P. 1
Cartile poetice

Cartile poetice

|Views: 3|Likes:
Published by sepis10
a
a

More info:

Published by: sepis10 on Jun 03, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/24/2014

pdf

text

original

INTRODUCERE LA CARTILE POETICE

„Poezia," a spus cineva, „este ceea ce se pierde prin traducere." Din fericire pentru noi, butada nu este valabila Tn cazul Bibliei. In eel mai bun caz, este o exagerare cand ne referim la poezia Vechiului Testament. Pe de alta parte, poezia clasica engleza sau franceza, construita pe baza unor elemente prozodice stride, cu rima, ritmul §i metrica atat de riguros respectate, nu este deloc lesne de tradus in alte limbi, rezultatele nefiind Intotdeauna acceptabile. Pe de alta parte, poezia ebraica are, Tntro anumita masura, metrica sa proprie, folosind Tnsa §i procedee specifice, cum ar fi aliteratia (Tn definitia cea mai simpla: repetarea aceluia§i sunet sau acelorasi grupuri de sunete in doua sau mai multe cuvinte care se succeda) si altele Tntalnite Tn poezia cu care sunt familiarizati cititorii din epoca moderna. De§i o mare parte a cartilor profetice sunt redactate Tn versuri, cinci carti ale VT sunt considerate card poetice par excellance: Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul si Cantarea Cantarilor.1 I. Cartile Poetice A. Iov E posibil ca aceasta sa fie cea mai veche dintre cartile Bibliei, intrucat Tn toate discutiile despre bine s,i rau nu se face nici o singura referire la Lege. In dialoguri de un tulburator patetism, mult mcercatul dar neprihanitul Iov Tsi sustine energic argumentele Tn fata „prietenilor" sai, cautand sa dezlege motivele care au stat la baza suferintei sale, pentru ca In cele din urma Domnul s5-l Tnve^e sa accepte voia Lui suverana Tn tot ce i s-a Tnt&mplat. Este a§a-numita „literatura de Tntelepciune" Tn forma ei cea mai sublima, perceputa ca atare chiar de necredinciosi, care Ti recunosc valorile incontestabile de poezie de cea mai nobila factura. B. Psalmii Cea mai Tndragita carte din VT pentru cre§tini este cea a Psalmilor. S-au pus Tn circulate multe editii ale Noului Testament continand la sfarsit Cartea Psalmilor, pentru cei care considera prea voluminoasa, §i prin urmare mai dificil de purtat Tn calatorie, Tntreaga Biblie. Dar putini dintre cei ce au mdragit Psalmii stiu ca ei au fost compusi initial Tn versuri.2 Psalmii constituie cartea de cantari a Israelului din vechime, fiind compusa din cinci parti scrise de-a lungul unei perioade aproximativ o mie de ani, cuprinsa Tntre anul 1400 T.Cr. (Moise) si cea. 400 t.Cr. (Ezra). C. Proverbe A doua carte din VT Tn ordinea preferintei credincio§ilor, lecturata de acestia Tn mod regulat, este Cartea Proverbelor. Este o carte plina de sfaturi Tntelepte privitoare la modul Tn care poate cineva trai o viata frumoasa §i reusita din punctul de vedere al lui Dumnezeu (care, Tn ultima analiza, este singurul valabil). Este un exemplu superb de „literatura de Tntelepciune." D. Eclesiastul Este cartea care prezinta cele mai multe probleme pentru majoritatea cititorilor, Tn privinta integrarii ei Tn cadrul general al Tnvataturilor Bibliei. Cheia Tntelegerii Eclesiastului o constituie sintagma: „sub soare," avand Tn vedere faptul ca „Predicatorul" Tsi fonnuleaza argumentele prin prisma unui om lipsit de re457

