INTRODUCERE LA CARTILE POETICE

„Poezia," a spus cineva, „este ceea ce se pierde prin traducere." Din fericire pentru noi, butada nu este valabila Tn cazul Bibliei. In eel mai bun caz, este o exagerare cand ne referim la poezia Vechiului Testament. Pe de alta parte, poezia clasica engleza sau franceza, construita pe baza unor elemente prozodice stride, cu rima, ritmul §i metrica atat de riguros respectate, nu este deloc lesne de tradus in alte limbi, rezultatele nefiind Intotdeauna acceptabile. Pe de alta parte, poezia ebraica are, Tntro anumita masura, metrica sa proprie, folosind Tnsa §i procedee specifice, cum ar fi aliteratia (Tn definitia cea mai simpla: repetarea aceluia§i sunet sau acelorasi grupuri de sunete in doua sau mai multe cuvinte care se succeda) si altele Tntalnite Tn poezia cu care sunt familiarizati cititorii din epoca moderna. De§i o mare parte a cartilor profetice sunt redactate Tn versuri, cinci carti ale VT sunt considerate card poetice par excellance: Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul si Cantarea Cantarilor.1 I. Cartile Poetice A. Iov E posibil ca aceasta sa fie cea mai veche dintre cartile Bibliei, intrucat Tn toate discutiile despre bine s,i rau nu se face nici o singura referire la Lege. In dialoguri de un tulburator patetism, mult mcercatul dar neprihanitul Iov Tsi sustine energic argumentele Tn fata „prietenilor" sai, cautand sa dezlege motivele care au stat la baza suferintei sale, pentru ca In cele din urma Domnul s5-l Tnve^e sa accepte voia Lui suverana Tn tot ce i s-a Tnt&mplat. Este a§a-numita „literatura de Tntelepciune" Tn forma ei cea mai sublima, perceputa ca atare chiar de necredinciosi, care Ti recunosc valorile incontestabile de poezie de cea mai nobila factura. B. Psalmii Cea mai Tndragita carte din VT pentru cre§tini este cea a Psalmilor. S-au pus Tn circulate multe editii ale Noului Testament continand la sfarsit Cartea Psalmilor, pentru cei care considera prea voluminoasa, §i prin urmare mai dificil de purtat Tn calatorie, Tntreaga Biblie. Dar putini dintre cei ce au mdragit Psalmii stiu ca ei au fost compusi initial Tn versuri.2 Psalmii constituie cartea de cantari a Israelului din vechime, fiind compusa din cinci parti scrise de-a lungul unei perioade aproximativ o mie de ani, cuprinsa Tntre anul 1400 T.Cr. (Moise) si cea. 400 t.Cr. (Ezra). C. Proverbe A doua carte din VT Tn ordinea preferintei credincio§ilor, lecturata de acestia Tn mod regulat, este Cartea Proverbelor. Este o carte plina de sfaturi Tntelepte privitoare la modul Tn care poate cineva trai o viata frumoasa §i reusita din punctul de vedere al lui Dumnezeu (care, Tn ultima analiza, este singurul valabil). Este un exemplu superb de „literatura de Tntelepciune." D. Eclesiastul Este cartea care prezinta cele mai multe probleme pentru majoritatea cititorilor, Tn privinta integrarii ei Tn cadrul general al Tnvataturilor Bibliei. Cheia Tntelegerii Eclesiastului o constituie sintagma: „sub soare," avand Tn vedere faptul ca „Predicatorul" Tsi fonnuleaza argumentele prin prisma unui om lipsit de re457

■ Z. Tot asa daca va veti deprinde cu procedeele stilistice §i tehnicile care „dau culoare" poeziei psalmistului sau ale celorlalti poeti biblici. ci §i tn restul Vechiului Testament. n. adica inmanuncherea a doua sau mai multe versuri intr-o relatie de . parerile sunt Tmpartite. Intorc^ndu-le pe toate fetele. dar fara prea II CR0N1CI Cadrul istoric al cartilor de mult rost pe plan estetic sau artistic. ECLESIASTUL ?i CANTAREA CANTARILOR V ■ ? M Jî.005 cantari (1 Re. Cantarea Cantarilor Toti cei ce iubesc Biblia sunt de acord ca aceasta carte este un mcantator poem al iubirii adevarate si pure. Acest principiu e valabil nu doar in cele cinci carti considerate poetice prin excelenta. mdeletnicire la Tndemana mai tuturor. un trandafir salbatic de unui cultivat. Si aceasta carte constituie o ilustratie adecvata a literaturii de intelepciune. intelepciune si al cartilor poetice Savurarea poeziei Vechiului