele
auto%rafe, 9arts, ;( 4:ampion, 1-#(
/!( L'ltsprit de Gui $atin4 Amsterdam, ;enri 0c:elten, 1#-(
.##
celor ase +ile de a%onie ale cardinalului de Ric:elieu, pe care ne-a
lsat-o& D<n a patra +i de =oal, desperanti(us medicis4 i s-a adus o
femeie care i-a dat s <n%:it =ali% de cal pus <n vin al= iar, dup trei
ore, un arlatan care i-a dat o pilul de laudanum(E
/#
8ui 9atin e?plic
metoda sa prietenului su, 0pon, medic la LBon& DNu e?ist remediu
pe lume care s fac at<tea minuni ca s<n%erarea( ((((" Idio*ii care nu
<n*ele% meseria noastr <i Ima%inea+ c nu tre=uie fcute dec<t
pur%a*ii, dar se <nalA cci dac nu ai procedat mai <nt<i la o s<n%erare
a=undent ca s <n=ui impetuo+itatea umoarei rtcitoare, s %oleti
vasele mari i s <ndeprte+i dere%larea ficatului care produce aceast
sero+itate, pur%a*ia nu poate fi folositoare(E
/'
Astfel, spune el, a
procedat la s<n%erarea unui copil =olnav de pleure+ie de treispre+ece
ori <n cincispre+ece +ile i l-a vindecat( 4:iar el, pentru Do rceal
neplcutE a pus s i se ia s<n%e de apte ori, mir<ndu-se apoi c sim*ea
o sl=iciune <n %enunc:i(
8ui 9atin s-a indi%nat c<nd ;arveB a descoperit circula*ia s<n%elui,
apreciind numita circula*ie Dparado?al, inutil pentru medicin, fals,
imposi=il, de ne<n*eles, a=surd, vtmtoare pentru via*a omuluiE(
Recomand<nd unui student un plan de lectur > <n care fi%urea+
respin%erea lui 9aracelsus fcut de Erastus > insist& D6ai ales,
ocoli*i cr*ile de c:imieE( Era at<t de retro%rad <nc<t com=tea ceaiul,
Dimpertinenta noutate a secoluluiE( )ratatul su, De la conservation de
la snte4 ar fi putut s fie semnat de 4:rBsaleP( A vor=it acolo numai
de vinurile =une, de fructe, mal ales Dlm<ia pe care o pre*uiesc mai
mult dec<t toate remediile cardiace din prvliile acestei vremiE
/
i a
consacrat capitolul cel mal important al lucrrii Dac*iunii veneriene i
evacurii sm<n*eiE(
4u tot =unul su sim*, 8ui 9atin n-a fcut ca tiin*a s avanse+e nici
mcar un pas( 0pre deose=ire de el, e?centricul Kan ;elmont a fost
cur<nd rea=ilitat& <n 1!#-, operele sale, traduse <n france+, au primit
apro=area 2acult*ii de medicin din 9aris care a recunoscut <n ele
Dprecepte =une, care servesc sntatea corpului omenescE(
$-
0-a v+ut
<n el un precursor, din pricina tratatelor sale despre litia+ i despre
fe=re( 7ordeu s-a inspirat din teoria arLe-elor c<nd a vor=it despre
Dcentrii de
/#( Lettres de Gui $atin4 op! cit!
/'( ,(/L
P 9ersona@ cu =un sim* din piesa Les&emmes savantes a Iul 6olte- 5
re(
/( -rit de la conservation de la snte! 9aris, la Hean Host, 1!/.(
$-( Les Oeuvres de 8ean-Baptiste "an Helmont4 traducere de Hean Le
4onte, doctor <n medicin, LBon, la ;u%uetan l 7r=ier, 1!#-(
g
.#'
via*E iar 7roussais, relu<nd prerea lui Kan ;elmont care spunea c el
nu cunoate ciuma sau epilepsia, ci numai ciumap i epileptici, a
declarat, cit<ndu-l& DNu e?ist =oli, e?ist numai =olnavi(E <n 1'!!,
Academia de medicin din 7ru?elles a pus la concurs un elo%iu al lui
Kan ;elmont devenit o %lorie na*ional a 7el%iei, tot aa cum, <n
aceeai perioad, Elve*ia onora memoria lui 9aracelsus( 4ei doi
%nditori sin%uratici, detesta*i de 8ui 9atin, au triumfat iar
deni%ratorul lor nu mai este dec<t un e?emplu de intoleran*(
-eoria 2i aplicarea magnetismului animal
2ran+ Anton 6esmer, nscut <n 1#/$ la I+nan%, pe malul lacului
4onstan*a, ieind <n 1#,- din seminarul Ie+ui*ilor din Det-tin%en, a
studiat teolo%ia la 5niversitatea din In%olstadt, dup care a intrat la
Vcoala de medicin din Kiena( Acolo i-a sus*inut, <n 1#!!, te+a De
in9leu planetarum in corpus huma-num (din care n-a mai rmas dec<t
un sin%ur e?emplar, conservat la 1sterreic:isc:e National 7i=liot:eL
din Kiena" <n care descria influen*a planetelor asupra corpului uman
dup le%ile atrac*iei universale(
$1
El afirma c <n special soarele i luna
e?ercit o ac*iune direct i continu asupra sistemului nervos cu
a@utorul unui fluid care se insinuea+ <n su=stan*a nervilor( Individul
supus acestei ac*iuni sufer efecte alternative de in-tensiune (tensiunea
intern aflat la momentul de intensitate" i de remisiune4 compara=il
cu flu?ul i reflu?ul mareelor( 6esmer atri=uia ciclul menstrual al
femeilor i periodicitatea anumitor =oli cronice acestui ma%netism
planetar( )e+a sa a fost primit cu re+erv de ctre @uriu, dar t<nrul a
fost totui admis la cursurile Vcolii cu complimentele decanului Kan
0Nieten(
9u*in dup aceea, 6esmer s-a cstorit cu =o%ata vduv a unui
consilier imperial i, dispun<nd astfel de o imens avere, s-a instalat
<ntr-o cas pe Landstrasse, l<n% 9rater, pe malul Dunrii, unde oferea
recep*ii somptuoase( 6eloman, 6esmer c<nta la clavecin i la
violoncel i a fost prieten cu 6o+art, <n tinere*ea acestuiaA avea un
teatru <n aer li=er, <n mi@locul parcului su, unde i-a invitat pe ;aBdn
i pe 8lucL ca s dea concerte( 2r s prseasc <ns medicina, a
<n%ri@it-o, <n
$1( Dr Hean Kinc:on, <n Mesmer et son secret! 9aris, Amedee Le-
%rand, 1/!, a cre+ut c te+a lui 6esmer fusese pierdut( De atunci
e?ist un microfilm la 7i=lioteca na*ional din 9aris(
.#
1##$, pe dra 1sterlin, =olnav de o Dmaladie convusivE cu delir,
vomismente i sincope( A tratat-o folosind un ma%net, utili+at pe
atunci de medici pentru a calma durerile de din*i i de stomac i de
care un ie+uit din Kiena, printele ;ell, se folosea pentru a vindeca
=olile de nervi( La .' iulie 1##$, aplic<nd trei ma%ne*i de o form
special pe picioarele drei 1sterlin, 6esmer a constatat o net
ameliorare a strii eiA dar a mai remarcat c aceast ameliorare se
datora mai pu*in ma%ne*ilor, c<t unei for*e mai puternice al crei a%ent
era c:iar el( Din acest moment datea+ descoperirea ma%netismului
animal, superior ma%netismului mineral, pe care a e?pus-o <n Lettre
un mdecin tran-ger4 din , ianuarie 1##,( )eoria lui era urmtoarea&
D<n corpul omenesc se manifest cu precdere propriet*i analoa%e cu
cele ale ma%netuluiA se distin% poli la fel de diferi*i i opui care pot fi
comunicap, sc:im=a*i, distrui i <ntri*iA c:iar i fenomenul <nclinrii
poate fi o=servat(E
$.
6esmer s-a lovit de incredulitatea %eneralA a cerut <n +adar =aronului
de 0t0rcL, preedintele 2acult*ii de medicin din Kiena, s convoace
o comisie de medici care si e?amine+e lucrrileA s-a adresat
Academiei din 7erlin care i-a rspuns c =ate c<mpiiA a str=tut
7avaria, 0ua=ia, Elve*ia <n cutare de savan*i pe care si convin%( A
fcut atunci c<teva vindecri <n pu=lic( 1 prote@at a <mprtesei, dra
9aradis, <n v<rst de optspre+ece ani, era oar= din copilrie& DAvea
oc:ii =ul=uca*i, iei*i din or=ite i convulsivi( 6al mult, suferea de o
melancolie, <nso*it de o=struc*ia splinei i a ficatului, ceea cei ddea
adesea accese de delir i furie care te fceau s cre+i c era complet
ne=un(E
$/
5tili+<nd numai ma%netismul su personal, 6esmer a redat
vederea fetei, pe care un oculist o declarase atins de o =oal
incura=il i pe care 0torcL o <n%ri@ise +ece ani fr succes( 4ititorii
mei medici i psi:analiti au <n*eles c era vor=a de o isterie de
conversie! 4<nd eram student <n psi:opatolo%ie, a fost adus la spitalul
0ainte-Anne un om cu oc:ii da*i peste cap& pipia pm<ntul cu un
=aston al= i or=ise de pu*in vremeA dup trei +ile de <n%ri@iri, i-a
recptat vederea i a putut prsi spitalul( 6esmer ar fi putut vindeca
la fel de =ine ca i internul de serviciu acest ca+, care nu *inea de
oftalmolo%ie(
$.( 6edicina ma%netic e?ista de@a i Gilliam 6a?Nell <i comentase
principiile <n De Medicina magnetica (1!#"( Dar 6esmer i-a adus o
modificare, d<ndu-i un sens total nou(
$/( 6esmer, $rcts histori#ue des9atts relati&s au magnHttsme
animal 8us#ues enavril KRYK4 la Londra( 1#'1(
.'-
.'1
Dup un secol, 2reud i Hosef 7reuer ar fi tratat-o pe dra 9aradis prin
metoda catartic, <n*ele%<nd c ea era oar= pentru c nu voia s vad
csnicia furtunoas a prin*ilor si(
La vremea aceea, c<nd isteria de conversie era necunoscut,
vindecrile lui 6esmer i-au dus mai mulp dumani dec<t admiratori(
1culistul 7art:, care fcea opera*ii de cataract, i-a ne%at cu violen*
cura( )atl drei 9aradis a fost <ndemnat s-i retra% fiica iar aceasta,
de cum a c+ut din nou su= influen*a prin*ilor si, a redevenit oar=(
Deoarece to*i medicii din Kiena i din <mpre@urimi se uniser
<mpotriva lui, 6esmer a plecat la 9aris, <n fe=ruarie 1##', i i-a
pre+entat teoria la Academia de tiin*eA acolo a fost primit cu rceal,
ca i la 0ocietatea re%al de medicin( A petrecut patru luni la 4reteil
cu =olnavi afla*i <n tratament, propun<nd savan*ilor s vin i s-i
constate re+ultatele& nimeni nu s-a deran@at( 0a instalat atunci <ntr-un
imo=il din pia*a Kendome unde a dat consulta*iiA a pu=licat, <n 1##, la
Didot cel t<nr, Mmoire sur la decouverte du magne-ttsme animal
0in%urul su sus*intor a fost medicul contelui dJArtois, Eslon, dar i
acesta, dup ce aprase ideile lui 6esmer, <n septem=rie 1#'-,- <n fa*a
cole%ilor de la 2acultatea de medicin, a fost imediat radiat de pe lista
medicilor(
)otui, 6esmer nu era un arlatanA omul acesta, foarte =o%at, nu o
fcea din venalitate, ci pentru a-i demonstra teoria care sta=ilea o
identitate <ntre om i un ma%net viu( I se reproa, de altfel, c
<n%ri@ete oameni din popor, ceea ce l-a fcut s spun cu amrciune&
D<n 2ran*a, vindecarea unei persoane srace nu <nseamn nimicA patru
tratamente acordate unor =ur%:e+i nul e%alea+ pe cel acordat unui
marc:i+ sau unui conteA patru tratamente acordate unor marc:i+i a=ia
dac-l e%alea+ pe cel acordat unui duce(E
$$
6esmer fcea <ns
%reeala de a se <nela asupra importan*ei reale a descoperirii sale& el
se credea distri=uitorul unui remediu natural, =un la toate, <n timp ce
era inventatorul psi:oterapiei( Autoritatea i prestan*a sa l-au a@utat s
vindece =olile pe care 7a=insLi le-a %rupat su= numele de pithiatism4
pentru a arta c depindeau de ac*iunea moralului asupra fi+icului(
6esmer a o=*inut astfel re+ultate po+itive <n parali+iile de ori%ine
isteric, <n afec*iunile cutanate, numite ast+i nevro-dermite, <n astm
i <n alte tul=urri psi:osomaticeA dar la unii din pacien*ii si =oala
revenea
i acest lucru era e?ploatat de ceilal*i pentru a ac*iona <mpotriva lui(
0istemul lui 6esmer era e?trem de simplu( 4oncep*ia sa despre
pato%enie se re+uma astfel& DNu e?ist dec<t o =oal i un remediu(
9erfecta armonie a tuturor or%anelor noastre i a func*iunilor lor
constituie sntatea( 7oala nu este dec<t dere%larea acestei armonii(E
$,
)erapeutica ma%netic, sortit s refac armonia tul=urat, caut s
provoace <n =olnav o cri+& D1 =oal nu poate fi vindecat fr cri+A
cri+a este un efort al naturii <mpotriva =olii((( 4<nd natura este
incapa=il s provoace cri+e, ea este a@utat de ma%netism care, pus <n
micare prin mi@loacele indicate, operea+ <mpreun cu ea revolu*ia
dorit( 4ri+a este salutar c<nd, dup ce a trecut prin ea, =olnavul simte
o <m=unt*ire i o uurare evidente i mai ales c<nd este urmat de
evacuri =inefctoare(E
$!
<n sf<rit, tre=uie tiut c toate corpurile s<nt
cufundate <ntr-un lic:id universal pe care-l a=sor= i <l respin%
alternativ, su= form de curente ce intr i ies! 6esmer numete poli
punctele de scur%ere sau de intrare a curentelor tonice i conductori
o=iectele cu un%:iuri sau ascu*ite la v<rf capa=ile s propa%e aceste
curente(
Iat cum fcea 6esmer o consulta*ie( 0e ae+a <n fa*a =olnavului, <i
punea m<inile pe umerii lui i le co=ora de-a lun%ul =ra*elor p<n la
v<rful de%etelor, *in<ndu-i apoi o clip de%etele mariA repeta acest lucru
de dou sau trei ori, dup care <i fcea Dpase lon%itudinaleE de la cap
p<n la picioare( )oate acestea cu scopul de a pune <n armonie
curentele care intrau i cele care ieeau, ale vindectorului, i ale
pacientului( Apoi, 6esmer cuta locul i cau+a =olii, palp<nd re%iunea
a=dominal cci credea& D0ediul celor mai multe =oli se afl de o=icei
<n viscerele din a=domen& stomac, splin, ficat, epiplon, me+enter,
rinic:i iar la femeie <n uter i ane?ele lui(E
$#
6esmer palpa corpul cu
de%etul mare i arttorul sau cu palma m<inii, sau cu dou de%ete
unite, sau cu cele cinci de%ete <ndoite descriind o linie pe partea care
urma s fie palpat i urm<nd direc*ia nervilor( 0onda ple?ul ca s
provoace o reac*ie ce putea si indice locul precis al rului( 9entru
Dpasele lon%itudinaleE se folosea de un =e*ior din sticl sau din o*el
av<nd unul din v<rfuri rete+at(
$$( 6esmer, op! cit!
$,( Aphortsmes deM! Mesmer! la 9aris, la SuinOuet cel 7tiin, 1#',(
$!( ,(/L
$#( Aphortsmes4 op! cit!
.'.
De cum sta=ilea dia%nosticul, 6esmer palpa fr <ncetare +ona
reperat provoc<nd astfel <n aceast +on dureri simptomatice, p<n
c<nd acestea a@un%eau la stadiul de cri+( 9alparea lui nu semna cu un
masa@, el spun<nd dimpotriv c palparea de la mic distan*, la c<*iva
centimetri de corp, avea cel mai mare efect( 4a s Dopun un pol
celuilaltE, c<nd atin%ea cu m<na dreapt capul, pieptul sau a=domenul
unui pacient, atin%ea cu m<na stin% i locurile corespun+toare din
spate( 6ultiplica curentele <n func*ie de afec*iunile pe care le avea de
tratat& epilepsie, apople?ie, astm, mi%rene, ulcera*ii etc(
D6a%netl+area cu un curent mareE se fcea cu cele cinci de%ete reunite
<n form de piramid( 0in%urele sale medicamente erau crema de tar-
tru i vomitivele uoare(
D6a%netismul animal tre=uie considerat <n m<inile mele ca un al
aselea sim* arti&icialJ4 spunea 6esmer( Niciodat nu a pretins c ar
avea privile%iul unui :ar specialA ceea ce punea el <n micare era o
proprietate a materiei or%ani+ate i afirma c oricine avea un
ma%netism curativ( <n virtutea acestui principiu a condus edin*e de
<n%ri@iri colective <n cursul crora =olnavii se ma%neti+au unii pe al*ii,
ae+a*i <n @urul unui :<rdu plin cu ap i con*in<nd pilitur de fler,
pun<ndu-i pe locul dureros una din sforile sau =e*ele care ieeau din
acest recipient enorm( <n acelai timp, fceau Dlan*ulE atln%<ndu-se cu
de%etele mari, %enunc:ii sau la=ele picioarelor( 9erdelele erau trase,
temperatura men*inut la un nivel constant( 4<nd <n aceast atmosfer
propice autosu%estiei leina vreo persoan, ea era transportat <n
Dcamera de cri+E( Acolo, se aflau patru :<rdaie, unul dintre ele fiind
re+ervat sracilor( 6esmer ma%ne-ti+a ap, ve%etale, contactul cu
acestea permi*<nd =olnavilor s-i refac electricitatea naturalA el a
indicat procedeul cu care s fie ma%neti+at un copac, care s provoace
apoi Dcri+eE =inefctoare celor care-l atin%eau(
4om=tut, luat <n ris, 6esmer a tre=uit, <n 1#'$, s prseasc 9arisul
l s se duc la Londra, dar lsa <n 2ran*a discipoliA cel mai important
a fost marc:i+ul de 9uBse%ur, care a descoperit :ipno+a i
somnam=ulismul artificial cu oca+ia e?perien*elor de ma%netism de la
castelul su din 7usancB( La 8eneva, 6esmer a fcut cunotin* i cu
avocatul Nicolas 7er-%asse, care a inte%rat mesmerismul <n
2rancmasonerie <nfiin-*<nd Lo@a Armoniei i a fcut din aceasta un
sistem filo+ofic <n La -horie du monde et des etres organiss4 carte
imprimat ca o partitur de oper cu cuvinte scrise cu caractere
:iero%lifice, <n timpul Revolu*iei france+e i c:iar <n timpul )erorii,
6esmer
.'/
s-a <ntors <n 2ran*a fr s ai= neplceriA dar la <ntoarcerea lui la
Kiena a fost <nc:is, <n noiem=rie 1#$, suspectat de a fi un spion al
iaco=inilor( Eli=erat, dar fiindu-i inter+is s mai r-m<n la Kiena, a
plecat <n Elve*ia unde a rmas o vreme la 2rauenfeld( 4artea sa
Mmoire de "an ",, (pu=licat mai <nt<i <n %erman, la lena" a tre+it
interes <n 8ermania astfel <nc<t i s-a cerut, <n 1'1., s vin la 7erlin
unde s predea ma%netismulA a refu+at consider<ndu-se prea =tr<n(
Dup moartea lui 6esmer, survenit <n 1'1, la 6eers=ur%, pe malul
lacului 4onstan*a, mesmerismul a continuat s prospere de-a lun%ul
<ntre%ului secol al XlX-lea( <n 2ran*a, Hosep: Deleu+e, naturalist la
Hardin des 9lantes, a <ncercat s ameliore+e te:nica paselor i a <nceput
Dfric*iunile ma%neticeE& cele dou cr*i ale sale Histotre criti#ue du
magnetisme animal (1'1/" i ,nstruction prati#ue sur le magntisme
animal (1'/," s-au =ucurat de un mare presti%iu( <n 1'.-, =aronul
Hules du 9otet, <n v<rst de dou+eci de ani, a fcut o serie de
e?perien*e de ma%netism la spitalul principal din 9aris, ;otel-Dieu, <n
fa*a unui auditoriu format din mediciAa continuat s practice aceast
disciplin, <nfiin*<nd 8ournal du magntisme4 pu=lic<nd numeroase
cr*i printre care Le Manuel de l'etudiant magntiseur (1'$!"( 4:arles
Lafontaine, autorul lucrrii L'Art de magntiser (1'$#", a str=tut
2ran*a i An%lia <nso*it de o prostituat somnam=ul, care <i servea de
medium, i s-a sta=ilit <n 1',1 la 8enevaA lucrarea sa, Mmoires d'un
magntiseur (1'!!", arat cum <i e?ercita aceast meserie
paramedlcal( ;enri Durville, <ntemeietorul Vcolii de ma%netism i de
masa@ din 9aris, a redactat -rit eprimental de magntisme (1'!",
cuprin+<nd o Dfi+ic ma%neticE( )o*i aceti oameni nu pretindeau s
<nlocuiasc medicina cu activitatea lor, s <nlocuiasc medicamentele
prin cura ma%netic, ci s fie au?iliarii medicilor <n lupta <mpotriva
durerii(
-aumoturgia 2i tehnicile ei
)aumatur%ia, arta de a face vindecri miraculoase, a aprut <n
1ccident o dat cu cretinismul( <n Antic:itate nu e?istau dec<t filatri
(medici amatori", cum erau filo+ofii care, de la Democrit la Aristotel,
au vrut s dovedeasc c filo+ofia lor <n%lo=a toate tiin*ele( Asclepios
(Esculap", semi+eul medicinii, fusese lovit de ful%erul lui 3eus pentru
a fi voit s <nvie mor*ii( 8recii, care-i consultau pe Asclepia+i, cei care
slu@eau cultul lui Asclepios la
.'$
Epidaur, sau e%iptenii care se adresau preo*ilor +ei*ei-leoaice 0eL:met,
nu credeau c fac un act neo=inuit, mai mult dec<t cei care se duc
ast+i <ntr-o sta*iune termal pentru cur( Dar de <ndat ce sa rsp<ndit
+vonul despre minunile lui ;ristos i ale apostolilor si, lumea p%<n
a pretins c are propriii ei taumatur%i( 0e povestete c Kespasian,
dup victoria lui militar <mpotriva evreilor, a redat vederea unui or=
frec<ndu-i pleoapele cu saliva sa iar pe un infirm l-a fcut s um=le
atin%<ndu-l cu piciorul(
$'
A fost cele=rat pita%oricianul Apollonius din
ZBana, care a trit <n secolul I al erei cretine, iar "ia3a sa a fost co-
mandat lui 9:ilostratus de Iulia Domna, D<mprteasa filo+oa-fE,
mama lui 4aracallaA <n aceast =io%rafie Apollonius din )Ba-na
cunoate toate lim=ile, are darul profe*iei, a stat <n 7a=ilon, a scpat
oraul Efes de cium, pe un posedat de demoni, a <nviat la Roma o
t<nr fat iar c<nd a fost adus <n fa*a tri=unalului de Domi*ian, a
devenit invi+i=il su= oc:ii @udectorilor si(
Epitetul de taumatur% (fctor de minuni" a <nceput s fie folosit <n
le%tur cu sf<ntul 8ri%ore din Neocesarea, care a vindecat numeroi
=olnaviA a fost utili+at i pentru sf<ntul Damas, martir din 4apadoLia,
i pentru sf<ntul 4ut:=ert, episcop din Lindisfarne, <n Islanda( 7iserica
catolic a sta=ilit o list lun% a sfin*ilor care au salvat via*a unor
muri=un+i prin impo+i*ia m<inilor sau prin ru%ciunile lor, specific<nd
c numai sfin*enia permite taumatur%ia( 5n me%aloman oarecare nu
poate s-o fac( 7iserica protestant, ne%<nd miracolele sfin*ilor, le-a
admis pe cele ale oamenilor simpli, aa c mem=rii a tot felul de secte
> Kodoa+ii, 2ra*ii 6oravi, 4ami+ar+ii din 4evennes, 4ovenan-tarii
din 0co*ia, 6ormonii din America > s-au cre+ut <nvesti*i cu daruri
supranaturale fr a le merita prin virtu*i ascetice(
Dup sfin*i, sin%urii taumatur%i recunoscu*i de cretinism <n timpul
Evului 6ediu au fost re%ii 2ran*ei i ai An%liei, crora li s-a atri=uit
puterea de a vindeca pe scrofuloi prin simplu contact( Al doilea re%e
cape*ian, Ro=ert cel 9ios, a instaurat din '# ritul france+ de atin%ere a
scrofulelorA ctre 11--, ;enri I 7eauclerc a inau%urat ritul en%le+ care
a devenit apana@ul 9lan-ta%ene*ilor( 4eea ce le ddea acestor re%i
dreptul de a fi taumatur%i era ceremonia un%erii lor ca suverani, c<nd
erau uni cu mir pe cap i pe diferite pr*i ale trupului <mpreun cu
:re-ma, untdelemn special amestecat cu =alsam, <n timp ce :iro-
$'( 4f( 0uetone, "ies des Dou1e 'sars4 voi III( )e?t sta=ilit i tradus
de ;enri Ailloud, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1/.(
.',
tonisirea preo*ilor nu comporta dec<t miruirea pe m<ini cu untdelemn
sfin*it o=inuit, numit untdelemnul cate:umenilor( 6ai mult, :rema cu
care erau uni re%ii 2ran*ei tre=uia s provin din sfinta fiol adus din
cer de un porum=el sf<ntului Remi c<nd acesta l-a uns re%e pe 4lovisA
:rema re%ilor din An%lia se afla su= protec*ia sf<ntului Eduard
4onfesorul( 1 astfel de ceremonie prea deci potrivit pentru a conferi
un :ar divin celui care-i era supus(
9ractica taumatur%ic a fost e?ecutat deci cu variante <n cele dou
*ri( <n 2ran*a, re%ele se ae+a <nt<i <n ru%ciune, apoi se <mprtea <n
cele dou feluri (alt privile%iu sacerdotal", dup care se ducea la
=olnavii care-l ateptau( Le atin%ea rnile direct cu m<na, fcea
deasupra lor semnul crucii, pronun*<nd cuvinte pioase care au devenit
<n secolul al XKI-lea o formul consacrat& DRe%ele te atin%e,
Dumne+eu te vindec(E Apoi, se ddea fiecrui =olnav o moned (<n
timpul dinastiei de Kalois, se ddeau doi toumois de cap de om" dup
care re%ele se spla pe m<ini( Apa aceasta era luat de cei care voiau s-
o =ea pe nem<ncate timp de nou +ile, alt fel de vindecare Dfr nici un
medicamentE recomandat de Etienne de 4ontB, clu%r <n timpul
domniei lui 4arol al Kl-lea( Re%ele-vindector ac*iona fr o
periodicitate sta=ilitA Ludovic cel 0fint atin%ea +ilnic pe =olnavi,
Ludovic al Xl-lea punea s fie adui <n %rup <n fa*a lui o dat pe
sptm<n( 7iserica o=lduia cu autoritatea ei puterea re%al de
vindecare aa <nc<t 2rancisc I, fiind oaspetele papei Leon al X-lea la
7olo%na, a atins, <n decem=rie 1,1,, scrofuloii > printre care i un
ar:iepiscop polone+ > <n capela palatului pontificali
<n An%lia, acest ceremonial se transforma <ntr-o adevrat slu@=
litur%ic <n timpul creia monar:ul en%le+, asistat de un capelan, fcea
semnul crucii pe ran *in<nd <n m<n o moned de aur (un angel< cu o
%aur prin care trecea o pan%licA o punea apoi la %<tul pacientului pe
care-l atinsese( Aceasta avea virtutea unei medalii sfin*ite, iar 6ria
)u dor <i punea pe =olnavii ei si promit c nu se vor despr*i de
medalie( 6ai mult, re%ii din An%lia au avut dreptul s fac <n Kinerea
6are inele medicinale( <n acea +i, se ru%au cu evlavie la D4rucea din
8nBet:E, relicv miraculoas pe care Eduard I o cucerise de la %ali i
<n care era incrustat o =ucat din crucea lui ;ristos( Dup ce se
prosterna p<n la pm<nt <n fa*a ei, re%ele depunea
$( 4f( 6arc 7loc:, Les .ois thaumaturges! 0tras=our%, Li=rairie
Istra, 1.$(
.'!
pe altar, ca ofrande, mone+i de aur i ar%int, apoi le DrscumpraE
(adic le lua pun<nd <ns o sum ec:ivalent <n locul lor" i punea s
se fac din metalele astfel recuperate inele despre care se spunea c
vindec epilepsia i crampele musculare& de unde i numele lor de
cramp-rings! Aa s-a fcut c <n toat Europa a e?istat un comer* cu
aceste cramp-rings4 aduse din An%lia(
;arul vindecrilor miraculoase nu puteau s-l ai= fiin*ele o=inuite(
Astfel, atunci c<nd s-a cre+ut c e?ist taumatur%i <n afar de sfin*i i
re%i, li s-a cerut o calitate e?cep*ional& s fie septenar! Din pricina
caracterului sacru al cifrei #, s-a cre+ut c al aptelea fiu dintr-o
familie avea puterea natural de a vindeca& numai c tre=uia s fie al
aptelea fiu dintr-o serie de apte copii de parte =r=teasc, fr ca
<ntre ei s e?iste vreo fat( Aceast credin* era rsp<ndit <n
8ermania, <n 7iscaia, <n 4atalonia, <n Zrile de Hos, <n 6area 7ritanic
ca i <n 2ran*a( 0eptenarii france+i erau numi*i marcous4 dup sf<ntul
6arcoul& se duceau <n pelerina@ la strepa 0fintul-6arcoul din
4or=enia, al crei stare*, 1douard 7our%ois, a dat, <n 1!/., certificate
de vindectori la doi septenari, preci+<nd c activitatea lor tre=uia s se
fac Dcu milostenie i fr =aniE( <n %eneral, clerul nu era de acord cu
aceast supersti*ie iar 7ossuet scria stare*ei din 2aremoutiers care se
<n%ri@ea de un marcou& DNu m-am interesat de aceast c:estiune cu al
aptelea copil dec<t pentru a-i <mpiedica s <nele lumea e?ercit<ndu-i
pretinsul privile%iu care n-are nici o =a+(E
,-
4omparativ cu sfin*ii catolici i sectele protestante, au e?istat pu*ini
taumatur%i printre ocultiti( 6edicina ermetic a fost practicat de
medici adevra*i, care <i <nsuiser <ntrea%a tiin* a timpului lor,
creia <i adu%au teorii care s-i compense+e lacunele( 2r <ndoial,
Rosa-4rucienii au avut taumatur%ia drept scop mrturisitA dar unii
dintre cei care li s-au adu%at, ca Ro=ert 2ludd, aveau cunotin*e
solide(
<n secolul al XKI;-lea, contele 4laude-Louis de 0aint-8er-main n-a
fost dec<t un taumatur% fr voie( Acest e?traordinar aventurier, cu
ori%ini necunoscute, i-a fcut prima apari*ie la Londra, ctre anul
1#$/A se ddea drept un no=il sicilian, frecventa no=ilimea en%le+ i
c<nta din vioar la prin*ul de 8alles( Nimeni nu tia de undei venea
averea( 9rsind An%lia <n 1#$!, a stat o vreme pe moiile lui din
8ermania, apoi a a@uns la 9aris <n fe=ruarie 1#,'( 2iindu-i a%rea=il
doamnei de 9om-
,-( 7ossuet, 'orrespondance4 voi( KII, p( $#, 9aris, ;ac:ette, 11.(
.'#
padour, pe care o uimea cu diamantele i povestirile despre via*a sa
anterioar la curtea lui 2rancisc I, i-a atras %elo+ia ducelui de
4:oiseul, pe atunci ministru al afacerilor e?terne( <n 1#!-, marealul
de 7elle-Isle l-a <nsrcinat pe 0aint-8ermain cu o misiune secret la
;a%aA 4:oiseul a cerut s fie arestat i e?trdat, dar 0aint-8ermain a
reuit s fu%( A cumprat domeniul de la 5==er%en, l<n% Ni@me%en,
<n 1landa( <l vom re%si, <n 1#!/, la)ournai, su= numele de dl de
0urmont, industria(
<n 1#!!, s-a sta=ilit la Leip+i%, su= numele de conte de Gell-done( 4ei
mari i-au dat toat cinstea( Ar:iducele de Austria, 6a?imilian-Hosep: I
<i scria surorii sale c 0aint-8ermain avea dou sute de ani, dar nu-i
arta( Datorit insisten*ei unora, care voiau s le de+vluie secretul
acestei lon%evit*i, el le-a oferit eliirul su vital4 cu efect pur%ativ, un
praf cu %ust de anason care se =ea su= form de solu*ie ca ceai de
via3 lung! 6ai mul*i c:imiti au cercetat compo+i*ia acestui eli?ir
vital, despre care se spunea ci fcut din aromate i aur i care pare
mai de%ra= un amestec de lemn de santal, de frun+e de simi-nic:ie i
de semin*e de mrar(
,1
<nainte de a pleca la 7erlin, <n 1###, 0aint-
8ermain a remis am=asadorului lui 2rederic al Il-lea o list de
dou+eci i nou de procedee care constituiau Dfi+ica nouE,
descoperit de el( Este vor=a mai ales de procedee industriale (pentru
splatul mtsii, <m=unt*irea vinului, prepararea :<rtiei etc(" dintre
care numai dou privesc sntatea& un Dmi@loc preventiv <mpotriva
=olilor i neplcerilor de orice felE i Dadevratele mi@loace pur%ative
care nu iau din corp dec<t elementele nociveE(
Apoi s-a instalat, <n 1##', la Altona, pe l<n% land%ravul Farl de
;essen care lua lec*ii cu el, trei ore pe +i, i i-a dat nite cldiri la
EcLemforde, port la 7altica, pentru a-i face e?perien*ele( Acolo a i
murit i acolo a fost <n%ropat( Dei funeraliile contelui de 0aint-
8ermain au avut loc la . martie 1#'$, la sf<r-itul acelui an, discipolul
su, Etteila, de la 9aris, a pretins c el continua s triasc, <n v<rst de
/., de ani i c prn+iser <mpreun la .. iulie( 9ovestitorii de
anecdote au alimentat a-ceast le%end a imortalit*ii care a devenit
liter de le%e pentru teo+ofi( 0-a pu=licat o carte ca fiind scris de
contele de 0aint-8ermain, carte la care, pro=a=il, el n-are nici o
contri=u*ie& -ras sainte -rinosophie4 al crei manuscris, pstrat la
7i=lioteca din
,1( 4f( 9aul 4:acornac, Le 'omte de Scdnt-Gennain4 9aris, 4:acor-
nac freres, 1$#(
.''
)roBes, se +ice c ar fi apar*inut lui 4a%liostro( Este un tratat de
alc:imie, cu un sim=olism e%iptean, caractere cuneiforme fante+iste i
cuvinte imitate din ara= i sanscrit(
)aumatur%ul care domin secolul al XKlII-lea este, fr discu*ie,
Hosep: 7alsamo, aa-+is conte de 4a%liostro (1#$/-l#,", pe care nite
pamfletari au vrut s-l dea drept escroc, dar care a fost rea=ilitat de
cercurile ocultiste france+e din timpul celei de a I;-a Repu=lici(
<nainte de toate, 4a%liostro a fost un a%ent al 2rancmasoneriei,
frecvent<nd toate lo@ile din Europa i po-sed<nd toate secretele
divinatorii i medicale ale acestei or%ani+a*ii rivale Rosei-4rucis& D5n
mason care are nevoie de un medic nu este un adevrat masonE,
spunea el( La prima sa edere la Londra, <n 1##!, 4a%liostro nu este
<nc dec<t un ma% care indic numerele c<ti%toare la loteria din
An%liaA <ncep<nd cu fe=ruarie 1##, c<nd locuiete <n ducatul de
Furlanda, la 6itau, se speciali+ea+ mai de%ra= <n edin*e
mediumnice, cu :alucina*ii provocate unor su=iecte receptiveA
<ncearc apoi, la 0anLt 9eters=ur%, c<teva vindecri, pentru ca la
Karovia s nu se o-cupe dec<t de alc:imie( A=ia la 0tras=our%, unde
se instalea+ <n septem=rie 1#'-, <i vedem pe 4a%liostro ocup<ndu-se
numai de iatricie (medicina masonic, etimolo%ic& arta de a vindeca"(
Nu este un medic oarecare& de la ase diminea*a i p<n la orele nou
sau +ece seara, mer%e pretutindeni s-i <n%ri@easc %ratis pe sraci,
ne<n%duindu-i s participe la serate, s mear% la teatru, pentru a-i
e?ercita mai =ine apostolatul( D =olnavilor medicamente care se
<n%:it cu supe i, la nevoie, le d i =ani( Locuind l<n% pia*a Armelor,
<i <n%ri@ete i pe solda*ii de la %arni+oan( Kindec un comandant de
dra%oni, declarat incura=il, i alte ca+uri, cum e cel al doamnei
0arrasin care suferea de un icter persistent( 0uccesele sale atra% aten*ia
asupra lui i este c:emat la 9aris pentru prin*ul de 0ou=ise care nu
poate fi vindecat de scarlatin& 4a%liostro <l lecuiete <n cinci +ile( Din
acel moment, reedin*a sa din 0tras=our% va fi asaltat de oameni
care-i cer prerea, veni*i c:iar din capitalA <i va primi individual sau
<n %rup la Daudien*eleE sale, <ntre orele cinci i apte( <n 1#'1, <i va
tipri afie pentru a <ntiin*a pu=licul de +ilele de primire <n %rup(
4a%liostro era un om de o puternic vitalitate, autoritar, voit emfatic,
ridic<ndu-i adesea oc:ii ne%ri ctre cer ca pentru ai %si acolo
inspira*ia( Nu vor=ea despre el dec<t la persoana a treia, adres<ndu-se
astfel unui =olnav& DDomnule, s<nte*i <ntr-o situa*ie c<t se poate de
proast& dar v spun c domnul conte
.'
de 4a%liostro v va vindeca(E
,.
0au unei femei& DE?ist un Dumne+eu
<n cer care poate scoate din iar=a cea mai ne<nsemnat un lic:id care
s v redea sntateaA contele de 4a%liostro se va prosterna <naintea lui
pentru a-l cere(E
,/
0e identifica cu un mi@locitor <ntre lumea oamenilor
i lumea cerurilor( <n acelai timp, da s se <n*elea% c poseda o
tiin* secret a plantelor pe care o utili+a <n remediile saleA aa <nc<t s-
a cre+ut c de*inea tiin*a medical din E%iptul faraonilor, presti%iu
imens <ntr-o vreme c<nd nimeni nu reuise s descifre+e :iero%lifele(
0-au pstrat re*etele lui 4a%liostro i formulele dup care un farmacist
din 0tras=our% <i prepara medicamentele(
,$
Am remarcat c pilulele
sale stoma:ice con*ineau aloes :epatic, scump %alenitilor, iar praful
pur%ativ, crema de tartru care venea de la spa%iriti( 9omda pentru
fa*, electuarul pectoral cu manP, pilulele de tere=entin, pilulele cu
=alsam de 4anada nu erau nici ele inova*ii <n farmacia epocii(
Remediul lui 4a%liostro, dup care se ddeau <n v<nt fran*u+oaicele, a
fost oleo-sacc:ari, sau uleiul de 1ahr4 preparat astfel& se tia <n dou
un ou tare, se scotea %l=enuul i se puneau <n locul lui +a:r rafinatA
se uneau cele dou @umt*i de ou i se puneau <ntr-un vas acoperit
p<n ce +a:rul se di+olva( 1r, acest procedeu este procedeul dup
care se o=*inea oelum mBrr:ae, notat <ntr-un 4ode? din 1##1,
Dispensarium Surtem(ergicum! Deci, <nainte de a fi un taumatur%,
4a%liostro era un filiastru, cu cunotin*e de medicinA administra
medicamente care n-aveau nimic misterios la care adu%a for*a sa de
convin%ere( 5nei doamne care voia s tie de ce aceleai medicamente
nu ac*ionau la fel c<nd erau date de altcineva, i-a rspuns& DAici este
mina maestrului4 secretul pe care-l pstre+ <n inima mea(E
Dup ce, <n iarna lui 1#'$, a <ntemeiat la LBon Lo@a <n*elepciunii
triumftoare, cu care a instaurat ritualul 6asoneriei e%iptene, al crei
Mare 'opht s-a proclamat, 4a%liostro s-a instalat la <nceputul lui 1#',
la 9aris, de unde tocmai plecase 6esmerA acolo a devenit noul o=iect
de admira*ie i de scandal( <n casa sa din strada 0ainte-4laude din
cartierul 6arais, venea lume din toate pr*ile( Era =taie pentru praful
ro+ <ntritor i to*i
,.( Louis 0pac:, Oeuvres choisies4 voi( K, p( #,, 9aris, 7er%er-La-
vrult, 1'#1(
,/( ,(id!
,$( 4f( Dr 6arc ;aven, Le Ma+tre inconnu4 'agliostro4 9aris,
Dor=on, 1'.(
P 6an (<n fr(manne" - e?suda*ie +a:arat din diverse ve%etale (frasin,
+ad, eucalipt" 5n!t<!
(.-
,n her(is et in ver(isJ4
i-a rspuns 4a%liostro( Diferen*a dintre el i un arlatan consta <n
faptul c, departe de a fi a=il i lin%uitor, <i trata de sus pe cei mari,
refu+<nd c:iar invita*ia contelui dJArtois, fratele re%elui(
0f<ritul lui 4a%liostro nu se datorete unei %reeli <n func*ia sa de
taumatur%( Implicat <n afacerea 4olierului Re%inei, <nc:is <n 7astilia,
scos din cau+, sa e?ilat mai <nt<i <n An%lia, apoi <n Elve*ia, <n sf<rit la
Roma, <n 1#', unde uneltirile sale pentru a introduce acolo
2rancmasoneria e%iptean au fcut s fie arestat de Inc:i+i*ie i <nc:is
la castelul 0ant-An%elo( La captul procesului, <n +iua de # aprilie
1#1, a comprut <n fa*a 4on%re%a*iei, <n pre+en*a papei 9ius al Kll-
lea i a tre=uit s asculte <n %enunc:i, cu capul acoperit de un vl
ne%ru, sentin*a care-l condamna la <nc:isoare pe via* pentru crima de
ere+ie( A murit <ntr-o carcer a Inc:i+i*iei iar 0fintul 1ficiu a pu=licat
"ia3a lui 8oseph Bcdsamo pentru a se @ustifica de procesul pornit <m-
potriva lui(
<n secolul al XD4-lea, taumatur%ia protestant a cunoscut un av<nt
deose=it cu aa-numita mind-cure4 inventat <n 1'!! de 6arB 7aLer
EddB din 7oston( <n mind-cure se postula c =oala nu avea o realitate
o=iectiv iar suferin*a se datora numai fricii pe care aceasta o inspira(
Kindectorul se ae+a deci <n fa*a pacientului, <l privea fi? timp de
vreo dou+eci de minute ca s-l eli=ere+e de =oal prin ac*iunea
%<ndirii sale( 6arB 7aLer EddB s-a lipsit c:iar i de privire i a tratat
de la distan*, din reedin*a satiin 9leasant KieN din 7oston, un
locuitor din 4in-cinatti care suferea de o fractur de picior( 0in%urul
ad@uvant <n acest tratament mintal era lectura Bi(liei i a cr*ii lui
6arB 7aLer EddB, ale crei idei au dat natere aa-numitei 4:ristian
0cience( <nflorirea metodelor de Dvindecare prin credin*E a dus astfel
la o rivalitate <ntre ele <n America, An%lia i Elve*ia(
2a* de aceste practici care nu *ineau de ocultism, sin%urul taumatur%
al )radi*iei a fost 6aestrul 9:ilippe din LBon (1'$-l-,"( 9e numele
lui 9:ilippe Kac:ot, <i uluia <nc din copilrie pe cei din antura@ul su
dormind cu oc:ii desc:ii i dovedind darul de a vindeca( Vi-a <nceput
studiile la 2acultatea de medicin din LBonA dar se spune c <n anul
patru a <nviat un copil mort( 4a urmare, 9:ilippe a fost <ndeprtat de la
spitalul principal, ;otel-Dieu, i i s-a inter+is s se <nscrie <n anul cinci
deoarece Dfcea medicin ocult i era un adevrat arlatanE( A
.1
continuat s dea consulta*ii %ratuite, fr diplom, iar <n 1'##, s-a
cstorit cu fiica unui industria =o%at care avea un castel, 4los
Landau(
La adpost de %ri@ile materiale, 6aestrul 9:ilippe s-a dedicat cu totul
taumatur%iei iar <n 1'', s-a instalat <ntr-un imo=il din strada )ete dJ1r
ca s <n%ri@easc %ratuit =olnavii( N-a cerut niciodat onorarii, cre+<nd
c alinarea suferin*elor era misiunea lui( 7olnavii tre=uiau s-i
plteasc cu D=anul lui ;ristosE, adic s fac un le%m<nt <n sc:im=ul
vindecrii lor& de e?emplu, s promit c nu-i vor vor=i de ru
aproapele( <ndesat, @ovial, avea aerul, dup c<te spunea un martor, unui
Dmic rentier =la@inE, <ns oc:ii lui al=atri tiau s devin fascinan*i(
HoannB 7ricaud a povestit cum se petreceau aceste edin*e, care aveau
loc de dou ori pe +i, i unde se adunau uneori p<n la dou sute de
persoane& D9articipan*ii stteau pe scaune aran@ate <n iruri, ca la
=iseric, i erau <ndemna*i s se reculea% <n timp ce el se retr%ea
<ntr-o camer <nvecinat( 4<nd se <ntorcea, spunea de o=icei&
QRidica*i- v[R( Apoi ordona o recule%ere timp de c<teva minute i o
ru%ciune ctre Dumne+eu( <n timpul a-cesta, el <i privea pe r<nd i fi?
pe cei de fa*( Le spunea apoi s se ae+e i, cu m<inile la spate,
strduindu-se s vad totul, se plim=a pe culoarul dintre cele dou
iruri de scaune( Apoi, dintr-o dat, se oprea <n fa*a unui =olnav, <l
atin%ea i, privin-du-l fi?, <i ddea ordinul s se vindece(E
,,
Despre re+ultatele sale s-a pu=licat o literatur =o%at( Avea o putere
de su%estie imediat asupra astenicilor i :ipocondria-cilor(
,!
4ei patru
ani de medicin nu erau strini de competen*a dia%nosticelor sale(
6aestrul 9:ilippe lucra prin ac*iune mintal, utili+<nd c<t mai pu*in
posi=il pasele ma%netice i remediile( 6etoda sa era Dru%ciunea
atentE, considernd c cea mai mare parte a credincioilor practicau
ru%ciunea neatent, fr eficacitate( 6aestrul 9:ilippe dormea foarte
pu*in (trei sau patru ore pe noapte" din pricina Dru%ciunilor atenteE pe
care le fcea pentru to*i =olnavii si( Afirma c nu puteai s trate+i un
om fr acordul du=lului su& DDu=lul poate fi sntos iar trupul
=olnav(E Acest du=lu rm<ne pe pm<nt p<n la viitoarea re<ncarnare&
D4<nd ne re<ncarnm, ne <ntoarcem cu patimile <mpotriva crora nu am
luptat(E <n sentin*ele sale, culese cu aceeai pioenie ca acele
acousmata ale lui 9ita%ora, spunea c
,,( HoannB 7ricaud, Le Ma+tre $hilippe4 9aris, 4:acornac, 1.!(
,!( 6rie Lalande, Lumiere (lanche4 evocations d'un passe! 9aris,
Andin, 1$'(
..
soarele i luna s<nt locuite iar omenirea e <ncon@urat de pre+en*e
invi+i=ile& DKia*a este un contact universal( <n aer, totul este plin de
spirite(E
2irete, medicii din LBon l-au adus de mai multe ori <n fa*a
tri=unalului pentru e?ercitarea ile%al a medicinei( <n 1'- a fost
condamnat la patru+eci i ase de amen+iA dar <i avea ca aprtori pe
un procuror al Repu=licii, pe un fost deputat i popula*ia LBonului
care-l numea Dtatl sracilorE( A fost supus unui control medical su=
preedin*ia profesorului 7rouardelA su= oc:ii acestuia, a transformat o
enorm femeie :idropic <ntr-o femeie svelt, dar 7rouardel a refu+at
s semne+e procesul ver=al prete?t<nd Dc nu <n*elesese ce s-a
<nt<mplatE( <ndoiala era permis deoarece c:iar mediile cele mai
convinse se cred <ndrept*ite s recur% la fraude fa* de sceptici(
Reputa*ia 6aestrului 9:ilippe a depit :otarele astfel c *arul Nicolae
al II-lea i *arina Ale?andra l-au convocat la 4om-pie%ne, <n 1-1, cu
oca+ia vi+itei lor <n 2ran*a( A avut, <n cursul unei sin%ure <ntrevederi,
un asemenea ascendent asupra lor <n-c<t Nicolae al II-lea a vrut s-l
ai= l<n% el la 0anLt-9eters=ur% unde a pus s i se pre%teasc
locuin*a <n palatul lui de la ZarLoie 0elo( La sosirea lui, 6aestrul
9:ilippe a fost numit de-<ndat medic al armatei ruse, consilier de stat
cu titlul de %eneral i inspector al serviciilor sanitare din porturi( Zarul
i *arina nu luau nici o :otr<re fr s-l consulte( 4urtea a <nceput s
fie nelinitit de aceast domina*ie cresc<nd creia i se opunea
prefectul de poli*ie RacicovsLiA i ca s com=at influen*a 6aestrului
9:ilippe 7iserica ortodo? l-a pre+entat perec:ii imperiale pe
Rasputin(
,#
6aestrul 9:ilippe s-a <ntors la LBon dar a continuat s ai=
le%turi cu cei de la curtea RusieiA ofi*erii c:iar i Fai-serul Gil:elm l-a consultat o dat >
6aestrul 9:ilippe a fost o=iectul unei suprave%:eri constante din
partea contraspiona@ului, ceea ce l-a m<:nit foarte mult i, dup cum se
spune, i-a %r=it sf<ritul(
9ersonalitatea sa de taumatur% era at<t de impresionant <n-c<t, dup
moartea sa, <n 1-,, ea a continuat s-i o=sede+e pe prietenii lui(
9apus a afirmat c i-a aprut de aispre+ece ori la r<nd, a notat ora i
+iua acestor apari*ii, dintre care una, cea din 1' septem=rie 1-!, a
fost <nso*it de o lun% conversa*ie(
,#( 4f( Dr Leon Ge=er-7auler, $hilippe4 guerisseur de L7on la cour
de Gicolas ff( Neuc:tel, Editions de la 7aconniere, 1$/(
6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA ./
<n 1.$, dr 9:ilippe Encausse, suferind de o pla% infectat ce
amenin*a cu septicemia, a fost averti+at s pun noaptea pe aceast
pla% foto%rafia 6aestrului 9:ilippeA iar diminea*a, scur%erea
puroiului l-a scpat <n c<teva +ile de ru( 4:iar i cercurile medicale
din LBon au pstrat amintirea lui 9:ilippe cruia dr Louis 6ani%uet i-a
consacrat te+a sa(
Medicina ocult mit 2i metiatria
La sf<ritul secolului al XlX-lea, renovatorul medicinei oculte a fost dr
8erard Encausse, +is 9apus, nscut <n 1'!, la 4oruna (0pania"( Era
fiul medicului care a inventat %eneratorul Encausse, folosit <n spitalele
din 9aris i din 6adrid pentru a <nlesni Da=sor=*ia cutanat a
medicamentelorEA era vor=a de o cuv <n care pacientul, av<nd numai
capul afar, era supus unor =i de a-=uri de tere=entin (care vindecau
reumatismele, artrita i sciatica" sau unor =i de a=uri de iodur de
potasiu (<mpotriva afec*iunilor oaselor sau ale sistemului limfatic"(
<nainte de toate, 9apus avea temperamentul unui om nscut s fie
or%ani+ator& <n timpul studiilor, la cole%iul Rollin din 9aris, a <nfiin*at
primul su +iarA la 2acultatea de medicin a fost mem=ru fondator al
Asocia*iei 0tuden*ilor(
<n 1''., <n timpul e?ternatului, nemul*umit de <nv*m<ntul
evolu*ionist care i se preda, a <nceput s citeasc lucrri de medicin
ermetic la 7i=lioteca na*ional( A c+ut peste La M-dicine nouvelle
a lui Louis Lucas, un c:imist din Normandia, care plec<nd de la o
reflec*ie despre Dprincipiul de via*E i ilus-tr<ndu-i demonstra*ia cu
e?perien*e fi+ico-c:imice, arta cum acest principiu era determinat de
enormon4 condensare vital a micrii, pe care el <l definea ca fiind un
Dspectru or%anicE analo% spectrelor luminoase i calorice, av<nd o
tensiune ce pornea de la centru spre periferie( 0ediul acestui enormon
(no*iune :i-pocratic creia Lucas <i ddea un sens personal" varia <n
func*ie de indivi+i i se %sea, <n %eneral, aproape de cap la copil,
co=or<nd <ns ctre piept i p<ntece pe msur ce omul <m=-tr<nea(
)erapeutica consta <n a procura enormonului etensoare sau
detensoare cci de el depindeau reac*iile de contrac*ie i de dilata*ie,
de eretismP i de destindere din <ntre% or%anismul(
,'
Lui 9apus i s-au
prut aceste vederi curioase i s-a declarat
P eretism ` 6ed(, stare de e?cita pe nervoas a unui or%an (n( t("( ,'(
Louis Lucas, La Medicine noi;elle (asee sur des principes de ph7-
si#ue et de chimie transcendantales4 9aris, E( 0avB, 1'!l-l'!.(
L
.$
Ddiscipol directE al lui Louis Lucas, mort <n 1'!/, <nainte de ai fi
terminat lucrrile(
0tudiind i alte cr*i i mai vec:i, 9apus ia e?plicat lui 4a-mille
2lammarion& D<nv*am s m<nuiesc aceast minunat metod
analogic4 at<t de pu*in cunoscut de filo+ofii moderni, i care permite
%ruparea tuturor tiin*elor <ntr-o sinte+ comun(E Alc:imia nu <i prea
c difer de tiin*a contemporan dec<t prin lim=a@, mai spunea el
aceluiai 2lammarion& DAcolo unde noi scriem ;41, alc:imitii
desenau un leu verde iar unde noi scriem .;41 I 2e - 2e4l
.
I .;,
alc:imitii desenau un r+=oinic (6arte, 2ierul" devorat de un leu
verde (acidul"(E Ini*iindu-se <n martinism cu a@utorul lui ;enri
Delaa%e, ale%mdu-i pseudonimul de 9apus din Guctemeronul lui
Apollonius din )Bana (unde 9apus este, dintre cele apte %enii de la
<nceputuri, %eniul me-dicinei", t<nrul sa alturat lui 0tanislas de
8uaita i a intrat <n 4onsiliul suprem al Rosei-4rucis ca=aliste(
De la 1''' la 1'1, c:iar i <n timpul serviciului militar, 9apus a dus o
intens activitate de ocultist( A creat, <n 1'', 8rupul independent de
0tudii e+oterice, cu mai =ine de trei sute cinci+eci de mem=ri i Lo@ile
martiniste de la 9aris, numite 0p:in?, ;ermanu=is, Kelleda i 0p:in%e(
Revista lunar, L',ni-tiatton4 <nfiin*at <n octom=rie 1''', +iarul
:e=domadar Le "otte d',sis4 <ncep<nd cu 1'-, vor fi or%anele acestui
%rup, ca i revista lunar L'/nion occulte &rancaise din LBon( 9apus a
cunoscut primul su succes ca autor cu lucrarea Le -arot des Bohe-
miens (1''" <n care vor=ea nu numai de taroc, ci i de 4a=al, de
artele divinatorii, despre sim=olism( Anatole 2rance i-a cerut un
interviu, pe care l-a pu=licat la 1, fe=ruarie 1'- <n La .evue
ilhistreB DL-am v+ut& este foarte t<nr, cu oc:ii vii, tenul proaspt,
o=ra+ul rotund, =ar=a fin( Are mai de%ra= aerul u-nui student la
medicin dec<t al unui 6a%(E Iar la 1 iunie al aceluiai an, vor=ind
despre 4olle%e de 2rance <n Le -emps4 acest neateptat admirator
adau%& D6i-ar plcea s se cree+e la 4olle%e de 2rance o catedr de
ma%ie pentru dl 9apus(E <n anul urmtor, 9apus pu=lic Essai de
ph7siologie s7nthti#ue (1'1" i lucrarea sa capital, -rit
mithodi#ue de science occulte (1'1", un volum in-octavo de 1 -. de
pa%ini pe care l-a completat cu -rite elmentalre de magie prati#ue
(1'/", <n acelai format, av<nd ,!- de pa%ini(
4<nd 9apus i-a sus*inut, <n 1'$, te+a de doctorat intitulat
L'Anatomie philosophi#ue et ses divisions4 profesorul 6at:ias Duval
i-a spus& DDomnule Encausse, nu s<nte*i un student o=inuit((( 0<nt
m<ndru s fiu conductorul te+ei dumnea-
.,
voastr de doctorat(E Anatomia filo+ofic, scump lui 8oet:e i
ocultitilor, const <n compararea diferitelor or%ane ale unui individ
pentru a determina care dintre ele pre+int analo%iiA ea a sta=ilit, de
e?emplu, c e?ist puncte de similitudine :istolo%ic <ntre tra:eea-
arter i ve+ic, larin%e i uter (sau prostat", o omolo%ie <ntre plm<ni
i rinic:i( )e+a lui 9apus, relu<nd lucrrile recente ale lui 4amille
7ertrand i ale dr Adrien 9eladan fiul, propunea o clasificare a acestei
tiin*e( Devenit ef de la=orator al dr LuBs la ;opitl de la 4:arite,
9apus a <ntreprins cu acesta e?perien*e de :ipno+ diferite de cele de
la spitalul 0alpetriereA ei transferau de la distan* strile nevropatice
ale unui su=iect <n stare de ve%:e asupra unui su=iect :ipnoti+at aflat
<ntr-o camer <nvecinat, cu a@utorul unei coroane ma%neti+ate pus
alternativ pe capetele celor doi(
4u toat admirapa sa pentru 6aestrul 9:ilippe, 9apus nu fcea pe
taumatur%ul( Era un cercettor dintre cei mai serioi care a primit
medalia de =ron+ a Asisten*ei pu=lice pentru cariera sa spitaliceasc i
al crui ca=inet de consulta*ie, de pe 7ulevardul de 4lic:B, numrul
!-, era asaltat de o clientel care atepta p<n i pe scar( 2iul su ne
spune& DEl considera c din punct de vedere e+oteric corpul omenesc
este compus din mii de celule vii care au, toate, contiin*a lor
individuala, spiritul lor((( Rolul spiritului medicamentului sau al
fluidului ma%netic este de Qa vor=iR cu aceste flinte mici, de a le tre+i
ener%ia, de a le arta locul din natur unde vor putea sin%ure s-i
%seasc vindecarea( 4u c<t va fi deci mai puternic spiritul unei
su=stan*e introduse <n corp, cu at<t mai repede va fi o=*inut
vindecarea( Aceast le%e este, dup 9apus, c:eia vindecrilor
:omeopatice, ma%netice sau c:iar teur%ice(E
,
<n La Science de mages4 pe care el o considera cea mai =un lucrare a
sa, 9apus arat c flinta omeneasc se compune din trei principii,
corpul fi+ic, corpul astral (sau mediatorul plastic" i spiritul contient(
4orpul fi+ic (sc:elet, muc:i, or%ane di%estive" suport toate
elementele ce alctuiesc omul <ntrupat i <i are centrul de ac*iune <n
a=domenA corpul astral le anim4 este principiul lor de coe+iune,
ac*ion<nd prin or%anele de respira*ie i de circula*ie iar centrul lui de
ac*iune se afl <n pieptA <n sf<rit, spiritul mi2c aceste dou corpuri,
din centrul su de ac*iune situat <n partea postero-inferioar a capului(
0e poate
,( Dr 9:ilippe Encausse, Sciences occultes ou vingtdn# annees
d'oceultisme occidentalB $apus4 sa vie4 son oeuvre! 9aris, Editions
1cia( 1$(
.!
vor=i de dou corpuri, deoarece Dcorpul astral este du=lul perfect al
corpului fi+ic( El constituie o realitate or%anic(E
!-
<n alt parte, 9apus
va spune c fiin*a omeneasc, din punct de vedere fi+iolo%ic, este o
u+in de for* nervoas, re+ultat al muncii celor dou u+ine inferioare,
u+ina a=dominal i u+ina toracic( 2or*a nervoas, deriv<nd direct din
ac*iunea s<n%elui asupra cere=elului, este o unealt <n serviciul
spiritului(
9apus era interesat cu precdere de corpul astral cruia <i datorm
pstrarea i <ntre*inerea formelor or%anismului i practica simultan trei
feluri de medicin& alopatic, :omeopatic i medicina mintal( <ntr-
adevr, el deose=ea =olile pur fi+ice care se vindecau prin contrarii
(alopatia"A =olile astralului care se tratau cu remedii asemntoare lor
(:omeopatia"A i =olile spiritului care nu pot fi vindecate dec<t prin
teur%ie i ru%ciune( 9apus cuta <ntotdeauna s-i dea seama dac
starea pacientului nu provenea dintr-o tul=urare a sistemului su de
vi=ra*ii astrale& D5neori, pentru a sta=ili un dia%nostic, scruta mai <nt<i
astralul =olnavului, apoi <l vindeca <n mod misterios fc<nd apel la
for*a vital mam, la poten*ialul secret, surs de ec:ili=ru(E
!1
9rintre
aceste ca+uri de Dvindecare mi?tE (prin ru%ciune i cu un
medicament alc:imic" se citea+ cel al unui copil =olnav de o le+iune
la picior(
9apus utili+a remedii proprii, necunoscute de 4ode?( A creat o
Dlicoare anti:olericE i a pus la punct, <mpreun cu farmacistul
De=oudaud, un eli?ir, a crui formul a fost dat de fiul su (tinctur
de :amamelis, de capsicum, de :Bdrastis, de vi-=urnum, e?tras fluid
de cascara sa%rada etc(" pe care-l prescria <n do+e de dou lin%uri pe
+i( 9apus a folosit tot felul de procedee pentru a vindeca =olile
nervoase, cu ma%ne*i i coroane ma%netice, tratamente dietetice,
:ipnotism, su%estie i transfer(
!.
A inventat un spun or%anic,
Dspunul verde al amiraluluiE, pe =a+ de fiere, pentru a <nltura din
corpul omenesc lipomu-rile (=ule de %rsime", =r=ia du=l,
Dpantalonul de clrieEP, provoc<nd re%resul celulelor adipoase fr
<ncre*ituri ale pielii sau riduri(
!/
<n 1'', a fcut e?perien*e la spitalul
0aint-
!-( 9apus, La Science de mages! 9aris, 4:amuel, 1'.(
!1( Dr 9:ilippe Encausse, op! cit!
!.( Dr 8erard Encausse, Du trattemeni eterne et ps7chi#ue des ma-
ladies nerveuses! 9aris, 4:amuel, 1'#(
P depuneri inestetice de %rsime pe coapse, d<nd impresia unor pan-
taloni de clrie 5n!t!\!
!/( Dr 8erard Encausse, Du traitement de l'o(siie locale! 9aris, 4:a-
muel( 1''(
.#
HacOues pe co=ai crora li se inoculase cultur pur de tu=erculo+ ca
s <ncerce un ser antitu=erculos compus din derivate ectodermice(
!$
<n 1'#, a desc:is coala de Vtiin*e ermetice, <n strada de 0avoie la
numrul $, ai crei elevi erau destina*i s intre, dup e?amene, <n lo@ile
martinisteA 9apus a *inut acolo, cu re%ularitate, cursuri care, <n 1'',
se intitulau $remiers elementes de chiromancie4 $remiers Itlments de
lecture de langue sanscrite Icaractres devanagari<! 4eilal*i profesori
ai acestei coli erau ocultiti considera*i de el ca fiind printre cei mai
competen*i, ca Hollivet-4astelot, care preda lec*ii de alc:imie, sau
0edir (ana%ram a lui Deir i pseudonim al lui Uvon Leloup", care
preda istoria martinismului(
<n 1-1, 9apus s-a dus la 0anLt-9eters=ur%, la Nicolae al ;-lea, i a
luptat <mpotriva influen*ei lui Rasputin la curtea Rusiei( <n octom=rie
1-,, *arul l-a convocat la ZarLoie 0elo pentru o edin* de
necroman*ie pe care a povestit-o 6aurice 9aleolo%ue, am=asador al
2ran*ei& D9rintr-o condensare intens a voin*ei sale, printr-o e?altare
prodi%ioas a dinamismului su fluidic, Q6aestrul spiritualR a reuit
s evoce fantoma prea-cre-dinciosului *ar Ale?andru al III-leaA semne
indu=ita=ile au atestat pre+en*a spectrului invi+i=il(E Nicolae al II-lea a
pus o <ntre=are fantomei tatlui su care l-a <ndemnat la fermitate( Doi
discipoli ai lui 9apus au de+min*it aceast povestire, contrar doctrinei
sale antispiritisteA dar fiul su, dr 9:ilippe Encausse, a considerat-o
autentic( Este evident c fostul asistent al dr LuBs, specialist <n
:ipno+ avea mi@loacele te:nice pentru a su%estiona o personalitate
sc:i+oid ca cea a lui Nicolae al II-lea(
Neo=osit, 9apus ddea conferin*e e+oterice, pu=lica lucrri ca
$remiers *lements d'astrosophie (11-"( 4<nd a i+=ucnit primul r+=oi
mondial, el a anun*at <n 11, victoria 2ran*ei asupra 8ermaniei pentru
anul 11' (mai pre+isese, <n 1'$, cu un an <nainte de a se <nt<mpla
asasinatul lui 0di 4arnot"( Erudi*ia sa era <nso*it de asemenea daruri
de clarvi+iune <ne<t Hollivet-4astelot l-a definit D6a%ul cel mai
<nsemnat i cel mai profund al epocii noastreE( Koluntar pe front ca
medic-ef al Armatei a /-a, 9apus s-a <m=olnvit <n timpul campaniei
i a fost evacuat la 9aris, unde a murit <n 11!, la datorie( Lsa diferite
manuscrise, din care s-au alctuit cele dou cr*i postume ale sale&
A74 Mustr d'occultisme (1.." i La Science de nom(res (1/."(
!$( Dr 8erard Encausse, La -hrapeuti#ue de la tu(erculose! 9aris,
4:amuel, 1'(
.'
