INTRODUCERE LA CARTILE POETICE

„Poezia," a spus cineva, „este ceea ce se pierde prin traducere." Din fericire pentru noi, butada nu este valabila Tn cazul Bibliei. In eel mai bun caz, este o exagerare cand ne referim la poezia Vechiului Testament. Pe de alta parte, poezia clasica engleza sau franceza, construita pe baza unor elemente prozodice stride, cu rima, ritmul §i metrica atat de riguros respectate, nu este deloc lesne de tradus in alte limbi, rezultatele nefiind Intotdeauna acceptabile. Pe de alta parte, poezia ebraica are, Tntro anumita masura, metrica sa proprie, folosind Tnsa §i procedee specifice, cum ar fi aliteratia (Tn definitia cea mai simpla: repetarea aceluia§i sunet sau acelorasi grupuri de sunete in doua sau mai multe cuvinte care se succeda) si altele Tntalnite Tn poezia cu care sunt familiarizati cititorii din epoca moderna. De§i o mare parte a cartilor profetice sunt redactate Tn versuri, cinci carti ale VT sunt considerate card poetice par excellance: Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul si Cantarea Cantarilor.1 I. Cartile Poetice A. Iov E posibil ca aceasta sa fie cea mai veche dintre cartile Bibliei, intrucat Tn toate discutiile despre bine s,i rau nu se face nici o singura referire la Lege. In dialoguri de un tulburator patetism, mult mcercatul dar neprihanitul Iov Tsi sustine energic argumentele Tn fata „prietenilor" sai, cautand sa dezlege motivele care au stat la baza suferintei sale, pentru ca In cele din urma Domnul s5-l Tnve^e sa accepte voia Lui suverana Tn tot ce i s-a Tnt&mplat. Este a§a-numita „literatura de Tntelepciune" Tn forma ei cea mai sublima, perceputa ca atare chiar de necredinciosi, care Ti recunosc valorile incontestabile de poezie de cea mai nobila factura. B. Psalmii Cea mai Tndragita carte din VT pentru cre§tini este cea a Psalmilor. S-au pus Tn circulate multe editii ale Noului Testament continand la sfarsit Cartea Psalmilor, pentru cei care considera prea voluminoasa, §i prin urmare mai dificil de purtat Tn calatorie, Tntreaga Biblie. Dar putini dintre cei ce au mdragit Psalmii stiu ca ei au fost compusi initial Tn versuri.2 Psalmii constituie cartea de cantari a Israelului din vechime, fiind compusa din cinci parti scrise de-a lungul unei perioade aproximativ o mie de ani, cuprinsa Tntre anul 1400 T.Cr. (Moise) si cea. 400 t.Cr. (Ezra). C. Proverbe A doua carte din VT Tn ordinea preferintei credincio§ilor, lecturata de acestia Tn mod regulat, este Cartea Proverbelor. Este o carte plina de sfaturi Tntelepte privitoare la modul Tn care poate cineva trai o viata frumoasa §i reusita din punctul de vedere al lui Dumnezeu (care, Tn ultima analiza, este singurul valabil). Este un exemplu superb de „literatura de Tntelepciune." D. Eclesiastul Este cartea care prezinta cele mai multe probleme pentru majoritatea cititorilor, Tn privinta integrarii ei Tn cadrul general al Tnvataturilor Bibliei. Cheia Tntelegerii Eclesiastului o constituie sintagma: „sub soare," avand Tn vedere faptul ca „Predicatorul" Tsi fonnuleaza argumentele prin prisma unui om lipsit de re457

n. un trandafir salbatic de unui cultivat. acordSndu-i consideratia de care e demna. ca de altfel in Noul Testament. sa spunem. 4:32) dintre care cea de fata este cea mai frumoasa dintre toate. III." Solomon a compus 1. >< m ic m:DH(m m SAMUEL H 11 REGI I! SAMUEL real folos pe plan educational.).458 Introducere la cartile poetice . Si aceasta carte constituie o ilustratie adecvata a literaturii de intelepciune. Titlul „Cantarea Cantarilor" este de fapt enuntul prin care se exprimS in ebraica superlativul. ECLESIASTUL ?i CANTAREA CANTARILOR V ■ ? M Jî. Intorc^ndu-le pe toate fetele. petala cu petala. dar animafi de dorinta de a se fnfrupta din mireasma sa fara egal. chiar fara pregStire speciala Tn materie. veti aprecia poezia Scripturii la justa ei valoare. autorut cartilor: PROVEBBE. Cantarea Cantarilor Toti cei ce iubesc Biblia sunt de acord ca aceasta carte este un mcantator poem al iubirii adevarate