traducerea literals fiind: „cea mai superba cantare. dar animafi de dorinta de a se fnfrupta din mireasma sa fara egal. >< m ic m:DH(m m SAMUEL H 11 REGI I! SAMUEL real folos pe plan educational. intelepciune si al cartilor poetice Savurarea poeziei Vechiului Testament TrTTi^—f-ff velatia lui Dumnezeu. ci ideile. Cantarea Cantarilor Toti cei ce iubesc Biblia sunt de acord ca aceasta carte este un mcantator poem al iubirii adevarate si pure.tr. un patriath evlavios ''/ care a trait probabil tinainte de Avraam 1 ! m Plansa ilustrand cadrul istoric al cartilor „de intelepciune" si al cartilor poetice com pus 7? dint reJ Wi mm PSALMI Solomon. 4:32) dintre care cea de fata este cea mai frumoasa dintre toate. mdeletnicire la Tndemana mai tuturor. II. ■ Z. Si aceasta carte constituie o ilustratie adecvata a literaturii de intelepciune. chiar de catre cei lipsiti de orice pregatire in horticultural iar pe de alta parte supunerea trandafirului la un studiu stiintific. parerile sunt Tmpartite. E. sau trandafirii cu flori galbene de cei cu flori de un ro§u intens sau de cei cu petale albe sau roze sau de alte culori. Pe de alta parte. autorut cartilor: PROVEBBE." Solomon a compus 1. desi tn privinta tSlmacirii sensurilor ei. n. un trandafir salbatic de unui cultivat. ci §i tn restul Vechiului Testament. sa spunem. dar fara prea II CR0N1CI Cadrul istoric al cartilor de mult rost pe plan estetic sau artistic.005 cantari (1 Re. Veti aprecia mai profund trandafirii daca veti sti sa deosebiti. adica inmanuncherea a doua sau mai multe versuri intr-o relatie de . Titlul „Cantarea Cantarilor" este de fapt enuntul prin care se exprimS in ebraica superlativul. chiar fara pregStire speciala Tn materie.). Paralelismul Tehnica cea mai remarcabila a poeziei biblice consta in faptul ca nu sunetele sunt cele care rimeaza. III. Este aidoma cultivarii unui trandafir. ECLESIASTUL ?i CANTAREA CANTARILOR V ■ ? M Jî. Acest principiu e valabil nu doar in cele cinci carti considerate poetice prin excelenta. Savurarea poeziei VT Din nefericire.11 f 10V. Intorc^ndu-le pe toate fetele. poate fi de un se situeaza oarecum la mijlocul distantei dintre cele doua extreme: pe de o parte. Tot asa daca va veti deprinde cu procedeele stilistice §i tehnicile care „dau culoare" poeziei psalmistului sau ale celorlalti poeti biblici. ca de altfel in Noul Testament. de a-i sorbi frumusetea aparte. fie pentru ca au avut parte de dascali care i-au pus sa disece poeziile. petala cu petala. cum este de cele mai multe ori cazul in engleza (si in romaria. acordSndu-i consideratia de care e demna. fie pentru ca sunt fortati sa memoreze versuri pe care nu le fndr2gesc sau nu le inteleg.458 Introducere la cartile poetice . la o ora de biologie despicarea unui trandafir. receptarea intuitiva a frumusetii trandafirului. veti aprecia poezia Scripturii la justa ei valoare. cei mai multi oameni isi pierd gustul pentru poezie inca de pe bancile §colilor. pana li s-a pierdut farmecul si prospetimea.