Dup <nfiin*area Institutului de 6etapsi:ic de ctre profesorul
4:arles Rlc:et, <n 1.., medicina ocult a evoluat su= numele de
metiatrie( Dr 9aul-):omas 7ret a devenit teoreticianul acestei evolu*ii
pe care a @ustificat-o invent<nd tot felul de termeni deriva*i din prefi?ul
meta4 pentru a da ira*ionalului o nomenclatur tiin*ific( La <nceput a
protestat c nu e?ista nici un anta%onism <ntre practica oficial i
propria sa disciplin& D6etiatria, cunoscut mai =ine, va fi
complementul indispensa=il al medicinei( Deoarece metiatria se ocup
numai de incura=ili, de cei pe care medicina ia prsit(E
!,
A <mpins
optimismul p<n la a propune un statut al Dmetiatrului diplomat de
statE, care avea ca prim articol& DKa fi oficial recunoscut drept metia-
tru acela care, fr nici un mi@loc fi+ic, remediu sau aparat, va fi fcut
trei vindecri de incura=ili atesta*i ca atare de certificate provenind de
la medici diferi*i(E
!!
El afirma c astfel de vindecri s<nt posi=ile prin
folosirea metapsi:ismului, element su-pranormal al individului, for*
nou i necunoscut, distinct de credin*a care vindec, de su%estie, de
influen*a moralului asupra fi+icului( 6etar%ia era manifestarea
metapsi:ismului <ntr-un actA metar:ie, arta a-l folosi dup nevoie
pentru un efect interior sau e?terior( 7ret nu credea c un vindector e
un om de la care eman un fluid ma%neticA dup el, acesta ac*iona
asupra monoideismului (sau Dideea-for* perfect IncontientE"
pacien*ilor si i-l transforma <n monoideism curativ(
6etapsi:ismul ascult de trei le%i& 1( Le%ea de anta%onism& eul
contient i metapsi:ismul se afl <n propor*ie invers, altfel spus
metapsi:ismul este mal puternic la primitivi dec<t la cei civili+a*i, la
=olnavi necultiva*i dec<t la cei cu personalitate meditativA .( le%ea de
atrac*ie i de respin%ere& un =olnav poate rm<ne refractar la puterea
unui metlatru i poate s se vindece cu un altul, <n func*ie de afinit*i
personaleA /( le%ea de ireducti=ilitate& metapsi:ismul unui su=iect
poate fi mai puternic dec<t cel al metiatrului, ale crui Dmeta%estiuniE
rm<n fr efect asupra unui monoideism ce repre+int o tendin*
funciar(
7ret distin%e dou clase de fenomene& meta=io+a, producerea
supranormal de reac*ii =iolo%ice i or%anice, i metacine-+ia,
producerea supranormal de deplasri de o=iecte, de persoane i c:iar
a mediumulul <nsui sau sc:im=ri fi+ice i c:imice <n moleculele
o=iectelor (metapoie+"( El e?plic vin-
!,( Dr 9aul-):omas 7ret, La GuHison sumatiaelle ou mtiatrie! 9a-
ris, H(-7( 7aillere, 1//(
!!( ,(id!
.
decrile prin no+omimetism, imitare incontient a unei =oli i
reali+area ei or%anic prin metapsi:ism( 4a s vindece, metiatrii au
dou feluri de %esturi& %esturile o=inuite (pase, impo+i*ia m<inilor,
frecri, =ti" i %esturi specifice, proprii fiecruia( <n sfirit, dr 7ret
anali+ea+ o cantitate e?traordinar de efecte me-ta=iotice ce mer% de
la afanismul e?cretelor (oprirea temporar a func*iunilor de secre*ie i
de e?cre*ie", de la ato?inie (re+isten*a la otrvuri", de la metatermie
(creterea temperaturii interne" p<n la diapau+ (suspendarea
momentan a vie*ii", tre-c<nd prin ac*iunea metapsi:ic a mamei
asupra ftului( El studia+ c:iar l i:no%nosia care urmea+ urmtorul
principiu& D1rice fiin* omeneasc <i las urma metapsi:ic (i:nism"
pe orice o=iect pe care <l atin%e corpul su(E
!#
Ar fi inutil s supra<ncrcm acest studiu cu e?amenul Dme-dicinelor
paraleleE din epoca noastr, deoarece printre cele care spun c se tra%
din ermetism, unele iau numai c<teva no*iuni, altele se strduie s-i
rm<n cu scrupulo+itate fidele i toate ne-ar duce la repeti*ii(
6edicina antropo+ofic a lui Rudolp: 0teiner deose=ete patru
elemente constitutive ale omului, co-respun+<nd 9m<ntului, Apei,
Aerului i 2oculuiA ea consider or%anele ca pe nite Dplanete
Interiori+ateE, folosete medicamente cum e coleodoronul, o=*inut din
c:elidoniu, sau prepara*ii o=*inute din cele apte metale ma@ore& totul
deriv din medicina spa%iric(
!'
Ale?ander van 7ernus, un aristocrat
%erman care a fost la 6unc:en prietenul celor mai mari scriitori ai
timpului su ():omas 6ann, ;ermann ;esse (a(", dup ce a studiat
medicina, a <nfiin*at <n 1.. la=oratorul 0oluna de la castelul su din
Neu=ur%, l<n% ;eidel=er%( Acolo a fa=ricat dou remedii universale,
a+lnatul, pe =a+ de antimoniu, <mpotriva afec*iunilor acute cu
:ipertermie, i diaLrasinul, destinat alterrilor cronice ale *esuturilor i
umorilor( A mai inventat i remedii mai speciale numite, dup
or%anele pe care le tratau, 4ordiaL, 9ulmoniL, 0tomac:iL, 4ere=etiL
etc( <n Alchimie 2i Medicin (1$'", spune c el continu iatroc:imia
lui 9aracelsus l c se inspir din $harmacopea spag7rica a lui
8lau=er& r-m<n<nd un persona@ remarca=il, 7emus nu aduce totui
nimic nou(
Am putea crede c un Hean 0olomides, cu fi+iatria sa, ar merita s
fi%ure+e aici ca succesor al lui Kan ;elmont, deoarece
!#( Dr 9aul-):omas 7ret, op! cit!
!'( 4f( Kictor 7ott, La Mdecine anthroposophi#ue4 9aris, )riades-
Editions, 1#.(
/--
avea pe de-a-ntre%ul alura unui cercettor =lestemat, urmrit pentru
e?ercitarea ile%al a farmaciei dei, doctor <n medicin al 2acult*ii
din 9aris, <n 1/', licen*iat <n tiin*e fi+ice i <n tiin*e naturale,
=acteriolo%, el avea o competen* perfect( Lectura cr*ii sale La
$h7siatrie et ,es ph7siatrons s7ntheti#ues (1#-" <l recomand ca pe
un te:nician al =olii, autor al unei terapeutici ale crui vi+iuni vor fi
poate confirmate de viitor, dar nu ca pe o filo+ofie medical, lucru ce
caracteri+ea+ <nainte de toate medicina ermetic i face din ea o art
de a %<ndi(
4<t despre numeroii taumatur%i, ei folosesc i acum metode
<mprumutate de la 4a%liostro sau de la 6aestrul 9:ilippe( 5n Rosa-
4rucian modern, ;( 0pencer-LeNis, Imperator al 1rdinului rosa-
crucian A( 6( 1( R( 4( (adic al cate%oriei Dfra*ilor al=iE" vor=ete
despre propriet*ile spirituale ale :ranei, despre influen*a mistic a
culorilor i de Dputerea psi:icE ce permite vindecarea la distan*(
D)ratamentul su cosmicE se administrea+ noaptea, <ntre orele . i /,
c<nd pacientul doarme, i se adau% tratamentului prescris de medicina
alopaticA cum este i %ratuit, conform re%ulii stricte a taumatur%iei,
nu avem ce s-i reprom(
!
Apoi, mai e?ist tot soiul de practici
paramedicale, de Dvindecare psiE, dar ele nu *in de su=iectul acestei
cr*i, cci nu fac s intervin un sistem al lumii i metode ori%inale, ca
<n )radi*ia ocult(
0per c cititorii vor fi <n*eles c n-am avut inten*ia, nici mcar un
sin%ur moment, s-i laud <n cele de mai sus pe vindectorii <n delir, <n
detrimentul adevra*ilor medici( 1=iectul meu a fost s art c<t de
comple? este istoria medicinel i cum unele din descoperirile ei se
datoresc unor persoane ne<nre%imentate, revoltate <mpotriva ideilor lui
;ipocrat i 8alenus, <ndeo=te admise( 1mul de tiin* are dreptate
c<nd este <nfuriat din cau+a taumatur%ului care <i u+urp pe nedrept
func*ia, dar %reete dac nu tra%e <nv*minte pentru el <nsui( E
nevoie de erori (i poate c:iar de multe erori comparate" pentru a %si
adevrul( 4ele mai vii lumini ale cunoaterii *<nesc din ocul opiniilor
contrarii( Nu putem <nltura nici o doctrin su= prete?tul c este
a=surd& ea con*ine uneori descoperiri corecte, dar anticipate, sau
permite, prin com=inarea cu respin%erea ei, s se a@un% la un termen
mediu accepta=il(
!( Dr ;( 0pencer LeNls, L'Art m7sti#ue de la guerison! Killeneuve-
0aint-8eor%es, Editions rosicrur(iennes, 1##(
7
4omunicarea cu invi+i=ilul
2ilo+ofia ocult a afirmat <ntotdeauna c e?ist o lume invi+i=il i c
oamenii dispun, <n timpul vie*ii lor, de diferite mi@loace pentru a
comunica cu aceastaA pentru a o dovedi, ea a alctuit o colec*ie
impresionant de e?perien*e, o=serva*ii i descrieri ra*ionale din care
se pot deduce nite le%i precise( 2irete, conform unui principiu de
pur metodolo%ie, tre=uie s <nlturm a=era*iile psi:otice, fante+iile
romaneti care *in de un simplu @oc cu %<ndirea ma%ic, pentru a ne
limita numai la credin*e fi?e i +mprt2ite
K
! De asemenea, tre=uie s
punem capt unei %reeli <ndeo=te rsp<ndite aceea de a confunda
ocultismul cu spiritismul <n vreme ce maetrii )radi*iei i-au com=tut
cu vi%oare pe spirititl acu+<ndu-i c se dedau unei necroman*ii ri-
dicole i c acreditea+ no*iuni va%i despre lumea de dincolo( Ini*iatul
9ierre Lerou?, e?ilat la HerseB, a de+apro=at edin*ele cu Dmese ce se
<nv<rteauE ale prietenului su Kictor ;u%o i n-a vrut niciodat s
participe la ele( 9apus a <ncercat o vreme s <mpace ocultismul cu
spiritismul pe care l-a definit ca pe Do traducere prescurtat a ma%iei
practiceE
.
( El era convins c acel perispirit al lui Allan Fardec,
mi@locitor <ntre corp i suflet, nu era altceva dec<t corpul astral al
ocultitilor( <n 1''#, 9apus s-a alturat 0ociet*ii )eo+ofice, creat de
;elene 7lavatsLB i a fost cofondator al revistei acestei societ*i,
Herms4 aprut <n 1'''A dar, doi ani mai t<r+iu, s-a despr*it de ea,
respin%<ndu-i sistemul pe care-l considera o mistificare a
e+oterismului(
1( Aa cum au spus ;u=ert i 6auss, nu e?ist o ma%ie individual&
DRiturile ma%ice i ma%ia <n totalitatea ei s<nt, <n primul rind, fapte ale
tradi*iei( Ac*iunile care nu se repet nu s<nt ma%ice( Ac*iuni <n a cror
eficacitate nu crede un %rup <ntre%, nu s<nt ma%ice(E 5Es#uisse d'une
tho-rie de la magie4 op!cit<!
.( 9apus, 'onsiderations sur ,es phrvamnes du spiri+isme! 9aris,
Li-=rairie des 0ciences psBc:olo%iOues, 1'-(
/-.
4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L
/-/
<n ce const lumea invi+i=il i ce ne putem atepta s descoperim <n
eaC Rspunsul la aceast <ntre=are a variat, cu nuan*e su=tile, din Evul
6ediu i p<n <n +ilele noastre( 9utem vor=i de o evolu*ie (i c:iar de
un pro%res" <n concep*ia despre invi+i=il i despre posi=ilitatea de al
prospecta( 0<nt dou milenii de c<nd omenirea din 1ccident se crede
<ncon@urat de spirite invi+i=ile pe care le-a <mpr*it, <ntr-o prim
etap, <n trei clase& <n%erii, demonii i sufletele rtcitoare( Acestea
puteau aprea omului <n anumite <mpre@urri, spontan sau su= efectul
con@ura*iilor( 4um ar fi prea a=surd s se presupun c spiritele =une
i cele rele <i *in companie, s-au identificat dou +one ale
invi+i=ilului& lumea preternatural! (de la prefi?ul praeter4 dincolo",
superioar lumii umane, dar inferioar lumii divine, i lumea
supranatural4 deasupra a tot, lca al lui Dumne+eu i al <n%erilor(
Numai spiritele din lumea preternatural pot fi fcute s apar c<nd
voim noi, cu a@utorul unor rituri specialeA cele din lumea supranatural
rm<n pentru totdeauna inaccesi=ile( Dei <n%erii sau sufletele
preaferici*ilor consimt <n mod e?cep*ional s se arate unui individ ca o
recompens pentru starea lui de cur*enie sufleteasc sau ca o
compensare a suferin*ei, apari*ia lor este <ntotdeauna neateptat,
incontrola-=ilA asemenea fiin*e nu ascult de le%i pm<nteti, nici
mcar de ru%ciuni(
0a de+=tut mult vreme asupra <nf*irilor pe care le iau spiritele
invi+i=ile pentru a deveni vi+i=ile( De e?emplu, <n%erii aveau un trup
sau nuC 0f<ntul Au%ustin afirma c aveau un trup elementar alctuit
din aer i din foc (prere <mprtit de sf<ntul ;ilaire, de 1ri%ene,
sf<ntul Ioan Damasc:inul i de al doilea 4onciliu din Nicea"A sf<ntul
)oma din AOuino sus*ine c <n%erii s<nt su=stan*e fr corp (ceea ce a
confirmat 4onciliul din Laterano"( 9<n la urm sa cre+ut c <n%erii nu
au un trup, dar iau unul pentru a-i a@uta pe oameni i-l prsesc
imediat dup aceea( 4retinilor le era inter+is s-i pun <ntre=ri in-
discrete despre <n%eri, s tie cum se c:emau cpeteniile lor i care le
erau atri=u*iile( )ratatele neoplatoniciene atri=uite lui Denis
Areopa%itul, Despre ,erarhia cereasc4 Despre -eologia divin4
descriind or%ani+area <n%erilor <n co:orte, au fost com=tute de
9rin*ii 7isericii p<n la 7ousset( 0f<nta 0criptur spune c e?ist
apte <n%eri care stau <n fa*a c:ipului lui Dumne+eu i nu numete
dec<t trei& 6ic:ael, 8a=riel i Rap:ael& ceilal*i nu vor fi cunoscu*i
oamenilor dec<t la Hudecata de Apoi( Alde-=ert Alleman a fost
condamnat, <n timpul papei 3a:aria, <n secolul al KlII-lea, ca eretic
deoarece evoca <n predicile sale Dnume
de <n%eri necunoscu*i, adic al*ii dec<t 6ic:ael, 8a=riel i Rap:aelE( I
sa reproat c:iar de a fi vor=it despre 5riel, citat <n 4artea a $-a a lui
E+dra care nu face parte din scrierile canonice(
Iat un parado? pe care tre=uie s-l re*inem pentru a aprecia
<ndr+nelile ocultismului& un om care invoc <n%erii este considerat de
teolo%i drept un necredincios tot at<t de condamna=il ca i unul care
invoc demonii( De fiecare dat c<nd un autor cretin a <ndr+nit s
fac o list a <n%erilor, aa cum a fcut clu%rul H(7( ;ep=urn <n a sa
"irga aurea (1!1," putem fi si%uri c superiorii si l-au admonestat i,
de o=icei, pedepsit( Acest lucru e?plic orientarea ctre 4a=al, unde
an%eolo%ia descriptiv era <n%duit& acolo se %seau Anael, <n%erul
castit*ii, Vamael, cel al drept*ii, Ra+iei, cel al misterelor etc( Aceasta
@ustific i curio+itatea filo+ofilor ocul*i care, <ndrept<ndu-se ctre o
reli%ie care le permitea s admit e?isten*a <n%erilor fr a le da toate
preci+rile dorite asupra moravurilor lor, au <ncercat s ptrund
aceast eni%m prin cercetri teoretice sau prin procedee :alucinatorii(
Demonii erau i ei locuitori ai lumii invi+i=ile de care te sim*eai
<ncon@urat <n fiecare clip( <ntr-adevr, de la <nceputul erei cretine a
intrat <n scen un prota%onist <nspaim<ntator pe care Antic:itatea nu-l
cunoscuse& Diavolul( <ntrea%a concep*ie despre lumea preternatural a
fost dramati+at p<n la e?trem de acest nou persona@( <l a@utau le%iuni
de demoni, pe care Ho:ann Gier, medicul ducelui de 4leves i discipol
al lui 4ornelius A%rippa, <i definea astfel& 88aemon4 Daemonium
<nseamn <nv*at, viclean i <n*ele%<nd mai multe lucruri(((
'acodaemon vrea s spun savant <n rutate(E
/
El afirm c e?ist
nou ordine& pseudoteii (sau falii +ei", spiritele minciunii, cei care te
duc <n ispit (a( i care ascult de cpetenii artate de Bi(lie prin
nume care fac alu+ie la aptitudinile lor& 7e:emot (fiara <nnscut",
Leviat:an (lsat <n seama lui <nsui", A=addon (distru%tor", 6amona
(lacom de =o%*ie", Asmodeu (spiritul rtcirii"( )eolo%ii +=oveau cu
plcere asupra demonilor, pe care <i <mpr*eau <n func*ie de locul i
ora lor de apari*ie& empu+a era un demon <n form de femeie care nu
aprea dec<t la pr<n+ (faimosul Ddemon al pr<n+uluiE"A lamiile, demoni
ai deertului (i mai ales ai deertului li=ian" semnau tot cu femei cu
picioarele
/( Ho:ann Gier, 'in# tivres de l'imposture et tromperie des dia(tes4
des enchantements et sorcelleries! traduse de HacOues 8revin, 9aris( H(
du 9uBs, 1,!#(
/-$
/-,
<n form de capete de dra%oni etc( Aceste fi%uri erau de altfel luate din
p%<nismul antic deoarece demonolo%ii cretini credeau c acesta a
fost saturat de creaturi infernale i, su= acest raport, <i considerau
mitolo%ia adevrat(
4ea de a treia clas a fiin*elor din lumea invi+i=il este constituit din
sufletele celor mor*i( Este o credin* oficial despre care avem
mrturia din 1,'# a unui clu%r cordelier, Noel )aillepied, lector de
teolo%ie la Rouen& D5neori un spirit se va arta <n cas, iar c<inii,
v+<nd aa ceva, se vor arunca <ntre picioarele stp<nului lor de unde
nu vor mai voi s plece, cci ei se tem foarte de spirite(E
$
El povestete
istorii cu fantome care-i =at pe cei vii, <nc<t Dunii rm<n sc:ilo+i i
neputincioiE, sau care fac <n =uctrie un +%omot <n%ro+itor de vesel
spart fr s ve+i pe cineva acolo& DDe multe ori s-au au+it spirite
noaptea, t<r<ndu-i picioarele, tuind i suspin<nd, care fiind <ntre=ate
spuneau c s<nt spiritul lui cutare sau al lui cutare( 2iind <ntre=ate de
<ndat cum ar putea fi a@utate, cereau s li se fac slu@=e, s mear%
lumea <n pelerina@ i astfel vor fi de+le%a*i( 9u*in dup aceea, au aprut
cu mare splendoare i lumin, ce nu poate fi povestit, spun<nd c erau
de+le%a*i i mul*umeau din toat inima =inefctorilor lor(E
,
0piritele apar Dcel mai adesea spre mie+ul nop*ii, c<nd eti trea+ dup
primul somn, c<nd sim*urile s<nt li=ere i <n odi:n( La fel, ele apar cel
mai adesea vinerea i s<m=ta i <n alte +ile de post((( 4<t despre
locurile unde apar spiritele nu e?ist nici unul care s fie precis, le
vedem i le au+im <n orice loc, dar mai ales <n locurile pe unde s-au
=tut <nainte(E
!
E?ist patru semne datorit crora putem deose=i un spirit =un de unul
ru( 6ai <nt<i, Ddac este un spirit =un, el aduce cu sine o spaim mare,
aa cum <n%erul 8a=riel ia fcut 2ecioarei 6ria c<nd a salutat-o(E
#
5n
spirit ru nu <nspim<nt c<nd apare, el d un sentiment de or%oliu
celui care-l +rete( 0unetul vocii sale, %esturile sale, sensul vor=elor
sale, permit i ele s recunoatem un spirit, ca i <nf*iarea sa& D4el
=un se arat <n form de porum=el, de om, de miel sau <ncon@urat de
lumin sau de culoarea al=(E
'
0piritele mor*ilor nu iau ne-
$( Noel )aillepied, -rit de l'apparttion des esprits! 9aris,
8uillaume 7ic:on, 1,'#(
,( ,(ld!
!( ,(id!
R! ,(id!
Y! ,(id!
aprat c:ipul unor fiin*e <nsufle*ite& D5neori, ele au aprut <n form de
omoio% de paie aprinse& alteori, sa au+it o voce ca a unei persoane
care ar fi vor=it <ntr-o oal crpat(E
4are este atitudinea pe care

tre=uie s-o avem <n fa*a unei fantome( 6ai cu seam nu tre=uie s
<n@urm i s =lestemam, nici s punem m<na pe sa=ie, ci s ne facem
semnul crucii pe &runte i s spunem spiritului& DDac tu eti
Dumne+eu, atunci vor=ete( Dac nu eti, atunci pleac(E 6anifestrile
invi+i=ilului pot fi numai sonore& )aillepied citea+ clopotul =isericii
din Avila, care =tea sin%ur c<nd se <nt<mpla <n cretintate un
eveniment, sau +%omotul =rusc care ne averti+ea+ c unul din
prietenii notri se afl <n prime@die de moarte& DAdesea se <ntmpl c
atunci c<nd vreunul dintre ai notri se afl <n *ri <ndeprtate i e %rav
=olnav, au+im cum <n cas cad lucruri care par a fi %rele i fac un
+%omot de toat mirarea& apoi, dup o vreme, vom afla c aceasta s-a
<nt<mplat la aceeai or c<nd una din acele rude era pe moarte(E
1-
<n epoca Reformei, protestan*ii i catolicii s-au <nvr@=it <n ce privete
pro=lema apari*iilor, ceea ce a dus la o polemic <ntre LudNi% Lavater,
pastor calvinist la 3uric:, i 9ierre Le Lo-Ber, consilier la )ri=unalul
de apel din )ours( Lavater a ne%at c sufletele mor*ilor pot s apar
celor vii deoarece acestea se aflau <n locuri, rai sau iad, <n afara lumii
umane i fr vreun mi@loc de a se re<ntoarce la ea( El a acceptat
apari*iile de <n%eri =uni i ri, dar a su=liniat c apari*iile celor ri erau
mai dese& D0piritele care apar tre=uie s fie considerate suspecte(E
11
Le
LoBer i-a ripostat printr-o pledoarie de o mie de pa%ini, cu citate <n
%reac i e=raic, <n care a pretins c de+volt o Dtiin* a spectrelorE(
Acest Disco;s des spectres al lui 9ierre Le LoBer este, fr <ndoial,
lucrarea cea mai important despre acest su=iect din 2ran*a( El
sta=ilete diferen*a dintre vi+iune (care este de mai multe feluri,
vi+iune divin, fante+ie a vistorului etc", spectru i fantom&
D0pectrul este curat ima%ina*ie, fantoma, o ima%ina*ie %reit, ireal
i provenind din nite sim*uri deformate((( La drept vor=ind, fantoma
este un lucru ne<nsufle*it i o pur ilu+ie i, ca atare, nu are nici o
voin* iar spectrul este cu totul
( ,(id!
1-( ,(id!
11( LudNi% Lavater, -rois /vres des apparitions des esprits4
&antomes4 prodiges et accidents merveilleu #ui precedent souventes
&ois la mort de #uel#ue personnage renomme4 3uric:, 8( de 6aresc+,
1,'1(
/-!
altcevaA dac vrea, apare, dac nu vrea, nu apare i, cum spune sf<ntul
Am=ro+ie, natura sa este de a nu fi v+ut iar voin*a sa de a fi v+ut(E
1.
2antoma, deci, nu depinde dec<t de o :alucina*ie i numai spectrul este
manifestarea unui spirit (<n%er, demon sau suflet"( 9entru a dovedi c
D<ntoarcerea sufletelorE este posi=il i c ele apar <ntr adevr celor vii(
Le LoBer se refer nu numai la te?tele sfinte, dar i la afacerile
@uridice pe care le-a au+it pledate( Este interesant s aflm c aceast
credin* <n spectre era prote@at de le%e i c atunci c<nd locatarii se
pl<n%eau c locuiesc <ntr-o cas =<ntuit de fantome, 9arlamentul din
8renada <i scutea de plata c:iriei(
Le LoBer vor=ete despre <nf*irile luate de fiin*ele invi+i=ile ca un
om si%ur de ceea ce afirm( <n%erii iau form de tineri& DAceast form
omeneasc le place mai mult dec<t celelalte pentru c este mai perfect
i mai famiiar celor cu care doresc s vor=easc((( Iar <n%erii se arat
tineri ca un semn al tinere*ii lor venice i al primverii lor venice,
care <nflorete <nuntru cerurilor((( Vi <nc <n%erii s<nt, c<nd apar,
<m=rca*i <n veminte al=e sau de in fin iar c:ipul lor strlucete ca
ful%erul( Aceasta ca s arate c s<nt spirite pure i curate de orice pat
de murdrie(E
1/
<n%erii nu pot fi atini <n timp ce demonii se las
pipi*i, dar acetia din urm au un trup compus Ddin a=uri dei i
pm<nteti care urc <n aerE, trup rece ca +pada sau slluiesc <n
cadavre pe care le <nsufle*esc, Dde care vor fi u-neori dovad
mirosurile <mpu*ite i sulfurate pe care le vom sim*i la intrarea i
ieirea lor(E
1$
1r, dac vom compara cartea acestui ma%istrat erudit din timpul
domniei lui ;enric al IK-lea cu tratatele de filo+ofie o-cult din
secolul su, constatm la acestea din urm c aceast credin* <n
invi+i=il, plec<nd de la aceleai principii cretine <m=o%*ite cu aportul
8no+ei i al 4a=alei, este totodat mai <ndr+nea* i mai ra*ional(
Autorii lor nu etalea+ cu at<ta plcere poveti cu spectre i cu demoni(
Nu la ocultiti vom <nt<lni cea mai fanatic credulitate <n ma%ie,
nea%r sau al=, ci la adversarii lor( HacOues dJAutun, predicator din
1rdinul capucinilor <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, afirm, <ntr-un
uria raport adresat 9arlamentului din Di@on despre ceea ce tre=uie s
credem i ceea ce nu tre=uie s credem <n materie de vr@itorie,
1.( 9lerre Le LoBer, EHscours des spectres ou visions et apparitions
d'esprtts4 a doua edi*ie, rev+ut i adu%it, 9aris, Nicolas 7uon,
1!-'(
1/( ,(id!
1$( ,(id!
/-#
c vr@itorii s<nt dui la sa=at de un demon care-i *ine <n c<rc i pe
care ei <l numesc le Marttnet! Nu se mir de acest fapt& D0 mer%i fr
picioare, s +=ori fr aripi i s duci %reut*i mari fr spate, este o
minune care ne uluiete i care este totui o=inuit pentru un
Demon(E
1,
9rintele 4ostadau, profesor de teolo%ie din 1rdinul
2ra*ilor 9redicatori, este <ncredin*at c vr@itorii ptrund noaptea <n
case a%it<nd o aa-numit min de glorie4 care are virtute soporific
asupra celor din cas& DEi au m<na unui sp<n+urat, <n fiecare de%et al
acesteia pun<nd o luminare aprinsA dup ce iau adormit astfel foarte
ad<nc pe oameni, pot foarte uor s-i otrveasc, s fure, s omoare, s
fac necur*enii(E
1!
1ric<t de ciudate ar fi prerile unor filo+ofi ocul*i, ele se @ustific toate
prin conte?tul reli%ios al epocii lor <n care s<nt oficial recunoscute
ciud*enii i mai mari( 9<n i e?perien*ele lor pot fi apropiate de cele
din mistica clasicA <n vie*ile sfin*ilor pot fi <nt<lnite e?emple frecvente
de (iloca3ie4 Dpre+en*a real a aceleiai persoane e?tatice concomitent
<n dou locuri diferiteE (astfel sf<nta LBdNine a fcut =iloca*ie timp de
dou+eci i patru de ani, i, dup tradi*ia celor din 1rdinul 0fintului
0upliciu, maica A%nes se %sea <n acelai timp <n m<nstirea ei din
La%eae i <n casa ei din 9aris, cartierul 0aint-La+are, <mpreun cu
1lier", de eleva3ie etatic (<nl*area unei fiin*e aflate <n ru%ciune,
devenit astfel uoar ca un ful%& DE de a@uns atunci s sufli, c:iar de
la o oarecare distan*, pentru a pune trupul, care plutete deasupra
pm<ntului, <n micareE, spune un preot cit<n-du-l pe DDomlniOue de
Hesus-6arie pe care re%ele 2ilip al II-lea <l mica numai sufl<nd
deasupra lui <n timp ce acela, <n e?ta+ul su, se =alansa <n aerE
1#
", de
eta1 1(urtor (e?perien*a sfintei 4:ristina care era v+ut ure<nd <n
copaci, srind din crean% <n crean%, ca o pasreE", de 1(or al
spiritului4 de vedere mistic (citirea %<ndului unei alte persoane",
men*ionate fr cea mai mic <ndoial de =io%rafii lor( 4<nd <i punem
pe ocultiti <n fa*a teolo%ilor i misticilor cretini, ai cror rivali s+nt
(<n loc s fie studia*i separat, cum se face de o=icei", ne dm seama c
primii e?a%erea+ mult mai pu*in i c urmea+ un itinerar cu adevrat
filo+ofic(
1,( HacOues dJAutun, L',ncrHduhte sgavante et la creduiite ignorante
au su9et des magiciens et des sorclers4 p( #.-, LBon, Hean 6olin, 1!#1(
1!( Le 9( Alp:onse 4ostadau, -rite des signes4 voi( KI, p( 1$', LBon,
7ruBset freres, 1#.-(
1#( Le R(9( 0!rap:in, $rincipes de thologie m7sti#ue4 p( $1#, )our-
nal, 4asterman, 1'#/(
/-'
/-
Aceste preliminarii s<nt necesare pentru a <n*ele%e sistemele care vor
urma, fr de care le-am considera nite e?centricit*i <n vreme ce ele
<ntruc:ipea+ etape ale e?plorrii invi+i=ilului de-a lun%ul secolelor(
Evident, nu putem s nu recunoatem c, printre aceti autori, unii au
avut vi+iuni su= efectul voit sau <nt<mpltor al :alucino%enelor(
Alc:imistul care a respirat toat +iua a=urii din la=oratorul su,
ma%icianul care-i face con@ura*iile <ncon@urat de fumi%a*ii ame*itoare,
ascetul care se pre%tete pentru e?ta+ prin post i a=stinen* s<nt
stimula*i s vad lucruri fantastice pe care un om o=inuit nu le va ve-
dea( Aceasta nu diminuea+ <ntru nimic valoarea e?perien*elor lor
deoarece ceea ce se petrece <n interiorul unui om este tot at<t de real ca
ceea ce se petrece <n e?teriorul su( 6otivul credin*elor este mai pu*in
interesant dec<t esen*a lor i modul lor de desfurare i, oricum,
studiul nostru ne va introduce <n mie+ul necunoscutului(
Goe3ia
9rima <ncercare sistematic de a-i for*a pe locuitorii lumii invi+i=ile s
ias din ea a fost %oe*ia (de la %recescul go4 urlet, din-pricina
stri%telor celui care invoca", opera*iune care consta <n a face s apar
demoni( Aceast lucrare a tene=relor a o=sedat Evul 6ediu i
Renaterea i a fi fost =nuit de practicarea ei era suficient pentru a
face pe cineva pasi=il de <nc:isoare( Niciodat nu se practica %oe*ia cu
=ucurie <n inim i cu =une inten*ii, ea fiind ultima ans a dispera*ilor
care se puneau <n slu@=a Diavolului pentru c nu mai aveau nimic sau
al am=i*ioilor lacomi, plini de ner=dare <n fa*a mersului <ncet al
evenimentelor(
8oe*ia a fost o activitate de ma%icieni i nu de vr@itori, aa cum a
remarcat i HacOues dJAutun& D6a%icienii pretind a avea o profesie cu
mult mai no=il dec<t cea a vr@itorilor, deoarece ei se laud c au o
putere a=solut asupra demonilor i c le comand ca nite stp<ni
servitorilor lor(E
1'
Dar, adau% eu, numai ma%icienii minori s-au ocupat
de aa ceva pentru c marii filo+ofi ocul*i n-au fost niciodat %oe*i,
pentru simplul motiv c ei nu credeau <n Diavol sau oricum nu <n acest
fel( De altfel, acest lucru li se reproa ca fiind un sacrile%iu( 2acultatea
de
1'( HacOues dJAutun, L',ncrdultt sgavante et la crdulit ignorante4
op!cit!
)eolo%ie din 9aris a enumerat, <n septem=rie 1/', dou+eci i opt de
%reeli sau Dsupersti*iiE tre=uind a fi pedepsite iar printre ele se
numra i faptul de a ne%a vr@itoria& a nu crede <n con@ura*ii era
asimilat cu o ere+ie( 5n predicator din dioce+a Evreu?, 8uillaume
Edelin, care afirma <n predicile sale c vr@itorii nu aveau nici un fel
de putere, a fost arestat, torturat p<n ce a mrturisit c Diavolul i-a
inspirat aceast prere i a fost condamnat, <n 1$,/, la <nc:isoare pe
via*( 1ccidentul cretin *inea la Diavol( Avea nevoie de el pentru a
conduce, pentru a <nfricoa poporul sau pentru a %si o @ustificare
rului( Era un mit, <n aceeai msur politic i reli%ios( 4omelius
A%rippa, 9a-racelsus, 8erolamo 4ardano i al*i e+oteriti care au
sus*inut c vr@itoarele nu meritau s fie condamnate i c ma%ia nu
venea de la Diavol, ci de la )elesme (sau 0ufletul Lumii, dup cum
spunea )imaios din Locroi" au fost insulta*i din aceast pricin de
ctre repre+entan*ii Le%ii( 4<nd pastorul olande+ 7al-t:asar 7eLLer a
pu=licat, <n 1!$, la Amsterdam, Lumea &ermecat4 demonstr<nd c
Diavolul nu era dec<t o ale%orie, s-a reunit un sinod pentru al destitui
iar cr*< pline de ur l-au com=tut cu strnicie( 4redin*a <n %oe*ie n-a
fost deci credin*a unui mic numr de e?trava%anp ci, dimpotriv, o
credin* %eneral, impus @uridic iar cei care o practicau <ndr+neau s
fac nite lucruri pe care ma%istra*ii i preo*ii <nii <i <nv*aser s le
considere drept eficace(
4eremonia tre=uia s ai= loc noaptea <ntr-un loc sinistru i pustiu,
cimitir, cas ruinat, loc unde se <nfptuise un asasinat etc( 1peratorul,
<m=rcat <ntr-o ro= nea%r fr custur i fr m<neci, cu capul
acoperit de o calot din plum= <mpodo=it cu semnele Lunii, ale lui
Kenus i ale lui 0aturn, *inea <n m<n un =e*ior de alun tiat <ntr-o
miercuri <ntre orele unspre+ece i douspre+ece noaptea, pe care <l
consacrase prin rituri i care avea <nscrise, la captul su=*ire, literele
numelui lui Ua:Ne: <n e=raic (adic tetra%ramatonul" iar la captul
cel %ros Agla4 acrosti: al cuvintelor Aieth Gadol Leotam Adonai
(Adonai va fi mare pentru Kenicie"( 4u un cr=une =inecu-v<ntat, el
trasa pe sol o circumferin*, de cele mai multe ori du=lat sau triplat
de alte cercuri concentrice i marca diametrele <n cruce astfel ca ele s
arate cele patru puncte cardinale& acesta era Dcercul ma%icE <n centrul
cruia avea s fie aprat de spiritele pe care avea s le fac s apar(
Dac ar fi ieit din el, ar fi c+ut <n m<na lor( Dar dac atin%ea un
demon cu =e*iorul lui, acesta era o=li%at s intre <n cerc, s-i dea
ascultare i n-ar fi putut s-i recapete li=ertatea fr <nvoirea lui(
/1-
1peratorul folosea mai multe momeli pentru ai atra%e pe demoni( 6ai
<nt<i, le <nscria DsemnturileE <n afara cercului, pe mar%ine, adic
:iero%rame (litere sacre" sau pentacle (fi%uri %eometrice" care le
repre+entau numele( 2cea apoi Dfumi%a*ii puturoase de 0aturnE >
deoarece lor le plac mirosurile mefitice > cu scamonee, cu alaun, sulf
sau cu assa foetida( 4um demonii s<nt atrai i de s<n%e, el sacrifica un
animal care-i apar*inea, c<ine, pisic sau coco, Is<ndu$ s s<n%ere+e
<ntr-un vas de aram p<n ce acesta se umplea( 5neori, ma%icianul se
un%ea <nainte cu o unsoare care <nlesnea vederea lucrurilor spirituale,
compus din aconit, =eladon, *elin sl=atic, frun+e de plop, um=ra
nop*ii etc( NBnauld, descriind un%uentele ma%ice care provoac
Draptul sufletului din trupE, citea+ >s7nochitides4 care te fac s ve+i
um=rele din infern, adic spiritele rele, aa cum, dimpotriv,
anachitides fac s apar ima%inile sfin*ilor <n%eri(E
1
El arat cum o
foloseau ma%icienii i vr@itorii& D<i un%eau toate pr*ile trupului,
dup ce le frecaser p<n le <nroiser(E
.-
<n sfirit, operatorul pronun*a
cu voce tare invoca*ia, dup o formul pe care o citea dintr-o carte de
ma%ie( 4el mai adesea, edin*a nu ddea nici un re+ultat iar
ma%icianul, con-vin%<ndu-se c svrise o %reeal, era li=er s
re<nceap totul <ntr-o alt noapteA dar uneori nite incidente <l fceau
s cread c reuise(
4<nd ma%icianul admitea i nite tovari <n cercul l"i, acetia
tre=uiau s tac orice s-ar fi <nt<mplat, numai el put<nd s vor=easc i
s ac*ione+e( 0copul opera*iei fiind acela de a <nc:eia un pact, acesta
tre=uia redactat dinainte pe un per%ament nou-nou* (un pact pe :<rtie
neav<nd nici un fel de calitate", i semnat cu s<n%e luat de la inelarul
m<inii stin%i (deoarece se credea c de la acest de%et pleac un nerv
care duce direct la inim, i de aceea se punea pe el un inel"( Acest
per%ament era Dle%at de o plas cu trei ireturi, plas fcut de m<inile
unei feteE
.1
( Elip:as Levi men*ionea+ un ritual care recomand s ai
Dpatru cuie smulse din cociu%ul unui condamnatA capul unei pisici
ne%re :rnit cu carne de om timp de cinci +ileA un liliac <necat <n
s<n%ele suA coarnele unui *ap cum #uo puella concu(uerit i *easta
unui paricidEA dar e de acord c aceste o=iecte <n%ro+itoare erau
Ddestul de %reu de adunat
..
E(
1( I( de NBnauld, doctor <n medicin( De la L7canthropie4 trans&or-
mation et etase des sorders! 9aris, Nicolas Rousset, 1!-,(
.-( ,(itL
.1( HacOues dJAutun, op!cit!
..( Elip:as LevB, op! cit!
/11
#
)oate acestea nu s<nt literatur& cei ce se fcuser vinova*i de
asemenea acte au fost ari de vii iar @udectorii n-au pus nici o clip la
<ndoial puterile lor ma%ice cptate <n acel fel( 6a%istra*ii cei mai
Dlumina*iE erau cei care apreciau pur i sim-Qpiu, <mpreun cu HacOues
dJAutun, c Diavolul apare din propriul su impuls i nu la ordin&
D)oate ceremoniile ma%icienilor, cercurile lor i cuvintele lor nu s<nt
<n stare s-l o=li%e pe Demon s apar atunci c<nd este invocat, dac
lui nu- i place((( Dac apare de <ndat ce acetia <l invoc, este din
propria lui voin* i fr constr<n%ere i dintr-o team de a-i pierde(E
./
Dar literatura rm<ne rspun+toare de ideile false despre %oe*ie pe
care o asocia+ prea des cu vr@itoria de la *ar, <n vreme ce ea era o
trea= de specialiti, cunosctori de latin( 9oate c nite *rani, prin
secolul al XKI-lea, s-or fi v<r<t <n aceste tre=uri, din spirit de imita*ie i
pentru a-i da importan* pe l<n% cei asemenea lorA dar ca vr@itori
sau servitori ai Diavolului, li se recunoteau alte mi@loace deafi le%a*i
de el( Inc:i+itorii deose=eau opt feluri de pactions tacites i trei feluri
de pactions epresses <nc:eiate cu demonii& de e?emplu, a scrie semne
ciudate sau a recita o formul dintr-o carte de ma%ie era un pact tacit,
a face o ceremonie de invocare, un pact e?pres(
1 alt conven*ie literar este aceea de a-i pre+enta pe to*i aceti
evocatori ai Diavolului ca pe nite m<ndri re=eliA <n realitate, ei
mureau de fric i se <ncon@urau de precau*ii nemaipomenite( 4a+ul
crudului 8illes de Rais este semnificativ& timp de patruspre+ece ani,
de la 1$.! la 1$$-, sa consacrat %oe*iei <n castelele sale de la
)iffau%es i de la 6c:ecoul, a@utat de preotul Eustac:e 7lanc:et i de
alc:imistul 9rela*iA dar de fiecare dat c<nd intra <n cercul ma%ic
tremura din toate mdularele i-i fcea semnul crucii la cel mai mic
+%omot( Zinea <n m<n o =ucat de per%ament semnat cu s<n%ele su
i <n care "eni ad volnntatem meam4 et&aciam
ti(i #uid#uid volueris4 ecepta anima mea et dim!inuti!one vita mea!E
(Kino la vrerea mea i voi face tot ce vei dori, afar doar de a-mi lua
sufletul i via*a(E" 1 dat, cu prile@ul uneia din <ncercrile sale, vrul
su, 8illes de 0ille, a rmas <n%ro+it <ntr-un col* al slii cu o statuie a
0fintei 2ecioare <n =ra*e i a srit pe fereastr de <ndat ce a cre+ut c
Diavolul a aprut( Dac aceti r+=oinici, feudali o*eli*i, uci%ai
ne<ndupleca*i se dovedeau at<t de lai <n momentul evocrii demonilor,
cum s ne <nc:ipuim c nite *rani din secolul al XK-lea ar fi
<ndr+nit s-o fac i
./( HacOues dJAutun, op!cit!
/1.
s ai= mi@loacele s-i procure tot ceea ce se cerea, =a c:iar s-i
sacrifice un coco at<t de necesar %inilor lorC
8oe*ia a intrat at<t de mult <n o=iceiuri <nc<t ;enric al III-lea a
practicat-o i el, <mpreun cu favori*ii, p<n c<nd a i fost =nuit de a-i
fi luat ca servitor un demon numit )erra%on( Nite pamflete au descris
opera*iunile lui dia=olice de la Luvru sau din pdurea de la Kincennes
i toate aceste +vonuri au dus la asasinarea lui de ctre un fanatic
reli%ios, HacOues 4lement( 4<nd Gidman a pu=licat, <n 1,'#, la
2ranLfurt, povestea lui 2aust iar istorio%raful lui ;enric al IK-lea,
9alma 4aBet, a tradus-o, <n 1,', la 9aris, episoadele fantastice au fost
considerate adevrate( <l vedem <n poveste pe 2aust, doctor <n teolo%ie
i apoticar (amal%am care indic c %oe*ia era atri=uit preo*ilor care o
luaser pe ci %reite i medicilor proti", care trasea+ trei cercuri
concentrice la o rscruce din pdurea 6an%eall, l<n-% Gittem=er%, i
face trei con@ura*ii( Imediat, copacii se apleac p<n la pm<nt, este
<ncon@urat de montri care url, apoi sosesc Dase min%i de foc ca
flcruia unei luminri, i una s-a ridicat deasupra apoi o alta a venit
dedesu=t i tot aa p<n ce au alctuit o form de om pe de-a-ntre%ul
din foc care se ducea i venea <n @urul cercului timp de un sfert de
orE
.$
( Amatorii au luat <n serios acele 'on9uran'ones :austi i
pro=a=il c le-au i <ncercat, <nainte ca Adelun%, la sf<ritul secolului
al XKIII-lea, s le reproduc <n povestea sa despre ne=unia
omeneasc(
4r*ile de ma%ie care e?plic re%ulile %oe*iei au fost, toate, anonime
sau apocrife( 4ea mai vec:e este La 'lavicule de Sa-lomon4 care nu
este a re%elui 0olomon i a crei alctuire ar putea fi =i+antin (e?ist
o versiune %receasc <n timpul domniei lui 6anuel I 4omnenul"& ea a
circulat, <ncep<nd cu secolul al Xll-lea <n copii latine manuscrise iar
prima sa edi*ie tiprit, din 1,1,, pretinde a fi tradus din e=raic <n
latin, dar ori%inalul n-a fost v+ut niciodat( <n ea, 0olomon e?pune
fiului su Ro=oam mi@loacele pe care i le-a revelat o Dlumin <n form
de stea ar+toareE pentru a o=*ine Dstp<nirea tuturor comorilor
pm<nteti i cunoaterea tuturor lucrurilor naturaleE( 8uaita, care
vedea <n ea Dcu si%uran* opera unui ra=in ini*iatE, avea un manuscris
<n e=raic al lucrrii La 'lavicule de Solomon4 care provenea din
=i=lioteca lui Elip:as Levi& nu era dec<t o transcriere t<r+ie( Lui
0olomon i-a mai fost atri=uit o alt carte de ma%ie, "incu?im
spirituum4 con*innd e?orcisme la care nici
.$( Htstoire prodigieuse et lament(ie de 8ean :aust4 magiden4 tra-
dus de 9alma 4aBet, 9aris, 1,'(
/1/
un demon nu putea s re+iste( )ot <n ea se povestete cum 0olomon Da
%sit secretul ca s <nc:id <ntr-o sticl de culoare nea%r un milion de
le%iuni de spirite infernale, <mpreun cu apte+eci i doi dintre re%ii
lor, dintre care 7ilet: era primul, 7elial al doilea, iar Asmodeu al
treileaE
.,
(
Lucrarea L'Enchiridion du pape Leon ,,,4 pu=licat la Roma <n 1,.,,
plin de cruci tiprite cu rou, mono%rame i cuvinte <n e=raic, era
folosit de ma%icianul ae+at <n cerc pentru a se apra de atacurile
demonilor( Era vor=a de o cule%ere de ru%ciuni, despre care se
spunea c ar fi fost oferit de papa Leon al III-lea lui 4arol cel 6are
cu prile@ul un%erii lui ca <mprat i care, dac erau spuse <n <ntre%ime,
te a@utau s scapi nevtmat din cele mai %rele prime@dii( Lucrarea Le
Dragon rouge4 datat din 1,.1, care <nv*a Darta de a comanda spiri-
telor cereti, pm<nteti i infernaleE, este un fals alctuit <n 2ran*a <n
perioada pu=licrii sale, <n 1'11, la NancB( )ot un calcul financiar de
li=rrie este i a patra carte postum a lui 4ornelius A%rippa, De
Occulta philosophia4 editat <n 1,,-, la LBon, de fra*ii 7erin%os, care
pune su= numele Dprin*ului ma%icienilorE un tratat de %oe*ie despre
care Ho:ann Gier afirm c nu este scris de acesta( 4ea mai =un carte
de ma%ie, dup 8uaita, a fost La Sete essence dialecti#ue et
potentielle (9aris, 1,1" pe care el o considera De?trem de ciudatE
recomand<nd-o Damatorilor de misticism am=i%uuE(
Adep*ii ma%iei nu erau sin%urii care credeau c astfel de cr*i de
ma%ie ini*iau <n puteri dia=oliceA do%maticii din ma%istratur sau din
cler erau i ei tot at<t de convini( <n 1!./, He
v
an 6ic:el, un morar din
6oulins, a fost ars de viu, acu+at c avea un drac <ntr-o sticl i c l-ar
fi pus acolo cu a@utorul celei de-a patra cr*i a lui A%rippa, din De
Occulta philosophiaC apoticarul 9:ilippe 0an%lant, care <i
<mprumutase aceast carte, a fost i el condamnat( <n acelai an,
9:ili=ert Delneau, preot din comuna 7ra+eB, re%iunea 7our%o%ne, a
fost sp<n+urat i a-poi ars su= acu+a*ia de %oe*ie, recunosc<ndu-i-se
vina de a fi fcut ca Dun 0pirit trec<nd ca vuitulE s =<ntuie prin
castelul din 7randon tul=ur<ndu-i <n felurite c:ipuri pe locuitorii aces-
tuia(
.!
Nici o voce nu s-a ridicat pentru a se <ndoi de realitatea unor
acu+a*ii at<t de neverosimile(
1 alt pre@udecat <i identifica pe %oe*i cu adoratorii Diavolului(
Dimpotriv, %oe*ii dovedesc sentimente pioase, comand
.,( 4f( Gouveau mmotres d'histoire4 de criii#ue et de (tterature de
a=atele dJArti%nB, voi( I, 9aris, De=ure, 1#$(
.!( D)rois proces de ma%ieE, 7i=liot:eOue de lJArsenal, mss( . !!/(
/1$
demonilor s-i asculte <n numele lui Dumne+eu, al lui ;ristos, al
0fintei 2ecioare i al <n%erilor( 5n e?emplu de con@ura*ie a fost dat de
4ollin de 9lancB& DEu (se spune numele", te con@ur spirit (se numete
spiritul pe care vrem s-l c:emm" <n numele Dumne+eului celui mare
i viu, s-mi apari <n cutare form (se indic forma"A dac nu, sfintul
6i:ail ar:an%:el, nev+ut, te va ful%era <n fundul infernuluiA vino,
deci (se numete spiritul", vino, vino, vino ca s-mi <ndeplineti
vrerea(E
.#
9seudo-A%rippa recomand s se fac =inecuv<ntarea
cercului, =inecuvntarea parfumurilor, e?orci+area focului pe care se
pun aceste parfu-muri, s se spun o ru%ciune c<nd <*i pui vemintele
etc( El face ta=elul cu numele <n%erilor care tre=uie <nscrise <n cercuri&
<n%erul orei (e?ist, efectiv, doispre+ece <n%eri ai +ilei i doispre+ece
<n%eri ai nop*ii", <n%erii anotimpurilor (<n%erii primverii, de e?emplu,
s<nt 4aracasa, 4ore, Amatiel, 4omisores iar cpetenia semnului
primverii > Vpu%li%uel"( 4artea intitulat Le Grimoire du pape
Honorius (1!#-", care folosete o cule%ere de e?orcisme ale papei
;onorius al III-lea (cel care a insti%at la 4ruciada <mpotriva
Al=i%ensilor", arat cum s conduci puterile infernale amenin*<ndu-le
cu puterile cereti( 1peratorul nd@duiete c-i pstrea+ =unvoin*a
lui Dumne+eu, dar tr%<nd toate foloasele de la Diavol& acest calcul
@osnic arat netre=nicia omului i candoarea cu care <i @ustific el
faptele rele(
D)re=uie ca orice lucru de care ne folosim s fie =inecuv<ntat fr
deose=ireE, e?plic Haco= Derson( El a alctuit o carte din +ece foi din
per%ament nou-nou* i timp de trei +ile a parfumat-o cu ver=in i cu
tm<ie =r=teasc( <n a patra +i se duce la locul ales& D)re=uie ca <n
acest loc s nu fi fost nimeni d,e cel pu*in nou +ile i nici nou +ile
dup aceea s nu mai treac nimeni iar de acolo s nu poat fi au+it
+%omotul care se va face(E El trasea+ trei cercuri concentrice i se
retra%e <n cel de al treilea cu un porc asupra cruia pronun* de trei ori
un =lestem <n latin( 4<nd urletele porcului <i arat c acesta este
posedat de spirite, Derson <l omoar cu sa=ia( <n acel moment, apare
un demon& D<mi( spune c se numete 6aldesc:as, prin* al celor , ---
de spirite din <mpre@urimi(E Derson <i cere s semne+e <n cartea sa
promisiunea de a-l a@uta, el d<ndu-i <n sc:im= porcul( D0copul meu era
s-l an%a@e+ pentru /-- de ani aa ca i urmaii mei s =eneficie+e de
el, dar dup ce a semnat
.#( 4ollin de 9lancB, Dictionnaire des sdences ooculies! 9aris, EncB-
clopedie t:eolo%iOue 6i%ne, 1'$!(
/1,
<n carte nu mai erau <nsemna*i dec<t trei+eci(E
.'
Demonul (sau mai
de%ra= :o*ul care profit de norocul picat din cer" dispare lu<nd cu el
porcul iar lui Derson nu-i mai rm<ne, ca s-l o=li%e s-i *in
cuv<ntul, dec<t s se duc s =ote+e cartea dup litur%:ie( 4u aceste
sentimente cucernice s<ntem departe de revoltatul satanic al istoricilor
romaneti(
1 carte de ma%ie atri=uit contelui de 0aint-8ermain, La Sacree
Magie #ue Dieu donna Mo7se4 este i ea tot at<t de edificatoare(
Aceast carte este socotit a fi traducerea unei cr*i e=raice dat<nd din
1$,' <n care autorul, <n v<rst de nou+eci i ase de ani, de+vluie
secretele pe care le-a aflat de la ma%ul A=ramlin( E?ist trei+eci i opt
de condi*ii pentru a practica %oe*ia& s ai <ntre dou+eci i cinci i
cinci+eci de ani, s nu mn<nci carne, s nu te odi:neti niciodat dup
mas, s nu foloseti cuvinte de ne<n*eles i, mai ales, s fii fr pat
<ntr-at<t <nc<t s nu-*i lai so*ia s se apropie de tine c<nd are ciclul&
D9ute*i s dormi*i <n pat cu femeia voastr c<nd este pur, dar c<nd <i
are perioada s nu-i <n%dui*i s vin <n pat i nici mcar <n camer(E
.
6a%icianul tra%e mari foloase de pe urma faptului de a fi virtuos, cci
demonii pe care-i c:eam ca s primeasc ceea ce dorete se vor sim*i
stin%:eri*i de virtutea sa i se vor %r=i s termine& DNu s<nt necesare
multe ceremonii ca s %oneti spiritele, cci i ele s<nt <ne<ntate s se
afle departe de dumneavoastr(E
/-
Dup opera*ia de %oe*ie, va tre=ui
s-l lau+i pe Dumne+eu timp de o sptm<n i s te a=*ii Dde la orice
trea= slu%arnicE( Deci, cei care l-au convocat <ntr-un cerc ma%ic pe
Lucifer sau pe primul su ministru, Lucifu%e Ro-focale, nu au fost
nite li=ertini sau atei, ci nite credincioi <ntuneca*i la minte care
foloseau credin*a pentru propria lor dorin* de =o%*ie i putere(
Duetele mediumnice
0-a vrut dup aceea s se o=*in vi+iuni directe asupra lumii
supranaturale, cum aveau misticii <n e?ta+, fr <ns a fi dus, ca ei, o
via* retras i fr mortificrile lor trupeti( <n acest
.'( Haco= Derson, $our con9urer et &oire venir "esprit du lieu oii mus
voule1 opHrer avec le cercle! Arsenal, manuscris . #,(
.( La Sacre Magie #ue Dieu donna Mo7se!!! #ui enseigne la
vra7e Sapience divine! Arsenal, mss( . /,1(
/-( ,(id!
/1!
scop, s-au folosit procedee de auto:ipno+ i, dac cineva nu avea
capacitatea de a fi un clarv+tor, i se asocia o persoan care avea
acest dar special, pentru a e?plora lumea invi+i=il cu a@utorul acestei
persoane( 4el care a descoperit astfel rolul mediumului <n edin*ele de
evocare a spiritelor i care, primul, a sta=ilit un protocol detaliat al
e?perien*elor mediumnice a fost Ho:n 5ee, matematician i %eo%raf
en%le+, tipul ma%ului din epoca eli+a=etan, a crui via*
surprin+toare i-a inspirat un roman lui 8ustav 6eBrinLA dar nici o
fic*iune n-ar putea e%ala @urnalul su intim, -he private Diar7 o& Dr
8ohn Dee4 de+vluit pu=licului <n 1'$. de 4amden 0ocie*B din
Londra, <mpreun cu catalo%ul =i=liotecii sale de manuscrise(
Nscut la Londra <n 1,.#, Ho:n Dee s-a fcut remarcat, <nc din
timpul studiilor sale la 0t( Ho:nJs 4olle%e din 4am=rid%e, c<nd a
inventat un uria scara=eu mecanic pentru punerea <n scen a piesei
$acea de Aristofan( Dup ce a stat o vreme <n Zrile de Hos, unde s-a
<mprietenit cu 6ercator, dup ce a petrecut doi ani la 5niversitatea din
Louvain, p<n la doctorat, Dee a a@uns la 9aris <n iulie 1,,- unde a
*inut conferin*e despre 9ita%ora i Euclid, ceea ce a fcut s fie
remarcat de savan*i, <ntorc<ndu-se <n An%lia, a o=*inut din partea lui
Eduard al Kl-lea o pensie, <n decem=rie 1,,1, datorit cunotin*elor
sale de astronomie( <n 1,,/, c<nd 6ria )udor a devenit re%in, ea l-a
invitat pe Dee s-i fac :oroscopul i a fost at<t de mul*umit <nc<t i-a
cerut s fac i :oroscoapele altor persoane de la curte( Dar a fost
arestat la pl<n%erea fcut de 8eor%e 2errBs care a declarat c ma%ia
lui Dee <i omor<se un copil iar pe altul <l or=ise i c acesta ar fi dorit
s ia via*a re%inei( Intero%at de 4amera <nstelatP, Dee a fost, <n cele
din urm, declarat nevinovat( La 1, ianuarie 1,,!, a pre+entat re%inei
6ria )udor proiectul unei 7i=lioteci na*ionale, primul proiect al lui
7ritis: 6useum, cu dou secole <nainte de <nfiin*area acestuia i a do-
nat, ca fond ini*ial, patru mii de volume care-i apar*ineau(
De cum i-a urmat surorii sale, prin*esa Elisa=eta i-a ordonat lui Ho:n
Dee s calcule+e prin astrolo%ie care ar fi +iua cea mai potrivit pentru
<ncoronarea ei& astfel, Elisa=eta I a fost <ncoronat re%in a An%liei, la
1$ ianuarie 1,,, la catedrala din Gestminster, pentru c Dee i-a fi?at
aceast dat ca fiind cea mai =un( Ea a luat cu el lec*ii de astrolo%ie i
i-a <ncredin*at
P 4amera <nstelat > 4urtea de @usti*ie din An%lia, desfiin*at <n 1!$1
(n(t"(
/1#
reforma calendarului( Dei a scris despre felurite su=iecte, cum ar fi
navi%a*ia, perspectiva, o%lin+ile ardenteP, faima lui Ho:n Dee se
datorete mai ales cutrii pietrei filo+ofale i e?plorrilor lumii
invi+i=ile( El a re*inut aten*ia lui 6a?imilian al Il-lea, re%e al 7oemiei
i al 5n%ariei, cruia i-a dedicat, <n 1,!$, Mo-nas hierogl7phica
IMonada hierogli&ic<4 tratat de alc:imie care demonstrea+ Dcum
deriv din punctul central, sau iod %enerator, :iero%liful mercurialE( 9e
acest tratat i-a pus ca epi%raf devi+a& Vui non intelligit aut discat aut
taceat I'el care nu +n3elege4 s +nve3e ori s tac<! )otui, dup Al=ert
9oisson, Dee n-a fost niciodat alc:imist i n-a folosit pentru
transmuta*iile sale dec<t un praf de proiec*ie care-i fusese adus(
/1
6area aventur a lui Ho:n Dee a <nceput <n momentul c<nd l-a <nt<lnit,
<n 1,'1, pe EdNard FelleB, client al pucriilor, cruia i se tiaser
urec:ile pentru falsificare de =ani, i care avea daruri de %astroman*ian
(era en%astrimBt sau ventriloc i practica cristaloman*ia"( <ntre aceti
doi oameni at<t de diferi*i, primul de cinci+eci i patru de ani, at<t de
cucernic <nc<t se spovedea i se <mprtea <nainte de fiecare edin*
de c:emare a spiritelor, al doilea de dou+eci i ase de ani, desfr<nat,
=e*iv, ar*%os, s-a produs o fascina*ie :omose?ual evident care a
folosit drept stimulent duetului lor mediumnic( La .1 noiem=rie 1,'.,
Dee a primit vi+ita unui <n%er <n form de copil, aprut la fereastra
dinspre apus a =i=liotecii lui, care i-a adus o piatr rotund, conve?,
transparent, asemntoare cu cristalul ne%ru (pstrat ast+i la 7ritis:
6useum"( 0 fi fost un copil trimis de FelleB care cuta s-i
pcleasc partenerulC 0au o :alucina*ie a lui Dee care atri=uia o
ori%ine <n%ereasc unui o=iect pe care =iatul de prvlie al vreunui
anticar i-l aduseseC Aceast piatr, pe care el a numit-o the she;
stone4 s?7 stane (piatr de vi+iune, piatr cereasc", avea calitatea s
arate lucruri invi+i=ile i s fac s se aud voci( Din acel moment,
EdNard FelleB a descris scenele pe care le vedea <n aceast o-%lind
<n timp ce Ho:n Dee le notaA <n%erul 5riel s-a artat primul,
ordon<ndu-i lui Dee s se asocie+e cu FelleB i s-i dea o pensie
anual de cinci+eci de livre(
9entru a evoca fpturile din lumea invi+i=il, cristalul era pus pe o
6as a Alian*ei ILeague -a(le4 -a(le o& 'onvenant<4 al
P o%lind ardent 5mlroir ardent4 fr" > o%lind concav cu care, da-
torit ra+elor solare, se poate da foc o=iectelor 5n!t<!
/1( 4f( Al=ert 9oisson, "ie de 8ohn Dee4 <n L'iniiiation4 decem=rie
1'/-aprilie 1'$(
/1'
crei mod de construc*ie i sim=oluri au fost comentate de Dee( <n
centru, se afla o pecete de cear, Sigillum Dei Aemeth4 acoperit de
:epta%oane, de cruci, de cifre i de litere( <n%erii care apreau <n
o%lind, <n special 5riel, Rap:ael i 8a=riel, l-au <nv*at Dlim=a@ul lui
Eno:E, pe care-l vor=ea Adam <nainte de pcat( )imp de cinci+eci de
+ile, su= <ndrumarea unuia dintre ei, Dee a lucrat la reconstituirea
4arpi lui Eno:, plin de semne fantastice, care definea adevratul scop
al omenirii( )iclosul FelleB vedea demoni care semnau cu un c<ine
al infernului sau cu un persona@ care-i +ice tatl Anticristului i pe
care Dee <i %onea din o%lind cu stri%te puternice( 4ei doi oameni se
completau fantastic, FelleB d<nd prin strile sale de trans con*inutul
vi+iunilor i vocile care ieeau din cristal, Dee adu%ind, prin cultura
sa, o interpretare metafi+ic care-l influen*a pe medium(
La .1 septem=rie 1,'/, Ho:n Dee, <ntiin*at de <n%erii din o%lind c
<n An%lia i se pune la cale pieirea i c tre=uia s se refu%ie+e <n
9olonia la prin*ul palatin de LasLB, a plecat clandestin din casa sa din
6ortlaLe cu cea de a doua lui so*ie, Hane 2romond, fiul lor Art:ur,
copiii din prima cstorie, cu EdNard FelleB i t<nra sope a acestuia
(se cstorise c:iar <n acel an"( 4ele dou perec:i, dup o cltorie
epopeic, au a@uns la cas-telui lui LasLB la / fe=ruarie 1,'$, dar n-au
putut rm<ne acolo dec<t cinci sptm<ni, prin*ul fiind plin de datorii(
Au <nceput atunci o pere%rinare formida=il, mer%<nd mai <nt<i la
9ra%a, unde <mpratul 8ermaniei, Rudolf al II-lea l-a primit <n au-
dien* pe Dee, care i-a artat cristalul i manuscrisele fr <ns a putea
s-i c<ti%e <ncrederea(
/.