si pure. II. ci §i tn restul Vechiului Testament. pana li s-a pierdut farmecul si prospetimea. fie pentru ca au avut parte de dascali care i-au pus sa disece poeziile. ci ideile. cei mai multi oameni isi pierd gustul pentru poezie inca de pe bancile §colilor.11 f 10V. intelepciune si al cartilor poetice Savurarea poeziei Vechiului Testament TrTTi^—f-ff velatia lui Dumnezeu. dar fara prea II CR0N1CI Cadrul istoric al cartilor de mult rost pe plan estetic sau artistic.005 cantari (1 Re. mdeletnicire la Tndemana mai tuturor. desi tn privinta tSlmacirii sensurilor ei. Paralelismul Tehnica cea mai remarcabila a poeziei biblice consta in faptul ca nu sunetele sunt cele care rimeaza.tr. traducerea literals fiind: „cea mai superba cantare. Veti aprecia mai profund trandafirii daca veti sti sa deosebiti. E. poate fi de un se situeaza oarecum la mijlocul distantei dintre cele doua extreme: pe de o parte. de a-i sorbi frumusetea aparte. Acest principiu e valabil nu doar in cele cinci carti considerate poetice prin excelenta. cum este de cele mai multe ori cazul in engleza (si in romaria. receptarea intuitiva a frumusetii trandafirului. fie pentru ca sunt fortati sa memoreze versuri pe care nu le fndr2gesc sau nu le inteleg. ■ Z. adica inmanuncherea a doua sau mai multe versuri intr-o relatie de . Tot asa daca va veti deprinde cu procedeele stilistice §i tehnicile care „dau culoare" poeziei psalmistului sau ale celorlalti poeti biblici. Savurarea poeziei VT Din nefericire. un patriath evlavios ''/ care a trait probabil tinainte de Avraam 1 ! m Plansa ilustrand cadrul istoric al cartilor „de intelepciune" si al cartilor poetice com pus 7? dint reJ Wi mm PSALMI Solomon. sau trandafirii cu flori galbene de cei cu flori de un ro§u intens sau de cei cu petale albe sau roze sau de alte culori. la o ora de biologie despicarea unui trandafir. Pe de alta parte. parerile sunt Tmpartite. chiar de catre cei lipsiti de orice pregatire in horticultural iar pe de alta parte supunerea trandafirului la un studiu stiintific. Este aidoma cultivarii unui trandafir.

in special in cardie poetice. . 5. avem de a face cu o similitudine: Caci Tu. nu doar in studierea Vechiului Testament Pazeste-ti inima mai presus de orice. IV. dar fara minte (Pro. Sintagme precum: „Este un inger (de femeie/fata)" sau . Dar calea celor rai va pieri (Ps. (Spre e4. 4:23). 2. in cadrul acestui tip de paralelism al doilea rand (randul „paraleri) contine acelasi enunt ca Tn primul rand. 3. nu largesc si nu subliniaza nostinta fata de Dumnezeu pentru aceasta continutul. fara sa ne dam seama. Paralelism formal Aici avem de a face cu un paralelism doar sub aspectul formei. 10:12). 5:12). ci $i In lectura zilnica devotionala sau cand audiaza predici. a. ca si cu un scut (Ps. in sensul cS cele doua (sau mai multe) r^nduri nu con- O figura de stil din primul rand al poeziei ilustreaza continutul celui de-al doilea rand: Cum dore?te cerbul izvoarele de apa. 2:1). Dumnezeule! (Ps. Paralelism emblematic 1. Cartea Proverbe e plina de asemenea paralelisme sinonime: Pe cararea neprihanirii este viata $i pe drumul ei nu este moarte (Pro. Asa este femeia frumoasa. Eu sunt trandafirul din §aron §i crinul vailor (Cant. Caci cu ajutorul Comentariului Biblic al Credin ea ies izvoarele vietii (Pro. 1. poata gasi de unul singur structuri similare. deoarece faciliteaza tratema: ducerea lesnicioasa in mai toate limbile Totu§i Eu L-am uns pe Regele Meu pamantului. pentru ca cititorul sa Nu voi duce lipsa de nimic (Ps. 12:28). 2:6). 1. II binecuv^ntezi pe eel neprihanit §i-l inconjuri cu bunavointa Ta. ca un pore" sunt figuri de stil. Doamne. paralelism ebraic. 11:22).6). Insusi Domnul nostra S-a exprimat frecvent in paralelisme. „sinteza"=Tnmanuncherc) urmatoare. dar este subliniat. recititi cu atentie Matei 5-7 §i Ai doilea r&nd al poeziei Tntareste (in loan 13-17. 42:1) Ca un inel de aur in r^tul unui pore. dupa ce veti fi studiat nolele greaca sinthesis.acestea le folosim in fiecare zi. ficative. sub forma unui contrast: Caci Domnul cunoaste calea celor neprihaniti. 