Testament TrTTi^—f-ff velatia lui Dumnezeu. II. Titlul „Cantarea Cantarilor" este de fapt enuntul prin care se exprimS in ebraica superlativul. E. fie pentru ca au avut parte de dascali care i-au pus sa disece poeziile. Savurarea poeziei VT Din nefericire. pana li s-a pierdut farmecul si prospetimea. de a-i sorbi frumusetea aparte. poate fi de un se situeaza oarecum la mijlocul distantei dintre cele doua extreme: pe de o parte.458 Introducere la cartile poetice . desi tn privinta tSlmacirii sensurilor ei." Solomon a compus 1. la o ora de biologie despicarea unui trandafir. dar animafi de dorinta de a se fnfrupta din mireasma sa fara egal. Pe de alta parte. chiar de catre cei lipsiti de orice pregatire in horticultural iar pe de alta parte supunerea trandafirului la un studiu stiintific.11 f 10V. un patriath evlavios ''/ care a trait probabil tinainte de Avraam 1 ! m Plansa ilustrand cadrul istoric al cartilor „de intelepciune" si al cartilor poetice com pus 7? dint reJ Wi mm PSALMI Solomon. cum este de cele mai multe ori cazul in engleza (si in romaria. ci ideile. petala cu petala.).tr. >< m ic m:DH(m m SAMUEL H 11 REGI I! SAMUEL real folos pe plan educational. 4:32) dintre care cea de fata este cea mai frumoasa dintre toate. sa spunem. sau trandafirii cu flori galbene de cei cu flori de un ro§u intens sau de cei cu petale albe sau roze sau de alte culori. fie pentru ca sunt fortati sa memoreze versuri pe care nu le fndr2gesc sau nu le inteleg. acordSndu-i consideratia de care e demna. III. veti aprecia poezia Scripturii la justa ei valoare. Paralelismul Tehnica cea mai remarcabila a poeziei biblice consta in faptul ca nu sunetele sunt cele care rimeaza. Este aidoma cultivarii unui trandafir. chiar fara pregStire speciala Tn materie. receptarea intuitiva a frumusetii trandafirului. traducerea literals fiind: „cea mai superba cantare. ca de altfel in Noul Testament. autorut cartilor: PROVEBBE. cei mai multi oameni isi pierd gustul pentru poezie inca de pe bancile §colilor. Veti aprecia mai profund trandafirii daca veti sti sa deosebiti.

2:1). 23:1). Figuri de stil Pe. nu doar in studierea Vechiului Testament Pazeste-ti inima mai presus de orice. Am dori sa prezentam tn continuare cateva exemple ale principalelor tipuri de Domnul este pastoral meu. ca si cu un scut (Ps. Paralelism emblematic 1. ca si sau asemenea lui. pentru ca cititorul sa Nu voi duce lipsa de nimic (Ps. dinciosului. paralelism ebraic. poata gasi de unul singur structuri similare. 42:1) Ca un inel de aur in r^tul unui pore.acestea le folosim in fiecare zi. 10:12). dar fara minte (Pro. avem de a face cu o similitudine: Caci Tu. Cartea Proverbe e plina de asemenea paralelisme sinonime: Pe cararea neprihanirii este viata $i pe drumul ei nu este moarte (Pro.6). (Spre e4. Eu sunt trandafirul din §aron §i crinul vailor (Cant. 1. Similitudinea Cand in cadrul comparatiei apar cuvintele: precum. Paralelism antitetic Acest tip de paralelism organizeaza doua rSnduri In relatie adversativa. 1. Comparatii Adesea se fac in Biblie comparatii foarte vivace intre un lucru si un corespondent al sau. Trebuie sa ne exprimam recutrasteaza. Dumnezeule! (Ps.Introducere la cartile poetice 459 coeziune. Dar calea celor rai va pieri (Ps. 4:23). fara sa ne dam seama. II binecuv^ntezi pe eel neprihanit §i-l inconjuri cu bunavointa Ta. 5:12). nu largesc si nu subliniaza nostinta fata de Dumnezeu pentru aceasta continutul. fara pierderi estetice semniPe muntele Meu sf&nt Sion (Ps. sub forma unui contrast: Caci Domnul cunoaste calea celor neprihaniti.) gandul din primul rand. a. 5. 2:6). IV. Paralelism sintetic xemplu.JVlananca fara maniere. dar este subliniat. Este o simpla organizare de Irasatura definitorie a marii majoritati a doua versuri care exprima un gand sau o poeziei biblice. in cadrul acestui tip de paralelism al doilea rand (randul „paraleri) contine acelasi enunt ca Tn primul rand. Paralelism formal Aici avem de a face cu un paralelism doar sub aspectul formei. Insusi Domnul nostra S-a exprimat frecvent in paralelisme. in sensul cS cele doua (sau mai multe) r^nduri nu con- O figura de stil din primul rand al poeziei ilustreaza continutul celui de-al doilea rand: Cum dore?te cerbul izvoarele de apa. deoarece faciliteaza tratema: ducerea lesnicioasa in mai toate limbile Totu§i Eu L-am uns pe Regele Meu pamantului. dupa ce veti fi studiat nolele greaca sinthesis. 