La 4racovia, re%ele Vtefan, dup ce a acceptat s asiste la o edin*
mediumnic, a fu%it <nspim<ntat de <ndat ce l-a v+ut pe Ho:n Dee
<ndeplinindu-i riturile preliminarii( Dee a %sit refu%iu la seniorul de
Rosen=er%, =ur%rav de 7oemia, care la primit <n castelul su din
)re=onA invocarea <n%erilor sa reluat <n fa*a lui Rosen=er% care a
consultat o%linda pentru a o=*ine informapi despre femeia cu care
tre=uia s se <nsoare acesta i cariera sa politic( Ho:n Dee a povestit
toate aceste e?perien*e <ntr-un manuscris cuprin+<nd cinci carp, pstrat
<ntr-un cufr cu <ncuietoare secret, i care a fost editat <n 1',, la
Londra
/.( Despre Ho:n Dee s-au pu=licat tot soiul de =io%rafii fante+iste
mer%<nd p<n la a face din el, dei nu e?ist nici o dovad <n acest
sens, un a%ent secret al re%inei Elisa=eta I( 0tudiul cel mai serios
rm<ne tot al lui 4:arlotte 2ell 0mit:, 8ohn Dee4 Londra, 4onsta=le,
1-(
/1
de 6eric 4asau=on su= titlul A true and&aith&ul relation o& ;hat
passed&or man7 7ears (ei;een Dr 8ohn Dee and some spirits! La
sf<ritul flecarei edin*e, Dee <i punea cristalul <ntr-un toc, aprat la
r<ndul lui, de un aparat din aur masiv i <nvelit <ntr-un vl al= pentru al
feri de influen*ele rele(
2olosindu-se de mediumul lui ca de un instrument, stimu-l<ndu-l la
ma?imum i stimul<ndu-se la ma?imum cu a@utorul lui, Ho:n Dee <i
<ntre=a fr <ncetare pe <n%eri care este alctuirea lumii invi+i=ile( Ei
iau spus c <n cer e?istau trei+eci de firmamente, conduse de nou+eci
i unu de <n%eri, ei <nii supui celor doispre+ece ar:an%:eli care
diri@au semnele 3odiacului( Ki+itatorii lui i-au dictat Li(er Logaeth4
lucrare care-i ddea posi=ilitatea s compun con@urapi ce-i o=li%au pe
<n%eri s-l asculte, cele [Y de 'hei +ngere2ti4 Heptarchia m7stica4
-a(letele enohiene4 -a(la lui Galvage (dup numele <n%erului care i-a
transmis-o", toate aceste lucrri e?prim<nd, <n cuvinte misterioase,
secretele 4rea*iei( Acest duet mediumnic era supus unor multiple
incidente pasionale( 4ele dou perec:i de sop triau <n total
dependen* fa* de revelapile din o%lind( <ntr-o +i, ne-maidispun<nd
de nici un fel de resurse financiare, Hane 2romond a implorat <n dou
rinduri cristalul pentru a afla ce avea de fcutA <n%erii au sftuit-o s-i
v<nd vesela i s-i amanete+e :ainele( Alt dat, la 1- aprilie 1,'!,
la 9ra%a, <n%erii iau ordonat lui Dee s-i ard manuscrisele cu 4artea
lui Eno:, pe cele cu cele 9atru+eci i opt de c:ei <n%ereti i pe cele cu
)rei+eci de 2irmamente etc( El s-a supus, cu lacrimi <n oc:i, dar dup
nou +ile, aceste manuscrise au fost %site, intacte, <ntr-o vie de l<n%
casa lor( La .$ aprilie 1,'#, la castelul din Rosen=er%, <n timpul unei
edin*e de invocare, o%linda ma%ic s-a ridicat <n aer i a disprut(
Luna urmtoare, Dee a fost <ntiin*at de vocea unui spectru c o%linda
se afl la sopa sa care, av<nd ciclul, rmsese <n patA a descoperit-o
acolo, su= pern(
<ntr-o =un +i, <n aceast o%lind au aprut ima%inile lui Dee, FelleB i
ale sopilor lor, trupurile flindu-le <nc:ise <nuntrul unei coloane pe
capitelul creia se aflau capetele lor reunite su= aceeai coroan( Dee a
interpretat aceast vi+iune ca pe un semn de la Dumne+eu care voia ca
uniunea lor spiritual s fie i trupeasc, pentru a fi complet( Hane
2romond a i+=ucnit <n pl<ns spun<nd c niciodat nu va fi de acord cu
acest pcat, dar <n%erul Rafael i c:iar ;ristos le-au spus din o%lind
c acest ordin tre=uia s fie <ndeplinit cu =ucurie( La / mai
/.-
1,'#, Dee i FelleB i-au sc:im=at solemn <ntre ei so*iile, asi-%ur<ndu-
l pe Dumne+eu c nu o fceau din desfr<nare, ci pentru -i da ascultare
aa cum a fcut Avraam c<nd i s-a cerut s-i @ertfeasc fiul( 1%linda
aceasta era un instrument comod pentru a reali+a dorin*ele
nemrturisite ale incontientului, d<n-du-le i ali=iuri reli%ioase(
Nu FelleB era cel care-i diri@a partenerulA dimpotriv, adesea
recalcitrant, el <i acu+a pe <n%eri c se <nal c<nd le fceau profe*ii iar
Dee se folosea de toat elocin*a sa pentru a-l convin%e, <n septem=rie
1,'#, FelleB a :otr<t s nu mai participe la invocri iar Dee s-a
strduit s-l <nlocuiasc cu fiul su, Ar-t:ur, <n v<rst de opt aniA dar i-
a sc:im=at prerea, <nainte ca =iatul s fi v+ut vreo apari*ie(
Despr*irea lui Dee de FelleB s-a produs <n 1,'A FelleB s-a dus la
9ra%a unde s-a dat drept alc:imist iar Rudolf al Il-lea l-a an%a@at i l-a
numit =aron( Dar <n urma <neltoriilor lui a fost condamnat i <nc:is
pe via* <ntr-o fortrea* de unde a <ncercat s evade+e, <n 1,,, dar s-
a accidentat mortal c<nd <ncerca s co=oare de-a lun%ul +idului(
Ho:n Dee s-a <ntors <n An%lia spre sfiritul lui 1,', la casa lui din
6ortlaLe, @efuit <n timpul a=sen*ei lui, unde a trit <n mi+erie( )oat
lumea <i <ntorcea spatele iar re%ina Elisa=eta rm<nea indiferent la
peti*iile luiA a=ia <n .- mai 1,, a acceptat s-l numeasc director la
cole%iul din 6anc:ester, <n re%iunea Lancaster( A trit acolo apte ani
ferici*i, apr<ndu-se <ns necontenit de *ranii care veneau s-l
consulte ca pe un e?orcist( La urcarea pe tron a lui Iaco= I, Ho:n Dee i-
a trimis o scrisoare, la , iunie 1!-$, pentru a se apra de acu+a*iile c
practic ma%ia( A tre=uit totui s prseasc oraul 6anc:ester i s
se <ntoarc la 6ortlaLe, =olnav, srac i c:inuitA <n martie 1!-!, i-a
reluat acolo ceremoniile de invocare a <n%erilor cu un nou medium,
7art:olomeN ;icLman( Dar acesta nu avea for*a lui FelleB i numai
<n%erul Rafael a aprut <n o%linda ma%ic( )imp de apte luni, p<n <n
septem=rie, Dee l-a <ntre=at pe <n%erul Rafael despre vesela de ar%int
care-i fusese furat, despre o comoar ce avea s fie %sit, despre
atitudinea pe care s-o ia fa* de dumanii luiA <n%erul l-a sftuit s se
e?pa-trie+e <n 8ermania( Acest e?il n-a mai fost necesarA la sfiritul
anului 1!-!, Ho:n Dee a murit la v<rsta de opt+eci i unu de ani,
urm<nd s verifice dac lumea invi+i=il pe care o e?plorase cu at<ta
pasiune corespundea vederilor sale(
/.1
,luminarea
4u totul diferit de strile mediumnice, este starea de iluminare, c<nd
un individ simte cum co=oar asupra lui %ra*ia divin, lumin<nd totul
<n asemenea msur <nc<t poate vedea ceea ce al*ii nu vd( E?emplul
perfect al acestei diferen*e rm<ne Haco= 7oe:me, filo+of mistic care a
nu a fost un vi+ionar, ci un iluminatA ca+ul su ne arat p<n unde
mer%e diferen*a dintre aceste dou stri( Nscut <n 1,#, l<n% 8oerlit+,
<n re%iunea Lusit+ de 0us, <ntr-o familie de *rani <nstri*i, 7oe:me i-
a fcut studiile la coala din 0eiden=er%, apoi a intrat ca ucenic la un
ci+mar( <n timpul unei cltorii a avut, conform =io%rafului su
2ranLen=er%, o iluminare care a durat o sptm<n, iluminare care l-a
<nvluit <ntr-o lumin supranatural datorit creia l-a contemplat pe
Dumne+eu( Despre acest lucru, 7oe:me n-a vor=it totui niciodat,
dei a povestit c un necunoscut, venit <n prvlia stp<nului su ca s
cumpere o perec:e de pantofi, l-a c:emat pe numele su i i-a pre+is
soarta, ca i c<nd ar fi fost un trimis al 4elui de 0us( <n 1,, se
cstorete la 8oerlit+ cu fata unui mcelar i se sta=ilete ca meter
ci+mar la poarta oraului Neisse, dincolo de metere+eA tul=urat de o
nelinite reli%ioas, nici pe de-a-ntre%ul catolic (deoarece detesta
papis-mul", nici protestant (refu+<nd s cread <n predestinare", t<nrul
meter cuta cu ardoare o @ustificare pentru credin*a sa(
9rima iluminare pe care o men*ionea+ datea+ din 1!--( 9rivind <ntr-
un vas de cositor unde se @uca lumina soarelui, a avut o ame*eal
urmat de o ad<nc tul=urare a <ntre%ii sale fiin*e( A sim*it c omul, <n
pofida materiei sale opace, putea s strluceasc cu aceeai
splendoare, su= lumina divin( A ieit din ora, s-a plim=at pe c<mp ca
s scape de aceast impresie i i-a dat seama c <n*ele%e natura mai
=ine ca <nainte& crean%a unui copac, o urm pe o st<nc <i revelau acum
secretele 4rea*iei( Aceast iluminare a fost trectoare, aa cum a
mrturisit i el& D9rimul foc nu era dec<t o sm<n*, dar nu o lumin
permanent(E
//
I-au mai tre=uit <nc doispre+ece ani p<n la iluminarea
decisiv& D<n aceast lumin, spiritul meu a v+ut de <ndat prin toate
lucrurile i a recunoscut <n toate fiin*ele, <n plante i <n iar=, ce este
Dumne+eu i cum este el i ce
L
//( Haco= 7oe:me, 'on&essions4 prefa* i note de Ale?is Flimov, 9a-
ris, Art:eme 2aBard, 1#/(
/..
<nseamn voin*a lui(E
/$
6eseria lui <i aducea un venit suficient pentru
ca <n 1!1- s-i poat cumpra o casA totui, consa-cr<ndu-se
metafi+icii datorit iluminrii sale, a pu=licat Aurora (1!1.", spre
indi%narea pastorului 8re%orius Ric:ter care a pronun*at o predic
<mpotriva lui, af<rm<nd <n pu=lic c este un eretic i un r+vrtit(
7oe:me i-a v<ndut masa de lucru i uneltele <n 1!1/ i s-a consacrat
<n <ntre%ime operei sale de autodidact %enial& DN-am citit dec<t <ntr-o
sin%ur carte, <n propria mea carte, <n mine <nsumiE, va spune el mai
t<r+iu <n Epistolae theologicae!
)eolo%ii care l-au e?aminat la 8oerlit+ au fost de prere c nu <nclca
<n nici un fel credin*a, la fel ca i cei de la Dresda, unde a fost
convocat dup apari*ia lucrrii De -ri(us principiis (1!1"( )otui,
Haco= 7oe:me a trit ca un condamnat din pricina operei sale, fiind
acu+at de contemporanii si c este un $hantast i un Enthusiast! <n
@urul su s-a format un cerc de discipoli pentru a-l apra, cerc <n care
se aflau medici, precum )o=ias Fo=er, i @uritiA dar el n-a format
niciodat o sect( 0istemul su este e?primat <n lucrri :aotice,
presrate cu intui*ii transcendente& De -riplicita vita (1!.-",
$s7chohgia vera (1!.-", Dcare con*in aproape tot ceea ce tre=uie s
cunoasc un omE, spunea el, De Signatura rerum (1!.1", M7sterium
magnum (1!./", De "ita mentali (1!.$", -heoscopia (1!.$"( Kalorile
oculte pe care le putem %si <n aceste lucrri <l apropie de 9aracelsus,
pe care-l cunotea din au+iteA dar el are mai mult lirism i consider
omul nu numai un microcosmos (o lume mic" ci i un microtheos (un
mic +eu"(
9entru Haco= 7oe:me, Dlumea vi+i=il este un sim=ol al lumii
invi+i=ileE
/,
( 2ilo+oful acesta nu are :alucina*ii <n care s-i apar
<n%eri i fapte viitoare (iat de ce nu tre=uie s-l calificm drept un
vi+ionar"A el vede o=iectele simple, peisa@ele cu at<ta intensitate <nc<t
descoper <n ele acel M7sterium magnum4 Dmarele 6ister de unde
provin toate fiin*eleE( Nu are preten*ia s str=at <n cursul vie*ii cele
trei+eci de firmamente e?terioare, deoarece crede c cerul este <n
interiorul omului i c poate fi +rit prin introspec*ie (D9oarta cerului
se desc:ide <n spiritul meuE, spune el"( )eoria sa despre iluminare este
pur i auster( Nu po*i contempla divinitatea dec<t la lumina unui
ful%er care *<nete din centrul Eului, ful%er insesi+a=il i care se stin-
/$( Haco= 7oe:me, op! cit!
/,( Haco= 7oe:me, M7sterium magnum4 traducere de Kladimir Han-
Lelevitc:( voi( I, 9aris, Au=ler, 1$,(
/./
%e repede, sufocat de %reutatea crnii pctoase( Acest ful%er nu este
o=*inut dec<t cu pre*ul unei asce+e, elimin<nd din sine tur(a magna
(marea tur=", care alimentea+ pasiunile i furtunile naturii( Apoi,
tre=uie s te transpui timp de o or <n stare de via3 supersensitiv
Iu(ersinnlichen Le(en<4 suspend<nd total ac*iunea voin*ei i sim*urilor(
Dar adesea, acest lucru nu este de a@uns& adevratele iluminri s<nt
rare, %reu de atinsA cei care se laud de a fi avut numeroase iluminri
nu tiu nimic despre mistic(
Astfel, Haco= 7oe:me n-a avut dec<t c<teva iluminri dar at<t de
puternice <nc<t ele i-au inspirat <ntrea%a doctrin care pre+int fiin*ele
ca pe nite semnturi ale lui Dumne+eu, cuvinte ale cuv<ntului divin(
5niversul temporal este str=tut de -inc-tur4 imens curent de via*
ieit din acel 'entrum al Divinit*ii, care se <ntoarce la ea dup ce a
<nsufle*it tot ce e?ist( )inctur, element pur i divin, corespunde cifrei
( Interpretarea personal a 7i=liei, ideile despre Dcele apte spirite ale
lui Dumne+eu sau for*ele naturiiE, despre caracterul andro%in al lui
;ristos, despre 0op:ia sau <n*elepciunea divin, mireas cereasc a lui
Adam <nainte de facerea Evei, l-au fcut pe 7erdiaev s-l considere pe
7oe:me drept Dunul din cei mai mari %nostici cretiniE( 4oncep*ia sa
despre lumea invi+i=il nu este aceeai cu cea a mediumurilor care i-
o limitea+ la lcaul sufletelorA ea *intete s discearn ce e?ist
dincolo de fiin*ele e?istente, s ptrund <n micrile cosmice secreteA
ea se <ntinde p<n la /n-grund (Nedeterminatul", DNeantul divinE, care
preced naterea sfintei )reimi(
7oe:me a reuit s rm<n <n oraul unde alesese s locuiasc <n ciuda
eforturilor depuse pentru a-l alun%a de acolo( Dar, repre+entantul
pastorului Nicolaus ):omas nu ia acordat iertarea pcatelor, dei se
afla pe patul de moarte, dec<t dup ce l-a supus unei liste de <ntre=ri
do%matice( 7oe:me a decedat <n 1!.$A <n ultimele sale clipe, a au+it o
mu+ic cereasc i l-a ru%at pe fiul su cel mare, care nu o au+ea, s
desc:id fereastra ca s-o asculte( A avut o <nmorm<ntare srman, pas-
torul refu+<nd s prediceA primarul, <ntiin*at de vduv, a convocat
0enatul care a decis s-l <nmorm<nte+e cu o predic( 9redicatorul,
numit din oficiu, a pronun*at-o, scu+<ndu-se c o face( 9este dou
secole, oraul 8oerlit+ ridica un monument <n cinstea ci+marului
filo+of( Haco= 7oe:me a avut o mare influen* <n An%lia, <n special
asupra lui 8eor%e 2o?, <ntemeietorul OuaLerismului, asupra lui 6ilton,
a lui NeNtonA iar <n 8ermania asupra lui 2ran+ van 7aader i a
romanticilor( <n 2ran*a, a fost
/.$
/.,
fcut cunoscut de Louls-4laude de 0aint-6artin care dorea s fac o
traducere complet a lucrrilor sale, <n numr de cinci+eci de volume,
nereuind <ns s traduc dec<t cinci(
'ltoriile etatice
Iluminarea, e?ta+ul implic o atitudine receptiv, =a c:iar pasivA
fiin*a primete cu <nc<ritare nite ful%erri care-i vin de sus, fr s le
fi solicitat( Dimpotriv, raptus4 sau fericirea profund, =eatitudinea,
presupun o ac*iune spiritualA te sim*i smuls din tine <nsu*i, dus
dincolo de lumea pm<ntean <n v<r-te@urile eterice( Acest lucru poate
mer%e p<n la cltoria e?tatic, despre care e?ist e?emple <n toate
misticile, dar pe care 0Neden=or% a dus-o at<t de departe <nc<t nu s-ar
putea %si un cltor <n ocult mai ne<nfricat i mai =ine or%ani+at(
Numit Dprin* al clarv+torilor i al teo+ofilorE de unul din =io%rafii
si
/!
, Emmanuel de 0Neden=or%, nscut la 0tocL:olm <n 1!'', a fost
opusul lui Haco= 7oe:me, adic un vi+ionar i( nu un iluminat( 2iu al
unui pastor, care, dup ce a predicat la curtea lui 4arol al Xl-lea de
0uedia, a fost profesor de teolo%ie la 5ppsala, apoi episcop de 0Lara
<n Gestro%ot:ia, 0Neden=or% apar*inea unei familii cu trei =ie*i i
patru fete Dnscu*i cu to*ii, cu o sin%ur e?cep*ie, duminica, la fel ca i
tatl lorE( <nc din copilrie aJavut preocupri reli%ioase, el <nsui
mrturisind& DDe la v<rsta de ase ani i p<n la doispre+ece ani, cea
mai mare plcere a mea era s stau de vor= cu preo*ii, despre
credin*(E Vi-a fcut studiile, din 1#-# p<n <n 1#1,, la 5niversitatea
din 5ppsala iar apoi, doctor <n filo+ofie, a cltorit timp de patru ani
prin An%lia, 1landa i 2ran*a( <ntors <n patrie, a pu=licat Ludu2
Heliconus (Hocurile ;eliconului", povestiri despre cltoriile sale, i
'amoena Borea (6u+a =oreal", o imita*ie dup fa=ulele lui 1vidiu(
Remarcat-pentru competen*a sa <n al%e=r i <n mecanic, a devenit
asesor al 4ole%iului re%al al 6inelor, mem=ru al 1rdinului ecvestru i
consilier al re%atului la lucrrile Dietei( <n 1#.- i 1#.1, a vi+itat
minele din 0uedia pentru a face cercetri utilitare( <n 1#., a fost ales
mem=ru al Academiei re%ale din 5ppsala, datorit 4unotin*elor sale
<n metalur%ie i tiin*e naturale( Lucrarea sa Opera phtiosophica et
mineralia (1#/$", <n trei volume ilustrate cu o sut cinci+eci
/!( HacOues 6atter, S;eden(org4 sa vie4 ses ecrits4 sa doctrine! 9aris
Dldier( 1'!.(
i cinci de %ravuri, era un sistem complet al naturii( Era onorat ca
savant i nu ca mistic( <n capitolul intitulat ,magina3ia &antastica din
lucrarea Oeconomia regni animalis (1#$--l#$1", capitol care se
referea la fi+iolo%ie, studia :alucina*iile <ntr-un mod pur tiin*ific(
<ntre 1#$/ i 1#$$, 0Neden=or% a traversat o cri+ moral pe care a
fcut-o cunoscut <n Drom(o?en (4artea viselor" <n care se <nvinuiete
de a fi avut toat via*a o <nclina*ie ctre se? Mporterad&or seen<! El
consemnea+ fr mena@amente vise erotice foarte li=ere, e?prim<ndu-
i conflictele <ntre o=sesiile i re-mucrile sale& c<nd se vede alun%it
l<n% o femeie cu va%inul din*at sau l<n% o fecioar care-i spune c
miroase ur<t din pricina necur*eniei sale, c<nd iese pe o scar dintr-o
prpastie plin cu fiin*e seductoare i se tre+ete pe un pov<rni cu o
t<nr i cu o =tr<n pe care le srut la fel de puternic ne-tiind pe
care s-o alea% etc(
/#
Este limpede c celi=atarul acesta de cinci+eci de
ani avea o se?ualitate e?u=erant pe care i-o reproa p<n i <n somn(
4redea c se condamn la flcrile iadului prin pcatul crnii i c era
timpul s se rscumpere( La .# octom=rie 1#$/ a avut, <n urma
nelinitilor, un leinA <n noaptea de ! aprilie 1#$$, dup 9ate, <n
vreme ce era <n pat, a avut frisoane Dcare plecau de la cap i se
<ntindeau <n tot trupulE, i, <n mi@locul unei +arve mari, a au+it vocea
lui ;ristos( <n sf<rit, <n aprilie 1#$,, cin<nd sin%ur <ntr-un :an din
Londra, a avut prima sa vi+iune care a durat un sfert de or( La
sf<ritul mesei, <n fa*a oc:ilor lui, podeaua s-a acoperit cu reptile iar un
om <ncon@urat de o aureol de lumin a aprut din mi@locul cetii
spun<ndu-l& DNu mai m<nca at<ta(E <n noaptea urmtoare, acelai
persona@, <ntrupare a Domnului, s-a artat din nou, <n-cunotiri*<ndu-l&
D)e-am ales ca s interprete+i oamenilor sensul interior i spiritual al
0fintelor 0cripturiA <*i voi dicta ceea ce va tre=ui s scrii(E
Din acel moment, 0Neden=or% s-a sim*it capa=il s vad lumea
invi+i=il( A venit <n 0uedia, a studiat Bi(lia pentru a e?tra%e din ea
lucrarea Adversaria (1#$,-l#$#", a <nv*at e=raica, i-a dat demisia din
func*iile sale pu=lice i a <nceput, <n 1#$#, seria cltoriilor lui mintale
<n sistemul solar& de la ./ ianuarie Vi p<n la 11 noiem=rie, el a
e?plorat de ase ori planeta 6ercur, de dou+eci i trei de ori Hupiter,
de ase ori 6arte, de
/#( 0Neden=or%, Le livre des reves4 tradus i pre+entat de Re%is 7o-
Ber( 9aris( 9andora, 1#( 1ri%inalul a fost pu=licat la 0tocL:olm <n
1',, cu titlul S;eden(orgs Drmmar!
/.!
trei ori 0aturn, de dou ori Kenus, o dat Luna( 0Neden=or% n-a avut
de-a face cu locuitorii vii ai acestor planete, lucru considerat de el
imposi=il, ci cu spiritele mor*ilor lor( Aceste spirite veneau la el i-l
informau despre tot ce se petrecea la ei& <n fond, nu 0Neden=or% vi+ita
planetele, ci planetele <l vi+itau( 0piritele de pe 6ercur au sosit <n
roiuri, precedate de o flacr al= i au comunicat cu el prin telepatie,
cci detestau lim=a@ul omenescA cum vor=eau toate <n acelai timp, se
fcea un +%omot ca de ocean <n capul su( 0piritele de pe 6arte s-au
ae+at pe t<mpla sa st<n% i i-au suflat astfel cuvintele ca un curent de
aer( 0piritele de pe Lun, mer%<nd dou c<te dou cci unul <l purta pe
cellalt, s-au instalat ca si vor=easc su= su=*ioara st<n%(
0Neden=or% era astfel locuit, =a c:iar para+itat, de sufletele
6ar*ienilor sau ale 0eleni*ilor care-i artau prin intermediul memoriei
lor Ima%ini de pe 6arte sau de pe Lun(
Aceste cltorii interplanetare imo=ile s<nt mai e?traordinare prin
te:nica lor de transport dec<t prin descoperirile lor( 9e Hu-piter,
locuitorii au o fa* mare i rotund pe care o ascund su= un vl, dar
um=l complet %oiA mer% <n patru la=e, privind adesea <n spatele lor,
%ata s se <ntoarc dac se simt o=serva*i din spate, pentru c nu vor s
fie v+u*i dec<t din fa*( Interiorul caselor lor este presrat cu stele pe
un fond al=astru( 6ar*ienii au fa*a nea%r p<n la urec:i, <n partea
inferioar, i %al=en <n partea superioarA se luminea+ cu &ocuri
&luide care par a *<ni din m<inile lor( 0eleni*ii s<nt nite pitici temtori
vor=ind din stomac cu o voce de tunet pentru ai intimida inter-
locutorii& DKocea lor tuna ieindu-le din a=domen ca cea a unui v<nt
care pornete din mruntaie(E
/'
0Neden=or% nu este un romancier de
sclence-fiction care inventea+ fiin*e ciudateA el crede c orice via*
superioar se refer la modelul uman( 4:iar i 4osmosul este un 1m
2oarte 6are, cele trei ceruri form<ndu-i capul, corpul i picioarele(
E?perien*ele sale de vi+ionar au fost descrise <n @urnalul su spiritual,
Diarum spirituale (1#$,-l#!,"A ele i-au inspirat comentariile despre
Bi(lie4 Arcania coelestia4 ale cror opt volume s-au ealonat din 1#$
la 1#,!( Apoi 0Neden=or% a e?plorat cerul i infernul, povestind
aceast odisee <n De 'oelo et in&erno e auditis et visis (1#,'"( Nu a
<ncetat s mai adau%e alte i alte revela*ii despre lumea cealalt( <n
aptespre+ece tratate
/.#
/'( 0Neden=or%, Des -erres dans notre monde solaire4 #ui soni nom-
mees planetes4 et des terres dans le del astral traducere de H(9( 6oet,
9aris, )reutteletGurt+( 1'.$(
mistice, la sf<ritul fiecrui capitol despre do%m, el a adu%at o
vi+iune (sau memora(ilia< care o @ustifica(
6etoda lui 0Neden=or% pentru a o=*ine vi+iuni era foarte special( Nu
a cunoscut dec<t de trei sau patru ori acel raptus4 impresia de a iei din
sine( De o=icei o=*inea un deli#uium4 stare cataleptic ce <l fcea s
cad pe @os cu fa*a la pm<nt i uneori s-i piard cunotin*a( Avea
+ilnic Dvi+iuni repre+entativeE, cu oc:ii desc:ii Min aperti oculi
sttu<! Nu accepta s fie considerat un :alucinat& dup principiile sale
anatomice, <nsui nervul optic depindea de vederea interioar 5visus
spiritus<4 fr de care oc:ii n-ar putea vedea nimic <n e?terior(
De+volt<nd mistic aceast vedere, se a@un%ea p<n la lumea invi+i=il(
9entru a spori aceast putere, 0Neden=or% practica suspendarea res-
pira*iei, <n func*ie de teoria sa despre rela*ia dintre creier i plm<ni( El
credea c spiritul avea o Drespira*ie internE care dinuia i dup
moarte, ale crei efecte erau sim*ite c<nd se suspenda respira*ia
e?tern( 8<ndurile D+=oar <n interiorul trupuluiE <n momentul
inspira*iei l s<nt e?pul+ate o dat cu e?pira*ia( Dac inspirm i
e?pirm contient, puterea spiritual este astfel sporit(
/
4<nd discuta
cu <n%erii, 0Neden=or% se strduia s rm<n, c<t mai mult timp
posi=il, fr nici un fel de micare respiratorie( Leinurile sale >
deli#uia4 cum le numea el > <i veneau tocmai din faptul c-i re*inea
suflul p<n la ma?imum(
0Neden=or% nu este sin%urul care a fcut cltorii e?tatice& <naintea
lui, <n taoism, )c:oan% )seu, Li )seu au citat nenumrate cltorii
transcendente( Dar el a fost primul care a fcut e?cursii <n lumea
cealalt timp de dou+eci i apte de ani, ca i cum ar fi vor=a de un
circuit turistic normal( El a relatat acele visa i audita4 lucruri v+ute i
au+ite, <n cursul plim=rilor sale printre <n%eri i suflete moarte, cu
e?plica*ii ra*ionale( 1mul are un mental intern i un mental e?tern&
mentalul intern a fost fcut dup c:ipul cerului, cel e?tern dup c:ipul
lumii( 4el intern are percep*ia lumii de dincolo& D)re=uie s se tie c
omul nu poate vedea <n%erii cu oc:ii trupului su, ci c <n%erii pot fi
v+u*i cu oc:ii spiritului care e?ist <n om((( 4ei care s<nt asemenea se
vd deoarece ori%inea lor este aceeai(E
$-
/( Despre procedeele lui respiratorii, ve+i 6artin Lamm, S;eden-
(org! 9aris, 0tocL, 1/!(
$-( 0Neden=or%, Du del et de ses me;eOies4 et de "en&er d'apres ce
#ui a et6 entendu et vu4 traducere de Le 7oBs des 8uaBs, 9aris,
2isc:=a-c:er, 1'(
/.'
Doctrina lui 0Neden=or% este doctrina unui om care <m=-tr<nete i
se pre%tete de moarte viind s se convin%, prin vi+iunile sale, c
lumea de dincolo este un loc <nc<nttor( Iar cum acest mistic rm<ne
carnal le%at de pm<nt, el se convin%e c <n cer se va afla tot ceea ce
ne =ucura pe pm<nt, =a c:iar mai =ine( E?ist trei ceruri, unul dup
altul, al treilea fiind cel mai apropiat, cerul intim, primul fiind cel mai
de sus( <n%erii dintr-un cer n-au le%turi cu cei din alt cer iar <n cerul
lor s<nt reparti+a*i <n societ*i distincte( Nu au un corp material, dar au
o form omeneasc i c:iar veminte corespun+<nd inteli%en*ei lor( Au
locuin*e super=e i %rdini-paradis( Kor=esc o lim= universal,
ne<nv*at, consu=stan*ial& D<n%erilor le este imposi=il s pronun*e
vreun cuv<nt <ntr-o lim= omeneasc(E 9entru a conversa cu
0Neden=or%, ei se unesc cu el, se folosesc de facult*ile lui
intelectualeA ceea ce spun ei intr <n urec:ea lui intern i-i face lim=a
s vi=re+e& DLim=a@ul <n%erului sau al spiritului cu omul este au+it
<ntr-un fel tot at<t de sonor ca lim=a@ul omului cu alt omA dar este au+it
numai de el, nu i de cei care s<nt pre+en*i(E
$1
0Neden=or% parcur%e spa*ii infinite pe care nu le luminea+ astrele,
cci soarele lumii este invi+i=il pentru <n%eri i suflete iar ra+ele sale
nu le par a fi dec<t o <ntunecime de neptruns( 0in%ura lumin <n
lumea de dincolo este Dumne+eu care apare oc:iului drept ca un soare
iar oc:iului st<n% ca o lun <ncon@urat de mai multe luni mici(
0Neden=or% <nt<lnete mii de suflete, cele care s<nt <n Dlumea
spiritelorE <nainte de cer i de infern i cele care <mprtesc cu <n%erii
activit*ile lorA vi+itea+ i infernul, ocn cu trei eta@e( 8eneralul
)u?en l-a surprins <ntr-o +i, la el acas, <n timp ce cltorea prin cer&
ae+at, cu coatele pe mas, cu capul <ntre m<ini, cu oc:ii desc:ii i
ridica*i ctre cer( I-a tre=uit mult timp lui 0Neden=or% p<n s-i dea
seama de pre+en*a %eneralului(
<n cltoriile lui e?tatice <n afara sistemului solar, printre %ala?ii,
0Neden=or% era <ntovrit de un corte%iu de <n%eriA sim*ea atunci <n
el Dsc:im=ri de stare continuiE timp de +ece sau douspre+ece ore(
D0piritul nu este dus dintr-un loc <n altul dec<t prin sc:im=rile de
stare din interiorul luiA <n cursul acestor sc:im=ri, i se pare fie c este
transportat cu totul dintr-un loc <n altul fie c face o plim=are(E
$.
4ltoriile e?tatice ale lui 0Neden=or% nu se fac <n capul su4 ci cu
a9utorul capului su!
$1( 0Neden=or%, op! cit!
$.( 0Neden=or%, Des -erres dans notre monde solaire4 op!cit!
/.
devenit un adevrat mi@loc de locomo*ie( 4<nd au loc deplasrile sale
e?traterestre, conversa*iile de dincolo de morm<nt, el are nite sen+a*ii
<n occiput, <n t<mpla stin% sau dreapt, <n lim=, <ntr-un oc:i( 4<nd <i
vor=esc spiritele de pe 6ercur, le aude cu oc:iul st<n%(
Locuind la 0tocL:olm <ntr-o cas retras, la care a adu%at, <n 1#!#, o
ane? cu dou aripi pentru vi+itatorii si, contestat de clerul suede+,
0Neden=or% sa <ndeletnicit la =tr<ne*e cu reformarea cretinismului <n
func*ie de vi+iunile sale, mai ales <n "era christiana religio4 continens
universam theologiam Govae Ecclesiae (1##1"( 9ermanent veneau
oameni s-i cear s se informe+e, <n timpul cltoriilor sale <n lumea
de dincolo, despre rudele lor moarte( 0cepticii rm<neau de+arma*i <n
fa*a candoa-rei, firescului acestui ascet at<t de lipsit de ostenta*ie,
:rnin-du-se cu p<ine i lapte i <m=rcat cu o :ain vec:e din piele de
ren( A <ntreprins o nou cltorie <n An%lia, dar la Londra, la .$
decem=rie 1##1, a avut un atac de apople?ie, i-a revenit, <ns <n
fe=ruarie 1##., a avut un nou atac i a murit la . martie al aceluiai
anA a fost <n%ropat <n =iserica suede+ din Londra, aproape de
Radcliff-;i%:NaB( <ncep<nd cu 1#'/, doctrina lui 0Neden=or% s-a
de+voltat <n An%lia, av<nd capele la Londra, 7ristol, 7irmin%:am,
6anc:esterA deasupra por*ilor acestora se afla inscrip*ia& Gune
permissum est! Inspir<ndu-se din 0Neden=or%, dei <i reproa c nu a
vor=it niciodat cu demonii, Gilliam 7laLe a comentat D7i=lia
infernuluiE cu propriile sale memora(illa! Au mai e?istat discipoli ai
lui 0Neden=or% <n 8ermania, 9olonia, 0tatele 5nite i <n Africa de
0ud(
4el care l-a introdus pe 0Neden=or% <n 2ran*a a fost domP Antoine-
Hosep: 9ernetB (1#1!-l#!", citat de@a <n aceast lucrare ca alc:imistA
acest =enedictin din 4on%re%a*ia de la 0aint-6aur, apar*in<nd
m<nstirii 0aint-8ermain-des-9res, a avut o via* ciudat( Dup ce a
fost preotul lui 7ou%ainville pe fre%ata Le Sphin4 cu oca+ia e?pedi*iei
c<nd acesta a descoperit, <n 1#!$, insulele 6alvine (2alLland", 9ernetB
i-a prsit :aina preo*easc i s-a alturat 2rancmasoneriei( A stat la
7erlin <ntre 1## i 1#'/, adun<nd <n @urul lui adep*i i pun<nd
<mpreun <ntre=ri 0f<ntului-4uv<nt, fc<nd rapoarte despre <ntre=rile
i rspunsurile primite( 0fintul-4uv<nt a fost cel care l-a <ndemnat, <n
1#'., s traduc <n france+ o carte de 0Neden=or%( Dup e?emplul
clarv+torului suede+, 9ernetB s-a instalat din
P dom (prescurtare din lat( dominus - stp<n", titlu dat clu%rilor
=enedictin[ (n(t"(
//-
1#'/ lin% Avi%non intr-o cas pe care a numit-o )emplul lui ):a=or,
devenind pontiful unei comunit*i ce tindea ctre perfec*iune, prin
e?altarea mistic(
4omunitatea ilumina*ilor din Avi%non, av<nd cam vreo sut de mem=ri
> printre care contele polone+ 8ra=ianLa, a=atele 7rumore, actorul
7auld de 0ens, =anc:erul 6orinval, marc:i+ul de ):ome (creatorul
ritului masonic al lui 0Neden=or%", Esprit 4alvet, profesor la
2acultatea de medicin din Avi%non i fondatorul mu+eului 4alvet (a(
>, nu <ntreprindea cltorii e?tatice, dar discuta cu <n%erii, fiecare
mem=ru av<nd <n%erul su(
$/
9erne*B era el <nsui asistat <n 6area
Lucrare de <n%erul Asadai care-l a@uta cu sfaturile sale( Acest %rup
voia s uneasc ideile lui 0Neden=or% cu un cult al 2ecioarei at<t de
puternic <nc<t 9erne*B, asociind-o )reimii, vor=ea de 9trimeA dar
ceilal*i discipoli ai lui 0Neden=or% l-au rene%at( )endin*a sa rm<ne un
compromis <ntre iluminarea lui 7oe:me i doctrina lui 0Neden=or%(
/rmrirea >LucruluiJ
9<n atunci nu e?istase vreodat o e?perien* colectiv despre lumea
invi+i=il compara=il cu cea a lui 6artines de 9asOuallB i a
discipolilor si c<nd acetia i-au unit eforturile pentru a cuta
<mpreun DLucrulE( HacOues Delivon Hoacin Latour de La-case, don
6artines de 9asOuallB, persona@ul cel mai eni%matic al secolului al
XKIII-lea, nscut ctre 1#.# la 8reno=le, apar-*in<nd, se pare, unei
familii de evrei spanioli converti*i la catolicism, s-a manifestat mai
<nt<i ca un francmason <ntemeind <n 1#,$, la 6ontpelller, capitolul
Hudectorilor 0co*ieni( La acea epoc 2rancmasoneria din 2ran*a,
cuprin+<nd masoneria sim=olic i masoneria sco*ian, nu era dec<t o
activitate monden folosind la alun%area plictisului aristocra*ilor, aa
cum a spus-o un specialist& D0omptuo+itatea ceremonialului nu era
e%alat dec<t de srcia intelectual a <nv*turilor i cate:ismelor(E
$$
6artines de 9asOuallB s-a despr*it curind de ea, a creat propria sa
or%ani+a*ie ini*iatic, 1rdinul Aleilor 4oen i a str=tut sudul
2ran*ei pentru a recruta adep*i( Dup ce a locuit la
$/( 4f( HoannB 7ricaud, Les l/umtnes d'Avignon! ttude sur Dom $er-
ne37 et songroupe4 9aris, Emile NounB, 1.#(
$$( R( Le 2orestier, La :ranc- MaConnerie occultiste au %"H& sicle
et l'Ordre des Elus 'oens4 9aris, Dor=on a<ne, 1.(
//1
7ordeau? cinci ani, a sosit <n 1#!! la 9aris unde a ini*iat diferi*i tineri
<n doctrina saA de e?emplu, 7acon de la 4:evalerie, Hean-7aptiste
Gillermo+, 7onnic:on du 8uers, contele de Lu-si%nan( A <nfiin*at cu
c<*iva dintre ei, <n 1#!#, )ri=unalul suveran( Re<ntors la 7ordeau?, se
cstorete <n septem=rie cu 6ar%uerite-An%eliOue de 4olas de 0aint-
6ic:el cu care a avut doi fiiA cel mare, pe care l-a fcut Ales 4oen
pentru a-i deveni succesor, va pieri <n timpul Revolu*iei france+e(
1rdinul Aleilor 4oen avea o ierar:ie cu trei grade al(astre (ucenic,
companion i maestru sim=olic", repre+ent<nd Dclasa porticuluiE i
patru %rade <nalte, 6aestru Ales 4oen, 6are 6aestru 4oen, 3oro=a=el
i 4rucea-Reau( 9rimirea se fcea <ntr-o locuin* cu patru <ncperi
denumite Intrarea, 9orticul, )emplul sau )ri=unalul, 4amera de
recule%ere( 5cenicul tre=uia s ai= dou+eci i unu de ani
(aispre+ece dac era fiu de maestru" i, dup ce va fi rspuns la o
serie de <ntre=ri, era supus unui ritual ale crui costume, fumi%a*ii,
mainrii care imitau tunetele i ful%erele <i ofereau Dspectacolul a
ceea ce s-a petrecut la <nceputul <nceputului <n centrul universuluiE( La
sf<rit, candidatul urca cu spatele o scar <n spiral cu trei paliere de
trei, cinci i apte trepte, fc<nd @urm<nt de pstrarea secretului la
primul palier, de castitate la al doilea, de fidelitate fa* de 1rdin la al
treilea( La captul acestei scri, se desc:idea un c:epen% su=
picioarele lui i el cdea <n mi@locul flcrilor& sim=ol al pedepsei sale
dac nu-i *inea cuv<ntul(
Ridicarea la un %rad superior era tot at<t de dramatic& astfel, cel care
era numit 6aestru Ales 4oen primea ase D<nsemneE pe corp i se
prefcea c-i d trei lovituri de pumnal, una la %<t, alta <n inim iar
alta <n a=domen( 1rdinul recunotea o mistic a reinte%rrii& Aleii
4oen cutau s se <ntoarc la condi*ia lui Adam dinaintea pcatului,
c<nd acesta avea privile%iul de a fi un 1m-Dumne+eu comand<nd
fpturilor spirituale din cele patru lumi (divin, supracereasc,
cereasc i terestr"( La %radul suprem > 4rucea-Reau, Reau <nsemna
Rou deoarece numele lui Adam deriva din adama (pm<nt rou" din
care fusese alctuit(
9<n acum, cei care prospectau lumea invi+i=il se ateptau la ceea ce
aveau s vad( Ei c:emau <n%eri sau demoni ale cror <nf*iri i le
<nc:ipuiau dup conven*iile din icono%rafia cretin( Inova*ia lui
6artines de 9asOuallB a constat <n afirma*ia c nu tim dinainte ce
fiin* ne va aprea <n momentul invocrii& ceea ce aprea era Lucrul4 o
Dform %lorioasE ema-n<nd din lumea cereasc sau din lumea
supracereasc, put<nd
//.
fi un sunet sau o :iero%lif luminoas( Alt ori%inalitate a lui a fost
aceea de a inspira opera*iuni complet de+interesate( 8oe-*ia avea un
scop @osnic utilitar& a face avere sau a face ru adversarilor( ):eur%ia
cerea <n%erilor <ndurare, profe*ii sau e?plica*ii despre via*a venic(
Dimpotriv, Aleii 4oen considerau apari*iile ca semne de
reconciliereC ei nu doreau nimic altceva dec<t s le vad, dec<t
posi=ilitatea de a intra <n contact cu entit*ile invi+i=ile dovedindu-le
c erau demni de a fi reprimi*i <n Eden(
9entru Aleii 4oen e?istau trei posi=ilit*i de a invoca Lucrul( 4ea mai
simpl, ,nvoca3ia 1ilnic sau Munca 1ilnic a 'rucii-.au se fcea <n
fiecare +i& adeptul trasa cu cret un cerc, av<rid <n centru litera G, intra
<n el cu o lum<nare <n m<n i recita o con@ura*ie care <ncepea astfel&
D1, Fado+ (0fint", o, Fado+, o, Fado+ cine <mi va <n%dui s fiu cum
am fost la <nceputurile mele de crea*ie divinCE 1 dat pe lun avea
loc ,nvoca3ia de trei 1ile care dura trei seri la r<nd, <ntre luna nou i
primul ei ptrar( 1peratorul, <m=rcat <ntr-o ro= lun% al= =rodat cu
culoarea focului, av<nd pe piept un nur al=astru desc:is, un nur
ne%ru i un nur rou apar*in<nd toate 1rdinului, o earf verde <n
=andulier i o earf roie la cin%toare, desena <n un%:iul dinspre
rsrit al camerei sale un sfert de cerc iar <nuntru un cerc tiat de o
cruce( Apoi, la un%:iul dinspre apus trasa un cerc complet, numit
Dcerc de recule%ereE, <n care <nscria semne i litere, prescurtri de
nume sacre( 0cena era luminat de opt DsteleE (luminri", una dintre
ele, ae+at <n sfertul de cerc, sim=oli+<ndu-l pe 6artines care
suprave%:ea opera*ia( La mie+ul nop*ii, adeptul <i scotea papucii cu
talp de plut i se ae+a pe =urt <n cercul de recule%ere cu fruntea
spri@init pe pumni( Dup ase minute, se ducea s se prosterne+e <n
sfertul de cerc, se <ntorcea la cercul mare unde <n%enunc:ea pentru a
repeta de trei ori numele <nscrise <n @urul lui, fcea alte apte
prosterna*ii <n dreptul literelor IA7, 6R, 68, RA9, 13, IA i IG(
6ai tre=uia s mai Dcdelni*e+e de dou+eci i opt de oriE cu un vas <n
care erau tciuni aprini pe care se punea tm<ie, ofran, %run*e de
mac(
Munca de Echinoc3iu4 fcut de dou ori pe an, la ec:inoc-*iuri, era o
ceremonie la care participau to*i mem=rii 1rdinuluiA dac nu se aflau
<mpreun, fiecare o fcea sin%ur <n comunica*ie telepatic cu ceilal*i(
Ritul ei fusese pus la punct <n decurs de doi ani, <ntre 1##- i 1##.( <n
prima versiune, se utili+a un sfert de cerc, un cerc de recule%ere i
apte cercuri mici( <n versiunea definitiv, e?istau trei cercuri
concentrice <n care
///
dou ra+e delimitau Dpartea din 0udE, patru Dcercuri de cores-
ponden*E i o ilumina*ie cu aptespre+ece luminri( 6unca, <ncep<nd
cu DE?con@ura*ia 0uduluiE pentru a <ndeprta demonii, era <nso*it de
patru prosterna*ii i invocarea a douspre+ece nume sacre(
Dup ce termina aceste formalit*i, Alesul 4oen p<ndea trecerile4 adic
urmele luminoase ale trecerii Lucrului, 6artines de 9asOuallB numea
treceri luminile al=urii, sau al=strui, sau roiatice care trec rapid pe
oc:i( Eti averti+at de trecerea lor iminent sim*ind c *i s-a fcut
Dpielea de %inE pe tot corpul( A o=*ine o trecere <nsemna c se
sta=ilise contactul cu lumea supracereasc iar unii adep*i nu sperau
nimic mai mult( <n cursul lucrului, fiecare avea asupra sa DscutulE (un
talisman triun%:iular", deoarece putea s fie atacat de demoni( 6ai
putea s sufere i o trac3iune neplcut din partea Lucrului! A=atele
2ournie, mult vreme secretar al lui 6artines de 9asOuallB, a sim*it
aceast Dtrac*iuneE <n timpul unei invoca*ii c<nd era sin%ur, Dca o m<n
care-l lovea prin tot trupulE i, dou+eci i cinci de ani mai t<r+iu
mrturisea& DA da din toat inima <ntre% universul, toate plcerile sale
i <ntrea%a sa %lorie i asi%urarea c m voi =ucura de acest univers
<ntr-o via* care ar dura un miliard de ani, numai ca s evit s mai fiu
lovit din nou, fie i numai o sin%ur dat(E
$,
6uncile Aleilor 4oen nu erau nici ar=itrare nici naive( 6artines
controla e?perien*ele discipolilor si, le comunica e?perien*ele sale i,
pentru a-i alctui metodic sistemul, se =a+a pe re+ultatele lor
comparate( 4unotea =ine cretinismul e+oteric( Dac <i sftuia s nu
ai= asupra lor nici un o=iect de metal, nici mcar un ac, era din
pricin c o*elul respin%e spectrele, conform teolo%ilor( Lucrul nu
poate, deci, s se apropie de un element metalic( 4um 6artines de
9asOuallB se =a+a pe no*iuni recunoscute, unul din =io%rafii lui a
pretins c fusese ini*iat la Londra de 0Neden=or%& acest lucru pare
neverosimil mai <nt<i pentru c nu avem dovada acestei cltorii, apoi
pentru c el are o concep*ie mai su=til dec<t acesta din urm despre
fauna din lumea invi+i=il, elimin<nd orice fel de antropomorfism(
Dup 9apus, care avea documentele secrete ale 1rdinului, Aleii 4oen
se supuneau unui Dtriplu antrenament& alimentar, pentru corpul fi+icA
respiratoriu, pentru corpul astralA mu+ical
$,( A==e 2ournier, 'e #ue nous avons ete4 ce #ue nous sommes et ce
#ue nous deuiendrons! Londra, 1'-1(
//$
i psi:ic, pentru 0pirit(E
$!
)re=uia s te a=*ii, toat via*a, de la a m<nca
carne de porum=el, rinic:i, %rsime i s<n%e de orice animal( <nainte de
a <ncepe ,nvoca3ia de trei 1ile4 tre=uia s posteti timp de unspre+ece
ore, av<nd voie s =ei numai ap (dar nu cafea sau lic:ior"(
E?perien*ele erau mult mai reuite c<nd asista 6artines de 9asOuallB,
<ntr-at<t <i influen*a ascendentul su ini*iatic pe cei apropia*i& D<n cursul
primelor edin*e, noii discipoli admii s ia parte la lucrrile
maestrului vor vedea Lucrul <ndeplinind ac*iuni misterioase( Kor pleca
de acolo entu+iasma*i i <n%ro+i*i, ca 0aint-6artin, sau <m=ta*i de
or%oliu i de am=i*ie, ca discipolii de la 9aris( 0-au produs apari*ii,
fpturi ciudate, de o esen* diferit de natura uman pm<n-teasc, au
luat cuv<ntul(E
$#
Dar adep*ii lsa*i sin%uri nu o=*ineau niciodat acest
fel de minuni& Gillermo+ s-a strduit +ece ani p<n c<nd a v+ut
Lucrul( 6artines <i scria la # aprilie 1##-& DLucrul este uneori dur fa*
de cei care <l doresc cu prea mult ardoare <nainte de vreme( 2i*i
perseverent, ve*i fi rspltit(E Al*ii s-au descura@at i s-au <ntos
<mpotriva ini*iatorului lor(
)otui, aa cum preci+ea+ Ri@n=erL, Ddiscipolii intimi ai lui 6artines
au fost convini cu to*ii c el era un Ini*iat de ran% superiorE
$'
( Nu a
lsat niciodat impresia c ar fi un arlatan, dei tria din coti+a*iile pe
care i le plteau Aleii 4oen, <n virtutea calit*ii sale de 6are 6aestru
al 1rdinului( 7aronul de 8leic:en povestete c 6artines a c<ti%at la
un @oc de noroc i c imediat apoi a dat =anii primului trector <nt<lnit
pe strad, spun<nd& DAc*ione+ ca 9roviden*a, nu m <ntre=a*i mai
mult(E 4:iar i cei care s-au certat cu el, i-au recunoscut puterile psi-
:ice( 4olonelul 7acon de la 4:evalerie i-a mrturisit lui 8leic:en c,
<ntr-o sear, <n timpul unei invoca*ii solitare, c<nd se afla <n sfertul de
cerc, a sim*it cum <n%:ea* din cap p<n <n picioareA a avut pornirea de
a se duce <n cercul de recule%ere unde a %sit o cldur =inefctoare(
Iar 6artines i-a spus mai t<r+iu, <ntr-o scrisoare, c-i =nuise, de
departe, lipsa de putere i venise <n a@utorul lui
$
(
<n 1##1, Louis-4laude de 0aint-6artin i-a devenit secretar, la
7ordeau?, <nlocuindu-l pe a=atele 2ournie, i la a@utat s
$!( 9apus, Martines de $as#uall74 sa vie4 ses prati#ues magi#u!es4
son oeuvre4 ses disciples4 9aris, 4:amuel, 1',(
$#( ,(id!
$'( 8erard Kan Ri@n=erL, Martines de $as#uall74 sa vie4 son oeuvre4
son ordre! 9aris, 2eli? Alean( 1/,(
$( Souvenirs de 'harlesHenri4 (aron de Gleichen4 9aris, )ec:ener,
1'!'(
//,
perfec*ione+e ritualul 1rdinului( <n anul acela, 6artines de 9asOuallB
i-a <nceput lucrarea -rit de la rintegration des etres dans leurs
premires proprites4 vertus et puissances spirttuelles et divines a
crei lectur era re+ervat numai celor din 4rucea-Reau( Nu e?istau
din aceast lucrare dec<t copii manuscrise care se vindeau foarte
scump amatorilor( Aceast carte nu a fost tiprit dec<t <n 1'( 0cris
<ntr-o france+ stricat, ca i scrisorile sale, ea con*ine totui o
<nv*tur interesant, pe @umtate %nostic, pe @umtate ca=alist( Ea
este o interpretare personal a "echiului -estament cci se tie c
e+oteritii aveau preten*ia s complete+e lacunele din Bi(lie prin
informa*ii secrete, revelate lor( D<nainte de KremeE nu e?istau dec<t
Dfpturi spirituale divineE, primele emana*ii ale lui Dumne+euA cum
unele din aceste fpturi au cutat s se emancipe+e, Dumne+eu a creat
lumea material care s le serveasc de <nc:isoare i le-a dat ca stp<n
a=solut pe Adam( Adam venea imediat dup Dumne+euA era nemuritor
i puterea sa se <ntindea asupra <ntre%ului universA comanda at<t
0piritelor supracereti i cereti c<t i 0piritelor dec+ute, sur%:iunite
pe pm<nt( Dar acestea din urm l-au dus <n ispit i l-au <mpins s
produc propriile sale emana*ii spiritualeA Adam a fcut o <ncercare
care a devenit ;uNa (Eva", adic Omoaica! 9catul ori%inar, crima
po1itiv a fost crearea Evei de ctre Adam( Dumne+eu l-a pedepsit
d<ndu-i aceeai form Dpasiv, material i supus de%radriiE
,-
, <n lo-
cul Dformei %lorioaseE pe care o avea <nainte i l-a condamnat s se
uneasc cu Eva( 6artines de 9asOuallB e?pune apoi istoria urmailor
primei perec:i, arat cum neamul fiului su mai mare, 4airi, continu
ac*iunile rele ale 0piritelor perverse, care au dus la cderea lui Adam,
<n timp ce neamul lui 0et: aspir la <mpcarea cu Dumne+eu i la
<ntoarcerea la starea de om primordial(
La , mai 1##., 6artines de 9asOuallB s-a <m=arcat <n direc*ia insulei
0aint-Domin%ue (;aiti", pentru a primi o motenire( A <ntemeiat nite
lo@i la Ldo%ane i la 9ort-au-9rince i un )ri=unal suveran, fc<nd ca
1rdinul su s prospere pe insul, complet<ndu-i constitu*ia cu
instruc*iuni detaliate pentru toate %radele( <n 1##$, a terminat statutul
%eneral al Aleilor 4oen i a alctuit un ritual pentru ini*ierea femeilor(
6artines de 9asOuallB a murit la 9ort-au-9rince la .- septem=rie
1##$A s-a pretins c <n momentul mor*ii i-a aprut so-
,-( 6artines de 9asOuallB, -rite de la reintegration des etres4 9aris,
4:acornac, 1'(
//!
*iei sale, rmas la 7ordeau?, i, str=tnd camera, i-a fcut un semn
de adioA dar 'avalerii Marii $ro&s@ din 0tras=our% au calificat
aceast poveste de Ordens-legende4 poveste de lo@ masonic( 1rdinul
Aleilor 4oen s-a de+or%ani+at cur<nd dup aceea iar urmrirea
Lucrului a fost a=andonat pentru noi e?perien*e(
>'alea internJ a martinismului
5n om a reuit s contemple strfundurile lumii invi+i=ile prac-tic<nd
<n fiin*a sa Ddesc:iderea centrului spiritualE& Louis> 4laude de 0aint-
6artin( Acest %nditor fin, care se numea sin%ur :ilo1o&ii^
necunoscut4 a construit un sistem divinist (termen pe care-l prefera
celui de spiritualist< al crui farmec poetic a fcut din autorul lui, ca s
+icem aa, un Novalis france+( Nscut la Am=oise <n 1#$/, s-a
interesat de lecturile mistice <nc de c<nd i-a <nceput studiile la
cole%iul din 9ontlevoi( 9entru a da ascultare tatlui su, a intrat la
Vcoala de drept, a devenit avocat al re%elui la )ri=unalul de apel din
)oursA dar, dup ase luni, a prsit aceast profesie pentru a intra <n
armat( La dou+eci i trei de ani(av<nd un =revet de ofi*er al
re%imentului din 2oi?, s-a <ndreptat ctre 7ordeau? unde se afla
%arni+oana corpului su de armat( <n acest ora l-a frecventat pe
6artines de 9asOuallB, cel care-l va ini*ia i pe care-l va venera mereu,
<mpreun cu care a pre%tit ritualul Aleilor 4oen (<n special ritualul
celor trei %rade al=astre, i ceremonialul 6arelui Ar:itect al
5niversului"( 0aint-6artin a cutat s vad lucrul <n timpul muncii de
'ruce-.au4 dar cu mai pu*in succes dec<t cole%ul su, Duroi
dJ;auteriveA a recunoscut c nu era fcut pentru calea etern4 care
duce la apari*ii ce se produc <n e?terior i i-a preferat calea intern4 ce
permite s afli manifestri divine <n interiorul su( )otui, nu a
de+min*it niciodat faptul c a apar*inut <nt<i Aleilor 4oen, spun<nd&
DE?ista <n noi top un foc de via* i o dorin* care ne apra, =a c:iar ne
fcea s <naintm cu %ra*ieEA nu a contestat nici revela*iile o=*inute cu
a@utorul Dacestei ci fecunde i e?terioareE, mul*umindu-se s pre-
ci+e+e& D4u toate acestea, am sim*it din totdeauna o <nclina*ie at<t de
puternic pentru calea intim i secret <nc<t aceast
P $ro&s (fr(" > persoan care a fcut le%m<ntul pentru a intra <ntr-un
ordin reli%ios (n(t"(
//#
cale e?terioar nu m-a sedus <n mod deose=it c:iar <n prima mea
tinere*e(E
,1
<n 1##1, demisionea+ din armat pentru a se dedica <n <ntre%ime
aventurii sale mistice( La 9aris, distinc*ia, melancolia sa fermectoare
(ducea cu el Dun spleen de culoarea trandafiruluiE, va mrturisi el",
frumuse*ea oc:ilor, despre care o femeie spunea c s<nt Ddu=la*i de
sufletE, iau desc:is toate saloanele artistocraticeA marealul-duce de
Ric:elieu l-a luat su= protec*ia saA no=ilele doamne s-au <ndr%ostit de
elA so*ia marealului de Noailles, marc:i+ele de Lusi%nan, de 4oislin,
de 4lermont-)onnerre i ducesa de 7ouillon care, pentru a se =ucura
mai mult de conversa*ia lui, <l %+duia <n palatul ei sau <n casa ei de la
*ar din 9etit-7our%( <n ciuda acestor succese, a rmas celi=atar,
spun<nd& D0imt <n ad<ncul fiin*ei mele o voce care-mi spune c s<nt
dintr-un loc unde nu e?ist femei(E 7aronul de 8leic:en, care l-a
<nt<lnit c<nd era t<nr, frumos, plcut a scris& DNu semna deloc cu un
filo+of, mai de%ra= cu un mic sf<nt& deoarece cucernicia sa, e?trema
sa re+erv i puritatea moravurilor sale preau uneori e?traordinare
pentru un =r=at de v<rsta sa(E Acelai autor, dorind s-l ai= ca
maestru, a renun*at& DAvea nite reticen*e insuporta=ile, oprindu-se
=rusc <n momentul c<nd sperai s afli de la el unul din marile sale
secreteA cci credea <ntr-o voce interioar care <l oprea sau <i permitea
s vor=easc(E
,.
0aint-6artin a fcut multe cltorii i s-a <mprietenit la Londra, cu
prin*ul 8ali*<n( La Edim=our% i-a pu=licat prima carte, redactat <n
patru luni Ddin m<nie <mpotriva filo+ofilorE, Des Er-reurs et de la
"erit (1##,"( El critic <n aceast lucrare diversitatea reli%iilor care
fceau s predomine Ddo%mele misterioaseE, incertitudinea
politicienilor la care prevalea+ D+elul fr luminE, <i e?pune
metafi+ica i morala recunosc<nd c e?ist Ddou fiin*e <n omE (fiin*a
sensi=il i fiin*a intelectual" iar ca principiu universal D4au+a,
inteli%ent i activE (4uv<ntul" care <nsufle*ete materia( La LBon,
continu profesarea credin*ei sale cu -a(leau nat;el des rapports #ui
eistent entre Dieu4 l'homme et l'univers (1#'."( 0aint-6artin
respin%ea materialismul ateu, dar i cretinismul tradi*ional pe care-l
acu+a c se (a1ea14 pe principii false cci tre=uise s se divi+e+e <n
catolicism i protestantism( 9reconi+a cultul interior4 fr cler, fr
litur%:ie, fr
,1( La 'orrespondance inedite de Louis-'laude de Saint-Martin! 9a-
ris, E( Dentu( 1'!.(
,.( Souvenirs du (aron de Gleichen4 op!ctt!
//'
//
=iserici, fr formule sacramentale de ru%ciune, =a+at pe o e?perien*
reli%ioas individual( De altfel, nu tre=uia s foloseti prea mult
numele lui Dumne+eu, cum fceau =i%o*ii& D9rerea mea, cu privire la
folosirea marelui Nume, este c nu tre=uie s-l folosim niciodat din
propria noastr voin*, ci s ateptm <ntotdeauna s se nasc, s se
forme+e i s se pronun*e el <nsui <n noi( 4red c este sin%ura metod
de a nu-l pronun*a <n +adar(E
,/
4tre 1#'', pe c<nd locuia la 0tras=our%, a <nt<lnit acolo pe 4:arlotte
de 7oecLlin, o femeie de patru+eci i opt de ani, despr*it de so*ul ei,
care a devenit pentru el Do prieten cum nu mai e?istEA Dprea scumpa
sa 7(E l-a fcut s-l descopere pe 7oe:me i l-a a@utat s-l traduc(
Influen*a lui 7oe:me asupra lui 0amt-6artin, a crui filo+ofie era de@a
constituit, n-a avut alt consecin* dec<t aceea de a-l <ntri <n propriul
su demers( 0aint-6artin se sim*ea atras de iluminare tot at<t c<t
7oe:me, dar <ntr-un fel mai =l<nd, aa cum spune i el amu+at& D0<nt
un iluminat dintr-o specie rar deoarece, c<nd vreau, pot s devin e?act
ca o lumin ce nu se vede i c:iar de a sta trei+eci de ani lin% cineva,
acela nu-i va da seama de iluminarea meaC
,$
<n L'Homme de dsir (1#-", 0aint-6artin vor=ete de dorin*a pe care
o are omul, dec+ut de at<ta vreme, de a fi re%enerat( Re%enerarea nu
este posi=il dec<t prin intensificarea spiritualit*ii sale& DDe cum a
<nceput via*a spiritual pentru om, <ntrea%a sa e?isten* devine un ir
de ac*iuni vii care se <nln*uie i se succed fr <ntrerupere(E
,,
9entru
aceasta, el are nevoie de a@utorul divin cci este e?pus celor mai rele
solicitri& D1mul este un <ntre% univers <n care to*i a%en*ii din toate
lumile lucrea+ pentru <ndeplinirea le%ilor lor((( )re=uie ca spiritul s
co=oare i s intre <n om ca un torentA tre=uie ca spiritul s-l
constr<n% cu =rutalitate pentru a-l purifica de tot ceea ce-i stvilete
drumul(E
,!
Aceast carte este =reviarul cultului interior4 fc<nd din
ru%ciune nu recitarea unei formule <nv*ate, ci elementul vital al
%<ndiriiA D<noat continuu <n ru%ciune ca <ntr-un vast ocean unde nu
afli nici fundul nici *rmurile, unde nemr%inirea apelor <*i aduce <n
flecare clip un mers li=er i fr neliniti(E
,#
,/( La 'orrespondance inedite!!!4 op!ctt!
,$( Oeuvres posthumes4 voi( I, )ours, LetourmB, 1'-#(
,,( L'Homme de dsir! edi*ie nou, rev+ut i corectat de autor,
6et+, 7e:mer, 1'-.(
,!( ,(id!
,#( ,(id!