23:1).Introducere la cartile poetice 459 coeziune. Paralelism sinonim Dupa cum sugereaza numele. Paralelism antitetic Acest tip de paralelism organizeaza doua rSnduri In relatie adversativa. fara pierderi estetice semniPe muntele Meu sf&nt Sion (Ps. Este o simpla organizare de Irasatura definitorie a marii majoritati a doua versuri care exprima un gand sau o poeziei biblice. Figuri de stil Pe. Trebuie sa ne exprimam recutrasteaza. Comparatii Adesea se fac in Biblie comparatii foarte vivace intre un lucru si un corespondent al sau. Asa Te doreste sufletul meu pe Tine. dinciosului.) gandul din primul rand. Paralelism sintetic xemplu.JVlananca fara maniere. Similitudinea Cand in cadrul comparatiei apar cuvintele: precum.3 Ura starneste certuri. Dar dragostea acopera toate pacatele (Pro. Am dori sa prezentam tn continuare cateva exemple ale principalelor tipuri de Domnul este pastoral meu. ca si sau asemenea lui.

atribute ale lui .ne He has sent redeption to His people. O gradina imprejmuita este sora mea. de fapt nu poate fi identica formelor din 3. fiind apoi degraba ofilit. He dau procedeul definit de cineva drept: „apt has commanded His covenant forever: alliteration's artful aid. Tronul Domnului este in cer. 13). lipseste mitate unele fata de allele. in The words of a talebearer are like tasty trioriginalul ebraic. recurge la cuvinte cum ar fi ca si sau prealte exemple de aliteratie. Aliteratia ple citate de autor din Ps. Ill :9 nu au coresO Tnsiruire de cuvinte. 2:3a). 4. n. fara a se engleza. unde aliteratia nu este Caci Domnul Dumnezeu este un soare §i prezenta): un scut. So that their hands cannot carry out their Domnul este in templul Sau sfant. ca avand madulare omene§ti: He frustrates the devices of the crafty. traduse direct cum. plans.tr. forma ebraica a numelui Solomon. Un izvor inchis. un lucru peste ei. ebraica litera shin). Prezentam in continuare. aflate in proxipondent in rom&na. Asa este preaiubitul meu intre fii Pentru ca mainile lor sa nu poata promova (CSnt. EI fuge ca o umbra si nu dainuic (Iov mireasa mea. (Iov 5:12. are zile putine si Si nu lipseste de nici un bine pe cei ce pline de necaz. Wherever he turns. he tor al aptei aliteratii". 11:4)."3 (tnsasi definitia Holy and awesome is His name (Ps. Domnul da Tndurare si slava Omul. n.tr. Ochii He catches the wise in their own craftiSai privesc si ness. o 14:1. le redam in engleza: aceeasi litera . quickly upon them (Iov 5:12. El ii prinde pe cei priceputi in prefacato-ria lor §i viclesugul celor b. fantana pecetluita (Cant. In A present is a precious stone in the eyes of romSneste am putea spune: „artisticul ajuits possessor. care este spirit.6 Totusj traducerile NKJ §i NKJV Atribuirea unor insusiri sau forme au reusit sa pastreze aliteratia in surprinzaomene§ti lui Dumnezeu. umbla in neprihanire (Ps. ea se numeste metafora. Pleoapele Sale ii pun la incercare pe fiii And the counsel of the cunning comes oamenifor (Ps. din nou. prospers (Pr. care Tncep cu aliteratia. 84:11).de obicei o consoana . planurile lor. iar nu redate dupa Biblia in cedeu foarte frecvent in literature:4 limba romana. 119:9). 17:7) versetele cu care incepe CSntarea Cantarilor contin multe cuvinte care. unde. Zoomorfism -in mod similar. Nota traducatorului: Urmatoarele exem2. Metafora vicleni se varsa vajnic Cand comparatia este directs. nascut din femeie. Tncep cu sunetul „s" (in fles. inclusiv titlul cartii si And they go down into the inmost body (Pr.460 Introducere la cartile poetice Ca un mar fntre pomii din crang (El zadarniceste planurile celor vicleni. aliteratiei a fost redata sub forma de aliteratie de catre autorul comentariului. adaptare dupa fiind denumit prin celalalt. Infloreste ca o floare. 18:8) Evident in traducere aliteratia nu va mai fi.) De exemplu. El tor de multe locuri: fiind vazut in cadrul acestei figuri de stii. 13.2). 4:12). Prin urmare. Este un prodin engleza. Antropomorfism original.

o capodopera a ceea ce Tn arta se numeste: „pata Tntunecata pe fond de luminS si lumina pe fond de pata Tntunecata. cand va studia aceste cinci carti (precum si restul cartilor din Biblie). Tncep toate cu sunetul „p" (Tn greaca pi). Toti copacii padurii sa cante de bucurie tnainteaDomnului! (Ps. adresat femeii ideale. Daca cititorul va avea grija sa remarce unele din aceste procedee artistice specifice poeziei. Proverbe si Eclesiastul . partial." „Painea vietii. fie epistole . Mai exista si alte figuri de stil.Iov.au fosl tiparite Tn acelasi format. fie poezie. care.) El te va acoperi cu penele Lui. 31:10-31). 12) Eu. continutui lor subliniaza Tntelepciunea sau arta sau deprinderea de a trai potrivit cu frica de Dumnezeu. _ 7 In traducerea de catre Ronald Knox a Bibliei se face un efort impresionant de a se reda totusi acrostihul. prin renuntarea la patru litere mai putin utilizate din alfabetul englez. Acrostihul Este un procedeu aproape imposibil de redat in traducere." 4 DomnuI nostru a recurs la metafbre cand S-a numit pe Sine „Usa". apreciindu-i frumusetea mate: inegalabila. peste cele prezentate de noi." -''Pastorii sunt mai cu seama atrasi de acest procedeu. dupa cum se stie. contine douazeci si sase de litere.7 deoarece poemul respectiv se bazeaza pe alfabetul ebraic. suficiente pentru majoritatea credinciosilor. va recepta textul sacru cu o noua NOTE FINALE 'Aceste trei carti . fiecare rand Tncepind cu o litera a alfabetului ebraic (Pro. Personificarea Un obiect sau o Tnsusire abstracts este tratata ca o persoana: Sa se bucure cerurile si sa se Tnveseleasca pamantul. fie istorie. 91:4). ." si „Bunul Pastor. cu numai douazeci si doua de litere. 2 Unul din motivele pentm care ei nu realizeaza ca aceste carti sunt in original carti poetice esle faptul ca de la tnceput Tn editia King James Version toate genurile de literatura .Introducere la cartile poetice 461 Dumnezeu sunt comparate cu forme aniprospetime.se mai numesc „Carti de intelepciune. Intelepciunea. Exemple binecunoscute de acrostih gasim Tn Psalmul 119 si in patru din cele cinci capitole ale cartii Plangerile lui leremia. Tn cazurile cele mai bune. unele dintre ele suprapunandu-se. S/i vei avea refugiu sub aripile Lui. (Vezi Eel. credem. Cartea Proverbe se Tncheie cu un omagiu in douazeci si dou5 de versuri. versurile poeziei (randurile) fiind in ordine alfabetica. 5. care sa evidentieze structura de poezie. 3:1 la. Adevarul S5u va fi scutul tau si pavaza ta (Ps. locuiesc impreuna cu prudenta. dar cele descrise aici sunt. Unele din versiunile din vremea noastra au Tncercat sa prezinte textul Tntr-un format diferit." Desi sunt redate Tn forma poetica. Si scot la iveala cunostinta si priceperea (Pro. 96:11. 8:12) 6. SS urle marea si tot ce cuprinde ea! Sa tresalte campia cu tot ce este pe ea. o facilitare a memorarii textului respectiv. Tn originalul grec. rezultatul fiind. „Vita. 3 !ntreg continutui primului psalm este un paralelism antitetic Tntre omul drept si omul rau. 6 In NT cartea Evrei Tncepe cu un manunchi de cuvinte care. pe care-l folosesc din plin Tn predicile lor. spre deosebire de eel ebraic. cand nu se abuzeaza de el.fie lege.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful