G.

Calinescu- eroul stendhalian are capacitatea de a se vedea traind si in aceasta dedublare el pune voluptate, Eroul e operator si pacient impulsiv si lucid Realismul n descrierea moravurilor i a societii Rou i Negru i Lucien Leuwen sunt fresce acerbe ale societii sub regimul Restauraiei, aa cum indic sub-titlul din Rou i Negru : Cronica anului 1830; Lucien Leuwen este amplul tablou al Monarhiei din Iulie; Mnstirea din Parma descrie moravurile politice ale monarhiilor italiene din sec.al XIX-lea. Aceste romane au deci o component politic nu prin prezena unor lungi reflecii politice (Stendhal refuz un astfel de procedeu comparndu-l chiar n romanul Rou i Negru cu o mpuctur n timpul unui concert) ci prin relatarea faptelor. Componenta politic n romanul Mnstirea din Parma este mult mai puin important dect n Rou i Negru sau Lucien Leuwen. Istoria, n schimb, joac un rol inseparabil de aciunea romanesc (btlia de la Waterloo, intrarea trupelor franceze n Milano n 1796). Rou i Negru i Mnstirea din Parma conin i o critic aprins a poziiei de inferioritate a femeii n epoc (cf. interpretrii feministe a romanelor lui Stendhal de ctre Simone de Beauvoir n Sexul al doilea). Descrierea moravurilor n opera lui Stendhal nu se vrea niciodat imparial ci critic: ea nu este motivat de o voin sociologic ci de dorin a de a nltura aparenele neltoare i de a arta adevrul, crudul adevr (deviza primului volum din Rou i Negru) societii contemporane. n ciuda realismului su, Stendhal nu descrie n detaliu realitatea material, locurile care servesc de fundal naraiunii; la nceputul romanului, comuna Verrieres e descris doar pe o pagin, care servete de introducere unei critici aspre a locuitorilor. Nu ne este descris nici hotelul de la Mole (Rou i Negru), nici oraul Milano, nici castelul marchizului del Dongo (Mnstirea din Parma). Descrierea locurilor este "funcional", naratorul recurgnd la acest procedeu doar n msura n care este necesar pentru dezvoltarea intrigii: nchisoarea lui Fabrice este descris n detaliu fiind teatrul principal al aciunii romanului Mnstirea din Parma. Stendhal descrie sumar personajele: nu tim aproape nimic despre ce purta d-na de Rnal, Mathilde sau Julien, cum artau Lucien Leuwen sau Fabrice, n afar de culoarea prului sau alte cteva detalii ale aspectului personajelor din scurte meniuni aduse n trecere. Descrierea sumar a realitii materiale este una din particularitile romanului stendhalian. Tema banilor este adeseori abordat doar n relaie cu personajele

secundare sau detestabile (Dl.de Rnal, marchizul del Dongo): atenia cititorului este canalizat ctre personajele principale care nu au astfel de preocupri (Fabrice, D-na de Rnal, Lucien Leuwen). Romanul lui Stendhal este "rapid" (potrivit personajelor, care au doar 20 de ani), iar descrierea puncteaz o pauz n naraiune. O alt limit a realismului lui Stendhal se refer la figura romanesc a eroilor romanelor sale: personajul lui Julien Sorel este inteligent, i urte profund contemporanii, este nebun de ambiie, Fabrice este exaltat i pasionat, Lucien Leuwen este un tnr idealist i plin de sine.

Realismul subiectiv la Stendhal Dar realismul lui Stendhal este subiectiv fr ca aceasta s constituie o contradicie; realismul subiectiv reprezentnd unul din procedeele literare fundamentale la Stendhal (cf. G.Blin, Stendhal i problemele romanului). Principala originalitate a lui Stendhal este folosirea intensiv a focalizrii interne (pentru a folosi terminologia lui Grard Genette) n istorisirea evenimentelor. Evenimentele sunt vzute prin prisma protagonitilor, sau chiar a unuia singur. Scriitorul refuz deci punctul de vedere al naratorului omniscient dar practic "restrngerea cmpului". n Rou i Negru i Lucien Leuwen evenimentele sunt vzute prin ochii lui Julien Sorel i respectiv Lucien Leuwen. n Mnstirea din Parma, naratorul recunoate dreptul la punct de vedere al celorlalte personaje, dar Fabrice del Dongo pstreaz locul principal (scena btliei de la Waterloo rmne paradigmatic). Ideea "restrngerii cmpului" este clar: Stendhal renun la redarea monologurilor interioare, reducnd romanul la biografia eroului. Cele trei mari roamne ale sale ncep cu tinere ea eroului (sau chiar nainte n Mnstirea din Parma) i se termin cu moartea sa (Rou i Negru i Mnstirea din Parma). Prima consecin a restriciei cmpului: descrierile sunt sumare; ele sunt opera unui narator exterior care vede personajele din afar sau care observ natura, incompatibil cu restricia cmpului i deci cu un rol secundar n opera lui Stendhal. Alegerea procedeului de restricie a cmpului explic de asemeni c unele personaje apar i dispar rapid n povestire (de exemplu contele de la Mole n Rou i Negru sau Rassi n Mnstirea din Parma) cci totul este vzut prin ochii personajului central.

O a treia consecin a restriciei cmpului: evenimentele se dezvluie treptat. Eroii lui Stendhal sunt deseori uimii de ceea ce vd i neleg sensul doar progresiv. Julien nelege doar cu timpul de ce d-ra de la Mole apare ntr-o bun zi n doliu, fr ca cineva din jurul ei s fi murit recent. Julien va descoperi ulterior c ea purta doliu dup un strmo mort n secolul al XVI-lea...

Lucrarea de fa i propune selectarea i analiza, pe criterii obiective, dar i subiective, a unor ipostaze ale romanului european de analiz psihologic, pentru a urmri originea, evoluia i specificul reflectrii artistice ntr-o veche specie a genului epic. Romanul psihologic n-a lipsit din nici o ncercare mai veche sau mai nou de clasificare tematic a literaturii. Aceasta pentru c obiectul dintotdeauna al literaturii ca art au fost ideile, sentimentele, faptele, eroice sau cotidiene, ncercrile de a explica originea lumii, a realitilor naturale i sociale etc. Romanul european de analiz psihologic a fost examinat dintr-o dubl perspectiv, adic din punct de vedere al originii, evoluiei, metamorfozelor, i sincronic, al aspectelor concomitente, indiferent de timp, cum sunt cele legate de teme, motive, procedee artistice. Ipoteza de lucru de la care am pornit i care, ca orice supoziie, va trebui s fie demonstrat prin opere i scriitori, este c romanul psihologic de la origini pn n prezent a fost una dintre formele cele mai complete i mai revelatorii de cunoatere specific, prin mijloacele artei romaneti, a tribulaiilor i complicatelor sentimente omeneti. Creaiile literare pe aceast tem sunt impresionante, inepuizabile, de aceea am limitat cercetarea la ipostaze istorice i estetice mai importante ale romanului european de analiz psihologic de la origini pn la romantism, urmrind saltul calitativ care se petrece de la iluminism la romantism n ce privete emanciparea romanului. Am pornit apoi de la ipoteza verificat i ea c trecerea de la iluminism la romantism reprezint un moment important al evoluiei romanului nspre forma cu care neam obinuit azi. Acesta este i motivul pentru care am dat ca subtitlu ipostazierilor romanului european de analiz psihologic, Transformri ale romanului de la iluminism la romantism. nainte

romanul nu era un gen aa de independent, nu era un gen omniprezent i nu era gustat de toat lumea, nici mcar nu aparinea formelor literaturii nalte. Astzi romanul este considerat un gen superior. De exemplu, un autor de nuvele nu este vzut pe acelai plan cu un autor de romane, romanul prnd a fi o specie mai important i mai cu succes la public. n romantism, romanul de analiz psihologic nu s-a rupt de atributele miraculoase, fantastice, de aventuri, cu personaje i situaii excepionale ale romanului aprut n antichitate. De la realism, i mai ales n modernism, romanul psihologic are cu totul alte determinri i caracteristici specifice care ne permit aceast separare. Inclusiv originea cuvntului romantic, unii istorici literari o leag de un joc de cuvinte din primele versuri ale Romanului Troiei de Benoit de Saint-Maure, din Evul Mediu, n care denumirea genului (roman) e omonim cu limba n care e scris (roman, adic strmoaa francezei). De la nceput, n acest joc de cuvinte roman nseamn lumea rzboinic, eroic, vitejeasc, oglindit n franceza veche, romana, strmoaa francezei. Termenii de roman, romantic adun n evoluia lor sensuri confuze sau contradictorii. n Evul Mediu desemna orice oper narativ n proz sau n versuri, scris ntr-o limb romanic. n limba englez, la sfritul secolului al XVII-lea, romantic apare cu nelesul de copilresc, ciudat. Preluat apoi de germani, termenul e legat de un fel de scrieri epice bizare, fantastice. Azi, prin roman se nelege o specie a genului epic de mai mare ntindere dect nuvela sau povestirea, cu un numr mare de personaje, pe o tematic divers, cu o intrig complicat i final surprinztor sau deschis oricror interpretri. Actualitatea temei Legtura dintre psihologie i literatur este pe ct de strns, pe att de veche. Actualitatea temei este motivat, n primul rnd, de imperativul unui studiu special asupra evoluiei romanului de analiz psihologic european. Am pornit de la constatarea c, n ciuda pluralitii interpretative a romanului de analiz psihologic sau a divergenelor de orientri, n studiile dedicate romanului de analiz psihologic european exist puncte de vedere comune, concepte care pot fi valorificate, discutate, reevaluate. n evoluia literaturii europene, romanul psihologic sau romanul de analiz a constituit momentul unei mobiliti surprinztoare a romanului. Capacitatea de a sesiza n formule

artistice inedite ipostazele unei lumi hipersensibilizate, dezinvoltura cu care s-au experimentat tehnici narative moderne, fora de ntreptrundere a tradiiei i inovaiei, diversitatea tematic i tipologic, uimitoarea disponibilitate de asimilare a tot ce i-au putut oferi psihologia, psihanaliza, filozofia, sociologia, constituie trsturile fundamentale ale romanul psihologic, prezentnd interes pn la ora actual pentru cercettorii romanului. Din perspectiv actual, putem constata c romanul european a traversat vrste diferite, de la realismul obiectiv, orientat exclusiv spre lumea exterioar, la realismul subiectiv, interesat s descopere realitatea infinit mai complex a spiritului. n acest timp s-a accentuat inactualitatea romanului tradiional, care excela prin omniprezena naratorului, prin tendina artificial de a aeza ntregul angrenaj epic, de personaje i lumi narative, sub strictul su control. n consecin, punctul de vedere autoritar al naratorului omniscient i omniprezent a nceput s fie concurat de punctele de vedere limitate ale personajelor-naratori, tehnic specific romanului psihologic. Dei romanul psihologic a beneficiat de atenia generoas a criticii literare, n foarte puine studii teoretico-critice s-a ncercat decantarea acestuia sau analiza sa din punctul de vedere al apariiei i continuitii romanului de analiz psihologic. De asemenea, n ceea ce privete actualitatea temei, se poate considera c atta vreme ct epoca n care ne nscriem este guvernat de aceleai probleme i de aceleasi manifestri pe plan literar, mai mult sau mai puin evoluate sau modificate fa de formele incipiente sau reprezentative prezentate n lucrare, cu siguran c analiza acestora va prezenta interes. Proza de analiz psihologic rmne, aadar, o platform literar cu statut de referin proprie n conglomeratul narativ al tuturor secolelor, un drum bine deschis spre nelegerea viitoarelor valori epice din secolele urmtoare si, n cele mai multe cazuri, consolidarea gustului pentru lectur, prilejuind nalte satisfacii morale, intelectuale, estetice, contribuind la formarea unui lector avizat i dornic s cucereasc noi lumi, zidite din frumoasa potrivire a cuvintelor. Capitolul I propune cteva definiii istorice, etimologice, explicative ale romanului

psihologic, urmate de ncercri de clasificare a romanului. Din mulimea definiiilor posibile, cei care opereaz cu acest concept, rein din trsturile caracteristice, relativ stabile ale romanului, calitatea lui de specie a genului epic, care prezint sub forma unui text lung n proz o aciune epic inventat i complex, n care sunt implicate mai multe personaje, sub forma unui discurs narativ ce reflect realitatea social i psihologic a epocii. Nu lipsesc din aceste definiii nici remarci privind structura narativ, modaliti, tehnici narative comune romanului de la nceputuri pn la cel modern. In ceea ce privete romanul de analiz, unii cercettori l separ n roman psihologic, sentimental, de confesiune personal etc. Sintagma roman analitic este cea mai larg i are n vedere n primul rnd analiza psihologic sau moral. Romanul psihologic privete numai sentimentul, iar cel moral orice idee sau manifestare de filozofie moral practic ori spiritual. Romanul sentimental exagereaz sentimentul, iar cel de confesiune personal l individualizeaz i subiectiveaz. Suferina n iubire este prezent sub forma unei crize a contiinei n romanul Suferinele tnrului Werther de Goethe. Este un roman emblematic pentru epoca sa. Eroul se sinucide, nu tim crui motiv s-i atribuim aceast sinucidere. S fie vorba de iubire, s fie vorba de nfrngere, de neputina de a mai tri altfel dect dup propriul ideal? S fie chiar puterea aceasta a idealului mai mare dect puterea eului de a-l stpni? Romanul primete acum dreptul de a avea ca obiect suferina generalizat, suferina fr nume, de a se preocupa de aceast zon abisal. Prin acest roman al lui Werther se produce o alt fug de realitate: fuga de realitatea exterioar pentru a tri n realitatea interioar. Realismul si-a propus sa infatiseze lucrurile asa cum erau cu adevarat, si nu cum ar fi trebuit sa fie. Aceasta e, cred, una dintre cele mai radicale, dar si mai putin intelese schimbari aduse de realism. In acest context trebuie inteleasa celebra afirmatie a lui Stendhal din Rosu si negru, referitoare la vocatia romanului: Un roman e ca o oglinda purtata de-a lungul unui drum batut de multa lume. El va rasfringe in ochi cind seninul cerului albastru, cind noroiul mocirlelor din cale. Iar pe cel ce poarta povara oglinzii in spate il veti invinovati ca e imoral Mai bine ati invinui drumul pe care se afla mocirla si, mai mult inca, pe inspectorul drumurilor, care ingaduie sa zaca apa si sa se formeze mocirla. 2 Intre frumusetea cerului albastru si noroiul strazii, o noua paradigma literara se iveste: realismul modern. Viata e in egala masura frumoasa si oribila, cind

sublima, cind dezgustatoare. Scriitorul nu trebuie sa intervina sau sa medieze. Trebuie doar sa reproduca. Si totusi viata e mai mult decit ce poate fi vazut cu ochiul liber. Interesant e faptul ca Stendhal foloseste oglinda, un dispozitiv optic, ca imagine centrala. Ar fi putut vorbi despre pana si hirtie, dar aceasta ar fi sugerat ca scriitorul inventeaza, selecteaza si compune. In schimb, Stendhal se opreste la metafora oglinzii. Faptul sugereaza inca o data ca realismul e intim legat de importanta lucrurilor care pot fi vazute. Dar Stendhal adauga informatii pe care un fotograf sau un pictor cu greu le-ar fi putut face vizibile. Pe scurt, face analiza. La Stendhal imaginea inseamna precizie, concretete, autenticitate, dar e departe de orice exces. Si totusi la el gasim primele semne ale unui proces istoric ce devine evident la Balzac, este pe punctul de a-si depasi limitele la Flaubert, pentru a culmina cu Proust si Joyce. Esenta acestui proces ar putea fi prinsa in formula cresterii autonomiei imaginii. Arta transformarii personajelor in imagini e de o extrema importanta la Stendhal si Flaubert; exista totusi o serie intreaga de diferente intre ei. Un singur pasaj, cel care deschide Educatia sentimentala e suficient pentru a intelege semnificatia acestor diferente de natura istorica. Masurind pasii dintre integrarea vizualului la Stendhal si autonomia imaginii la Flaubert, e un paradox si o interesanta provocare intelectuala faptul ca epoca in care sint promovate literalul, imanentul si reproducerea exacta a vietii e si epoca in care incepe separarea imaginii de inteles, perceptie si cunoastere, senzatie si deductie.