3. Paralelism sinonim Dupa cum sugereaza numele. Asa Te doreste sufletul meu pe Tine. 11:22). 12:28). recititi cu atentie Matei 5-7 §i Ai doilea r&nd al poeziei Tntareste (in loan 13-17. Doamne. 2. Asa este femeia frumoasa.3 Ura starneste certuri. . ficative. ci $i In lectura zilnica devotionala sau cand audiaza predici. Dar dragostea acopera toate pacatele (Pro. ca un pore" sunt figuri de stil. in special in cardie poetice. Sintagme precum: „Este un inger (de femeie/fata)" sau . „sinteza"=Tnmanuncherc) urmatoare. Caci cu ajutorul Comentariului Biblic al Credin ea ies izvoarele vietii (Pro.

le redam in engleza: aceeasi litera .) De exemplu. Tncep cu sunetul „s" (in fles. ea se numeste metafora. O gradina imprejmuita este sora mea. aflate in proxipondent in rom&na. Prin urmare. Este un prodin engleza. traduse direct cum. iar nu redate dupa Biblia in cedeu foarte frecvent in literature:4 limba romana. inclusiv titlul cartii si And they go down into the inmost body (Pr. fara a se engleza.de obicei o consoana . 4. adaptare dupa fiind denumit prin celalalt. 11:4). are zile putine si Si nu lipseste de nici un bine pe cei ce pline de necaz. 18:8) Evident in traducere aliteratia nu va mai fi. din nou. un lucru peste ei. in The words of a talebearer are like tasty trioriginalul ebraic. unde. prospers (Pr. 17:7) versetele cu care incepe CSntarea Cantarilor contin multe cuvinte care. aliteratiei a fost redata sub forma de aliteratie de catre autorul comentariului.2)."3 (tnsasi definitia Holy and awesome is His name (Ps. 2:3a). (Iov 5:12. atribute ale lui . quickly upon them (Iov 5:12. EI fuge ca o umbra si nu dainuic (Iov mireasa mea. n. Un izvor inchis. nascut din femeie. fantana pecetluita (Cant. care este spirit. lipseste mitate unele fata de allele. 84:11). Zoomorfism -in mod similar. 4:12). forma ebraica a numelui Solomon.tr. Aliteratia ple citate de autor din Ps.460 Introducere la cartile poetice Ca un mar fntre pomii din crang (El zadarniceste planurile celor vicleni. 119:9). Pleoapele Sale ii pun la incercare pe fiii And the counsel of the cunning comes oamenifor (Ps. Prezentam in continuare.6 Totusj traducerile NKJ §i NKJV Atribuirea unor insusiri sau forme au reusit sa pastreze aliteratia in surprinzaomene§ti lui Dumnezeu. Metafora vicleni se varsa vajnic Cand comparatia este directs. Wherever he turns. Ill :9 nu au coresO Tnsiruire de cuvinte.ne He has sent redeption to His people. de fapt nu poate fi identica formelor din 3. El ii prinde pe cei priceputi in prefacato-ria lor §i viclesugul celor b. Asa este preaiubitul meu intre fii Pentru ca mainile lor sa nu poata promova (CSnt. Antropomorfism original. 13). care Tncep cu aliteratia. o 14:1. He dau procedeul definit de cineva drept: „apt has commanded His covenant forever: alliteration's artful aid. ca avand madulare omene§ti: He frustrates the devices of the crafty. Ochii He catches the wise in their own craftiSai privesc si ness. n. El tor de multe locuri: fiind vazut in cadrul acestei figuri de stii. Nota traducatorului: Urmatoarele exem2. he tor al aptei aliteratii". fiind apoi degraba ofilit. 13.tr. umbla in neprihanire (Ps. In A present is a precious stone in the eyes of romSneste am putea spune: „artisticul ajuits possessor. So that their hands cannot carry out their Domnul este in templul Sau sfant. Infloreste ca o floare. Tronul Domnului este in cer. plans. recurge la cuvinte cum ar fi ca si sau prealte exemple de aliteratie. planurile lor. unde aliteratia nu este Caci Domnul Dumnezeu este un soare §i prezenta): un scut. ebraica litera shin). Domnul da Tndurare si slava Omul.

cand va studia aceste cinci carti (precum si restul cartilor din Biblie). Mai exista si alte figuri de stil. _ 7 In traducerea de catre Ronald Knox a Bibliei se face un efort impresionant de a se reda totusi acrostihul. partial. dupa cum se stie. Acrostihul Este un procedeu aproape imposibil de redat in traducere. rezultatul fiind. Exemple binecunoscute de acrostih gasim Tn Psalmul 119 si in patru din cele cinci capitole ale cartii Plangerile lui leremia. 12) Eu. Personificarea Un obiect sau o Tnsusire abstracts este tratata ca o persoana: Sa se bucure cerurile si sa se Tnveseleasca pamantul. peste cele prezentate de noi. pe care-l folosesc din plin Tn predicile lor.Iov. 5. contine douazeci si sase de litere. Si scot la iveala cunostinta si priceperea (Pro. Cartea Proverbe se Tncheie cu un omagiu in douazeci si dou5 de versuri. Adevarul S5u va fi scutul tau si pavaza ta (Ps. va recepta textul sacru cu o noua NOTE FINALE 'Aceste trei carti . o facilitare a memorarii textului respectiv. fie epistole . locuiesc impreuna cu prudenta. Daca cititorul va avea grija sa remarce unele din aceste procedee artistice specifice poeziei. Intelepciunea. care sa evidentieze structura de poezie. fie poezie. 6 In NT cartea Evrei Tncepe cu un manunchi de cuvinte care. 3:1 la. 8:12) 6. 2 Unul din motivele pentm care ei nu realizeaza ca aceste carti sunt in original carti poetice esle faptul ca de la tnceput Tn editia King James Version toate genurile de literatura ." -''Pastorii sunt mai cu seama atrasi de acest procedeu. 96:11. fiecare rand Tncepind cu o litera a alfabetului ebraic (Pro." si „Bunul Pastor. versurile poeziei (randurile) fiind in ordine alfabetica. Proverbe si Eclesiastul . 3 !ntreg continutui primului psalm este un paralelism antitetic Tntre omul drept si omul rau. 91:4). credem. cu numai douazeci si doua de litere. „Vita." Desi sunt redate Tn forma poetica. spre deosebire de eel ebraic.au fosl tiparite Tn acelasi format." 4 DomnuI nostru a recurs la metafbre cand S-a numit pe Sine „Usa". o capodopera a ceea ce Tn arta se numeste: „pata Tntunecata pe fond de luminS si lumina pe fond de pata Tntunecata. Toti copacii padurii sa cante de bucurie tnainteaDomnului! (Ps.7 deoarece poemul respectiv se bazeaza pe alfabetul ebraic. Tncep toate cu sunetul „p" (Tn greaca pi). unele dintre ele suprapunandu-se. S/i vei avea refugiu sub aripile Lui. SS urle marea si tot ce cuprinde ea! Sa tresalte campia cu tot ce este pe ea. cand nu se abuzeaza de el." „Painea vietii. .) El te va acoperi cu penele Lui.se mai numesc „Carti de intelepciune. dar cele descrise aici sunt.fie lege. adresat femeii ideale. Unele din versiunile din vremea noastra au Tncercat sa prezinte textul Tntr-un format diferit. Tn originalul grec. 31:10-31). care. Tn cazurile cele mai bune. continutui lor subliniaza Tntelepciunea sau arta sau deprinderea de a trai potrivit cu frica de Dumnezeu. apreciindu-i frumusetea mate: inegalabila. fie istorie.Introducere la cartile poetice 461 Dumnezeu sunt comparate cu forme aniprospetime. (Vezi Eel. prin renuntarea la patru litere mai putin utilizate din alfabetul englez. suficiente pentru majoritatea credinciosilor.