Srbtorile principale din Vechiul Testament A.

Srbtoarea Patelui Patele a fost instituit cu puin timp nainte ca Exodul din Egipt s aib loc (Exod 12). Este prezentat n naraiunea Exodului n legtur cu plaga a zecea. Aceast plag este judecata final a lui Dumnezeu asupra Egiptului i ar fi putut s-i afecteze pe israeliii care locuiau acolo. Cnd a fost instituit Patele, a avut scopul de a-i proteja pe evrei de efectele dureroase ale plgii a zecea. n acea noapte toi ntii nscui din Egipt ar fi trebuit s moar.

Noul Testament descoper semnificaia tipologic a acestei srbtori prin identificarea lui Isus cu mielul pascal (Ioan 1:36) care a murit n timpul celebrrii srbtorii Patelui (Ioan 19:14) i a crui oase nu au fost zdrobite (Ioan 19:36). Prin sngele Su mntuirea a fost ctigat, elibernd oamenii de sub puterea forelor rului din aceast lume (Evrei 9:12; 2:14-15). De fapt, Pavel l consider pe Isus ca fiind ntruparea srbtorii pascale nsi (1 Corinteni 5:8). B. Srbtoarea Azimilor Aceast srbtoare era foarte strns legat de Pa te. A fost srbtorit n perioada 15-21 Abib. Pentru apte zile israeliii trebuiau s mnnce pine nedospit iar n casele lor nu trebuia s se gseasc aluat (Exod 12:1720, 34; Lev 23:6-8). Srbtoarea arta napoi ctre timpul cnd ei prsiser Egiptul n grab, neavnd timp s coac pine dospit. Prima i ultima zi ale sptmnii erau Sabate ceremoniale. Aceasta era una dintre cele trei srbtori de peregrinare n timpul crora israeliii i prseau casele i cltoreau pn la Sanctuar (Deut 16:10). Semnificaia tipologic a acestei srbtori este gsit n Noul Testament: aluatul este prezentat ca fiind un simbol al pcatului care nu trebuia s fie prezent la cretinul care prin Hristos a devenit o nou plmdeal ( 1 Corinteni 5:7-8).

n timpul zilei a 14-a a lunii Abib, fiecare familie trebuia s junghie un miel fr defect (Exod 12:5,21). Oasele lui nu trebuiau s fie zdrobite. Carnea trebuia mncat n timpul serii de ctre membrii familiei ca un tip al jertfei pentru pace (Exod 12:27). Era fript i mncat cu pine nedospit i ierburi amare (Exod 12:8) iar sngele ei era pus pe uiorii uii i pe pragul de sus al fiecrei case (Exod 12:22). Acel snge ritual indica faptul c n acea cas o via a fost sacrificat n locul vieii primului nscut al familiei. Domnul urma s vad sngele (Exod 12:13) i s treac peste cas pstrnd viaa primului nscut al familiei. n timp ce n Egipt toi ntii nscui au murit, printre evrei a murit o victim adus ca jertf. Prin sngele ei ntii nscu i ai lui Israel au fost salvai Srbtoarea comemora Exodul din Egipt i, prin celebrarea ei, fiecare generaie trecea, ntr-un sens, prin experiena Exodului (Exod 12:26; Deut. 6:21-25). Acest eveniment a fost perceput de ctre israelii ca un model ce exprima puterea salvatoare a lui Dumnezeu. Astfel, orice act mntuitor al lui Dumnezeu care urma s se deruleze ulterior acestui moment avea s fie interpretat tipologic n termenii evenimentului Exodului comemorat prin srbtoarea Patelui (Isaia 48:20-21).

C. Spicele de legnat ndat ce israleiii au intrat n Canaan ei trebuiau s aduc primele roade de la seceriul orzului (Lev. 23:10-11) Aceasta trebuia s se fac n luna Abib 16 n timpul celei de a doua zile a srbtorii azimilor. Nu era o srbtoare propriu zis ci un ceremonial n cadrul unei alte srbtori. Un snop de spice era legnat naintea Domnului ca o recunoatere a faptului c ntregul seceri i aparinea Lui i ca o expresie a mulumirii.

Prezentarea primelor roade este un simbol al nvierii Domnului Isus Hristos n duminica Patelor (Abib 16). El este descris ca primul rod al nvierii escatologice a celor care-i aparin ( 1 Cor.15:23). De fapt mielul junghiat, pinea nedospit i snopul din primele roade reprezentau pe Salvator.

D. Srbtoarea Cincizecimii Aceast srbtoare este de asemenea numit cincizecime pentru c era la cincizeci de zile dup ceremonia primelor roade din luna Abib ziua 16. (Lev 23:15-21). Era o parte a calendarului agricol i consta n aducerea primelor roade ale seceriului grului lui Dumnezeu pe data de 6 a lunii Sivan. Srbtoarea era un pelerinaj srbtorit la Sanctuarul central (Deut 16:10). Sivan 6 era un Sabat ceremonial n timpul cruia oamenii se bucurau naintea Domnului pentru multele lui binecuvntri. Ca o expresie a recunotinei pentru cerealele pregtite ca hran se aduceau naintea lui Dumnezeu dou pini dospite i coapte. Cincizecimea dura numai o zi, care era consacrat serviciului divin.

Era n timpul srbtorii Cincizecimii cnd ucenicii au primit botezul cu Duhul Sfnt i biserica a venit la existen ca noul popor al lui Dumnezeu (Fapte 2:1-4). Noul Legmnt a fost stabilit ( Fapte 3:25). Dar de asemenea ea arta spre ceva ce s-a ntmplat n sanctuarul ceresc. Revrsarea Duhului Sfnt din Ziua Cincizecimii a fost comunicarea din partea cerului c ntronarea Mntuitorului a avut loc. Potrivit fgduinei Sale, El a trimis din ceruri Duhul Sfnt asupra urmailor Si, ca un semn c El a primit, ca preot i mprat, toat puterea n cer i pe pmnt i c El era Cel Uns peste poporul Su.

E. Srbtoarea trmbielor Aceasta este prima din srbtorile de tomn Lev. 23:2325. Era srbtorit n timpul lunii a 7-a (Tiri 1) ca o zi de odihn solemn, un Sabat ceremonial. De i unii cred c aceasta a fost o srbtoare de anul nou, din text nu reiese acest lucru. Se numete srbtoarea trmbielor pentru c celebrarea ei era nceput cu un sunet de trmbie. De fapt trmbie s-ar putea s nu fie cea mai bun traducere a termenului ebraic te ru ah. Acest termen pare s exprime sunetul puternic de corn de berbece (hophar) mai degrab dect sunetul unei trmbie (ha oarah, trmbi Num10:10; 29:1) Srbtoarea este descris ca un memorial (Lev 23:24) dar nu suntem informai cu privire la ce anume celebreaz. Este posibil ca scopul acestei srbtori s fi fost s aminteasc oamenilor c Dumnezeu este Creatorul i judectorul lumii ca pregtire pentru ceremoniile zilei Ispirii. Aceasta este sugerat de unele pasaje din Psalmi, unde se menioneaz sunetul cornului i despre sunetele de bucurie naintea Domnului. (Ps. 95-100). Unii dintre aceti psalmi asociaz aceast experien cu o chemare la laud lui Dumnezeu ca mprat i ca

Aceast srbtoare era de asemenea asociat cu

experiena Israelului la Sinai cnd a fost ncheiat legmntul. Dup Exod 19:1, israeliii au ajuns la muntele Sinai n cea de a treia lun dup exodul lor din Egipt. Cincizecimea era srbtorit n timpul celei de a treia luni a anului. Celebrarea srbtorii era probabil un memorial sau o reafirmare a legmntului dintre Dumnezeu i om (conform 2 Cronici 15:10-13). Era o amintire a legmntului prin care Israelul ca na iune venise la existen ( Exod 19:5-6).

Noul Testament stabilete o legtur clar ntre cincizecime i biserica cretin.

judector al lumii (Ps 47:5-7;Ps 98:6-9) i totodat ca i creator i susintor al poporului Su (Ps 100:1-5). n Noul Testament srbtoarea trmbielor nu este n mod explicit menionat, fcnd dificil identificarea semnificaiei tipologice. Cartea Apocalipsa face referi la cele apte trmbie care se aud nainte de ncheierea planului de mntuire i se ncheie cu o viziune a Sfintei Sfintelor din sanctuarul ceresc. Aa cum srbtoarea trmbielor anuna Israelul din vechime s se pregteasc pentru venirea judecii Yom Kippur, la fel trmbiele Apocalipsei vestesc apropierea Yom Kippurului antitipic. Trmbiele par s ne duc n trecutul istoriei mntuirii ca nite jaloane de-a lungul erei cretine prin care Dumnezeu i va aminti (ceea ce nseamn c va aciona n favoarea) de poporul Su i ca nite avertismente s-l pregteasc pentru ziua Ispirii anti-tipic. Ele l descriu pe Dumnezeu ca i Judector al rasei umane i ca Unul care trimite judeci asupra pctoilor nepocii nainte ca judecata final s aib loc. F. Ziua ispirii Ziua ispirii era celebrat pe data de 10 Tiri, dar spre deosebire de celelalte srbtori aceasta era o zi de post pentru poporul Israel (Lev.23:29); nu era o srbtoare. Era un Sabat ceremonial n timpul cruia nici o munc nu trebuia ndeplinit (v.28) n timpul acestei zile marele preot ndeplinea serviciul anual n favoarea israeliilor. n aceast zi sanctuarul era curat de toate pcatele, nelegiuirile i necuriile poporului lui Dumnezeu (Lev. 16:16,21,30). Era o zi de judecat n Israel. Ziua Ispirii nu este legat de vreun eveniment particular din istoria lui Israel. Mai degrab el arat spre o lucrare viitoare de judecat i curire a lui Dumnezeu.

G. Srbtoarea corturilor Aceast srbtoare era celebrat n timpul lui Tiri 15-21. Aceasta era ultima srbtoare a anului agricol dup ce se ncheia seceriul (Exod 23:16; 34:22). Era o srbtoare de pelerinaj cnd Israel venea s se nchine lui Dumnezeu la Sanctuarul central (Deuteronom 16:15). Aceasta era o srbtoare plin de bucurie n timpul creia poporul i exprima recunotina fa de Dumnezeu (Levitic 23:40; Judectori 21:19-21; Deuteronom 16:14). Srbtoarea ncepea cu un Sabat ceremonial i se ncheia cu nc unul pe 22 Tiri (Levitic 23:36) Srbtoarea aceasta recunotea belugul lui Dumnezeu n produsele livezilor de pomi roditori, ale viilor i ale livezilor de mslini. Era cea mai mare adunare de srbtoare a anului. Pmntul i dduse belugul, recolta era adunat n hambare, fructele, untdelemnul i vinul erau puse n magazii, cele dinti roade fuseser consacrate, iar acum poporul venea cu partea lui de dovezi de recunotin fa de Dumnezeu, care i binecuvntase att de mbelugat. n timpul sptmnii israeliii locuiau n colibi confecionate din ramuri de palmier i ramuri cu frunze ale altor copaci. (23:40). Srbtoarea era un memorial al vremilor cnd Dumnezeu l-a fcut pe Israel s locuiasc n corturi n timpul pelerinajului lor prin pustie dup exodul din Egipt. (23:42) . Aceast perioad este descris de ctre Osea ca una de mare apropiere ntre Dumnezeu i poporul Su (Osea 11:1-4; 2:14-15).

Srbtoarea corturilor a fost de asemenea interpretat ca artnd spre un moment viitor cnd seceriul mntuirii lui Dumnezeu va ajunge la un final i naiunile pmntului vor veni s se nchine naintea Lui.

Zaharia descrie pentru noi un timp cnd ntregul ora Ierusalim va fi curat i cnd naiunile pmntului vor veni naintea Domnului pentru a srbtori Srbtoarea Corturilor (14:16-21). Cartea Apocalipsei descoper mplinirea tipologic a acestei srbtori n marea gloat pe care Ioana vzut-o stnd naintea tronului (lui Dumnezeu) i naintea Mielului, mbrcai n haine albe , cu ramuri de palmier n minile lor (7:9). Ei i vor aduce laude i mulumiri lui Dumnezeu pentru mntuirea lor. Seceriul mntuirii va avea loc la sfrit (14:15-16). Prin diferitele srbtori, Dumnezeu a descoperit poporului Su aspecte importante ale planului Su de mntuire. Srbtorile de primvar vorbeau despre mplinirea mntuirii; srbtorile de toamn despre definitivarea rscumprrii. Semnificaia lor tipologic nu arta doar spre cruce ci i spre ceea ce are loc acum n ceruri i pe pmnt permindu-ne astfel s anticipm ceea ce va urma s aib loc i anume seceriul escatologic.