INTRODUCERE LA CARTILE POETICE

„Poezia," a spus cineva, „este ceea ce se pierde prin traducere." Din fericire pentru noi, butada nu este valabila Tn cazul Bibliei. In eel mai bun caz, este o exagerare cand ne referim la poezia Vechiului Testament. Pe de alta parte, poezia clasica engleza sau franceza, construita pe baza unor elemente prozodice stride, cu rima, ritmul §i metrica atat de riguros respectate, nu este deloc lesne de tradus in alte limbi, rezultatele nefiind Intotdeauna acceptabile. Pe de alta parte, poezia ebraica are, Tntro anumita masura, metrica sa proprie, folosind Tnsa §i procedee specifice, cum ar fi aliteratia (Tn definitia cea mai simpla: repetarea aceluia§i sunet sau acelorasi grupuri de sunete in doua sau mai multe cuvinte care se succeda) si altele Tntalnite Tn poezia cu care sunt familiarizati cititorii din epoca moderna. De§i o mare parte a cartilor profetice sunt redactate Tn versuri, cinci carti ale VT sunt considerate card poetice par excellance: Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul si Cantarea Cantarilor.1 I. Cartile Poetice A. Iov E posibil ca aceasta sa fie cea mai veche dintre cartile Bibliei, intrucat Tn toate discutiile despre bine s,i rau nu se face nici o singura referire la Lege. In dialoguri de un tulburator patetism, mult mcercatul dar neprihanitul Iov Tsi sustine energic argumentele Tn fata „prietenilor" sai, cautand sa dezlege motivele care au stat la baza suferintei sale, pentru ca In cele din urma Domnul s5-l Tnve^e sa accepte voia Lui suverana Tn tot ce i s-a Tnt&mplat. Este a§a-numita „literatura de Tntelepciune" Tn forma ei cea mai sublima, perceputa ca atare chiar de necredinciosi, care Ti recunosc valorile incontestabile de poezie de cea mai nobila factura. B. Psalmii Cea mai Tndragita carte din VT pentru cre§tini este cea a Psalmilor. S-au pus Tn circulate multe editii ale Noului Testament continand la sfarsit Cartea Psalmilor, pentru cei care considera prea voluminoasa, §i prin urmare mai dificil de purtat Tn calatorie, Tntreaga Biblie. Dar putini dintre cei ce au mdragit Psalmii stiu ca ei au fost compusi initial Tn versuri.2 Psalmii constituie cartea de cantari a Israelului din vechime, fiind compusa din cinci parti scrise de-a lungul unei perioade aproximativ o mie de ani, cuprinsa Tntre anul 1400 T.Cr. (Moise) si cea. 400 t.Cr. (Ezra). C. Proverbe A doua carte din VT Tn ordinea preferintei credincio§ilor, lecturata de acestia Tn mod regulat, este Cartea Proverbelor. Este o carte plina de sfaturi Tntelepte privitoare la modul Tn care poate cineva trai o viata frumoasa §i reusita din punctul de vedere al lui Dumnezeu (care, Tn ultima analiza, este singurul valabil). Este un exemplu superb de „literatura de Tntelepciune." D. Eclesiastul Este cartea care prezinta cele mai multe probleme pentru majoritatea cititorilor, Tn privinta integrarii ei Tn cadrul general al Tnvataturilor Bibliei. Cheia Tntelegerii Eclesiastului o constituie sintagma: „sub soare," avand Tn vedere faptul ca „Predicatorul" Tsi fonnuleaza argumentele prin prisma unui om lipsit de re457

intelepciune si al cartilor poetice Savurarea poeziei Vechiului Testament TrTTi^—f-ff velatia lui Dumnezeu. Veti aprecia mai profund trandafirii daca veti sti sa deosebiti. Tot asa daca va veti deprinde cu procedeele stilistice §i tehnicile care „dau culoare" poeziei psalmistului sau ale celorlalti poeti biblici. autorut cartilor: PROVEBBE. mdeletnicire la Tndemana mai tuturor. poate fi de un se situeaza oarecum la mijlocul distantei dintre cele doua extreme: pe de o parte. chiar fara pregStire speciala Tn materie. sau trandafirii cu flori galbene de cei cu flori de un ro§u intens sau de cei cu petale albe sau roze sau de alte culori.11 f 10V. ci §i tn restul Vechiului Testament. pana li s-a pierdut farmecul si prospetimea. acordSndu-i consideratia de care e demna.458 Introducere la cartile poetice . fie pentru ca sunt fortati sa memoreze versuri pe care nu le fndr2gesc sau nu le inteleg. II. ■ Z. Acest