Figuri de stil Pe. Eu sunt trandafirul din §aron §i crinul vailor (Cant.6). 12:28). 10:12). Comparatii Adesea se fac in Biblie comparatii foarte vivace intre un lucru si un corespondent al sau.JVlananca fara maniere. (Spre e4. in special in cardie poetice. . in sensul cS cele doua (sau mai multe) r^nduri nu con- O figura de stil din primul rand al poeziei ilustreaza continutul celui de-al doilea rand: Cum dore?te cerbul izvoarele de apa. sub forma unui contrast: Caci Domnul cunoaste calea celor neprihaniti. „sinteza"=Tnmanuncherc) urmatoare. Dumnezeule! (Ps. ca un pore" sunt figuri de stil. fara pierderi estetice semniPe muntele Meu sf&nt Sion (Ps. II binecuv^ntezi pe eel neprihanit §i-l inconjuri cu bunavointa Ta. 4:23). recititi cu atentie Matei 5-7 §i Ai doilea r&nd al poeziei Tntareste (in loan 13-17.) gandul din primul rand. 11:22). dinciosului. 5:12). Similitudinea Cand in cadrul comparatiei apar cuvintele: precum. 1. Paralelism sintetic xemplu. 42:1) Ca un inel de aur in r^tul unui pore. Cartea Proverbe e plina de asemenea paralelisme sinonime: Pe cararea neprihanirii este viata $i pe drumul ei nu este moarte (Pro. Asa este femeia frumoasa. poata gasi de unul singur structuri similare. 23:1). dupa ce veti fi studiat nolele greaca sinthesis. nu largesc si nu subliniaza nostinta fata de Dumnezeu pentru aceasta continutul. Paralelism antitetic Acest tip de paralelism organizeaza doua rSnduri In relatie adversativa. 2. 3. Paralelism formal Aici avem de a face cu un paralelism doar sub aspectul formei. dar este subliniat. paralelism ebraic. Este o simpla organizare de Irasatura definitorie a marii majoritati a doua versuri care exprima un gand sau o poeziei biblice. 2:1). ficative. pentru ca cititorul sa Nu voi duce lipsa de nimic (Ps. Sintagme precum: „Este un inger (de femeie/fata)" sau . Am dori sa prezentam tn continuare cateva exemple ale principalelor tipuri de Domnul este pastoral meu. Paralelism sinonim Dupa cum sugereaza numele. nu doar in studierea Vechiului Testament Pazeste-ti inima mai presus de orice. dar fara minte (Pro. deoarece faciliteaza tratema: ducerea lesnicioasa in mai toate limbile Totu§i Eu L-am uns pe Regele Meu pamantului. Trebuie sa ne exprimam recutrasteaza.3 Ura starneste certuri. ca si cu un scut (Ps. avem de a face cu o similitudine: Caci Tu. Paralelism emblematic 1. ci $i In lectura zilnica devotionala sau cand audiaza predici.acestea le folosim in fiecare zi. Doamne. a. in cadrul acestui tip de paralelism al doilea rand (randul „paraleri) contine acelasi enunt ca Tn primul rand. Dar dragostea acopera toate pacatele (Pro. fara sa ne dam seama. 5. 2:6).Introducere la cartile poetice 459 coeziune. IV. Asa Te doreste sufletul meu pe Tine. ca si sau asemenea lui. 1. Insusi Domnul nostra S-a exprimat frecvent in paralelisme. Caci cu ajutorul Comentariului Biblic al Credin ea ies izvoarele vietii (Pro. Dar calea celor rai va pieri (Ps.

) De exemplu. adaptare dupa fiind denumit prin celalalt. El tor de multe locuri: fiind vazut in cadrul acestei figuri de stii. ca avand madulare omene§ti: He frustrates the devices of the crafty. Domnul da Tndurare si slava Omul. Aliteratia ple citate de autor din Ps.2). 4. 13. o 14:1. Prin urmare.tr. unde aliteratia nu este Caci Domnul Dumnezeu este un soare §i prezenta): un scut.tr. Este un prodin engleza. din nou. Ochii He catches the wise in their own craftiSai privesc si ness.6 Totusj traducerile NKJ §i NKJV Atribuirea unor insusiri sau forme au reusit sa pastreze aliteratia in surprinzaomene§ti lui Dumnezeu. Tncep cu sunetul „s" (in fles. umbla in neprihanire (Ps. In A present is a precious stone in the eyes of romSneste am putea spune: „artisticul ajuits possessor. Infloreste ca o floare. 119:9). 84:11). Asa este preaiubitul meu intre fii Pentru ca mainile lor sa nu poata promova (CSnt. El ii prinde pe cei priceputi in prefacato-ria lor §i viclesugul celor b. So that their hands cannot carry out their Domnul este in templul Sau sfant. care este spirit. 18:8) Evident in traducere aliteratia nu va mai fi. Prezentam in continuare. Zoomorfism -in mod similar. Ill :9 nu au coresO Tnsiruire de cuvinte.460 Introducere la cartile poetice Ca un mar fntre pomii din crang (El zadarniceste planurile celor vicleni. EI fuge ca o umbra si nu dainuic (Iov mireasa mea. le redam in engleza: aceeasi litera . n. Wherever he turns. fara a se engleza. quickly upon them (Iov 5:12. lipseste mitate unele fata de allele.ne He has sent redeption to His people. O gradina imprejmuita este sora mea. Antropomorfism original. iar nu redate dupa Biblia in cedeu foarte frecvent in literature:4 limba romana. plans. 4:12). aflate in proxipondent in rom&na. recurge la cuvinte cum ar fi ca si sau prealte exemple de aliteratie. are zile putine si Si nu lipseste de nici un bine pe cei ce pline de necaz. he tor al aptei aliteratii". ebraica litera shin). 17:7) versetele cu care incepe CSntarea Cantarilor contin multe cuvinte care. care Tncep cu aliteratia. unde. ea se numeste metafora. 2:3a). fiind apoi degraba ofilit. He dau procedeul definit de cineva drept: „apt has commanded His covenant forever: alliteration's artful aid. Pleoapele Sale ii pun la incercare pe fiii And the counsel of the cunning comes oamenifor (Ps."3 (tnsasi definitia Holy and awesome is His name (Ps. traduse direct cum. (Iov 5:12. atribute ale lui . in The words of a talebearer are like tasty trioriginalul ebraic. de fapt nu poate fi identica formelor din 3. fantana pecetluita (Cant. Tronul Domnului este in cer.de obicei o consoana . 11:4). Metafora vicleni se varsa vajnic Cand comparatia este directs. un lucru peste ei. prospers (Pr. inclusiv titlul cartii si And they go down into the inmost body (Pr. Nota traducatorului: Urmatoarele exem2. planurile lor. 13). nascut din femeie. n. aliteratiei a fost redata sub forma de aliteratie de catre autorul comentariului. forma ebraica a numelui Solomon. Un izvor inchis.