9entru filo+oful necunoscut, invi+i=ilul se afl <n interiorul omului i
nu <n e?teriorul lui( 0aint-6artin este iritat de maniacii care vor cu
orice c:ip s discute cu <n%erii i s o=serve spectreleA el com=ate
miraculosul inspirat de Dprin*ul tene=relorE, pseudo-miracolele care ne
a*<* Ds cutm in afara noastr spri@inul pe care nu-l putem %si dec<t
<n noi(E A scris c:iar i o carte <mpotriva Dacelor ci e?traordinare <n
care eroarea se insinuea+ at<t de uor o dat cu adevrulE
,'
, <mpotriva
profe*ilor i profeteselor care, netiind Ds fac dec<t opere ilu+orii i
inferioareE, comit crima Dde a voi s-l convin% pe om c se mai
=ucur <nc de toate drepturile sale i s-l lipseasc de vederea acestei
srciri spirituale((( a crei cunoatere intim i perfect este prima
condi*ie indispensa=il pentru a <ncepe reconcilierea(E
,
0aint-6artin
nu este un mistic care s se pun <ntr-o stare e?cep*ional, ca 7oe:me
i 0Neden=or%A el rm<ne <n starea normal, nu pretinde a a@un%e la
cea suprauman( 0pune& D<n fiecare +i <nv* s citesc <n minunile pe
care eu i to*i ceilal*i oameni le avem <n comun(E
!-
Dar el vrea s fie un om autentic, un om-spirit i nu un om <n care se
manifest D2iin*a activ a 2iareiE( <n loc s vor=easc, el tie Ds
cuv+nte1e4 s foloseasc 4uv<ntul care nu caut dec<t s se uneasc cu
noi i s se <mplineasc prin el <nsui pentru a nete+i toate o=stacolele
din fa*a noastrE
!1
( <n centrul omu-lui-spirit se produc revela*iile
naturale& D0in%ura ini*iere pe care o propovduiesc i pe care o caut cu
toat ardoarea sufletului este aceea prin care putem intra <n inima lui
Dumne+eu i prin care s facem ca inima lui Dumne+eu s intre <n
noi((( Nu e?ist alt mister pentru a a@un%e la aceast sfint inipere dec<t
acela de a ne ad<nci din ce <n ce mai mult <n profun+imile fiin*ei noas-
tre i de a nu a=andona p<n ce nu vom fi reuit s scoatem de acolo
<nsufle*it i <nsufle*itoarea rdcinE
!.
(
0aint-6artin se strduia deci s contemple <n sine, prin Ddesc:ideri
centraleE, semne ale pre+en*ei divine( Dar aceste semne nu erau
ima%ini vi+uale i iat ce a rspuns la <ntre=area
,'( Ecce homo!
,( ,(id! Ke+i i Ro=ert Amadou, -resor mcutiniste4 9aris, Editions
traditionelles, 1!( Amadou specialist <n martinism, pu=lic <n acest
volum o lucrare inedit a Iul 0aint-6artin, D6a%netisme et
somnam=ulismeE care-i critic pe somnam=uli i pe cei cu convulsii(
!-( La 'orrespondance inedite!!!4 op!ctt!
!1( ,(id!
!.( ,(id!
/$-
DE?ist comunica*ii fi+ice emanate sau produse de ctre centruCE
adresat lui <ntr-o scrisoare& DAcest centru profund nu produce nici un
fel de form fi+icA lucru ce m-a fcut s spun <n L'Homme de de2ir c
dra%ostea interioar nu are nici un fel de form i c, <n felul acesta,
nimeni nu l-a v+ut pe Dumne+eu(E
!/
Nu percepem 4uv<ntul, c<nd se
de+volt <n noi, dar el ac*ionea+ asupra facult*ilor noastre astfel <nc<t
s ne fac s percepem mai =ine fiin*a noastr i lumea& D4eea ce am
avut eu datorit acestui centru i despre care m <ntre=a*i dumnea-
voastr, se mr%inete la nite emo*ii interioare <nc<nttoare i la nite
foarte plcute <n*ele%eri care s-au risipit prin scrierile mele(E
!$
6etaforele sale ne arat c vedea divinitatea <n centrul su uman ca pe
un element fluid, <ntre foc i ap, <n care spiritul su se cufunda ca
<ntr-o =aie de transcenden*(
<n momentul Revolu*iei france+e, pe care el a definit-o Do ima%ine <n
miniatur a Hudec*ii de apoiE (de la el a luat Hosep: de 6aistre ideea
de a considera aceast epoc un cataclism supranatural, voit de
9roviden*", Adunarea constituant s-a %<n-dit s-l fac pe 0aint-
6artin preceptorul Delfinului, <nc:is la )emple( <n loc de aceasta, a
fost numit comisar pentru alctuirea unui catalo% al cr*ilor na*ionale(
Apoi, devenind suspect din pricina coresponden*ei teo+ofice cu
discipolul su, colonelul Firc:=er%er, mem=ru al 4onsiliului suveran
din 7erna, coresponden* cu caracter teo+ofic, a fost arestatA cderea
lui Ro=es-pierre l-a salvat(
Retr%<ndu-se <n locuin*a sa din 4:audon, l<n% Am=oise, mem=ru al
Adunrii electorale din departamentul su, a continuat s serveasc,
dup e?presia lui, D<naltele cunotin*e i frumoasa lo%ic spiritualE(
Dup Le Gouvel homme (1#,", Dcod al re%enerriiE i Ecce homo
(1#!" Dcare avea drept scop s fereasc lumea de minunile i
profe*iile +ileiE, a pu=licat Eclair sur l'association humaine (1##", <n
care-i e?punea concep*ia despre un re%im teocratic, Le 'rocodile ou
la guerre du Bien contre le Mal (1#", poem epico-ma%ic <n o sut
dou c<nturi, @umtate pro+, @umtate versuri, De l'Esprit des choses
(1'-1", Le Ministere de l'homme-esprit (1'-."( Aceast din urm
lucrare, <n trei pr*i, trat<nd despre natur, despre om i despre cuv<nt,
face din 0aint-6artin un e?isten*ialist mistic, un precursor al
!/( La 'orrespondance inedite!!!4 op!clt!
!$( ,(id!
/$1
lui FirLe%aard( 9a%inile sale despre raportul dintre lim=a@ i nelinite
au un accent modern& D4uv<ntul adevrat se afl, <n mod universal, <n
neliniteA aa c nu putem primi ceva i nici face ceva dec<t prin
neliniteA aa c tot ce e?ist vi+i=il nu <ncetea+ de a demonstra fi+ic
cuv<ntul <n neliniteA aa c nu ar tre=ui s fu%im de nelinitea
interioarA aa c nu e?ist dec<t cuvinte de nelinite care s<nt
folositoare, ce arunc sm<n*a i +mislesc, deoarece numai ele s<nt
e?presia vie*ii i a dra%ostei(E
!,
Acest sentiment este ontolo%icA DInima
omului este aleas pentru a fi depo+itara nelinitii lui Dumne+euE( Vi
creator& D4uvintele nelinitii s<nt mereu noi, deoarece acolo se afl
principiul lim=ilor(E
!!
0aint-6artin se pl<n%ea c este Dun adevrat repudiatE al literaturii
france+e iar despre opera sa, pu*in remarcat <n timpul vie*ii lui,
spunea& DEa nu se va desv<ri li=er, <nc<nttor i total dec<t c<nd eu voi
fi eli=erat de <nveliul meu pm<ntean(E
!#
Dup moartea sa, survenit
<n 1'-/ la AulnaB, l<n% localitatea 0ceau?, a <nceput s fie citit cu
serio+itate( <n 1'-#, la )ours, au aprut Oeuvres posthumes cuprin+<nd
medita*iile sale, @urnalul su intim, portretul su istoric alctuit de el
<nsui i ru%ciunile sale( 2ilo+ofia sa i-a influen*at pe unii romantici
france+i (0ainte-7euve, 7al+ac" i aproape <ntre% ocultismul secolului
al XF-lea( 6artinismul a devenit un 1rdin ini*iatic, av<ndu-i cartierul
%eneral la LBon, condus de un D2ilo+of necunoscutE i ai crui 2ra*i
din cele trei %rade purtau <n timpul edin*elor o masc din mtase
nea%r, o ro= (purpurie, nea%r sau al=" i diverse <nsemne(-
!'
0-a
spus c *arii Ale?andru I i Nicolae al II-lea au rmas credincioi
alian*ei franco-ruse, <n pofida presiunilor antura@ului lor, fiindc erau
afilia*i la marti-nism, introdus la 0anLt-9eters=ur% de Hosep: de
6aistre
!
( <n 1'', 4on%resul spiritualist de la 9aris a reunit, printre
con-%resitii si, dele%a*ii a trei sute treispre+ece %rupuri de marti-niti
din lumea <ntrea%( Revan t<r+ie, ca <ntotdeauna, a unui autor care se
considera Dmturtor al templului adevruluiE i care spunea&
DLucrrile noastre s<nt o=olul dat pentru luminrile noastre(E
#-
!,( Le Ministere de "homme-esprit4 9aris, 6i%neret, 1'-.(
!!( ,(id!
!#( Oeuvres posthumes4 op!cit!
!'( 4f( )eder, .ituel de l'Ordre martiniste! 9aris, Dor=on, 11/(
!( K(E( 6ic:elet, Les 'ompagnons de la hierophanie4 op!ctt!
#-( Oeuvres posthumes4 op!ctt!
II
/$. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
-eodoia universal
A face din lumea invi+i=il o=iectul unui cult revolu*ionar, acesta a
fost proiectul care l-a animat pe Antoine 2a=re dJ1livet, primul dintre
marii ocultiti ai secolului al XlX-lea( Nscut <n 1#!# la 8an%es, <ntr-o
familie de protestan*i din re%iunea 4e-vennes care suferiser
persecu*iile <mpotriva :u%:eno*ilor, era 'ul cel mai mare dintre cei
ase copii ai unui comerciant de ciorapi de mtase( Discipol al
filo+ofului panteist Delisle de 0ales, a compus mai <nt<i poeme i piese
de teatru( La 9aris, <n timpul Revolu*iei france+e, a fcut parte din
4lu=ul iaco=inilor, fiind totui prieten cu ):ierrB Ducloseau, eful
unei con@ura*ii care voia s-l eli=ere+e pe Ludovic al XKI-lea( <n
timpul Directoratului, a <nfiin*at, la 1 prerial anul K (.- mal 1##",
L',nvisi(le >1iar politic, literar i moralE <n care se pre+enta ca Dun
urma al lui 8B%es, care pretinde c posed, ca i acesta, puterea de a
se face invi+i=ilE( <n o sut apte numere, a sus*inut +i de +i fic*iunea
de a fi un o=servator dotat cu un inel ce-i permite s vad, fr s fie
v+ut, lucrrile 4orpului le%islativ sau moravurile de la 9alais RoBal(
A pu=licat un roman <n %enul tru=adurilor, A1alms et le gentil A7mar
(1#" i o coresponden* cu sora sa, Lettres 8ulie sur l'histoire
(1'-1"A el <nsui <i definea romanul ca Dun roman cosmo%onic,
mitolo%ic i istoric, cuprin-+<nd vederi destul de lar%i i detalii destul
de <nc<nttoareE( 9artea cea mai atr%toare a acestui roman este o
descriere a At-lantidei i a modului de via* al Atlan*ilor( A mai scris,
su= pseudonimul de dna de 7(, Le Savant de socite (1'-1" ce con-
*inea re%ulile a numeroase @ocuri de societate, clasate <n @ocuri de
ac*iune, @ocuri de memorie, @ocuri de spirit i @ocuri cu capcane(
4um <ntocmise un plan de redresare financiar pe placul
repu=licanilor care conspirau <mpotriva lui 7onaparte, acetia l-au pus
pe lista mem=rilor unui viitor %uvern( 4ondamnat din acest motiv la
deportare de ctre 9rimul 4onsul, 2a=re dJ1livet na fost salvat dec<t
datorit interven*iei senatorului Lenoir-La-roc:e( A rmas cu o=sesia
c e urmrit fr <ncetare de st-p<nul 2ran*ei& DNapoleon m ura din
tot sufletulE va spune el( 4ut<nd s-i par Dun om de litere linititE, s-
a cufundat <n lucrri de erudi*ie i c:iar a <nceput o mistificare literar
<n Le -rou(ado;4 posies occtton+ennes du %/,
e
siecle (1'-/", atri=u-
ind unui poet medieval opere pe care le scrisese el <nsui <n dialectul
din Lan%uedoc( Era, <ntr-adevr, filolo% i lin%vist, cu-nosc<nd perfect
%reaca, latina, en%le+a, italiana, spaniola i por-
/$/
tu%:e+a( A <nv*at e=raica cu ra=ini i avea no*iuni de sanscrit i
celtic(
<n 1'--, 2a=re dJ1livet s-a <ndr%ostit de o t<nr de dou+eci i patru
de ani, Hulie 6arcel, cumnata unui deputat din 4onven*ieA dar aceasta
a murit la 1 ocom=rie 1'-. i durerea lui a fost at<t de mare <nc<t se
pre%tea s-o urme+e <n mormint( Atunci, a <nceput ea s se arate&
DDup ce-mi apruse de mai multe ori <n vis, dup ce mi-a dat
asi%urri <n privin*a situa*iei ei, ea a fost destul de di=ace ca s-mi
anun*e vi+ita ei efectiv, pentru ca sim*urile mele s nu fie rvite de
o apari*ie prea =rusc i destul de tare pentru a o <ndeplini( A sosit la
ora pe care ml-o anun*aseA am v+ut-o, av<nd oc:ii mari desc:ii i
fiind trea+(E
#1
Acest spectru i-a provocat un oc care l-a fcut s-i
construiasc doctrina ocult, <nc<t spune& D5rmrile acestui eveniment
au fost pentru mine uriae( 9oate ele vor fi uriae i pentru toat
omenirea(E
#.
Din pcate, o m<n necunoscut a rupt din manuscrisul
Amintirilor sale toate pasa@ele privind dra%ostea sa pentru Hulie
6arcel(
#/
Dup ce, <n 1'-,, s-a cstorit cu 6rie Garrin, devenit cur<nd dup
aceea directoare a unei institu*ii pentru tinere fete, a ocupat un post de
func*ionar la 6inisterul de R+=oi, unde se sim*ea suspectat& D1ric<t
de ne<nsemnat era aceast slu@=, am v+ut limpede c faptul <l
nelinitea pe Napoleon, din :r*uielile pe care le aveam fr motiv(((
Nu mai puteam s scriu un r<nd fr ca cen+ura s nu-mi e?amine+e
e?presiile cu cea mai mare mi%al(E
#$
<n 1'11, a vindecat un surdo-mut
din natere, Rodolp:e 8rivel, dup o metod care consta <n a-l face pe
pacient s aud, prin su%estie :ipnotic, sunete de flaut sau de vioar
care se e?ecutau <n spatele luiA de cinci ori l-a convocat prefectul de
poli*ie pentru al c:estiona asupra acestei vindecri( 2r a se lsa
influen*at de astfel de <nt<mplri, 2a=re dJ1livet a <nceput cea mai
=un parte din opera sa& ,es >"ers dorsJ de $7thagore (1'1/" unde
traduce <n Dversuri eumolpiceE (ale?andrini fr rim" un te?t atri=uit
lui LBsis, cu un comen-
#1( 2a=re dJ1livet, La "raie maLonnerie et la celeste culture4 9aris,
9rcsses 5nlversitalres de 2rance, 1,.(
#.( ,(id!
#/( L!on 4ellier a dat o serie de citate din acest manuscris mutilat <n
:a(re d'O(vet!'ontri(utions au aspects religie;c du romantisme4
9arts, Ni+et( 1,/(
#$( 2a=re dJ1livet, Gotion sur ,es sens de "oute4 6ontpellier Keuve
9lcot 1'1(
/$$
/$,
tariu personalA LaLangue he(ral#ue restituie (1'1,-l'1!", un-de-i
de+volt teoria sa despre ori%inea lim=a@uluiA Gotions sur le sens de
l'ou+e (1'1", edi*ie rev+ut i completat de o =rour dat<nd din
1'11, <n care face =ilan*ul tratamentelor sale asupra surdo-mu*ilorA
'a+n de B7ron traduit en vers &ran2ais et re&ute (1'./"A i, mal ales,
Histoire philosophi#ue du genre humain (1'.$, aprut cu doi ani
<nainte su= titlul De l'Etat social de l'homme<4 <n care e?pune cum sa
constituit cel de-al patrulea re%n, sau re%nul nominal, i descrie
evolu*ia sa de la primele civili+a*ii( )oat aceast activitate a lui 2a=re
dJ1livet a fost prost apreciat su= Restaura*ie i a provocat
ne<n*ele%eri cu so*ia sa care s-a despr*it de el, la .. martie 1'./,
lu<nd i cei trei copii(
2ilo+ofia sa punea <n practic Dprincipiul psi:ur%ieiE, Do tiin*
necunoscut, luat din ran%ul cel mal <nalt pe care-l poate atin%e
inteli%en*a omeneasc(E
#,
1=iectul ei era Domul universal, omul
conceput <n mod a=stract, 2iin*a care cuprinde <n esen*a ei universal
pe to*i oamenii care s<nt, au fost l vor fiE
#!
( 1mul universal este
ar:etipul viu al speciei umane (sau, pentru a vor=i ca 2a=re dJ1livet, al
re%nului :ominal"& DEl este to*i oamenii lua*i <mpreun i to*i oamenii
lua*i <mpreun nu s<nt el( El tie tot ceea tiu oamenii i tot ceea ce au
tiut ei(E
##
4:iar dac un cataclism ar face <ntr-o =un +i ca omenirea
s dispar de pe pm<nt, omul universal nu ar muri i ar crea noi forme
cci el este fcut s %uverne+e lumea realit*ilor, aa cum Destinul
%uvernea+ lumea esen*elor intelectuale i 9roviden*a pe cea a
principiilor eterne& D5niversul din care facem parte, <n calitatea
noastr de oameni i ca apar*in<nd re%nului :ominal, este <mpr*it <n
trei lumi& lumea Realit*ilor fi+ice <n care trimA lumea Esen*elor
intelectuale ctre care tindem i lumea 9rincipiilor eterne care este
scopul e?isten*ei noastre(E
#'
Aceste trei lumi se topesc de altfel <ntr-
una sin%ur care <n%lo=ea+ sfera divin l nici una dintre ele n-ar
putea s dure+e fr omul universal& DDedesu=tul Iul se afl Destinul,
natura necesitat i naturatA deasupra, se afl 9roviden*a, natura li=er
i na-turant( 4a re%n :ominal, el este Koin*a mediatoare, for*a efi-
cient, ae+at <ntre aceste dou naturi, pentru a le servi de
#,( 2a=re dJ1livet, La "raie maconnerie et la celeste culture4 op!dt!
#!( ,(id!
##( ,(id!
#'( ,(icL
le%tur, de mi@loc de comunicare i pentru a reuni dou ac*iuni, dou
micri care fr el ar fi incompati=ile(E
#
Koin*a omului universal, ac*ion<nd <n lumea realit*ilor, este tot ce mai
rm<ne din Dfacultatea volitiv principiant a lui AdamE( )raduc<nd
Se9er Beresit i reconstituind cosmo%onia lui 6oise, 2a=re dJ1livet a
identificat Koin*a cu Ais:a, Dfemeia intelectual a omului universalE,
care o preced pe ;Jeva, De?isten*a elementarE, art<nd c ea fcea
totul posi=il& DAcest adevr tre=uie s ias din um=ra sanctuarelor& la
omul universal, voin*a era creatoare( )ot ceea ce voia acest om se
fcea c<nd i cum voia el(E
'-
9si:ur%ia, arta de a folosi ener%ia mintal,
depinde deci direct de un fluid ma%netic care nu este, aa cum spun
mesmeritii, stimulat de influ?urile astrale& DAcest fluid nu este
altceva dec<t omul universal, micat i pus <n micare de una din
emana*iile sale(E
'1
2a=re dJ1livet a fcut din istoria sa despre re%nul
:ominal o epopee nemaipomenit, <ncerc<nd s dovedeasc
preponderen*a 4el*ilor asupra tuturor celorlalte popoare i
perfec*iunea imperiului teocratic <ntemeiat de drui-dul Ram, cu ase
mii de ani <nainte de Iisus ;ristosA acelai Ram care, constrns s
emi%re+e <n afara Europei, a devenit Rama <n India, 1siris <n E%ipt,
DionBsos <n 8recia etc( Acest mit, a%rea=il la citit, <i caracteri+ea+
mai pu*in filo+ofia dec<t studiul despre rela*iile indivi+ilor l na*iunilor
cu omul universal i despre conflictele dintre 9roviden* i Destin
le%ate de %uvernarea celor trei ordine (teocratic, monar:ic i
repu=lican"(
<n 1'.$, inspirat de apari*iile Huliei 6arcel, pe care o supranumete
E%eria )eofania, 2a=re dJ1livet a <ntemeiat un Dcult teodo?ic
universalE, cu un sim=olism a%rar, evoc<nd Dcelesta culturE( El era
marele 9ontif al acestui cult, altfel spus Kenera=ilul 4ultivator(
4redincioii si erau reparti+a*i <n %radele de 9rieteni ai Adevrului,
4elicoli i 4ultivatori urani*l ai Nemuritoarei( 0anctuarul lor se afla la
locuin*a din 9aris a lui 2a=re dJ1livet din strada Kieilles-)uileries nr(
/,( 0e adunau pentru patru sr=tori anuale& ec:inoc*lul de 9rimvar
<n prima +i de 9ateA aniversarea E%eriei )eofania, la 1 octom=rieA
solemni-+area sufletelor, la . noiem=rieA solstl*lul de Iarn, la ., de-
cem=rie(
#( 2a=re dJ1livet, Histoire philosophi#ue du genre humain! 9aris,
7riere, 1'.$(
'-( 2a=re dJ1livet, La Langue he(ral#ue restttue! 9aris, 1'1,(
'1( 2a=re dJ1livet, La "raie maconnerie et la celeste culture4 op!dt
/$!
/$#
2a=re dJ1livet a conceput vemintele, riturile, imnurile, alfa=etul
secret al acestei reli%ii pe care a e?plicat-o <ntr-o carte rmas
neterminat, -hodoie universelle!
4u oca+ia sr=torii de la 1 octom=rie 1'.$, 2a=re dJ1livet a
de+vluit <n alocu*iunea sa vicisitudinile rela*iilor sale cu Hulle 6arcel(
0pectrul moartei <ndr%ostite venea re%ulat s-l vi+ite+e dar sim*ise o
ostilitate <n antura@ul lui& D5n spirit demoniac al crui nume nu mi-e
<nc <n%duit s-l divul%, s-a declarat dumanul ei( 1 lupt cr<ncen a
<nceput <ntre el i mult prea credincioasa mea E%erie(E <n*ele%em aici
c so*ia lui 2a=re dJ1livet s-a suprat, pro=a=il, de persisten*a acestei
le%turi pasionale& DDra%a mea Hulie a fost <nvins <n aceast lupt
fatalA i aceast adora=il E%erie, for*at s retro%rade+e i s sufere
le%ile Destinului pe care-l <nfruntase pentru a-mi dovedi dra%ostea ei,
a c+ut din lumea Esen*elor <n cea a Realit*ilor i a fost o=li%at s
reia aici un trup i s renasc pentru a urma <nc o dat lan*urile vie*ii
de muritor( Acest nefericit eveniment s-a petrecut ctre <nceputul
anului 1'1-(E 2a=re dJ1livet, convins c Hulie 6arcel se re<ncarnase, o
cuta fr <ncetare, a=ord<nd <n continuare, su= numele de E%eria
)eofania, calitatea sa de Inspiratoare a teodo?lei& D1ric<te eforturi am
fcut n-am putut <nc s tiu cu e?actitate <n ce loc de pe pm<nt a
c+ut Hulie nici care este patria pe care tre=uie s-o <nfrumuse*e+e un
suflet att de pur( Vtiu numai c ea se afl <n Europa, m<ndrie a unei
disitlnse familii care o iu=ete i care se <n%ri@ete de educa*ia ei( Este
acum <n v<rst de treispre+ece sau paispre+ece ani(((E
'.
Remarcm aici c 2a=re dJ1livet nu are nimic dintr-un ne-cromant,
dintr-un spiritist care-i ima%inea+ c poate con-str<n%e un suflet s
vin la ordinele sale( 0ufletul lui Hulie r-m<ne pentru el misterios,
Inaccesi=il, tul=urtor i acest lucru este conform cu adevratul
patetism <n fa*a mor*ii( De asemenea, <n cursul sr=torii de
solemnl+are (cuv<nt pe care-l formea+ din solem nisi4 solemnisus'est4
Da duce cu efort la soare, a ilustra, a cele=raE", c<nd evoc Dtoate
sufletele eroice care au primit =uc:etul de nemuritoareE, nu are
preten*ia s atra% fantomele pentru a le c:estiona( Afl<ndu-se
<mpreun cu discipolii si la o a%ap, el pronun*, <nainte de a <ncepe
s %uste din mierea i laptele din vasele sacre, numele defunc*ilor pe
eare-i invit spun<ndu-le& DLe ro% s %uste aceast miere i a-cest lapte
<mpreun cu noi, l <n acelai timp cu noi, <n semn
'.( 2a=re dJ1livet, op!cit!
de uniune fr*easc i de invi+i=il concordie(E
'/
Aceasta nu se c:eam
necroman*ie, ci este un rit compara=il cu ceremoniile druidice pe care
le admira(
2a=re dJ1livet( a murit su=it la 9aris, <n 1'.,, iar 0aint-Uves
dJAlveBdre a rsp<ndit le%enda c s-ar fi sinucis cu un pumnal, <n
*inut ritual, pentru a <ndeplini un sacrificiu cosmic( Dar 9ierre
Lerou?, care l-a cunoscut, s-a mul*umit s spun <n La Greve de
Samare1B DA fost lovit de apople?ie la v<rsta de cinci+eci i opt de ani,
pe scrile altarului, mi se pare <n momentul c<nd cele=ra slu@=aE(
Ocultismul +mpotriva spiritismului
Descoperirea <n 1#'$ a somnam=ulismului lucid de ctre mes-meriti
l-a fcut pe Hean-7aptiste Gillermo+ (1#/--l'.!", un ne%ustor de
mtsuri din LBon care, dup moartea maestrului su, 6artines de
9asOuallB, <ntemeiase <n 1##' Ordinul Marilor $r#&s4 cavaleri ai
'et3ii s&inte (unul dintre ei a fost, la 4:am-=erB, Hosep: de 6aistre",
s constituie o societate de ma%-neti+ori, pentru a o=*ine de la su=iec*i
afla*i su= :ipno+ Doracole somnilocveE, adic revela*ii asupra lumii
de dincolo( <n 1#',, el a ma%neti+at-o pe dra Roc:ette, o =olnav cu
cri+e convulsive, <n v<rst de dou+eci i cinci de ani, iar aceasta a
avut <n timpul somnului vi+iuni despre re%iuni din cealalt lume, cu
locurile lor de ispire, locurile lor de purificare i de pace str=tute
de Dflinte preafericite(
1
J
'$
Gillermo+ a intrat apoi <n le%tur cu un
prin* %reman, Farl de ;essen, care l-a invitat <n 1#- la ;am=ur% i l-
a informat despre propriile sale Doracole luminoaseE pe care le
cptase pun<nd o <ntre=are <n <ntuneric, rspunsul afirmativ fiind o
lumin =rusc& DE?erci*iile cele mal elementare constau <n fi?area
privirii asupra unui o=iect, atept<nd ca acesta s apar strlucitor sau
s fie <ncon@urat de nori luminoi( 5n alt e?erci*iu consta <n a fi?a
noaptea un punct o=scur de pe firmament cu scopul de a vedea acolo
ap-r<nd o stea(E
',
Farl de ;essen avea un portret al lui ;ristos pe
care, spunea el, <l vede lumin<ndu-se c<nd <i cerea un sfatA <n
'/( 2a=re dJ1livet, op!cit!
'$( 4f( Hean-7aptiste Gillermo+, Les Sommeils4 9aris, La 4onnais-
sance, 1.!(
',( 8erard Kan Rl@n=erL, Episodes de la vie sotM#ue! LBon, 9aul
Derain, 1$'(
/$'
decem=rie 1#1, acest portret i-a dat Dordinul s scrieE i de atunci <i
dicta diferite mesa@e, cum ar fi e?plica*ii despre Apocalipsul sf<ntului
Ioan i despre calendarul e%iptean(
Astfel, la sf<ritul secolului al XKIII-lea, erau de@a inventate scrierea
automat, su= dictarea unui 0pirit invi+i=il, c:estionarea unui medium
intransatC iar a=ia <n 1'$', familia 2o?, locuind <ntr-o cas din
;Bdesville, re%iunea Noua 0co*ie, a descoperit ta(le-moving i
rapping4 adic arta de a face mesele s se <nvrteasc i de a o=*ine,
prin =ti <n mas, rspunsuri din lumea de dincolo la <ntre=rile puse(
4ele trei surori 2o? <mpreun cu mama lor au e?ploatat <n mod
lucrativ acest procedeu desc:i+<nd la Roc:ester un =irou unde puteai,
<n sc:im=ul a c<*iva dolari, s vor=eti cu rudele moarte( <n 1',., ele
au fcut o demonstra*ie pu=lic la 5niversitatea din 0aint-Louis, aa
<nc<t epidemia spiritismului a i+=ucnit c:iar <n acel an <n America i a
a@uns <n Europa <n anul urmtor( <n 2ran*a, teoreticienii cei mai
pasiona*i au fost mai <nt<i Hules-Eudes de 6irville care a pu=licat o
lucrare <n ase volume, Des Esprits et de leurs
mani&estations9?iidi#u!es (1'!/-l'!$", i =aronul de 8uldenstu==e,
autor al unei $neumatologii4 care a <nfiin*at un cerc de spiritism
compus din Ddouspre+ece persoane, ase dintre ele repre+ent<nd
elementele po1itive iar celelalte ase, elementele negative sau
sen1itive''! 6ediul sttea <n capul mesei, complet i+olat, av<nd la
dreapta sa ase naturi ne%ative iar la st<n%a sa ase naturi po+itive&
D9entru a forma lan3ul4 tre=uie ca cele douspre+ece persoane s-i
pun m<na dreapt pe mas iar m<na sting a vecinului s stea
deasupra m+inii tor(E
'!
5rmau anumite fenomene care erau atri=uite
sufletelor mor*ilor& +%uduieli, lovituri misterioase, vi+iuni simultane
ale participan*ilor, scriere automat, vi=ra*ii ale cor+ilor de pian(
1cultitii, inspira*i de te?tele cretine care anatemi+au ne-croman*ia s-
au ridicat imediat <mpotriva spiritismului( L-au considerat mor=id ca
distrac*ie monden, iar ca procedeu de e?plorare a invi+i=ilului,
nefiresc i ineficace( Elip:as Levi l-a atacat <n La Science des Esprits
(1',/", opun<nd <nv*turile 4a=alei inep*iilor proferate la edin*ele
spiritiste despre lumea de dincolo( El a afirmat c, <ntr-o +i, a fcut s
apar, printr-o con@ura*ie, spectrul lui Apollonius din )Bana, dar c nu
avea nici o <ndoial c aceasta nu era dec<t o ilu+ie datorat Dunei
verita=ile =e*ii a ima%ina*ieiE( Vi-a =tut @oc de 8uldenstu==e
/$
care punea foi de :<rtie al= <n diferite locuri i care %sea pe ele
cuvinte +m<n%lite de aa-+isele spirite& D0criiturile pe care le o=*ine*i
nu vin din cealalt lume, ci c:iar dumneavoastr le face*i fr s v
da*i seama(E
'#
Elip:as Levi a e?plicat toate faptele pe care spirititii le
luau drept interven*ii supranaturale datorate efectelor ma%netismului
universal(
<ncep<nd cu 1'-, 9apus, pe atunci eful la=oratorului de :ipnoterapie
de la ;opital de la 4:arite, a <nceput s com=at spiritismul
<nlocuindu-l cu adevrate e?perien*e mediumnice, fcute <mpreun cu
colonelul Al=ert de Roc:as, administratorul Vcolii polite:nice, i dr
LuBs( Ei nu erau preocupa*i de ideea de a face mesele s se
<nvrteasc, de a invoca mor*ii, ci voiau s studie+e e?teriori+area
sensi=ilit*ii <n stri profunde de :ipno+( 9apus voia s aprofunde+e
no*iunea de astral4 care este =a+a ocultismului( Dup Ddoctrina )ri-
5nit*iiE, omul are un corp astral care este du=lul corpului su fl+ic&
D4ele trei principii desemnate de tiin*a ocult ca alctuind omul s<nt&
1" corpulA ." mediatorul plastic (corpul astral"A /" sufletul( 1cultismul
se diferen*ia+ deci de teolo%i deoarece admite un nou principiu
intermediar <ntre corp i suflet( 0e diferen*ia+ de materialiti spun<nd
c <n om e?ist dou principii care scap le%ilor materiei(E
''
4orpul
astral (pe care ocultitii <l mai numesc i ae-rosoma4 &orm 8luidic4
corp vital 8luidic< unete corpul fi+ic cu spiritulA el este Dlucrtorul
ascunsE, e?ecutnd func*iile vie*ii ve%etativeA uneori radia+ <n @urul
individului, form<nd un fel de atmosfer invi+i=il numit aura
astral! 9utem c:iar, datorit unui antrenament fcut prin re%im
alimentar i prin respira*ie, Ds o=*inem ieirea contient i treptat a
du=lului astral din corpul fi+ic(E
'
Aceste diverse propriet*i ale
corpului astral motivea+ visele, ne=unia, e?ta+ul profetic, vi+iunile i
ac*iunile la distan*(
Lumea de dincolo de realitatea fi+ic este planul astral4 Dplanul
for*elor invi+i=ile care circul <ntre astreE( El este scldat <n >lumina
astral4 care ac*ionea+ <n natur aa cum corpul astral ac*ionea+ <n
om(E
-
Acolo se afl o popula*ie comple?, cci dac spiritele s<nt
pentru spirititi sufletele mor*ilor, ocultitii vd <n ele Dfiin*ele care
<nsufle*esc diferite pr*i ale universuluiE i deose=esc o ierar:ie a
spiritelor, unele fiind con-
'!( L( 8uldenstu==e, $neiunatologte post/ve et eperimentale! 9aris,
A( 2rancL, 1',#(
'#( Elip:as Levi, Histoire de la magie4 op! cit!
''( 9apus, -rite methodi#ue de science occulte! 9aris, 4arre, 1'1(
'( 9apus, Vu'est-ce #ue l'occultlsme]! 9aris, LeBmarie, 1.(
-( ,(id!
/,-
tiente i nemuritoare, altele incontiente i efemere, ierar:ie artat
de coala din Ale?andria, de A%rippa i 9aracelsus( 9lanul astral
con*ine deci elementarele (spiritele mor*ilor", elementarele (spiritele
elementelor", spirite planetare i c:iar entitp vii& D1 idee las <n
planul astral o urm a activit*ilor ei =une sau rele iar aceast urm
poate fi re%sit mult vreme dup aceea( La fel se petrece cu
individul, <n totalitatea lui, care las <n planul astral o ima%ine a
trecerii lui terestre(E
1
9apus definete elementalele ca fiind Dfiin*e
instinctive i muritoare, intermediare <ntre lumea psi:ic i lumea
materialE i spune c ma%istul le poate <m=l<n+i cci Drolul lor este
analo% cu cel al animalelor din lumea vi+i=il(E
.
Discipolul su,
6arius De-crespe, care a numit elementalele Dmicro=i ai astraluluiE,
le-a pre+entat ca fiind em=rioni de suflete supui fatalit*ii for*elor
fi+ice, lipsi*i de ra*iune i de afectivitate i neav<nd form& DEle-
mentalele nu pot fi v+ute deoarece micrile lor moleculare s<nt mai
pu*in rapide dec<t cele din micarea <ncon@urtoare( Ele devin vi+i=ile
prin incandescen*, ca ful%erele sferice(E
/
Atitudinea nou adoptat de 9apus i de 4ercul su de 0tudii e+oterice
st <n aceast formul& D0upranaturalul nu e?ist((( )otul <n natur este
perfect natural(E
$
Ei au or%ani+at Dedin*e o=scureE numite astfel
pentru c se petreceau <n <ntuneric, pentru al a@uta pe medium s vad
lumina astral& DAceast for* vital nu se poate de%a@a <n voie dec<t la
adpost de ra+ele %al=ene i mai ales de ra+ele roii ale spectrului
solar care ac*ionea+ asupra ei ca apa asupra +a:rului( Iat de ce va
tre=ui ca mediumul s stea <ntotdeauna <n <ntuneric sau, dup o <nde-
lun%at deprindere, s fie luminat de o lumin <n care s predomine
ra+ele violete!J
FE
6ai <nt<i, se verifica dac mediumul este receptiv
prin diferite teste ca, de e?emplu, atrac*ia <napoi& DAe+a*i su=iectul <n
picioare, cu picioarele apropiate( 0t<nd <n spatele lui, pune*i apoi
am<ndou m<inile cu palmele <n @os pe omopla*ii lui i dup c<teva
clipe retr%e*i-v <ncetior m<inile( Dac ave*i de-a face cu o persoan
foarte sensi=il, umerii ei vor urma micarea m<inilor dumneavoastr
i ea va fi atras <napoi, fr voie(E
!
1( 9apus, op! cit!
.( 9apus( -rite methodinue de magie prati#ue , 9aris, 4arre, 1'/(
/( 6arius Decrespe, Les Micro(es de l'astral! 9aris, 4:amuel, 1',(
$( 9apus, 'onsidratlons sur les phenomnes du spiri+isme4 op!cit!
,( ,(id!
!( 9apus, -rait methodi#ue de magie prati#ue4 op!cit4 p( /!1(
/,1
4a s-i adoarm su=iectul cu privirea, 9apus <l punea s ad <n fa*a
lui, cu spatele la lumin( <l lua m<inile, <i prindea <ntr-ale sale de%etele
mari i-l privea fi? <n oc:iul drept( Apoi, <i prindea am<ndou de%etele
mari <n m<na sa stin%, cu m<na cealalt fc<ndu-i pase de sus <n @os, de
la cap p<n la stomac( Lsa apoi de%etele mari i continua pasele cu
am<ndou m<inile( 0u=iectul adormit trecea prin trei fa+e, letar%ie,
catalepsie i, c<nd i se freca uor fruntea, somnam=ulism lucid, fa+ <n
care vor=ea iar uneori <i sc:im=a personalitatea( )re+irea se fcea
dup anumite procedee, cel mai folosit fiind acela de a-i sufla puternic
<ntre oc:i, adu%ind i pase cu am=ele m<ini mal <nt<i la nivelul
stomacului, apoi la nivelul capului( <n alte Dedin*e o=scureE,
mediumul, ae+at <ntr-un fotoliu, cu capul spri@init, adormea fi?<nd
timp de o @umtate de or o o%lind rotativ( Aceste e?perien*e
mediumnice i-au permis lui 9apus s conc:id& D2aptele atri=uite de
spirititi Spiritelor s<nt, pentru ocultiti, numai re+ultatul for*elor
emanate de medium, sporite u-neori cu a@utorul elementalelor(E
#
La <nceput, Dedin*ele o=scureE ale 4ercului de 0tudii e+oterice au
semnat cam prea mult cu Dcercetrile psi:iceE ale lui Gilliam
4rooLes care, la Londra, era indus <n eroare de mediu-muri arlatane,
ca Dou%las ;ome( 0u=iectul preferat al lui 9apus, dna ;annecart, era
specialist <n aporturi i materiali1riB c<nd cdea <n trans,
instrumentele de mu+ic pluteau deasupra asisten*ilor, o=iectele se
micau sin%ure pe o mas, m<ini luminoase apreau <n <ntuneric( 5n
alt su=iect, 4orcol, era un Dmedium de <ncarnareE, lu<nd su= :ipno+
personalitatea unui r+vrtit, <mpucat <n timpul 4omunei( Dar aceste
e?perien*e <ndoielnice au fost prsite pentru studiul aurei astrale a
me-diumului, ceea ce a dus la o practic ciudat& foto%rafierea in-
vi+i=ilului( Dr ;ippolBte 7araduc, care dorea s %seasc Do metod
de a demonstra invi1i(ilul 9luidic4 aa cum microscopul arat infinitul
mic materialE
'
, a fost cel mai surprin+tor specialist <n aceast
metod( DIcono%rafia invi+i=iluluiE cuprindea DpsicoaneE (ima%ini
fluidopsi:ice care ieeau din fruntea sau din v<rful de%etelor unui
su=iect <n stare de tensiune creatoare" i numeroase cliee <n care
corpul astral se desprindea de corpul fi+ic su= form de nim=, de
v<rte@uri, sau de toii radiante( 9entru a foto%rafia Demana*iile
pasionaleE, el a pus o plac sensi=il
#( 9apus, Vu'est-ce #ue "occultisme]4 op!cit
'( Dr ;( 7araduc, L'Arne humaine4 ses mouvements4 ses lumires4 el
l'iconographie de "ii;isi(le&luidi#ue4 9aris, 8eor%es 4arrt-, 1'!(
/,.
<ntre inimile a doi iu=i*i <m=r*ia*i& re+ultatul au fost nite Dpuncte
fluidiceE pe fond ne%ru( A mai foto%rafiat i Dvi=ra*iile cosmosului <n
unison cu ale noastreE, <n scopul de a verifica reac*ia planului astral la
emo*iile umane( Aceast activitate e?perimental a %rupului lui 9apus
a fost puternic contestat de Rene 8uenon, <n numele e+oterismului,
care este o cunoatere o=*inut prin ini*iere i nu prin scientism(
4u toate acestea, la sfiritul secolului al XlX-lea, concep*ia despre
invi+i=il s-a modificat su= impulsul ocultitilor france+i, <n lupta lor
<mpotriva spirititilor an%lo-sa?oni( )eoria spectrelor s-a <m=o%*it cu
o no*iune nou& fantoma celor vii, sau o form fluidic ieit
momentan <n astral( Lumea preternatural este de aici <nainte planul
astral unde se mic forme primare l tot felul de spirite care nu s<nt
numai suflete, dup cum spune 9apus& DIat ce <ntlnesc oc:ii notri
fireti <n lumea invi+i=il, vi+i=il <n stare mediumnic& 1" curente
8luidice de lumin astral tr%<nd dup ele& ." elementale4 for*ele
incontiente ale elementelorA /" elementare4 rmi*e ale mor*ilor
Ispiritele spiritelor"A $" ,dei devenite :iin3e4 fiin*e colectiveA ,"
'orpuri 8luidice de mediumuri i de adep*i(E
9entru 0tanislas de
8uaita, fantomele nu s<nt dec<t Dcoa%ulri fr consisten*, re+iduuri
moarte sau muri=unde de coc:ilii astrale pe cale de a se de+inte%ra <n
oceanul fluidicE i acestea locuiesc de preferin* D<n @urul mor-
mintelor, a=atoarelor, amfiteatrelor sau i <n canali+ri i pe terenurile
cu emana*ii de %a+e sulfuroase(E
1--
<n sf<rit, se admite c trupul astral
are posi=ilitatea, prin asce+ s-i prseasc corpul fi+ic i s revin
la el dup ce a cltorit <n planul astral& DNumai <nceptorii
i%noran*ii pot crede c dedu=larea este altceva dec<t o rutin de
%imnastic psi:ic(E
1-1
Eperien3ele dedu(lrii
2aima lui 0aint-Uves dJAlveBdre este le%at de un sistem de %u-
vernare, sinar:ia, parti+anii lui denatur<ndu-i, de altfel, ideileA dar
personalitatea sa are un aspect necunoscut i mult mai ciudat, acela de
e?plorator al aa-numitel A%artt:a, ceea ce-i acord un loc de frunte
printre pionierii invi+i=ilului( Ale?andre 0aint-Uves, nscut la 9aris <n
1'$., fiul unui medic alienist, a
I
/,/
dovedit <nc din copilrie un caracter de revoltat nedomolit( DLa
cole%iu, aveam trista cinste de a fi printre nedisciplina*ii cei mai
insuporta=iliE, avea s mrturiseasc(
1-.
E?aspera*i de po+nele lui >
mersese p<n <ntr-acolo <nc<t a aruncat o climar <n capul unui
profesor > prin*ii si l-au <nscris, <n 1',', <n colonia de la 6aettaB,
o coal de corec*ie din departamentul Indre-et-Loire( Directorul,
2rederic-Au%uste de 6et+, voind s-i <ndrepte pe tinerii delincven*i
printr-o via* <n aer li=er, cci coala se afla <ntr-un castel <ncon@urat
de un parc, a tiut at<t de =ine s-l educe pe 0aint-Uves <nc<t acesta l-a
considerat tatl su spiritual( Dup ce i-a luat =acalaureatul <n tiin*e
la Rennes, t<nrul a urmat medicina dar i-a <ntrerupt studiile <n anul al
treilea( La dou+eci i doi de ani a plecat la HerseB ca s triasc
printre e?ila*ii politici din timpul celui de al Doilea ImperiuA apoi, <n
An%lia, i-a c<ti%at via*a ca profesor particular( Re<ntors la 9aris, a
%sit <n 1'#. o slu@= la 6inisterul de Interne( 0rac, sin%uratic, autor
al c<torva opuscule rmase neremarcate, se %<ndea s intre la clu%rii
)rapiti, c<nd a fost pre+entat, <n salonul conservatorului 7i=liotecii
Arsenalului, contesei de Feller pe care o va numi <n%erul vie*ii sale(
De cum s-a cstorit cu aceast aristocrat =o%at din Nord, 0aint-
Uves s-a instalat <ntr-o lu?oas cas din strada Kernet i i-a <nceput
apostolatul( 6al <nt<i a vrut s arate oamenilor din 7reta%ne c marea
era Do surs de =o%*ii a%ricole, industriale i comercialeE, de+volt<nd
industria al%elor marine& DAm desprins mai =ine de trei+eci de
aplica*ii numai ale plantelor marine care nu mi-au adus dec<t nite
medalii de aur i de ar%int, mari pierderi i =at@ocura tr<ndavilor i
protilor(E
1-/
1=*in<nd <n 1''- titlul de marc:i+ de AlveBdra, a fost
captivat de concep*ia sinar:iei, %uvernare %eneral tiin*ific, compus
dintr-un 4onsiliu european al 4omunelor na*ionale, dintr-un 4onsiliu
european al 0tatelor na*ionale i dintr-un 4onsiliu interna*ional al
7isericilor na*ionale( D0inar:ia, contrariul anar:ieiE, cerea diferitelor
clase sociale s-i asume o DmisiuneE pentru a re<nnoi societatea,
acord<nd fiecrei clase trei puteri sociale i speciale( 0aint-Uves
dJAlveBdre voia s sta=ileasc un statut al %uvernan*ilor conform cu
Dcanonul or%anic al umanit*iiE(
( 9apus, -rite methodi#ue de sclence occutte4 op!cit!
1--( 0tanislas de 8uaita, 'le de ta magie noire4 op!cit!
1-1( 9apus, Vu'est-ce #ue l'occutiisme]4 op!cit!
1-.( 0aint-Uves dJAlveBdre, La :rance vraie! 9aris, 4almann-LevB,
1''#(
1-/( ,(id!
/,$
4u lucrarea Mission des souverains4 par l'un d'eu (1''.", <n
douspre+ece capitole, corespun+<nd celor douspre+ece semne ale
3odiacului, el s-a pre+entat ca un 6ac:iavelli care ar fi scris Do nou
carte de 0tat& cea a mac:iavelismului luminiiE( I s-a spus c 7ismarcL
fcuse din lucrarea lui cartea sa de cpti( 0uveranitatea de care
vor=ea era sacerdotal, el <nsui consider<ndu-se deci un suveran, aa
c spunea& DDei nu am s<n%e evreiesc <n vine, iau loc printre evrei i
m adrese+ savan*ilor lor talmuditi i ca=alitilor lor(E
1-$
Lucrrile
Mission des ouvriers (1''.", Mission des 8ui&s (1''$", La :rance
vraie (1''#", <n dou+eci i dou de capitole, =a+ate pe arcanele ma-
@ore ale tarocului, i-au completat teoria pe care a e?pus-o <ntr-un
turneu de conferin*e prin Europa, proclam<nd Dnecesitatea unui
Amfic*ionat sinar:ic europeanE( 9olitica sa ocult separa Autoritatea
de 9utere i 9uterea (acel ,mperium al romanilor" de Koin*a popular,
pentru a face din ele e?presia unei sinte+e a cunoaterii prin
Dreconcilierea tiin*ei cu reli%ia iudeo-cretin, i prin apropierea
corpurilor didactice reli%ioase i civileE( 0istemul su, departe de a
predica despotismul luminat, limita puterile personale i le su=ordona
formulei& DA domni <nseamn a slu@i(E
0aint-Uves dJAlveBdre este un continuator al lui 2a=re dJ1-livet,
rescriind, ca i el, istoria omenirii dup mituri i etimolo%iiA el
povestete D4iclul 7er=ecului i al 6ieluluiE (7er=ecul fiind Ram,
6ielul desemn<ndu-l pe ;ristos", adic du=la influen* celtic i
iudeo-cretin <n civili+a*ia european, fc<nd a-firma*ii de tipul&
DNumele Europei occidentale era Kara:a, cel al Europei orientale
Fourou(E Vi o dovedete cu tot soiul de nume de re%iuni i de orae,
Kar, Karovia, Gars+aNa, i cu cu-v<ntul Sar4 r+=oi, sau Drevolt a
Kara:eiE( Evocrile sale despre Dstatul social al lui 8ian-=en-8ianE,
despre <mpratul de ras nea%r FoN:an, despre felul <n care cel*ii au
<ntemeiat 9er-sia (Iran venind din l-Ram" nu s<nt dec<t pure momente
de e?trava%an* vi+ionarA dar ideile sale directoare s<nt mult mai
serioase(
2c<nd cunotin*, <n 1''#, cu prin*ul ;ard@i 0c:ariff din 7om=aB,
care-i spunea D=r:ma-%uru-panditE, a primit de la acesta informa*ii
care l-au fcut s scrie cartea Mission de "inde en Europe4 pe care a
distrus-o <n momentul c<nd ieea din tipo%rafie, tem<ndu-se c se va
spune despre el& DAcest om este
II
/,,
ne=un, mistificat sau mistificator(E Reeditarea din 11- a fost fcut
dup unicul e?emplar tipo%rafiat pstrat de el, de ctre prietenii lui
0aint-Uves, care au adus la cunotin*& DEste prima lucrare a lui 0aint-
Uves <n care e?perien*ele practice de dedu=lare au permis autorului s
ptrund <n sanctuarele cele mai secrete ale 9m<ntului pentru a
verifica o <nv*tur oral(E
1-,
<ntr-adevr, 0aint-Uves dJAlveBdre ne spune acolo c i-a fost dat s
vi+ite+e A%artt:a, cetatea universitar ascuns unde, din timpuri
imemoriale, ini*ia*ii 9adesei de*in i transmit o cunoatere
e?traordinar& (Acest nume, A%artt:a, <nseamn c nu poate fi
cuprins de violen*, c este inaccesi=il anar:ieiE( 9entru a o apra,
autorul nu vrea s spun unde se afl acest loc& D0 le fie suficient
cititorilor mei s tie c, <n anumite re%iuni din ;imalaia, printre
dou+eci i dou de temple repre+ent<nd cele dou+eci i dou de
arcane ale lui ;ermes i cele dou+eci i dou de litere din anumite
alfa=ete sacre, A%artt:a formea+ acel 3ero mistic, ce nu poate fi
%sit(E <n sc:im=, <i face o descriere amnun*it& D)eritoriul sacru al
A%artt:ei este independent, or%ani+at sinar:ic i compus dintr-o
popula*ie care atin%e aproape dou+eci de milioane de suflete(E Acolo
domnete o asemenea dreptate <nc<t copilul ultimului paria poate fi
admis la 5niversitatea sacrA delictele se ispesc fr <nc:isoare sau
poli*ie( Acolo se vor=ete lim=a universal, vattan( 1r%ani+area
A%artt:ei este circular& periferiile s<nt dispuse <n cercuri concentrice,
<ntr-unui din aceste cercuri locuiesc cinci mii de pndi*i sau savan*i&
DNumrul lor de cinci mii corespunde numrului rdcinilor ermetice
din lim=a vedicE( Aflm apoi o circumscrip*ie solar de trei sute
ai+eci i cinci de =a%Nanda, apoi o alta de dou+eci i un Ar:is
compus din ne%ri i al=i( 4ercul cel mai apropiat de Dcentrul
misteriosE se compune din doispre+ece %uru, fiecare av<nd Dapte
nume, :iero%rame sau mentram, ale celor apte puteri cereti,
pm<nteti i infernaleE( <n sf<rit, <n centru se afl suveranul pontif,
7r:atrna:, i cei doi asesori ai lui, 6a:atma i 6:n%a(
Nenumra*i d@iNas studia+ <n celulele su=terane& DElevul simte de@a
nvala invi+i=ilului( <ncetul cu <ncetul, vi+iunile sfinte <i luminea+
somnul sau oc:ii desc:ii(E 1 =i=liotec de mai multe mii de
Lilometri, con*in<nd numai cr*i D%ravate pe piatr cu caractere
indescifra=ile pentru omul o=inuitE, se <ntinde su= <ntrea%a Asie(
Imposi=il s le deplase+i& DNumai memoria le poate pstra ima%inea(E
La sf<ritul ini*ierii, orice ini*iat are ca-
1-$( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission des 8ui&s4 9aris, 4almann-LevB,
1''$(
1-,( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission de "inde en Europe4 9aris, Dor-
=ona<ne, 11-(
/,!
/,#
pacitatea s vad o piramid de foc, format din Dflacra spiritual a
sufletelor din A%artt:a, <nl*<ndu-se <n spa*iul eterat, piramid
<ncon@urat de Dun inel de lumin cosmicE(
0aint-Uves dJAlveBdre se ateapt s fie <ntre=at& D4um s facemC 9rin
ce mi@loace psi:ice sau fi+iolo%ice s o=*inem a-ceast =inefacere fr
pre*CE El nu vrea s spun nimic at<ta vreme c<t 7isericile i
5niversit*ile nu se vor fi <mpcat( E pcat, cci am fi dorit s avem
detalii te:nice depre e?perien*ele sale de dedu=lare( 1 alu+ie la felul
cum Dse eli=erea+ for*a psi:icE i cum Depoptului i se de+vluie
secretul de a fi trea+ <n vreme ce trupul su doarmeE pare a fi o
confiden* despre metoda sa de auto:ipno+& D<nfurat <ntr-un %iul%iu
care-i acoper capul astup<ndu-i ermetic urec:ile, oc:ii i nrile, ls<nd
o desc:i+tur doar pentru %ur, cu =ra*ele <ncruciate pe piept, el se
ofer viu <n%erului 6or*ii i se las pe de-a-ntre%ul <n voia lui
Dumne+eu(E
1-!
0-ar putea ca printr-un astfel de procedeu, care duce la
o stare propice :alucina*iilor :ipna%o%ice ale semi-somnului, s fi
avut 0aint-Uves toate vi+iunile sale despre A%artt:aA <n orice ca+,
cartea sa nu este o inven*ie literar, ci un produs al concentrrii
mentale asupra unei teme de medita*ie(jC
<n 1'/, pu*in dup ce se mutase la Kersailles, 0aint-Uves dJAlveBdre
i-a pierdut so*ia i a transformat camera moartei <n camer mortuar,
cu fclii aprinse, unde venea permanent s cear sfaturi sufletului ei(
5nul dintre discipolii si, 7arlet, preci+ea+& DAcest fel de comunicare
nu avea nimic comun cu spiritismulA vom vedea, <n le%tur cu
doctrinele sale, c a condamnat <ntotdeauna cu ener%ie practicile
spiritiste( Nu avea nici o calitate mediumnic i nu se folosea de nici
un medium( 4eremoniile sale, mult mai sacre, erau de un cu totul alt
ordin(E
1-'
Astfel de ac*iuni, ca i e?perien*ele sale de dedu=lare, fceau
parte din acea cunoatere secret pe care 0aint-Uves dJAlveBdre n-a
vrut niciodat s-o divul%e, declar<nd& DDac a pu=lica inte%ral tot ce
tiu, @umtate din 9aris ar <nne=uni iar cealalt @umtate ar deveni
isteric(E
1-
1-!( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission de "inde en Europe4 op! cit!
1-#( Aceast tem nu i-a fost furni+at numai de %urul su( A%artt:a
(<nsemn<nd efectiv <n sanscrit ceea ce nu poate 8+ prins< este de@a
men*ionat de Louis Hacolliot, dup o tradi*ie popular indian, <n
Histotre des "ierges (1'#,", carte despre re%iunile ce urmea+ a fi
e?plorate(
1-'( 7arlet, Saint-Pves d'Alve7dre4 9aris, Durville, 11-(
1-( ,(id!
0ufletul so*iei sale a fost cel care i-a inspirat, <ntr-unui din momentele
lor de le%tur, ideea ar:eometrului, Dinstrumentul de preci+ie al
tiin*elor <nalte i al artelor ce le corespund, raportorul lor
cosmometric, etalonul lor cosmolo%ic, re%ulatorul lor i revelatorul lor
:omolo%ic(E Ar:eometrul urma s asi%ure ar:ite:nia, sinte+ a
posi=ilit*ilor reli%ioase, tiin*ifice i estetice ale omului( Acest
instrument era un cerc <mpr*it <n +orie concentrice i triun%:iuri <n
care litere din e=raic, sanscrit i vattan (lim=a vor=it de Adam",
numere, note mu+icale, culori, semne astrolo%ice formau com=ina*ii
ce permiteau mu+icienilor, pictorilor, ar:itec*ilor s cree+e, e?prim<nd
idealul perfect al omenirii( 4:iar i poe*ii <l puteau folosi& DRela*iile
dintre litere i culori, <ntrev+ute intuitiv de Rim=aud i de imitatorii
si, s<nt determinate tiin*ific de ar:eometru(E
11-
0aint-Uves dJAl-
veBdre a primit =revetul de inventator al ar:eometrului la .! iunie
1-/, i a e?plicat cum s se reali+e+e, datorit acestuia, Darpanta
mu+icalE a unei catedrale sau Dar:itectura vor=itoareE a unui c<nt(
Lucrarea pe care i-a consacrat-o era precedat de o Dandro%onieE,
istorie a formrii omului(
Dup moartea sa, survenit <n 1-, 0aint-Uves dJAlveBdre a fost
<n:umat l<n% so*ia sa, la Kersailles, <ntr-un cavou construit cu a@utorul
ar:eometrului( 7arlet, pe atunci 6are 6aestru al Rosei-4rucis
ca=aliste, a spus& D0aint-Uves va fi mereu cu noi, pentru a ne inspira i
a ne %:idaE i a adu%at, pentru amatorii de mese care se <nv<rtesc&
DNu este vor=a aici de o alu+ie la procedeele spiritiste de comunicare
cu sufletele mor*ilor, ci de o pre+en* mintal( Am c:iar cele mai
serioase motive i, <n consecin*, datoria s afirm c sufletul lui 0aint-
Uves se odi:nete <n pace <ntr-o re%iune care ne este inaccesi=il, i c
orice invocare a acestui suflet, adevrat profanare conform propriilor
sale teorii, ar avea ca efect, <nainte de toate, tul=urarea periculoas a
sufletului celui care-l invoc(E
111
Sinte1a vi1i(ilului 2i invi1i(ilului
Raporturile moderne ale omului cu invi+i=ilul, *in<nd seama de
e?perien*a constituit de secole, dar supun<nd-o unei critici ri%uroase,
au fost sta=ilite de Rene 8uenon, fr <ndoial cel mai
11-( 0aint-Uves dJAlveBdre, L'Archeometre4 9aris, Dor=on a<ne, 111(
111( 7arlet, op!ctt!
/,'
mare ini*iat din prima @umtate a secolului al XX-lea( Dup studii la
cole%iul Au%ustin ):ierrB din 7lois, ora unde s-a nscut <n 1''!, el a
venit la 9aris <n 1-$ pentru a-i pre%ti licen*a <n matematic( <n
1-!, renun* s devin in%iner preferind s urme+e cursurile Vcolii de
Vtiin*e ermetice condus de 9apusA acesta l-a admis <n 1rdinul
martinist astfel <nc<t 8ue-non a asistat, <n calitate de secretar al
=iroului, la 4on%resul spiritualist i masonic din 1-( Dar s-a
despr*it de 9apus, a intrat <n 7iserica %nostic unde a fost :irotonisit
episcop su= numele de 9alin%enius, a <nfiin*at revista La Gnose (1--
l1." i a creat 1rdinul )emplului( A cules informa*ii de la specialiti
despre India vedic, despre 4:ina taoist i =udist, cu aceeai
<nflcrare cu care a aprofundat cretinismul e+oteric(
<n 11., 8uenon se cstorete i se <ndreapt ctre sufism, su=
indrumarea pictorului suede+ 8ustaf A%ueli, convertit la Islam i
devenit A=dul-;di( <ntre 11, i 11 va fi profesor suplinitor la
cole%iul din 0aint-8ermain-en-LaBe i profesor de filo+ofie la 0etif, <n
Al%eriaA <ntors la 9aris, va de=uta <n 1.1 cu dou cr*i, una despre
orientalism, ,ntroduction "etude des doctrines hindou!es4 cealalt de
polemic Le -hosophisme4 histoire d'une pseudo-religion! Aceasta
din urm este de@a repre+entativ pentru ri%oarea sa intelectual&
consider<nd proliferarea sectelor teo+ofice ca pe o Deroare periculoas
pentru mentalitatea contemporanE, el face din aceasta nu o=iectul
unui pamflet oarecare, ci un eseu tot at<t de =ine documentat ca o te+(
D4el mai =un mi@loc de a com=ate teo+ofismul este, dup prerea
noastr, a-i e?pune istoria aa cum este ea(E 9ovestete apoi intri%ile
efilor de coal, ;elene 7lavatsLB, Annie 7esant, ducesa de 9omar,
Fris:namurti, denun* srcia credin*elor lor care *in de o Dtradi*ie
ima%inarE d<nd nenumrate citate doveditoare( )onul lui nu este, de
altfel, cel al po+itivismului& DNu facem parte dintre aceia crora le
place s vor=easc Q<n numele Vtiin*eiR i care aa+ Qra*iuneaR
deasupra a tot ce e?istE, spune el(
11.
Dra%ostea de(adevr este <ns cea
pe care o invoc pentru a-i motiva vi%oarea acestei critici aspre(
8ri@a sa de a separa adevrul de fals <l determin apoi s dea, <n
L'Erreur spirite (1./", o lovitur decisiv spiritismului pe care-l
acu+ Dc de+ec:ili=rea+ i tul=ur min*ile unei mul*imi de ne-
ferici*i(E
11/
Aceast lucrare ampl de Dmetafi+ic adevratE este
11.( Ren! 8uenon, Le -heosophisme4 histoire d'une pesudoreligion!
9aris, Nouvelle Li=ralrie Na*ionale, 1.1(
11/( Rene 8uenon, L'Erreur spirite! 9aris, 6arcel Riviere, 1./(
/,
prima <n care nu se face o critic pur ne%ativ a spiritismului,
opun<ndu-i =unul sim*, ci unde acesta este descalificat <n raport cu
datele metafi+ice din reli%iile orientale( 8uenon spune despre spiritlti&
D4omunicarea cu mor*ii, aa cum o <n*ele% ei, este pur i simplu o
imposi=ilitate(E <ntr-adevr, ei cred c se poate comunica dup dorin*
cu mor*ii, nu <ntr-un mod mintal, intuitiv, <n <mpre@urri de e?cep*ie, ci
<n mod material i curentA ei presupun c nite suflete s<nt <n stare s
loveasc <n mese, s deplase+e o=iecte, s dicte+e mesa@e, ceea ce este
o a=surditate nu numai pentru un materialist ateu, dar i pentru un =un
credincios :induist, =udist, musulman, israelit sau cretin( 8uenon
arat toate dedesu=turile spiritismului al crui propa%andist <n 2ran*a,
Allan Fardec (pseudonimul lui ;ippolBte Rivali, fost institutor la
LBon, devenit apoi la 9aris director la ):e-tre des 2olies-6ari%nB",
punea un %rup de cola=oratori s-i scrie cr*ile( 0pirttitii invoc
pre+en*a unor savan*i care particip la edin*ele lor, ca 6rie 4urie,
dar Rene 8uenon respin%e aceast %aran*ie tiin*ific amintind c<*i
savan*i au dat dovad de o De?trava%ant credulitateE <n fa*a
falsificatorilor& DNimeni nu este mai naiv i mai lipsit de orice fel de
mi@loc de aprare dec<t anumi*i savan*i de <ndat ce s<nt scoi din
mediul lor o=inuit(E
1
M
<n aceast carte, 8uenon ia po+i*ie fa* de ocultism, cruia <i
recunoate Do seam de teorii crora nu le corespunde nimic <n
spiritism, aa <nc<t nu l-am putea compara pe unul cu cellalt& EAm
face cea mai mare %reeal s confundm ocultismul cu spiritismul(((
E?ist mai cur<nd un soi de anta%onism <ntre cele dou micri,
anta%onism care se afirm mai violent <n ta=ra spirititilor i mai
discret <n cea a ocultitilor(E
11,
<i reproea+ totui lui 9apus
e?perien*ele sale am=i%ue, se simte mai aproape de Elip:as Levi dec<t
de Docultismul papusianE, dar *ine totui s preci+e+e& D2ilo+ofii
universitari reproea+ ocultismului c vrea s depeasc limitele
<n%uste <n care ei <nii <i <nc:id concep*iile, <n timp ce pentru noi,
ocultismul face mai cur<nd %reeala de a nu le depi efectiv, cu
e?cep*ia c<torva puncte deose=ite((( 9entru ceilal*i, ocultismul mer%e
sau vrea s mear% prea departe, pentru noi, dimpotriv, el nu mer%e
prea departe(E
11!
11$( Rene 8uenon, L'Erreur spirite4 op! cit
11,( ,(id!
11!( ,(id!
/!-
4ontinu<nd s *in cursuri de filo+ofie la liceul 0aint-Louis, conferin*e
la sediul revistei Les Gouvelles littraires sau la 0or-=ona, 8uenon <i
pune la punct doctrina, ale crei =a+e le e?pune <n Orient et Occident
(1.$", L'Homme et son devenir selon le "ednta (1.,",
L'Esotrisme de Dante (1.,", Le .oi du rnonde (1.#", La 'rise du
monde modeme (1."( <n aceast din urm carte, el afirm c lumea a
a@uns la cea de a patra v<rst, Dv<rsta <ntunecatE acel Oali-Puga al
:induilor, c<nd adevrurile devin din ce <n ce mai ascunse i %reu de
o=*inutA numai recur%erea la )radi*ie ar putea <mpiedica :aosul social
produs de opo+i*ia dintre 1rient i 1ccident, dintre contemplare i
ac*iune i de Dcunoaterea i%norantE a tiin*ei profane care a a=dicat
de la Dorice principiu care ar putea s-i asi%ure un loc le%itim, oric<t de
umil ar fi acesta, <ntre diferitele cate%orii ale cunoaterii inte%rale(E
11#
6oartea so*iei sale, <n 1.', l-a fcut s treac printr-o fa+ depresivA
totui, este animatorul revistei Le "oile d',sis i scrie Autortte
spirituelle et pouvoir temporel (1."( 8on+a%ue )ruc, evoc<ndu-l <n
aceast perioad, cu silueta lui <nalt, spune& DRar am <ntlnit un c:ip
at<t de pur ca acesta((( 4<nd vor=esc astfel de puritate, <n*ele% perfecta
inte%ritate a spiritului i a=sen*a oricrui compromis(E 9lec<nd, la ,
martie 1/-, la 4airo, <n cutarea de te?te sufiste, Rene 8uenon se va
sta=ili acolo i va cere trecerea lui la islamismA mai t<r+iu, va o=*ine
cet*enia e%iptean( De aici <nainte, va fi eicul A=del Ga:ed Ua:ia,
apar-*in<nd ramurii s:adilite a sufismului( 0-a scris mult despre a-
ceast conversiune a lui 8uenon, cu at<t mai mult cu c<t el nu se
considera un convertitA prin contiin*a sa de unitate a tradi*iilor, el se
considera Dde neconvertitE( 2cuse numai o D<ncorporare ini*iaticE <n
reli%ia care corespundea cel mai =ine idealului su despre e+oterism&
DNu e?ist nimic <n acest fapt care s implice atri=uirea unei
superiorit*i <n sine unei forme tradi*ionale fa* de o alta, ci numai
ceea ce am putea numi un motiv de afinitate spiritual(E
11'
<n aceast lumin, va compune Le S7m(olisme de la 'roi (1/1", Les
Etats nudtiples de l'Etre (1/."( 2ilo+ofia lui 8uenon pleac de la
Dteoria strilor multipleE, ea <nsi a?at pe concep*ia sa despre
D9osi=ilitatea universalE, care cuprinde 2iin*a
11#( Ren! 8uenon, 'ri1a lumii modeme4 7ucureit, ;umanitas,
1/(
11'( Ren! 8uenon, ,nitiation et realisation spirituelle! 9aris, Editlons
traditionelles, 1,.(
/!1
i Non-2iin*a, manifestatul i non-manifestatul( 1mul repre+int <n
acelai timp ceea ce este i ceea ce nu este& DDac avem <n vedere o
fiin* oarecare <n totalitatea sa, ea va tre=ui s comporte, cel pu*in
virtual, stri de manifestare i stri de non-manifestare(E
11
Non-2iin*a,
departe de a fi neantul, ar fi mai de%ra= contrariul lui, dac neantul ar
putea avea un contrar& D<n mod esen*ial, strile de non-manifestare s<nt
cele care asi%ur fiin*ei permanen*a i identitatea(E
1.-
0piritul uman
include intelectul pur (care e?ist <n toate fiin*ele i <n toate strile" i
mintalul (Dceea ce este special <n om, ceea ce nu are el <n comun cu
fiin*ele non-umaneE"( Nu e?ist o unitate a Eului iar contiin*a
individual este o ilu+ieA omul, divi+at <ntre intelectul pur (de ordin
universal" i mintal (Ddiferen*a sa specificE" tre-c<nd printr-o
succesiune de stri, nu a@un%e s perceap ce este el cu adevrat( De
unde necesitatea pentru el de a <ntreprinde o Dtotali+are a fiin*eiE care
s-l fac s a@un% la DIdentitatea supremE cu a@utorul unei 8no+e&
D4unoaterea adevrat a a-cestor stri implic posesia lor efectiv i,
invers, prin aceast cunoatere fiin*a intr <n posesia lor(E
1.1
<n iulie 1/$, se recstorete cu fiica mai mare a unui comerciant,
eicul 6o:annard I=ra:im, i se instalea+ <mpreun <n vila 2atma din
strada NaNal, <n cartierul DoLi( Ka avea cu ea dou fete, F:adi@a i
Leila, i doi =ie*i, A:med i A=del Ga:ed (acesta din urm se va
nate dup moartea lui 8uenon"( 5ltima sa perioad este marcat de
Le .egne de la #uantit et les signes du temps (1$,", Apercus sur
l'inttiotion (1$!", Les prtncipes du calcul in&initsimal (1$!" i, ca o
conclu+ie la de+voltarea %<ndirii sale, La Grande -riade (1$!"(
2ilo+oful acesta care a vor=it at<t de =ine despre ini*iere nu a vrut nici
s ai= discipoli i nici s se propun drept model cititorului( El
urmrete, cu o infle?i=il autoritate, am=i*ia superioar de a fi
<ntruc:iparea )radi*iei( 0e pre+enta ca o oper i nu ca un om i nu
admitea ca cineva s se amestece <n via*a sa personal, nici mcar <n
%<ndirea sa( 5nui critic italian care, <n mai 1,-, <l considera maestrul
De+oterismului modemE, re-pro<ndu-i <ns c se <nc:ide e?clusiv <n
dialectic, i-a rspuns& DNiciodat nu am <n*eles s e?primm undeva
ceva din Qe?perien*a noastr interioarR, care nu privete i nu poate
interesa pe nimeni, nici de altfel din Qe?perien*a interioarR a altcuiva,
11( RenT 8udnon, Les Etats multiples de l'Htre! 9aris, Ke%a, 1/.(
1.-( ,(id!
1.1( ,(id!
/!.
aceasta fiind strict incomunica=il prin <nsi natura sa(E
1..
In-
contesta=ila mre*ie a acestei atitudini nu <mpiedic de+vluirea lui
8eor%es 7ataille (pe care aceast fra+ pare c-l vi+ea+" s fie tot at<t
de admira=il, d<ndu-i pe de-a-ntre%ul la iveal su=iectivitatea,
revel<ndu-i astfel Dmistica fr Dumne+euE(
4u Rene 8uenon a@un%em la limita e?trem a invi+i=iluluiA <n loc s
caute <n el <n%eri sau micro=i ai astralului, el <l percepe ca atare( <l
identific cu incomunica=ilul, ceea ce, fc<nd invi+i=il raportul cu
invi+i=ilul, confer misterului 2iin*ei o du=l invi+i=ilitate( De aici
urmea+ c invi+i=ilul este pre+ent la 8uenon <n specula*iile sale
asupra Non-2iin*ei, asupra Dstrii su=tileE 5tai9asa la :indui, care
produce crea*ii :alucinatorii", asupra D:otarelor indefinituluiE (pr*i
necunoscute ale 9osi=ilit*ii universale", dar nu <n s<nul unei cutri
individuale clar e?primate( 0e tie c el se <ndreapt ctre DEli=erarea
prin care fiin*a este de+le%at de le%turile cu orice condi*ie special
de e?isten*E i nu tim dac %sete <n drumul lui iluminri sau e?-
ta+e( 5nul dintre prietenii si a vor=it de Dvia*a sa simplE, un altul de
personalitatea sa DdiafanEA dispari*ia sa <n spatele )radi*iei a fcut din
el filo+oful invi+i=il aa cum a e?istat filo+oful necunoscut(
Inter+ic<ndu-i s se interese+e de a=strac*ii, 8uenon a c<n-trit <n
=alan*a mintalului su cele mai fine concepte oculte( Aflm cu el
diferen*a dintre misticism i e+oterism, dintre Dreali+area misticE i
Dreali+area ini*iatic sau e+otericEA ne arat ce este Dreali+area
ascendentE, care se <ndreapt ctre un scop, i Dreali+area
descendentE, <n care se atra%e ctre sine adevrul cutat( El re+olv
pro=leme de felul& DEste spiritul <n trup sau trupul <n spiritCE Este
marele teoretician al vie*ii contemplative, dar <i inter+ice s arate ce
poate fi contemplat& fiecare s-l vad, dup mintalul su( 2ilo+ofia sa
arat cel pu*in c nu e?ist nici un fel de pasivitate <n cel care
contempl& D4ontemplarea este((( cea mai <nalt form de activitate i
este mult mai activ <n realitate dec<t tot ceea ce *ine de ac*iunea
e?terioar(E
1./
El face o deose=ire <ntre Dcontemplarea directE i
Dcontemplarea prin refle?ieE, una mai mistic, cealalt mai inipatic&
DAa cum putem, efectiv, s privim direct soarele sau s-i privim
refle?ia <n ap, tot aa putem contempla fie realit*ile spirituale, aa
cum s<nt ele efectiv, fie refle?ul lor <n domeniul individual(E
1.$
1..( Rene 8uenon, ,nitiation et realisaiion spirituelle4 op!cit
1./( ,(id!
1.$( ,(id!
/!/
4<nd A=del Ga:ed Ua:ia, e?-Rene 8uenon, a murit <n 1,1, la 4airo,
pronun*<nd numele lui Ala:, a fost <n%ropat <n cimitirul din Darasa, cu
trupul <nfurat <n p<n+ de in i fa*a <ntoars ctre 6ecca( )rei
importante cule%eri postume de articole i-au completat =i=lio%rafiaA
una aduna vreo sut de studii despre sim=olurile din cele mal multe
reli%ii
1.,
, in te?te intitulate L',llusion des statisti#ues4 La 'on&usion du
ps7chi#ue et du spi-rituel La $seudoinitiation4 La Duperie des
>prophetiesJ etc(
1.!
, a com=tut, <nainte ca ele s se fi de+ln*uit, relele
de dup cel de al doilea r+=oi mondial( Nu a avut timp s vad
de+vol1n-du-se anumite e?cese ale parapsi:olo%ici, dar e de a@uns s
citim Des pretendus >pouvoirsJ ps7chi#ues
KDR
pentru a <n*ele%e c le-
ar fi criticat cu severitate(
1.,( Rene 8uenon, S7m(oles&ondamentau de la sdence sacree! 9a-
ris, 8allimard, 1!.(
1.!( Rene 8uenon, Apergus sur l'inttiation! 9aris, Editions traditio-
nelles, 1$!(
1.#( ,(id!
' 6a%ia se?ual
1 eroare ce tre=uie evitat c<nd se a=ordea+ studiul ma%iei se?uale
este aceea de a o identifica cu un desfr<u ciudat, <n care mai intervine
i o litur%:ie( <n fapt, este vor=a de o asce+ pe care i-o impun unii
pentru a o=*ine e?ta+e supraomeneti sau puteri cosmice i, dei
aceast asce+ se <nfptuiete uneori prin practici or%iace, ea se
conformea+ de cele mai multe ori unor re%uli stricte de a=stinen*( La
numeroi filo+ofi ocul*i <n-t<lnim recomandri de castitate tot at<t de
severe ca acelea ale 9rin*ilor 7isericii( A=ramelin 6a%ul tolerea+ la
discipolii si Do=li%apa matrimonialE cu scopul de a face copii, dar <n
afara acestei datorii de procreare, le spune& D2u%i*i de coit ca de ciu-
m(E
1
6edicul ocultist Adrien 9eladan fiul (frate i mentor al
romancierului Hosep:in 9eladan
.
" declara c polul cere=ral i polul
%enital depind de aceeai ener%ie vital i c, <n consecin*, dac
deturnm aceast ener%ie de la se?, ea va fi =enefic pentru creier(
Reten*ia secre*iilor se?uale este un stimulent creator, ce poate sta la
ori%inea capodoperelor literaturii mistice& DNimic nu are at<ta putere
ca resor=*ia fluidului seminal pentru a duce for*a intelectual la starea
ei cea mai su=lim (((Dac vre*i s <nfptui*i lucruri mari, tri*i mal
ales <n a=stinen* i <n castitatea cea mai deplin( Kir%initatea real
de+volt <n cel mai <nalt %rad puterile sufletului i d celor care i se
consacr facult*i necunoscute de restul oamenilor(E
/
9utem, de altfel, s considerm castitatea ca o e?i%en* a teur%iei, sau
ma%ie al=( Ea c:eam la sacrificarea se?ualit*ii
1( La Sacre Magie #ue Dleu dorina Mo7se4 Arsenal, 2ondul
9aulmB, ms( ./,1(
.( Am<ndol erau fui doctorului Adrien 9eladan, militant catolic su-
pranumit suavul 7unului Dumne+euE, care a <nfiin*at <n 1',! laJLBon
La :rance /ttiratre4 revist de descentrali+are intelectual(
/( Dr Adrien 9eladan flls( De fa Spermatorrhee4 9aris, 1'#.(
6A8IA 0EX5ALA
/!,
i
pentru a merita m<ntuirea spiritualA fc<nd aceasta, se acord
se?ualit*ii o importan* capital pe care cei care o practic o=inuit
nu o =nuiesc( 0e postulea+ astfel c se?ualitatea diri@at (i a o
reprima este un mod elementar de a o diri@a" devine un mi@loc de
ac*iune <n slu@=a spiritului <n loc s rm<n o impulsie oar= a
instinctului( <n 8recia, encrateia (a=stinen*a" a fost un merit arar
cinstit, cu e?cep*ia 1rficilor sau a profetese-lor care tre=uiau s fie
fecioare pentru a face oracole( Dimpotriv, 1ccidentul cretin va face
din a=stinen* o virtute moral i va %si c:iar c ea nu este suficient
(put<ndu-se datora unei infirmit*i"& numai legm+niul de a(stinen3 va
fi considerat de sfintul )oma din AOuino ca o perfec*iune( 0f<ntul
4iprian, vor=ind despre celi=atul ecle+iastic, <i va invita pe preo*i la
castitatea sacerdotal, deoarece ea <i va face asemenea <n%erilor i va
convin%e lumea de sfin*enia misiunii lor(
4astitatea misticilor cretini i a unora dintre %nostici se =a+a pe sc<r=a
fa* de trup( 4orpul omenesc, conceput <n cloaca p<ntecului matern,
inter urinam et&aeces4 dup e?presia sf<ntu-lui Au%ustin, era un vas cu
impurit*i( 2emeia prea cu deose=ire impur din pricina ciclului
menstrual, acest flu? misterios de s<n%e a crui periodicitate era
comparat cu mersul Lunii i pe care medicii <l numeau de altfel
Dpur%a*ii lunareE sau Dflorile roiiE ale se?ului feminin( <n ciuda
metaforelor, acest s<n%e trecea drept o murdrie respin%toare,
consecin* a pcatului ori%inar( 4ornelius A%rippa a cules numeroase
supersti*ii privind aceast cur%ere de s<n%e lunar, otrav at<t de
virulent D<nc<t cenua cearafului ptat cu acest s<n%e sc:im=
culoarea purpurei i culoarea florilorE(
$
La mare nevoie, se poate freca
talpa picioarelor unui =olnav de fri%uri cu ea sau, cu precau*ie, putea fi
folosit ca antidot& DEste =ine s se tie c virtutea acestei otrvi este
mal mare c<nd Luna se afl <n declin i mai mare c<nd Luna nu apare
deloc i c aceast otrav nu are leac la apusul Lunii sau al 0oareluiA i
c ea are o mare putere sau virtute c<nd aceast cur*ire vine din primii
ani sau din prima feciorie i c are puterea s <nlture ac*iunea oricrei
vr@i dac este pus pe pra%ul uilor(E
,
0<n%ele menstrual este deci un
DveninE at<t de <n%ro+itor <nc<t <i <nfricoea+ i pe demoni(
$( 4ornelius A%rippa, DDe la vertu admira=le de certains poisonsE, <n
La $h/osophie oceulte4 op!cit!
,( ,(id!
/!!
7r=atul este i el supus unui ciclu spermatic care-l face impur i-l
for*ea+ s-i evacue+e propriul DveninE prin polu*ii( )eoria polu*iilor,
sta=ilit de ca+uiti ca Li%ouri, le <mparte <n nocturne i diurne,
involuntare sau voluntare& dar s-a discernut <n ea i distila3ia (emisie
uretral a %landelor lui 4oNper i a %landelor lui 7art:olin, <n urma
unei e?cita*ii" i mi2crile dereglate (semi-erec*ii ale penisului sau ale
clitorisului i ale ma-meloanelor la lectur sau <n timpul unui
spectacol"( A %si o satisfac*ie <n distila*ie i <n micrile dere%late
<nseamn s p-ctuieti tot at<t de %reu ca i <n onanie( 4retinismul a
alctuit un catalo% fr precedent al plcerilor vinovate, conform
cruia este at<t de %reu s fii pur <nc<t clu%rii vor avea nevoie de
+ece mi@loace pentru a-i supune trupul& s practice ru%ciunea, s
posteasc, s se autofla%ele+e, s poarte cmaa de pocin*, s
<ndeprte+e %<ndurile rele, s citeasc vie*ile sfin*ilor, s medite+e
asupra pedepselor iadului, s se a=pn de la vin, de la crnuri calde, s
evite tovria femeilor(
E?ist un erotism cretin e+oteric( <ntrea%a ma%ie se?ual occidental
a aprut din el( 1cultitii au aderat la credin*ele lui c:iar dac,
referindu-se la misterele p%<ne, i-au corectat unele date( Acest
erotism cretin anim o dialectic a <nfr<nrii i a ne<nfr<nrii mer%<nd
de la o e?trem la alta( El i-a fcut pe Encratip, sect <ntemeiat <n 1#.
de )atian, s se desprind de materie p<n <ntr-acolo <nc<t s decrete+e
cstoria o invenpe dia=olic( Dar tot el i-a incitat pe 6esalienii din
secolul al IK-lea, cu Inipatorii Adelf i Lampes, s-i permit toate de-
re%lrile se?uale cu condipa de a fi a@uns mai <nainte la apa-theia
(Insensi=ilitate" dup trei ani de asce+( 6esalianul <i petrecea timpul
<n ru%ciune i nu credea c pctuiete dac fcea dra%oste apathos4
fr s simt nimic, precum Adam i Eva <nainte de 4dere(
!
Aceast
ne<nfr<nare era i ea tot at<t de le%at, ca i <nfr<narea, de supunerea
crniiA ea a inspirat a=ateri ciudate, provenind din supraestimarea
se?ului <n =ine sau <n ru, l din a-l folosi e?clusiv <n <ncercrile
reli%ioase(
<n dra%oste e?ist de@a o ma%ie natural& dorin*a include toate
fenomenele ma%netismului animalA privirea, m<n%<ierea duc la vr@ire
i la posesieA or%asmul este o form de e?ta+A separarea face s apar
telepatia i e?alt la <ndr%osti*i posi-=illtple mediumnice( 9rin
urmare ma%ia se?ual occidental este re+ultatul a dou tendin*e&
mistica erotic, proprie pasio-
!( 4f( D6BstiOue et contlnenceE, numr special din Etudes carmli-
taines! 9aris, Desclee de 7rouNer, 1,.(
6A8IA 0EX5ALA
/!#
na*llor care-i Idolatri+ea+ fiin*a iu=it, sacrali+<nd pretinsele
impurit*i corporale, contlnu<nd tradi*ia reli%iilor primitive cu un cult
al falusului i cu riturile scatolo%iceA i mistica cretin, %lorific<nd
sufletul <n detrimentul trupului, reprimind elanurile sen+uale, dintr-o
preocupare le%itim de a face s dispar =estialitatea din omenire(
Kom urmri aici conflictul dramatic dintre aceste dou tendin*e i
<ncercrile filo+ofiei oculte de a le <mpca, folosind se?ualitatea <n
scopuri transcendente i sporind-o prin procedee ma%ice(
Ontologia actului seual
)eolo%ii i medicii au alctuit, <ntre Evul 6ediu i secolul al XKII-lea,
o concep*ie despre actul se?ual care a servit ca =a+ filo+ofiei oculte(
Nu <n supersti*iile populare vom %si cel mai =ine e?primate
raporturile dintre dra%oste i ma%ie, ci <n cr*ile unor ilutri doctori ai
7isericii i ai 2acult*ii de medicinA voi men*iona aici c<teva din
trsturile lor caracteristice(
<nainte de toate, to*i s<nt de acord s spun c scopul actului se?ual
este procrearea( 1r%asmul nu este dec<t o capcan fr de care fiin*ele
nu ar fi incitate s-i perpetue+e specia, aa cum preci+ea+ Am=roise
9are <n tratatul su( De la Gene-ration de l'homme (1,#/"& DE?ist o
mare desftare <n copula*ia =r=atului cu femeia, deoarece este un act
at<t de @osnic i de de+%usttor <nc<t, dac n-ar fi <nso*it de o asemenea
plcere desfttoare, toate animalele ar fu%i desi%ur de el(E
#
4storia
slu@ete ca s-*i satisfaci <n mod decent aceast plcere& DDumne+eu a
permis acelora care nu-i pot modera poftele i care s<nt lipsi*i de
darul de a=stinen*, le%tura de cstorie pentru ca s se poat a=*ine
<n limitele acesteia i s nu se contamine+e cu desfr<nare rtcind ici i
colo(E
'
De altfel, 9are dorete ca un cuplu s-o fac =ine& D7r=atul
fiind culcat cu tovara i so*ia sa tre=uie s-o alinte, s-o %<dile, s-o
m<n%<ie l s-o tul=ure, dac el %sete c ea ar fi %reu de a*<*atA iar
cultivatorul nu va Intra <n c<mpul Naturii omeneti cu uurtate, fr
ca mai <nt<i s fac apropierea, care se va face srut<nd-o i vor-=indu-i
de @ocul Doamnelor rsturnateA de asemenea, pipin-du-i pr*ile
%enitale i mameloanele mici pentru ca ea s fie
#( Oeuvres completes d'Am(roise $ara4 revues et co/ationnes sur
toutes ,es editions4 voi( II( 9aris( H(7( 7ailliere, 1'$-(
'( ,(id!
/!'
6A8IA 0EX5ALA
/!
a*<*at i %<dilat <ntr-at<ta <nc<t s fie cuprins de dorin*a de =r=at
(care este atunci c<nd uterul ei <ncepe s freamte"(E
6arele c:iru% spune c femeia, fiind mai <nceat la e?cita*ie dec<t

=r=atul, se poate pre%ti de dra%oste prin a=lu*iuni va-%inale& DVi
pentru ca trea=a s mear% <nainte i mai =ine, femeia va pune o
cataplasm cu ier=uri calde, fierte <n vin curat sau <n vin %recesc, pe
pr*ile ei %enitale i va mai pune <nuntrul colului uterului pu*in mosc
i ceap nem*eascA i c<nd se va sim*i a*<*at i tul=urat, o va spune
so*ului su& atunci se vor uni <mpreun i-i vor <ndeplini @ocul
<ncetior, atept<n-du-se unul pe altul, fc<nd plcere partenerului(
4<nd cele dou sm<n*e vor fi aruncate, =r=atul nu tre=uie s se
desprind imediat pentru ca aerul s nu intre in uter i s altere+e se-
min*ele, i acestea s se amestece mai =ine una cu cealalt(E
1-
<ntr-
adevr, nu tre=uie s uitm c este vor=a de Da face o mic fiin* a lui
Dumne+euEA 9are o sftuiete pe so*ie s rm<n dup coit cu coapsele
i picioarele str<nse, fr s vor=easc, s tueasc sau s strnute(
2emeia este <ntiin*at printr-un semn c fecunda*ia s-a produs& D4<nd
semin*ele s-au unit, ea simte un mic tremur i o <nfiorare sau o
tul=urare <n tot corpul(E
Deoarece procrearea este un scop capital, s-au cercetat mi@loacele
pentru a o face perfect( 9ietro 9ompona++i, profesor de medicin la
9adova, din 1$'', spunea& D<n timpul coitului cel care-i <nc:ipuie
ceva face <ntr-adevr un ft asemenea cu ceea ce i-a <nc:ipuit(E
11
Dup el, un cuplu putea s predetermine se?ul copiluluiA dac doresc
un =iat so*ii tre=uie s se %<ndeas-c la un =iat c<nd fac dra%oste sau
la o fat dac prefer fat( Hean Lie=ault <i sftuia pe cei doi so*i s se
uneasc numai <n +iua i la ora indicate de astrolo%, ca s fie si%uri c
vor concepe un copil su= o stea favora=il( 1ricum, adu%a el, Dunirea
so*ului cu femeia este <ntotdeauna rea i nefericit la declinul Lunii
sau la Lun nou(E
1.
<ntr-adevr, copiii concepu*i la sf<ritul perioadei
lunare Dnu se nasc numai diformi, mutila*i, sl=no%i, str<m=i,
cocoa*i, prost fcu*i i =olnvicioi, dar i t<mpi*i,
( Oeuvres completes d'Am(roise $ar4 op!cit!
1-( ,(id!
11( 9ietro 9ompona++i, Les 'auses des me;eOles de la nature ou ,es
Enchantements4 traducere din latin de ;enri 7usson, 9aris, Rleder,
1/-(
1.( Hean Lie=ault, -hrisor des remedes secrets pour les mcdadies des
&emmes! 9aris, HacOues Du 9uBs, 1,/,(
proti, %reoi, lipsi*i de toate =inefacerile i darurile naturii(E
1/
Laurent
Hou=ert pretindea c sin%urul mod de a face un copil sntos era acela
de a se uni cu femeia sa <n +ori, dup un somn =un( El reproa
contemporanilor lui de a nu respecta a-ceast re%ul de i%ien se?ual&
DAcum c s<ntem mai deda*i plcerilor i volupt*ilor trupeti, facem
trea=a aceasta la orice or din +i i din noapte& cel mai adesea dup
mese, moment foarte nepotrivit(E
1$
<nainte ca ovula*ia s fie descoperit se credea c fecunda*ia provenea
din amestecul semin*ei feminine (ela=orat <n nite testicule interne"
cu semin*a masculin( 8ermain 4ourtin, profesor de c:irur%ie la
2acultatea de 6edicin din 9aris din 1,#' p<n <n 1,'#, <n lec*ia sa
DDespre testiculele femeiiE, a descris e@acularea feminin i a sus*inut
c mastur=a*ia o a=ate de la drumul ei& D2emeile care se %<ndesc la
plcerea lor la fel ca =r=a*ii, fr s ai= tovria unor =r=a*i, <i
arunc prin coarnele lor sperma <nluntrul uterului, care sperm se
stric acolo i provoac foarte mari =oli(E
1,
Era indispensa=il ca
femeia s @uise+e <n timpul actului se?ual, altfel copilul nu va fi
conceput( 2ri%iditatea fcea, deci o=iectul unei aten*ii speciale din
partea medicilor( La+are Riviere, decanul 2acult*ii de medicin de la
6ontpellier, a rspuns unei paciente care-l ru%a Dsi aprind im=oldul
veneric despre care ea spunea c-i pe de-a-ntre%ul stins <n eaE& DNimic
nu este mai eficace dec<t s un%i re%iunea uterului cu ulei de furnici
+=urtoare care se face astfel& iei dou dra:meP de furnici +=urtoare,
faci cu ele o infu+ie <n ulei timp de patru+eci de +ile(E
1!
I-a mai prescris doamnei s <n%:it, cu pu*in vin, un opiatPP con*in<nd
c:i:lim=ar cenuiu, furnici +=urtoare, coa@ de portocal +a:arisit <n
miere, rdcin de satirion& D6i-a mrturisit c a avut o plcere
minunat(E
Hean Lie=ault este un medic care d neputincioilor Do mul*ime de
remedii ca s le sporeasc sperma, %a+ele din stomac, s<n%ele i s le
fac mai %ros i mai dens spiritul spermatic(E
1/( Hean Lie=ault, op!cit!
1$( Laurent Hou=ert Des erre;s populatres touchant la mdecine et te
regime de snte! 9aris, 4( 6icard, 1,'#(
1,( LeVons anto9rd#ues et chirurgicales de Germain! 'ourtin4 9aris,
DenBs Lan%lois, 1!1.(
P In Antic:itatea %reac > msur ec:ival<nd cu /,.$ % Mn!t<!
1!( La+are Riviere, O(servations medicales4 LBon, H( 4erte, 1!'-( PP
opiat - electuar 5n!t<!
L
/#-
6A8IA 0EX5ALA
/#1
Le prescrie s =ea lapte de femeie sau de oaie, s mn<nce lim= de
%<sc, testicole de vulpe, penis de taur, uscat, pisat i amestecat cu un
ou, op<rl, Dmai ales v<rful co+iiE, sau s-i drea% =ucatele cu sare
de 2op+rl o=*inut astfel& DLua*i o op<rl pe vreme de var,
<ndeprta*i-i capul, %oli*i-o de toate mruntaiele, umple*i-o cu sare&
pune*i-o la um=r p<n ce se usucA atunci, scoate*i sarea din ea i
arunca*i trupul op<rlei(E
1#
Dac nu ai apetit se?ual& DAmesteca*i cu vin
semin*e de var+ sl=atic sau sucul acestei ier=i& aceasta stimulea+
pofta trupeasc(E Dac, dimpotriv, ai prea mult& D4<nd vrem s
avem un pic de r%a+ <n lupta cu dra%ostea fi+ic, tre=uie s ne splm
de%etul mare de la piciorul drept cu ap i imediat va <nceta dorin*a
trupeasc(E
1'
<n ca+ul unei e@aculri precoce& DLua*i patru uncii de
lapte de oaie, dou dra:me de pr de iepure, ars i transformat <n praf
finA amesteca*i-le <mpreun i folosi*i-le seara i diminea*a, cu dou
ore <nainte de mas( Acest remediu vindec total orice fel de flu? de
sperm(E Lie=ault are c:iar medicamente care fac s reapar dorin*a
<ntre doi so*i care se ursc& se mestec D=oa=e de cu=e=aP cu o
@umtate de =o= de mosc sau de c:i:lim=arEA iar pentru a asi%ura
fidelitatea con@u%al& D6ai mul*i autori demni de cre+are afirm c,
dac so*ul dorete ea femeia s nu cunoasc pe altcineva <n afar de el,
tre=uie s-i str<n% prul care-i cade c<nd se piaptn, s-l ard i s-l
transforme <n praf, s amestece acest praf cu %rsime de *ap i fiere de
%in i s se un% cu el(E
1
6ulte din re*etele atri=uite ocultismului
sau folclorului provin din aceste re*ete medicale(
1 <ntrea% mitolo%ie s-a format <n @urul femeii <nsrcinate, ale crei
DpofteE au fost suprave%:eate cu nelinite deoarece ele pot lsa urme
pe trupul copilului( Despre acest lucru, Laurent Hou=ert, medic al
re%inei 6ar%uerite de Navarre, vor=ete fr perdea& D0 a@un%em
acum la vor=ele c femeia %rea este sftuit s-i pun m<na la fund
dac nu poate fi pe dat mul*umit cu ceea ce dorete( 1mul o=inuit
are prerea c, dac <n timpul acestui sentiment i fante+ii ea <i atin%e
fa*a, nasul, oc:iul, %ura, %<tul, pieptul sau orice alt parte din trup la
loc asemntor va aprea la copil un semn al lucrului poftit de
1#( Hean Lie=ault, op!cit!
1'( ,(id!4 p( 1.,(
P cu=e=a (fr( cu=e=e" > ar=ust <nrudit cu ar=ustul de piper ale crui
fructe con*in un principiu medicinal 5n!t<!
1( Hean Lie=ault, op!cit!
maic-sa( Vi de aceea, pentru ca acest semn s fie ascuns, e mai =ine
ca el s fie <ntiprit pe fese sau pe oricare alt loc pe care vemintele <l
vor ascunde(E
.-
5n so* care nu <ndeplinete pofta unei parturiente va fi
c:inuit de un urcior pe mar%inea pleoapei& D4<nd <l vedem la cineva, <i
spunem imediat& ai refu+at ceva unei femei <nsrcinateA sau dac
cineva refu+ o astfel de femeie, i se spune& o s ai un urcior la oc:i(E
.1
<n%ri@irile date le:u+ei puneau <n micare tot at<tea procedee ma%ice,
c<t i medicale( Laurent Hou=ert povestete& D4umetrele din satul de
l<n% 6ontpellier au pro=at c dac cea care este apucat de muncile
facerii se aa+ pe fundul unui ca+an luat atunci de pe foc, nate mai
uor(((E mai pu*in <ndrept*it ce fac aceleai cumetre, c pun pe
p<ntecele femeii o tic:ie sau plria =r=atului ei(((ca i cum ar +ice& de
la =r=at a venit umfltura asta a p<ntecului, tic:ia lui pus deasupra
slu@ete <mpotriva veninului(E
..
Am=roise 9are, ca s evite ca aerul s
intre <n uter, prescria& DKara, se va lua pielea unei oi ne%re, @upuit de
vie, fiindu-i repede tiat %<tul, i va fi pus, cald <nc, pe p<ntec i pe
ale(E
./
4a s <mpiedice ca =urta Ds fie ridat i ca =tut cu
ciocanulE, el recomanda un un%uent fcut dintr-o livr de melci roii,
toca*i mrunt cu ro+marin i pui <ntr-o oal =%at <n =le%ar de cal
timp de patru+eci de +ile( 4<nd alptarea se fcea de ctre o doic,
9are sftuia& DLa fel cu ea, le:u+a va da s su% unei persoane adulte
sau unor c*elui, p<n c<nd <i va seca lapteleA i aceasta tre=uie fcut
des((( Vi acolo unde ea nu va vrea sau nu va putea %si pe nimeni
cruia s-i dea astfel s su%, va putea ea <nsi s-o fac cu acest
instrument din sticl <n care-i va pune v<rful sf<rcului la un capt, iar
la captul cellalt va su%e ea cu %ura& aa <i va tra%e laptele at<t c<t va
voi(E
.$
Ilustra acest fapt cu sc:i*e ale unui =i=eron inventat de el(
Avortul nu era acceptat de medici& DA avorta, act neomenesc i
condamna=ilE, va spune Am=roise 9are( Kom remarca totui c dac
;ipocrate i-a pus pe discipolii si s @ure c nu vor face niciodat
avorturi, Aristotel <l accepta cu condi*ia ca sufletul s nu fie <nc
pre+ent <n ft( 6edicina s-a preocupat deci
I
.-( Laurent Hou=ert, op!cit!
.1( ,(id!
..( ,(id!
./( De la Genration de l'homme! <n Oeuvres completes d'Am(roise
$ar4 op!cit!
.$( ,(id!
/#.
s preci+e+e acest punct pe care 9are <l definete astfel& D0ufletul este
un spirit divin, invi+i=il i nemuritor, rsp<ndit <n toate pr*ile trupului,
<nnscut prin puterea lui Dumne+eu creatorul fr nici o virtute a
semin*ei %enitale, c<nd mem=rele s<nt de@a formate i repre+entate <n
p<ntecele mamei, care la mascul este la a $--a +i (cu at<t mai mult c e
mai mare cldura sa i materia sa mai vi%uroas" i la a ,--a +i la
femel, uneori mai cur<nd, alteori mai t<r+iu(E
.,
Dup el, 8ermain
4ourtin a afirmat c apari*ia sufletului <n em=rion se fcea <ntr-a
patru+eci i cincea +i dup fecunda*ie, i prin urmare, un avort nu adu-
cea nici un pre@udiciu vie*ii unei flinte p<n la acea dat limit(
Dintre =olile de femei, erau temute Dsufocarea uteruluiE (numit mai
t<r+iu :isterie", atri=uit umflrii acestuia, tras <n sus Dde o micare
for*at i convulsiv parcE, efect al reten*iei men-strelor sau al
de%radrii semin*ei( <n timpul cri+ei, =olnava era culcat pe spate, i se
desfceau :ainele, i stri%<ndu-i fr <ncetare numele la urec:e, era
tras de prul de pe pu=is ca s se tra% <n @os or%anul care o sufoca(
Li=ertatea se?ual a femeii era condamnat de medicin caJ fiind o
cau+ de sterilitate( Laurent Hou=ert afirm& DNu toate s<nt sterile din
pricina rcelii lor sau a unei umidit*i supraa=undente a uterului(((
foarte adesea e c:iar contrariul, adic uterul lor este prea cald i el
arde sau fri%e sm<n*a((( Aceast predispo+ipe este foarte comun
acelora care au o aplecare des-fr<nat i lasciv, nestule, a=isuri de
sperm, care s<nt numite calde ca nite c*ele, i care de n-ar avea un
pic de respect ar aler%a i ar lua =r=a*ii cu for*a, at<t s<nt ele de
<nfler=<ntate su= vemintele lor((( Astfel de t<rfe <nfler=<ntate (cum se
spune <n Lan%uedoc" nu tre=uie s se p+easc s nu rm<n %rele( Le-
ar tre=ui o oca de sm<n* pentru a stin%e i potoli acest foc i a stin%e
setea din uterul lor(E
.!
0e reproa sen+ualitatea prea aprins impetuo+it*ii uterine, pe care
La+are Riviere o definea Dun fel de manie, care este provocat de o
e?a%erat i desfr<nat dorin* de unire se?ualE, i o <n%ri@ea
prescriind femeii s Dpoarte continuu pe ale o plac de plum=
%uritE i s Dfac <n vulv o in@ec*ie cu +er sau cu o decoc*ie de or+
cu suc de um=ra nop*ii, urec:elni* sau cucutE( Dac era vor=a de o
fat t<nar <i spunea s-i ia un so* vi%uros i, p<n atunci, s se
uure+e cu masa@e intime& D5nii sftuiesc ca vreo moa <ndem<natic
s frece i s pipie
.,( De la Gnration de l'homme4 op!cit!
.!( Laurent Hou=ert, op!cit!
6A8IA 0EX5ALA
/#/
pr*ile ruinoase aa ca =olnava s poat s se descarce de cantitatea
mare a acestei semin*e( Dar pentru c acest lucru nu este permis din
pricina pcatului, este <ndea@uns ca <n timp ce =olnava este <n =aie s i
se frece uor, fr a atin%e pr*ile ruinoase, pr*ile uterului aa <nc<t
ea s fie potolit de cldura plcut a apei(E
.#
Acelai Riviere are
tratamente pentru disme-noree care *in de ma%ia se?ual& <n ca+ de
<ncetare a ciclului, fumi%a*ii interne cu mirodenii cu a@utorul Dunui tu=
lun% care va a@un%e <n colul uterinEA pentru Dflu?ul e?cesiv de
menstrE, aplica*ii <n @osul p<ntecelui cu cataplasme cu ur+ici fripte
<ntr-o ti%aie etc(
)eolo%ii se ocupau de devierile se?uale pe care medicii le lsau la
aprecierea lor( 1 ramur a literaturii cretine, moe-c:ialo%ia, era
re+ervat discu*iei ne<ndeplinirii celei de a asea i celei de a noua
porunci( 9rintele 7enedicti, referindu-se la <naintaii si, a descris
cele +ece feluri de desfr<u& fornicarea, adulterul, incestul, stuprul
(coruperea unei fecioare", rpirea (seducerea prin rapt", sacrile%iul,
polu*ia voluntar, sodomia, =estialitatea i e?cesul oamenilor
cstori*i( A mai anali+at i cele apte %rade de desfr<u de la inten*ie
p<n la act, primul %rad fiind acela de a Dlsa sen+ualitatea s te
tul=ure fr s o respin%iE, iar al aptelea, Dsv<rirea actului trupesc
care este <nsi moartea(E
.'
Desfr<ul putea fi, concomitent, de mai
multe feluri& D4ea care are de-a face cu cel care este preot sau clu%r,
comite un incest i sacrile%iu iar cel care are de-a face cu o clu%ri*
comite un incest, adulter i sacrile%iu deoarece ea este mireasa
spiritual a lui Dumne+eu(E
.
Dintre e?cesele oamenilor cstori*i,
cinci erau pcate uoare (s faci dra%oste <n +ilele de sr=toare sau de
<mprtanie, s-o faci mai de%ra= pentru plcere dec<t pentru a face
un copil etc(" celelalte, pcate mortale (a te %<ndi la altcineva <n timpul
actului con@u%al, a lua o po+i*ie <mpotriva naturii etc"( )re=uia s-*i
controle+i cele mai mici dorin*e de desfr<u i s te cieti, ca+uistul
preci+<nd& DNu e pu*in lucru s-*i profane+i cu at<ta neruinare trupul,
care tre=uie s fie templul 0fintului Du:(E
Iat deci pe ce concep*ie se (a1ea14 ma%ia se?ual din 1ccident <n
era cretin( 0e?ualitpi i se recunoate o func*ie cu
.#( La+are Riviere, La $rati#ue de la medicine4 voi( II, p( /'$, LBon,
Hean 4erte, 1!-(
.'( 9rintele Hean 7enedicti, La Sornme des pechs et ,es remedes
d'iceu4 LBon, 9( LandrB, 1,!(
.( ,(id!
/#$
du=lu sens utilitar& <n cstorie, ea are ca scop propa%area specieiA <n
afara cstoriei, ea <*i <n%duie s devii un sf<nt sau o sf<nt dac
pose+i arta de a o <nfr<na( 1ricum, se?ul <nseamn rul& e nevoie de o
sin%ur a=atere pentru ca aceast main infernal, ae+at <n centrul
corpului omenesc, s distru% orice ans de m<ntuire venic(
2ilo+ofia ocult i-a asimilat acest dat patetic i, com=in<ndu-l cu
reminiscen*e ale p%<nismului, a e?tras din ceea ce re+ulta dou
sisteme pe care le vom studia& pe de o parte, erotismul dia=olic, lu<nd
cu e?a%erare asupr-i desfr<ul pentru a com=ate rul prin ru sau
pentru a o=*ine o putere <ntunecatA pe de alt parte, sanctificarea
se?ului, <n-deprt<nd no*iunea de pcat din plcerile trupeti i cut<nd
<n ele condi*iile unui nou cult sacru(
Erotismul dia(olic
9rimii mari teoreticieni ai erotismului dia=olic au fost Inc:i+itorii
%ermani, spanioli, italieni i france+i care au vor=it despre
demonolo%ie, Haco= 0pren%er, 9aulo 8rillando, 8iovanni Ana-nia,
;enrB 7o%uet, 6artin Del Rio, 9ierre de Lancre i mul*i al*iiA iar
discipolii lor activi au fost vr@itorii i vr@itoarele pe care-i aveau de
@udecat( 9are un parado?, dar este un adevr uor de demonstrat(
Kr@itorii erau, <n ma@oritatea lor, *rani care nu tiau nici s citeasc
nici s scrieA vr@itoarele, femei tot at<t de analfa=ete, uneori foarte
tinere( De unde s-i fi luat acetia cunotin*e conforme cu scrierile
canonice despre incu=i i sucu=i, despre o=iceiurile demonilor, dac
nu din procesele de vr@itorie <n care erau implica*i ca martori,
asisten*i sau acu+a*iC Lancre <nsui spunea& D9e vremuri, nu se
cunoteau ca vr@itori dec<t nite oameni neciopli*i i idio*i, care
crescuser <n mrciniurile i =uruienile din Landes(E
/-
4u Inc:i+i*ia,
au primit o instruire care i-a rafinat& dar era o instruire @udiciar(
6area persecu*ie a vr@itorilor i a vr@itoarelor, plecat din 8ermania
de 0us <n urma =ulei Summis desiderantes #&&ecti(us a papei Inocen*iu
al KlII-lea, <n 1$'$, sa de+ln*uit mai ales <n a doua @umtate a
secolului al XKI-lea, <n momentul <n care Reforma i r+=oaiele Li%ii
au fcut ca autorit*ile s se team de o descretini+are a mediului
rural( <nainte erau ari ca eretici no=ili i intelectuali i nu cio=ani,
ceretori, muncitori a%ricoliA
6A8IA 0EX5ALA
/#,
decretul de la 9aris, din 1.'., care a fcut @urispruden*, a condamnat
trei femei acu+ate de vr@itorie s fie numai trimise la episcopul de
9aris pentru a fi pov*uite(
/1
De <ndat ce a intervenit teama c
sc:isma :u%:eno*ilor va duce popula*ia rural la a=andonarea reli%iei,
represiunea s-a concentrat pe oamenii din popor, mai ales pe *rani,
plec<nd de la principiul c Dvr@itorii s<nt aproape <ntotdeauna suspec*i
de ere+ieE( )eroarea instituit de Inc:i+i*ie a fost mai cur<nd defensiv
dec<t ofensiv, Inc:i+itorii credin*ei cre+<nd cu toat sinceritatea c
lupt <mpotriva Rului i =nuind c toate fenomenele mor=ide <nc
nee?plicate, de la =olile nervoase p<n la sifilis, toate delictele, s<nt
re+ultatele unui cult demoniac(
9opula*ia era complice la aceast persecu*ie deoarece procedura
Inc:i+itorilor pleca de la denun*, iar acesta era continuu, <n asemenea
msur <nc<t 6artin Del Rio, a tre=uit s stipule+e <n manualul su de
inc:i+ipe& D0e cere ca denun*torul s nu ai= nici un fel de ur sau
ranc:iun <mpotriva celui pe care-l denun*A lucru la care @udectorul
tre=uie s ia seama cu %ri@ mare((( De asemenea, tre=uie ca
denun*urile fcute de femei s fie mai numeroase dec<t cele ale
=r=a*ilor, din pricina sl=iciunii se?ului& de e?emplu, denun*urile a
trei sau patru femei pentru un sin%ur denun* al unui =r=at(E
/.
Dup o
anc:et deose=it i Dindicii suficiente i le%itimeE, acu+atul de
vr@itorie comprea <n fa*a @udectorului( Dac ne%a cu <ncp-*<nare
faptele, <n ciuda martorilor, se decreta c avea Do vra@ de tcereE
(adic un farmec care-l o=li%a s tac" i i se rdea capul i pu=isul
pentru a-l o=li%a s vor=easc( 4<nd continua s nu spun nimic, era
condus <n camera de <ntre=are i era supus la torturi ca pro=a cu fierul
fier=inte, <ntinderea mem=relor cu scripetele <n trei smucituri( <n
acelai timp, Inc:i+itorul supunea pacientul unui intero%atoriu
amnun*it& care era
/-( 9ierre de Lancre, -a(leau! de l'inconstance des rnauvais anges et
demons4 9aris, Nlcolas 7uon, 1!1/(
/1( In secolele al XlK-lea i al XK-lea, se <nt<lnesc diferite ca+uri c<nd
vr@itoarele au fost condamnate la ru%, cum ar fi, <n 1/1,, Vc:ioapa,
tovara Iul HacOues Delor, acu+at <mpreun cu el de a-l fi vr@it pe
4arol de Kalois la <ndemnul lui En%uerrand de 6ari%nB( Dar era vor=a
de femei a cror vin de atentat sau de activitate eretic fusese
dovedit, tratate deci drept criminale sau sacrile%e( Evul 6ediu a
purces mai a[es la v<n-toare de mani:eeni& secolul al XKI-lea a fost
cel care a inventat v<ntoarea de vr@itoare i care le-a @udecat dup
Directorium in#uisitonim pe care-l destina, <n 1/#$, Nicolas EBmeric
pedepsirii ere+iilor(
/.( 6artin Del Rio, Les 'oniroverses et recherches magK#u!es4
traducere din latin de Andrt du 4:esne, p( #//, 9aris, Re%naud
4:audiere, 1!11(
/#!
natura pactului su cu demonul, ce recompens spera de la el, cum <i
alctuia vr@ile etc( De <ndat ce i se o=*inea mrturisirea cu for*a,
pedepsele, propor*ionale cu delictele, <nsemnau =iciul, st<lpul infamiei,
sur%:iunul, <nc:isoarea pe via* i ru%ul(
D<n ultimul r<nd, s-i <ntre=i despre <mpreunarea trupeasc cu
demonulE, spunea Del Rio( Era punctul capital& o vr@itoare mai putea
s-i salve+e via*a dac era acu+at a fi <m=olnvit un vecin privindu-l
fi? <n oc:i, dar dac a@un%ea s mrturiseasc un act se?ual cu
diavolul, era ars pe ru% fr mil( Iar c<nd, <n urma torturilor, i se
smul%ea aceast mrturie, Inc:i+itorul o <ntre=a dac demonul o
strnsese la el D<mpotriva ordinii prescrise de natur pentru astfel de
volupt*iE, cci <n ca+ de sodomie Dintervine <n aceasta un du=lu pcat
mortal, unul <mpotriva speciei, cellalt <n afara vasului naturalE(
//
Dup Anania i 0ilvestro 9rierio, numai vr@itoarele din Italia au re-
cunoscut a fi fost sodomi+ate de demoniA vr@itoarele din 2ran*a,
0pania i 8ermania au ne%at <ntotdeauna acest fapt( Astfel, fr s
vrea, Inc:i+i*ia fcea educa*ia se?ual a poporului, v<-r<ndu-i <n cap
principiile erotismului dia=olic i aceast educa*ie, dus de +vonuri
din sat <n sat, mrit i simplificat, ptrundea <n min*ile cele mai
naive(
Del Rio arat c demonii nu au se?, nici mcar un trup, nu se
<nmul*esc <ntre ei i tre=uie deci s se foloseasc de su=terfu%ii cu
oamenii& DDemonii pot s ia trupurile unor mor*i sau s-i fac unul
nou cu aer i alte elemente i s le fac at<t de %roase <nc<t s poat fi
pipite, precum carnea& pot s le mite i s le vr@easc dup voie,
adic s repre+inte artificial se?ul pe care nu-l au de la natur i s
<nele pe =r=a*i <n form de femei, iar pe femei <n form de =r=a*i(
Iar <n ce privete sm<n*a, %sesc <ndea@uns oriunde i tiu s imite
naturala emisie a acesteia(E
/$
Dac teolo%ii au condamnat polu*iile
nocturne, au fcut-o din pricin c incu=ii (demoni de%:i+a*i <n
=r=a*i" se foloseau de ea& D0atan se folosete pentru aceea de sm<n*a
pe care =r=atul o pierde <n somn, sau <n orice alt fel, pe care pu*in
dup aceea o e@aculea+ cu di=cie <n uter, care sm<n*a <nt<lnindu-se
cu cea a femeii, nu se poate ca de acolo s nu ias ceva(E
/,
4<nd
vr@itoarea nu tie c este vor=a de un demon i crede c are de-a face
cu un =r=at, incu=ul <i introduce o sm<n*a cald Dpe care el o
pstrea+ i o arunc
//( 6artin Del Rio( op!ctt!
/$( ,(id!
/,( ,(id!
6A8IA 0EX5ALA
/##
cu o at<t de mare vite+ <nc<t spiritele vitale s nu se evaporeEA dar c<nd
ea tie cine este, Del arunc cel mai adesea o sm<n*a ima%inar i
receE, afar doar de ca+ul c<nd vr@itoarea, <ntre=at de el dac vrea s
fac un copil cu el, accept i atunci el folosete sm<n* adevrat(
Zrnci isterice au mrturisit c sim*eau <n timpul actului se?ual o
rcire a cilor %enitale, tul=urare neurove%etativ simptomatic a unei
psi:o+e de aprare( Demonolo%ii au fcut din aceasta principiul
erotismului dia=olic& D)oate vr@itoarele s<nt de acord c sm<n*a pe
care o primesc de la Diavol este rece ca %:ea*a i c nu aduce nici o
plcere, ci mai cur<nd %roa+ i, prin urmare, nu poate fi o pricin de
natere(E
/!
<n fa*a insisten*ei ne<nduplecate a @udectorilor, aceste
femei aveau accese de confu+ie mintal, sf<rind prin a crede c iu=i*ii
lor sau animalele lor domestice erau demoni de%:i+a*iA cele care nu
sim*iser sen+a*ia de fri% se convin%eau dup aceea c o sim*iser(
Heanne ;ervillier, vr@itoare <n v<rst de cinci+eci de ani, din
<mpre@urimile oraului 4ompie%ne, pe care Hean 7odin a condamnat-o
la ru%, <n aprilie 1,#, pentru c a fcut farmece animalelor i unui
=r=at care s-a <m=olnvit de un lum=a%o cronic, a mrturisit& DLa
v<rst de doispre+ece ani, mama sa a dus-o <n fa*a diavolului, care se
artase <n form de =r=at <nalt i ne%ru, cu ci+me, cu pinteni, cu o
sa=ie la =r<u i un cal ne%ru la poart, cruia maic-sa i-a spus& iat-o pe
fiica mea pe care *i-am promis-oA iar fetei& iat-l pe prietenul tu care
te va face foarte fericit( Vi de atunci, de c<nd a renun*at la Dumne+eu
i la reli%ie, (el" s-a culcat cu ea trupete <n acelai mod i c:ip <n care
se culc =r=a*ii cu femeile, afar doar de faptul c sm<n*a era rece(
Aceasta, spunea ea, a continuat la fiecare opt sau cincispre+ece +ile,
c:iar c<nd era culcat l<n% so*ul ei, fr ca acesta s-i fi dat seama( Vi
<ntr-o +i diavolul a <ntre=at-o dac voia s rm<n <nsrcinat cu el,
ceea ce ea n-a vrut(E
/#
1 poveste trist de pro?enetism matern a fost
interpretat de @udector i de victima sa ca un fapt de vr@itorie(
1ric<t de odioi ne-ar prea Inc:i+itorii, nu-i putem considera im=ecili(
Hean 7odin este autorul unei lucrri de economie politic, De la
.pu(li#ue4 e?trem de <ndr+nea* pentru epoc& 6artin Del Rio a
lsat o important oper de istoric( 4r*ile lor s<nt monumente de
erudi*ie, dar de, <ndat ce este vor=a de ma-
/!( 6artin Del Rio, op!cit!
/#( Hean 7odin, De la DHnonomanie des sorciers4 revue diligemment
et repurge de plusieurs&autes4 LBon, A( de ;arcB, 1!-'(
/#'
6A8IA 0EX5ALA
/#
%ie se?ual, credulitatea lor n-are mar%ini( Del Rio, dup ce fcuse o
critic ra*ional a supersti*iilor, dup ce a ne%at alc:imia i mistica
numerelor, afirm, spri@inindu-se pe <nt<m-plri reale, c vr@itorii
provoac avorturi numai sufl<nd peste femeile <nsrcinate, vr@itoarele,
ca s se duc la sa=at, Dau o=iceiul s se ae+e pe o furc, o ver%ea sau
o coad de mtur, =a c:iar pe un taur, pe un *ap sau un c<ine, apoi,
pun<nd piciorul pe lan*ul din cmin, <i iau +=orul prin :ornE i c, o
dat a@unse <n fa*a 0tp<nului lor, Dpentru o mai mare cinstire, <i dau
luminri ne%re sau =urice de prunci i-l srut pe pr*ile ruinoase din
spate(E
/'
4um s nu cread <n vr@itorie nite oameni din popor c<nd
conductorii lor cred cu at<ta or=ireC 9utem oare s cerem unui
meteu%ar dintr-un sat s fie mai evoluat dec<t un savant ie+uit care
pretinde c vr@itoarele fac s sece laptele vacilor i al doicilor i
povestete& D<n vremea c<nd m aflam la 6ain+, <n 8ermania, a fost
ars la )rier o vr@itoare foarte cunoscut care pusese o *eava <n
peretele casei prin care tr%ea tot laptele vacilor de la vecini(E
/
Iat un e?emplu despre acest soi de tre=uri( <n iunie 1,', o feti* de
opt ani dintr-un sat din re%iunea 7our%o%ne are o indi%estie i declar
c se simte posedat de cinci demoni( Este e?orci+at de ur%en* la
=iseric, vomea+, spune c a scpat i se dovedete c =tr<na
2ran*oise 0ecretain <i dase s m-n<nce un col* de p<ine( 9rinpi o
denun* ca vr@itoare @udectorului din 0aint-4laude, ;enrB 7o%uet( <n
timpul intero%atoriului, *ranca *ine <n m<ini nite mtnii i mormie
)atl nostruA dar crucea acestor mtnii este uor deteriorat( Indice al
necredin*ei ei& @udectorul pune ca 2ran%oise 0ecretain s fie ras i
=%at <n cma, ca s-o trimit la tortur( DA=ia iau tuns prul c a
<nceput s fie tul=urat i s tremure din tot trupul i, <n acelai timp, a
mrturisit adu%ind +i de +i altele noi(E
$-
Nu a mai fost nevoie ca
2rancoise s fie torturat& cln*nind din din*i de fric, a spus c se
ducea la sa=at clare pe un =aston al=, c fcuse s moar mai multe
vaci, atin%<ndu-le cu m<na, i c DDiavolul o cunoscuse trupete de
patru sau de cinci ori, c<nd <n form de c<ine, c<nd <n form de pisic,
c<nd <n form de %in(E
$1
Hudectorul n-a avut timp s pronun*e
sentin*a& nenorocita s-a sinucis, <nainte, <n celul(
/'( 6artin Del Rio, op!cit!
/( ,(id!
$-( ;eniB 7o%uet, Disco;s des sorcters4 LBon, 9ierre Ri%aut, 1!-'( X
$1( ,(id!
;enrB 7o%uet, care era a%er la minte, a o=servat& DE lucru ciudat c
0atana a cunoscut-o su= <nf*iare de %inA m <ntre= dac <n loc de
%in n-a vrut s spun %<scanA cu at<t mai mult cu c<t Diavolul se
transform adesea <n %<scanA de unde a venit prover=ul c Satan are
la(e de gisc!J
[D
Lumea s-a minunat de faptul c acest @udector a
%:icit c o *ranc a fcut dra%oste cu o %<sc <n loc de %in i
lucrarea lui Disco;s des sorciers a servit ca <ndreptar ma%istra*ilor( De
acolo au aflat c recunoti un vr@itor dup faptul c-i pleac oc:ii
c<nd vor=ete, mer%e cu trupul aplecat iar uneori se apleac pentru a
cule%e un paiA c o vr@itoare scuip de trei ori pe @os c<nd renun* la
Diavol( 1 femeie care ofer unui =r=at o uvi* din prul ei este
suspect, ca i tovarul ei& DDemonii incu=i se lea% mai ales de
femeile care au pr frumos(E
$/
Acetia le dau Diavolului ca s Dle taie
prul i apoi s-l amestece cu e?alrile cu care face %rindina(E
$$
Hudectorii civili erau i mai ri dec<t @udectorii ecle+iast[( Hean
7odin, procuror al re%elui la Laon, %sete c moartea prin foc a
vr@itoarelor nu durea+ prea mult (a=ia o or"A el d sfatul ca s li se
fac promisiuni false pentru a o=*ine mrturisiri sau s li se Dpun cuie
<ntre un%:ii i carne la picioare i la m<iniE(
$,
6car printele Del Rio
cere o anc:et minu*ioas despre acu+at, o @udecat Dtemperat de
pruden* i ec:itateE, recomand ca cei su= paispre+ece ani s fie
scuti*i de tortur, s fie fcut cu cea mai mare =l<nde*e pentru tineri i
=tr<ni, s nu fie fcut mai mult de dou ori i niciodat fr o pau+
de dou+eci i patru de ore, Ds se pstre+e o asemenea msur sau
continuare pentru ca trupul criminalului s nu rm<n sf<-iat sau
ruptE(
$!
<n sf<rit, s nu se pronun*e o condamnare la moarte dec<t dac
Dmrturisirea este limpede, si%ur, verosimil, constant i le%itimE(
9e l<n% laici, el pare aproape uman& dar ceea ce consider el
DverosimilE *ine de delirul interpretrii(
Dup 7odin, vr@itoarele s<nt toate Dur<te i ur<t mirositoareEA el
e?plic acest miros ur<t prin copula*ia lor cu demonii care, pentru a se
apropia de ele, iau trupurile celor sp<n+ura*i( Lancre, specialist <n
vr@itoarele din Zara 7ascilor, face un portret <n%ro+itor al lui Necato,
o fecioar ne%ricioas, Dcu oc:ii
$.( ;enrB 7o%uet op! cit!4 p( #,(
$/( ,(id!4 p( 1,!(
$$( ,(id!4 p( 1,#(
$,( Hean 7odin, op!cit!! p(/#,(
$!( 6artin Del Rio, op!cit!
/'-
mici, <nfunda*i <n cap, furioi i rtci*i, <n form de pisic sl=aticEA
admir totui vioiciunea altora, Duoare i a%ile la trup ca i la minte,
repe+i i %ra=nice <n tot ce fac, %ata mereu de trea=(E
$#
Dac le
%sete un miros ur<t, e din pricina viciului pe care-l critic indi%nat&
fumea+ tutun sau co:o=a pe care le cultiv <n %rdina lor( 1ricare ar
fi na*ionalitatea ei, o vr@itoare se face remarcat prin faptul c nu
pl<n%e niciodat& DKr@itoarele nu s<nt <n stare de nici o lacrim, oric<t
durere le-ai provocaA i to*i @udectorii din 8ermania consider aceasta
ca o pre+um*ie foarte <ntemeiat c femeia este vr@itoare, cci se tie
cum femeile scot lacrimi la comand(E
$'
5nul din motivele invocate
pentru a arde pe ru% ca vr@itoare, la ' iulie 1!1#, pe Leonora 8ali%ai,
so*ie de mareal din localitatea Ancre, a fost faptul c nu a pl<ns c<nd a
aflat c so*ul ei fusese asasinat(
Inc:i+itorii nu osteneau intero%<nd inculpatele despre via*a lor se?ual
iar ele mer%eau p<n a descrie penisul demonilor Dlun% i %ros c<t un
de%et deal lorE, cum +iceau trncile din re%iunea 2ranc:e-4ompte,
condamnate la moarte de 7o%uet& DHaOuema 9a%et adu%a c apucase
de mai multe ori mem=rul demonului care o cunoscuse, i c acest
mem=ru era rece ca %:ea*a, lun% c<t de%etul i mai pu*in %ros dec<t cel
al unui =r=at(E
$
Kr@itoarele =asce iau dat lui Lancre detalii
contradictorii& dup Heanette A=adie, <n v<rst de aispre+ece ani,
Dmem=rul Diavolului, dac era <ntins, era lun% cam de un cot, dar <l
*inea <nfurat i rsucit <n form de arpeEA 6rie dJAspicuette,
nouspre+ece ani, a v+ut Dun mem=ru cu sol+iE ca un peteA
6ar%uerite de 0are, aptespre+ece ani, Ddepune mrturie c Diavolul
fie c are form de =r=at, fie c are form de *ap, are <ntotdeauna un
mem=ru de cat<r, ale%<ndu-i, ca s-l descrie, pe cel al animalului
cunoscut ca fiind cel mai =ine dotatA c <l are lun% i %ros c<t =ra*ul (((i
c niciodat nu apare <n vreo ac*iune la sa=at dec<t cu inst2umentul
afarE(
,-
)oate s<nt de acord c o asemenea unealt rnete femeile
care se <ntorc <n-s<n%erate de la sa=at( Evident, nu s<nt dec<t fantasme
de fecioare care se tem de deflorare <nc:ipuindu-i mem=rul viril ca pe
un o=iect monstruos( <n%ro+itor este faptul c un ma%istrat a luat <n
seam aceste fantasme transform<ndu-le <n crime care urmau s fie
pedepsite cu moartea, prin ru%(
$#( 9ierre de Lancre, op!cit!
$'( Hean 7odln, op!cit!
$( ;enrB 7o%uet, op!cit!
,-( 9ierre de Lancre, op!cit!4 pp( ..$-..!(
6A8IA 0EX5ALA
/'1
<nnodarea nurului (alu+ie la nurul care <nc:idea pe atunci partea din
fa* a pantalonilor" era vra@a de care se temeau cel mai tare perec:ile
de cstori*i( Del Rio spune c, <n anumite locuri, oamenii se temeau
s fac nunta +iua, at<t de mult se temea so*ul ca vreo vr@itoare s nu-i
arunce c<teva cuvinte care s-l fac inapt s-i <ndeplineasc
<ndatoririle con@u%ale( Am-=roise 9are, e?amin<nd cau+ele fi+iolo%ice
ale impoten*ei, admite& DNu tre=uie s ne <ndoim c e?ist vr@itori
care <nnoad nurulE, dar adau% <n mar%ine& DAceasta depete
mintea autorului(E )eolo%ii fceau o deose=ire <ntre vra9a respectiv4
care provoca impoten*a omului cu o sin%ur femeie, i vra@a care-l
parali+a cu toate celelalteA i <ntrfe +mpiedicarea perpetu4 care dura
p<n la moarte, i +mpiedicarea vremelnic4 mai mult sau mai pu*in
lun%( 7iserica era de acord cu de+le%area nurului prin e?orci+are
Ddup o e?perien* +adarnic de trei ani i @u-rm<ntul a apte martori
semnat de m<na lorE( 9<n atunci, so*ul rmas neputincios din pricina
vr@ilor se =i+uia pe remediile ma%ice, ca acelea pe care Roc: le
7aillif le-a cules <n 7retania& D6ul*i +ic c au de+le%at nurul i c au
redat so*ilor for*a lor dint<i, pun<ndu-l pe =r=at s urine+e prin
veri%:et <ntr-o vineri diminea* c<nd rsare soarele i s spun de trei
ori acest cuv<nt > 7emon!J
EK
Lumea mai era tul=urat i de filtrele i farmecele care a-veau drept
scop s fac pe cineva D<ndr%ostit ne=unE, stric<nd astfel cstoriile(
Kr@ile de acest fel erau de dou soiuri, cele care se fceau <n trup i
cele <n afara trupului( 9rimele constau <n m<ncruri i =uturi <n care
vr@itorii amestecaser Da+im de <mprtanie sfin*it sau <nc
nesfin*it, dar <nsemnat cu anumite <nscrisuri i litere de s<n%e, pentru
care uneori se *in una sau mai multe slu@=e de sflnpreE, dup Del Rio,
care preci+a& DAsemenea vr@itori s<nt at<t de ri <nc<t le pun pe femei
s-i str<n% menstrele i s le dea =r=a*ilor s le =ea iar pe =r=a*i s-
i str<n% sm<n*a i s-o dea femeilor ca s-o man<nce i s-o <n%:itA =a
c:iar i %ina* sau alte e?cremente aa cum mai mul*i au admis <n
depo+i*iile lor(E
,.
2armecele de dra%oste <n afara trupului se compuneau din pr, v<rfuri
de un%:ii de la persoanele care tre=uiau s fie fcute s iu=easc,
ier=uri, oase de scatiu sau de =roasc, creier de pisic, pr*i %enitale de
lup, totul <nfurat i le%at, apoi ascuns <ntr-o :ain sau su= patul
persoanei ce tre=uia vr@it( Andrea 4esalpino, medic la Are++o, care a
studiat acest fel de
,1( Roc: le 7aillif, Le DHnostrion4 Rennes, 9ierre le 7ret, 1,#'(
,.( 6artin Del Rio, op(cit(( p( $$#(
/'.
fenomene i a cre+ut <n ele, a povestit c un locuitor din 0an
8eminiani i-a prsit femeia i copiii ca s triasc cu o t<nr
vr@itoare, uit<nd p<n i de amintirea lor( 0o*ia sa dus pe ascuns s-i
vad camera i a descoperit acolo o =roasc r<ioas, cu oc:ii cusu*i,
<nc:is <ntr-o oalA ea ia descusut oc:ii i a ars-o( Imediat, so*ul
de+le%at de vra@, sa <ntors la familia sa(
,/
Kr@itorii mai procedau i
prin farmece cu o fi%urin de cear pe care o =ote+au, <ntr-o parodie
de =ote+, cu numele celui pe care aveau s-l farmece( 0rutau apoi
inima acestei fi%urine sau o puneau l<n% foc p<n c<nd se topea(
Avortul era o specialitate a vr@itoarelor, printre care se %seau
numeroase *a*e i moae crora li se cerea acest serviciu(
Intero%atoriul Inc:i+i*iei le cerea s spun& Ddac au fcut avortul
<nainte sau dup ptrunderea sufletuluiE(
,$
5nele ucideau pruncii <n
momentul naterii iar 7o%uet le acu+ de Da-i face s moar <nainte de
a fi =ote+a*i, cu a@utorul unui ac mare pe care <l =a% <n creierE(
,,
7a
c:iar supralicitea+& DEle su% uneori s<n%ele pruncilor p<n c<nd
acetia <i dau sufletul(E
,!
1 moa din 7erna, condamnat la moarte
de 0pren%er pentru a fi comis patru+eci de infanticide, a fost inculpat
i de a fi fript i m<ncat trupul victimelor( 9entru a spori %roa+a pe care
o inspirau, vr@itorii i vr@itoarele erau mereu considera*i m<nctori de
copii(
Deoc:iul vr@itoarelor era foarte temut& se spunea c erau <n stare s
<m=olnveasc pe cineva cu privirea, suflul sau vor=a( DAcest deoc:i
se e?ercit i asupra vitelor, %riului i copacilorE, declar Del Rio,
e?plic<nd c privirea vr@itoarelor este vtmtoare pentru acelai
motiv pentru care privirea %ran%urului este vindectoare& D4onstatm
adesea a@utorul dat de privirea %ran%urului celor care au %l=inare,
cci dac acetia <l pot vedea, se vindecA av<nd aceast pasre o
asemenea natur i temperatur c atra%e la el i primete =oala care
iese din pacient prin canalul oc:ilor, ca o scur%ere( Iat de ce %ran%urii
nu vor niciodat s priveasc o persoan care are %l=inare(E
,#
Deoc:iul se poate face prin laude, aa c tre=uie imediat s faci urri
de sntate cui te laud, ca s <ndeprte+i deoc:iulA iar dac cineva te
privete fi?, s-i dai imediat de m<ncat( Del
,/( 4f( Andrea 4esalpino, Daemonum investigation peripatetica!
2loren*a, Huntas, 1,'-(
,$( 6artin Del Rio, op!cit!! p( !1(
,,( ;enri 7o%uet, op!cit!4 p( .-,(
,!( ,(id! p( .-'(
,#( 6artin Del Rio, op!cit!4 p( /#1(
6A8IA 0EX5ALA
/'/
Rio spune c pentru a p+i de deoc:i Dse at<rn la %<tul pruncilor
ima%inea mem=rului care tre=uie ascunsE, sau c spaniolii le pun higo4
Do alt fi%ur fcut dintr-o piatr anumit, c:i:lim=ar, filde sau
ar%int care repre+int o m<n, de%etul ei mare trec<nd printre primele
dou de%ete, <n form de 9riapusE(
,'
Al*i @udectori depl<n% faptul c
s<nt folosite astfel de amulete falice(
Aa a luat natere )eroarea erotic din secolul al XKI-lea, c<nd
fiecruia <i era fric de oricine( Kr@itorii i vr@itoarele se temeau <ntr-
at<t de Inc:i+i*ie <nc<t se sinucideau <n mas de cum erau aresta*i, aa
c Del Rio <i <ndemna pe @udectori s nu- i lase prea mult <n
<nc:isoare Dcci Diavolul nu caut nimic mai mult i cu at<ta s<r%uin*
dec<t s-i fac s se omoareE(
,
Dar nici @udectorii nu se simt <n lar%ul
lor, 0pren%er averti-+<ndu-i s evite, ca s nu fie deoc:ea*i, ca
vr@itorul s-i priveasc primul sau s le atin% m<na( 4<t despre
oameni, acetia intrau <ntr-o stare de ne=unie de cum =nuiau pe
cineva de vr@itorie( 1 =tr<n ceretoare, 2ri=otte, a suflat asupra unei
femei care nu-i dduse poman& femeia a c+ut pe spate de emo*ie, a
fost dus acas, pl<n%<ndu-se c a fost vr@it( 2ri=otte a fost ars pe
ru%, spre satisfac*ia %eneral(
!-
Desi%ur, nu toate victimele erau demne
de milA e?istau <n sate calici i ticloi care doreau s fac ru,
lud<ndu-se cu le%turile lor cu demonii, pentru a inspira teama(
)otui, top aceti mi+era=ili la un loc nu erau at<t de <n%ro+itori ca cei
care-i &a(ricau4 fie fc<nd apel la serviciile lor, c:iar dac-i denun*au
dup aceea, fie for-*<ndu-i s mrturiseasc fapte de ne<nc:ipuit(
)eroare erotic spun, pentru c era concentrat asupra femeii i pentru
c acorda produselor corpului omenesc, s<n%e menstrual, sperm,
urin virtu*i de atrac*ie sau fctoare de ru( Autorii nu contenesc s
arate c e?ist de o sut de ori mai multe vr@itoare dec<t vr@itori,
tr%<nd de aici conclu+ii mi-so%ine( ):omas Erastus, medic la
;eidel=er%, spune c ele s<nt mai de temut dec<t =r=a*ii dat fiind c-i
capt tiin*a cul-c<ndu-se cu Diavolul i nu studiind& DKr@itoarele
s<nt i mai odioase prin aceea c afl din %ura lui 0atana <nsui ceea ce
ma%icienii afl din cr*i( De asemenea, prin aceea c <l vd +ilnic pe
preceptorul lor care le *ine <n fiecare +i c<te o lec*ie((( 4eea ce este i
mai ru este c ele fac rut*i at<t de %roa+nice <nc<t
,'( 6artin Del Rio, op!cit!! p( /!/(
,( ,(id!4 p( #$(
!-( ;enrB 7o%uet, op!cit!
/'$
ma%icienii <nii n-ar dori nici mcar s le %<ndeasc(E
!1
Eras-tus e de
prere ca acestea Ds fie omor<te ca omicideE, cci s<nt pharma?ides
(de la pharma?ia4 vra@, otrvire, de unde a venit cuv<ntul farmacie",
care inventea+ dro%uri <n%ro+itoare& DEle au ima%ina*ia stricat i s<nt
ne=une <n tot i peste totE( NBnauld, medic din 9aris, sus*ine c <n timp
ce dorm, spiritul lor, lu<nd forma unei mute de foc, le iese printre
=u+e ca s se duc s ia parte la sa=at, apoi se <ntoarce Dfc<nd un mic
+%omot la intrare (cci intr prin %ur, care rm<ne <ntotdeauna
<ntredesc:is, iar dup ce a intrat, vr@itoarea se tre+ete pe dat(E
!.
Acest o=servator adau%& DDac le <nc:idem %ura i dac le <ntoarcem
cu fa*a <n @os ca s nu mai e?iste nici o intrare, trupul rm<ne mort fr
nici un fel de micare(E
!/
Dup aceti domni, o alt dovad a ticloiei
lor era faptul c re+istau la tortur, cci frica le fcea s cad <n
letar%ie iar %<tul le era at<t de tare parali+at <nc<t nu mai ieea nici un
sunet( NBnauld spune& DAstfel, de nenumrate ori, am v+ut cum se
punea <ntre=area unor vr@itoare care, dei aveau le%at de picioare o
piatr care at<rna peste dou sute de livre, dac nu sim*eau vreo durere
i nu se micau mai mult dec<t un =utuc, era pentru c Diavolul (aa
cum au mrturisit apoi mai multe" intrase <n ele i le luase i sim*irea
i micarea lim=ii(E
!$
)eroare erotic, de asemenea, deoarece pentru a-i pedepsi pe aceti
vr@itori i vr@itoare, trata*i ca nite teroriti se?uali, s-a recurs la cel
mai <n%ro+itor sadism le%al( 4re+<nd c Diavolul le <nsemna cu
de%etul i c aceste semne deveneau Dpr*i moarte ale trupuluiE,
insensi=ile la pipit, acu+atul era <n*epat peste tot pentru a se putea
depista vreunul( 4<nd, la 5niversitatea din Ai?-en-9rovence, s-a pus
pro=lema de Da ti dac diavolul poate s fac semne de vr@itori pe
corpul unui om care nu este aa, fr consim*m<ntul acestuiaE,
HacOues 2ontaine, profesor de medicin, a re+olvat-o printr-un rspuns
ne%ativ, spun<nd& D9entru a-i pedepsi, numai semnele s<nt o dovad
necesar i suficient de vr@itorie(E
!,
)op vr@itorii s<nt <nsemna*i,
spune
!1( ):omas Erastus, Deu dialogues touchant le pouvoir des sorci-
eres4 et de la punition #u'elles mHritent! 9aris, 7i=liot:eOue
dia=oliOue, 1'',( )raducerea france+ a lucrrii .epeti3ia
disputationis de lamiis seu strigi(us4 7asel, 9( 9ernam, 1,#'(
!.( I( de NBnauld, De la L7canthropie4 tran2&ormation et etase des
sorcters! 9aris, Nlcolas Rousset, 1!-,(
!/( ,(id!
!$( ,(id4 p( 1-#(
!,( HacOues 2ontaine, Des mar#ues des sorders! 9aris, 4laude Lar-@ot,
1!11(
6A8IA 0EX5ALA
/',
el, fr ca acest lucru s fie vi+i=il& DDiavolul poate <nsemna <n
interiorul corpului ca i pe e?teriorul lui(E
!!
Nemaipomenitul 7o%uet a
afirmat c acest semn are forma unui picior de iepure, dar a
recunoscut& DEste %reu de %sit(E 4e importan* areC Ka fi <ndelun%
cutat i HacOues 2ontaine va spune& D0-au %sit semne dedesu=tul
lim=ii, <nuntrul =u+elor, <nuntrul pr*ilor ruinoase, dedesu=tul
pleoapelor, <nuntrul nasului, <nuntrul prului de pe cap, <ntre de%et i
un%:ie(E
!#
Kedem c nici un loc nu era omis i victima %oal, strpuns
de ace sau lan*ete, suferea toate c:inurile mor*ii p<n s fie ars pe ru%(
0-a a@uns p<n acolo cu sadismul <nc<t s-a reintrodus pro=a cu apa rece,
la care se renun*ase <n secolul al X6-lea i care venea din credin*a c
Dvinovatul nu se scufunda <n apE( <n fa*a unei numeroase asisten*e,
acu+a*ii erau arunca*i <ntr-un r<u& D9ro=a cu apa rece se fcea astfel(
1mul era complet de+=rcat, i se le%a piciorul drept de m<na st<n% i
piciorul st<n% de m<na dreapt, de team s nu miteA *inut cu o
fr<n%:ie, el era aruncat <n ap( Dac se ducea la fund, cum e firesc ca
un om astfel le%at, care nu poate face nici o micare, era recunoscut
nevinovat, dar dac plutea fr s se scufunde, era considerat vi-
novat(E
!'
Aceast pro= a fost reintrodus <n 1,!-, <n Gestfalia, i a
fost folosit timp de cinci+eci de ani <n procesele de vr@itorie din
8ermania i din 2ran*a( D6ul*i @udectori au condamnat la moarte prin
foc un mare numr de femei care, aruncate <n ap, nu se scufundauE,
spune Le 7run( Ne <ndoim c instinctul de conservare le *inea la
suprafa*( 0cri=onius a scris o carte pentru a @ustifica aceast tortur i
a e?plica acest fenomen& el spune c demonul, a crui su=stan*
imaterial i volatil, poate ptrunde <n toate pr*ile din trupul unei
vr@itoare i <i comunic astfel calit*ile lui(E
!
Sa(atul
0a=aturile, dac au eistat vreodat4 au fost sr=tori c<mpe-neti,
unde se dansa <n sunetul o=oiului i al flautului, <nso*ite de festinuri i
de sr=tori <n cinstea lui 9riap( 0e *ineau <n
!!( HacOues 2ontaine, op!cit!
!#( ,(id!
!'( 9ierre Le 7run, Histoire criti#ue des prati#ues superst/teuses4
op! cit
!( 4f( Gil:elm Adolf 0cri=onius, De Saganim natura et potesta4
6ar-=ur%, 9( E%enolp:i, 1,''(
/'!
locuri ferite, seara pentru ca participan*ii s nu fie tul=ura*i de
autorit*i( 9uteau fi <nt<lnite la aceste sr=tori persoane mascate >
numite <nJLom=ardia mascas - venite acolo s petreac fr a se
compromite( Este si%ur c nu un *ran a avut ideea s compare acest
soi de adunri cu sa=atul evreilor, d un Inc:i+itor ptruns de
antisemitismul ce domnea i adulmec<nd ere+ia dintr-o adunare
*rneasc( Hean 7odin a dovedit c:iar c la Lon%nB-en-9ote+ se
mer%ea la sa=at <n noaptea de luni spre mar*i, pentru c era momentul
cel mai indicat deoarece era cel mai saturnian, conform lui A=ra:am
A=en Esra <n comentariul su <n e=raic despre articolul $ din
Decalo%(
#-
0a=atul, din pricina cruia cele ase vr@itoare din Lon%nB
au fost arse pe ru%, <nsemna pentru ele s se <ntlneasc pe o pa@ite cu
ase *rani cu care s *opie i s fac dra%oste& DDin mrturisirea
vr@itoarelor din Lon%nB, reiese c ele spuneau, dans<nd& :ar, :ar,
Diavole, Diavole, pctuiete aici, pctuiete acolo, @oac aici, @oac
acolo( Iar ceilal*i spuneau& sa=at, sa=at, adic sr=toarea i +iua de
odi:n, ridic<nd m<inile i mturile <n sus, drept <ncuviin*are i pentru
a da o anume dovad de veselie(E
#1
0-ar fi putut ca trncile acelea s-l
fi citit <n e=raic pe A=en EsraA s-ar fi putut <ns i ca ele s se distre+e
maimu*rind acel faimos sa=at despre care vor=ea toat lumea, ca s
pun pu*in picanterie <ntr-o <nt<lnire amoroas(
#-( Hean 7odin, op!cit!4 p( .#,( A=ia <n secolul al XK-lea au <nceput s
fie folosi*i termenii de Dsa=atE i Dsina%o% a lui 0atanE pentru a
desemna aa-+isele adunri de vr@itori i vr@itoare( <nainte, <n
france+ ele erau numite (oneso1es (lucruri =une", <n italian (enso1ia
(de la (uona socia4 =un tovrie deoarece erau asimilate cu riturile
nocturne din cultul Dianei sau al +ei*ei %ermanice )rollLona"(
Inc:i+itorul dominican Etienne de 7our=on, <n secolul al XI;-lea,
descria <nc su= numele de (one res4 adunrile la care vr@itoarele se
duceau pe calea aerului (4f( Etienne de 7our=on, Anecdotes
histon#ues4 p( /./, 9aris, Renouard, 1'##"( Apoi, ere+ia locuitorilor
din cantonul Kaud (Elve*ia" a fcut s prevale+e termenul vaudoisieC
En%uerran de 6onstrelet vor=ete de Dun ca+ <n%ro+itor i @alnic care
era numit Baudoisie, nu tiu de ceE, petrecut <n re%iunea Artois
M'hroni#ues4 voi( III, p( '$, 9aris, 9ierre 6ettaBer, 1$,$"A inculpa*ii au
mrturisit, su= tortur, c au +=urat de la casele lor ca s se duc s
srute fundul Diavolului, <ntr-un lumini( 4<nd au fost <nsrcina*i
Inc:i+itorii s-i @udece pe evrei i c<nd franciscanul spaniol Alp:onse
0pina a scris in 1$,', la Kalladolid( :ortalitium&idei4 aduc<nd
ar%umente antisemitismului, nu s-a mai vor=it de (onso1es i de
vaudoises4 ci de sa=at(
#1( ,dem! >
6A8IA 0EX5ALA
/'#
0<nt convins c Dsa=aturileE au fost, la ori%ine, nite =aluri populare
clandestine crora nite fanatici le-au %sit motiva*ii care nu e?istau(
<ntr-adevr, sin%urul punct asupra cruia toate scornirile coincid este
c acolo se dansa mult, =a c:iar Ddansuri noiE, spre indi%narea
Inc:i+itorilor( 7odin scrie& DDansurile vr@itorilor fac pe =r=a*i furioi
iar pe femei s avorte+e(E El <ncriminea+ un dans italienesc, volta, <n
timpul cruia =r=atul <i a@ut partenera s se <nv<rteasc de mai
multe ori <n @urul ei& DKolta, pe care vr@itorii au adus-o din Italia <n
2ran*a, are un ru <n ea, pentru c o mul*ime de omucideri i de avor-
turi au venit de la ea(E
#.
Lancre reproea+ vr@itoarelor =asce c
dansea+ c:icona sau sara=anda, Ddansul cel mai neruinat i mai
lu=ric care se poate vedea((( cci =r=atul i femeia trec de mai multe
ori la a=ia c<*iva pai unul de cellalt, s-ar +ice c fiecare mem=ru i
fiecare parte a corpului, fie ea cea mai mic, <ncearc i caut felul
cum s se uneasc i s se <m-preune una cu cealalt la timpul i locul
potrivit(E
#/
7a c:iar, consternat, adau%& D0pun c ele nu s-au dus la
sa=at dec<t ca s danse+e(E Lam=ert Daneau, care a pu=licat un
rec:i+itoriu <mpotriva vr@itoarelor, a scris i el <mpotriva dansurilor
noi i a @ocului de cr*i( 4eea ce cutau s de+rdcine+e era plcerea,
revolta p%<n a trupului strivit de do%mele puritane(
Ho:ann Gier, dorind s salve+e vr@itoarele de la ru%, spune c ele
asistau la sa=at numai Ddin ilu+ie i fante+ie de spiritE& Inc:i+itorii au
protestat cu ve:emen*( 9rintele 6aldonat afirm c, pentru a se duce
realmente la sa=at, vr@itoarele <i freac trupul cu un un%uent fcut
din %rsime de copilA ca s se duc la sa=at, <n timpul somnului, cu
<nc:ipuirea, se culc pe partea stin%A i ca s fie spectatoare fr s se
mite de acas i fr s doarm Dele scot pe %ur un anume a=ur des
<n care, ca <ntr-o o%lind, contempl toate ac*iunile i faptele
diavoleti ale adunrii(E
#$
Del Rio deose=ete patru feluri de transport
al vr@itoarelor la sa=at& transportul cu spiritul, transportul normal (de
o=icei pe @os", transportul prin v+du: i transportul am=i%uu (c<nd ele
nu mai tiu dac au fost transportate <n carne i oase sau <n %<nd"(
Lancre pretinde c vr@itoarele france+e +=oar la sa=at pe o coad de
mtur, pronun*<nd numai nite cuvinte ca=alistice, <n vreme ce
vr@itoarele italiene mer% pe drum, clare pe o oaie nea%r(
#.( Hean 7odin, op!cit!
#/( 9ierre de Lancre, op!cit!4 p( .-,(
#$( Le R(9(Hean 6aldonat, -raicte des anges et des dHmons4 pus <n
france+ de 2rancois de la 7rie, 9aris, 2( ;u=B, 1!-,(
/''
6A8IA 0EX5ALA
/'
2irete, de <ndat ce oamenilor din popor li sa =%at <n cap ideea c
e?ist astfel de or%ii demoniace, to*i mitomanii au =rodat pe aceast
tem( <n fond, era vor=a de aceeai poveste, cu variante& vr@itorii i
vr@itoarele se duceau s-l adore pe Diavol su= forma unui *ap cu %las
omenesc, <i srutau posteriorul, <i povesteau =lestem*iile pe care le
fcuser i-i promiteau s fac mai multe i fceau prafuri
vtmtoare( 7o%uet afirm& DEste =ine s e?iste ap acolo unde se *in
aceste frumoase adunri ((( pe care ap <ntr-adevr o caut vr@itorii <n
timpul sa=atului din cau+ c 0atan <i pune s =at apa cu un =*
pentru %rindin( 7a c:iar, aceti nenoroci*i, c<nd n-au ap, urinea+
<ntr-o %aur pe care o fac <n pm<nt apoi <i =at urina(
1
E
#,
0e aa+ la
mas, la un =anc:et unde =ucatele n-au nici un %ust i de unde pleac
la fel de flm<n+i ca mai <nainte& DNu e?ist niciodat sare la aceste
mese, deoarece sarea este sim=ol de nemurire, aa c Diavolul o urte
foarte tare,E
#!
Dansea+ <mpreun o :or, <ntorc<ndu-i spatele, cu fa*a
spre e?teriorul cercului, aa <nc<t s nu-i vad c:ipurile, apoi
vr@itoarele se <mpreun cu incu=ii iar vr@itorii cu sucu=ii (demoni <n
form de femeie" <ntr-un c:ip dureros( La primul c<ntec al cocoului,
toate fi%urile se <mprtie dintr-odat, ca <ntr-un vis(
4ele mal uluitoare sa=aturi au fost cele din Zara 7ascilor despre care
Lancre a fcut un ta=lou demn de ;ieronimus 7osc:& am admira cu
adevrat aceste pa%ini fantastice dac n-am ti c i-au fost dictate
autorului de vreo sut de victime pe care le-a trimis pe ru% la
7aBonne, <n iulie 1!-( Nu e?istase pro=a=il vreun sa=at <n aceast
re%iune <nainte de sosirea lui Lancre, consilier la parlamentul din
7ordeau?, cel mult cele patru sr=tori ale anotimpurilor la care <i
mrturisete o fat c s-a dus( De <ndat ce-i <ncepe slu@=a de
Inc:i+itor, e?ist un sa=at <n fiecare luni, apoi <n fiecare noapteA i se
poate ca unele s fi fost realmente or%ani+ate, din sfidare( 9ierre de
Lancre se vede asaltat de denun*uri violente& fr r%a+, femeile =asce
<i denun* mamele, vecinele, preo*ii care triesc <n concu=ina@(
Neav<nd destule <nc:isori, tre=uie s rec:i+i*ione+e castelul ;a pentru
a-i <nc:ide pe acu+a*i( Nici nu are nevoie s le c:estione+e pe femei
despre se?ualitatea lor& D2eti*e de treispre+ece sau paispre+ece ani
vor=esc despre aa ceva mai repede dec<t li se cereE, spune el(
##
Ele <i
arat, ridic<ndu-i fustele, dansurile pe
#,( ;enrB 7o%uet, op!ctt!! p( 1.'(
#!( ,(id!4 p( 1/-(
##( 9ierre de Lancre( op!ctt!
care le fac la sa=at, <l ame*esc cu vor=e o=scene iar, <n timpul torturii,
intr <n e?ta+ i rid(
<i povestesc c sa=atul se petrece de o=icei <n locul +is Lanne-du-
7ouc, spre mie+ul nop*ii( 1 mul*ime fr sfirit miun acolo, <n
flecare clip sosesc femei, co=or<nd din v+du: pe o mtur sau urcate
c<te dou sau c<te trei pe o oaie( La lumina luminrilor de smoal,
persoanele par Dde o <nl*ime i de o mrime monstruoas sau
<n%ro+itor de mrunte i cu =eteu%uriE( 4opii, cu o pr@in al= <n
m<n, slu@esc de pstori unei turme de =roscoi r<ioi( E?ist nite
ca+ane mari unde fier= viperele, carnea sp<n+ura*ilor, inimile pruncilor
ne=ote+a*i i care vor fi <mpr*ite la =anc:et( Demoni fr =ra*e aprind
focuri pe care le treci fr s te ar+i( 9rin*ul Rului, pe care ele <l
numesc 7arra=am, tronea+ <ntr-o stran strlucitoare, av<nd l<n% el o
*ranc frumoas <ncoronat Dre%ina sa=atuluiE, 7arra=am apare c<nd
ca un *ap =r=os, c<nd ca un trunc:i de copac, c<nd ca Dun =r=at ne%ru
i urit, cu ase coarne pe cap, uneori opt, o coad mare la spate, un
c:ip <n fa* i un altul <n spate(E
#'
9articipan*ii vin pe r<nd s-l adoreA el
<i pune s @ure c renun* la reli%ie i <i <nseamn pe neofip cu o
pecete( Kr@itoarele faimoase, 8ratiane, 8alanta, 6arissans,
1Blarc:a:ar, au o =roasc riioas cu dou coarne pe umrul st<n%A
altele s<nt acolo su= o <nf*iare fals& DLa sa=at se vd vr@itoare
cele=re, care iau forma a tot felul de animale, din cele care se vd la
=<lci sau la t<r%ul mare din vreun ora, trec <ncoace i <ncolo pe c<mpia
sa=atului cu c:ip de animale, se duc i vin <n fa*a persoanelor i <ntr-o
clip dispar din fa*a lor, ca nite ful%ere(E
#
<n mi@locul acestei
<nvlmeli, nite femei stau *epene ca nite statui& s<nt spectatoarele
constr<nse prin vra@ s asiste la sa=at <mpotriva voin*ei lor(
5n preot din re%iune face o slu@=, cu spatele <ntors la altar, st<nd pe
m<ini cu picioarele <n sus i pre+ent<nd spre sfin*ire o a+im nea%r
triun%:iular( Apoi, <ntrea%a adunare <ncepe s danse+e ne=unete&
D4<t despre c:iopi, estropia*i, =tr<nii ramoli*i i sf<ri*i, ei s<nt cei
care dansea+ cel mai uor(E
'-
Dup aceea se or%ani+ea+ un concurs
de 0alturi i <n sfirit fomi-ca*ia devine %eneral& DHeannette dJA=adie,
<n v<rst de aispre+ece ani, spune c a v+ut =r=a*i i femei
<mpreun<ndu-se de-a valma la sa=at( 9entru c Diavolul le ordona s
se <mpreune+e
#'( ,(id!
#( ,(id!
'-( 9ierre de Lancre, op!ctt!
/-
i s se uneasc, d<nd fiecruia ceea ce urte mai mult, adic pe fiic,-
tatlui, pe fiu, mamei, pe sor, fratelui, pe fin, naului, pe cea care se
spovedete, du:ovnicului ei, fr deose=ire de v<rst, de condi*ie sau
de rudenie& aa c mrturisete fr <ncon@ur c a fost cunoscut, <n
timpul sa=atului, de o mul*ime de ori de un vr =un al maic-sii i de
mul*i al*ii(E
'1
7arra=am se plim=a <n mi@locul or%iei, cu se?ul afar din
pantaloni i, uneori, punea oc:ii pe o fat& imediat o <nfurau nite
nori, ascun+<nd <m=r*iarea lor, dar se au+eau stri%tele <n%ro+itoare
ale alesei sale( 0a=atul se termina cu o procesiune ctre cimitirele din
0aint-Hean-de-Lu+ i din 0i=oro, unde vr@itorii i vr@itoarele urmau
s =ote+e =roscoi r<ioi <m=rca*i <n catifea roie, cu un clopo*el la %<t(
Avem aici de-a face cu un mit colectiv <n care fiecare <i aduce
fantasmele sau :alucina*iile <n fa*a unui @udector care delirea+ i el,
dar la rece( Nu se de+ln*uie fr pedeaps %<ndi-rea ma%ic cui=rit
<n fundul incontientului uman& ea este o materie e?plo+iv( <n aceast
atmosfer, locuitoarele din paro:ia Amou s<nt atinse de Drul lui
LaBraE care le face s latre, <mpreun sau i+olat, de fiecare dat c<nd
se cred atinse de vreo vra@( Vase copii spun c 6arissans, de mult
vreme <n <nc:isoare, i-ar fi dus <n noaptea precedent la sa=at& o
vr@itoare capa=il s se duc la sa=at dei este <nc:is <ntr-o celul,
su= pa+ =un, iat un fapt %rav i de aceea 6arissans va fi ars( 1
fat tnr povestete c Domin%ina 6alatena a srit de pe muntele
R:une p<n la pla@a dintre ;endaBe i 2ontara=ie, aflat la dou le%:e
de acolo( 1 femeie care a reuit s fac un asemenea salt este o
prime@die pu=lic, aprecia+ Lancre i o condamn la moarte pe
Domin%ina( I se spune c 9ierre 7ocal, preot la paro:ia din 0i=oro, a
fcut o slu@= la sa=at& 7ocal va fi arestat, torturat p<n ce mrturisete
Dc a m<ncat inima unui copil ne=ote+atE, c a fcut Do sut de mii de
<mpreunri neruinate, sodomite i <ndrciteE, ceea ce <l va duce la ru%(
<n urma unor denun*uri de acest fel, Lancre va mai condamna al*i
apte preo*i, printre care i 6i%alena, <n v<rst de apte+eci de aniA cei
care refu+ s vor=easc, dei s<nt tortura*i, o fac, dup cum crede
@udectorul, pentru c Diavolul le-a %urit piciorul st<n% cu o sul ca s
le su% s<n%ele i astfel ei s-i piard memoria(
Nici o lumin de <n*ele%ere nu se aprinde <n spiritul acestui
demonolo% plin de el <nsui( 4iuruie cu ace sute de copii, de
'1( 9ierre de Lancre, op!cit!
6A8IA 0EX5ALA
/1
femei, de =tr<ni ca s vad dac au Dsemnul insensi=ilE( 0e supr de
lipsa de pocin* a unei femei foarte frumoase, denun*at lui ca re%ina
sa=atului& DAcea Detsail din 5rru%ne, c<nd a fost e?ecutat, a murit cu
atita dispre* <nc<t na vrut s-i profane+e frumoasa-i %ur, o=inuit s
stea lipit de fundul Diavolului, c<nd t<nrul i c:ipeul clu din
7aBonne i-a cerut, dup o=icei, s-i dea srutul de iertare(E
'.
Nu-i d
deloc seama c fecioarele ne=une pe care le torturea+ <i descriu
sa=atul amestec<nd amintiri de la =<lciuri, =aluri, o=sesii se?uale i no-
*iuni de cate:ism( El crede tot ce-i spun ele& crede c fiica doamnei din
6arti=elfarena a dansat la sa=at cu doi =roscoi r<ioi pe umeri i al*i
doi ae+a*i pe pumni ca doi oimi( 4rede c 8alanta este o vr@itoare
pentru c o o=li% pe fiic-sa s-i spele m<inile diminea*a (iar lave-
main este o practic ce <n%duie unei femei s se transforme <n fiar"(
<nne=unete popula*ia =asc <ntr-aa :al <nc<t aceasta visea+ +i i
noapte or%ii desfttoare& DHeanne Di=asson, <n v<rst de dou+eci i
nou de ani, ne-a spus c sa=atul era adevratul 9aradis <n care e mai
mult plcere dec<t se poate spuneA c celor care mer% acolo li se pare
timpul foarte scurt din pricina plcerilor i a mul*umirii <nc<t nu pot s
plece dec<t cu un re%ret e?traordinar(E
'/
1 vr@itoare i-a mrturisit c:iar
Dc ea a cre+ut <ntotdeauna c vr@itoria era cea mai =un dintre
reli%ii(E
'$
Acest nepri:nit sadic, Lancre, este dovada cea mai =un c
erotismul dia=olic a fost rodul cola=orrii pasionate a Inc:i+i*iei cu
victimele sale(
',
"r9ite 2i posedarea
)re=uie sta=ilit o diferen* <ntre vr@itoare, vr@it i posedat, cele
trei tipuri feminine ale erotismului cretin e+oteric( Kr@i-
'.( 9ierre de Lancre, op!cit!
'/( ,(id!4 p( 1.,(
'$( ,(id!4 p( 1.$(
',( <n secolul al XD4-lea, referindu-se la conciliul de la AncBre, nite
preo*i au recunoscut c sa=aturile erau D<nc:ipuiri i ilu+iiE, dar c
autorii anticlericali au <nceput s cread <n realitatea lor( 6lc:elet i-a
<nc:ipuit c:iar c la sa=at se coceau pr@ituri <n se?ul femeilor ca <n
cuptorul unui =rutar& ceea ce numea el la con&arration sa((ati#ue!
6ic:elet a fcut surprin+toare erori de interpretare <n La Sorci6re4 pe
care le-am constatat c:iar din documentele pe care le-a folosit( A
deformat fapte precise, lipsite de am=i%uitate, su= influen*a unor
puternice o=sesii revelate de 8urna?d su <n pofida tieturilor fcute
de so*ia sa, At:enals(
/.
6A8IA 0EX5ALA
//
toarea se convin%ea sin%ur, sau su= presiunea Inc:i+itorilor, c avea
le%turi de dra%oste cu un demon incu=( Kr@ita avea sentimentul de a
fl constr<ns s se dea unui =r=at adevrat care, <n urma unui pact cu
diavolul, o supunea tuturor dorin*elor sale fr ca ea s-i poat re+ista(
9osedata se pl<n%ea de fl invadat <nuntrul corpului ei de mai mul*i
demoni care o o=li%au s ac*ione+e i s vor=easc <mpotriva tuturor
re%ulilor de =un-cuviin*( <n %eneral, cea care comitea cele mai multe
acte o=scene i scotea cele mai multe cuvinte murdare era, <n stare de
cri+, posedata, <ntr-o e?plo+ie eli=eratoare a se?ualit*ii sale prea
puternic <nfrnat(
)eolo%ii i @urisconsul*ii erau aten*i la aceste deose=iri cci pe
vr@itoare o ddeau clului iar pe vr@it sau pe posedat,
e?orcistului( Iat de ce ;enrB 7o%uet a numrat dou+eci i dou de
semne dup care se recunoate o persoan posedat& nu poate suferi
mirosul de trandafiri, este a%itat de o nelinite continu, <ncepe s
vor=easc o lim= pe care n-a <nv*at-o vreodat etc( )otui, ca+urile
de posedare au fost mai frecvente la femei dec<t la =r=a*i,(deoarece
natura le-a destinat pe acestea s fie posedate& <ndr%ostita este
posedat de iu=itul care ptrunde <n ea, viitoarea mam este posedat,
mai mult dec<t prima, de ftul care locuiete <n p<ntecele ei etc( 2emeia
mistic posedat de un demon rspunde deci e?i%en*elor erotismului
feminin i ne revelea+ aspectele lui o=scure( De altfel, =r=a*ii care ar
putea deveni poseda*i au o =ise?ualitate <n care predomin feminitatea
i c:iar o tendin* refulat spre :omose?ualitate( Acest lucru este cu
at<t mai adevrat cu c<t unii amani din 0i=eria, de cum s<nt poseda*i
de demonii lor protectori, se <m=rac i se comport ca nite femei(
9entru a <n*ele%e vr@irea, cel mai =un document este mrturisirea
a=atelui Louis 8aufridi, fcut de el <n fa*a a doi clu%ri capucini de
la m<nstirea din Ai?, <n a@unul 9atelui, <n anul 1!11( Dup ce a citit o
carte de ma%ie, acest preot l-a v+ut pe Lucifer apr<ndu-i D<m=rcat <n
ma%istratE iar el l-a cerut s-i dea darul de a seduce& DDiavolul mi-a
spus c prin virtutea suflului meu voi aprinde de dra%oste pentru mine
pe toate fetele i femeile pe care voi avea poft s le am, cu condi*ia
ca acest suflu s le a@un% la nri& i de atunci am <nceput s suflu
tuturor acelora care-mi erau pe plac(E
'!
El declar c a suflat cu succes
peste multe femei, <nainte s <nceap s frec-
vente+e casa unui no=il din 6arsilia, domnul de la 9alud, care avea
trei fiice& DAm avut poft s am =ucurie cu una din ele numit
6a%deleine& dar maic-sa o *inea <ntr-at<t din scurt <nc<t nu aveam cum
s-o vd, i acesta a fost motivul pentru care i-am suflat maic-sii ca ea
s mi-o aduc <n camer, ca ea s ai= <ncredere <n mine c<nd voi fi <n
casa ei, lucru pe care l-am c<ti%at uorA aa c, %sindu-m adesea cu
acea 6a%deleine, o srutam pe c<t se poate(E
'#
Ne putem ima%ina
uluirea feti*ei (documentele @uridice spun c ea avea D<ntre nou i
+ece aniE c<nd s-au petrecut faptele" <n fa*a unui =r=at care-i sufla <n
fa* ca s-o parali+e+e& D4u c<t suflam mai mult, cu at<t era mai
disperat de =ucuria mea( Koiam ca re+ultatul dorin*elor noastre s
vin din partea ei& am contaminat-o at<t de =ine cu suflul meu <nc<t
murea de ner=dare c<nd nu eram cu ea, venea s m caute((( aa c am
cunoscut-o cum am vrut(E
''
8aufridi i-a completat vra@a spun<nd lui 6a%deleine de la 9alud c-i
ddea drept p+itor un demon numit Emodes i f-c<nd-o s semne+e
cu s<n%ele ei un pact cu 7el+e=ut( 4<nd a intrat la 5rsuline, <n Ai?-en-
9rovence, adolescenta i-a povestit aventura unei cole%e, Louise
4apeau, care sa sim*it pe dat vr@it de 8aufridi i posedat din
pricina lui de demonul Ker-rin( )imp de un an i @umtate, superiorul
m<nstirii, Romillon, le-a supus <n secret e?orci+rii, <n capel,
tem<ndu-se de scandal, <n lips de re+ultate, le-a <ncredin*at unui
Inc:i+itor de credin*, 0e=astien 6ic:aelis, care le-a dus la 0aint-
7aume (loc consacrat sfintei 6adeleine" unde e?orcismele au fost
repetate <n fiecare +i, de la ! decem=rie 1!1- p<n la .$ aprilie 1!11( A
fost o lupt %randioas& la fiecare edin* de e?orcism, 6a%deleine Dcu
c:ipul rou, cu o e?presie dia=olic, cu oc:ii strlucitori, =u+ele lar%
desfcute, %<tul umflat ca un =roscoiE
'
se sim*ea prins de %<t, r<dea,
stri%a, se +v<rcolea <n convulsii( 0e pl<n%ea c este Dmereu c:inuit de
incu=i care fceau <n ea mii de necur*eniiE
-
, c este constr<ns de trei
ma%icieni, care i-au fermecat m<inile, s se mastur=e+e, acetia
trimi*<ndu-i o vra@ Dfcut cu pr i urin a unui anumit persona@ cu
care au ademenit-o(E
1
'!( 'on&esston &aicte par messire Lou7s Gau&ridi4 prestre en "eg/se
des Accoules de Marseille4 Ai?, Hean ):olo+an, 1!11(
'#( 'on&ession &aicte par messire Lou7s Gau&ridi(((, op! cit
''( ,(id!
'( 0e=astien 6ic:aelis( Histoire admira(le de la possession et con-
version d'une prdtente4 9aris, 4:astellain, 1!1/(
-( i=id(,1( p( /$1(
1( I=id, II, p( $-(
/$
2ata aceasta vr@it, tratat de parc ar fi fost posedat de 7el+e=ut i
al*i demoni, fusese perfect instruit despre erotismul dia=olic( 4<nd un
e?orcist <i citete e?orcismul Luci&eriana i ridic tonul la un pasa@ pe
care tre=uia s-l murmure la urec:e e?orci+atului, ea url& DAsta
tre=uie s-o spui la urec:e i nu cii voce tare(E Ea afirma c strnuta i
tuea ca s scuipe farmecele care i se aruncau <n %ur( <ntr-o +i, a fcut
spume la %ur, o spum ca o Dmaterie lipicioas ca mierea, amestecat
cu smoalE iar preo*ii au decis s-o apere <mpotriva farmecelor cu arme
al=e& <n timpul e?orcismelor, ca s <ndeprte+e pe demoni, au adus Dun
=oierna, pe nume @up<n 8om=ert, care sttea l<n% cmin cu o sa=ie i
=tea mereu <n el iar al*ii loveau cu :ale=ardele prin toat cameraE(
.
)rea=a sa terminat cu eli=erarea lui 6a%deleine de la 9alud i
condamnarea lui Louis 8aufridi, dovedit de a o fi sedus i pe Kictoire
de 4or=ier, pro-prietreasa lui, sufl<ndu-i de dou oriA el a fost ars
dup ce a fost mai <nt<i plim=at descul* pe str+ile din Ai? cu la*ul de
%<t i o tor* aprins <n m<ini(
5n ca+ de vr@ire simpl, fr posedare intern, a fost acela al lui
6a%deleine 7avent, o orfan din Rouen, pe care unc:iul su a dat-o la
v<rsta de doispre+ece ani la o croitoreas iar la aispre+ece ani la
m<nstirea 5rsulinelor din Louviers, unde i s-a dat drept <ndrumtor
de contiin* =trinul preot 9ierre David, pe care ea l-a acu+at de a fi
adamit& DEl spunea c tre=uia s faci ca pcatul s moar prin pcat ca
s te <ntorci la inocen* i s semnm cu primii notri prin*i care n-
aveau nici un fel de ruine fa* de %oliciunea lor <nainte de prima lor
vinov*ie( Vi su= acest lim=a@ de pioenie <nc:ipuit, c<te fapte
m<rave i ticloii nu te punea s faci[ )receau drept cele mai sfinte,
perfecte i virtuoase, clu%ri*ele care se despuiau %oa-le-%olu*e i
dansau <n starea asta& apreau <mpreun i mer%eau <n %rdin( Dar nu-
i totul& ne <nv*au s ne pipim unele pe altele <n c:ip neruinatA i
ceea ce nu <ndr+nesc s spun, s facem cele mai <n%ro+itoare i
nemernice pcate <mpotriva naturii(E
/
4u toat <mpotrivirea ei, o
puneau s se <mprteasc %oal p<n la =r<u, pretinde ea <n
confesiunea dictat la v<rsta de patru+eci de ani( 4um la intero%atoriu
n-a mai vor=it de aceste amnunte, nu tre=uie s ne %r=im s
conc:idem c <ntrea%a m<nstire se dedase la les=ianismA urmarea
arat c<t de mult ima%ina*ie avea(
.( 0e=astien 6ic:aelis, op! cit!4 II( p( .$(
/( Histoire de Magdeleine Bavent4 avec sa con&ession gnerale et
tes-tamentaire4 9aris, H( Le 8entil, 1!,.(
6A8IA 0EX5ALA
/,
Dup moartea lui David, urmaul lui a fost 6at:urin 9icard, preot la
6esnil-Hourdain, consultat de impotenpi din toate col*urile re%iunii ca
s le de+noade nurul( Le citea formule dintr-o carte <n latin sau le
ddea re*ete uoare& DAcest 9icard vr<nd s de+le%e nurul pentru dou
persoane cstorite, a sftuit-o pe femeie s spun so*ului aceste
cuvinte& dra%ul meu so*, te srut din toat inima <n numele )atlui, al
2iului i al 0fintului Du:A dac so*ul i nevasta lui voiau s urce
<mpreun <n clopotni*, vor fi pe dat vindeca*i(E
$
4levetirile satului <l
acu+au c ar fi un desfr<nat i un ma%ician( 5n preot, care i-a fost
vicar timp de +ece luni, a declarat c Ddepea msura cu o femeie i
cele dou fiice ale ei care veneau s-l vad la pres=iteriuE
,
, servitorul
lui a pretins c l-a v+ut discut<nd cu Diavolul etc( 6a%deleine 7avent
s-a sim*it imediat vr@it de 6at:urin 9icard, cruia <i era de-a@uns s
pun un de%et pe ea ca s-i ani:ile+e voin*a& DEa sus*ine c atunci c<nd
9icard a atins-o numai, fcea tot ce voia el fr ca ea s se poat
<mpotrivi(E
!
A afirmat c fcea dra%oste cu ea, <nso*ind acest act cu tot felul de
nele%iuiri, c fcea vr@i cu s<n%ele ei menstrual, c punea Dpr de
ruineE <n cupa care servea la <mprtanie etc( 9aracliserul din
Louvain a afirmat i el c Dl-a v+ut cu oc:ii lui pe ma%icianul
6at:urin 9icard cum a cunoscut-o trupete pe ma%iciana 6a%deleine
7avent pe altarul capelei care se afl <n a+il i c a %sit de mai multe
ori covoarele i p<n+ele stricate de m<rviile i ticloiile lor(E
#
Ea
apro=a totul, prete?t<nd& D6 *inea le%at cu lan*urile infernului(E
)ria <ntr-o :alucina*ie erotic permanent( <ntr-o +i, 9icard, dup ce-i
dduse <mprtania, i-a atins cu v<rful de%etului s<nul, spun<ndu-i&
DAi s ve+i ce o s *i se <nt<mple(E Retr%<ndu-se <n %rdin, a <nt<lnit o
pisic nea%r Dcare avea o coad lun% <n form de mem=ru virilE
'
i
a rmas timp de o or ca o stan de piatr, cu %ura cscat fr s
poat s stri%e( A cre+ut c era un demon, a rev+ut pisica <n c:ilia sa
unde a cre+ut c fornic:ea+ cu ea, a spus c:iar c pisica <l sodomi+a
pe 9icard <n timp ce acesta <i fcea trea=a cu ea(
$( Le R(9( Esprit du 7oisro%er, La $ie3e #&&ligee4 p( /'!( Rouen( Le
7oulen%er, 1!,.(
,( ,(id!4 p( /',(
!( ,(id!4 p( /'/(
#( ,(id!4 p( /'#(
'( ,nterrogatoire et con&essions de Magdeleine Bavent4 7i=liot:eOue
de rArsenal, manuscris .'//(
/!
Atacat din e?terior i nu din interior, vr@ita nu avea nimic dintr-o
posedat& <n contact cu ea, tovarele ei au devenit posedate( 6at:urin
9icard a murit iar clu%ri*ele de la Louviers s-au sim*it slluite de
demoni numi*i Encitif, Leviat:an, 7e-:emond, Accaron, Da%on etc(
2iecare <i avea demonul ei care o fcea s vor=easc <ntr-o lim=
necunoscut, s =lasfeme+e, s se ca*ere pe pere*i, s ai= convulsii(
0tarea lor a fost constatat <n pre+en*a episcopului din Evreu?, la .
martie 1!$/( 9rin %ura lor, to*i demonii au acu+at-o pe 6a%deleine
7avent c i-ar fi atras <n m<nstire& <nvinuirea cea mai %rea a venit, <n
mai 1!$$, de la Leviat:an, care o poseda pe maica Anne a Na-tivit*ii(
6a%deleine 7avent, intero%at de locotenentul, <nsrcinat cu delictele
criminale din 9ont-de-lJArc:e, Antoine Routier, a confirmat toate
=nuielile& c s-a dus cu 9icard la sa=at, c de acolo s-a <ntors de mai
multe ori <nsrcinat, c i-a fcut avortul sin%ur i i-a m<ncat ftul
etc( A recunoscut c ascunsese farmece Dca s <ntre*in poftele trupeti
<n m<nstirea din LouviersE i ca s le strice pe clu%ri*e( Acestea au
sus*inut c ea nu intrase fecioara <n m<nstire, ci de@a corupt de un
anume 7ontemps& ea a =rodat pe aceast calomnie, a spus c a@unsese
la neruinare pun<ndu-i o cma murdar apar*i-n<nd acelui =r=at
etc( Decretul din iunie 1!$, a condamnat-o pe 6a%deleine 7avent,
Ddovedit de aposta+ie, sacrile%iu i ma%ieE, s fie <nc:is pe via*
<ntr-o celul a 1ficialit*iiP i s Dposteasc cu p<ine i ap trei +ile pe
sptm<n, toat via*a elE( 4adavrul lui 6at:urin 9icard, <n%ropat <n
fa*a %rila@ului corului unde se <mprteau clu%ri*ele, a fost
de+%ropat, t<r<t prin ora i aruncat <n %roapa comun( 7iata
nimfoman, dup ce a <ncercat s se sinucid de dou ori, va spune
mai t<r+iu& DNu s<nt o mare ma%ician, nu s<nt dec<t o mare pctoas(E
9osedata cea mai uluitoare, <n compara*ie cu vr@ita aceasta, a fost
Heanne de 7elciel, numit maica Ioana a <n%erilor, superioar a
m<nstirii 5rsulinelor din Loudun( Auto=io%rafia ei, pu=licat de
medicii din coala lui 4:arcot, clarific <ntrea%a psi:olo%ie a
poseda*ilor( 2rumoas la c:ip, dar cocoat, insuporta=il <nc din
copilrie, maica Ioana a <n%erilor s-a acu+at sin%ur de Dmare
destr=lareE i de trufie& DAveam o asemenea considera*ie fa* de
mine <nsmi <nc<t credeam c cele mai multe erau mult su= mine(E
La
m<nstire, a crei protectoare era
P 1ficialitate (fr(O8&+cialit<<- drept canonic, tri=unal, @urisdic*ie a
oficialului (care corespundea dioce+ei" 5n!t<!
( 0oeur Heanne des An%es, Auto(iographie d'une h7stHri#ue possH-
de4 dup manuscrisul inedit adnotat de doctorii 8a=riel Le%ue i
8illes de la )ourette, 9aris, Dela:aBe et Lecrosnier, 1''!(
6A8IA 0EX5ALA
/#
datorit averii ei, a au+it vor=indu-se de 5r=ain 8randier, preot la
0aint-9ierre-du-6arc:e, de care erau <ndr%ostite multe femei din
Loudun, care avea amante, fiind autor al unui tratat <mpotriva
celi=atului preo*ilor( 2r s-l fi <nt<lnit vreodat, ea i-a scris <n 1!/1
pentru a-i propune locul de stare* al m<nstirii ei( El i-a trimis o
scrisoare prin care a refu+at-o( 6aica Ioana a <n%erilor a c+ut atunci
<ntr-o depresie nervoas, i curind a <nceput s ai= :alucina*ii <n
timpul nop*ii, v+<ndu-l pe 8randier ae+<ndu-se la cpt<iul ei i
<ncerc<nd s-o m<n%<ie( 0e sim*ea posedat de apte demoni, dintre care
Leviat:an o a*<*a la trufie, 7alaam o fcea s ai= poft s r<d mereu,
Isacaron o <mpin%ea la neruinare, a@utat la asta i de Asmodeu(
9osedarea nu este astfel dec<t <mpr*irea relelor instincte ale unei fiin*e
<n tot at<tea persona@e pe care le credea slluind <n ea( A fost
e?orci+at i la <ntre=area ritual& #uis te magus immisit] (ce ma%ician
te-a trimisC" unul din demonii si a rspuns prin %ura lui& /r(anus
Grandier! E?orci+rile au dat at<t de pu*ine re+ultate <nc<t un e?orcist,
7arre, <n octom=rie 1!/., nereuind s-l sileasc s ias afar pe
Asmodeu, cui=rit <n p<ntecele maicii Ioana a <n%erilor, i-a fcut o
spltur cu ap sfin*it(
4lu%ri*ele, cu toate posturile i ru%ciunile, s-au molipsit de la
superioara lor i s-au v+ut, toate, urmrite de 8randier i c:inuite de
diavoli( Afl<nd de aceast trea= i de faptul c dumanii lui se
foloseau de ea ca s-l distru%, 8randier a contraatacatA @udectorul
re%al din Loudun a ordonat ca e?orci+rile s <ncete+e iar medicul
oraului a constatat c posedarea era Dmai mult ilu+orie dec<t realE(
0osirea comisarului re%al Lau-=ardemont, care a=ia terminase de
masacrat vr@itorii din re%iunea 7earn, a fost fatal presupusului
vinovat( Din motive politice, s-a <nverunat <mpotriva lui 8randier,
suspectat de a fi opo+ant al cardinalului de Ric:elieu( La 1$ aprilie
1!/$, Lau-=ardemont l-a confruntat pe 8randier cu clu%ri*ele i
toate au recunoscut <n el pe =r=atul care le aprea noaptea <n c:iliile
lor( <n +adar a protestat nefericitul c nu pusese piciorul niciodat <n
m<nstirea lor& cei ase e?orciti, printre care printele Lactance i
printele )ranOuille, au preferat s le cread pe posedate, prad unor
+v<rcoliri <nfiortoare, dec<t pe preotul care ra*iona cu calm( La .1
aprilie, superioara, intero%at asupra locului unde-i avea 8randier
semnele insensi=ile ale Diavolului, a spus c acest loc era anusul i
testicolele( 8randier a fost de+=rcat la piele i ras iar c:irur%ul
6annourB l-a <n*epat cu lan*eta cu at<ta cru+ime <nc<t l-a fcut s
%eamA cu toate acestea, procesul ver=al a conc:is c el nu sim*ea
nimic(
/'
)otul era uneltit ca s-l duc la pier+anie cu complicitatea involuntar
a unei nimfomane scoase din min*i(
E?orcismele au devenit pu=lice, <n =iserica 0ainte-4roi?, unde la 1
mai, <n pre+en*a mul*imii, Lactance a scos trei demoni din trupul
maicii Ioana a <n%erilor, Asmodeu, 8resii i Aman, care i-au fcut trei
rni pe piept( 5n martor ocular a spus cu voce tare Dc a v+ut
instrumentul de fler cu care ea se rniseE(
1--
A tre=uit s fu% ca i cei
doi medici care s-au <ndoit de posedare( Isteria fiind un ru care are
nevoie de spectacol, o posedat simulea+ <n stare de auto:ipno+ o
situa*ie supranatural, arat pseudosti%mate fcute de ea <nsi, fr ca
a-ceasta s infirme autenticitatea ca+ului ei( <n aceeai =iseric, la ./
iunie, 8randier a fost din nou confruntat, cu maica Ioana i alte opt
posedate i i s-au artat pactele demoniace presupuse a fi fost fcute
de el( <n fa*a de+min*irilor i calmului su, cele nou femei tur=ate de
furie i-au sf<iat :ainele, i-au artat s<nii, au avut atitudini o=scene, i-
au aruncat <n cap pantofii i au vrut s-l fac =uc*i(
1-1
Dar Lau=ardemont era un @udector care spunea& DDa*i-mi dou
r<nduri scrise de un om i-l voi sp<n+ura(E La ' iulie, a pre+idat
tri=unalul <n fa*a cruia a comprut 8randier iar acesta, condamnat la
moarte la 1' au%ust 1!/$, a fost e?ecutat <n aceeai +i( Nu a mrturisit
nimic su= tortur, dei i s-au +dro=it picioareleA crudul Lau=ardemont
a vrut s i se smul% i un%:iile, dar a@utorul de clu a refu+at(
9reotul acesta de patru+eci i patru de ani i-a suportat martiriul cu o
impresionant demnitate spun<nd despre 5rsuline <nainte de a fi dus
pe tar%a la cru*& DNu le-am @i%nit niciodat, dar <l ro% pe Dumne+eu
s le ierteE( E?orcitii, printele Lactance primul, au aprins ru%ul( La o
lun dup aceast e?ecu*ie, Lactance a murit de o cri+ de ne=unie,
stri%<nd c nu era rspun+tor de soarta lui 8randier( Anul urmtor,
printele )ranOuille a <nne=unit i a murit i el invoc<ndu-l pe
8randier( Apoi, <ntr-o sear, c:irur%ul 6annourB a <n%enunc:eat pe
strad, =ol=orosind& D8randier, ce vrei de la mineCEA a fost dus acas
delir<nd i a murit de o con%estie cere=ral(
1--( 4f( Dr 8a=riel Le%ue, /r(ain Grandier4 documents inedits4
9aris, Ludovic 7asc:et, 1''-( Aceast lucrare ma%istral, istoric i
clinic, a <nlturat definitiv interpretarea lui 6ic:elet care, luat de
furia lui anticle-rical, a apreciat c 8randier Dmerita <nc:isoarea pe
via*E(
1-1( DDossiers de 1Jaflaire de LoudunE, 7i=liot:eOue na*ionale, 6a-
nuscrits, 2onds 2ran*ais #!1'-#!1(
6A8IA 0EX5ALA
/
La cinci luni dup moartea lui 8randier, maica Ioana a <n%erilor a
declarat c e <nsrcinat& un medic a constatat o stare de sarcin
avansat, cu supresiunea menstrelor, %re*uri, umflarea p<ntecului i
c:iar secre*ie mamar de lapte( Era o sarcin nervoas, prin
autosu%estie, provoc<nd o timpanit a=dominal (parali+ie a fi=relor
musculare ale intestinului"& ea a disprut <n urma unui e?orcism i
dup ce a vomitat s<n%e( 4lu%rii franciscani i capucini, <nsrcina*i
cu e?orci+area ei, sim*eau cum <i pierd min*ile( La .- decem=rie
1!/$, a sosit de la 7ordeau? un alt e?orcist, printele Hean-Hosep:
0urin, un =r=at de trei+eci de ani, sl=u*, nelinitit, suferind de mi-
%rene, <ntre aceti doi nevro+a*i a <nceput o rela*ie fa* de care
dra%ostea sado-masoc:ist cea mai pervers pare =l<nd( 6aica Ioana
a artat o aversiune violent fa* de printele 0urin, din pricina
Dispitelor @osniceE pe care le resim*ea c<nd acesta se a-propia de ea( El
a <nceput s-l i+%oneasc mai <nt<i pe Isacaron, demonul care-i ddea
o=sesii se?uale, le%<nd-o de o mas sau de o =anc (ca s-i evite
loviturile" i *in<nd 0f<nta <mprtanie deasupra inimii ei( 1 dat, s-a
ru%at timp de trei ore <n timp ce ea urla din toate puterile fr s se
opreasc( <n loc s plece, Isacaron l-a atacat pe printele 0urin care, <n
noaptea de 1 ianuarie, a sim*it cum <n @urul trupului i se <nfoar un
arpe nev+ut care-l acoperea de mucturi& DEra ca o atin%ere i un
foc care veneau din afar i-mi ptrundeau <n mduv i mruntaie(E
1-.
Din acel moment a petrecut un an lupt<nd <mpotriva propriilor o=sesii
se?uale, cu cri+e de inim, sufocri, reac*ii psi:osomatice, <n clipa
c<nd tre=uia s-o e?orci+e+e pe maica Ioana, se tvlea pe @os, stri%<ndA
sau rm<nea <n*epenit, neput<nd s scoat o vor=( La r<ndul ei, ea
primea, noaptea, <n c:ilia ei, vi+ite fantastice& D0im*eam tot timpul ca
i cum un animal ar fi aler%at pe patul meu i mi-ar fi atins diferite
pr*i ale trupului(E
1-/
Asista, fr s se poat mica sau vor=i, la
<mpreunri care se petreceau <n @urul ei( 4u oca+ia unui e?orcism
pu=lic <n fa*a ducelui de 1rleans, fratele re%elui, Isacaron a ieit din
corpul maicii Ioana, care s-a linitit pe dat, i a intrat <n cel al
printelui 0urin care a fost do=or<t la pm<nt i a <nceput s se +=atA
ceilal*i preo*i iau fcut con@ura*ii i demonul s-a <ntors la maica Ioana
al crei c:ip a luat o e?presie <n%ro+itoare(
1-.( Le 9( Hean-Hosep: 0urin, Le -riomphe de l'amour divin sur ,es
pein!es in&emales! Avi%non, 0e%uin a<ne, 1'.'(
1-/( 0oeur Heanne des An%es, op! cit!
$--
4ine ar <ndr+ni s ne%e ma%ia se?ual <n fa*a violen*ei acestor
fenomene, c:iar dac ele se datoresc incontientuluiC E?ist <n fiin*a
omeneasc o ener%ie psi:oelectric, ce eman din se? i care
ac*ionea+ prin transmisie direct, aceasta @ustific<nd e?perien*ele
fcute pentru a o folosi contient(
<ntr-o scrisoare adresat printelui din Attic:B cruia <i cere s-l
sus*in <n ru%ciunile sale, printele 0urin spune c <n timpul acestor
cri+e i se pare a avea Ddou suflete, unul lipsit de trupul meu i de
folosirea or%anelor lui i care se *ine deoparte privind la ce face
sufletul care s-a introdus <n trup(E
1-$
El se simte mai de%ra= o(sedat
dec<t posedat4 cci <n loc s fie un apucat care nu mai tie ce face, el
rm<ne lucid <n timpul convulsiilor, sf<iat <ntre veselie i ne=unie(
Disperat de a nu o putea e?orci+a pe maica Ioana, 0urin o o=li% s se
supun la mortificri& <i pune pe sraci s-o plmuiasc, o o=li% s
cear <n %enunc:i =uctresei s-o =icuiasc, s se ae+e complet %oal
<n fa*a lui ca s se =icuiasc sin%ur( 4<nd superiorii lui 0urin,
de+apro=<nd aceste metode, au voit s-l decid s prseasc Loudun,
maica Ioana a <n%erilor, ca s-l re*in, a declarat c 7alaam o
<ntiin*ase c-i va prsi trupul la , noiem=rie 1!/,( Dup aceea, a
fost r<ndul lui Leviat:an care i-a lsat pe frunte o cruce <ns<n%erat, ce
a disprut cur<nd( Isacaron a ieit <n ianuarie 1!/!, <mproc<nd cu
=lasfemiiA printele 0urin i-a ordonat s se tvleasc pe @os i s lin%
pava@ul capelei, lucru pe care maica Ioana a <n%erilor l-a fcut cu
mult furie, apoi demonul a fu%it prin mina ei stin% ls<nd acolo
cuv<ntul Mria <nscris cu caractere romane(
4el mai mare teoretician al posedrii din 2ran*a a fost printele 0urin
i avea i de ce& a trit pro=lemele posedrii p<n la e?trem( Dup ce,
la 1, octom=rie 1!/#, a eli=erat-o pe maica Ioana a <n%erilor de
ultimul demon care o poseda, 7e:emot, s-a <ntors la 7ordeau?,
continu<nd s fie o=sedat de Isacaron, i timp de opt ani a avut dorin*a
s se sinucid& DNu m %<ndeam atunci dec<t la felul <n care s m
omor((( Nu vedeam un pu*, fr s nu fac patru sau cinci pai ca s m
arunc <n el((( 7a c:iar, m-am dus de mai =ine de o sut de ori <n
sacristie ca s m sp<n+ur <n spatele ta=ernacolului unde se afla 0f<nta
<mprtanie iar =ucuria mea era s fiu v+ut sp<n+urat aaE, a declarat
el( 0ur%:iunit la 0aint-6acaire, s-a aruncat <ntr-o +i pe fereastr de la
eta@ul al treilea i i-a fracturat colul femu-
1-$( Lettres spirttuelles du pere 8ean-8oseph Surin4 voi( I, )oulouse,
Editions de la .evue d'ascti#ue et de m7sti#ue4 1.'(
6A8IA 0EX5ALA
$-1
rului( A avut vi+iuni, ca aceea de a vedea cuvintele Dragoste pur
scrise pe cer( A suferit de afa+ie, de parali+ie isteric i a rmas mai
mul*i ani la pat fr a putea s se mite, neput<nd mcar s duc o
=ucat la %ur( 9rimit la 0aintes de printele 4laude 7astide, unul
dintre confra*ii si e?orciti, printele 0urin a dictat, <ncep<nd cu 1!,1,
'athchisme spirituel4 Dialogues spirituels i povestirea suferin*elor
sale, e?pun<ndu-i ca+ul ca pe Do lupt a naturii i a milostenieiE(
4<t desprea maica Ioana a <n%erilor, ea i-a sf<rit via*a ca o sf<nta(
<m=olnvindu-se %reu i aproape pe moarte, i s-a dat ultima
<mprtanie, dar a doua +i s-a <nsntoit iar cmaa ei a fost
considerat c face miracole pentru femeile <nsrcinate( Anna de
Austria, <n luna a noua de sarcin, a ru%at-o s io <mprumute i s-a
<m=rcat cu ea, la 0aint-8ermain& c<teva ore mai t<r+iu, <l ntea pe
Ludovic al X)K-lea( Este ciudat c<nd ne %<ndim c re%ele su= a crui
domnie s-au inventat litur%:iile ne%re s-a nscut dintr-o mam care a
purtat cmaa acelei posedate <n%ro+itoare, care a trimis pe ru% un
nevinovat i a fcut ca mai mul*i e?orciti s <nne=uneasc( 6aica
Ioana a <n%erilor a murit <n 1!!, i capul su a fost pus de 5rsulinele
din Loudun <ntr-un relicvariu, ca s fie e?pus venera*iei credin-
cioilor(
1-,
Liturghia neagr
Litur%:ia nea%r a fost la <nceput un episod al sa=atului, cruia <i
servea drept final, apoi s-a detaat de el pentru a deveni o ceremonie
de sine stttoare, cu totul diferit( 0a=atul aprea ca un loc de
<nt<lnire a unor influen*e *rneti i mitice, o scen mai de%ra=
<nc:ipuit dec<t tritA litur%:ia nea%r era o ac*iune real,
aristocratic, ce avea loc cu uile <nc:ise( No=ilii i <naltele doamne
care voiau s o=*in ceva de la Diavol, credeau c-l determin s le fie
favora=il dac <i ofer un spectacol destinat si fie pe plac& o parodie
=lasfematorie a litur%:iei, a%ravat de un sacrificiu omenesc i de
folosirea %oliciunii femeieti <n scopuri rituale(
1-,( Au mal e?istat i alte posedate cele=re& 6art:e 7rossier din 9aris,
<n 1, (<nc:is pentru c a recunoscut c simula", Denise de la
4aille, Eli+a=et: de Rampain%, domnioarele de Leopartie, cumtr
4a-diere, posedatele din 6or+ine (a( Dar nu este necesar s vor=im
de ele aici, afacerea din Loudun rm<n<nd cea mai important i cea
mai caracteristic pentru erotismul cretin e+oteric(
$-.
Dac litur%:ia nea%r ar fi e?istat <n martie 1/1-, c<nd a avut loc
procesul )emplierilor, @udectorii n-ar fi e+itat s-i <ntre=e despre ea,
aa cum l-au fcut s mrturiseasc pe 6arele lor 6aestru, HacOues de
6olaB, c ceremonia lor de ini*iere implica rene%area lui Iisus i
scuiparea crucii( 1r, procedura repre+entan*ilor papei arat c printre
cele o sut trei+eci i dou de articole <mpotriva lor nu fi%ura faptul c
ar fi fost vr@itori i c s-ar fi dus la sa=at, acu+a*ii devenite mai t<r+iu
clasice( Vi totui, )emplierii au fost acu+a*i de a fi idolatri, de a adora
un cap numit 7afomet i de a se <ncin%e cu un nur pe care-l sfin*iser
le%<ndu-l de acest idol, de a face din sodomie Dun punct de ordineE
(adic o=li%a*ia de a o practica pentru a fi cavaler al )emplului", de a
face ceremonii secrete i nocturne, de a for*a pe recipiendar s dea
Dsruturi desfr<nateE superiorului su, <n @osul p<ntecelui i pe spatele
%ol(
1-!
Nu se poate ca numeroii )emplieri care au fost tortura*i, sl=ip
de un re%im cu p<ine i ap timp de sptm<ni <ntre%i, s nu fi fost
<ntre=a*i dac au cele=rat sau nu litur%:ii ne%re& lipsa acestei <ntre=ri
dovedete cu prisosin* c pe atunci acest fel de ma%ie criminal era
necunoscut(
Nu o %sim men*ionat nici <n cursul procesului lui 8illes de Rais, la
Nantes <n 1$$-, c<nd acu+atorul l-a <nvinuit c este Deretic, rec+ut <n
ere+ie, vr@itor, sodomit, invocator de spirite rele, uci%a de copii, ca
practic artele ma%ice, c- e apostat, idolatru, deviat de la credin*a
catolic i c %<ndete ru despre eaE( 8illes de Rais, tovarul Ioanei
dJArc, numit mareal al 2ran*ei cu oca+ia <ncoronrii lui 4arol al Kll-
lea, era un paranoic :omose?ual trind <n fast, av<ndu-i %arda, sa
<narmat, clerul su, or%ani+<nd repre+enta*ii teatrale pe domeniile
sale( 4a s-i sporeasc averea pe care o c:eltuia cu mare risip, s-a
lansat <n alc:imie i, nereuind s fa=rice aur, l-a c:emat <n a@utor pe
Diavol cer<ndu-i tiin*a, puterea i =o%*ia( <mpreun cu asistentul su,
ma%icianul 9rela*i, el trasa cercuri ma%ice <n care intra, recita formule,
sacrifica un coco sau o turturea( 4um Diavolul nu aprea, a cre+ut s-
l atra%e oferindu-i, <nfurate <ntr-o c<rp al=, Dm<na, inima, oc:ii i
s<n%eleE unui copil pe care-l omor<se( )imp de opt ani, conform
actului de
1-!( 9:ilippe 8rouvelle, <n Memoires histori#ues sur ,es -empliers4
9aris, 2( 7uisson, 1'-$, a dovedit c sodomia nu era la ei un Dpunct de
ordineE, ci o %reeal iertat fr spovedanie( El fcuser le%m<nt de
castitate i-i purtau nurul su= vem<nt, precum clu%rii, i nu
deasupra ca ceilal*i cavaleri(
6A8IA 0EX5ALA
$-/
acu+are, mai =ine de dou sute de copii vor fi astfel masacra*i <n
castelele sale din )iffau%es i din 6ac:ecoulA dar mai <nt<i se distra cu
victimele <n camera sa, fc<nd or%ii sadice( Acest om care fcea
pomeni <n numele Diavolului, care, o dat, de sr=toarea tuturor
0fin*ilor, a pus s se c<nte slu@=a D<n onoarea spiritelor =lestemate i a
afurisi*ilorE
1-#
n-ar fi e+itat nici o clip s *in litur%:ia nea%r( 9e
vremea sa era <nc necunoscut i mai de%ra= amintirea crimelor
sale, ca i fantasmele adunate <n @urul sa=atului, i-au fcut pe unii s
cread c litur%:ia nea%r se practica pe atunci(
9utem afirma c ritualul litur%:iilor ne%re a fost inventat <n timpul lui
Ludovic al X)K-lea, cu procesul Koisin, cci <n documentele acestuia,
consilierul re%elui, 8a=riel de la ReBnieP, vor=ete de Daceste
nefericite practici <nc necunoscuteE& iar competen*a lui <n materie de
procese criminale era mare(
1-'
4at:erine 6ontvoisin, +is coana
Koisin, c:iromant i astrolo%, nevasta unui ne%ustor de len@erie de pe
podul 6rie, s-a speciali+at <n ma%ia se?ual& femeile o consultau ca
s avorte+e, ca s scape de so*ul lor sau ca s cucereasc un iu=it
inaccesi=il( Zinea acas un catastif <n care <i nota <ncasrile( Locuia <n
strada 7eaure%ard, <ntr-o cas cu %rdin unde primea at<t doamne din
<nalta societate, ca ducesa de 7ouillon, care dorea s-i moar so*ul ca
s se poat cstori cu ducele de Kendome c<t i pe so*ia unui mcelar
care dorea s rm<n vduv( 9rieten =un cu actri*a Du 9arc i c:iar
cu un @ansenist, a=atele de 0aint-Amour, aceast Koisin conducea o
re*ea de complici printre care clul 9arisului care-i procura %rsime
de sp<n+u-rat, femei care o a@utau (2ilastre, )rianon, 9elletier etc",
e?ecutan*i diveri( <ndrtul fa*adei somptuoase a secolului lui Lu-
dovic al X)K-lea, descoperim astfel, <n toate clasele sociale, o
colcial de vicii& oamenii din popor, =ur%:e+ia, clerul, no=ilimea au
aceleai credin*e i comit aceleai fapte( 4avalerul dJ;annivel Dcare a
<ncercat dintotdeauna s vor=easc cu DiavolulE, cavalerul de 0aint-
Renant, care preda astrolo%ia, s<nt la fel cu c<rpaciul ):uret, ma%ician,
cu tietorul <n piatr Latour,
1-#( A==e Eu%ene 7ossard, Gilles de .ais d'apres des documents ine-
dits! 9aris, ;( 4:ampion( 1'',(
P 8a=riel Nicolas de la ReBnie, primul locotenent de poli*ie din 9aris(
Din 1!!#( a contri=uit la or%ani+area poli*iei i la salu=ritatea 9arisului
5n!t<!
1-' D9apiers de la 4:am=re ardenteE( 7i=i( nat( 2ond 2rance+, ma-
nuscrisul #!-'( 0tudiind acest dosar cu intero%atorii, am notat c<teva
detalii p<n acum omise(
$-$
+is Dmarele autorE (e?pert <n farmece", cu potcovarul 8o=ert, care
<nnoad nurul unui a=ate la cererea %eloasei doamne 7aron(
Domnioara Lavenant, care lucrea+ la piatra filo+ofal, rivali+ea+ cu
HolB, v<n+toarea de %eamuri, care com=in prafuri pe care s le arunci
asupra persoanelor pe care vrei s le vr@eti(
4umtr Koisin folosea tot felul de procedee de vr@itorie ca s fac
sau s desfac cstorii( 5na din specialit*ile sale era Darderea
le%turii de cren%iE, ceea ce <nsemna s pui tm<ie i alaun al= <ntr-o
le%tur de cren%i, s-i dai foc la o or fr so* din +i sau din noapte i
s-o stropeti de trei ori cu un amestec de vin i sare, pronun*<nd o
dorin*( 6ai folosea i fi%urine din cear, inimi de animale, <n%ropate
prin locurile de unde victima tre=uia s treac( 4a s-o fac pe so*ia
preedintelui Leferon s se <ndr%osteasc de 9rade, Dea a fcut o
fi%urin de cear pe care a scris, pe =ra*e, pe coapse, pe inim i pe
frunte, a pus-o <ntr-o cutie, fc<nd-o pe doamna Leferon s treac peste
eaE(
1-
4um coana 9:il=ert, nevasta unui mu+icant al re%elui, dorea s-
l asasine+e pe 7runet, primul ei so*, DKoisin i-a cerut nite ou, pe care
7runet avea s le mn<nce, urina lui, pe care a spus c o va pune <ntr-o
c<rti* @upuit i apoi <n%ropat <n %rdin i pe msur ce c<rti*a va
putre+i tot aa se va petrece i cu 7runetE(
11-
Koisin se folosea de
ma%ia se?ual i <n via*a ei personal& deoarece amantul ei, ;erault,
c<rciumarul de la 7onne-Eau, se cstorise fr consim*m<ntul ei, i-a
aruncat Dpe pra% ceva care era rou, din care i s-a tras un ruE(
111
9rovoca avortul d<nd femeii <nsrcinate infu+ii de sa=in (un soi de
ienupr", pricinuindu-i astfel vomismenteA ca+urile de sarcin avansat
le lsa <n seama lui Lesa%e care tia Ds provoace avortul cu
mirodeniiE sau <n seama cumetrii Lepere, care avea o sirin% special
i Dun fel de a =%a sirin%aE fr perec:e( 2tul era incinerat <ntr-un
cuptor secret dintr-o cmru* a lui Koisin& D1 dat, c<nd era ame*it
de vin, a spus c arsese, <n urma avorturilor, mai =ine de . ,-- de
copiiE(
11.
<i prepara sin%ur otrvurile cu =roscoi r<ioi pe care-i
<ndopa cu cocleal sau cu arsenicA spuma care le ieea din %ur o
folosea apoi ca s otrveasc cmi, =atiste, mnui, lic:ide cu care
se fceau splaturi, pe care le vindea clientelor, cum a fost cumtr
9ou-
1- Archives de la Bastille4 documenis inedits recuetilis par :ran3ois
.avaisson! voi( K( p( $!!, 9aris, Durnd et 9edaume-Lauriel, 1'#.(
11-( ,(id!4 voi( K, p( /1.(
111( H=id(,voi( KI, p( .!(
11.( ,(id!4 voi( KI, p( /#(
6A8IA 0EX5ALA
$-,
laillon care i-a dat =r=atului ei o cma otrvit, isprvindu-l apoi cu
o spltur cu praf de =roscoi(
Koisin i tovarele ei s<nt cele mai autentice vr@itoare din timpul lui
Ludovic al X)K-lea dar, tre=uie s-o su=liniem, ele nu erau *rnci, ci
mici =ur%:e+e din 9aris( Etnolo%ii care arunc vr@itoria <n c<rca
*rnimii iau re+ultatele drept cau+e(
11/
4oana )rianon, %:icitoare din
cartierul 6arais, la care s-au %sit un sc:elet i Ddou+eci i cinci de
volume <n manuscris despre tiin*a ocultE, era vduva unui ne%ustor
din )ours( 4oana 2i-lastre, :an%i*, i-a luat sarcina s-i Ddea
morarului LeroB, folosind oase de mort, o =lenora%ie care s-l fac s
crape, la cererea nevesti-sii i a iu=itului acesteia, DelaistreE(
11$
6oaa
Desponts, care mersese <n 8ermania s caute Dtot soiul de lucruri
pentru tre=urile drcetiE i care se purta ca o destr=lat > Dse =tea
cu sa=ia i cu pistolul, ca =r=a*iiE
11,
> a fost acu+at c i-ar fi
omor<t =r=atul ar+<nd le%tura de cren%i <ntr-un fel nemaipomenit(
D4<nd ardea le%tura, se de+=rca de tot i-i despletea prulE(
11!
4:eron, v<n+toarea de fructe, a urinat <n pantof i a dat urina s-o =ea,
drept contraotrav, coanei 6onti%nB, otrvit cu o =atist cu care-i
tersese fa*a( 4umtr 9elletier, creia coana 4ottard i-a cerut un
mi@loc ca s se fac iu=it de 2ome, i-a dat o ap de culoarea
c:i:lim=arului Dca s-i frece palma i apoi s-o atin% pe cea a lui
2orneE(
11#
4ea mai de+ln*uit era nevasta tre+orierului pome-nilor din
serviciul re%inei, 4:appelain care, dup moartea amantului ei, a=atele
4:arpB, l-a <nlocuit cu trei preo*i pe care-i lua <ntotdeauna cu ea i
despre care cumtr 2ilastre spunea& DNu e?ist nimic pe care coana
4:appelain s nu-l fi <ncercatE, liR
Nemernicele acestea aveau toate preo*i drept complici, i a-cest lucru
tre=uie su=liniat pentru c dovedete, o dat mai
11/( 2emeia Koisin a c:emat c<*iva pstori din Normandia ca s vad
dac Dsecretele lor care fceau s moar viteleE puteau fi folosite
pentru oameni( La asta se limita vr@itoria de la sate( Ec:ipa lui Koisin
se inspira din La $hilosophie occulte a lui A%rippa - mcelarul
6onsi%ot av<nd un e?emplar > i din -rois livres de charmes4
sorcelages ou enchanlements de Leonard Kair (1,'/", un preot care,
su= prete?tul de a com=ate vr@ile, le-a fcut un inventar complet(
11$( Archives de la Bastille4 voi( KI, p( ..'(
11,( ,(id!4 voi( KI, p( ..'(
11!( ,(id!
11#( ,(id!
11'( ,(id!4 voi( KI, p( .#,(
$-!
6A8IA 0EX5ALA
$-#
mult, rolul preponderent @ucat de cretinism in ma%ia se?ual( A=atele
Du=ousOuet o <nva* pe Koisin s Dfac inimi de aurE pentru vr@iA
cumtr HolB le face pe ale sale cu a=atele Lem-perier( 9rintre
sftuitorii acestei clici, clu%rul capucin 8erard avea Dmici secrete
al=astre, ca cele pentru @oc, pentru dra%oste i pentru armeE
11
A
printele 6orel, clu%r =arna=it, fcea prafuri afrodisiace cu
mruntaie, testicole i mar9ole de cocoi (adic pr*ile care at<rn la
cap"( Al*ii, care fuseser condamna*i la ru% sau %alere, se puneau <n
slu@=a unor inten*ii criminale( <ntr-adevr, se credea c o vra@ care nu-
i le%at de un sacrile%iu putea fi de+le%at cu o ru%ciune i astfel se
<ntorcea asupra celui care o fcuse, dup le%ea Docului care revineE(
Nele%iuirea unui preot <n e?erci*iul func*iei sale prea necesar pentru
a face vra@a indestructi=il( Iat de ce cumtr Koisin s-a <ntovrit cu
vicari care, <n timpul litur%:iei, ae+au su= 0f<nta <mprtanie,
farmecele fcute <mpotriva unor persoane(
9rincipalul ei complice a fost a=atele Antoine 8ui=our%, supranumit dl
0tare* (deoarece a fost administratorul stre*iei de la 7ois-4ourtB din
Normandia" care practica ma%ia nea%r, dup cum i se cerea& astfel, ca
s-o a@ute pe o domnioar din cartierul 0aint-8ermain s c<ti%e la @oc
a fcut Dcon@ura*ia pistolului +=urtorE <n timpul creia, <m=rcat <n
sti:ar al= i e-tol, a =ote+at o moned de trei+eci de =ani, <n pre+en*a
a doi martori care erau naul i naa (Dpistolul +=urtorE era o moned
care se <ntorcea <n =u+unarul proprietarului dup ce acesta o
c:eltuise"( 5n @uctor i-a comandat trei litur%:ii la =iserica clu%rilor
din 1rdinul 6inimilor ca s sfin*easc o =ucat din fr<n%:ia unui
sp<n+urat( <n =iserica des 9etits 9eres, a sfin*it o a+im pe care erau
cuvinte scrise cu s<n%ele unei cucoane creia i-a dat aceast a+im Dca
s-o dea s-o mn<nce =r=atului pe care voia s-l o=li%e s se
cstoreasc cu eaE(
1.-
A mai spus o litur%:ie <n =iserica 0aint-6arcel
din 0aint-Denis, pun<nd pe altar Dcmaa ftului de la o le:u+E (adic
placenta <nfurat <ntr-o c<rp" pentru o client care-i cerea acest
lucru Dpentru dra%oste i ca s-i atra% =unvoin*a lumiiE(
0-a presupus c a=atele 8ui=our% era unul din aman*ii cu-metrei
Koisin (care avea mai mul*i, printre care ma%icianul Le-sa%e, clul
0amson, contele de 4ousserans i contele De La-=atie, ar:itectul
2auc:et" dar :<rtiile lui La ReBnie <l arat mai cur<nd ca unul din
su=ordona*ii ei& DE un preot care +ice c are
11( Archives de la Bast&&le4 voi( K( p( /'$(
1.-( Depo+i*ia a=atelui 8ui=our%, , ianuarie 1!'1(
apte+eci de ani, nscut la 9aris, pretinde a fi fiul natural al
6onseniorului de 6ontmoranci( A cltorit mult, desfr<nat( prieten cu
cumtr Koisin, <n le%tur cu ea de mult vreme((( )riete de mai
=ine de dou+eci de ani cu o concu=in de la care a avut mai mul*i
copii, pe unii dintre ei c:iar omor<ndu-i( 1m suprin+tor, care <n unele
clipe pare emo*ionat iar <n altele vor=ete despre ce va face i ce va
spune c+nd va &i ars!J
KDK
4oncu=ina a=atelui 8ui=our%, Heanne
4:anfrain, spunea despre el& DIndividul sta a fcut din mine o
desfr<nat la v<rsta de aispre+ece ani, tre=uie s m :rneasc, el e de
vin c am fcut omoruriE(
1..
9reotul acesta cu fa*a rocovan, cu un
oc:i care o lua ra+na din pricina stra=ismului, era un criminal
<nspim<nttor, care tia s fac =roscu*a, Dun fel de otrav care te
fcea s mori r<+<ndE, cu a@utorul unei plante numite avium risusC <i
otrvise mtua, 2leurette, ca s-i moteneasc mo=ilele i Davea
<ntotdeauna nite fiole <n m<n(E
1./
Litur%:ia nea%r, aa cum a pus-o <n practic a=atele 8ui=our%, se
cele=ra deasupra unei femei %oale pe care-i ae+a o=iectele de cultA o
a doua femeie tre=uia s-l asiste i s-i dea vasul cu ofrandaA <i
<ncepea slu@=a de acolo de unde canonul <ncepe cu -e igiturC <ntre
dou consfin*iri <i con@ura pe Asmodeu i pe Astarot, Dprin*i ai
prietenieiEA dup ofranda p<inii i vinului, citea o invocare <n care se
e?prima dorin*a persoanei pentru care era fcut ritul( 8ui=our% i-a
<nceput primele litur%:ii ne%re <n @urul anului 1!!-, <n privin*a casei
unui orfevrier de la poarta 0aint-7ernard& D4ele pe p<ntecul crora a
fost spus litur%:ia erau complet %oale, fr cma, pe o mas slu@ind
de altar, i cu =ra*ele <ntinse, *ineau fiecare, pe tot timpul litur%:iei, o
luminare aprins(E
1.$
6ai t<r+iu, unele din clientele sale, refu+<nd s
rm<n fr cma, o vor sufleca p<n la piept ca s-i de+%oleasc
numai partea necesar( Din 1!#/, a=atele 8ui=our% va oficia <n odi*a
cumetrei Koisin, unde se afla o saltea pus pe nite scaune, av<nd <n
dreapta i <n st<n%a ei dou ta=urete pe care erau ae+ate sfenicele&
D2emeia era ae+at complet %oal pe saltea, cu capul at<m<nd,
sus*inut de o pern pus pe un scaun rsturnatA picioarele <i atrnau,
avea un prosop pe =urt iar pe prosop o cruce pe locul stomaculuiA
sf<nta <mprtanie se afla pe p<ntecE(
1.,
9rintre femeile care
1.1( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit!
1..( Archives de ia Basttile4 voi( KI, p( $!/(
1./( ,(id!4 voi( KI, p( ./#(
1.$( Depo+i*ia lui Lesa%e, 1, iulie 1!'-( ,(id!! voi( KI, p( .,.(
1.,( Depo+i*ia fiicei Koisin, .- au%ust 1!'-( ,(id!4 voi( KI, p( .,(
I
$-'
au participat %oale la litur%:iile ne%re au fost ducesa de Ki-vonne,
sper<nd astfel s-l fac pe 4ol=ert s moar i pe 2ouc-Ouet s revin,
actri*a Dupin pentru ca trupa sa din strada 8uene%aud s fie numit
trupa re%elui, contesa de Ar%enton, doamna de 0aint-9ontA cur<nd,
a=atele 8ui=our% n-a mai putut face fa* i cole%i de-ai lui au tre=uit
s-l <nlocuiasc(
9reotul ceda uneori ispitei ce i se oferea( A=atele 8illes Da-vot,
capelan la =iserica 7onne-Nouvelle, despre care se spunea c era un
=e*ivan, cu oca+ia oficierii unei slu@=e cu o femeie %oal, acas la
cumtr Koisin, a mrturisit Dc, spun<nd litur%:ia, i-a srutat pr*ile
ruinoase i c nu era sin%urul care a fcut asemenea lucruri i c
8erard, preotul de la =iserica 0aint-0auveur, spusese i el litur%:ia pe
p<ntecele fetei unui ne%ustor din strada 0aint-Denis i avusese cu ea
purtri des-fr<nate
1$
(
1.!
)otui, motivul unei astfel de ac*iuni nu era
de+m*ul& participan*ii sim*eau c trec printr-o <ncercare <n%ro+itoare
pentru a o=*ine un re+ultat supranatural( Dac a=atele 8ui=our% a slu@it
at<tea litur%:ii ne%re <n pivni*ele caselor, a fcut-o pentru c locuitorii
acestora credeau c vor descoperi comorile ascunse de Diavol, care <i
rspltea astfel pentru litur%:iile fcute(
1.#
4:iar i litur%:iile destinate
s <nlesneasc le%turile amoroase nu erau mai pu*in tra%ice, cum erau
Dlitur%:iile pe dosE spuse de a=atele Des:aBes <n casa cumetrei
Lemaire din strada 0aint-Nicaise, i cele <n cursul crora a=atele
Lepreu? a sfin*it <n loc de a+im Dop<rle pentru taina dra%osteiE(
2emeile care se temeau c vor fi condamnate la muncile iadului dac
se <nvoiau ca trupul lor s fie folosit astfel, puneau pe alta s le *in
locul& astfel, a=atele 6ariette a folosit-o pe coana Anne, <n camera
acesteia, <n fa*a contesei de 9oli%nac care comandase aceast litur%:ie
nea%r pentru ca so*ul ei, contele de 9oli%nac, i domnioara de la
Kalliere s moar(
<ncetul cu <ncetul, aceste practici s-au a%ravat( 1 litur%:ie or%iac,
l<n% oraul Dreu?, i-a reunit <ntr-o noapte pe doamna de Lusi%nan,
cumetrele 4:appelain, 2ro%er i 7ouc:er i un preot necunoscut, care
Ds-au dus cu to*ii <n pdure unde s-au de+=rcat de tot i au fcut mari
ticloii, av<nd o luminare de la 9ate pe care o aduseser cu eiE
1.'
( 4el
mai netre=nic a fost
1.!( Depo+i*ia Iul Lesa%e, .' noiem=rie 1!#( Archives de la
Bastille4 voi( KI, p( .,!(
1.#( Ke+i litur%:iile ne%re Dpe locurile unde erau comoriE, ,(id!4 voi(
KI, p( .,!(
1.'( ,(id!4 voi( KI, p( '-(
6A8IA 0EX5ALA
$-
a=atele 8ui=our% care a recurs la infanticid pentru a spori eficacitatea
ritualului( Dup invocare, urma omor<rea copilului al crui s<n%e era
str<ns <n vasul de <mprtanie iar mruntaiele <nlturate( 8ui=our%
folosea de o=icei nou-nscu*i oferi*i de mama lor demonului, aa cum
a fcut 6eline c<nd era aproape s nasc, scriind pe un per%ament Dun
pact prin care <i ddea copilul lui Astarot i consim*ea ca el s-l ia <n
stp<nirea lui <n clipa <n care va veni pe lumeE
1.
( 4<nd a fcut un avort
la cumtr Koisin, ducesa de Kivonne, <nsrcinat <n luna a patra, i-a
<nc:inat ftul Diavolului (tot <n speran*a c va muri 4ol=ert"( Nu mai
era vor=a de delicte ima%inare ca la sa=aturi, ci de fapte dovedite fr
t%ad& <n septem=rie 1##!, tot 9arisul s-a alarmat din cau+a unor
dispari*ii ine?plica=ile de copii( <n pivni*a unui c<rciumar de l<n%
Domul Invali+ilor, 8ui=our% i a=atele )ournet, Dca s o=li%e spiritele
s aparE, au spus, timp de nou +ile, litur%:ii pe p<ntecele a dou
femei %oale, 4umtr Ridelle (nevasta unui valet al re%elui" i
NapolitanaA c<rcium-reasa a recunoscut c D@ertfiser diavolului nite
copii, =a c:iar au adus cadavrul unui sp<n+uratE
1/-
(
Dorind s devin favorita lui Ludovic al X)K-lea, ducesa de
6ontespan a intrat <n le%tur cu coana Koisin i i-a fost client timp
de cinci sau ase ani, dup cum declar fiica acesteia din urm,
6ar%uerite Koisin, care spune Dc de fiecare dat c se <nt<mpl ceva
nou cu doamna de 6ontespan i c ea se temea de vreo scdere a
=unvoin*ei re%elui, o anun*a pe mai-c-sa ca aceasta s-i aduc vreun
leacE
1/1
( 4umtr Koisin i-a v<ndut mai <nt<i Dprafuri de dra%oste((( care
au trecut pe su= 0f<nta <mprtanieE ca s le dea re%eluiA a=atele
8ui=our% a fcut aceste prafuri care con*ineau cantarid, i a pronun*at
asupra lor litur%:ii <n capela 0aint-Antoine du 7uisson, de l<n%
Kersailles( 0-au <n%ropat dou inimi de porum=el pe care a=atele
6ariette, vicar la =iserica 0aint-0ulpice, le pstrase <n =u+unar <n timp
ce slu@ea litur%:ia( A fost Dars le%turaE <n numele d-nei de
6ontespan spun<nd& DLe%tur, te ard, dar nu pe tine te ard, ci corpul,
sufletul, spiritul, inima i mintea lui Ludovic de 7our=on(E
1/.
Reuind
s-o <nlocuiasc pe dra de La-valliere, d-na de 6ontespan a atri=uit
acest succes vr@ilor cu-
1.( Amhives delaBastOle4 voi( KI, p( $/'(
1/-( ,(id!4 voi( KI( p( /-(
1/1( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit!
1/.( i=id(, voi( KI, p( .$$(
$1-
metrei Koisin i ia cerut <n continuare si fac vr@i( Nite con@ura*i i-
au fcut planul Ds-l omoare pe re%e prin ma%ieE, <nel<nd-o pe d-na
de 6ontespan creia i s-a dat o vra@ <n locul unui filtru de dra%oste(
Iat cum a fost fcut o vra@ dup metoda cumetrei Koisin& D<ntr-o +i,
domnioara Des 1eillets <mpreun cu un strin, care spunea c era
en%le+ i cruia i se spunea milord, au sosit la cumtr Koisin unde
8ui=our%, dup ce i-a pus vemintele preo*eti, a pus menstre de la
domnioara Des 1eillets i sm<n* de la strin <n vasul de
<mprtanie, s<n%e de la un copil su%rumat de cumtr Koisin, prafuri,
s<n%e de liliac i fin ca s le%e totul(E
1//
8ui=our% a completat a-
ceast opera*iune de ma%ie se?ual cu o litur%:ie i o con@ura*ie <n
care se pronun*a numele re%elui( Acest amestec, ce tre=uia s-i dea lui
Ludovic al X)K-lea o =oal care s-l termine <ncet, tre=uia s fie
aruncat pe :ainele acestuia sau pus pe unde clca el(
De cum re%ele a <nceput s arate interes pentru d-na de 2ontan%es,
favorita a <nceput s struie pe l<n% cumtr Koisin s-i suprime
rivala cu mi@loace rapide( 6a%iciana a asi%urat-o c cinci litur%:ii
spuse pe p<ntecele ei <i vor asi%ura triumful( D-na de 6ontespan a
refu+at la <nceput s se supun ritualului, aa c a=atele 8ui=our% a
spus prima litur%:ie pe o femeie care o <nc:ipuia pe 6ontespan, <ntr-o
capel particular de l<n% 6ontl:erB, <n@un%:iind un copil cumprat
pentru un ecu de la o srntoac( Dup cincispre+ece +ile, a repetat
acest fel de ceremonie cu am=ele participante, <ntr-o cas din 0aint-
Denis( A afirmat c nu tia cine era femeia %oal care-i slu@ea de altar,
deoarece <i ascundea c:ipul su= Do %lu% mare care-i acoperea
Humtate din s<niE(
1/$
<n ianuarie 1!#, <ntre orele +ece seara i mie+ul nop*ii, acas la
cumtr Koisin, d-na de 6ontespan a acceptat ca cea de a treia
litur%:ie nea%r s fie cele=rat pe eaA cu fa*a mascat, cu prul =lond
desfcut, favorita i-a <ntins %oliciunea planturoas pe o saltea
acoperit cu un %iul%iu, <n mi@locul unei camere cu pere*ii <m=rca*i <n
p<n+ nea%r, luminat de luminri fcute din %rsime de sp<n+uratA
8ui=our%, <ntr-un vem<nt sacerdotal al= i =rodat cu conuri de pin
ne%re, a pus o c<rp pe p<ntecele lui 6ontespan ca s-i <ndeplineasc
deasupra acesteia slu@=a o=inuit, Inclu+<nd i <n@un%:ierea unui
copil, i a
1//( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit!
1/$( Depo+i*ia a=atelui 8ui=our%, 1- octom=rie 1!'-, op! cit!
6A8IA 0EX5ALA
$11
citit invoca*ia care se termina cu aceast dorin*& DVi re%ina s fie
repudiat iar eu s m pot cstori cu re%eleE( 6ai rm<neau dou
litur%:ii de or%ani+at pentru aceasta& DD-na de 6ontespan a spus c nu
poate %si timpul necesar((( i c Koisin s fac ce este de fcut fr
ea((( Lucru care s-a fcut, i litur%:iile au fost spuse de 8ui=our% pe
p<ntecele cumetrei Koisin(E
1/,
4riminalii acetia credeau deci i ei <n
puterea ma%ic a ac*iunii lor, cci dac n-ar fi vrut dec<t s <nele nite
naivi, s-ar fi p+it s fac ceva c<nd aceia nu erau de fa*( 4umtr
Koisin a fcut acelai lucru i pentru alte cliente, ca de e?emplu
doamna de 8amac:es care voia s o=*in moartea socrului ei(
4<nd @usti*ia, constituita, prin mandat re%al, <n comisii e?traordinare ce
puteau aplica pedeapsa cu moartea prin foc, a anc:etat aceast afacere,
a decretat arestarea a trei sute nouspre+ece persoane, dintre care o
sut opt+eci au fost =%ate <n <nc:isoare i au fcut o=iectul unor
procese( 4umtr Koisin, arestat duminic 1. martie 1!# la ieirea
din =iserica Notre-Dame-de-7onne-Nouvelle, unde ascultase
litur%:ia,
1/!
a fost ars <n pia*a 8reve la .. fe=ruarie 1!'-( Diferi*i
preo*i inculpa*i de Dnele%iuiri i profanriE au fost condamna*i la
moarte, ca a=atele Hosep: 4otton de la =iserica 0aint-9aul, a=atele
7ar-t:elemB Lamei%nan, vicar la 0aint-Eustac:e (acu+at c a sacrificat
doi =ie*i <n cadrul unei litur%:ii ne%re", a=atele )ournet, e?ecutat
Dpentru a fi spus trei litur%:ii pe p<ntecele unei tinere <n vrst <ntre
patruspre+ece i cincispre+ece ani, <n timpul uneia dintre litur%:ii
cunosc<nd-o trupeteE(
1/#
Noutatea o constituia litur%:ia spus pe o
femeie %oal, pentru c vinova*ii <i @ustificau infanticidele referindu-
se la Kec:iul )estament i <nsui La ReBnie remarc <n procesele sale
ver=ale& D4<t despre sacrificiul copiilor, nu este o practic nou& i
0f<nta 0criptur vor=ete de aceast ticloie care e?ista la evrei(E
1/'
Afacerea litur%:iilor ne%re din timpul lui Ludovic al X)K-lea este
re+ultatul mai multor secole de specula*ii despre erotismul dia=olic(
)ot =nuind c ereticii se duc la sa=at, care, <n realitate, nu avusese
niciodat loc, Inc:i+i*ia i-a ap*at pe marii per-
1/,( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit!
1/!( 4umtr Koisin avea pioenia ec:ivoc a adep*ilor %oe*iei( 4u
=un credin* se ducea la litur%:ie i poruncea femeilor care doreau s
devin vduve s fac <n acest scop, timp de nou +ile, slu@=e la
=iserica 0alnt-Nlcolas du )olentin sau s pun pe altar o luminare
aprins de <nl*imea so*ului lor(
1/#( Archives de la Basti/e4 op! cit! voi( KI( p( .,(
1/'( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! <n realitate, Leuiticul
inter+ice formal sacrificiile de copil aduse lui 6oloc:(
$1.
veri s pun <n practic o ceremonie ec:ivalent( <n secolul al XKIII-
lea, vom %si litur%:ii ne%re, fr omoruri, ca acelea ale lui sir 2rancis
Das:Nood, ctre anul 1#/, la Londra, care o cinstea pe Kenus
<mpreun cu cei doispre+ece mem=ri ai confreriei lui din
6edmen:am( Dar la ori%ine, ele nu aveau nimic din aceste or%ii
mondene& erau nite <ntreprinderi lu%u=re, atroce, fr spectatori, cu
scopul s <nvin% imposi=ilul cu a@utorul unui sacrificiu ritual care
folosea for*ele ma%netice ale se?ualit*ii( Litur%:iile ne%re s<nt
aspectele ori=ile ale ma%iei se?uale, care are i aspecte mai =l<nde, dar
ele dovedesc c ma%ia se?ual e?ist, c oameni de toate condi*iile au
cre+ut <n ea c:iar <n secolul lui Descartes i 7ossuet, i c tre=uie s-o
folosim mai =ine( Dac nite preo*i au a@uns s comit asemenea
delicte, aceasta <nseamn c %<ndirea ma%ic nu poate fi de+rdcinat
din omA <n loc s <ncercm s-o suprimm, ceea ce duce incontientul
frustrat la e?cese nefaste, s <ncercm s-o ponderam cu a@utorul
filo+ofiei oculte(
/nirile imateriale
4redin*a <n incu=i i sucu=i a fost o credin* savant i nu o supersti*ie
popular( 0f<ntul )oma din AOuino spunea c demonii sustra% sm<n*a
de la =r=a*i, su= form de sucu=i, folosind-o apoi cu femeile, su=
form de incu=i( Aceeai creatur dia=olic putea face astfel un du-te-
vino <ntre un partener masculin i unul feminin, sc:im=<ndu-i de
fiecare dat <nf*iarea( DLucru care pare de necre+utE, e?clam 7odin,
dei povestete, totui, aceast istorie& D<n anul 1,$,, 6a%deleine de la
4roi?, nscut la 4ordo=a, <n 0pania, maica superioar a unei m<-
nstiri, v+<nd =nuiala clu%ri*elor c ea ar fi vr@itoare i *em<ndu-
se de foc dac ar fi fost acu+at, a vrut s le-o ia <nainte ca s o=*in
iertarea 9apei i a mrturisit c, de la v<rsta de doispre+ece ani, un
spirit ru su= <nf*iarea unui maur ne%ru i-a cerut cinstea, lucru la
care ea s-a <nvoit i a continuat trei+eci de ani i mai =ine, culc<ndu-se
<n c:ip o=inuit cu el((( Ea a o=*inut iertarea papei 9aul al I;-lea,
cindu-se aa cum spunea(E
1/
5n preot octo%enar, 7enedeto 7erna, a
avut mai pu*in noroc& a fost condamnat la ru%, dup ce mrturisise c
se <mpe-rec:ea de patru+eci de ani cu o sucu= numit ;ermione, ca-
re-l <nso*ea pretutindeni fr ca nimeni s-i fi dat seama( In-
1/( Hean 7odin, op! cit!
6A8IA 0EX5ALA
$1/
cu=ii i sucu=ii puteau s ia <nf*iarea animalelorA motiv pentru care
dou femei au fost arse, la )oulouse i la 9aris, dove-dindu-se c se
<mpreunau cu un c<ine(
9ro=lema de a ti dac din aceste <mpreunri fantastice se nteau
copii a fost de+=tut <n fa*a <mpratului 0i%ismund de Austria iar
rspunsurile au fost consemnate, <n 1$', de 5lric: 6olitor, doctor <n
drept din oraul Fonstan+, <n De La-miis et phitonicis mulieri(us
IDespre vr9itoare 2i despre ghicitoare<! Lucrul era de@a admis pentru
incu=i& DDin <mpreunarea demonului incu= cu o femeie poate, uneori,
s se nasc cevaA dar atunci, demonul nu este adevratul tat, ci
=r=atul de la care demonul a luat sm<n*a(E
1$-
Dac o femeie d
natere unui copil care seamn cu vecinul ei, acesta nu este
<ntotdeauna responsa=ilA un demon a putut s-i sustra% sperma <n
timpul somnului ca s fac o inseminare artificial numitei( Incu=ii
pot s lase %rea i o fecioar, c<nd este adormit, pun<ndu-i <n @urul
se?ului Do fecund i adevrat sm<n*a luat de aiureaE, dar Dei nu pot
s fac <n aa fel ca fecioria s i pstre+e la natereE(
1$1
Invers, oare o
sucu= ar putea rm<ne c<teodat <nsrcinat cu un =r=atC Del Rio
sus*inea c da i spunea c sucu=ele concep Dcopiii, numi*i <n mod
o=inuit cam(ions4 despre care se spune c sectuiesc trei sau patru
doici, fiind totui foarte %reoi, i care, <n cele din urm, dup c<*iva
ani, se fac nev+u*i i disparE(
1$.
<n 'olocviile sale, Lut:er preci+a c
pro%enitura unei sucu=e nu triete mai mult de apte ani( Naterile
monstruoase > 7o%uet a vor=it de o mam Dcare, <n anul 1,/1, a scos
din acelai p<ntece mai <nt nu erau atri=uite copula*iei cu demoni ci
Da=unden*ei materieiE i Dputerii ima%inative a femeiiE(
)eoria raporturilor se?uale ale =r=atului cu creaturi supranaturale a
<nceput s devin mai pu*in dramatic la sfiritul secolului al XK;-
lea, c<nd a=atele Nicolas 6ontfaucon de Killars a pu=licat Le 'omte
de Ga(alis <n care reda revela*iile unui Rosa-4rucian care i-a spus&
D)re=uie s renun*i la orice le%tur carnal cu femeileE, nu din
castitate, ci pentru a te pstra pentru Diu=itele invi+i=ileE, care apar*in
popoarelor focului, ale
1$- 6artin Del Rio, op! cit!
1$1( ,(id!
1$.( ,(id!
1$/( ;enrB 7o%uet, op! cit!4 p( '(
$1$
apei, ale cerului i ale pm<ntului& DElementele s<nt locuite de creaturi
foarte perfecte, cunoaterea lor i le%turile cu ele fiind <nlturate
pentru mult prea nefericita sa posteritate de pcatul nefericitului
Adam(E
1$$
Astfel, Dpm<ntul este plin, p<n aproape de centrul su, de
%nomiE, aerul este plin de silfide iar focul de salamandre, fluviile i
mrile adpostesc nimfe( 9e scurt, s<n-tem <ncon@ura*i fr s tim de o
Dmul*ime de neamuri cu c:ip umanE, ale cror fiice <nc<nttoare <i
@ustific sfatul& DRenun*a*i la inutilele i ne<nsemnatele plceri care se
pot afla cu femeileA cea mal frumoas dintre ele este <n%ro+itor de ur<t
pe l<n% ultima dintre silfideE( 8a=alis preci+ea+ Dc ele nu cer =r=a-
*ilor dec<t s se a=pn de la femei, ale cror defecte le s<nt nesuferite,
i c ne dau voie s iu=im c<te dintre ele voimE( Nu e vor=a aici de o
fante+ie romanesc& <n secolul al Xl-lea, clu%rul =i+antin 6ic:ael
9sellos, <n lucrarea sa $eri energeias daimonon (care a aprut tradus
<n latin la 9aris", descrisese aceste patru soiuri de spirite elementare(
6ontfaucon de Killars tra%e de aici o consecin* li=ertin i cartea sa(
Le 'omte de Ga(alis4 reeditat <n 1#/$ de printele Androl, care i-a
adu%at para%rafe despre D%eniile care a@utE, a influen*at mul*i
ocultiti( 7oBer dJAr%ens s-a inspirat din ea <n ale sale Lettres
ca(alisti-#ues (1#!-l##-", sc:im= de scrisori <ntre spirite elementare,
Astarot i doi ca=aliti despre tre=urile din lumea invi+i=il( HacOues
4a+otte a %sit i el o tem de inspira*ie pentru romanul su, Le
Dia(te amoureu (1##."(
5n nou tip de uniune de dra%oste cu 0op:ia, femeie imaterial,
adorat mai mult dec<t 2ecioara 6ria de filo+ofii din coala lui Haco=
7oe:me, a fost evocat <n coresponden*a din 1#/, adresat de Louis-
4laude de 0aint-6artin lui Am=oise i discipolului su, colonelul
Firc:=er%er( Este curios de constatat c mai e?ista acest %en de
preocupri <n timpul )erorii iaco=ine( Firc:=er%er povestete
<nt<mplrile lui Ho:ann-8eor% 8ic:tel, un editor %erman refu%iat la
Amsterdam, care respin%ea toate femeile ce doreau s se cstoreasc
cu el, deoarece se dedica nev+utei 0op:ia, a crei apari*ie i-a fost, <n
sf<rit, acordat& D0op:ia, scumpa, divina sa 0op:ia, pe care o iu=ea
at<t de mult i pe care n-o v+use niciodat, a venit <n +iua de 4rciun
1!#/ si fac prima vi+itA a v+ut-o i a au+it-o <n al treilea principiu
pe aceast fecioar care era strlucitoare i cereasc( La aceast
<ntrevedere, ea l-a acceptat drept so* i nunta s-a sfirit
1$$( Le 'omte de Ga(alis ou Entretiens sur ,es sciences secretes! 9a-
ris, 4laude 7ar=in, 1!#-(
6A8IA 0EX5ALA
$1,
<n nite plceri ce nu pot fi e?primate prin cuvinteE( 4storit cu
0op:ia, care Dl-a fcut s spere o pro%enitur spiritualE, locuind
<mpreun cu ea D<n strfundul luminos interiorE, 8ic:tel conversea+
+ilnic cu ea& D0op:ia avea i un lim=a@ central, fr cuvinte e?terioare
i fr vi=ra*ia aerului i care nu semna cu nici un lim=a@ omenescA
totui, el l-a <n*eles, aa cum <i <n*ele%ea lim=a matern(E
1$,
Ea l-a
clu+it, i-a fcut revela*ii despre suflet i natur, l-a determinat s
edite+e operele lui Haco= 7oe:me(
Raadt, un savant care-l vedea des pe 8ic:tel, s-a <ndr%ostit de 0op:ia
i, <mpreun cu so*ia sa, i-a impus Dcircumci+ia spiritualE pentru a
merita s vad aceast entitate( DEa a lsat s cad c<teva ra+e din
<nf*iarea sa <n calit*ile terestre ale sufletelor lorE( <n @urul lui 8ic:tel
s-a format cur<nd societatea celor )rei+eci, to*i <ndr%osti*i de 0op:ia
i =eneficiind de favorurile ei, ceea ce l-a fcut s remarce Dc<t este de
doritor spiritul astral de a se =ucura de patul nup*ial al 0op:ieiE( <n
1!'., <ntre cei )rei+eci au intervenit ne<n*ele%eri, dar un t<nr comer-
ciant din 2ranLfurt, 1=erfeld, cruia <i datorm pu=licarea scrisorilor
lui 8ic:tel, s-a dus s-l vad i a decis s rm<n cu el, ca discipol(
DLa sosirea lui, 0op:ia s-a manifestat <n al treilea principiu celor doi
prieteni, <n felul cel mai %loriosE( 5=erfeld a primit-o pe 0op:ia ca
mireas i Da fost ridicat la %radele cele mai su=limeE(
4onstatm c 0op:ia, so*ia imaterial, este poli%am, se <mparte <ntre
to*i aleii ei, cu condi*ia ca acetia s fie ini*ia*i& DNu toate sufletele,
c:iar i cele =une, o au pe 0op:iaE( Ea poate fi c:iar so*ia cereasc a
unei femei, deoarece prima vi+iune a-vut de mistica Hane Leade, din
An%lia, a fost vi+iunea 0op:iei care i s-a manifestat fi+ic( 0aint-6artin
spune despre nunta lui 8ic:tel cu 0op:ia& D)otul poart pecetea
adevrului( Dac am fi unul l<n% altul a avea i o poveste de
cstorie s v istorisesc, <n care aceeai evolu*ie a fost urmat de
mine, dei su= o alt form(E
1$!
Astfel, principiul uniunilor de dra%oste cu o fiin* din cealalt lume a
suferit o evolu*ie <n care, <ntr-un prim timp i su= influen*a
cretinismului, ele au fost le%ate de incu=i i sucu=i( Dar <n secolul al
XD4-lea, credin*a <n incu=i i sucu=i a fost contestat de teolo%i, ca
printele De=reBne care, pentru a scu-
1$,( Louis-4laude de 0aint-6artin( 'otrespondance inedite! 9aris( E(
Dentu( 1'!.(
1$!( ,(id!
$1!
+a Dciudatele ideiE ale 9rin*ilor 7isericii, a spus c acestea erau Dmai
pu*in propriile lor erori, c<t erorile secolului lorE(
1$#
<ntr-un al doilea
timp, ca o reminiscen* a 8no+ei, sa cutat unirea cu 0op:ia i
mi@loacele de a o materiali+a( Aceast a doua no*iune a prevalat la
ocultitii moderni, de e?emplu <n coala lui 6Briam, animat, dup cel
de al doilea r+=oi mondial, la Roma, de Fremmer+ ai crei adep*i, <n
stare de mag (e?ta+ activ", se strduiau s <m=r*ie+e o femeie
fluidic, 6Briam, produs prin concentrarea lor mental colectiv(
1$'
Sancti&icarea seului
1 micare purificatoare, respin%<nd identificarea se?ului cu rul, s-a
conturat <n filo+ofia ocult <ncep<nd din Renatere( A-ceast micare a
<nceput prin a opune conceptului de femeie, ca fiin* de pier+anie,
acela de inspiratoare care aduce o lumin unic( 4ornelius A%rippa a
fost primul care i-a manifestat a-ceast opinie, <n 1,., <n tratatul De
Go(ilitate et praecellentia &oemiminei seus IDespre Go(le3ea 2i
despre preeminen3a seului &eminin<C c:iar dac a vrut astfel s se fac
plcut protectoarei sale, 6ar%uerite de Austria, %uvernatoarea Zrilor
de Hos, el a adoptat, oricum, un ton neo=inuit( A%rippa folosete
nenumrate parado?uri pentru a demonstra c femeia este superioar
=r=atului& ea co=oar din Eva al crui nume <nseamn via34 creat
dup Adam i din carnea acestuia, <n timp ce el a fost fcut numai din
lutA ea murdrete mai pupn dec<t tovarul su apa <n care se spalA
poate s ai= prul at<t de lun% <nc<t s-i ascund %oliciunea, dovad a
<nclina*iei sale ctre pudoare etc(
8uillaume 9otei a mers i mai departe <n -ras merveiileuses victoires
des &emmes du Gouveau monde unde, com=t<nd pe cei care spun Dc
femeile au pierdut i au stricat lumeaE i f-c<nd elo%iul a tot felul de
eroine, de la He:anne La 9ucelle la marc:i+a de 9escara, despre care
istoria Darat c femeii nimic nu-i este imposi=ilE, spune c ele vor
salva omenirea, rscum-pr<nd pcatul Evei& D0m<n*a femeii i nu a
=r=atului tre=uie s sfr<me capul lui 0atanE(
1$
Am v+ut cum acest
savant a
1$#( Le 9( De=reBne, Essai sur la thologie morale4 9aris, 9oussiel-
%ue-Rusaud, 1'$/(
1$'( :asicoli della M7riam de Fremmer+, e?pun<nd e?perien*ele %ru-
pului su, au aprut, necomerciali+ate, la Roma <n 1,-(
1$( 8uillaume 9otei, -res merve/leuses victoires des &emmes du
Gouveau monde! 9aris, He:an Ruelle, 1,,/(
6A8IA 0EX5ALA
$1#
fost rscolit de revela*iile =uctresei Hoanna care nu tia nici s
citeasc nici s scrie( Aa s-a nscut feminismul propriu filo+ofiei
oculte care cinstete femeia nu din pricina a ce face ea ci din pricina a
ceea ce este ea, acord<nd mai mult importan* femeii inspirate, care
are o via* interioar, dec<t celor mondene care-i datoresc presti%iul
numai ran%ului sau meseriei lor( 2eminism pe care Louis-4laude de
0aint-6artin <l va re+uma <n aceast formul su=lim& D7r=atul este
spiritul femeii iar femeia sufletul =r=atuluiE(
4ellalt punct al sanctificrii se?ului a fost punerea <n valoare a
plcerii %enitale fr scop de procreare( 6ai <nt<i, 4a=ala a artat c
raporturile con@u%ale au o putere cosmic, av<nd ca efect repunerea
iposta+elor divine fa* <n fa* c<nd ele se afl spate-n spate (cci totul
<n univers ascult de Le%ea se?ual i se pune <n armonie prin
copula*ie"A iar aceste raporturi continu c:iar dup moarte( Apoi,
0Neden=or% a de+voltat idei i mai li=ere despre metafi+ica
erotismului, <n aceast lume i <n cealalt( 4u minu*ia unui ca+uist,
0Neden=or% discerne nuan*e D<ntre cel mai cast i cel mai pu*in castEA
el nu condamn deloc fornica*ia (e?ercitarea prostitu*iei"A admite
faptul c un celi=atar poate s ai= o amant cu condi*ia s nu
doreasc o fecioar sau so*ia altuia( Recunoate patru feluri de adulter,
diferit condamna=ile& adulterul din netiin* (c<nd nu-*i dai seama c
este un ru", adulterul din dorin* desfr<nat, adulterul din ra*iune
(comis de cei care :otrsc c nu este un pcat", adulterul din voin*
(c<nd este considerat permis i plcut"( )otui, c:iar dac m<n%<ierile
amantului de o clip s<nt identice cu cele ale so*ului, numai dra%ostea
cu adevrat con@u%al ridic umanul deasupra animalului& D7r=atul i
femeia au fost crea*i pentru a fi <nsi forma cstoriei =inelui cu
adevrul(E
1,-
<ntr-adevr, femeia este Dvoin*a de =ineE iar =r=atul D<n*ele%erea
adevruluiEA voin*a so*iei se unete cu <n*ele%erea so*ului pentru a
constitui o fiin* perfect( 4ea mai <nalt spiritualitate se reali1ea1 <n
acest efort al celor doi care tind s devin unulA iat de ce 0Neden=or%
nu este pentru celi=at i poli%amie( 6oartea nu separ cuplurile,
deoarece dra%ostea se?ual continu <n lumea cealalt, aa cum a fost
trit pe pm<nt& desfrna*ii continu s fie desfrina*i, adevra*ii so*i se
re%sesc acolo pentru o uniune ideal& DAcolo, so*ii s<nt numi*i nu doi
<n%eri, ci un <n%er(E
1,1
1,-( 0Neden=or%( Les Delices de la sagesse sur l'amour con9ugal4
tradus din latin de Le 7oBs des 8uaBs( 9aris, 6inot, 1',,(
1,1( ,(id!
$1'
Dup moarte, fiecare este introdus <n lumea spiritelor care se afl la
distan* e%al de 4er i de InfernA acolo, el se pre%tete pentru locul
su definitiv, c<nd <i va fi lepdat e?teriorul sufletului (sau mentalul"
de pe interior, elementul su cel mai pur( <n aceast prim stare, Dso*ul
i so*ia, dac i unul i cellalt s<nt mor*i, se <nt<lnesc, se recunosc i
dac au trit <n armonie <n lume, se <ntovresc i timp de o vreme
oarecare, triesc <mpreunE
1,.
A dac <i dau seama c predispo+i*ia lor
durea+, ei <i vor continua pe vecie uniuneaA dac nu, o vor desface
pentru a cuta fiecare o alta, ideal, cci De?ist cstorii <n cerE( Dac
un =r=at a fost de mai multe ori cstorit pe pm<nt, dup moarte, el
<i re%sete so*iile, se unete cu ele <n aceeai ordine, <i ale%e una sau
le prsete pe toate pentru o altaA femeia care a avut doi sau trei
=r=a*i cunoate i ea aceast <ncercare( 9lcerile amoroase din lumea
de dincolo s<nt intense, dar infecunde& D0o*ii se =ucur de le%turi
asemntoare acelora pe care le-au avut <n lume, dar mai plcute i
mai fericite, fr s ai= totui urmai(E
1,/
Numai persoanele care au
cutat pe pm<nt Do uniune sufleteascE cu fiin*a iu=it a-@un% <n cerA
celelalte mer% <n infern(
<n secolul al XD4-lea, preocuparea pentru sanctificarea se?ului a
provocat erotomanii reli%ioase, com=tute de unii dintre ocultiti( <n
au%ust 1'/, Eu%ene Kintras, fa=ricant de carton din )illB-sur-0eule, a
primit vi+ita unui =tr<n Eat<t de strlucitor <nc<t nu-l puteai priviE care
nu era altul dec<t sf<ntul Iosif venit si vesteasc Ddomnia Dra%osteiEA
<n urma convor=irilor cu el i cu ar:an%:elul 6i:ail, Kintras a
<ntemeiat 1pera de 4ompasiune care urma s pre%teasc venirea
celei de a treia domnii, sau domnia 0f<ntului 0pirit( 2iecare mem=ru a
luat un nume de <n%er, Kintras fiind 0t:ratanael, discipolul su, a=atele
4:ar-vo+, preot la 6ontlouis, devenind Amenorael (a(m(d( 4ontesa
dJArmaille i-a pus averea la dispo+i*ia lui Kintras i a format cu el o
uniune mistic pentru a fi DAdam i Eva ai lumii re%enerateE( 4um
Kintras era cstorit, contesa dJArmaille, numit D:ocedoel, se culca
<ntr-un pat alturi de cel pe care-l ocupa el cu so*ia lui( <n s<nul acestei
or%ani+a*ii condus de un 0eptet, sim=oli+<nd cele apte :aruri ale
0f<ntului Du:, s-au petrecut minuni& Kintras avea e?ta+e, vi+iuni i
sti%mate, le ddea adep*ilor lui la <mprtanie a+ime <ns<n%erate, <ntr-
o capel numit La -ente4 unde, <n mod ine?plica=il, se sim*eau
parfumuri i se
1,.( 0Neden=or%, op! cit!
1,/( ,(id!
6A8IA 0EX5ALA
$1
au+ea mu+ic( Arestat <n aprilie 1'$., a fost condamnat la cinci ani
<nc:isoare pentru escroc:erie, deoarece luase diferite sume de =ani de
la oameni care voiau s tie care este numele <n%erului lor p+itor i
dac se aflau pe calea m<ntuirii(
9e timpul deten*iei sale, a fost <nlocuit la conducerea comunit*ii, de
a=atele 6arec:al, alias Rut:mael( Acesta a avut, <n iulie 1'$,,
revela*ia Dsfintei li=ert*i a copiilor lui Dumne+euE( Dup el, or%anele
se?uale fiind sanctificate prin 0f<ntul Du:, puteai s te foloseti cu
pioenie de ele( 4<nd considera c fidelii Da@unseser la stareE, adic
%ata de ac*iunea cerut, el <i invita la Dsacrificiul de dra%osteE, care
consta <n a se mastur=a <n %rup, unii <n fa*a altora( <i sftuia s repete
acest sacrificiu <ntr-un scop reli%ios, <nc:i+<ndu-se doi c<te doi i <n
afara reuniunilor& D0e recomand celor care simt simpatie unul pentru
cellalt s-o ofere <mpreun foarte des( De fiecare dat c o fac, s<nt
si%uri c vor crea un spirit <n cerE, spunea el(
1,$
5n pamflet, scris dup
relatrile unor martori, a denun*at scenele de ne=unie erotic
de+ln*uite de 6arec:al dup slu@=a reli%ioas, o=li%<ndu-l pe acesta
s fu%( Ieind din <nc:isoare <n 1'$' i re%sindu-i so*ia mistic,
D:ocedoel, Kintras a reuit s-i e?tind 1pera de 4ompasiune, l-a
recuperat pe a=atele 6arec:al, care se ascundea cu o prostituat <ntr-
un =ordel, i l-a numit D9ontif provictimar al sectei sale( <ntre 1',. i
1'!., Kintras a tre=uit s se e?ile+e la Londra unde a pu=licat
Evangile ter-nelC la <ntoarcerea sa, a <nfiin*at la LBon 4armelul lui
Ilie i a fost privit ca un sfint ne<n*eles( La a doua sa cltorie <n
An%lia, <n 1'!1, Elip:as Levi l-a <nt<lnit la Londra i l-a atacat <n nu-
mele <naltei 6a%ii, declar<ndu-i secta Danar:ic i a=surdE i fc<ndu-
l fals pontif <n ciuda vem<ntului sacerdotal pe care i-l fcuse, o ro=
de purpur i Dun sceptru ma%ic terminat cu o min cu de%etele
str<nse, cu e?cep*ia de%etului mare i inelarului, de%etele consacrate
lui Kenus i 6ercurE(
1,,
<n aceeai perioad, a=atele Hosep: 7oullan, care-i dduse doctoratul
<n teolo%ie la Roma i apar*inuse con%re%a*iei 9re*iosului 0<n%e din
Al=ano, a <nt<lnit <n 1',!, la Notre-Dame-de-la-0alette, o clu%ri* cu
care se produsese un miracol, maica Adele 4:evalier, care pretindea
c este <n comunicare permanent cu 0f<nta 2ecioar( Ei au <ntemeiat
<mpreun 1pera separrii sufletelor, pentru a rscumpra pcatele
omenirii i a vindeca D=olile drcetiE( Vi-au instalat comunitatea la
7ellevue,
1,$( 4f( Adrien 8o++oli, Les Saints de -i/7-sur-Seule4 4aen, 1'$!(
1,,( Elip:as Levi, op! cit!4 p( $'#(
$.-
comunitate care asculta de re%ulile ditate lui Adele 4:evalier de o
voce interioar( Nite pl<n%eri adresate episcopului de Ker-sailles au
dus la condamnarea lui 7oullan, <n 1'!,, la trei ani <nc:isoareA la
proces s-a aflat c, pentru a-i vindeca poseda*ii, folosea remedii
scatolo%iceA de e?emplu, s-i =ea urina amestecat cu cea a maicii
4:evalier(
1,!
<ntr-adevr, el da cre+are lucrrii Li(er secretorum4
atri=uit lui Al=ert cel 6are, <n care s<nt prescrise diferite <ntre=uin*ri
ma%ice ale e?crementelor( )otui, la ieirea sa din <nc:isoare, dup ce
a fost <n pelerina@ la Assisi i a <nfiin*at <n 1'#-, la 9aris, Les Annales
de la saintet au %l%-e siecle4 7oullan a continuat s se speciali+e+e <n
lupta <mpotriva farmecelor( 4<nd a murit Kintras, <n 1'#,, s-a instalat
ca succesorul lui <n fruntea societ*ii 4armelul lui Ilie de la LBon( A
<nfiin*at 9ontificatul feminin, numit D6arisiac al 4ar-meluluiE a crui
prim Dpreoteas a 6rieiE a fost clarv+toarea Hulie ):i=aut, care
intra <n trans pentru a-l informa de manevrele incu=ilor i ale
fermectorilor(
7oullan predica Dle%ea re%enerrii sfinteE care vindeca viciile i
pasiunile& DDeoarece cderea din Eden s-a datorit unui act de dra%oste
vinovat, numai prin acte de dra%oste, reli%ios <mplinite, poate i
tre=uie s se fac 6<ntuirea 1meniriiE(
1,#
Apropierea se?ual, fcut <n
mod ceresc cu spirite superioare, pentru a te ridica pe tine, este numit
Duniune de <n*elepciuneEA <ntr-un fel infernal, cu inferiori, c:iar cu
demoni i animale care pot deveni astfel mai =uni, este o Duniune de
caritateE( 4<nd pune <n contact dou fiin*e e%ale care-i com=in
fluidele, acest act este un Dduet de via*E( Datorit acestei doctrine de
dra%oste purificatoare, 7oullan pretindea& D9utem s ne formm pe
acest pm<nt un corp edenal pe care-l vom numi corpul spiritual glo-
rios!J 2emeile pe care le ini*ia la aceste Duniuni oculteE care erau,
uneori, Duniuni la distan*E semnau foarte =ine cu acele clu%ri*e
posedate de altdat( Hulie ):i=aud, al crei portret a fost fcut de
;uBsmans <n 'arnetele sale (D*ranc p<ntecoas cu s<ni mari((( masca
napoleonian, <ntunecat, ar%sitE" era c:inuit de incu=i p<n acolo
<nc<t fcea sarcini nervoase( Ea a de+vluit faptul unui preot din LBon
care i-a scris, la # ianuarie 1''#, lui 0tanislas de 8uaita& DNefericita
este o=li%at s suporte nu numai m<n%<ierile i <m=r*irile spiritelor
luminii, dar i a ceea ce ea numete :umanimale, montri puturol,
1,!( 4f( HoannB 7ricaud, L'A((e 8oseph Boullan! 9aris, 4:acornac,
1.#(
1,#( "(i!
6A8IA 0EX5ALA
$.1
care-i <mput camera i patul i care se unesc cu ea pentru a se ridica la
umani+are( Ea m-a asi%urat c au lsat-o %rea de mai multe ori i c, <n
timpul celor nou luni de %esta*ie, a resim*it toate simptomele, c:iar i
semnele eterioare de sarcin! U 4<nd <i vine timpul, ea nate fr
dureri i din or%anul pe unde ies copiii ies v+nt;- ,
1,'
0tanislas de 8uaita, scandali+at, i-a trimis secretarul, pe 1sNald
Girt:, s fac o anc:et despre a=atele 7oullan, cu-le%<nd astfel
mrturii despre felul <n care acesta punea <n practic DascensiuneaE
care Dse multiplica cu +eceE, ceea ce voia s spun Da pune pe 1 <n - -
falusul <n LteisE(
1,
8uaita a reunit atunci, la ./ mai 1''#, <n tri=unal
de onoare, pe ini*ia*ii din Rosa-4rucis ca=alist, care l-au condamnat
pe 7oullan ca Dvr@itor i protector al unei secte de+%usttoareE, ce
duce la Dpromiscuitatea fr mar%ini, la u=icuitatea neruinrii, la
adulter, la incest, la =estialitate, la incu=ism i, <n sf<rit, la ona-
nismE(
1!-
Kedem deci c marii ocultiti, departe de a fi inventatorii
ideilor despre incu=i, farmece, posedare, litur%:ia nea%r (toate
acestea venind din cretinismul e+oteric", le-au controlat a=u+urile(
Aceast condamnare l-a fcut pe a=atele 7oullan s cread c 8uaita
voia s-l ucid prin mi@loace ma%ice aa <nc<t a <nceput nite ceremonii
<mpotriva vr@ilor( ;uBsmans, care-i luase partea, s-a pl<ns c primete
<n fiecare noapte <n pat Dlovituri fluidiceE pe care le-a atri=uit lui
8uaitaA <n iulie 1'1, s-a dus la LBon, la 7oullan, care a fcut
Dsacrificul de %lorie al lui 6el-c:isedecE pentru a-l e?orci+a( 4<nd a
murit 7oullan, <n 1'/, ;uBsmans i Hules 7ois au insinuat c acesta
sucom=ase <n urma unei a%resiuni a lui 8uaitaA acesta i-a provocat la
duel, ca s se =at Dnu cu armele oculte de care +ice*i c v teme*i i
pe care nu le utili+e+E( ;uBsmans nu a rspuns provocriiA <n sc:im=,
Hules 7ois a acceptat duelul cu pistolul, care na avut <ns urmri %rave(
0tanislas de 8uaita nu era nicidecum un puritan, dar era un purist al
ocultului( El a confirmat importan*a ma%iei se?uale, spun<nd&
DA=stinen*a nu repre+int o re%ul infle?i=il <n <nalta ma%ie astfel c
anumite lucrri teur%ice, de un ordin
1,'( 0( de 8uaita, Le -emple de Satan4 op! cit! Din discre*ie, 8uaita
nu d numele corespondentului su, dar este vor=a, evident, de
prietenul su, canonicul Roca, pasionat de ocultism(
1,( -(id!! p( $$!(
1!-( ,(id!
$..
foarte <nalt, implic actul venerian ca o condi*ie e?pres a <mplinirii
lor( Dra%ostea se?ual, nu cea <ndurat, ci aceea dorit, se dovedete a
fi una din for*ele cele mai eficace iar ma%istrul o poate rituali+a <n
vederea o=*inerii unor re+ultate de e?cep*ie(E iei
Hierogamia +n timpurile moderne
De pe la mi@locul secolului al XF-lea, filo+ofia ocult a fost in-
fluen*at de Bo%a tantric, de taoism, ale cror procedee de ma%ie
se?ual au <nceput s fie cunoscute i s se difu+e+e <n cercurile
ini*iatice( Inspir<ndu-se din :induism i din ascetismul c:ine+,
ocultitii moderni au vrut s revalori+e+e :iero%amia, unirea sacr <n
care =r=atul i femeia se consider preotul i preoteasa unei reli%ii
primordiale i caut <n <mpreunare un efect mult mai su=lim dec<t
plcerea(
Uo%a tantric este =a+at pe maithuna4 act se?ual ceremonial folosit <n
India <nc din timpurile vedice, care este, <n acelai timp, o medita*ie,
un mi@loc de a <nv*a s-*i ritme+i respira*ia i o fu+iune a fiin*ei cu
4osmosul( Aici, cuplul uman se identific cu perec:ea divin (i
adulter" a lui Fris:na i Ra-d:a( Uo%:inul, copul<nd, se strduie s
a@un% la Dstarea <nnscutuluiE, la D=ucuria dispari*iei euluiE, iar
pentru aceasta el tre=uie s se retra% din femeie fr s fi e@aculat,
cci sperma re*inut va urca p<n <n v<rful creierului - sim=ol al
v<rfului muntelui 6eru > i acolo va declana e?ta+ul (iat de ce, <n
lim=a@ul tantric, sperma este numit (odhicttta4 D%<ndul IluminriiE"(
)e:nicile maithuna s<nt variate, cele mai ciudate fiind acelea ale colii
0a:a@iB din 7en%al, de+vluite de 6anindra 6o:an 7ose
1!.
& timp de
patru luni, =r=atul o servete pe femeie ca un servitor, dormind <n
aceeai camer, dar nu <n acelai patA timp de alte patru luni, el doarme
cu ea, pe partea stin%, apoi timp de patru luni pe partea dreaptA <n
sf<rit, dorm <m=r*ia*i i atunci c<nd vor fi antrena*i s separe vo-
luptatea de or%asm vor putea practica coitul( 5nii nu practic
maithuna dec<t o dat <n via*, din pricina comple?it*ii protocolului
ei( <ntr-un alt ritual, =r=atul <ncepe prin a recita de o sut opt ori o
formul mistic, se <nclin de nouspre+ece ori
1!1( 0( de 8uaita, La 'le&de la magie noire4 op! cit!
1!.( 6anindra 6o:an 7ose, $ost-'haitan7a Saha9i7 'ult4 4alcutta
5niversitB, 111(
6A8IA 0EX5ALA
$./
<n fa*a femeii, o <m=ia+, <i aduce ofrande <n timp ce ea este ae+at
pe un ta=uret, cu =ra*ele ridicate i nu o duce la pat dec<t dup ce a
transformat-o <n +ei* prin astfel de acte de adora*ie( )oate aceste
metode din coala 0a:a@iB *in de acelai principiu& D2emeia nu
tre=uie atins pentru plcerea trupeasc, ci pentru desv<rirea
spirituluiE( Maithuna permite Bo%:inului s =eneficie+e de aspectul
transcendent al unei lucrri trupeti pe care ceilal*i =r=a*i, crede el, nu
o pot <ndeplini fr pericole sau fr s se m<n@easc(
<n 4:ina, taoitii credeau i ei c actul se?ual o=inuit dunea+
snt*ii& D5n sin%ur coit <mpu*inea+ via*a cu un anE, spune Pang-
sing 7en-ming ,u I:armec pentru a hrdni principiul vital 2i a prelungi
via3a<4 atri=uit lui )ao ;on%-@in%, autor taoist din secolul al Kl-lea(
Erau convini c-l utili+ea+ <ntr-un mod care-i <ntrete <n loc si
sl=easc( 4onform taoismului, a=stinen*a este <mpotriva naturii& ea
<mpiedic 0piritul i 0uflul s se rsp<ndeasc <n or%anism, iar pe 7in
(principiul terestru de contrac*ie" i 7ang (principiul ceresc de
dilata*ie" s-l traverse+e( 4orpul omenesc este <mpr*it <n trei c<mpuri
de cina=ru (cina=rul fiind un element al eli?irului de nemurire"A <n
c<mpul de cina=ru interior (p<ntecele" se afl Esen*a, tsingC fiecare are
esen*a sa proprie( DDe fiecare dat c<nd Esen*a este mic, s<n-tem
=olnavi iar c<nd ea se epui+ea+, murimE, e?plic 2en%-tsu( )re=uie s-
o :rneti, s-o a%i*i pentru ca ea s creasc i s se men*in trea+&
actul se?ual servete la acest scop, dar cu precau*ii care s-l fac mai
eficace( E?ist, mai <nt<i, interdic*ii& nu tre=uie s-l faci <n timpul unei
furtuni, sau dup ce ai m<ncat sau *i-ai splat prul, nici <n anumite
locuri, de e?emplu l<n% un pu* sau l<n% un cuptor de =uctrie( <n
momentul unirii, re%ula este Ds intri sla= i s iei puternicE, adic s
introduci penisul flasc <n va%in i s-l retra%i <n erec*ie, ca i cum
e?cita*ia ar fi mai important dec<t potolirea ei( 4<nd actul se?ual se
fcea <n opt+eci i unul de micri (numrul lui 7ang<4 el era perfect(
Al*i autori mai prescriu s ptrun+i <n femeie de nou ori pu*in ad<nc
i o dat profund(
1!/
)re=uia s re*ii e@a-cula*ia pentru Da :rni
principiul vitalE, Lieu-Lin% afirm<nd& D4el care este capa=il s fac
mai multe +eci de coituri <ntr-o sin%ur +i fr s lase ca Esen*a s-i
scape va fi vindecat de toate =olile iar lon%evitatea sa va creteE(
9entru taoistul care dorea s ai=
1!/( 4f( ;enri 6asp!ro, DLes procTdTs de Qnourrir le principe vitalR
dans la reli%ion tao<ste ancienneE, <n 8ournal asiati#ae4 iulie-
septem=rie, 1/#(
$.$
un copil, e@acularea era re%lementat <n Su-niu-?ingB DLa dou+eci de
ani, o emisie la patru +ileA la trei+eci de ani, la opt +ileA la patru+eci de
ani, la aispre+ece +ileA la cinci+eci de ani, la dou+eci de +ileA la
ai+eci de ani, =r=atul tre=uie s-i *in Esen*a <nc:is i s nu mai
emitE(
1!$
Actul se?ual este fcut i de clu%rii taoiti pentru Da determina
Esen*a s revin i s repare creierulE Ihuan-tsing pu-nao< i s
do=<ndeasc astfel nemurirea( 9rocedeul pe care Nemuritorii @urau,
=<nd s<n%e, s nu-l transmit profanilor a fost devluit de Lieu-Lin%&
iei penisul i-l str<n%i <ntre dou de%ete ale m<inii st<n%i, e?pul+e+i
0uflul <ndelun% pe %ur, apoi scr<-neti din din*i de mai multe +eci de
ori( Scrierea gal(en > document taoist com=tut de =uditi >
vor=ete i de Darta de a e%ali+a suflurileE <n ceremoniile colective la
care participau to*i credincioii, cu e?ceppa fetelor nemritate( 0uen
N%en, mort <n anul $-., or%ani+a or%ii sacre numite D@ocurile dra%o-
nului i ale ti%ruluiE, care se petreceau <ntr-o camer su= conducerea
unui Instructor, dup un post de trei +ile(
)otui, te:nicile se?uale indiene i c:ine+e nu sta=ilesc nici o e%alitate
<n cadrul cuplului( 4:iar i atunci c<nd este supraestimat, femeia
servete drept instrument =r=atului( 9entru Bo%a tantric, cea mal
=un partener este cea din casta inferioar, cum ar fi dom(i
(spltoreas" din '+ntecele mistice ale lui 0:a:idulla:( 4u c<t are o
ori%ine mai umil, cu c<t e mai vicioas sau c:iar ur<t, cu at<t
transformarea ei <n +ei* devine o fapt meritorie( 2emeia are o
importan* at<t de mic <nc<t 0a-:a@iB a inventat o te:nic <n
maithuna cu o femeie ima%inar, o sucu=, tot at<t de complet ca i
cu o femeie real( <n tantrism, remarc 6ircea Eliade, Dfeminitatea
este indispensa=il perfec*iunii, dar femeia nu-i este indispensa=ilE(
1!,
<n ce-i privete, clu%rii taoiti nu ale% dec<t femei de mai pu*in de
trei+ei de ani i recomand s le sc:im=i dup fiecare e?cita*ie( Lieu-
Lin% spune& D4<nd sc:im=i femeia de mai multe ori, =inele sporeteA
dac <ntr-o noapte sc:im=i +ece femei este cel mai mare =ineE( 4ele
care cunosc procedeul tre=uie eliminateA ele <l vor folosi numai spre
=inele lor > ca 0i-Nan%-mu, o femeie care a atins )ao pe cale se?ual
> i nu vor fi de nici un folos pentru =r=at( Este vor=a deci de o
e?perien* e%oist, <n care se caut propria evolu*ie <n detrimentul
celuilalt( 1cultitii occidentali,
1!$( Pu-8ong tche-7ao4 <n ;enri 6aspero, op! cit!
K!,( 6ircea Ellade, Poga! Essai sur ,es origtnes de la m7sti#ue
indien-ne! 9aris, 9aul 8eut:ner, 1/!(
6A8IA 0EX5ALA
$.,
relu<nd aceste date, au vrut s cree+e o metod care s satisfac <n
acelai timp i pe =r=at i pe femeie, fc<ndu-i perfect e%ali(
Ini*iatorul modern al ma%iei roii (numele ma%iei se?uale inspirat din
tantrism" a fost medicul american 9ascal 7everleB Randolp: (1'.,-
l'#,", fiul natural al unui =r=at din statul Kir%inia i al unei metise
ori%inare din 4arai=e( La dou+eci i cinci de ani, Randolp: a intrat
<ntr-o societate secret din 7oston, ;ermetic 7rot:erNood of Lu?or, al
crei 6are 6aestru era 9eter Davidson care se opunea spiritismului ce
<ncepuse s se rsp<ndeasc <n 0tatele 5nite( <n timpul r+=oiului de
0ecesiune, Randolp: a recrutat dintre sclavi o le%iune de voluntari
pentru a lupta <n ta=ra antisclava%ist i i-a atras stima lui A=ra:am
Lincoln i a %eneralului A( ;( ;itc:cocL( Dup diferite cltorii, <n
special <n 2ran*a unde doctorii 2ontaine i 7er%evin s-au interesat de
lucrrile lui, Randolp: a <ntemeiat la 7oston, <n @urul anului 1'!',
Eulis 7rot:erNood, %rup ini*iatic ce cuta De?ploatarea practic a
for*ei ma%ice se?ualeE, conform <nv*turii sale cuprinse <ntr-un
manuscris copiat <n ai+eci de e?emplare pentru 2ra*ii din Eulis( 6ria
de Na%loNsLa a tradus <n france+ i a pu=licat su= titlul Magia
seualis ritualul celui de al doilea %rad din aceast <nv*tur,
neacord<nd importan* ritualului din primul %rad (astrolo%ie i c:imie
ocult" i celui din al treilea %rad (despre piatra filo+ofal"(
Dup Randolp:, unirea se?ual este o ru%ciune <n doi, care nu poate
fi =ine <ndeplinit dec<t dac femeia este Dmoral superioarE, dac
raportul rm<ne inocent (Ddincolo de plcerea trupeasc, *inti*i unirea
sufletelorE, spune el", dac trupurile s<nt foarte curate, dac se
pstrea+ misterul despre intimitatea cuplului i dac se respect tot
soiul de prescrip*ii enumerate de el( )re=uie mai <nainte s o=*ii
stp<nirea de sine i Dputerea de evocareE prin e?erci*ii de volan3ie
(for* pasiv i rece care ascult de intelect i este lipsit de orice
pasiune", de decretism (Dcapacitatea de a da ordine inelucta=ileE,
Dputerea de a crea entit*iE", de po1ism (studierea, cinci minute pe +i,
<n fa*a o%lin+ii, a unei po+i*ii speciale a trupului corespun+<nd unei
stri mintale determinate, m<nie pur, =untate a=stract etc"( Ran-
dolp: mai indic i culorile, parfumurile astrolo%ice, melodiile
suscepti=ile de a face s creasc intensitatea psi:ismului(
1pera*iunile ma%ice se?uale s<nt <ndeplinite cu apte scopuri
principale& <ncrcarea condensatorilor fluidici (adic a ta-lismanelor i
statuetelor pentru vr@i", producerea unei influen*e ma%netice ce-l
supune pe partener, reali+area unui proiect
$.!
precis, determinarea se?ului copilului care va fi conceput, rafi-
namentul sim*urilor, re%enerarea ener%iei vitale, provocarea de vi+iuni
supraumane( )re=uie s se *in seama de po+i*ia lunii& <n fa+a ei de
cretere, o favori+ea+ pe femeieA c<nd luna descrete, =r=atul e cel
privile%iat( Randolp: sftuiete& DNu v uni*i mai mult de o dat sau
de dou ori pe sptm<n((( <nainte, <n timpul i dup actul de dra%oste,
ave*i <n voi ima%inea clar a ceea ce dori*i(E
1!!
A desenat sc:i*ele a
cinci po+i*ii principale ale Dru%ciunii de dra%osteE& po+ipa ae+at,
frunte l<n% frunte, Deste eficace pentru a pune <n acord > ca dou
instrumente care tre=uie s c<nte aceeai mu+ic > pe =r=at i pe
femeie care fac opera*iunea ma%ic de dra%osteE, po+i*ia o%aru-lul-
femel, c<nd cei doi operatori s<nt de acord, Dservete pentru a proiecta
o influen* vi%uroas <n cercul e?teriorE etc(
5n cuplu care-i folosete se?ualitatea pentru a o=*ine succesul unul
proiect <i va impune o activitate -care se va <ntinde pe o durat de
patru+eci i opt de +ile( <n primele apte +ile, femeia nu va intra <n
camera =r=atului, unde acesta va <ndeplini rituri preliminareA apoi,
coitul va fi practicat la fiecare trei +ile, timp de patru+eci i una de
+ile( Este necesar ca spasmul masculin i or%asmul feminin s se
produc <n acelai timp deoarece din el va decur%e un curent mental ce
va modifica astralul, dup voia lor( 6ai mult, plcerea <mprtit se
supune le%ii de polari+are invers a cuplului& la =r=at, se?ul este po-
+itiv iar capul ne%ativA la femeie, capul este po+itiv iar se?ul ne%ativA
iat de ce =r=atul fecundea+ fi+ic pe femeie iar femeia <l fecundea+
spiritual pe =r=at( Dr Adrien 9eladan fiul afirm, influen*at de
Randolp:e, c femeia este destinat crea*iei ute-rine i nu crea*iei
cere=rale, dar c ea are un creier =r=tesc care-l fecundea+ pe cel al
=r=atului& D0u= proiec*ia %<ndirii femeii, creierul &eminin al
=r=atului <ncepe s conceapJ!
K*R
0istemati+<nd aceast no*iune,
6ria de Na%loNsLa, a <nfiin*at, <n 1/. la 9aris, 4onfreria 0%e*ii de
aur, al crei scop era s pre%teasc domnia 6amei (ce urma domniei
)atlui i 2iului sta=ilit de era cretin", form<nd Dpreotese de
dra%osteE capa=ile s fecunde+e moral pe =r=a*i( 6icarea ei, de un
feminism impuntor, cu un ritual codificat <n cartea sa La L;niere du
see (1//", pretindea c neutrali+ea+ Rul opun<ndu-i acte
1!!( 9( 7( Randolp:, Magia seualis! 9aris, Ro=ert)elin, 1/1(
1!#( Dr A( 9eladan fiul( Anatomie homotogi#ue! 9aris, H(-7(
7ailliere, 1''!(
6A8IA 0EX5ALA
$.#
se?uale reli%ioase, fcute su= conducerea unor prostituate sacre,
compara=ile cu :ierodulele din 7B=los(
1!'
La <nceputul secolului al XX-lea, Aleister 4roNleB, scriitor, cu o
<nclina*ie special pentru tot ce era scandalos, afi<nd un dandism
vicios ce depea dandismul lui 1scar Gilde, a <nceput s com=ine
ma%ia nea%r cu ma%ia roie( 9e c<t de rafinat, pe at<t de depravat,
referindu-se la 8no+, Bo%a tantric i la su-fism ca un erudit i
cunosctor, el i-a de+vluit e?perien*ele <n -he 'on&essions o&
Aleister 'ro;le7 (1/-", auto=io%rafie pe care a numit-o
Dauto:a%io%rafieEA se identifica cu un Dsf<nt al lui 0atanE i-i spunea
c:iar the Great Sild Beast (6area 2iar 0l=atic", fc<nd alu+ie la
2iara !!! din Apocalips( Nscut <n 1'#, la Leamln%ton
(GarNicLs:ire", <ntr-o familie de fanatici reli%ioi, i-a dovedit
temperamentul e?centric <nc din timpul studiilor, la )rinttB 4olle%e
din 4am=rid%e, purt<nd cmi de mtase, fulare lun%i <n loc de
cravat, frun+ de vi* la =utonier i un vultur de =ron+ la @o=en(
Dup ce a pu=licat un poem filo+ofic, Aceldama (1''", a fcut
elo%iul erotismului <n Shite stains (9ete al=e"A apostrofat de +iare, a
*inut o conferin* de pres despre Dsrcia vie*ii se?uale <n 6area
7ritanieEA aceasta a avut loc la Londra, <n casa amantei sale, Keronica
Lind, iar 4roNleB se afla <n fa*a unei tapiserii :induse repre-+ent<nd
un falus( 0-a <nscris <n societatea ini*iatic 8olden DaNn (3orile
Aurii" creia <i apar*ineau romancierii Art:ur 6a-c:en i 7ram
0tocLer (autorul romanului Dracula<! 4u oca+ia ini*ierii sale, fcute de
6c8re%or 6at:ers, 6arele 6aestru al 1rdinului, 4roNleB, devenit
2rater 9erdura=o, a avut revela*ia vie*ilor sale anterioare& fusese preot
la ):e=aA AnL:-n F:onsu, su= cea de a XXKI-a dinastieA cavaler
=altic, ;einric: von Dor-ne, <n secolul al Xll-leaA papa Ale?andru al
Kl-leaA printele Ivan, un clu%r din 7alcani (a(m(d(
6otenind o avere mare, 4roNleB a cumprat conacul din 7olesLine,
l<n% Loc: Ness, <n re%iunea ;i%:lands, ca s fac acolo ma%ie
<mpreun cu Allan 7ennett, +is Ie:i Aour( 6ai mult, su= numele de
Kladimir 0vareff, a <nc:iriat la 4:ancerB Lane un apartament din care
dou camere, Dtemplul al=E i Dtemplul ne%ruE, au fost folosite pentru
ceremonii or%iace( Dup o cltorie <n vederea cule%erii de informa*ii
<n 6e?ic i <n India, s-a cstorit la Londra cu Rose Edit: FellB, prima
sa D2emeie purpurieE, av<nd daruri de mediu, pe care a luat-o cu el la
4airo(
1!'( 4f( D6ria de Na%loNsLa et le satanisme femininE <n cartea mea
Les li(erateurs de l'amour! 9aris, Editions du 0euil, 1##(
$.'
9rin intermediul Rosei, 4roNleB a intrat <n comunicare cu entitatea
Aifass care, vor=ind prin %ura so*iei sale aflate <n trans, i-a dictat, <n
trei +ile, -he Boo? o& the La; I'artea Legii<4 ce anun*a era nou,
DEonul lui ;orusE( Din acel moment, 4roNleB s-a proclamat eful
societ*ii Astrum Ar%eniinum, micare e+oteric ce credea c fiecare
om este o stea(
La <ntoarcerea ei la Londra, Rose, de+a?at de strile de clarvi+iune, a
tre=uit s fie internat, dup ce i-a druit o fiic pe care a numit-o Nuit
6a At:at:oor ;ecate 0app:o He+e=el Lilit:( <n 1-, 4roNleB a
<ntreprins o e?pedi*ie <n Al%eria <mpreun cu Kictor Neu=ur%,
<nsrcinat s-i note+e cuvintele c<nd <l va face s apar, <n deertul
4:oron+on, pe 0piritul Rului( Au fost %si*i pe @umtate mor*i de
epui+are <n oa+a El-8olea( Apoi, 4roNleB s-a le%at cu Leila Gaddel, a
doua sa D2emeie purpurieE, care avea vi+iuni su= ac*iunea
an:aloniumului (derivat al peBotlP"( A <nfiin*at -he E#uino4 revist
care aprea de dou ori pe an, la ec:inoc*iul de primvar i la cel de
toamnA acolo i-a pu=licat @urnalul ma%ic( <n aceast perioad, i-a ras
capul, pstr<nd <n fa* o Dme falicE, ce sim=oli+a falusul lui 1siris(
4roNleB nu era interesat dec<t de ma%ia se?ual, pe care o numea
6a%icL (litera L <nsemn<nd Lteis, numele %rec al or%anului se?ual
feminin"( Boo? :our I'artea $atru<4 pe care a compus-o <n toamna lui
111 a fost produsul unei e?perien*e de High Magic? Art cu
dansatoarea 6arB dJEste, alias sora KiraLam(
<n 11$, Aleister 4roNleB s-a dus la NeN UorL unde i-a multiplicat
provocrile *in<nd un discurs statuii Li=ert*ii, ru-p<ndu-i paaportul,
locuind <n Gas:in%ton 0Ouare <ntr-un apartament unde ddea
vi+itatoarelor lui Dsrutul arpeluiE (muc<ndu-le de <nc:eietura m<inii
i de %<t"( De acolo, a adus o nou adept( Lea: 2aesi, re=ote+at
Alostrael( <mpreun cu ea i cu o alt concu=in, Ninette 0:umNaB,
+is sora 4Bpris, a creat, <n aprilie 1.-, 6<nstirea ):eleme la
4efalu, <n 0icilia( <n aceast cas, unde <ncperea central, cu un altar
cu ase fe*e, <i folosea pentru Dlitur%ia %nosticE, 4roNleB, su= pseudo-
nimul de Alastar de Ferval, cu cercei <n urec:i, cu un%:iile vopsite <n
ne%ru, s-a dedat la toate e?cesele dro%urilor, misticii rstlmcite i ale
se?ului( Discipolii si tre=uiau s se pedepseasc sin%uri, fc<ndu-i
tieturi cu =riciul pe =ra*, de fiecare
P 9eBotl > plant din 6e?ic I'actee<4 numit tiin*ific echinocactus
S//amsiiC con*ine un alcaloid, mescalina( care are proprietatea de a
provoca :alucina*ii 5n!t<!
6A8IA 0EX5AL]
$.
dat c<nd spuneau DEuE( 0cenele din 6<nstirea ):eleme au luat sf<rit
c<nd 6ussolini l-a e?pul+at pe 4roNleB din 0icilia,
la 1 mal 1./(
0-a instalat apoi <n 2ran*a i i-a pu=licat la 9aris, <n 1., Magic? in
theor7 and practice4 suma sa filo+ofic, <n care arta c nu re+erva
ma%icL unei clase de privile%ia*i i c oricine putea s fie ini*iat&
DAm scris aceast carte pentru a-l a@uta pe =anc:er, pe =o?er, pe
=iolo%, pe poet, pe marinar, pe =can, pe muncitoare, pe matematician,
pe dactilo%raf, pe @uctorul de %olf, pe so*ie, pe consul > i pe to*i
ceilal*i > s se reali+e+e sin%uri, perfect, flecare <n func*ia sa
personal(E
1!
4apitolul - e?plic Dteoria ma%ic a universuluiE iar
urmtoarele cum s se opere+e evocarea spiritelor, pre%tirea
talismanelor, divina*ia i tot felul de lucrri de vr@itorie > de
dra%oste i de ur, de distru%ere, de crea*ie i de descompunere(
Apreciind c cea mai =un form de ru%ciune colectiv este
Ddrama ritualE, 4roNleB d diferite e?empleA constatm astfel c
Dor%iileE sale nu erau distrac*ii de lupanar, ci nite %rave ceremonii
dionisiace( DLitur%:ia sa %nosticE era <ntr-adevr demn de
%nostici
1#-
A o cele=ra <n ro= al=, cu sti:ar de un rou aprins cu auriu,
cu lancea sacr <n m<n i cu o coroan de electrumP <mpodo=it cu un
arpe ridicat pe cap( <l asistau o preoteas <m=rcat <n al=, al=astru i
auriu, doi copii, unul <n ne%ru, cellalt <n al=( Dup c<ntecul de <nceput
de litur%:ie, adorarea celor patru elemente, ru%ciuni, sfin*irea
Dpr@iturilor de luminE Ica?es o& light< destinate <mprtaniei
credincioilor, nunta mistic ce <nc:eia aceast litur%:ie era pur
sim=olic, preoteasa lu<nd cu m<na dreapt lancea preotului, oferindu-i
cu stin% o cup, pro-nun*<nd am<ndoi cuvinte sacramentale(
Dup ce a epui+at acest %en de e?perien*e, Aleister 4roNleB a trit
p<n la moartea sa, <n 1$#, <ntr-o vil din Net:erNood, ):e Rid%e, <n
re%iunea ;astin%s, apar*in<nd unui discipol care afiase un re%ulament,
cu mult umor ne%ru& DKi+itatorii s<nt ru%a*i s nu deran@e+e
fantomele(E Acolo l-a <nt<lnit =io%raful su, Ho:n 0Bmonds, su=
<nf*iarea unui =tr<n cu =ar=ion ascu*it, <ntr-un costum de catifea ai
crui pantaloni nu treceau de %e-
1!( Magic? in theor7 and practice4 (7 the Ma2ter -herion IAleister
'ro;le7<4 p( 1,, 9aris, Lecram 9ress, 1.(
1#-( 4f( DEcclesiae 8nostlcae 4anon 6issaeE, <n Magic? in -heor7
and practice4 op! cit4 pp( /$,-/!1(
P electrum, alia@ din aur l ar%int, foarte apreciat <n Antic:itate
$/-
nunc:i, luciferian apri%, :rnindu-se <n %eneral cu un ou i cu o
in@ec*ie de :eroin(
1#1
1pera lui Aleister 4roNleB, cuprin+<nd cule%eri
de poeme, povestiri i ritualuri ma%ice, a fost un amestec de no*iuni
luate din 'artea egiptean a Mor3ilor4 de <nv*minte preluate de la
Ho:n Dee, din Bo%a tantric i din cartea de ma%ie atri=uit lui
A=ramelin 6a%ul( A utili+at cu frene+ie se?ualitatea, cut<nd <n mod
periculos s @uise+e, cu un paro?ism care-i e?aspera nervos pe
partenerii luiA i se poate reproa c a fost ad@uvante artificiale (alcool,
dro%uri", <n timp ce Ran-dolp: se limita numai la e?citante naturale
(culori, parfumuri"( Acest persona@ uluitor rm<ne cel care a reali+at
cel mai =ine :ipno+a se?ual, care permite unui cuplu s e?plore+e
lumea invi+i=il, amantul fiind operatorul iar iu=ita, fiind mediumul(
8urd@iev, ma% rus, nscut <n 1'## la Ale?andropol, a invocat i el
Dse?ul ca mi@loc de eli=erareE <n doctrina sa care se =a+a at<t pe un
roman cosmo%onic, c<t i pe un sistem educativ( A declarat c datora
mult tatlui su, tmplar i =ard iluminat, cruia ia pu=licat ma?imele,
i <nv*torului su, printele 7or( <n 1-,, <ntr-o cafenea din
6oscova, 8urd@iev la <nt<lnit pe 5spensLi, discipolul care avea s-l
%lorifice <n :ragments d'un enseignement inconru iar <n anul
urmtor, pe compo+itorul ):omas de ;artmann, care va povesti via*a
lui cu 8urd@iev( <n 11#, 8urd@iev, supranumit D1ac:eulE sau D8recul
ne%ruE din pricina aspectului su, <nfiin*ea+ la EsentonLi, la nord de
munpi 4auca+, DInstitutul pentru de+voltarea armonic a omuluiE unde
<i constr<n%ea elevii la e?erci*ii ascetice( I+=ucnind r+=oiul civil,
8urd@iev transfer acest institut la )=ilisi, apoi la 4onstantinopolA <n
1.., sosind <n 2ran*a, se instalea+ <ntr-o vil numit D0c:itulE, la
Avon, l<n% 2ontaine=leau( Fat:erine 6ansfield, sosind la 9aris la /
octom=rie 1.. i au+ind vor-=indu-se de el, se refu%ia+ acolo, unde
i moare la ianuarie 1./ <n pre+en*a lui Ho:n 6iddleton 6urrB(
Institutul lui 8urd@iev era o Dcoal a celei de a patra ciE, desc:i+<nd,
<n locul celor trei ci tradi*ionale ale fac:irului, clu%rului i
Bo%:inului, Dcalea omului vicleanE, care-l ducea pe individ la
eli=erarea de tot ceea ce fcea din el o main( 6em=rii acestuia
<ndeplineau 6unca, activitate care implica munca pentru sine, munca
pentru cellalt i munca pentru coal, pentru a a@un%e la o Dnou
natereE( 6aina uman, pus <n micare de apte DcentriE fi+ici i
psi:ici, frina*i de DtampoaneE
1#1( Ho:n 0Bmonds, -he Magic o&Aleister 'ro;le7! Londra, 2rede-
ricL6uller( 1,!(
6A8IA 0EX5ALA
$/1
(in:i=i*ii de tot felul", func*ionea+ cu diferite :idro%eneA Dta=ela
:idro%enelorE > el deose=ete douspre+ece :idro%ene care alctuiesc
Do scar ridicat de la pm<nt la cerE > este tot at<t de important
pentru 8urd@iev pe c<t era de important pentru 9aracelsus asocia*ia
dintre sare-sulf-mercur( 4ea mai puternic dintre toate este
se?ualitatea care consum :idro%enul si 1.& iat de ce de%a@ ea o
ener%ie =enefic pentru eli=erarea personalit*ii(
Dup 8urd@iev, a a=u+a de se? constituie un ru care are cele mai
%rave consecin*e( DDar nu <n*ele%em aproape niciodat ce <nseamn a
a=u+a de se?( Nu este vor=a aici de e?cese se?uale sau de perversiuni
se?uale( Acestea nu s<nt dec<t nite forme relativ inofensive ale
a=u+ului de se?( Nu, este indispensa=il s cunoatem foarte =ine
maina uman ca s <n*ele%em ce <nseamn a a=u+a de se?, <n sensul
adevrat al e?presiei( Ea <nseamn munca %reit a centrilor <n
raportul lor cu centrul se?ual, cu alte cuvinte, ac*iunea se?ului
fc<ndu-se cu a@utorul celorlalte centre iar ac*iunea celorlalte centre
e?ercit<n-du-se cu a@utorul centrului se?ual(E
1#.
0e?ul are un du=lu ca-
racter de impetuo+itate i de inutilitate pe care-l comunic centrului
intelectual, centrului emo*ional, centrului motor, c<nd a-cetia <i
<mprumut ener%ia( 6ai mult, dac centrul se?ual este @efuit de
celelalte centre, el nu mai are for*a s constituie D:ran fin a
impresiilorE, necesar producerii de :idro%ene superioare( Idealul este
ca centrul se?ual s poat fi men*inut independent fa* de celelalte
centreA tre=uie deci s respin%i a=stinen*a, ca i desfr<ul, deoarece una
face ca se?ul s depind de spirit iar cellalt, ca spiritul s depind de
se?(
Elevii lui 8urd@iev au fcut o demonstra*ie de Ddansuri sacreE <n 1./,
la 9aris, la ):etre des 4:amps-ElBsees, iar <n 1.$, la NeN UorL(
4am <n acea epoc, 8urd@iev a <nceput .-dts de Bel1(uih son
petit-&ils (care vor aprea <n 1,!", <n care miturile sale s-au desfurat
<ntr-un nvalnic delir de cuvinte( 5niversul, compus din vi=ra*ii, este
supus celor dou le%i, le%ea lui )riama+iLamno (le%ea de trei" i le%ea
lui ;eptapa-rapars:inocLll (le%ea de apte"( 1mul este nedesv<rit,
are mai multe euri care domnesc r<nd pe r<nd <n fiin*a sa( El pstrea+
urmele Dor%anului Funda=uffeerE pe care le poseda c<ndva i care
creea+ Dspectrul de impulsii naulonosnieneE( 8eniul ru,
Lentro:amsanin, pertur= lumea, dar <mpotriva lui lupt 9rea
1#.( 9( D( 1uspensLB( :ragments d'un enseignement inconnu4 tradu-
cere din en%le+ de 9:ilippe Lavastine, p( /!1, 9aris, 0tocL, 1$(
$/.
6A8IA 0EX5ALA
$//
0f<ntul As:Bata 0:eBimas: a crui =unvoin* tre=uie s-o cear
ini*ia*ii( Ei vor forma Dconfreria ;is:tvoriE, care va permite Dfiin*elor
tricere=rale ale )etartocosmosuluiE s ias din Dcercul lim=ilor
amestecateE i s se apere de fante+iile <n%erilor neprev+tori,
Al%uemat:ant i ;elL%uematuis( Ini*ierea se va face prin
Dle%amonismE, transmitere direct a adevrului(
6unca preconi+at de 8urd@iev cuprindea micri ritmice, dar nu
practici licen*ioase( DNiciodat n-am v+ut ceva scandalos <n %rupuriE,
va spune unul din adep*ii si(
1#/
Departe de a predica lipsa de msur
erotic a lui 4roNleB, 8urd@iev <i <ndeprta de la <nv*tura sa pe
psi:opa*ii se?uali, consider<ndu-i incapa=ili de a trnasforma corpul
fi+ic <n corp astral& D<n munc, numai persoanele complet normale din
punct de vedere se?ual au o ans( )oate soiurile de Qori%inalit*iR,
toate %usturile ciudate, dorin*ele =i+are, frica de ac*iunea
QtampoanelorR, toate a-cestea tre=uie distruse de la =un <nceput(E
1#$
<ncep<nd cu 1//, dup ce a v<ndut 0c:itul din Avon i a renun*at la
Institut, 8urd@iev a cltorit <n 0tatele 5nite i i-a terminat via*a la
9aris, unde a murit <n 1$, ls<nd o auto=io%rafie postum,
.encontres avec des hommes remar#ua(les (1!-", averti+<ndu-i
cititorii Ds nu ia totul la lettreJ! 6ai mul*i dintre discipolii si, ca
4(0( Nott, 6ar%aret Anderson, Fa-t:rBn ;ulme au povestit
e?perien*ele avute de el(
Hulius Evola, ultimul dintre marii teoreticieni ai ma%iei se?uale, s-a
inspirat at<t din %nosticism c<t i din tantrism( Aristocrat de ori%ine
siciliana, nscut la Roma <n 1'', a <nceput prin a scrie poeme
futuriste i prin a face pictur a=stract( Apoi, din 1.., s-a consacrat
e?clusiv filo+ofiei, critic<nd idealismul, preconi+<nd un Dimperialism
p%<nE i un individualism total, ale crui principii le-a e?primat <n
-eoria dell'individuo assoluto4 1.# I-eorie despre individul a(solut<!
<ntre 1.# i 1., a animat la Roma D%rupul din 5rE, asocia*ie de
studii e+oterice al crei or%an a fost revista /r (devenit Orur<C
lucrrile acestui %rup au fcut o=iectul celor trei volume ale lucrrii lui
Evola, ,nlrodu1ione alia magia #uale scien1a dell',o4 1. I,ntro-
ducere +n magie ca 2tiin3 a Eului<!
<n 1/-, =aronul Evola a <ntreprins ascensiunea peretelui nordic din
LBsLamul oriental, av<ndu-l ca %:id pe Eu%enio Da-vid, i a practicat,
din acea perioad, alpinismul ca pe un e?er-
1#/( Ke+i documentele strinse de Louis 9auNels <n Monsieur G;d-
9ie&&4 p( .!, 9aris, Editions du 0euil, 1,$(
1#$( 9( D( 1uspensLB, op! cit!
ci*iu spiritual( 0u= influen*a lui Rene 8uenon, a devenit aprtorul
)radi*iei prin mai multe cr*i importante, dintre care La tradi1ione
ermetica4 1/1 I-radi3ia ermetic<4 unde tratea+ despre sim=olurile i
doctrina Dartei re%aleE, .ivolta contro ii mon-do moderna4 1/$
I.evolta +mpotriva lumii moderne<4 c<t i <n cele +ece numere ale
revistei sale, La -orre! 2cuse cunoscut c nu era nici fascist nici
antifascist iar scopul lui era acela de a re<nvia curentul %:i=elin cruia
<i apar*inuse Dante i care opunea interesele Imperiului intereselor
7isericii(
Rnit la Kiena, <n timpul celui de al doilea r+=oi mondial, <n cursul
unui =om=ardament din aprilie 1$,, Hulius Evola a rmas parali+at de
am=ele picioare( <n ciuda infirmit*ii sale, a mai redactat numeroase
lucrri, prin care Meta9isica de sesso4 1,', IMeta&i1ica seului<4
'avalcare la tigre4 1!1, IA clri tigrul< i auto=io%rafia sa ini*iatic
. 'amino del cina(ro4 1!/ IDrumul cina(rului<! Dup moartea sa, <n
1#$, Hulius Evola a fost incinerat <n cimitirul din 0poletoA e?ecutorul
su testamentar, Renato del 9onte, <nso*it de un %rup de discipoli i de
%:idul Eu%enio David, a urcat p<n la %:e*arul de pe muntele Roa
pentru a arunca <ntr-o crevas urna ce-i con*inea cenua( <n acelai an,
s-a constituit la Roma o 2unda*ie Hulius Evola, cu sediul <n palatul
7accelli din 4orso Kittorio Emanuele, su= preedin*ia avocatului
9aolo Andriani, cu scopul de ai perpetua memoria i de a men*ine
)radi*ia(
9entru Evola, fiin*a uman este <n <ntre%ime definit de se?ul su, pe
care i-l asum ca pe un destinA nu e?istm dec<t <n termeni de
masculin sau feminin, dar aceast diferen*iere rm<ne adesea o=scur&
D6asculinitatea i feminitatea s<nt, <nainte de toate, fapte de ordin
intern, <n asemenea msur <nc<t este posi=il ca se?ul interior s nu
corespund se?ului e?terior(E
1#,
0istemul lui Evola vi+ea+ deci
de+voltarea se?ului interior i deplina lui armonie cu se?ul e?terior(
4re+<nd c masculinul i femininul au func*ii specifice, Evola a
com=tut feminismul vul%ar, care mai de%ra= revendic pentru
femeie dreptul de a fi =r=at, dec<t acela de a fi femeie( El spune& DNu
ne putem <ntre=a dac Qfemeia este superioar sau inferioar
=r=atuluiR, aa cum nu ne putem <ntre=a dac apa este superioar
focului((( QRevendicrileR femeii moderne deriv din am=i*ii %reite,
c<t i dintr-un comple? de inferioritate > din
1#,( Hulius Evola, Metaph7si#ue du see! 9aris, 9aBot, 1,(
$/$
6A8IA 0EX5ALA
$/,
ideea fals c o femeie ca atare, fiind Qnumai femeieR, este inferioar
=r=atului(E
1#!
Astfel, ma%ia se?ual constituie re+ultatul ultim i doctrina cea mal
secret a filo+ofiei oculte( 6aetrii au comunicat <ntotdeauna
confiden*ial discipolilor lor modelele de e?perien*e ma%ice reali+a=ile
cu a@utorul se?ualit*iiA divul%area acestor procedee este o inova*ie
recent, corespun+<nd unei anumite eli=erri a moravurilorA totui,
numai ini*ia*ii, care au o=*inut de@a ini*ierea de primul %rad, cu tot
ceea ce implic ea ca disciplin i no*iuni %enerale, pot s se dedice
acestor <m=r*iri speciale, asimila=ile cu nite cltorii e?tatice <n
doi( 9rocedeele erotismului cosmic i ale :iero%amiei nu ar putea fl
folosite fr ca mal <nainte s fi fost aprofundate principiile despre
care am vor=it <n capitolele precedente( 4onform unui pro%res ri%uros,
etapa final a parcursului nostru tre=uia s fie ma%ia se?ual, deoarece
%sim <n ea o com=ina*ie de aritmo+ofie, de demonolo%ie, de alc:imie
natural (transmutarea plcerii trupeti <n a=solut spiritual", de
medicin ermetic i de e?ploatare a astralului, %rup<nd su= e%ida
se?ului diferite credin*e preliminare al cror te+aur a fost lsat ca
motenire de ma%ii de ieri ocultitilor de m<ine(
Istoria filo+ofiei oculte este acum desc:is spre viitor( 9roliferarea
sectelor europene i americane, interesul multor spirite serioase pentru
tot ce *ine de domeniul ira*ional, dovedesc c, pretutindeni, se face
sim*it necesitatea de a utili+a resursele descoperite de aceast
filo+ofie( 2ilo+ofia oficial, aa cum a fost predat de 7er%son i
;eide%%er, scolastica de=itat din <naltul unei catedre unor elevi ce-i
pre%tesc o diplom, nu a@un%e s calme+e nelinitile contemporanilor
notri sau s le a*<*e pasiunileA %enera*iile noi au nevoie de filo+ofi
insoli*i care s <m=r*ie+e lumea vi+i=il i lumea invi+i=il <ntr-o
sinte+, prelun-
1#!( I=id( In La Structure a(solue! 9aris, 8allimard, 1!,, RaBmond
A=ellio consacr mai multe capitole ma%iei se?uale, Dcomuniune <n
universalE, <n care numit de :indui
?undalini U <ntre or%anele %enitale i creier prin intermediul
ple?usului i spune c Daceast triad a se?ualit*ii, cere=ralit*ii i
ple?ualittii care e?ist <n omE este Dc:eia antropolo%ieiE( Este
sin%urul ocultist care a vor=it de Dfor*a transcendental a
:omose?ualit*iiE, pe care o definete din punct de vedere metafi+ic i
creia <i recunoate un statut %enetic (el admite e?isten*a a patru tipuri
de cromo+omi care determin patru constitu*ii fundamentale, dou
:eterose?uale i dou :omose?uale"(
%ind spre secolul al XXI-lea calea cunoaterii desc:is de 4or-nelius
A%rippa, 9aracelsus, Haco= 7oe:me, Louis-4laude de 0aint-6artln,
2a=re dJ1livet, GronsLi, 0tanislas de 8uaita, Rene 8uenon i mul*i
al*ii(
Am v+ut c filo+ofia ocult are nite constante, dincolo de varietatea
doctrinelor sale( 6ai <nt<i, ea face <ntotdeauna anali+a ra*ional a
supersti*iilor, mai pu*in pentru a le catalo%a, c<t pentru a scoate din ele
aspectul viu, o <n*ele%ere a aspira*iilor omenirii( Apoi, ea are diverse
credin*e fi?e, interpretate diferit de la un autor la altul& credin*a <n
tripla natur a omului, alctuit dintr-un corp fi+ic, dlntr-un corp astral
i dintr-un spirit (6icul, psi:icul i pneumaticul, dup cum spunea
8no+a"A credin*a <n 0ufletul Lumii, care vine de la pita%oricianul
)imaios din Locroi, pentru care universul era o sfer <ncon@urat de
sufletul su, ca un %l=enu plutind <n al=uul din coa@a sa, pe care
%nosticii <l numesc Gous4 9aracelsus > 6( Elip:as Levi > lumina
astral i despre care 4ornelius A%rippa spune& D0ufletul lumii este o
anume via* unic ce umple totul, :rnete totul, care lea% i *ine
<mpreun toate lucrurile
1
PA credin*a <n artele divinatoril, dar cu o
anumit re+ervA credin*a <n nite Dfor*e rtcitoareE ale lumii
invi+i=ile, ce pot fi studiate prin e?perien* i prin demonolo%ia
comparatA credin*a <n ma%netismul universal, adic <n curen*ii de
atrac*ie i de respin%ere provenind de la fiin*ele <nsufle*ite i
ne<nsufle*ite, de la pm<nt i de la cer, pe care ini*iatul se strduie s-o
utili+e+e contient pentru a-l cpta putereaA credin*a <n puterile
metafi+ice ale ener%iei se?uale, concentrat sau radiant, d<nd loc unor
a=u+uri <n%ro+itoare (a=u+urile vr@itoriei datorate fantasmelor In-
c:i+itorilor i ale victimelor lor, litur%:iile ne%re inventate de
sataniti", dar i unor fOrme superioare de nun*i mistice i de e?erci*ii
ascetice( 5nul din scopurile Dprincipale ale filo+ofiei oculte este mai
ales acela de a crea o medicin paralel, con-tinu<nd tradi*ia lui
Democrit (contemporan i rival al lui ;ipo-crate" l viind s modifice
sau s complete+e, l nu s respin% <n =loc, ceea ce se pred <n
universit*i(
8<ndlrea ma%ic este, <n ad<ncul omului, cel mai =un i cel mal ru
lucruA cel mai =un, c<nd <l incit s e?plore+e necunoscutulA cel mai
ru, c<nd <i impune ilu+ii i-i falsific raporturile cu realitateaA
utilitatea filo+ofiei oculte st <n faptul c ea propune mi@loace pentru a
separa, <n acest element vital al psi:ismului uman( =inele de ru( Dar
l ea tre=uie supus unei critici fecunde care s-o determine s se
depeasc <n func*ie de descoperirile ar:eolo%iei i ale tiin*ei i s-i
asi%ure noi pro%rese(
i
$/!
Aceast critic, recomandat de@a de ocultitii secolului al XlX-lea,
care au cutat s Dde+oculte+e ocultulE, nu are nimic restrictiv( Aa
cum <nv*tura lui ;e%el rm<ne vala=il, <n pofida erorilor comise <n
:ilo1o&ia Gaturii4 i cea a lui Elip:as Levi <i pstrea+ <ntrea%a
importan* c:iar dac el sa <nelat <n privin*a ori%inilor tarocului( A
rectifica %reelile <naintailor este, pentru cel care stp<nete o
disciplin, un mod si%ur de a o face s evolue+e( 1menirea va fi, din
ce <n ce mai mult, preocupat s topeasc <ntr-o aceeai )radi*ie
postulatele ori%inale ale p%<nismului antic, ale cretinismului
e+oteric, ale reli%iilor orientale i ale dialecticii occidentale pentru a
crea un sistem de %<ndire cu adevrat universal( 5n asemenea ideal nu
va fi <ndeplinit dec<t prin perfec*ionarea comportamentelor ini-*iatice
utili+ate <nc din vremea 8no+ei, astfel <nc<t s duc la ac*iuni i opere
<n care ma%icul va fi <n deplin armonie cu pra%maticul pentru a
preamri via*a(
Indice al maetrilor ocultismului
$%&%%
A7AN1, 9ietre dJ .,1
A7ELLI1, RaBmond ., #/, $/$
A75LA2IA, A=ra:am #!-##( #'
A8RI99A, ;elnrlc: 4omelis, +is 4omelius ,,1-.., #1, ',, /, 1-.,
1/-, 1/1, 1/., 1//, 1/$, .,., .,,, .,!, /-/, /1/, /,-, $1!, $/,
AL7ER) 4EL 6ARE 1', 1!, .1/, ..,, $.-
ANDREAE, Kalentin 1#-l'1
A9ELL50 $!, ,'
A91LL1NI50 DIN )UANA 1-!, .'$, .$, /$'
ARNA5D DE KILLENE5KE .$, .,1
AR9EN)I8NU, 0tanislas dJ ..1
A0;61LE, Elias 1,
7A41N, Ro%er 1,#, .1/ 7ARAD54, dr ;ippolBte /,1 7ARDE0AN
$ 7ARLE), 2rancois-4:arles 11.,
11', /,!, /,# 7ARRE)), 2rancis .' 7A0IL KALEN)IN 1', 1,',
1#/-l#,, .$. 7A0ILIDE //, $/-$$, ,1 7AKEN)( 6a%deleine /$-
/! 7EFFER, 7alt:asar /- 7EL1)( Hean 1$( ..1, ..'
7ERNARD1 DIN )REKI01 1,',
1#-
7ERN50, Ale?ander von . 7ER)EREA5, 6artine de .$.
71DIN, Hean /##, /#, /'!, $1. 71E;6E, Haco= .$, #1,
/.l-/.$, //', //, $1$, $/, 7185E), ;eniB /#$, /#', /#,
/., $1/
715LAE0E, He:an 11$ 715LLAN, a=ate Hosep: $1,
$..
7RE)( dr 9aul-):omas .', . 7R54F, RemI 1$,-l$# 75))E,
Gil:elm 1$/
4A8LI10)R1, Hosep: 7alsamo,
conte de .!, /', ./.,
.''-.-, /--
4A;A8NE), Louis-Alp:onse ./. 4A67RIEL, Louis 1'.
4ARDAN1, 8erolamo .., .-/,
..$, ..,, ..', .$#,
.,.-.,!, .#/ 4AR914RA)10 /$, , 4AR)ERE), Hean .-, .1-
4A))AN1, 4ristoforo de .1- 4A31))E, HacOues $1$ 4ERIN)E0
$. 4E0AL9IN1, Andrea /'1 4;RI0)IAN, 9aul .-', .1'
41L1NNA, 9ompeo 1.#, .#- 41RD1KER1, 6oise '$( 1-!
415R) DE 8E7ELIN( Antoine
./!
4R1LLI50, 1sNald .!, 4R1GLEU( Aleister .',
$.#-$/-, $/.
$$-
INDI4E
$$1
45REA5 DE LA 4;A67RE,
6arin .1!, .1' 4ULIANI 1'1
DE4RE09E, 6arius /,- DEE, Ho:n /-!-/.-, $/- DELE53E, Hosep:
.'/ DEL RI1, 6artin .#1, /#$, /#,,
/#!, /##, /'1, /'., /'/ DENI0 ARE19A8I)5L 1', /-.
DE07ARR1LLE0, Adolp:e
...-../
DI87U, Fenelm .#- D1INEL, Hules #1 D54;E0NE, Hosep: .!!-
.!#
ELEA3AR DIN G1R60 ##, '$ ELI9;A0 LEKI, Alp:onse-Louis
4onstant +is .#, ',, 1-$-l1-, 111, 11,, 1.!, 1.', 1., 1/$, ./', ./,
/,, $/!
E09A8NE), Hean dJ 1!1, 1#! E))EILLA, Hean-2rancois
Alliette +is ./,-./', .'# EK1LA, Hulius $/.-$/$
2A7RE DE0 E00AR)0, Leonce
#1 2A7RE DJ1LIKE), Antoine 1.,
.#, ',, 1-/, 11-, /$.-/$#,
$/,
2A50) 1/', /1. 2I4IN1, 6arsilio ,-, 1, .-, 2I1RE, 8ioacc:ino
da 1! 2LA6EL, Nicolas 1#--l#/( 1#, 2L5DD, Ro=ert .,( ',( 1#',
.!'-.#- 25L4ANELLI /-, 1',-l'!
8ADDE0DEN, Ho:n of .,1 8A22AREL, HacOues , 1-/ 8ALI8AI,
Leonora /'- 8A52RIDI, Louis /.-/$ 8A5RI41, Luca .-,
8E7ER 1,!, 1!,, 1!# 8I4;)EL, Ho:ann 8eor% $1$-$1!
8I1R8I, 2rancesco , 8LA57ER, Rudolp: 1!1, . 814LENI50,
Rudolf 8GcLer +is
..!, .,.
81RD1N, 7ernard de .,1 85AI)A, 0tanislas de .', #1,
'/, ',, 11--l1', 1'$, .$-,
.$, $.1, $/, 85EN1N, Rene .$, .', #., #/,
/,., /,#-/!/, $//, $/, 85I715R8, a=ate Antoine
$-!-$11 85RDHIEK, 8( .#, $/--$/.
;AR)6ANN, 2ran+ 11'
;ERA4LE1N $
;ER6E0 )RI06E8I0)50 /.(
//, ,--,$, !$, #1 ;E0)EA5 DE N5I0E6EN),
4lovis 1## ;1R)5LAIN 1,# ;5U06AN0, Horis-Farl $.-, $.1
I7N LALI2 '/
INDA8INE, Hean de ;aBn +is
Hoannis de .1 I1ANA A _N8ERIL1R, Heanne
de 7elciel +is /!-$-1 I0AA4 1LANDE35L, Ho:ann
Isaac +is 1!/, 1!' I0AA4 1R75L #! I5LIAN A910)A)5L 1', #,
H1LLIKE)-4A0)EL1), 2rancois
1,$, 1'.-l',, .# H5LEKN1, Hules Eveno +is .-' H5N4)IN,
2rancesco 8iuntini
+is .-!
FELE9; 7EN NA);AN, 9:ilippe Dutoit 6em=rini +is 11,
F;5NRA);, ;einric: 1-., 1##, 1'#
FIR4;ER, At:anase 11( 1/,
FRE66ER3 $1!
LA7R1500E( 0u+ette .-1
LA45RIA, a=ate 1.., 1.#, 1.,
1/1, 1// LA6709RIN4F, Lam=ert 0prin%
+is 1#/, 1#' LAN4RE, 9ierre de /#$, /'#,
/-( /1
LAKA)ER, 4aspar .1!-.1# LEADE, Hane $1, LE 7AILLI2, Roc:
1$/, .!!, /'1 LE L1RRAIN DE KALLE61N),
a=ate 9ierre .$$ LE L1UER, 9ierre /-,, /-! LENAIN, le+are 1-/
LEN1R6AND, 6arie-Anne ',
.-., ./'
LI4;)EN7ER8ER, Ho:ann 1# LIE7A5L), Hean /!', /!, /#-
LILLU, Gilliam 1/', .-# LI61H1N DE 0AIN)-DIDIER,
Ale?andre-)oussaint 1!$,
1!!, 1'1
L54A0, Louis ./ L5LL50, RaBmundus 1', /1,
1-', 1!, .$ L5RIA, Isaac '$, ', 11!
6AIER, 6ic:ael 1#'-l# 6AL2A))I DE 61N)ERE88I1,
Ho:ann 1./, 1.!, 1//, 1$/ 6AN8IN, ;enri ../ 6ANI !'-#-
6AR4ELLINA , 6AR4I1N $$-$! 6AR)INE0 DE 9A0S5ALLU,
HacOues .!, /-, //--//!,
/$# 6A)8I1I, Al=ert de 9ouvourville
+is .', 11$ 6ENANDR5 $1
6E06ER, 2ran+ Anton .#--.'/ 6IR7EL, 4elestin de ..'-..
61I0E DE LE1N ',, '! 61LI)1R, 5lric: $1/ 61N)2A541N
DE KILLAR0,
Nicolas $1/-$1$ 61RIN, Hean-7aptiste ', .-! 615E0AN DE LA
KILLIR15E),
9aul 1$$
NA4;6ANIDE, 6oise =en
Nac:man 8erondi +is #!( '$ NA8L1G0FA, 6rie de $.!
N10)RADA650, 6ic:el de Nostredame +is 1'-.-1
1LU69I1D1R50 1,!
9AN);E50, Ho:annes-Antonius
1!- 9A950, dr 8erard Encausse +is
1., .', 11-, 11., 1./, ../,
./', ./, ./-.#, /-1,
/$, /,-, /,1, /,., /,', /, 9ARA4EL050 ,, .., ',, 11,,
1#$( .,#-.!,, .#/, .,
/.., /,-, $/, 9ELADAN 2I5L, dr Adrien .,,
/!$, $.! 9ELADAN, Hosep:in #1, 11.,
11'( /!$ 9ERNE)U, dom Antoine-Hosep:
1!-( 1!.( 1!#, 1#1, 1'', /. 9E54ER( Faspar 1l-l$, 1,
9;ILALE)E, EBrenee 1'1 9;ILI99E, 6aestrul .--./,
.,, /-- 9;IL1N DIN ALEXANDRIA //,
$, 1.# 9I41 DELLA 6IRAND1LA
l-/, ,, 1--, 1-., 1$$,
.-,
9I177, 9ierre 1/$, 1# 9I)A81RA !, /,, /!, $, 1.,,
1.!
9LANI0-4A69U, David de .!# 91I001N, Al=ert 1'., /1#
91691NA33I, 9ietro /!' 91R)A, 8ian-7attista della 1$1(
.1/-.1,, ./- 910)EL, 8uillaume #,, '/( ',,
,-, 1-., 1-', 11$, 1!,
$1!
91)E), Hules du ./., .'/ 9RI04ILLIAN !- 9R1DI450 /!
$$.
9)1LE6E5, astronom (4laudios 9tolemaios" 1,, .-., .-/, .-#
9)1LE6E5 8nosticul $( ,'
RA81N, Hean-6arie .!, .// RAI0, 8ille de /11, $-. RAND1L9;,
9ascal 7eNerlB
$.,-$.!( $/-
RA095)IN( 8ri%ori /1, .., .# RA))RAU, dr 0Blvester .$/
REI7;AND, 4:ristop:e 1!1 RE54;LIN, Ho:ann ',, /-,(
1-.
R;56ELI50, 9:aramond .!, RI4I50, 9aulus , RI9LEU, 8eor%e
1, R14A, a=ate 11/ R1S5E)AILLADE, Ho:an de, +is
Rupescissa 1,# 0AIN)-8ER6AIN, conte de
.'!-.'#
0AIN)-6AR)IN, Louis-4laude de .$( #1, 1.,, 1.!, 1., 1/-( /.$(
//$, //!-/$1, $1$, $1,, $1#, $/, 0AIN)-UKE0 DJALKEUDRE,
Ale?andre .', 1'$, /,.-/,# 0AL61N, Gilliam 1,#, 1!-,
1#1, 1#,, 1#!, 1'' 0A)1RNIL $1
0EDIR, Uvon Leloup +is .//, .# 0ENDIK18I50, 6ic:ael 1!'
0E);1N, Ale?andre 1!' 0I601N 7EN U1;AI, ra=in ',--
0I61N 6A8I4IAN5L //, /$,
/#-$., #/
01L161N, re%ele 1', 1,,( /1. 0)EINER( Rudolp: .
0)RIND7ER8, Au%ust 1'/, 1'$ 05RIN, Hean-Hosep: /-$-1
0GEDEN71R8, Emmanuel .$(
/.$-//-, //, $1# 0UNE0I50 1', ..#
)AI0NIER, Hean .1, ..- )I6AI10 DIN L14R1I /-, $/,
)RI4A001, 9atricio .1, ..- )RI);E6I50 sau Hean )rit:eme,
Ho:annes von ;eiden=er% +is .-, 1/,-l$., .,'
KALEN)IN /$, $!-$, # KAN ;EL61N), Hean-7aptiste
',( .#l-.#!( . KI8ENERE( 7laise de , 1$1 KIN)RA0, Eu%ene
1!, $1'-$.- K1I0IN, 4at:erine 6ontvoisin
+is cumtr $-/-$11
GARRAIN, 2rancis 1,/, .1. GIER, Ho:ann /-/, /'# GILLER61.,
Hean-7aptiste
//1, /$#
GIR);, 1sNald 11,( 11!, .$- GR1N0FI( ;oene .#, 1-,, 11-,
1/-, 1$#-l,/, .1., $/,
310I6A 9AN191LI)AN5L ,', 1,,, 1!#
4uprins
.(
$(
9R1L18(((((((((((((((((((((((((,
1ri%inile ma%iei occidentale(((((((((((((( 1.
4utarea secretului secretelor((((((((((((( 1
<nv*tura ini*iatic, Rosa-4rucis i 2rancmasoneria ( ./
)riumful valorilor oculte ((((((((((((((( .#
6AREA )RADIZIE A 8N13EI((((((((((((( //
8no+a simonian((((((((((((((((((( /#
9rin*ii sistemului %nostic (((((((((((((( $.
;ermes )risme%istus, cei apte Ar:on*i
i re*eta nemuririi ((((((((((((((( ,-
0op:ia i femeile %nostice((((((((((((((( ,,
Varpele 5ro=oros i or%ia ritual((((((((((( !-
6otenirea D4omorii de luminE ( ( ((((((((( !#
6I0)ERELE 4A7ALEI((((((((((((((((( #,
)ohand(((((((((((((((((((((((( ',
<nceputurile 4a=alei filo+ofice((((((((((((( 1
Doctrina secolului de aur((((((((((((((( ,
Alfa=etele celeste i terestre((((((((((((((
Do%ma <naltei 6a%ii(((((((((((((((((( 1-/
1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis((((((((((( 11-
AR))61312IA((((((((((((((((((((( 11
6at:esa i le%ile calculului metafi+ic((((((((( 1./
8eometria ocult((((((((((((((((((( 1/.
0te%ano%rafia((((((((((((((((((((( 1/,
DNumerele ritmiceE ale Istoriei((((((((((((( 1$.
2ilo+ofia a=solutului(((((((((((((((((( 1$#
AL4;I6IA )RI562])1ARE(((((((((((((( 1,$
6area 1per i piatra filo+ofal(((((((((((( 1!-
Alc:imiti fr voie(((((((((((((((((( 1!
4lasicii literaturii alc:imice(((((((((((((( 1#,
;iperc:imia i :ilo+oismul(((((((((((((( 1'1
Alc:imia <n secolul al XX-lea((((((((((((( 1',
$$$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E
,( D16INAREA KII)1R5L5I 45 AH5)1R5L
AR)EL1R DIKINA)1RII X((((((((((((((((1'
9re+icerile i profe*iile((((((((((((((((( 1,
Astrolo%ia((((((((((((((((((((((( .-.
8eoman*ia(((((((((((((((Y(((((((( .1-
2i+io%nomonia((((((((((((((((((((( .1/
4:iroman*ia(((((((((((((((((((((( .1'
6etoposcopia((((((((((((((((((((( ..$
1niroman*ia(((((((((((((((((((((( ..!
Divina*ia cu o%lin+i(((((((((((((((((( ..
4artoman*ia(((((((((((((((((((((( ./$
Ra=doman*ia sau =a%:eta divinatorie ((((((((( .$1
!( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA(((((((.$#
Revolt <n medicina Renaterii((((((((((((.,.
6edicina spa%iric ((((((((((((((((((.,#
6edicul celor trei 0 <mpotriva medicului arLe-ului ( ( .#1
)eoria i aplicarea ma%netismului animal ((((((.#'
)aumatur%ia l te:nicile ei((((((((((((((.'/
6edicina ocult mi?t i metiatria((((((((((./
#( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L(((((((((((/-1
8oe*ia(((((((((((((((,(((((((((/-'
Duetele mediumnice((((((((((((((((((/1,
Iluminarea(((((((((((((((((((((((/.1
4ltoriile e?tatice(((((((((((((((((((/.$
5rmrirea DLucruluiE(((((((((((((((((//-
D4alea internE a martinismului (((((((((((//!
)eodo?ia universal((((((((((((((((((/$.
1cultismul <mpotriva spiritismului((((((((((/$#
E?perien*ele dedu=lrii((((((((((((((((/,.
0inte+a vi+i=ilului i invi+i=ilului(((((((((((/,#
'( 6A8IA 0EX5AL](((((((((((((((((((/!$
1ntolo%ia actului se?ual (((((((((((((((/!#
Erotismul dia=olic(((((((((((((((((((/#$
0a=atul((((((((((((((((((((((((/',
Kr@ile i posedarea((((((((((((((((((/1
Litur%:ia nea%r(((((((((((((((((((($-1
5nirile imateriale((((((((((((((((((($1.
0anctificarea se?ului((((((((((((((((( $1!
;iero%amia <n timpurile moderne((((((((((($..
INDI4E AL 6AEV)RIL1R 145L)I065L5I(((((($/#
Aprut 1$ 4ule%ere i pa%inare ADI0AN 41695)ER 0(R(L(
-iprit la Editura 2i Atelierele -ipogra&ice ME-.O$OL
Istoria
filo+ofiei
oculte
1ri%inile 8no+ei i ale 4a=alei,
puterea mLtic a numerelor, transmutarea metaleloi
metodele de evocare a spiritelor,
e?perien*ele se?uale fantastice
<n scopul de a influen*a c ursul evenimentelor4
arta de a comanda demonilor
sau %:icirea viitorului <n ridurile de pe frunte
fac o=iectul acestei cr*i de o minu*ioas erudi*ie(
9ornind de la sEadierea vec:ilor tratate de ma%ie,
de metafi+ic, a manualelor Inc:i+i*iei i a documentelor de la
procesele de vr@itorie,
Ale?andriari ofer cititorulri
puncte de reper si%ure pentru a se orienta
<n la=irintul unor misterioase doctrine(

Alexandrian - Istoria Filozofiei Oculte

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Alexandrian - Istoria Filozofiei Oculte

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ALEXANDRIAN, eseist, istoric de art i romancier, a fcut parte din

micarea suprarealist creia i-a consacrat dou mari lucrri devenite

<n procesele de ma%ie, valoarea reli%ioas a acesteia nu era

0imon 6a%icianul <l prefi%urea+ de pe acum pe

la drum, fcu popasuri la Kene*ia, la 9avia, la Roma (unde va fi <nc o

Dup el, co=or<rea

)otui, <n timpul Renaterii au

4are este atitudinea pe care

6arele c:iru% spune c femeia, fiind mai <nceat la e?cita*ie dec<t

S-ar putea să vă placă și