principiu e valabil nu doar in cele cinci carti considerate poetice prin excelenta. dar fara prea II CR0N1CI Cadrul istoric al cartilor de mult rost pe plan estetic sau artistic. ca de altfel in Noul Testament. fie pentru ca au avut parte de dascali care i-au pus sa disece poeziile. receptarea intuitiva a frumusetii trandafirului. n. traducerea literals fiind: „cea mai superba cantare.). adica inmanuncherea a doua sau mai multe versuri intr-o relatie de .tr. ci ideile. Pe de alta parte. Intorc^ndu-le pe toate fetele. >< m ic m:DH(m m SAMUEL H 11 REGI I! SAMUEL real folos pe plan educational. petala cu petala. Savurarea poeziei VT Din nefericire. cum este de cele mai multe ori cazul in engleza (si in romaria. ECLESIASTUL ?i CANTAREA CANTARILOR V ■ ? M Jî. 4:32) dintre care cea de fata este cea mai frumoasa dintre toate. veti aprecia poezia Scripturii la justa ei valoare. un trandafir salbatic de unui cultivat. Si aceasta carte constituie o ilustratie adecvata a literaturii de intelepciune. E. la o ora de biologie despicarea unui trandafir. un patriath evlavios ''/ care a trait probabil tinainte de Avraam 1 ! m Plansa ilustrand cadrul istoric al cartilor „de intelepciune" si al cartilor poetice com pus 7? dint reJ Wi mm PSALMI Solomon. de a-i sorbi frumusetea aparte." Solomon a compus 1. Cantarea Cantarilor Toti cei ce iubesc Biblia sunt de acord ca aceasta carte este un mcantator poem al iubirii adevarate si pure. Titlul „Cantarea Cantarilor" este de fapt enuntul prin care se exprimS in ebraica superlativul. desi tn privinta tSlmacirii sensurilor ei. Paralelismul Tehnica cea mai remarcabila a poeziei biblice consta in faptul ca nu sunetele sunt cele care rimeaza. cei mai multi oameni isi pierd gustul pentru poezie inca de pe bancile §colilor. sa spunem. chiar de catre cei lipsiti de orice pregatire in horticultural iar pe de alta parte supunerea trandafirului la un studiu stiintific. parerile sunt Tmpartite. dar animafi de dorinta de a se fnfrupta din mireasma sa fara egal. III.005 cantari (1 Re. Este aidoma cultivarii unui trandafir.

Eu sunt trandafirul din §aron §i crinul vailor (Cant. sub forma unui contrast: Caci Domnul cunoaste calea celor neprihaniti. 23:1). 5:12). 10:12). dar fara minte (Pro. ca si cu un scut (Ps. fara sa ne dam seama. ficative.) gandul din primul rand.6).JVlananca fara maniere. fara pierderi estetice semniPe muntele Meu sf&nt Sion (Ps. Similitudinea Cand in cadrul comparatiei apar cuvintele: precum. in sensul cS cele doua (sau mai multe) r^nduri nu con- O figura de stil din primul rand al poeziei ilustreaza continutul celui de-al doilea rand: Cum dore?te cerbul izvoarele de apa. „sinteza"=Tnmanuncherc) urmatoare. recititi cu atentie Matei 5-7 §i Ai doilea r&nd al poeziei Tntareste (in loan 13-17. Doamne. 11:22). 12:28). Sintagme precum: „Este un inger (de femeie/fata)" sau . 1. ca un pore" sunt figuri de stil. 3. 2:1). Caci cu ajutorul Comentariului Biblic al Credin ea ies izvoarele vietii (Pro. Asa Te doreste sufletul meu pe Tine. deoarece faciliteaza tratema: ducerea lesnicioasa in mai toate limbile Totu§i Eu L-am uns pe Regele Meu pamantului. Am dori sa prezentam tn continuare cateva exemple ale principalelor tipuri de Domnul este pastoral meu. IV. in cadrul acestui tip de paralelism al doilea rand (randul „paraleri) contine acelasi enunt ca Tn primul rand. a. 1. in special in cardie poetice. Dar dragostea acopera toate pacatele (Pro. Dar calea celor rai va pieri (Ps. Insusi Domnul nostra S-a exprimat frecvent in paralelisme. nu doar in studierea Vechiului Testament Pazeste-ti inima mai presus de orice. Dumnezeule! (Ps. 42:1) Ca un inel de aur in r^tul unui pore. nu largesc si nu subliniaza nostinta fata de Dumnezeu pentru aceasta continutul. poata gasi de unul singur structuri similare. Cartea Proverbe e plina de asemenea paralelisme sinonime: Pe cararea neprihanirii este viata $i pe drumul ei nu este moarte (Pro. Este o simpla organizare de Irasatura definitorie a marii majoritati a doua versuri care exprima un gand sau o poeziei biblice. 