7 deoarece poemul respectiv se bazeaza pe alfabetul ebraic. Tn cazurile cele mai bune. 3 !ntreg continutui primului psalm este un paralelism antitetic Tntre omul drept si omul rau. 8:12) 6. dar cele descrise aici sunt. versurile poeziei (randurile) fiind in ordine alfabetica. care sa evidentieze structura de poezie. rezultatul fiind. pe care-l folosesc din plin Tn predicile lor. Exemple binecunoscute de acrostih gasim Tn Psalmul 119 si in patru din cele cinci capitole ale cartii Plangerile lui leremia. 12) Eu. Proverbe si Eclesiastul . Si scot la iveala cunostinta si priceperea (Pro. continutui lor subliniaza Tntelepciunea sau arta sau deprinderea de a trai potrivit cu frica de Dumnezeu. apreciindu-i frumusetea mate: inegalabila. adresat femeii ideale. 5. Acrostihul Este un procedeu aproape imposibil de redat in traducere. fie poezie. Unele din versiunile din vremea noastra au Tncercat sa prezinte textul Tntr-un format diferit. unele dintre ele suprapunandu-se. Tn originalul grec. „Vita. cu numai douazeci si doua de litere. 2 Unul din motivele pentm care ei nu realizeaza ca aceste carti sunt in original carti poetice esle faptul ca de la tnceput Tn editia King James Version toate genurile de literatura ." „Painea vietii. Personificarea Un obiect sau o Tnsusire abstracts este tratata ca o persoana: Sa se bucure cerurile si sa se Tnveseleasca pamantul.Introducere la cartile poetice 461 Dumnezeu sunt comparate cu forme aniprospetime. 91:4). fie istorie. prin renuntarea la patru litere mai putin utilizate din alfabetul englez. SS urle marea si tot ce cuprinde ea! Sa tresalte campia cu tot ce este pe ea.) El te va acoperi cu penele Lui. S/i vei avea refugiu sub aripile Lui. 31:10-31). Toti copacii padurii sa cante de bucurie tnainteaDomnului! (Ps. contine douazeci si sase de litere. Cartea Proverbe se Tncheie cu un omagiu in douazeci si dou5 de versuri. dupa cum se stie. Intelepciunea. _ 7 In traducerea de catre Ronald Knox a Bibliei se face un efort impresionant de a se reda totusi acrostihul. 96:11. o capodopera a ceea ce Tn arta se numeste: „pata Tntunecata pe fond de luminS si lumina pe fond de pata Tntunecata. cand nu se abuzeaza de el. credem." 4 DomnuI nostru a recurs la metafbre cand S-a numit pe Sine „Usa". 6 In NT cartea Evrei Tncepe cu un manunchi de cuvinte care. care. 3:1 la." si „Bunul Pastor. spre deosebire de eel ebraic." -''Pastorii sunt mai cu seama atrasi de acest procedeu. (Vezi Eel.au fosl tiparite Tn acelasi format. suficiente pentru majoritatea credinciosilor.Iov. Daca cititorul va avea grija sa remarce unele din aceste procedee artistice specifice poeziei. Adevarul S5u va fi scutul tau si pavaza ta (Ps.se mai numesc „Carti de intelepciune. peste cele prezentate de noi.fie lege. partial. locuiesc impreuna cu prudenta. Mai exista si alte figuri de stil." Desi sunt redate Tn forma poetica. cand va studia aceste cinci carti (precum si restul cartilor din Biblie). Tncep toate cu sunetul „p" (Tn greaca pi). fie epistole . o facilitare a memorarii textului respectiv. fiecare rand Tncepind cu o litera a alfabetului ebraic (Pro. . va recepta textul sacru cu o noua NOTE FINALE 'Aceste trei carti .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->