2. (Spre e4. 4:23). avem de a face cu o similitudine: Caci Tu.Introducere la cartile poetice 459 coeziune. Asa este femeia frumoasa. . Figuri de stil Pe. Paralelism emblematic 1.acestea le folosim in fiecare zi. Trebuie sa ne exprimam recutrasteaza. 2:6). dar este subliniat. paralelism ebraic.3 Ura starneste certuri. ci $i In lectura zilnica devotionala sau cand audiaza predici. Paralelism formal Aici avem de a face cu un paralelism doar sub aspectul formei. dinciosului. Paralelism sinonim Dupa cum sugereaza numele. Comparatii Adesea se fac in Biblie comparatii foarte vivace intre un lucru si un corespondent al sau. ca si sau asemenea lui. II binecuv^ntezi pe eel neprihanit §i-l inconjuri cu bunavointa Ta. Paralelism antitetic Acest tip de paralelism organizeaza doua rSnduri In relatie adversativa. pentru ca cititorul sa Nu voi duce lipsa de nimic (Ps. Paralelism sintetic xemplu. 5. dupa ce veti fi studiat nolele greaca sinthesis.

inclusiv titlul cartii si And they go down into the inmost body (Pr.de obicei o consoana .) De exemplu. o 14:1."3 (tnsasi definitia Holy and awesome is His name (Ps. in The words of a talebearer are like tasty trioriginalul ebraic. Prezentam in continuare. plans. Antropomorfism original. forma ebraica a numelui Solomon. Metafora vicleni se varsa vajnic Cand comparatia este directs. El ii prinde pe cei priceputi in prefacato-ria lor §i viclesugul celor b. planurile lor. Ill :9 nu au coresO Tnsiruire de cuvinte. 17:7) versetele cu care incepe CSntarea Cantarilor contin multe cuvinte care. Asa este preaiubitul meu intre fii Pentru ca mainile lor sa nu poata promova (CSnt. Wherever he turns. Pleoapele Sale ii pun la incercare pe fiii And the counsel of the cunning comes oamenifor (Ps. atribute ale lui . le redam in engleza: aceeasi litera . Domnul da Tndurare si slava Omul. umbla in neprihanire (Ps. nascut din femeie. are zile putine si Si nu lipseste de nici un bine pe cei ce pline de necaz. 11:4). ca avand madulare omene§ti: He frustrates the devices of the crafty. 4:12). quickly upon them (Iov 5:12. So that their hands cannot carry out their Domnul este in templul Sau sfant.6 Totusj traducerile NKJ §i NKJV Atribuirea unor insusiri sau forme au reusit sa pastreze aliteratia in surprinzaomene§ti lui Dumnezeu. din nou. Aliteratia ple citate de autor din Ps. Nota traducatorului: Urmatoarele exem2. 119:9). aliteratiei a fost redata sub forma de aliteratie de catre autorul comentariului. Tronul Domnului este in cer.tr. fara a se engleza. 4. ea se numeste metafora. 84:11). ebraica litera shin). In A present is a precious stone in the eyes of romSneste am putea spune: „artisticul ajuits possessor.tr.460 Introducere la cartile poetice Ca un mar fntre pomii din crang (El zadarniceste planurile celor vicleni. de fapt nu poate fi identica formelor din 3.ne He has sent redeption to His people. prospers (Pr. EI fuge ca o umbra si nu dainuic (Iov mireasa mea. care Tncep cu aliteratia. unde. El tor de multe locuri: fiind vazut in cadrul acestei figuri de stii. 18:8) Evident in traducere aliteratia nu va mai fi.2). he tor al aptei aliteratii". Un izvor inchis. un lucru peste ei. Prin urmare. care este spirit. O gradina imprejmuita este sora mea. Zoomorfism -in mod similar. 2:3a). Ochii He catches the wise in their own craftiSai privesc si ness. lipseste mitate unele fata de allele. 13. Este un prodin engleza. fantana pecetluita (Cant. (Iov 5:12. Tncep cu sunetul „s" (in fles. traduse direct cum. 13). iar nu redate dupa Biblia in cedeu foarte frecvent in literature:4 limba romana. aflate in proxipondent in rom&na. n. Infloreste ca o floare. recurge la cuvinte cum ar fi ca si sau prealte exemple de aliteratie. He dau procedeul definit de cineva drept: „apt has commanded His covenant forever: alliteration's artful aid. adaptare dupa fiind denumit prin celalalt. unde aliteratia nu este Caci Domnul Dumnezeu este un soare §i prezenta): un scut. fiind apoi degraba ofilit. n.

apreciindu-i frumusetea mate: inegalabila. cand nu se abuzeaza de el. credem. 3:1 la.Iov. Mai exista si alte figuri de stil. care. SS urle marea si tot ce cuprinde ea! Sa tresalte campia cu tot ce este pe ea. fie epistole . Exemple binecunoscute de acrostih gasim Tn Psalmul 119 si in patru din cele cinci capitole ale cartii Plangerile lui leremia." si „Bunul Pastor. 5. rezultatul fiind. care sa evidentieze structura de poezie. . Intelepciunea. o facilitare a memorarii textului respectiv.7 deoarece poemul respectiv se bazeaza pe alfabetul ebraic. 6 In NT cartea Evrei Tncepe cu un manunchi de cuvinte care. prin renuntarea la patru litere mai putin utilizate din alfabetul englez. Daca cititorul va avea grija sa remarce unele din aceste procedee artistice specifice poeziei.Introducere la cartile poetice 461 Dumnezeu sunt comparate cu forme aniprospetime. 31:10-31). va recepta textul sacru cu o noua NOTE FINALE 'Aceste trei carti .se mai numesc „Carti de intelepciune. locuiesc impreuna cu prudenta. continutui lor subliniaza Tntelepciunea sau arta sau deprinderea de a trai potrivit cu frica de Dumnezeu. fie istorie. cu numai douazeci si doua de litere. Acrostihul Este un procedeu aproape imposibil de redat in traducere. spre deosebire de eel ebraic. dar cele descrise aici sunt. versurile poeziei (randurile) fiind in ordine alfabetica. Personificarea Un obiect sau o Tnsusire abstracts este tratata ca o persoana: Sa se bucure cerurile si sa se Tnveseleasca pamantul. Proverbe si Eclesiastul . Unele din versiunile din vremea noastra au Tncercat sa prezinte textul Tntr-un format diferit. Tn cazurile cele mai bune. 91:4). (Vezi Eel. o capodopera a ceea ce Tn arta se numeste: „pata Tntunecata pe fond de luminS si lumina pe fond de pata Tntunecata. Toti copacii padurii sa cante de bucurie tnainteaDomnului! (Ps." „Painea vietii. fiecare rand Tncepind cu o litera a alfabetului ebraic (Pro." 4 DomnuI nostru a recurs la metafbre cand S-a numit pe Sine „Usa". adresat femeii ideale. cand va studia aceste cinci carti (precum si restul cartilor din Biblie). Tn originalul grec. _ 7 In traducerea de catre Ronald Knox a Bibliei se face un efort impresionant de a se reda totusi acrostihul. pe care-l folosesc din plin Tn predicile lor. Tncep toate cu sunetul „p" (Tn greaca pi)." -''Pastorii sunt mai cu seama atrasi de acest procedeu. Adevarul S5u va fi scutul tau si pavaza ta (Ps. partial. 2 Unul din motivele pentm care ei nu realizeaza ca aceste carti sunt in original carti poetice esle faptul ca de la tnceput Tn editia King James Version toate genurile de literatura . S/i vei avea refugiu sub aripile Lui. 8:12) 6. dupa cum se stie. Si scot la iveala cunostinta si priceperea (Pro. peste cele prezentate de noi.) El te va acoperi cu penele Lui.au fosl tiparite Tn acelasi format. unele dintre ele suprapunandu-se. contine douazeci si sase de litere. 96:11. 3 !ntreg continutui primului psalm este un paralelism antitetic Tntre omul drept si omul rau. Cartea Proverbe se Tncheie cu un omagiu in douazeci si dou5 de versuri." Desi sunt redate Tn forma poetica. suficiente pentru majoritatea credinciosilor. fie poezie.fie lege. „Vita. 12) Eu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful